Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā!

Saskaņā ar Mozus bauslību, bauslību, ko pats Kungs devis Ābrahāmam, ikvienam, kurš gribēja būt Izraēla tautas, Dieva izvēlētās tautas, loceklis, bija jāiziet īpaša asiņaina operācija. Tas attiecās uz visiem vīriešiem. Notika tā sauktā apgraizīšana. Apgraizīšanas zīme palika uz mūžu. Tas bija atgādinājums, ka šis cilvēks ir Izraēlas tautas loceklis.

Bet gandrīz viss, kas notika Vecajā Derībā, bija tikai ēna, kas norādīja uz objektu, kas gatavojās parādīties. Vecā Derība visu laiku runā par gaidāmo Jauno Derību. Daudz kas, kas notika B. Derībā, dažreiz tieši, dažreiz slēpti, norādīja uz notikumiem, kuriem bija jānotiek mūsu Pestītāja, Kunga Jēzus Kristus, atnākšanas brīdī un pēc Viņa. Tātad ķermeņa apgraizīšana Jaunajā Derībā kalpoja kā jauna apgraizīšanas zīme, apgraizīšana vairs nav miesas, bet garīga. Kas ir šī garīgā apgraizīšana? Kungs Jēzus Kristus vairākkārt teica: Kas grib man sekot, - t.i. par to Kungu Jēzu Kristu Dieva valstībā, Dievam par godu, viņam ir jāaizliedz sevi un, ņemot savu krustu, jāseko man.". Šī pašaizliedzība ir garīga apgraizīšana. Bet ko nozīmē noliegt sevi? -Tas nozīmē atteikties no grēka, kas tā iespiedies katra cilvēka dvēselē un miesā, ka atteikšanās no grēka ir līdzvērtīga tam, it kā cilvēkam būtu jāatsakās no sevis.

Cilvēks ir pilns ar visādām kaislībām, kas viņā ieēdušās, kā vēzis - slimība ieēd cilvēka organismu, aug uz tā rēķina, un cilvēku var glābt tikai smaga un sāpīga operācija. Tātad grēku vajag operēt, nogriezt, tas ir, nogriezt sev, izgriezt, lai cilvēks paliek vesels.

Jo, tāpat kā bez apgraizīšanas, kas Vecajā Derībā tika veikta 8. dienā pēc bērna piedzimšanas, cilvēks nevarēja iekļūt sabiedrībā. izredzētie cilvēki tātad bez garīgās apgraizīšanas kristietis nevar iekļūt Dieva valstībā.

Mums pastāvīgi, katru dienu, varētu teikt, katru minūti, ir jāveic šī garīgā operācija ar sevi. Es sniegšu jums vairākus piemērus, kas parāda, kā mēs varam veikt garīgo apgraizīšanu sev. Te kāds vīrietis apsēdās pie galda, apetīte tika izspēlēta, un, lai gan viņš jau sen bija pilns, tomēr, ja iespējams, piepildīja vēderu un iedzer, un beigās no vīrieša pārvēršas par kaut kāds dzīvnieks. Vēl sliktāka ir situācija ar visdažādākajām miesiskām, pazudušām sajūtām un vēlmēm. Tā tas ir ar citiem grēkiem.

Cilvēkam pašam ir jāapzinās šīs savas slimības un tā it kā jānogriež no sevis, jāatturas no pārēšanās, no piedzeršanās, no visa veida netiklības – jānogriež tās no sevis. Tomēr lielākoties cilvēks pats to nevar izdarīt ar sevi, jo viņš ir kļuvis par grēka vergu, par velna vergu, kas noteikti turas pie katra grēka un uzbudina cilvēku, pieskaras viņa nerviem, ķermenim un ja Kungs atļauj, pieskaras viņa prātam, sagroza to tā, ka cilvēks var, piemēram, pārēsties tiktāl, ka tad ļoti smagi cieš.

Vēl viens piemērs. Tā radās doma brīvdienās, kur doties. Skaidrs, ka, ja cilvēks kaut kur aiziet: pie kaimiņa vai uz citu vietu, tad viņš tur noteikti runās, nosodīs, tiesās, vai pat piedzersies utt. Un, ja viņš tajā dienā bija baznīcā, saņēma kādu žēlastību un garīgu atvieglojumu, tad, dodoties pie citiem, viņš zaudēs visu un iegūs tur dēmonisku stāvokli.

Tāpēc cilvēkam jau pašā sākumā vajadzētu nogriezt visas šīs grēcīgās domas, vēlmes un nodomus. “Sešas dienas dari un dari tajās visus savus darbus,” saka Tas Kungs, “un septītā diena ir Tā Kunga, tava Dieva, svētki.” Tāpēc mēģiniet šajā dienā nekur neiet, sēdiet mājās, lasiet Dieva Vārdu, piecelieties un lūdzieties, ja iespējams un situācija atļauj, vai lūdzieties klusi, atbalstiet garīgo noskaņojumu, ko saņēmāt templī, un dariet. kaut kur neskrien, dīkstāvē, nenosodu utt.

Tā mēs izgājām no tempļa, it kā lūdzāmies, bet ejam pa ielu un ko mēs darām? – Skatāmies: šis ir tas un tas, tas nāk no turienes, paskatāmies, kāds kādam ir deguns, kāda seja, kurš smuks, vai pat paskatāmies ārā pa logu. Un tā, līdz cilvēks nonāks mājās, viņš izdarīs tūkstoš grēkus. Tā ir doma, kas izkliedz cilvēku, liek skatīties, klausīties un redzēt, ko nevajag, vajag nogriezt no sevis, nogriezt.

Un skaudība, un meli, un viltība, un iedomība, un tā tālāk, un tā tālāk! Cik daudz grēku pieķērās un pielipa cilvēkam, kļuva it kā par viņa daļu, un tikai ar lielām sāpēm, ar lielām grūtībām sauca palīgā Dieva vārdu: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, žēlsirdība, palīdzi man," tikai ar lūgšanu, spriedzi, pūlēm jūs varat tos nogriezt.

Tāpēc Evaņģēlijs bieži saka: Dieva Valstība tiek paņemta ar spēku, pūlēm, spriedzi. Cilvēkam vienmēr jābūt uzmanīgam, jāsauc: "Kungs, apžēlojies." Ko nozīmē teikt "Kungs, apžēlojies"? Tas nozīmē būt nomodā, t.i. rūpējies par sevi, cīnies ar katru grēcīgo lietu ne tikai darbos, bet arī vārdos, un domās, un jūtās, nogriez tās no sevis, nogriez. Tu pats to nevari izdarīt – lielākoties mēs to nevaram, mēs jau esam tik ļoti iegrimuši grēkos – tāpēc piesauciet Dieva vārdu: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, palīdzi man." Tātad cilvēkam visu mūžu no jaunības līdz nāvei ik dienas, katru minūti jāvēro uz sevi, nedod vaļu ne acīm, ne ausīm, ne īpaši mēlei, nekādām tieksmēm, nepieļaut sev sapņus, bet atraidīt no sevis visu slikto, nogriezt, iznīcināt ar Dieva vārda piesaukšanas palīdzību, Kunga Jēzus Kristus vārdu.

Ar lielu nožēlu jāsaka, ka cilvēki, kas šķiet saprātīgi, cilvēki, kas šķiet daudzu acīs priekšā, nesaprot, ko es jums saku.

Tiek uzskatīts, ka, ja viņa dažreiz apmeklē baznīcu, ja viņa mājās joprojām lasa akatistu un psalteri un veic mājas darbus, tad viņa jau ir izdarījusi visu un ir labāka par viņu un ne, un ja viņa kādreiz taisa pielūdzējus, vai lasa Pusnakts birojs, tad virs viņas neviena nav. Viņa nosoda visus un neredz, ka viņa pati ir pilna ar visiem grēkiem, ka viņa nekad visu mūžu nav cīnījusies, nekad nav pieskatījusi sevi, nav attīrījusies, nav pie tā strādājusi. Un tāpēc tas paliek pilns ar visiem grēkiem: un rijības, un dzeršanas, un netiklības, visa veida netīrības, un skaudības, lepnības, nosodījuma, tukšas runas, naida, naidīguma, niknuma. Tik bieži cilvēks, būdams pilnīgi visu grēku, visu negantību pilns, būdams riebīgs Tam Kungam, uzskata sevi par taisnu cilvēku, jo iet uz baznīcu, reizēm lasa psalteri, akatisti. Bet vai tas ir galvenais? Un akatisti, un dievkalpojumi, un lūgšanas, un gavēnis - viss tiek dots, lai palīdzētu cilvēkam izmest no sevis visu negantību, palīdzētu viņam apgraizīties, uzņemties krustu cīņai ar grēku. Un Tas Kungs palīdz, sūtot palīdzību piespiedu bēdu veidā. Cilvēks nevar, piemēram, pārvarēt rijību vai piedzeršanos, vai netiklību – Kungs sūta slimību. Cilvēks ir lepns, viņš ir iedomīgs, - Kungs viņu pazemos visu priekšā, lai viņš kļūtu par pēdējo cilvēku cilvēku acīs. Ja kristietis ir pieķēries zemes lietām un visus savus spēkus, visas savas vēlmes, visus sapņus virza uz to, kā pareizi vai nepareizi iegūt zemes labklājību, zagšanu, maldināšanu - ar jebkādiem līdzekļiem, tad Kungs ņems un atņems, un viss, kas viņam Tam ir. Tādējādi, papildus mūsu pūliņiem cīņā pret grēku, Tas Kungs sūta mums arī piespiedu bēdas kā palīdzību šajā cīņā. No šīs nemitīgās cīņas ar grēku un piespiedu bēdām katram kristietim veidojas krusts.

Ja kristietis patiešām saprot savu mērķi un bēdu nozīmi, tad viņš lēnprātīgi nes savu krustu. Un, ja viņš to nesaprot, tad viņš sāk kurnēt, sāk tiesāt pašu Kungu: kāpēc Tas Kungs sūta man bēdas, slimības un tamlīdzīgi, vai es esmu sliktāks par citiem - un paliek ārpus Dieva Valstības.

Tāpat arī Evaņģēlijs – redzi, ka Kungs nemitīgi saka, ka mums jābūt nomodā, jārūpējas par sevi, jānes savs krusts cīņā ar grēku un jāizcieš bēdas, lai mēs sevi noliegtu. Ja Kungs pats par mums tika krustā sists, kļuva par Dieva Jēru, kas nes pasaules grēkus, ja Viņš cieta par mums, tad arī mums, kristiešiem, ir jānes savs mazais krusts un jācieš cīņā ar grēku, lai šķīstītos. mēs paši, lai kļūtu cienīgi ieiet nevis kaut kur līdzīgā vietā, kas ir līdzīgs zemei, bet gan ieiet pašā Dieva valstībā, sadraudzībā ar Kungu, lai kļūtu par Dieva bērniem. Bet, lai to izdarītu, jums ir jāpacieš darbs, jums ir jāmīl Tas Kungs, jums jāpateicas Viņam, jālūdz, lai Viņš palīdz mums attīrīties no grēkiem, dod mums spēku nest mūsu krustu līdz mūsu dzīves beigām. Un tāpat kā Tas Kungs nokāpa no krusta kapā un pēc tam augšāmcēlās, tā arī mums visiem ir jāiet no krusta līdz kapam, lai dotos pie Tā Kunga mūžīgā augšāmcelšanā. Tāpēc mūsu zemes dzīves laikā mums ir jāaizliedz sevi, jānogriež no sevis katrs grēks, bez kurnēšanas, ar pateicību jānes krusts, ko Kungs mums ir uzlicis, jālūdz, lai Viņš palīdz mums dzīvot kā kristietim, mirt kā kristietis, un mantot Dieva Valstību, kas ir sagatavota visiem patiesajiem Kristus sekotājiem no pasaules radīšanas, kur visi tiks izgaismoti kā saule, ar neizsakāmu Dievišķās Gaismas prieku.

Reliģijas zinātnieki identificē lielu tā saukto "Ābrahāmisko" reliģiju grupu, kas meklējama vienā saknē - stāstā par Ābrahāmu, kurš saņēma baušļus no Dieva. 3 slavenākie no tiem ir islāms, jūdaisms un kristietība. Viņiem ir gan līdzības, gan atšķirības, taču viens no interesantākajiem punktiem ir saistība ar apgraizīšanu.

Ebrejiem tas ir jādara, musulmaņiem - pēc vēlēšanās, savukārt kristiešu attieksme mainījās: no atzīšanas par nepieciešamu uz vienaldzību un pilnīgu noliegšanu.

Ja agrīnajā kristīgajā tradīcijā tas tika atzīts ne tikai par vēlamu, bet arī obligātu, tad jau mūsu ēras sākumā attieksme krasi mainījās.

Tātad apustuļu koncilā Pēteris izteica savu viedokli, ka apgraizīšana, kas saskaņā ar Vecā Derība Visiem jaundzimušajiem zēniem un pieaugušajiem, kuri ir pievērsušies kristietībai, nav obligāti. Ja jūdaismā apgraizīšana simbolizēja bērna ienākšanu reliģijā, tad kristietībā šo lomu sāka pildīt kristības. Situāciju sarežģīja tas, ka Kristus tika apgraizīts saskaņā ar visām jūdu tradīcijām: astotajā dienā. Starp citu, ar šo notikumu ir saistīti daudzi reliģijai nozīmīgi atribūti: Kunga Apgraizīšanas svētki, Apgraizīšanas kalns, daudzas ikonas un audekli.

Šo gadījumu bija diezgan grūti izskaidrot parastajiem priesteriem un vēl jo vairāk lajiem. Tika apgalvots, ka tāpat kā jūdaisms bija kristietības priekštecis, tā arī apgraizīšana jāuzskata par kristības sakramenta priekšnoteikumu. Teologi tās priekšrocības skaidroja ar to, ka kristības ietekmē cilvēka garu, bet apgraizīšana – ķermeni. Strīdi turpinās līdz pat šai dienai.

Vēl viens svarīgs pagrieziena punkts bija Ferrāras-Florences padomes lēmums, kas 1442. gadā mainīja formulējumu uz stingrāku. Cilvēks, kā zināms, ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības, kas nozīmē, ka jebkura nepamatota tā sagrozīšana ir nopietns grēks. Protams, šis dekrēts bija ne tikai filozofiskā nozīme bet arī politiskās pieskaņas. Jo īpaši tas bija vērsts pret koptiem, kuri praktizē un turpina praktizēt šo rituālu.

Kopš tā laika lielākajā daļā kristīgo valstu apgraizīšana nav veikta reliģisku iemeslu dēļ. Bet palika kristīgās baznīcas atvases, kas saglabāja daudzas senās tradīcijas, kas bija kopīgas ar ebrejiem, tostarp sabata ievērošanu un apgraizīšanu. Tajos ietilpst kopti Pareizticīgo baznīca un etiopiešu. Tajās mazuļiem apgraizīšanu veic pat pirms kristībām.

Taču, mazinoties Baznīcas spiedienam Eiropā, apgraizīšanu atkal sāka izmantot diezgan bieži. Tagad viņi tajā ieguldīja nevis reliģisko, bet gan medicīnisko un morālā izjūta. Tika uzskatīts, ka tas novērš zēnu seksuālo izlaidību, kā arī novērš daudzas slimības. Taču, attīstoties zinātnei, šī teorija izrādījās pilnīgi nepieņemama, un apgraizīšanas atbalstītāju skaits atkal sāka samazināties.

Tagad Kristīgās baznīcas cilvēki diezgan mierīgi raugās uz apgraizīšanu, ja tā tiek veikta medicīnisku vai kultūras iemeslu dēļ. Grūti pateikt, vai kristietība kārtējo reizi mainīs attieksmi pret apgraizīšanu, taču šī brīža situācija ir piemērota visiem.

Cienījamie lasītāji, šajā mūsu vietnes lapā varat uzdot jebkuru jautājumu, kas saistīts ar Zakamsky dekanāta un pareizticības dzīvi. Uz jūsu jautājumiem atbild Naberežnije Čelnijas Svētās Debesbraukšanas katedrāles garīdznieki. Vēršam jūsu uzmanību, ka personīga garīga rakstura jautājumus, protams, labāk risināt dzīvā saziņā ar priesteri vai ar savu biktstēvu.

Tiklīdz atbilde būs sagatavota, jūsu jautājums un atbilde tiks publicēti vietnē. Jautājumu apstrāde var ilgt līdz septiņām dienām. Lūdzu, atcerieties vēstules iesniegšanas datumu, lai būtu ērtāk to vēlāk atgūt. Ja jūsu jautājums ir steidzams, atzīmējiet to kā STEIDZAMS, mēs centīsimies uz to atbildēt pēc iespējas ātrāk.

Datums: 03/08/2014 15:48:25

Anna, Naberežnije Čelnija

Kāpēc pareizticīgie neveic apgraizīšanu, lai gan tas ir minēts Svētajos Rakstos?

Atbild protodiakons Dmitrijs Polovņikovs

Sveiki! “Neapgraizīts vīrietis, kurš neapgraizī savu priekšādiņu, tā dvēsele tiks atdalīta no savas tautas; jo viņš ir lauzis manu derību” (1. Mozus 17:14). Piedodiet, ka jautāju, bet vīriešu kārtas pareizticīgie mūsdienās neapgraizās, un kāpēc?

Apustulis Pāvils raksta: “Redzi, tu sevi sauc par ebreju, mierini sevi ar likumu un lepojas ar Dievu... Apgraizīšana ir noderīga, ja tu ievēro likumu; bet, ja tu esi likuma pārkāpējs, tad tava apgraizīšana ir kļuvusi par neapgraizīšanu. Tātad, ja neapgraizītais pilda bauslības priekšrakstus, vai viņa neapgraizīšana netiks uzskatīta par apgraizīšanu? Un vai viņš, pēc dabas neapgraizīts, pildot bauslību, nenosodīs tevi, likuma un apgraizīšanas pārkāpēju? Jo tas nav jūds, kas ārēji ir tāds, ne arī apgraizīšana, kas ir ārēji miesā; bet tas jūds, kas ir tāds iekšēji, un apgraizīšana, kas ir sirdī, garā, nevis burtā. Viņam slava nav no cilvēkiem, bet no Dieva. (Rom. 2:17, 25-29) Un vēl: “Ja kāds ir aicināts tikt apgraizīts, neslēpies; Ja kāds tiek saukts par neapgraizītu, lai nav apgraizīts. Apgraizīšana nav nekas un neapgraizīšana nav nekas, bet viss ir Dieva baušļu turēšanā” (1. Korintiešiem 7:18-19).

Apgraizīšana ir Vecās Derības rituāla institūcija, kas sastāvēja no dzimumorgānu priekšādiņas noraidīšanas visiem vīriešu dzimuma zīdaiņiem 8. dienā pēc dzimšanas. Pirmajā Jeruzalemes kristiešu kopienā apgraizīšana attiecās uz visiem ebreju kristiešiem bez izņēmuma. Un daži kristiešu kopienas pārstāvji no jūdiem uzstāja, ka tiem, kas ticēja no pagāniem, jāveic apgraizīšanas rituāls. Tam Pāvils iebilda, nevis pašai apgraizīšanai. “Jēzus Kristus kļuva par kalpu apgraizītajiem – Dieva patiesības dēļ, lai izpildītu tēviem doto solījumu, un pagāniem – aiz žēlastības, lai tie pagodinātu Dievu, kā rakstīts: Par to es slavēšu Tevi, (Kungs) starp pagāniem, un dziedāšu Tavam vārdam. Un ir arī teikts: priecājieties, pagāni, kopā ar Viņa tautu. Un vēl, slavējiet To Kungu, visi pagāni, un pagodiniet Viņu, visas tautas. Jesaja arī saka: būs Isaja sakne, un viņš celsies, lai valdītu pār tautām; uz viņu pagāni cerēs” (Rom.15:8-12). Bet Pāvils pats neatcēla apgraizīšanu, būdams apgraizīts. Bībelē nav neviena teksta, kurā mēs redzētu, ka apgraizīšanas bauslis ir atcelts. Bet Pāvils mēģināja izskaidrot šī baušļa nozīmi. Nozīme ir tāda, ka tā ir piederības zīme ebreju tauta reiz izvēlējies Dievs, lai pabeigtu Savu pestīšanas plānu (Rom.4:7-12). Tikai zīme, nekas vairāk.

Valērijs raksta: Ja likums ir mūžīgs, kāpēc Pāvils atcēla apgraizīšanu? 1. Mozus grāmatā 17:7-10 ir skaidri teikts: "Šī ir mana derība, ko jums būs turēt starp mani un starp jums, un starp jūsu pēcnācējiem pēc jums, ka visi vīriešu dzimumi jūsu vidū tiks apgraizīti."

Miers jums!

Pāvils neatcēla apgraizīšanu. Bībelē nav neviena teksta, kurā mēs redzētu, ka apgraizīšanas bauslis ir atcelts. Bet Pāvils mēģināja izskaidrot šī baušļa nozīmi. Lieta ir tāda, ka šī ir zīme par piederību ebreju tautai, kuru Dievs reiz izvēlējās, lai pabeigtu savu pestīšanas plānu (). Tikai zīme, nekas vairāk.

Fakts ir tāds, ka tā laika ebreji bija pārliecināti, ka ir izglābti tikai tāpēc, ka viņi ir apgraizīti. Pat ja kaut kur kaut kā nejauši izrādījās, ka likums ir pārkāpts, tad viņiem joprojām ir pestīšanas zīmogs, piederības Dievam zīmogs - apgraizīšana. Viņi vienkārši ir paredzēti, lai tiktu glābti! Taču Pāvils visu noliek savās vietās un saka – ja esi apgraizīts, bet pārkāp likumu, tad tu zaudē visu: gan pestīšanu, gan piederību Dieva izredzētajai tautai. Tad pat pagāns (pēc dabas neapgraizīts, bet likumu ievērojošs) būs pārmetums tādam jūdam.

"Un vai viņš jūs nenosodīs, pēc dabas neapgraizīts, pildot likumu, likuma noziedznieks pie Svētajiem Rakstiem un apgraizīšanas?" ()

Apustulis iebilst pret tolaik izplatīto izpratni par pestīšanu "ar apgraizīšanu".

“Redzi, tevi sauc par ebreju, tu mierini sevi ar likumu un lepojies ar Dievu, un tu zini [Viņa gribu] un saproti labāk, mācoties no bauslības, un esi pārliecināts par sevi, ka esi. ceļvedis aklajiem, gaisma tumsībā esošajiem, nezinātāju skolotājs, zīdaiņu skolotājs, kam bauslībā ir zināšanu un patiesības paraugs: kā tu, mācot citu, vari nemācīt pats? Sludinot nezagt, vai jūs zagat? Sakot: "Nepārkāp laulību", vai jūs pārkāpjat laulību? riebīgie elki, vai jūs zaimojat? Slavējiet likumu un, pārkāpdami likumu, jūs apkaunojat Dievu?» ()

Redzi? Runa nav par likuma atcelšanu, bet tikai par tā ieviešanu. Un mēs runājam par desmit baušļiem.

"Vai tad, kad tu sludini nezagt, tu zog?" ()
"Kad jūs sakāt: "Nepārkāp laulību", vai jūs pārkāpjat laulību?" ()
"Vai jūs zaimojat, ka jums ir riebums pret elkiem?" ()

Un Pāvils turpina bez sarkasma, bet domājot tieši to, ko saka:

“Apgraizīšana ir izdevīga, ja ievēro likumu; un ja tu likuma noziedznieks tava apgraizīšana ir kļuvusi par neapgraizīšanu."

Un vēstules Romiešiem otrās nodaļas pēdējais teikums pieliek punktu:

“Jo tas nav jūds, kas ir ārēji, un ne apgraizīšana, kas ir ārēji miesā. bet [tas] jūds, kas ir iekšēji [tāds], un [tā] apgraizīšana [kas] ir sirdī, garā, [a] ne burtā. Viņam slava nav no cilvēkiem, bet no Dieva. "

Ko nozīmē būt iekšēji ebrejam? Piemēram, kā Mozus mīl Dievu, mīl cilvēkus, atdod savu dzīvību par jūsu tautas pestīšanu un nav vajadzīgas akmens plāksnes, jo pats Visvarenais māca jums likumu.

Citā vēstulē Pāvils pat saka, ka apgraizīšanai ir nenoliedzamas priekšrocības. Bet viņš nerunā par pestīšanu, bet par to, ka VISS ir dots šai tautai (kurai dota apgraizīšanas derība), un pat Kristus pēc miesas!

“Tātad, kāda ir priekšrocība [būt] ebrejam vai kāda ir apgraizīšanas priekšrocība? Lieliska priekšrocība visos aspektos, un galvenokārt [tajā] viņiem ir uzticēts Dieva vārds» ().

“Lielas bēdas par mani un nemitīgas mokas manai sirdij: es vēlos, lai mani atstumtu no Kristus par saviem brāļiem, maniem miesas radiem, tas ir, izraēliešiem, kam pieder adoptēšana un slava, un derības, un likumi, un pielūgsme, un apsolījumi; viņu tēvi un no viņiem Kristus pēc miesas, kas ir pār visu Dievu, svētīts mūžīgi, āmen» ().

Ebreji, kas ticēja Kristum, diemžēl, pilnībā neizprotot visu Kristus misijas būtību, pagānu priekšā, kas ticēja Kristum, lielījās, ka viņi, jūdi, ir apgraizīti, kas nozīmē, ka viņi jau ir izglābti, tātad arī katrs pagāns. , lai tiktu izglābts, jābūt apgraizītam. Pāvils saka, ka šim darbu likumam nav nekādas ietekmes uz pestīšanu. Jo mēs neesam glābti ar apgraizīšanu, bet ticībā uz krustā sisto un augšāmcelto Kristu.

"Jo ir viens Dievs, kas attaisnos apgraizītos ticībā un neapgraizītos ticībā" ().

"Kristū Jēzū ne apgraizīšana, ne neapgraizīšana neko neietekmē bet ticība, kas darbojas mīlestībā" ().

Redzi? Pāvils neatceļ apgraizīšanu, tā paliek miesīga zīme, ka cilvēks pieder pie jūdu tautas, tai tautai, no kuras miesā ir Kristus. Bet Pāvils pievērš ticīgo uzmanību uz to, ka apgraizīšana, t.i. piederība ebreju tautai pēc miesas nav pestīšanas garantija, kā viņi visi domāja. Tāpēc Pāvils tik rūpīgi analizē, kad tieši Dievs Ābrahāmam pieskaitīja taisnību, t.i. piedeva visus savus sapņus un netaisnības: pirms apgraizīšanas vai pēc.

“Svētīgi tie, kam netaisnības ir piedotas un kuru grēki ir apklāti. Svētīgs cilvēks, kuram Kungs nepieskaita grēku.

Vai šī svētība [saistīta] ar apgraizīšanu vai neapgraizīšanu?

Mēs sakām, ka ticība tika ieskaitīta Ābrahāmam par taisnību. Kad tu mainīji? ar apgraizīšanu vai pirms apgraizīšanas? Nevis ar apgraizīšanu, bet pirms apgraizīšanas.

Un viņš saņēma apgraizīšanas zīmi, [kā] taisnības zīmogs caur ticību kas [bija] neapgraizīts lai viņš kļuva par tēvu visiem, kas tic neapgraizītībai, lai viņiem tiktu pieskaitīta taisnība, un par apgraizīto tēvu, ne tikai [kas saņēma] apgraizīšanu, bet arī staigāja mūsu tēva ticības pēdās. Ābrahāms, kas [viņam] bija neapgraizīts. ()

Un tad Pāvils saka, ka pestīšana nav bauslības izpildē (saka, viņš bija apgraizīts, viņš izpildīja visus baušļus un uzreiz tika izglābts uz visiem laikiem), bet ticībā, ka Dievs glābj, Dievs ir žēlsirdīgs, Dievs ir visvarens, Dievs ir pat gatavs dot tev savu taisnību, lai tikai labotu tavus ceļus un atvestu mājās. Tas ir, lai ko tu darītu, lai kā tu izkāptu no savas ādas, izpildot likumu, tu tiksi izglābts ne tāpēc, ka viņš to darīja, bet tāpēc, ka Dievs gribēja tevi izglābt un tu tam TICI.

Ebreji uzstāja, ka ticīgos pagāniem vajadzētu apgraizīt. Tam Pāvils iebilda, nevis pašai apgraizīšanai.

“Jēzus Kristus kļuva par apgraizīto kalpotāju Dieva patiesības dēļ, lai izpildītu tēviem doto solījumu, un pagāniem žēlastības dēļ, lai tie pagodinātu Dievu, kā rakstīts: par to es slavēšu Tevi (Kungu) starp pagāniem un dziedāšu Tavam vārdam. Un ir arī teikts: priecājieties, pagāni, kopā ar Viņa tautu. Un vēl, slavējiet To Kungu, visi pagāni, un pagodiniet Viņu, visas tautas. Jesaja arī saka: būs Isaja sakne, un viņš celsies, lai valdītu pār tautām; uz viņu pagāni cerēs» ().

Pāvils neko neatceļ, viņš tikai saka, ka apgraizīšana kā darbība, kas tiek veikta uz cilvēka miesu, neko nedod:

“Ko sauc apgraizītais, neslēpies; Ja kāds tiek saukts par neapgraizītu, lai nav apgraizīts. Apgraizīšana nav nekas, un neapgraizīšana nav nekas, bet [visi] turot Dieva baušļus».

Pāvils apgalvo, ka, ja agrāk pagāni (neapgraizītie) bija atsvešināti no visa, ko Dievs devis ebrejiem (apgraizītajiem), tad tagad viņi pievienojas ebrejiem ticībā Kristum. Viņi pievienojas nevis saskaņā ar miesīgo likumu, bet saskaņā ar garīgo, saskaņā ar ticību.

"Tāpēc atceries, ka tu, reiz pagāni pēc miesas kurus sauca par neapgraizītajiem, ko sauca par neapgraizītiem ar miesīgo [apgraizīšanu], ko veic ar rokām, ka jūs tajā laikā bijāt bez Kristus, atsvešināti no Israēla sabiedrības, sveši no apsolījuma derībām, jums nebija cerības un jūs bijāt bezdievīgi. pasaulē. Un tagad Kristū Jēzū jūs, kas reiz bijāt tālu, esat tuvinājuši Kristus asinis» ().

Pāvils mudina pagānus nepaļauties uz miesu, kā to dara ebreji, necerēt, ka apgraizīšana būs viņu biļete uz mājām, jo, ja viņi sāks tā domāt. viņi tūlīt sāks domāt, ka viņus glābj viņu miesas darbi, un pamazām aizmirsīs par Kristu Pestītāju.

“Sargieties no suņiem, sargieties no ļaunajiem strādniekiem, sargieties no apgraizīšanas, jo apgraizīšana esam mēs, kas garā kalpojam Dievam un lepojamies ar Kristu Jēzu un neticot miesai lai gan es ceru uz miesu. Ja kāds cits domā cerība miesā turklāt es, astotajā dienā apgraizīts, no Israēla cilts, Benjamīna cilts, jūds no jūdiem, pēc farizeja mācības, aiz greizsirdības - Dieva Baznīcas vajātājs, pēc taisnības likums - nevainojams. Bet kas man bija priekšrocība, Kristus dēļ es uzskatīju par zaudējumu. ” ().

Ebrejiem vajadzēja apgraizīt, viņiem vajadzēja labi saprast, kas tas ir - tikai miesīgs simbols piederībai ebreju tautai, nekas vairāk. Ja gribi pēc miesas piederēt šai tautai, esi apgraizīts, bet tas tev negarantē 1) pestīšanu no grēkiem un 2) pestīšanu uz mūžību.

Ar cieņu
Saša.

Vairāk par tēmu "Likums, grēks" lasiet: