Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Κατά την οποία αυτός που εξομολογείται ειλικρινά τις αμαρτίες του, με ορατή έκφραση συγχώρεσης από τον ιερέα, είναι αόρατα λυμένος από τις αμαρτίες από τον ίδιο τον Θεό. Ο ιερέας δέχεται την εξομολόγηση ή.

Γιατί είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς ενώπιον ιερέα και όχι απλώς να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό;

Η αμαρτία είναι βρωμιά, και έτσι, η εξομολόγηση είναι ένα λουτρό που καθαρίζει την ψυχή από αυτή την πνευματική βρωμιά. Η αμαρτία είναι δηλητήριο για την ψυχή - και έτσι, η εξομολόγηση είναι η θεραπεία μιας δηλητηριασμένης ψυχής, ο καθαρισμός της από το δηλητήριο της αμαρτίας. Ένα άτομο δεν θα κάνει μπάνιο στη μέση του δρόμου, δεν θα θεραπευτεί από δηλητηρίαση εν κινήσει: γι 'αυτό χρειάζονται κατάλληλα ιδρύματα. ΣΤΟ αυτή η υπόθεσηένας τέτοιος θεσμοθετημένος θεσμός είναι ο Άγιος. Θα ρωτήσουν: «Μα γιατί είναι απαραίτητο να εξομολογηθεί κανείς ακριβώς παρουσία ιερέα, στην ατμόσφαιρα ακριβώς του εκκλησιαστικού μυστηρίου; Δεν βλέπει ο Θεός την καρδιά μου; Αν έκανα κακό, αμάρτησα, αλλά το βλέπω, ντρέπομαι γι' αυτό, ζητώ συγχώρεση από τον Θεό - δεν φτάνει αυτό; Αλλά, φίλε μου, αν πχ κάποιος έπεσε σε ένα βάλτο και, έχοντας βγει στην ακτή, ντρέπεται που τον σκέπασε η λάσπη, φτάνει αυτό για να γίνει καθαρός; Έχει ήδη πλυθεί με ένα αίσθημα αηδίας; Για να ξεπλύνετε τη βρωμιά, χρειάζεστε μια εξωτερική πηγή καθαρού νερού και το καθαρό νερό πλύσης για την ψυχή είναι η χάρη του Θεού, η πηγή από την οποία εκχύνεται το νερό είναι του Χριστού, η διαδικασία του πλυσίματος είναι το Μυστήριο της Εξομολόγησης.

Μια παρόμοια αναλογία μπορεί να γίνει αν δούμε την αμαρτία ως ασθένεια. Τότε η Εκκλησία είναι νοσοκομείο και η εξομολόγηση είναι θεραπεία για μια ασθένεια. Επιπλέον, η ίδια η εξομολόγηση σε αυτό το παράδειγμα μπορεί να θεωρηθεί ως επέμβαση αφαίρεσης όγκου (αμαρτία) και η μετέπειτα κοινωνία των Τιμίων Δώρων - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας - ως μετεγχειρητική θεραπεία για θεραπεία και αποκατάσταση του σώματος (ψυχής).

Πόσο εύκολο είναι για εμάς να συγχωρήσουμε έναν μετανοημένο, πόσο απαραίτητο είναι να μετανοήσουμε εμείς οι ίδιοι μπροστά σε αυτούς που προσβάλαμε! Τέτοια θάλασσα αμαρτιών, όπως μπροστά Του, δεν έχουμε ενώπιον ενός και μόνο ανθρώπου.

Πώς γίνεται το Μυστήριο της Μετάνοιας, πώς να προετοιμαστούμε γι' αυτό και πώς να προχωρήσουμε;

Η ιεροτελεστία της εξομολόγησης : η αρχή είναι συνηθισμένη, ιερατικές προσευχές και έκκληση στους μετανοούντες» Ιδού, παιδί μου, ο Χριστός στέκεται αόρατος, δεχόμενος την ομολογία σου...», στην πραγματικότητα μια ομολογία. Στο τέλος της εξομολόγησης, ο ιερέας βάζει την άκρη στο κεφάλι του μετανοημένου και διαβάζει μια επιτρεπτή προσευχή. Ο μετανοημένος φιλά το Ευαγγέλιο και τον σταυρό που βρίσκεται στο αναλόγιο.

Συνηθίζεται η εξομολόγηση μετά το βράδυ ή το πρωί, αμέσως πριν, αφού παραδοσιακά επιτρέπεται στους λαϊκούς να κοινωνούν μετά την εξομολόγηση.

Η προετοιμασία για εξομολόγηση δεν είναι εξωτερικά τυπική. Σε αντίθεση με το άλλο μεγάλο Μυστήριο της Εκκλησίας - η εξομολόγηση μπορεί να τελείται πάντα και παντού (αν υπάρχει νόμιμος μυστήριος - Ορθόδοξος ιερέας). Κατά την προετοιμασία της εξομολόγησης, ο καταστατικός χάρτης της εκκλησίας δεν απαιτεί ούτε ειδική νηστεία ούτε ειδική κανόνας προσευχήςΤο μόνο που χρειάζεται είναι πίστη και μετάνοια. Δηλαδή ο εξομολογούμενος πρέπει να είναι βαπτισμένο μέλος ορθόδοξη εκκλησία, πιστεύοντας συνειδητά (αναγνωρίζοντας όλα τα θεμέλια του ορθόδοξου δόγματος και αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως τέκνο της Ορθόδοξης Εκκλησίας) και μετανοώντας για τις αμαρτίες τους.

Οι αμαρτίες πρέπει να γίνουν κατανοητές ευρεία έννοια- ως πάθη εγγενή στην πεσμένη ανθρώπινη φύση, και πιο συγκεκριμένα - ως πραγματικές περιπτώσεις παράβασης των εντολών του Θεού. Η σλαβική λέξη «μετάνοια» σημαίνει όχι τόσο «συγγνώμη» όσο «αλλαγή» – την αποφασιστικότητα να μην επιτρέψουμε να διαπραχθούν οι ίδιες αμαρτίες στο μέλλον. Έτσι, η μετάνοια είναι μια κατάσταση ασυμβίβαστης αυτοκαταδίκης για τις προηγούμενες αμαρτίες του και η επιθυμία να συνεχίσει να παλεύει με πείσμα με τα πάθη.

Έτσι, να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση σημαίνει να ρίξετε μια ματιά στη ζωή σας με ένα μετανοημένο βλέμμα, να αναλύσετε τις πράξεις και τις σκέψεις σας από την άποψη των εντολών του Θεού (αν είναι απαραίτητο, γράψτε το για μνήμη), προσευχηθείτε στον Κύριο για η άφεση των αμαρτιών και η χορήγηση αληθινής μετάνοιας. Κατά κανόνα, για την περίοδο μετά την τελευταία ομολογία. Αλλά μπορείτε επίσης να ομολογήσετε αμαρτίες του παρελθόντος - είτε προηγουμένως, λόγω λήθης ή ψεύτικης ντροπής, είτε δεν εξομολογηθήκατε, είτε εξομολογηθήκατε χωρίς τη δέουσα μετάνοια, μηχανικά. Ταυτόχρονα, πρέπει να γνωρίζετε ότι οι ειλικρινά ομολογημένες αμαρτίες συγχωρούνται πάντα και αμετάκλητα από τον Κύριο (η βρωμιά ξεπλένεται, η ασθένεια θεραπεύεται, η κατάρα αφαιρείται), αυτή η αμετάβλητη είναι η έννοια του Μυστηρίου. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η αμαρτία πρέπει να ξεχαστεί - όχι, παραμένει στη μνήμη για ταπεινοφροσύνη και προστασία από μελλοντικές πτώσεις. μπορεί να ταράξει την ψυχή για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως μια επουλωμένη πληγή μπορεί να ενοχλήσει έναν άνθρωπο - όχι πλέον θανατηφόρο, αλλά ακόμα ψηλαφητή. Στην περίπτωση αυτή, είναι δυνατόν να εξομολογηθεί ξανά το αμάρτημα (για την ειρήνευση της ψυχής), αλλά όχι απαραίτητα, αφού έχει ήδη συγχωρεθεί.

Και - πήγαινε στο ναό του Θεού για να εξομολογηθείς.

Παρόλο που, όπως αναφέρθηκε ήδη, μπορείτε να ομολογήσετε σε οποιαδήποτε περίπτωση, η εξομολόγηση σε μια εκκλησία είναι γενικά αποδεκτή - πριν ή σε μια στιγμή που ορίζεται ειδικά από τον ιερέα (σε ειδικές περιπτώσεις, για παράδειγμα, για την εξομολόγηση ενός άρρωστου στο σπίτι, πρέπει να συμφωνώ ατομικά με τον κληρικό).

Η συνηθισμένη ώρα για εξομολόγηση είναι πριν. Συνήθως εξομολογούνται στην απογευματινή λειτουργία, μερικές φορές ορίζουν ειδική ώρα. Καλό είναι να ενημερωθείτε εκ των προτέρων για την ώρα της εξομολόγησης.

Κατά κανόνα, ο ιερέας εξομολογείται μπροστά στο αναλόγιο (το Analoe είναι ένα τραπέζι για εκκλησιαστικά βιβλία ή εικόνες με κεκλιμένη πάνω επιφάνεια). Όσοι έρχονται να εξομολογηθούν στέκονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στο αναλόγιο, όπου ο ιερέας εξομολογείται, αλλά σε κάποια απόσταση από το αναλόγιο, για να μην παρεμβαίνουν στην ομολογία κάποιου άλλου. μείνε ακίνητος, ακούγοντας εκκλησιαστικές προσευχέςθρηνώντας στην καρδιά σου για τις αμαρτίες σου. Όταν έρθει η σειρά τους, έρχονται να εξομολογηθούν.

Πλησιάζοντας το αναλόγιο, σκύψτε το κεφάλι σας. Ταυτόχρονα, μπορείτε να γονατίσετε (προαιρετικά, αλλά μέσα Κυριακέςκαι μεγάλες εορτές, καθώς και από το Πάσχα έως την ημέρα της Αγίας Τριάδας, ακυρώνεται η γονατιστή). Μερικές φορές ο ιερέας σκεπάζει το κεφάλι του μετανοούντος με επιτραχήλιο (το Επιτραχήλιο είναι λεπτομέρεια του άμφου του ιερέα - κάθετη λωρίδα υφάσματος στο στήθος), προσεύχεται, ρωτά το όνομα του εξομολογητή και τι θέλει να ομολογήσει ενώπιον του Θεού. Εδώ ο μετανοημένος πρέπει να ομολογήσει, αφενός, μια γενική επίγνωση της αμαρτωλότητάς του, ονομάζοντας συγκεκριμένα τα πάθη και τις αδυναμίες που τον χαρακτηρίζουν (π.χ. έλλειψη πίστης, φιλαργυρία, θυμό κ.λπ.) και από την άλλη, ονομάστε εκείνες τις συγκεκριμένες αμαρτίες που είναι επειδή βλέπει τον εαυτό του, και ειδικά εκείνες που βρίσκονται σαν πέτρα στη συνείδησή του, για παράδειγμα: έκτρωση, προσβολή γονέων ή αγαπημένων προσώπων, κλοπή, πορνεία, συνήθεια της κατάρας και της βλασφημίας, μη τήρηση Οι εντολές του Θεού και τα εκκλησιαστικά ιδρύματα, κ.λπ., κ.λπ. Η ενότητα «Γενική Εξομολόγηση» θα σας βοηθήσει να διευθετήσετε τις αμαρτίες σας.

Ο ιερέας, έχοντας ακούσει την εξομολόγηση, ως μάρτυρας και μεσίτης ενώπιον του Θεού, κάνει (αν το κρίνει απαραίτητο) ερωτήσεις και λέει οδηγίες, προσεύχεται για άφεση των αμαρτιών του μετανοημένου αμαρτωλού και όταν βλέπει ειλικρινή μετάνοια και την επιθυμία για διόρθωση, διαβάζει μια «επιτρεπτική» προσευχή.

Το ίδιο το μυστήριο της άφεσης αμαρτιών τελείται όχι τη στιγμή της ανάγνωσης της «επιτρεπόμενης» προσευχής, αλλά από το σύνολο των τελετουργιών της εξομολόγησης, ωστόσο, η «επιτρεπτική» προσευχή είναι, σαν να λέγαμε, μια σφραγίδα που πιστοποιεί την εκτέλεση της το Μυστήριο.

Άρα - η εξομολόγηση γίνεται, με ειλικρινή μετάνοια, η αμαρτία συγχωρείται από τον Θεό.

Ο συγχωρεμένος αμαρτωλός, σταυρωμένος, φιλά τον σταυρό, το Ευαγγέλιο και παίρνει την ευλογία από τον ιερέα.

Το να πάρεις μια ευλογία σημαίνει να ζητήσεις από τον ιερέα με την ιερατική του εξουσία να στείλει την ενισχυτική και αγιαστική χάρη του Αγίου Πνεύματος στον εαυτό του και στις πράξεις του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να διπλώσετε τα χέρια σας με τις παλάμες σας προς τα πάνω (δεξιά προς τα αριστερά), να σκύψετε το κεφάλι σας και να πείτε: «Ευλόγησε, πατέρα». Ο ιερέας βαπτίζει ένα άτομο με το σημάδι της ιερατικής ευλογίας και τοποθετεί το χέρι του στις διπλωμένες παλάμες του ευλογούμενου. Θα πρέπει κανείς να φιλήσει το χέρι του ιερέα με το στόμα του - όχι ως ανθρώπινο χέρι, αλλά ως εικόνα της ευλογούμενης δεξιάς του Δωρητή όλων των ευλογιών του Κυρίου.

Αν ετοιμαζόταν για κοινωνία, ρωτά: «Ευλογήστε με να κοινωνήσω;» - και με θετική απάντηση πηγαίνει να προετοιμαστεί για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.

Συγχωρούνται όλες οι αμαρτίες στο Μυστήριο της Μετανοίας ή μόνο εκείνες που έχουν ονομαστεί;

Πόσο συχνά πρέπει να πηγαίνετε στην εξομολόγηση;

Το ελάχιστο είναι πριν από κάθε Κοινωνία (σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, οι πιστοί κοινωνούν όχι περισσότερο από μία φορά την ημέρα και τουλάχιστον μία φορά κάθε 3 εβδομάδες), ο μέγιστος αριθμός εξομολογήσεων δεν καθορίζεται και επαφίεται στη διακριτική ευχέρεια του ίδιου του χριστιανού.

Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι η μετάνοια είναι επιθυμία για αναγέννηση, δεν ξεκινά με την εξομολόγηση και δεν τελειώνει με αυτήν, είναι έργο ζωής. Επομένως το Μυστήριο λέγεται Μυστήριο της Μετανοίας και όχι «Μυστήριο απαρίθμησης αμαρτιών». Η μετάνοια για την αμαρτία αποτελείται από τρία στάδια: Μετανοήστε για την αμαρτία αμέσως μόλις διαπραχθεί. θυμηθείτε τον στο τέλος της ημέρας και ζητήστε ξανά από τον Θεό συγχώρεση γι 'αυτόν (βλ. την τελευταία προσευχή στον Εσπερινό). ομολογήστε το και λάβετε άδεια από τις αμαρτίες στο Μυστήριο της Εξομολόγησης.

Πώς να δεις τις αμαρτίες σου;

Στην αρχή, αυτό δεν είναι δύσκολο, αλλά με την τακτική Κοινωνία, και, κατά συνέπεια, την εξομολόγηση, αυτό γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Πρέπει να το ζητήσετε από τον Θεό, γιατί το όραμα των αμαρτιών σας είναι δώρο από τον Θεό. Πρέπει όμως να είμαστε έτοιμοι για πειρασμούς εάν ο Κύριος εκπληρώσει την προσευχή μας. Παράλληλα, είναι χρήσιμο να διαβάζουμε τους βίους των αγίων και να μελετάμε.

Μπορεί ένας ιερέας να αρνηθεί την εξομολόγηση;

Αποστολικοί Κανόνες (52ος Κανόνας)" Αν κάποιος, επίσκοπος ή πρεσβύτερος, δεν δέχεται αυτόν που απομακρύνεται από την αμαρτία, ας καθαιρεθεί από την ιερά τάξη. Διότι [αυτός] λυπάται τον Χριστό, ο οποίος είπε: Υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν μετανοημένο αμαρτωλό ()».

Μπορείτε να αρνηθείτε την ομολογία αν στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Αν κάποιος δεν μετανοήσει, δεν θεωρεί τον εαυτό του ένοχο για τις αμαρτίες του, δεν θέλει να συμφιλιωθεί με τους γείτονές του. Επίσης, όσοι δεν έχουν βαπτιστεί και αφοριστεί από την εκκλησιαστική κοινωνία δεν μπορούν να λάβουν άδεια από τις αμαρτίες.

Μπορώ να ομολογήσω τηλεφωνικά ή γραπτώς;

Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει παράδοση εξομολόγησης αμαρτιών μέσω τηλεφώνου ή μέσω Διαδικτύου, ειδικά επειδή αυτό παραβιάζει το απόρρητο της εξομολόγησης.
Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι οι άρρωστοι μπορούν να καλέσουν έναν ιερέα στο σπίτι ή στο νοσοκομείο τους.
Όσοι έφυγαν για μακρινές χώρες δεν μπορούν να δικαιολογηθούν με αυτό, γιατί η απομάκρυνση από τα Ιερά Μυστήρια της Εκκλησίας είναι επιλογή τους, και είναι άτοπο να βεβηλώνεται το Μυστήριο γι' αυτό.

Τι δικαιώματα έχει ένας ιερέας να επιβάλλει μετάνοια σε έναν μετανοούντα;

Είχε εκδοθεί σχέδιο εγγράφου "Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία"εκπονήθηκε από την Επιτροπή της Διασυμβουλιακής Παρουσίας για τα Θέματα Ενοριακής Ζωής και Ενοριακής Πρακτικής. Επί του παρόντος, αυτό το έργο συζητείται ενεργά στον εκκλησιαστικό τύπο και σε ιστότοπους, από λαϊκούς και κληρικούς.

Το έγγραφο αυτό εγείρει εξαιρετικά σημαντικά ερωτήματα σχετικά με την προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία, ειδικότερα, τη σύνδεση εξομολόγησης και θείας Κοινωνίας, τη συχνότητα της κοινωνίας με τα Ιερά Μυστήρια, τη διάρκεια και τη σοβαρότητα της νηστείας (νηστείας) πριν τη Θεία Κοινωνία, τη Κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα. , καθώς και τα χαρακτηριστικά της ευχαριστιακής νηστείας .

Ιδιαίτερη θέση στο προσχέδιο εγγράφου δίνεται στο θέμα της ανάγκης να εξομολογείται κάθε φορά πριν από τη Θεία Κοινωνία. Έτσι, ειδικότερα, προτάθηκε η ακόλουθη τέρψη: «Σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, οι λαϊκοί που σκοπεύουν να κοινωνήσουν πολλές φορές μέσα σε μια εβδομάδα - πρώτα από όλα επί Πάθη και φωτεινές εβδομάδες, - μπορεί κατ' εξαίρεση να εξαιρείται από την ομολογία πριν από κάθε κοινωνία. («Σχέδιο εγγράφου «Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία»).

Συζητώντας αυτό το εγχείρημα στα άρθρα, τις συνομιλίες, τα σχόλιά τους, τόσο οι κληρικοί όσο και οι λαϊκοί στάθηκαν σε αρκετά βασικά ζητήματα. Είναι δυνατόν να μην εξομολογείται πριν από κάθε λήψη της Θείας Κοινωνίας; Πόσο καιρό να νηστέψετε (νηστέψετε) πριν την Κοινωνία; Και η συχνή εξομολόγηση θα επηρεάσει την πνευματικότητά της;

Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να ρίξουμε φως στη διάθεση των κληρικών σε αυτά τα κύρια ζητήματα.

Ερώτηση 1. Είναι απαραίτητο να εξομολογείται πριν από κάθε Θεία Κοινωνία;

Σημειωτέον ότι κάποια χαλάρωση στο θέμα της εξομολόγησης, που προβλεπόταν στο προσχέδιο εγγράφου «Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία», εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από πολλούς κληρικούς. Για παράδειγμα, ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M.V. Λομονόσοφ, αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφστη συνέντευξή του που δημοσιεύτηκε στην πύλη theologian.ru, παραδέχεται: «Μου φαίνεται ότι σε άλλες περιπτώσεις πρέπει να εμπιστεύεσαι περισσότερο τον ιερέα. Φυσικά, στη σύγχρονη εκκλησιαστική πραγματικότητα, με την επικράτηση των νεοπροσήλυτων στο ποίμνιό μας, προσερχόμενοι πρόσφατα και μη πλήρως εκκλησιασμένοι άνθρωποι, επιτρέποντας στους λαϊκούς να καθορίσουν εντελώς ανεξάρτητα πότε θα ομολογήσουν πριν από την κοινωνία, θα οδηγήσει, κατά τη γνώμη μου, μόνο σε αρνητικά συνέπειες.<…>Ωστόσο, η άδεια σε έναν ιερέα να δίνει ευλογία σε πνευματικά παιδιά που γνωρίζει ότι κοινωνούν για ορισμένο χρονικό διάστημα, εάν έχουν εξομολογηθεί πλήρως και δεν γνωρίζουν θανάσιμα αμαρτήματα μετά την τελευταία εξομολόγηση, θα είναι χρήσιμη, καθώς θα μας επιτρέψει για να αποφευχθεί η βεβήλωση του Μυστηρίου της εξομολόγησης. Εξάλλου, μερικές φορές ένα άτομο δεν σκέφτεται τι να του πει όταν εξομολογείται ή ξεκινά μια ιστορία για καθημερινή οικιακή ανάρμοστη συμπεριφορά, στην οποία, φυσικά, μετανοεί, θεωρώντας ότι είναι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού σε αυτήν την περίπτωση, αλλά σε αυτήν την περίπτωση μιλάει γι' αυτούς μόνο για να ειπωθεί τουλάχιστον κάτι στην ομολογία. Σε άλλες περιπτώσεις, έχω ευλογήσει τους γνωστούς μου ανθρώπους που ζουν εκκλησιαστική ζωή, ελάτε στο Δισκοπότηρο όχι μόνο το επόμενο πρωί μετά την απογευματινή εξομολόγηση, αλλά και, ας υποθέσουμε, την επόμενη αργία σε λίγες μέρες. Εάν εγκριθεί μια τέτοια διάταξη, θα είναι δυνατήαπλά καλώς ήρθες».

Είναι αλήθεια ότι ο αρχιερέας Maxim Kozlov ορίζει αμέσως ότι μια τέτοια τέρψη πρέπει απαραίτητα να ελέγχεται από έναν ιερέα: «Ο έλεγχος από την πλευρά της ιεροσύνης πρέπει οπωσδήποτε να διατηρηθεί. Αλλά αυτό θα μπορούσε να γίνει, για παράδειγμα, με τη μορφή μιας ευλογίας. Για παράδειγμα, ένας λαϊκός πλησιάζει, λαμβάνει μια ευλογία και κοινωνεί σε αυτή τη λειτουργία χωρίς να βεβηλώσει το Μυστήριο της Εξομολόγησης.».

Ο ιερέας φαίνεται να διαφωνεί κάθετα μαζί του. Νικολάι Μπουλγκάκοφ, ισχυρίζεται: " Επιφύλαξη ότι «σε ορισμένες περιπτώσεις, με την ευλογία του εξομολογητή, οι λαϊκοί που σκοπεύουν να λάβουν Θεία Κοινωνία πολλές φορές κατά τη διάρκεια μιας εβδομάδας - πρώτα απ 'όλα, τις Αγίες και Λαμπρές Εβδομάδες - μπορούν, κατ' εξαίρεση, να εξαιρεθούν από την εξομολόγηση πριν κάθε κοινωνία», μοιάζει με παραβίαση των πιο σημαντικών παραδοσιακή αρχή, παραχώρηση στους αντιπάλους μιας απαραίτητης εξομολόγησης πριν την κοινωνία την ημέρα της Λειτουργίας ή το προηγούμενο βράδυ. Αρκεί να κάνει κανείς μια τέτοια παραχώρηση, να αφήσει τη λύση του ζητήματος «κατά την κρίση του εξομολογητή» (υπάρχει ήδη πρόταση να προστεθεί η ώρα των Χριστουγέννων εδώ) και φεύγουμε.<…>Ομολογείς συχνά; Συμβαίνει καν κάθε μέρα; Κάνετε μια τόσο σοβαρή πνευματική ζωή; Και ταυτόχρονα, πιστεύεις ότι μπορείς να ζήσεις τουλάχιστον μια μέρα χωρίς αμαρτία; Μόνο σε μία περίπτωση είναι δυνατό αυτό: αν δεν τα βλέπετε, δεν τα προσέχετε.<…>Η απροθυμία ενός λαϊκού να πηγαίνει στην εξομολόγηση κάθε μέρα, κάθε φορά πριν από την κοινωνία, πιθανότατα μιλά για την ανεπαρκώς ανεπτυγμένη, βαθιά, προσεκτική πνευματική του ζωή, για έλλειψη αισθήματος μετανοίας.».

Ακόμη πιο αιχμηρά για την ανάγκη εξομολόγησης πριν από κάθε Θεία Κοινωνία, γράφει ο πρύτανης της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, σ. Aleshkovo, περιοχή Stupino, Περιφέρεια Μόσχας, Αρχιερέας Μιχαήλ Ρέντκινστο άρθρο του «Περί Εξομολόγησης και Κοινωνίας»: Αν ένας Χριστιανός δεν αισθάνεται την ανάγκη για συνεχή εξομολόγηση (όχι μόνο πριν από την Κοινωνία, αλλά κυρίως πριν από την Κοινωνία), τότε βρίσκεται σε επικίνδυνη πνευματική κατάσταση. Αυτό ισχύει τόσο για ιερείς όσο και για λαϊκούς.<…>Η κοινωνία χωρίς εξομολόγηση είναι μια πολύ επικίνδυνη τάση. Πρώτον, όπως ήδη αναφέρθηκε, εάν ένας Χριστιανός δεν αισθάνεται την ανάγκη για εξομολόγηση κάθε μέρα, ειδικά πριν από την Κοινωνία (γιατί ένας καλός οικοδεσπότης πρώτα θα καθαρίσει το σπίτι του και μετά θα καλέσει έναν αγαπητό Επισκέπτη), τότε η ψυχή του βρίσκεται σε πνευματικό ύπνο. Δεύτερον, μπορεί να οδηγήσει σε μια ψευδή κατανόηση της Κοινωνίας ως αυτόματης έλξης της χάρης του Θεού».

Τη θέση τους μοιράζεται μια λαϊκή γυναίκα Έλενα Κράβετς.Στο άρθρο της, αναλύοντας το ζήτημα της Κοινωνίας χωρίς ομολογία, βγάζει ένα απροσδόκητο συμπέρασμα: «Δεν γνωρίζω λαϊκούς (συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μου) που θα ήθελαν να κάνουν χωρίς εξομολόγηση πριν την κοινωνία (ανεξάρτητα από τη συχνότητα συμμετοχής στο μυστήριο), αλλά συνάντησα κληρικούς που διαφορετικούς λόγουςπου υποστήριξε τη μείωση της προετοιμασίας για κοινωνία σε βάρος της εξομολόγησης. Είναι εξηγήσιμο. Ένας πιστός είναι πάντα στην ευχάριστη θέση να μιλήσει για τον εαυτό του με έναν ιερέα, ενώ επαναλαμβάνει τακτικά λίστες με τις ίδιες «συνηθισμένες», μικροαμαρτίες αναγκάζουν τους εξομολογούμενους κληρικούς να αισθάνονται έναν φαύλο κύκλο και «κακό άπειρο» (πήρα τέτοιες δηλώσεις από τα σχόλια των κληρικών) .»

Και μετά από ένα τέτοιο συμπέρασμα, απευθυνόμενη σε εκείνους τους κληρικούς που υποστηρίζουν την ανακούφιση στην προετοιμασία της Θείας Κοινωνίας, η Έλενα Κράβετς παρατηρεί: « Επιτρέψτε μου να μην σας πιστέψω ότι η συχνή κοινωνία χωρίς προηγούμενη εργασία στον εαυτό σας αλλάζει μηχανικά και θεραπεύει την ψυχή, ότι ο Θεός, που εκτιμά ανθρώπινη ελευθερία, στην πνευματική ζωή δρα συμπληρωματικά προς την ανθρώπινη βούληση. Φοβάμαι ότι οι προτεινόμενες αλλαγές στην πρακτική της προετοιμασίας της κοινωνίας δεν σημαίνουν την πνευματική ωφέλεια των ενοριτών, αλλά τη λύση κάποιων προβλημάτων της ενοριακής διακονίας του κλήρου. Χωρίς να αρνούμαι την ύπαρξη αυτών των προβλημάτων, νομίζω ότι μια τέτοια λύση είναι ατυχής. Καλεί τον φτωχό «μόνιμο ενορίτη» στις πιο σημαντικές στιγμές της πνευματικής του ζωής να κάνει τα στραβά μάτια στη δική του εσωτερική κατάσταση, με την προϋπόθεση ότι τηρεί ορισμένες μορφές. θρησκευτική ζωή. Πιστεύω ότι ένας τακτικός ενορίτης, ένα πιστό μέλος της Εκκλησίας, αξίζει περισσότερη προσοχή στον εσωτερικό του κόσμο.

Και μετά προσθέτει: «Προτείνω να μην στερηθεί ο Κύριος Θεός την ευκαιρία να αλλάξει, να διορθώσει, να παρηγορήσει ή να φωτίσει την ανθρώπινη ψυχή στο μυστήριο της εξομολόγησης, στην υποχρεωτική προσευχή πριν από την κοινωνία, εφόσον τόσο ο ενορίτης όσο και ο εξομολόγος του το θεωρούν απαραίτητο και σημαντικό.<…>Προτείνω στους κληρικούς να κάνουν ό,τι έγινε πριν, τον τελευταίο καιρό, και να μην αλλάξουν αυτή την πρακτική».(«Γνώμη ενός ηλικιωμένου ενορίτη για την προετοιμασία του μυστηρίου»).

Και εδώ είναι ο ιερέας Peter (Prutyan), που υπηρετεί στην πορτογαλική πόλη Κασκάις, η Μητρόπολη Κορσούν της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αντίθετα, προτείνει να γίνει ακόμη μεγαλύτερη τέρψη σε σχέση με την ομολογία. Στο άρθρο του, «εισάγει ακόμη και μια συγκεκριμένη μαθηματική προσέγγιση σε αυτό το θέμα: «Για όσους έρχονται να κοινωνήσουν μία ή τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο, η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία είναι υποχρεωτική, ειδικά αν ο ιερέας δεν γνωρίζει τη ζωή αυτού του προσώπου. Στην πραγματικότητα, η εξομολόγηση πριν από κάθε κοινωνία εμφανιζόταν ακριβώς όταν οι άνθρωποι άρχισαν να κοινωνούν μόνο λίγες φορές το χρόνο. Τίθεται το ερώτημα αν πρέπει να κοινωνούν όσοι κοινωνούν μια φορά το χρόνο επί πολλά χρόνια «κατά την παράδοση», χωρίς να έχουν ειλικρινή επιθυμία να είναι ζωντανά μέλη της Εκκλησίας. Γιατί να εξαπατήσουμε αυτούς τους ανθρώπους και τους εαυτούς μας; Το ευχαριστιακό ελάχιστο που καθιέρωσε η Εκκλησία προτείνει την κοινωνία μία φορά κάθε τρεις Κυριακές (κανόνας 80 της Συνόδου του Trullo), και όχι μία φορά το χρόνο. Για όσους κοινωνούσαν μια φορά το χρόνο, επέτρεπα την κοινωνία μόνο με την προϋπόθεση (δικαιολογημένη κατά τη γνώμη μου) να έρθουν τουλάχιστον δύο ή τρεις συνεχόμενες Κυριακές για κοινωνία. Έτσι, για πρώτη φορά στη ζωή τους, κάποιοι κοινωνούσαν αρκετές Κυριακές στη σειρά και μάλιστα κράτησαν ολόκληρο φοβερή ανάρτηση. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους συνεχίζουν να κοινωνούν ακόμη και τώρα, ενώ άλλους δεν τους έχω δει από τότε. Παρόλα αυτά, τουλάχιστον προσπάθησα να τους βγάλω από την ψεύτικη αντίληψη ότι αν κοινωνείς μια φορά το χρόνο, τότε όλα είναι εντάξει, και αυτός που το κάνει αυτό είναι Ορθόδοξος με όλους τους κανόνες.<…>Όσοι Χριστιανοί είναι ζωντανά μέλη της Εκκλησίας διαβάζουν Βίβλοςκαι άλλα πνευματικά βιβλία, εκτελέστε το πρωί και βραδινός κανόνας, τηρούν τέσσερις πολυήμερες νηστείες, καθώς και Τετάρτες και Παρασκευές, είναι σε ειρήνη με όλους και εξομολογούνται μία φορά κάθε τρεις έως τέσσερις εβδομάδες, μπορούν, κατά τη γνώμη μου, να κοινωνούν σε κάθε λειτουργία χωρίς ιδιαίτερες πρόσθετες προϋποθέσεις.

Ερώτηση 2. Συχνή εξομολόγηση: καλή ή τυπική;

Παπάς Νικολάι Μπουλγκάκοφείναι εξαιρετικά αρνητικό για την ιδέα ότι η συχνή εξομολόγηση μπορεί να γίνει επίσημη: «Οι πολέμιοι του κανόνα της εξομολόγησης πριν από την κοινωνία λένε ότι οι ενορίτες που συχνά κοινωνούν εκφράζουν σύγχυση: λένε, στην εξομολόγηση πρέπει να μιλάμε για το ίδιο πράγμα. Και λοιπόν? Διαβάζουμε τις ίδιες προσευχές, και οι λειτουργίες μας επαναλαμβάνονται, και πλένουμε τον εαυτό μας με τον ίδιο τρόπο πολλές φορές την ημέρα - οπότε γιατί να μην προσευχόμαστε, να μην πλυθούμε; Μετανοούμε όχι μόνο για νέα, αλλά για όλες τις αμαρτίες που έχουμε διαπράξει μέχρι την ώρα της εξομολόγησης, μέχρι το τέλος - τότε θα είναι καθαρή εξομολόγηση: Αν μου κρύψεις κάτι, είναι αμαρτία το imashi.<…>Όχι, η εξομολόγηση δεν πρέπει να ακυρωθεί εάν κάποιος πρέπει να μετανοήσει για τις ίδιες αμαρτίες, αλλά, αντίθετα, εδώ χρειάζεται μια βαθύτερη εξομολόγηση, συμπεριλαμβανομένου ότι ένα άτομο δεν βελτιώνεται πνευματικά, δεν απαλλαγεί από αμαρτίες, με διευκρίνιση λόγοι που οδηγούν σε τόσο θλιβερό χρόνο σήμανσης. Είναι απαραίτητο να μείνουμε πίσω από τις επαναλαμβανόμενες αμαρτίες και όχι από την εξομολόγηση.(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Και για να μην έχουν οι λαϊκοί την αίσθηση ότι συνηθίζουν στην εξομολόγηση, μια επίσημη προσέγγιση, συμβουλεύει ο ιερέας Νικολάι Μπουλγκάκοφ: Να καλέσουμε τους ενορίτες μας στην εξομολόγηση να ζητήσουν πραγματικά από τον Θεό συγχώρεση για τις αμαρτίες τους, να μάθουν να τις βλέπουν, να μάθουν να μην δικαιολογούνται σε τίποτα, αλλά να είναι πιο αυστηροί με τον εαυτό τους.<…>Μάθετε στην εξομολόγηση να μην μιλάτε πολύ, να μην λέτε ιστορίες με πολλές λεπτομέρειες, να μην εμπλέκετε άλλους ανθρώπους στις αμαρτίες σας, προσπαθώντας έτσι να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας. Μην καταδικάζετε τους άλλους, προσθέτοντας νέες αμαρτίες στον εαυτό σας στην εξομολόγηση. Μην συγχέετε την εξομολόγηση με το ραντεβού γιατρού (οι ασθένειες δεν είναι αμαρτίες, αλλά συνέπεια αμαρτιών). Μην καυχιέσαι στην εξομολόγηση για αυτό που κάνεις, αλλά ζήτα από τον Θεό συγχώρεση για όσα έκανες, καταδικάζοντας πραγματικά τον εαυτό σου.(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Ένας ιερέας προσφέρει ένα διαφορετικό όραμα για μια άτυπη προσέγγιση της εξομολόγησης και της Θείας Κοινωνίας Andrey Kordochkin. Στο άρθρο του, που λέγεται «Σχολιασμός του σχεδίου της Διασυμβουλευτικής Παρουσίας «Περί προετοιμασίας της Θείας Κοινωνίας»», αναφέρει: «Δεν μπορείς να απαλλάξεις έναν άνθρωπο από την ομολογία. Μπορείτε να απαλλαγείτε από φυσική αγωγή, από εμβολιασμούς, από φόρους, από άλλους δασμούς. Δεν μπορεί κανείς να ελευθερωθεί από την ομολογία, όπως δεν μπορεί να εξαναγκαστεί να εξομολογηθεί. Η εξομολόγηση είναι πρώτα απ' όλα η ελεύθερη έκφραση ανθρώπινο πνεύμαεκτελούνται όταν χρειάζεται και είναι απαραίτητο.<…>Για να αποφευχθεί η βεβήλωση του μυστηρίου, μπορεί κανείς να ακολουθήσει έναν άλλο δρόμο - να δημιουργήσει.

Η Εκκλησία ως κοινότητα στην οποία ο βοσκός γνωρίζει τα πρόβατά του, και ελλείψει σοβαρών αμαρτιών, δεν τα αναγκάζει να αναπνέουν ο ένας στον λαιμό του άλλου μπροστά στο αναλόγιο μισή ώρα πριν την έναρξη της Λειτουργίας. Έτσι θα μπορέσει να αφιερώσει περισσότερο χρόνο στην εξομολόγηση εκείνων των ανθρώπων που την έχουν πραγματικά ανάγκη, κάνοντας τα πρώτα τους βήματα στην Εκκλησία ή απελευθερώνοντας τον εαυτό τους από σοβαρές αμαρτίες και κακίες.

Υπό αυτή την έννοια, πρέπει να σημειωθεί στο έγγραφο ότι η πρακτική της εξαναγκαστικής εξομολόγησης για τους λαϊκούς, έχοντας τα δικά της πλεονεκτήματα και πλεονεκτήματα, δεν έγινε ποτέ πουθενά γενικά αποδεκτή, και ο ίδιος ο ιερέας, σύμφωνα με το ποιμαντικό του σκεπτικό, μπορεί ή όχι. δεχθείτε ένα άτομο στο Ιερό Ποτήριο, χωρίς να μετατρέψετε την εξομολόγηση σε τυπική διαδικασία».

Ο προαναφερθείς αρχιερέας αντιτίθεται επίσης στη συχνή αλλά τυπική προσέγγιση της Κοινωνίας. Μιχαήλ Ρέντκιν.Στο άρθρο του παραθέτει πρώτα τα ακόλουθα λόγια του Θεοφάν του Εσωτερικού «Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία- είναι αναπόφευκτα απαραίτητα: το ένα καθαρίζει, το άλλο - μπάνιο, γύψο και φαγητό. Είναι απαραίτητο να κοινωνήσουμε και στις τέσσερις νηστείες. Μπορείτε να προσθέσετε, κοινωνώντας δύο φορές τη Μεγάλη και την Προ-Χριστούγεννα… Μπορείτε να προσθέσετε περισσότερα, αλλά όχι πάρα πολλά, για να μην αδιαφορείτε».(Δημιουργίες όπως στους αγίους του πατρός μας Θεοφάνη του Εσωτερικού. Συλλογή επιστολών, τ. 1.

Και στη συνέχεια τα αναπτύσσει: «Η σύγχρονη τάση της συχνής Κοινωνίας χωρίς αιτιολογία (σε αντίθεση με την αρχαία) είναι πολύ επικίνδυνη. Αν για τους πρώτους χριστιανούς η συχνή Κοινωνία έστεψε τη συνεχή ασκητική τους ζωή, σήμερα γίνεται προσπάθεια να αντικατασταθεί το κατόρθωμα με την Κοινωνία, στην οποία δίνεται ένα σχεδόν μαγικό νόημα. Δηλαδή κοινωνούσε και έτσι αγιάστηκε αυτόματα. Αλλά το να σκέφτεσαι με τον τρόπο που έχει ήδη ειπωθεί είναι λάθος και επικίνδυνο.

Ως αποτέλεσμα, η συχνή Κοινωνία χωρίς να καταπονούνται όλες οι πνευματικές δυνάμεις μπορεί να δώσει το αντίθετο αποτέλεσμα. Επομένως, ούτε η συχνή Κοινωνία θα σώσει, ούτε μια σπάνια Κοινωνία θα καταστρέψει. Η κοινωνία μπορεί να γίνει τόσο συχνά όσο και σπάνια, ανάλογα με τις περιστάσεις. Η αξία της Κοινωνίας δεν εξαρτάται από τη συχνότητα ή τη σπανιότητα, αλλά από την ευλάβεια προς το Άγιο και από τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς του. («Περί εξομολόγησης και κοινωνίας» )

Μάλλον παράδοξες σκέψεις εκφράζει ο ιερέας που υπηρετεί στην Πορτογαλία, που ήδη αναφέραμε. Πιοτρ (προς Προυτιάν).Γράφει: " Η Αγία Γραφή και η πατερική παράδοση της Εκκλησίας μας δίνουν μεγάλη σημασία στην πνευματική ανάπτυξη, η οποία είναι δυνατή μόνο μέσω της ωρίμανσης της πνευματικής συνείδησης. Φυσικά, η συχνότερη εξομολόγηση βοηθά σε αυτό, αλλά μόνο για όσους είναι από τη «μεσαία τάξη». Όσοι έρχονται περιστασιακά στην εκκλησία δεν καταλαβαίνουν γιατί πρέπει να πηγαίνουν πιο συχνά στην εξομολόγηση. Μπορεί ακόμη και να τους τρομάξει. Και για όσους έχουν κάποιο είδος πνευματικής εμπειρίας, κουράζει ή επιβραδύνει τη φυσική πνευματική τους ανάταση. Η εξομολόγηση δεν πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευκαιρία να λάβει συγχώρεση για αμαρτίες που ένα άτομο δεν καταλαβαίνει ή δεν αγωνίζεται με οποιονδήποτε τρόπο. Μια τέτοια ομολογία σύντομα γίνεται παραπλανητικός φορμαλισμός!

Η πνευματική πρακτική δείχνει ότι κάποιος που κοινωνεί πολλές εβδομάδες στη σειρά, έχοντας εξομολογηθεί μόνο μία φορά, είναι πιο προσεκτικός στην πνευματική του ζωή από κάποιον που καλείται να εξομολογηθεί πριν από κάθε κοινωνία. Τα άτομα της πρώτης κατηγορίας θα αναπτυχθούν πνευματικά, κατανοώντας σωστά την έννοια του μυστηρίου και της εξομολόγησης, ενώ τα άτομα από τη δεύτερη κατηγορία θα αντιληφθούν την εξομολόγηση ως ένα είδος «παραθύρου» στο οποίο εκδίδονται (ή και πωλούνται εισιτήρια» για το μυστήριο! ) Αυτό συμβαίνει πιο συχνά, αν και μπορεί να είναι ολόκληρη γραμμήεξαιρέσεις.<…>Για να μεταλάβουμε τα Ιερά Μυστήρια πρέπει να βρισκόμαστε συνεχώς σε κατάσταση μετάνοιας και συντριβής καρδιάς, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να προσεγγίσουμε το Ευχαριστιακό Ποτήριο. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι κάθε φορά πρέπει να πηγαίνουμε στην εξομολόγηση, αν η συνείδησή μας δεν μας προτρέπει να το κάνουμε.<…>

Υπάρχουν άνθρωποι (κυρίως γυναίκες) που, αν ήταν δυνατόν, θα εξομολογούνταν καθημερινά για μια ολόκληρη ώρα, πέφτοντας σε επικίνδυνες αυταπάτες. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν είναι πνευματική, αλλά συναισθηματική, και μερικές φορές ακόμη και δαιμονική. Προφανώς, ο κακός ενδιαφέρεται περισσότερο να σου δώσει την εντύπωση ότι κάνεις κάτι καλό παρά όταν δεν σου επιτρέπει να κάνεις τίποτα.

Επομένως, οι ιερείς, ιδιαίτερα οι νέοι, θα πρέπει να προσέχουν τις μακροσκελείς και λεπτομερείς εξομολογήσεις, ενώ ταυτόχρονα να μην εμπίπτουν στον φορμαλισμό των εξομολογήσεων «στη γραμμή συνάθροισης», οι οποίες στην πραγματικότητα δεν είναι εξομολογήσεις».(«Πάλι για το κύριο πράγμα, ή το πέμπτο σημείο είναι αφιερωμένο»).

Ερώτηση 3. Πόσο καιρό πρέπει να νηστεύω (νηστεύω) πριν τη Θεία Κοινωνία;

Το θέμα της νηστείας (υποχώρησης) πριν από την εξομολόγηση και την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων έγινε επίσης συζητήσιμο. Έτσι, στην ήδη αναφερθείσα συνέντευξή του, «Είναι σημαντικό να υποδείξουμε τα όρια πέρα ​​από τα οποία είναι αδύνατο να απαιτήσουμε από τους λαϊκούς», ο Αρχιερέας. Μαξίμ Κοζλόφ σημειώνει: «Ειδικότερα, μου φαίνεται πολύ λογικό η διάρκεια της προετοιμασίας για κοινωνία να σχετίζεται άμεσα με την κανονικότητα της κοινωνίας του ανθρώπου με τα Ιερά Μυστήρια, την κανονικότητα της συμμετοχής του στη μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας.<…>Αξίζει να συνταγογραφηθεί η διάρκεια της νηστείας στο έγγραφο; Ισως ναι. Πιστεύω ότι αν κάποιος κοινωνήσει μία ή δύο φορές το μήνα, είναι αρκετά αποδεκτή για αυτόν δύο ή τρεις ημέρες νηστείας, αλλά η απαίτηση να απέχει από το γρήγορο φαγητό κατά τη διάρκεια της εβδομάδας θα ήταν περίεργη, γιατί, δεδομένων των τεσσάρων πολυήμερων νηστειών κατά τη διάρκεια το έτος, η ζωή αυτού του ατόμου θα μετατρεπόταν σε συνεχή ανάρτηση. Αν κάποιος κοινωνεί μία ή δύο φορές το χρόνο, μπορείς να πεις περισσότερα, αν και ακόμα και εδώ πρέπει να κοιτάξεις ένα συγκεκριμένο άτομο».

Και ο ιερέας Νικολάι Μπουλγκάκοφπροτείνει στην ερώτηση ανάρτησης να μην γίνουν δραστικές αλλαγές. Στο άρθρο του σημειώνει: «Οι λαϊκοί γνωρίζουν καλά ότι συνήθως είναι απαραίτητο να νηστέψουμε τρεις μέρες πριν κοινωνήσουμε. Δεδομένου ότι, όπως δείχνει η εμπειρία, οι ίδιοι μειώνουν "επιτυχώς" αυτόν τον κανόνα, είναι καλύτερο να μην τους αποθαρρύνετε σε αυτό. Εάν «επισήμως» επιτρέψετε τη νηστεία για μία ημέρα κατά τη διάρκεια του έτους, τότε μπορεί να αποδειχθεί ότι δεν θα μείνει τίποτα από αυτήν την ημέρα».(«Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία – πάντα»).

Ο αναφερόμενος αρχιερέας Μιχαήλ Ρέντκινσχετικά με τη νηστεία πριν την εξομολόγηση, η δική μου άποψη για τα πράγματα: «Στην ίδια ενορία, ένας εξομολόγος μπορεί να ευλογήσει έναν ενορίτη να νηστέψει (συμπεριλαμβανομένης της νηστείας) για 7 ημέρες, άλλες 3 ημέρες, έναν τρίτο 1 ημέρα, και να επιτρέψει σε κάποιον να Κοινωνήσει μόνο αφού τηρήσει την Ευχαριστιακή νηστεία. Όλα εξαρτώνται από την πνευματική και φυσική κατάσταση του ομιλητή, η οποία αναγράφεται στο έγγραφο: λάβετε υπόψη την ψυχική και σωματική κατάσταση του ομιλητή.(«Περί Εξομολόγησης και Κοινωνίας»).

Είναι με τόσο διαφορετικές απόψεις που πρέπει να συναντήσει κανείς. Και, αν κρίνουμε από την έντονη και αμφιλεγόμενη συζήτηση του έργου έγγραφο "Περί προετοιμασίας για τη Θεία Κοινωνία", μπορούμε να συμπεράνουμε ότι αυτό το έγγραφο είναι εξαιρετικά επίκαιρο για την Εκκλησία μας σήμερα. Και η ταχεία υιοθέτησή του θα βοηθήσει στην αποσαφήνιση ορισμένων σημαντικών ζητημάτων.

10 στιγμές εξομολόγησης που θα σας βοηθήσουν να αποφύγετε την αμηχανία και να συντομεύσετε τον χρόνο του ίδιου του μυστηρίου.
1. Πλησιάστε τον ιερέα

Συνήθως διατίθεται ξεχωριστός χώρος για εξομολόγηση στο ναό. Υπάρχει ένα αναλόγιο (ψηλό, λοξότμητο τραπέζι) στο οποίο βρίσκεται ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο. Κοντά είναι ένας ιερέας.
Συμβουλή: μην κάνετε πολλά τόξα και σημάδια του σταυρού ακριβώς κοντά στο αναλόγιο. Αυτό μπορεί να γίνει εκ των προτέρων.

2. Ποιο είναι το όνομά μου;

Ονομάστε το δικό σας πριν ξεκινήσετε. όνομα εκκλησίας(αυτόν με το οποίο βαφτίστηκες), για να μην τον ξαναρωτήσει ο παπάς μετά. Ακόμα κι αν είσαι μόνιμος ενορίτης αυτής της εκκλησίας, ο ιερέας δεν πρέπει να γνωρίζει τους πάντες ονομαστικά.

3. Πού να βάλω χρήματα για εξομολόγηση;

Η εξομολόγηση στην εκκλησία είναι πάντα δωρεάν. Αλλά οι άνθρωποι θέλουν να δωρίσουν χρήματα. Για να γίνει αυτό, ένα skarbonka ή ένα πιάτο τοποθετείται κοντά στο αναλόγιο. Σε ορισμένες εκκλησίες, συνηθίζεται να φέρετε ένα κερί στην εξομολόγηση. Αυτό μπορείτε να το βρείτε στον πάγκο της εκκλησίας.

4. Τι να πω;

Ονομάζουμε μια συγκεκριμένη αμαρτία. Για παράδειγμα, αμάρτησε με καταδίκη, θυμό, φθόνο κ.λπ. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι ένας γείτονας ήρθε και είπε ... μάλωσα μαζί της, μου απάντησαν και άλλα παρόμοια - είναι απαραίτητο να εκφράσω την ίδια την αμαρτία αυτής της ιστορίας.

5. Είναι απαραίτητο να κλαίω στην εξομολόγηση;

Γιατί να κλαίω; Μην το κάνετε αυτό προκαλώντας τεχνητά δάκρυα στον εαυτό σας. Αυτό επιμηκύνει μόνο το χρόνο που χρειάζεται ένας εξομολογητής. Και αν θα κλάψει καθένας από τους διακόσιους που στέκονται στην ουρά του ιερέα; Συμβαίνει τα ίδια τα δάκρυα να κυλούν από τα μάτια - αυτό είναι κατανοητό, αλλά ο υπερβολικός λυγμός δεν είναι απαραίτητος.

6. Προετοιμασία για εξομολόγηση

Πρέπει να ετοιμαστείτε. Είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τις προσωπικές αμαρτίες (ξέρουμε για ξένους, αλλά οι δικοί μας, οι συγγενείς, κατά κάποιο τρόπο δεν θυμούνται) Είναι καλύτερα να ονομάζουμε κακές πράξεις από μνήμης. Ως έσχατη λύση, γράψτε σε χαρτί (για να μην ξεχάσετε) και μετά διαβάστε τα. Αλλά μην αφήσετε τον ιερέα να ταξινομήσει τις σημειώσεις σας! Αυτό είναι αποδεκτό εάν ένα άτομο δεν μπορεί να προφέρει δυνατά τις αμαρτίες του λόγω ασθένειας ή γήρατος.

7. Ανάγνωση προσευχών κατά την εξομολόγηση

Υπάρχει ένας συγκεκριμένος κανόνας στα βιβλία προσευχής για την προετοιμασία για εξομολόγηση. Συνιστώνται προσευχές. Μπορούν να διαβαστούν στο σπίτι, πριν πάτε στο ναό. ΔΕΝ είναι απαραίτητο να τα διαβάσετε στην ίδια την εξομολόγηση. Ονομάζουμε μόνο αμαρτίες. Η ανάγνωση διαφορετικών προσευχών καθυστερεί επίσης την ώρα του μυστηρίου. Πριν βγει να εξομολογηθεί, ο ιερέας στο Βωμό διαβάζει απαραίτητες προσευχές(μερικές φορές διαβάζει αυτή την ιεροτελεστία μπροστά στους ενορίτες, αν είναι δυνατόν, για παράδειγμα, η λειτουργία δεν έχει αρχίσει ακόμη).

8. Ευλογία για την αποδυνάμωση της νηστείας

Δεν χρειάζεται να επιβαρύνετε τον ιερέα με την αδυναμία σας να κρατήσετε τη νηστεία, αρπάζοντάς του κυριολεκτικά την ευλογία να φάει φαγητό! Σε ασθένειες, κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, του θηλασμού, ακόμη και σε ταξίδι/ταξίδι, αφαιρείται ο περιορισμός της διατροφής. Επομένως, εάν δεν υπάρχει εξομολογητής, αποφασίστε μόνοι σας τι θα φάτε. Εάν ο γιατρός συνταγογραφήσει ένα συγκεκριμένο μενού, τότε πρέπει να ακούσετε τον γιατρό. Το κυριότερο στη νηστεία είναι η πνευματική μας εργασία και η αποχή.

9. Πόσο καιρό πρέπει να πάρει η εξομολόγηση;

Αν όλα γίνουν σωστά, ακολουθώντας τη συμβουλή μου, ο χρόνος χωράει μέσα σε δύο λεπτά. Μερικές φορές έρχονται άνθρωποι που δεν είναι έτοιμοι, όπως: ρωτήστε με, θα απαντήσω. Ή λένε ότι δεν έχω τίποτα να μετανοήσω. Λοιπόν, γιατί ήρθες να εξομολογηθείς τότε; Για παρεα? Ή είναι παράδοση;
Ο καθένας έχει τις δικές του αμαρτίες. Σκάψτε τον εαυτό σας, ρωτήστε τη συνείδησή σας και λάβετε μια απάντηση.

10. Τέλος εξομολόγησης

Αφού ο ιερέας διαβάσει μια προσευχή πάνω από το κεφάλι του εξομολογητή, φιλά τον Σταυρό και το Ευαγγέλιο - ως ένδειξη της κάθαρσής του από τις αμαρτίες, εφαρμόζεται σε αυτά τα ιερά. ο ΠΑΠΑΣ. Ευλόγησε, βάζει το χέρι του στις διπλωμένες παλάμες. Και ο ενορίτης φιλά αυτό το χέρι - όχι ως ιερέας, αλλά ως το δεξί χέρι του ίδιου του Κυρίου, ενεργώντας αόρατα μέσω ενός λειτουργού της εκκλησίας.

Μερικές φορές ο ιερέας μπορεί, αφού ευλογήσει, να βάλει το χέρι του στο κεφάλι αυτού που προσεύχεται - κι αυτό επιτρέπεται. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, δεν είναι απαραίτητο να απλώσετε ειδικά το χέρι για ένα φιλί στο χέρι.

Να βαφτιστεί στον πισινό

Υπάρχει μια τέτοια έννοια. Επιβολή στον εαυτό τους σημάδι του σταυρούμπροστά στον ιερέα. Δεν χρειάζεται να το κάνετε αυτό. Βαπτιζόμαστε μπροστά στα ιερά: τον Σταυρό, τις εικόνες, τα λείψανα κ.λπ.

Σχετικά με την εξομολόγηση, θέλω επίσης να πω ότι όσο σοβαρό αμάρτημα κι αν διαπράξει κάποιος, δεν συγχωρείται ΕΚΤΟΣ ΑΝ αυτό το άτομο κατονομάσει την αμαρτία στην εξομολόγηση. Επομένως, όσο κι αν ντρέπεστε να εξομολογηθείτε, να ονομάζετε πάντα όλες τις αμαρτίες σας, χωρίς να κρύβετε τίποτα. Άλλωστε δεν μπορείς να κρυφτείς από τον Θεό, αλλά η ανομολόγητη αμαρτία επιβαρύνει την ψυχή και ο άνθρωπος υποφέρει.

Δεν χρειάζεται να επαναλάβετε ένα ήδη συγχωρεμένο (προηγουμένως ομολογημένο) αμάρτημα, για παράδειγμα, μια άμβλωση. Αλλά αν θυμόμαστε ένα ξεχασμένο αμάρτημα, τότε, φυσικά, πρέπει να ονομαστεί.

Και θέλω επίσης να πω ότι μπορείς να εξομολογηθείς συχνά (τουλάχιστον κάθε μέρα, αν υπάρχει κάτι) χωριστά από την Κοινωνία. Υπάρχει η άποψη ότι μετά την εξομολόγηση είναι απαραίτητο να λάβουμε κοινωνία. Δεν είναι σωστό. Κατά την προετοιμασία για την Κοινωνία, ένα άτομο πρέπει να ομολογήσει. Αλλά, όταν εμφανίζονται αμαρτίες, μπορείτε να το κάνετε ανά πάσα στιγμή, ακόμα κι αν δεν υπάρχει υπηρεσία στο ναό.

Μην αναβάλλετε την εξομολόγηση για την επόμενη ανάρτηση - οι αμαρτίες ξεχνιούνται και μια αμετανόητη ψυχή βαραίνει! Να είσαι με τον Θεό! Φύλακας άγγελος!

Δεν είναι καιρός να μάθουμε όλοι να ομολογούμε σωστά; - ρώτησαν αποφασιστικά και χωρίς δισταγμό οι εργαζόμενοι της πύλης " Ορθόδοξη ζωή» στον εξομολογητή των θεολογικών σχολών του Κιέβου, δάσκαλο του ΚΔΑ Αρχιμανδρίτη Markell (Pavuk).

Φωτογραφία: Boris Gurevich fotokto.ru

- Ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων δεν ξέρει τι να μετανοήσει. Πολλοί πηγαίνουν να εξομολογηθούν και μένουν σιωπηλοί, περιμένοντας κορυφαίες ερωτήσεις από τους ιερείς. Γιατί συμβαίνει αυτό και τι πρέπει να μετανοήσουμε Ορθόδοξος Χριστιανός?

– Συνήθως οι άνθρωποι δεν ξέρουν για τι να μετανοήσουν, για διάφορους λόγους:

1. Κάνουν μια διάσπαρτη ζωή (απασχολημένοι με χιλιάδες πράγματα), και δεν έχουν χρόνο να φροντίσουν τον εαυτό τους, να κοιτάξουν στην ψυχή τους και να δουν τι συμβαίνει εκεί. Τέτοιοι άνθρωποι στην εποχή μας 90%, αν όχι περισσότερο.

2. Πολλοί υποφέρουν από υψηλή αυτοεκτίμηση, είναι δηλαδή περήφανοι, και ως εκ τούτου έχουν μεγαλύτερη τάση να παρατηρούν και να καταδικάζουν τις αμαρτίες και τις ατέλειες των άλλων παρά τις δικές τους.

3. Ούτε οι γονείς τους, ούτε οι δάσκαλοι, ούτε οι ιερείς τους δίδαξαν τι και πώς να μετανοήσουν.

Και ένας Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει πρώτα απ' όλα να μετανοήσει για όσα τον καταδικάζει η συνείδησή του. Είναι καλύτερο να οικοδομήσουμε μια εξομολόγηση σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές του Θεού. Δηλαδή, κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, πρέπει πρώτα να μιλήσουμε για το τι έχουμε αμαρτήσει εναντίον του Θεού (αυτές μπορεί να είναι οι αμαρτίες της απιστίας, η έλλειψη πίστης, η δεισιδαιμονία, η λατρεία, οι όρκοι), στη συνέχεια να μετανοήσουμε για αμαρτίες εναντίον των γειτόνων (ασέβεια, απροσεξία προς τους γονείς , ανυπακοή σε αυτούς, δόλος, πονηριά, καταδίκη, θυμός κατά των γειτόνων, εχθρότητα, αλαζονεία, υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, τσιγκουνιά, κλοπή, πειρασμός άλλων στην αμαρτία, πορνεία κ.λπ.). Σας συμβουλεύω να εξοικειωθείτε με το βιβλίο «Για να βοηθήσετε τον μετανοημένο», που συνέταξε ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Στο έργο του πρεσβύτερου John Krestyankin παρουσιάζεται ένα παράδειγμα εξομολόγησης σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές του Θεού. Εστιάζοντας σε αυτά τα έργα, μπορείτε να κάνετε τη δική σας άτυπη εξομολόγηση.

– Πόσες λεπτομέρειες χρειάζεται να πείτε για τις αμαρτίες σας στην εξομολόγηση;

– Όλα εξαρτώνται από τον βαθμό της μετάνοιάς σας για τις αμαρτίες. Εάν ένα άτομο στην καρδιά του έχει αποκτήσει την αποφασιστικότητα να μην επιστρέψει σε αυτό ή εκείνο το αμάρτημα, τότε προσπαθεί να το ξεριζώσει και επομένως περιγράφει τα πάντα με την παραμικρή λεπτομέρεια. Και αν κάποιος μετανοήσει τυπικά, τότε παίρνει κάτι σαν: «Έχω αμαρτήσει με πράξεις, λόγια, σκέψη». Εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι οι αμαρτίες της πορνείας. Σε αυτή την περίπτωση, οι λεπτομέρειες δεν χρειάζεται να περιγραφούν. Εάν ο ιερέας αισθάνεται ότι ένας άνθρωπος αδιαφορεί ακόμα και για τέτοιες αμαρτίες, τότε μπορεί να κάνει επιπλέον ερωτήσεις για να ντροπιάσει έστω και λίγο ένα τέτοιο άτομο και να τον οδηγήσει σε αληθινή μετάνοια.

– Αν δεν αισθάνεσαι ανάλαφρος μετά την εξομολόγηση, τι σημαίνει;

- Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι δεν υπήρξε γνήσια μετάνοια, η εξομολόγηση έγινε χωρίς τύψεις της καρδιάς, αλλά μόνο μια επίσημη απαρίθμηση αμαρτιών με απροθυμία να αλλάξει κανείς τη ζωή του και να μην αμαρτήσει ξανά. Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές ο Κύριος δεν δίνει αμέσως ένα αίσθημα ελαφρότητας, έτσι ώστε ένα άτομο να μην γίνει περήφανο και αμέσως να πέσει ξανά στις ίδιες αμαρτίες. Η ευκολία επίσης δεν έρχεται αμέσως εάν ένα άτομο ομολογήσει παλιές, βαθιά ριζωμένες αμαρτίες. Για να έρθει η ελαφρότητα, είναι απαραίτητο να ρίξουμε πολλά δάκρυα μετάνοιας.

– Αν παρευρεθήκατε στην εξομολόγηση στον Εσπερινό, και μετά τη λειτουργία καταφέρατε να αμαρτήσετε, είναι απαραίτητο να πάτε ξανά στην εξομολόγηση το πρωί;

– Αν πρόκειται για αμαρτήματα πορνείας, θυμού ή μέθης, τότε πρέπει οπωσδήποτε να τα μετανοήσετε ξανά και να ζητήσετε ακόμη και μετάνοια από τον ιερέα, για να μην διαπράξετε τα ίδια αμαρτήματα τόσο γρήγορα. Εάν διαπράττονται αμαρτίες διαφορετικού είδους (καταδίκη, τεμπελιά, βερμπαλισμός), τότε κατά τη διάρκεια της βραδινής ή πρωινής προσευχής, θα πρέπει να ζητήσετε ειλικρινά συγχώρεση από τον Κύριο για τα διαπραχθέντα αδικήματα και να τα ομολογήσετε στην επόμενη εξομολόγηση.

– Αν κατά την εξομολόγηση ξέχασα να αναφέρω κάποια αμαρτία και μετά από λίγο το θυμήθηκα, χρειάζεται να πάω πίσω στον ιερέα και να το συζητήσω;

- Εάν υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία και ο ιερέας δεν είναι πολύ απασχολημένος, τότε θα χαρεί ακόμη και για την επιμέλειά σας, και αν αυτό δεν είναι δυνατό, τότε πρέπει να γράψετε αυτή την αμαρτία για να μην την ξεχάσετε ξανά και να μετανοήσετε το κατά την επόμενη ομολογία.

Πώς μπορείτε να μάθετε να βλέπετε τις αμαρτίες σας;

- Ένα άτομο αρχίζει να βλέπει τις αμαρτίες του όταν σταματά να κρίνει άλλους ανθρώπους. Επιπλέον, το να βλέπει κανείς την αδυναμία του, όπως γράφει ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, διδάσκει την προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Όσο ο άνθρωπος εκπληρώνει το ένα και παραμελεί το άλλο, δεν θα μπορεί να αισθανθεί τι προκαλούν στην ψυχή του μια πληγή αμαρτίες.

– Τι να κάνετε με την αίσθηση της ντροπής στην εξομολόγηση, με την επιθυμία να κρύψετε, να κρύψετε την αμαρτία σας; Αυτή η κρυφή αμαρτία θα συγχωρηθεί από τον Θεό;

– Η ντροπή στην εξομολόγηση είναι ένα φυσικό συναίσθημα, που δείχνει ότι ο άνθρωπος έχει ζωντανή συνείδηση. Χειρότερα, όταν δεν υπάρχει ντροπή. Το κυριότερο όμως είναι ότι η ντροπή δεν πρέπει να μειώνει την ομολογία μας σε τυπικότητα, όταν το ένα ομολογούμε και το άλλο κρύβουμε. Είναι απίθανο ο Κύριος να είναι ευχαριστημένος με μια τέτοια ομολογία. Ναι, και κάθε ιερέας αισθάνεται πάντα όταν κάποιος κρύβει κάτι και επισημοποιεί την ομολογία του. Γι' αυτόν, αυτό το παιδί παύει να είναι αγαπητό, ένα για το οποίο είναι πάντα έτοιμο να προσευχηθεί θερμά. Και αντίστροφα, ανεξάρτητα από τη βαρύτητα της αμαρτίας, όσο πιο βαθιά είναι η μετάνοια, τόσο περισσότερο χαίρεται ο ιερέας για τον μετανοημένο. Όχι μόνο ο ιερέας, αλλά και οι άγγελοι στον ουρανό χαίρονται για έναν ειλικρινά μετανοημένο άνθρωπο.

– Είναι απαραίτητο να εξομολογηθείς μια αμαρτία που θα διαπράξεις οπωσδήποτε στο άμεσο μέλλον; Πώς να μισήσεις την αμαρτία;

– Οι Άγιοι Πατέρες διδάσκουν ότι το μεγαλύτερο αμάρτημα είναι η αμετανόητη αμαρτία. Ακόμα κι αν δεν νιώθουμε τη δύναμη μέσα μας να πολεμήσουμε την αμαρτία, πρέπει να καταφύγουμε στο Μυστήριο της Μετάνοιας. ΑΠΟ Η βοήθεια του ΘεούΑν όχι αμέσως, τότε σταδιακά θα μπορέσουμε να νικήσουμε την αμαρτία που έχει ριζώσει μέσα μας. Αλλά μην υπερεκτιμάτε τον εαυτό σας. Αν κάνουμε σωστή πνευματική ζωή, δεν μπορούμε ποτέ να νιώσουμε εντελώς αναμάρτητοι. Γεγονός είναι ότι όλοι είμαστε δοσίλογοι, δηλαδή πολύ εύκολα πέφτουμε σε κάθε λογής αμαρτία, όσες φορές κι αν μετανοήσουμε γι' αυτές. Κάθε μας εξομολόγηση είναι ένα είδος ντους (λουτρού) για την ψυχή. Αν φροντίζουμε συνεχώς για την αγνότητα του σώματός μας, τόσο περισσότερο χρειάζεται να φροντίζουμε για την καθαρότητα της ψυχής μας, που είναι πολύ πιο πολύτιμη από το σώμα. Άρα, όσες φορές κι αν αμαρτήσουμε, δεν πρέπει να διστάζουμε να τρέξουμε στην εξομολόγηση. Και αν ένα άτομο δεν μετανοήσει για επαναλαμβανόμενες αμαρτίες, τότε θα συνεπάγονται άλλα, πιο σοβαρά αδικήματα. Για παράδειγμα, κάποιος είναι συνηθισμένος να εξαπατά σε μικροπράγματα όλη την ώρα. Εάν δεν μετανοήσει για αυτό, τότε στο τέλος μπορεί όχι μόνο να εξαπατήσει, αλλά και να προδώσει άλλους ανθρώπους. Θυμηθείτε τι συνέβη στον Ιούδα. Πρώτα έκλεψε αθόρυβα χρήματα από το κουτί της δωρεάς και μετά πρόδωσε τον ίδιο τον Χριστό.

Ένας άνθρωπος μπορεί να μισήσει την αμαρτία μόνο όταν νιώσει πλήρως τη γλυκύτητα της χάρης του Θεού. Όσο η αίσθηση της χάριτος του ανθρώπου είναι αδύναμη, είναι δύσκολο να μην πέσει στην αμαρτία για την οποία έχει μετανιώσει πρόσφατα. Η γλυκύτητα της αμαρτίας σε ένα τέτοιο άτομο είναι ισχυρότερη από τη γλυκύτητα της χάριτος. Επομένως οι άγιοι πατέρες και ιδιαίτερα Σεβασμιώτατος Σεραφείμ Sarovsky τόσο επιμένουν ότι ο κύριος στόχος χριστιανική ζωήπρέπει να υπάρχει απόκτηση της χάρης του Αγίου Πνεύματος.

– Αν ένας ιερέας έσκισε ένα σημείωμα με αμαρτίες χωρίς να το κοιτάξει, θεωρούνται αυτές οι αμαρτίες συγχωρημένες;

– Αν ο ιερέας είναι οξυδερκής και ξέρει να διαβάζει ό,τι είναι γραμμένο στο σημείωμα χωρίς να το κοιτάξει, τότε, δόξα τω Θεώ, όλες οι αμαρτίες συγχωρούνται. Αν ο ιερέας το κάνει αυτό λόγω της βιασύνης, της αδιαφορίας και της απροσεξίας του, τότε καλύτερα να πας να εξομολογηθείς σε άλλον ή, αν αυτό δεν είναι δυνατό, να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου δυνατά, χωρίς να τις γράψεις.

—Υπάρχει κοινή ομολογία στην Ορθόδοξη Εκκλησία; Πώς αντιμετωπίζεται αυτή η πρακτική;

– Μια γενική εξομολόγηση, κατά την οποία διαβάζονται ειδικές προσευχές από την Κορδέλα, γίνεται συνήθως πριν από μια ατομική εξομολόγηση. Αγιος δίκαιος ΙωάννηςΟ Κρονστάντσκι εξασκούσε τη γενική εξομολόγηση χωρίς ατομική ομολογία, αλλά το έκανε αναγκαστικά λόγω του πλήθους των ανθρώπων που έρχονταν σε αυτόν για παρηγοριά. Καθαρά σωματικά, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, δεν είχε αρκετή δύναμη για να ακούσει τους πάντες. ΣΤΟ Σοβιετική εποχήΤέτοιες εξομολογήσεις ασκούνταν επίσης μερικές φορές, όταν υπήρχε ένας ναός για μια ολόκληρη πόλη ή περιοχή. Τώρα, όταν ο αριθμός των εκκλησιών και των κληρικών έχει αυξηθεί σημαντικά, δεν χρειάζεται να αρκεστούμε σε μία γενική ομολογία χωρίς ατομική. Είμαστε έτοιμοι να ακούσουμε όλους, αν υπήρχε ειλικρινής μετάνοια.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova