Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο Μάρκος ξεκινά την αφήγησή του όχι τόσο νωρίς όσο ο Ματθαίος και ο Λουκάς, όχι από τη γέννηση του Σωτήρα μας, αλλά από το βάπτισμα του Ιωάννη, και γρήγορα προχωρά στη δημόσια διακονία του Χριστού. Κατά συνέπεια, αυτό το κεφάλαιο περιγράφει:

Ι. Η διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή, που εκπροσωπείται από την προφητεία του (στ. 1-3) και η ζωή του, βλ. 4-8.

II. Το βάπτισμα του Χριστού και η μαρτυρία του από τον ουρανό, v. 9-11.

III. Πειρασμός του Χριστού, v. 12, 13.

IV. Το κήρυγμά του, v. 14, 15, 21, 22, 38, 39.

V. Η κλήση των μαθητών του, v. 16-20.

VI. Η προσευχή του, v. 35.

VII. Η επίδοση των θαυμάτων του.

2. Θεραπεία της πεθεράς του Πέτρου, που ήταν άρρωστη με πυρετό, v. 29-31.

3. Θεραπεία όλων όσων ήρθαν σε αυτόν, vv. 32,34.

4. Καθαρισμός λεπρού, v. 40-45.

Στίχοι 1-8. Μπορούμε να παρατηρήσουμε εδώ

Ι. Τι Καινή Διαθήκηυπάρχει μια θεία διαθήκη, στην οποία παραμένουμε πιστοί περισσότερο από κάθε άνθρωπο, και μια νέα διαθήκη, την οποία προτιμάμε από όλους τους παλιούς. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, v. ένας.

1. Η Καινή Διαθήκη είναι το Ευαγγέλιο, ο Λόγος του Θεού, πιστός και αληθινός. βλέπε Απ 19:9. 21:5; 22:6. Αυτή είναι μια καλή λέξη, που αξίζει κάθε αποδοχή. μας φέρνει καλά νέα.

2. Αυτό είναι το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού, του χρισμένου Σωτήρα, του υποσχεμένου και αναμενόμενου Μεσσία. Το προηγούμενο Ευαγγέλιο ξεκίνησε με τη γενεαλογία του Ιησού Χριστού, που ήταν μόνο μια εισαγωγή σε αυτό, αλλά αυτό πηγαίνει κατευθείαν στο θέμα - την παρουσίαση του Ευαγγελίου του Χριστού. Ονομάζεται με το όνομά Του, όχι μόνο επειδή είναι ο Δημιουργός του και προέρχεται από Αυτόν, αλλά επίσης επειδή είναι το Υποκείμενο του Ευαγγελίου και είναι όλο αφιερωμένο στη μαρτυρία γι' Αυτόν.

3. Αυτός ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού. Το ευαγγέλιο του Μάρκου είναι χτισμένο πάνω σε αυτή την αλήθεια ως θεμέλιο, και γράφτηκε με σκοπό να την αποκαλύψει. γιατί αν ο Ιησούς δεν είναι ο Υιός του Θεού, τότε η πίστη μας είναι μάταιη.

II. Ότι η Καινή Διαθήκη αναφέρεται και συμφωνεί με την Παλαιά. Το ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού ξεκίνησε και επίσης συνεχίστηκε (όπως θα δούμε αργότερα) όπως ακριβώς γράφτηκε από τους προφήτες (εδ. 2), γιατί δεν λέει τίποτα παρά μόνο αυτό που είπαν οι προφήτες και ο Μωυσής ότι θα ήταν, Πράξεις 26:22. Αυτό ήταν το πιο κατάλληλο και ισχυρό επιχείρημα για να πειστούν οι Εβραίοι, που το πίστευαν Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκηςστάλθηκαν από τον Θεό και έπρεπε να το μαρτυρήσουν αποδεχόμενοι την εκπλήρωση των προφητειών τους σε εύθετο χρόνο. Αλλά είναι επίσης σημαντικό για όλους μας να εδραιώσουμε την πίστη μας στα γραπτά τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης, γιατί η ακριβής αντιστοιχία μεταξύ τους δείχνει ότι και οι δύο έχουν την ίδια θεία πηγή.

Ακολουθούν αποσπάσματα από δύο προφητείες - η προφητεία του Ησαΐα, η παλαιότερη από τους προφήτες, και η προφητεία του Μαλαχία, η τελευταία από αυτές (τους χωρίζουν περίπου τριακόσια χρόνια).

Και οι δύο μίλησαν για τη διακονία του Ιωάννη ως την αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού.

1. Ο Μαλαχίας, στο πρόσωπο του οποίου αποχαιρετούμε την Παλαιά Διαθήκη, είπε πολύ ξεκάθαρα (Μαλ. 3:1) για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή ότι πρέπει να εισαγάγει την Καινή Διαθήκη. Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά σας, v. 2. Ο ίδιος ο Χριστός αναφέρθηκε σε αυτή την προφητεία και την εφάρμοσε στον Ιωάννη (Ματ 11:10) ως προς τον αγγελιοφόρο του Θεού που στάλθηκε για να προετοιμάσει το δρόμο για τον Χριστό.

2. Ο Ησαΐας, ο πιο ευαγγελικός από όλους τους προφήτες, ξεκινά το ευαγγελικό μέρος της προφητείας του δείχνοντας την αρχή του ευαγγελίου του Χριστού (Ησαΐας 40:3): Η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο, v. 3. Ο Ματθαίος αναφέρθηκε επίσης σε αυτή την προφητεία, εφαρμόζοντάς την στον Ιωάννη, Ματθ. 3:3. Συγκρίνοντάς τα μεταξύ τους, μπορούμε να δούμε ότι:

(1) Ο Χριστός περπατά ανάμεσά μας (στο ευαγγέλιό του), φέροντας τον θησαυρό της χάριτος και το σκήπτρο της δύναμης.

(2.) Η διαφθορά του κόσμου ήταν τέτοια που έπρεπε να γίνει κάτι σε αυτόν για να δημιουργηθεί χώρος στον Χριστό, να αφαιρεθεί αυτό που όχι μόνο ήταν εμπόδιο αλλά αντίσταση στην πρόοδό του.

(3) Στέλνοντας τον Υιό του στον κόσμο, ο Θεός φρόντισε, την πραγματική φροντίδα που δείχνει επίσης όταν τον στέλνει στις καρδιές μας, να προετοιμάσει το δρόμο του μπροστά του. Γιατί οι προθέσεις της χάρης Του δεν μπορούν να αποτύχουν. δεν μπορούν όλοι να περιμένουν παρηγοριά από αυτή τη χάρη, αλλά μόνο όσοι είναι προετοιμασμένοι για αυτές τις παρηγορίες, με το να καταδικαστούν για αμαρτία και ταπείνωση, είναι διατεθειμένοι να τις δεχτούν.

(4) Όταν τα στραβά μονοπάτια γίνονται ίσια (οι λανθασμένες κρίσεις και τα στραβά μονοπάτια στοργής διορθώνονται), τότε ανοίγει ο δρόμος για τις ανέσεις του Χριστού.

(5) Ο δρόμος του Χριστού και εκείνων που τον ακολουθούν, είναι προετοιμασμένος στην έρημο (γιατί τέτοιος είναι ο κόσμος), όπως ο τρόπος που πήγε ο Ισραήλ στη Χαναάν.

(6) Οι αγγελιοφόροι της επίπληξης και του φόβου που έρχονται να προετοιμάσουν την οδό του Χριστού είναι αγγελιοφόροι του Θεού, ο Θεός τους στέλνει και τους αναγνωρίζει ως δικούς Του, και ως εκ τούτου πρέπει να γίνουν δεκτοί ως τέτοιοι.

(7) Εκείνοι που αποστέλλονται για να προετοιμάσουν το δρόμο του Κυρίου σε μια τέτοια απέραντη και σκοτεινή έρημο όπως είναι αυτός ο κόσμος, θα πρέπει να κλαίνε δυνατά, χωρίς να συγκρατούνται, αλλά υψώνοντας τη φωνή τους σαν σάλπιγγα.

III. Ποια ήταν η αρχή της Καινής Διαθήκης. Το ευαγγέλιο ξεκίνησε με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, γιατί πριν από τον Ιωάννη ο νόμος και οι προφήτες ήταν η μόνη Θεία αποκάλυψη, και από την εποχή του ξεκίνησε το ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, Λουκάς 16:16. Ο Πέτρος ξεκινά με το βάπτισμα του Ιωάννη, Πράξεις 1:22. Το ευαγγέλιο δεν ξεκίνησε με τη γέννηση του Χριστού, γιατί προχώρησε σε σοφία και ανάστημα για ορισμένο χρόνο, και όχι με την είσοδό Του στη δημόσια υπηρεσία, αλλά έξι μήνες πριν από αυτό, όταν ο Ιωάννης άρχισε να κηρύττει το ίδιο δόγμα που κήρυξε αργότερα ο Χριστός . Η βάπτισή του ήταν η αυγή της ημέρας του Ευαγγελίου, γιατί:

1. Με τον τρόπο ζωής του Ιωάννη υπήρξε η αρχή του πνεύματος του ευαγγελίου, γιατί ήταν μια ζωή μεγάλης αυταπάρνησης, θανάτωσης της σάρκας, ιερής περιφρόνησης για τον κόσμο και ανυπακοής σε αυτόν, που μπορεί πραγματικά να ονομαστεί αρχή του ευαγγελίου του Χριστού σε οποιαδήποτε ψυχή, στ.6. Ο Γιάννης φορούσε ρούχα από τρίχες καμήλας, και όχι απαλά ρούχα, ήταν ζωσμένος όχι με χρυσό, αλλά με δερμάτινη ζώνη, παραμελημένες λιχουδιές και λιχουδιές, η τροφή του ήταν ακρίδες και άγριο μέλι.

Προσέξτε, όσο περισσότερο περιορίζουμε το σώμα μας και όσο ψηλότερα υψωνόμαστε πάνω από τον κόσμο, τόσο καλύτερα προετοιμασμένοι θα είμαστε να δεχθούμε τον Ιησού Χριστό.

2. Το κήρυγμα και το βάπτισμα του Ιωάννη έθεσαν τα θεμέλια για τις διδαχές και τις πρακτικές του ευαγγελίου, ήταν οι πρώτοι καρποί τους.

(1.) Κήρυξε τη συγχώρεση των αμαρτιών, που είναι ένα μεγάλο ευαγγελικό προνόμιο. έδειξε στους ανθρώπους την ανάγκη τους για άφεση αμαρτιών, χωρίς την οποία θα χάνονταν, και επεσήμανε τη δυνατότητα να την αποκτήσουν.

(2) Κήρυξε τη μετάνοια που ήταν απαραίτητη για να λάβει την άφεση των αμαρτιών, είπε στους ανθρώπους για την ανάγκη να ανανεώσουν τις καρδιές τους και να διορθώσουν τη ζωή τους, ότι έπρεπε να αφήσουν τις αμαρτίες τους και να στραφούν στον Θεό - μόνο υπό αυτές τις συνθήκες θα συγχωρούνταν οι αμαρτίες τους. Οι απόστολοι ανατέθηκαν να κηρύξουν σε όλα τα έθνη μετάνοια για άφεση αμαρτιών, Λουκάς 24:47.

(3) Κήρυξε τον Χριστό και κατεύθυνε τους ακροατές του στην προσδοκία ότι σύντομα θα εμφανιζόταν και θα έκανε μεγάλα πράγματα. Το κήρυγμα του Χριστού είναι καθαρό ευαγγέλιο, και γι' αυτόν κήρυξε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, v. 7, 8. Ως αληθινός διάκονος του Ευαγγελίου, κήρυττε:

Σχετικά με τη μεγάλη αριστεία προς την οποία προχώρησε ο Χριστός, η οποία ήταν τόσο υψηλή, τόσο μεγάλη που ο Ιωάννης, αν και ήταν ο μεγαλύτερος από τους γεννημένους από γυναίκες, θεωρούσε τον εαυτό του ανάξιο να Τον υπηρετήσει και τον πιο μικρό - σκύβοντας να λύσει το λουρί των υποδημάτων Του. Τόσο επιμελώς τιμά τον Χριστό, και αναγκάζει και άλλους να κάνουν το ίδιο.

Ο μεγάλη δύναμημε το οποίο ήταν ντυμένος ο Χριστός. Με ακολουθεί με τον καιρό, αλλά είναι ισχυρότερος από εμένα, ισχυρότερος από τον πιο ισχυρό στη γη, γιατί είναι σε θέση να βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα, μπορεί να δώσει το Πνεύμα του Θεού και μέσω αυτού να ελέγχει τα ανθρώπινα πνεύματα.

Για τη μεγάλη υπόσχεση που δίνει ο Χριστός στο ευαγγέλιό του σε όσους μετανοούν και λαμβάνουν την άφεση των αμαρτιών: θα βαπτιστούν με το Άγιο Πνεύμα, θα καθαριστούν από τη χάρη Του και θα ενισχυθούν από την παρηγοριά του. Και τέλος, όσους αποδέχτηκαν τη διδασκαλία του και υποτάχθηκαν στο ίδρυμά του, βάπτιζε με νερό σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο που χρησιμοποιείται στην υποδοχή των προσήλυτων, ως ένδειξη εξαγνισμού του εαυτού τους μέσω μετάνοιας και διόρθωσης (απαιτούμενα καθήκοντα) και εξαγνισμού του Θεού. από αυτούς με συγχώρεση και αγιασμό (υποσχεμένες ευλογίες). Στη συνέχεια, το βάπτισμα επρόκειτο να γίνει μια από τις εντολές του Ευαγγελίου, ενώ το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν μια εισαγωγή σε αυτό.

3. Η επιτυχία του κηρύγματος του Ιωάννη και του να κάνει μαθητές μέσω του βαπτίσματος σηματοδότησε την αρχή της Εκκλησίας του Ευαγγελίου. Βάπτισε στην έρημο, χωρίς να πάει στις πόλεις, αλλά όλη η χώρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ, οι κάτοικοι της πόλης και του χωριού, με όλες τις οικογένειες τους, βγήκαν κοντά του, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν. Μπήκαν στον αριθμό των μαθητών του, υποταγμένοι στη διαπαιδαγώγησή του και εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους ως ένδειξη αυτού. αυτός, δεχόμενος τους μαθητές, τους βάπτισε ως ένδειξη αυτού. Εδώ ήταν η ίδρυση της Ευαγγελικής Εκκλησίας - από τη μήτρα πριν από το πρωινό αστέρι, σαν δροσιά η γέννησή σου, Ψλ 119:3. Πολλοί από αυτούς έγιναν ακόλουθοι του Χριστού και κήρυκες του ευαγγελίου Του στο μέλλον, έτσι ώστε αυτός ο σιναπόσπορος να γίνει δέντρο.

Στίχοι 9-13. Εδώ μπροστά μας σύντομη κριτικήΤο βάπτισμα του Χριστού και οι πειρασμοί Του, εκτίθενται πληρέστερα στο Ματθ. 3 και 4.

Ι. Η βάπτισή του, που ήταν η πρώτη εμφάνιση στους ανθρώπους του μετά από πολλά χρόνια αφάνειας στη Ναζαρέτ. Ω, πόσες κρυμμένες αρετές, είτε χαμένες σε αυτόν τον κόσμο στη σκόνη της περιφρόνησης και ανίκανες να αναγνωριστούν, είτε τυλιγμένες σε ένα πέπλο ταπεινότητας και απρόθυμες να αναγνωριστούν! Αλλά αργά ή γρήγορα όλα θα αποκαλυφθούν, όπως ήταν ο Χριστός.

1. Δείτε πόσο ταπεινά τίμησε τον Θεό ερχόμενος να βαπτιστεί από τον Ιωάννη. Έτσι, Του έπρεπε να εκπληρώσει κάθε δικαιοσύνη. Έτσι πήρε πάνω του την ομοιότητα αμαρτωλής σάρκας: αν και ήταν τελείως αγνός και άμεμπτος, πλύθηκε σαν να είχε μολυνθεί, αφιερώνοντας τον εαυτό του για εμάς, για να αγιαστούμε και να βαπτιστούμε μαζί του, Ιωάννης 17:19 .

2. Δείτε με ποια τιμή Τον αναγνώρισε ο Θεός όταν υποτάχθηκε στο βάπτισμα του Ιωάννη. Όσοι βαφτίστηκαν με το βάπτισμα του Ιωάννη λέγεται ότι έδωσαν δόξα στον Θεό, Λου. 7:29,30.

(1.) Είδε τους ουρανούς να ανοίγουν. Έτσι αναγνωρίστηκε ως ο Κύριος που ήρθε από τον ουρανό και έλαβε μια γεύση από τη δόξα και τη χαρά που του είχαν τεθεί και που του επιφύλασσαν ως ανταμοιβή για την υπηρεσία του. Ο Ματθαίος λέει ότι του άνοιξαν οι ουρανοί. Ο Μάρκος λέει ότι τους είδε ανοιχτούς. Οι ουρανοί ανοίγονται μπροστά σε πολλούς για να τους δεχτούν, αλλά δεν το βλέπουν. Ο Χριστός όχι μόνο προέβλεψε ξεκάθαρα τα βάσανά Του, αλλά και τη δόξα που θα ερχόταν.

(2) Είδε το Πνεύμα σαν περιστέρι να κατεβαίνει πάνω Του.

Προσέξτε όταν νιώθουμε το Πνεύμα να κατεβαίνει και να εργάζεται πάνω μας, τότε μπορούμε να δούμε τους ουρανούς να ανοίγουν για εμάς. Το καλό έργο του Θεού μέσα μας είναι η πιο σίγουρη απόδειξη της καλής Του ευχαρίστησης προς εμάς και των προετοιμασιών Του για εμάς. Ο Ιουστίνος Μάρτυρας λέει ότι όταν ο Χριστός βαπτίστηκε, μια φωτιά άναψε στον Ιορδάνη και, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, ένα μεγάλο φως έλαμψε γύρω από αυτό το μέρος. γιατί το Πνεύμα φέρνει και φως και θερμότητα.

Ότι δεν έγινε λιγότερο αγαπητός από Αυτόν εξαιτίας του γεγονότος ότι ήταν σε μια τόσο ταπεινωμένη θέση. «Αν και είναι τόσο ταπεινός και στερημένος κάθε δόξας, ωστόσο είναι ο αγαπημένος μου Υιός».

Ότι Τους αγαπούν πολύ περισσότερο επειδή αφιέρωσε τον εαυτό Του σε μια τόσο ένδοξη και ελεήμων υπηρεσία. Ο Θεός είναι ευχαριστημένος μαζί Του ως Μεσίτης μεταξύ Του και του ανθρώπου σε όλα τα αμφισβητούμενα ζητήματα, είναι τόσο ευχαριστημένος μαζί Του που σε Αυτόν είναι επίσης ευχαριστημένος με εμάς.

II. Ο πειρασμός του. Το καλό Πνεύμα που ήρθε πάνω του τον οδήγησε στην έρημο, v. 12. Ο Παύλος αναφέρει ότι αμέσως μετά την κλήση του δεν πήγε στην Ιερουσαλήμ, αλλά πήγε στην Αραβία (Γαλ. 1:17), και το αναφέρει ως απόδειξη ότι η διδασκαλία του ήταν από τον Θεό και όχι από τον άνθρωπο. Η απομόνωση από τον κόσμο είναι μια ευκαιρία για μια πιο ελεύθερη συνομιλία με τον Θεό, και ως εκ τούτου θα πρέπει να επιλεγεί για λίγο ακόμη και από εκείνους που καλούνται για τις μεγαλύτερες πράξεις. Διηγούμενος την παραμονή του Χριστού στην έρημο, ο Μάρκος σημειώνει ότι ήταν εκεί με τα θηρία. Ήταν η εκδήλωση της ανησυχίας του Πατέρα για Εκείνον ότι προστατεύτηκε από τον κομματιασμό από άγρια ​​θηρία που Του έδωσαν τη σιγουριά ότι ο Πατέρας θα Τον στήριζε ακόμα και στην πείνα. Η ειδική υποστήριξη είναι το κλειδί για την έγκαιρη υποστήριξη. Ήταν επίσης ένας υπαινιγμός προς Αυτόν για την απανθρωπιά των ανθρώπων εκείνης της γενιάς, ανάμεσα στους οποίους επρόκειτο να ζήσει - δεν ήταν καλύτεροι από τα άγρια ​​θηρία στην έρημο, ακόμη πολύ χειρότερα. Στην έρημο:

1. Τα κακά πνεύματα ήταν απασχολημένα μαζί Του. Δελεάστηκε από τον Σατανά, δελεάστηκε από κάποιες εσωτερικές επιρροές (ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου δεν έχει τίποτα στον Χριστό να κρατήσει), αλλά από εξωτερικό δόλο. Η μοναξιά συχνά ωφελεί τον αντίπαλο, επομένως δύο είναι καλύτερα από ένα. Ο Χριστός μπήκε στον πειρασμό, όχι μόνο για να μας δείξει ότι δεν υπάρχει αμαρτία στον πειρασμό, αλλά και για να μας δείξει πού να πάμε για βοήθεια όταν βρισκόμαστε σε πειρασμό - σε Αυτόν που, έχοντας πειραστεί, υπέμεινε για να μας συμπονέσει όταν μπαίνουμε στον πειρασμό.

2. Τα καλά πνεύματα τον φρόντισαν: Άγγελοι τον υπηρέτησαν, του παρείχαν δηλαδή ότι χρειαζόταν και τον υπηρέτησαν με ευλάβεια. Σημείωση. Η διακονία των καλών αγγέλων είναι πολύ παρηγορητική για εμάς όταν υποβαλλόμαστε στις κακές πονηριές των κακών αγγέλων. Αλλά είναι πολύ πιο σημαντικό να έχετε την εγκατοίκηση του Πνεύματος (του Θεού) στις καρδιές σας. Όσοι Τον έχουν γεννιούνται από τον Θεό, για να μην τους αγγίξει ο κακός, ακόμη λιγότερο να κερδίσει πάνω τους.

Στίχοι 14-22. Περιέχει:

ΕΓΩ. γενική αναθεώρησηπώς κήρυξε ο Χριστός στη Γαλιλαία. Ο Ιωάννης δίνει μια επισκόπηση των κηρύξεων που είχε προηγουμένως εκφωνήσει στην Ιουδαία, Ιω. 2 και 3. Οι άλλοι ευαγγελιστές τα παραλείπουν, γιατί αφορούν κυρίως τα γεγονότα που συνέβησαν στη Γαλιλαία, επειδή ήταν λιγότερο γνωστά στην Ιερουσαλήμ.

Σημείωση:

1. Όταν ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει στη Γαλιλαία - αφού ο Ιωάννης είχε προδοθεί. Όταν ο Ιωάννης ολοκλήρωσε τη μαρτυρία του, ο Ιησούς άρχισε τη μαρτυρία του. Αυτοί που φιμώνουν τους λειτουργούς του Χριστού δεν θα φιμώσουν το ευαγγέλιο του Χριστού. Αν κάποιοι αφεθούν στην άκρη, άλλοι, ίσως πιο δυνατοί από αυτούς, θα ξεσηκωθούν για να συνεχίσουν το ίδιο έργο.

2. Τι κήρυξε - το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού. Ο Χριστός ήρθε να εγκαθιδρύσει τη Βασιλεία του Θεού ανάμεσα στους ανθρώπους, ώστε να υποταχθούν σε αυτήν και να μπορέσουν να βρουν τη σωτηρία σε αυτήν. Το καθιέρωσε μέσω του κηρύγματος του Ευαγγελίου Του και των επιδείξεων δύναμης που το συνόδευαν.

Σημείωση:

(1.) Οι μεγάλες αλήθειες που δίδαξε ο Χριστός. Ήρθε η ώρα και η Βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει. Αυτός είναι ένας σύνδεσμος με τις υποσχέσεις Παλαιά Διαθήκηγια το Βασίλειο του Μεσσία και τον καιρό της έλευσης του. Οι άνθρωποι δεν ήταν καλά έμπειροι στις προφητείες και δεν τηρούσαν αρκετά τα σημεία των καιρών για να τα καταλάβουν μόνοι τους. Γι' αυτό, ο Χριστός εφιστά την προσοχή τους στο γεγονός ότι «ο προκαθορισμένος χρόνος έχει ήδη πλησιάσει, γίνονται οι ένδοξες αποκαλύψεις του Θείου φωτός, της ζωής και της αγάπης και αρχίζει μια οικονομία, πολύ πιο πνευματική και θεϊκή από την προηγούμενη».

Σημείωση. Ο Θεός κρατά τον χρόνο: όταν συμπληρώθηκε ο χρόνος, πλησίασε η βασιλεία του Θεού, γιατί το όραμα αναφέρεται σε έναν ορισμένο χρόνο, ο οποίος θα τηρηθεί ακριβώς, αν και θα επιβραδυνθεί στην εποχή μας.

(2.) Τα μεγάλα καθήκοντα που απορρέουν από αυτό. Ο Χριστός τους έκανε να καταλάβουν τους καιρούς για να ξέρουν τι πρέπει να κάνει το Ισραήλ. Περίμεναν ανόητα ότι ο Μεσσίας θα εμφανιζόταν στη δύναμη και τη δόξα αυτού του κόσμου, για όχι μόνο να απελευθερώσει το εβραϊκό έθνος από τον ρωμαϊκό ζυγό, αλλά και να το βάλει πάνω από όλους τους γείτονές τους, γι' αυτό νόμιζαν ότι με την προσέγγιση του Βασιλεία του Θεού, πρέπει να προετοιμαστούν για πόλεμο, για νίκη, επιτυχία και ανάταση στον κόσμο. Αλλά ο Χριστός τους λέει ότι ενόψει της προσέγγισης της Βασιλείας, πρέπει να μετανοήσουν και να πιστέψουν στο ευαγγέλιο. Παραβίασαν ηθικός νόμοςκαι δεν μπορούσε να σωθεί με τη διαθήκη της αθωότητας, γιατί και οι Εβραίοι και οι Έλληνες είναι όλοι κάτω από την αμαρτία. Επομένως, πρέπει να επωφεληθούν από τη διαθήκη της χάριτος και να υποταχθούν στον νόμο της λύτρωσης, που συνίσταται στη μετάνοια ενώπιον του Θεού και στην πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Δεν έχουν χρησιμοποιήσει τις συνταγογραφούμενες θεραπείες και, ως εκ τούτου, πρέπει τώρα να καταφύγουν στα συνταγογραφούμενα επανορθωτικά μέσα. Στη μετάνοια, πρέπει να θρηνήσουμε και να εγκαταλείψουμε τις αμαρτίες μας και με πίστη να λάβουμε συγχώρεση. Με τη μετάνοια πρέπει να δώσουμε δόξα στον Δημιουργό μας, τον Οποίο λυπηθήκαμε, και με την πίστη πρέπει να δώσουμε δόξα στον Λυτρωτή μας, που ήρθε να μας σώσει από τις αμαρτίες μας. Και τα δύο πρέπει να γίνονται παράλληλα: δεν πρέπει να νομίζουμε ότι η διόρθωση της ζωής θα μας σώσει χωρίς εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη και τη χάρη του Χριστού ή ότι η εμπιστοσύνη στον Χριστό θα μας σώσει χωρίς τη διόρθωση της καρδιάς και της ζωής μας. Ο Χριστός τους ένωσε, και κανένας ας μην σκεφτεί να τους χωρίσει. Βοηθούν και βοηθούν ο ένας τον άλλον. Η μετάνοια αναζωογονεί την πίστη και η πίστη κάνει τη μετάνοια ευαγγελική· η ειλικρίνεια και των δύο αποδεικνύεται με την επιμελή ευσυνείδητη υπακοή σε όλους εντολές του Θεού. Έτσι ξεκίνησε το κήρυγμα του Ευαγγελίου, και έτσι συνεχίζεται μέχρι σήμερα, γιατί ακόμη και τώρα αντηχεί το ίδιο κάλεσμα: μετανοήστε, και πιστέψτε, και ζήστε μια ζωή μετανοίας και μια ζωή με πίστη.

II. Η εμφάνιση του Χριστού ως δασκάλου ακολουθείται από την κλήση των μαθητών του, v. 16-20.

Σημείωση:

1. Ο Χριστός θα έχει πάντα οπαδούς. Αν ιδρύσει σχολείο, τότε εμφανίζονται οι μαθητές Του· αν σηκώσει το λάβαρό Του, τότε συρρέουν στρατιώτες κοντά Του· αν κηρύττει, ακροατές μαζεύονται γύρω Του. Έχει ακολουθήσει μια αποτελεσματική πορεία για να το εξασφαλίσει αυτό, γιατί όλα όσα του έχει δώσει ο Πατέρας σίγουρα θα έρθουν σε Αυτόν.

2. Τα όργανα που επέλεξε ο Χριστός για την ίδρυση της βασιλείας Του ήταν οι αδύναμοι και ασύνετοι του κόσμου, που δεν ονομάστηκαν από το μεγάλο Σανχεντρίν ή τη σχολή των ραβίνων, αλλά από τους ναυτικούς, κοντά στη θάλασσα - έτσι ώστε να είναι ξεκάθαρα ότι η υπεροχή της δύναμης προέρχεται εξ ολοκλήρου από τον Θεό, αλλά εντελώς όχι από αυτούς.

3. Μολονότι ο Χριστός δεν χρειάζεται τη βοήθεια των ανθρώπων, ωστόσο είναι στην ευχάριστη θέση να τη χρησιμοποιήσει για την εγκαθίδρυση της βασιλείας του, για να μας αντιμετωπίσει με τον συνήθη τρόπο μας, χωρίς να προκαλεί φόβο, και έτσι ώστε στο βασίλειό του οι αρχηγοί και οι άρχοντες να είναι από τον εαυτό τους, Ιερ 30:21.

4. Ο Χριστός τιμά αυτούς που, αν και είναι ασήμαντοι στον κόσμο, είναι επιμελείς στο έργο τους και αγαπούν ο ένας τον άλλον. Αυτοί ήταν που κάλεσε. Βρήκε τους μισθούς τους και από κοινού. Είναι καλό και ευχάριστο όταν η επιμέλεια συνδυάζεται με την ενότητα. Τέτοια ευλογεί ο Κύριος Ιησούς, διατάζοντας: ακολουθήστε με.

5. Η δουλειά των λειτουργών είναι να πιάσουν ανθρώπους και να τους κερδίσουν στον Χριστό. Οι άνθρωποι στη φυσική τους κατάσταση χάνονται, περιπλανώνται ατελείωτα στον απέραντο ωκεανό αυτού του κόσμου και παρασύρονται από τα ρεύματα του. είναι άχρηστοι. Σαν λεβιάθαν στα νερά, παίζουν μέσα τους και συχνά καταπίνουν ο ένας τον άλλον σαν τα ψάρια της θάλασσας. Ενώ κηρύττουν το ευαγγέλιο, οι λειτουργοί ρίχνουν ένα δίχτυ στη θάλασσα, Ματ 13:47. Μερικοί είναι μεταξύ αυτών που πιάστηκαν και σύρθηκαν στη στεριά, αλλά πολλοί περισσότεροδεν πέφτει στο δίχτυ. Οι ψαράδες καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες και εκτίθενται στους μεγαλύτερους κινδύνους. Το ίδιο και οι λειτουργοί, χρειάζονται σοφία. Αλλά ακόμα κι αν το δίχτυ δεν φέρει πιάσιμο, όσο και να το πετάξουν, πρέπει να συνεχίσουν τη δουλειά τους.

6. Όσοι καλούνται από τον Χριστό πρέπει να τα αφήσουν όλα και να τον ακολουθήσουν, και αυτός με τη χάρη του διαθέσει την καρδιά τους σε αυτό. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να αποσυρθούμε αμέσως από τον κόσμο, αλλά ότι πρέπει να αδιαφορούμε για αυτόν και να αφήνουμε οτιδήποτε δεν συνάδει με τα καθήκοντά μας απέναντι στον Χριστό, ό,τι δεν μπορεί να παρατηρηθεί χωρίς να βλάψει την ψυχή μας. Ο Μάρκος σημειώνει για τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη ότι δεν άφησαν μόνο τον πατέρα τους (όπως λέει ο Ματθαίος), αλλά και υπαλλήλους τους οποίους μπορεί να αγαπούσαν ως αδέρφια τους, αφού ήταν συνεργάτες και ευχάριστοι σύντροφοί τους. Πρέπει να αφήσουμε όχι μόνο συγγενείς, αλλά και φίλους και παλιούς γνωστούς για χάρη του Χριστού. Ίσως αυτό είναι ένας υπαινιγμός της ανησυχίας τους για τον πατέρα τους: δεν τον άφησαν χωρίς βοήθεια, αλλά τον άφησαν με τους εργάτες. Σύμφωνα με τον Grotius, αυτό αναφέρεται ως απόδειξη ότι το επάγγελμά τους ήταν κερδοφόρο για αυτούς, αν άξιζε να κρατήσουν εργάτες για να βοηθήσουν σε αυτό, και ότι, αν και τα χέρια τους έλειπαν πολύ, παρόλα αυτά εγκατέλειψαν το επάγγελμά τους.

III. Εδώ είναι μια λεπτομερής επισκόπηση του κηρύγματος Του στην Καπερναούμ, μια από τις πόλεις της Γαλιλαίας. γιατί αν και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής διάλεξε την έρημο ως τόπο του κηρύγματος του, και έκανε καλά και έκανε καλό, δεν προκύπτει από αυτό ότι ο Χριστός έπρεπε να ενεργήσει με αυτόν τον τρόπο. Οι κλίσεις και οι ικανότητες των υπουργών μπορεί να είναι πολύ διαφορετικές, και όμως μπορεί να είναι εμπόδιο στο καθήκον τους και να είναι χρήσιμοι.

Σημείωση:

1. Όταν ο Χριστός ήρθε στην Καπερναούμ, άρχισε αμέσως τη δουλειά, αρπάζοντας την πρώτη ευκαιρία να κηρύξει το ευαγγέλιο. Όποιος συνειδητοποιεί πόσο σπουδαίο είναι το έργο που έχει μπροστά του και πόσο μικρός είναι ο χρόνος που του έχει διατεθεί, δεν θα χάσει χρόνο.

2. Ο Χριστός τηρούσε την ημέρα του Σαββάτου με ευλάβεια. Αν και δεν δεσμεύτηκε με τις παραδόσεις των πρεσβυτέρων σε όλες τις λεπτότητες της ανάπαυσης του Σαββάτου, εντούτοις (που ήταν πολύ καλύτερο) αφοσιώθηκε στις πράξεις του Σαββάτου, για τις οποίες καθιερώθηκε η ανάπαυση του Σαββάτου, και αφθονούσε σε αυτές τις πράξεις.

3. Τα Σάββατα, αν έχουμε την ευκαιρία, να τηρούνται ιερά στις εκκλησίες των πιστών. Είναι μια ιερή ημέρα και πρέπει να τιμάται από ένα ιερό εκκλησίασμα. Αυτό ήταν το παλιό καλό έθιμο, Πράξεις 13:27. 15:21. Το Σάββατο, τότε odfflaaiv - τα Σάββατα, δηλαδή, κάθε Σάββατο, κάθε φορά που ερχόταν το Σάββατο, έμπαινε στη συναγωγή.

4. Στις εκκλησίες των πιστών τις ημέρες του Σαββάτου, το ευαγγέλιο πρέπει να κηρύσσεται και να καθοδηγείται από όλους όσοι είναι πρόθυμοι να μάθουν την αλήθεια που βρίσκεται στον Ιησού.

5. Ο Χριστός ήταν ένας ασύγκριτος κήρυκας: Δεν κήρυττε όπως οι γραμματείς που ερμήνευαν τον νόμο του Μωυσή απέξω, όπως ένας μαθητής που απαντούσε στο μάθημα, αλλά δεν το ήξερε (ακόμα και ο Παύλος, όντας Φαρισαίος, αγνοούσε τον νόμο) , και δεν τους άσκησε ενέργειες· ο λόγος τους δεν προερχόταν από την καρδιά και επομένως δεν ήταν με εξουσία. Αλλά ο Χριστός τους δίδαξε ως έχοντες εξουσία, ως γνωρίζοντες τις σκέψεις του Θεού και εξουσιοδοτημένους να τις διακηρύξουν.

6. Υπάρχουν πολλά θαυμάσια πράγματα στη διδασκαλία του Χριστού. όσο περισσότερο τον ακούμε, τόσο περισσότερους λόγους βρίσκουμε να τον θαυμάζουμε.

Στίχοι 23-28. Μόλις ο Χριστός άρχισε να κηρύττει, άρχισε να κάνει θαύματα για να επιβεβαιώσει τη διδασκαλία Του. είχαν σκοπό να αποκαλύψουν τον σκοπό της διδασκαλίας Του: να νικήσει τον Σατανά και να θεραπεύσει άρρωστες ψυχές.

Σε αυτούς τους στίχους έχουμε:

I. Εκδίωξη από τον Χριστό ενός δαίμονα από έναν άνθρωπο που είχε καταληφθεί από αυτόν στη συναγωγή της Καπερναούμ. Αυτό το περιστατικό δεν καταγράφηκε στον Ματθαίο, αλλά συμβαίνει αργότερα στο Λουκάς 4:33. Στη συναγωγή τους ήταν ένας άνθρωπος κυριευμένος από ένα ακάθαρτο πνεύμα, iv nveJuaTi yokavartsh - σε ένα ακάθαρτο πνεύμα, γιατί το ακάθαρτο πνεύμα κατείχε ένα άτομο και τον διέταξε ως αιχμάλωτο, σύμφωνα με το θέλημά του. Λέγεται επίσης ότι ολόκληρος ο κόσμος βρίσκεται iv tsh novspu - στο κακό. Και κάποιοι θεώρησαν ότι είναι πιο σωστό να λέμε σώμα με ψυχή παρά ψυχή σε σώμα, γιατί το σώμα κυβερνάται από την ψυχή. Ήταν σε ένα ακάθαρτο πνεύμα, όπως λένε για ένα άτομο, ότι είναι σε πυρετό ή σε παραλήρημα, εντελώς νικημένος από αυτούς.

Σημειώστε ότι ο διάβολος ονομάζεται εδώ ακάθαρτο πνεύμα, επειδή έχει χάσει όλη την αγνότητα της φύσης του, επειδή ενεργεί ενάντια στο Άγιο Πνεύμα του Θεού και μολύνει το πνεύμα των ανθρώπων με τις υποδείξεις του. Αυτός ο άνθρωπος ήταν στη συναγωγή, όπου ήρθε, όπως νομίζουν ορισμένοι, όχι για να λάβει διδασκαλία ή θεραπεία, αλλά για να αντισταθεί στον Χριστό, να του αντισταθεί και να εμποδίσει τον κόσμο να πιστέψει σε αυτόν. Εδώ βλέπουμε:

1. Η μανία με την οποία το ακάθαρτο πνεύμα συνάντησε τον Χριστό: όταν βρισκόταν στην παρουσία του Χριστού, φώναξε σαν αγωνία, φοβούμενος να τον διώξουν. Έτσι πιστεύουν και τρέμουν οι δαίμονες, φρικιασμένοι μπροστά στον Χριστό, αλλά δεν έχουν ούτε ελπίδα σε Αυτόν ούτε σεβασμό γι' Αυτόν. Όπως φαίνεται από τα λόγια του (εδ. 24), δεν σκόπευε να παραδοθεί ή να συμφωνήσει με τον Χριστό (μέχρι στιγμής είναι από ένωση ή ένωση μαζί Του), αλλά μίλησε ως γνωρίζοντας το μοιραίο τέλος του.

(1) Τον αποκαλεί Ιησού Ναζωραίο. Από όσο είναι γνωστό, ήταν ο πρώτος που Τον αποκάλεσε έτσι, και το έκανε με σκοπό να ενσταλάξει στους ανθρώπους μια χαμηλή γνώμη γι' Αυτόν (καθώς τίποτα καλό δεν περίμενε κανείς από τη Ναζαρέτ) και την προκατάληψη εναντίον Του ως απατεώνα (γιατί όλοι γνώριζαν ότι ο Μεσσίας πρέπει να είναι από τη Βηθλεέμ).

(2.) Και ταυτόχρονα ξεσπά από μέσα του η ομολογία ότι ο Ιησούς είναι ο Άγιος του Θεού, όπως ξέσπασε από την υπηρέτρια, κυριευμένη από το πνεύμα της μαντείας, η μαρτυρία ότι οι απόστολοι ήταν υπηρέτες του Υψίστου. Θεός, Πράξεις 16:16, 17. Όσοι έχουν μόνο την έννοια του Χριστού, ότι είναι ο Άγιος του Θεού, αλλά δεν πιστεύουν σε Αυτόν και δεν Τον αγαπούν, δεν απέχουν πολύ από αυτόν τον δαίμονα.

(3.) Ουσιαστικά, παραδέχτηκε ότι ο Χριστός ήταν πολύ δυνατός αντίπαλος γι' αυτόν και δεν μπορούσε να αντισταθεί στη δύναμή Του: «Αφήστε ό,τι εξαρτάται από εσάς, γιατί αν μας πάρετε, χαθήκαμε, μπορείτε να μας καταστρέψετε». Η ατυχία αυτών των κακών πνευμάτων είναι ότι επιμένουν στην εξέγερσή τους, αν και γνωρίζουν για το καταστροφικό τους τέλος.

(4) Δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με τον Ιησού Χριστό, γιατί δεν είχε καμία ελπίδα να σωθεί από αυτόν και φοβόταν ότι θα καταστραφεί από αυτόν. Τι σχέση έχεις με εμάς; Αν μας αφήσεις, τότε θα Σε αφήσουμε ήσυχο. Αυτή είναι η γλώσσα εκείνων που μιλούν στον Παντοδύναμο: Φύγε από εμάς. Όντας ακάθαρτο πνεύμα, μισούσε και φοβόταν τον Χριστό, γιατί ήξερε ότι ήταν Άγιος, γιατί οι σαρκικοί λογισμοί είναι εχθρότητα κατά του Θεού, ιδιαίτερα κατά της αγιότητάς Του.

2. Νίκη που κέρδισε ο Ιησούς Χριστός έναντι ενός ακάθαρτου πνεύματος. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τις πράξεις του διαβόλου, και εδώ το αποδεικνύει. Ούτε η κολακεία του διαβόλου ούτε οι απειλές του θα τον σταματήσουν σε αυτόν τον πόλεμο. Μάταια ο Σατανάς παρακαλούσε και παρακαλούσε: Αφήστε μας. Πρέπει να σπάσει η δύναμή του και να παραδοθεί ο δύστυχος. Να γιατί:

(1) Ο Ιησούς διατάζει. Όπως δίδαξε, έτσι θεράπευσε—με εξουσία. Ο Ιησούς τον απαγόρευσε, τον υπέταξε και τον τρόμαξε, αναγκάζοντάς τον να σιωπήσει. Σώπα, f1IshvPt1 - βάλε μουσούδα. Ο Χριστός έχει ένα ρύγχος για το ακάθαρτο πνεύμα όταν κουνάει την ουρά του και όταν γαβγίζει. τέτοιες ομολογίες όπως το ακάθαρτο πνεύμα που έκανε γι' Αυτόν, ο Χριστός απεχθάνεται, απέχει πολύ από το να τις αποδεχτεί. Μερικοί αναγνωρίζουν τον Χριστό ως τον Άγιο του Θεού, προκειμένου να συνεχίσουν τα κακόβουλα επιζήμια σχέδια με το πρόσχημα αυτής της πίστης. αλλά η ομολογία τέτοιων είναι διπλά αποκρουστική στον Κύριο Ιησού, αφού κρύβονται πίσω από το όνομα του Χριστού, αναζητούν ελευθερία για την αμαρτία, επομένως θα ντροπιαστούν και θα φιμωθούν. Αλλά δεν ήταν μόνο αυτό: έπρεπε όχι μόνο να μείνει σιωπηλός, αλλά και να βγει από τον άνθρωπο. αυτό ήταν που φοβόταν—να αποκλειστεί από περαιτέρω καταστροφικές δραστηριότητες.

(2.) Αλλά το ακάθαρτο πνεύμα υποχώρησε, επειδή δεν είχε φάρμακο ενάντια στη δύναμη του Χριστού (εδ. 26): τον ταρακούνησε με μεγάλους σπασμούς, για να νομιστεί ότι θα τον έκανε κομμάτια. Όταν δεν κατάφερε να σπλαχνίσει τον Χριστό, γέμισε οργή μαζί Του και επιτέθηκε στον άτυχο άνδρα. Όταν λοιπόν ο Χριστός ελευθερώσει τα άτυχα θύματα από τα χέρια του Σατανά με τη χάρη Του, αυτό δεν συμβαίνει χωρίς ένα οδυνηρό ταράγμα και σύγχυση της ψυχής, γιατί αυτός ο κακός εχθρός θα ενοχλήσει αυτούς που δεν μπορεί να καταστρέψει. Φώναξε με δυνατή φωνή για να τρομάξει τους παρευρισκόμενους και να φαίνεται τρομερός, ώστε να τον σκεφτούν ότι, αν και ηττήθηκε, μόνο αυτή τη φορά νικήθηκε και ήλπιζε να ξαναρχίσει τον αγώνα και να αποκαταστήσει τις θέσεις του.

II. Η εντύπωση που έκανε αυτό το θαύμα στο μυαλό των ανθρώπων, v. 27, 28.

1. Εξέπληξε όσους το είδαν. Και όλοι τρομοκρατήθηκαν. Το ότι ο άνδρας ήταν δαιμονισμένος ήταν εντελώς προφανές, χωρίς καμία αμφιβολία, αφού το μαρτυρούσε η διάσεισή του και η δυνατή φωνή με την οποία φώναξε το πνεύμα. Και ήταν επίσης φανερό ότι το πνεύμα είχε αποβληθεί από αυτόν με τη δύναμη του Χριστού. Αυτό τους χτύπησε και τους έκανε να λογικεύονται και να στραφούν ο ένας στον άλλο με ερωτήσεις: «Τι είναι αυτή η νέα διδασκαλία; Πρέπει οπωσδήποτε να είναι από τον Θεό εάν επιβεβαιωθεί με αυτόν τον τρόπο. Αυτός που είναι σε θέση να διατάζει ακόμη και τα ακάθαρτα πνεύματα, ώστε να μην μπορούν να αντισταθούν, αλλά αναγκάζονται να Τον υπακούσουν, έχει σίγουρα τη δύναμη να μας διατάζει». Οι Εβραίοι εξορκιστές ισχυρίζονταν ότι ξορκίζουν τα κακά πνεύματα με γοητείες και ξόρκια, αλλά εδώ ήταν τελείως διαφορετικά: τα διέταξε με εξουσία. Φυσικά, είναι προς το συμφέρον μας να έχουμε φίλο μας Αυτόν που έχει εξουσία πάνω στα κολασμένα πνεύματα.

2. Ανύψωσε τη φήμη του στα μάτια όλων όσοι άκουσαν γι' αυτόν. Και σύντομα μια φήμη γι' Αυτόν διαδόθηκε σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας, η οποία καταλάμβανε το ένα τρίτο της γης της Χαναάν. Αυτή η ιστορία ήταν στα χείλη όλων και οι άνθρωποι έγραψαν γι' αυτήν στους φίλους τους σε όλη τη χώρα, συνοδεύοντας το μήνυμα με μια παρατήρηση σχετικά με αυτό το θέμα: Ποιο είναι αυτό το νέο δόγμα; Και επομένως όλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ήταν ένας Δάσκαλος που προερχόταν από τον Θεό, και ως τέτοιος έλαμπε πιο έντονα από ό,τι αν είχε εμφανιστεί με όλη τη λαμπρότητα και τη δύναμη ενός εξωτερικού χαρακτήρα, όπως οι Εβραίοι περίμεναν την εμφάνιση του Μεσσία. Έτσι, τώρα που ο Ιωάννης, ο πρόδρομός του, φυλακίστηκε, ετοίμασε το δρόμο του. Και η φήμη αυτού του θαύματος εξαπλώθηκε περαιτέρω, παρ' όλες τις προσπάθειες των Φαρισαίων, που ζήλεψαν τη δόξα Του και έκαναν κάθε προσπάθεια να την επισκιάσουν, γιατί οι βλάσφημες δηλώσεις τους ότι έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων δεν είχαν επιτυχία.

Στίχοι 29-39. Αυτοί οι στίχοι περιέχουν:

Ι. Λεπτομερής περιγραφή ενός από τα θαύματα που έκανε ο Χριστός στη θεραπεία της πεθεράς του Πέτρου, που βρισκόταν σε πυρετό. Συναντήσαμε αυτό το επεισόδιο νωρίτερα, στο Matthew.

1. Έχοντας κάνει κάτι που τον έκανε γνωστό σε όλη την περιοχή, ο Χριστός δεν επαναπαύτηκε πάνω σε αυτό, όπως κάποιοι που έχουν φτάσει στο ζενίθ της δόξας και φαντάζονται ότι μπορούν πλέον να επαναπαυθούν στις δάφνες τους. Όχι, συνέχισε να κάνει το καλό γιατί αυτός, και όχι η δική Του δόξα, ήταν ο στόχος Του. Επιπλέον, όσοι περιβάλλεται από τιμή θα πρέπει να είναι δραστήριοι και επιμελείς για να την κρατήσουν.

2. Ο Χριστός βγαίνοντας από τη συναγωγή, όπου δίδασκε και θεράπευε με θεϊκή εξουσία, διατηρούσε ωστόσο φιλικές σχέσεις με τους φτωχούς ψαράδες που τον συνόδευαν και δεν το θεωρούσε ταπεινωτικό για τον εαυτό του. Μακάρι να έχουμε την ίδια διάθεση, εξίσου ταπεινοί όπως Εκείνος.

3. Μπήκε στο σπίτι του Πέτρου, μάλλον με πρόσκληση. Δεν αρνήθηκε να δεχτεί τη φιλοξενία που μπορούσε να Του προσφέρει ο φτωχός ψαράς. Οι απόστολοι εγκατέλειψαν τα πάντα για χάρη του Χριστού, για να μην εμποδίσει την υπηρεσία τους προς Αυτόν ό,τι κατείχαν, όχι, για να χρησιμοποιηθεί για Αυτόν.

4. Θεράπευσε την πεθερά του, που ήταν άρρωστη. Όπου κι αν έρθει ο Χριστός, έρχεται για να κάνει το καλό, και μπορεί κανείς να είναι σίγουρος ότι θα ανταποδώσει γενναιόδωρα την υποδοχή.

Προσέξτε πόσο πλήρης ήταν η θεραπεία: όταν την άφησε ο πυρετός, δεν έμεινε αδυναμία, συνηθισμένη σε τέτοιες περιπτώσεις, αλλά το ίδιο χέρι που θεράπευε τη γυναίκα την ενίσχυε, για να μπορέσει να τους εξυπηρετήσει. Η θεραπεία γίνεται για να μπορέσουμε να εργαστούμε και να υπηρετήσουμε τον Χριστό και για χάρη Του τους γείτονές μας.

II. Μια γενική επισκόπηση των πολυάριθμων θεραπειών που πραγματοποίησε Αυτός: θεράπευσε ασθένειες και έδιωξε δαίμονες. Αυτό συνέβη ένα Σάββατο βράδυ, όταν ο ήλιος έδυε ή είχε ήδη δύσει. Μάλλον πολλοί δεν τόλμησαν να φέρουν τους άρρωστους κοντά Του μέχρι το τέλος του Σαββάτου, αλλά η αδυναμία τους σε αυτό το θέμα δεν ήταν μια προκατάληψη που τους εμπόδιζε να στραφούν στον Χριστό. Αν και απέδειξε ότι ήταν νόμιμο να θεραπεύουμε το Σάββατο, αν κάποιος σκοντάψει σε αυτό, μπορεί να έρθει κάποια άλλη στιγμή.

Σημείωση:

1. Πόσοι ήταν άρρωστοι. Όλη η πόλη μαζεύτηκε στην πόρτα σαν ζητιάνοι για ελεημοσύνη. Τέτοιο πανδαιμόνιο γύρω Του προκλήθηκε από εκείνον που θεράπευε στη συναγωγή. Όσοι προχωρούν στη γνώση του Χριστού θα πρέπει να μας εμπνεύσουν να Τον αναζητήσουμε. Ο Ήλιος της Αλήθειας ανατέλλει και η θεραπεία είναι στις ακτίνες του. όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν κοντά του.

Σημειώστε ότι τον Χριστό ακολούθησαν πλήθη τόσο στη συναγωγή όσο και στο ιδιωτικό σπίτι. Όπου κι αν είναι, ας είναι οι δούλοι Του, οι ασθενείς Του. Και το Σάββατο το απόγευμα, όταν τελειώσει η λειτουργία, πρέπει να συνεχίσουμε την υπηρεσία μας στον Ιησού Χριστό. Θεράπευσε όπως κήρυττε ο Παύλος, τόσο δημόσια όσο και από σπίτι σε σπίτι.

2. Πόσο δυνατός ήταν ο Ιατρός. Θεράπευσε όλους όσους έφεραν κοντά Του, παρά το γεγονός ότι ήταν τόσοι πολλοί. Επιπλέον, δεν θεράπευσε από κάποιο είδος ασθένειας, αλλά θεράπευσε πολλούς που υπέφεραν από διάφορες ασθένειες, γιατί ο λόγος Του ήταν laufarYako - ένα φάρμακο για κάθε πόνο. Το συγκεκριμένο θαύμα που έκανε στη συναγωγή επαναλήφθηκε το βράδυ στο σπίτι, γιατί έδιωξε πολλούς δαίμονες και δεν τους άφησε να πουν ότι ήξεραν ότι ήταν ο Χριστός. Δεν θα επιτρέψει πλέον σε κανέναν από αυτούς να πει, όπως είπε ένας (εδ. 24), σε ξέρω ποιος είσαι.

III. Η απομόνωσή του για προσωπική, μυστική προσευχή, v. 35. Προσευχήθηκε, προσευχήθηκε κατ' ιδίαν, για να μας αφήσει παράδειγμα μυστικής προσευχής. Αν και προσευχήθηκαν σε Αυτόν ως Θεό, αλλά ως Άνθρωπος προσευχόταν ο ίδιος. Αν και δόξασε τον Θεό και έκανε καλό στη δημόσια διακονία Του, ωστόσο βρήκε χρόνο να μείνει μόνος με τον Πατέρα Του. Έτσι, Του έπρεπε να εκπληρώσει κάθε δικαιοσύνη. Σημείωση:

1. Η ώρα που προσευχόταν ο Χριστός.

(1) Ήταν νωρίς το πρωί, μεθαύριο Σάββατο. Όταν περάσει η ημέρα του Σαββάτου, δεν πρέπει να σκεφτόμαστε ότι μπορούμε να διακόψουμε τις προσευχές μας μέχρι το επόμενο Σάββατο. Αν και δεν πηγαίνουμε στη συναγωγή, πρέπει να πηγαίνουμε στο θρόνο της χάριτος κάθε μέρα καθ' όλη τη διάρκεια της εβδομάδας, και ιδιαίτερα το πρωί μετά το Σάββατο, για να διατηρήσουμε τις καλές εντυπώσεις αυτής της ημέρας. Σήμερα το πρωί ήταν το πρωί της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, την οποία αργότερα αγίασε και έκανε αξέχαστη ξυπνώντας νωρίς το πρωί, αν και με διαφορετική έννοια.

(2) Ήταν νωρίς, πολύ νωρίς. Όταν οι άλλοι κοιμόντουσαν στα κρεβάτια τους, προσευχόταν σαν αληθινός γιος του Δαβίδ, αναζητώντας τον Θεό νωρίς, κατευθύνοντας τις προσευχές Του το πρωί, όχι, σηκωνόταν τα μεσάνυχτα για να ευχαριστήσει. Λένε ότι το πρωί είναι φίλος των Μουσών, η Aurora Musis aica. Πόσο περισσότερο μπορεί να ειπωθεί για τη χάρη. Όταν το πνεύμα μας είναι ιδιαίτερα άγρυπνο και ζωηρό, θα πρέπει να αφιερώνουμε χρόνο για την άσκηση της προσευχής. Σε Αυτόν που είναι ο Πρώτος και ο Καλύτερος, πρέπει να δοθεί το πρώτο και καλύτερο.

2. Το μέρος όπου προσευχήθηκε. Αποσύρθηκε σε ένα έρημο μέρος, είτε έξω από την πόλη, είτε σε κάποιο απομακρυσμένο κήπο ή κτίριο. Ο Χριστός δεν κινδύνευε να παρασυρθεί ή να δελεαστεί από τη ματαιοδοξία, κι όμως αποσύρθηκε, δίνοντάς μας ένα παράδειγμα της εκπλήρωσης της δικής του αρχής: Όταν προσεύχεσαι, μπες στην ντουλάπα σου. μυστική προσευχήπρέπει να γίνει κρυφά. Όσοι ασχολούνται πολύ με την κοινωνική εργασία και, επιπλέον, με την πιο καλή δουλειά, πρέπει από καιρό σε καιρό να είναι μόνοι με τον Θεό. πρέπει να αποσυρθούν σε ένα απομονωμένο μέρος, ώστε εκεί να μπορούν να συνομιλούν και να έχουν κοινωνία μαζί Του.

IV. Η επιστροφή του στο κοινωνικό έργο. Οι μαθητές, νομίζοντας ότι είχαν σηκωθεί νωρίς, διαπίστωσαν ότι ο Δάσκαλος είχε σηκωθεί μπροστά τους και μαθαίνοντας προς ποια κατεύθυνση είχε πάει, τον ακολούθησαν σε ένα έρημο μέρος, όπου τον βρήκαν να προσεύχεται, v. 36, 37. Του είπαν πώς Τον είχαν ανάγκη οι άνθρωποι, τι μεγάλο πλήθος αρρώστων Τον περίμενε: Όλοι σε αναζητούν. Ήταν περήφανοι που ο Δάσκαλός τους είχε γίνει τόσο δημοφιλής και ήθελαν να εμφανιστεί στην κοινότητα, ειδικά εδώ επειδή ήταν η πατρίδα τους. Τείνουμε επίσης να είμαστε μερικοί σε γνωστά και ενδιαφέροντα μέρη. «Όχι», είπε ο Χριστός, «η Καπερναούμ δεν πρέπει να έχει το μονοπώλιο στο κήρυγμα και στα θαύματα του Μεσσία. Ας πάμε στα γειτονικά χωριά και πόλεις, για να κηρύξω εκεί και να κάνω θαύματα, γιατί δεν ήρθα για να βρίσκομαι συνεχώς σε ένα μέρος, αλλά για να πηγαίνω παντού, κάνοντας το καλό. Ακόμη και οι χωρικοί στο Ισραήλ θα ψάλλουν τα δόξα του Κυρίου.

Σημειώστε, ο Χριστός είχε πάντα στο μυαλό του το τέλος για το οποίο ήρθε, και το επιδίωκε αταλάντευτα. Ούτε η σοβαρότητα ούτε η πειθώ των φίλων του μπορούσαν να τον αποσπάσουν την προσοχή από αυτήν, γιατί (εδ. 39) κήρυττε στις συναγωγές τους σε όλη τη Γαλιλαία και έβγαζε δαίμονες για να δοξάσει και να επιβεβαιώσει τη διδασκαλία του. Σημείωση. Η διδασκαλία του Χριστού είναι ο θάνατος του Σατανά.

Στίχοι 40-45. Εδώ είναι η αφήγηση για το πώς ο Χριστός καθάρισε τον λεπρό, την οποία έχουμε ήδη διαβάσει, Ματθ. 8:2-4. Μας διδάσκει τα εξής:

1. Πώς να στραφείς στον Χριστό - όπως έκανε ένας λεπρός:

(1) Με βαθιά ταπείνωση. πλησίασε παρακαλώντας τον και πέφτοντας στα γόνατα μπροστά του (εδ. 40), είτε αποδίδοντάς του θείες τιμές ως Θεό, είτε, μάλλον, ως μεγάλο προφήτη. Αυτό μας διδάσκει ότι εκείνοι που θα λάβουν χάρη και έλεος από τον Χριστό πρέπει να Του αποδίδουν τιμή και δόξα και να πλησιάζουν σε Αυτόν με ταπείνωση και ευλάβεια.

(2) Με σταθερή πίστη στη δύναμή Του: Μπορείτε να με εξαγνίσετε. Αν και εξωτερικά ο Χριστός έμοιαζε με έναν συνηθισμένο άνθρωπο, ο λεπρός ήταν σίγουρος για τη δύναμή Του. Αυτό μιλάει για την πίστη του ότι στάλθηκε από τον Θεό. Πίστευε αυτό όχι μόνο γενικά: Μπορείτε να κάνετε τα πάντα (όπως στο Ιωάννη 11:22), αλλά και σε σχέση με τον εαυτό του: Μπορείτε να με καθαρίσετε. Η πίστη μας στη δύναμη του Χριστού πρέπει να την χρησιμοποιήσουμε πρακτικά στην προσωπική μας ζωή: Μπορείτε να το κάνετε αυτό για μένα.

(3.) Με υποταγή στο θέλημα του Χριστού: Κύριε, αν θέλεις... Δεν εξέφρασε καμία αμφιβολία για την ετοιμότητα του Χριστού να βοηθήσει τους αναξιοπαθούντες γενικά, αλλά, φέρνοντας σε Αυτόν την προσωπική του ανάγκη, έδειξε σεμνότητα που αρμόζει σε έναν φτωχό ικέτα.

2. Τι να περιμένουμε από τον Χριστό - σύμφωνα με την πίστη μας ας είναι σε εμάς. Η μεταστροφή του λεπρού δεν εκφράστηκε με τη μορφή προσευχής, ωστόσο ο Χριστός την απάντησε ως παράκληση. Σημείωση. Μια εγκάρδια ομολογία πίστης στον Χριστό και μια έκφραση υπακοής σε Αυτόν είναι τα πιο δυνατά αιτήματα· λαμβάνουν πιο γρήγορα το έλεος που ζητούν από τον Χριστό.

(1.) Ο Χριστός τον ελέησε. Έτσι είναι γραμμένο εδώ στον Μάρκο, για να δείξει ότι η δύναμη του Χριστού τέθηκε σε κίνηση από το οίκτο Του για τις άθλιες ψυχές, από την επιθυμία να τις ανακουφίσει. ότι αντλεί τις βάσεις για την εύνοιά Του σε εμάς μέσα Του, δεν υπάρχει τίποτα μέσα μας που μπορεί να το προκαλέσει, οι κακοτυχίες μας μας κάνουν αντικείμενα του ελέους Του. Και ό,τι κάνει για εμάς, το κάνει με κάθε δυνατή τρυφερότητα.

(2) Άπλωσε το χέρι του και το άγγιξε. Τέντωσε τη δύναμή Του και την κατεύθυνε προς τον άνθρωπο. Θεραπεύοντας τις ψυχές, ο Χριστός τις αγγίζει, Α' Σαμουήλ 10:26. Όταν η βασίλισσα άγγιξε την ασθένεια, είπε: Αγγίζω, και ο Θεός θεραπεύει. Αλλά ο Χριστός αγγίζει και θεραπεύει.

(3) Είπε: Θέλω, καθαρίστε τον εαυτό σας. Η δύναμη του Χριστού φάνηκε στον λόγο και μέσω του λόγου, και αυτό έδειξε με ποιον τρόπο ο Χριστός έκανε πνευματικές θεραπείες: Έστειλε τον λόγο του και θεράπευσε, Ψαλμ. 116:20. Ιωάννης 15:3; 17:17. Ο φτωχός λεπρός πρόσθεσε αν στην επιθυμία του Χριστού: Αν θέλεις... Αλλά αυτή η αμφιβολία σύντομα αφαιρέθηκε: θα το κάνω. Ο Χριστός είναι πολύ πρόθυμος να ευχαριστήσει εκείνους που είναι πιο πρόθυμοι να υποταχθούν στο θέλημά Του. Ο λεπρός ήταν σίγουρος για τη δύναμη του Χριστού: Μπορείτε να με καθαρίσετε, και ο Χριστός θέλει να δείξει πώς η δύναμή Του γίνεται πράξη από την πίστη του λαού Του, γι' αυτό λέει τη λέξη ως κάποιος που έχει εξουσία: Να καθαριστείς. Αυτή η λέξη συνοδευόταν από δύναμη, και έγινε ακαριαία θεραπεία. Η λέπρα τον άφησε αμέσως, και δεν έμεινε ούτε ίχνος της, v. 42.

3. Τι να κάνουμε αφού λάβουμε έλεος από τον Χριστό - μαζί με τις χάρες Του, να δεχτούμε τις εντολές Του. Όταν ο Χριστός θεράπευσε έναν λεπρό, τον κοίταξε αυστηρά Εδώ χρησιμοποιείται η λέξη με νόημα - ipiodvog - απαγόρευση με απειλές. Έχω την τάση να πιστεύω ότι αυτό δεν αναφέρεται σε εντολή να κρύψει αυτό που του συνέβη (εδ. 44), γιατί αυτό λέγεται χωριστά, αλλά ότι ήταν μια προειδοποίηση, παρόμοια με αυτή που έδωσε ο Χριστός στον παράλυτο που θεράπευσε, Ιωάννης 5:14: Μην αμαρτάνετε πια, μήπως σας συμβεί κάτι χειρότερο, γιατί η λέπρα συνήθως τιμωρούνταν από ειδικούς αμαρτωλούς όπως η Μαριάμ, ο Γεαζί και ο Ουζίας. Αφού θεράπευσε τον λεπρό, ο Χριστός τον προειδοποίησε, τον απείλησε με θανατηφόρο κατάληξη αν επέστρεφε ξανά στην αμαρτία. Τον πρόσταξε επίσης:

(1) Δείξτε τον εαυτό του στον ιερέα, ώστε ο ιερέας, δίνοντας τη γνώμη του για τη λέπρα, να μαρτυρήσει έτσι για τον Χριστό ότι είναι ο Μεσσίας, Ματθ. 11:5.

(2) Μέχρι να το κάνει αυτό, μην πείτε τίποτα σε κανέναν. Αυτό έδειξε την ταπείνωση του Χριστού και την αυταπάρνησή του, δεν αναζήτησε τη δική του δόξα, δεν ύψωσε τη φωνή του, Ησαΐας 42:2. Αυτό είναι ένα παράδειγμα για να μην αναζητούμε τη δική μας δόξα, Παρ. 25:27. Δεν μπορούσε να διακηρύξει την κάθαρσή του ανοιχτά, καθώς αυτό θα προκαλούσε αύξηση του πλήθους των ανθρώπων που ακολουθούσαν τον Χριστό, το οποίο, κατά τη γνώμη Του, ήταν ήδη πολύ μεγάλο. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν ήθελε να κάνει καλό σε όλους, όσοι κι αν ήρθαν, αλλά ότι ήθελε να το κάνει με όσο το δυνατόν λιγότερο θόρυβο, χωρίς να προκαλεί μομφές από τις αρχές, χωρίς να παραβιάζει δημόσια διαταγήκαι χωρίς να γεννούν υποψίες καυχησιολογίας ή επιθυμίας για δημόσια έγκριση. Τι μπορεί να ειπωθεί για το γεγονός ότι ο λεπρός βγήκε και άρχισε να διακηρύττει και να μιλάει για το τι συνέβη, δεν ξέρω. σιωπή για τα πλεονεκτήματα και καλές πράξειςΟι καλοί άνθρωποι ταιριάζουν περισσότερο στον εαυτό τους παρά στους φίλους τους. και δεν είμαστε πάντα δεσμευμένοι από τις ταπεινές εντολές των ταπεινών ανθρώπων. Ο λεπρός έπρεπε να είχε υπακούσει στην εντολή, αλλά η αποκάλυψη του γεγονότος της θεραπείας είχε αναμφίβολα καλές προθέσεις και δεν είχε άλλες κακές συνέπειες, εκτός από την αύξηση του αριθμού των οπαδών του Χριστού, ώστε να μην μπορούσε πλέον να εισέλθει ξεκάθαρα στο πόλη; όχι λόγω διωγμού (δεν υπήρχε ακόμη τέτοιος κίνδυνος), αλλά επειδή το πλήθος ήταν πολυάριθμο και οι δρόμοι της πόλης δεν μπορούσαν να το συγκρατήσουν, γι' αυτό αναγκάστηκε να πάει σε έρημους τόπους, στο βουνό (Χάρτης 3:13). προς τη θάλασσα, Μάρκος 4:1. Αυτό δείχνει πόσο σκόπιμο ήταν για εμάς που ο Χριστός έφυγε και έστειλε τον Παρηγορητή, αφού, όντας στο σώμα, μπορούσε να είναι μόνο σε ένα μέρος τη φορά, όσοι έρχονταν κοντά Του από παντού δεν μπορούσαν να έρθουν κοντά Του. Αλλά με το Πνεύμα Του μπορεί να είναι με τα παιδιά Του όπου κι αν βρίσκονται και να έρθει κοντά τους σε οποιοδήποτε μέρος.

blzh. ΘΕΟΦΥΛΑΚΤΟΣ

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΡΚ

Πρόλογος

ιερό ευαγγέλιοαπό τον Μάρκο γράφτηκε στη Ρώμη δέκα χρόνια μετά την Ανάληψη του Χριστού. Αυτός ο Μάρκος ήταν μαθητής και οπαδός του Πετρόφ, τον οποίο ο Πέτρος αποκαλεί ακόμη και τον γιο του, φυσικά, πνευματικό. Τον έλεγαν επίσης Ιωάννη. ήταν ανιψιός του Βαρνάβα. συνόδευε τον απόστολο Παύλο. Αλλά ως επί το πλείστον ήταν υπό τον Πέτρο, με τον οποίο ήταν και στη Ρώμη. Γι' αυτό οι πιστοί στη Ρώμη του ζήτησαν όχι μόνο να τους κηρύξει χωρίς τις Γραφές, αλλά να τους εξηγήσει τα έργα και τη ζωή του Χριστού στις Γραφές. μετά βίας συμφώνησε σε αυτό, ωστόσο, έγραψε. Εν τω μεταξύ αποκαλύφθηκε στον Πέτρο από τον Θεό. ότι ο Μάρκος έγραψε το ευαγγέλιο. Ο Πέτρος κατέθεσε ότι ήταν αλήθεια. Έπειτα έστειλε τον Μάρκο ως επίσκοπο στην Αίγυπτο, όπου με το κήρυγμά του ίδρυσε εκκλησία στην Αλεξάνδρεια και φώτισε όλους όσους ζούσαν στη μεσημεριανή χώρα.

Χαρακτηριστικά γνωρίσματααυτού του ευαγγελίου - σαφήνεια και απουσία κάθε τι ακατανόητου. Επιπλέον, ο πραγματικός ευαγγελιστής μοιάζει σχεδόν με τον Ματθαίο, εκτός από το ότι είναι μικρότερος και ο Ματθαίος είναι μακρύτερος, και ότι ο Ματθαίος στην αρχή αναφέρει την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου, και ο Μάρκος ξεκίνησε με τον προφήτη Ιωάννη. Από αυτό, μερικοί, όχι χωρίς λόγο, βλέπουν το ακόλουθο σημάδι στους ευαγγελιστές: Ο Θεός, καθισμένος σε χερουβείμ, τους οποίους η Γραφή απεικονίζει ως τετραπλό (Ιεζ. 1, 6), μας έδωσε ένα τετραπλό ευαγγέλιο, ζωντανό από ένα πνεύμα. Έτσι, σε καθένα από τα χερουβίμ, το ένα πρόσωπο λέγεται σαν λιοντάρι, το άλλο σαν άνθρωπος, το τρίτο σαν αετός και το τέταρτο σαν μοσχάρι. έτσι στην περίπτωση κήρυγμα του Ευαγγελίου. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη έχει το πρόσωπο ενός λιονταριού, γιατί το λιοντάρι είναι η εικόνα της βασιλικής εξουσίας. Έτσι ο Ιωάννης ξεκίνησε με τη βασιλική και κυρίαρχη αξιοπρέπεια, με τη θεότητα του Λόγου, λέγοντας: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος και ο Λόγος ήταν με τον Θεό». Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο έχει πρόσωπο ανθρώπου, γιατί ξεκινά με τη γέννηση της σάρκας και την ενσάρκωση του Λόγου. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου συγκρίνεται με έναν αετό επειδή ξεκινά με την προφητεία του Ιωάννη, και το δώρο της προφητικής χάριτος, ως δώρο αιχμηρού οράματος και διορατικότητας για το μακρινό μέλλον, μπορεί να παρομοιαστεί με έναν αετό, ο οποίος λέγεται ότι είναι προικισμένος με την πιο αιχμηρή όραση, ώστε μόνος του από όλα τα ζώα, χωρίς να κλείνει τα μάτια του, κοιτάζει τον ήλιο. Το ευαγγέλιο του Λουκά μοιάζει με μοσχάρι γιατί ξεκινά με την ιερατική διακονία του Ζαχαρία να προσφέρει θυμίαμα για τις αμαρτίες του λαού. τότε θυσιάστηκαν και τα μοσχάρια.

Ο Μάρκος λοιπόν ξεκινά το ευαγγέλιο με προφητεία και προφητική ζωή. Ακούστε τι λέει!

Κεφάλαιο πρώτο

Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του.

Ο Ιωάννης, ο τελευταίος των προφητών, παρουσιάζεται από τον ευαγγελιστή ως η αρχή του Ευαγγελίου του Υιού του Θεού, γιατί το τέλος της Παλαιάς είναι η αρχή της Καινής Διαθήκης. Όσο για τη μαρτυρία του Προδρόμου, λαμβάνεται από δύο προφήτες - από τον Μαλαχία: «Ιδού, στέλνω τον Άγγελό μου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο μπροστά μου» (3, 1) και από τον Ησαΐα: «Η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο» (40, 3) Και ούτω καθεξής. Αυτά είναι τα λόγια του Θεού Πατέρα προς τον Υιό. Καλεί τον Πρόδρομο Άγγελο για την αγγελική και σχεδόν ασώματη ζωή του και για την αναγγελία και υπόδειξη του ερχόμενου Χριστού. Ο Ιωάννης προετοίμασε τον δρόμο του Κυρίου, προετοιμάζοντας, μέσω του βαπτίσματος, τις ψυχές των Ιουδαίων για την αποδοχή του Χριστού: «ενώπιον του προσώπου σου» σημαίνει ότι ο άγγελός σου είναι κοντά σου. Αυτό δηλώνει τη συγγενική εγγύτητα του Προδρόμου με τον Χριστό, αφού είναι κυρίως συγγενικά πρόσωπα που τιμούν ενώπιον των βασιλέων. «Η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο», δηλαδή στην έρημο του Ιορδάνη, και ακόμη περισσότερο στην εβραϊκή συναγωγή, που ήταν άδεια σε σχέση με την καλοσύνη. Το μονοπάτι σημαίνει την Καινή Διαθήκη, «μονοπάτια» - την Παλαιά, όπως παραβιάστηκε επανειλημμένα από τους Εβραίους. Για την πορεία, δηλαδή, για την Καινή Διαθήκη, έπρεπε να προετοιμαστούν και να διορθώσουν τα μονοπάτια της Παλαιάς, γιατί αν και τα δέχονταν από παλιά, αλλά αργότερα απομακρύνθηκαν από τα μονοπάτια τους και παρέσυραν.

Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ βγήκε προς αυτόν, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους.

Η βάπτιση του Ιωάννη δεν είχε άφεση αμαρτιών, αλλά εισήγαγε μόνο μετάνοια για τους ανθρώπους. Πώς λέει όμως εδώ ο Μάρκος «για άφεση αμαρτιών»; Σε αυτό απαντάμε ότι ο Ιωάννης κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας. Ποιο ήταν το νόημα αυτού του κηρύγματος; Στην άφεση των αμαρτιών, δηλαδή στο βάπτισμα του Χριστού, που ήδη περιλάμβανε την άφεση των αμαρτιών. Όταν λέμε, για παράδειγμα, ότι ο τάδε και ο άλλος ήρθε ενώπιον του βασιλιά, διατάζοντας να ετοιμάσουν φαγητό στον βασιλιά, καταλαβαίνουμε ότι αυτοί που εκπληρώνουν αυτή την εντολή ευνοούνται από τον βασιλιά. Οποτε εδω. Ο Πρόδρομος κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας ώστε οι άνθρωποι, έχοντας μετανοήσει και αποδεχτεί τον Χριστό, να λάβουν την άφεση των αμαρτιών.

Ο Ιωάννης φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι.

Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Τώρα θα πούμε μόνο για ό,τι παραλείπεται εκεί, δηλαδή: ότι τα ρούχα του Ιωάννη ήταν σημάδι πένθους, και ο προφήτης έδειξε με αυτόν τον τρόπο ότι ο μετανοημένος πρέπει να κλαίει, αφού ο σάκος συνήθως χρησιμεύει ως ένδειξη κλάματος. η δερμάτινη ζώνη σήμαινε το θάνατο του εβραϊκού λαού. Και ότι αυτά τα ρούχα σήμαιναν κλάμα, ο ίδιος ο Κύριος μιλάει για αυτό: «Σου τραγουδήσαμε θλιβερά τραγούδια (σλαβικά «πλακά») και δεν έκλαψες», ονομάζοντας εδώ τη ζωή του Προδρόμου να κλαίει, γιατί περαιτέρω λέει: « Ο Γιάννης ήρθε, ούτε τρώει, δεν πίνει. και λένε, έχει δαίμονα» (Ματθαίος 11:17-18). Ίσα ίσα, η τροφή του Ιωάννη, δείχνοντας εδώ φυσικά την αποχή, ήταν ταυτόχρονα και εικόνα της πνευματικής τροφής των Ιουδαίων εκείνης της εποχής, που δεν έτρωγαν τα αγνά πουλιά του ουρανού, δηλαδή έτρωγαν. μην σκέφτεσαι τίποτα ψηλό, αλλά έφαγε μόνο τη λέξη εξυψωμένος και κατευθυνόμενος στο βουνό, αλλά πάλι πέφτοντας στον πάτο. Διότι η ακρίδα («ακρίδα») είναι ένα τέτοιο έντομο που πηδά και μετά πέφτει πίσω στο έδαφος. Ομοίως, οι άνθρωποι έτρωγαν και μέλι που παρήγαγαν οι μέλισσες, δηλαδή οι προφήτες. αλλά παρέμεινε μαζί του χωρίς φροντίδα και δεν πολλαπλασιάστηκε με την εμβάθυνση και τη σωστή κατανόηση, αν και οι Εβραίοι νόμιζαν ότι κατανοούσαν και κατανοούσαν τις Γραφές. Είχαν τις Γραφές, σαν κάποιο είδος μελιού, αλλά δεν τις δούλεψαν και δεν τις μελέτησαν.

Και κήρυττε, λέγοντας: Ο πιο δυνατός από εμένα έρχεται πίσω μου, στην παρουσία του οποίου δεν είμαι άξιος, σκύβοντας να λύσω το λουρί των υποδημάτων Του. Σε βάφτισα με νερό, και Αυτός θα σε βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα.

. Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού,

. όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει το δρόμο σου μπροστά σου.

. Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του.

Ο Ιωάννης, ο τελευταίος των προφητών, παρουσιάζεται από τον ευαγγελιστή ως η αρχή του Ευαγγελίου του Υιού του Θεού, γιατί το τέλος της Παλαιάς είναι η αρχή της Καινής Διαθήκης. Όσο για τη μαρτυρία για τον Πρόδρομο, είναι παρμένη από δύο προφήτες - από τον Μαλαχία: «Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο μπροστά μου».() και από τον Ησαΐα: "Φωνή στην έρημο"() Και ούτω καθεξής. Αυτά είναι τα λόγια του Θεού Πατέρα προς τον Υιό. Καλεί τον Πρόδρομο Άγγελο για την αγγελική και σχεδόν ασώματη ζωή του και για την αναγγελία και υπόδειξη του ερχόμενου Χριστού. Ο Ιωάννης προετοίμασε τον δρόμο του Κυρίου, προετοιμάζοντας τις ψυχές των Ιουδαίων μέσω του βαπτίσματος για την αποδοχή του Χριστού: "πριν απο σενα"Σημαίνει ότι ο Άγγελός Σου είναι κοντά Σου. Αυτό δηλώνει τη συγγενική εγγύτητα του Προδρόμου με τον Χριστό, αφού είναι κυρίως συγγενικά πρόσωπα που τιμούν ενώπιον των βασιλέων.

"Φωνή στην έρημο", δηλαδή στην έρημο του Ιορδάνη, και ακόμη περισσότερο στην εβραϊκή συναγωγή, που ήταν άδεια σε σχέση με το καλό. "Δρόμος" σημαίνει "μονοπάτια" - Παλιό, όπως παραβιάστηκε επανειλημμένα από τους Εβραίους. Για την πορεία, δηλαδή, για την Καινή Διαθήκη, έπρεπε να προετοιμαστούν και να διορθώσουν τα μονοπάτια της Παλαιάς, γιατί αν και τα δέχονταν από παλιά, αλλά αργότερα απομακρύνθηκαν από τα μονοπάτια τους και παρέσυραν.

. Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαπτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών.

. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ βγήκε προς αυτόν, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους.

Η βάπτιση του Ιωάννη δεν είχε άφεση αμαρτιών, αλλά εισήγαγε μόνο μετάνοια για τους ανθρώπους. Αλλά τι λέει εδώ ο Μάρκος: «για άφεση αμαρτιών»? Σε αυτό απαντάμε ότι ο Ιωάννης κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας. Ποιο ήταν το νόημα αυτού του κηρύγματος; Στην άφεση των αμαρτιών, δηλαδή στο βάπτισμα του Χριστού, που ήδη περιλάμβανε την άφεση των αμαρτιών. Όταν λέμε, για παράδειγμα, ότι ο τάδε ήρθε ενώπιον του βασιλιά, διατάζοντας να ετοιμάσουν φαγητό στον βασιλιά, καταλαβαίνουμε ότι όσοι εκπληρώνουν αυτή την εντολή ευνοούνται από τον βασιλιά. Οποτε εδω. Ο Πρόδρομος κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας ώστε οι άνθρωποι, έχοντας μετανοήσει και αποδεχτεί τον Χριστό, να λάβουν την άφεση των αμαρτιών.

. Ο Ιωάννης φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι.

Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Τώρα θα πούμε μόνο για ό,τι παραλείπεται εκεί, δηλαδή: ότι τα ρούχα του Ιωάννη ήταν σημάδι πένθους, και ο προφήτης έδειξε με αυτόν τον τρόπο ότι ο μετανοημένος πρέπει να κλαίει, αφού ο σάκος συνήθως χρησιμεύει ως ένδειξη κλάματος. η δερμάτινη ζώνη σήμαινε το θάνατο του εβραϊκού λαού. Και ότι αυτό το ένδυμα σήμαινε κλάμα, ο ίδιος ο Κύριος μιλά για αυτό: «Σου τραγουδήσαμε λυπητερά τραγούδια(Σλαβικό «πλάκα»), και δεν έκλαψες», καλώντας εδώ τη ζωή του Προδρόμου κλαίγοντας, γιατί λέει περαιτέρω: «Ο Ιωάννης ήρθε, ούτε έτρωγε ούτε πίνει. και λένε: έχει δαίμονα(). Ίσα ίσα, η τροφή του Ιωάννη, δείχνοντας εδώ φυσικά την αποχή, ήταν ταυτόχρονα και εικόνα της πνευματικής τροφής των Ιουδαίων εκείνης της εποχής, που δεν έτρωγαν τα αγνά πουλιά του ουρανού, δηλαδή έτρωγαν. μην σκέφτεσαι τίποτα ψηλό, αλλά έφαγε μόνο τη λέξη εξυψωμένος και κατευθυνόμενος στο βουνό, αλλά πάλι πέφτοντας στον πάτο. Διότι η ακρίδα («ακρίδα») είναι ένα τέτοιο έντομο που πηδά και μετά πέφτει πίσω στο έδαφος. Ομοίως, οι άνθρωποι έτρωγαν και μέλι που παρήγαγαν οι μέλισσες, δηλαδή οι προφήτες. αλλά παρέμεινε μαζί του χωρίς φροντίδα και δεν πολλαπλασιάστηκε με την εμβάθυνση και τη σωστή κατανόηση, αν και οι Εβραίοι νόμιζαν ότι κατανοούσαν και κατανοούσαν τις Γραφές. Είχαν τις Γραφές, σαν κάποιο είδος μελιού, αλλά δεν τις δούλεψαν και δεν τις μελέτησαν.

. Και κήρυττε, λέγοντας: Ο πιο δυνατός από εμένα έρχεται πίσω μου, στην παρουσία του οποίου δεν είμαι άξιος, σκύβοντας να λύσω το λουρί των υποδημάτων Του.

. Σε βάφτισα με νερό, και Αυτός θα σε βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα.

Εγώ, -λέει,- δεν είμαι άξιος ούτε να είμαι ο τελευταίος από τους δούλους Του, που θα έλυνε τη ζώνη, δηλαδή τον κόμπο στη ζώνη των μπότων του. Ωστόσο, το καταλαβαίνουν και αυτό: όλοι όσοι ήρθαν και βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη ελευθερώθηκαν μέσω μετάνοιας από τα δεσμά των αμαρτιών τους, όταν πίστεψαν στον Χριστό. Έτσι, ο Ιωάννης έλυσε τις ζώνες και τα δεσμά της αμαρτίας από όλους, αλλά ο Ιησούς δεν μπορούσε να λύσει μια τέτοια ζώνη, γιατί δεν βρήκε αυτή τη ζώνη, δηλαδή την αμαρτία, μαζί Του.

. Και συνέβη εκείνες τις ημέρες που ο Ιησούς ήρθε από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη.

. Και καθώς έβγαινε από το νερό, αμέσως ο Ιωάννης είδε τους ουρανούς να ανοίγουν και το Πνεύμα, σαν περιστέρι, να κατεβαίνει πάνω Του.

. Και μια φωνή ήρθε από τον ουρανό: Εσύ είσαι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος.

Δεν είναι για την άφεση των αμαρτιών που ο Ιησούς έρχεται στο βάπτισμα, γιατί δεν διέπραξε καμία αμαρτία, ούτε για τη λήψη του Αγίου Πνεύματος, γιατί πώς θα μπορούσε το βάπτισμα του Ιωάννη να δώσει το Πνεύμα όταν δεν καθάρισε αμαρτίες, όπως είπα; Δεν πάει όμως σε μετάνοια για να βαπτιστεί, αφού ήταν "μεγαλύτερο από τον Βαπτιστή"(). Λοιπόν, σε τι έρχεται; Χωρίς αμφιβολία για να Τον κηρύξει ο Ιωάννης στους ανθρώπους. Επειδή πολλοί συνέρρευσαν εκεί, θέλησε να έρθει για να μαρτυρηθεί ενώπιον πολλών ποιος είναι, και μαζί επίσης για να εκπληρώσει «πάση δικαιοσύνη», δηλαδή όλες τις εντολές του Νόμου. Εφόσον η υπακοή στον προφήτη που βαφτίζει, ως απεσταλμένος από τον Θεό, ήταν επίσης εντολή, ο Χριστός εκπληρώνει και αυτή την εντολή. Το Πνεύμα κατεβαίνει όχι επειδή ο Χριστός το έχει ανάγκη (γιατί στην ουσία μένει σε Αυτόν), αλλά για να ξέρετε ότι το Άγιο Πνεύμα κατέρχεται επίσης επάνω σας στο βάπτισμα. Κατά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος εκφέρεται αμέσως η μαρτυρία. Εφόσον ο Πατέρας μίλησε από ψηλά: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου», ώστε όσοι άκουσαν δεν νόμιζαν ότι μιλούσε για τον Ιωάννη, το Πνεύμα κατεβαίνει στον Ιησού, δείχνοντας ότι αυτό λέγεται για Εκείνον. Οι ουρανοί ανοίγονται για να ξέρουμε ότι ανοίγονται και σε εμάς όταν βαπτιζόμαστε.

. Αμέσως μετά, το Πνεύμα Τον οδηγεί στην έρημο.

. Και ήταν εκεί στην έρημο για σαράντα ημέρες, πειραζόμενος από τον Σατανά, και ήταν μαζί με τα θηρία. και άγγελοι τον υπηρέτησαν.

Διδάσκοντάς μας να μην αποθαρρύνουμε όταν μετά το βάπτισμα πέφτουμε σε πειρασμούς, ο Κύριος ανηφορίζει σε πειρασμό ή, καλύτερα, δεν φεύγει, αλλά παρασύρεται από το Άγιο Πνεύμα, δείχνοντας μέσα από το γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να βυθιστούμε σε πειρασμούς, αλλά αποδεχτείτε τους όταν μας καταλάβουν. Και ανεβαίνει στο βουνό, ώστε, λόγω της ερημιάς του τόπου, ο διάβολος να έχει τόλμη και να μπορέσει να Τον πλησιάσει. γιατί συνήθως επιτίθεται όταν βλέπει ότι είμαστε μόνοι. Ο τόπος του πειρασμού ήταν τόσο άγριος που υπήρχαν πολλά ζώα εκεί. Οι άγγελοι άρχισαν να Τον υπηρετούν αφού νίκησε τον πειραστή. Όλα αυτά στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο εκτίθενται εκτενέστερα.

. Αφού προδόθηκε ο Ιωάννης, ο Ιησούς ήρθε στη Γαλιλαία κηρύττοντας το ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού.

. και λέγοντας ότι ο καιρός έχει εκπληρωθεί και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει: μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο.

Ακούγοντας ότι ο Ιωάννης μπήκε στη φυλακή, ο Ιησούς αποσύρεται στη Γαλιλαία, για να μας δείξει ότι εμείς οι ίδιοι δεν πρέπει να μπαίνουμε σε πειρασμούς, αλλά να τους αποφεύγουμε και όταν πέσουμε, να υπομένουμε. Ο Χριστός κηρύττει, προφανώς, το ίδιο πράγμα με τον Ιωάννη, κατά κάποιο τρόπο: «μετανόησε» και «η βασιλεία του Θεού πλησιάζει». Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι το ίδιο πράγμα: ο Ιωάννης λέει «μετανόησε» για να απομακρυνθεί από τις αμαρτίες, αλλά ο Χριστός λέει «μετανόησε» για να μείνει πίσω από το γράμμα του Νόμου, γι’ αυτό πρόσθεσε: «Πίστεψε το Ευαγγέλιο», γιατί όποιος θέλει να πιστεύει σύμφωνα με το ευαγγέλιο έχει ήδη καταργήσει τον νόμο. Ο Κύριος λέει ότι ο «καιρός» του Νόμου έχει εκπληρωθεί. Μέχρι τώρα, λέει, ο Νόμος ήταν σε δράση, αλλά από εδώ και πέρα ​​έρχεται η Βασιλεία του Θεού, η ζωή κατά το Ευαγγέλιο. Αυτή η ζωή δικαίως παρουσιάζεται ως η «Βασιλεία» των Ουρανών, γιατί όταν βλέπεις ότι κάποιος που ζει σύμφωνα με το Ευαγγέλιο συμπεριφέρεται σχεδόν σαν να ήταν ασώματος, πώς δεν μπορείς να πεις ότι έχει ήδη τη Βασιλεία των Ουρανών (όπου υπάρχει ούτε φαγητό ούτε ποτό), αν και φαίνεται να είναι επίσης πολύ μακριά.

. Και καθώς περνούσε κοντά στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τον Σίμωνα και τον Ανδρέα τον αδελφό του να ρίχνουν τα δίχτυα τους στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες.

. Και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων.

. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν.

. Και αφού προχώρησε λίγο από εκεί, είδε τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, επίσης στη βάρκα να επισκευάζουν τα δίχτυα.

. και τους κάλεσε αμέσως. Και αυτοί, αφήνοντας τον πατέρα τους τον Ζεβεδαίο στη βάρκα με τους εργάτες, τον ακολούθησαν.

Ο Πέτρος και ο Ανδρέας ήταν στην αρχή μαθητές του Προδρόμου και όταν είδαν τον Ιησού να μαρτυρείται από τον Ιωάννη, ενώθηκαν μαζί Του. Έπειτα, όταν ο Γιάννης προδόθηκε, επέστρεψαν με λύπη στην προηγούμενη ενασχόλησή τους. Έτσι, ο Χριστός τους καλεί τώρα για δεύτερη φορά, γιατί η πραγματική κλήση είναι ήδη η δεύτερη. Παρατηρήστε ότι τρέφονταν με τη δίκαιη εργασία τους, όχι με τις άδικες επιδιώξεις τους. Τέτοιοι άνθρωποι ήταν άξιοι να είναι οι πρώτοι μαθητές του Χριστού. Αφήνοντας αμέσως ό,τι είχαν στα χέρια τους, Τον ακολούθησαν. γιατί δεν πρέπει να καθυστερήσει, αλλά πρέπει να ακολουθήσει αμέσως. Μετά από αυτά πιάνει τον Τζέιμς και τον Τζον. Και αυτοί, αν και οι ίδιοι ήταν φτωχοί, εντούτοις τάιζαν τον ηλικιωμένο πατέρα τους. Έφυγαν όμως από τον πατέρα τους, όχι γιατί ήταν καλό να εγκαταλείψουν τους γονείς τους, αλλά επειδή ήθελε να τους εμποδίσει να ακολουθήσουν τον Κύριο. Έτσι κι εσύ, όταν σε εμποδίζουν οι γονείς σου, άφησέ τους και ακολούθησε το Καλό. Προφανώς, ο Ζεβεδαίος δεν πίστεψε, αλλά η μητέρα αυτών των αποστόλων πίστεψε, και όταν πέθανε ο Ζεβεδαίος, ακολούθησε και αυτή τον Κύριο. Ας το δεχτούμε επίσης, ότι πρώτα λέγεται δράση και μετά στοχασμός, γιατί ο Πέτρος είναι η εικόνα της δράσης, επειδή ήταν φλογερός και πάντα προειδοποιούσε τους άλλους για το χαρακτηριστικό της δράσης, ο Ιωάννης, αντίθετα, αντιπροσωπεύει τη περισυλλογή. , γιατί ήταν θεολόγος κατ' αριστεία.

. Και έρχονται στην Καπερναούμ. και σύντομα το Σάββατο πήγε στη συναγωγή και δίδασκε.

. Και θαύμασαν για τη διδασκαλία του, γιατί τους δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς.

Πού ήρθαν στην Καπερναούμ; Από τη Ναζαρέτ, και την ημέρα του Σαββάτου. Όταν συνήθως μαζεύονταν για να διαβάσουν το νόμο, τότε ερχόταν και ο Χριστός να διδάξει. Διότι και ο Νόμος διέταξε να γιορτάζεται το Σάββατο, για να διαβάζουν οι άνθρωποι, συγκεντρώνοντας γι' αυτό. Ο Κύριος δίδασκε καταγγελτικά και όχι κολακευτικά, όπως οι Φαρισαίοι: τους παρότρυνε να κάνουν το καλό και απειλούσε τους ανυπάκουους με μαρτύριο.

. Ήταν ένας άντρας στη συναγωγή τους, έμμονωςμε ακάθαρτο πνεύμα, και φώναξε:

. άδεια! τι έχεις να κάνεις μαζί μας, Ιησού από τη Ναζαρέτ; Ήρθατε να μας καταστρέψετε! Σε ξέρω ποιος είσαι, Άγιε του Θεού.

. Ο Ιησούς όμως του απαγόρευσε, λέγοντας: Σώπασε και βγες από αυτόν.

. Τότε το ακάθαρτο πνεύμα, ταρακουνώντας τον και φωνάζοντας με δυνατή φωνή, βγήκε από μέσα του.

. Και όλοι τρομοκρατήθηκαν, που ρώτησαν ο ένας τον άλλον: τι είναι αυτό; Ποια είναι αυτή η νέα διδασκαλία ότι διατάζει τα ακάθαρτα πνεύματα με εξουσία, και αυτά Τον υπακούουν;

. Και σύντομα μια φήμη γι' Αυτόν διαδόθηκε σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας.

Τα κακά πνεύματα ονομάζονται «ακάθαρτα» επειδή αγαπούν κάθε είδους ακάθαρτες πράξεις. Για να βγει από ένα άτομο, ο δαίμονας θεωρεί «θάνατο» για τον εαυτό του. Οι κακοί δαίμονες γενικά κατηγορούν τους εαυτούς τους ότι υποφέρουν όταν δεν τους επιτρέπεται να κάνουν κακό στους ανθρώπους. Επιπλέον, όντας σαρκοφάγοι και συνηθισμένοι να απολαμβάνουν την ύλη, φαίνεται να υποφέρουν από μεγάλη πείνα όταν δεν ζουν σε σώματα. Επομένως, ο Κύριος λέει ότι το δαιμονικό γένος διώχνεται με τη νηστεία. Ο ακάθαρτος δεν είπε στον Χριστό: Είσαι άγιος, αφού πολλοί από τους προφήτες ήταν άγιοι, αλλά είπε «Άγιος», δηλαδή ο Μόνος, Άγιος στην ουσία Του. Αλλά ο Χριστός τον αναγκάζει να σιωπήσει, για να ξέρουμε ότι οι δαίμονες πρέπει να σταματήσουν το στόμα τους, ακόμα κι αν λένε την αλήθεια. Ο δαίμονας ρίχνει και κουνάει δυνατά τον κυριευμένο από αυτόν, ώστε οι αυτόπτες μάρτυρες, βλέποντας τι καταστροφή ξεφορτώνεται ένας άνθρωπος, να πιστεύουν για χάρη ενός θαύματος.

. Φεύγοντας σύντομα από τη συναγωγή, ήρθαν στο σπίτι του Σίμωνα και του Ανδρέα με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη.

. Η πεθερά του Σιμόνοφ βρισκόταν σε πυρετό. και πες Του αμέσως γι' αυτό.

. Πλησιάζοντας, τη σήκωσε, πιάνοντάς την από το χέρι. και ο πυρετός την άφησε αμέσως, και άρχισε να τους σερβίρει.

Μέχρι το βράδυ του Σαββάτου, ως συνήθως, ο Κύριος πήγε στο σπίτι των μαθητών για φαγητό. Εν τω μεταξύ, αυτός που έπρεπε να υπηρετήσει με αυτό είχε εμμονή με πυρετό. Όμως ο Κύριος τη θεραπεύει και αρχίζει να τους υπηρετεί. Αυτά τα λόγια καθιστούν σαφές ότι όταν σε θεραπεύει από μια ασθένεια, πρέπει να χρησιμοποιείς την υγεία σου για την υπηρεσία των αγίων και για την ευχαρίστηση του Θεού[...].

. Όταν ήρθε το βράδυ, όταν έδυε ο ήλιος, έφεραν κοντά Του όλους τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους.

. Και όλη η πόλη μαζεύτηκε στην πόρτα.

. Και θεράπευσε πολλούς που είχαν προσβληθεί από διάφορες ασθένειες. έδιωξε πολλούς δαίμονες και δεν επέτρεπε στους δαίμονες να πουν ότι ξέρουν ότι Αυτός είναι ο Χριστός.

Όχι χωρίς λόγο προστέθηκε: "Όταν έπεσε ο ήλιος". Επειδή νόμιζαν ότι δεν επιτρέπεται να θεραπεύουν το Σάββατο, περίμεναν μέχρι τη δύση του ηλίου και μετά άρχισαν να φέρνουν τους αρρώστους για θεραπεία. «Πολλά» που θεράπευσε λέγεται αντί για «όλα», γιατί όλοι είναι σε πλήθος. Ή: Δεν θεράπευσε όλους, γιατί κάποιοι αποδείχθηκαν άπιστοι, που δεν θεραπεύτηκαν για την απιστία τους, αλλά «πολλοί» από αυτούς που προσφέρθηκαν, δηλαδή αυτοί που είχαν πίστη. Δεν άφησε τους δαίμονες να μιλήσουν για να μας διδάξει, όπως είπα, να μην τους πιστεύουμε, ακόμα κι αν έλεγαν την αλήθεια. Διαφορετικά, αν βρουν κάποιον που τους εμπιστεύεται απόλυτα, τότε τι δεν θα κάνουν, αναθεματισμένοι, ανακατεύοντας ψέματα με την αλήθεια! Ο Παύλος λοιπόν απαγόρευσε στο διερευνητικό πνεύμα να πει: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού». Ο Άγιος δεν ήθελε να ακούσει την απάντηση και τη μαρτυρία από ακάθαρτα χείλη. . Τους λέει: ας πάμε στα διπλανά χωριά και πόλεις, για να κηρύξω κι εκεί, γιατί ήρθα για αυτό.

. Και κήρυττε στις συναγωγές τους σε όλη τη Γαλιλαία και έδιωχνε δαίμονες.

Αφού θεράπευσε τους αρρώστους, ο Κύριος πηγαίνει σε ένα απόμερο μέρος, διδάσκοντάς μας ότι δεν πρέπει να κάνουμε τίποτα για επίδειξη, αλλά αν κάνουμε κάποιο καλό, θα σπεύσουμε να το κρύψουμε. Και προσεύχεται επίσης για να μας δείξει ότι ό,τι καλό κάνουμε, πρέπει να το αποδίδουμε στον Θεό και να Του λέμε: «Κάθε καλό δώρο και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, από τον Πατέρα των φώτων»(). Ο ίδιος ο Χριστός δεν χρειαζόταν καν να προσευχηθεί. Περαιτέρω, όταν οι άνθρωποι Τον αναζητούσαν και Τον λαχταρούσαν, δεν παραδίδονται σε αυτούς, αν και το δέχονται με εύνοια, αλλά πηγαίνουν σε άλλους που χρειάζονται θεραπεία και διδασκαλία. Διότι δεν πρέπει να περιορίζει κανείς τα έργα διδασκαλίας σε ένα μέρος, αλλά πρέπει να σκορπίζει τις ακτίνες του λόγου παντού. Αλλά δείτε πώς συνδυάζει τη δράση με τη διδασκαλία: Κηρύττει και μετά διώχνει τους δαίμονες. Έτσι κι εσείς μαθαίνετε και κάνετε πράγματα μαζί, για να μην είναι μάταιος ο λόγος σας. Διαφορετικά, αν ο Χριστός δεν είχε κάνει ταυτόχρονα θαύματα, τότε δεν θα πίστευαν τον λόγο Του.

. Ένας λεπρός έρχεται κοντά Του και, παρακαλώντας Τον και πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά Του, Του λέει: αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις.

. Ο Ιησούς, τον λυπήθηκε, άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: Θέλω να καθαριστείς.

. Μετά από αυτόν τον λόγο, αμέσως τον άφησε η λέπρα, και έγινε καθαρός.

Ο λεπρός ήταν συνετός και πίστευε. Γι' αυτό δεν είπε: αν ρωτήσεις τον Θεό. αλλά πιστεύοντας σε Αυτόν όπως στον Θεό, είπε: «Αν θέλεις». Ο Χριστός τον αγγίζει ως σημάδι ότι τίποτα δεν είναι ακάθαρτο. Ο νόμος απαγόρευε να αγγίζεις έναν λεπρό ως ακάθαρτο. αλλά ο Σωτήρας, θέλοντας να δείξει ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο από τη φύση του, ότι οι απαιτήσεις του Νόμου πρέπει να καταργηθούν και ότι έχουν εξουσία μόνο στους ανθρώπους, αγγίζει έναν λεπρό, ενώ ο Ελισσαιέ φοβόταν τόσο πολύ τον Νόμο που δεν το έκανε καν. Θέλετε να δείτε τον Νεεμάν, έναν λεπρό και να ζητά θεραπεία.

. Και, κοιτάζοντάς τον αυστηρά, τον έδιωξε αμέσως

. Και του είπε: Κοίτα, μην πεις τίποτα σε κανέναν, αλλά πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε για τον καθαρισμό σου αυτό που πρόσταξε ο Μωυσής, για μαρτυρία σε αυτούς.

. Και αυτός, βγαίνοντας, άρχισε να διακηρύττει και να διηγείται για όσα έγιναν, έτσι ώστε Ιησούςδεν μπορούσε πλέον να μπει καθαρά στην πόλη, αλλά βρισκόταν έξω, σε ερημικά μέρη. Και ήρθαν κοντά Του από παντού.

Και από αυτό μαθαίνουμε επίσης να μην επιδεικνυόμαστε όταν κάνουμε καλό σε κάποιον, γιατί ο ίδιος ο Ιησούς διατάζει αυτόν που έχει καθαριστεί να μην αποκαλύπτει γι' Αυτόν. Αν και ήξερε ότι δεν θα άκουγε και δεν θα αποκάλυπτε, ωστόσο, όπως είπα, διδάσκοντάς μας να μην αγαπάμε τη ματαιοδοξία, διατάζει να μην το πούμε σε κανέναν. Αλλά από την άλλη, κάθε ευεργέτης πρέπει να είναι ευγνώμων και ευγνώμων, ακόμα κι αν ο ευεργέτης του δεν το χρειάζεται. Ομοίως, ο λεπρός αποκαλύπτει την ευεργεσία που έλαβε, παρά το γεγονός ότι ο Κύριος δεν τον πρόσταξε. Ο Χριστός τον στέλνει στον ιερέα, γιατί, σύμφωνα με την εντολή του Νόμου, ο λεπρός δεν μπορούσε να εισέλθει στην πόλη με άλλο τρόπο παρά μόνο με την ανακοίνωση του ιερέα για τον καθαρισμό του από τη λέπρα, διαφορετικά έπρεπε να εκδιωχθεί από την πόλη. Ταυτόχρονα, ο Κύριος του λέει να φέρει ένα δώρο, όπως συνηθιζόταν για εκείνους που καθαρίστηκαν: αυτό είναι απόδειξη ότι δεν είναι αντίπαλος του Νόμου, αντίθετα, το εκτιμά τόσο πολύ που διατάζει να εκπληρώσει ό,τι διατάσσεται στο νόμο.

Ευαγγέλιο του Μάρκου

Σας ευχαριστούμε που κατεβάσατε το βιβλίο δωρεάν. ηλεκτρονική βιβλιοθήκη http://filosoff.org/ Καλή ανάγνωση!

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΡΚ.
1 Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού,
2 όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου.
3 Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του.

4 Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαφτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών.
5 Και όλη η γη του Ιούδα και η Ιερουσαλήμ βγήκαν προς αυτόν, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον ποταμό Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους.
6 Ο Ιωάννης φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι.
7 Και κήρυττε, λέγοντας: Ο πιο δυνατός από μένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος, σκύβοντας να λύσω το λουρί των σανδαλιών του.
8 Εγώ σας βάφτισα με νερό, αλλά θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα.

9 Και συνέβη εκείνες τις ημέρες που ο Ιησούς ήρθε από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη.
10 Και καθώς έβγαινε από το νερό, αμέσως ο Ιωάννης είδε τους ουρανούς να ανοίγουν και το Πνεύμα, σαν περιστέρι, να κατεβαίνει πάνω του.
11 Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Εσύ είσαι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος.

12 Αμέσως μετά το Πνεύμα τον οδηγεί στην έρημο.
13 Και ήταν εκεί στην έρημο σαράντα ημέρες, πειραζόμενος από τον Σατανά, και ήταν μαζί με τα θηρία. και άγγελοι τον υπηρέτησαν.

14 Και αφού προδόθηκε ο Ιωάννης, ήρθε ο Ιησούς στη Γαλιλαία, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού.
15 Και λέγοντας: Ο καιρός έχει συμπληρωθεί, και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει· μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο.

16 Και καθώς περνούσε από τη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τον Σίμωνα και τον Ανδρέα τον αδελφό του να ρίχνουν τα δίχτυα τους στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες.
17 Και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων.
18 Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και τον ακολούθησαν.
19 Και προχωρώντας λίγο από εκεί, είδε τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, επίσης στη βάρκα να επισκευάζουν τα δίχτυα.
20 και τους κάλεσε αμέσως. Και αυτοί, αφήνοντας τον πατέρα τους τον Ζεβεδαίο στη βάρκα με τους εργάτες, τον ακολούθησαν.

21 Και έρχονται στην Καπερναούμ. και σύντομα το Σάββατο πήγε στη συναγωγή και δίδασκε.
22 Και θαύμασαν για τη διδασκαλία του, γιατί τους δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς.
23 Στη συναγωγή τους ήταν ένας άνθρωπος κυριευμένος από ακάθαρτο πνεύμα, και φώναξε:
Αφήστε 24! τι έχεις να κάνεις μαζί μας, Ιησού από τη Ναζαρέτ; Ήρθατε να μας καταστρέψετε! Σε ξέρω ποιος είσαι, Άγιε του Θεού.
25 Ο Ιησούς όμως τον επέπληξε λέγοντας: Σώπασε και βγες από αυτόν.
26 Τότε το ακάθαρτο πνεύμα, ταρακουνώντας τον και φώναξε με δυνατή φωνή, βγήκε από μέσα του.
27 Και όλοι τρομοκρατήθηκαν, ώστε ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: Τι είναι αυτό; Ποια είναι αυτή η νέα διδασκαλία ότι διατάζει τα ακάθαρτα πνεύματα με εξουσία, και αυτά Τον υπακούουν;
28 Και σύντομα μια αναφορά γι' αυτόν διαδόθηκε σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας.

29 Και φεύγοντας από τη συναγωγή αμέσως μετά, ήρθαν στο σπίτι του Σίμωνα και του Ανδρέα, μαζί με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη.
30 Αλλά η πεθερά του Σίμωνα βρισκόταν σε πυρετό. και πες Του αμέσως γι' αυτό.
31 Και ερχόμενος, την σήκωσε, πιάνοντάς την από το χέρι. και ο πυρετός την άφησε αμέσως, και άρχισε να τους σερβίρει.
32 Και όταν ήρθε το βράδυ, όταν έδυε ο ήλιος, του έφεραν όλους τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους.
33 Και όλη η πόλη συγκεντρώθηκε στην πόρτα.
34 Και θεράπευσε πολλούς που είχαν πληγεί από διάφορες ασθένειες. έδιωξε πολλούς δαίμονες και δεν επέτρεπε στους δαίμονες να πουν ότι ξέρουν ότι Αυτός είναι ο Χριστός.

35 Και το πρωί, σηκώνοντας πολύ νωρίς, βγήκε και πήγε σε ένα έρημο μέρος, και εκεί προσευχήθηκε.
36 Ο Σίμων και όσοι ήταν μαζί του τον ακολούθησαν
37 Και όταν τον βρήκαν, του είπαν: Όλοι σε ψάχνουν.
38 Και τους είπε: Ας πάμε στα διπλανά χωριά και πόλεις, για να κηρύξω κι εκεί, γιατί γι' αυτό ήρθα.
39 Και κήρυττε στις συναγωγές τους σε όλη τη Γαλιλαία και έδιωχνε δαίμονες.

40 Ένας λεπρός έρχεται κοντά του και τον παρακαλεί, πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά Του, του λέει: Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις.
41 Ο Ιησούς, τον ελέησε, άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: Θέλω να καθαριστείς.
42 Μετά από αυτόν τον λόγο, αμέσως τον άφησε η λέπρα, και έγινε καθαρός.
43 Και κοιτάζοντάς τον αυστηρά, τον άφησε αμέσως μακριά
44 Και του είπε: Κοίτα, μην πεις τίποτα σε κανέναν, αλλά πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε για τον καθαρισμό σου αυτό που πρόσταξε ο Μωυσής, ως μαρτυρία σ' αυτούς.
45 Εκείνος όμως βγήκε και άρχισε να διακηρύττει και να διηγείται όσα συνέβησαν, ώστε ο Ιησούς δεν μπορούσε πλέον να μπει ανοιχτά στην πόλη, αλλά ήταν έξω, σε έρημους τόπους. Και ήρθαν κοντά Του από παντού.
2

1 Λίγες μέρες αργότερα ήρθε ξανά στην Καπερναούμ. και ακούστηκε ότι ήταν μέσα στο σπίτι.
2 Αμέσως συγκεντρώθηκαν πολλοί, ώστε ούτε στην πόρτα δεν υπήρχε χώρος. και τους είπε μια λέξη.
3 Και ήρθαν σε αυτόν με έναν παράλυτο που τον έφεραν τέσσερις.
4 Και επειδή δεν μπόρεσαν να τον πλησιάσουν για το πλήθος, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού όπου βρισκόταν, και σκάβοντας μέσα από αυτήν, κατέβασαν το κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο παράλυτος.
5 Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Παιδί! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται.
6 Εδώ κάθονταν μερικοί από τους γραμματείς και συλλογίζονταν στην καρδιά τους:
7 Γιατί είναι τόσο βλάσφημος; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;
8 Ο Ιησούς αμέσως όταν κατάλαβε από το πνεύμα του ότι έτσι σκέφτονταν από μόνοι τους, τους είπε: Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;
9 Ποιο είναι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή πες: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα;
10 Αλλά για να γνωρίσετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέει στον παράλυτο:
11 Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου.
12 Αμέσως σηκώθηκε και, σηκώνοντας το κρεβάτι, βγήκε μπροστά σε όλους, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Δεν έχουμε ξαναδεί κάτι τέτοιο.

13 Και ο Ιησούς βγήκε πάλι στη θάλασσα. και όλος ο λαός πήγε κοντά του, και τους δίδαξε.
14 Καθώς περνούσε, είδε τον Λευί τον Αλφειό να κάθεται στην εφορία, και του είπε: Ακολούθησέ με. Και σηκώθηκε και τον ακολούθησε.
15 Και ενώ ο Ιησούς ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι του, μαζί του ήταν και οι μαθητές του, και πολλοί τελώνες και αμαρτωλοί· επειδή, ήταν πολλοί από αυτούς, και τον ακολουθούσαν.
16 Όταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι είδαν ότι τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς, είπαν στους μαθητές του: Πώς τρώει και πίνει με τελώνες και αμαρτωλούς;
17 Όταν ο Ιησούς το άκουσε, τους είπε: Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια.

18 Οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νήστευαν. Έρχονται κοντά Του και του λένε: γιατί οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νηστεύουν, αλλά οι μαθητές Σου δεν νηστεύουν;
19 Και ο Ιησούς τους είπε: Μπορούν οι γιοι του νυφικού να νηστεύουν όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους; Όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους, δεν μπορούν να νηστεύουν,
20 Θα έρθουν όμως μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό, και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες.
21 Κανείς δεν βάζει μπαλώματα από αλεύκαστο ύφασμα στα παλιά ρούχα, αλλιώς ό,τι είναι ραμμένο πάλι θα ξεκολλήσει από το παλιό, και η τρύπα θα είναι ακόμη χειρότερη.
22 Κανείς δεν χύνει νέο κρασί σε παλιά ασκιά· αλλιώς το νέο κρασί θα σπάσει τα κρασιά, και το κρασί θα ρέει, και τα ασκιά θα χαθούν· αλλά το νεαρό κρασί πρέπει να χυθεί σε νέες φέτες.

23 Και του συνέβη το Σάββατο να περάσει από τα σπαρμένα χωράφια, και οι μαθητές του καθ' οδόν άρχισαν να βγάζουν στάχυα.
24 Και οι Φαρισαίοι του είπαν: Κοίτα τι κάνουν το Σάββατο, τι δεν πρέπει να κάνουν;
25 Και τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ τι έκανε ο Δαβίδ όταν είχε ανάγκη και πεινούσε, ο ίδιος και όσοι ήταν μαζί του;
26 Πώς μπήκε στον οίκο του Θεού ενώπιον του Αβιάθαρ του αρχιερέα, και έφαγε το ψωμί της εμφάνισης, που δεν έπρεπε να φάει κανείς εκτός από τους ιερείς, και το έδωσε και σε όσους ήταν μαζί του;
27 Και τους είπε: Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο.
28 Επομένως, ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου.
3

1 Και ήρθε πάλι στη συναγωγή. ήταν ένας άντρας με μαραμένο χέρι.
2 Και τον παρακολουθούσαν για να δουν αν θα γιατρευτεί το Σάββατο, για να τον κατηγορήσουν.
3 Αλλά είπε στον άνθρωπο που είχε το μαραμένο χέρι: Σταθείτε στη μέση.
4 Εκείνος όμως τους είπε: Να κάνουμε καλό το Σάββατο ή κακό; να σώσει την ψυχή ή να καταστρέψει; Εκείνοι όμως ήταν σιωπηλοί.
5 Και κοιτώντας τους με θυμό, λυπούμενος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, είπε στον άνθρωπο: Άπλωσε το χέρι σου. Τέντωσε, και το χέρι του έγινε υγιές, όπως το άλλο.

6 Οι Φαρισαίοι βγήκαν έξω και αμέσως συμβουλεύτηκαν με τους Ηρωδιανούς εναντίον του πώς να τον εξοντώσουν.
7 Ο Ιησούς όμως με τους μαθητές του αποσύρθηκαν στη θάλασσα. και πολλοί άνθρωποι τον ακολούθησαν από τη Γαλιλαία της Ιουδαίας,
8 Ιερουσαλήμ, Ιδουμαία και πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Και όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας, όταν άκουσαν τι έκανε, ήρθαν κοντά Του σε μεγάλους αριθμούς.
9 Και είπε στους μαθητές του, να είναι έτοιμο γι' αυτόν ένα καράβι εξαιτίας του πλήθους, για να μην τον κατατροπώσουν.
10 Για πολλούς θεράπευσε, ώστε όσοι είχαν τις πληγές όρμησαν κοντά του για να τον αγγίξουν.
11 Και τα ακάθαρτα πνεύματα, όταν τον είδαν, έπεσαν μπροστά του και φώναξαν: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού.
12 Αλλά τους απαγόρευσε αυστηρά να μην Τον κάνουν γνωστό.

13 Κατόπιν ανέβηκε στο βουνό και κάλεσε στον εαυτό του όποιον ήθελε. και ήρθαν σε αυτόν.
14 Και όρισε δώδεκα από αυτούς να είναι μαζί του και να τους στείλουν να κηρύξουν,
15 και για να έχουν δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες και να διώχνουν τους δαίμονες.
16 διόρισε τον Σίμωνα, ονομάζοντας του Πέτρο,
17 Ο Ιάκωβος του Ζεβεδαίου και ο Ιωάννης ο αδελφός του Ιακώβου, που αποκαλούσαν τα ονόματά τους Βοανέργες, δηλαδή γιους βροντής,
18 Ανδρέας, Φίλιππος, Βαρθολομαίος, Ματθαίος, Θωμάς, Ιάκωβος Αλφέεφ, Θαδδαίος, Σίμων ο Ζηλωτής
19 και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, που τον πρόδωσε.

Ιερό Ευαγγέλιο από τον Μάρκο

Κεφάλαιο 1

1 Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού,

2 όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου.

3 Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του.

4 Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαφτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών.

5 Και όλη η γη του Ιούδα και η Ιερουσαλήμ βγήκαν προς αυτόν, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον ποταμό Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους.

6 Ο Ιωάννης φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι.

7 Και κήρυττε, λέγοντας: Ο πιο δυνατός από μένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος, σκύβοντας να λύσω το λουρί των σανδαλιών του.

8 Εγώ σας βάφτισα με νερό, αλλά θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα.

9 Και συνέβη εκείνες τις ημέρες που ο Ιησούς ήρθε από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη.

10 Και καθώς έβγαινε από το νερό, αμέσως ο Ιωάννης είδε τους ουρανούς να ανοίγουν και το Πνεύμα, σαν περιστέρι, να κατεβαίνει πάνω του.

11 Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Εσύ είσαι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος.

12 Αμέσως μετά το Πνεύμα τον οδηγεί στην έρημο.

13 Και ήταν εκεί στην έρημο σαράντα ημέρες, πειραζόμενος από τον Σατανά, και ήταν μαζί με τα θηρία. και άγγελοι τον υπηρέτησαν.

14 Και αφού προδόθηκε ο Ιωάννης, ήρθε ο Ιησούς στη Γαλιλαία, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού.

15 Και λέγοντας: Ο καιρός έχει συμπληρωθεί, και η βασιλεία του Θεού πλησιάζει· μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο.

16 Και καθώς περνούσε από τη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε τον Σίμωνα και τον Ανδρέα τον αδελφό του να ρίχνουν τα δίχτυα τους στη θάλασσα, γιατί ήταν ψαράδες.

17 Και ο Ιησούς τους είπε: Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων.

18 Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και τον ακολούθησαν.

19 Και προχωρώντας λίγο από εκεί, είδε τον Ιάκωβο Ζεβεδαίο και τον Ιωάννη τον αδελφό του, επίσης στη βάρκα να επισκευάζουν τα δίχτυα.

20 και τους κάλεσε αμέσως. Και αυτοί, αφήνοντας τον πατέρα τους τον Ζεβεδαίο στη βάρκα με τους εργάτες, τον ακολούθησαν.

21 Και έρχονται στην Καπερναούμ. και σύντομα το Σάββατο πήγε στη συναγωγή και δίδασκε.

22 Και θαύμασαν για τη διδασκαλία του, γιατί τους δίδασκε ως κάποιος που έχει εξουσία, και όχι ως γραμματείς.

23 Στη συναγωγή τους ήταν ένας άνθρωπος κυριευμένος από ακάθαρτο πνεύμα, και φώναξε:

Αφήστε 24! τι έχεις να κάνεις μαζί μας, Ιησού από τη Ναζαρέτ; Ήρθατε να μας καταστρέψετε! Σε ξέρω ποιος είσαι, Άγιε του Θεού.

25 Ο Ιησούς όμως τον επέπληξε λέγοντας: Σώπασε και βγες από αυτόν.

26 Τότε το ακάθαρτο πνεύμα, ταρακουνώντας τον και φώναξε με δυνατή φωνή, βγήκε από μέσα του.

27 Και όλοι τρομοκρατήθηκαν, ώστε ρωτούσαν ο ένας τον άλλον: Τι είναι αυτό; Ποια είναι αυτή η νέα διδασκαλία ότι διατάζει τα ακάθαρτα πνεύματα με εξουσία, και αυτά Τον υπακούουν;

28 Και σύντομα μια αναφορά γι' αυτόν διαδόθηκε σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας.

29 Και φεύγοντας από τη συναγωγή αμέσως μετά, ήρθαν στο σπίτι του Σίμωνα και του Ανδρέα, μαζί με τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη.

30 Αλλά η πεθερά του Σίμωνα βρισκόταν σε πυρετό. και πες Του αμέσως γι' αυτό.

31 Και ερχόμενος, την σήκωσε, πιάνοντάς την από το χέρι. και ο πυρετός την άφησε αμέσως, και άρχισε να τους σερβίρει.

32 Και όταν ήρθε το βράδυ, όταν έδυε ο ήλιος, του έφεραν όλους τους αρρώστους και τους δαιμονισμένους.

33 Και όλη η πόλη συγκεντρώθηκε στην πόρτα.

34 Και θεράπευσε πολλούς που είχαν πληγεί από διάφορες ασθένειες. έδιωξε πολλούς δαίμονες και δεν επέτρεπε στους δαίμονες να πουν ότι ξέρουν ότι Αυτός είναι ο Χριστός.

35 Και το πρωί, σηκώνοντας πολύ νωρίς, βγήκε και πήγε σε ένα έρημο μέρος, και εκεί προσευχήθηκε.

36 Ο Σίμων και όσοι ήταν μαζί του τον ακολούθησαν

37 Και όταν τον βρήκαν, του είπαν: Όλοι σε ψάχνουν.

38 Και τους είπε: Ας πάμε στα διπλανά χωριά και πόλεις, για να κηρύξω κι εκεί, γιατί γι' αυτό ήρθα.

39 Και κήρυττε στις συναγωγές τους σε όλη τη Γαλιλαία και έδιωχνε δαίμονες.

40 Ένας λεπρός έρχεται κοντά του και τον παρακαλεί, πέφτοντας στα γόνατά του μπροστά Του, του λέει: Αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις.

41 Ο Ιησούς, τον ελέησε, άπλωσε το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: Θέλω να καθαριστείς.

42 Μετά από αυτόν τον λόγο, αμέσως τον άφησε η λέπρα, και έγινε καθαρός.

43 Και κοιτάζοντάς τον αυστηρά, τον άφησε αμέσως μακριά

44 Και του είπε: Κοίτα, μην πεις τίποτα σε κανέναν, αλλά πήγαινε, δείξε τον εαυτό σου στον ιερέα και φέρε για τον καθαρισμό σου αυτό που πρόσταξε ο Μωυσής, ως μαρτυρία σ' αυτούς.

45 Εκείνος όμως βγήκε και άρχισε να διακηρύττει και να διηγείται όσα συνέβησαν, ώστε ο Ιησούς δεν μπορούσε πλέον να μπει ανοιχτά στην πόλη, αλλά ήταν έξω, σε έρημους τόπους. Και ήρθαν κοντά Του από παντού.

Κεφάλαιο 2

1 Λίγες μέρες αργότερα ήρθε ξανά στην Καπερναούμ. και ακούστηκε ότι ήταν μέσα στο σπίτι.

2 Αμέσως συγκεντρώθηκαν πολλοί, ώστε ούτε στην πόρτα δεν υπήρχε χώρος. και τους είπε μια λέξη.

3 Και ήρθαν σε αυτόν με έναν παράλυτο που τον έφεραν τέσσερις.

4 Και επειδή δεν μπόρεσαν να τον πλησιάσουν για το πλήθος, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού όπου βρισκόταν, και σκάβοντας μέσα από αυτήν, κατέβασαν το κρεβάτι στο οποίο ήταν ξαπλωμένος ο παράλυτος.

5 Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: Παιδί! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται.

6 Εδώ κάθονταν μερικοί από τους γραμματείς και συλλογίζονταν στην καρδιά τους:

7 Γιατί είναι τόσο βλάσφημος; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;

8 Ο Ιησούς αμέσως όταν κατάλαβε από το πνεύμα του ότι έτσι σκέφτονταν από μόνοι τους, τους είπε: Γιατί σκέφτεστε έτσι στις καρδιές σας;

9 Ποιο είναι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται; ή πες: σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα;

10 Αλλά για να γνωρίσετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέει στον παράλυτο:

11 Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου.

12 Αμέσως σηκώθηκε και, σηκώνοντας το κρεβάτι, βγήκε μπροστά σε όλους, ώστε όλοι έμειναν κατάπληκτοι και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Δεν έχουμε ξαναδεί κάτι τέτοιο.

13 Και ο Ιησούς βγήκε πάλι στη θάλασσα. και όλος ο λαός πήγε κοντά του, και τους δίδαξε.

14 Καθώς περνούσε, είδε τον Λευί τον Αλφειό να κάθεται στην εφορία, και του είπε: Ακολούθησέ με. Και σηκώθηκε και τον ακολούθησε.

15 Και ενώ ο Ιησούς ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι του, μαζί του ήταν και οι μαθητές του, και πολλοί τελώνες και αμαρτωλοί· επειδή, ήταν πολλοί από αυτούς, και τον ακολουθούσαν.

16 Όταν οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι είδαν ότι τρώει με τελώνες και αμαρτωλούς, είπαν στους μαθητές του: Πώς τρώει και πίνει με τελώνες και αμαρτωλούς;

17 Όταν ο Ιησούς το άκουσε, τους είπε: Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι. Δεν ήρθα για να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια.

18 Οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νήστευαν. Έρχονται κοντά Του και του λένε: γιατί οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νηστεύουν, αλλά οι μαθητές Σου δεν νηστεύουν;

19 Και ο Ιησούς τους είπε: Μπορούν οι γιοι του νυφικού να νηστεύουν όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους; Όσο ο γαμπρός είναι μαζί τους, δεν μπορούν να νηστεύουν,

20 Θα έρθουν όμως μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό, και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες.

21 Κανείς δεν βάζει μπαλώματα από αλεύκαστο ύφασμα στα παλιά ρούχα, αλλιώς ό,τι είναι ραμμένο πάλι θα ξεκολλήσει από το παλιό, και η τρύπα θα είναι ακόμα χειρότερη.

22 Κανείς δεν χύνει νέο κρασί σε παλιά ασκιά· αλλιώς το νέο κρασί θα σπάσει τα κρασιά, και το κρασί θα ρέει, και τα ασκιά θα χαθούν· αλλά το νεαρό κρασί πρέπει να χυθεί σε νέες φέτες.

23 Και του συνέβη το Σάββατο να περάσει από τα σπαρμένα χωράφια, και οι μαθητές του καθ' οδόν άρχισαν να βγάζουν στάχυα.

24 Και οι Φαρισαίοι του είπαν: Κοίτα τι κάνουν το Σάββατο, τι δεν πρέπει να κάνουν;

25 Και τους είπε: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ τι έκανε ο Δαβίδ όταν είχε ανάγκη και πεινούσε, ο ίδιος και όσοι ήταν μαζί του;

26 Πώς μπήκε στον οίκο του Θεού ενώπιον του Αβιάθαρ του αρχιερέα, και έφαγε το ψωμί της εμφάνισης, που δεν έπρεπε να φάει κανείς εκτός από τους ιερείς, και το έδωσε και σε όσους ήταν μαζί του;

27 Και τους είπε: Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο.

28 Επομένως, ο Υιός του Ανθρώπου είναι Κύριος του Σαββάτου.

κεφάλαιο 3

1 Και ήρθε πάλι στη συναγωγή. ήταν ένας άντρας με μαραμένο χέρι.

2 Και τον παρακολουθούσαν για να δουν αν θα γιατρευτεί το Σάββατο, για να τον κατηγορήσουν.

3 Αλλά είπε στον άνθρωπο που είχε το μαραμένο χέρι: Σταθείτε στη μέση.

4 Εκείνος όμως τους είπε: Να κάνουμε καλό το Σάββατο ή κακό; να σώσει την ψυχή ή να καταστρέψει; Εκείνοι όμως ήταν σιωπηλοί.

5 Και κοιτώντας τους με θυμό, λυπούμενος για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, είπε στον άνθρωπο: Άπλωσε το χέρι σου. Τέντωσε, και το χέρι του έγινε υγιές, όπως το άλλο.

6 Οι Φαρισαίοι βγήκαν έξω και αμέσως συμβουλεύτηκαν με τους Ηρωδιανούς εναντίον του πώς να τον εξοντώσουν.

7 Ο Ιησούς όμως με τους μαθητές του αποσύρθηκαν στη θάλασσα. και πολλοί άνθρωποι τον ακολούθησαν από τη Γαλιλαία της Ιουδαίας,

8 Ιερουσαλήμ, Ιδουμαία και πέρα ​​από τον Ιορδάνη. Και όσοι κατοικούσαν στην περιοχή της Τύρου και της Σιδώνας, όταν άκουσαν τι έκανε, ήρθαν κοντά Του σε μεγάλους αριθμούς.

9 Και είπε στους μαθητές του, να είναι έτοιμο γι' αυτόν ένα καράβι εξαιτίας του πλήθους, για να μην τον κατατροπώσουν.

10 Για πολλούς θεράπευσε, ώστε όσοι είχαν τις πληγές όρμησαν κοντά του για να τον αγγίξουν.

11 Και τα ακάθαρτα πνεύματα, όταν τον είδαν, έπεσαν μπροστά του και φώναξαν: Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού.

12 Αλλά τους απαγόρευσε αυστηρά να μην Τον κάνουν γνωστό.

13 Κατόπιν ανέβηκε στο βουνό και κάλεσε στον εαυτό του όποιον ήθελε. και ήρθαν σε αυτόν.

14 Και όρισε δώδεκα από αυτούς να είναι μαζί του και να τους στείλουν να κηρύξουν,

15 και για να έχουν δύναμη να θεραπεύουν ασθένειες και να διώχνουν τους δαίμονες.

16 διόρισε τον Σίμωνα, ονομάζοντας του Πέτρο,

17 Ο Ιάκωβος του Ζεβεδαίου και ο Ιωάννης ο αδελφός του Ιακώβου, που αποκαλούσαν τα ονόματά τους Βοανέργες, δηλαδή γιους βροντής,

18 Ανδρέας, Φίλιππος, Βαρθολομαίος, Ματθαίος, Θωμάς, Ιάκωβος Αλφέεφ, Θαδδαίος, Σίμων ο Ζηλωτής

19 και τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, που τον πρόδωσε.

20 Μπαίνουν στο σπίτι. και πάλι ο κόσμος μαζεύτηκε, ώστε ήταν αδύνατο να φάνε ούτε ψωμί.

21 Και όταν τον άκουσαν οι γείτονές του, πήγαν να τον πάρουν, γιατί είπαν ότι είχε χάσει την ψυχραιμία του.

22 Αλλά οι γραμματείς που ήρθαν από την Ιερουσαλήμ είπαν ότι είχε τον Βελζεβούλ μέσα Του και ότι έδιωξε τους δαίμονες με τη δύναμη του άρχοντα των δαιμόνων.

23 Και καλώντας τους, τους είπε με παραβολές: Πώς μπορεί ο Σατανάς να διώξει τον Σατανά;

24 Εάν ένα βασίλειο διαιρεθεί εναντίον του εαυτού του, αυτό το βασίλειο δεν μπορεί να σταθεί.

25 Και αν ένα σπίτι διαιρεθεί εναντίον του, αυτό το σπίτι δεν μπορεί να σταθεί.

26 Και αν ο Σατανάς έχει ξεσηκωθεί εναντίον του και έχει χωρίσει τον εαυτό του, δεν μπορεί να σταθεί, αλλά έχει έρθει το τέλος του.

27 Κανείς που μπαίνει στο σπίτι ενός ισχυρού δεν μπορεί να λεηλατήσει τα πράγματά του, εκτός αν πρώτα δέσει τον ισχυρό και μετά λεηλατήσει το σπίτι του.

28 Αλήθεια σας λέω, στους γιους των ανθρώπων θα συγχωρηθούν όλες οι αμαρτίες και η βλασφημία, ανεξάρτητα από το πώς βλασφημούν.

29 Όποιος όμως βλασφημεί το Άγιο Πνεύμα, δεν θα υπάρχει συγχώρεση γι' αυτόν για πάντα, αλλά υπόκειται σε αιώνια καταδίκη.

30 Το είπε αυτό, γιατί είπαν: Έχει ακάθαρτο πνεύμα.

31 Και ήρθαν η μητέρα του και τα αδέρφια του και, στάθηκαν έξω από το σπίτι, έστειλαν να τον καλέσει.