Ένα αληθινό εικονίδιο εμπνέει έναν άνθρωπο
προσευχηθείτε στον Θεό με εμπιστοσύνη
ότι είναι κοντά, ότι ακούει την προσευχή,
ότι είναι έτοιμος να βοηθήσει
και εκπληρώσει το αίτημα

Μερικές φορές πρέπει να ακούσετε τις μπερδεμένες ερωτήσεις των ανθρώπων - γιατί στην εποχή μας, την εποχή της υψηλής τεχνολογίας, πρέπει να ξοδέψετε χρόνο και χρήμα αναζητώντας και παραγγέλνοντας ένα χειρόγραφο εικονίδιο.

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα βρίσκεται στην ίδια την ερώτηση. Όπως στο παραμύθι του Lewis Carroll «Through the Looking-Glass», ένας σύγχρονος άνθρωπος χρειάζεται να τρέχει όσο πιο γρήγορα μπορεί, μόνο για να μείνει στο ίδιο μέρος και για να προχωρήσει πρέπει να τρέξει ακόμα πιο γρήγορα. Και σε αυτόν τον ξέφρενο αγώνα δεν μένει χρόνος για να μείνεις μόνος με τον εαυτό σου, να σκεφτείς τα πιο εσώτα.

Στον ωκεανό της φασαρίας, το εικονίδιο θα βοηθήσει στη δημιουργία ενός νησιού αιωνιότητας. Δεν λαμβάνετε μια εικόνα, γεύσεις για τις οποίες αλλάζουν και οι οποίες μπορούν τελικά να πεταχτούν ή να μεταφερθούν στην εξοχική σοφίτα από εσάς ή τα παιδιά σας. Αποκτάς μια εικόνα, μια ιερή εικόνα που συνδέει πνευματικά την οικογένειά σου από γενιά σε γενιά.

Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι, σύμφωνα με το ρωσικό έθιμο, στρεφόμαστε στον Θεό όταν η βροντή ήδη βροντάει. Αλλά τώρα μερικοί άνθρωποι δεν μπορούν πλέον να θυμούνται τον Θεό και την εκκλησία ακόμη και στις πιο κρίσιμες καταστάσεις της ζωής. Συχνά, εξαιτίας αυτού διαπράττουμε ανεπανόρθωτες πράξεις, για τις οποίες αργότερα μετανιώνουμε για πολύ καιρό.

Πώς συμβαίνει να ερχόμαστε στο ναό όπου λύνονται τα προβλήματά μας; Ναι, μόλις περπατήσαμε στο δρόμο - είδαμε τον ναό και μπήκαμε μέσα. Κι αν δεν το έβλεπες; Αν δεν υπάρχουν ναοί κατά μήκος της διαδρομής σπίτι-εργασία-σπίτι; Ένα εικονίδιο στο σπίτι σας μπορεί να γίνει μια τέτοια υπενθύμιση, μια άγκυρα στον ταραγμένο κόσμο μας.

Μερικές φορές συμβαίνει ότι μια ματιά στο εικονίδιο είναι αρκετή για να συγκρατηθεί, να μην φουντώσει, να μην κάνει ανόητα πράγματα. Δεν είναι περίεργο που είπαν στη Ρωσία - τουλάχιστον υπομείνετε τους αγίους. Εδώ, κάτω από τους αγίους, εννοούνταν οι εικόνες. Παρουσία ιερών εικόνων αγίων, μαρτύρων από αμνημονεύτων χρόνων, ο κόσμος ντρεπόταν να συμπεριφερθεί με απάνθρωπο τρόπο.

Το πολυτιμότερο πράγμα που έχουμε είναι μια οικογένεια, τα παιδιά, οι κοντινοί μας άνθρωποι. Εάν έχετε γαλήνη και ευημερία στην οικογένειά σας, δεν φοβάστε τις κακουχίες και τα προβλήματα στη ζωή. Αλλά πόσο συχνά συμβαίνει να πονάει η καρδιά για τους αγαπημένους μας, θέλουμε να τους βοηθήσουμε, αλλά δεν ξέρουμε πώς να το κάνουμε. Τα παιδιά έχουν μεγαλώσει, θέλουν να είναι ανεξάρτητα σε όλα, δεν με αφήνουν να ανακατεύομαι στη ζωή τους. Αλλά μπορείτε να βοηθήσετε όχι μόνο με συμβουλές, μια κλήση σε έναν φίλο με επιρροή, με χρήματα - μπορείτε να βοηθήσετε με μια προσευχή ... Μια ειλικρινής προσευχή για ένα αγαπημένο πρόσωπο, ένα αγαπητό άτομο δεν θα περάσει απαρατήρητο από τον Κύριο - Θα βοηθήσει , οδηγός, θεραπεύω.

Είναι πολύ δύσκολο για τους σύγχρονους ανθρώπους να μάθουν πώς να προσεύχονται - δεν το έχουμε συνηθίσει από την παιδική ηλικία, οι γονείς μας δεν το ήξεραν, πολλοί από αυτούς δεν το γνώριζαν - και οι παππούδες και γιαγιάδες. Και μερικές φορές θέλω να μιλήσω με τον Θεό, να Τον ρωτήσω, να εξηγήσω... Αλλά οι λέξεις κολλάνε στο λαιμό μου, δεν πάνε. Και εδώ θα σας βοηθήσει ένα εικονίδιο, ένας από τους κύριους σκοπούς του οποίου είναι να βοηθήσει τους ανθρώπους να σηκωθούν πάνω από την κοσμική φασαρία, να τους βοηθήσετε να προσευχηθούν. Όπως είπε ο Αρχιμανδρίτης Ζήνων: «Η εικόνα είναι μια ενσαρκωμένη προσευχή. Δημιουργείται στην προσευχή και για χάρη της προσευχής, κινητήρια δύναμη της οποίας είναι η αγάπη προς τον Θεό, η προσπάθεια για Αυτόν ως τέλειο Κάλλος.

Το κύριο πράγμα για το οποίο καλείται η εικόνα είναι να ξυπνήσει στο μέλλον μπροστά της την πνευματική ανάγκη να προσευχηθεί, να υποκλιθεί στον Θεό με μετάνοια, να αναζητήσει παρηγοριά στις θλίψεις.

Μπορείτε να παραγγείλετε από εμάς ένα μετρημένο ή ονομαστικό εικονίδιο για τα παιδιά σας. Οι ειδικοί στον τομέα της προσχολικής ψυχολογίας και παιδαγωγικής γνωρίζουν το γεγονός ότι στην ηλικία των τριών ή τεσσάρων ετών, πολλά παιδιά αρχίζουν να παίζουν με φανταστικούς φίλους. Κατά κανόνα, αυτό εξηγείται από την ανάγκη για έναν αξιόπιστο φίλο, στον οποίο μπορεί κανείς όχι μόνο να πει τα πάντα, αλλά και, εάν είναι απαραίτητο, να βρίσκεται υπό την αξιόπιστη προστασία του. Τέτοια προστασία, πραγματική, όχι παραμυθένια, φυσικά, δίνει στο παιδί ο ουράνιος Προστάτης του.

Είναι απαραίτητο μόνο να διδάξετε το παιδί να μιλάει με τον προστάτη του άγιο μέσω της εικόνας. Είναι απαραίτητο να του διδάξουμε να δει όχι μια γραφική εικόνα, αλλά έναν αληθινό Προστάτη, έτοιμο να βοηθήσει το μωρό. Τότε στο μέλλον, μια φευγαλέα ματιά στην εικόνα θα είναι αρκετή για να σηκωθεί κάθε καλό στην ψυχή ως ανάμνηση, ως εμπειρία, ως γνώση. Υπό αυτή την έννοια, μια μετρημένη εικόνα είναι μια μεγάλη ευκαιρία για πνευματική εκπαίδευση και ενίσχυση του δεσμού μεταξύ γονέων και παιδιών, μεταξύ του παιδιού και του δωρητή της εικόνας.

Άλλο ένα παλιό Ορθόδοξη παράδοση– δημιουργία και μετάδοση από γενιά σε γενιά οικογενειακών εικόνων (εικόνες που απεικονίζουν τους προστάτες αγίους όλων των μελών της οικογένειας). Τις περισσότερες φορές, τέτοιες εικόνες απεικονίζουν τη Μητέρα του Θεού που περιβάλλεται από αγίους. Αυτοί μπορεί να είναι άγιοι, τα ονόματα των οποίων είναι μέλη της οικογένειας ή ιδιαίτερα σεβαστοί μεσολαβητές και προστάτες της οικογένειας.

Τέτοιες εικόνες περνούν από γενιά σε γενιά, τα παιδιά ευλογούνται μαζί τους, είναι ένα οικογενειακό ιερό.

Μια τέτοια εικόνα βοηθά στην εκτέλεση της συνοδικής προσευχής, δηλαδή της κοινής προσευχής της οικογένειας, όταν όλοι ζητούν όχι μόνο για τον εαυτό τους, αλλά για ολόκληρη την οικογένεια: γονείς για τα παιδιά τους, παιδιά για τους γονείς τους. Είναι αυτό το είδος της οικογενειακής προσευχής που δίνει ελπίδα για την υπέρβαση όλων των οικογενειακών διαφωνιών, προβλημάτων, δημιουργεί ένα γόνιμο έδαφος για εμπιστοσύνη, αμοιβαία κατανόηση, υπομονή και αγάπη. Η παράδοση των οικογενειακών εικόνων έχει ρίζες αιώνων, συνδέοντας οικογένειες και γενιές με ένα αόρατο νήμα. Πόσο σημαντικό είναι να μην μετατραπεί σε "Ιβάνοφ που δεν θυμάται τη συγγένεια" ...

Μαρίνα Τσιζόβα

Γιατί οι Ορθόδοξοι προσεύχονται μπροστά σε ιερές εικόνες;

Κανένα σήμερα Ορθόδοξη εκκλησίαή ένα σπίτι δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς ιερές εικόνες. Ταυτόχρονα, μπορεί κανείς συχνά να ακούσει κάθε είδους επιθέσεις και κατηγορίες για ειδωλολατρία από σεχταριστές, πιστούς άλλων θρησκειών. Δυστυχώς, μερικές φορές, ακόμη και μεταξύ των ομοθρήσκων, δεν είναι όλοι σε θέση να εξηγήσουν με προσιτό τρόπο τους κύριους λόγους και τους λόγους για τη λατρεία των εικόνων στην Ορθοδοξία. Σε αυτό το άρθρο, θα προσπαθήσουμε να καλύψουμε αυτό το κενό.

Γιατί είναι αποδεκτή η λατρεία των εικόνων στην Ορθοδοξία;

Το πιο δημοφιλές επιχείρημα που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν οι Προτεστάντες όταν αρνούνται τη λατρεία των εικόνων είναι ένα απόσπασμα που έχει ξεσπάσει από τη Βίβλο: κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό (Ιωάννης 1:18). «Πώς μπορείς να απεικονίσεις τον Θεό αν είναι αόρατος;» είναι αγανακτισμένοι. Παραδοσιακά όμως, για την πίστη τους, ενεργούν πονηρά και απερίσκεπτα. Επειδή κάποιος που γνωρίζει καλά τις Αγίες Γραφές θα απαντήσει αμέσως ότι μετά από αυτό το απόφθεγμα στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη περιέχονται τα ακόλουθα λόγια: Ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, έχει φανερωθεί (Ιωάννης 1:18 ).

Αυτό είναι το κύριο επιχείρημα για την υπεράσπιση της λατρείας των εικόνων στην Ορθοδοξία. Οι άγιες εικόνες εμφανίστηκαν μετά την εν σάρκα έλευση του Θεού Υιού στον κόσμο. Ο Θεός ενσαρκώθηκε, έγινε ορατός μέσω του Υιού Του και τώρα τίποτα δεν μας εμποδίζει να κάνουμε τις εικόνες Του. Έτσι έγραψε Αιδεσιμώτατος ΙωάννηςΔαμάσκο:

Στην αρχαιότητα, ο Θεός, ασώματος και άμορφος, δεν απεικονιζόταν ποτέ. Τώρα, όταν ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους, αντιπροσωπεύουμε τον ορατό Θεό.

Σήμερα, η προσκύνηση των εικόνων είναι δόγμα (εγκεκριμένη αλήθεια) της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Στις αρχές του 8ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Λέων Γ' ξεκίνησε τη δίωξη των ιερών εικόνων, απαγόρευσε τη λατρεία τους, για τις οποίες οι εικόνες ήταν τοποθετημένες τόσο ψηλά που οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να τις φτάσουν.

Όλα αυτά είχαν ως αποτέλεσμα εικονοκλαστική αίρεση, λόγω των οποίων το 787 στη Νίκαια οργανώθηκε Ζ' Οικουμενική Σύνοδος . Σε αυτό υιοθετήθηκε το δόγμα, το οποίο στην πραγματικότητα «νομιμοποίησε» τη λατρεία των εικόνων, εξηγώντας ότι η τιμή που δόθηκε στην εικόνα ανάγεται στο πρωτότυπο και ο προσκυνητής της εικόνας λατρεύει την υπόσταση που απεικονίζεται σε αυτήν.

Σε τι διαφέρει ένα εικονίδιο από μια απλή εικόνα;

Σε τι διαφέρει μια ιερή εικόνα από οποιαδήποτε άλλη εικόνα; Οι λόγοι για τη λατρεία των εικόνων δεν μπορούν να γίνουν κατανοητοί χωρίς αυτή την εξήγηση. Προφανώς, όχι μόνο το θέμα της εικόνας, αν και το ίδιο. Μια καθαγιασμένη εικόνα δεν μπορεί να είναι, όπως ένας πίνακας ζωγραφικής, μόνο μια πηγή αισθητικής, αισθησιακής εμπειρίας. Επομένως, ο κύριος σκοπός κάθε ιερής εικόνας είναι η προσευχή μπροστά της και όχι η διακόσμηση ενός ναού ή ενός σπιτιού.

Η εικόνα της αγιογραφίας κατευθύνει το μυαλό και την καρδιά ενός ανθρώπου στην πνευματική ενατένιση, αναφέρεται στον αόρατο, υπεραισθητό κόσμο. Στην καρδιά μιας τέτοιας εικόνας βρίσκεται πάντα ένα σύμβολο που συνδέει τον έξω κόσμο με τον πνευματικό, αόρατο. Οι άγιες εικόνες έχουν μια δύναμη γεμάτη χάρη που πηγάζει από αυτή που απεικονίζεται σε αυτές. Επομένως, όταν οι άνθρωποι προσεύχονται, δεν λατρεύουν το ίδιο το υλικό, τον πίνακα και τις μπογιές, όπως τους αρέσει να λένε, αλλά αυτούς που απεικονίζονται πάνω τους.

Γιατί να προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα;

Ωστόσο, μπορεί να προκύψει το ερώτημα: χρειάζεστε πραγματικά ιερές εικόνες για να προσευχηθείτε; Είναι αδύνατο χωρίς αυτά; Φυσικά και όχι. Ο Κύριος μας βλέπει και μας ακούει σε κάθε μέρος, ανεξάρτητα από το αν προσευχόμαστε μπροστά στην εικόνα ή χωρίς αυτήν. Ωστόσο, στη δεύτερη περίπτωση, υπάρχει ο κίνδυνος να έχουμε τη δική μας υποκειμενική, διαστρεβλωμένη ιδέα για την Προσωπικότητα του Θεού ή ενός αγίου.

Η ανθρώπινη φαντασία είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο που απαιτεί την ύπαρξη κάποιων ορατών μορφών, παραστάσεων. Και εδώ βρίσκεται ένας μεγάλος κίνδυνος αν αρχίσουμε να αντιπροσωπεύουμε κάτι «δικό μας». Είναι πολύ εύκολο να πέσεις σε πνευματική αυταπάτη εξαιτίας αυτού.

Οι ιερές εικόνες, ζωγραφισμένες σύμφωνα με τους κανόνες και, κατά κανόνα, από ανθρώπους με καρδιά πιο καθαρή από πάθη, μπορούν να προστατεύσουν ένα άτομο από ένα τέτοιο λάθος. Με μια λέξη, εάν δεν πρόκειται να προσευχηθείτε μπροστά σε μια ιερή εικόνα, τότε το κύριο πράγμα είναι να μην προσπαθήσετε να φανταστείτε τίποτα μπροστά σας.

Πότε εμφανίστηκαν οι πρώτες αγιογραφίες;

Παρά το γεγονός ότι η γέννηση της εικονογραφίας κατέστη δυνατή, όπως είπαμε, σε σχέση με το γεγονός της Ενσάρκωσης, στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχαν και εικόνες ασωμάτων δυνάμεων. Έτσι, είναι γνωστό ότι η Κιβωτός της Διαθήκης ήταν διακοσμημένη με μορφές χερουβείμ.

Στην πραγματικότητα, το πρώτο αγιογραφικό πρόσωπο θεωρείται η εικόνα που έλαβε το όνομα "Ο Σωτήρας δεν έγινε από τα χέρια" και έγινε κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, όταν οι άγιες εικόνες δεν είχαν ακόμη αγιογραφηθεί. Αυτή είναι η ιστορία του προσώπου. Κάποιος βασιλιάς Άβγαρ, που κυβέρνησε την Έδεσσα, αρρώστησε από μια φοβερή ασθένεια, τη μαύρη λέπρα, από την οποία ήταν αδύνατο να θεραπευθεί.

Είχε ακούσει για τα θαύματα που έκανε ο Σωτήρας και του έστειλε τον καλλιτέχνη του για να κάνει ένα πορτρέτο του Ιησού Χριστού, αφού ο ίδιος ο βασιλιάς δεν μπορούσε να φτάσει κοντά Του. Ο Άβγκαρ πίστευε ότι αυτό θα τον βοηθούσε να θεραπευθεί. Όσο κι αν προσπάθησε ο ζωγράφος της αυλής, δεν μπόρεσε να συλλάβει το πρόσωπο του Σωτήρος.

Τότε ο Ιησούς, βλέποντας την επιθυμία του, ζήτησε να φέρει νερό, έπλυνε το πρόσωπό του και το σκούπισε με ένα μαντήλι και μετά έδωσε αυτό το μαντήλι στον καλλιτέχνη. Και συνέβη ένα θαύμα: ένα πρόσωπο εμφανίστηκε στο ύφασμα. Το δεύτερο θαύμα έγινε ήδη στην Έδεσσα, όταν ο βασιλιάς, φιλώντας αυτό το μαντήλι, θεραπεύτηκε. Αυτή η παράδοση είναι ένας ακόμη λόγος για τη λατρεία των εικόνων.

Γνωρίζουμε επίσης ότι οι πρώτες εικόνες της Παναγίας ανήκουν στο πινέλο του Αποστόλου Λουκά και έγιναν με τη συγκατάθεσή Της. Εαυτήν Παναγίαευλόγησε τις ζωγραφισμένες εικόνες με τα λόγια: Η χάρη του γεννημένου από εμένα και τη δική μου με αυτές τις εικόνες, ας είναι!

Στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, γνωστούς για τον σκληρό διωγμό των πιστών, ήταν συνηθισμένη η συμβολική εικόνα του Σωτήρα. Απεικονίστηκε ως ο Καλός Ποιμένας με ένα αρνί στην αγκαλιά του, σε μορφή αρνιού, αλλά πιο συχνά σε μορφή ψαριού. Όπως γνωρίζετε, η τελευταία λέξη στα ελληνικά ακούγεται σαν " ιχθύς », και αποτελούν ένα είδος συντομογραφίας των λέξεων «Ιησούς Χριστός Υιός του Θεού Σωτήρας". Παρόμοιες εικόνες βρίσκονται συχνά στους τοίχους αρχαίων κατακόμβων.

Τέτοιες συμβολικές επιγραφές σχεδόν δεν μας θυμίζουν ιερές εικόνες. Η εικονογραφία με τη σωστή έννοια γεννήθηκε όχι νωρίτερα από τον 6ο αιώνα. Οι πρώτες τέτοιες εικόνες έγιναν με τον τρόπο καύσης (ενκαυστικό), χαρακτηριστικό της αρχαίας, ελληνιστικής τέχνης.

Το χρώμα σε αυτή την περίπτωση ζυμώθηκε με βάση θερμαινόμενο κερί. Η πιο γνωστή ιερή εικόνα του Σωτήρος αυτής της περιόδου είναι το πρόσωπο που ζωγραφίστηκε στο Σινά με ασυμμετρία χαρακτηριστική του ελληνισμού. Μέχρι τώρα, αυτή η εικόνα προκαλεί πολλές διαμάχες και συζητήσεις μεταξύ των ερευνητών.

Θαυματουργά φαινόμενα υπεράσπισης ιερών εικόνων

Αναμφίβολα, η προσκύνηση των εικόνων συνδέεται και με πολλά θαύματα που γίνονται με την προσευχή μπροστά στις εικόνες. Υπάρχουν ιδιαίτερα σεβαστά, θαυματουργά πρόσωπα, συχνά ρέει μύρο από αυτά, συμβαίνουν άλλα ανεξήγητα φαινόμενα υλικής φύσης. Σαν να μαρτυρεί για την υπεράσπισή τους ο ίδιος ο αόρατος, ουράνιος κόσμος. Δύο τέτοιες ειδικές περιπτώσεις αξίζουν ιδιαίτερης αναφοράς.

Το χρυσό χέρι της Παναγίας

Όταν τον 8ο αιώνα το Βυζάντιο καταλήφθηκε από την εικονομαχία, η οποία απέρριψε τις ιερές εικόνες, ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός αντιτάχθηκε. Έγραψε τις περίφημες «Λέξεις» του προς υπεράσπισή τους. Και δεδομένου ότι ο Ιωάννης είχε ένα καταπληκτικό χάρισμα ομιλίας, και εκτός αυτού, κατείχε μια τιμητική θέση υπό τον ηγεμόνα της πρωτεύουσας της Συρίας, τα μηνύματά του είχαν μεγάλη δύναμη πειθούς. Για αυτό, ο άγιος έπρεπε σύντομα να υποφέρει.

Συκοφαντούμενος πονηρά από τον Βυζαντινό βασιλιά, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός τιμωρήθηκε αυστηρά: του στέρησαν τη βούρτσα του δεξί χέρι. Ωστόσο, αφού προσευχήθηκε μπροστά στην εικόνα της Παναγίας, το χέρι του μεγάλωσε ως εκ θαύματος και έγραψε πολλές ακόμη δημιουργίες που υπερασπίζονταν τη λατρεία των εικόνων. Για τη θαυματουργή αυτή θεραπεία, ο μοναχός χάρισε ιερή εικόναξεχύθηκε με ένα χρυσό χέρι, με το οποίο σήμερα αναγνωρίζουμε την εικόνα του Τριχειρί.

Το πληγωμένο πρόσωπο του Καθαρότερου

Ένα άλλο γεγονός έλαβε χώρα περίπου την ίδια εποχή στη Νίκαια. Τότε οι εξαγριωμένοι εικονομάχοι ήρθαν στο σπίτι μιας χήρας και με θυμό τρύπησαν με δόρυ την παλιά εικόνα της Θεοτόκου που είχε κρατήσει. Ωστόσο, έμειναν έκπληκτοι που έτρεξε αμέσως αίμα από την πληγή και πίστεψαν. Αργότερα, η γυναίκα, σώζοντας, εκτόξευσε αυτή την εικόνα πέρα ​​από τη θάλασσα, και ήρθε στην ώρα του στον Άθωνα. Σύμφωνα με το όνομα του μοναστηριού, η εικόνα έλαβε το όνομα Iverskaya. Μέχρι σήμερα προστατεύει το μοναστήρι από πολλά δεινά, όντας «Τερματοφύλακάς» του.

Ποιες θρησκείες έχουν ακόμα ιερές εικόνες;

Από τα χριστιανικά δόγματα, οι αγιογραφίες εξακολουθούν να υπάρχουν μεταξύ των Καθολικών. Είναι αλήθεια ότι οι δυτικοί χριστιανοί προτιμούν πιο αισθησιακές, γραφικές εικόνες, καθώς και βιτρό και μωσαϊκά. Τα γλυπτά αγάλματα αγίων είναι ιδιαίτερα κοινά στον Καθολικισμό. Οι προτεστάντες δεν αναγνωρίζουν καθόλου εικονογραφικές εικόνες. Στην πραγματικότητα, όπως οι ισλαμιστές και οι Εβραίοι.

Υπάρχει μια ορισμένη ομοιότητα των ιερών εικόνων στον Ινδουισμό και στον Θιβετιανό Βουδισμό. Στο τελευταίο, φέρουν το όνομά τους - το τανκ. Ωστόσο, τόσο στον Βουδισμό όσο και στον Ινδουισμό, φυσικά, δεν έχουν καμία σχέση με τις ορθόδοξες εικόνες.

Το βίντεο θα σας βοηθήσει να συμπληρώσετε τις γνώσεις σας σχετικά με το θέμα:

Πάρτε το, πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Ένας Ορθόδοξος στρέφεται στον Θεό. Πώς βοηθά ένα εικονίδιο ένα άτομο; Η σημασία του στην ανθρώπινη ζωή.

Μια εικόνα είναι πηγή έμπνευσης για την ψυχή.

«Και στην αρχή ήταν ο Λόγος…» - η λέξη γεννά τα πάντα. Ξεκινώντας με τα λόγια της προσευχής, είμαστε σε θέση να πάμε και να προχωρήσουμε στο μονοπάτι, όλο και πιο κοντά στον Θεό. Και όσες φορές κι αν ξεχάσαμε να προσευχηθούμε... Συνεχώς, μετά από κάθε πτώση, ξανασηκωνόμαστε και συνεχίζουμε.

Ο άνθρωπος γεννιέται, ζει και πεθαίνει. Αυτά είναι τρία βασικά δεδομένα, ως αδιαμφισβήτητο βασικό αξίωμα, γιατί αυτή είναι η ουσία της ζωής κάθε ανθρώπου. Μόνο εποχές, εποχές, γεγονότα, σκηνικά, χαρακτήρες, τόποι, ρόλοι αλλάζουν στη ζωή των ανθρώπων.

Αυτός ο κύκλος συνεχίζεται για χιλιάδες χρόνια. Σε αυτή την αμέτρητη σειρά εμφανίσεων και εξαφανίσεων ενός ατόμου, τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: «Γιατί είναι όλα αυτά;»

Αργά ή γρήγορα, κάθε άτομο έρχεται στο πνευματικό, προσπαθώντας να κατανοήσει το νόημα της ζωής και να απαντήσει στις πιο σημαντικές ερωτήσεις στη ζωή. Η ζωή «σέρνει» με τη δράση της, ναι, όπως ένας θεατής σε ένα θέατρο παρασυρμένος από ένα έργο. Στη νεολαία, πιστεύουμε ότι είναι πολύ νωρίς για να σκεφτούμε τον Θεό, και δεν υπάρχει χρόνος, γιατί έχουν έρθει ευχάριστες στιγμές ερωτεύσεως. Στη μέση ηλικία, ο άνθρωπος είναι απασχολημένος με τόσα πράγματα που απλά δεν έχει χρόνο να κάνει πνευματικά πράγματα, όπως νομίζει. Και τώρα τα γηρατειά φέρνουν - εδώ κιόλας οι δυνάμεις δεν είναι ίδιες και λιγοστεύουν οι επιθυμίες - πού να σκεφτεί κανείς τον Θεό. Γενικά, η ζωή είναι τέτοια που υπάρχουν χίλιοι λόγοι για να μη θυμόμαστε τον Θεό και μόνο ένας λόγος μας οδηγεί σε Αυτόν. Τα χρόνια περνούν και συχνά, ο άνθρωπος συνειδητοποιεί ότι έκανε λάθος δρόμο, ότι έκανε πολλά λάθη, ότι ήθελε κάτι εντελώς διαφορετικό.

Είμαστε όλοι υλιστές, μόνο και μόνο επειδή κάθε μέρα περιτριγυριζόμαστε από τον υλικό κόσμο.

Περίοδοι, είτε από έντονη χαρά, είτε από έντονη θλίψη και απόγνωση, αναδύονται μέσα μας λάμψεις φωτός. Το φως που μας δίνει το νόημα της ύπαρξης, στο οποίο βλέπουμε τις απαντήσεις σε εκείνα τα σημαντικά ερωτήματα που μας βασάνιζαν.

Θυμάσαι εκείνες τις στιγμές;

Φως - έτσι νιώθουμε αυτόν τον κόσμο - τον Κόσμο του Ουρανού. Το νιώθουμε. Το νιώθουμε με τον ίδιο τρόπο, αν και είναι άπιαστο για τις αισθήσεις και το μυαλό μας. Και το νιώθουμε με την ψυχή, που γλεντάει και χαίρεται με αυτό το Ουράνιο Φως. Θέλω να ανοίξω τα φτερά μου και να πετάξω!

Το κάλεσμα της ψυχής, η λαχτάρα για το πνευματικό είναι συχνά και χαρά και λύπη. Χαρά από το γεγονός ότι βρήκαμε πού να πάμε, και λύπη από το γεγονός ότι το συνειδητοποιήσαμε μόλις τώρα, έχοντας χάσει πολλά χρόνια. Πιο συγκεκριμένα, ανταλλάσσοντάς τα με θνητούς.

Το να πατήσει κανείς στο πνευματικό μονοπάτι, να επιστρέψει στον Θεό, θα σηματοδοτήσει μια νέα γέννηση στη ζωή ενός ανθρώπου. Ωστόσο, αυτό το μονοπάτι δεν είναι τόσο απλό. Κάθε μέρα παρασυρόμαστε με τα συνηθισμένα, ξεχνάμε το κύριο πράγμα για το οποίο ήρθαμε σε αυτόν τον κόσμο. Αυτή είναι η μεταβλητή ουσία ενός ατόμου - να θυμάται, μετά να ξεχνά, μετά να πέφτει, μετά να σηκώνεται και να συνεχίζει. Και ας πούμε «Ευχαριστώ» στον Κύριο για τα βάσανα που μας δίνει, γιατί αυτά τα βάσανα μας βοηθούν να θυμόμαστε το αιώνιο. Και ας Τον δοξάζουμε με ευγνωμοσύνη για εκείνες τις στιγμές χάριτος που μας έδωσε και έτσι μας θύμισε τον εαυτό Του.

Η ουσία της προσευχήςείναι μια έκκληση στον Θεό. Και αυτό είναι κοινωνία μαζί Του. Άλλωστε, απευθυνόμενοι Του με λόγια, νιώθουμε Αγάπη από Αυτόν. Αυτή η αγάπη θεραπεύει και γεμίζει με χάρη τις «αφυδατωμένες» από τα πάθη καρδιές μας, βοηθά το μυαλό να βγει από τις θολές σκέψεις, ξυπνά συναισθήματα από τον ύπνο, επιτρέποντάς μας να αλληλεπιδράσουμε πιο ευαίσθητα και απότομα με τους συγγενείς και τους φίλους μας, καθώς και με το σύνολο. έξω κόσμος. Αρχίζουμε να ζωντανεύουμε, να νιώθουμε το Φως του Ουρανού και της Χάριτος, σε στιγμές θλίψης και απόγνωσης παίρνουμε παρηγοριά. Η ζωή είναι γεμάτη χαρά και νόημα. Η χαρά και η ευημερία έρχονται σε εμάς και στους συγγενείς και τους φίλους μας.

ΣΤΟ σύγχρονος κόσμος, αν και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι γύρω μας, το αίσθημα της μοναξιάς δεν φεύγει, αλλά αντίθετα εντείνεται κάθε χρόνο. Και το πρόβλημα δεν είναι ότι επικοινωνούμε και μιλάμε ελάχιστα, το πρόβλημα είναι ότι αυτή η μοναξιά είναι η αίσθηση μιας ψυχής φυλακισμένης σε ένα κλουβί, αποκομμένης από τον εξωτερικό Θείο κόσμο. Είμαστε σαν ρομπότ - μοιάζουμε να αλληλεπιδρούμε μεταξύ μας, αλλά οι ψυχές μας δεν αγγίζουν η μία την άλλη. Η ένωση με τον Θεό μας ενώνει εσωτερικός κόσμοςμε το εξωτερικό, με τις ψυχές των άλλων ανθρώπων. Αρχίζουμε να νιώθουμε ότι γύρω μας είναι αγαπητό, κοντά.

Μερικοί άνθρωποι και πράγματα μπορούν να μεταφέρουν περισσότερο θεϊκό φως, ή να το κάνουν έτσι ώστε όταν τους κοιτάμε ή αλληλεπιδρούμε μαζί τους, είναι πιο πιθανό να θυμόμαστε τον Θεό. Ένα από αυτά είναι τα εικονίδια. Είναι δυνατόν, κοιτάζοντας μια εικόνα, να μη θυμόμαστε τον Θεό, τον πνευματικό; Μερικές φορές μια φευγαλέα ματιά σε ένα εικονίδιο μπορεί να αλλάξει ένα άτομο, να τον βγάλει από θλιβερές σκέψεις, παθιασμένα συναισθήματα και να του θυμίσει το Αιώνιο.

Εικονίδια στη ζωή μας- σαν «εκκρεμές», λάμπουν για εμάς και μας δείχνουν το σωστό μονοπάτι στην καθημερινή πλοήγηση στις εκτάσεις της μαινόμενης ζωής.

Η αναζήτηση του Θείου δεν είναι μόνο γύρω μας. «Τι είναι μέσα, τόσο έξω». Το εικονίδιο μας θυμίζει τον εσωτερικό μας κόσμο - τον κόσμο των συναισθημάτων, των συναισθημάτων, των σκέψεων. Η λεπτότητα του εσωτερικού κόσμου είναι τέτοια που πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν καν να απαντήσουν στην ερώτηση "Τι είναι ο εσωτερικός κόσμος", επειδή αυτή η "λεπτότητα" μπορεί να διακριθεί και να παρατηρηθεί από τα λεπτότερα μέρη ενός ανθρώπου - την ψυχή και το πνεύμα.

Το εικονίδιο μας ενθαρρύνει να κοιτάξουμε μέσα μας, και αναζήτησαν εκείνα τα υψηλά μέρη από μόνα τους που είναι ικανά για πνευματική ανάπτυξη και πηγαίνουν στον Παντοδύναμο.

Το εικονίδιο αλλάζει ένα άτομο. Ένα άτομο, που στέκεται μπροστά από την εικόνα, μπορεί να νιώσει την παρουσία της εικόνας του αγίου. Αυτό μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος αισθάνεται την απερχόμενη ζεστασιά ή το φως, κάποιος αισθάνεται το βλέμμα του αγίου στον εαυτό του και το βλέμμα μπορεί να αντανακλά διαφορετικά συναισθήματα: από λύπη και ριζοβολία, μέχρι χαρά και συγχώρεση γεμάτη χάρη.

Το εικονίδιο στο σπίτι (στη δουλειά) είναι σε θέση να κρατήσει ένα άτομο από θυμό και θυμό, από κακές πράξεις και πράξεις, να θυμάται για τις οποίες μπορεί αργότερα να ντραπεί και για τις οποίες αργότερα θα μετανιώσει.

Ο άνθρωπος είναι ένα σύνθετο ον. Εκτός από πολλές διαφορετικές αισθήσεις, είναι σε θέση να αντιληφθεί τον κόσμο διαφορετικοί τρόποι. Εκτός από λόγια, υπάρχουν και εικόνες. Η αντίληψη του κόσμου από τις εικόνες είναι πιο λεπτή, γρήγορη και ολοκληρωμένη. Οι εικόνες και τα σύμβολα γίνονται καλύτερα αντιληπτά από την ψυχή. Ο Χριστιανισμός είναι χτισμένος με τέτοιο τρόπο που σας επιτρέπει να χρησιμοποιείτε και τους δύο τρόπους αντίληψης ενός ατόμου για την πνευματική του ανάπτυξη. Τα ιερά κείμενα αντιπροσωπεύονται με λέξεις και τα εικονίδια με εικόνες. Αυτές οι εικόνες φέρουν ένα σημαντικό συστατικό για την ανάπτυξη του πνευματικού κόσμου του ανθρώπου. Οι παραδόσεις της εικονογραφίας αναπτύχθηκαν με τέτοιο τρόπο ώστε οι τεχνολογίες δημιουργίας εικόνων, τελειοποιημένες με τους αιώνες, που ορίστηκαν με τη μορφή κανόνων, κατέστησαν δυνατή τη δημιουργία εικόνων του πνευματικού κόσμου που έγιναν καλύτερα αντιληπτές από την ανθρώπινη φύση.

Ένα εικονίδιο δεν είναι σε καμία περίπτωση είδωλο, και δεν είναι σωστό να υποθέσουμε ότι οι άνθρωποι προσεύχονται σε εικόνες. Η εικόνα στην Ορθοδοξία έχει διαφορετική υπόσταση. Αυτό είναι ένα είδος «εργαλείου» που σας επιτρέπει να είστε πιο κοντά στο Θείο. Ένα εικονίδιο είναι ένας υλικός φορέας μιας εικόνας. Και η προσευχή στην εικόνα που απεικονίζεται στην εικόνα είναι η λατρεία του αγίου.

Όπως είναι αδύνατο να γίνεις μοναχός χωρίς να είσαι σε μοναστήρι, όπως είναι αδύνατο να ζητήσεις τον Θεό χωρίς να στραφείς σε αυτόν με μια προσευχή, είναι επίσης αδύνατο να γίνεις Ορθόδοξος αρνούμενος τις εικόνες και την ύπαρξή τους. Το εικονίδιο είναι παράδοση Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Αρνούμενοι τις εικόνες και παρεξηγώντας την ουσία τους, καταστρέφουμε έτσι την παράδοση, καταστρέφουμε την πορεία μας προς τον Θεό.

Δεν φτιάχνουν οι άνθρωποι ένα εικονίδιο, όπως το έχτισαν πύργος της βαβέλ. Η δημιουργία μιας εικόνας είναι μια δημιουργική διαδικασία, όπου ένα άτομο (αγιογράφος) είναι μόνο ένας αγωγός της θείας θέλησης και χάριτος. Επιπλέον, πολλά διάσημα vintage εικονίδια, γεννήθηκαν με θαυματουργό τρόπο, με θαυματουργό τρόπο. Η πρώτη εικόνα δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό, και όχι με τη βοήθεια πινέλου και μπογιάς, αλλά με θαύμα, μέσω της εκδήλωσης της θείας δύναμης και χάριτος.

Μια εικόνα είναι μια προβολή του θεϊκού κόσμου στον κόσμο μας. Οι άνθρωποι, στην ουσία τους, που έχουν χάσει τη χάρη του Θεού, δεν μπορούν να δουν τις δυνάμεις του ουρανού με τα μάτια τους. Η αμαρτωλότητα ενός ατόμου δεν επιτρέπει να τα δει, λόγω της υπανάπτυξης ή της απουσίας των «ματιών της ψυχής», και οι λεπτοί κόσμοι δεν είναι δεκτικοί στα μάτια του θνητού σώματος. Εδώ, προφανώς, ο Κύριος, και αποφάσισε να δώσει στους ανθρώπους την ευκαιρία να δουν τις θείες εικόνες, τουλάχιστον με φυσικά μάτια, δημιούργησε έτσι μια εικόνα και την έδωσε στους ανθρώπους.

Η αληθινή προσευχή είναι πολύπλοκη και σκληρή δουλειά. Απαιτεί από ένα άτομο να κινητοποιήσει και να συγκεντρώσει ολόκληρο το είναι του: πράξεις, σκέψεις, συναισθήματα, συναισθήματα. Το εικονίδιο σε αυτή τη διαδικασία παίρνει σημαντικός ρόλος, συγκεντρώνει την προσοχή, απομακρύνει από τη γοητεία, αφαιρεί τα παθιασμένα συναισθήματα, θυμίζει την ανάγκη για συνεχή «πράξη» (προσευχή). Αυτή την εμπειρία βίωσαν πολλοί πατέρες της εκκλησίας. Ας θυμηθούμε τη ζωή σεβασμιότατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι και ο Νικόλαος ο Θαυματουργός, έκαναν όλοι προσευχές, όρθιοι μπροστά στις εικόνες.

Μια εικόνα είναι ένα παράθυρο, και ταυτόχρονα μια πόρτα στον πνευματικό κόσμο, τον κόσμο του Ουρανού.Μπορεί να εκληφθεί πιο συμβολικά. Οι προσευχές και οι παρακλήσεις μας εντείνονται μέσα από το «παράθυρο» όταν στραφούμε στην εικόνα του αγίου που απεικονίζεται στην εικόνα. Η ψυχή ξανά και ξανά ανοίγει την πόρτα στον πνευματικό κόσμο, κοιτάζοντας εκεί και κατανοώντας πού είναι το σπίτι της. Οι δυνάμεις του ουρανού ανοίγουν αυτή την πόρτα για να ξεχύσουν τη θέλησή τους σε εμάς, να βοηθήσουν, να μας καθοδηγήσουν στο αληθινό Μονοπάτι, να στείλουν τη χάρη.

Η διδασκαλία της Εκκλησίας «περί εικόνων» που διατυπώθηκε από την Ζ' Οικουμενική Σύνοδο αναφέρει:

"... Όσο πιο συχνά με τη βοήθεια των εικόνων γίνονται αντικείμενο της σκέψης μας, τόσο περισσότερο όσοι κοιτάζουν αυτές τις εικόνες παρακινούνται να θυμηθούν τα ίδια τα πρωτότυπα και να αποκτήσουν περισσότερη αγάπη γι' αυτά..."

Και τέλος, η εικόνα συνδέεται με τον κύριο πυλώνα της Ορθοδοξίας - με την Πίστη.

Σύμφωνα με την εξήγηση του αποστόλου Παύλου: «Πίστη είναι ... η ουσία των ελπισμένων και η απόδειξη των μη ορατών» (Εβρ. 11:1). Δηλαδή: εμπιστοσύνη στο αόρατο, σαν στο ορατό, και εμπιστοσύνη στο επιθυμητό και αναμενόμενο, όπως στο παρόν.

Εκείνοι. Η κατανόηση της ουσίας των εικόνων συνδέεται με το πόσο πιστεύουμε αληθινά εμείς οι ίδιοι.

21 Οκτωβρίου ορθόδοξη εκκλησίαεορτάζει τη μνήμη των Αγίων Πατέρων VII Οικουμενική σύνοδοςπου υπερασπίστηκε Ορθόδοξη διδασκαλίαγια τη λατρεία των αγίων εικόνων.

Στον σύγχρονο κόσμο, τίθεται όλο και περισσότερο το ερώτημα: γιατί χρειαζόμαστε εικονίδια; Πολλές, ακόμη και χριστιανικές, ομολογίες έχουν από καιρό εγκαταλείψει τις εικόνες. Αλήθεια, πώς μπορεί κανείς να απεικονίσει έναν αόρατο Θεό; Ο Θεός, Ποιος είπε στον προφήτη Μωυσή στο όρος Σινά: «Δεν μπορείς να δεις το πρόσωπό μου, γιατί δεν μπορεί να με δει άνθρωπος και να ζήσει» (Εξ. 33:20);

Όσοι είναι πιο διαβασμένοι θυμούνται τη φράση άγια γραφή: «Ουδείς ποτέ είδε τον Θεόν» (Ιωάν. 1:18), αλλά αξίζει να συνεχίσουμε αυτή τη φράση του αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου μέχρι τέλους και όλα θα ξεκαθαρίσουν αμέσως. «Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Τον μονογενή Υιό, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, αποκάλυψε» (Ιωάν. 1:18).

Ο ερχομός στον κόσμο του Υιού του Θεού, του Σωτήρα μας Κυρίου Ιησού Χριστού, κατέστησε δυνατή την εικόνα του Θεού. Ο Θεός ενσαρκώθηκε και οι άνθρωποι Τον είδαν, ο Θεός ενσαρκώθηκε και τώρα μπορεί να απεικονιστεί. Αυτή η ιδέα είναι κοινή σε όλους τους αγίους πατέρες που μίλησαν για ιερές εικόνες.

Οι εικόνες είναι μια ιερή υπενθύμιση της έλευσης στον κόσμο του Σωτήρα - της ενσάρκωσής Του. Το κείμενο της Θείας Λειτουργίας της Ημέρας των Αγίων Πατέρων της 7ης Οικουμενικής Συνόδου εξηγεί λεπτομερώς γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζωγραφίζουν εικόνες που απεικονίζουν τον Θεό, Παναγία Θεοτόκοςκαι αγίων. Για τη διευκόλυνση του αναγνώστη, παρέχουμε παράλληλη μετάφραση από τον ιστότοπο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας ABC of Faith:

Οι εικόνες βοηθούν να θυμόμαστε τον Θεό, ιερά γεγονότα, απεικονίζοντας οπτικά αυτό που πιστεύουμε. Περιεχόμενο Ορθόδοξες εικόνεςτόσο βαθιά που ο πιστός, κοιτάζοντάς την, μπορεί πάντα να έχει πλούσια τροφή για σκέψη για τον Θεό.

Επιπλέον, είναι πολύ πιο βολικό να προσεύχεσαι, βλέποντας μπροστά σου την εικόνα Εκείνου στον οποίο απευθύνεται η προσευχή. Είναι πολύ ξεκάθαρο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, επικοινωνώντας μέσω αλληλογραφίας στον Παγκόσμιο Ιστό, όταν οι άνθρωποι χρησιμοποιούν μια φωτογραφία ή άλλη εικόνα που θέλουν να ταυτίσουν με τον εαυτό τους.

Την ημέρα της μνήμης των αγίων πατέρων της Οικουμενικής Συνόδου, αφιερωμένη στην προσκύνηση των εικόνων, δεν είναι τυχαίο που διαβάζεται ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο για τον άγιο Απόστολο Θωμά. Λέει πώς ο Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση, αλλά ο Θωμάς δεν ήταν ανάμεσά τους. Ο άγιος δεν πίστεψε ότι ο Κύριος είχε αναστηθεί μέχρι που έβαλε το δάχτυλό του στις τρύπες των καρφιών στα χέρια Του, μέχρι που ένιωσε με το χέρι του το σημάδι της λόγχης στα πλευρά του Κυρίου. Μετά από αυτό, ο άγιος απόστολος αναφώνησε μέσα από την καρδιά του: «Κύριέ μου και Θεέ μου!». (Ιωάννης 20:28)

Ο Αναστημένος Κύριος, που μπορεί να αγγίξει, μπορεί επίσης να απεικονιστεί για προσευχή. Βλέποντας τον Κύριο, ο Απόστολος Θωμάς απέκτησε πίστη. Κοιτάζοντας τις εικόνες, όλοι κερδίζουμε πίστη, ειδικά μέσω των θαυμάτων που γίνονται, χάρη στις θαυματουργές εικόνες.

Η Εκκλησία δοξάζει τους αγίους της Ζ' Οικουμενικής Συνόδου με τα εξής λόγια:

Το νόημα αυτών των λέξεων είναι ότι οι άγιοι, που τίμησαν επάξια την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού κατά τη διάρκεια της ζωής τους, τώρα βλέπουν πάντα τον Κύριο στον Ουρανό. αναπηρία ανθρώπινο σώμαδεν επιτρέπει να δουν τον Θεό κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά μετά θάνατον, τίποτα δεν εμποδίζει τους αγίους να δουν τον Θεό με το πνευματικό τους όραμα.