Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

(Σανσκ. Βούδας Śākyamuni, Pali Sakyamuni - Sakyamuni, Tib. Sangje Shakya Thubpa, λιτ. Wise Enlightened Shakya· ονομάζεται επίσης: Tathāgata, Bhagavan, Sugata - «Σωστός περιπατητής», Jina - «Winner», Lokajyeshtha - «Revered ο κόσμος» - ο τέταρτος ιστορικός Βούδας της εποχής μας, ο Ινδός πρίγκιπας Siddhartha Gautama από την οικογένεια Shakya, ο οποίος πέτυχε τον Διαφωτισμό πριν από περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια - ο ιδρυτής της πιο αρχαίας παγκόσμιας θρησκείας - ο Βουδισμός.

Επί του παρόντος, είναι αδύνατο να αναδημιουργηθεί μια ακριβής επιστημονική βιογραφία του Βούδα· όλες οι περιγραφές της ζωής του είναι εμποτισμένες με θρύλους και αλληγορίες· ωστόσο, οι μέθοδοι που άφησε για να αποκαλύψει το πλήρες δυναμικό του σώματος, της ομιλίας και του νου ενός ατόμου, οδηγούν σε ευτυχία, χρησιμοποιούνται ακόμα σε πολλές χώρες του κόσμου. Λόγω της πρακτικής τους συνάφειας, των επιτακτικών αποτελεσμάτων και της βαθιάς θετικής φιλοσοφίας τους, οι διδασκαλίες του Βούδα παραμένουν επίκαιρες μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, πιστεύεται ότι ο Βούδας Σακιαμούνι είναι ένας από τους χιλιάδες Βούδες που θα ζήσουν στη Γη σε αυτό το κάλπα, το οποίο ονομάζεται Ευτυχισμένος Αιώνας, ο Καλός Κάλπα ή η εποχή των σοφών:

• ο πρώτος ήταν ο Βούδας Κρακουττσάντα (Tib. Khorvajig),
• ο δεύτερος είναι ο Βούδας Κανακαμούνι (Tib. Serthub),
• ο τρίτος είναι ο Βούδας Mahakashyapa (Tib. Osung Chenpo),
• τέταρτο - Buddha Shakyamuni (Tib. Shakya Thubpa))
• ο πέμπτος θα είναι ο Βούδας Μαϊτρέγια (Tib. Jampa),
• Η έκτη ενσάρκωση θα είναι ο Simghanada (Tib. Dragpa Senge), ένας μποντισάτβα που θα είναι πολύ καιρό γνωστός στον κόσμο ως Κάρμαπα
• και τα λοιπά.

Όλοι αυτοί οι Βούδες έχουν διανύσει πολύ δρόμο από τη ζωή στη ζωή, βελτιώνοντας πνευματικά, προκειμένου να επιτύχουν τη Φώτιση στην τελευταία ανθρώπινη γέννηση και να μεταδώσουν αυτές τις μεθόδους στους ανθρώπους, μετά από την οποία επιτυγχάνουν την τελική Φώτιση - Parinirvana, την κατάσταση του Nirvana Beyond Abode . Τέτοιοι Βούδες ονομάζονται Tathagatas, ή ιστορικοί Βούδες.

Προηγούμενες γεννήσεις

Όταν ο Siddhartha Gautama πέτυχε τη Διαφώτιση, γνώριζε όλες τις συνθήκες των προηγούμενων γεννήσεών του. Αυτές οι ιστορίες διηγήθηκαν με τη μια ή την άλλη ευκαιρία από τον ίδιο στους μαθητές του, οι οποίοι στη συνέχεια τις έγραψαν από μνήμης. Αυτές οι πεζογραφικές αφηγήσεις με ποιητικά ένθετα για τις προηγούμενες γεννήσεις του Βούδα Σακιαμούνι ονομάστηκαν Jatakas και αποτέλεσαν ένα ανεξάρτητο είδος βουδιστικής λογοτεχνίας, το οποίο έγινε πολύ δημοφιλές. Συνολικά είναι γνωστά περισσότερα από πεντακόσια Jataka. Ο μελλοντικός Βούδας σε κάθε Jataka εμφανίζεται πρώτα σε έναν άνθρωπο, μερικές φορές σε ένα ζώο, μερικές φορές σε μια θεϊκή, κ.λπ. ενσάρκωση, αλλά κάθε φορά είναι ένας Μποντισάτβα που περπατά το μονοπάτι προς τη Φώτιση. Τα Jatakas γενικά ενσωματώνουν την ιδέα ότι κάθε ον φέρει τη Φύση του Βούδα και είναι ικανό να την αποκαλύψει και να υπερβεί τα όρια της εξαρτημένης ύπαρξης. Κάθε ζωή είναι μια πολύτιμη ευκαιρία.

Η πιο διάσημη είναι η κανονική συλλογή Pali των Jatakas με 547 μεμονωμένες ιστορίες. Περιλαμβάνεται στην πέμπτη ενότητα ("Khuddaka Nikaya") του Sutta Pitaka του βουδιστικού κανόνα Tripitaka των διδασκαλιών του βουδισμού της νότιας Theravada.

Οι Jatakas μιλούν για τον μπράχμαν Sumedha, ο οποίος ζει πάνω από 500 πριν από τη γέννηση του Βούδα Shakyamuni, έζησε την εποχή ενός από τους πρώτους Βούδες της εποχής μας - του Βούδα Mahakashyapa, επίσης γνωστό ως Dipankara. Έχοντας συναντήσει κάποτε έναν Βούδα, ο μπράχμαν εμπνεύστηκε τόσο πολύ από το παράδειγμά του που ορκίστηκε να επιτύχει την ίδια κατάσταση προς όφελος των όντων και στη συνέχεια εκπλήρωσε την υπόσχεσή του, και έγινε Βούδας Σακιαμούνι. Υπάρχουν πολλές ιστορίες για τις επόμενες πεντακόσιες ζωές αυτού του μποντισάτβα. Ξαναγεννήθηκε ως άνθρωπος και διάφορα ζώα, και κάθε φορά τον καθοδηγούσε η συμπόνια για όλα τα όντα (Καρούνα) και η Φωτισμένη στάση του Μποντιχίτα. Άρχισε να κατέχει διάφορες εξαιρετικές ικανότητες λόγω της συνεχούς ανάπτυξης της σοφίας και της συμπόνιας. Χάρη στη συσσωρευμένη αξία και το πολύ καλό Κάρμα, γεννήθηκε κάποτε ανάμεσα στους θεούς της Devaloka, σε έναν από τους πιο ευνοϊκούς κόσμους της samsara ανάμεσα στους μεγάλους μποντισάτβα στον ουρανό Tushita, και μπόρεσε να επιλέξει συνειδητά τον τόπο της επόμενης τελευταίας γέννησής του. στον ανθρώπινο κόσμο να επιτύχει τη Φώτιση, να μεταδώσει τη Διδασκαλία στους ανθρώπους και να εφαρμόσει την υπέρτατη Παρινιρβάνα.

Η ζωή του Τέταρτου Ιστορικού Βούδα

Παραδοσιακά, η ζωή του Βούδα Σακιαμούνι περιγράφεται σύμφωνα με τους Δώδεκα Έργους, οι οποίοι εκτελούνται από όλους τους ιστορικούς Βούδες - αυτούς που γεννήθηκαν συνειδητά στον κόσμο των ανθρώπων για να «γυρίσουν τον τροχό του Ντάρμα», με το δικό τους παράδειγμα. επιδεικνύουν και μεταφέρουν το απελευθερωτικό Δόγμα του Διαφωτισμού. Στον Βόρειο Βουδισμό, με τις Διδασκαλίες Μαχαγιάνα και Βατζραγιάνα, πιστεύεται ότι πολλοί Βούδες εκτελούν τους Δώδεκα Έργους τους ξανά και ξανά, εφόσον υπάρχουν κόσμοι στους οποίους μπορούν να εκδηλωθούν οι Φο, και τα βάσανα όλων των όντων δεν έχουν τελειώσει.

Κάθε ένα από αυτά τα δώδεκα γεγονότα συνοδεύεται από αυτό ζωτικής σημασίας, και ο Βούδας δίνει μια εξήγηση για αυτά στη Lalitavistara Sutra.

Κάθοδος από το Heaven Tushita

Το πρώτο κατόρθωμα θεωρείται η κάθοδος του μποντισάτβα, του μελλοντικού Βούδα, από τον Παράδεισο της Χαράς (Σανσκ. Tushita), λέγεται ότι κατέβηκε με τη μορφή λευκού ελέφαντα με έξι χαυλιόδοντες (Segers: σελ. 21 ).

Είσοδος στην κοιλιά της μητέρας

Το δεύτερο κατόρθωμα ήταν η συνειδητή ενσάρκωση: το μυαλό του μποντισάτβα μπήκε στη μήτρα της μητέρας του, της βασίλισσας της φυλής Shakya. Μερικές διδασκαλίες λένε ότι την ίδια στιγμή που μπήκε στην κοιλιά της μητέρας του, ο Βούδας επισκέφτηκε άλλους κόσμους και έδωσε εκεί διδασκαλίες του Ντάρμα.

Γέννηση

[Αρχείο:] Ο πρίγκιπας Siddhartha Gautama γεννήθηκε πριν από περισσότερα από 2.500 χρόνια στη σημερινή Βόρεια Ινδία και τώρα είναι το Νεπάλ. Η οικογένεια ανήκε στη φυλή Shakya της κάστας των πολεμιστών και στη γραμμή Gautama. Αρκετούς αιώνες νωρίτερα, κατά τη διάρκεια μιας από τις μαζικές μεταναστεύσεις των λαών, αυτή η περιοχή εποικίστηκε από τους προγόνους του. Προέρχονταν από τη σημερινή Ουκρανία και την ευρωπαϊκή Ρωσία. Οι γονείς του πρίγκιπα κατείχαν την περιοχή γύρω από τα σημερινά νότια σύνορα του Νεπάλ. Πρωτεύουσα της περιοχής ήταν η πόλη Καπιλαβάστου.Τώρα στη θέση αυτής της αρχαίας πόλης υπάρχει σύγχρονη πόληΤο Rummindei με το συγκρότημα του ναού Lumbini και τη διάσημη κολόνα του βασιλιά Ashoka, που χτίστηκε τρεις αιώνες μετά τη γέννηση του Siddhartha για να τιμήσει τη γενέτειρα του Βούδα. Αν κρίνουμε από τις ανασκαφές, ο πολιτισμός στη χώρα άνθισε εκείνες τις ημέρες· ήταν ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός, πλούσιος και υπερπληθυσμένος.

Το τρίτο κατόρθωμα του Βούδα ήταν ότι γεννήθηκε συνειδητά στον κόσμο των ανθρώπων, από την κοιλιά της μητέρας του. Η Shuddhodana και η Maya προσπάθησαν ανεπιτυχώς για πολλά χρόνια να κάνουν παιδιά για να αφήσουν πίσω τους έναν διάδοχο του θρόνου. Είχαν σχεδόν χάσει την ελπίδα τους όταν η μητέρα του μελλοντικού Βούδα είδε ένα ζωντανό όνειρο ενός λευκού ελέφαντα να μπαίνει στο πλευρό της. Μετά από αρκετό καιρό έμεινε έγκυος και μετά την ημερομηνία τοκετού γέννησε ένα πολυαναμενόμενο αγόρι. Λέγεται ότι βγήκε από τη δεξιά πλευρά της μητέρας. Οι γονείς του ήταν ευγενικοί, σοφοί και πλούσιοι άνθρωποι - ο Shuddhodana και η σύζυγός του Mahamaya (Mayadevi), οι άρχοντες ενός μικρού πριγκιπάτου. Λέγεται ότι αμέσως μετά τη γέννησή του, ο Σιντάρτα έκανε επτά βήματα ανατολική κατεύθυνση, μίλησε και σε κάθε του βήμα ένα λουλούδι λωτού άνοιγε κάτω από τα πόδια του.

Σύμφωνα με τις βιογραφίες, η γέννηση του πρίγκιπα σε πανσέληνο τον Μάιο συνοδεύτηκε από ειδικά σημάδια και οι γονείς του έλαβαν μια πρόβλεψη: «Το αγόρι θα γίνει μεγάλος κυβερνήτης και θα μπορέσει να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του αν δεν μάθει Αλλά αν αναγνωρίσει τα δεινά αυτού του κόσμου, θα αφήσει τη ζωή του ηγεμόνα και θα φέρει αμέτρητη ευτυχία σε όλα τα όντα». Οι γονείς ήθελαν ο γιος τους να κληρονομήσει τον θρόνο τους και να κυβερνήσει τη χώρα στο μέλλον, γι' αυτό αποφάσισαν να τον μεγαλώσουν, περιτριγυρισμένος από τα τείχη του παλατιού, σε έναν υπέροχο κόσμο, όπου θα υπήρχαν μόνο νέοι και όμορφοι άνθρωποι, μόνο απολαύσεις και χαρούμενες εμπειρίες. Η μητέρα του Mayadevi πέθανε αμέσως μετά τη γέννα και ο Siddhartha μεγάλωσε από τη θεία του, τη μικρότερη αδερφή της μητέρας του, Pajapati.

Η ζωή στο παλάτι. Κατοχή επιστημών, τεχνών και χειροτεχνίας

Ο Σιντάρτα έλαβε την καλύτερη εκπαίδευση και ξεπέρασε τους πάντες στις επιστήμες, τις τέχνες και τον αθλητισμό, και αφού ήταν μέλος της κάστας των πολεμιστών, έλαβε και κατάλληλη ανατροφή. Είχε τους καλύτερους δασκάλους που δίδασκαν στον Σιντάρθα όλες τις επιστήμες και γρήγορα πέτυχε την τελειότητα σε αυτές. Σε όλους τους κλάδους έδειξε εκπληκτικά ταλέντα. Ήταν πολύ ευαίσθητος, γενναίος και δυνατός ταυτόχρονα. Όταν κατά καιρούς έφευγε από το παλάτι, τον περιέβαλλαν παντού μόνο νέοι, υγιείς και χαρούμενοι άνθρωποι. Έτσι ο νεαρός πρίγκιπας ζούσε μέσα στη χλιδή, απολαμβάνοντας τη ζωή.

Απόλαυση της εγκόσμιας ζωής. Γάμος και πατρότητα

Λέγεται επίσης ότι είχε 500 φίλες και ήταν όλοι ευχαριστημένοι μαζί του. Όταν ο πρίγκιπας έγινε 16 ετών, ο ηγεμόνας μιας γειτονικής φυλής αποφάσισε να παντρευτεί την κόρη του που ονομαζόταν Yashodhara, η οποία θεωρούνταν η πιο όμορφη και κερδοφόρα νύφη. Για να επιλέξουν έναν άξιο σύζυγο, πραγματοποίησαν ένα τουρνουά στο οποίο ο Siddhartha Gautama ξεπέρασε τους πάντες. Παντρεύτηκε αυτό το όμορφο, ευγενικό και έξυπνο κορίτσι και απέκτησαν έναν γιο, τον Ραχούλα. Μέχρι την ηλικία των 29 ετών, ο Siddhartha Gautama απολάμβανε τη χαρούμενη, ανέμελη ζωή ενός ευημερούντος λαϊκού.

Αποκήρυξη

Μια μέρα, ο πρίγκιπας θέλησε να κάνει μόνος του μια βόλτα γύρω από τα μελλοντικά υπάρχοντά του, για να δει πώς ζούσαν οι υπήκοοί του. Αυτό που είδε τον συγκλόνισε. Σε όλη του τη ζωή γνώριζε μόνο νιάτα, υγεία και χαρά. Και τότε εμφανίστηκαν μπροστά του βαριά άρρωστοι, ηλικιωμένοι ακόμα και ένας νεκρός. Αυτό που βλέπουν όλοι από την παιδική ηλικία και στο οποίο σταδιακά συνηθίζουν, ο πρίγκιπας συνάντησε εντελώς απροσδόκητα, απροετοίμαστος και αυτό που είδε τον συγκλόνισε βαθιά. Ξαφνικά αντιλήφθηκε έντονα την παροδικότητα και εντυπωσιάστηκε από τη συνειδητοποίηση ότι όλοι όσοι αγαπούσε τόσο πολύ - τη γυναίκα του και τον γιο του, τον πατέρα του, τους φίλους του, ακόμα και τον εαυτό του - όσο πλούσιοι ή ισχυροί κι αν ήταν τώρα - κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει θάνατος. Επιστρέφοντας στο παλάτι, δεν μπορούσε πια να φάει ή να κοιμηθεί. Ως μελλοντικός ηγεμόνας της χώρας και αρχηγός της οικογένειας, ο πρίγκιπας συνειδητοποίησε ένα απλό γεγονός: ανεξάρτητα από το πόσο επιτυχώς συνέβαλε στην ευημερία της γης του, των υπηκόων του και της οικογένειάς του, δεν θα μπορούσε να προστατεύσει κανέναν, ακόμα και οι πιο κοντινοί του, η γυναίκα και ο γιος του, από τις κύριες αιτίες ταλαιπωρίας: αρρώστια, γηρατειά και θάνατο.

Και τότε η δύναμη της αγάπης τον ώθησε να αναζητήσει τη διαχρονική, άνευ όρων ευτυχία, ξεπερνώντας τον κύκλο του θανάτου και της γέννησης - τη σαμσάρα.

Η γενναία καρδιά ενός πολεμιστή χτυπούσε στο στήθος του Siddhartha, είχε ένα κοφτερό, ευέλικτο μυαλό και αντί για απόγνωση, ένιωθε την αποφασιστικότητα να βρει μια διέξοδο από το φαινομενικό αδιέξοδο για να απαλλαγεί μια για πάντα από τον εαυτό του και την οικογένειά του , τους ανθρώπους του και όλα τα όντα από κακοτυχία. Συνηθισμένος να κερδίζει, να ξεπερνά κάθε εμπόδιο και να παίρνει όλα όσα ήθελε, δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι υπήρχαν κάποια αναπόφευκτα φαινόμενα και ότι αυτά τα φαινόμενα μπορούσαν να τον κάνουν να υποφέρει και όλα τα όντα. Συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να βρει μια «θεραπεία» και να δείξει τον δρόμο προς την απελευθέρωση από τα δεινά του εξαρτημένου κόσμου, στον οποίο όλα είναι μόνιμα και αλληλοεξαρτώμενα, όπου ό,τι γεννιέται είναι καταδικασμένο να πεθάνει. Έτσι ο πρίγκιπας αποφάσισε να νικήσει τον πιο σημαντικό εχθρό όλων των ζωντανών όντων - τα βάσανα (Σανσκ. Ντούχα).

Την επόμενη μέρα, ο Σιντάρτα έκανε μια δεύτερη σημαντική ανακάλυψη στη θέα ενός άνδρα, με μια γαλήνια και χαρούμενη έκφραση στο πρόσωπό του, βυθισμένο στον διαλογισμό. Ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι κανένας πλούτος ή νόστιμο φαγητό, τα όμορφα ρούχα ή μια ανάσα δροσερό αέρα σε μια ζεστή μέρα - από μόνα τους, δεν περιέχουν την ευτυχία ως εγγενή ιδιότητα. Το μόνο πράγμα που κάνει τους ανθρώπους ευτυχισμένους ή δυστυχισμένους είναι το δικό τους μυαλό. Ο τρόπος με τον οποίο ένα άτομο αντιλαμβάνεται τα πράγματα ή τα φαινόμενα. Και αυτό σήμαινε ότι η πηγή της αληθινής ευτυχίας και ελευθερίας ήταν το δικό του μυαλό.

Αυτή η κατανόηση άλλαξε όλη τη ζωή του Σιντάρθα. Ήθελε να γνωρίσει τις δυνατότητες του μυαλού και να βρει μια διέξοδο από τη σαμσάρα (τους κόσμους της εξαρτημένης αντίληψης). Ο πρίγκιπας κατάλαβε ότι τώρα είχε έρθει η ώρα να βουτήξει στη ζωή έξω από τα τείχη του παλατιού. Ήταν έτοιμος να αφήσει την πολυτέλεια των βασιλικών θαλάμων. Κοιτάζοντας τη γυναίκα και τον γιο του να κοιμούνται ήσυχοι, συνειδητοποίησε ότι δεν ήξερε πόσο θα μπορούσε να διαρκέσει η ευημερία τους, ότι ήταν απατηλό. Η οικογένειά του, όπως και ο ίδιος, όπως όλα τα έμβια όντα, είναι «άρρωστη» από παροδικότητα. Και χωρίς καθυστέρηση, ενώ όλοι ήταν βυθισμένοι στον ύπνο, ο Siddhartha πήγε να αναζητήσει μια «θεραπεία», η οποία στη συνέχεια του πήρε έξι χρόνια. Έκοψε τα υπέροχα μακριά μαλλιά του, δείγμα ευγενούς γέννησης, και έγινε σραμάνα - περιπλανώμενος γιόγκι και φιλόσοφος.

Εκείνη την εποχή, ένα πνευματικό άνοιγμα βασίλευε σε όλη την Ινδία, συγκρίσιμο με την ατμόσφαιρα Ευρωπαϊκή Αναγέννηση. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Βούδα Σακιαμούνι, πολλοί διαφορετικοί τύποι φιλοσοφικές σχολέςκαι απόψεις. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η προηγουμένως κυρίαρχη Βεδικές διδασκαλίεςκαι η πνευματική εξουσία του Βραχμανισμού, με τις θυσίες και το άκαμπτο σύστημα καστών, περνούσε μια σοβαρή κρίση. Προέκυψαν νέες απόψεις για τον κόσμο. Οι άνθρωποι αναζητούσαν νέους τρόπους για την τελειότητα και την ευτυχία. Όλες οι διακηρυγμένες αλήθειες έπρεπε να δοκιμαστούν μέσω της εμπειρίας και να διαποτίσουν ολόκληρη τη ζωή. Επομένως, κάθε διδασκαλία έπρεπε να έχει λογική βάση, να έχει σαφείς μεθόδους και να δείχνει έναν εφικτό στόχο. Διάφορες έγκυρες παραδόσεις και σχολές αμφισβητούσαν η μία την άλλη σχετικά με το δικαίωμά τους να κατέχουν την αλήθεια, χάρη στην οποία αναπτύχθηκε μια παράδοση φιλοσοφικών διαφορών και διαφορών. Έπρεπε κανείς να είναι πολύ προσεκτικός με τις δηλώσεις, γιατί αν διαψευσόταν η άποψη κάποιου, γινόταν μαθητής του αντιπάλου του, όπως απαιτούσε η πνευματική εντιμότητα της εποχής. Για το λόγο αυτό, οι άνθρωποι δεν μάσησαν τα λόγια και προτιμούσαν να δοκιμάσουν καλά τη διδασκαλία πριν την ακολουθήσουν. Μελετώντας από τους διάσημους σοφούς της εποχής, ο Σιντάρτα ξεπέρασε γρήγορα τους μέντοράς του και καμία μέθοδος δεν τον οδήγησε πέρα ​​από τα όρια της περιορισμένης, παροδικής εμπειρίας. Δεν μπορούσε ακόμα να ξεπεράσει τα βάσανα ούτε μέσα του, πόσο μάλλον σε ολόκληρο τον κόσμο. Όλα όσα είχε επιτύχει δεν του επέτρεψαν να κατανοήσει το κύριο πράγμα· άλλαξε μόνο τη μια έννοια με την άλλη, αλλά δεν βρήκε την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων. Κάθε φορά κατακτούσε τέλεια τη μία ή την άλλη διδασκαλία, ευχαριστούσε τους δασκάλους του και τους άφηνε.

Άσκηση ασκητικότητας

Μια μέρα ο Σιντάρτα συνάντησε ασκητές και η εμφάνισή τους τον εντυπωσίασε βαθύτερη εντύπωση. Φαινόταν ότι η υποστήριξη αυτών των ανθρώπων ήταν μόνο το μυαλό, αφού παραμελούσαν εντελώς το σώμα. Όταν ήταν πρίγκιπας, γνώριζε όλες τις σωματικές και αισθητηριακές απολαύσεις και τώρα αποφάσισε ότι οι αισθητηριακές εντυπώσεις ήταν εμπόδιο για την κατανόηση των ικανοτήτων του νου, και αν καταπιεστούν, ο νους θα γινόταν πιο καθαρός. Ο Σιντάρτα σκέφτηκε ότι αυτό ακριβώς χρειαζόταν και εντάχθηκε σε μια ομάδα πέντε ασκητών που ζούσαν στα δάση του σημερινού Μποντ Γκάγια. Εκεί, για έξι χρόνια, ο Σιντάρθα αφοσιώθηκε στον αυστηρό ασκητισμό, πέτυχε υψηλή κυριαρχία στη γιόγκα του πνεύματος και του σώματος και έγινε πολύ έγκυρος μεταξύ άλλων γιόγκι. Όμως, έχοντας εγκαταλείψει τελείως ό,τι στήριζε το σώμα, ο Σιντάρτα τον εξάντλησε τόσο πολύ που κόντεψε να πεθάνει από την πείνα. Περπάτησε με ειλικρίνεια αυτό το μονοπάτι μέχρι το τέλος και συνειδητοποίησε εκ πείρας ότι ένα εξαντλημένο σώμα δεν ευνοεί επίσης τη διαύγεια της συνείδησης και το ξεδίπλωμα των δυνατοτήτων του μυαλού, ακριβώς όπως ένα εξασθενημένο σώμα στις άεργες απολαύσεις. Ένιωθε ότι ο ασκητισμός είχε κάνει όχι μόνο το σώμα του αδύναμο, αλλά και το μυαλό του, και ότι δεν ήταν πιο κοντά στον στόχο, και η εμπειρία του ήταν άχρηστη για άλλα όντα. Τότε ο Siddhartha, για πρώτη φορά μετά από έξι χρόνια, ήπιε άφθονο νερό και έφαγε ζεστό ρύζι που του έφερε το ευγενικό ντόπιο κορίτσι Sujata. Οι ασκητές έμειναν κωφοί στη διορατικότητά του και τον εγκατέλειψαν. Όμως ο Σιντάρτα ένιωθε ήδη ότι είχε βρει πλέον τον σωστό δρόμο για τον μεγάλο του στόχο.

Ωστόσο, ο χρόνος που πέρασε ανάμεσα στους ασκητές δεν ήταν μάταιος. Ο Σιντάρτα συνειδητοποίησε το τρίτο σημαντικό πράγμα: δεν χρειάζεται να φτάσουμε στα άκρα, η αλήθεια βρίσκεται κάπου στη μέση. Αυτή η εμπειρία αποδείχθηκε ένα ακόμη σημείο καμπής στο ταξίδι του.

Άφιξη στην Μποντγκάγια, απόφαση για την επίτευξη του Διαφωτισμού

Εγκαταλείποντας τον ασκητισμό, ο Γκαουτάμα κάθισε κάτω από ένα δέντρο, που αργότερα ονομάστηκε δέντρο μπόντι (δέντρο του Διαφωτισμού), και υποσχέθηκε στον εαυτό του ότι δεν θα έβγαινε από το διαλογισμό μέχρι να βρει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις του. [Αρχείο:
]

Νίκη επί της Μάρας

Τώρα ο Siddhatrtha χρειαζόταν μόνο έξι μέρες και νύχτες. Βυθιζόταν όλο και περισσότερο στον διαλογισμό, πετυχαίνοντας μια ακλόνητη ψυχική ηρεμία που δεν μπορούσε να διαταραχθεί ούτε από εξωτερικές ούτε από εσωτερικές περισπασμούς. Εκείνη τη στιγμή, όταν ο πρίγκιπας πλησίαζε ήδη την συνειδητοποίηση του Φο, από τα βάθη του μυαλού του προέκυψε η τελευταία, αλλά πιο ύπουλη συσκότιση, η οποία παραδοσιακά απεικονίζεται με το πρόσχημα της θεότητας Μάρα, του κυβερνήτη του κόσμου των θεών. που εκπληρώνουν τις επιθυμίες και υποτάσσουν τη θέληση και το μυαλό. Η Μάρα είναι ο κυβερνήτης της Σφαίρας των Παθών (Καμαλόκα), δημιουργώντας κάθε είδους εμπόδια στο μονοπάτι της πνευματικής βελτίωσης για όσους εξακολουθούν να εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από την αισθητηριακή αντίληψη. Ο Siddhartha είχε αμέσως αναμνήσεις που επιβεβαίωσαν την αποκλειστικότητά του: τώρα ξεπερνά τους συνομηλίκους του στις επιστήμες, τώρα κερδίζει διαγωνισμούς και τώρα έχει ήδη πετύχει το Awakening! Ήταν ξεχωριστός, πώς μπορούν όλοι οι άλλοι να ακολουθήσουν τον ίδιο δρόμο; απλοί άνθρωποι? Αξίζει να κάνουμε κάτι άλλο τώρα που έχει γίνει ξεκάθαρη η απατηλή φύση του πόνου τους; Ο Βούδας ήταν ακλόνητος μπροστά σε αυτή την αμφιβολία, άγγιξε δεξί χέριγη, καλώντας την να μαρτυρά ότι είναι ένα με όλα τα όντα, και πριν από αυτή τη γέννηση από τον Ινδό πρίγκιπα Σιντάρτα, γεννήθηκε, όπως όλοι οι άλλοι, για άπειρο αριθμό ζωών με τη μορφή διαφορετικών πλασμάτων - και ζώων και ανθρώπων. Και όλες αυτές οι πολλές ζωές ήταν ένα συνηθισμένο ον. Αλλά χάρη στο γεγονός ότι από ζωή σε ζωή βασιζόταν σε διαρκείς αξίες, αμοιβαίο όφελος, συσσώρευσε ανεκτίμητη διαχρονική εμπειρία σοφίας και συμπόνιας, αφοβίας και χαράς και ήταν γενναιόδωρος, μπόρεσε τώρα να επιτύχει τη Φώτιση. Επομένως, αυτός ο δρόμος είναι ανοιχτός σε όλους, κάθε ζωή είναι μια πολύτιμη ευκαιρία. Έτσι ο Βούδας διέλυσε την τελευταία αφάνεια και τότε η Γη έτρεμε επιβεβαιώνοντας τα λόγια του. Επομένως, ο Βούδας Σακιαμούνι απεικονίζεται κανονικά με ένα μπολ για προσφορές (Σκ. Πάτρα), το οποίο χρησιμοποιούσαν εκείνη την εποχή όλοι οι περιπλανώμενοι γιόγκι και οι φιλόσοφοι - σραμάνες. Αυτό το κύπελλο του περιπλανώμενου στα χέρια του πρίγκιπα είναι ένα σύμβολο της μη προσκόλλησης στον εξαρτημένο κόσμο, στον οποίο τα πάντα έχουν τις ιδιότητες της μεταβλητότητας και της παροδικότητας. - και με μια χειρονομία (Σανσκ. mudra) αγγίγματος της Γης, που συμβολίζει την επιβεβαίωση του πλανήτη ότι ο καθένας μπορεί να επιτύχει τη Φώτιση (Bhumisparshamudra, η χειρονομία του «καλώντας τη γη ως μάρτυρα», που εκτελείται ενώ κάθεστε [Deshpande 2008:82]). Αυτά είναι σημαντικά σημαντικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα της εικονογραφικής εικόνας του Βούδα Σακιαμούνι.

Ξύπνημα από τον ύπνο της άγνοιας

Σε έξι ημέρες που πέρασαν κάτω από το δέντρο (σύμφωνα με ορισμένες πηγές - 49 ημέρες), όλα τα υπόλοιπα πέπλα στο μυαλό του Σιντάρτα, όλες οι πιο λεπτές άκαμπτες έννοιες, εξαλείφθηκαν διαλύθηκαν, οι υποσχέσεις που δόθηκαν σε προηγούμενες ζωές ωρίμασαν και ο πρίγκιπας πέτυχε την Βούδα - Αφύπνιση από τον ύπνο της άγνοιας (Διαφωτισμός). Στα Θιβετιανά ακούγεται σαν Sang Gye και σημαίνει πλήρη κάθαρση (Sang) από όλα τα πέπλα άγνοιας και πλήρη αποκάλυψη (Gye) όλων των εγγενών ιδιοτήτων.

Ήταν η πανσέληνος του Μάη στις πέμπτη ή δωδέκατη σεληνιακός μήνας(λέγεται διαφορετικά σε διαφορετικές παραδόσεις), τη νύχτα που ο Gautama έγινε 35 ετών. Μετά από αυτό έμεινε κάτω από το δέντρο για άλλες επτά εβδομάδες. Αυτό εξηγείται διαφορετικά σε διαφορετικές πηγές. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Βούδας προσπάθησε να συνηθίσει σε αυτήν την κατάσταση και να καταλάβει πώς να εξηγήσει στους ανθρώπους τώρα ότι αυτή είναι μια φυσική κατάσταση του νου, είναι πολύ πιο φυσικό από αυτή την αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης, εκείνη την έκσταση ή τον ύπνο στον οποίο βρίσκονται όλοι. συνηθίσει να ζει. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, οι θεοί ήρθαν στον Βούδα αυτή την εβδομάδα, και τους έδωσε διδασκαλίες για το πώς να επιτύχουν τη Φώτιση.

Γυρίζοντας τον Τροχό του Ντάρμα: Διαδίδοντας τις Διδασκαλίες

Επτά εβδομάδες αργότερα, ο Βούδας κατευθύνθηκε στο Βαρανάσι, με σκοπό να πει στους πρώην δασκάλους του, Καλαμά και Ραμαπούτα, τι και πώς είχε πετύχει. Αλλά οι θεοί του είπαν ότι ήταν ήδη νεκροί. Στη συνέχεια ο Βούδας πήγε στο Deer Grove (Sarnath) και εκεί συνάντησε τους πρώην αδελφούς του στον ασκητισμό. Ήθελαν να περάσουν από δίπλα του (σύμφωνα με άλλες πηγές - να έρθουν και να πουν κάτι προσβλητικό), αλλά η κατάσταση του Βούδα ήταν τόσο προφανής που μπορούσαν μόνο να τον ρωτήσουν: "Πώς το έκανες αυτό;" Τότε ο Βούδας τους είπε για τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι της Απελευθέρωσης - τις διδασκαλίες της Πρώτης Στροφής του Τροχού του Ντάρμα, που έγινε η βάση όλων των βουδιστικών παραδόσεων που προέκυψαν αργότερα. (Το σύστημα του Νότιου Βουδισμού με την ινδική παράδοση Hinayana και την παράδοση της Νότιας Ασίας Theravada είναι χτισμένο εξ ολοκλήρου στις Διδασκαλίες της Πρώτης Στροφής του Τροχού του Ντάρμα). Σταδιακά, η φήμη για τον Βούδα Σακιαμούνι εξαπλώθηκε σε όλη την Ινδία. Ολο και περισσότερο περισσότεροι άνθρωποιήρθε σε αυτόν για διδασκαλίες, οι οποίες ονομάστηκαν Buddhadharma (Σανσκ.), που κυριολεκτικά σημαίνει «διδασκαλίες του Βούδα». Κατά τη διάρκεια αυτών των τριών μηνών, ενώ ο Βούδας έμενε στα δάση του Μπενάρες, μια ολόκληρη κοινότητα οπαδών σχηματίστηκε γύρω του - η Sangha (Σανσκ). Και κάθε μέρα μεγάλωνε. Ο πρίγκιπας Σιντάρτα πέτυχε τον στόχο του. Με το να γίνει Βούδας, έφερε «φάρμακο»—απελευθερωτικές μεθόδους—στην οικογένεια, τους ανθρώπους και όλα τα όντα του. Μετά από λίγο καιρό, ο Βούδας πήγε στη γενέτειρά του Καπιλαβάστου. Έχοντας γνωρίσει τον πατέρα του, ο γιος του Ραχούλα τον ακολούθησε, και έγινε το νεότερο μέλος της σάνγκα, παίρνοντας όρκους σε ηλικία επτά ετών. Όταν μεγάλωσε, πέτυχε την κατάσταση του arhat και έγινε ο συγγραφέας των επτά κανονικών κειμένων του βουδιστικού κανόνα του Tripitaka. Τα ξαδέρφια και οι φίλοι του Σιντάρτα εντάχθηκαν επίσης στη σάνγκα του Βούδα και οι περισσότεροι από αυτούς μπόρεσαν να επιτύχουν την απελευθέρωση. Ο πατέρας του πρίγκιπα Shuddhodan παρέμεινε με τον λαό του ως ηγεμόνας μέχρι να κατακτηθεί και να καταστραφεί το βασίλειο. Λέγεται ότι, έχοντας λάβει οδηγίες από τον γιο του, έγινε αρχάτ λίγο πριν τον θάνατό του. Ο Βούδας Σακιαμούνι δεν ξέχασε τη μητέρα του και πήγε κοντά της στον κόσμο των θεών των Ντέβα στον Παράδεισο των Τριάντα Τριών Θεών, όπου έλαβε την επόμενη ενσάρκωσή της χάρη στο καλό της κάρμα. Έχοντας αποδεχτεί τις απελευθερωτικές διδασκαλίες του γιου της, η Μάγια απέκτησε επίσης ελευθερία από τη σαμσάρα. Η σύζυγος του Siddhartha Yashodhara και η θετή μητέρα του Pajapati, οι δύο πρώτες γυναίκες που δημιούργησαν μια μοναστική κοινότητα γυναικών από τις φυλές Shakya και Kolya, πέτυχαν επίσης την απελευθέρωση. Όσοι από το Καπιλαβάστου ακολούθησαν τον Βούδα έζησαν μακρά και ευτυχισμένη ζωή στην κοινότητά του, η οποία αντιμετωπίστηκε με σεβασμό και υποστήριξη από όλους τους γύρω τους. Οι υπόλοιποι πέθαναν σύντομα λόγω στρατιωτικής εισβολής από ένα γειτονικό βασίλειο, κατά την οποία η πατρίδα του Βούδα καταστράφηκε ολοσχερώς. Αρκετές φορές ο Βούδας απέτρεψε αυτό το αναπόφευκτο γεγονός βρίσκοντας κοντά στο Καπιλαβάστου. Γνωρίζοντας για τον στρατό που πλησίαζε, επανειλημμένα έβγαινε να τον συναντήσει, κλείνοντας το μονοπάτι. Μαζί του ήταν οι φίλοι και οι μαθητές του, η σάνγκα του. Ο διοικητής του στρατού, σεβόμενος τη σοφία του Βούδα και την ευγενή του σάνγκα, έδινε εντολή να γυρίζει πίσω κάθε φορά. Αυτό όμως δεν μπορούσε να διαρκέσει για πάντα. Το κάρμα των εναπομεινάντων κατοίκων αυτής της πόλης ήταν τέτοιο που εξακολουθούσαν να είναι προορισμένοι να πεθάνουν. Και μια μέρα, όταν ο Βούδας και η Σάνγκα ήταν μακριά, η πόλη κατακτήθηκε και καταστράφηκε.

Ο Βούδας για πολύ καιρό προσπάθησε να αντισταθεί στην εμφάνιση μιας γυναικείας μοναστικής κοινότητας και για πολλά χρόνια αρνήθηκε την θετή μητέρα και τη σύζυγό του στην επιθυμία τους να λάβουν μοναστικές εντολές. Είχε πρόσβαση στη γνώση για το παρελθόν και το μέλλον· ο Σακιαμούνι Βούδας καταλάβαινε πολύ καλά ότι η εμφάνιση βουδιστών καλόγριας θα προκαλούσε χαμηλότερο ποσοστό γεννήσεων, το οποίο θα οδηγούσε στο γεγονός ότι όταν υπήρχε απειλή καταστροφής των Διδασκαλιών του Βούδα στην Ινδία , δεν θα υπήρχαν αρκετοί αμυντικοί. Εξαιτίας αυτού, οι Διδασκαλίες του Βούδα στην Ινδία θα παρακμάσουν και πρακτικά θα εξαφανιστούν. Ωστόσο, δύο ευγενείς γυναίκες, ανίκανες να κοιτάξουν το μέλλον, με τα ευγενέστερα κίνητρα έφυγαν από τη ζωή των λαϊκών γυναικών, συγκέντρωσαν ομοϊδεάτες γύρω τους και ακολούθησαν τη σάνγκα για πολλά χρόνια, ασκώντας ανεξάρτητα. Πολλά χρόνια αργότερα, βλέποντας μια τέτοια σταθερή παραίτηση και υποχωρώντας στα αιτήματα των άρχατ, ο Βούδας συμφώνησε να δεχτεί γυναίκες στη μοναστική κοινότητα. Αλλά πρόσθετοι κανόνες εισήχθησαν γι 'αυτούς στον Χάρτη (Vinaya), οι οποίοι δυσκόλεψαν τις γυναίκες να αποδεχτούν τον μοναχισμό (σε σύγκριση με τους άνδρες).[Αρχείο:]

Για 45 χρόνια, ο Βούδας δίδασκε όλους όσοι έρχονταν κοντά του. Έτσι, εκπλήρωσε την υπόσχεσή του στην οικογένεια και τους ανθρώπους του - έφερε μια «θεραπεία» για τα βάσανα του εξαρτημένου κόσμου, που του πήρε 6 χρόνια για να βρει. Ταξίδεψε πολύ κατά μήκος της κοιλάδας του ποταμού Γάγγη με τους μαθητές του - τη Sangha.

Οι μαθητές του Βούδα δεν ήταν μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί και γιόγκι - άνθρωποι διαφόρων τάξεων και καστών· δεν έκανε διακρίσεις και έδωσε διδασκαλίες σε όλους όσους το ζητούσαν.

Οι άρχοντες των γύρω πριγκιπάτων έγιναν προστάτες του και απέκτησαν εμπιστοσύνη στην απελευθερωτική Διδασκαλία. Ιδιαίτερα διάσημος είναι ο Bimbisara, ο οποίος βοήθησε τον Βούδα σε όλη του τη ζωή και αναγνωρίζεται ως Dharmaraja. - Βούδας, Ντάρμα (διδασκαλία), Σάνγκα.

Οι διδασκαλίες του Βούδα είναι πολύ σοφές και πρακτικές. Περιέχει σαφείς μεθόδους και επιδέξια μέσα για να δουλεύεις με το μυαλό σε κάθε στιγμή Καθημερινή ζωή, βοηθώντας να ξεκλειδώσετε πλήρως τις θετικές δυνατότητες του μυαλού.

Μία από τις πιο σημαντικές μεθόδους είναι ο Βουδιστικός Διαλογισμός.

Μπαίνοντας στην Παρινιρβάνα

Τα γεγονότα της Παρινιρβάνα του Βούδα περιγράφονται λεπτομερώς στη Μαχαπαρινιρβάνα Σούτρα. Ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Βούδας ήταν ήδη φωτισμένος από τη γέννησή του και όλες οι ενέργειές του είχαν στόχο να δείξει στους άλλους το δρόμο προς τη Φώτιση δυνάμει των όρκων του. Λέγεται επίσης ότι ο Βούδας δεν γέρασε ούτε αρρώστησε - εσκεμμένα πήρε μια τέτοια μορφή για να θυμίσει την παροδικότητα του εξαρτημένου κόσμου και έτσι να παρακινήσει τους οπαδούς του να ασκήσουν το Ντάρμα. Σε ηλικία 80 ετών, ο Βούδας ανακοίνωσε στους μαθητές του ότι σύντομα θα πήγαινε στην Παρινιρβάνα - το τελευταίο στάδιο της τελικής Διαφώτισης. Λίγο μετά από αυτή τη δήλωση, ο Βούδας και η σάνγκα πήγαν στο σπίτι του σιδηρουργού Κούντα, ο οποίος πρόσφερε δηλητηριασμένο κρέας στον Βούδα. Η παράδοση Theravada προτείνει ότι ήταν χοιρινό, ενώ η παράδοση Mahayana λέει ότι ήταν τρούφα ή κάποιο άλλο μανιτάρι. Επίσης, κάποια κείμενα λένε ότι ο σιδεράς δεν ήξερε ότι το κρέας είχε χαλάσει και ήθελε ειλικρινά να ταΐσει τον Βούδα και τη σάνγκα με το καλύτερο κρέας που είχε. Ο Βούδας ήξερε ότι το κρέας ήταν δηλητηριασμένο. Απαγόρευσε στη σάνγκα να αγγίζει το φαγητό, λέγοντας: «Μόνο η κοιλιά του Βούδα μπορεί να δεχτεί αυτό το δώρο». Αφού έφαγε το κρέας, ο Βούδας δηλητηριάστηκε και το σώμα του υπέφερε έντονους πόνους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πριν φύγει για την παρινιρβάνα, ο Βούδας ρώτησε τους μαθητές του αν είχαν ερωτήσεις ή αμφιβολίες. Κανείς δεν απάντησε και ορισμένες πηγές αναφέρουν επίσης ότι αυτός ήταν ο λόγος για την οριστική αναχώρηση του Βούδα. Τότε είπε: «Μπορώ να πεθάνω εν ειρήνη - δεν έχω αφήσει ούτε μια διδασκαλία στην κλειστή παλάμη. Όλα τα σύνθετα πράγματα είναι βραχύβια. Αγωνίσου για τη δική σου απελευθέρωση με ιδιαίτερο ζήλο. Μην πιστεύεις τίποτα από όσα λέω μόνο και μόνο επειδή ήταν είπε ο Βούδας: Γίνε το φως του εαυτού σου. Όλα αυτά συνέβησαν στην πόλη Kushinagar, όχι μακριά από τη γενέτειρα του Siddhartha. Εκεί ο Βούδας Σακιαμούνι άφησε το σώμα του αφού πέτυχε την Παρινιρβάνα. Το σώμα του αποτεφρώθηκε σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα και τα τελετουργικά της κηδείας για τον Οικουμενικό Άρχοντα Τσακραβαρτίν. Τα λείψανά του χωρίστηκαν από οικογένειες ευγενών Ινδών σε οκτώ μέρη, κάθε οικογένεια έχτισε οκτώ μνημεία λειψανοθήκης - στούπες - για την αποθήκευση και τη λατρεία τους. Οι στούπες υπήρχαν πριν από τον Βουδισμό, δημιουργήθηκαν πριν από χιλιάδες χρόνια. Αρχικά, επρόκειτο για ταφικούς τύμβους, μνημεία στους τάφους των ηγεμόνων της αρχαίας Ινδίας. Αργότερα μετατράπηκαν σε λειψανοθήκες, όπου τοποθετήθηκαν τα λείψανα επιφανών προσωπικοτήτων. Αλλά λόγω της ασυνήθιστης φύσης των λειψάνων που άφησαν μετά την αποτέφρωση από το σώμα του Βούδα, προέκυψε ένας εντελώς νέος τύπος - η βουδιστική στούπα - η οποία μετά την Παρινιρβάνα του Βούδα έγινε σύμβολο του Φωτισμένου Νου.

Σε έναν πλανήτη που, ξεκινώντας από τον 19ο αιώνα, ονομάστηκε κοινώς «Βουδισμός».

Βιβλιογραφία

• Androsov V.P. Shakyamuni Βούδας και Ινδικός Βουδισμός. - Μ.: Βοστ. φωτ., 2001.
• Androsov V.P. Ινδο-Θιβετιανός Βουδισμός: εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., «Orientalia», 2011. Σελ.27-89.
• Arya Shura. Γιρλάντα του Jatakas, ή Tales of the Deeds of the Bodhisattva / μετάφρ. από τα σανσκριτικά A. P. Barannikov και O. F. Volkova. - Μ.: Βοστ. φωτ., 2000.
• Ασβαγκόσα. Life of Buddha//Drama/Kalidasa; λωρίδα Κ. Balmont; εισαγωγή, εισαγωγή άρθρο, δοκίμια, επιστημονική. εκδ. G. Bogard-Levin. - Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1990. - 573 σελ.
• Zegers M. Όροι του Βουδισμού. Πετρούπολη, «Diamond Path», 2000. σσ. 21-26.
• Torchinov E.A. Εισαγωγή στον Βουδισμό: Ένα μάθημα διαλέξεων. Πετρούπολη, «Αμφορέας», 2005. 430 σελ.

Τα γενέθλια του Βούδα Σακιαμούνι είναι εθνική εορτή της Δημοκρατίας της Ινδίας, της Δημοκρατίας της Καλμυκίας, της Ιαπωνίας, της Ταϊλάνδης, της Μιανμάρ, της Σρι Λάνκα [ ] και μια σειρά από άλλες χώρες της Νοτιοανατολικής Ασίας.

Βιογραφία του Βούδα

Υλικό για την επιστημονική ανασύνθεση της βιογραφίας του Βούδα σύγχρονη επιστήμηόχι αρκετά. Ως εκ τούτου, παραδοσιακά η βιογραφία του Βούδα δίνεται με βάση μια σειρά βουδιστικών κειμένων «Buddacharita» («Η ζωή του Βούδα») των Ashvaghosa, «Lalitavistara» κ.λπ.

Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα πρώτα γραπτά κανονικά κείμενα που σχετίζονται με τον Βούδα δεν εμφανίστηκαν παρά μόνο τετρακόσια χρόνια μετά τον θάνατό του. (Οι στήλες που εγκατέστησε ο βασιλιάς Ashoka και περιείχαν ορισμένες πληροφορίες για τον Βούδα και τον Βουδισμό δημιουργήθηκαν διακόσια χρόνια ή περισσότερο μετά τη νιρβάνα του Βούδα). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχαν γίνει αλλαγές στις ιστορίες για αυτόν από τους ίδιους τους μοναχούς, ιδίως για να υπερβάλουν τη μορφή του Βούδα.

Επιπλέον, τα έργα των αρχαίων Ινδών δεν κάλυπταν χρονολογικές πτυχές, εστιάζοντας περισσότερο σε φιλοσοφικές πτυχές. Αυτό αντικατοπτρίζεται καλά στα βουδιστικά κείμενα, στα οποία η περιγραφή των σκέψεων του Βούδα Σακιαμούνι υπερισχύει της περιγραφής της εποχής που συνέβησαν όλα αυτά.

Προηγούμενες Ζωές

Η πορεία του μελλοντικού Βούδα Σακιαμούνι προς τη φώτιση ξεκίνησε εκατοντάδες και εκατοντάδες ζωές πριν την πλήρη έξοδό του από τον «τροχό των εναλλασσόμενων ζωών και θανάτων». Ξεκίνησε, σύμφωνα με την περιγραφή που περιέχεται στο Lalitavistara, με τη συνάντηση του πλούσιου και λόγιου μπράχμαν Sumedha με τον Βούδα Dipankara («Dipankara» σημαίνει «Λαμπτήρας φωτισμού»). Ο Sumedha έμεινε έκπληκτος από τη γαλήνη του Βούδα και υποσχέθηκε στον εαυτό του να επιτύχει την ίδια κατάσταση. Ως εκ τούτου, άρχισαν να τον αποκαλούν «Μποντισάτβα».

Μετά το θάνατο του Sumedha, η δύναμη της επιθυμίας του για φώτιση τον έκανε να γεννηθεί σε διαφορετικά σώματα, τόσο ανθρώπινα όσο και ζωικά. Κατά τη διάρκεια αυτών των ζωών, ο μποντισάτβα τελειοποίησε τη σοφία και το έλεος και γεννήθηκε για την προτελευταία φορά ανάμεσα στους ντέβα (θεούς), όπου μπορούσε να επιλέξει ένα ευοίωνο μέρος για την τελευταία του γέννηση στη γη. Και επέλεξε την οικογένεια του αξιοσέβαστου βασιλιά Shakya για να έχουν περισσότερη εμπιστοσύνη οι άνθρωποι στα μελλοντικά του κηρύγματα.

Σύλληψη και γέννηση

Σύμφωνα με την παραδοσιακή βιογραφία, ο πατέρας του μελλοντικού Βούδα ήταν ο Shuddhodana (Πάλι: Suddhodana), ο raja ενός από τα μικρά ινδικά πριγκιπάτα (σύμφωνα με μια ερμηνεία, το όνομά του σημαίνει «καθαρό ρύζι»), ο επικεφαλής της φυλής Shakya με η πρωτεύουσα του Καπιλαβάτου (Kapilavastu). Ο Γκαουτάμα (Πάλι: Gotama) είναι το gotra του, αντίστοιχο με το σύγχρονο επώνυμο.

Αν και η βουδιστική παράδοση το αποκαλεί "raja", αν κρίνουμε από τις πληροφορίες που περιέχονται σε ορισμένες πηγές, η κυβέρνηση στη χώρα Shakya χτίστηκε σε ρεπουμπλικανικό τύπο. Ως εκ τούτου, πιθανότατα, ήταν μέλος της κυβερνώσας συνέλευσης kshatriya (sabha), η οποία αποτελούνταν από εκπροσώπους της στρατιωτικής αριστοκρατίας.

Η μητέρα του Siddhartha, βασίλισσα Mahamaya, σύζυγος του Suddhodana, ήταν μια πριγκίπισσα από το βασίλειο Koliya. Τη νύχτα της σύλληψης της Σιντάρθα, η βασίλισσα ονειρεύτηκε ότι ένας λευκός ελέφαντας με έξι λευκούς χαυλιόδοντες μπήκε μέσα της.

Σύμφωνα με τη μακρόχρονη παράδοση της Shakya, η Mahamaya πήγε στο σπίτι των γονιών της για να γεννήσει. Ωστόσο, γέννησε στην πορεία, στο άλσος Lumbini (Rummini) (20 χλμ. από τα σύνορα του σύγχρονου Νεπάλ και της Ινδίας, 160 χλμ. από την πρωτεύουσα του Νεπάλ, Κατμαντού), κάτω από ένα δέντρο ασόκα.

Στο ίδιο το Λουμπίνι υπήρχε το σπίτι του βασιλιά, που στις σύγχρονες πηγές ονομάζεται «παλάτι».

Τα γενέθλια του Siddhartha Gautama, η πανσέληνος του Μαΐου στις βουδιστικές χώρες (Vesak) και στο Lumbini οι χώρες SAARC (Ένωση για την Περιφερειακή Συνεργασία Νότιας Ασίας) και η Ιαπωνία έχτισαν πρόσφατα τους αντιπροσωπευτικούς τους ναούς. Υπάρχει ένα μουσείο στη γενέτειρα και οι ανασκαφές του θεμελίου και θραυσμάτων τοίχων είναι διαθέσιμες για προβολή.

Οι περισσότερες πηγές (Buddhacharita, κεφ. 2, Tipitaka, Lalitavistara, κεφ. 3) υποστηρίζουν ότι ο Μαχαμάγια πέθανε λίγες μέρες μετά τη γέννα [ ] .

Προσκεκλημένος να ευλογήσει το μωρό, ο ερημίτης-μάντης Asita, ο οποίος ζούσε σε ένα ορεινό μοναστήρι, ανακάλυψε 32 σημάδια ενός σπουδαίου άνδρα στο σώμα του. Με βάση αυτά, δήλωσε ότι το μωρό θα γινόταν είτε ένας μεγάλος βασιλιάς (κακραβαρτίν) είτε ένας μεγάλος άγιος Βούδας.

Η Shuddhodana πραγματοποίησε μια τελετή ονομασίας για το παιδί την πέμπτη ημέρα της γέννησής του, ονομάζοντάς του Siddhartha (μια άλλη παραλλαγή του ονόματος: "Sarvarthasiddha") που σημαίνει "Αυτός που πέτυχε τον στόχο του". Οκτώ μορφωμένοι Βραχμάνοι προσκλήθηκαν να προβλέψουν το μελλοντικό παιδί. Επιβεβαίωσαν επίσης το διπλό μέλλον του Siddhartha.

Πρόωρη ζωή και γάμος

Ο Siddhartha μεγάλωσε από τη μικρότερη αδερφή της μητέρας του, Mahaprajapati. Θέλοντας ο Σιντάρθα να γίνει μεγάλος βασιλιάς, ο πατέρας του προστάτευε με κάθε δυνατό τρόπο τον γιο του από τις θρησκευτικές διδασκαλίες που συνδέονται με τον ασκητισμό ή τη γνώση του ανθρώπινου πόνου. Ο Σιντάρτα έλαβε τη συνήθη εκπαίδευση για έναν πρίγκιπα, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής (γνώση σε κάποιο βαθμό των Βεδών, τελετουργία κ.λπ.) Τρία παλάτια χτίστηκαν ειδικά για το αγόρι. Στην ανάπτυξή του, ήταν μπροστά από όλους τους συνομηλίκους του στην επιστήμη και τον αθλητισμό, αλλά έδειξε μια τάση για σκέψη.

Μόλις ο γιος έκλεισε τα 16, ο πατέρας του κανόνισε έναν γάμο με την πριγκίπισσα Yashodhara, μια ξαδέρφη που έγινε επίσης 16. Λίγα χρόνια αργότερα, του γέννησε έναν γιο, τον Rahula. Ο Σιντάρτα πέρασε 29 χρόνια από τη ζωή του ως πρίγκιπας του Καπιλαβάστου. Αν και ο πατέρας έδωσε στον γιο του όλα όσα μπορεί να χρειαζόταν στη ζωή, ο Σιντάρτα ένιωθε ότι ο υλικός πλούτος δεν ήταν ο απώτερος στόχος της ζωής.

Μια μέρα, στο τριακοστό έτος της ζωής του, ο Σιντάρτα, συνοδευόμενος από τον αρματιστή Channa, βγήκε από το παλάτι. Εκεί είδε για πρώτη φορά «τέσσερα αξιοθέατα» που άλλαξαν ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του: έναν γέρο ζητιάνο, έναν άρρωστο άνδρα, ένα πτώμα σε αποσύνθεση και έναν ερημίτη. Ο Γκαουτάμα συνειδητοποίησε τότε τη σκληρή πραγματικότητα της ζωής - ότι η ασθένεια, η ταλαιπωρία, η γήρανση και ο θάνατος είναι αναπόφευκτα και ούτε ο πλούτος ούτε η ευγένεια μπορούν να προστατεύσουν από αυτά, και ότι ο δρόμος της αυτογνωσίας - ο μόνος τρόποςνα κατανοήσουν τα αίτια του πόνου. Αυτό ώθησε τον Γκαουτάμα, στα τριάντα του χρόνια, να αφήσει το σπίτι, την οικογένεια και την περιουσία του και να αναζητήσει έναν τρόπο να απαλλαγεί από τα βάσανα.

Απόσυρση και ασκητικός τρόπος ζωής

Ο Σιντάρτα έφυγε από το παλάτι του συνοδευόμενος από τον υπηρέτη του Τσάνα. Ο μύθος λέει ότι «ο ήχος από τις οπλές του αλόγου του πνίγηκε από τους θεούς» για να μείνει μυστική η αναχώρησή του. Έχοντας φύγει από την πόλη, ο πρίγκιπας άλλαξε απλά ρούχα, αντάλλαξε ρούχα με τον πρώτο ζητιάνο που συνάντησε και απέλυσε τον υπηρέτη. Αυτό το γεγονός ονομάζεται «Μεγάλη Αναχώρηση».

Ο Σιντάρθα ξεκίνησε την ασκητική του ζωή στη Ρατζαγκρίχα (Πάλι: Ρατζαγκάχα), όπου ζητιανεύει στο δρόμο. Αφού ο βασιλιάς Bimbisara έμαθε για το ταξίδι του, πρόσφερε στον Siddhartha τον θρόνο. Ο Σιντάρτα αρνήθηκε την προσφορά, αλλά υποσχέθηκε να επισκεφτεί το βασίλειο της Μαγκάντα ​​αμέσως μετά τη φώτιση.

Ο Siddhartha άφησε τη Rajagaha και άρχισε να μαθαίνει γιόγκικο διαλογισμό από δύο ερημίτες βραχμάνους. Αφού κατέκτησε τις διδασκαλίες του Alara (Arada) Kalama, ο ίδιος ο Kalama ζήτησε από τον Siddhartha να τον ακολουθήσει, αλλά ο Siddhartha τον εγκατέλειψε μετά από λίγο. Στη συνέχεια, ο Σιντάρθα έγινε μαθητής του Ουντάκα Ραμαπούτα (Udraka Ramaputra), αλλά αφού πέτυχε το υψηλότερο επίπεδο διαλογιστικής συγκέντρωσης, άφησε και τον δάσκαλο.

Στη συνέχεια ο Σιντάρτα κατευθύνθηκε στη νοτιοανατολική Ινδία. Εκεί, μαζί με πέντε συντρόφους του υπό την ηγεσία του Kaundinya (Kondanna), προσπάθησε να επιτύχει τη φώτιση μέσω της αυστηρής λιτότητας και της καταστροφής. Έξι χρόνια αργότερα, στα πρόθυρα του θανάτου, ανακάλυψε ότι οι σκληρές ασκητικές μέθοδοι δεν οδηγούσαν σε μεγαλύτερη κατανόηση, αλλά απλώς θόλωναν το μυαλό και εξάντλησαν το σώμα. Μετά από αυτό, ο Σιντάρθα άρχισε να αναθεωρεί την πορεία του. Θυμήθηκε μια στιγμή από την παιδική του ηλικία, όταν, κατά τη διάρκεια των διακοπών του οργώματος, βίωσε μια βύθιση σε έκσταση. Αυτό τον έφερε σε μια κατάσταση συγκέντρωσης που βρήκε ευδαιμονική και αναζωογονητική, μια κατάσταση dhiana.

Αφύπνιση (Διαφωτισμός)

Οι τέσσερις σύντροφοί του, πιστεύοντας ότι ο Γκαουτάμα είχε εγκαταλείψει περαιτέρω έρευνες, τον εγκατέλειψαν. Ως εκ τούτου, συνέχισε να περιπλανηθεί περισσότερο μόνος, ώσπου έφτασε σε ένα άλσος όχι μακριά από τη Γαία.

Εδώ δέχτηκε λίγο γάλα και ρύζι από μια χωριανή που ονομαζόταν Sujata Nanda, κόρη ενός βοσκού (βλ. Ashvagosha, Buddhacharita ή The Life of Buddha. Μετάφραση K. Balmont. M. 1990, σελ. 136), η οποία τον πήρε για ένα πνεύμα δέντρου, τόσο φαινόταν κουρασμένος. Μετά από αυτό, ο Σιντάρτα κάθισε κάτω από ένα δέντρο ficus (Ficus religiosa, ένας από τους τύπους banyan), που τώρα ονομάζεται δέντρο Bodhi, και ορκίστηκε ότι δεν θα σηκωθεί μέχρι να βρει την Αλήθεια.

Μη θέλοντας να αφήσει τον Σιντάρθα να βγει από τη δύναμή του, ο δαίμονας Μάρα προσπάθησε να σπάσει τη συγκέντρωσή του, αλλά ο Γκαουτάμα παρέμεινε ακλόνητος - και η Μάρα υποχώρησε.

Μετά από αυτό, ο Βούδας κατευθύνθηκε στο Βαρανάσι, σκοπεύοντας να πει στους πρώην δασκάλους του, Καλαμά και Ραμαπούτα, τι είχε πετύχει. Αλλά οι θεοί του είπαν ότι ήταν ήδη νεκροί.

Στη συνέχεια, ο Βούδας πήγε στο Deer Grove (Sarnath), όπου διάβασε το πρώτο του κήρυγμα, «Η πρώτη στροφή του τροχού του Ντάρμα», στους πρώην ασκητές συντρόφους του. Αυτό το κήρυγμα περιέγραψε τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι. Έτσι, ο Βούδας έθεσε σε κίνηση τον Τροχό του Ντάρμα. Οι πρώτοι ακροατές του έγιναν τα πρώτα μέλη της βουδιστικής σάνγκα, η οποία ολοκλήρωσε τον σχηματισμό των Τριών Κοσμημάτων (Βούδας, Ντάρμα και Σάνγκα). Σύντομα και οι πέντε έγιναν αρχάτ.

Αργότερα, ο Yasa εντάχθηκε στη σάνγκα με τους 54 συντρόφους του και τους τρεις αδελφούς του Kassapa (Σανσκριτικά: Kashyapa) με μαθητές (1000 άτομα), οι οποίοι στη συνέχεια έφεραν το Ντάρμα στους ανθρώπους.

Διάδοση της Διδασκαλίας

Για τα υπόλοιπα 45 χρόνια της ζωής του, ο Βούδας ταξίδεψε μέσω της κοιλάδας του ποταμού Γάγγη στην κεντρική Ινδία παρέα με τους μαθητές του, διδάσκοντας τις Διδασκαλίες του στους περισσότερους διαφορετικοί άνθρωποι, ανεξάρτητα από τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές απόψεις και την κάστα τους - από πολεμιστές μέχρι καθαριστές, δολοφόνους (Angulimala) και κανίβαλους (Alavaka). Παράλληλα, έκανε πολλές υπερφυσικές πράξεις.

Η Sangha, με επικεφαλής τον Βούδα, ταξίδευε ετησίως για οκτώ μήνες. Κατά τους υπόλοιπους τέσσερις μήνες της περιόδου των βροχών (περίπου: Ιουλίου - μέσα Οκτωβρίου [ ]) ήταν αρκετά δύσκολο να περπατήσεις, οπότε οι μοναχοί τα περνούσαν σε κάποιο μοναστήρι (βιχάρα), πάρκο ή δάσος. Οι ίδιοι οι άνθρωποι από τα κοντινά χωριά έρχονταν κοντά τους για να ακούσουν οδηγίες.

Στα Samskrita-samskrita-vinishaya-nama λέγεται:

«Ο Δάσκαλός μας Σακιαμούνι έζησε 80 χρόνια. Πέρασε 29 χρόνια στο παλάτι του. Επί έξι χρόνια εργάστηκε ως ασκητής. Έχοντας επιτύχει τη Φώτιση, πέρασε το πρώτο του καλοκαίρι στο μέρος όπου γυρίζει ο Τροχός του Νόμου (Νταρματσακραπραβαρτάν). Πέρασε το δεύτερο καλοκαίρι του στο Veluwan. Το τέταρτο είναι επίσης στο Veluvan. Το πέμπτο είναι στο Βαϊσάλι. Το έκτο είναι στο Gol (δηλαδή στο Golangulaparivartan) στο Zhugma Gyurve, που βρίσκεται κοντά στη Rajagriha. Το έβδομο βρίσκεται στην Κατοικία των 33 θεών, στην πλατφόρμα από την πέτρα Armonig. Πέρασε το όγδοο καλοκαίρι του στο Shishumaragiri. Το ένατο είναι στο Kaushambi. Το δέκατο βρίσκεται σε ένα μέρος που ονομάζεται Kapijit (Teutul) στο δάσος Parileyakawana. Το ενδέκατο είναι στη Rajagriha (Gyalpyo-kab). Το δωδέκατο είναι στο χωριό Veranja. Το δέκατο τρίτο είναι στο Chaityagiri (Choten-ri). Το δέκατο τέταρτο βρίσκεται στο ναό της Raja Jetavana. Το δέκατο πέμπτο είναι στο Nyag-rodharam στο Kapilavastu. Το δέκατο έκτο είναι στο Atawak. Το δέκατο έβδομο είναι στη Rajagriha. Το δέκατο όγδοο - στη σπηλιά Jvalini (κοντά στην Gaya). Το δέκατο ένατο είναι στο Jvalini (Barve-pug). Η εικοστή είναι στη Ρατζαγκρίχα. Υπήρχαν τέσσερις καλοκαιρινές διαμονές στο Mrigamatri aram ανατολικά του Shravasti. Τότε η εικοστή πρώτη καλοκαιρινή διαμονή ήταν στο Shravasti. Ο Βούδας μπήκε σε νιρβάνα στο άλσος Shala, στο Kushinagar, στη χώρα Malla».

Αξιοπιστία ιστορικών δεδομένων

Η πρώιμη δυτική επιστήμη αποδέχτηκε τη βιογραφία του Βούδα όπως παρουσιάζεται στις βουδιστικές γραφές κυρίως ως πραγματική ιστορίαΩστόσο, επί του παρόντος, «οι επιστήμονες διστάζουν να δεχτούν ως πραγματικά ιστορικά γεγονότα μη επιβεβαιωμένες πληροφορίες σχετικά με τις συνθήκες που περιβάλλουν τη ζωή του Βούδα και τις Διδασκαλίες του».

Το βασικό σημείο αναφοράς για τη χρονολόγηση της ζωής του Βούδα είναι η αρχή της βασιλείας του βουδιστή αυτοκράτορα Ashoka. Με βάση τα διατάγματα του Ashoka και τη βασιλεία των ελληνιστικών βασιλιάδων στους οποίους έστελνε απεσταλμένους, οι μελετητές χρονολογούν τη βασιλεία του Ashoka στο 268 π.Χ. μι. Λέγεται ότι ο Βούδας πέθανε 218 χρόνια πριν από αυτό το γεγονός. Εφόσον όλες οι πηγές συμφωνούν ότι ο Γκαουτάμα ήταν ογδόντα ετών όταν πέθανε (π.χ. Dīgha Nikāya 30), έχουμε τις ακόλουθες ημερομηνίες: 566-486 π.Χ. μι. Αυτή είναι η λεγόμενη «μακριά χρονολογία». Μια εναλλακτική «σύντομη χρονολογία» βασίζεται σε σανσκριτικές πηγές του βορειοινδικού βουδισμού που διατηρούνται στην Ανατολική Ασία. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Βούδας πέθανε 100 χρόνια πριν από τα εγκαίνια του Ashoka, η οποία δίνει τις ακόλουθες ημερομηνίες: 448-368. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επιπλέον, σε ορισμένες παραδόσεις της Ανατολικής Ασίας η ημερομηνία θανάτου του Βούδα είναι το 949 ή το 878 π.Χ. ε., και στο Θιβέτ - 881 π.Χ. μι. Στο παρελθόν, οι γενικά αποδεκτές ημερομηνίες μεταξύ των δυτικών μελετητών ήταν το 486 ή το 483 π.Χ. ε., αλλά τώρα πιστεύεται ότι οι λόγοι για αυτό είναι πολύ τρανταχτοί.

Συγγενείς του Siddhartha Gautama

Η μητέρα του μελλοντικού Βούδα ήταν η [Maha-] Μάγια. Στο Mahavastu δίνονται τα ονόματα των αδελφών της - Mahaprajapati, Atimaya, Anantamaya, Chulia και Kolisova. Μητέρα γέννησηςΗ Siddhartha πέθανε επτά ημέρες μετά τη γέννησή του και τη φροντίδα του παιδιού ανέλαβε η αδελφή της Mahaprajapati (σανσκριτικά, Pali - Mahapajapati), η οποία ήταν επίσης παντρεμένη με τη Shuddhodana.

Ο Βούδας δεν είχε αδέρφια, αλλά είχε έναν ετεροθαλή αδερφό [Sundara-] Nanda, τον γιο του Mahaprajapati και του Shuddhodana. Η παράδοση της Theravada λέει ότι ο Βούδας είχε επίσης μια ετεροθαλή αδερφή, την Sundarananda. Ο αδερφός και η αδερφή αργότερα μπήκαν στη Sangha και πέτυχαν το arhatship.

Τα ακόλουθα ξαδέρφια του Βούδα είναι γνωστά: Ananda (σανσκριτικά, Pali: «ευδαιμονία»), ο οποίος στην παράδοση Theravada θεωρούνταν ο γιος της Amitodana και στο Mahavastu ονομάζεται γιος του Shuklodan και του Mriga. Devadatta, γιος του θείου και της θείας του Suppabuddha πατρική γραμμή Amita.

Η ταυτότητα της συζύγου του Γκαουτάμα παραμένει ασαφής. Στην παράδοση της Theravada, η μητέρα της Rahula (βλ. παρακάτω) ονομάζεται Bhaddakachcha, αλλά η Mahavamsa και τα σχόλια για την Anguttara Nikaya την αποκαλούν Bhaddakaccana και τη βλέπουν ως ξαδέρφη του Βούδα και αδελφή του Devadatta. Το Mahavastu (Mahāvastu 2.69), ωστόσο, αποκαλεί τη σύζυγο του Βούδα Yashodhara και υπονοεί ότι δεν ήταν η αδερφή του Devadatta, αφού ο Devadatta την γοήτευσε. Ο Buddhavamsa χρησιμοποιεί επίσης αυτό το όνομα, αλλά στην έκδοση Pali είναι Yasodhara. Το ίδιο όνομα απαντάται συχνότερα σε βορειο-ινδικά σανσκριτικά κείμενα (επίσης σε κινεζικές και θιβετιανές μεταφράσεις). Η Λαλιταβιστάρα λέει ότι η σύζυγος του Βούδα ήταν η Γκόπα, η μητέρα του θείου του Ντανταπάνι. Μερικά κείμενα [ οι οποίες?] αναφέρουν ότι ο Gautama είχε τρεις συζύγους: Yashodhara, Gopika και Mrigaya.

Ο Σιντάρτα είχε έναν μοναχογιό, τον Ραχούλα, ο οποίος, έχοντας ωριμάσει, εντάχθηκε στη Σάνγκα. Με τον καιρό, πέτυχε το arhatship.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

1. Οι ημερομηνίες της ζωής του δεν μπορούν να προσδιοριστούν με ακρίβεια και διαφορετικοί ιστορικοί χρονολογούν διαφορετικά τη ζωή του: - gg. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; - Οι κ.κ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; - Οι κ.κ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.; -

Ο ιδρυτής του Βουδισμού, Siddhartha Gautama ή Buddha Shakyamuni, γεννήθηκε γύρω στο 500-600 π.Χ. στη βόρεια Ινδία στην οικογένεια του βασιλιά Shuddhodana. Η ιστορία του φωτισμένου Βούδα ξεκινά όταν η σύζυγος του βασιλιά Μάχα Μάγια είδε ένα όνειρο στο οποίο βρέθηκε ψηλά στα βουνά σε ένα κρεβάτι με πέταλα και ένας ελέφαντας κατέβηκε από τον ουρανό, κρατώντας ένα λουλούδι λωτού στον κορμό του. Οι Βραχμάνοι ερμήνευσαν αυτό το όνειρο ως τον ερχομό ενός μεγάλου ηγεμόνα ή σοφού που θα έφερνε μια νέα διδασκαλία στον κόσμο.

Γέννηση του Βούδα Σιντάρτα Γκαουτάμα

Την πανσέληνο του Μαΐου, η Μάγια γεννά ένα μωρό και σύντομα πεθαίνει. Ο θρύλος λέει ότι ένα μωρό λέει στη μητέρα του ότι ήρθε για να ελευθερώσει τον κόσμο από τα βάσανα. Περπατά μέσα στο γρασίδι, και λουλούδια ανθίζουν γύρω του. Επίσης, υπάρχουν σημάδια στο σώμα του μωρού ως απόδειξη της επιλογής του από τους θεούς. Έτσι ξεκινά η ιστορία της φώτισης του Βούδα Σιντάρτα Γκαουτάμα, ενός από τους μεγαλύτερους δασκάλους αρχαίος κόσμος. Εδώ ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι παραπάνω υπερφυσικές ιδιότητες δεν είναι παρά μια υπερβολή, μια προσπάθεια εξωραϊσμού της ιστορίας (αργότερα θα καταλάβετε γιατί).

Το αγόρι ονομάζεται Siddhartha (πηγαίνει προς το στόχο), μεγαλώνει μέσα στα τείχη του παλατιού, σε αφθονία, στην ευημερία και κλειδωμένο... Ο Raja Shuddhodana γνωρίζει για την προφητεία και σκοπεύει να κάνει τον πρίγκιπα άξιο κληρονόμο - ένα μεγάλος πολεμιστής και ηγεμόνας. Φοβούμενος ότι ο πρίγκιπας μπορεί να πέσει σε μια πνευματική αναζήτηση, ο βασιλιάς προστατεύει τον Σιντάρτα από τον έξω κόσμο, ώστε να μην ξέρει τι είναι η ασθένεια, το γήρας και ο θάνατος. Δεν γνωρίζει επίσης για μοναχούς και πνευματικούς δασκάλους ( Εδώ το παράδοξο είναι προφανές - αν ο Γκαουτάμα είναι διαφωτισμένος από τη στιγμή της γέννησης, θα πρέπει να γνωρίζει για τα γηρατειά, την αρρώστια και ακόμη περισσότερο για τον θάνατο).

Τα παιδικά χρόνια του Βούδα Σακιαμούνι

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, το αγόρι μυείται στα μυστικά της πολεμικής τέχνης όπου δείχνει ιδιαίτερο ταλέντο. Σε ηλικία 16 ετών, ο νεαρός πρίγκιπας κερδίζει ένα στρατιωτικό τουρνουά και παντρεύεται την πριγκίπισσα Yashodhara και ένα χρόνο αργότερα γεννιέται ο γιος τους Rahul. Ο Ράτζα βλέπει ότι ο Γκαουτάμα ενδιαφέρεται ελάχιστα για τις εγκόσμιες ανησυχίες και τις στρατιωτικές υποθέσεις. Πάνω από όλα, το διερευνητικό μυαλό του πρίγκιπα λαχταρά να εξερευνήσει και να κατανοήσει τη φύση των πραγμάτων στον κόσμο. Ο μελλοντικός Βούδας Siddhartha Gautama λατρεύει να παρατηρεί και να σκέφτεται και συχνά βυθίζεται άθελά του σε καταστάσεις διαλογισμού.

Ονειρεύεται έναν κόσμο έξω από τα τείχη του παλατιού του πατέρα του και μια μέρα έχει μια τέτοια ευκαιρία. Μιλώντας για το παλάτι, η ιστορία ζωής του Γκαουτάμα Βούδα περιγράφει τη μεγαλύτερη πολυτέλεια στην οποία ο πρίγκιπας κυριολεκτικά «λούστηκε». Μιλάει για λίμνες με λωτούς, πλούσια διακόσμηση και τρία παλάτια στα οποία έζησε η βασιλική οικογένεια τις εποχές που αλλάζουν. Στην πραγματικότητα, όταν οι αρχαιολόγοι βρήκαν ένα από αυτά τα παλάτια, βρήκαν μόνο τα ερείπια ενός μικρού σπιτιού.

Ας επιστρέψουμε στην ιστορία της φώτισης του Βούδα. Η ζωή του πρίγκιπα αλλάζει όταν φεύγει από το σπίτι του πατέρα του και βυθίζεται μέσα πραγματικό κόσμο. Ο Σιντάρτα καταλαβαίνει ότι οι άνθρωποι γεννιούνται, ζουν μια ζωή, τα σώματά τους γερνούν, αρρωσταίνουν και σύντομα έρχεται ο θάνατος. Συνειδητοποιεί ότι όλα τα όντα υποφέρουν, και μετά το θάνατο γεννιούνται ξανά για να συνεχίσουν να υποφέρουν.. Αυτή η σκέψη χτυπά τον Γκαουτάμα μέχρι τον πυρήνα. Αυτή τη στιγμή, ο Siddhartha Gautama κατανοεί το πεπρωμένο του, συνειδητοποιεί τον σκοπό της ζωής του - να προχωρήσει πέρα ​​και να επιτύχει τη φώτιση ενός Βούδα.

Διδασκαλίες του Βούδα Γκαουτάμα

Ο μελλοντικός Βούδας Σακιαμούνι φεύγει για πάντα από το παλάτι, του κόβει τα μαλλιά, βγάζει τα κοσμήματα και τα πλούσια ρούχα του. Με απλά ρούχα ξεκινά ένα ταξίδι στην Ινδία. Τότε η κύρια θρησκεία ήταν ο Βραχμανισμός - πρώιμη μορφήΟ Ινδουισμός, και ο πρίγκιπας-μοναχός αρχίζει να κατανοεί αυτή τη διδασκαλία. Εκείνη την εποχή υπήρχαν αρκετές τεχνικές διαλογισμού. Ένα από αυτά ήταν ο ασκητισμός, η μερική ή πλήρης νηστεία για βύθιση σε αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης. Ο μελλοντικός Βούδας Σιντάρτα Γκαουτάμα επιλέγει το δεύτερο μονοπάτι και ασκεί για πολύ καιρό. Εμφανίζονται οι πρώτοι οπαδοί του. Σύντομα ο Γκαουτάμα φέρνει το σώμα του στο χείλος της ζωής και του θανάτου και συνειδητοποιεί ότι η αυτοσυγκράτηση καταστρέφει έναν άνθρωπο, όπως και η υπερβολή. Έτσι γεννιέται μέσα του η σκέψη της Μέσης Οδού. Οι σύντροφοί του απογοητεύονται και εγκαταλείπουν τον δάσκαλο όταν διαπιστώνουν ότι έχει εγκαταλείψει τον ασκητισμό.

Ο Σιντάρθα Γκαουτάμα βρίσκει ένα δέντρο στο δάσος και δίνει όρκο στον εαυτό του ότι θα παραμείνει κάτω από τη σκιά του μέχρι να επιτύχει τη φώτιση. Ο πρίγκιπας-μοναχός παρακολουθεί την αναπνοή του, συγκεντρωμένος στην άκρη της μύτης του καθώς εισπνέει, παρατηρώντας πώς ο αέρας γεμίζει τους πνεύμονές του και παρακολουθεί εξίσου προσεκτικά την εκπνοή. Ένας τέτοιος διαλογισμός ηρεμεί το πνεύμα και προηγείται μιας κατάστασης όπου ο νους είναι καθαρός και πολύ δυνατός στη διαδικασία της γνώσης. Ίσως θυμάται τις προηγούμενες ζωές του, κοιτάζει τη γέννησή του, την παιδική του ηλικία, τη ζωή στο παλάτι, τη ζωή ενός περιπλανώμενου μοναχού. Σύντομα έρχεται διανοητικά σε μια ξεχασμένη κατάσταση από την παιδική του ηλικία, όταν βυθίστηκε αυθόρμητα στον διαλογισμό.

Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι όταν ένας άνθρωπος ξαναζεί καταστάσεις από το παρελθόν, ανακτά τη δαπανημένη ενέργεια. Στις διδασκαλίες του Δον Χουάν Κάρλος Καστανέντα, αυτή η τεχνική της μνήμης ονομάζεται ανακεφαλαίωση.

Ας επιστρέψουμε στην ιστορία της φώτισης του Βούδα Σιντάρτα. Κάτω από το στέμμα του δέντρου Bodhi, έρχεται σε αυτόν ο δαίμονας Mara, ο οποίος προσωποποιεί σκοτεινή πλευράπρόσωπο. Προσπαθεί να κάνει τον πρίγκιπα να νιώσει φόβο, πόθο ή αηδία, αλλά ο Shakyamuni παραμένει γαλήνιος. Δέχεται αδιάφορα τα πάντα ως μέρος του εαυτού του και τα πάθη υποχωρούν. Σύντομα ο Βούδας Σιντάρτα Γκαουτάμα κατανοεί τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και πετυχαίνει φώτιση. Ονομάζει τη διδασκαλία του Οκταπλό ή Μεσαίο Μονοπάτι. Αυτές οι αλήθειες είναι κάπως έτσι:

• Υπάρχει ένα μέρος για βάσανα στη ζωή
• Η επιθυμία για κατοχή είναι η αιτία του πόνου
• Οι βλαβερές επιθυμίες μπορούν να ηρεμήσουν
• Το Ακολουθώντας το Μεσαίο Μονοπάτι Οδηγεί στη Φώτιση της Βούδας

Αυτά είναι η ταπεινοφροσύνη, η γενναιοδωρία, το έλεος, η αποχή από τη βία, ο αυτοέλεγχος και η απόρριψη των άκρων. Μαθαίνει ότι αν εξαλειφθεί η επιθυμία, μπορεί να εξαλειφθεί και η ταλαιπωρία. Η επιθυμία για κατοχή είναι ένας άμεσος δρόμος προς την απογοήτευση και τον πόνο. Είναι μια κατάσταση συνείδησης απαλλαγμένη από άγνοια, απληστία, μίσος και αυταπάτες. Αυτή είναι μια ευκαιρία να προχωρήσουμε πέρα ​​από τη samsara - τον ατελείωτο κύκλο της αναγέννησης. Το μονοπάτι προς τον Φο ξεκινάει ακολουθώντας μερικές αρχές: ηθική, διαλογισμό και σοφία. Σημαίνει επίσης να μην σκοτώνεις, να μην κλέβεις, να ελέγχεις τη σεξουαλική σου ζωή (αλλά να μην την εγκαταλείπεις), να μην λες ψέματα και να μην μεθάς το μυαλό.

Η άνοδος του Σιντάρτα Γκαουτάμα

Ο Βούδας Σακιαμούνι αρχίζει να κηρύττει τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες σε όλους όσους επιθυμούν να επιτύχουν φώτιση. Μετά από οκτώ χρόνια περιπλάνησης, ο Βούδας Σιντάρτα Γκαουτάμα επιστρέφει στο παλάτι στην εγκαταλελειμμένη οικογένειά του. Ο πατέρας του τον συγχωρεί με όλη του την καρδιά και η μητριά του παρακαλεί να τον δεχτούν ως μαθητή. Ο Σιντάρθα συμφωνεί, γίνεται η πρώτη μοναχή στην ιστορία και ο γιος του γίνεται μοναχός. Σύντομα ο Γκαουτάμα εγκαταλείπει ξανά τη γη του και συνεχίζει να κηρύττει την αλήθεια που κατανόησε κάτω από το δέντρο Μπόντι. Ο Siddhartha ίδρυσε τη σχολή διαλογισμού Sangha, όπου δίδαξε διαλογισμό σε όλους και τους βοήθησε να πάρουν το μονοπάτι της φώτισης.

Πεθαίνει στην πανσέληνο του Μαΐου σε ηλικία 80 ετών, ίσως από ασθένεια ή δηλητηρίαση, δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Πριν φύγει, ο Βούδας Σακιαμούνι βυθίζεται σε μια βαθιά έκσταση στο μονοπάτι προς τη νιρβάνα - αιώνια ευδαιμονία, ελευθερία από νέες γεννήσεις, από βάσανα και θάνατο... Το σώμα του Βούδα Σιντάρτα Γκαουτάμα αποτεφρώνεται και οι στάχτες του διατηρούνται. Έτσι τελειώνει η ιστορία της φώτισης του Βούδα, αλλά όχι η διδασκαλία του. Μετά τον θάνατο, ο Βουδισμός εξαπλώθηκε μαζικά με τη βοήθεια του βασιλιά Ashoka της Ινδίας, αλλά κυρίως χάρη στους περιπλανώμενους μοναχούς. Συγκαλείται ένα συμβούλιο για τη διατήρηση της κληρονομιάς του Βούδα, έτσι τα ιερά κείμενα απαθανατίστηκαν και εν μέρει διασώθηκαν μέχρι σήμερα στην αρχική τους μορφή. Ο σύγχρονος Βουδισμός έχει περίπου 400 εκατομμύρια οπαδούς σε όλο τον κόσμο. Αυτή είναι η μόνη θρησκεία στον κόσμο χωρίς βία και αίμα.

σύμβολο του βουδισμού

Το σύμβολο του Γκαουτάμα Βούδα είναι ο λωτός, όμορφο λουλούδι, που φυτρώνει από λάσπη, αλλά ταυτόχρονα παραμένει πάντα καθαρό και αρωματικό. Ομοίως, η συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου είναι ικανή να ανοίξει και να γίνει τόσο όμορφη και αγνή όσο ο λωτός. Κλείνοντας το ηλιοβασίλεμα, ο λωτός καταφεύγει στον εαυτό του - μια πηγή φώτισης και αγνότητας, απρόσιτη στη βρωμιά του γήινου κόσμου. Ο Βούδας Σακιαμούνι αναζήτησε και βρήκε τον δρόμο του. Πήρε τη Γνώση, η οποία είναι το αντίθετο της κατοχής πραγμάτων και της ικανοποίησης των επιθυμιών. Ο Βουδισμός είναι η μόνη θρησκεία που δεν περιλαμβάνει τη λατρεία του Θεού. Μέσα από τις διδασκαλίες του Βούδα, ένα άτομο μαθαίνει να ελέγχει το μυαλό του, μπορεί να γίνει κύριος του μυαλού του και να πετύχει τη νιρβάνα. Ο Σιντάρτα ήταν άντρας, δίδαξε ότι κάθε άτομο, με τη δέουσα επιμέλεια, μπορεί να επιτύχει τη φώτιση και να ελευθερωθεί από τον ατελείωτο κύκλο της αναγέννησης.

Η ιστορία της φώτισης του Βούδα, ο Siddhartha Gautama, διδάσκει ότι η ζωή είναι μια ένωση σώματος και νου, που συνεχίζεται όσο υπάρχει ανικανοποίητη επιθυμία. Η επιθυμία είναι η αιτία της αναγέννησης. Η δίψα για ευχαρίστηση, δύναμη, πλούτο μας βυθίζει στον κύκλο της σαμσάρας. Για να βρω ανακούφιση από αυτό τρομακτικός κόσμοςΓεμάτοι θλίψη, πρέπει να απαλλαγείτε από τις επιθυμίες σας. Μόνο τότε η ψυχή του φωτισμένου θα μπει στο Νιρβάνα, στη γλύκα της αιώνιας σιωπής.

Προβολές 8.264

Δόθηκε όνομα κατά τη γέννηση Σιντάθα Γκοτάμα(pali) / Σιντάρτα Γκαουτάμα(Σανσκριτικά) - "απόγονος του Gotama, επιτυχημένος στην επίτευξη στόχων", αργότερα έγινε γνωστός ως Βούδας(κυριολεκτικά «Ξύπνησε»). Γκαουτάμα λέγεται επίσης Σακιαμούνιή Shakyamuni- «σοφός από τη φυλή Sakya», ή Ταθαγκάτα(Σανσκριτικά तथागत, "Έτσι Ερχόμενος") - "Έχοντας επιτύχει την Τέτοια", "Πετύχαμε την Αλήθεια".

Σιντάρτα Γκαουτάμα - βασικό πρόσωποστον Βουδισμό. Τα λόγια και οι διάλογοι του με τους μαθητές του αποτέλεσαν τη βάση του βουδιστικού κανόνα - «Tripitaka», που σχηματίστηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. μι.

Ο Βούδας είναι μια φιγούρα σε πολλές ασιατικές θρησκείες, ιδιαίτερα στον Μπον (ύστερο Μπον) και στον Ινδουισμό. Στο Μεσαίωνα, στα μεταγενέστερα ινδικά Puranas (για παράδειγμα, στο Bhagavata Purana), συμπεριλήφθηκε μεταξύ των avatar του Vishnu αντί του Balarama.

Η ζωή του Βούδα

Σύμφωνα με τα κείμενα που γίνονται δεκτά στις σύγχρονες βουδιστικές παραδόσεις, ο Siddhattha Gautama γεννήθηκε στην περιοχή της πόλης Kapilavastu (που βρίσκεται στην κοιλάδα του ποταμού Γάγγη· τώρα σε αυτό το μέρος βρίσκεται συγκρότημα ναού Lumbini) την πανσέληνο του Μαΐου στη φυλή Kshatriya Shakya. Τα γενέθλιά του γιορτάζονται ευρέως στις βουδιστικές χώρες (Vesak).

Ο πατέρας του Γκαουτάμα ήταν ο βασιλιάς Καπιλαβάθου στη Μαγκάντα ​​και ο Γκαουτάμα γεννήθηκε ως πρίγκιπας που προοριζόταν για μια ζωή πολυτέλειας. Πριν γεννηθεί, ο Γκαουτάμα επισκέφτηκε τη μητέρα του σε ένα όνειρο με τη μορφή ενός λευκού ελέφαντα. Κατά τη διάρκεια της γιορτής της γέννησης, ο μάντης Asita ανακοίνωσε ότι αυτό το μωρό θα γινόταν είτε μεγάλος βασιλιάς είτε μεγάλος άγιος άνθρωπος. Ο πατέρας του, θέλοντας ο Γκαουτάμα να γίνει μεγάλος βασιλιάς, προστάτεψε τον γιο του από τη θρησκευτική εκπαίδευση και από τη γνώση του ανθρώπινου πόνου.

Όταν το αγόρι έφτασε στα δέκατα έκτα γενέθλιά του, ο πατέρας του κανόνισε το γάμο του με την Yasodhara, στην ίδια ηλικία, και εκείνη γέννησε έναν γιο, τον Rahul. Ο πατέρας του παρείχε στον Γκαουτάμα όλα όσα ήθελε και χρειαζόταν.

Μια μέρα, μετά από 13 χρόνια γάμου, ο Γκαουτάμα, συνοδευόμενος από τον αρματιστή Channa, ταξίδεψε έξω από το παλάτι. Εκεί είδε «τέσσερα θεάματα»: έναν γέρο ανάπηρο, έναν άρρωστο, ένα πτώμα σε αποσύνθεση και έναν ερημίτη. Ο Γκαουτάμα συνειδητοποίησε τότε τη σκληρή αλήθεια της ζωής - ότι ο θάνατος, η ασθένεια, η γήρανση και η ταλαιπωρία είναι αναπόφευκτες, ότι οι φτωχοί υπερτερούν σε αριθμό των πλουσίων και ότι ακόμη και οι απολαύσεις των πλουσίων γίνονται τελικά σκόνη. Αυτό ώθησε τον Γκαουτάμα, σε ηλικία 29 ετών, να αφήσει το σπίτι, την οικογένεια και την περιουσία του για να γίνει μοναχός.

Αρνούμενος την κληρονομιά του, αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη του πώς να ξεπεράσει τα βάσανα. Ακολούθησε το μονοπάτι του γιόγκικου διαλογισμού υπό την καθοδήγηση δύο βραχμάνων ερημιτών, και παρόλο που πέτυχε υψηλά επίπεδα συνείδησης, δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτό το μονοπάτι.

Ντυμένος με τις ρόμπες ενός περιπλανώμενου μοναχού, κατευθύνθηκε στη νοτιοανατολική Ινδία. Άρχισε να μαθαίνει τη ζωή ενός ερημίτη και να επιδίδεται σε σκληρά αυτοβασανιστήρια. Έξι χρόνια αργότερα, στα πρόθυρα του θανάτου, ανακάλυψε ότι οι σκληρές ασκητικές μέθοδοι δεν οδηγούσαν σε μεγαλύτερη κατανόηση, αλλά απλώς θόλωναν το μυαλό και εξάντλησαν το σώμα. Εγκαταλείποντας το αυτο-μαρτύριο και εστιάζοντας στον διαλογισμό, ανακάλυψε έναν μεσαίο τρόπο για να αποφύγει τα άκρα της αυταρέσκειας και του αυτοβασανισμού. Καθισμένος κάτω από μια συκιά, η οποία χάρη σε αυτόν έλαβε το όνομα δέντρο Μπόντι, ορκίστηκε να μην σηκωθεί μέχρι να ανακαλύψει την Αλήθεια. Στα 35 του πέτυχε το «Ξύπνημα» στην πανσέληνο του Μαΐου. Τότε άρχισαν να τον αποκαλούν Gautama Buddha ή απλά «Buddha», που σημαίνει «Ξυπνημένος».

Δήλωσε ότι είχε επιτύχει την πλήρη αφύπνιση και συνειδητοποίησε την αιτία του ανθρώπινου πόνου μαζί με τα απαραίτητα βήματα για την εξάλειψή του. Διατύπωσε αυτή τη συνειδητοποίηση στις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες. Το υψηλότερο ξύπνημα που είναι διαθέσιμο σε οποιοδήποτε ον ονομάζεται Nibbana (Pali) / Nirvana (Σανσκριτικά).

Σε αυτό το σημείο, ο Βούδας έπρεπε να επιλέξει αν θα ικανοποιηθεί με τη δική του απελευθέρωση ή θα διδάξει άλλους ανθρώπους. Πίστευε ότι ο κόσμος μπορεί να μην ήταν έτοιμος για μια τόσο βαθιά συνειδητοποίηση, αλλά τελικά αποφάσισε να πάει στο Sarnath και να κηρύξει το πρώτο κήρυγμα στο Deer Park. Αυτό το κήρυγμα περιέγραψε τις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες και το Οκταπλό Μονοπάτι.

Ο Βούδας τόνισε ότι δεν είναι Θεός. Ο Βούδας είναι μέντορας για εκείνα τα όντα που αποφασίζουν να περπατήσουν το μονοπάτι τα ίδια, να επιτύχουν το Awakening και να γνωρίσουν την αλήθεια και την πραγματικότητα όπως είναι.

Τα επόμενα 45 χρόνια της ζωής του, ταξίδεψε μέσω της κοιλάδας του ποταμού Γάγγη στην κεντρική Ινδία, διδάσκοντας τις διδασκαλίες του σε μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων οπαδών αντίπαλων φιλοσοφιών και θρησκειών. Η θρησκεία του ήταν ανοιχτή σε όλες τις φυλές και τάξεις και δεν είχε δομή κάστας. Ίδρυσε την Κοινότητα Βουδιστών μοναχών και μοναχών ("Sangha") για να διατηρήσει τη Διδασκαλία μετά την τελική "Nibbana" και την αναχώρησή του από τον κόσμο. Χιλιάδες προσήλυτοι τον ακολούθησαν.

Σε ηλικία 80 ετών αποφάσισε να αποσυρθεί από τον κόσμο. Έφαγε το τελευταίο του γεύμα, που ήταν δωρεά του σιδερά Τσούντα, και δεν ένιωθε καλά. Παρουσία των οπαδών του, ο Βούδας για άλλη μια φορά πείστηκε ότι οι Διδασκαλίες του έγιναν κατανοητές και διατηρήθηκαν και πέθανε την πανσέληνο του Μαΐου. Τα τελευταία λόγια του Βούδα ήταν: «Ό,τι συντίθεται υπόκειται σε εξαφάνιση. Προσπαθώ σκληρά!"

Ο Βούδας Γκαουτάμα αποτεφρώθηκε σύμφωνα με το τελετουργικό για τον Παγκόσμιο Κύριο (chakravartina). Τα λείψανά του (λείψανα) χωρίστηκαν σε οκτώ μέρη και βρίσκονται στη βάση των ειδικά στημένων στούπας.

Η ζωή του Βούδα στην παράδοση Βατζραγιάνα

Στα Samskrita-samskrita-vinishaya-nama λέγεται:

«Ο Δάσκαλός μας Σακιαμούνι έζησε 80 χρόνια. Πέρασε 29 χρόνια στο παλάτι του. Επί έξι χρόνια εργάστηκε ως ασκητής. Έχοντας επιτύχει τη Φώτιση, πέρασε το πρώτο του καλοκαίρι στο σημείο καμπής του Τροχού του Νόμου (Dharmachakrapravartan). Πέρασε το δεύτερο καλοκαίρι του στο Veluwan. Το τέταρτο είναι επίσης στο Veluvan. Το πέμπτο είναι στο Βαϊσάλι. Το έκτο είναι στο Gol (δηλαδή στο Golangulaparivartan) στο Zhugma Gyurve, που βρίσκεται κοντά στη Rajagriha. Το έβδομο βρίσκεται στην Κατοικία των 33 Θεών, στην πλατφόρμα από την πέτρα Armonig. Πέρασε το όγδοο καλοκαίρι του στο Shishumaragiri. Το ένατο είναι στο Kaushambi. Το δέκατο βρίσκεται σε ένα μέρος που ονομάζεται Kapijit (Teutul) στο δάσος Parileyakawana. Το ενδέκατο είναι στη Rajagriha (Gyalpyo-kab). Το δωδέκατο είναι στο χωριό Veranja. Το δέκατο τρίτο είναι στο Chaityagiri (Choten-ri). Το δέκατο τέταρτο βρίσκεται στο ναό της Raja Jetavana. Το δέκατο πέμπτο είναι στο Nyagrodharam στο Kapilavastu. Το δέκατο έκτο είναι στο Atawak3. Το δέκατο έβδομο είναι στη Rajagriha. Το δέκατο όγδοο - στη σπηλιά Jvalini (κοντά στην Gaya). Το δέκατο ένατο - στο Jvalini (Barve-pug)4. Η εικοστή είναι στη Ρατζαγκρίχα. Υπήρχαν τέσσερις καλοκαιρινές διαμονές στο Mrigamatri aram ανατολικά του Shravasti. Τότε η εικοστή πρώτη καλοκαιρινή διαμονή ήταν στο Shravasti. Ο Βούδας πέρασε στη νιρβάνα στο άλσος Shala, στο Kushinagar, στη χώρα Malla».

Οικογένεια Γκαουτάμα

Στο Mahavastu δίνονται τα ονόματα των αδελφών της μητέρας του και της Maha-Prajapati - Mahamaya, Atimaya, Anantamaya, Chulia και Kolisova.

Τα ακόλουθα ξαδέρφια του Βούδα είναι γνωστά: ο Ananda, ο οποίος στην παράδοση της Theravada θεωρούνταν γιος της Amitodana και στο Mahavastu ονομάζεται γιος του Shuklodan και του Mriga. Devadatta, γιος του θείου Suppabuddha από τη μητέρα και της θείας Amita.

Η ταυτότητα της συζύγου του Γκαουτάμα παραμένει ασαφής. Στην παράδοση της Theravada, η μητέρα της Rahula (βλ. παρακάτω) ονομάζεται Bhaddakachcha, αλλά η Mahavamsa και τα σχόλια για την Anguttara Nikaya την αποκαλούν Bhaddakaccana και τη βλέπουν ως ξαδέρφη του Βούδα και αδελφή του Devadatta. Το Mahavastu (Mahāvastu 2.69), ωστόσο, αποκαλεί τη σύζυγο του Βούδα Yashodhara και υπονοεί ότι δεν ήταν η αδερφή του Devadatta, αφού ο Devadatta την γοήτευσε. Ο Buddhavamsa χρησιμοποιεί επίσης αυτό το όνομα, αλλά στην έκδοση Pali είναι Yasodhara. Το ίδιο όνομα απαντάται συχνότερα σε βορειο-ινδικά σανσκριτικά κείμενα (επίσης σε κινεζικές και θιβετιανές μεταφράσεις). Η Λαλιταβιστάρα λέει ότι η σύζυγος του Βούδα ήταν η Γκόπα, η μητέρα του θείου του Ντανταπάνι. Ορισμένα κείμενα αναφέρουν ότι ο Gautama είχε τρεις συζύγους: Yashodhara, Gopika και Mrigaya.

Ο Siddharatha είχε έναν μοναχογιό, τον Rahula, ο οποίος, έχοντας ωριμάσει, εντάχθηκε στη Sangha. Με τον καιρό, πέτυχε το arhatship.

Χρονολογία ζωής

Το βασικό σημείο αναφοράς για τη χρονολόγηση της ζωής του Βούδα είναι η αρχή της βασιλείας του βουδιστή αυτοκράτορα Ashoka. Με βάση τα διατάγματα του Ashoka και τη βασιλεία των ελληνιστικών βασιλιάδων στους οποίους έστελνε απεσταλμένους, οι μελετητές χρονολογούν τη βασιλεία του Ashoka στο 268 π.Χ. μι. Λέγεται ότι ο Βούδας πέθανε 218 χρόνια πριν από αυτό το γεγονός. Εφόσον όλες οι πηγές συμφωνούν ότι ο Γκαουτάμα ήταν ογδόντα ετών όταν πέθανε (π.χ. Dīgha Nikāya 2.100), έχουμε τις ακόλουθες ημερομηνίες: 566-486 π.Χ. μι. Αυτή είναι η λεγόμενη «μακριά χρονολογία». Μια εναλλακτική «σύντομη χρονολογία» βασίζεται σε σανσκριτικές πηγές του βορειοινδικού βουδισμού που διατηρούνται στην Ανατολική Ασία. Σύμφωνα με αυτή την εκδοχή, ο Βούδας πέθανε 100 χρόνια πριν από τα εγκαίνια του Ashoka, η οποία δίνει τις ακόλουθες ημερομηνίες: 448-368. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Επιπλέον, σε ορισμένες παραδόσεις της Ανατολικής Ασίας η ημερομηνία θανάτου του Βούδα είναι το 949 ή το 878 π.Χ. ε., και στο Θιβέτ - 881 π.Χ. μι. Στο παρελθόν, οι γενικά αποδεκτές ημερομηνίες μεταξύ των δυτικών μελετητών ήταν το 486 ή το 483 π.Χ. ε., αλλά τώρα πιστεύεται ότι οι λόγοι για αυτό είναι πολύ τρανταχτοί.

Η χρονολόγηση με ραδιενεργό άνθρακα δείχνει ότι ορισμένες από τις τοποθεσίες που επισκέφτηκε ο Βούδας σύμφωνα με τον Κανόνα του Πάλι δεν κατοικήθηκαν μέχρι το 500 π.Χ. ε. (±100 χρόνια), γεγονός που θέτει υπό αμφισβήτηση μια τόσο πρώιμη ημερομηνία όπως το 486 π.Χ. μι. Επιπλέον, μια εξέταση των πληροφοριών που έχουμε στη διάθεσή μας για την ιστορία του Τζαϊνισμού υποδηλώνει ότι ο Βούδας και ο Μαχαβίρα, ο ηγέτης των Τζαϊν που πέθανε κάπως νωρίτερα από τον Βούδα, πέθαναν και οι δύο μεταξύ 410 και 390 Κ.Χ. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

ΜΥΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

βουδισμός

ΣΕIIIV. Κύριος. ε., υπό τον βασιλιά Αγιόκα, ο Βουδισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ινδίας και από τότε άρχισε σταδιακά να εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο. Πέτρινα γλυπτά στο Datsu (Κίνα).

Ο ιδρυτής του Βουδισμού, της αρχαιότερης παγκόσμιας θρησκείας, ήταν ο Σιντάρτα Γκαουτάμα (566/563-486 π.Χ.), που ονομαζόταν και Σακιαμούνι («σοφός από την οικογένεια Σακιά»). Ήταν γιος ενός βασιλιά του οποίου το γενεαλογικό δέντρο ανάγεται στον θρυλικό ηγεμόνα των Ιμαλαΐων Ikshvaku. Ο θρύλος λέει ότι η μητέρα του Siddhartha, Maya, τον γέννησε σε ένα ανθισμένο άλσος κοντά στο Kapilavastu.

Απόδραση από το παλάτι

Από τη γέννησή του, ο Siddhartha Gautama ήταν προικισμένος με όλα τα επίγεια πλούτη. Ωστόσο, μεγάλωσε σε πλήρη απομόνωση από τον έξω κόσμο, απολαμβάνοντας μια ανέμελη ζωή πίσω από τους χοντρούς τοίχους ενός πολυτελούς παλατιού. Οι brahmanas προέβλεψαν στον πατέρα του, βασιλιά Shuddhodan, ότι ο Siddhartha θα γινόταν είτε ο κυρίαρχος του κόσμου είτε ένας μεγάλος πνευματικός δάσκαλος που είχε συνειδητοποιήσει απόλυτη αλήθεια, δηλαδή ο Βούδας. Το δεύτερο θα συμβεί αν ο Σιντάρτα μάθει για την ύπαρξη ασθένειας, γηρατειών, θανάτου και ταλαιπωρίας. Γι' αυτό ο βασιλιάς-πατέρας, που ονειρευόταν να δει τον γιο του διάδοχο του θρόνου, τον προστάτευε με κάθε δυνατό τρόπο από τις θλίψεις αυτού του κόσμου. Όταν ήρθε η ώρα, ο Σιντάρτα παντρεύτηκε. Όμως ήθελε πολύ να δει τι γινόταν έξω από το παλάτι. Τέσσερις φορές ο πρίγκιπας πήγε κρυφά στην πόλη και κάθε φορά αντιμετώπιζε ανθρώπινα προβλήματα. Πρώτα συνάντησε έναν άρρωστο, μετά έναν ξεφτιλισμένο γέροντα, μετά μια νεκρώσιμη ακολουθία και τέλος έναν ασκητή. Και τότε ο πρίγκιπας αναρωτήθηκε αν ήταν δυνατό να απαλλάξει τον κόσμο από την αρρώστια, τα γηρατειά και τον θάνατο. Και δεν είναι ο δρόμος του ασκητισμού ένας τρόπος για να ξεπεράσουμε τα βάσανα και να κατανοήσουμε την αλήθεια;

Αυτές οι ερωτήσεις τον στοίχειωναν μέρα νύχτα. Και μια μέρα αποφάσισε να δραπετεύσει. Σε ηλικία 29 ετών, ο Σιντάρτα έφυγε από το παλάτι, απαρνήθηκε όλα τα πλούτη του, άφησε τον πατέρα, τη γυναίκα και τον γιο του χωρίς καν να αποχαιρετήσει. Ταξίδεψε σε τρία βασίλεια με τον αρματολό του Chandaka, μέχρι που έπεσε ακριβά ρούχα, δεν ξύρισε το κεφάλι του και δεν συνέχισε με τα πόδια, σε κουρέλια ζητιάνα.

«Ξύπνημα» στο Bodh Gaya

Ο Σιντάρτα Γκαουτάμα έψαχνε για πολύ καιρό την αλήθεια. Γνώρισε πολλούς διάσημους δασκάλους, γιόγκι και φιλοσόφους, μέχρι που τελικά, μαζί με πέντε συντρόφους του που τον σεβάστηκαν για την προσήλωσή του στον αυστηρό ασκητισμό, έφτασε στο μικρό χωριό Uruvela στις όχθες του ποταμού Niranjana, απέναντι από το σημερινό Bodh Gaya. Μετά από έξι χρόνια συνεχούς ασκητισμού και πάλης με τους πειρασμούς, ο αδυνατισμένος, σκελετωμένος Σιντάρτα συνειδητοποίησε ότι το μονοπάτι του αυτοβασανισμού και του ακραίου ασκητισμού δεν οδηγεί στην αλήθεια, ότι αποκαλύπτεται μόνο μέσω της διαδικασίας του στοχασμού και της εσωτερικής εμπειρίας. Κάθισε κάτω από το δέντρο μπόντι με μια σταθερή αποφασιστικότητα να μην σηκωθεί μέχρι να επιτύχει πνευματική φώτιση (μπόντι) και να μάθει την αλήθεια. Την 49η μέρα, τη νύχτα του Μαΐου της πανσελήνου, σε ηλικία 35 ετών, ο Γκαουτάμα «ξύπνησε» και έγινε Βούδας.

Τέσσερις ευγενείς αλήθειες

Κατά τον διαλογισμό κάτω από το δέντρο μπόντι, οι «τέσσερις ευγενείς αλήθειες» αποκαλύφθηκαν στον Βούδα. Πρώτον, κάθε ύπαρξη είναι γεμάτη βάσανα, όλες οι χαρές και οι απολαύσεις είναι φευγαλέες και δεν έχουν διαρκή αξία. Δεύτερον, ο πόνος έχει μια αιτία. Αυτά είναι επιθυμίες, πάθη, δίψα για απολαύσεις που αποτελούν τη βάση της προσκόλλησης των ανθρώπων με τον κόσμο. Επιπλέον, κάθε μόριο της εμπειρίας μας καθορίζεται από τα γεγονότα προηγούμενων ζωών, δηλαδή το κάρμα. Τρίτον, μπορείτε να απαλλαγείτε από τον πόνο καταστρέφοντας την αιτία του. Τέταρτον, υπάρχει ένα μονοπάτι που οδηγεί στην εξάλειψη του πόνου, το οποίο ο Βούδας ονόμασε «ευγενές οκταπλό μονοπάτι». Αυτός είναι ο ίδιος ο πυρήνας της διδασκαλίας του

Βούδας - Αφυπνισμένος

Κατά τη διάρκεια της πνευματικής του φώτισης, ο Siddhartha Gautama διείσδυσε στην ουσία των πραγμάτων και της ύπαρξης, κατανοώντας τη φύση του «εγώ». Είδε όλες τις προηγούμενες ζωές του και τη μετενσάρκωσή του σε άλλες οντότητες, κατάλαβε τις «τέσσερις ευγενείς αλήθειες» και συνειδητοποίησε τον κίνδυνο των «τριών βασικών κακών» - ηδονία, υπερηφάνεια και άγνοια. Και τότε του αποκαλύφθηκε η υψηλότερη αλήθεια - το ντάρμα. Από εκείνη την ημέρα έγινε Βούδας - ο Αφυπνισμένος ή ο Φωτισμένος. Όταν ο Βούδας κάθισε ακίνητος κάτω από το δέντρο Μπόντι για επτά ημέρες, ο διάβολος Μάρα προσπάθησε να τον αποτρέψει από το να μοιραστεί την αποκάλυψη με τους ανθρώπους. Αλλά ο Βούδας δεν άλλαξε γνώμη. Για άλλα 45 χρόνια κήρυττε τις διδασκαλίες του, ανοίγοντας «τις πύλες του άφθαρτου για εκείνους που θέλουν να ακούσουν» και έγινε Sammasambuddha («τέλειος αφυπνισμένος»), όπως αποκαλούν εκείνον που έχει επιτύχει την αφύπνιση μόνος του, χωρίς βοήθεια ενός δασκάλου, και οδηγεί σε αυτό το μονοπάτι άλλους.

Η εικόνα του Ιάπωνα Βούδα να φορά ένα στέμμα από νούφαρα και να διαλογίζεται ένα λουλούδι λωτού είναι βαθιά συμβολική. Ο λωτός συμβολίζει στον Βουδισμό την αγνή ουσία όλων των πραγμάτων, η οποία είναι γνωστή μέσω της φώτισης. Το σχήμα των φύλλων και των λουλουδιών αυτού του φυτού μας επιτρέπει να δούμε σε αυτό επίσης ένα σύμβολο του σύμπαντος, που εκτείνεται προς όλες τις κατευθύνσεις.

Το πρώτο κήρυγμα του Βούδα

Μετά τη φώτιση, ο Βούδας συνάντησε πέντε πρώην ασκητές συντρόφους στο πάρκο ελαφιών της Isipatana (τώρα Sarnath) κοντά στο Benares (σύγχρονο Varanasi), οι οποίοι τον εγκατέλειψαν όταν εγκατέλειψε οικειοθελώς τον αυτο-μαρτύριο. Ο Βούδας τους απευθύνθηκε με ένα κήρυγμα που περιείχε τις κύριες διατάξεις της μελλοντικής παγκόσμιας θρησκείας - το δόγμα των τεσσάρων ευγενών αληθειών. Ονομάστηκε «Το κήρυγμα που γύρισε τον τροχό του δόγματος (Ντάρμα).» Πέντε ασκητές έγιναν οι πρώτοι μαθητές του Βούδα Γκαουγάμα. Μέχρι σήμερα, σε ανάμνηση αυτού, οι πιστοί τελούν τελετουργική περιφοράμια μεγάλη στούπα χτισμένη στη θέση του πρώτου κηρύγματος του Βούδα. Στο κήρυγμα Μπενάρες, ο Βούδας υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο στον κόσμο - όλα έχουν μια αρχή και ένα τέλος, που σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχει μια αιώνια, αμετάβλητη ψυχή. Έβλεπε την ύπαρξη ως ένα συνεχές ρεύμα αλλαγής και βασάνων. Από την αρχή του χρόνου, οι άνθρωποι κινούνται στον κύκλο της αναγέννησης (σαμσάρα). Ο Βούδας δεν θεωρούσε την αναζήτηση του αιώνιου, αμετάβλητου εαυτού (άτμαν στον Ινδουισμό) ως μέσο σωτηρίας από την παροδικότητα του κόσμου. Αντίθετα, αρνήθηκε γενικά την ιδέα της ύπαρξης ενός ουσιαστικού «εγώ» - τόσο ως εσωτερική βάση της προσωπικότητας όσο και ως βάση του σύμπαντος με τη μορφή του απόλυτου πνεύματος (Θεός). Ο Βούδας δίδαξε για τον «μη-εαυτό» (anatman).

Καθορισμός του τρόπου ζωής, των ηθικών αρχών και της θρησκευτικής πρακτικής ενός Βουδιστή. Το Οκταπλό Μονοπάτι είναι ο κύριος σύνδεσμος των διδασκαλιών του Γκαουτάμα Βούδα, όπως και η Επί του Όρους Ομιλία είναι η βάση των διδασκαλιών του Χριστού.

Οκταπλό Μονοπάτι

Το Οκταπλό Μονοπάτι απαιτεί από κάποιον να έχει σωστή κατανόηση, σωστές προθέσεις, σωστές σκέψεις, σωστό λόγο, σωστές πράξεις, σωστή ζωή, σωστή προσπάθεια και σωστή συγκέντρωση. Η σωστή κατανόηση περιλαμβάνει επίγνωση των τεσσάρων ευγενών αληθειών και της απροσωπικότητας της ύπαρξης. Σωστός

Οι πιστοί επισκέπτονται τακτικά το Dhamekh Stupa, το θρησκευτικό κέντρο της πόλης Sarnath, όπου κάποτε ο Βούδας έκανε το πρώτο του κήρυγμα. Προσφέροντας προσευχές, κινούνται δεξιόστροφα γύρω από το θολωτό οικοδόμημα.

Οι προθέσεις σημαίνουν πρώτα απ' όλα την απάρνηση των εγκόσμιων αντικειμένων και τη θεμελιώδη παραίτηση από κάθε βία. Η σωστή συγκέντρωση της προσοχής είναι η πρώτη εντολή του Βούδα. Σχετίζεται με την πρακτική του διαλογισμού, αλλά θα πρέπει να φωτίζει ολόκληρη τη ζωή των Βουδιστών, υποδηλώνοντας τον πλήρη έλεγχο του σώματος, των συναισθημάτων και της σκέψης. Ο Βούδας δίδαξε να αποφεύγει τα άκρα. Το ένα άκρο είναι η αδράνεια, η τέρψη του εαυτού, η αναζήτηση της ευχαρίστησης. Το άλλο άκρο είναι το αυτο-μαρτύριο, μια ζωή γεμάτη βάσανα και αυστηρούς περιορισμούς. Πρέπει να ακολουθήσουμε το Μεσαίο Μονοπάτι. Μόνο αυτός οδηγεί σε ανώτερη γνώση, διορατικότητα, φώτιση, ειρήνη και νιρβάνα.

Νιρβάνα - υπέρτατη ευδαιμονία

Οι βουδιστές πιστεύουν ότι η ανθρώπινη δυσαρέσκεια οφείλεται στην εγωιστική, ανούσια επιθυμία για πλούτο και αιώνια ζωή. Ο υψηλότερος στόχος της ζωής για έναν αληθινό Βουδιστή είναι να απελευθερωθεί από το κάρμα, να βγει από τον κύκλο της μετενσάρκωσης (σαμσάρα), που φυλακίζει ένα άτομο στον απατηλό κόσμο του πόνου. Αυτή η κατάσταση της πλήρους απελευθέρωσης από τα βάσανα, ή την υπέρτατη ευδαιμονία, ονομάζεται νιρβάνα. Αυτή είναι η ζωή ενός εντελώς ελεύθερου πνεύματος, ειδικό σχήμαεξωπροσωπική υπερ-ύπαρξη, όταν ένα άτομο ξεπερνά όλες τις κλίσεις, τις προσκολλήσεις και τα πάθη του, που είναι οι αιτίες του πόνου, και συγχωνεύεται με το μεγάλο «εγώ» του σύμπαντος. Οι διδασκαλίες του Βούδα δείχνουν τον δρόμο προς τον Νιρβάνα.

Προφορική παράδοση

Οι διδασκαλίες του Βούδα δεν γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μάλλον κήρυξε στο Μαγκάντι. Τα ρητά του (σούτρα) παρουσιάστηκαν σε ποιητική μορφή. Χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι οι συχνές και εκτεταμένες επαναλήψεις. Προφανώς, αυτό χρησίμευε για την καλύτερη απομνημόνευση των σούτρα. Ο ιδρυτής του Βουδισμού διέταξε τους οπαδούς του να μεταφέρουν τις διδασκαλίες του σε όλους όσους υποφέρουν. Έτσι, ο Siddhartha Gautama δημιούργησε την πρώτη ιεραποστολική θρησκεία. Για την επιτυχή διάδοσή του, καθοριστική ήταν η διαμόρφωση ενός ειδικού λεκτικού κανόνα, ο οποίος κατέστησε δυνατή τη μετάδοση των διδασκαλιών του Βούδα από στόμα σε στόμα όσο το δυνατόν πιο κοντά στην αρχική πηγή.

Χιναγιάνα

Με τον καιρό, διάφορες σχολές σκέψης αναπτύχθηκαν μέσα στις βουδιστικές διδασκαλίες. Τα πιο σημαντικά είναι τα Hinayana («μικρό όχημα») και Mahayana («μεγάλο όχημα»). Η Hinayana, την οποία οι οπαδοί της αποκαλούν Theravada («διδασκαλία των πρεσβυτέρων»), απέχει από κάθε μεταφυσική εικασία. Θεωρεί τον κόσμο και τον ανθρώπινο πόνο ως δεδομένο και διδάσκει ότι η απελευθέρωση από αυτά είναι δυνατή μόνο στη μοναστική ζωή. Η Hinayana έχει γίνει η θρησκεία της ελίτ, γιατί μόνο λίγοι έχουν την πολυτέλεια να απαρνηθούν τους εγκόσμιους και τους οικογενειακούς δεσμούς.

Οι τοίχοι της Στούπας Swayambhunath στο Κατμαντού, την πρωτεύουσα του Νεπάλ, είναι διακοσμημένοι με σύμβολα του βουδισμού. Το ευγενές οκταπλό μονοπάτι, που κάθε πιστός πρέπει να περπατήσει, παρομοιάζεται με έναν τροχό με οκτώ ακτίνες που δείχνουν προς τον ουρανό - τον τροχό της πνευματικής ανανέωσης. Τα χρυσά ελάφια είναι σεβαστά ως σύμβολα της σοφίας που είναι εγγενής στον μεγάλο Βούδα.

Στο μονοπάτι του προς τη φώτιση, ο Βούδας διαλογίστηκε κάτω από ένα δέντρο μπόντι. Χάρη στη φύτευση βλαστών, αυτό το δέντρο διατηρήθηκε σε μια σειρά αιώνων. Ιεραπόστολοι έφεραν έναν από τους ιερούς βλαστούς στη Σρι Λάνκα. Από τότε, το νησί τιμάται ως ο ίδιος ο ιδρυτής. μεγάλη θρησκεία, και το «δέντρο του διαφωτισμού» του.

Θραύσμα τοιχογραφίας XIXV. δείχνει το «μεγάλο ταξίδι» στο οποίο ο πρίγκιπας Σιντάρτα, ο μελλοντικός Βούδας, ξεκίνησε από την πατρίδα του, το Καπιλαβάστου. Έφιππος, καλπάζει μακριά από όλα τα γήινα αγαθά για χάρη της εσωτερικής φώτισης. Όταν τον βρήκε ο Σιντάρθα, εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του σοφού Ασίτα ότι ο πρίγκιπας προοριζόταν να γίνει μεγάλος πνευματικός δάσκαλος.

Τα αγάλματα του Βούδα είναι γλυπτά από διάφορα, συνήθως πολύ πολύτιμα υλικά. Τις περισσότερες φορές κατασκευάζονταν από ελεφαντόδοντο ή νεφρίτη: το ελεφαντόδοντο εκτιμήθηκε για την καθαρότητα του χρώματος, ο νεφρίτης για την καθαρότητα του ήχου. Jade ήδη το 2000 π.Χ. μι. ήταν το πιο δημοφιλές υλικό στην Κίνα για την κατασκευή θρησκευτικών αντικειμένων.

Μαχαγιάνα

Η πιο δημοφιλής Μαχαγιάνα διδάσκει για την ποικιλία των πιθανών μονοπατιών προς τη σωτηρία. Προέρχεται από το γεγονός ότι σε κάθε άτομο υπάρχει μια «φύση του Βούδα», ακόμη και αν δεν αναγνωρίζεται ως επί το πλείστον, επομένως ο καθένας μπορεί αργά ή γρήγορα να επιτύχει φώτιση, απλά πρέπει να συνειδητοποιήσετε και να εφαρμόσετε αυτό που οδηγεί στη νιρβάνα. Για τους μυστικιστές Μαχαγιάνα

ο κόσμος των φαινομένων και ο ανθρώπινος πόνος είναι απλώς μια ψευδαίσθηση. Μόνο η υπερβατική, χωρίς ιδιοκτησία, η αυτοαναδυόμενη πρώτη αιτία όλων των πραγμάτων είναι πραγματική. Η Μαχαγιάνα είναι γεμάτη έλεος προς όλα τα ζωντανά πλάσματα. Βασίζεται στη συμπόνια και την αγάπη που καλύπτει τα πάντα. Αυτή η ευγενής ιδέα ενσωματώνεται στο ιδεώδες του μποντισάτβα («φωτισμένος»).

Ένας μποντισάτβα είναι ένα άτομο που έχει επιτύχει φώτιση και ωστόσο αρνήθηκε ανιδιοτελώς να πάει στη νιρβάνα για να βοηθήσει τους άλλους. Επέστρεψε οικειοθελώς στον κύκλο της αναγέννησης για να παραμείνει στη σαμσάρα μέχρι να σωθούν όλα τα αισθανόμενα όντα. Οι ενέργειες ενός μποντισάτβα καθορίζονται από την «ιδιότητα του ελέους», η οποία συνδέεται με το υψηλότερο επίπεδογνώση και σοφία. Έτσι, στη Μαχαγιάνα, η ύψιστη σημασία αποκτάται όχι τόσο με την προσωπική απελευθέρωση από τα βάσανα, αλλά από το ιδανικό του ελέους, βοηθώντας τους άλλους στο όνομα της παγκόσμιας σωτηρίας. Ήταν στη μορφή Μαχαγιάνα που ο Βουδισμός διαδόθηκε μεταξύ των περισσότερων διαφορετικά έθνηκαι έγινε παγκόσμια θρησκεία.

Ντάρμα

Αμέσως μετά την εξαφάνιση (parinirvana) του Βούδα, οι μοναχοί συγκεντρώθηκαν στη Rajagriha, όπου ο Ananda, ο αγαπημένος μαθητής του Βούδα, μετέφερε όλες τις οδηγίες του Δασκάλου λέξη προς λέξη. Χάρη στην εξαιρετική του μνήμη, ο κόσμος έλαβε το Sutra Pitaka (Καλάθι Συνομιλιών), τον πυρήνα του βουδιστικού δόγματος. Στα σανσκριτικά, οι διδασκαλίες του Βούδα ονομάζονται «ντάρμα». Αυτή η έννοια, μια από τις κεντρικές στον Βουδισμό, χρησιμοποιείται με διαφορετικές έννοιες. Το Ντάρμα είναι μεγάλη παραγγελία, ένας κοσμικός νόμος στον οποίο υπόκειται ο κόσμος μας. Επιπλέον, είναι η διδασκαλία του Βούδα γιατί διακηρύσσει την αλήθεια του κοσμικού νόμου και δείχνει το μονοπάτι προς τη νιρβάνα. Το Ντάρμα είναι η εκδήλωση όλων των πραγμάτων, ο κόσμος των φαινομένων στον οποίο εκφράζεται ο κοσμικός νόμος. Στο Ντάρμα ο πιστός βρίσκει τη σωτηρία. Οι Βουδιστές προσπαθούν να επιτύχουν το ντάρμα και τη φώτιση μέσω του διαλογισμού και της πνευματικής πρακτικής.

Αυτό το γλυπτό απεικονίζει την είσοδο του Βούδα στη Νιρβάνα. Στα περίχωρα του χωριού Κουσινάρα, ο μεγάλος άγιος καταλήφθηκε από σωματικό θάνατο. Ο θρύλος λέει ότι ο Δάσκαλος δηλητηριάστηκε από μπαγιάτικο κρέας.