جنگجو با پشت سر گذاشتن نبردهای بزرگ با خود، یکپارچگی پیدا می کند.

کارلوس کاستاندا

پس از سالها کمال، لحظه ای فرا می رسد که شکل انسانیدیگر طاقت ندارد و می رود. این بدان معنی است که لحظه ای فرا می رسد که میدان های انرژی، در طول زندگی تحت تأثیر عادات تحریف شده، راست شود. بدون شک، با چنین صاف کردن میدان های انرژی، یک جنگجو شوک شدیدی را تجربه می کند و حتی ممکن است بمیرد، اما یک جنگجوی بی عیب و نقص مطمئنا زنده خواهد ماند.

کارلوس کاستاندا چرخ زمان

بیداری کندالینی یک کاتارسیس در سطح جسمانی و معنوی است که اغلب با تجربیات شدید و در نتیجه با حالات غیرعادی آگاهی و ادراک همراه است. تمام مکاشفات مقدسین اساساً نتیجه بیداری انرژی کندالینی است.

لازم است که کتابت را نه روی کاغذ و نه با کلمات، بلکه در زندگی بنویسی.

بنابراین شروع به نوشتن کتاب کردم.

شروع کردم به نوشتن روی تکه های کاغذ. افکار بیشتر و جالب تر می شوند. به نظر می رسد کلمات از بالا پایین می آیند. من حقیقت را می نویسم، آنچه را که احساس می کنم. من اینجا و اکنون در اعماق هستم.من هر چیزی را که به ذهنم می رسد، بدون سانسور، تمام «تاریکی» می نویسم. من درباره «گناهان» و فضایلم می نویسم. با نوشتن هر چیزی که به ذهنم می‌رسد، شروع به کاوش در دنیای صمیمی‌ترین افکارم کردم و در نتیجه از خودم آگاه شدم. آنچه سانسور شده بود را منتشر کردم. من وارد حالت "جریان آگاهی" شدم. کانال اطلاع رسانی باز شد...

مانند چوکچی: آنچه را که می بینم، درباره آن می خوانم.

یا، مانند هایکو، آیات ذن:

شاخه بدون برگ.

ریون روی آن می نشیند.

شب پاییز است

ابتدا در فواصل زمانی می نوشتم. سپس آنها شروع به کوچک شدن کردند. و بنابراین من پیوسته می نویسم. در خیابان راه می روم و می نویسم. هر کاری می کنم، می نویسم. می ترسم ایده را از دست بدهم. کوه هایی از برگه ها و یادداشت ها. اطلاعبر من مثل قرنیه ببارید

دیگر وقت نوشتن ندارم، مدام افکارم را - حقیقت - روی یک ضبط صوت قابل حمل تهمت می زنم. همه چیز روشن است. همه روابط، به روشی که یکی به دیگری می چسبد. همه افکار بنیادی و جهانی هستند، هر چه که ممکن است به آنها مربوط باشد.

خیلی دیرتر متوجه شدم که در نتیجه درون نگری و خودآگاهی عمیق، در نتیجه تنهایی و انباشت انرژی، در نتیجه نزدیک شدن به منطقه مرگ و تولد، شروع به متلاشی شدن کردم. فرد، دوگانگی را در ادراک از دست می دهد و بدون آگاهی از آن و به طور غیرقابل کنترلی وارد حالت می شود. دانش مطلق(یا آگاهی کامل). عرفا روشن ضمیر درباره این حالت صحبت می کنند. با بودن در آن، ذات اشیاء، ذات هستی و نیستی را می فهمی و می بینی، خدا را خواهی شناخت.

جهان به شدت شروع به فروپاشی کرد. دیگر مانند قبل از کار افتاده است. شفاف شد. عمق فضا و سه بعدی بودن معمول احساس نمی شود. همه یکسان، اما نه در همان زمان. من شروع به درک همه چیز می کنم، همه چیز را با تمام سادگی و ماهیتش می بینم، بدون اینکه به هیچ وجه تفسیر کنم - به عنوان انرژی خالص بی چهره.

به خانه آمد و از دیوار بالا رفت. حالت ترس بی دلیل بیشترینشدت.

بسیاری از عارفان روشن فکر از تجربیات مشابه ترس وجودی صحبت می کنند. به عنوان مثال، یوگی باگاوان سری رامانا ماهارشی در کتاب خود "پیام حقیقت و مسیر مستقیم به سوی خود" (لنینگراد، 1991) مهمترین رویداد زندگی خود را ترس ناگهانی و شدید از مرگ توصیف می کند که در زمان مرگ تجربه کرد. سن 16 سالگی پس از این تجربه بود که حقایق معنوی بر او آشکار شد. قبلاً توسط من ذکر شده است B.S. گوئل خاطرنشان کرد که مرحله نهایی بیداری کندالینی با یک فروپاشی عصبی کامل همراه است که در اصل خود را به عنوان مرگ خود نشان می دهد.

همه! پایان! با تلاش های هیولایی روانی سعی می کنم کنترل خود را حفظ کنم. شخصیت از هم می پاشد. من به طور کلی، هر کسی، احساس مشابهی ندارم. روند از دست دادن خودشناسی وجود دارد. چنین از هم گسیختگی خودآگاهی انسان در لحظه مرگ اتفاق می افتد. از دست دادن تشکیل می دهدو ایگو مرگ.

این تنش زیاد است قوی تر از اون، که در شرایطی رخ می دهد که در یک ناک اوت عمیق هنوز باید ادامه دهید مبارزه واقعیو اگر نجنگید، کشته خواهید شد. وضعیت جسمانی نیز در حد است - قلب به طرز وحشتناکی می تپد، تنفس حداکثر شدت دارد. با اينكه از نظر فیزیکیمن هیچ کاری نمی کنم - من فقط در آپارتمان ایستاده ام.

اتفاقاً قلم و کاغذی در دست بود و نه طناب، تا خود را خفه کند و از این تنش کابوس وار بپرد. و شروع کردم به نوشتن...

بنابراین، شروع به نوشتن یک کتاب بی پایان می کنم. من می توانم همیشه بنویسم و ​​نوشتنم مانند نوشتن روی یک کاغذ بی پایان است که از یک رول بی پایان باز می شود - یک رول زندگی، و لحظه زندگی را با حروف تثبیت می کنم (در تلاش برای درست کردنش!) و می نویسم. با دقت بسیار.

و نوشتن این کتاب غیرممکن است! فقط می توان به طور مداوم به آن افزود - بالاخره این خود زندگی است، آگاهی از تعداد بی شماری از رویدادهای هستی. این کتاب نه روی کاغذ نوشته شده است و نه با کلمات - آگاهی. این کتاب راه است. او مادام العمر است.

قبلاً کوه هایی از یادداشت ها را می نوشتم، و سریع، شلخته و بی فایده بود - اما این یک واقعیت بود.

این رول بی پایان نوشته های من را می توان به صورت ورق برش داد و به کتاب دوخت. اما همه این کتاب ها تنها یک کتاب خواهند بود که من برای خودم و برای همه در یک زمان می نویسم و ​​برای هیچ کس نمی نویسم و ​​تنها هدف از این نوشتن این است که به خودم بدهم. تکیه گاهو از خلأ بزرگ بی نهایت که در آن افتاده ام بیرون بیایم. از خلأ - اما خلاء، تا لبه پر شده است ...

این خلأ بزرگ بی نهایت وحشتناک است عدم تمایل کامل. و بنابراین، برای رهایی از آن، آگاهانه، با نیروی تنش، تمایلی به انتشار کتابی در خود ایجاد می کنم، که در واقع برایم مهم نیست، فقط می خواهم باشم، می خواهند وجود داشته باشند. قدرت نفرین شده ای که مرا به باطل رساند. و در عین حال ممنونم او چیزی به من نشان داد - من آن را جهان، کیهان، پوچی، آرامش، جادو، مطلق، حالت "دیدن"، هر چیزی می نامم - این جوهر را تغییر نمی دهد. من شبیه یک راهب دیوانه شده ام که به دنبال روشنگری است و تنها چیزی که مرا از ناپدید شدن باز می دارد این است که اکنون تمام تلاشم را می کنم تا اشتیاق نوشتن این کتاب را شکل دهم!

این کتاب مانند فریادی از جان من است، مانند نی است که در این دنیا به آن چنگ زده ام. من خیلی دلم می‌خواهد به عقب برگردم: آرزوی چیزی دنیوی، زمینی - شهرت، پول... اما نمی‌توانم... می‌خواهم این کتاب را به همه نشان دهم تا از خلأ بیرون بیایم و جای پایی بگذارم. سه بار لعنت به این خلاء، و در همان زمان چیزی دیدم و فهمیدم - به لطف او.

و خدا از تو نگذرد که تمام وحشت ها، همه غم ها و در عین حال شادی بی پایان بودن در این خلأ-کامل، در خلأ تابناک، در مطلق را تحمل کنی! خدا نکند به «حکمت بسیار»، به معرفت (خداوند) - و در عین حال به اندوه فراوان. جای تعجب نیست که جامعه یا واعظ کتاب مقدس می گوید: «در حکمت بسیار اندوه فراوان است. و هر کس بر علم بیفزاید، بر اندوهش بیفزاید.» معرفت خداوند «علم کثیر» است. آیا به این دلیل نیست که همه مقدسین غمگین هستند، هیچ لبخندی بر چهره شمایل ها نیست؟

اگر اکنون با توقف نوشتن، آرزوی جدیدی ایجاد نکنم، به ابدیت خواهم رفت…

من تا زمانی که قدرت دارم وجود دارم آگاهانهاز برخی خواسته ها حمایت کنید از پوچی اطرافم و درونم می ترسم و در عین حال نمی خواهم من نمی توانمترک آن مانند سیاهچاله است و من اسیر آن شدم. من از خوشبختی خود ناراضی هستم و بالعکس. بی نهایت خوشحال و وحشتناک بدبخت همزمان! حالت فقدان کامل دوآلیسم. چه این کتاب را بخوانی چه نخوانی، چه مزخرف باشد یا نه، چیزی تغییر نخواهد کرد.

در اصل من قبلاً همه چیز را نوشته ام و در عین حال می توانم به طور نامحدود بنویسم. حالت متناقض ذن - زمانی که همه چیز از قبل کامل شده است، اما در عین حال هیچ چیز در نهایت کامل نشده است. در هر نقطه، در هر حرف - و حتی بدون حروف به طور کلی، همه چیز حاوی است - همه اطلاعات در مورد همه چیز - و هیچ چیز حاوی نیست. احتمالاً من یک نابغه هستم و با این جمله می خواهم از خلأ بیرون بیایم و به نوعی "من" خود را که به نیستی متلاشی شده است، تشکیل دهم. مردم! من را به خودت برگردان، من آنقدر رفتم که خودم به عقب برگردم! لعنت به همه چیز و در عین حال - یک پارادوکس! - من در بدبختی خود خوشحالم، (یا برعکس؟). چقدر از هم نزدیک و در عین حال بی نهایت دور. چقدر همه از من دورند و من چقدر از همه. تنهایی کامل...

وقتی آن را نوشتم، یک دقیقه رها کردم. بنویس، بنویس! برای اینکه حتی برای یک لحظه آن را کمی آسانتر کنید. مثل یک دارو می ماند - نوشتن: نوشتن و دادن برای خواندن، تا حداقل برای لحظه ای از سیاه چاله ای که مرا در خود فرو برد، به دنیای معمولی برگردم.

من می خواهم دوباره چیزی را تجربه کنم که بر من تأثیر بگذارد - حتی اگر مثلاً تحقیر، ترس باشد. میخوام بترسم!

اما هیچ چیز در این سیاهچاله لمس نمی شود. تنش فقط برای یک دقیقه کاهش می یابد، مانند پس از مصرف یک ماده مخدر توسط یک معتاد. و سپس دوباره یک ویژگی دیگر را به Void می برد، اما دوباره - به Void. از یک خلأ به خلأ دیگر. دیوانه! همه چیز باطل است. دیوانه شده

تجارت، چه باید کرد؟ جلساتی خواهد بود، چند گفتگو... جلسات - خالی، معاملات - دوباره خالی.پول، اوراق - همه همان پوچی.

یا برای اینکه زندگی به نوعی تکان بخورد و برای مدتی از خلاء به خلاء اعمال تکان بخورد - این فرصتی برای فراموش کردن است. همه تهی ها و تهی بودن همه تهی ها. به دستگیره رسید. ذن - نه ذن - همه متعلق به باطل هستند و خود باطل هستند. همه چیز از خمیر باطل است و خود خمیر باطل است. من می توانم اینگونه بازی کنم - "خالی" به اضافه کلمات دیگر - تا بی نهایت، و در همان زمان یکسان و متفاوت خواهد بود، و همچنین می توانم بی پایان بنویسم ...

اما همه اینها چیزی را تغییر نمی دهد، اینها فقط تلاش های رقت انگیز برای بازگرداندن برخی نقاط حمایتی، برای بازگشت به جهان هستند. نقطه اتکا از قبل آرام شده است و دیگر نمی تواند به تنش های مزمن تبدیل شود - همه آنها ناپدید شده اند.

چگونه همه دوگانگی ها و تفسیرها از بین رفتند. چگونه همه ترس ها، همه برنامه ها، همه عقده ها - کامل بودن و حقارت ناپدید شدند: همه چیز با من در خلاء حل شد. من مردم…

مجتمع ها همان نقاط پشتیبانی هستند. خوب است که حداقل نوعی عقده ترس در حال حاضر داشته باشیم - جنسی، یا چیزی مشابه. با این حال، مقداری دلبستگی به این دنیا… حداقل چیزی به من آسیب می‌زند…

من می خواهم به من بگویند دیوانه یا چیز دیگری - فقط برای بازگشت به دنیا! آها! اکنون احساس کردم، متوجه یک نکته شدم - ترس مرتبط با رابطه جنسی.

من علیرغم تجربه کافی جنسی، ترس از متوجه شدن در فعالیت جنسی برای من ممنوع و باز شدن در آن داشتم. "گناه ولخرجی"، ترس از فراتر رفتن از هنجارهای پذیرفته شده عمومی در رابطه جنسی، ممنوعیت اعمالی که برای من ناپسند تلقی می شود. اصولاً گناه اصلی. با بررسی دقیق‌تر، در پشت لایه پیچیدگی جنسی، لایه‌ای از احساس گناه جنسی آشکار می‌شود که محقق نمی‌شود و بنابراین به نظر می‌رسد که وجود ندارد. و این احساس گناه به تعداد و نوع تماس‌های جنسی که شخص داشته یا به تعداد فرزندانی که دارد و غیره بستگی ندارد - چیز دیگری است: این ناتوانی در درک جنسی "به طور خالص" به عنوان انرژی است. بدون هیچ تفسیری

اینگونه بود که ایده من (بله، فکر می کنم، و نه تنها من) از رابطه جنسی شکل گرفت. به هر حال، آموزش جنسی و فرهنگ جنسی در اتحاد جماهیر شوروی سابق، چیزهای زیادی را به جا گذاشت. (در اتحاد جماهیر شوروی رابطه جنسی وجود ندارد!) و شرطی شدن هزار ساله گناه آمیز بودن رابطه جنسی توسط ادیان اثر خود را بر جای گذاشته است.

"سکس، دوباره سکس!" - یک بار زیگموند فروید، در حال بررسی مشکلات و عقده های بیمارانش فریاد زد. فرض اصلی ویلهلم رایش، بنیانگذار درمان بدن محور، این بود که ترس جنسی در همه مشکلات روان رنجور وجود دارد. تنظیم فعالیت جنسی توسط قراردادهای اجتماعی باعث درگیری در یک فرد متمدن مدرن می شود: او می خواهد، اما نمی تواند. جریان آزاد انرژی جنسی - قدرتمندترین انرژی یک انسان - مسدود شده است.

ممکن است که «عقده جنسی»، «نوروزیس جنسی» چیزی معمولی برای افراد عادی در جامعه متمدن مدرن باشد. حیوانات چنین مشکلاتی ندارند، چون طبیعی هستند، از قوانین طبیعی پیروی می کنند، نه اجتماعی، محدود به قراردادها و قواعد بازی اجتماعی نیستند. هیچ روان رنجوری ناشی از تمدن وجود ندارد. من خواننده علاقه مند را به آثار رایش، فروید یا آثار مشابه روانکاوان و روان درمانگران و همچنین به آموزه های تنتریک به آثار اوشو ارجاع می دهم. آنها عمیقاً موضوع جنسیت انسان را آشکار می کنند و می گویند که انرژی جنسی را می توان برای دگرگونی معنوی، دستیابی به درک معنوی بالاتر و شناخت خدای خالق استفاده کرد.

... و آنقدر برایم خوب بود که این جای پا را پیدا کردم که حتی نمی خواهم آرزوهای ممنوعه ام را توصیف کنم تا از دست ندهم. این ترس را نگه دارید. برای پرورش آن، این نقطه پشتیبانی - من نمی خواهم آن را از دست بدهم. او تنها چیزی است که از من باقی مانده است. بگذار همه یک ترس بزرگ، پیچیده باشم - اما نه پوچی!

یا شاید آنچه را که می نویسم به کسی نشان ندهید، آن را مخفی کنید - اجازه دهید نقاط حمایتی وجود داشته باشد؟ برای خود عقده درست کنید، آگاهانه آنها را پرورش دهید، ترس ها را گرامی بدارید: از این گذشته، اگر آگاهانه این کار را انجام دهید اصلاً مهم نیست که چه کاری انجام می دهید. من نمی خواهم به سیاهچاله برگردم! همه کتاب ها درباره یک چیز هستند. همه چیز یکسان است - زندگی و مرگ، نفرت، شادی، شادی، غم... همه فقط اشکالی از وجود هستند. همه چیز انرژی است. احساس برابری مطلق همه چیز قبل از همه چیز.

من ترس می خواهم! هرچه بزرگتر بهتر. با ترس خیلی خوبه! ترسیدن بسیار شگفت انگیز است! میخوام مثل قبل بشه تهی لطفا مرا رها کن تا بعداً دوباره مرا ببری. آها - اینجا ترس از مرگ فرا می رسد... پرورش آگاهانه ترس ها نیز روشی برای بازگشت به خود سابق و جمع آوری مجدد خود از پوچی بی شکلی است. ترسیدن، اما ترسیدن نه بی‌تفاوت، فقط با مشاهده جدایی از ترس، بلکه ترسیدن مثل قبل - با تمام وجود. به جهنم او، با کتاب، با هنر. میخوام برم بیرون آرامش،من می خواهم مثل بقیه باشم، حتی برای یک روز، یک ساعت، یک ثانیه تنش داشته باشم. من می خواهم یک استراحت از آرامش عالی، از باطل. کلمه "خواستن" قبلاً ظاهر شده است. آرزوها رسیدند! میل به پنهان کردن چیزی. میل به عجله و تکان دادن. این یک راه نجات است. ها! ها!

همه خلاقیت ها، همه نبوغ، نابود می شوند. من آنها را نمی خواهم. باز هم "نمیخواهم"؟ خیلی نزدیک به آرامش.با دقت!

اما تا اینجا به نظر می رسد که رها شده است. خدا بهش بده برای مدت طولانی من وضعیتم را به همه خواهم گفت، ثابت می کنم که درست می گویم، باهوش هستم، قوی هستم، نابغه هستم - اما نه به خلأ. یا برعکس: ترجیح می‌دهم یک احمق باشم، یک موجود نیست، اما خواهم کرد! بهتر است آخرین نفر باشید - اما باشید و در خلأ ناپدید نشوید. شما در باطل نیستید، در آن حل می شوید و از همه جا ناپدید می شوید. چه فرقی می کند که تو غیر موجود باشی یا نابغه، احمق یا باهوش، ضعیف یا قوی، ترسو یا شجاع... - مهم این است که هستی، تو در خلأ نیستی!

خودم را با آهسته نویسی، حروف زیبا و مرتب خسته می کنم. شاید (می‌خواستم آن را به «شاید» کوتاه کنم)، با این تنش یک نقطه تکیه‌گاه ایجاد کنم. اورکا! این روش است: با فشار دادن آگاهانه، نقاط حمایتی ایجاد کنید.

... عوضی! دوباره نزدیک شدن به خلأ را احساس می کنم. برای اینکه کمی بیشتر دوام بیاوریم، تسلیم عمل همه جانبه آن نشویم، فقط کمی بیشتر!

من به تمرین می روم (به آینده فکر می کنم!). روش: در مورد آینده یا گذشته فکر کنید - سپس نقاط حمایتی وجود خواهد داشت. سپس از عمیق ترین "اینجا و اکنون" بیرون خواهید آمدکه در آن، از عدم وجود صفر مطلق به شکلی گسترده در زمان و مکان گسترش یافتم.

کم و بیش دقیق می نویسم. دوباره خواندم بازخوانی مطالب نوشته شده نیز روشی برای برگرداندن نقاط پشتیبانی است. این من را از "حال" به گذشته می برد و از این طریق فضایی ملموس و موجود از پیوستار زمانی را ایجاد می کند.

من می توانم بی پایان بنویسم - این نوشتن درباره همه چیز و درباره هیچ چیز است. همه چیز از قبل با هر کلمه ای و اصلاً بدون کلمه نوشته شده است. اما شاید با نوشتنم روش دیگری را برای خودم کشف کنم که به من امکان دهد کاملاً خود را از زوال دور کنم و این روش کارساز باشد؟ دوباره نزدیک شدن به خلاء را احساس می کنم - نمی خواهم به آنجا بروم ...

می خواهم جای پایی پیدا کنم و دوباره به دنیا از چشمانم نگاه کنم، نه اینکه دنیا را «ببینم». دیدن بدون نگاه کردن - دیدن جوهر چیزها، دیدن نه اشیاء، بلکه انرژی. برای دیدن نه با چشم، بلکه دست زدن بههمه بدست خودتان. من می خواهم به خودم برگردم. مرا دیوانه، دیوانه صدا کن، اما حداقل مرا یک چیزی صدا کن - می خواهم کسی باشم.

من می‌خواهم با افرادی که قبلاً مرا می‌شناختند ارتباط برقرار کنم تا از طریق این ارتباط، من را کور کنند، چه سابق یا نه، اما به نحوی نقاط حمایت، شخصیت من را کور کنند. شاید با برخوردی که نسبت به من دارند مرا به زندگی برگردانند. من تمام تلاش خود را برای کمک به آنها در این امر انجام خواهم داد - تمام انتظارات آنها را با دقت توجیه خواهم کرد.

چرا من به بار نویسنده یا چیز دیگری نیاز دارم - مهم نیست چه؟ در اینجا دوباره کلمات "به هر حال" وجود داشت. من از این حرف ها می ترسم ... چه کلمه خوبی "می ترسم"! درست روی روح آسانتر شد. می ترسم، می ترسم، می ترسم! من می توانم این کلمه را بی پایان بنویسم. یا کتابهایی با تنش خواهم نوشت (اما نه با حداکثر، حداکثر دوباره به باطل منتهی می شود) - چیزی کوچک، محدود، ملموس - و این، شاید، مطلق جهانی - مطلق باطل را ترک کند. من نمی‌خواهم وارد فضای خالی شوم، انرژی و فشار عظیم و هیولایی آن را نمی‌خواهم (دوباره، «نمی‌خواهم»!).

می خواهم سخت فکر کنم. حالا فکری را که فراموش کرده بودم به شدت به یاد خواهم آورد، به طرز فکر سابقم، به خود سابقم بازگردم. آها! به یاد آورد! شما وارد ایالت شدید، اما اکنون چگونه باید خارج شوید؟ بهتر است سوابق را به کسی نشان دهید. و به نظر نمی رسد که بخوابی، و به نظر بیدار نیستی، به نظر نمی رسد زنده ای، اما نمرده ای هم - دشت بزرگ پوچی و ابدیت. شما این را برای دشمن خود آرزو نمی کنید.

این صفحه 13 است. (13 صفحه متن دست نویس وجود دارد. – یادداشت، نویسنده.)نشانه بد خوب! همه چیز وارونه شد: آنچه برای همه بد است برای من بهتر است و ضروری نیست و بالعکس. من به دنیای منفی افتادم، دنیای منفی عینک. نوشته ام را حفظ می کنم. من آگاهانه تلاش می‌کنم تا از خودم حمایت کنم و دوباره به خلأ نیفتم. باطل کلمه وحشتناکی است. قبلا یک کلمه به عنوان یک کلمه وجود داشت، اما اکنون! .. همه چیز. دارم تمام می کنم CUM. (مرگ مانند یک ارگاسم کامل، نهایی و نهایی است که تمام انرژی آن انسان را ترک می کند. با یک ارگاسم معمولی، تنها تخلیه نسبی انرژی رخ می دهد. - یادداشت، نویسنده.) TschiiB. در آلمانی به معنای خداحافظ، به زودی می بینمت. هر چه بیشتر سعی کنید تنش کنید، بیشتر آرام می شوید - سیاهچاله لعنتی! مرگ؟؟؟ صفحه 13! فشار در سوراخ بی نهایت است!!! من بر صلیب درونم مصلوب شدم!! دارم میمیرم!... حل شدن در باطل... در بی نهایت... در مطلق... در کائنات... من وجود ندارم...

بیدار شد...

ادراک جهان دیگر آن چیزی نیست که قبلا بود. ناپایدار. چت. زمان رفته است. گرفتار تداوم «اینجا و اکنون» ابدی. تمام تلاشم را می کنم که کنترل را حفظ کنم. او اینجا است - قضاوت وحشتناک خدادر روز داوری من اینجاست - فروپاشی شخصیت. این چنین است - لمس مرگ، تجربه نیستی. احتمالاً یک شخص در جهنم اینگونه احساس می کند ... همانطور که کاستاندا گفت، اینجا "فشار تراوشات بزرگ عقاب" است - عقاب، به عنوان نیرویی که بر سرنوشت موجودات زنده حکمرانی می کند.

مرگ یک پدیده روانی است. یک فرد می تواند به عنوان یک ماده روانی بمیرد، در حالی که پوسته فیزیکی را حفظ می کند. هنگام مرگ، او حالت های خاصی از ادراک و آگاهی را تجربه می کند - مرگ، اما اگر همچنان موفق شود زنده بماند و به بدن بازگردد و شخصیت خود را دوباره جمع کند، آنگاه تجربه کسب خواهد کرد. واقعیمرگ و خواهد دانست که در آن لحظه چه و چگونه اتفاق می افتد. مرگ متلاشی شدن شخصیت، نفس، نابودی آگاهی است. احساس مرگ تجربه یک حالت عدم دلبستگی کامل، عمیق ترین غوطه ور شدن در «اینجا و اکنون»، عدم دوگانگی کامل، از دست دادن خودشناسی است. اجازه دهید یادآوری کنم: در لحظه مرگ، مطلقاً همه تفسیرها ناپدید می شوند، آگاهی فردی در بی نهایت حل می شود و با جهانی، الهی - با خدا متحد می شود. شما به عنوان یک شخص وقتی در خدا هستید وجود ندارید، شما کل جهان هستید، شما خدا هستید. انسان در حال مرگ، خدا را در خود می شناسد، او را ملاقات می کند، می گذرد آخرین قضاوت- اما کسی که در حال مرگ است، خودش را قضاوت می کند، بی رحمانه قضاوت می کند. خدا در توست نه در بیرون. و تنها جایی که می توانید آن را پیدا کنید خودتان هستید. ملاقات با خدا ملاقات با خود است، به ویژه با جنبه های "تاریک" خود. دیدار با خدا، قضاوت او به هیچ وجه گفتگو با مرد ریشو مهربانی نیست که بر روی ابری محاصره شده توسط فرشتگان نشسته است، همانطور که پیروان مذاهب مذهبی گاهی تصور می کنند - بلکه یک حالت خاص دینی - عرفانی از درک یک شخص در لحظه اوست. مرگ: بالاخره در آن زمان است که خود را در ملکوت او می یابیم. در لحظه مرگ - از هم پاشیدگی شخصیت - آگاهی عمیق از خود و درک ساختار هستی و خدا وجود دارد. انسان در لحظه مرگ با خدا می آمیزد و او را در خود می شناسد.

خدا اصل خلاق جهاني، انرژي خلاق جهاني است. شناخت خدا به معنای درک آن قوانین باطنی عمیقی است که جهان بر اساس آنها آفریده شده است و بر اساس آنها جهان عمل می کند، شناخت ارتباط متقابل همه چیز با همه چیز در جهان. خدا غیرشخصی است، او در طرف دیگر اصول مرد و زن قرار دارد. همانطور که اوشو گفت تائو نام دیگری برای خداست.

قرار گرفتن در حالتی برای "دیدن"، هنگامی که جوهر اشیاء را درک می کنید - انرژی آنها، زمانی که ادراک "خالی"، "خالص"، تغییر شکل یا تحریف نشده است - می توانید خدا را درک و احساس کنید. خدا چیزی نهایی است. و قرار گرفتن در حد - در فضای مرگ - انسان با او ملاقات می کند.

مرگ فقط مرگ است. یک حالت تغییر یافته خاص هوشیاری ...

بخش دوم من - "کنترل کننده"، "من جدا شده ام" همه چیز را ثابت کرد. و همه چیز فقط به لطف او ثبت می شود. من فقط روند تخریب نفس خود را مشاهده کردم (و در نتیجه متوجه شدم) و در واقع - روند مرگ خود. من شاهد بی تفاوتی برای مرگم بودم.

با قرار گرفتن در حالت "کنترل کننده"، یک شاهد کاملاً بی علاقه، به نوعی توانایی ترس یا نگرانی را از دست دادم. من فقط جدا و با آرامش از حداکثر ترس ، هیجان هیولایی خود پیروی کردم ، اما خود من نمی ترسیدم و نگران نبودم - جوهر اصلی من ، "خود" من آرام بود. من بودم جدا از هماز این احساسات، آنها مرا اسیر نکردند، من را کنترل نکردند، تسلط نداشتند. و بنابراین من همیشه کنترل را حفظ کردم، مهم نیست چه اتفاقی می افتاد، حتی در لحظه مرگ. استادان شمشیربازی، نینجاها، می‌گویند: «روح یک جنگجو باید مانند سطح دریاچه آرام باشد. آنها در حالت یک شاهد بی تفاوت بودند. کنترل کننده آنها با آرامش و جدایی نظاره گر این بود که چگونه بدن یک مبارزه خشمگینانه و فانی را به راه انداخته بود و کاملاً از همه اعمال آنها و همه چیزهایی که برای آنها اتفاق افتاده بود - حتی مرگ آنها آگاه بود.

افسانه. زمانی که اسکندر مقدونی در هند جنگید، از یک یوگای غیرمعمول مطلع شد. مقدونی دستور داد یوگی نزد او بیاید، اما او نپذیرفت. فرمانده خشمگین به جستجوی زاهد شتافت و او را در ساحل رودخانه نشست. جنگجو با عصبانیت شمشیر خود را بیرون کشید و فریاد زد که اگر یوگی از اطاعت امتناع ورزد، سر او را می برید. که او با آرامش پاسخ داد: «آدم ساده لوح! چطور میتونی منو بکشی؟ من فقط نگاه می کنم سرم را می چرخانم. شما نمی توانید مرا بکشید - آگاهی ابدی من از خودم، من خود."

آیا این حالت خودنگری - حالت نیست خود- هنگام صحبت به ادیان مراجعه کنید زندگی ابدی? آگاهی از خود به عنوان یک بدن مادی با آگاهی از ذات خود به عنوان روحی غیرجسمانی، ابدی، فاسد ناپذیر، به عنوان یک ناظر بی تفاوت و غیر مادی جایگزین می شود. چگونه خود، که برای همیشه وجود دارد، که هرگز به دنیا نیامده و نمرده است، بلکه فقط پوسته بیرونی را تغییر می دهد. زندگی ابدی را نه در سطح باید جستجو کرد بدن فیزیکی، و در شرایط خاصروح - اینگونه می توانید ایده زندگی ابدی را که ادیان از آن صحبت می کنند، درک کنید.

نیروی برتر من را هدایت کرد... من در اختیار قدرت های برتر نظام معنوی قرار گرفتم. مردم، که خود به خود وارد حالت های مشابه می شوند، کتاب می نویسند و می گویند که متن "از بالا" به آنها دیکته شده است، یا "به دستور خدا" نقاشی می کشند، یا استادان شمشیربازی با شمشیر دوئل انجام می دهند و ادعا می کنند که سلاح توسط هدایت می شود. «دست حق تعالی». در یک موقعیت شدید، در نبرد نه برای زندگی، بلکه برای مرگ، شخص با خدا متحد می شود، نیروی خود را از طریق خود هدایت می کند. و سپس چیزی - می توانید این را "چیزی" با کلمه خدا بنامید - به جای خود شخص عمل می کند و به او کمک می کند که زنده بماند. بنابراین، برای مثال، او فکر نمی‌کند وقتی با ماشینی به او برخورد می‌کند چه کند: همه چیز خود به خود اتفاق می‌افتد، علاوه بر اراده آگاهانه او، خود به خود. "چیزی" - قدرت برتر، خداوند قربانی را هدایت می کند و او را هدایت می کند و او را از مرگ نجات می دهد.

کلمات، افکار، ایده ها، همانطور که بود، از بالا، از فضای اطلاعاتی بر من فرود آمد - و من فقط آنها را یادداشت کردم، آنها را روی کاغذ ثابت کردم. من خودم به میل خودم فکر نکردم - توسط نیروی برتر برای من "فکر کردم" ، "تحلیل کردم" ، "عمل کردم".

من از دستورات نیرو پیروی کردم - آن نیروی الهی که همه ما را هدایت می کند: همه چیز اراده خداست! یه جورایی فالوورش شدم افرادی که می خواهند راهب شوند دقیقاً به همان روش اطاعت می کنند - اما از یک پیر خاص و نه مستقیماً به خدا ، همانطور که من ...

لازم به ذکر است که بازیابی کامل توالی خطی رویدادها عملاً غیرممکن است ، زیرا آنها به طور همزمان ، چند بعدی ، در سطوح مختلف ، در پیوستگی های موازی مختلف رخ داده اند. باشد که خواننده مرا ببخشد به خاطر برخی ناپیوستگی در روایت، سبک خاص ارائه، و همچنین تکرارها (شبیه به رفرین در یک آهنگ)، که به من امکان می دهد وقایع را عمیق تر از زوایای مختلف پوشش دهم. شدت زندگی من در آن دوره بسیار زیاد بود و تجربیات فوق العاده چند وجهی بود. به نظر می رسید که در حالت عذاب حیاتی (یا مرگ؟) بودم. در مدت کوتاهی زندگی بسیار طولانی داشته ام، نه حتی یک، بلکه زندگی های بسیاری. گاهی یک روز بیشتر از یک قرن است...

گاهی اوقات پیدا کردن کلمات و عبارات مناسب کار آسانی نیست. متواضع باشید و سعی نکنید با "حفظ حرفم" مرا به چیزی محکوم کنید، به طور دقیق به دنبال اشتباهات یا ناسازگاری ها باشید. به دنبال هیچ تناقضی نباشید - آنها وجود ندارند، همانطور که در ذن کوان ها وجود ندارند ... با بحث، ما فقط در کلمات گیج خواهیم شد.

کلمات مهم نیستند، مهم این است که آنها چه چیزی را منتقل می کنند. سعی کنید با خواندن بین خطوط، به آنچه فراتر از کلمات نوشته شده نهفته است، اصل را ببینید. بنابراین معنای ذن کوان در طرف دیگر کلمات آن است. داستان‌های این کتاب را نه تنها به‌عنوان رویدادهای واقعی، بلکه بیشتر به‌عنوان تمثیل‌ها، استعاره‌هایی که معرفت را منتقل می‌کنند، در نظر بگیرید. فرم نمادینمثل تمثیلی که تو را به فکر وا می دارد.

• ادبیات در مورد اعتیاد به مواد مخدر
• جام جم confiture یا نحوه تشخیص مربا از confiture نیست
• روکش های سرد تضمینی برای زیبایی چشمگیر و اندام باریک هستند
• آسم برونش

مرگ نفس

از همان آغاز این مطالعه، تأکید کرده‌ایم که مرگ و تولد دوباره، کلید هر فرآیند آغازگری است (دایره‌المعارف ادیان (جلد 6) رویکرد کلی گسترده‌ای را که امروزه با مفهوم آغاز می‌پردازد، نقد می‌کند. تشخیص می دهد که در این مفهوم عنصری وجود دارد که 8 دسته از رویدادها را به صورت جداگانه از یکدیگر طبقه بندی می کند. شروع)، فهرستی از مراحل ارائه شده است: جدایی، حد، تجمع، که در آن جدایی به معنای مرگ روانی محیط و وضعیت قبلی فرد است، در حالی که حد به حالت میانی بین مرگ روانی فرد و تجمعات اشاره دارد. ). با خطر تکرار، اجازه دهید به سرعت به نکات اصلی این مفهوم یک بار دیگر بپردازم.

در جوامع بدوی، رابطه بین آغاز و مرگ به قدری نزدیک است که بسیاری از مراحل تشیع شباهت به مراسم تشییع جنازه دارند (دایره المعارف ادیان، ج 3، ص 1131). این چیزها به هم مرتبط هستند: نه تنها آغاز به مرگ نمادین منجر می شود، بلکه خود مرگ مادی در نظریه های آغازین به عنوان بخشی از فرآیندی که ناگزیر به تولد دوباره می شود تفسیر می شود. شیکاگو: انتشارات دانشگاه شیکاگو، 1976).

این توصیفات انسان‌شناختی از دوگانگی مرگ- شروع دارند پراهمیتو در کاربرد در جامعه خودمان. ما قبلاً یک نیاز پنهان برای شروع را در جامعه مدرن خود فرض کرده ایم. مصرف انبوه مواد مخدر و تشکیل گروه های باطنی به احتمال زیاد بیان گیج کننده و ناامیدکننده این نیاز است. جامعه ما همانگونه که فاقد آیین های مرگ است، فاقد تشریفات آغازین است، زیرا مرگ اغلب سرکوب شده ترین موضوع قرن ماست، همانطور که موضوع جنسیت در قرن گذشته تابو شده بود.

با توجه به فرضیات مطرح شده، چنین تصادفی تصادفی نیست. مرگ و آغاز در سطح کهن الگویی به هم مرتبط هستند. آنها نه تنها همان سرکوب را تجربه کرده اند، بلکه به همان قلمرو روانی سرکوب شده تعلق دارند. در دنیای مواد مخدر است که موضوع مرگ بارها و بارها به روز می شود. اغلب افرادی هستند که می گویند با تمایل به مرگ تدریجی به مواد مخدر روی آورده اند. حتی وقتی صحبتی از مرگ جسمانی یک فرد نمی شود، مرگ روانی می تواند صورت فلکی باشد. مواد مخدر اغلب به دلیل بی ارزشی، بی معنی بودن، پوچی بودن زندگی، وجود مرده ای که فقط با اعمال بازتابی پر شده است، روی می آورند.

زمانی که فردی با تمام ارزش ها، وابستگی ها و آرمان های خانوادگی می میرد، به دنبال تجربه ای از زندگی می گردد که در خور کلمه «زندگی» باشد، حتی اگر این یک تجربه کاملاً ذهنی باشد که تنها با عده معدودی قابل اشتراک گذاری باشد. او با از بین رفتن اثرات مواد مخدر، نوعی مرگ روانی پیشرونده را احساس می کند (به طور کلی، تأثیر مواد متفاوت است - هروئین، الکل، ماری جوانا و غیره در اثر آنها متفاوت است). هنگام استفاده از مواد مخدر، فرد معمولاً در هنگام ترک، احساس مرگ را تجربه می کند، اغلب با علائم جسمی شدید، که به میزان قابل توجهی به اعتیاد فیزیکی که قبلاً در مورد آن نوشته ایم، کمک می کند.

بنابراین، نمی‌توان متوجه ارتباطی که بین مصرف مواد مخدر و موضوع ناخودآگاه مرگ و تولد دوباره وجود دارد، نشد. نبرد مرگ و زندگی بدون شک ماتریس هر عمل مهم زندگی است، اما این ماتریس به ویژه در مورد اعتیاد به مواد مخدر مشهود است. این خطر فیزیکی نیست که ارزش آن را دارد، بلکه ترس از مرگ است (نگاه کنید به G. Mattenklott, Der Ubersinnliche Lieb, Hamburg: Reibek, 1982, pp. 225-226). مصرف مواد مخدر بخشی از تقابل زندگی و مرگ در برخی زمینه های انتزاعی تعمیم یافته نیست. با هر دوز، یک فرد می تواند به معنای واقعی کلمه (و نه فقط به صورت استعاری) جان خود را از دست بدهد و اگر زیاده روی نکند، دارو او را مجبور می کند بارها و بارها به او روی آورد. هر دوز، کم و بیش ناخودآگاه با انتظار مرگ و تولد دوباره همراه است، این مرگ را "دفاکتو" ایجاد می کند. همانطور که می دانیم این انتظار دوسویه است و عنصر "مرگ" به راحتی می تواند نه تنها از نظر جسمی، بلکه به معنای یک تجربه ذهنی عمیق نیز غالب شود. اما در عین حال، این انتظار به خودی خود شکل خالصتلاشی برای ایجاد چیزی شبیه خودآغازی وجود دارد.

این تلاش عمدتاً ناخودآگاه امروز در موقعیتی تاریخی و فرهنگی انجام می‌شود که به نفع دست‌یابی ناگزیر به اهمیت اسطوره‌های پارادایماتیک و استادانی است که می‌توانند به نحوی در رابطه با این تجربیات جهت‌گیری کنند. در چنین تلاشی برای شروع، تمایز بین امر مقدس و ناپسند رعایت نمی شود و احترام مناسبی برای امر مقدس قائل نمی شود، همانطور که از زمان های قدیم چنین بوده است. همچنین فداکاری های تدارکاتی و برزخی را که مصرف مواد مخدر را در جوامع بدوی همراه و محدود کرده است، نادیده می گیرد. این تلاش نه به دلیل عدم کفایت و ریسک پذیری خود تعهد، بلکه به دلیل نحوه و شرایط انجام آن در آستانه شکست است.

علیرغم تمام تلاش های انجام شده برای تشریفات استفاده از مواد مخدر، دو اشتباه در هنگام مراجعه به این مواد مشاهده می شود - ساده لوحی و کوته نظری. موضوع نه تنها توجه ناکافی به مسائل سم شناسی است، بلکه موانع فرهنگی و روانی مربوطه نیز دست کم گرفته می شود. بدن یک فرد به موازات این واقعیت که روان او قادر به ادغام این تجربه نیست، به داروها با علائم مسمومیت واکنش نشان می دهد.

سعی کنیم از ساده لوحی فرهنگی فراتر برویم و از منظر کهن الگویی به این آغاز ناموفق بنگریم. آیا مدل شروع، انگیزه تجربه مرگ و تولد دوباره، کارکرد خود را انجام می دهد؟ تا حدی مجبوریم بپذیریم که این الگو فعال شده است و هر دو بخش آغاز به صورت فلکی در می آیند. از سوی دیگر، پویایی کهن الگو همیشه باعث مبادله بین دو باند متضاد می شود و در مسیر دوسوگرایی توسعه می یابد (حتی روانشناسی رایج و حکمت عامیانهاستدلال کنید که در عشق سهمی از نفرت وجود دارد و بالعکس. اما اجازه دهید توجه خود را به یک موضوع کهن الگویی خاص تر معطوف کنیم. به عنوان مثال، نبرد قهرمان در برابر تاریکی یا در برابر هرج و مرج اولیه ناخودآگاه، که قبلاً ذکر شد، انگیزه ای برای تولد آگاهی و یک نفس قوی می دهد، اما همچنین می تواند بیش از حد پیش رود و به یک من شکننده منجر شود. روزی توسط ناخودآگاه بلعیده شوید (همانطور که در روان پریشی اتفاق می افتد) و بدین ترتیب پیروزی به مخالف خود تبدیل می شود. تلاش برای شروع می تواند، به طور متناقض، با پیروزی مرگ پایان یابد، نه تولد دوباره.

به طور دقیق تر، باید توجه داشت که هنگام مصرف دارو، یک مرحله اولیه رخ می دهد که می توان آن را مرحله مرگ نامید. این در مورد رهایی از تنش و اضطراب فعلی است، بنابراین آنچه را می توان مرگ شرطی سازی نامید.

اهداف بالاتر و احساسات قوی از دست نمی‌روند (در واقع احساس تعالی می‌شوند)، اما دقیقاً اضطراب‌هایی هستند که تاکنون بر ما غلبه کرده‌اند. به عنوان مثال، مشخص است که سربازان گاهی اوقات قبل از حمله به الکل متوسل می شوند (نه تنها در زمان ما، هومر نیز به این موضوع اشاره کرده است) و همانطور که از افسانه الموت مشخص است، "قاتل ها" این نام را پس از استفاده آیینی دریافت کردند. حشیش قبل از ارتکاب قتل

منطقی است که فرض کنیم الکل و حشیش برای شجاعت در برابر مرگ لازم است. اما چنین توضیحی اساساً چیزی به ما نمی گوید. از دیدگاه روانشناسی، این یک توتولوژی است. شجاعت چیست؟ آیا این نفی مرگ است یا ارتباط با آن تصادفی است؟ شاید کمک الکل و حشیش نه در افکار خفه‌شده درباره مرگ، بلکه برعکس، در آشنایی غیر آسیب‌زا با آن از طریق ظهور احساس خارج از شرایط مشکلات معمولی باشد. تصادفی نیست که در جوامع سنتیاهداف مشابهی در آمادگی برای مرگ تعیین شد.

برای استفاده از اصطلاحات تحلیلی، می توان گفت که مصرف کننده مواد مخدر مرگ کم و بیش شدیدی از نفس خود را تجربه می کند، انحراف از آن موضع آگاهی، عقلانیت و روشنگری که به دلیل الزام غالب فرهنگ اروپایی به آن وابسته هستیم. این مشاهده ممکن است به ما در درک برخی حقایق کمک کند. استعمال مواد مخدر به ویژه در غرب جرم تلقی می شود، زیرا در درجه اول به عنوان تلاشی برای تضعیف روانشناسی انسان غربی تلقی می شود. گسترش سریع اعتیاد به مواد مخدر در جوامعی که تحت مدرنیزاسیون شتابان قرار دارند را می توان به عنوان تلاش ناخودآگاه و ناامیدانه بسیاری از مردم برای جبران یک جانبه بودن ذهنی ناشی از این فرآیند تفسیر کرد. واضح‌تر می‌شود که چرا در غرب، مواد مخدر اغلب و شاید ناخودآگاه با سایر اشکال رد فرهنگ غالب مرتبط است.

بسیار بعید است که تجربه کوتاه و کم عمق «مرگ نفس» پس از مصرف مواد مخدر (احساس «سبکی بودن») با نیاز به مرگ در کهن الگوی آغازین مطابقت داشته باشد، یا این تجربه بتواند آن نیاز را برآورده کند. چنین "مرگی" آگاهانه پذیرفته نمی شود و به عنوان یک مرگ واقعی تجربه نمی شود، بلکه تنها رهایی از تنش اضافی است. هنگامی که ایگو خنثی می شود، ناخودآگاه خود به خود فعال می شود و این به طور کامل به دلیل توهم زاها و کمتر به مواد دیگر است.

به طور کلی، در اولین دقایق پس از مصرف مواد، روان احساس مرگ را تجربه نمی کند، بلکه تنها حالت تغییر یافته هوشیاری را تجربه می کند. نقطه ای که در آن تجربه مرگ قوی ترین است، بعداً، زمانی که دارو تأثیر می گذارد، می رسد. اگر اعتیاد به مواد مخدر را تلاشی ناخودآگاه برای شروع خود در نظر بگیریم، آنچه بیش از همه ما را تحت تأثیر قرار می دهد ترتیب معکوس شروع است - تولد دوباره در آغاز و مرگ در پایان.

سازمان بین المللی غیر انتفاعی "شهرهای اروپایی علیه مواد مخدر"

دفتر مرکزی ECAD: شهرداری، S-105 35 استکهلم، سوئد
پست الکترونیک:

کپی رایت © 2001 - 2015 کلیه حقوق محفوظ است

رشد سریع باطنی گرایی و گسترش انواع اعمال معنوی منجر به این واقعیت می شود که تعداد فزاینده ای از مردم دچار بحران معنوی یا تغییر روحی در شخصیت می شوند.

اکنون بسیاری به سوی دانش کشیده شده اند و به دنبال راه های جدیدی برای رشد معنوی هستند.

من کی هستم؟ چرا من؟ اهل کجایی؟ من کجا میروم؟

و وقتی انسان دیگر از پاسخ های حکومت، آموزش، جامعه، دین راضی نباشد، به راه می افتد. یک مسافر با چه چیزی روبرو می شود؟ چه دام هایی در مسیر در انتظار اوست؟

مفهوم بحران روحی توسط بنیانگذار روانشناسی فراشخصی، روانپزشک آمریکایی اهل چک با بیش از سی سال تجربه تحقیقاتی در زمینه حالات غیرعادی هوشیاری، استانیسلاو گروف، معرفی شد.

پیش از این، روان‌پزشکی با تحمیل شابلون‌های خود بر تجربیات معنوی فرد، حالات و فعالیت‌های عرفانی ادیان و جنبش‌های معنوی جهانی را به حوزه آسیب‌شناسی روانی نسبت می‌داد.

هر تجربه حاد یا استرس می تواند منجر به یک بحران معنوی شود.

اما به ویژه اغلب انواع اعمال معنوی، اشتیاق به باطن گرایی، دینداری عمیق باعث ایجاد بحران معنوی در شخص می شود. این اعمال صرفاً برای کاتالیزوری برای تجربیات عرفانی و تولد دوباره معنوی طراحی شده اند.

اعمال معنوی سنتی بر رهایی از وابستگی به دنیای مادی متمرکز است. حلقه اصلی این وابستگی، نفس انسانی است.

تلاش کسانی که مسیر رشد معنوی را دنبال می کنند دقیقاً در جهت نابودی برنامه های ایگو است.

تجربه اصلی یک بحران معنوی این است که فرد معنای زندگی را نمی بیند، آینده تاریک است، احساس اینکه چیز بسیار مهم و ارزشمندی را از دست داده است، از بین نمی رود. این فرآیند با تجارب عاطفی قوی همراه است، فرد در زندگی شخصی، اجتماعی، عمومی یا در زمینه سلامت شکست تقریباً کاملی را تجربه می کند.

او با تجربه لحظات مرگبار، از تأثیر Ego رها می شود، سطح بالاتری از تفکر آگاهانه را به دست می آورد.

روان درمانی سنتی در این مورد فقط می تواند نقش حمایتی داشته باشد. فردی که مراحل بحران روحی را پشت سر می گذارد نیازی به درمان ندارد! اما می توان به او کمک کرد تا این تحول را تا حد امکان بدون درد پشت سر بگذارد. اما، به طور کلی، یک فرد می تواند با بحران روحی خود فقط به تنهایی، تنها با خودش کنار بیاید.

تظاهرات یک بحران معنوی بسیار فردی است.,…

هیچ دو بحرانی یکسان نیستند، اما اشکال اصلی بحران را می توان مشاهده کرد. در انسان، این اشکال اغلب با هم همپوشانی دارند.

با قرار گرفتن در یک بحران معنوی، مردم به طور ناگهانی در دنیایی که قبلاً شناخته شده بود احساس ناراحتی می کنند.

باید بگویم برخی از قبل با این ناراحتی متولد شده اند.

تجربه "دیوانگی"

در طول یک بحران معنوی، نقش ذهن منطقی اغلب ضعیف می شود و دنیای رنگارنگ و غنی از شهود، الهام و تخیل به منصه ظهور می رسد. به طور غیرمنتظره، احساسات عجیب و آزاردهنده به وجود می آیند، و زمانی که عقلانیت آشنا به توضیح آنچه در حال رخ دادن است کمکی نمی کند. این لحظه رشد معنوی گاهی بسیار ترسناک است.

افراد کاملاً در قدرت یک دنیای درونی فعال، پر از رویدادهای دراماتیک واضح و احساسات هیجان انگیز هستند، نمی توانند عینی و منطقی عمل کنند. آنها ممکن است این را به عنوان نابودی نهایی هر باقیمانده از سلامت عقل ببینند و می ترسند که به جنون کامل و غیرقابل برگشت نزدیک می شوند.

مرگ نمادین

Ananda K. Kumaraswami نوشت: "هیچ موجودی نمی تواند بدون پایان دادن به وجود عادی خود به بالاترین سطح وجود برسد."

در افراد، موضوع مرگ در بیشتر موارد باعث تداعی منفی می شود. آنها مرگ را به عنوان یک ناشناخته ترسناک درک می کنند و وقتی به عنوان بخشی از تجربه درونی آنها مطرح می شود، وحشت زده می شوند.

برای بسیاری از افرادی که دچار بحران معنوی می شوند، این روند سریع و غیرمنتظره است. ناگهان احساس می کنند که آسایش و امنیتشان از بین می رود و در مسیری نامعلوم حرکت می کنند. روش های معمولی دیگر خوب نیستند، اما هنوز باید با روش های جدید جایگزین شوند.

شکل دیگر مرگ نمادین، حالت جدایی از نقش ها، روابط، دنیا و خود است. در بسیاری از سیستم های معنوی به عنوان هدف اصلی رشد درونی شناخته شده است.

یک جنبه مهم از تجربه مرگ نمادین در طول تحول درونی، مرگ نفس است. برای تکمیل تحول معنوی، لازم است که حالت قبلی وجود "مرده"، ایگو باید نابود شود و راه را برای "من" جدید باز کند.

وقتی نفس از هم می پاشد، افراد احساس می کنند که شخصیتشان متلاشی شده است. آنها دیگر از جایگاه خود در این دنیا مطمئن نیستند، مطمئن نیستند که آیا می توانند همچنان انسان های تمام عیار باشند.

از نظر ظاهری، دیگر علایق قدیمی آنها اهمیتی ندارد، سیستم های ارزشی و دوستانشان تغییر می کنند و اعتماد به رفتار صحیح در زندگی روزمره را از دست می دهند.

از نظر درونی، ممکن است به تدریج هویت خود را از دست بدهند و احساس کنند که جوهر فیزیکی، عاطفی و روحی آنها به طور ناگهانی و با خشونت از بین رفته است.

آنها ممکن است فکر کنند که واقعاً در حال مرگ هستند و ناگهان باید با عمیق ترین ترس های خود روبرو شوند.

اشتباه گرفتن آرزوی مرگ نفس با میل به خودکشی واقعی در این مرحله می تواند یک سوء تفاهم بسیار غم انگیز باشد. یک فرد می تواند به راحتی میل به آنچه را که می توان "خودکشی" نامید - "کشتن" ایگو - را با کشش به خودکشی، خودکشی اشتباه گرفت.

افراد در این مرحله اغلب توسط یک باور درونی قدرتمند هدایت می شوند که چیزی در آنها باید بمیرد. اگر فشار درونی به اندازه کافی قوی باشد و اگر درک درستی از پویایی مرگ نفس وجود نداشته باشد، ممکن است این احساسات را اشتباه تفسیر کنند و آنها را در رفتارهای خود ویرانگر بیرونی تجسم دهند.

از خودم موارد زیر را اضافه خواهم کرد.

افزایش مسئولیت یا دانش بسیار - غم و اندوه بسیار

دیر یا زود، فردی که وارد راه شده است مورد توجه نیروهای بالاتر از جهت های مختلف، اعم از تاریک و روشن قرار می گیرد.

برخی از سالکان در ابتدا به این سو و آن سو می شتابند و وسوسه ها و آزمایش های بسیاری را تجربه می کنند. با این حال، دیر یا زود شخص باید انتخاب خود را انجام دهد.

مرسوم است که دو راه اصلی - غیبی و عرفانی را جدا کنیم.

مسیر غیبت گر. او قوانین الهی را مطالعه می کند و از آن برای اهداف خود استفاده می کند. متکی بر عقل و اراده است و نه بر عشق. او یاد می گیرد که ذهن را کنترل کند تا به یک همکار مفید در تحقق هدفش تبدیل شود.

راه عارف. این راه عشق و فداکاری است. او در انتخاب خود همیشه با قلب خود هدایت می شود. عشق او را قادر می سازد تا خود را با خدا بشناسد.

افرادی که در مسیر قدم گذاشته اند، توانایی آنها برای تأثیرگذاری بر دنیای اطراف خود، افراد و شرایط به شدت افزایش می یابد..

اگر چنین شخصی "بی مراقبت" رها شود، می تواند هیزم زیادی را بشکند.

و یک روز شخص به وضوح می فهمد که او "زیر سرپوش" است. زمانی که فردی با جهت گیری خود در مسیر مشخص می شود، نیروهای مناسب شروع به هدایت او می کنند.

قبلاً ، او ، مانند همه مردم ، به نظر می رسید که می تواند هر کاری را که به ذهنش می رسید انجام دهد ، او فقط با وجدان و قوانین دولتی محدود بود.

و سپس او شروع به درک این می کند که هر یک از اعمال، افکار، احساسات او باعث به اصطلاح اثر دایره ها بر روی آب می شود.

شخص قبلاً به وضوح ارتباط بین اعمال خود و پیامدهای آنها را می بیند. و همه اینها توسط نیروهای بالاتری نظارت می شود که صراحتاً یا نه چندان واضح شروع به اصلاح رفتار او می کنند.

رویدادهای نامفهوم رخ می دهد، رویاها می آیند، اصرارهای مبهم، گاهی دستورالعمل های مستقیم. این می تواند همه نوع "حادثه" باشد که در اجرای طرح اختلال ایجاد کند.

اینها می توانند احساسات بدنی باشند: پاها نمی روند، گلو قطع می شود، سر درد می کند، قفسه سینه فشرده می شود، به پهلو ضربه می زند (هر کدام خود را دارند). انواع واکنش های احساسی، به عنوان مثال، خلق و خوی به شدت با فکر عمل مورد نظر بدتر می شود.

به اصطلاح ماینینگ بیشتر و بیشتر اتفاق می افتد. کار کردن اساساً بازیابی تعادل است. اثر بومرنگ

اینجاست که قوانین تلافی کارمایی وارد عمل می شوند. و از آنجایی که شخصی که در مسیر معنوی قرار دارد شروع به زندگی شدید کارمای خود می کند، این کار چندین برابر سریعتر از یک فرد معمولی به سراغش می آید. ساده ترین مثال: به رهگذری چیزهای زننده ای گفت، چند متری رفت و افتاد پایین.

علاوه بر این، نیازهای بیشتری برای چنین شخصی وجود دارد.

او دیگر نمی تواند مانند قبل بیهودگی را تحمل کند. او قبلاً ملزم به آگاهی و رعایت دقیق قوانین است (ما در مورد قوانین ایالتی صحبت نمی کنیم).

کودک تمیز می آید، چیزی روی آن نوشته نشده است. هیچ نشانه ای وجود ندارد که او چه کسی باید باشد - همه ابعاد برای او باز است. و اولین چیزی که باید فهمید این است که کودک یک چیز نیست، کودک یک موجود است. اوشو

انسان قبل از اینکه به در درست بکوبد به هزاران در اشتباه می زند. اوشو

انتظار کمال نداشته باشید و آن را نخواهید یا مطالبه نکنید. عاشق مردم عادی مردم عادی هیچ مشکلی ندارند. افراد معمولی فوق العاده هستند. هر فردی بسیار منحصر به فرد است. به این منحصر به فرد بودن احترام بگذارید. اوشو

درون هر پیرمردی جوانی هست که در تعجب است که چه اتفاقی افتاده است. اوشو

بدون تو، این کائنات مقداری شعر، مقداری زیبایی را از دست خواهد داد: کمبود آواز، کمبود نت وجود خواهد داشت، شکاف خالی وجود خواهد داشت. اوشو

از سرت بیرون برو و وارد قلبت شو. کمتر فکر کنید و بیشتر احساس کنید. به افکار وابسته نشو، خودت را در احساسات غوطه ور کن... آن وقت قلبت زنده می شود. اوشو

اگر یک بار دروغ گفته باشی، برای سرپوش گذاشتن بر دروغ اول مجبور می شوی هزار و یک بار دروغ بگویی. اوشو

معجزه هر لحظه اتفاق می افتد. هیچ اتفاق دیگری نمی افتد. اوشو

اگر آرام باشی، تمام دنیا برایت آرام می شود. مثل یک انعکاس است. هر چیزی که هستی کاملا منعکس می شود. همه آینه می شوند. اوشو

دلایل در درون خود ماست، بیرون فقط بهانه است... اوشو

غیر انسانی ترین عملی که انسان می تواند انجام دهد این است که کسی را به یک چیز تبدیل کند. اوشو

بزرگترین ترس در دنیا ترس از نظرات دیگران است. لحظه ای که از جمعیت نترسی، دیگر گوسفند نیستی، شیر می شوی. غرش بزرگ در قلب شما طنین انداز می شود - غرش آزادی. اوشو

فقط گاهی، خیلی به ندرت، به کسی اجازه ورود به شما را می دهید. عشق یعنی همین اوشو

اگر می توانید برای همیشه صبر کنید، اصلاً لازم نیست منتظر بمانید. اوشو

فقط مراقب باشید که چرا مشکل ایجاد می کنید. راه حل مشکل در همان ابتدا است، زمانی که برای اولین بار آن را ایجاد می کنید - آن را ایجاد نکنید! شما هیچ مشکلی ندارید - فقط این را درک کنید.

عشق صبور است، هر چیز دیگری بی تاب است. اشتیاق بی تاب است؛ عشق صبور است وقتی فهمیدی صبر یعنی عشق، همه چیز را می فهمی. اوشو

اگر همین الان تغییر نکنی، هرگز تغییر نخواهی کرد. نیازی به وعده های بی پایان نیست. شما یا تغییر می کنید یا نمی کنید، اما صادق باشید. اوشو

سر همیشه به این فکر می کند که چگونه بیشتر به دست آورد. قلب همیشه دوست دارد بیشتر بدهد. اوشو

وقتی فکر می کنید دارید دیگران را فریب می دهید، فقط خودتان را فریب می دهید. اوشو

سعادت تنها معیار زندگی است. اگر احساس نمی کنید که زندگی سعادت است، پس بدانید که در مسیر اشتباهی قرار دارید. اوشو

چه اشکالی دارد کسی بی دلیل بخندد؟ چرا برای خندیدن به دلیل نیاز دارید؟ برای ناراضی بودن به دلیل نیاز دارید. برای شاد بودن نیازی به دلیل ندارید اوشو

زندگی اطراف خود را زیبا کنید. و بگذارید هر فردی احساس کند دیدار با شما یک هدیه است. اوشو

اگر نمی توانید "نه" بگویید، "بله" شما نیز بی ارزش است. اوشو

زمین خوردن بخشی از زندگی است، روی پا ایستادن زندگی آن است. زنده بودن یک هدیه است و شاد بودن انتخاب شماست. اوشو

تنها کسی روی زمین که قدرت تغییرش را داریم خودمان اوشو هستیم.

من هیچ بیوگرافی ندارم و هر چیزی که بیوگرافی محسوب می شود کاملاً بی معنی است. وقتی به دنیا آمدم، در چه کشوری متولد شدم - مهم نیست. اوشو

رنج نتیجه جدی گرفتن زندگی است. سعادت نتیجه بازی است. زندگی را به عنوان یک بازی در نظر بگیرید، از آن لذت ببرید. اوشو

وقتی مریض هستید با پزشک تماس بگیرید. اما از همه مهمتر به کسانی که دوستت دارند زنگ بزن، زیرا هیچ دارویی مهمتر از عشق نیست. اوشو

یک زن عاشق شما می تواند به شما الهام بخشد تا به ارتفاعاتی برسید که حتی در خواب هم نمی دیدید. و او در عوض چیزی نمی خواهد. او فقط به عشق نیاز دارد. و این حق طبیعی اوست. اوشو

از هر چیزی که تجربه شده می توان گذشت. چیزی که سرکوب شده قابل غلبه نیست. اوشو

هر حقیقتی که به عاریت گرفته شود، دروغ است. تا زمانی که خودتان آن را تجربه نکنید، هرگز درست نیست. اوشو

تا زمانی که نتوانید «نه» بگویید، «بله» شما معنایی نخواهد داشت. اوشو

زندگی را به عنوان یک مشکل نگیرید، این راز زیبایی شگفت انگیز است. از آن بنوشید، شراب خالص است! پر از آن باش! اوشو