Λέγεται διαλεκτική. Η έννοια της διαλεκτικής. Στάδια ανάπτυξης και βασικές αρχές. Παραδοσιακή κινεζική φιλοσοφία

Θέμα: № 3. Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΩΣ ΘΕΩΡΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ

1. Η έννοια της διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική

2. Ιστορικές μορφές διαλεκτικής. Η διαλεκτική ως δόγμα ανάπτυξης. Η διαλεκτική ως μέθοδος

3. Η έννοια του «νόμου» στη φιλοσοφία. Βασικοί νόμοι της διαλεκτικής.

4. Ο νόμος της ενότητας και πάλη των αντιθέτων, την ουσία και το νόημά του.

5. Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών μεταβολών. Η ιδεολογική και μεθοδολογική του σημασία.

6. Ο νόμος της άρνησης της άρνησης. Σύνθεση στην ανάπτυξη.

Η έννοια της διαλεκτικής. Αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική.

Κατανόηση της πραγματικότητας στην ανάπτυξη - η πιο σημαντική πτυχήδιαλεκτική άποψη του κόσμου. Διαλεκτική υπάρχει «Το δόγμα της ανάπτυξης στην πιο ολοκληρωμένη, βαθιά και απαλλαγμένη από τη μονόπλευρη μορφή του ». Η γνώση των νόμων της ανάπτυξης επιτρέπει στους ανθρώπους να αλλάζουν σκόπιμα τον κόσμο σύμφωνα με τις αντικειμενικές τάσεις και τις ανάγκες του ανθρώπινου πολιτισμού. Ποιες είναι οι θεμελιώδεις ιδέες της διαλεκτικής;

Μια φιλοσοφική ανακάλυψη ήταν η ιδέα ότι ο κόσμος γύρω από ένα άτομο και ο ίδιος υφίστανται κάποιες αλλαγές με την πάροδο του χρόνου, αλλά βρίσκονται σε εξέλιξη. Αυτή η ανακάλυψη δημιούργησε πολλά σύνθετα προβλήματα. Τι είναι ανάπτυξη; Προς ποια κατεύθυνση πηγαίνει; Αναπτύσσεται ο κόσμος στο σύνολό του ή η ανάπτυξη είναι ιδιάζουσα μόνο σε μεμονωμένα αντικείμενα; Ποια είναι η πηγή της ανάπτυξης; Υπάρχουν καθολικοί νόμοι του, και αν ναι, ποιοι είναι αυτοί; Στην ιστορία της φιλοσοφίας δεν υπήρξε ομοφωνία στις απαντήσεις σε αυτά και σε παρόμοια ερωτήματα.

Η διαλεκτική αποκαλύπτει τον κοσμικό νόμο της άπειρης ανάπτυξης, μετασχηματισμού και διασύνδεσης όλων των πραγμάτων.

Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος θεωρείται ο ιδρυτής της διαλεκτικής. " Όλα κυλούν, όλα αλλάζουν», έγραψε. «Δεν υπάρχει ακίνητο στον κόσμο: το κρύο ζεσταίνεται, το ζεστό δροσίζει, το υγρό στεγνώνει… Εμφάνιση και εξαφάνιση, ζωή και θάνατος, γέννηση και θάνατος, ύπαρξη και ανυπαρξία – είναι αλληλένδετα, συνδέονται, ρυθμίζουν το ένα το άλλο .» Επιπλέον, η μετάβαση ενός φαινομένου από τη μια κατάσταση στην άλλη πραγματοποιείται μέσω της πάλης των αντιθέτων. προβολές αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι(Ηράκλειτος, Σωκράτης, Πλάτωνας) είχε τον χαρακτήρα πολύτιμων, αυθόρμητων διαλεκτικών εικασιών. Η ίδια η έννοια του διαλεκτική" πρώτη φορά που εφαρμόστηκε από τον αρχαίο Έλληνα στοχαστή Σωκράτης . "Διαλεκτική" Τηλεφώνησε μια μέθοδος εύρεσης της αλήθειας σε έναν διάλογο με σύγκρουση αντίθετων κρίσεων και ανίχνευση αντιφάσεων στη σκέψη.

ΣΤΟ σχολαστική φιλοσοφία του Μεσαίωναη διαλεκτική ερμηνεύτηκε κυρίως ως η ικανότητα λεπτής λογικής λογικής σε διαφωνίες.

Η πιο αρμονική θεωρία της διαλεκτικής είναι ιδεολογικόςΗ διδασκαλία του Χέγκελ. Ο Χέγκελ αναγνωρίζεται ως η κύρια αρχή της ανάπτυξης αρχή της αντίφασης , διατύπωσε τους βασικούς νόμους της ανάπτυξης και τις κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής. Ως αντικειμενικός ιδεαλιστής, ο Χέγκελ βλέπει τη βάση της διαλεκτικής αποκλειστικά στις αντιφάσεις του απόλυτου πνεύματος, του ημίουργου, που εμβαθύνει στην αυτογνωσία.

Η θεωρία της διαλεκτικής αποκτά μια νέα ποιότητα στη φιλοσοφία του μαρξισμού. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αναπτύχθηκαν υλιστική κατανόησηδιαλεκτική. Διαλεκτικήεμφανίζεται ως " η επιστήμη της καθολικής επικοινωνίας», «η επιστήμη των καθολικών νόμων της κίνησης και της ανάπτυξης της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και σκέψης».

Στη σύγχρονη δυτικοευρωπαϊκή φιλοσοφία αναπαράγονται διάφορες τροποποιήσεις μιας διαφορετικής κατανόησης της διαλεκτικής. Καθένα από αυτά τονίζει και απολυτοποιεί κάποια πραγματική ποιότητα ύπαρξης και ανθρώπινης συνείδησης στην προβολή του σε ολόκληρη την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Τέτοια είναι, για παράδειγμα, υπαρξιστήςδιαλεκτική εκδοχή. Οι οπαδοί της S. Kierkegaard, J.-P. Sartre κ.λπ.) στην κατανόηση της διαλεκτικής προέρχονται από την υποκειμενικότητα ενός ατόμου. Η διαλεκτική θεωρείται από αυτούς ως χαρακτηριστικό μόνο της ανθρώπινης ύπαρξης και ερμηνεύεται κυρίως στο πνεύμα της βύθισης ενός μοναχικού ατόμου στην περιοχή της προσωπικής συνείδησης. Βύθιση του ατόμου σε προσωπικές εμπειρίες που σχετίζονται με οριακές καταστάσεις που προκαλούν βάσανα, ενοχές, προσδοκία θανάτου, φόβο. χαρακτηρίζεται από πολύπλοκη δυναμική συναισθημάτων, σκέψεων, πράξεων. Οτι. Ο υπαρξισμός περιορίζει τη διαλεκτική μόνο στην προσωπική ύπαρξη ή σε στενά ερμηνευμένη ανθρώπινη πρακτική.

Οι Νεο-Θωμιστές (οπαδοί των διδασκαλιών του θρησκευτικού φιλοσόφου Θωμά Ακινάτη) J. Maritain, E. Gilson και άλλοι βλέπουν τη διαλεκτική στη συνύπαρξη Θεού και φύσης από τη στιγμή της δημιουργίας του κόσμου.

Τέτοιες έννοιες περιέχουν πολύτιμους προβληματισμούς για τα πραγματικά προβλήματα της διαλεκτικής του είναι και της γνώσης, αν και, γενικά, τέτοιες ερμηνείες της διαλεκτικής είναι στενές και μονόπλευρες.

Μοντέρνο υλιστική φιλοσοφίαυπό διαλεκτική καταλαβαίνει φιλοσοφικό δόγμα της ανάπτυξης και της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων .

έννοια « ανάπτυξη" περιλαμβάνει κατευθυνόμενες, ποιοτικές, μη αναστρέψιμες αλλαγές σε πολύπλοκα αντικείμενα του συστήματος. Ανάλογα με την κατεύθυνση και τη φύση (ποιότητα), η ανάπτυξη χωρίζεται σε δύο ομάδες.

Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει: πρόοδο, παλινδρόμηση, μονοεπίπεδη και κυκλική ανάπτυξη.

Πρόοδος -ένα είδος ανάπτυξης κατά το οποίο υπάρχει μια μετάβαση από κατώτερες, κακώς οργανωμένες μορφές σε ανώτερες, εξαιρετικά οργανωμένες μορφές.

Οπισθοδρόμηση- ένα είδος ανάπτυξης κατά το οποίο υπάρχει μια μετάβαση από ανώτερες, εξαιρετικά οργανωμένες μορφές σε χαμηλότερες, κακώς οργανωμένες μορφές.

Κυκλική ανάπτυξηπραγματοποιείται σε κλειστό κύκλο, στον οποίο μπορεί να υπάρχουν φάσεις προόδου και οπισθοδρόμησης. Ωστόσο, το σύστημα επιστρέφει στην αρχική του κατάσταση - στο σημείο μηδέν του κύκλου.

Η δεύτερη ομάδα περιλαμβάνει εξέλιξη και επανάσταση.

Εξέλιξη- ένα είδος ανάπτυξης που περιλαμβάνει μια ομαλή, σταδιακή αλλαγή του συστήματος προς τη βελτίωση.

Επαναστατικόςο τύπος της ανάπτυξης περιλαμβάνει μια απότομη, ταχεία, σπασμωδική αλλαγή στο σύστημα.

Διαλεκτικήπροέρχεται από το γεγονός ότι τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα, δεν υπάρχει τίποτα έτοιμο σε αυτό, όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα αλλάζουν συνεχώς, μετακινούνται από τη μια κατάσταση στην άλλη, εμφανίζονται και εξαφανίζονται, αναπτύσσονται. Επιπλέον, η ανάπτυξη λαμβάνει χώρα, σαν να λέγαμε, κατά μήκος μιας αναδιπλούμενης σπείρας, κάθε στροφή της οποίας επαναλαμβάνει την προηγούμενη για περισσότερα υψηλό επίπεδοανάπτυξη. Ένας από τους μεγαλύτερους αντιπροσώπους Γερμανική φιλοσοφία 19ος αιώνας Ο Φ. Ένγκελς έγραψε: Για διαλεκτική φιλοσοφίαδεν υπάρχει καμία καθιερωμένη, άνευ όρων μια για πάντα ... Σε όλα και σε όλα βλέπει τη σφραγίδα μιας αναπόφευκτης πτώσης, και τίποτα δεν μπορεί να της αντισταθεί.Επιπλέον, ανάπτυξη εδώ σημαίνει μια συνεχής διαδικασία δημιουργίας και καταστροφής, μια ατελείωτη ανάβαση από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Έτσι, ο κόσμος είναι μια ατελείωτη διαδικασία κίνησης, ανανέωσης, θανάτου του παλιού και ανάδυσης του νέου. Πηγή ανάπτυξης, σύμφωνα με τη διαλεκτική, είναι η πάλη των εσωτερικών αντιθέτων που είναι εγγενής στα ίδια τα αντικείμενα και τα φαινόμενα.

Διαλεκτικήδρα ως μέθοδος γνώσης . Μέθοδοςείναι ένα σύστημα κανόνων και τεχνικών που αναπτύχθηκαν για γνώση και πρακτική. Μια συγκεκριμένη μέθοδος οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στη φύση των φαινομένων και των αντικειμένων που μελετώνται. Επομένως, κάθε τομέας γνώσης και πρακτικής χρησιμοποιεί τις δικές του συγκεκριμένες μεθόδους: κάποιες μεθόδους στη φυσική, άλλες στην ιστορία, άλλες στην ιατρική κ.λπ. Για παράδειγμα, για να προσδιοριστεί η χημική σύνθεση μιας ουσίας, είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί η μέθοδος της χημικής ανάλυσης. στη φυσική, αυτή η μέθοδος δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί.

Μαζί με συγκεκριμένες μεθόδους, υπάρχουν γενικές μεθόδους γνώσηςκαι μεταμόρφωση του κόσμου. Αυτές οι μέθοδοι μάθησης περιλαμβάνουν διαλεκτική . Προέκυψε ως αποτέλεσμα της γενίκευσης των επιτευγμάτων των διαφόρων επιστημών και της πρακτικής της ανθρωπότητας. Σε αντίθεση με τις μεθόδους γνώσης συγκεκριμένων επιστημών, η διαλεκτική παρέχει το κλειδί για την κατανόηση όχι μεμονωμένων περιοχών της πραγματικότητας, αλλά όλων των σφαιρών της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, για την κατανόηση του κόσμου στο σύνολό του.

Η διαλεκτική λειτουργεί ως μέθοδος γνώσης μόνο σε σχέση με την ίδια τη φιλοσοφία. Σε σχέση με άλλες επιστήμες είναι μεθοδολογία.

Μεθοδολογίαείναι η επιστήμη των μεθόδων. Αν ένα φυσικές επιστήμεςμελετήστε την ίδια την πραγματικότητα, η φιλοσοφία μελετά τη διαδικασία της γνώσης αυτής της πραγματικότητας. Έτσι, η φιλοσοφία διδάσκει τη γνώση, δείχνει με ποιες μεθόδους μπορεί κανείς να γνωρίσει την πραγματικότητα.

Απεναντι απο διαλεκτικόςμέθοδος είναι ματαφυσικήμέθοδος γνώσης. Μεταφυσικόςμια μέθοδος γνώσης που προέρχεται από το γεγονός ότι όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του υλικού κόσμου υπάρχουν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, δεν συνδέονται μεταξύ τους. η ανάπτυξη γίνεται σε έναν φαύλο κύκλο, επαναλαμβάνοντας το παρελθόν. Η μεταφυσική αναγνωρίζει μηχανική κίνηση, καθώς και μια απλή αύξηση και μείωση σε κάτι.

Έτσι, η διαλεκτική βασίζεται σε πολλές θεμελιώδεις ιδέες:

Τα πάντα στη φύση, την κοινωνία, τη σκέψη υπόκεινται σε συνεχείς αλλαγές και ανάπτυξη.

Τα φαινόμενα και οι διαδικασίες έχουν αναπόφευκτα πολικότητα και ασυνέπεια.

Υπάρχει μια καθολική σύνδεση και αμοιβαία επιρροή των πραγμάτων μεταξύ τους.

2 . Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΔΙΚΑΙΟΥ». ΒΑΣΙΚΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ

Η γνώση ότι τα πάντα στον κόσμο κινούνται έχει προκαλέσει από καιρό ερωτήματα σε ένα σκεπτόμενο άτομο: Πώς προκύπτει η κίνηση; Είναι αιώνιο ή προκαλείται από την πρώτη ώθηση; Τι μορφή παίρνει η ανάπτυξη; Έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση ή τα αντικείμενα που συγκρούονται μεταξύ τους στη διαδικασία της κίνησης εμποδίζουν την ανάπτυξη να έχει κάποια συγκεκριμένη κατεύθυνση;

Αν κοιτάξετε προσεκτικά την ανάπτυξη του κόσμου, θα παρατηρήσετε ότι στη διαδικασία της κίνησης υπάρχει μια ορισμένη τάξη. Τα αστέρια κινούνται με τη σειρά. Οι εποχές διαδέχονται η μία την άλλη με συγκεκριμένη σειρά. Η ανάπτυξη των φυτών και των ζώων έχει επίσης μια ορισμένη σειρά. Υπάρχουν ορισμένες διασυνδέσεις μεταξύ πραγμάτων και φαινομένων, που χαρακτηρίζονται από το σημάδι της επανάληψης. Τέτοιες σχέσεις ονομάζονται νόμοι.

Νόμος- αυτή είναι μια ουσιαστική, απαραίτητη, σταθερή και επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων υπάρχον κόσμο.

Σύμφωνα με το εύρος της δράσης τους, οι νόμοι της ανάπτυξης του κόσμου χωρίζονται σε ιδιωτικούς, γενικούς και καθολικούς.

ιδιωτικών νόμων- αυτοί είναι νόμοι που εκφράζουν συνδέσεις και σχέσεις χαρακτηριστικές για ένα συγκεκριμένο φάσμα του ίδιου τύπου φαινομένων, μελετώνται από συγκεκριμένες επιστήμες. Αυτοί είναι οι νόμοι που εξερευνούν επιστήμες όπως η φυσική, η χημεία, η βιολογία...

Γενικοί νόμοι- νόμοι που λειτουργούν σε μια ορισμένη μορφή κίνησης της ύλης (για τη φύση ως σύνολο - ο νόμος της διατήρησης και του μετασχηματισμού της ενέργειας, ο νόμος της παγκόσμιας βαρύτητας).

οικουμενικοί νόμοι είναι οι νόμοι που ισχύουν για τα πάντα. υλικό κόσμο. Αυτοί είναι οι νόμοι της διαλεκτικής. Αυτοί οι νόμοι είναι αντικειμενικοί και καθολικοί. Αυτοί είναι οι ακόλουθοι νόμοι:

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων,

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές,

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Το να μελετάς την ανάπτυξη σημαίνει να απαντάς σε τρία βασικά ερωτήματα : πώς, γιατί και προς ποια κατεύθυνση διεξάγεται η διαδικασία ανάπτυξης. Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα αντανακλώνται και με τη μορφή των τριών βασικών νόμων της διαλεκτικής.

3 . Η ουσία του νόμου της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων.

Ο νόμος της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων εκφράζει την ίδια την ουσία της αναπτυξιακής διαδικασίας. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτό.Πρώτα απ' όλα πρέπει να σημειωθεί ότι απεναντι αποιδιότητες, τάσεις και πτυχές του κόσμου γύρω μας: φως και σκοτάδι, γέννηση και θάνατος, ψηλά και χαμηλά, δεξιά και αριστερά, αρσενικό και θηλυκό, παρελθόν και μέλλον, αγάπη και μίσος, δικοί και άλλοι, καλό και κακό - παίζουν θεμελιώδη ρόλο ρόλο στη ζωή της φύσης, του χώρου και των δραστηριοτήτων της ανθρωπότητας, μιας αναπτυσσόμενης κοινωνίας. Η ανάλυση αυτών των ζευγών δυαδικών αντιθέσεων, η ιδιόμορφη κατανόηση και επίλυσή τους αποτελούν το εσωτερικό κίνητρο για την ανάπτυξη οποιουδήποτε μύθου και ολόκληρων μυθολογικών συστημάτων μεταξύ των διαφόρων λαών. Δεύτερον, η επιστημονική ανάλυση του περιβάλλοντος κόσμου από τη στιγμή της γέννησης της ορθολογικής ανθρώπινης σκέψης οδήγησε στο εξής σημαντικό συμπέρασμα: ολόκληρη η δομή και η δυναμική τόσο του κοσμικού συνόλου όσο και της ατομικής ανθρώπινης ύπαρξης οδηγούν αναγκαστικά σε θεμελιώδη ζεύγη αντιθέτων. Αυτά τα ζευγάρια σκιαγραφούν τα ακραία σημεία, σαν τα λογικά όρια του τι μπορούμε να σκεφτούμε για τις διάφορες μορφές και εκδηλώσεις της ύπαρξης, τι πρέπει να επιδιώκουμε και τι πρέπει να αποφεύγουμε. Αυτά είναι τα αντίθετα ενός επιπέδου και ενός σημείου, ανάπαυση και κίνηση, συσχέτιση και αποσύνδεση ατόμων, αφομοίωση και αφομοίωση ουσιών, κληρονομικότητα και μεταβλητότητα, προσωπικό και κοινωνικό, πόλεμος και ειρήνη, καλό και κακό, άξιος και ανάξιος. είναι εύκολο να αντιληφθεί κανείς ότι αυτά τα βασικά ζεύγη κατηγοριών βρίσκονται στη βάση ολόκληρου του φάσματος των επιστημών - από τη λογική και τη φυσική έως τις πολιτικές επιστήμες και την παιδαγωγική. Τρίτον, η φιλοσοφική σκέψη ανέκαθεν έδινε προσοχή στη σημασία της αλληλεπίδρασης των αντιθέτων στο είναι και στη γνώση. Ξεκινώντας από τον Πλάτωνα, ο φιλοσοφικός λόγος, σε αντίθεση με τον λόγο, συνδέθηκε με την ικανότητα για διαλεκτική σκέψη. Η διαλεκτική σκέψη έχει εξερευνήσει τις διάφορες σχέσεις στις οποίες μπορούν να βρεθούν τα θεμελιώδη αντίθετα της παγκόσμιας ζωής. Όχι μόνο η πάλη των αντιθέτων, αλλά η ρυθμική εναλλαγή και η αμοιβαία μετάβασή τους το ένα στο άλλο έρχονται σταδιακά στο επίκεντρο της φιλοσοφικής προσοχής.

Το δόγμα της σύμπτωσης των αντιθέτων θα γίνει ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Νικολάου της Κούσας και η αντινομική ερμηνεία τους στην Κριτική του Καθαρού Λόγου θα φέρει δόξα στον Ι. Καντ. Τέλος, ο Χέγκελ θα αναλάβει τη μεγαλειώδη προσπάθειά του να οικοδομήσει ένα ολόκληρο φιλοσοφικό σύστημα στη βάση του δόγματος της διαλεκτικής των αντιθέτων, της αμοιβαίας άρνησης και σύνθεσης τους. Η φιλοσοφία δεν μπορούσε να ξεπεράσει το πρόβλημα των αντιφάσεων και για έναν άλλο λόγο. Γεγονός είναι ότι η εμφάνιση και η επίλυση των αντιφάσεων είναι η ίδια η ουσία της κίνησης της λογικής μας σκέψης.

Τέλος, από τον 19ο αιώνα, όταν τα πολύπλοκα οργανωμένα αναπτυσσόμενα συστήματα έγιναν αντικείμενο επιστημονικής μελέτης, έγινε σαφές ότι θεωρητική γνώσηείναι αδύνατο χωρίς τον εντοπισμό των πηγών και των κινητήριων δυνάμεων της ανάπτυξής τους με τη μορφή ορισμένων συστατικών αντίθετων συστημάτων και τάσεων. Η οικονομία δεν μπορεί να γίνει κατανοητή χωρίς τις αντιφάσεις που είναι εγγενείς στο ίδιο το εμπόρευμα. Η ιστορία οποιουδήποτε κοινωνικού οργανισμού δεν μπορεί να ανακατασκευαστεί χωρίς να αποκαλυφθεί η αντιπαράθεση πολιτικών δυνάμεων και κοινωνικών ομάδων με πολικά δημόσια συμφέροντα.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων δείχνει ότι τα πάντα στον κόσμο βρίσκονται σε συνεχή κίνηση και ανάπτυξη, ότι η βάση της ανάπτυξης είναι η αλληλοδιείσδυση και η πάλη των αντίθετων πλευρών, δυνάμεων που βρίσκονται σε ένα δεδομένο αντικείμενο ή φαινόμενο. Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων αποκαλύπτει και χαρακτηρίζει την πηγή και το εσωτερικό περιεχόμενο της ανάπτυξης στη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη. Απαντά στο ερώτημα: γιατί συμβαίνει η ανάπτυξη, ποια είναι η πηγή της ανάπτυξης.

Τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου χαρακτηρίζονται από μια ορισμένη σταθερότητα, βεβαιότητα. Χωρίς αυτή την ποιότητα, τίποτα στον κόσμο δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Αυτό διορθώθηκε, τηρεί την ισότητα του αντικειμένου προς τον εαυτό τουκαλούμε Ταυτότητα . Ταυτότητααντικατοπτρίζεται στην έννοια αναπαυόμενο ον ενός αντικειμένου, που σημαίνει κρατώντας ένα αντικείμενο σε κάποια μόνιμη μορφή(είναι θετικός χαρακτήρας, εκφράζει τη συντηρητική πλευρά του θέματος). Γνωρίζουμε όμως ότι κάθε αντικείμενο της φύσης, της κοινωνίας και του ατόμου βρίσκεται σε συνεχή αλλαγή. "Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές" - είπε ο Ηράκλειτος εκφράζοντας με αφοριστική μορφή τη ρευστότητα, την κινητικότητα, την παροδικότητα κάθε τι που υπάρχει. Οποιοδήποτε αντικείμενο σε κάθε δεδομένη στιγμή δεν είναι πλέον αυτό που ήταν πριν, επομένως, η σταθερότητά του, η ισότητα προς τον εαυτό του είναι μόνο σχετική. τα αντικείμενα είναι εγγενώς διαφορετικά.

Διαφοράαντιπροσωπεύει όπως εσωτερική ανησυχίαθέμα, μια ατελείωτη επιθυμία να υπερβεί κανείς τον εαυτό του, να αποτεφρώσει τον εαυτό του στη μεταβλητότητα.Αυτή η συνεχής φυγή από τον εαυτό του δεν έχει όρια, εκφράζει, επομένως, την αρνητική, αρνητική φύση του αντικειμένου. επιδιώκει να το συντρίψει, να καταστρέψει την κατεστημένη ταυτότητα. Αλλά στο βαθμό που το αντικείμενο συνεχίζει να μένει, να επιμένει, αυτή η ατελείωτη απόδραση από τον εαυτό του είναι ταυτόχρονα μια επιστροφή στην ταυτότητα με τον εαυτό του. Με αυτόν τον τρόπο, Ταυτότηταδρα ως περιθώριο διαφοράς, πως πάλη, η αντίθετη πλευρά του θέματος.

Ταυτότητα και Διαφορά- δύο πλευρές της ίδιας σχέσης στο θέμα. Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του υπάρχοντος κόσμου λειτουργούν ως ενότητα ταυτότητας και διαφορετικότητας. Για παράδειγμα, στους ζωντανούς οργανισμούς αυτή η σχέση εκφράζεται στην ενότητα της κληρονομικότητας και της μεταβλητότητας.

Αντίθετα- αυτές είναι διαφορετικές πλευρές του ίδιου θέματος, που αμοιβαία προϋποθέτουν το ένα το άλλο, δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο, αλληλοδιεισδύουν το ένα στο άλλο και ταυτόχρονα είναι αντίθετα μεταξύ τους, αμοιβαία αρνούνται, αμοιβαία αποκλείουν το ένα το άλλο. Για παράδειγμα, αντίθετοι είναι οι πόλοι ενός μαγνήτη, οι διαδικασίες αφομοίωσης και αφομοίωσης, σε ιστορική διαδικασίαανταγωνιστικές (ασυμβίβαστες) τάξεις, παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής, παραγωγή και κατανάλωση, ανάλυση και σύνθεση, αφηρημένο και συγκεκριμένο, λογικό και ιστορικό, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ. .

Σε πράγματα και διαδικασίες αντικειμενική πραγματικότητατα αντίθετα διεισδύουν μεταξύ τους, σχηματίζουν πολλούς συνδυασμούς και μεταβάσεις. Αξίζει να δείξετε ένα από αυτά, καθώς το άλλο κάνει αμέσως αισθητό. Οι σχέσεις μεταξύ τους είναι διαλεκτικής φύσης, μπορούν να μεταμορφωθούν μεταξύ τους, να αλλάξουν μέρη. Όταν τα αντίθετα αποκλείουν, προϋποθέτουν και εξαρτώνται ταυτόχρονα το ένα το άλλο, τότε μιλάμε για μια διαλεκτική αντίφαση, η οποία

Κάθε αντίθετο προϋποθέτει «την άλλη του» κατάσταση. Άρα, η σταθερότητα συνεπάγεται μεταβλητότητα και, αντιστρόφως, η μεταβλητότητα συνεπάγεται σταθερότητα. Η ενίσχυση ή η αποδυνάμωση ενός από αυτά οδηγεί σε αλλαγή του ρόλου του και έτσι αλλάζει το ειδικό βάρος και τη σημασία του άλλου απέναντι.

Αντίφαση- αυτή είναι η αλληλεπίδραση των αντιθέτων, που χαρακτηρίζεται από την ενότητα και τον αγώνα τους.

Η ασυνέπεια των αντικειμένωνκαι τα φαινόμενα φθείρονται γενικός, καθολικόςχαρακτήρας. Στον κόσμο δεν υπάρχουν αντικείμενα και φαινόμενα του υλικού κόσμου που να μην χωρίζονται σε αντίθετα.

Οι κύριες πλευρές μιας αντίφασης είναι τα αντίθετά της. Τα αντίθετα αποτελούν μια εσωτερική αντιφατική ουσία ενός αντικειμένου ή φαινομένου. Έτσι, η ουσία κάθε πράγματος είναι αντιφατική, αν και είναι μία. Επιπλέον, τα αντίθετα δεν υπάρχουν δίπλα-δίπλα, αλλά το καθένα περιέχει το δικό του αντίθετο. Αυτή είναι η ουσία της διαλεκτικής ενότητας των αντιθέτων.

Ενότητα αντιθέτων- αυτή είναι η φυσική τους σύνδεση, που εκφράζει το αμοιβαίο ανήκει στην ίδια ουσία. Η ενότητα των αντιθέτων είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη ενός αντικειμένου ως αναπόσπαστου υλικού σχηματισμού. Η ενότητα των αντιθέτων εκφράζει τη λειτουργία της ποιοτικής βεβαιότητας ενός δεδομένου αντικειμένου ή φαινομένου.

Από την άλλη πλευρά, τα αντίθετα είναι συνεχώς μέσα κατάσταση αγώναγιατί είναι απέναντι.

Η πηγή της αυτοκίνησης, της αυτο-ανάπτυξης όλων των πραγμάτων είναι πάλη των εσωτερικών αντιθέτων.Αυτό επιβεβαιώνεται από την ανακάλυψη στη φυσική επιστήμη της ενέργειας του πυρήνα. πηγή Ανάπτυξη κοινότηταςείναι η πάλη των αντίπαλων τάξεων, οι αντιθέσεις μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής.

Στην ανάπτυξή του αντίφασηπερνά από τα ακόλουθα στάδια:

1. Γίνεται αντίφαση (στάδιο ταυτότητας). Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης κυριαρχεί η ενότητα των αντιθέτων, ο αγώνας σκιαγραφείται μόνο, βρίσκεται σε ανεκδήλωτη κατάσταση.

2. Ανάπτυξη ή ανάπτυξη αντίφασης (στάδιο διαφοράς). Σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης της αντίφασης ξετυλίγεται και εντείνεται η πάλη των αντιθέτων.

1. Επίλυση της αντίφασης (αντίθετο στάδιο). Η ενότητα των αντιθέτων σπάει (γίνεται άλμα), αλλά ο αγώνας δεν σταματά, αλλά φτάνει στον υψηλότερο βαθμό και το αντικείμενο περνά σε μια άλλη ποιοτική κατάσταση.

Έτσι, τον κύριο, πρωταγωνιστικό ρόλο στη διαδικασία της ανάπτυξης και στη διαλεκτική διασύνδεση της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων παίζει ο αγώνας. Ο V.I. Λένιν έγραψε σχετικά: " Η ενότητα των αντιθέτων είναι υπό όρους, προσωρινή, παροδική. Η πάλη των αλληλοαποκλειόμενων αντιθέτων είναι απόλυτη, όπως η ανάπτυξη, η κίνηση είναι απόλυτη. ". (Πολν. σομπρ. σοχ. τ. 29, σελ. 317).

Η εμφάνιση των αντιθέτων δείχνει ότι η διαφορά δίνει τη θέση της στην αντίφαση. Η αντίφαση εξελίσσεται σε σύγκρουση. σύγκρουσηΑυτό είναι το στάδιο ανάπτυξης της αντίφασης όπου πρέπει να επιλυθεί. Η ανάπτυξη διαφορών, αντιθέσεων, αντιφάσεων διαφορετικά επίπεδαΗ ύπαρξη στον κόσμο έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες, διαφέρει ως προς τον χρόνο ανάπτυξής του, καθώς και στη σοβαρότητα της σύγκρουσης. Υπάρχουν εσωτερικές και εξωτερικές, κύριες και όχι κύριες, κύριες και όχι κύριες, ανταγωνιστικές και μη αντιθέσεις.

Προς την εσωτερικές αντιφάσειςπεριλαμβάνουν: ενδοειδικές, ενδοκρατικές, ενδοοικογενειακές, ενδοσυστημικές αντιφάσεις. Η ιδιαιτερότητά τους έγκειται στο ότι έχουν ενιαίο θεμέλιο. Προς την εξωτερικές αντιφάσειςπεριλαμβάνουν εκείνα που προκύπτουν μεταξύ φαινομένων διαφορετικής φύσης, όπου το καθένα έχει τη δική του βάση. Για παράδειγμα, οι αντιθέσεις μεταξύ φύσης και κοινωνίας, κοινωνίας και ανθρώπου, ανθρώπου και άλλου ανθρώπου.

Κύρια διαμάχηχαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το χρονικό της διάστημα είναι ίσο με το χρόνο ύπαρξης του φορέα ή των φορέων αυτής της αντίφασης. Παράδειγμα βασικής αντίφασης είναι η αντίφαση ζωής και θανάτου, δούλου και αφέντη, εργάτη και καπιταλιστή, παραγωγής και κατανάλωσης.

Κάθε είδους αντιφάσεις επιλύονται με κάποιο τρόπο, εξασφαλίζοντας την ανάπτυξη των φορέων τους, τη μετακίνησή τους σε μια νέα ποιότητα.

Επί του παρόντος διαλεκτικήθεωρείται ως μια θεωρία ανάπτυξης, η οποία βασίζεται στον αντιφατικό χαρακτήρα των σχέσεων όλων των μορφών ύπαρξης.

Η έννοια και οι αρχές της διαλεκτικής

Αρχέςονομάζονται οι θεμελιώδεις ιδέες που καθορίζουν την πρακτική ή πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου, για παράδειγμα, στην κατασκευή οποιουδήποτε συστήματος γνώσης (θεωρία). Για τη διαλεκτική, τέτοιες θεμελιώδεις ιδέες είναι:

την αρχή της καθολικής επικοινωνίας·
αρχή ανάπτυξης για όλους.

Μιλώντας για αρχή της καθολικής επικοινωνίας, υπονοούν ότι οποιοδήποτε αντικείμενο του κόσμου μας, άμεσα ή μέσω άλλων αντικειμένων, συνδέεται με όλα τα αντικείμενα. Για παράδειγμα, όλοι συνδέονται με τον πλανήτη Γη. Ο πλανήτης μας είναι συνδεδεμένος με τον Ήλιο. Το ηλιακό σύστημα συνδέεται με φυσικές εξαρτήσεις με άλλα συστήματα του Γαλαξία μας, τα οποία, με τη σειρά τους, με άλλους γαλαξίες. Αν απεικονίσουμε γραφικά αυτή την κατάσταση με τη μορφή σημείων (αντικειμένων) που συνδέονται μεταξύ τους με γραμμές (συνδέσεις), θα δούμε ότι κάθε άτομο συνδέεται με όλα τα κοσμικά αντικείμενα, δηλαδή με ολόκληρο το Σύμπαν. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτές οι εξαρτήσεις μπορεί να είναι σχεδόν ανεπαίσθητες. Με παρόμοιο τρόπο, μπορείτε να εντοπίσετε τις αλυσίδες συνδέσεων όλων των αντικειμένων στη Γη.

Η εννοια του " νόμος". Πολλοί άνθρωποι, ειδικά όσοι σπουδάζουν νομικά, εφαρμόζουν αυτή την έννοια πολύ στενά, ξεχνώντας ότι υπάρχουν και άλλοι νόμοι εκτός από τους νομικούς. Η έννοια του «νόμου» υποδηλώνει ένα ειδικό είδος σχέσης. Αυτή είναι μια ουσιαστική, σταθερή, απαραίτητη σύνδεση μεταξύ αντικειμένων.

Οι συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών πραγμάτων και φαινομένων στη φύση είναι αντικειμενικές. Ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο γνωρίζει ή όχι για αυτά, κατανοεί ή δεν κατανοεί την ουσία των γεγονότων, αυτές οι συνδέσεις πραγματοποιούνται υπό τις κατάλληλες συνθήκες. Τέτοιες σταθερές και απαραίτητες φυσικές συνδέσεις ονομάζονται νόμους της φύσης.

Διαλεκτικές σχέσεις στην πνευματική σφαίρα

πνευματικό βασίλειοΗ κοινωνία είναι ουσιαστικά παρόμοια με την οικονομική σφαίρα, μόνο που τα προϊόντα εδώ δεν είναι πράγματα, αλλά ιδέες και εικόνες. Περιλαμβάνει σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία παραγωγής, ανάπτυξης (κατανάλωσης) και μεταφοράς (διανομής και ανταλλαγής) πνευματικών αξιών. Κατ' αναλογία με τους κλάδους παραγωγής υλικών αγαθών στην πνευματική παραγωγή, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει,.

Έσε μέσα προεγγράμματοςπερίοδο, οι άνθρωποι συσσώρευσαν γνώσεις στον τομέα της ηθικής, της θρησκείας, της τέχνης και τις μετέφεραν στις επόμενες γενιές. Αυτή η γνώση σχηματίστηκε αυθόρμητα. Όπως ακριβώς η κατοχή υλικών αγαθών, έτσι και η κατοχή πνευματικών αξιών είχε συλλογικό χαρακτήρα.

Με ανάπτυξη Γραφή,και αργότερα, με τις πολλαπλές διαδικασίες καταμερισμού της κοινωνικής εργασίας, την περιπλοκή της κοινωνικής δομής, την ανάπτυξη των κρατών, κάποια ειδική γνώση γίνεται εμπόρευμα. Αποκτώνται στη διαδικασία της μάθησης έναντι ορισμένης αμοιβής, δηλ. κι εδώ, ένα είδος σχέσεις ανταλλαγής.Η εμφάνιση φιλοσοφικών σχολών με επικεφαλής πνευματικές αρχές, η πάλη των ιδεολογικών ρευμάτων μαρτυρούν μια ξεκάθαρη αξίωση ιδιωτικής ιδιοκτησίας σε ορισμένους η γνώση.

Χαρακτηρίστηκε η αρχαιότητα πολλαπλότηταδιδασκαλίες για τη φύση κοινωνική δομή, το πλήθος των θεοτήτων. Μεσαίωνας σε Δυτική Ευρώπη- αυτή είναι η κυριαρχία του μονοθεϊσμού, η πάλη του χριστιανισμού με κάθε είδους αιρέσεις. Τέτοιος ομοφωνίααπαιτούσε ομοιομορφία στην ηθική, το δίκαιο, τη φιλοσοφία, την τέχνη, τη γνώση της φύσης. Η Αναγέννηση και η Σύγχρονη Εποχή είναι επιστροφή στην πολλαπλότηταστον τομέα της πνευματικής παραγωγής.

Προς το παρόν, πρέπει να μιλήσουμε για δύο αντίθετες τάσεις στην ανάπτυξη των σχέσεων στην πνευματική σφαίρα της κοινωνίας. Από τη μια οι ανάγκες εξανθρωπισμού και εκδημοκρατισμού των κοινωνικών σχέσεων υπαγορεύουν την ανάγκη ανοχή στον ιδεολογικό πλουραλισμό(πολλαπλότητες). Από την άλλη πλευρά, οι διαδικασίες παγκοσμιοποίησης σε όλους τους τομείς της κοινωνίας οδηγούν σε προώθηση μονότονων πνευματικών αξιών.

Συνοψίζοντας τα επιχειρήματα για την κοινωνική ανάπτυξη, μπορούμε να δούμε ότι η κοινωνία αναπτύσσεται υπό την επίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. Αντικειμενικοί παράγοντεςλειτουργούν ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση. Αυτοί είναι οι νόμοι της φύσης και οι φυσικές εξαρτήσεις μεταξύ κοινωνικών υποκειμένων. Εφαρμόζονται, μεταξύ άλλων, σύμφωνα με τους νόμους της διαλεκτικής, που παρουσιάστηκαν παραπάνω. Υποκειμενικοί παράγοντες -είναι η συνειδητή δραστηριότητα και οι ισχυρές προσπάθειες των ανθρώπων: η δημιουργικότητα εξαιρετικών προσωπικοτήτων, η παρουσία ή η απουσία οργανωτικών δεξιοτήτων και πρωτοβουλίας μεταξύ των ηγετών της κοινωνίας, κοινωνικούς θεσμούς, χρήση τεχνικών αντικειμένων κ.λπ.

Η ιστορία της ανθρωπότητας το δείχνει η δραστηριότητα είναι τρόπος ύπαρξης της κοινωνίας.Μόνο η ενεργός αντίθεση στα στοιχεία της φύσης, η επιθυμία να μεταμορφωθεί το περιβάλλον επέτρεψε σε διαφορετικές ομάδες να μετατραπούν σε κοινωνία. Περαιτέρω ανάπτυξηη κοινωνία εξαρτάται επίσης από την επίμονη πνευματική και πρακτική δραστηριότητα των ανθρώπων.

Η δυνατότητα επιλογής ορισμένων λύσεων δημιουργεί μια προϋπόθεση για εναλλακτική κοινωνική ανάπτυξη,η παρουσία εξελικτικών επιλογών που αποκλείουν η μία την άλλη. Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια αλυσίδα μοναδικών γεγονότων, αφού δεν υπάρχει ούτε ένας λαός, κράτος με το ίδιο ιστορική μοίρα. Τα στάδια της ανθρώπινης ιστορίας χαρακτηρίζονται από ποικίλους τρόπους και μορφές κοινωνικής ανάπτυξης.

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, μεγάλοι στοχαστές έχουν ορίσει τη διαλεκτική ως:

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Τι είναι η διαλεκτική;

✪ Διαλεκτική σε απλά παραδείγματα

✪ Διαλεκτική του Χέγκελ και Μαρξισμός (Πλήρης έκδοση)

✪ (ÜberMarginal) Διαλεκτική για τους μικρούς

✪ Νοημοσύνη: Mikhail Vasilyevich Popov - μια εισαγωγή στην επιστήμη της λογικής

Υπότιτλοι

Η ιστορία της ανάπτυξης της έννοιας

Πρώτα φιλοσοφικές διδασκαλίεςπροήλθε πριν από 2500 χρόνια στην Ινδία, την Κίνα και Αρχαία Ελλάδα. Οι πρώτες φιλοσοφικές διδασκαλίες ήταν αυθόρμητα υλιστικές και αφελείς-διαλεκτικές. Ιστορικά, η πρώτη μορφή διαλεκτικής ήταν η αρχαία διαλεκτική. Στην ανατολική σοφία, η θεωρητική σκέψη έχει προχωρήσει με τον ίδιο τρόπο: εξάρτηση από το ζευγάρωμα κατηγοριών σκέψης, αναζήτηση κοινής βάσης σε διάφορες, μέχρι σημείου άμεσης αντίθεσης, ώριμες έννοιες και ιδέες, εικόνες και σύμβολα, τόσο σε εσωτερικά όσο και σε σε φιλοσοφικές κατευθύνσεις και γνωστές σε όλους σχολές. Αν και για έναν Ευρωπαίο η εξωτική τους μορφή δεν είναι εντελώς οικεία, είναι μια μορφή ενότητας και πάλης των αντιθέτων στο περιεχόμενο του νοητού. Συντόνισε τη θεωρητική σκέψη των Αιγυπτίων, Αράβων, Περσών, Ινδών, Κινέζων και άλλων ανατολικών στοχαστών στην επίγνωση των καθολικών μορφών της, στην ουσιαστική τους ταξινόμηση, στην αναζήτηση μιας λογικής βάσης για τον αμοιβαίο προσδιορισμό τους. Και στο κέντρο των περισσότερων από αυτά βρίσκεται το αντίθετο της σοφής ενατένισης αιώνιο νόημαόντας σε μάταιη δράση στον παροδικό κόσμο. Ο τρόπος για να επιτευχθεί αυτή η ικανότητα είναι στην αισθητηριακή-σωματική επίτευξη αρμονίας με τον εαυτό και τον κόσμο, ξεπερνώντας τις αντίθετες στιγμές εμπειρίας και δράσης.

Η διαλεκτική στην αρχαιότητα

Οι φιλόσοφοι των πρώιμων Ελλήνων κλασικών μιλούσαν για καθολική και αιώνια κίνηση, φανταζόμενοι ταυτόχρονα τον κόσμο ως ένα πλήρες και όμορφο σύνολο, ως κάτι αιώνιο και σε ηρεμία. Ο Ηράκλειτος και άλλοι Έλληνες φιλόσοφοι έδωσαν τύπους για το αιώνιο γίγνεσθαι, την κίνηση ως ενότητα αντιθέτων. Ο Αριστοτέλης θεωρεί τον Ζήνωνα από την Ελέα εφευρέτη της διαλεκτικής, ο οποίος ανέλυσε τις αντιφάσεις που προκύπτουν όταν προσπαθεί να κατανοήσει τις έννοιες της κίνησης και του συνόλου. Με βάση τη φιλοσοφία του Ηράκλειτου και των Ελεατικών, μια καθαρά αρνητική διαλεκτική προέκυψε στη συνέχεια μεταξύ των σοφιστών, οι οποίοι, με την αδιάκοπη αλλαγή των πραγμάτων που αντιφάσκουν μεταξύ τους, καθώς και των εννοιών, είδαν τη σχετικότητα της ανθρώπινης γνώσης και έφεραν τη διαλεκτική στο ακραίος σκεπτικισμός, χωρίς να αποκλείεται η ηθική.

Ο ίδιος ο Αριστοτέλης διακρίνει τη «διαλεκτική» από την «αναλυτική» ως επιστήμη των πιθανών απόψεων από την επιστήμη της απόδειξης. Ο Αριστοτέλης, στο δόγμα του περί τεσσάρων αιτιών - υλική, τυπική, κινητήρια δύναμη και στόχος - υποστήριξε ότι και οι τέσσερις αυτές αιτίες υπάρχουν σε κάθε πράγμα, εντελώς αδιάκριτες και ταυτόσημες με το ίδιο το πράγμα.

Στο διάλογο «Σοφιστής» ο Πλάτων εκθέτει το δόγμα των γενών των όντων. Αναλύοντας τη συσχέτιση των εννοιών να εισαι, κινήσειςκαι υπόλοιπο, ο Πλάτων μιλά για ασυμβατότητα της ανάπαυσης με την κίνηση. αφού υπάρχουν και κίνηση και ανάπαυση, σημαίνει ότι το ον είναι συμβατό και με τα δύο. Έτσι, υπάρχουν τρία είδη: η ύπαρξη, η ανάπαυση, η κίνηση.

Κάθε ένα από αυτά τα τρία γένη είναι άλλασε σχέση με τα άλλα δύο γένη και πανομοιότυποσε σχέση με τον εαυτό του. Αυτό εγείρει το ερώτημα της σχέσης μεταξύ των γενών. πανομοιότυποκαι άλλαμε τα είδη ανάπαυσης και κίνησης: συμπίπτουν ή διαφέρουν;

Αφού και η ανάπαυση και η κίνηση, ως ταυτόσημα, το καθένα συμμετέχει στον εαυτό του πανομοιότυπο, και ταυτόχρονα διαφέρουν μεταξύ τους, τότε ούτε η ανάπαυση ούτε η κίνηση συμπίπτουν πανομοιότυπο. Δεδομένου ότι τόσο η ανάπαυση όσο και η κίνηση, ως διαφορετικές σε σχέση με άλλα γένη, εμπλέκονται σε διαφορετική περίπτωσηκαι ταυτόχρονα διαφέρουν μεταξύ τους, τότε ούτε η ανάπαυση ούτε η κίνηση συμπίπτουν σε διαφορετική περίπτωση. Έτσι, η ανάπαυση και η κίνηση διαφέρουν από το ίδιο και το άλλο.

Αφού από το υπάρχον υπάρχει αυτό καθαυτό, και το άλλο μόνο σε σχέση με κάτι, και ταυτόχρονα άλλαυπάρχει μόνο σε σχέση με κάτι, λοιπόν άλλαδεν ταιριάζει με να εισαι, που περιλαμβάνει τόσο το άνευ όρων (αυτό που υπάρχει από μόνο του) όσο και το σχετικό (αυτό που υπάρχει σε σχέση με κάτι).

Ο Πλάτων εξάγει ένα συμπέρασμα για τα πέντε είδη πραγμάτων που δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους - είναι, ανάπαυση, κίνηση, πανομοιότυπα και διαφορετικά.

Η Διαλεκτική στην Παραδοσιακή Κινεζική Φιλοσοφία

Στην κινεζική φιλοσοφία, η διαλεκτική συνδέεται παραδοσιακά με τις κατηγορίες yin and yang, οι οποίες ανάγονται στις αρχαίες ιδέες σχετικά με την αλληλεπίδραση της παθητικής γυναικείας δύναμης - yin και ενεργού αρσενικού - yang. Από τη σκοπιά των Κινέζων στοχαστών, αυτές οι κατηγορίες αντικατοπτρίζουν τη διασύνδεση και την αμοιβαία μετατροπή των αντίθετων πλευρών του φαινομένου μεταξύ τους. Για παράδειγμα, "Yang" - φως, "Yin" - σκοτεινό. Το "Yang" γίνεται "Yin" - σκληρά μαλακώνει [ ] ; Το "Γιν" μετατρέπεται σε "Γιανγκ" - το σκοτάδι φωτίζει κ.λπ.

Η πλήρωση του Σύμπαντος και η δημιουργία και η διατήρηση της ζωής, οι πρωταρχικές ουσίες ή οι δυνάμεις του Yang και του Yin, που αναφέρονται στο βιβλίο Yijing, καθορίζουν την ουσία των 5 στοιχείων της φύσης: μέταλλο, ξύλο, νερό, φωτιά, γη. 5 φυσικές καταστάσεις: υγρασία, άνεμος, ζέστη, ξηρότητα, κρύο. 5 κύρια ανθρώπινες λειτουργίες: εκφράσεις προσώπου, ομιλία, όραση, ακοή, σκέψη και 5 κύριες. επηρεάζει: φροντίδα, φόβος, θυμός, χαρά, περισυλλογή.

Η διαλεκτική στον Μεσαίωνα

Η κυριαρχία των μονοθεϊστικών θρησκειών στον Μεσαίωνα μετέφερε τη διαλεκτική στη σφαίρα της θεολογίας. Ο Αριστοτέλης και ο Νεοπλατωνισμός χρησιμοποιήθηκαν για να δημιουργήσουν σχολαστικά αναπτυγμένα δόγματα του προσωπικού απόλυτου. Μεταξύ των Νεοπλατωνικών (Πλωτίνος, Πρόκλος), η λέξη «διαλεκτική» αναφέρεται στην επιστημονική μέθοδο ανάλυσης και σύνθεσης, η οποία προέρχεται από το Ένα για να επιστρέψει στο Ένα. Με τον Νικόλαο της Κούσας, οι ιδέες της διαλεκτικής αναπτύσσονται στο δόγμα της ταυτότητας της γνώσης και της άγνοιας, της σύμπτωσης του μέγιστου και του ελάχιστου, της αέναης κίνησης, της σύμπτωσης των αντιθέτων, του οποιουδήποτε σε οποιοδήποτε κ.λπ.

Στη γερμανική κλασική φιλοσοφία

Η διαλεκτική στον μαρξισμό

Η έννοια της διαλεκτικής στα έργα τους χρησιμοποιήθηκε από τον Karl Marx και τον Friedrich Engels, οι οποίοι τη μετέφεραν στο υλιστικό επίπεδο. Ο Μαρξ καταλαβαίνει υλιστικά διαλεκτική ανάπτυξηιστορία όπως περιγράφεται από τον Χέγκελ. Από τη σκοπιά του όλα αυτά είναι η επιστήμη της ιστορίας, την οποία προσπαθεί να οικοδομήσει σύμφωνα με την επιστημονική μέθοδο.

Η συνείδηση γίνεται κατανοητή από τον Μαρξ ως η ιδιότητα της ύλης να αντανακλά τον εαυτό της, και όχι ως μια ξεχωριστή, ανεξάρτητη οντότητα. Η ύλη βρίσκεται σε συνεχή κίνηση και αναπτύσσεται ανεξάρτητα. Η διαλεκτική, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί ως αντανάκλαση των νόμων ανάπτυξης αυτής της ύλης. Επομένως, ο Μαρξ εξέφρασε τη διαφορά μεταξύ της δικής του διαλεκτικής και της διαλεκτικής του Χέγκελ με τον ισχυρισμό ότι η φιλοσοφία του Χέγκελ αναποδογυρίζεται.Κάποιος πρέπει να κάνει διάκριση μεταξύ της διαλεκτικής του Χέγκελ και της ερμηνείας της στη διαλεκτική του μαρξισμού. Ο Μαρξ περιγράφει τη διαφορά μεταξύ της διαλεκτικής του και της διαλεκτικής του Χέγκελ ως εξής:

Η διαλεκτική μου μέθοδος όχι μόνο διαφέρει από την εγελιανή, αλλά είναι και το άμεσο αντίθετό της. Για τον Χέγκελ, η διαδικασία της σκέψης, την οποία μετατρέπει ακόμη και με το όνομα μιας ιδέας σε ανεξάρτητο υποκείμενο, είναι η απομίμηση του πραγματικού, που αποτελεί μόνο την εξωτερική του εκδήλωση. Με μένα, αντίθετα, το ιδανικό δεν είναι παρά το υλικό, που μεταμοσχεύεται στο ανθρώπινο κεφάλι και μεταμορφώνεται σε αυτό.

Οι οπαδοί του Μαρξ, κυρίως Σοβιετικοί, δημιούργησαν ένα ιδιαίτερο φιλοσοφική σχολή- διαλεκτικός υλισμός. Η ουσία αυτής της φιλοσοφικής προσέγγισης ήταν ότι η φιλοσοφία με την παλιά έννοια καταργήθηκε, δίνοντας τη θέση της στην επιστημονική μέθοδο. Έτσι, το καθήκον του μαρξιστή φιλοσόφου ήταν η υλιστική συστηματοποίηση της εγελιανής διαλεκτικής.

Από όλη την προηγούμενη φιλοσοφία, η ανεξάρτητη σημασία διατηρείται ... από το δόγμα της σκέψης και τους νόμους της - τυπική λογική και διαλεκτική. Όλα τα άλλα περιλαμβάνονται στη θετική επιστήμη της φύσης και της ιστορίας.
Marx K., Engels F. Op. Τ. 20. Σ. 25.

Στον διαλεκτικό υλισμό στις δεκαετίες 1960-1980. Μερικές από τις κορυφαίες ιδέες του Χέγκελ ονομάστηκαν «αρχές», άλλες «νόμοι». Η συστηματοποίηση αυτή περιλάμβανε τις ακόλουθες διατάξεις:

ΣΤΟ Σοβιετική εποχήΗ υλιστική-διαλεκτική θεωρείτο η μόνη αποδεκτή μορφή διαλεκτικής και οι προσπάθειες για την ανορθόδοξη ανάπτυξή της αντιμετωπίζονταν με καχυποψία. ] . Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η υλιστική διαλεκτική έχασε σε μεγάλο βαθμό τη διανομή της, αν και αρκετοί συγγραφείς συνεχίζουν να την αξιολογούν θετικά. Μεταξύ των συγγραφέων που πρότειναν πρωτότυπο διαλεκτικές έννοιες, ήταν οι G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Ilyenkov, V. A. Vasyulin και άλλοι.

Διαλεκτική σήμερα

Τον 20ο αιώνα, ο Νικολάι Χάρτμαν μελέτησε τη διαλεκτική τόσο ιστορικά (η διαλεκτική στην αρχαιότητα και στη γερμανική κλασική φιλοσοφία) όσο και θεωρητικά.

Ορισμένοι σύγχρονοι φιλόσοφοι, όπως ο Lucien Seve και ο Jean-Marie Brom, στρέφονται ξανά στη διαλεκτική, θεωρώντας την αποκλειστικά σε σχέση με την ανθρώπινη δράση, δραστηριότητα. Αρνούνται τη διαλεκτική της φύσης και την ύπαρξη επιστημονικών νόμων που υπάρχουν έξω από την ανθρώπινη δράση. Ωστόσο, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αρκετοί φιλόσοφοι (Richard Lewontin, Steven Gould, Alexander Zinoviev, Patrick Tort) χρησιμοποίησαν ευρέως τη διαλεκτική στα έργα τους, θεωρώντας την και ως αντικείμενο μελέτης. Στον 21ο αιώνα υπάρχουν έργα των Bertell Olman, Pascal Charbonne και Evariste Sanchez-Palencia, στα οποία η διαλεκτική εισάγεται στην επιστήμη, μαζί με τον διαλεκτικό υλισμό του Μαρξ και του Ένγκελς.

Έτσι, η διαλεκτική δίνει τη δυνατότητα να γίνουν κατανοητές και προσιτές αντιφάσεις στην επιστήμη (ανταγωνιστικές τάσεις), ας πούμε, ασυνήθιστες και παράδοξες καταστάσεις που συμβαίνουν σε παρατηρήσεις και επιστημονικά πειράματα.

Αυστηρά μιλώντας, το περιεχόμενο της διαλεκτικής αλλάζει με την πρόοδο της επιστήμης, γιατί, κατά μία έννοια, αυτό το περιεχόμενο είναι η ίδια η επιστήμη, που βασίζεται στις αρχές των αφαιρέσεων. Ακολουθεί μια περίληψη των διαλεκτικών αρχών που διατυπώθηκαν αρχικά από τον Ένγκελς (1878), όπως ερμηνεύτηκε από τον J. M. Brom: (Principles of Dialectics, 2003): 1. Movement and change. 2. Αλληλεπίδραση (ή αλληλεξάρτηση) 3. Η αντίφαση ως δύναμη δημιουργίας 4. Μετάβαση από την ποσότητα στην ποιότητα (αλυσίδες και σπασίματα). 5. Άρνηση άρνησης: θέση, αντίθεση και σύνθεση (η αρχή της ανάπτυξης σε μια σπείρα). Σημειώστε ότι ο Georges Politzer (1936) συνδυάζει τις αρχές 3 και 5. Αυτό δεν είναι άβολο, αφού το περιεχόμενο των αρχών δεν έχει ακόμη καθοριστεί ... Αλλαγή επιστημονική γνώσηοδηγεί σε συνεχή αναθεώρηση του περιεχομένου αυτών των αρχών.

Η υλιστική διαλεκτική έχει βρει μια σειρά από επιβεβαιώσεις στη βιολογία (Richard Lewontin, Stephen Gould). Οι ζωντανοί οργανισμοί, με την φυσικοχημικά καθορισμένη ανάπτυξή τους (βλέπε Prigogine) και ένα ορισμένο περιεχόμενο πληροφοριών, υπόκεινται σε ατελείωτες αλλαγές στο μεταβολισμό και την εξέλιξή τους. Με αυτή την έννοια, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η έννοια της διαλεκτικής της φύσης που προτείνει ο Ένγκελς.

Σύμφωνα με τον Evaristo Sanchez-Palencia, η διαλεκτική επιτρέπει την επίλυση αντιφάσεων στην επιστήμη, ασυνήθιστες και παράδοξες, σε όλα τα είδη γνώσης, συμπεριλαμβανομένων των εφαρμοσμένων μαθηματικών, αλλά κυρίως στην κοινωνιολογία και την ψυχολογία. Στην πραγματικότητα, κατά τη γνώμη του, η διαλεκτική δεν είναι λογική με τους ακριβείς νόμους της, αλλά ένα γενικότερο πλαίσιο στο οποίο εντάσσονται τα εξελικτικά φαινόμενα.

Κριτική και αξιολόγηση της διαλεκτικής

Νικολάι Χάρτμαν

…υπάρχει κάτι σκοτεινό, ασαφές, μυστηριώδες στη διαλεκτική. Όσοι ήταν δυνατοί σε αυτό, ανά πάσα στιγμή ήταν πολύ λίγοι, ήταν μονάδες. Στην αρχαιότητα - τρία ή τέσσερα κεφάλια ικανά για εικασίες. Στη σύγχρονη εποχή, εν πάση περιπτώσει, όχι πια - τουλάχιστον αυτοί που έχουν δημιουργήσει κάτι αξιοσημείωτο... Σίγουρα υπάρχει κάτι σαν διαλεκτικό χάρισμα που μπορεί να αναπτυχθεί, αλλά που δεν μπορεί να μάθει. Είναι αξιοσημείωτο ότι τα ίδια τα προικισμένα διαλεκτικά κεφάλια δεν αποκαλύπτουν το μυστικό της διαλεκτικής. Κατέχουν και χρησιμοποιούν τη μέθοδο, αλλά δεν μπορούν να μεταφέρουν πώς το κάνουν. Μάλλον δεν το ξέρουν οι ίδιοι. Είναι σαν το έργο ενός καλλιτέχνη. Ο ίδιος ο δημιουργός δεν γνωρίζει το νόμο σύμφωνα με τον οποίο δημιουργεί. αλλά δημιουργεί σύμφωνα με αυτό... Οι ιδιοφυΐες και οι συγγενείς ακολουθούν αυτόν τον νόμο τυφλά και αλάνθαστα, σαν τρελοί. :652

Στον τομέα των φιλοσοφικών συστημάτων, ο Χέγκελ μας έδειξε το διδακτικό φαινόμενο της υψηλής ηρεμίας. Η επανειλημμένα αμφισβητούμενη διαλεκτική -η εσωτερική μορφή της σκέψης του- μας έρχεται από τις δημιουργίες του και συλλαμβάνει τη δύναμη που διεισδύει στο θέμα. Ταυτόχρονα, η γνώση για την ουσία του ήταν πάντα και παραμένει περιορισμένη. Το αντιλήφθηκε ως τον υψηλότερο τρόπο «εμπειρίας», αλλά αυτές οι κακές ενδείξεις δεν μας αποκαλύπτουν τα μυστικά αυτής της εμπειρίας. Πρέπει να το αναζητήσουμε στις γνωστικές του σπουδές, δηλαδή στην ακεραιότητα του έργου της ζωής του. :636-637

Ο Hartmann πιστεύει ότι η μελέτη οποιασδήποτε μεθόδου είναι, κατ' αρχήν, δευτερεύουσα σε σχέση με την εφαρμογή αυτής της μεθόδου. Πρώτα, κάποιος ανοίγει το δρόμο για τη γνώση, «παραδίδεται» στο θέμα και δεν γνωρίζει απαραίτητα πώς το κάνει, και μετά στο πλακόστρωτο τμήμα του μονοπατιού, κάποιος άλλος «βάζει τα πράγματα σε τάξη». :636-637

Καρλ Πόπερ

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Διαλεκτική / Mikhailov, F. T. // Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια : σε 4 τόμους / προηγ. επιστημονική-επιμ. συμβουλές του V. S. Stepin. - 2η έκδ., διορθώθηκε. και επιπλέον - Μ.: Σκέψη, 2010. - 2816 σελ.

Διαλεκτική - BSE - Yandex.Λεξικά (αόριστος) . Ανακτήθηκε στις 28 Απριλίου 2013. Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 29 Απριλίου 2013.

Διαλεκτική // Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια. 2000. (αόριστος) . Ανακτήθηκε στις 19 Δεκεμβρίου 2014.

Σωκράτης //: [σε 30 τόμους] / κεφ. εκδ. A. M. Prokhorov

Jokhadze D. V.Αντίκα διάλογος και διαλεκτική // Φιλοσοφία και κοινωνία. 2012. Νο 2. Σ. 23-45.

Φιλοσοφία // Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: [σε 30 τόμους] / κεφ. εκδ. A. M. Prokhorov. - 3η έκδ. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1969-1978.

Εγκυκλοπαιδεία (αόριστος) Αρχειοθετήθηκε από το πρωτότυπο στις 10 Μαΐου 2013.

Πλάτων. Σοφιστής

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ είναι μια επιστημονική και φιλοσοφική μέθοδος σκέψης, γνώσης, που βασίζεται στην αναγνώριση της καθολικής διασύνδεσης υλικών αντικειμένων και πνευματικών οντοτήτων και στη συνεχή ανάπτυξή τους. Ως πηγή ανάπτυξης, η διαλεκτική επιβεβαιώνει «την ενότητα και την πάλη των αντίθετων αρχών». Ως τρόπος σκέψης και επιστημονική ιδέασε αντίθεση με τη μεταφυσική.

Διαλεκτική (Ilyichev, 1983)

ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ [γρ. διαλεκτική (τέχνη) - η τέχνη της συνομιλίας, ένα επιχείρημα, από το διαλέγομαι - κάνω μια συζήτηση, ένα επιχείρημα], το δόγμα των γενικότερων τακτικών συνδέσεων και σχηματισμού, ανάπτυξη του είναι και και με βάση αυτό το δόγμα, τη μέθοδο της δημιουργικής γνώσης . Η διαλεκτική είναι μια φιλοσοφική θεωρία, και επιστημονική γνώσηκαι τη δημιουργικότητα γενικότερα. Οι θεωρητικές αρχές της διαλεκτικής αποτελούν το ουσιαστικό περιεχόμενο της κοσμοθεωρίας. Έτσι, η διαλεκτική επιτελεί θεωρητικές, φιλοσοφικές και μεθοδολογικές λειτουργίες. Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής που αποτελούν τον πυρήνα της είναι η καθολική σύνδεση, ο σχηματισμός και η ανάπτυξη, οι οποίες γίνονται κατανοητές με τη βοήθεια ολόκληρου του ιστορικά καθιερωμένου συστήματος και νόμοι...

Η διαλεκτική στη μηχανική εικόνα του κόσμου

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΣΤΗ ΜΗΧΑΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ. Στη σύγχρονη εποχή, μια νέα μορφή θεωρητικής δραστηριότητας έχει αυτοανακηρυχτεί - η επιστήμη, δηλ. δραστηριότητα, σκοπός της οποίας δεν είναι μια συνηθισμένη εμπειρική, αλλά στην πραγματικότητα θεωρητική γνώση για τα αμετάβλητα των φυσικών διεργασιών, αλλά το άμεσο θέμα - οι μέθοδοι, τα μέσα και οι μορφές προσδιορισμού και μέτρησης αυτών των αμετάβλητων: μηχανική, αστρονομία, αρχές της χημείας, ιατρική κτλ. Τα αδιάκριτα μυαλά των φωτισμένων μοναχών, αλχημιστών, μάγων και καθηγητών-θεολόγων των μεσαιωνικών πανεπιστημίων ετοίμασαν μια σειρά από βαθιές θεωρητικές υποθέσεις για τις ιδιότητες των ουσιών και των δυνάμεων της φύσης, που εκδηλώνονται με πειστική σταθερότητα στην τακτική επανάληψη αλληλεπιδράσεων φυσικών φαινομένων. ..

Διαλεκτική (NFE, 2010)

Η ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ ΩΣ ΠΑΡΑΓΩΓΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ. Οι πρώτες εικόνες (μορφές με νόημα) θεωρητικής δραστηριότητας που μας έχουν φτάσει παραδοσιακά χωρίζονται σε δύο τύπους. Ο πρώτος τύπος είναι ιδέες για τις απαρχές της ύπαρξης, οι οποίες διατήρησαν τις αρχές της επίγνωσής τους που είναι υπερπραγματικές σε περιεχόμενο και μυθολογικές σε παραδοσιακή μορφή, και ως εκ τούτου προικίζουν με δημιουργική δύναμη καθολικά τεχνητά, ιδανικά πραγματικά μέσα μέτρησης, ανάδειξης, προσδιορισμού και εξήγησης. οι καθολικές έννοιες του όντος (έννοιες, σύμβολα, σημάδια, αριθμοί, γεωμετρικά σχήματα, ονόματα, κ.λπ.), για παράδειγμα, Πυθαγόραςκαι . Ταυτόχρονα, είναι συνήθως απαραίτητο να αναφερθούμε στην πρώτη κατηγορία και να χωρίσουμε, αλλά και να διεκδικήσουμε τον προσδιορισμό των απαρχών (αρχ) του όντος, εικόνες της πνευματικής πηγής, τάξης και μέτρου, ακόμη και μεταξύ των Ιώνων φυσικών φιλοσόφων ( Θαλής, λογότυπα Ηράκλειτοςκ.λπ.), οι ανθρωπόμορφοι ορισμοί τους από τον Αναξαγόρα ( ), Εμπεδοκλής (φιλία και έχθρα), ιδέες του Πλάτωνα και καλό κ.λπ.

Διαλεκτική (Rapatsevich, 2006)

ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ - αρχικά (στην αρχαία Ελλάδα) η τέχνη της επιχειρηματολογίας, η ικανότητα επίτευξης της αλήθειας αποκαλύπτοντας αντιφάσεις στην κρίση του αντιπάλου και ξεπερνώντας αυτές τις αντιφάσεις. Στη μαρξιστική φιλοσοφία, η διαλεκτική είναι η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, μια φιλοσοφική θεωρία και μέθοδος γνώσης και μεταμόρφωσης των αντικειμένων, των φαινομένων της πραγματικότητας στην αντιφατική αυτοκίνησή τους. Η μαρξιστική διαλεκτική προέρχεται από την αναγνώριση της αέναης κίνησης και αλλαγής όλων των φαινομένων της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, την αμοιβαία σύνδεση και αλληλεπίδρασή τους.

Η διαλεκτική ως λογική επίλυσης αντιφάσεων

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ ΩΣ ΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΛΥΣΗΣ ΑΝΤΙΦΑΣΗΣ. Λόγω ιδεολογικών (ιδιαίτερα θρησκευτικών) αντιπαραθέσεων, οι οποίες ήταν πολύ έντονες ακόμη και τον 17ο αιώνα, η πρώτη σημαντική ανακάλυψη στη μεταμόρφωση των παραδοσιακά εμπειριστικών συνθηκών για την επίλυση του προβλήματος της ενότητας και της ταυτότητας των αντίθετων ιδιοτήτων της ύπαρξης - πνεύμα και σώμα, ορθολογικό και αισθησιακό, καθολικό και ξεχωριστό (ως ειδικό και μοναδικό). Αυτή η πιο τολμηρή και για δύο ολόκληρους αιώνες η πιο παραγωγική ανακάλυψη έγινε από τον B.

Διαλεκτική (Gritsanov, 1998)

Η ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗ είναι μια φιλοσοφική εννοιολόγηση της ανάπτυξης, κατανοητή τόσο στις οντολογικές όσο και στις λογικο-εννοιολογικές της διαστάσεις και, κατά συνέπεια, συγκροτείται στην ιστορικοφιλοσοφική παράδοση και ως θεωρία και ως μέθοδο. Αρχικά στην αρχαιότητα - η τέχνη της συνομιλίας, της διαμάχης. φιλοσοφικός διάλογοςαντίθετος στη ρητορική και τη σοφιστεία. Ο ίδιος ο όρος "D." χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Σωκράτη για να αναφερθεί στη γόνιμη και αμοιβαία ενδιαφέρουσα επίτευξη της αλήθειας μέσω της σύγκρουσης των αντίθετων απόψεων. Ο δημιουργός της πρώτης μορφής της φιλοσοφικής Δ.

Αρχές διαλεκτικής

ΑΡΧΕΣ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ - η αρχή της ανάπτυξης, η καθολική σύνδεση, η ταυτότητα (ενότητα) της διαλεκτικής, η λογική και η θεωρία της γνώσης, η αρχή της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, η αρχή της ενότητας του λογικού και του ιστορικού. Η αρχή της ανάπτυξης είναι άμεση συνέπεια της αναγνώρισης της κίνησης ως κύριας ιδιότητας (ιδιότητας) της ύλης. Ταυτόχρονα, η αρχή της ανάπτυξης διακρίνει την ηγετική της μορφή σε πολυάριθμους τύπους κίνησης - ανάπτυξης. Η κίνηση μπορεί να είναι κυκλική (αναστρέψιμη), οπισθοδρομική και προοδευτική (μη αναστρέψιμες μορφές κίνησης).

Νόμοι της διαλεκτικής

ΝΟΜΟΙ ΤΗΣ ΔΙΑΛΕΚΤΙΚΗΣ - οι νόμοι που καθορίζουν, από τη σκοπιά των υποστηρικτών της θεωρίας της διαλεκτικής, τη διαδικασία ανάπτυξης. Οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής περιλαμβάνουν: τον νόμο της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων, τον νόμο της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές και αντίστροφα, τον νόμο της άρνησης της άρνησης. Αυτοί οι νόμοι αποκαλύπτουν την πηγή, τον μηχανισμό και την κατεύθυνση της ανάπτυξης, αντίστοιχα. Ο «πυρήνας» της διαλεκτικής ονομάζεται νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων. Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, κάθε αντικείμενο και φαινόμενο χαρακτηρίζεται από εσωτερικά αντίθετα, τα οποία βρίσκονται σε ενότητα και αλληλεπίδραση, παλεύουν μεταξύ τους. Απέναντι είναι μια μορφή, ένα στάδιο διαφοράς, στο οποίο κάποιες ιδιότητες, σημάδια, τάσεις που ενυπάρχουν σε ένα αντικείμενο ως σύστημα αμοιβαία αναιρούν, αποκλείουν το ένα το άλλο. Μια αντίφαση είναι μια τέτοια σχέση μεταξύ αντίθετων πλευρών, στην οποία όχι μόνο αποκλείουν αμοιβαία, αλλά και αλληλοϋποθέτουν ο ένας τον άλλον…

Στη σύγχρονη επιστήμη, υπάρχουν αρκετές θεωρίες που περιγράφουν το έργο διάφορα συστήματα. Και η πιο ακριβής περιγραφή των διαφόρων αλλαγών που συμβαίνουν με τα φαινόμενα και τα αντικείμενα του γύρω κόσμου είναι η διαλεκτική. Στην αρχαία Ελλάδα, η έννοια αυτή κατανοούνταν ως διαμάχη ή διάλογος. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισε να χρησιμοποιείται για να δηλώσει αντιφάσεις όχι μόνο στη διαδικασία της φιλοσοφικής διαμάχης, αλλά και στη φύση, στον κόσμο. Η ολιστική έννοια της διαλεκτικής αναπτύχθηκε από τον μεγάλο Γερμανό φιλόσοφο Χέγκελ.

Προϊστορία της διαλεκτικής

Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται τι είναι η διαλεκτική στην αυγή της ιστορίας τους, όταν προσπάθησαν για πρώτη φορά να κατανοήσουν τους νόμους που λειτουργούν στον κόσμο γύρω τους. Οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι η γνώση αυτών των μηχανισμών μπορεί να τους βοηθήσει σημαντικά στην καθημερινότητά τους, πραγματική ζωή, αποτελώντας έναν τρόπο να το κατανοήσουμε και, αν είναι δυνατόν, να το μεταμορφώσουμε.

έννοια

Η διαλεκτική στη φιλοσοφία σήμερα είναι μια μέθοδος επιχειρηματολογίας (καθώς και μια από τις μορφές αντανακλαστικής θεωρητικής σκέψης), η οποία διερευνά τις αντιφάσεις που ενυπάρχουν στο περιεχόμενο της σκέψης. Η λέξη «διαλεκτική» σε μετάφραση από την αρχαία ελληνική γλώσσα σημαίνει «η τέχνη της επιχειρηματολογίας, του συλλογισμού».

Έγινε διάσημος χάρη στα έργα του Πλάτωνα, ιδιαίτερα στα έργα του «Διάλογοι». Σε αυτά, δύο ή περισσότεροι συμμετέχοντες στη συζήτηση θα μπορούσαν να συνεχίσουν μια συνομιλία μεταξύ τους και ταυτόχρονα να έχουν διαφορετικές απόψεις. Ωστόσο, αναζήτησαν να βρουν την αλήθεια μοιράζοντας τις απόψεις τους. Ξεκινώντας ήδη από τα έργα του Χέγκελ, η κατεύθυνση της διαλεκτικής αρχίζει να έρχεται σε αντίθεση με τη μεταφυσική - το δόγμα του αμετάβλητου των πραγμάτων, της ανεξαρτησίας τους μεταξύ τους.

Άλλοι ορισμοί

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, μπορεί κανείς να βρει πολλούς άλλους ορισμούς για το τι είναι διαλεκτική.

Ο Ηράκλειτος πίστευε ότι αυτός ο όρος πρέπει να γίνει κατανοητός ως το δόγμα του γίγνεσθαι, καθώς και ως η μεταβλητότητα του όντος.
Ο Πλάτων κατανοούσε τη διαλεκτική ως έναν τρόπο διαμελισμού και σύνδεσης διαφόρων εννοιών για να κατανοήσει την υψηλότερη ιδέα, την ουσία των πραγμάτων.
Ο Αριστοτέλης κατανοούσε τη διαλεκτική ως επιστήμη, η οποία αφορά γενικές διατάξεις που μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε επιστημονική έρευνα.
Ο Giordano Bruno και ο Nicholas of Cusa κατανοούσαν αυτόν τον όρο ως το δόγμα του συνδυασμού ουσιαστικά αντίθετων φαινομένων.
Ο Καντ πίστευε ότι η διαλεκτική είναι μια μέθοδος που σου επιτρέπει να καταστρέψεις τις ψευδαισθήσεις που είναι εγγενείς στο ανθρώπινο μυαλό. Άλλωστε, πασχίζοντας για τη γνώση της αλήθειας, αναπόφευκτα μπλέκεται σε αντιφάσεις.
Ο Χέγκελ, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς τις αρχές και τους νόμους της διαλεκτικής, κατανοούσε αυτόν τον όρο ως μια μέθοδο αναγνώρισης των υπαρχουσών αντιφάσεων, οι οποίες είναι οι κινητήριες δυνάμεις της ανάπτυξης.

Στον μαρξισμό-λενινισμό, η διαλεκτική θεωρούνταν ένα δόγμα που αποτελεί τη βάση της γνώσης πραγματικό κόσμοκαι τον επαναστατικό του μετασχηματισμό

Διαλεκτικές αρχές εν συντομία

Επισημάνθηκαν αρκετές βασικές αρχές της διαλεκτικής. Συνοπτικά, μπορούν να περιγραφούν ως εξής.

Τα πράγματα στον κόσμο είναι αλληλένδετα. Αυτή η αρχή σημαίνει ότι κάθε αντικείμενο ή φαινόμενο στον υλικό κόσμο συνδέεται με άλλα πράγματα. Για παράδειγμα, κάθε εκπρόσωπος ζώου περιλαμβάνεται στη βιολογική αλυσίδα. αντικείμενα του γύρω κόσμου συνδέονται με τον πλανήτη Γη. Το τελευταίο, με τη σειρά του, συνδέεται με ηλιακό σύστημακαι ούτω καθεξής.
Η αρχή της ανάπτυξης είναι η προοδευτική κίνηση, η μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη. Συνήθως η ανάπτυξη αντιτίθεται στη «δημιουργία», την «έκρηξη». Λέγεται συχνά ότι πρέπει να έχει κάποιο σκοπό, αλλά στη διαλεκτική αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Για παράδειγμα, είναι δύσκολο να κρίνουμε οποιονδήποτε στόχο ανάπτυξης στον φυσικό κόσμο. Είναι επίσης αδύνατο να προβλέψουμε τα μακρινά καθήκοντα που επιδιώκει η εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας.
Η αρχή της άρνησης - κάθε νέα κατάσταση του αντικειμένου βρίσκεται σε αντίθεση με την προηγούμενη.

Έννοιες και κατηγορίες

Έτσι, έχουμε αναλύσει τι είναι διαλεκτική. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος στη φιλοσοφία δεν περιορίζεται μόνο σε έναν ορισμό και στους νόμους που τον χαρακτηρίζουν. Προς αυτή την κατεύθυνση, υπάρχει και μια σειρά από διαλεκτικές κανονικότητες, που εκφράζονται σε διάφορες οντότητες, ή έννοιες.

Ταυτόχρονα με τη διατύπωση των βασικών αρχών της διαλεκτικής αναπτύχθηκαν και οι βασικές κατηγορίες της. Είναι οι περισσότεροι Γενικοί Όροι, που αντικατοπτρίζουν τις πιο σημαντικές συνδέσεις μεταξύ φαινομένων και αντικειμένων του γύρω κόσμου. Συλλέγονται σε ένα ορισμένο σύστημα, στο οποίο εντοπίζεται το ίδιο το περιεχόμενο της διαλεκτικής μεθόδου. Τις περισσότερες φορές μπορείτε να ακούσετε για τις ακόλουθες κύριες κατηγορίες διαλεκτικών: υποκείμενο και αντικείμενο γνώσης, ύλη, συνείδηση, σκέψη, ουσία, φαινόμενο, μοναδικότητα, τύχη, αναγκαιότητα.

Έννοιες για πράγματα και φαινόμενα

Υπάρχουν επίσης οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής, που σχετίζονται με πράγματα και φαινόμενα του γύρω κόσμου. Αντικατοπτρίζουν διάφορες πτυχές των αντικειμένων, καθώς και διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην πραγματικότητα. Αυτές είναι έννοιες όπως «πράγμα από μόνο του», φαινόμενο, ον, κίνηση, κόσμος (κόσμος), μορφή και περιεχόμενο.

Βασικές αρχές: ο νόμος της συνέπειας

Αυτή η θέση είναι μια από τις κύριες. Ο νόμος της συστημικότητας διατυπώνεται ως εξής: τα πάντα στον κόσμο είναι αλληλένδετα. Δεν υπάρχει ένα ενιαίο αντικείμενο ή φαινόμενο που να υπάρχει ανεξάρτητα από το άλλο. Το σύστημα στη διαλεκτική είναι μια από τις θεμελιώδεις έννοιες. Αποτελείται από πολλά στοιχεία που εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Οι δεσμοί και οι σχέσεις μεταξύ των διαφόρων στοιχείων του συστήματος διαμορφώνουν τη δομή του.

Η γνωστική σημασία αυτού του νόμου έγκειται στο γεγονός ότι ολόκληρος ο κόσμος (συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των ανθρώπων) μπορεί να αναπαρασταθεί ως οντότητα, όπου αρκεί να έχουμε γνώση για τα στοιχεία που αποτελούν αυτό το σύστημακαι τη μεταξύ τους σχέση. Τότε ένα άτομο, εάν προσδιόρισε σωστά αυτό ή εκείνο το σύστημα και την ουσία του, γίνεται σε θέση να γνωρίσει την ουσία του.

Ο Νόμος της Ενότητας των Αντιθέτων

Αυτό είναι ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα της διαλεκτικής. Μία από τις σημαντικότερες έννοιες αυτού του νόμου είναι η «ταυτότητα» και η «ομοιότητα», η «διαφορά» και η «ανομοιότητα», το «αντίθετο». Σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, η πηγή ανάπτυξης κάθε πράγματος είναι από μόνη της. Και κάθε αντικείμενο ή φαινόμενο του περιβάλλοντος κόσμου περιέχει τέτοια στοιχεία που, κατ' αρχήν, δεν είναι συμβατά μεταξύ τους.

Η ενότητα των αντιθέτων έγκειται στο γεγονός ότι στην πραγματικότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένα μεταξύ τους και αλληλοκαθορίζονται. Για παράδειγμα, το συγκεκριμένο μπορεί να διακριθεί μόνο με φόντο το γενικό, και το αντίστροφο. Η πάλη των αντιθέτων έγκειται στο ότι επιδιώκουν να καταστρέψουν ο ένας τον άλλον, να αποκλείσουν. Το ακραίο σημείο αυτής της αντιπαράθεσης είναι μια αντίφαση. Φεύγοντας από αυτό το ακραίο σημείο είναι η άρση των αντιφάσεων, η έναρξη μη αναστρέψιμων αλλαγών.

Αυτός ο νόμος διατυπώνεται ως εξής: όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου υπάρχουν για τον λόγο που αναπτύσσονται. Με άλλα λόγια, οι ποιοτικοί και ποσοτικοί δείκτες τους αλλάζουν συνεχώς. Δεν μπορεί να υπάρχει μια ενιαία οντότητα στον πραγματικό κόσμο που δεν θα επηρεαζόταν από αυτόν τον νόμο.

Ως παράδειγμα της λειτουργίας αυτού του νόμου στη φύση, μπορεί κανείς να ονομάσει ένα γεγονός από τη φυσική: το φως είναι και ένα κύμα και ένα σωματίδιο, σαν να συνδυάζει ασύμβατα αντίθετα.

Ο νόμος της άρνησης

Αυτή η αρχή είναι επίσης μια από τις θεμελιώδεις αρχές στην αντικειμενική διαλεκτική. Συνίσταται στο γεγονός ότι η νέα κατάσταση του αντικειμένου αναιρεί πάντα την παλιά, και ταυτόχρονα γίνεται επίσης η νεότερη κατάσταση άρνησης. Αυτή η αρχή εκφράζει τη συνέχεια στη διαλεκτική, την επανάληψη ορισμένων ιδιοτήτων ενός κατώτερου σταδίου ανάπτυξης σε υψηλότερα στάδια.

Το νόημα αυτού του νόμου είναι ότι η διαδικασία ανάπτυξης συμβαίνει πάντα σε μια σπείρα. Η ανάπτυξη προϋποθέτει την άρνηση του προηγούμενου σταδίου, αλλά τότε απορρίπτεται και αυτό το στάδιο και επιστρέφει το προηγούμενο στάδιο, αλλά με κάπως διαφορετική ιδιότητα. Έτσι, με τη βοήθεια αυτού του νόμου, εικονογραφείται η σύνδεση που υπάρχει μεταξύ της παλιάς κατάστασης του αντικειμένου του περιβάλλοντος κόσμου και της νέας.

Το νέο κράτος αναπόφευκτα γερνά και εξαφανίζεται με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, εκείνοι οι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για την ανάπτυξή τους δεν μπορούν να αποφύγουν να αρνηθούν τις παλιές τους ιδιότητες και να αποκτήσουν θεμελιωδώς νέα κράτη. Το παλιό αναφέρεται στα καταρρέοντα στοιχεία ενός συστήματος που υπήρχε κάποτε, στις συνδέσεις που υπήρχαν μεταξύ τους. Το νέο είναι τα στοιχεία και οι συνδέσεις που τα συνδέουν, που συμβάλλουν στη μεταμόρφωση του συστήματος, αλλάζοντας τη λειτουργικότητά του.

Παραδείγματα για το πώς λειτουργεί αυτός ο νόμος στην πραγματική ζωή:

Αλλαγή διαφόρων οικονομικών και πολιτικών δομών στην κοινωνία.
Η αντικατάσταση της παλαιότερης γενιάς από τη νεότερη.
Ο θάνατος παλαιών κυττάρων στο σώμα και η εμφάνιση νέων.

Η αρχή της μετάβασης των ποιοτικών αλλάζει σε ποσοτικές

Κατά τη μελέτη των αρχών και των νόμων της διαλεκτικής, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όλα είναι αλληλένδετα. Εξάλλου, αυτά τα πρότυπα αντικατοπτρίζουν τους νόμους που λειτουργούν στον κόσμο μας. Ακόμη και στο επίπεδο ενός απλού λαϊκού, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι τα φαινόμενα του γύρω κόσμου χαρακτηρίζονται από επανάληψη, τάξη.

Οι βασικές έννοιες που εφαρμόζονται στον παρόντα νόμο είναι οι εξής:

Η ποιότητα είναι μια βεβαιότητα ίση με την ύπαρξη, ένα μέτρο οποιωνδήποτε χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου, που έχει σταθερότητα.
Ποσότητα - μετρήσιμες παράμετροι ενός αντικειμένου ή αντικειμένου.
Μέτρο - η ενότητα των δύο παραπάνω κατηγοριών. Με μια ορισμένη αλλαγή, η ποσότητα μετατρέπεται σε ποιότητα. Οι αλλαγές στο τελευταίο δεν μπορούν να συμβούν επ' αόριστον.

Αυτός ο νόμος διατυπώνεται ως εξής: η ανάπτυξη ενός αντικειμένου συμβαίνει μέσω της συσσώρευσης ποσοτικών αλλαγών, οι οποίες αργά ή γρήγορα μετατρέπονται σε ποιοτικές (οι οποίες, με τη σειρά τους, αποτελούν επίσης προϋποθέσεις για νέες αλλαγές στο ποσοτικό σχέδιο). Με άλλα λόγια, η ποιότητα συσσωρεύεται σταδιακά - έτσι υποστηρίζει η κλασική διαλεκτική. Παράδειγμα σε αυτή η υπόθεσηδίνεται συνήθως το εξής: ένα μπουμπούκι σε ένα δέντρο σταδιακά διογκώνεται και αυξάνεται, αλλά αυτό δεν το εμποδίζει εντελώς από το να είναι μπουμπούκι.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η επίδραση της θέρμανσης του νερού. Εάν το θερμάνετε σταδιακά κατά ένα βαθμό Κελσίου, τότε οι ποσοτικοί δείκτες θα συσσωρευτούν και αργά ή γρήγορα θα μετατραπούν σε ποιοτικούς - η ουσία θα μεταβεί σε κατάσταση ατμού.

Οι απόψεις του Χέγκελ

Μερικές φορές οι παραπάνω αρχές ονομάζονται νόμοι της διαλεκτικής του Χέγκελ, αφού με αυτή τη μορφή διατυπώθηκαν για πρώτη φορά από τον Γερμανό φιλόσοφο. Στα έργα του Χέγκελ υπάρχουν πολλά σημεία που τον ξεχωρίζουν από τους προκατόχους του. Για παράδειγμα, σε αντίθεση με τον Καντ, στη φιλοσοφία του δεν υπάρχει έννοια των φαινομένων και των νοούμενων, αφού οι κατηγορίες της συνείδησης ανήκουν στην πραγματικότητα όχι μόνο στον ανθρώπινο νου, αλλά είναι επίσης χαρακτηριστικές των αντικειμένων και των φαινομένων του γύρω κόσμου. Ο Χέγκελ πίστευε ότι οποιαδήποτε διαδικασία ανάπτυξης λαμβάνει χώρα πάντα στο πλαίσιο της περιγραφόμενης διαλεκτικής τριάδας. Σύμφωνα με τους νόμους της διαλεκτικής του Χέγκελ, η θέση προβάλλεται πρώτα. Μετά έρχεται η αντίθεση. Ανάμεσά τους υπάρχει μια σύγκρουση που προκαλεί μια σύνθεση αντιθέτων. Όταν φτάσει σε αυτό το στάδιο, η διαδικασία επαναλαμβάνεται εκ νέου.

Χαρακτηριστικά της διαλεκτικής του Γερμανού φιλοσόφου

Ο Χέγκελ, προτείνοντας μια νέα κατανόηση του τι είναι η διαλεκτική και τη θεωρία ανάπτυξής της, εξέφρασε τις ιδέες του σε δύο αρχές και τρεις νόμους. Οι τελευταίοι έχουν περιγραφεί παραπάνω και είναι γνωστοί ως οι τρεις νόμοι της διαλεκτικής. Το πρώτο από αυτά είναι ότι «τα πάντα συνδέονται με τα πάντα». Ωστόσο, τι σημαίνει αυτή η αρχή, οι φιλόσοφοι εξακολουθούν να δυσκολεύονται να απαντήσουν. Για παράδειγμα, πώς μπορεί να συνδεθεί η μελέτη της διαλεκτικής του Χέγκελ με τη διεξαγωγή καρναβαλιών στη Βενετία. Η δεύτερη αρχή είναι «Τα πάντα στον κόσμο βρίσκονται σε διαδικασία ανάπτυξης». Η αρχή αυτή, όπως επισημάνθηκε, δεν μπορεί να εφαρμοστεί στη φύση και την πρόοδο της κοινωνίας.

Η διαλεκτική ως θεωρία ανάπτυξης

Για πρώτη φορά, η διαλεκτική ως δόγμα ανάπτυξης ερμηνεύτηκε επίσης από τον Χέγκελ, ο οποίος διαπίστωσε ότι η αλήθεια μπορεί να βρεθεί όχι σε έτοιμη επιστημονική έρευνα, αλλά σε μια συνεχή διαδικασία γνωστικής γνώσης. Διάφορα φαινόμενα του παρελθόντος, αυτά δημόσια διαταγή, που βασίλευε πριν, αντιπροσώπευε εκείνα τα στάδια ανάπτυξης, με βάση τα οποία έλαβε χώρα ένα είδος εξέλιξης από το κατώτερο στο ανώτερο στάδιο. Τίποτα δεν διορθώνεται μια για πάντα για τη διαλεκτική μέθοδο.