Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Horus (Horus) είναι το ελληνικό όνομα μιας από τις αρχαιότερες αιγυπτιακές θεότητες. Οι ίδιοι οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πιθανότατα το πρόφεραν ως «Haru». Ο θεός Ώρος συνήθως απεικονιζόταν ως άντρας με κεφάλι γερακιού που φορούσε αιγυπτιακό βασιλικό στέμμα ( κεχρί).

Θεός Ώρος (Horus)

Η αρχική σημασία της λατρείας του Ώρου και ο τόπος από τον οποίο προήλθε δεν είναι ακριβώς γνωστά. Πιθανότατα, ήταν ο θεός ενός καθαρού, φωτεινού ουρανού. Αυτό υπονοείται από τη μετάφραση του ονόματός του (" περαιτέρω», « ορεινός», « αυτός που βρίσκεται ψηλά”) - η εικόνα ενός γερακιού που πετά μεγαλοπρεπώς στα γαλάζια ύψη που συνδέονται με αυτό. Στην αυγή της αρχαίας αιγυπτιακής ιστορίας, η λατρεία του Ώρου άκμασε στο Νέκεν («Πόλη του Γερακιού», στα ελληνικά - Ιεράκονπολη), που βρίσκεται σχεδόν στο νότιο τμήμα της χώρας. Ως εκ τούτου, συχνά πιστεύεται ότι οι απαρχές της λατρείας αυτού του θεού χρονολογούνται από την Άνω (Νότια) Αίγυπτο. Ωστόσο, υπάρχει επίσης η άποψη ότι η λατρεία του Ώρου προέκυψε για πρώτη φορά στην αρχαία πόλη Behdet (Δέλτα του Νείλου) - δηλαδή στην Κάτω (Βόρεια) Αίγυπτο.

Από την αρχαιότητα, η λατρεία του Ώρου δεν είχε μόνο «φυσικό» (ουρανό), αλλά και «κοινωνικό» χρωματισμό. Η χορωδία ήταν ο προστάτης μιας σταθερής παγκόσμιας τάξης και ο προστάτης της μοναρχικής εξουσίας. φαραώ. Πιστεύεται ότι η ίδια η κρατική ενοποίηση της Αρχαίας Αιγύπτου στο γύρισμα της 4ης-3ης χιλιετίας π.Χ. πραγματοποιήθηκε από ηγεμόνες που λάτρευαν τον Ώρο ως την υπέρτατη θεότητα. Το ιερό γεράκι απεικονίζεται στη λεγόμενη παλέτα Narmer, η οποία χρονολογείται από την αρχή της αιγυπτιακής βασιλικής ιστορίας.

Θεός Ώρος. ταινία βίντεο

ΣΤΟ αρχαίους μύθουςοι θεοί Ώρος και Σεθ σχηματίζουν ένα ζευγάρι ασυμβίβαστων αντιπάλων, που όμως δεν μπορούν να υπάρξουν ο ένας χωρίς τον άλλον, εξαρτώνται ο ένας τον άλλον. Τότε συνήθως αναγνωρίζονταν ως αδέρφια. Αλλά στο τέλος της εποχής του Παλαιού Βασιλείου, ο μύθος του Ώρου και του Σετ αναθεωρήθηκε από τους ιερείς του έγκυρου θρησκευτικού κέντρου, της Ηλιούπολης. Εισήγαγαν εδώ την εικόνα του Όσιρι - την προσωποποίηση του νεκρού φαραώ. Σε αυτή τη νέα θεολογία, ο Χορός (Horus) παρουσιάστηκε ως γιος του Όσιρι. Η σύζυγος και η αδερφή του τελευταίου, η Ίσις, συνέλαβε τον Ώρο από τον αποθανόντα σύζυγό της με τη βοήθεια της μαγείας. Ο Χόρους δεν αναγνωρίστηκε πλέον ως αδελφός, αλλά ως ανιψιός του Σετ, του δολοφόνου του Όσιρι. Φθάνοντας στην ενηλικίωση, άρχισε να εκδικείται τον πατέρα του και μπήκε σε σκληρή μάχη με τον Σεθ. Μετά από πολλή προσπάθεια, ο Ώρος κέρδισε και ανέτρεψε τον Σετ από τον αιγυπτιακό θρόνο, τον οποίο κατέλαβε μετά το θάνατο του Όσιρι. Η Ίσις μάζεψε τα μέρη του σώματος του Όσιρι, που είχε σκορπίσει ο Σετ σε όλη τη γη, και ανέστησε τον άντρα της. Η χορωδία άρχισε να κυριαρχεί στους ανθρώπους και ο Όσιρις - στις ψυχές των νεκρών στη μετά θάνατον ζωή. Αν ο Όσιρις το ομολόγησε Αρχαία Αίγυπτοςη προσωποποίηση του αποθανόντος φαραώ, τότε ο Ώρος είναι ο βασιλιάς των ζωντανών, που κυβερνά. Ο ηττημένος Σεθ εκδιώχθηκε από τα εύφορα, γεωργικά εδάφη της Αιγύπτου στις γύρω ερήμους.

Πριν από τη μάχη με τον Σετ, το παιδί Horus έπρεπε να ξεπεράσει πολλούς κινδύνους. Μετά βίας γλίτωσε τον θάνατο από τα χέρια του θείου του, που τον αναζητούσε, με σκοπό να τον σκοτώσει. Η εικόνα του Θεού τέκνου, που υποφέρει από τις κακουχίες της ζωής, έγινε μια από τις κύριες ενσαρκώσεις του Ώρου (Χορωδός ο νεότερος, Αρποκράτης), επηρεάζοντας, πιστεύεται, την εμφάνιση της λατρείας του νηπίου Χριστού.

Η Isis και το μωρό Horus κρύβονται από το Set σε έναν βάλτο πάπυρο

Ως ο προσωποποιημένος Ουρανός, ο Χορός αργότερα δοξάστηκε με το πρόσχημα της κοσμικής θεότητας Χοράχτι («Χορωδία και των δύο οριζόντων»). Μερικές φορές συνδυαζόταν με τον θεό Ρα (Ρα-Χοράχτι). Τα μάτια του Ώρου ήταν ο ήλιος και το φεγγάρι. Θεωρήθηκε ότι το αριστερό μάτι του Ώρου (Σελήνη) υπέστη ζημιά στη μάχη με το Σετ και επομένως δεν λάμπει τόσο έντονα όσο το δεξί (Ήλιος). Ωστόσο, το ίδιο μάτι θεραπεύτηκε από τον θεό της σελήνης Θωθ και ως εκ τούτου απέκτησε ένα τεράστιο μαγική δύναμη, μετατρέπεται σε μαγικό σύμβολο (wadget). Το "Eye of Horus" μεταμορφώθηκε σε " μάτι που βλέπει τα πάντα » πολλές μεταγενέστερες διδασκαλίες (για παράδειγμα, ελευθεροτεκτονισμός). Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συνέδεσαν την αλλαγή των σεληνιακών φάσεων με μια από τις αγαπημένες τους θρησκευτικές ιδέες - την ιδέα του μόνιμου θανάτου στο όνομα της επακόλουθης αναγέννησης.

Διάφορες ενσαρκώσεις του Ώρου λατρεύονταν σε όλη την Αίγυπτο. Ο υπέροχος ναός του βρισκόταν στην πόλη Edfu. Κάθε χρόνο, ένα άγαλμα της θεάς του έρωτα και της ομορφιάς έφερνε εδώ από τη Ντέντερα «σε ραντεβού» με τον Ώρο. Hathor. Αυτή η ιεροτελεστία τελούνταν μέχρι τη βυζαντινή περίοδο. Στο Kom Ombo, ο "Χορ ο Πρεσβύτερος", ο εκδικητής του Όσιρι, συνδέθηκε με έναν θεό σαν κροκόδειλος Σεμπέκ. Στο τέλος της αρχαίας ιστορίας, η λατρεία της «Μητέρας Ίσιδας» και του γιου της «Αρποκράτη» εξαπλώθηκε ευρέως σε όλη τη Μεσόγειο, χωρίς να μένει χωρίς επιρροή στις εικόνες της Μητέρας του Θεού και του Χριστού Παιδιού.

Όπως γνωρίζετε, ένα από τα αρχαίοι Έλληνες θεοίυπήρχε ο Ώρος, ο οποίος απεικονιζόταν με τη μορφή γερακιού, άνδρα με κεφάλι γερακιού ή φτερωτού ήλιου και ήταν γιος της θεάς της γονιμότητας Ίσιδας και του θεού των παραγωγικών δυνάμεων - του Όσιρι.

Ο ίδιος ο Ώρος ήταν ο θεός του ουρανού, της βασιλείας και του ήλιου. Σύμφωνα με την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία, ο Ώρος κατάφερε να νικήσει τον δολοφόνο του πατέρα του - τον θεό της οργής, της καταστροφής, του χάους και του θανάτου, Σετ, και ηγήθηκε μιας από τις «θεϊκές δυναστείες» της Αρχαίας Αιγύπτου. Ήταν μετά τη βασιλεία του που όλοι οι Αιγύπτιοι Φαραώ προσωποποιήθηκαν με τον θεό Ώρο και είχαν τα σύμβολά του. Ή μήπως η μυθολογία της Αιγύπτου λέει για πραγματικά και περασμένα γεγονότα των αρχαίων χρόνων και η εικόνα του Ώρου - το γεράκι είναι στην πραγματικότητα το έμβλημα μιας από τις πραγματικές αρχαίες δυναστείες των Φαραώ;

Ποιος ήταν λοιπόν ο Ώρος και γιατί ακριβώς η εικόνα ενός γερακιού ήταν δική του" τηλεφωνική κάρτα"ή το οικόσημο της κυρίαρχης δυναστείας; Αν θυμηθούμε την ιστορία, ήταν οι Σλάβοι που οι αρχαίοι ιστορικοί και συγγραφείς αποκαλούσαν σκολότ (γεράκια) και, όπως γνωρίζετε, είναι το γεράκι που είναι το οικόσημο του διάσημη αρχαία ρωσική δυναστεία των Ρουρικόβιτς, αλλά τώρα το πιστεύουμε, και ίσως η πριγκιπική οικογένεια "Ρουρίκοβιτς" είχε τις ρίζες της στην πολύ μακρινή αρχαιότητα μεταξύ των βασιλικών δυναστειών των Σκυθών ή ακόμη και νωρίτερα κατά την άρια κοινότητα των ανθρώπων της λευκής φυλής; Και ήταν ο Ώρος, που κυβέρνησε την Αίγυπτο πριν από πολλές χιλιετίες, εκπρόσωπος της ίδιας βασιλικής οικογένειας;

Ιδού, για παράδειγμα, τι γράφει ο A. Abrashkin στο βιβλίο του «Yes, we are Scythians!»:

«Σύμφωνα με αιγυπτιακές πηγές, οι κάτοικοι της Παλαιστίνης, που ζούσαν εκεί από την αρχαιότητα, ήταν σε συνεχή επαφή με την Αίγυπτο και αποτελούσαν μέρος του ξένου πληθυσμού των ανατολικών περιφερειών του Δέλτα του Νείλου, ονομάζονταν Χάρι (Χάρια). Αυτό το όνομα υποδηλώνει όχι μόνο οι ίδιοι οι άνθρωποι, αλλά και η χώρα που εξοπλίστηκε από αυτούς Βρισκόταν στη συριακή ακτή.Σύμφωνα με τον αιγυπτιολόγο G. Brugsch, η Φοινίκη εμφανίστηκε με αυτό το όνομα, αλλά είναι πιθανό ότι τα σύνορά της ήταν πολύ ευρύτερα. από και προς τη χώρα του Χαρ, οι κάτοικοί του έκαναν ζωηρές συναλλαγές με την Αίγυπτο, και αν πιστεύεις τα μνημεία και τους πάπυρους, τότε θεωρήθηκαν στη χώρα των πυραμίδων ως σεβαστοί και τιμημένοι άνθρωποι... Μάλλον, ο αναγνώστης έχει ήδη μαντέψει ότι οι Αιγύπτιοι κάλεσαν τους Άριους που εγκαταστάθηκαν στην Παλαιστίνη, προφέροντας το πρώτο φωνήεν στο όνομά τους με πνιχτή ανάσα.

Οι Χάρ είχαν τους οικισμούς τους στη βόρεια Αίγυπτο και έχουμε λόγους να μιλήσουμε για την επιρροή τους αρχαία ιστορίαΑίγυπτος. Στη σύνθεση των ονομάτων των βασιλιάδων του Πρώιμου Βασιλείου, για παράδειγμα, αναφέρεται πάντα ο θεός Horus (Har, Horus), ο οποίος εμφανίστηκε με τη μορφή γερακιού. Η παγκόσμια ιστορία γνωρίζει μόνο ένα ακόμη παράδειγμα, όταν το όνομα του ανώτατου άρχοντα του κράτους θα συσχετιζόταν με ένα γεράκι. Αυτός είναι ο Ρώσος πρίγκιπας Ρούρικ, το όνομα του οποίου συγκρίνεται με τον κοινό Σλαβικό γεράκι θεό της φωτιάς και του φωτός Rarog. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα πιο ενδιαφέρον. Στα αιγυπτιακά, το όνομα Hora (Βουνό) σημαίνει «ύψος», «παράδεισος» και αντανακλά μόνο μέρος των λειτουργιών του θεού, την ικανότητά του να πετάει στον αέρα. Βρίσκουμε μια πολύ πιο ολοκληρωμένη αντανάκλαση του θεϊκού ονόματος στη ρωσική γλώσσα. Ο Ώρος είναι και βουνό, και για να καεί, είναι ... και ο βασιλιάς Μπιζέλια, και Σβυάτο-βουνό και ο ήρωας Gorynya. Η ρίζα "χορωδία" γεννά μια εξίσου πλούσια σειρά συνειρμών - "χορωδία", "καλός", "στρογγυλός χορός", ο θεός του ήλιου Χορς. Η ρωσική ετυμολογία χαρακτηρίζει με ασύγκριτα μεγαλύτερη ακρίβεια την εικόνα του αιγυπτιακού θεού-γερακιού, και αυτό είναι μια αληθινή ένδειξη ότι γεννήθηκε στο αρχαίο ρωσικό (αριακό) «χώμα».

Ιθαγενείς από τη ρωσική πεδιάδα επισκέφτηκαν την Αίγυπτο και, όπως λένε, «είχαν χέρι» στην ιστορία της. Αλλά είναι επίσης προφανές ότι ο ρόλος των νεοφερμένων-βορείων έπρεπε να πέφτει κάθε χρόνο και κάποια στιγμή, ως ξένοι που κάποτε απέκτησαν εξουσία στη χώρα, θα έπρεπε να έχουν μετατραπεί σε εχθρούς γενικά. Προφανώς, αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια των αναταραχών στην Αίγυπτο και της κατάρρευσης της συγκεντρωτικής εξουσίας (ΧΧΙΙ-ΧΧ αιώνες π.Χ.). Με αυτήν την εποχή ο Πομπήιος Τρογκ συνδέει την πτώση της επιρροής των «Σκυθών» στην Ασία.

Οι εξωγήινοι Hara υποχώρησαν στα εδάφη της Παλαιστίνης και της Συρίας. Ένωσαν γύρω τους έναν αριθμό άλλων ασιατικών λαών που ζούσαν σε αυτό το έδαφος. Η ένωση των φυλών που σχηματίστηκε σε αυτά τα εδάφη, οι Αιγύπτιοι ονόμασαν τη χώρα Ruten. Πρόκειται για ένα πραγματικό, ισχυρό κράτος που υπήρχε στη Δυτική Ασία τη 2η χιλιετία π.Χ. Ο εξέχων αιγυπτιολόγος G. Brugsch τόνισε ιδιαίτερα ότι «στη Χαναάν δημιουργήθηκε μια μεγάλη ένωση λαών μιας ενιαίας καταγωγής, την οποία τα μνημεία αποκαλούν με την κοινή ονομασία «Ρουτέν». χρόνια αντίθεσης της χώρας Ρουτέν στην εξουσία των Φαραώ. Στα τέλη της III χιλιετίας π.Χ. έγινε το κέντρο συγκέντρωσης των Αρίων που μετανάστευσαν στις χώρες της Μεσογείου. Εδώ συγκεντρώθηκαν πρόσφυγες και μετανάστες από την Αίγυπτο, την Αραβία και τη Μεσοποταμία.

Παρεμπιπτόντως, φαίνεται ότι με αυτόν τον Άριο πολιτισμό συνδέεται το χαρακτηριστικό στολίδι της βεδικής σβάστικας, το οποίο φαίνεται καθαρά στα ερείπια του Baalbek, καθώς και σε αρχαία ψηφιδωτά που ανακαλύφθηκαν στο έδαφος της σημερινής Τουρκίας. Αλλά πίσω στην Αρχαία Αίγυπτο. Έχει λοιπόν η οικογένεια του Ρουρίκ, ή μάλλον, οι πρόγονοί του, τα βασιλικά σύμβολα του Ώρου και της δυναστείας των Αιγυπτίων Φαραώ; Αν ναι, τότε κάποιες μακρινές ηχώ αρχαίων γεγονότων, που μαρτυρούν την επίσκεψη των προγόνων των αρχαίων Ρώσων στα εδάφη της Αιγύπτου, θα έπρεπε να είχαν διατηρηθεί τουλάχιστον στην προφορική αρχαία ρωσική παράδοση, την οποία δεν μπορούσαν να φτάσουν οι παραποιητές της ιστορίας. .

Και αποδεικνύεται ότι η αναφορά αυτών των μακρινών γεγονότων βρίσκεται εύκολα στα "Tales of Zachariah" στο "The Tale of the Oriyskaya (Aryan) Land", η οποία λέει για τη μετανάστευση των προγόνων της αρχαίας Ρωσίας υπό την ηγεσία του Τσάρου Svarog από την αφανισμένη αρκτική προγονική πατρίδα στη χώρα της Ευρασίας. Όταν οι άποικοι βρήκαν ένα μέρος για το νέο τους περιβάλλον, ο βασιλιάς Svarog πήγε με μερικούς από τους ανθρώπους του στην Αίγυπτο για να βοηθήσει τον λαό του να ανακάμψει μετά από έναν παγκόσμιο φυσικό κατακλυσμό και κυβέρνησε αυτόν τον λαό για μια ορισμένη περίοδο.

Να πώς περιγράφονται αυτά τα γεγονότα στο "Tale ...": "Έπλευσαν στον Μεγάλο Ποταμό, και εκεί, επίσης, οι άνθρωποι στέκονταν κατά μήκος των όχθεων, είχαν ήδη φτάσει φήμες για το θάνατο της γης Orian. Οι άνθρωποι από τον Μεγάλο Ποταμό έφερε φρέσκο ​​φαγητό, καθαρό νερό και κρέας και προσφέρθηκε να εγκατασταθεί κοντά τους. Και οι Ρώσοι αποφάσισαν να μείνουν εδώ για την ώρα. Και ο Τσάρος Σβάρογκ είπε ότι θα έπλευσε για να αναζητήσει την Αίγυπτο - μια μακρινή χώρα. Ο Γιάνους παρέμεινε να κυβερνήσει τη Ρωσία, αφού έγινε ο Janusz Ventyr, και ο Ventyr αντικαταστάθηκε από τον Versha ο βασιλιάς, ο οποίος εφηύρε το ψάρι για ψάρι.

Ο βασιλιάς Svarog με το λαό του έπλευσε στην Αίγυπτο και είδαν τεράστια θηρία κατά μήκος των ακτών που πέθαναν από το κρύο, καθώς και από την πείνα και τις αρρώστιες. Ο Τσάρος Σβάρογκ ταξίδεψε πολύ σε όλο τον κόσμο και δίδαξε σε άλλους ανθρώπους πώς να ζουν ειρηνικά - και πώς να μαγειρεύουν σίδερο, να σκάβουν γη, να εκτρέφουν βοοειδή, να χτυπούν το βούτυρο και να φτιάχνουν τυρί για τον εαυτό τους. Και από τότε που άρχισαν να ζουν και να εργάζονται μαζί, είδαν ότι οι στεναχώριες τους λιγόστευαν. Και ο βασιλιάς Σβάρογκ κυβέρνησε στην Αίγυπτο για τριάντα χρόνια, και όταν επέστρεψε, ο Βέρσα ο βασιλιάς ζούσε ήδη τη ζωή του.

Αποδεικνύεται ότι οι πρόγονοι της αρχαίας Ρωσίας όχι μόνο επισκέφτηκαν την Αίγυπτο, αλλά κυβέρνησαν εκεί ως βασιλιάδες των Φαραώ. Έτσι, ανάμεσα στο οικόσημο του γερακιού του Ρούρικς και τον συμβολισμό του γερακιού του Ώρου, μπορεί κάλλιστα να υπάρχει η πιο άμεση σύνδεση. Αποδεικνύεται ότι η δολοφονία από τον θεό του χάους και της καταστροφής από τον Σεθ του Αιγύπτιου «προκατακλυσμιαίου» ηγεμόνα - του θεού των παραγωγικών δυνάμεων του Όσιρι - είναι μια αλληγορία που περιγράφει την εικόνα του θανάτου του προκατακλυσμιαίου πολιτισμού και των περισσότερων Αιγυπτιακός λαός κατά τη διάρκεια ενός παγκόσμιου κατακλυσμού (ο Μεγάλος Κατακλυσμός;). Και η νίκη του Horus επί του Set θα μπορούσε κάλλιστα να περιγράψει την άφιξη του «βασιλιά Svarog» στα εδάφη της Αιγύπτου που καταστράφηκαν από τον κατακλυσμό (παρεμπιπτόντως, ο Svarog και ο Rarog είναι αρκετά σύμφωνοι και φαίνεται να προέρχονται από μια ενιαία ρίζα) και την αποκατάσταση του νεκρού αιγυπτιακού κράτους υπό τις διαταγές του.

Υπάρχει μια άλλη έμμεση απόδειξη ότι κάποτε ο αιγυπτιακός λαός διοικούνταν από άτομα σλαβικής εμφάνισης. Έτσι, πολύ πρόσφατα, οι Ρώσοι αρχαιολόγοι μπόρεσαν να καταλάβουν γιατί είναι πολύ δύσκολο και σχεδόν αδύνατο να λάβουν άδεια από τις αιγυπτιακές αρχές για τη διεξαγωγή αρχαιολογικών εργασιών - όταν βρέθηκαν πραγματικά αντικείμενα που σχετίζονται με γνήσια αρχαία αιγυπτιακή ιστορίαπου είναι κρυφά από το κοινό με πρόσχημα την «αποκατάσταση» καταστρέφονται και παραποιούνται.

Ιδού, για παράδειγμα, τι είπε σχετικά η Ρωσίδα αρχαιολόγος E. Kachalova, η οποία μαζί με τον σύζυγό της ανακάλυψαν παράξενες λευκές κηλίδες στη θέση αρχαίων τοιχογραφιών σε έναν από τους αιγυπτιακούς τάφους στην Κοιλάδα των Βασιλέων: «Έχουμε Ταξίδευα στην Αίγυπτο για πολύ καιρό, από το 2002. Και αυτό που παρατηρήσαμε σε έναν από τους τάφους... Παρατήρησα ότι πολλά πρόσωπα σβήστηκαν, μόλις σβήστηκαν. Αν, για παράδειγμα, η αιγυπτιακή φιγούρα είναι ο θεός Θωθ με το κεφάλι μιας ίβης, τότε έχει ολόκληρο κεφάλι. Και αν η φιγούρα ενός άνδρα, τότε τα κεφάλια δεν είναι εκεί. Στη θέση του κεφαλιού, μόνο ο γύψος είναι όλος ξεφλουδισμένος. Το ίδιο ισχύει και για τα όρια του τα φορέματα των Αιγυπτίων γυναικών και ανδρών. Ολόκληρο το στολίδι κατά μήκος της άκρης του φορέματος έχει σβηστεί, αν και το ίδιο το φόρεμα είναι καλά διατηρημένο...».

Την ίδια στιγμή, οι αρχαιολόγοι Έλενα και Ιγκόρ Κατσάλοφ κατέληξαν εντελώς τυχαία σε ένα παρόμοιο μέρος». εργασίες αποκατάστασης"και είδαν με τα μάτια τους πώς οι Αιγύπτιοι εργάτες έκοψαν αρχαίες τοιχογραφίες από τους τοίχους με σμίλες, και στη συνέχεια στα καθαρά μέρη σχεδιάζουν ριμέικ σε στένσιλ και μετά όλα αυτά περνούν ως αιγυπτιακές "αρχαιότητες". Γιατί καταστρέφονται αρχαίες τοιχογραφίες και εικόνες Ποιο μυστικό που δεν χωράει στην επίσημη ιστορία, τόσο προσεκτικά αποσιωπημένο και κρυμμένο από παραχαράκτες και τους υπηρέτες τους;
Να τι είπε σχετικά ο I. Kachalov: «Είδαμε με τα μάτια μας πώς, τυπικά μιλώντας, οι αρχαίες τοιχογραφίες καταστρέφονται, αλλά στην πραγματικότητα κόβονται για να σχεδιάσουμε κάτι νέο. Σχεδιάστε ένα διαφορετικό στολίδι, ζωγραφίστε άλλους ανθρώπους Επειδή τα αρχαία στολίδια, ξαφνικά, με κάποιον απροσδόκητο τρόπο, μπορεί να μας θυμίζουν τη ρωσική ιστορία». Οι Kachalovs είπαν ότι οι Αιγύπτιοι καταστρέφουν, πρώτα απ 'όλα, εκείνες τις εικόνες που απεικονίζουν ξανθομάλλης και γαλανομάτη ανθρώπους που δεν σχετίζονται με τους σημερινούς Αιγύπτιους, καθώς και ηλιακά στολίδια με τα βεδικά σύμβολα των αρχαίων Σλάβων. Αυτό σημαίνει ότι αυτή ακριβώς την ιστορική αλήθεια προσπαθούν τόσο προσεκτικά να κρύψουν από την ανθρωπότητα και, πρώτα απ' όλα, από τους ίδιους τους Σλάβους.
Αυτό επιβεβαιώνεται από την E. Kachalova: «Υπάρχει κάποιο είδος ειδικής δράσης για την απόκρυψη ορισμένων ιστορικών στιγμών. Και αυτό που παρατηρήσαμε όταν ήμασταν στον τελευταίο τάφο - υπάρχουν μερικές τοιχογραφίες που έχουν διασωθεί και δεν έχουν βρεθεί κάτω από το μαχαίρι του καθαρότερο. Και τα πρόσωπα αυτών των ζωγραφισμένων ανθρώπων - σλαβικών, δηλαδή καθόλου λοξά μάτια όπως των Αιγυπτίων. Υπήρχαν επίσης εικόνες σαν πολεμιστής με γένια."

michael101063 ©

=======================================
Αναδημοσίευση ολόκληρου του κειμένου

Αντιγράψτε όλο το κείμενο στο πλαίσιο και πληκτρολογήστε το στο πεδίο επεξεργασίας HTML στο LiveJournal σας, μπαίνοντας εκεί μέσω του κουμπιού "Νέα Καταχώρηση". Και μην ξεχάσετε να εισάγετε τον τίτλο στον τίτλο και να κάνετε κλικ στο κουμπί "Υποβολή σε...".

Ο Ώρος είναι μια από τις πιο συμβολικές φιγούρες στο αιγυπτιακό πάνθεον των θεών.

Αρχαίες αντιλήψεις του Ώρου

Το γεράκι, ως προστάτης και προσωποποίηση των ηγεμόνων της Αρχαίας Αιγύπτου, είναι ήδη παρόν στην Παλέτα Narmer, η οποία χρονολογείται από τον περ. 3000 π.Χ

Η θεότητα με τη μορφή γερακιού ήταν σεβαστή σε διάφορες περιοχές της Αιγύπτου ακόμη και στους προδυναστικούς χρόνους, πριν από την ένωση της Άνω και της Κάτω Αιγύπτου.

ένα ένα αρχαίες ιδέεςΟι Αιγύπτιοι, ο Ώρος ήταν σεβαστός ως αρπακτικό θεό του κυνηγιού, σκάβοντας τα νύχια του στο θύμα του. Σύμφωνα με άλλους, διέσχισε τον ουρανό με μια παραδεισένια βάρκα.

Σε αυτή την κοσμική όψη, συνδέεται στενά με τον ήλιο, ειδικά τον πρωινό, όπως προκύπτει από ένα από τα ονόματα του θεού Ra - Gorakhuti ("Βουνά και των δύο οριζόντων"). Η Μεγάλη Σφίγγα της Γκίζας ονομαζόταν Horus on the Horizon. Ο ήλιος και η σελήνη φάνηκαν σαν τα μάτια του Ώρου.

Horus - ο προστάτης των Φαραώ

Ο Ώρος (Horus) συνδέεται πάντα στενά με τον Φαραώ. Ένα από τα πέντε ονόματα του επίγειου ηγεμόνα της Αρχαίας Αιγύπτου είναι το όνομα του Ώρου.

Στο διάσημο άγαλμα του Φαραώ Khafre - του κατασκευαστή της δεύτερης μεγαλύτερης πυραμίδας στην Αίγυπτο - ένα γεράκι (Horus) καλύπτει το κεφάλι του με τα φτερά του. Οι Φαραώ, όπως πίστευαν οι αρχαίοι, ήταν η γήινη προσωποποίηση του Ώρου.

Η σύνδεση μεταξύ του Ώρου και του ηγεμόνα της Αιγύπτου προέκυψε στην προδυναστική περίοδο και διατηρήθηκε σε όλες τις περιόδους και τις εποχές της ιστορίας της Αρχαίας Αιγύπτου - δηλαδή για περισσότερα από 3.000 χιλιάδες χρόνια! Επομένως, αυτή η θεότητα δεν είναι μόνο ένας από τους αρχαιότερους, αλλά και ένας από τους πιο σταθερούς και σταθερούς θεούς στην αρχαία Αίγυπτο.

Σε αντίθεση με πολλές άλλες θεϊκές προσωπικότητες, ο Ώρος δεν έχασε ποτέ τη σημαντική θέση του στην ιεραρχία των αιγυπτιακών θεών, το πάνθεον των οποίων αριθμούσε πολλές εκατοντάδες θεούς.

Μεταξύ των Ελλήνων και των Ρωμαίων, που κατέκτησαν την Αίγυπτο, αλλά γρήγορα υιοθέτησαν και υιοθέτησαν μεγάλο μέρος του αιγυπτιακού πολιτισμού, ο Ώρος είχε επίσης μεγάλη δημοτικότητα και την ιδιότητα μιας μεγάλης θεότητας.

Gore πολλαπλή

Μια τέτοια σταθερότητα οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι στον θεό με το όνομα του Ώρου, ενώθηκαν διάφορες θεότητες, τις οποίες οι αρχαίοι Αιγύπτιοι τιμούσαν με το πρόσχημα ενός γερακιού από την αρχαιότητα.

Οι σύγχρονοι ερευνητές διακρίνουν δύο κύριες ενσαρκώσεις του Ώρου. Ο πρώτος μπορεί να ονομαστεί Horus Bekhdetsky, ο οποίος ήταν γιος του θεού του ήλιου Ρα. Συνοδεύει τη βάρκα του πατέρα του στο ταξίδι του στον Νείλο, χτυπώντας με καμάκι όλους τους εχθρούς του Ρα, με επικεφαλής τον Σετ. Ο Horus Bekhdetsky θεωρείται σύζυγος της θεάς Hathor και πατέρας του Horus-Semataui. Στο Edfu υπάρχει ένας μεγαλειώδης ναός αφιερωμένος στο όρος Behdetsky.

Ο Ώρος, ο οποίος ήταν γιος του Όσιρι και της Ίσιδας, και πολέμησε με τον θείο του Σεθ, που σκότωσε τον πατέρα του, διαφέρει από τον Ώρο του Μπεχντέτ. Γνωρίζουμε ιδιαίτερα τον αγώνα μεταξύ του Horus και του Set μέσω πολλών διαφορετικών πηγών.

Αυτή η ιστορία αναφέρεται στα Κείμενα των Πυραμίδων, στα Κείμενα της Σαρκοφάγου και στο Βιβλίο των Νεκρών, υπάρχει μια πλήρης έκδοση σε πάπυρο. Διάφοροι Έλληνες συγγραφείς όπως ο Πλούταρχος κατέγραψαν επίσης μέρη ή όλον αυτόν τον αρχαίο αιγυπτιακό μύθο.

Άλλοι θεοί είναι επίσης γνωστοί - Βουνά. Ώρος ο Πρεσβύτερος ή Μέγας Ώρος, ο οποίος αργότερα συμπεριλήφθηκε ως ο δέκατος θεός στο Ηλιοπολίτικο εννεάδ (θεωρήθηκε ο αδερφός του Όσιρι και της Ίσιδας), του Ώρου του Παιδιού και άλλων.

"Eye of Horus" - "ujat"

Φυλαχτό "Μάτι του Ώρου"Ένα σημαντικό επεισόδιο του μύθου είναι αυτό όταν ο Horus χάνει το μάτι του - ένα θαυματουργό μάτι που σκίστηκε από τον σκληρό Σεθ. Αργότερα, επιστρέφει το μάτι με τη βοήθεια του θεού Thoth ή της θεάς Hathor (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου). Από τότε που ο Ώρος έφερε το θαυματουργό μάτι του στον Όσιρι για να τον αναστήσει σε μια νέα ζωή (Ο Ώρος δίνει το μάτι στον Όσιρι να τον καταπιεί και αυτός ζωντανεύει), το «μάτι του Ώρου» έχει γίνει ένα από τα πιο σημαντικά ιερά σύμβολακαι φυλαχτά από τους αρχαίους Αιγύπτιους.

Το στυλιζαρισμένο «μάτι του Ώρου» με τη μορφή ιερογλυφικού βρίσκεται παντού στην Αίγυπτο σε κείμενα, καθώς και σε ξεχωριστά σχέδια, ανάγλυφα στοιχεία κ.λπ. Το "Eye of Horus" - "ujat" - ήταν ένα από τα πιο κοινά φυλαχτά στην αρχαία Αίγυπτο. Φοριόταν κυρίως για προστασία από τραυματισμούς.

Εικονογραφία του Ώρου

Ο Ώρος συνήθως απεικονίζεται ως γεράκι ή ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού. Στο κεφάλι του, κατά κανόνα, έχει λευκές και κόκκινες κορώνες συνδεδεμένες μεταξύ τους - σύμβολο της ενωμένης Άνω και Κάτω Αιγύπτου.

Ωστόσο, μπορεί επίσης να απεικονιστεί με το πρόσχημα άλλων δυνατών και ισχυρών ζώων με το κεφάλι ενός γερακιού.

Καθώς ο Ώρος το παιδί συνήθως απεικονίζεται ως γυμνό αγόρι, απεικονίζεται συχνά με τη μητέρα του Ίσιδα να κάθεται στην αγκαλιά της, μια στάση που αργότερα έγινε επίσης παραδοσιακή για την Παναγία και το μωρό Ιησού στη χριστιανική τέχνη.

Ο Horus είχε τέσσερις γιους - τον Amset, τον Duamutef, τον Kebeksenuf και τον Hapi, που έπαιξαν σημαντικός ρόλοςστις ταφικές τελετές των αρχαίων Αιγυπτίων.

Καθένας από τους γιους του Ώρου προσωποποιούσε ένα από τα τέσσερα αγγεία κουβούκλιο, τα οποία περιείχαν τα ταριχευμένα εσωτερικά όργανα του νεκρού.

Ο Θεός του Ώρου στην Αρχαία Αίγυπτο, με λίγα λόγια, είναι ένας από τους αρχαιότερους θεούς σε ολόκληρο το πάνθεον. Η μητέρα του είναι η θεά Ίσις και ο πατέρας του ο Όσιρις. Ο Θεός Ώρος ήταν αντίθετος με τον αδελφό του Όσιρι ονόματι Σετ.
Ο Θεός Ώρος - σύμβολο του ουρανού, της βασιλείας. Αυτή η θεότητα είναι διάσημη για το γεγονός ότι κάθε φαραώ κατά τη διάρκεια της ζωής του θεωρήθηκε η ενσάρκωσή του. Ο Θεός απεικονιζόταν ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού και το σύμβολό του ήταν ένας ηλιακός δίσκος με τεντωμένα φτερά.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο θεός Ώρος γεννήθηκε μετά τον θάνατο του πατέρα του, του θεού Όσιρι. Η Ίσις έμεινε έγκυος ως δια μαγείας. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Horus στην παιδική του ηλικία ήταν ένα συνηθισμένο παιδί, που δεν διαφέρει από κανένα άλλο μωρό της Αιγύπτου. Μεγάλωσε, αναπτύχθηκε, μερικές φορές αρρώστησε.
Ο σκοπός του θεού Ώρου ήταν ότι έπρεπε να πολεμήσει τον δολοφόνο του πατέρα του - τον Σεθ. Η σκηνή της μάχης τους είναι ένας από τους πιο διάσημους θρύλους σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία.

Στην πρώτη κιόλας μονομαχία μεταξύ του Horus και του Seth, ο Horus ηττήθηκε και έχασε το μάτι του. Μόνο μετά από αρκετούς επόμενους αγώνες, ο Ώρος κατάφερε να επιστρέψει το θεϊκό του μάτι και, με τη βοήθειά του, να αναστήσει τον πατέρα του, Όσιρι. Το ίδιο το μάτι του Horus έγινε φυλαχτό μεταξύ των αρχαίων Αιγυπτίων - το ιερό μάτι του wajit. Οι άνθρωποι το φορούσαν στο σώμα ως φυλακτό και μάλιστα το έθαβαν μαζί με μούμιες. Υπάρχει επίσης ένας θρύλος σχετικά με τα χέρια της θεότητας. Ο Θεός Σέτ βεβήλωσε τα χέρια του Ώρου. Τότε η θεά Ίσιδα τους έκοψε και τους πέταξε στο βάλτο. Ωστόσο, ο θεός Ώρος στράφηκε για βοήθεια στον θεό Sebek, που απεικονίζεται ως κροκόδειλος, και εκείνος επέστρεψε τα χέρια του από τα βαλτώδη βάθη. Αφού ο Ώρος τα πήγε στον θεό Ρα και δημιούργησε παρόμοια. Το εναπομείναν ζευγάρι των χεριών έγινε ιερό λείψανο, το οποίο φυλασσόταν στην πόλη Νέκεν.

Επίσης, σύμφωνα με τους θρύλους, ο θεός Ώρος είχε τους δικούς του γιους, αλλά στη μυθολογία δίνεται λίγη προσοχή σε αυτούς. Όλοι τους μοιάζουν με μούμιες με κεφάλια ζώων - ένας σκύλος, ένας μπαμπουίνος, ένα γεράκι και μόνο ένας γιος είχε ανθρώπινο κεφάλι. Οι γιοι του Ώρου θεωρούνταν προστάτες των νεκρών, φρουρώντας τα εσωτερικά όργανα. Γι' αυτό τα αγγεία στα οποία οι ταριχευτές φύλαγαν τα εσωτερικά του νεκρού κατασκευάζονταν με τη μορφή των γιων μιας θεότητας.
Όσο για τη λατρεία αυτής της θεότητας, ο Ώρος λατρευόταν σε όλη την Αίγυπτο, αλλά παντού με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με την περιοχή. Κάθε περιοχή είχε τις δικές της εικόνες αυτής της θεότητας και γιορτές προς τιμήν του. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένας μεγάλος αριθμός αρπακτικών πτηνών ζούσε στην αρχαία Αίγυπτο και καθένα από αυτά εμφανιζόταν στην εικόνα του θεού Ώρου.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ακόμη και μετά το τέλος της εποχής των μεγάλων Φαραώ, η λατρεία του θεού Ώρου στην Αρχαία Αίγυπτο παρέμεινε η ίδια - οι Πτολεμαίοι έχτισαν ένα σύνολο συγκρότημα ναούαφιερωμένο σε αυτή τη θεότητα.

Το Horus (Chorus ή Horus) είναι ένα από τα πιο σημαντικά Αιγύπτιοι θεοί. Λατρεύτηκε σε όλη την αρχαία Αίγυπτο, από το Μέσο Βασίλειο μέχρι τους Πτολεμαίους και τη Ρωμαϊκή περίοδο. Αυτή η θεότητα είχε πολλές μορφές, και μερικές από αυτές θεωρούνται από τους Αιγυπτιολόγους ως ξεχωριστές. Ταυτοχρονα διαφορετικές μορφέςχαρακτήριζε την ίδια πολυεπίπεδη θεότητα. Συμπληρώνονταν ο ένας τον άλλον στο επίπεδο στο οποίο οι αρχαίοι Αιγύπτιοι αντιλαμβάνονταν τις πολλαπλές όψεις της πραγματικότητας.

Το περισσότερο πρώιμη μορφήΑυτή η θεότητα χρησίμευε ως προστάτης και φύλακας των φαραώ της Άνω Αιγύπτου. Τότε ο θεός Ώρος της Αιγύπτου συνδέθηκε άρρηκτα με τη ζωή, σε αντίθεση με τον Όσιρι, που προσωποποιούσε το βασίλειο των νεκρών. Σύμφωνα με τη μυθολογία, αυτές οι θεότητες ήταν οικογενειακές σχέσεις. Ο Όσιρις θεωρήθηκε ο πατέρας του Ώρου και ο τελευταίος ενήργησε ως αντίπαλος του θεού των καταιγίδων της ερήμου, Σετ.

Ο κύριος μύθος του Ώρου λέει ότι ο θεός Σετ σκότωσε τον Όσιρι και έκοψε το σώμα του σε κομμάτια.. Η σύζυγος του δολοφονημένου Isis βρήκε τα λείψανα του συζύγου της, τα έβαλε μαζί και ο Anubis, ο οδηγός στον κόσμο των νεκρών, έφτιαξε μια μούμια από αυτά. Μετά από αυτό, η Isis μετατράπηκε σε θηλυκό χαρταετό, απλώθηκε πάνω από τη μούμια και έμεινε έγκυος. Έτσι ο Ώρος συνελήφθη και στη συνέχεια γεννήθηκε. Η μητέρα του τον έκρυψε από τον Σεθ στους αδιαπέραστους βάλτους του Δέλτα του Νείλου. Όταν το παιδί μεγάλωσε και ωρίμασε, πήγε να εκδικηθεί τον δολοφονημένο πατέρα του.

Πολέμησε τον Σετ για 80 ολόκληρα χρόνια και τελικά τον νίκησε. Κατά τη διάρκεια μιας από τις μάχες, ο Σετ έσκισε το αριστερό μάτι του αντιπάλου του. Όμως ο Άνουβις τον σήκωσε και τον έθαψε στο έδαφος. Όταν τελείωσε ο Σεθ, ο Χόρους έσκαψε ένα μάτι, του έδωσε ζωή και μετατράπηκε σε ζωογόνο μάτι. Το κατάπιε ο μουμιοποιημένος Όσιρις και ξαναζωντάνεψε. Μετά από αυτό, ο Ώρος άρχισε να κυβερνά στη γη και ο αναζωογονημένος πατέρας του δηλητηριάστηκε για να βασιλέψει στον κόσμο των νεκρών.

Ο Ώρος αναβιώνει τη μούμια του Όσιρι

Από τότε, ο Ώρος απέκτησε την ιδιότητα του θεού του ουρανού, του ήλιου, του πολέμου και του κυνηγιού. Οι Φαραώ άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους την ενσάρκωση αυτής της θεότητας στη γη. Και πριν από αυτό, θεωρούνταν η ενσάρκωση του θεού Ρα. Δηλαδή, ο Ώρος και ο Ρα απέκτησαν την ίδια ιδιότητα και στην μεταγενέστερη περίοδο του αιγυπτιακού πολιτισμού, ο πρώτος αντικατέστησε τον δεύτερο.

Οι αρχαίοι μύθοι έστειλαν τον Ρα στον ουρανό για να κολυμπήσει σε μια βάρκα με ένα ηλιακό άγριο στο κεφάλι του και να φωτίσει τη γη, και ο Ώρος ήρθε πιο κοντά στους ανθρώπους, τον έκανε τον πιο σεβαστό και σπουδαίο από τους θεούς. Ο Ώρος απεικονίστηκε ως άνθρωπος με κεφάλι γερακιού. Στέφθηκε με το στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου. Ο θεός Ρα απεικονιζόταν επίσης με κεφάλι γερακιού, αλλά στέφθηκε όχι με στέμμα, αλλά με ηλιακό δίσκο.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον στη μυθολογία είναι η αντιπαράθεση μεταξύ του Θεού της Αιγύπτου, του Ώρου και του Σεθ.. Μοίρασαν την Αίγυπτο μεταξύ τους. Ταυτόχρονα, οι εύφορες εκτάσεις κοντά στον Νείλο πήγαν στο πρώτο, και το δεύτερο πήρε την άγονη έρημο και τις παρακείμενες εκτάσεις. Οι αιγυπτιολόγοι προσπαθούν να συνδέσουν τη σύγκρουση των θεών με πραγματικά πολιτικά γεγονότα που έλαβαν χώρα στην αρχαία Αίγυπτο. Στην αρχή της ιστορίας του, το Άνω Βασίλειο (Νότια της Αιγύπτου) κατέκτησε το Κάτω Βασίλειο (Βόρεια της Αιγύπτου). Ίσως αυτό να συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τον μύθο της εχθρότητας των δύο θεών.

Αντιπαράθεση του Horus και του Seth: Ο Horus είναι στα δεξιά, ο Seth είναι στα αριστερά, ανάμεσά τους ο Osiris

Ταυτόχρονα, ο Horus και το Set δεν μπορούν να ταυτιστούν κυριολεκτικά με τα δύο μισά της χώρας. Κάθε μία από αυτές τις θεότητες είχε κέντρα λατρείας σε όλη την Αίγυπτο. Επομένως, ο μύθος της αντιπαράθεσης δύο θεών μπορεί μάλλον να αποδοθεί στην αντιπαράθεση δύο πόλεων. Έτσι στο Άνω Βασίλειο υπήρχαν δύο μεγάλες πόλεις: το Nekhen και η Nagada. Ο Ώρος ήταν ο προστάτης του Νέκεν, αλλά ο Ναγκάντα ​​έλκεται προς τον Σεθ. Είναι πιθανό η σύγκρουση μεταξύ αυτών των πόλεων να αντικατοπτρίζεται στους αρχαίους μύθους.

Υψηλά σημαντικό σύμβολοστην αρχαία αιγυπτιακή μυθολογία μάτι του Ώρου. Είχε τη λειτουργία της προστασίας. Στις αρχαίες εικόνες, αυτό το μάτι συχνά απεικονιζόταν δίπλα στη μητέρα του Ώρου, Ίσιδα. Τα νεκρικά φυλαχτά κατασκευάστηκαν επίσης με τη μορφή του ματιού του Ώρου. Έτσι, σε μια μούμια βρήκαν έως και επτά - από χρυσό, φαγεντιανή, καρνελιάνα. Σύμφωνα με τις έννοιες των αρχαίων Αιγυπτίων, τέτοια φυλαχτά προστάτευαν τον νεκρό στη μετά θάνατον ζωή και απέτρεπαν το κακό. Στα αιγυπτιακά πλοία, στη μύτη, ήταν συνηθισμένο να σχεδιάζετε αυτό το σύμβολο για να προστατευτείτε κατά τη διάρκεια ενός θαλάσσιου ταξιδιού.

Μάτι του Ώρου

Και γιατί ο θεός της Αιγύπτου, Ώρος, σε όλες τις εικόνες του φαίνεται με το κεφάλι ενός γερακιού;Αυτό το πουλί συμβόλιζε το μεγαλείο, τη δύναμη και ήταν επίσης άρρηκτα συνδεδεμένο με το κυνήγι. Γι' αυτό ο θεός του ουρανού, του ήλιου, του πολέμου και του κυνηγιού απαθανατίστηκε με κεφάλι γερακιού. Και να τονίσω αχώριστος δεσμόςμε τους φαραώ έβαλαν στο κεφάλι του γερακιού το στέμμα της Άνω και Κάτω Αιγύπτου.

Η θεά της ομορφιάς, της θηλυκότητας, της αγάπης, της διασκέδασης και της γονιμότητας θεωρούνταν σύζυγος αυτής της θεότητας. Hathor. Απεικονίστηκε ως γυναίκα, της οποίας το κεφάλι στέφονταν με ένα στέμμα σε μορφή κέρατων αγελάδας με ηλιακός δίσκοςμέσα. Αυτή, όπως και ο σύζυγός της, προστάτευε τους Φαραώ και φρόντιζε για τις πλούσιες σοδειές.

Αυτή η θεά γέννησε τέσσερις γιους. Όλοι τους έγιναν πιστοί υπηρέτες του Όσιρι και έδεσαν τη μοίρα τους μετά θάνατον ζωή. ΣΤΟ αρχαία ελληνική μυθολογίαΟ αντίστοιχος του Χάθορ ήταν η Αφροδίτη.