Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η ανάπτυξη του εμπορίου και ο πόλεμος με τους γειτονικούς λαούς συνέβαλαν στην κατάρρευση του φυλετικού συστήματος. Κατά την περίοδο της κατάρρευσης του φυλετικού συστήματος, οι πρεσβύτεροι και οι ηγέτες των φυλών που αποτελούσαν την αριστοκρατία των φυλών άρχισαν να αποκαλούνται «ισχυροί, ευγενείς», «πρίγκιπες» ή «αρχηγοί». Επιλύουν νομικές διαφορές και ηγούνται του στρατού.

Το ραβδί του πρεσβυτέρου και το ραβδί του γραμματέα χρησιμεύουν ως σημάδια της εξουσίας τους. Οι ιστορίες τονίζουν ιδιαίτερα τις δικαστικές λειτουργίες των ηγετών των φυλών. Πρόκειται για τους λεγόμενους δικαστές, των οποίων η εξουσία προηγείται της βασιλικής εξουσίας που προέκυψε στην εποχή του σχηματισμού των τάξεων και του κράτους.

Η αποδυνάμωση της Αιγύπτου τον 11ο-10ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. συνέβαλε στο σχηματισμό χωριστών ανεξάρτητων κρατών στην Παλαιστίνη. Ωστόσο, η μικρή επικράτεια και ο σχετικά μικρός πληθυσμός δεν παρείχαν επαρκή βάση για τη συγκρότηση ενός μεγάλου κράτους εδώ. Η ενίσχυση των μικρών κρατών στην Παλαιστίνη διευκολύνθηκε ιδιαίτερα από την ανάπτυξη του εξωτερικού εμπορίου.

Η Παλαιστίνη βρισκόταν στο σταυροδρόμι μεταξύ Αιγύπτου, Συρίας, Μεσοποταμίας και Αραβίας. Εδώ διέσχιζαν δρόμους εμπορικών καραβανιών, δίπλα στη μεγάλη θαλάσσια οδό που πήγαινε από την Αίγυπτο κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου στις εμπορικές πόλεις των Φοινίκων, στο νησί της Κύπρου και στη νότια ακτή της Μικράς Ασίας.

Οι εμπορικοί δρόμοι των καραβανιών οδηγούσαν από την Παλαιστίνη νότια, μέσω της χερσονήσου του Σινά στην Αραβία και στην ακτή της Ερυθράς Θάλασσας, όπου ανακαλύφθηκαν τα ερείπια ενός αρχαίου οικισμού στις ακτές του Κόλπου της Άκαμπα. Στα βόρεια, οι δρόμοι οδηγούσαν στις μεγάλες εμπορικές πόλεις του εσωτερικού της Συρίας, ιδιαίτερα στη Δαμασκό, όπου οι Ισραηλινοί είχαν τους δικούς τους εμπορικούς δρόμους. Από την άλλη πλευρά, Φοίνικες και Σύροι έμποροι εγκαταστάθηκαν στις πόλεις της Παλαιστίνης και ιδιαίτερα στη Σαμάρεια.

Από την Παλαιστίνη εξάγονταν γεωργικά προϊόντα, σιτηρά, φρούτα, κερί, μέλι, λινάρι, δέρμα, μαλλί και αρωματικές ρητίνες. Από τις γειτονικές χώρες, ιδίως από τις πόλεις των Φιλισταίων, μεταφέρθηκαν στην Παλαιστίνη μεταλλικά προϊόντα και όπλα, καθώς και πολυτελή έργα καλλιτεχνικής τέχνης, όπως πλάκες από ελεφαντόδοντο, που χρησίμευαν για να διακοσμήσουν πλούσια έπιπλα και τους τοίχους των κτιρίων. Τέτοιες πλάκες βρέθηκαν στη Μεγιδδώ και στη Σαμάρεια. Αυτές οι πλάκες, κατασκευασμένες σε αιγυπτιακό και κυπριακό στυλ, προφανώς μεταφέρθηκαν στην Παλαιστίνη από Φοίνικες εμπόρους.

Στη διαδικασία της πάλης μεταξύ μεμονωμένων φυλών, σχηματίζονται φυλετικές συμμαχίες. Επικεφαλής των συμμαχιών είναι οι πλουσιότεροι και ισχυρότεροι ηγέτες των φυλών, όπως ο «κριτής» Σαμουήλ, ο ηγεμόνας της Όφρας, ονόματι Γεδεών, ο Αβιμέλεχ, ο οποίος κυβέρνησε στη Συχέμ. Αυτοί οι ηγέτες, που συγκέντρωσαν στα χέρια τους τα καθήκοντα του στρατιωτικού ηγέτη, του δικαστή και του ιερέα, ένωσαν μεμονωμένες περιοχές της Παλαιστίνης υπό την εξουσία τους.

Η Βίβλος διατηρεί θρύλους για το πώς σχηματίστηκαν αυτές οι φυλετικές ενώσεις, από τις οποίες αναπτύχθηκαν τα πιο αρχαία κράτη. Ένας από τους ηγεμόνες της περιοχής Manasseh (Menashe) ονόματι Gideon νίκησε τη φυλή των Μαδιανιτών, ένωσε πολλές φυλές υπό την κυριαρχία του και σχημάτισε μια φυλετική ένωση με κέντρο την Ophrah. Σταδιακά, μεταξύ των πλούσιων ευγενών της φυλής, η ιδέα της ανάγκης μεταφοράς όλης της υπέρτατης εξουσίας σε ένα άτομο έγινε ισχυρότερη, έτσι ώστε να μπορεί να καταστείλει τις εργαζόμενες μάζες και να προστατεύσει τη χώρα από επιθέσεις από γειτονικές φυλές.

Μια βιβλική ιστορία λέει ότι «οι Ισραηλίτες είπαν στον Γεδεών: «Κυβέρνησε μας, εσύ και ο γιος σου και ο γιος του γιου σου, γιατί μας έσωσες από τα χέρια των Μαδιανιτών». Ο Γεδεών, ως ανώτατος στρατιωτικός διοικητής, παίρνει για τον εαυτό του ένα μέρος από τα λάφυρα του πολέμου, που ανέρχονται σε πάνω από 1.700 χρυσά σέκελ, και το δωρίζει στον ναό που έχτισε στην Όφρα. Αν και ο Γεδεών παραιτείται από τη βασιλική εξουσία όχι μόνο για λογαριασμό του, αλλά και για λογαριασμό των γιων του, η αρχή της κληρονομικής εξουσίας του αρχηγού της φυλής ενισχύεται ήδη σε αυτήν την εποχή.

Ένας από τους γιους του Γεδεών, ο Αβιμέλεχ, έχοντας εξαφανίσει βίαια όλους τους αντιπάλους του, καταλαμβάνει την ανώτατη εξουσία στη Συχέμ. «Όλοι οι κάτοικοι της Συχέμ... έκαναν βασιλιά τον Αβιμέλεχ δίπλα στη βελανιδιά που βρίσκεται κοντά στη Συχέμ». Το ίδιο το όνομα Abimelech, που σημαίνει «ο πατέρας μου ο βασιλιάς», υποδηλώνει την επισημοποίηση της αρχής της κληρονομικής μεταβίβασης της υπέρτατης εξουσίας.

Το ισχυρότερο από τα κράτη της Παλαιστίνης τον 11ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπήρχε το βασίλειο του Ισραήλ, που ίδρυσε, σύμφωνα με τον μύθο, ο Σαούλ. Αποκόμματα από το ηρωικό έπος που αφηγείται την κατάκτηση της Παλαιστίνης και το σχηματισμό του αρχαίου βασιλείου του Ισραήλ περιέχουν μια περιγραφή των θρυλικών κατορθωμάτων αυτού του αρχαίου Ισραηλινού βασιλιά. Διηγούνται πώς ο λαϊκός ήρωας Σαούλ απελευθέρωσε την πόλη Jabesh (στην ορεινή περιοχή ανατολικά του Ιορδάνη), η οποία πολιορκήθηκε από τη φυλή των Αμμωνιτών.

Μετά την απελευθέρωση της Ιαβές, ο Σαούλ συγκέντρωσε μια πολιτοφυλακή, κυρίως από τη φυλή των Βενιαμινιτών, και άρχισε έναν πεισματικό αγώνα ενάντια στους μακροχρόνιους εχθρούς των Εβραίων, τους Φιλισταίους. Έχοντας απελευθερώσει την πατρίδα του τη Γαβαών από την εξουσία των Φιλισταίων, ο Σαούλ ανακηρύχθηκε βασιλιάς από τις φυλές του Ισραήλ. Υπήρχαν ακόμη ίχνη από τις παλιές φυλετικές σχέσεις στο βασίλειο του Σαούλ.

Η πατριαρχική ζωή αυτής της εποχής περιγράφεται μεταφορικά στη βιβλική ιστορία του Σαούλ, ο οποίος έζησε και βασίλευε στη γενέτειρά του. Μια φορά το μήνα στη νέα σελήνη, μάζευε την ομάδα του και έκανε στρατιωτικό συμβούλιο κάτω από το ιερό αρμυρίκι. Μοίρασε τα χωράφια και τα αμπέλια που είχαν αιχμαλωτιστεί από τους εχθρούς στους στρατιώτες του.

Ταυτόχρονα, ο Σαούλ προσπαθεί να ενώσει όλο το Ισραήλ υπό την κυριαρχία του και να εξαπλώσει την επιρροή του σε γειτονικές χώρες. Για να προστατεύσει τις ισραηλιτικές φυλές που ζουν στην περιοχή της Υπερ-Ιορδανίας, διεξάγει πόλεμο με τον βασιλιά του Μωάβ. Ενώ υπερασπίζεται τις βόρειες ισραηλιτικές φυλές, αντιτίθεται στο αραμαϊκό βασίλειο της Σόμπα. Ενισχύοντας την επιρροή του στη Νότια Παλαιστίνη, διεξάγει πόλεμο με τους Αμαληκίτες και δημιουργεί σχέσεις με τις φυλές των Κενιτών και των Καλεβιτών.

Τέλος, προσαρτά τις Χανανικές πόλεις, οι οποίες διατηρούσαν ακόμη την ανεξαρτησία τους, στο Βασίλειο του Ισραήλ. Η ενεργητική στρατιωτική δραστηριότητα του Σαούλ οδήγησε στο σχηματισμό ενός αρκετά σημαντικού ισραηλινού κράτους με επικεφαλής έναν βασιλιά, του οποίου η εξουσία και η εξουσία ενισχύθηκαν και αγιοποιήθηκαν από τη θρησκεία και το ιερατείο.

Έτσι, οι θρύλοι για τον Σαούλ τονίζουν την ευσέβειά του και δείχνουν ότι «αγκαλιάστηκε από το πνεύμα του Γιαχβέ», ότι ήταν εκπρόσωπος του «θεού του Ισραήλ». Διατηρώντας τα αρχαία ιερατικά καθήκοντα ενός αρχηγού φυλής, ο Σαούλ συμμετείχε στην εκτέλεση των πιο σημαντικών θρησκευτικών τελετών.

Το ισραηλινό κράτος, σε σύγκριση με τις αυτοκρατορίες εκείνης της εποχής, ήταν μικρό και δεν κράτησε πολύ.

Ωστόσο, το πατρογονικό σπίτι του ισραηλινού λαού έγινε ένα ισχυρό πνευματικό και πολιτικό σύμβολο για τους Εβραίους, βοηθώντας τους να επιβιώσουν από την μακραίωνη εξορία και τη διασπορά σε όλο τον κόσμο που ακολούθησε το θάνατο του βασιλείου τους.

Αρχαίο Ισραήλ

Η Βίβλος περιγράφει πώς ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους από την αιχμαλωσία στην Αίγυπτο στη «γη της επαγγελίας» της Χαναάν - μεταξύ του ποταμού Ιορδάνη και της Μεσογείου.

Εκεί ζούσαν σε φυλές μέχρι που τους ένωσε ο πρώτος βασιλιάς Σαούλ (βασίλεψε 1020-1006 π.Χ.).

Ο Δαβίδ έγινε ο επόμενος βασιλιάς του Ισραήλ (1006-995 π.Χ.). Κατέκτησε την πόλη Ιεβούς, της έδωσε νέο όνομα και τοποθέτησε εκεί την Κιβωτό της Διαθήκης, κάνοντας την πόλη πολιτικό και θρησκευτικό κέντρο των Ισραηλιτών.

Ο γιος του Δαβίδ Σολομών (965-928 π.Χ.) χτίστηκε στην Ιερουσαλήμ μεγαλοπρεπής Ναός, το οποίο ήταν διακοσμημένο με χρυσά και μπρούτζινα διακοσμητικά. Για να πληρώσει για την κατασκευή, ο βασιλιάς φούσκωσε και ο γιος του Ροβοάμ συνέχισε τη σκληρή οικονομική του πολιτική.

Μη θέλοντας να αντέξουν ένα τόσο βαρύ φορτίο, οι βόρειες φυλές χωρίστηκαν από το βασίλειο και σχηματίστηκαν δύο κράτη - το Ισραήλ στο βορρά και ο Ιούδας στο νότο.

Εν τω μεταξύ, οι πολεμοχαρείς Ασσύριοι που ζούσαν στην κοιλάδα του ποταμού Τίγρη άρχισαν να απειλούν σοβαρά άλλους λαούς της Μεσοποταμίας. Οι Ασσύριοι διέθεταν έναν ισχυρό στρατό, ο οποίος χρησιμοποιούσε καινοτομίες όπως πολιορκητικά όπλα και πανοπλίες αλυσίδων.

Το 721 π.Χ. μι. Οι Ασσύριοι κατέλαβαν το Ισραήλ, αποδυναμωμένοι από εσωτερικές διαμάχες. Ο Ιούδας επέζησε της ήττας και παρέμεινε να υπάρχει ως υποτελής της μεγάλης Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας, της δεύτερης από τις μεγάλες δυνάμεις της Μεσοποταμίας.

Το 598 π.Χ. μι. Ο Ιούδας επαναστάτησε ενάντια στη βαβυλωνιακή κυριαρχία, αλλά ο βασιλιάς της Βαβυλώνας Ναβουχοδονόσορ Β' κατέστειλε την εξέγερση. Δέκα χρόνια αργότερα, τα στρατεύματα του Ναβουχοδονόσορα κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, κατέστρεψαν την πόλη και τον Ναό και επανεγκατάσταση χιλιάδων Εβραίων στη Βαβυλώνα.

Η Βαβυλώνα ήταν μια υπέροχη πόλη, αλλά για τους εξόριστους η αιχμαλωσία ήταν μια δύσκολη δοκιμασία. Ως εκ τούτου, χαιρέτησαν με χαρά την ήττα του βαβυλωνιακού κράτους από τους Πέρσες (539 π.Χ.) υπό την ηγεσία του Μεγάλου Κύρου.

Έχοντας έρθει στην εξουσία στη Βαβυλώνα, ο Κύρος επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, η οποία έγινε μέρος της αυτοκρατορίας του. Κάποιοι επέστρεψαν στα σπίτια τους, άλλοι όμως παρέμειναν στη Βαβυλώνα και, σηματοδοτώντας την αρχή της διασποράς (διασποράς) του εβραϊκού λαού, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Ναός του Σολομώντα

Σύμφωνα με την περιγραφή στο Βιβλίο των Βασιλέων, ο Ναός, που έχτισε ο Σολομών στην Ιερουσαλήμ για να αποθηκεύσει την Κιβωτό της Διαθήκης, αποτελούνταν από τρία δωμάτια: τη βεράντα, το ιερό και τα Άγια των Αγίων, όπου βρισκόταν η Κιβωτός.

Ο βασιλιάς Δαβίδ επέκτεινε την εξουσία του σε μια ευρεία περιοχή, αλλά περίπου. 925 π.Χ μι. χωρίστηκε σε δύο κράτη: το Ισραήλ (στο βορρά) με πρωτεύουσα τη Σαμάρεια και την Ιουδαία (στο νότο) με την πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ.

Κιβωτός της Διαθήκης

Η Κιβωτός της Διαθήκης ήταν ένα κουτί από «ξύλο σιτίμ» (ακακία) και χρυσό, διακοσμημένο με δύο σκαλιστές εικόνες χερουβείμ και εξοπλισμένο με ένα ζευγάρι μακριές λαβές κοντάρι για μεταφορά.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός έδωσε στον Μωυσή ακριβείς οδηγίες για το πώς να φτιάξει ένα αποθετήριο για τις πλάκες όπου γράφτηκαν οι Δέκα Εντολές. Όταν οι Ισραηλίτες πήγαιναν στον πόλεμο, η κιβωτός μεταφερόταν πάντα με το στρατό. χρησίμευε ως το υψηλότερο αντικείμενο θρησκευτικής λατρείας και πιστευόταν επίσης ότι είχε την ικανότητα να σκοτώνει ανθρώπους.

Ο βασιλιάς Δαβίδ έφερε την κιβωτό στην Ιερουσαλήμ, όπου στη συνέχεια φυλάχθηκε στο Ναό που έχτισε ο γιος του Δαβίδ, ο Σολομών. Μετά τους Βαβυλώνιους το 586 π.Χ. μι. κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και κατέστρεψε το Ναό, η κιβωτός εξαφανίστηκε.

Αν και ο ήρωας της ταινίας «Indiana Jones: Raiders of the Lost Ark» (1981) βρίσκει την Κιβωτό του Συμφώνου, στην πραγματικότητα, κανείς δεν γνωρίζει τίποτα με βεβαιότητα για τη θέση και τη γενική ύπαρξή του.

Εν συντομία για το Βασίλειο του Ισραήλ

Παρακάτω είναι ένας πίνακας με τις κύριες ημερομηνίες του αρχαίου Βασιλείου του Ισραήλ.

Αν σας άρεσε η ιστορία του Βασιλείου του Ισραήλ, μοιραστείτε την με τους φίλους σας και εγγραφείτε στον ιστότοπο

Στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. η κατάσταση των πραγμάτων στην Παλαιστίνη καθορίστηκε από τρεις δυνάμεις - το Ισραήλ, την Ιουδαία και τη Φιλιστία. Όλες έχουν τις ρίζες τους στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού.

Η ισραηλινή φυλετική ένωση επέζησε στα τέλη του 13ου αιώνα. σοβαρές αλλαγές. Ο πυρήνας του ηττήθηκε από τον Αιγύπτιο φαραώ Merneptah, εκδιώχθηκε από την Παλαιστίνη και πιθανώς διαλύθηκε. Μια άλλη ομάδα

Οι Ισραηλινοί εγκαταστάθηκαν στην Αίγυπτο ακόμη νωρίτερα, αλλά στα τέλη του 13ου αιώνα. εγκατέλειψε αυτή τη χώρα και εγκαταστάθηκε στο Σινά, κάτι που αντικατοπτρίζεται στον εβραϊκό μύθο για την Έξοδο από την Αίγυπτο. Στους ταραγμένους καιρούς της Ανατολικής Μεσογείου στο γύρισμα των XIII-XII αιώνων. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ισραηλινές ομάδες επανενώθηκαν (προφανώς με σημαντική πολιτιστική και οργανωτική ηγεμονία των εκδιωχθέντων Αιγυπτίων) και εισέβαλαν ξανά στην Παλαιστίνη από την άλλη πλευρά της Ιορδανίας. Στη συνέχεια, η εβραϊκή παράδοση συνέδεσε την Έξοδο και τον νέο σχηματισμό της ισραηλινής φυλετικής ένωσης με τον Μωυσή και την εισβολή στην Παλαιστίνη με τον Ιησού του Ναυή.

Τον 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Ισραήλ τελικά σχηματίστηκε στην Παλαιστίνη ως ένωση δώδεκα φυλών. Οι εκλεγμένοι αρχηγοί - «σοφέτες» («κριτές») ήταν αρχιερείς, διοικούσαν φυλετικές πολιτοφυλακές και σε καιρό ειρήνης χειρίζονταν δικαστικές διαφορές. Η λατρεία του Ισραήλ εκείνη την εποχή έφερε αναμφίβολα τον συνηθισμένο ειδωλολατρικό χαρακτήρα. Οπως και υπέρτατος θεόςΜέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν αποδεχτεί τον Γιαχβέ, την τοπική προ-ισραηλινή θεότητα μιας από τις ορεινές περιοχές της Νότιας Παλαιστίνης.

Στις αρχές του 11ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στην Παλαιστίνη εγκαθιδρύθηκε η στρατιωτική ηγεμονία των Φιλισταίων, πρωτοστάτησαν στη μεταλλουργία του σιδήρου, άρα και στην παραγωγή όπλων. Το ισραηλινό φυλετικό σύστημα έχει αποδείξει την ανικανότητά του να αντισταθεί. Στον αγώνα ενάντια στους Φιλισταίους, αναδεικνύονται επιτυχημένοι στρατιωτικοί ηγέτες ή απλώς ληστές, που τίθενται εκτός των παραδοσιακών φυλετικών σχέσεων. Ένας από αυτούς, ο Σαούλ, εκλέχτηκε από τις ισραηλινές φυλές ως ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ, δηλαδή ένας υπερφυλετικός κληρονομικός ηγέτης (τέλη 11ου αιώνα π.Χ.). ως συνήθως, η εγκαθίδρυση της βασιλικής εξουσίας υποστηρίχθηκε ενεργά από το μεγαλύτερο μέρος των φυλών παρά την αντίσταση της αριστοκρατίας. Ο Σαούλ διόρισε τους συνεργάτες του ως αρχηγούς χιλιάδων και εκατόνταρχων του στρατού, διέθεσε χωράφια και αμπέλια, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση μιας υπηρέτησης ευγενείας. Ωστόσο, ο Σαούλ αποδείχθηκε ανεπιτυχής διοικητής και, έχοντας υποστεί μια συντριπτική ήττα από τους Φιλισταίους, ρίχτηκε στο ξίφος.

Ο γαμπρός του Δαβίδ (περίπου 1000-965 π.Χ.) έγινε βασιλιάς, ακολουθώντας μια πολιτική δημιουργίας μιας συγκεντρωτικής μοναρχίας. Υπό αυτόν, η Ιερουσαλήμ προσαρτήθηκε και έγινε η πρωτεύουσα του νέου βασιλείου. Για οδήγηση

Η χώρα σχημάτισε έναν κεντρικό κρατικό μηχανισμό, με επικεφαλής έναν ανώτατο αξιωματούχο. Υπό τον βασιλιά, δημιουργήθηκε μια προσωπικά πιστή φρουρά από ξένους μισθοφόρους - Κρητικούς και Φιλισταίους. Έντονη δυσαρέσκεια προκλήθηκε από την εντολή του Δαβίδ να γίνει γενική απογραφή του πληθυσμού με σκοπό τη φορολογία. Ένα ακόμη μεγαλύτερο μουρμουρητό προκλήθηκε από την εισαγωγή ενός κανόνα σύμφωνα με τον οποίο όλοι όσοι εμφανίζονταν μπροστά στον βασιλιά, από απλούς υπηκόους μέχρι στρατιωτικούς ηγέτες και πρίγκιπες, έπρεπε να «πέφτουν με τα μούτρα στο έδαφος». Η εξωτερική πολιτική του Ντέιβιντ ήταν αρκετά επιτυχημένη. Έκανε ειρήνη με τους Φιλισταίους και οι εδαφικές κατακτήσεις στο νότο προώθησαν τα σύνορα του κράτους μέχρι τον Κόλπο της Άκαμπα.

Τον Δαβίδ διαδέχθηκε ο μικρότερος γιος του Σολομών (περίπου 965-928 π.Χ.). Η παράδοση τον επαινεί για τη σοφία του, τον απεικονίζει ως οξυδερκή και δίκαιο κριτή και τον ανακηρύσσει συγγραφέα πολλών λογοτεχνικών έργων που περιλαμβάνονται στη Βίβλο. Στην πραγματικότητα, ο Σολομών ήταν ένας διψασμένος για εξουσία και ματαιόδοξος μονάρχης που κληρονόμησε τις δεσποτικές συνήθειες του πατέρα του και δεν δίστασε να εξαλείψει τους ανθρώπους που του στάθηκαν εμπόδιο.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σολομώντα, δόθηκε μεγάλη προσοχή στις κατασκευαστικές δραστηριότητες. Οι ερημικές Χανανικές πόλεις αποκαταστάθηκαν και νέες ιδρύθηκαν, χτίστηκαν ανάκτορα. Προς τιμήν του θεού Γιαχβέ, ο Σολομών ανήγειρε έναν πολυτελώς διακοσμημένο ναό στην Ιερουσαλήμ. Για την κατασκευή όλων αυτών των κτιρίων, ο Τύριος βασιλιάς Αχιράμ έστειλε στον Σολομώντα τους καλύτερους τεχνίτες και καλλιτέχνες, καθώς και οικοδομικά υλικά. Γι' αυτό, ο Σολομών προμήθευσε τον Αχιράμ με σιτηρά και ελαιόλαδο και του παραχώρησε είκοσι πόλεις.

Το ευρύ πεδίο των κατασκευαστικών δραστηριοτήτων και η συντήρηση της αυλής απαιτούσαν μεγάλα χρηματικά ποσά και ως εκ τούτου η κυβέρνηση κατέφυγε σε αυξημένη φορολογία. Η επικράτεια του Βασιλείου του Ισραήλ και του Ιούδα χωρίστηκε σε 12 περιοχές, και καθεμία από αυτές παρείχε τροφή στον βασιλιά για έναν μήνα το χρόνο. Καθιερώθηκε η εργατική επιστράτευση. Πρώτα επηρέασε τον κατακτημένο πληθυσμό των Χανααναίων-Αμοραίων και μετά τους Ισραηλίτες, οι οποίοι έπρεπε να εργάζονται τέσσερις μήνες το χρόνο στις βασιλικές οικοδομικές εργασίες.

Στο τέλος της βασιλείας του Σολομώντα, η κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής του κράτους του έγινε πιο περίπλοκη. Ένα ισχυρό βασίλειο της Δαμασκού δημιουργήθηκε στα βόρεια σύνορα. Οι περισσότερες από τις φυλές απομακρύνθηκαν από τον Ιούδα και σχημάτισαν το νέο βασίλειο του Ισραήλ. Πρωτεύουσά της λίγο αργότερα (τον 9ο αιώνα π.Χ.) ήταν η νεοϊδρυθείσα πόλη Σαμάρεια. Η δυναστεία των Δαβίδ συνέχισε να κυριαρχεί στο νότιο τμήμα της χώρας (στο Βασίλειο του Ιούδα), διατηρώντας την πρωτεύουσα Ιερουσαλήμ.

Η Αίγυπτος εκμεταλλεύτηκε την αποδυνάμωση και τον κατακερματισμό της χώρας. Ο Φαραώ Σοσένκ γύρω στο 925 π.Χ. μι. έκανε μια καταστροφική εκστρατεία στην Παλαιστίνη, καταστρέφοντας όχι μόνο το Βασίλειο του Ιούδα, αλλά και το Βασίλειο του Ισραήλ. Ωστόσο, η αποδυνάμωση της Αιγύπτου υπό τους διαδόχους του Σοσένκ εμπόδισε την αποκατάσταση της προηγούμενης κυριαρχίας της στην Ανατολική Μεσόγειο.

Σημαία του Ισραήλ

Η σημαία είναι ένα λευκό ορθογώνιο πλαίσιο με δύο οριζόντιες μπλε ρίγες κατά μήκος των άκρων και ένα αστέρι του Δαβίδ στο κέντρο.

Η ισραηλινή σημαία συμβολίζει το κράτος από τον Νείλο έως τον Ευφράτη: η κάτω λωρίδα είναι η όχθη του ποταμού Νείλου, η πάνω λωρίδα είναι η όχθη του ποταμού Ευφράτη και το αστέρι του Δαβίδ είναι η Ιερουσαλήμ.

Αστέρι του Δαβίδ

Το αστέρι του Δαβίδ (Εβραϊκά: Magen David, «Ασπίδα του Δαβίδ», προφέρεται mogendovid στα Γίντις) είναι ένα αρχαίο σύμβολο, ένα έμβλημα σε σχήμα εξάκτινου αστεριού (εξάγραμμα), στο οποίο δύο όμοια ισόπλευρα τρίγωνα (το ένα με η κορυφή του προς τα πάνω, το άλλο με την κορυφή του προς τα κάτω) υπερτίθενται το ένα πάνω στο άλλο, σχηματίζοντας μια δομή έξι πανομοιότυπων ισόπλευρων τριγώνων που συνδέονται με τις πλευρές ενός κανονικού εξαγώνου. Υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές για την προέλευση του ονόματος του συμβόλου, από εκείνες που το συνδέουν με το μύθο για το σχήμα των ασπίδων των πολεμιστών του βασιλιά Δαβίδ μέχρι εκείνες που το εξυψώνουν στο όνομα του ψευδούς μεσσία David Alroy ή μια ταλμουδική φράση που υποδηλώνει το Θεός του Ισραήλ. Μια άλλη εκδοχή του είναι γνωστή ως «Σφραγίδα του Βασιλιά Σολομώντα».

Σφραγίδα του Βασιλιά Σολομώντα

Η Σφραγίδα του Βασιλιά Σολομώντα είναι σύμβολο δύο επάλληλων ισόπλευρων τριγώνων (το Άστρο του Δαβίδ), τοποθετημένο στο θρυλικό δαχτυλίδι του βασιλιά Σολομώντα, το οποίο του έδωσε δύναμη πάνω στα τζίνι και την ικανότητα να μιλάει με ζώα.

Εθνόσημο της Ιερουσαλήμ

Η εραλδική ασπίδα έχει αγγλικό σχήμα με μπλε περίγραμμα. Ολόκληρη η ασπίδα διαθέτει το Δυτικό Τείχος και τη μορφή ενός λιονταριού. Στα πλαϊνά της ασπίδας υπάρχουν κλαδιά ελιάς. Το όνομα της πόλης είναι γραμμένο στα εβραϊκά πάνω από το οικόσημο. Το λιοντάρι συμβολίζει τη φυλή του Ιούδα, τα κλαδιά της ελιάς συμβολίζουν τον κόσμο, Μπλε χρώμασυμβολίζει τον Ιουδαϊσμό.

Σύγχρονη ανακατασκευή της σφραγίδας του βασιλιά Σολομώντα

Η Σφραγίδα του Σολομώντα είναι ένα σύμβολο που αντιπροσωπεύει ένα εξάκτινο αστέρι. Η Σφραγίδα του Σολομώντα έχει και άλλα ονόματα: η ασπίδα του Σολομώντα, το αστέρι του Δαβίδ. Σύμφωνα με το μύθο, αυτή η σφραγίδα ήταν χαραγμένη στο περίφημο δαχτυλίδι του βασιλιά Σολομώντα, με το οποίο μπορούσε να ελέγξει ορδές δαιμόνων.

Ιστορία Ναός της Ιερουσαλήμγεμάτο θρύλους: οι επιστήμονες ακόμα δεν μπορούν να καταλήξουν ομόφωνη γνώμη. Πιστεύεται ότι ο Σολομών ξεκίνησε την κατασκευή 4 χρόνια μετά την άνοδό του. Ο Χιράμ, ο βασιλιάς της Τύρου και της Βύβλου, του έστειλε τον έμπειρο αρχιτέκτονα Χιράμ Άμπιφ, επιδέξιους ξυλουργούς και τεχνίτες για να τον βοηθήσουν. Εργάστηκαν στο κτίριο για 7 χρόνια - σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περισσότερα από 150 χιλιάδες άτομα συμμετείχαν στην κατασκευή. Το 950 ολοκληρώθηκαν οι εργασίες στο ναό και ένα χρόνο αργότερα αγιάστηκε. Διοργανώθηκε η μεγαλύτερη γιορτή, η οποία κράτησε 14 ημέρες. Η Κιβωτός της Διαθήκης εγκαταστάθηκε στα Άγια των Αγίων. ( Ιδιαίτερο μέροςστον ναό όπου βρισκόταν ο Θεμέλιος Λίθος ή ο λεγόμενος Ακρόγωνος. Πιστεύεται ότι από αυτό το μέρος ξεκίνησε ο Θεός τη δημιουργία του κόσμου. Στις μέρες μας ο μουσουλμανικός θόλος του βράχου βρίσκεται πάνω από αυτή την πέτρα). Ο Σολομών διάβασε δημόσια την προσευχή.

Ο ναός της Ιερουσαλήμ ήταν μέρος του ανακτορικού συγκροτήματος. Όχι πολύ μακριά από αυτό υπήρχε ένα μεγάλο παλάτι, όπου μια ξεχωριστή είσοδος οδηγούσε από το ναό. Κοντά ήταν επίσης το θερινό ανάκτορο του ίδιου του Σολομώντα και το παλάτι της γυναίκας του, κόρης του Αιγύπτιου Φαραώ.

Βασίλειο του Ισραήλ
Εβραϊκά ממלכת ישראל‎
Το τμήμα είναι υπό ανάπτυξη

Φυλές του Ισραήλ

Όταν απαριθμεί για πρώτη φορά τις φυλές, η Βίβλος τις ονομάζει από τους 12 γιους του Ιακώβ. Ο Ιακώβ είχε δύο συζύγους - τη Λία, τη Ραχήλ, και τις υπηρέτριες των συζύγων - τη Μπιλά (Μπίλα) και τη Ζιλπά (Ζιλπά).

Οι γιοι της Λίας: Ρουβέν (Ρουβέν), Συμεών (Σιμόν), Λευί (Λευί), Ιούδας (Γιεχούντα), Ισσάχαρ, Ζαβουλών (Ζαβουλών). Οι γιοι της Ραχήλ: Ιωσήφ (Ιωσήφ), Βενιαμίν (Μπινιαμίν). Γιοι του Μπίλχα (Μπιλχί): Νταν, Νεφτάλι (Ναπτάλι). Γιοι της Ζιλφά (Ζιλφά): Γαδ, Ασήρ (Ασέρ)

Ο Ιωσήφ είχε δύο γιους: τον Μανασσή (Μενασή) και τον Εφραίμ (Εφραίμ), τους οποίους ο Ιακώβ ανέδειξε σε προγόνους δύο ανεξάρτητων φυλών αντί του πατέρα τους Ιωσήφ, γεγονός που αύξησε τον αριθμό των φυλών σε 13.

Οι κατάλογοι των φυλών του Ισραήλ στη Βίβλο δεν αναφέρουν τη φυλή του Ιωσήφ ως ανεξάρτητη, συνδέοντάς τη μόνο με τον Εφραίμ και τον Μανασσή. Γίνονται επίσης επιφυλάξεις σε όλη την έκταση για να αποκλειστεί η φυλή του Λευί ως αφιερωμένη στην υπηρεσία του Θεού. Έτσι, δεν περιλαμβάνεται στον αριθμό των ετοιμοπόλεμων ανδρών, η θέση του στην τάξη των φυλών κατά τις μεταβάσεις στο δρόμο προς τη Χαναάν δεν υποδεικνύεται. δεν λαμβάνει κληρονομιά στη Γη της Επαγγελίας και στην Υπεριορδανία. Η φυλή του Λευί, που στερήθηκε την κατανομή της γης, στην πραγματικότητα δεν περιλαμβάνεται στη συνολική καταμέτρηση και ο διαχωρισμός της από την κοινότητα των φυλών για να εκτελέσει μόνο τις λειτουργίες που της επιτρέπονται αποκαθιστά τον αρχικό αριθμό των δώδεκα φυλών του Ισραήλ. Οι εντολές σχετικά με τον αριθμό των φυλών χωρίς να τις αναφέρουν υποδεικνύουν επίσης 12 ως τον παραδοσιακό τους αριθμό. Έτσι, υπάρχουν 2 πιθανές ερμηνείες των 12 φυλών του Ισραήλ: οι παραπάνω 14 με εξαίρεση είτε τον Λευί και τον Ιωσήφ είτε τους γιους του Ιωσήφ.

Στη Γη της Επαγγελίας, κάθε φυλή λάμβανε τη δική της μερίδα.

Μετά το θάνατο του βασιλιά Σολομώντα το 928 π.Χ., το ενωμένο βασίλειο του Ισραήλ χωρίστηκε σε δύο βασίλεια: τον Ιούδα στο νότο (τα εδάφη των φυλών του Ιούδα και του Βενιαμίν) και το Ισραήλ στο βορρά (το έδαφος που κατοικείται από τις υπόλοιπες δέκα φυλές) .

Το 732-722 π.Χ. Το βασίλειο του Ισραήλ καταλήφθηκε από την Ασσυρία. το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της αιχμαλωτίστηκε και εγκαταστάθηκε σε μικρές ομάδες σε διάφορες περιοχές αυτής της τεράστιας δύναμης. Έτσι ξεκίνησε η πρώτη εβραϊκή διασπορά. Ο κύριος όγκος των Ισραηλιτών αφομοιώθηκε σταδιακά από τους λαούς μεταξύ των οποίων ζούσαν.

Κατά την εποχή του Δεύτερου Ναού, οι περισσότερες εβραϊκές οικογένειες, προφανώς, δεν μπορούσαν πλέον να αποδείξουν ότι ανήκουν σε μια ή την άλλη φυλή.

Σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ιερατικής οικογένειας, μια προφήτισσα Άννα καταγόταν από τη φυλή του Ασήρ και ο Απόστολος Παύλος από την Ταρσό καταγόταν από τη φυλή του Βενιαμίν. Αριθμός αποστόλων χριστιανική εκκλησία- δώδεκα - φοράει συμβολικό χαρακτήρακαι συνδέεται με τον αριθμό των γιων του Ιακώβ και, κατά συνέπεια, των φυλών του Ισραήλ.

Σήμερα, η συνείδηση ​​της ανάμειξης των φυλών έχει διατηρηθεί μόνο μεταξύ των απογόνων της φυλής των Λευί (Λευίτες), ορισμένοι από τους οποίους (Κοχανίμ) διατηρούν ακόμη και τη μνήμη της καταγωγής τους από τη φυλή του Ααρών.

Εξοδος πλήθους

Σύμφωνα με τη Βίβλο, η ποιμενική οικογένεια του Ιακώβ-Ισραήλ, του προπάτορα των Εβραίων, εγκατέλειψε τη Χαναάν ως αποτέλεσμα της πείνας και μετακόμισε στην Αίγυπτο, εγκαθιστώντας στη γη Goshen, χάρη στο γεγονός ότι ο γιος του Ιωσήφ ο Ωραίος έγινε σύμβουλος του φαραώ και συνδέθηκε με την τοπική αριστοκρατία.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, οι Ισραηλίτες έμειναν στην Αίγυπτο για 400 χρόνια, δηλαδή 430 χρόνια.

Με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός των Ισραηλινών αυξήθηκε σημαντικά, ξεπερνώντας τον αριθμό των Αιγυπτίων. Ο νέος φαραώ, που δεν γνώριζε τον Ιωσήφ, φοβούμενος στρατιωτικές συγκρούσεις με τους Ισραηλίτες, διέταξε να εξαντληθούν οι Ισραηλίτες με σκληρή δουλειά για να περιορίσουν την αύξηση του αριθμού τους.

Όταν ο Φαραώ είδε ότι τα μέτρα που είχε λάβει δεν μπορούσαν να αποδυναμώσουν τους νέους, διέταξε να σκοτωθούν τα αγόρια που γεννήθηκαν από τη φυλή των Ισραηλιτών. Αυτή την εποχή γεννήθηκε ο μελλοντικός ηγέτης και απελευθερωτής του εβραϊκού λαού, ο Μωυσής.

Η μητέρα του Μωυσή Ιοχάβεντ (Γιοχέβεντ), για να τον σώσει από τον φόνο, έβαλε τον τρίμηνο γιο της σε ένα καλάθι με πίσσα και τον έβαλε στα νερά του Νείλου υπό την επίβλεψη της κόρης της. Το μωρό βρέθηκε από την κόρη του Φαραώ και το πήρε στο σπίτι της.

Όταν ο Μωυσής μεγάλωσε και βρέθηκε ανάμεσα στους Ισραηλίτες, είδε έναν Αιγύπτιο επίσκοπο να τιμωρεί αυστηρά έναν Ισραηλίτη. Ο Μωυσής σκότωσε τον Αιγύπτιο και έφυγε από την Αίγυπτο φοβούμενος αντίποινα. Εγκαταστάθηκε στη χώρα των Μαδιανιτών, παντρεύτηκε την κόρη του ιερέα των Μαδιανών και φρόντιζε τα βοοειδή του πεθερού του.

Μια μέρα, όταν ο Μωυσής φύλαγε ένα κοπάδι κοντά σε ένα βουνό, ο Θεός του εμφανίστηκε σε μια φλεγόμενη αλλά άκαυτη βάτο (ο φλεγόμενος θάμνος) και τον διέταξε να επιστρέψει στην Αίγυπτο για να οδηγήσει τους Ισραηλίτες από τη σκλαβιά και να μετακομίσει στη Χαναάν, όπως είχε υποσχεθεί. οι προπάτορες.

Σε ηλικία 80 ετών, ο Μωυσής επιστρέφει στην Αίγυπτο και απαιτεί από τον Φαραώ να απελευθερώσει τους Ισραηλίτες, αλλά ο Φαραώ αρνείται. Τότε ο Θεός στέλνει δέκα πληγές στην Αίγυπτο (Ten Plagues of Egypt). Μόνο μετά τη δέκατη πληγή, που καταλήγει στο θάνατο όλων των πρωτότοκων παιδιών και των πρωτότοκων ζώων των Αιγυπτίων, ο Φαραώ επιμένει να φύγουν οι Ισραηλίτες από την Αίγυπτο. Σύμφωνα με την Έξοδο, οι δέκα πληγές δεν επηρέασαν τους Ισραηλίτες. Στην περίπτωση της τελευταίας εκτέλεσης, ο άγγελος του θανάτου «πέρασε» τα σπίτια των Εβραίων, τα οποία ήταν σημαδεμένα με το αίμα του αρνιού της θυσίας.

Αφού συνέλεξαν τιμαλφή από τους Αιγύπτιους, οι Ισραηλίτες, μεταξύ 600.000 ανδρών, έφυγαν από την Αίγυπτο. Στο μεταξύ, ο Φαραώ άλλαξε γνώμη και κυνήγησε τους Ισραηλίτες με το στρατό του, ελπίζοντας να τους ξαναδουλώσει. Ο στρατός του Φαραώ πρόλαβε τους Εβραίους από τη θάλασσα από καλάμια. Με το θέλημα του Θεού, τα νερά της θάλασσας χωρίστηκαν και οι Ισραηλίτες περπάτησαν κατά μήκος του πυθμένα, μετά από το οποίο τα νερά έκλεισαν, καταστρέφοντας τον στρατό των Αιγυπτίων.

Μετά από τρεις μήνες πεζοπορίας στην έρημο, οι Ισραηλίτες έφτασαν στο όρος Σινά. Εδώ οι Ισραηλίτες έγιναν μάρτυρες μιας θεοφάνειας και ο Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές από τον Θεό στην κορυφή του βουνού. Στο βουνό έγινε επίσης μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και των Ισραηλιτών. Εκεί, με το θέλημα του Θεού, χτίστηκε η Σκηνή (ναός του στρατοπέδου), ιερείς διορίστηκαν άνδρες από τη φυλή των Λευί (Λευίτες). Ο αδελφός του Μωυσή ο Ααρών έγινε αρχιερέας.

Για ένα χρόνο, οι Ισραηλίτες έζησαν στο όρος Σινά. Την περίοδο αυτή έγινε απογραφή, σύμφωνα με την οποία υπήρχαν 603.550 άνδρες ικανοί να πολεμήσουν μεταξύ των Ισραηλιτών.

Από το Σινά, οι Ισραηλίτες κατευθύνθηκαν προς τη Χαναάν μέσω της ερήμου Φαράν. Έχοντας φτάσει στα σύνορα της Χαναάν, έστειλαν δώδεκα κατασκόπους στη γη της επαγγελίας. Δέκα από αυτούς, αφού επέστρεψαν, εξέφρασαν αμφιβολίες για το ενδεχόμενο να κατακτήσουν τη Χαναάν. Οι άνθρωποι, αμφιβάλλοντας για την υπόσχεση του Θεού να εξασφαλίσει τη νίκη επί των Χαναναίων, άρχισαν να γκρινιάζουν. Γι' αυτό, ο Θεός καταδίκασε τους Εβραίους να περιπλανηθούν στην έρημο για σαράντα χρόνια, ώστε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να πεθάνουν όλοι όσοι ήταν σκλάβοι στην Αίγυπτο, συμπεριλαμβανομένου του Μωυσή.

Σαράντα χρόνια αργότερα, οι Ισραηλίτες περικύκλωσαν τον Μωάβ από τα ανατολικά και νίκησαν τους Αμορραίους στη μάχη. Μετά από αυτή τη νίκη, έφτασαν στις όχθες του Ιορδάνη κοντά στο όρος Nebo. Ο Μωυσής πέθανε εδώ, ορίζοντας τον Ιησού του Ναυή διάδοχό του (1272-1244 π.Χ.).

Πρώτα, οι Εβραίοι, με αρχηγό τον Ιησού του Ναυή, επιτίθενται στην Ιεριχώ. Επί επτά ημέρες, τα στρατεύματά τους βαδίζουν γύρω από τα τείχη της πόλης, με επικεφαλής ιερείς που κουβαλούσαν την κιβωτό της διαθήκης. Την έβδομη ημέρα, ο στρατός βάδισε γύρω από την πόλη επτά φορές, συνοδευόμενος από ιερείς που έπαιζαν τρομπέτες. Κάποια στιγμή ο Ιησούς διατάζει όλο τον κόσμο να φωνάξει ταυτόχρονα και αμέσως τα τείχη της πόλης πέφτουν από μόνα τους.

Μετά από αυτό, ο Ιησούς διατάζει να εξοντωθεί ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιεριχούς, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, των ηλικιωμένων, των παιδιών και των ζώων. Μόνο η πόρνη Ραάβ και οι συγγενείς της γλίτωσαν επειδή η Ραάβ είχε προηγουμένως καταφύγει Εβραίους κατασκόπους που είχαν μπει στην πόλη. Η ίδια η Ιεριχώ κάηκε ολοσχερώς.

Περαιτέρω, έχοντας εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας, νίκησε αρκετές φυλές των Χαναναίων σε πολλές μάχες, παρά το γεγονός ότι μερικές φορές του αντιτίθεντο σε ολόκληρους συνασπισμούς. Ο Ιησούς κατέλαβε την πόλη της Αϊ και κατέστρεψε ολοσχερώς τον πληθυσμό της, όπως και στην Ιεριχώ. Πέντε βασιλιάδες - η Ιερουσαλήμ, η Χεβρώνα, η Ιερουσαλήμ, η Λαχές και ο Έγλων - ενώθηκαν εναντίον των Ισραηλιτών. Ωστόσο, ο Ιησούς κατάφερε να τους νικήσει. Ο Θεός πήρε μέρος στη μάχη στο πλευρό του, πετώντας πέτρες από τον ουρανό στον εχθρικό στρατό. Όλοι οι κάτοικοι αυτών των πόλεων εξοντώθηκαν πλήρως. Ο βασιλιάς της Γαζέρ ήρθε να βοηθήσει τον βασιλιά της Λαχές, αλλά οι Ισραηλίτες κέρδισαν το πάνω χέρι και κατέστρεψαν ολοσχερώς τον λαό του. Την ίδια τύχη είχαν όλοι οι κάτοικοι των πόλεων Έγκλον και Χεβρώνα.

Μετά την κατάκτηση και τη διαίρεση της γης, ο Ιησούς πέθανε ειρηνικά και τάφηκε στο όρος Εφραίμ.

Εποχή των Δικαστών 1244-1040 π.Χ

Η Εποχή των Κριτών καλύπτει την περίοδο της βιβλικής ιστορίας από τον θάνατο του Ιησού του Ναυή έως την καταστροφή της σκηνής της διαθήκης στη Σιλώ, η οποία αντιστοιχεί στην ύστερη Εποχή του Χαλκού.

Παρά το «νόμιμο» όνομα, αυτή η εποχή μπορεί να ονομαστεί μια ταραγμένη εποχή, που χαρακτηρίζεται από ξεσπάσματα ενδοφυλετικής και διαεθνοτικής βίας: «όταν δεν είχε βασιλιά και όταν ο καθένας έκανε αυτό που του φαινόταν δίκαιο». Εκείνη την εποχή, οι Ισραηλίτες (απόγονοι του Ιακώβ) χωρίστηκαν σε 12 φυλές, ενωμένες συμβολικά γύρω από τη θρησκεία των προγόνων τους και την επίγνωση της εξ αίματος συγγένειάς τους, η οποία δεν παρενέβη σε τέτοιες υπερβολές φυλετικότητας όπως η σφαγή της φυλής του Εφραίμ και η φυλή του Βενιαμίν, κατά την οποία πέθαναν έως και 92 χιλιάδες Ισραηλινοί (42 χιλιάδες . Εφραιμίτες, 25 χιλιάδες γιοι του Βενιαμίν και 22 χιλιάδες πολεμιστές της ισραηλινής πολιτοφυλακής). Ο συνολικός αριθμός των Ισραηλινών ικανών για πόλεμο εκείνη την εποχή ανερχόταν σε 400 χιλιάδες άτομα. Είναι αξιοσημείωτο ότι προηγουμένως ο συνολικός αριθμός των Ισραηλιτών που έφυγαν από την Αίγυπτο υπό τον Μωυσή ήταν 600 χιλιάδες άτομα.

Κατά την εποχή των Δικαστών, ορισμένοι από τους Ισραηλινούς συνέχισαν να ακολουθούν νομαδικό τρόπο ζωής, ενώ άλλοι άρχισαν να εγκαθίστανται. Οι κάτοικοι της Ιουδαϊκής Βηθλεέμ, για παράδειγμα, καλλιεργούσαν κριθάρι και σιτάρι.

Οι συμβολικές αρχές των Ισραηλινών αυτή τη στιγμή ήταν οι δικαστές (shoftim), στους οποίους προσήλθαν «για κρίση». Οι δικαστές ήταν ενεργοί φορείς της ισραηλινής ταυτότητας και ως εκ τούτου αντιστάθηκαν λυσσαλέα στις τάσεις αφομοίωσης των Ισραηλινών μεταξύ του τοπικού πληθυσμού: Χαναναίων, Χετταίων, Αμορραίων και Ιεβουσαίων. Αυτό φάνηκε επίσης στο γεγονός ότι οι δικαστές ηγήθηκαν της ισραηλινής πολιτοφυλακής και ζήτησαν την καταστροφή των ιερών των ντόπιων πληθυσμών (τους ναούς του Βάαλ και του Αστορέθ). Ο δικαστής μπορεί να είναι ένας προφήτης (Σαμουήλ), ο αρχηγός μιας ομάδας ληστών (Ιεφθάε) ή μια γυναίκα (Ντεβόρα). Ταυτόχρονα, όλοι εκτελούσαν ενεργά δικαστικές λειτουργίες, γεγονός που επέτρεψε να τεθεί το ερώτημα ότι η φιλοσοφία του δικαίου, καθώς και το σύγχρονο δόγμα του διαχωρισμού των εξουσιών, έχουν τις ρίζες τους στην Παλαιά Διαθήκη.

Η επακόλουθη εγκαθίδρυση της ισραηλιτικής μοναρχίας μέσω του δικαστή Σαμουήλ καταδεικνύει αυτό που δεν είχαν οι δικαστές: τακτικό στρατό, καθολική φορολογία και πραγματική εκτελεστική εξουσία. Η ηθική εξουσία των δικαστών δεν αντιστοιχούσε πάντα στη δημοτικότητά τους. Δεν περιφρονούσαν τη δολοφονία και την πορνεία (Σαμψών), καθώς και τη δωροδοκία (οι γιοι του Σαμουήλ, Ιωήλ και Αβιά), αν και γενικά η δύναμή τους βασιζόταν είτε στην υψηλή ηθική εξουσία είτε στη στρατιωτική δύναμη, αφού και οι δύο κατέστησαν δυνατή την εκτέλεση δικαστικές αποφάσεις, ιδίως σε υποθέσεις διαφορών μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών φυλών.

Ηνωμένο Βασίλειο του Ισραήλ 1040-928 π.Χ

Η ιστορία του βασιλείου του Ισραήλ ξεκινά με την ανάδειξη του Σαούλ σε βασιλική αξιοπρέπεια από τον αρχιερέα και προφήτη Σαμουήλ - το χρίσμα του Σαούλ ως πρώτου βασιλιά του Ισραήλ. Όπως μαρτυρούν τα βιβλία των Βασιλέων, ο Σαούλ δεν ήταν για πολύ καιρό πιστός υπηρέτης του Θεού. Συγκεκριμένα, μέσω του Σαμουήλ, ο Θεός διέταξε τον Σαούλ να τιμωρήσει τους Αμαληκίτες και, μεταξύ άλλων, να θανατώσει τον βασιλιά των Αμαληκιτών και να καταστρέψει όλα τα ζώα των Αμαληκιτών. Αλλά ο Σαούλ δεν συμμορφώθηκε πλήρως με την εντολή του Θεού. Ο βασιλιάς των Αμαληκιτών αιχμαλωτίστηκε, αλλά δεν σκοτώθηκε, και τα ζώα των Αμαληκιτών κηρύχθηκαν πολεμικό τρόπαιο. Μια άλλη φορά, ο Σαούλ έκανε αυθαίρετα ένα ολοκαύτωμα χωρίς να περιμένει τον αρχιερέα - μέσα σε αυτήν την περίπτωσηο προφήτης Σαμουήλ, ο οποίος καθυστέρησε στο δρόμο για το στρατόπεδο του Σαούλ. Ως αποτέλεσμα, ο Σαμουήλ διατάχθηκε από τον Θεό να χρίσει στο βασίλειο τον νεαρό Δαβίδ, ο οποίος εκείνη την εποχή έβλεπε τα κοπάδια του πατέρα του.

Μετά τη νίκη του Δαβίδ επί του Γολιάθ, που προκαθόρισε τη νίκη του ισραηλινού στρατού επί των Φιλισταίων, καθώς και μετά από μια σειρά από άλλες επιτυχημένες στρατιωτικές ενέργειες κατά των Φιλισταίων, η δημοτικότητα του Δαβίδ εκτινάσσεται στα ύψη. Ο Σαούλ ήταν σε πανικό, φοβούμενος ότι ο Δαβίδ θα του έπαιρνε τον θρόνο του βασιλιά. Ως αποτέλεσμα, το Βασίλειο του Ισραήλ γνώρισε στην πραγματικότητα τον πρώτο (αλλά όχι τον τελευταίο) εμφύλιο πόλεμο. Η βασιλεία του Σαούλ τελείωσε με την ήττα του στρατού του από τους Φιλισταίους, ο γιος του πέθανε στη μάχη και ο ίδιος ο Σαούλ αυτοκτόνησε από φόβο μήπως αιχμαλωτιστεί.

Η περίοδος της βασιλείας του Δαβίδ και του Σολομώντα (1010-928) είναι η χρυσή εποχή του Βασιλείου του Ισραήλ. Το 1010, ο Δαβίδ μετέφερε την πρωτεύουσα στην Ιερουσαλήμ και επέκτεινε σημαντικά την πόλη. Σύμφωνα με την περιγραφή από το Βιβλίο των Βασιλέων, το βασίλειο του Δαβίδ εκτεινόταν από τις όχθες του Ευφράτη μέχρι τη Γάζα. Αλλά η βασιλεία του δεν ήταν χωρίς σύννεφα. Συγκεκριμένα, ξέσπασε νέος εμφύλιος. Ο Δαβίδ αντιτάχθηκε από τον γιο του Αβεσσαλώμ, ο οποίος διεκδίκησε παράνομα τον βασιλικό θρόνο. Ως αποτέλεσμα αυτού του πολέμου, ο Αβεσσαλώμ σκοτώθηκε από τους υπηρέτες του Δαβίδ, αντίθετα με τις εντολές του βασιλιά. Ωστόσο, το Ισραήλ υπό την ηγεσία του Δαβίδ είναι πολύ επιτυχημένο στη διεξαγωγή πολέμου εναντίον εξωτερικών εχθρών. Υπάρχει επίσης εκτεταμένη κατασκευή σε εξέλιξη, συμπεριλαμβανομένης της Ιερουσαλήμ.

Ο Σολομών, ο γιος και διάδοχος του Δαβίδ στον θρόνο του Ισραήλ, περιγράφεται ως ο σοφότερος από τους βασιλιάδες και ως ο κατασκευαστής του Ναού της Ιερουσαλήμ. Ο Σολομών κατάφερε να αναπτύξει τα εξωτερικά και εσωτερικά πολιτικά επιτεύγματα του Δαβίδ. Στην πραγματικότητα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σολομώντα, το βασίλειο του Ισραήλ βρισκόταν στο ζενίθ της ισχύος του.

Διαχωρισμός

Ο θάνατος του Σολομώντα (928) ουσιαστικά έβαλε τέλος στην ιστορία του Βασιλείου του Ισραήλ ως ενιαίου κράτους. Ο γιος του Ροβοάμ ανεβαίνει στον βασιλικό θρόνο. Αλλά ακολουθεί μια υπερβολικά σκληρή κατασταλτική εσωτερική πολιτική. Οι δέκα φυλές του Ισραήλ δεν αναγνώρισαν την εξουσία του πάνω τους και ενώθηκαν υπό την κυριαρχία του Ιεροβοάμ Α', σχηματίζοντας το Βόρειο (Ισραήλ) Βασίλειο στο βόρειο τμήμα του προηγουμένως ενοποιημένου Βασιλείου του Ισραήλ. Οι φυλές του Ιούδα και του Βενιαμίν παρέμειναν πιστές στον Οίκο του Δαβίδ και σχημάτισαν το Νότιο Βασίλειο με κέντρο την Ιερουσαλήμ, αργότερα γνωστό ως Βασίλειο του Ιούδα.

Περίοδος του Βόρειου (Ισραηλιτικού) Βασιλείου 928-721 π.Χ

Μετά το θάνατο του βασιλιά Σολομώντα το 928 π.Χ., το ενωμένο βασίλειο του Ισραήλ διαιρέθηκε. Δέκα φυλές σχημάτισαν το Βόρειο Βασίλειο, το οποίο ονομαζόταν Ισραήλ. Πρωτεύουσα του Βόρειου Βασιλείου του Ισραήλ έγινε η Συχέμ, μετά η Τιρζά (Τιρζά) και τέλος η Σαμάρεια (Σεβαστία, Σομρόν). Σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, οι βασιλιάδες του βόρειου ισραηλιτικού κράτους αποσύρθηκαν από τη μονοθεϊστική διακονία Στον Ένα ΘεόΤο Ισραήλ, έχτισε αρχικά ναούς με χρυσά αγάλματα μόσχων στις πόλεις Μπέθελ ​​και Δαν, και στη συνέχεια λάτρεψε ακόμη και τις θεότητες της φοινικικής λατρείας. Από βιβλική σκοπιά, κανένας από τους δύο δεν ήταν «θεϊκός βασιλιάς».

Στο Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ, οι κυρίαρχες δυναστείες άλλαξαν επανειλημμένα ως αποτέλεσμα πραξικοπημάτων· η δυναστεία των Yehu (Jehu) κυβέρνησε τη μεγαλύτερη. Το 721 π.Χ., το Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ κατακτήθηκε από τον Ασσύριο βασιλιά Σαργκόν Β'. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού του βασιλείου οδηγήθηκε σε αιχμαλωσία των Ασσυρίων και εγκαταστάθηκε σε μικρές ομάδες σε διάφορες περιοχές αυτής της τεράστιας δύναμης. Έτσι ξεκίνησε η πρώτη εβραϊκή διασπορά. Ο κύριος όγκος των Ισραηλιτών αφομοιώθηκε σταδιακά από τους λαούς μεταξύ των οποίων ζούσαν.

Ασσυριακή αιχμαλωσία, ή ασσυριακή εξορία

Μια περίοδος στην ιστορία του λαού του Ισραήλ, κατά την οποία αρκετές χιλιάδες Ισραηλίτες από την αρχαία Σαμάρεια εκδιώχθηκαν στην Ασσυρία και τις επαρχίες της. Το Βόρειο Βασίλειο του Ισραήλ ηττήθηκε από τους Ασσύριους βασιλιάδες Τιγλαθ-Πιλεσέρ Γ' και Σαλμανεσέρ Ε'. Η πολιορκία της Σαμάρειας ολοκληρώθηκε το 721 π.Χ. από τον επόμενο ηγεμόνα της Ασσυρίας, Σαργών Β', καταστρέφοντας έτσι τελικά το Βόρειο Βασίλειο, το οποίο συνόψιζε τα είκοσί του -διετής πτώση.

Σύμφωνα με ασσυριακές σφηνοειδείς πηγές από το Dur-Sharrukin, 27.290 αιχμάλωτοι εκτοπίστηκαν από τη Σαμάρεια.

Σε αντίθεση με τους μετέπειτα εξόριστους από το Βασίλειο του Ιούδα που μπόρεσαν να επιστρέψουν από την αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα, οι 10 φυλές του Βόρειου Βασιλείου δεν επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Πολλοί αιώνες αργότερα, οι ραβίνοι της αποκατεστημένης Ιουδαίας συνέχισαν να συζητούν για την τύχη των χαμένων φυλών.

Ισραήλ [Ισραήλ]

Θρυλικοί πατριάρχες των Εβραίων (habiru)

Shoftim [δικαστές] των Εβραίων στη Χαναάν (Παλαιστίνη)

Χρισμένοι ιερείς ή αρχιερείς της Σκηνής της Συνάθροισης [του εβραϊκού ναού του στρατοπέδου]

Βασιλιάδες του Βασιλείου του Ισραήλ 1040 - 928

Βασιλιάδες του Βορρά, ή Βασίλειο του Ισραήλ 928 - 721

Σύντομη κριτικήιστορία του βασιλείου του Ισραήλ (930–722 π.Χ.).

Αν και οι Εβραίοι χωρίστηκαν σε δύο βασίλεια, υπήρχαν ακόμα πολλά κοινά μεταξύ των βόρειων και νότιων φυλών: μιλούσαν την ίδια γλώσσα, πίστευαν σε έναν Θεό - τον Ιεχωβά, τηρούσαν τον ίδιο νόμο και είχαν έναν ναό στην Ιερουσαλήμ. Επομένως, θα μπορούσε να υποτεθεί ότι Εβραίοιχώρισαν για λίγο και ότι σύντομα θα ερχόταν μια ευτυχισμένη στιγμή που θα άπλωναν για άλλη μια φορά τα αδερφικά χέρια της φιλίας ο ένας στον άλλο. Αλλά ο Ιεροβοάμ, ο πρώτος βασιλιάς του Ισραήλ, δεν το σκέφτηκε. Βλέποντας πώς οι υπήκοοί του πήγαιναν στον ναό της Ιερουσαλήμ για θυσίες στις θρησκευτικές γιορτές, άρχισε να φοβάται ότι οι Ισραηλινοί θα ήθελαν και πάλι να ενωθούν με τη φυλή του Ιούδα, όπως στους ένδοξους καιρούς του Δαβίδ. Για να αποτρέψει αυτόν τον κίνδυνο, ο Ιεροβοάμ αποφάσισε να ιδρύσει το κέντρο του στο Ισραήλ θρησκευτική ζωήκαι έτσι χωρίζονται από την Ιουδαία όχι μόνο πολιτικά, αλλά και θρησκευτικά. Για το σκοπό αυτό, έχτισε ναούς στις πόλεις Μπέθελ ​​και Δαν και, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ααρών, έριξε δύο χρυσά μοσχάρια για αυτούς τους ναούς. Απευθυνόμενος στους υπηκόους του είπε: «Δεν χρειάζεται να πάτε στην Ιερουσαλήμ. Αυτοί είναι οι θεοί σου, Ισραήλ, που σε ανέβασαν από τη γη της Αιγύπτου».(1 Βασιλέων 12:28). Είναι σαφές ότι μια τέτοια πολιτική του Ιεροβοάμ οδήγησε στο άνοιγμα θρησκευτικό σχίσμα, που χώρισε περαιτέρω τον ημίαιμο εβραϊκό λαό σε δύο αντιμαχόμενα βασίλεια. Η θρησκεία που ενστάλαξε ο Ιεροβοάμ στο Ισραήλ ήταν η καθαρή αίρεση και η ειδωλολατρία, που δεν είχε τίποτα κοινό με τη θρησκεία του ναού της Ιερουσαλήμ. Επομένως, η αποστασία του Ιεροβοάμ αντιμετωπίστηκε με οξεία καταδίκη από τους πιστούς Ιουδαίους. Ο προφήτης Αχιά, ο οποίος με την εξουσία του συνέβαλε στην εκλογή του Ιεροβοάμ στο θρόνο του Ισραήλ, κατήγγειλε έντονα τον βασιλιά για ειδωλολατρία και του προέβλεψε ότι γι' αυτό θα εξοντωνόταν αυτός και ολόκληρη η οικογένειά του: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: ... και θα καθαρίσουν τον οίκο του Ιεροβοάμ, όπως σκουπίζει κανείς τα σκουπίδια».(Α' Βασιλέων 14:7:10). Η πρόβλεψη του προφήτη έγινε σύντομα πραγματικότητα.

Οι διάδοχοι του Ιεροβοάμ συνέχισαν να «βαδίζουν στους δρόμους του» και να διαδίδουν την ειδωλολατρία μεταξύ του λαού του Ισραήλ. Από όλους τους βασιλιάδες του Ισραήλ, ο Αχαάβ ήταν ο πιο πονηρός. Υπό την επιρροή της συζύγου του Ιεζάβελ, κόρης του βασιλιά της Σιδώνιας, διέδιδε με ζήλο την ειδωλολατρία στον Ισραήλ. Υπό αυτόν, η λατρεία του Βάαλ έγινε η κρατική θρησκεία. Η Ιεζάβελ, ένας ζηλωτής θαυμαστής του φοινικικού θεού Μέλκορφ, έχτισε ένα ναό γι 'αυτόν στην πρωτεύουσα του Ισραήλ - τη Σαμάρεια. Μισώντας τη θρησκεία του Ισραήλ, καταδίωξε και σκότωσε όλους τους ζηλωτές υπηρέτες του Αληθινού Θεού.

Μετά τον Αχαάβ, δεν υπήρξαν σημαντικές αλλαγές στη θρησκευτική ζωή του Ισραήλ. Ο Κύριος, μέσω των προφητών, κάλεσε τους Ισραηλίτες σε μετάνοια, αλλά οι βασιλιάδες και ο λαός έμειναν κουφοί στις προφητικές εκκλήσεις. Τότε ο Κύριος στέρησε από τους Ισραηλίτες τη βοήθειά Του και τους παρέδωσε στα χέρια των εχθρών τους. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες Σαλμανεσέρ και στη συνέχεια ο Σαργκόν Β' το 721 κατέστρεψαν το βασίλειο του Ισραήλ, κατέστρεψαν τη Σαμάρεια και πήραν τις δέκα φυλές του Ισραήλ σε αιχμαλωσία στην Ασσυρία, όπου αφομοιώθηκαν και έπαψαν να υπάρχουν ως Εβραίος λαός. Σε ένα άδειο ισραηλινό έδαφοςΟι Ασσύριοι βασιλιάδες επανεγκατέστησαν ειδωλολάτρες από την Αραβία και τη Βαβυλώνα. Σε ανάμειξη με τα υπολείμματα των Ισραηλιτών, αυτές οι φυλές σχημάτισαν έναν λαό που, μετά την πρωτεύουσα Σαμάρεια, ονομάστηκε Σαμαρείτες ή Σαμαρείτες. Δεν μιλούσαν μια καθαρά εβραϊκή γλώσσα, αν και αποδέχονταν την εβραϊκή θρησκεία, δεν εγκατέλειψαν τις πρώην παγανιστικές πεποιθήσεις τους. Γι' αυτό οι Εβραίοι περιφρονούσαν τους Σαμαρείτες και απέφευγαν να επικοινωνούν μαζί τους με κάθε δυνατό τρόπο.

Έτσι, οι δέκα φυλές του Ισραήλ δεν εκπλήρωσαν τον μεσσιανικό τους σκοπό, αθέτησαν την υπόσχεσή τους, δοσμένο στον Θεόστο Σινά, και εξαφανίστηκε από την ιστορική αρένα. Το Βασίλειο του Ισραήλ διήρκεσε από το 930 έως το 721 και είχε δεκαεννέα βασιλιάδες.

XXIV. Η οριστική πτώση του βασιλείου του Ισραήλ και του Ιούδα. Μετά τις ήττες που επέφερε ο βασιλιάς της Συρίας, ο Αζαήλ, όταν «ο Ιοχάζ είχε μόνο πενήντα ιππείς, δέκα άρματα και δέκα χιλιάδες πεζούς». (2 Βασιλέων Κεφάλαιο XIII, 7), το βασίλειο του Ισραήλ είναι σημαντικό