Θεωρίες αλήθειας (κλασικές, συνεκτικές, πραγματικές, συμβατικές, διαλεκτικο-υλιστικές). Ποιες δυσκολίες αντιμετώπισε η κλασική έννοια της αλήθειας;

Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία ιδεών ή δηλώσεων με την πραγματική κατάσταση πραγμάτων, δηλαδή η αντιστοιχία της γνώσης μας με την πραγματικότητα. Η πραγματικότητα σε αυτόν τον ορισμό κατανοείται πολύ ευρέως:

• ένα) αντικειμενική πραγματικότητα(εξωτερικός κόσμος)
• β) υποκειμενική πραγματικότητα (εσωτερικός πνευματικός κόσμος).

Σύμφωνα με την κλασική έννοια, η αλήθεια είναι γνώση που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα. Από την άποψη αυτής της προσέγγισης, η κύρια ιδιότητα της αλήθειας είναι η αντικειμενικότητα - η ανεξαρτησία από ένα άτομο. Για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης όρισε την αλήθεια ως την αντιστοιχία της γνώσης με τα αντικείμενα (θεωρία αντιστοιχίας).

Σύμφωνα με τη συνεκτική θεωρία, η αλήθεια είναι γνώση που συνάδει με τις υπάρχουσες θεωρίες (Hegel).

Από την άποψη του πραγματισμού, η αλήθεια είναι η γνώση που οδηγεί σε επιτυχημένη δράση. Το κριτήριο της αλήθειας είναι η χρησιμότητα, η αποτελεσματικότητα (C. Pierce, W. James, D. Dewey).

Σύμφωνα με τη συμβατικότητα, η αλήθεια είναι το αποτέλεσμα μιας συμφωνίας μεταξύ των επιστημόνων για την επιλογή της πιο πρόσφορης και εύχρηστης επιστημονικής θεωρίας (A. Poincaré).

Η διαλεκτικο-υλιστική αντίληψη της αλήθειας συμπληρώνει και αναπτύσσει την κλασική έννοια. Περιλαμβάνει ιδέες για την αντικειμενική αλήθεια, την απόλυτη και σχετική αλήθεια, τη συγκεκριμένη αλήθεια.

Η αντικειμενική αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης μας που δεν εξαρτάται από τη βούληση και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων και που αντανακλά επαρκώς τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας.

Η αντικειμενική αλήθεια περιλαμβάνει την απόλυτη και σχετική αλήθεια.

Η απόλυτη αλήθεια είναι 1) πλήρης, εξαντλητική γνώση για τον κόσμο. 2) στοιχεία γνώσης που δεν υπόκεινται σε αλλαγές και τελειοποιήσεις στο μέλλον.

Σχετική αλήθεια - 1) ελλιπής, όχι εξαντλητική γνώση για τον κόσμο, 2) στοιχεία γνώσης που θα βελτιωθούν και θα αναπτυχθούν περαιτέρω.

Κλασική ιδέαη αλήθεια αντιμετώπισε σημαντικές δυσκολίες.

Η πρώτη δυσκολία σχετίζεται με την έννοια της πραγματικότητας. Για να μπορούμε να συγκρίνουμε τη γνώση με την πραγματικότητα, πρέπει να είμαστε σίγουροι για την αυθεντικότητά της. Αλλά δεν υπάρχει απλώς καμία βεβαιότητα, γιατί συγκρίνουμε τη γνώση μας όχι με την ίδια την πραγματικότητα, αλλά με την αντίληψή μας γι' αυτήν. Οι αντιλήψεις μας, οι σχηματισμένες εικόνες μας δεν μπορούν να είναι ανεξάρτητες από τις γνωστικές μας ικανότητες. Ο κύκλος είναι κλειστός.

Η δεύτερη δυσκολία σχετίζεται με την ανάγκη να αποσαφηνιστεί η ίδια η έννοια της «αλληλογραφίας». Γιατί η σχέση σκέψης και πραγματικότητας δεν είναι μια απλή αντιστοιχία. Μια σκέψη, μια εικόνα δεν είναι αντίγραφο της πραγματικότητας, αλλά ένας πολύπλοκος ιδανικός σχηματισμός που έχει πολυεπίπεδη δομή. Στην πραγματικότητα, συγκρίνουμε τη γνώση με τα γεγονότα, αλλά τα ίδια τα γεγονότα εκφράζονται επίσης σε δηλώσεις. Επομένως, διαπιστώνουμε μόνο την αντιστοιχία ορισμένων δηλώσεων με άλλες.

Η τρίτη δυσκολία προκαλείται από προβλήματα συμμόρφωσης ως τέτοια. Τι γίνεται με δηλώσεις όπως «όλα έχουν λόγο», «η ενέργεια δεν καταστρέφεται»; Με τι είδους συγκεκριμένα αντικείμενα ή γεγονότα μπορούν να σχετίζονται αυτές οι δηλώσεις, αν ισχύουν για τα πάντα στον κόσμο;

Η τέταρτη δυσκολία σχετίζεται με την ύπαρξη πλουραλισμού των αληθειών. Για παράδειγμα, ένα άτομο μελετά τις επιστήμες: βιολογία, ιατρική, ανθρωπολογία, κοινωνιολογία, οικονομία, ηθική κ.λπ. Κάθε ένα από αυτά δίνει τη δική του γνώση για ένα άτομο, που δεν μπορεί να συνδυαστεί σε ένα σύνολο ή να προτιμηθεί η μία από την άλλη.

Οι δυσκολίες της κλασικής έννοιας είναι ακόμη πιο εμφανείς με φόντο τα λογικά παράδοξα που βρίσκονται σε αυτήν. Για παράδειγμα, το παράδοξο του ψεύτη. Αν ένας ψεύτης ισχυριστεί για τον εαυτό του: «Λέω ψέματα», τότε περιγράφει το γεγονός της ανειλικρινούς συμπεριφοράς του. Ταυτόχρονα, η δήλωσή του είναι αξιόπιστη, άρα αληθινή. Επομένως, ο ψεύτης είναι ένα αξιοπρεπές άτομο επειδή λέει την αλήθεια.

Άμεσος στόχοςη γνώση είναι η κατανόηση της αλήθειας, αλλά δεδομένου ότι η διαδικασία της γνώσης είναι μια πολύπλοκη διαδικασία προσέγγισης μιας εικόνας κατά τη σκέψη σε ένα αντικείμενο,

τόση διαλεκτική υλιστική κατανόησηαληθής-

Συμπεριλαμβάνουμε πολλές πτυχές της θεώρησής του. Πιο συγκεκριμένα, η αλήθεια πρέπει να θεωρείται βέβαιη επιστημολογικό σύστημα. Η θεωρία της αλήθειας εμφανίζεται ως ένα σύστημα αλληλοσυνδεόμενων κατηγοριών. Η πιο σημαντική έννοια της θεωρίας της αλήθειας είναι η «αντικειμενικότητα της αλήθειας». Αυτό νοείται ως η αιρεσιμότητα του περιεχομένου της γνώσης από το υποκείμενο της γνώσης. αντικειμενική αλήθειαονομάζουν τέτοιο περιεχόμενο γνώσης που δεν εξαρτάται από το γνωστικό υποκείμενο («άνθρωπος και ανθρωπότητα»). Για παράδειγμα, η δήλωση «Η γη περιστρέφεται γύρω από τον άξονά της».

Η αντικειμενικότητα της αλήθειας είναι η πιο ουσιαστική ιδιότητα της αλήθειας. Η γνώση έχει νόημα (πολύτιμη) μόνο όταν περιέχει αντικειμενικό περιεχόμενο. V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε: «Η πειθώ πρέπει να είναι ακριβή μόνο επειδή είναι αληθινή, και καθόλου επειδή είναι δική μας». Ωστόσο, τονίζοντας την αντικειμενικότητα της αλήθειας, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι είναι ένας τρόπος κυριαρχίας της πραγματικότητας από ένα άτομο η αλήθεια είναι υποκειμενική.

Το διαλεκτικό-υλιστικό δόγμα της αλήθειας διαφέρει ουσιαστικά από τη διατύπωση αυτού του ερωτήματος όχι μόνο από τους ιδεαλιστές, αλλά και από τους προμαρξιστές υλιστές, που δεν κατανοούσαν τη διαλεκτική της γνώσης. Αφού προκύπτει η αναγνώριση της αντικειμενικής αλήθειας νέα ερώτηση: μπορούν οι ανθρώπινες ιδέες να εκφράσουν την αντικειμενική αλήθεια ταυτόχρονα, εξ ολοκλήρου, απολύτως ή μόνο κατά προσέγγιση, σχετικά; Ο Χέγκελ έγραψε: «Η αλήθεια δεν είναι ένα κομμένο νόμισμα, το οποίο

μπορεί να δοθεί έτοιμο και με την ίδια μορφή κρυμμένο σε μια τσέπη "(Hegel G. Soch. - M .; L., 1929-1937. T. 4. S. 20).

Κατανόηση αληθινής γνώσης - εσωτερικά αμφιλεγόμενη διαδικασίασυνδέεται με τη συνεχή υπέρβαση των αυταπατών. Η γνώση είναι μια διαδικασία μετακίνησης από την περιορισμένη, κατά προσέγγιση γνώση σε ολοένα βαθύτερη και γενικότερη γνώση.

schuschy. Στις διαφορές βαθμούς πληρότητας του προβληματισμούεγγενής στα διάφορα στάδια του σχηματισμού και της ανάπτυξης της γνώσης, βασίζεται η διάκριση μεταξύ σχετικών και απόλυτων αληθειών, καθώς και η κατανόηση της γνώσης ως διαλεκτικής κίνησης από τις σχετικές αλήθειες στην απόλυτη αλήθεια ως την πληρέστερη και ακριβέστερη αναπαραγωγή του κόσμου.

Σχετική αλήθειαείναι μια κατά προσέγγιση σύμπτωση γνώσης με ένα αντικείμενο. Η σχετικότητα της αλήθειας οφείλεται στους ακόλουθους παράγοντες: (1) την υποκειμενικότητα των μορφών αναστοχασμού (πράξεις της ανθρώπινης ψυχής). (2) η κατά προσέγγιση (περιορισμένη) φύση όλης της γνώσης. (3) περιορισμένη περιοχή προβληματισμού σε συγκεκριμένες γνωστικές πράξεις.

(4) επιρροή στην αντανάκλαση της ιδεολογίας. (5) η εξάρτηση της αλήθειας των κρίσεων από τον τύπο και τη δομή της γλώσσας της θεωρίας.

(6) περιορισμένο επίπεδο πρακτικής. Παράδειγμα σχετικής αλήθειας είναι η πρόταση «Το άθροισμα των εσωτερικών γωνιών ενός τριγώνου είναι 180˚», αφού ισχύει μόνο στην Ευκλείδεια γεωμετρία.

απόλυτη αλήθειαχαρακτηρίζει τη γνώση ως προς τη σταθερότητα, την πληρότητα και το αδιαμφισβήτητο. Στη διαλεκτική-υλιστική επιστημολογία χρησιμοποιείται ο όρος «απόλυτη αλήθεια». τρεις διαφορετικές αισθήσεις: (1) ως πλήρης και εξαντλητική γνώση όλων όσων ήταν, είναι και θα είναι. (2) το αντικειμενικό περιεχόμενο της γνώσης ως μέρος της σχετικής γνώσης. (3) οι λεγόμενες «αιώνιες» αλήθειες, δηλαδή οι αλήθειες ενός συγκεκριμένου γεγονότος. Για παράδειγμα, "Ο Ναπολέων πέθανε στις 5 Μαΐου 1821", "Ο Μπελίνσκι - στις 26 Μαΐου 1848".

Η ενότητα της θεωρίας και της πράξης, της γνώσης και της δραστηριότητας βρίσκει έκφραση στην αρχή της συγκεκριμένης αλήθειας. Η ακρίβεια της αλήθειας- αυτή είναι μια ιδιότητα της αλήθειας, που βασίζεται στην πληρότητα του προβληματισμού και λαμβάνοντας υπόψη τις ειδικές συνθήκες για την ύπαρξη και τη γνώση ενός αντικειμένου σε σχέση με τις πρακτικές ανάγκες.

3. Η πρακτική ως κριτήριο αλήθειας

ΣΤΟ διαλεκτικό-υλιστικόεπιστημολογία της κοινωνίας

η στρατιωτικοϊστορική πρακτική λειτουργεί ως κριτήριο αλήθειας

μας γιατί, ως υλική δραστηριότητα των ανθρώπων, έχει την αξιοπρέπεια της άμεσης πραγματικότητας. Η εξάσκηση συνδέει και συσχετίζει το αντικείμενο και τη δράση που εκτελείται σύμφωνα με τη σκέψη του. Στην πράξη εκδηλώνεται η πραγματικότητα και η δύναμη της σκέψης μας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Καρλ Μαρξ σημείωσε: «Το ζήτημα του αν η ανθρώπινη σκέψη έχει αντικειμενική αλήθεια δεν είναι ζήτημα θεωρίας, αλλά πρακτικό» (Marx K., Engels F. Soch. 2nd ed. T. 3. S. 1 ). Ο Φρίντριχ Ένγκελς είναι ακόμη πιο πειστικός: «... μπορούμε να αποδείξουμε την ορθότητα της κατανόησης ενός δεδομένου φυσικού φαινομένου, παράγοντας το μόνοι μας, αποκαλώντας το από τις συνθήκες του, αναγκάζοντάς το να υπηρετήσει και τους στόχους μας...» (Μαρξ Κ. ., Engels F. Soch. 2η έκδ. Τ. 21. S. 284). Η πράξη είναι ταυτόχρονα απόλυτο (με την έννοια του θεμελιώδους) και σχετικό κριτήριο αλήθειας. Ως βασικό κριτήριο της αλήθειας, η πρακτική μας δίνει τη δυνατότητα να πολεμήσουμε ιδεαλισμός και αγνωστικισμός. Η πρακτική είναι σχετικό κριτήριο, αφού έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Και αυτό δεν επιτρέπει τη γνώση μας να μετατραπεί σε «απόλυτο». Η πρακτική σε αυτή την περίπτωση στρέφεται κατά του δογματισμού. Ταυτόχρονα, όταν η γνώση (θεωρία) αποκλίνει από

πρακτική, πρέπει να είναι κανείς κριτικός όχι μόνο στη γνώση,

αλλά και στην εξάσκηση.

Η πρακτική δεν είναι μόνο ένα συγκεκριμένο κριτήριο αλήθειας, αλλά και κριτήριο βεβαιότηταςγνώση και γνώση. Είναι αυτή που τους δίνει βεβαιότητα. Ο συσχετισμός των εννοιών, της γνώσης με την πράξη τις γεμίζει με συγκεκριμένο περιεχόμενο και θέτει τα όρια της λογιστικής κατ' αρχήν της άπειρης σύνδεσης ενός αναγνωρίσιμου αντικειμένου με άλλα αντικείμενα. Και εντός των ορίων που καθορίζει η πρακτική (το επίπεδο ανάπτυξής της, οι πρακτικές ανάγκες και τα καθήκοντά της), η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα γίνεται αρκετά σαφής και μπορεί να είναι εξαντλητική με αυτή την έννοια. Διαφορετικά, θα παραμείνουμε στις θέσεις απόλυτος σχετικισμόςκαι δεν θα μπορέσουμε να λύσουμε ούτε μια απλή γνωστική εργασία της καθημερινότητας όπως το αστείο «Πόσα καυσόξυλα χρειάζεστε για τον χειμώνα;». Φιλοσοφικό νόημααυτό το αστείο συλλαμβάνεται εύκολα από το περιεχόμενό του. Ένας νεαρός άνδρας, κάτοικος πόλης από τη φύση του, μετακόμισε στην ύπαιθρο και αποφάσισε να ελέγξει με τον αγροτικό φίλο του: πόσα καυσόξυλα χρειάζονται για το χειμώνα; Ο φίλος διέθετε όχι μόνο κοσμική εμπειρία ζωή στο χωριό, αλλά και με χιούμορ, έτσι απάντησε στην ερώτηση με ερώτηση:

- Εξαρτάται τι είδους καλύβα; Η Σίτι εξήγησε τι. Ο πρώτος ξαναρώτησε:

- Εξαρτάται από πόσους φούρνους; Ο δεύτερος απάντησε πόσο. Η ερώτηση ήρθε ξανά:

- Εξαρτάται τι είδους καυσόξυλα;

- Σημύδα, - είπε η πόλη.

- Εξαρτάται τι είδους χειμώνας είναι; - υποστήριξε ο χωρικός.

Και ο διάλογος συνεχίστηκε. Και θα μπορούσε να συνεχιστεί για πάντα.

Μπορούμε να πούμε ότι το ερώτημα του τι είναι αλήθεια αναφέρεται σε ένα από τα αιώνια ερωτήματα της γνωσιολογίας. Υπάρχουν διαφορετικές αντιλήψεις για την αλήθεια «Η αλήθεια είναι η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα». «Η αλήθεια είναι πειραματική επιβεβαίωση», «Η αλήθεια είναι ιδιότητα αυτοοργάνωσης της γνώσης», «Η αλήθεια είναι συμφωνία», «Η αλήθεια είναι η χρησιμότητα της γνώσης, η αποτελεσματικότητά της».

Η πρώτη πρόταση, σύμφωνα με την οποία η Αλήθεια είναι γνώση που αντιστοιχεί στο υποκείμενό της, που συμπίπτει με αυτό, είναι η αντιστοιχία της γνώσης με την πραγματικότητα. Είναι κεντρικό στην κλασική έννοια της αλήθειας. Μια τέτοια αντίληψη είχαν ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης, ο Θωμάς Ακινάτης και ο G.V. Χέγκελ, Λ. Φόιερμπαχ και Μαρξ, πολλοί φιλόσοφοι του ΧΧ αιώνα. Ακολουθούν και υλιστές και ιδεαλιστές, μεταφυσικοί και διαλεκτικοί, ακόμα και αγνωστικιστές. Οι διαφορές στο εσωτερικό του είναι στο θέμα της ανακλώμενης πραγματικότητας και στο θέμα του μηχανισμού αλληλογραφίας. Η σύγχρονη ερμηνεία της αλήθειας περιλαμβάνει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

1) Η αντικειμενικότητα, είναι - στην προϋπόθεση της πραγματικότητας, η οποία περιλαμβάνει - αντικειμενική πραγματικότητα, υποκειμενική πραγματικότητα - σε σχέση με την υποκειμενική-αισθητηριακή δραστηριότητα ενός ατόμου, με την εξάσκησή της - στην ανεξαρτησία του περιεχομένου της αλήθειας από μεμονωμένους ανθρώπους

2) Η υποκειμενικότητα, αφού οι άνθρωποι γνωρίζουν την αλήθεια, είναι υποκειμενική στο εσωτερικό της ιδανικό περιεχόμενο και μορφή (για παράδειγμα, η παγκόσμια βαρύτητα ήταν αρχικά εγγενής στον κόσμο, αλλά έγινε αληθινή χάρη στον Νεύτωνα)

3) Η αλήθεια είναι μια διαδικασία, δεν κατανοείται αμέσως, στο σύνολό της, αλλά βαθμιαία βαθαίνει και ταυτόχρονα είναι πάντα ελλιπής και ανακριβής. Για τον χαρακτηρισμό της αντικειμενικής αλήθειας ως διαδικασίας, χρησιμοποιούνται οι κατηγορίες της απόλυτης (εκφράζει το σταθερό, αμετάβλητο στα φαινόμενα) και της σχετικής (αντανακλώντας τις μεταβλητές, παροδικές) κατηγορίες. απόλυτη αλήθεια(απόλυτη στην αντικειμενική αλήθεια) είναι μια πλήρης, εξαντλητική γνώση της πραγματικότητας, η οποία, εντός των ορίων ενός συγκεκριμένου σταδίου στην ανάπτυξη της επιστήμης, δεν προσδιορίζεται ούτε συμπληρώνεται· Είναι ένα ιδανικό που δεν μπορεί να επιτευχθεί, αν και η γνώση το πλησιάζει. είναι ένα στοιχείο γνώσης που δεν μπορεί να αντικρουστεί στο μέλλον: «οι άνθρωποι είναι θνητοί» κ.λπ. - αυτό είναι αιώνιες αλήθειες.

Η κίνηση προς την απόλυτη αλήθεια περνά μέσα από την εύρεση ενός συνόλου σχετικών αληθειών. Σχετική αλήθεια(σχετική στην αντικειμενική αλήθεια) είναι μια ελλιπής, κατά προσέγγιση, ελλιπής γνώση της πραγματικότητας, η οποία εμβαθύνει και εξευγενίζεται καθώς αναπτύσσεται η πρακτική και η γνώση.

Ταυτόχρονα, οι παλιές αλήθειες είτε αντικαθίστανται από νέες (όπως η κλασική κβαντομηχανική), είτε διαψεύδονται και γίνονται αυταπάτες (όπως αλήθειες για φλογίστον, θερμιδική, αιθέρα, αέναη κίνηση). Σε κάθε απόλυτη αλήθεια βρίσκουμε στοιχεία σχετικότητας και σε σχετικά χαρακτηριστικά απολυτότητας. Η αναγνώριση μόνο της σχετικής στην αντικειμενική αλήθεια απειλεί σχετικισμός.υπερβολή της σταθερής στιγμής - ναι δογματισμός.Η διαλεκτική των απόλυτων και σχετικών αληθειών θέτει το ερώτημα του τη συγκεκριμένη αλήθεια.Αυτό σημαίνει ότι καθορίζεται οποιαδήποτε αληθινή γνώση

1) τη φύση του αντικειμένου στο οποίο αναφέρεται·

2) συνθήκες τόπου, χρόνου.

3) καταστάσεις, ιστορικό πλαίσιο.
Η διάδοση της αληθινής γνώσης πέρα ​​από τα όρια της πραγματικής εφαρμογής της τη μετατρέπει σε αυταπάτη. Ακόμη και 2+2=4 ισχύει μόνο σε δεκαδικό.

Έτσι, η αντικειμενική, η απόλυτη, η σχετική και η συγκεκριμένη αλήθεια δεν είναι διαφορετικά «είδη» αληθειών, αλλά μία και η ίδια αληθινή γνώση με αυτές τις ιδιότητες. Εκτός από αυτές, ξεχωρίζουν και άλλες ιδιότητες της αλήθειας: συνέπεια (από την άποψη της τυπικής λογικής), συνοχή (συνέπεια της γνώσης με θεμελιώδεις ιδέες), απλότητα, ομορφιά, ευρετική. πλουραλισμός, αντισυγκυρία, ικανότητα αυτοκριτικού στοχασμού (V.I.Lenin). Υπάρχουν επίσης διαφορετικές μορφέςαλήθειες: υπαρξιακές (κατανόηση του πνευματικού κόσμου), αντικειμενικές (γνώση υλικών συστημάτων), εννοιολογικές, καθώς και αλήθειες λόγω τύπων γνωστικής δραστηριότητας: επιστημονική, καθημερινή, ηθική.

Ταυτόχρονα, ο μόνιμος σύντροφος της αλήθειας είναι η αυταπάτη. Τόσο η αλήθεια όσο και το λάθος είναι δύο αντίθετες, αλλά αχώριστες πλευρές μιας ενιαίας γνωστικής διαδικασίας. Αυταπάτη -γνώση που δεν αντιστοιχεί στο αντικείμενό της, δεν συμπίπτει με αυτό. Αυτή είναι μια ανεπαρκής μορφή γνώσης, που προκύπτει ακούσια λόγω των περιορισμών, της υπανάπτυξης ή του ελαττώματος της πρακτικής και της ίδιας της γνώσης. Τα λάθη είναι αναπόφευκτα, αλλά είναι απαραίτητο αντικείμενο γνώσης της αλήθειας. Τα λάθη είναι ποικίλα ως προς τη μορφή τους: επιστημονικά και μη, θρησκευτικά και φιλοσοφικά, εμπειρικά και θεωρητικά. Η αυταπάτη πρέπει να διακρίνεται από ψέματα -εσκεμμένη διαστρέβλωση της αλήθειας για ιδιοτελείς σκοπούς και κακή πληροφορία- μετάδοση ψευδούς γνώσης (ως αληθινή) ή αληθινής γνώσης ως ψευδούς.

Όλα αυτά τα φαινόμενα συμβαίνουν σε επιστημονική γνώση, αλλά υπάρχει και απάτη και πλαστογραφία. Πιο συχνό λάθη- ως αποτέλεσμα λανθασμένων ενεργειών στους υπολογισμούς, στην πολιτική, στη ζωή. Είναι λογικές και πραγματικές.

Οι πλάνες ξεπερνιούνται αργά ή γρήγορα: είτε εγκαταλείπουν τη σκηνή (το δόγμα της «μηχανής αέναης κίνησης»), είτε γίνονται η αλήθεια (μετατροπή της αλχημείας σε χημεία, της αστρολογίας σε αστρονομία).

Το ερώτημα αν είναι δυνατόν να περιοριστεί η αλήθεια από το λάθος και πώς, είναι το ζήτημα του κριτηρίου της αλήθειας.

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το κριτήριο της αλήθειας (το κριτήριο είναι ένα μέσο επαλήθευσης της αξιοπιστίας της γνώσης). Άρα, κριτήριο Descartes αληθινή γνώσηθεώρησε τη σαφήνειά τους, την αυτοπεποίθησή τους. Ο Φόιερμπαχ αναζήτησε ένα τέτοιο κριτήριο στα αισθητηριακά δεδομένα. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχουν αυτονόητες διατάξεις, η σαφήνεια της σκέψης είναι ένα εξαιρετικά υποκειμενικό ζήτημα και τα συναισθήματα συχνά μας εξαπατούν (ένα κουτάλι σε ένα ποτήρι νερό είναι σπασμένο ...).
Ο ριζικός προφήτης αυτών των κριτηρίων είναι ότι βρίσκονται στην ίδια τη γνώση, στα ειδικά προνομιούχα μέρη της. Χρειάζεται ένα κριτήριο που θα ήταν θεωρητικό (για να αντικατοπτρίζει το αντικείμενο) και εξωθεωρητικό (για να ελέγξει τη γνώση), το οποίο θα διέφερε από τις υποκειμενικές διαδικασίες της γνώσης και από τις αντικειμενικές φυσικές διαδικασίες. Η πρακτική έχει τέτοιες ιδιότητες, αλλά στο σύνολό της και ιστορική εξέλιξη. Ταυτόχρονα, η πρακτική συμπληρώνεται από άλλα κριτήρια - γενική εγκυρότητα (αυτό που αναγνωρίζεται από πολλούς ανθρώπους), - πραγματισμός (τι αναγνωρίζεται ως χρήσιμο, που οδηγεί στην επιτυχία). συνοχή (αντιστοιχία κρίσεων). -συμβατικότητα (αυτό που αντιστοιχεί στη συμφωνία).

Έτσι, οι μαθηματικοί τείνουν στη συνεκτική έννοια της αλήθειας, οι ανθρωπιστικές επιστήμες στη γενική εγκυρότητα και στη συμβατικότητα,

μηχανικοί, επιστήμονες, στην πρακτικότητα και την πρακτική.

Η έννοια της «άσκησης» αποκαλύφθηκε μέσα από ένα ευρύ φάσμα όρων «δράση», «δραστηριότητα», «ενεργός ζωή», «εμπειρία», «εμπειρία γενικά», «εργασία». Η πρακτική θεωρήθηκε σημαντική προϋπόθεση για τη διαδικασία της γνώσης, εκφράστηκε η ιδέα της ενότητας της θεωρίας καιπρακτικές (Hegel, Chernyshevsky, Solovyov, Popper). Θα ορίσουμε την πρακτική με όρους «δραστηριότητας».

Η πρακτική είναι μια ενεργή, σκόπιμη αισθησιακή-αντικειμενική δραστηριότητα των ανθρώπων, που στοχεύει στην αλλαγή της πραγματικότητας.

Με την εισαγωγή της πρακτικής στη θεωρία της γνώσης, διαπιστώθηκε ότι ένα άτομο ενεργά, μέσω αντικειμένων, σκόπιμα, επηρεάζει την πραγματικότητα και, κατά την αλλαγή της, την αναγνωρίζει.

Στη διαδικασία της πρακτικής, ένα άτομο δημιουργεί μια «δεύτερη φύση», πολιτισμό. Η πρακτική και η γνώση είναι οι δύο όψεις μιας ενιαίας διαδικασίας, μαζί αποτελούν ένα αναπόσπαστο σύστημα ανθρώπινη δραστηριότητα. Όμως, η πρακτική παίζει καθοριστικό ρόλο, γιατί οι νόμοι της είναι νόμοι πραγματικό κόσμο, το οποίο μετατρέπεται σε αυτή τη διαδικασία. Ας ονομάσουμε τις πιο σημαντικές μορφές εξάσκησης: Αυτές είναι:

Παραγωγή υλικού (εργασία);

κοινωνικές δραστηριότητες;

Επιστημονικό πείραμα;

Τεχνικές δραστηριότητες;

Στρατιωτική-πολιτική δραστηριότητα. Η πρακτική και η γνώση συνδέονται στενά, η πρακτική έχει μια γνωστική πλευρά και η γνώση έχει μια πρακτική πλευρά. Η πρακτική είναι μια πηγή πληροφοριών για τη γνώση. Η πρωτοτυπία της πρακτικής εκφράζεται στις λειτουργίες της στη διαδικασία της γνώσης:

1. Η πρακτική είναι πηγή γνώσης, γιατί όλα τα νοήματα ζωντανεύουν από τις ανάγκες της πρακτικής - μια δημιουργική λειτουργία.

2. η πρακτική λειτουργεί ως βάση της γνώσης, η κινητήρια δύναμή της. Διαποτίζει όλες τις πτυχές του, θέτει προβλήματα, αποκαλύπτει νέες ιδιότητες και πτυχές του κόσμου, παρέχει γνώση με τεχνικά μέσα, μια καθοριστική λειτουργία.

3. Η πρακτική είναι ο στόχος της γνώσης, αφού χρησιμεύει για να μεταμορφώσει τον κόσμο και ρυθμίζει τις δραστηριότητες των ανθρώπων - μια λειτουργία καθορισμού στόχων.

4. η πρακτική είναι επίσης καθοριστικό κριτήριο αλήθειας – κριτήριο συνάρτηση.
Ας επικεντρωθούμε στην τελευταία λειτουργία. Η επαλήθευση της γνώσης από την πράξη δεν είναι μια εφάπαξ πράξη, αλλά μια μακρά διαδικασία ιστορικού, αντιφατικού χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι το κριτήριο της πρακτικής είναι και απόλυτο και σχετικό. Απόλυτο με την έννοια ότι μόνο η πρακτική μπορεί να αποδείξει τελικά τις όποιες διατάξεις.

Είναι σχετικό γιατί η ίδια η πρακτική αναπτύσσεται, βελτιώνεται και επομένως δεν μπορεί σε καμία δεδομένη στιγμή να αποδείξει την αλήθεια της αναπτυσσόμενης γνώσης.

Γι' αυτό, υπάρχει ανάγκη συμπλήρωσης της πρακτικής με άλλα κριτήρια που συμπληρώνουν, αλλά δεν την ακυρώνουν ή την αντικαθιστούν. Ιδιαίτερη σημασία έχει το λογικό κριτήριο της αλήθειας, που συνδυάζει τόσο τυπικές λογικές και διαλεκτικές μεθόδους, όσο και αξιολογικό κριτήριο. Οι M. Heidegger και K. Lopper έχουν ιδιόμορφες προσεγγίσεις για την κατανόηση της αλήθειας και των κριτηρίων της. Η ουσία της αλήθειας αποκαλύπτεται ως ανθρώπινη ελευθερία, πιστεύει ο Χάιντεγκερ. Η αλήθεια είναι πρότυπο, λέει ο Popper. Το λάθος ως αντίθετο της αλήθειας είναι έργο ανθρώπινου χεριού, συνέπεια των λαθών του, η ελευθερία, η επιθυμία.

Η έννοια της αλήθειας είναι κοντά στην έννοια της αλήθειας. Η αλήθεια είναι η αλήθεια στην πράξη, η αλήθεια κατ' εικόνα, η καλοσύνη, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη, το να ενεργείς με την αλήθεια σημαίνει να ενεργείς αληθινά, με δικαιοσύνη (Βλ. Νταλ). Έτσι, η αλήθεια είναι ευρύτερη από την αλήθεια, καθώς περιλαμβάνει την ηθική στον ορισμό της. Από την άλλη πλευρά, αυτό είναι απόδειξη της αξιολογικής πτυχής της αλήθειας. Έτσι, η πρακτική είναι το πιο ακριβές κριτήριο για τη διάκριση του λάθους από την αλήθεια· όταν συμπληρώνεται με άλλα κριτήρια, παρέχει τη διαδικασία γνώσης της αλήθειας.

Υποκειμενικά κριτήρια αλήθειας:

- κριτήριο επαλήθευσης - αναγωγή των δηλώσεων στα τελικά θεμέλια ενός πράγματος.

- παραποίηση - μια αληθής δήλωση είναι μόνο αυτή που περιέχει εξαιρέσεις σε αυτόν τον κανόνα.

− συνέπεια δηλώσεων, συνέπεια ανάλυσης.

Η αναζήτηση της αλήθειας στοχεύει στον εντοπισμό των γεγονότων που αντιστοιχούν στο αντικείμενο μελέτης και (ή) ανάλυσης, αντανακλώντας το στην πραγματικότητα. Για πρώτη φορά κοντά σε αυτόν τον ορισμό δόθηκε από τον Αριστοτέλη.

Στη συνέχεια, οι φιλόσοφοι στράφηκαν επανειλημμένα σε αυτήν την έννοια. Έτσι, ο Montaigne πίστευε ότι υπάρχει μια αποκλειστικά υποκειμενική αλήθεια. Προχώρησε από την αδυναμία απόκτησης γνώσης που αντανακλούσε πλήρως και αξιόπιστα τον κόσμο. Αυτή η τάση αργότερα έγινε γνωστή ως σκεπτικισμός.

Ο Μπέικον παίρνει διαφορετική θέση. Από την άποψή του, η αντικειμενική φύση της αλήθειας δεν μπορεί να αμφισβητηθεί. Καθιερώνεται όμως αποκλειστικά από την εμπειρία. Οτιδήποτε δεν μπορεί να επαληθευτεί αμφισβητείται. Τέτοια κριτήρια αλήθειας παρατηρούνται στον εμπειρισμό. Μια άλλη αρκετά περίεργη προσέγγιση έδειξε ο Hume. Το κριτήριο της αλήθειας του είναι η αίσθηση. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο κόσμος μπορεί και πρέπει να γίνει γνωστός από τις αισθήσεις, τα συναισθήματα, τη διαίσθηση. Τα κριτήριά του για την αλήθεια επικρίθηκαν επανειλημμένα, αλλά βρήκαν μια αρκετά ευρεία ανταπόκριση στη λογοτεχνία, ειδικά στην ποίηση.

Εξέτασε την έννοια της αλήθειας και μεγάλος φιλόσοφοςΟ Ιμάνουελ Καντ. Άσκησε κριτική στον υπερβολικό ορθολογισμό, θεωρώντας τον αλαζονικό, και έγινε ο ιδρυτής του αγνωστικισμού. Ο στοχαστής πίστευε ότι η αλήθεια και τα κριτήριά της δεν θα μελετηθούν ποτέ πλήρως, γιατί είναι απλά αδύνατο. Δημιούργησε την έννοια του «πράγμα από μόνο του», του άγνωστου.

Και τέλος, ο Ντεκάρτ εισήγαγε την αντίληψή του για την αλήθεια. Παρά το γεγονός ότι οι περισσότεροι γνωρίζουν, βασικά, τη διάσημη φράση του, αυτός ο φιλόσοφος και μαθηματικός αποδείχθηκε ότι είχε ένα ολόκληρο σύστημα απόψεων. Για αυτόν η αλήθεια είναι γνώση, η αξιοπιστία της οποίας επαληθεύεται από το ίδιο το μυαλό. Ο επιστήμονας δίνει προσοχή στην ικανότητα ενός ατόμου να είναι κριτικός του εαυτού του. Το οποίο περιλαμβάνει αυτοπαρατήρηση, ανάλυση και εργασία με συμπεράσματα. Με την εισαγωγή αυτού του κριτηρίου της αλήθειας, ο Ντεκάρτ θεμελίωσε τον ορθολογισμό.

Η συζήτηση για το κριτήριο της αλήθειας συνεχίζεται σήμερα. Ωστόσο, για να επιδείξει κανείς γνώση της κοινωνικής επιστήμης, πρέπει να κατανοήσει τις υπάρχουσες απόψεις. Το να είσαι εξοικειωμένος μαζί τους δεν σημαίνει αυτόματα ότι συμφωνείς. Όταν αναζητάτε μια απάντηση στο ερώτημα αν τις ακόλουθες κρίσειςγια την αλήθεια, μπορεί και πρέπει να καθοδηγείται όχι μόνο από τη γνώση, αλλά και από τη λογική. Αλλά η γνώση του υλικού των κοινωνικών επιστημών συνήθως αποδεικνύεται από συγκεκριμένες επιδιωκόμενες απαντήσεις, ακόμα κι αν εσείς διαφορετικούς λόγουςδεν συμφωνω. Υπάρχει πρόγραμμα σπουδών.

Άρα, το βασικό κριτήριο αλήθειας για τον διαλεκτικό υλισμό είναι η πράξη. Γενικά, η σύγχρονη προσέγγιση έχει απορροφήσει πολλά από αρκετούς φιλοσόφους. Και μιλώντας για το ποιο είναι το κριτήριο της αλήθειας, υπάρχουν τρεις κύριοι τρόποι επαλήθευσης. Αυτό λοιπόν είναι:

1. Αισθητηριακή εμπειρία

Παρά το γεγονός ότι τα όργανα της όρασης μπορούν να μας εξαπατήσουν, υπάρχει μεγάλη πιθανότητα οι πληροφορίες που λαμβάνουν να είναι αληθινές. Εδώ η κατανόησή του εξαρτάται ήδη από το τι σημαίνει αυτή ή εκείνη η έννοια.

2. Θεωρητική αιτιολόγηση

Η αλήθεια είναι η γνώση που ελέγχεται από τους νόμους της λογικής και της επιστήμης. Εάν ένα γεγονός τους έρχεται σε αντίθεση, αμφισβητείται η αληθοφάνειά του.

3. Η εξάσκηση ως κριτήριο αλήθειας

Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι νόημα έχει σήμερα αυτή η προσέγγιση. Γενικά, ερμηνεύεται όσο το δυνατόν ευρύτερα. Αλλά το κύριο σημείο εδώ ήταν η ευκαιρία να μελετήσουμε κάτι στα εργαστήρια, να αποκτήσουμε δεδομένα εμπειρικά, να διερευνήσουμε είτε το ίδιο το αντικείμενο είτε τα ίχνη που φοράει ο υλικός κόσμος.

Το τελευταίο σημείο χρειάζεται περισσότερη εξήγηση. Έτσι, είναι αδύνατο να μην ληφθούν υπόψη οι συνθήκες της περιρρέουσας πραγματικότητας. Οι δεινόσαυροι πέθαναν μέσα σε αυτό, αν και η αλήθεια είναι ότι ήταν. Παρόλα αυτά, είναι αρκετά δύσκολο να τα μελετήσεις σήμερα. Παράλληλα, άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία. Υπάρχουν και άλλα παραδείγματα: τα μακρινά διαστημικά αντικείμενα είναι ένα πολύ άβολο αντικείμενο μελέτης. Ωστόσο, η απόσταση στο χρόνο, στο χώρο δεν γίνεται λόγος αμφιβολίας ότι και τα δύο, τουλάχιστον, υπήρχαν. Άρα η δυσκολία της έρευνας δεν επηρεάζει την αναγνώριση της αλήθειας.

Είδη αλήθειας

Η αλήθεια είναι η γνώση, η οποία μπορεί να είναι εξαντλητική ή ελλιπής, ανάλογα με τη διαθεσιμότητα του αντικειμένου μελέτης, τη διαθεσιμότητα μιας υλικής βάσης, την υπάρχουσα γνώση, το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης κ.λπ. Εάν όλα είναι ήδη γνωστά για ένα συγκεκριμένο φαινόμενο ή θέμα, οι επόμενες επιστημονικές ανακαλύψεις δεν μπορούν να αντικρούσουν έναν τέτοιο αγώνα, τότε αυτή είναι μια απόλυτη αλήθεια, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει πολύ απόλυτη αλήθεια, επειδή σχεδόν όλοι οι τομείς της επιστήμης αναπτύσσονται, οι γνώσεις μας για ο κόσμος γύρω μας αναπληρώνεται συνεχώς. Και συχνά μεταμορφώνονται.

Αν μιλάμε για απόλυτες αλήθειες, τότε τέτοιες δηλώσεις μπορεί να είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα: ανθρώπινο σώμαθνητοί, ζωντανοί οργανισμοί πρέπει να τρώνε, ο πλανήτης Γη κινείται γύρω από τον άξονά του. Στις περισσότερες περιπτώσεις, η πρακτική έχει γίνει το κριτήριο της αλήθειας, αν και όχι πάντα. ηλιακό σύστημααπό πολλές απόψεις αρχικά μελετήθηκε αναλυτικά, με υπολογισμούς, και στη συνέχεια τα γεγονότα επιβεβαιώθηκαν ήδη εμπειρικά.

Οι κοινωνικοί επιστήμονες θεωρούν επίσης μια τέτοια έννοια όπως σχετική αλήθεια. Ως παράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τη συσκευή του ατόμου, η οποία βελτιωνόταν συνεχώς. Ή ανθρώπινη ανατομία: από ένα ορισμένο σημείο και μετά, οι γιατροί έπαψαν να έχουν αυταπάτες για το έργο των περισσότερων οργάνων, αλλά δεν φαντάζονταν πάντα ξεκάθαρα ορισμένους εσωτερικούς μηχανισμούς. Είναι αξιοσημείωτο ότι η διαλεκτική βοήθησε πολύ εδώ, γιατί μόνο με την πρακτική καθιερώθηκαν τα κριτήρια της αλήθειας στον ιατρικό τομέα. Αυτό δείχνει πολύ καθαρά πόσο καθαρά θεωρητικές και εφαρμοσμένες περιοχές μπορούν να διασταυρωθούν. Άλλες ιστορίες σχετικά με αυτό το θέμα μπορούν να βρεθούν στον Ιστό εάν αναζητήσετε δεδομένα σχετικά με το θέμα "η πρακτική είναι το κριτήριο της αλήθειας".

Αξίζει επίσης να καταλάβουμε τι είναι η αντικειμενική αλήθεια. Η θεμελιώδης διαφορά του είναι η ανεξαρτησία από ένα άτομο, τη συνείδηση ​​και τη δραστηριότητά του. Σε γενικές γραμμές, μπορείτε να μείνετε στις τρεις ποικιλίες που αναφέρονται. Υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις, αλλά σίγουρα θα πρέπει να εξοικειωθείτε με αυτούς τους τύπους (αυτό απαιτείται από το σχέδιο). Ωστόσο, αν θέλετε διευκρινίσεις, επιλέξτε την έννοια της αλήθειας και τα κριτήριά της στο Διαδίκτυο. Σήμερα δεν θα είναι δύσκολο να βρείτε πιο λεπτομερείς πληροφορίες για οποιαδήποτε από τις φιλοσοφικές διδασκαλίες και δηλώσεις σχετικά με το υπό συζήτηση θέμα.

Σ: «Ό,τι είναι αληθινό είναι λογικό, ό,τι είναι λογικό είναι αληθινό» είναι ένα ρητό...

+: Γ.Β. Φ. Χέγκελ

S: Υποδείξτε τη σωστή διατύπωση των τριών νόμων της διαλεκτικής στις φιλοσοφικές διδασκαλίες του Χέγκελ:

+: ο νόμος της άρνησης της άρνησης, η μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, η ενότητα και η πάλη των αντιθέτων

Σ: Να αναφέρετε τη διατύπωση της κατηγορηματικής επιταγής του Ι. Καντ:

+: "Κάνε έτσι ώστε το αξίωμα της θέλησής σου να γίνει παγκόσμιος νόμος"

S: Εκπρόσωποι της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας -…

+: Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς

Α: Ανθρωπολογικός υλισμός ονομάζεται το δόγμα που δημιούργησε ...

+: Λ. Φόιερμπαχ

Α: Ανθρωπιστές της Αναγέννησης -…

+: Νικόλαος της Κούσας, Νικόλαος Κοπέρνικος

Α: Ο εκπρόσωπος του ορθολογισμού στη φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής είναι…

+: R. Descartes

Δυτική φιλοσοφία του XIX-XXI αιώνα.

Α: Η μαρξιστική φιλοσοφία είναι...

+: διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός

S: O. Comte και G. Spencer είναι εκπρόσωποι της…

+: θετικισμός

S: Στις απαρχές του δόγματος της νοόσφαιρας στις αρχές του εικοστού αιώνα ήταν...

+: V. I. Vernadsky, E. Leroy, P. Teilhard de Chardin

S: Το πρόβλημα της σημασίας των «οριακών καταστάσεων» για την επίτευξη της αληθινής ύπαρξης ενός ατόμου αναπτύχθηκε στο φιλοσοφικό δόγμα του εικοστού αιώνα -...

+: υπαρξισμός

S: Οι A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson, W. Dilthey είναι εκπρόσωποι του…

+: "φιλοσοφία της ζωής"

Σ: Ο υπαρξισμός πήρε το όνομά του από τον όρο «ύπαρξη» που σημαίνει...

+: ύπαρξη

Σ: Εκπρόσωποι του νεοθετικισμού είναι…

+: M. Schlick, R. Carnap, L. Wittgenstein

S: Φιλοσοφική κατεύθυνση, εκπρόσωποι της οποίας πιστεύουν ότι η αληθινή γνώση μπορεί να αποκτηθεί μόνο μέσω των φυσικών επιστημών - ...

+: θετικισμός

S: Το δόγμα των αρχετύπων (συλλογικό ασυνείδητο) δημιούργησε ...

+: V.K. Jung

S: Υποδείξτε την ουσία της υλιστικής κατανόησης της ιστορίας στον μαρξισμό:

+: η παραγωγή υλικού παίζει καθοριστικό ρόλο σε σχέση με τους άλλους

Α: Μία από τις σημαντικότερες κατηγορίες των φιλοσοφικών διδασκαλιών του Φ. Νίτσε είναι…

+: "Θέληση για εξουσία"

S: Οι διδασκαλίες των A. Schopenhauer, F. Nietzsche, A. Bergson και V. Dilthey ενώνονται προς την κατεύθυνση που ονομάζεται «φιλοσοφία της ζωής», γιατί σε αυτές ...

+: επιβεβαιώνεται η ανάγκη αντικατάστασης της κατηγορίας του «είναι» με την έννοια της «ζωής».

Σ: Ο λογικός θετικισμός ισχυρίζεται ότι...

+: η φιλοσοφία δεν έχει αντικείμενο μελέτης, αφού δεν είναι επιστήμη της πραγματικότητας

S: Θεωρία ερμηνείας κειμένου -…

+: ερμηνευτική

S: Ένας από τους ιδρυτές του διαλεκτικού υλιστικού δόγματος, ο συγγραφέας της θεωρίας των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών - ...

+: Κ. Μαρξ

Ρωσική φιλοσοφία

Σ: Στον πυρήνα φιλοσοφία Vl. Ο Solovyov λέει ψέματα την ιδέα ...

+: ενότητα

Α: Οι εκπρόσωποι του ρωσικού κοσμισμού ήταν…

+: Ν.Φ. Fedorov, Κ.Ε. Tsiolkovsky, V.I. Βερνάντσκι

Σ: «Σλαβόφιλοι» της δεκαετίας του ’40. 19ος αιώνας...

+: στην πρωτοτυπία του ιστορικού παρελθόντος της Ρωσίας έβλεπαν την εγγύηση της πανανθρώπινης κλήσης της

S: Εκπρόσωποι του ρωσικού κοσμισμού - ...

+: V.I. Vernadsky, Κ.Ε. Tsiolkovsky, N.F. Φεντόροφ

Σ: Εκπρόσωποι του σλαβοφιλικού δόγματος στη Ρωσία τον 19ο αιώνα. -…

+: Α.Σ. Khomyakov, I. V. Kireevsky

S: Ρώσοι θρησκευτικοί φιλόσοφοι του ΧΧ αιώνα. -….

+: S. L. Frank, P.A. Florensky, S.N. Μπουλγκάκοφ

S: Το έργο του P. Ya. Chaadaev, που ξεκίνησε τη συζήτηση μεταξύ Δυτικών και Σλαβόφιλων, ονομάζεται ...

+: "Φιλοσοφικά Γράμματα"

Σ: Αναπτύχθηκε η θεωρία των πολιτισμικών-ιστορικών τύπων...

+: Ν.Ναι. Ντανιλέφσκι

Α: Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της ρωσικής φιλοσοφίας είναι…

+: αυξημένη προσοχή στα προβλήματα της ηθικής, στο νόημα της ανθρώπινης ζωής

S: Ιδρυτής του ρωσικού μαρξισμού -…

+: Γ.Β. Πλεχάνοφ

Το θέμα και οι λειτουργίες της φιλοσοφίας

S: Σε αντίθεση με τα μαθηματικά και τις φυσικές επιστήμες, η φιλοσοφική γνώση λειτουργεί ως ...

+: καθολική θεωρητική γνώση, η ικανότητα της διανόησης να υπερβεί την κατανόηση της πραγματικότητας

Σ: Ο όρος «φιλόσοφος» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον...

+: Έλληνας μαθηματικός και στοχαστής Πυθαγόρας

S: Η αγάπη για τη σοφία είναι μια μετάφραση από τα ελληνικά του όρου ...

+: φιλοσοφία

Α: Τα αιώνια προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης ΔΕΝ περιλαμβάνουν προβλήματα…

+: παγκοσμιοποίηση

S: Η ενσωματωτική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι ότι...

+: φέρνει τη γνώση που παρέχεται από διάφορους κλάδους σε μια ενιαία ολιστική επιστημονική εικόνα του κόσμου

S: Η ικανότητα της φιλοσοφίας να παραμένει μπροστά από τις επιστημονικές ανακαλύψεις αντικατοπτρίζεται στη συνάρτηση ###/

+: προγνωστικός

Οντολογία

Σ: Το κύριο πρόβλημα που έλυσαν οι φιλόσοφοι της μιλησιακής σχολής στο Αρχαία Ελλάδα - …

+: το πρόβλημα της αρχής του κόσμου

Α: Η βάση του όντος, που υπάρχει από μόνο του, ανεξάρτητα από οτιδήποτε άλλο, είναι…

+: ουσία

S: Η οντολογία είναι…

+: το δόγμα της ύπαρξης, των θεμελιωδών αρχών του

Α: Η θεμελιώδης αρχή του κόσμου στη φιλοσοφία του Χέγκελ είναι...

+: Η απόλυτη ιδέα

Α: Να αναφέρετε τη διατριβή που ανήκει στον στοχαστή Θαλή:

+: "Η αρχή όλων των πραγμάτων είναι το νερό"

Α: Η μορφή ύπαρξης που είναι το επίκεντρο του υπαρξισμού είναι…

+: ατομική ύπαρξη ενός ατόμου

Σ: Συνεχίστε με τον ακόλουθο ορισμό: η καθολική, καθολική και μοναδική ικανότητα ύπαρξης, την οποία διαθέτει κάθε πραγματικότητα, ονομάζεται ...

+: εσωτερική ενότητα της διαφορετικότητας συγκεκριμένων πραγμάτων, γεγονότων, φαινομένων και διαδικασιών μέσω των οποίων και μέσω των οποίων υπάρχει

S: Προσδιορίστε την ερμηνεία της φυσικής μορφής του όντος στη φιλοσοφία:

+: υλοποιημένος, δηλαδή ορατός, αισθητός, απτός κ.λπ. καταστάσεις της φύσης που υπήρχαν πριν από την εμφάνιση του ανθρώπου, υπάρχουν τώρα και θα υπάρχουν στο μέλλον

Α: Οι ιδρυτές του μαρξισμού κατάλαβαν ότι είναι…

: κάποια πνευματική αρχή

Α: Το θεμελιώδες μέρος της μεταφυσικής - οντολογία - σημαίνει ...

+: το δόγμα των τελικών, θεμελιωδών θεμελίων της ύπαρξης

S: Υποδείξτε την πιο κοινή άποψη σχετικά με το τι είναι το ον:

S: Η αντικειμενική πραγματικότητα που μας δίνεται στις αισθήσεις, σύμφωνα με τον V.I. Lenin, ονομάζεται ...

+: θέμα

Σ: Στον μαρξισμό, η ύλη αντιμετωπίζεται ως…

+: αντικειμενική πραγματικότητα

S: Η ύλη είναι η πρωταρχική πηγή ύπαρξης, ισχυρίζεται...

+: υλισμός

+: θέμα

Σ: Η μορφή ύπαρξης της ύλης, που εκφράζει την επέκταση, τη δομή, τη συνύπαρξη και την αλληλεπίδραση στοιχείων σε όλα τα υλικά συστήματα, -…

+: χώρος

S: Ο διαλεκτικός νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών αποκαλύπτει ...

+: μηχανισμός ανάπτυξης

S: Μια φιλοσοφική έννοια που υποδηλώνει την ικανότητα των υλικών συστημάτων να αναπαράγουν στις ιδιότητές τους τα χαρακτηριστικά άλλων συστημάτων στη διαδικασία αλληλεπίδρασης μαζί τους, - ...

+: αντανάκλαση

S: Ένα δόγμα που θεωρεί την υλική και πνευματική ουσία ως ίσες αρχές, - ...

+: δυϊσμός

+: θέμα

S: Στην καρδιά των σύγχρονων επιστημονικών ιδεών για τη δομή της ύλης βρίσκεται η ιδέα ...

+: σύνθετη συστημική οργάνωση της ύλης

Σ: Αναπτύσσοντας μια διαλεκτική θεώρηση του κόσμου, ο μαρξισμός θεωρεί την ύλη ως…

+: η άπειρα εξελισσόμενη ποικιλομορφία του ενός υλικό κόσμο, που υπάρχουν μόνο στην ποικιλία των συγκεκριμένων αντικειμένων, μέσω αυτών, αλλά όχι μαζί με αυτά

S: Προσδιορίστε την έννοια της ύλης στον υλισμό:

Α: Η κύρια ιδιότητα της κίνησης της ύλης είναι…

+: η κίνηση είναι μια αλλαγή γενικά, ένας τρόπος ύπαρξης της ύλης

Σ: Ο τρόπος που υπάρχει η ύλη είναι…

+: κίνηση στο χώρο και στο χρόνο

Σ: Αναπτύχθηκε το δόγμα ότι «η ύλη χωρίς κίνηση είναι τόσο ασύλληπτη όσο η κίνηση χωρίς ύλη»...

+: διαλεκτικός υλισμός

Σ: Β αρχαία ελληνική φιλοσοφίακίνηση, οποιαδήποτε αλλαγή κατανοήθηκε ως ψευδαίσθηση του αισθητού κόσμου στο δόγμα...

+: Παρμενίδης

S: Προχωρώντας προς την κατεύθυνση από το πιο τέλειο στο λιγότερο τέλειο -…

+: παλινδρόμηση

Α: Οποιαδήποτε αλλαγή, αλληλεπίδραση, ξεδίπλωμα στο χώρο και στο χρόνο είναι ...

+: κίνηση

Α: Η υψηλότερη μορφή κίνησης της ύλης είναι…

+: κοινωνικό κίνημα

Α: Σταδιακές αλλαγές στην κοινωνία και τη φύση -…

+: εξέλιξη

Α: Η κοινωνική μορφή της κίνησης της ύλης δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί χωρίς…

+: συνείδηση ​​- δημόσια και ατομική, η οποία ενσωματώνεται στο κοινό

S: Η μορφή της κίνησης της ύλης, που δεν υποδεικνύεται στην ταξινόμηση που προτείνεται από τον F. Engels -…

+: κυβερνητικός

Σ: Η κίνηση ως τρόπος ύπαρξης της ύλης είναι…

+: αλλαγή γενικά

χωροχρόνος

S: Η μορφή της ύπαρξης της ύλης, που χαρακτηρίζει την έκταση, τη δομή οποιωνδήποτε υλικών συστημάτων, δηλώνεται με την έννοια ...

+: χώρος

S: Το σύνολο των σχέσεων που εκφράζει το συντονισμό των κρατών που αλλάζουν μεταξύ τους, η σειρά και η διάρκειά τους είναι ...

Σ: Ο χώρος και ο χρόνος είναι έμφυτες, προ-βιωμένες μορφές ευαισθησίας. Ετσι σκέφτηκα...

S: Η ακολουθία των καταστάσεων αντικατοπτρίζει την κατηγορία...

+: χρόνος

+: χώρος

S: Υποδείξτε την ουσία της σχεσιακής έννοιας του χώρου και του χρόνου:

+: ο χώρος και ο χρόνος εξαρτώνται από υλικές διαδικασίες και εκφράζουν τη σχέση πραγματικών αντικειμένων

Σ: Δεν είναι ιδιότητα του χρόνου...

-: μη αναστρεψιμότητα

Α: Δεν είναι ιδιότητα του χώρου...

+: τυχαιότητα

S: Ο κοινωνικός χρόνος και ο κοινωνικός χώρος έχουν μια πολύπλοκη δομή, η οποία εκφράζεται στο γεγονός ότι…

+: σχηματίζονται μόνο λόγω των δραστηριοτήτων ανθρώπων και φέρουν τη σφραγίδα

Σ: Ο κοινωνικός χωροχρόνος είναι εγγεγραμμένος στο χώρο της βιόσφαιρας και του χώρου και έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες. Προσδιορίστε το:

+: σχηματίζεται λόγω των δραστηριοτήτων των ανθρώπων και φέρει τη σφραγίδα του κοινωνικού

S: Ο κοινωνικός χρόνος είναι ένα μέτρο της μεταβλητότητας των κοινωνικών διαδικασιών. Αυτό εκφράζεται σε…

+: σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της κοινωνίας, ο χρόνος είχε τα δικά του χαρακτηριστικά: αργός - στην αρχή, στόχευσε στο μέλλον, σαν συμπιεσμένος και επιταχυνόμενος - στο μεταγενέστερο

S: Η σύνδεση μεταξύ κινούμενης ύλης, χώρου και χρόνου αποκαλύφθηκε…

+: θεωρία της σχετικότητας

+: ολόκληρος ο κόσμος είναι δομικά οργανωμένος, δηλαδή όλα τα μέρη και τα στοιχεία βρίσκονται με έναν ορισμένο τρόπο το ένα σε σχέση με το άλλο

S: Καθορίστε μια ιδιότητα που δεν είναι χαρακτηριστικό του χώρου:

+: ιδιότητα σταθερής μεταβλητότητας

S: Ο χώρος και ο χρόνος κατανοήθηκαν ως ανεξάρτητες οντότητες, ανεξάρτητες η μία από την άλλη, από κινούμενα σώματα, ως σύνολο της ύλης στο πλαίσιο της έννοιας που ονομάζεται…

+: σχεσιακός

S: Μια έννοια που ερμηνεύει τον χώρο και τον χρόνο ως ένα σύστημα σχέσεων που σχηματίζονται από αλληλεπιδρώντα υλικά αντικείμενα -…

+: σχεσιακός

Α: Η φιλοσοφική κατανόηση του χρόνου είναι ότι ο χρόνος…

+: ο χρόνος είναι μια μορφή ύπαρξης της ύλης

Α: Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά του χώρου ως φιλοσοφική κατηγορία:

+: για τον χώρο ως μορφή ύπαρξης της ύλης, τέτοιες ιδιότητες είναι εγγενείς όπως

Μεθοδολογία

S: Ο διανοητικός ή πραγματικός τεμαχισμός ενός αντικειμένου σε στοιχεία είναι…

S: Η νοητική ή πραγματική σύνδεση διαφόρων στοιχείων ενός αντικειμένου σε ένα ενιαίο σύνολο είναι ...

S: Το εσωτερικό περιεχόμενο ενός αντικειμένου στην ενότητα όλων των ιδιοτήτων και των σχέσεών του εκφράζεται από την κατηγορία ...

+: οντότητες

Α: Οι πιο κοινές θεμελιώδεις έννοιες είναι…

S: Μια αναπόσπαστη ουσιαστική ιδιότητα ενός πράγματος, φαινομένου, αντικειμένου ονομάζεται ...

+: χαρακτηριστικό

Α: Η ισότητα των υλικών και πνευματικών αρχών του να είσαι διακηρύσσει ...

+: δυϊσμός

Α: Η ύπαρξη πολλών αρχικών θεμελίων και αρχών της ύπαρξης επιβεβαιώνει…

+: πλουραλισμός

S: Η θεωρία της αυτοοργάνωσης σύνθετων συστημάτων ονομάζεται ...

+: συνέργεια

Σ: Ο νόμος της «άρνησης της άρνησης» εξηγεί...

+: με ποια μορφή πραγματοποιείται η ανάπτυξη

Α: Μελέτες Συνέργειας…

+: κανονικότητες αυτοοργάνωσης σε ανοιχτά συστήματα μη ισορροπίας

S: Η ικανότητα να βλέπεις διαφορετικές πτυχές σε αντικείμενα χωρίς να χάνεται η ιδέα της ενότητάς τους, καθώς και η ικανότητα για μια ευέλικτη, ευέλικτη, πολύπλευρη προσέγγιση στα ίδια φαινόμενα, σχηματίζει ...

+: διαλεκτική

S: Ολοκληρωμένες ιδιότητες, χωρίς τις οποίες η ύπαρξη οποιουδήποτε αντικειμένου είναι αδιανόητη, ονομάζονται στη φιλοσοφία ...

+: ιδιότητες

S: Η έννοια της αυτοοργάνωσης της φύσης ως διαδικασία αλληλεπίδρασης αντίθετων τάσεων, που δημιουργήθηκε τον 20ο αιώνα από τον Βέλγο επιστήμονα I.Prigozhin, ονομάζεται, ...

+: συνέργεια

Διαλεκτική

+: φαινόμενο

+: τυχαίο

+: συνέπεια

+: ισχύει

+: single

6: Ο νόμος της διαλεκτικής, που αποκαλύπτει τις πηγές της αυτοκίνησης και της ανάπτυξης του κόσμου - ...

7: Ο νόμος της διαλεκτικής αποκαλύπτει τον πιο γενικό μηχανισμό ανάπτυξης...

+: ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών μεταβολών σε ποιοτικές

8: Το βασικό σημείο της διαλεκτικής έννοιας είναι η αρχή ...

+: αντιφάσεις

+: ποσότητα

10: Δεν είναι νόμος της διαλεκτικής -…

+: ο νόμος της διαπλοκής αιτιών και αποτελεσμάτων

11: Μια ουσιαστική, αναγκαία, επαναλαμβανόμενη, σταθερή σύνδεση μεταξύ φαινομένων ονομάζεται ...

+: βάσει νόμου

12: Η θεωρία της ανάπτυξης του Χέγκελ, η οποία βασίζεται στην ενότητα και την πάλη των αντιθέτων, ονομάζεται ...

+: διαλεκτική

13: Ο νόμος είναι...

+: αντικειμενική, εσωτερική, σταθερή, αναγκαία, επαναλαμβανόμενη σύνδεση μεταξύ

πρωτοφανής

14: Ο νόμος της «αμοιβαίας μετάβασης της ποσότητας σε ποιότητα» δείχνει ...

+: ποιος είναι ο μηχανισμός ανάπτυξης

15: Ο πυρήνας της διαλεκτικής είναι...

+: ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων

16: Ένα ολιστικό χαρακτηριστικό των «πραγμάτων» ως συστημάτων με συγκεκριμένη δομή, που εκτελούν ορισμένες λειτουργίες, υπάρχουν σε διασύνδεση και σχέσεις με άλλα «πράγματα», είναι ...

+: ποιότητα

17: Η σχετική σταθερότητα του συστήματος σε μια ορισμένη χρονική περίοδο, διατηρώντας τα κύρια χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά που εξασφαλίζουν τη ζωτική του δραστηριότητα και ύπαρξη, αντανακλά την κατηγορία ...

+: ποιοτική ή ποιοτική βεβαιότητα

18: Το μόνο κριτήριο για ένα άλμα στη διαλεκτική, ανεξάρτητα από την ταχύτητα ροής της (έντονη, βαθμιαία, εκρηκτική), είναι ...

+: ποιοτική αλλαγή σε αντικείμενο, διαδικασία, φαινόμενο

19: Πραγματοποιείται η μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές ή η μετάβαση από μια ποιοτική κατάσταση σε άλλη ως αποτέλεσμα υπέρβασης του μέτρου ...

+: άλμα

20: Η διαλεκτική ενότητα ποιότητας και ποσότητας, ή ένα τέτοιο διάστημα ποσοτικών αλλαγών, μέσα στο οποίο διατηρείται η ποιοτική βεβαιότητα ενός αντικειμένου, ονομάζεται ...

21: Η βεβαιότητα ενός αντικειμένου (φαινόμενο, διαδικασία), που το χαρακτηρίζει ως δεδομένο αντικείμενο, που έχει ένα σύνολο ιδιοτήτων που είναι εγγενές σε αυτό και ανήκει στην κατηγορία αντικειμένων του ίδιου τύπου με αυτό, ονομάζεται ...

+: ποιότητα

22: Ένα σταθερό σύνολο ιδιοτήτων ενός αντικειμένου εκφράζεται στη φιλοσοφία με την έννοια ...

+: ποιότητα

23: Η προϋπόθεση για την εμφάνιση ενός συγκεκριμένου φαινομένου, διαδικασίας, η πιθανή ύπαρξή του - ...

+: ευκαιρία

24: Μια μοναδικά εξαρτημένη σύνδεση φαινομένων, στην οποία η εμφάνιση ενός γεγονότος-αιτίας συνεπάγεται αναγκαστικά ένα καλά καθορισμένο φαινόμενο-αποτέλεσμα, ονομάζεται ...

+: αναγκαιότητα

25: Το Synergetics είναι ένα διεπιστημονικό πεδίο γνώσης που επικεντρώνεται σε…

+: αναζήτηση εξέλιξης και αυτοοργάνωσης ανοιχτών μη γραμμικών συστημάτων μη ισορροπίας

26: Οι πλευρές, οι τάσεις αυτού ή του άλλου ολιστικού, μεταβαλλόμενου θέματος (φαινόμενο, διαδικασία), που ταυτόχρονα αλληλοαποκλείουν και αμοιβαία προϋποθέτουν το ένα το άλλο, είναι ...

+: διαλεκτικά αντίθετα

27: Οι σταθερές, επαναλαμβανόμενες συνδέσεις ορισμένων φαινομένων ονομάζονται ...

+: νόμοι

28: Το πρόβλημα της καθολικής αιρεσιμότητας των φαινομένων των διεργασιών στον κόσμο υποδεικνύεται από την έννοια ...

+: ντετερμινισμός

29: Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων εκφράζει...

+: η ουσία της διαδικασίας ανάπτυξης, η πηγή της

30: Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές και αντίστροφα δείχνει ...

+: ο μηχανισμός της διαδικασίας ανάπτυξης

31: Η διαλεκτικο-υλιστική κατανόηση της κοινωνικής ζωής χαρακτηρίζεται από...

+: ο ισχυρισμός ότι η κοινωνία αναπτύσσεται σύμφωνα με τους ίδιους νόμους με τη φύση