راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

از زمان های بسیار قدیم، بشر به دنبال شناخت ناشناخته ها بوده است. ماهیت غیرعادی برخی از پدیده های طبیعی، مانند رعد و برق توپ یا خورشید گرفتگی، اجداد ما را وادار کرد تا توضیحاتی فراطبیعی برای آنها ارائه دهند. تقریباً هر ملت زمینی امروزه دارای یک دین بومی است که ریشه های آن نه حتی به قرن ها، بلکه به هزاره ها قبل برمی گردد. یکی از ویژگی‌های تقریباً هر دینی، انشعاب آن به جوامع و فرقه‌های بسیاری است که توسط منابع مشترک متحد شده‌اند، که از نظر پروتکل و تشریفات تفاوت‌های ناچیزی دارند. یک مثال تقسیم است کلیسای مسیحیدر 1054 به ارتدکس و کاتولیک تبدیل شد.

یکی از این جوامع، سازمان Opus Dei (Opus Dei، از لاتین "علت خدا") است. این نسبتاً اخیراً - در سال 1928 ، در 2 اکتبر در مادرید (اسپانیا) ایجاد شد. بنیانگذار آن کشیش کاتولیک Josemaria Escriva de Balaguer بود. Opus Dei پیشرو شخصی کلیسای کاتولیک است. کلمه "prelature" به معنای "جامعه" است.

Opus Dei یک سازمان محافظه‌کار کاتولیک است که از روز تاسیس، بلافاصله در میان کارگران و دانشجویان و همچنین در سایر بخش‌های جامعه محبوبیت پیدا کرد. در 14 فوریه 1930 شعبه زنان در سازمان تأسیس شد. پس از به قدرت رسیدن در اسپانیا، فرانکو اوپوس دی به طور گسترده در سراسر کشور توزیع شد. رژیم فرانکوئیست به هر طریق ممکن بر حمایت تکنوکرات ها و سیاستمداران سازمان تکیه کرد و به لطف آن توانست موفقیت چشمگیری در اقتصاد و دولت به دست آورد. در سال 1942، پاپ پیوس دوازدهم Opus Dei را در قانون اساسی خود "Provida Mater Ecclesia" تصویب کرد.

این سازمان در سال 1946 مقر خود را به رم منتقل کرد و قبلاً در سال 1950 Opus Dei وضعیت یک سازمان سکولار کلیسا را ​​دریافت کرد که رسماً تابع جماعت سفارشات بود. در سال 1982، پاپ ژان پل دوم به این سازمان وضعیت یک پیشکسوت شخصی کلیسای کاتولیک را اعطا کرد. این موردبه معنای خروج Opus Dei از حوزه قضایی اسقف های محلی بود. اکنون اعضای جامعه مانند مردم عادی از آنها اطاعت می کردند. در مورد فعالیت‌های سازمان، پیشوا، رئیس جامعه، اینجا مسئولیت داشت. امروزه شعبه های Opus Dei در 87 کشور جهان فعالیت می کنند و دارای 1654 کلیسای، 1734 کشیش، 344 حوزوی و 81954 عضو سکولار هستند.

کمی در مورد سلسله مراتب جامعه. رهبری توسط اعضای سازمان انجام می شود - به اصطلاح "عدد" که وظایف مختلفی از جمله تجرد را بر عهده می گیرند. اعضای جامعه نذر نمی کنند، زیرا راهب نیستند، بلکه غیر روحانی هستند. از میان اعداد، یک گروه جداگانه متشکل از 72 نفر به نام "inscripti" انتخاب می شود که نقش رهبری در Opus Dei به آنها سپرده شده است. Numeraria موظف است تمام درآمدهای خود را به خزانه سازمان کمک کند.

همراه با آنها، در سازمان کارمندان مورد اعتماد اضافی وجود دارد - به اصطلاح فوق العاده ها، که مجاز به ازدواج هستند. در نهایت، Opus Dei شامل «اگرگاتی» است - اعضایی که تعهد تجرد را نیز بر عهده می گیرند و درصدی از درآمد خود را به خزانه کسر می کنند. پیشوا مسئول سازمان است. پذیرش در Opus Dei تا 6 سال طول می کشد - از لحظه ارسال درخواست کتبی، 6 ماه می گذرد تا نامزد مجاز به پیوستن موقت به جامعه باشد. پس از پنج سال، امکان پیوستن به صورت دائمی وجود دارد.

فعالیت های Opus Dei باعث نارضایتی بسیاری از منتقدان شد که این سازمان را "هسته اطلاعات واتیکان" نامیدند. آنها دلیلی برای این باور دارند که هدف اوپوس دی، تصرف قدرت جهانی است و خطر اصلی را در نزدیکی و مخفی بودن سازمان می دانند. رهبری Opus Dei به هر طریق ممکن چنین شایعاتی را رد می کند و اصرار دارد که هدف این سازمان فقط متحد کردن مردم در برابر خداوند در چارچوب کلیسا است. در این میان پرلاتور دارای ویژگی های فراوانی است که آن را در زمره فرقه ها قرار می دهد.

سازمان وحدت را در جامعه ترویج می کند که هر یک از اعضای آن با انجام وظایف خاصی از طریق این اعمال قداست پیدا می کنند. چنین شعارهایی به شدت شبیه میل به ایجاد یک نظم جهانی جدید است، نوعی لژ فراماسونی جهانی، که در آن هر فرد یک دندانه در یک ساعت معمولی است. وضعیت با این واقعیت تشدید می شود که Opus Dei به یک نیروی سیاسی بسیار تأثیرگذار تبدیل شده است اخیرا. واتیکان به رهبری پاپ با کمک این سازمان به دنبال تقویت نفوذ کلیسای کاتولیک در عرصه بین المللی است.

هشدار دهنده است که تمام مطالب مربوط به سازمان طبقه بندی شده است: هیچ فرمان شناخته شده، گزارش مالی و اسناد رسمی پرلچر وجود ندارد و تنها ارگان چاپی - روزنامه "کرونیکل" - فقط در دسترس اعضای آن است. Opus Dei دارای ساختار داخلی سنجیده و نظم و انضباط آهنین در رده های خود است. این از نظر بسیاری از سیاستمداران و شخصیت های مذهبی خطر اصلی است. اعضای این نظم در دولت برخی کشورها به عنوان مثال ایالات متحده نیز حضور دارند.

ایدئولوژی این فرقه با نگرش های سنتی مسیحی بسیار متفاوت است. اگر اکثر جوامع زندگی در خدمت خداوند و وقف هر دقیقه را برای ستایش اعمال او ترویج می کنند، پس اوپوس دی معتقد است که چنین اعمالی می تواند خداوند را خشمگین کند، زیرا او شخص را نه تنها برای دعا، بلکه برای خدا آفریده است. به خاطر وجود کاملش وقتی انسان تمام اوقات فراغت خود را به نماز می گذراند، نمی تواند زندگی کاملی داشته باشد و در نتیجه عهد خدا را زیر پا می گذارد. فقط در انجام وظایف روزمره دنیوی، شخص خدا را درک می کند و اراده او را برآورده می کند - این جزم اصلی Opus Dei است. خطبه های رهبران جامعه بسیار قانع کننده است و به همین دلیل هر سال بر تعداد پیروان این اندیشه علیرغم دشواری عضویت در سازمان، پیوسته در حال افزایش است.

طبیعتاً Opus Dei نمی‌خواهد در سایه بماند و دائماً به دنبال فرصت‌هایی برای گسترش نفوذ خود در هر کجای ممکن است. بنابراین، با محبوبیت اینترنت، اعضای prelature وب سایت www.opusdei.org را ایجاد کردند که نسخه روسی آن در www.opusdei.ru قرار دارد. این سایت حاوی اطلاعاتی در مورد فعالیت های Opus Dei، متون خطبه های بنیانگذار پرلاتور - Josemaria Escriv de Balaguer، اطلاعاتی در مورد شاخه های سازمان، فایل های ویدئویی با ضبط جلسات با موسس و مقالاتی در مورد موضوعات مرتبط با مذهب کاتولیک است. توجه داشته باشید که این منبع بدون پرداختن به تحلیل فعالیت های Opus Dei، تنها به سوالات عمومی پاسخ می دهد. برای کسانی که به ویژه علاقه مند هستند، یک فرم بازخورد وجود دارد که در آن بازدید کننده باید اطلاعاتی در مورد خود ارائه دهد و پس از آن نمایندگان سازمان با او تماس بگیرند.

ترس از چنین جامعه منضبط و تأثیرگذاری شایعات متعددی را به وجود می آورد. Opus Dei متهم به طیف گسترده ای از "گناهان" است، از روش های تبلیغاتی نهفته در فرقه ها گرفته تا دیدگاه های راست افراطی و ارتباط با نازی ها و حتی KGB. قابل توجه است که Opus Dei نقش مهمی در رمان معروف دن براون "رمز داوینچی" ایفا می کند - یک تریلر پلیسی روشنفکرانه که بسیاری از مسیحیان آن را توهین آمیز و بدنام کردن ایده های دین خود می دانستند. با این حال، هیچ منتقد سازمان به دلیل محرمانه بودن ذکر شده در بالا نمی تواند مدرک قابل توجهی ارائه دهد. تمام آنچه در دسترس است، حدس و گمان های فردی و مقدار ناچیزی از حقایق است. با این حال، این مانع بسیاری از مخالفان Opus Dei نمی شود که پیش بینی کنند جامعه به زودی قدرت را بر جهان به دست خواهد گرفت.

در همین حال، پرلچر همچنان به شتاب گرفتن و پذیرش اعضای جدید در صفوف خود ادامه می دهد و همچنین فعالیت های آموزشی فعالی را در بسیاری از کشورهای جهان از جمله روسیه انجام می دهد. ایده "قدوسیت از طریق فعالیت های روزانه" ذهن بسیاری از افرادی که به سازمان می پیوندند را اشغال می کند و جای خود را در مکانیسم غول پیکر منسجم Opus Dei می گیرد. و چه کسی می داند، شاید به زودی این مکانیسم با ظرفیت کامل شروع به کار کند. سپس پیش بینی عواقب آن تقریبا غیرممکن است.

خب صبر کنیم ببینیم

هدف Opus Dei کمک به مؤمنان برای یافتن تقدس در زندگی روزمره، انجام امور عادی زمینی، به ویژه فعالیت های حرفه ای است.

مقر Prelature در رم، در Viale Bruno Buozzi، 73 واقع شده است.

داستان

Opus Dei از همان ابتدا در میان دانشجویان و کارگران و همچنین در سایر بخش‌های جامعه شروع به انتشار کرد.

در 31 دسامبر 2008، پرلچر دارای 1654 مرکز مراقبت شبانی با 88904 عضو بود که 1972 نفر از آنها کشیش بودند ("Annuario Pontificio"، Libreria Editrice Vaticana، 2009). در انجمن کشیشی St. صلیب، علاوه بر روحانیون پیشوا، متشکل از حدود 2000 کشیش اسقف نشین و چندین شماس است که در اسقف های مختلف در سراسر جهان مجسم شده اند.

سلسله مراتب

مدیریت سازمان توسط اعضای "numeraria" انجام می شود که تعهدات مختلفی را بر عهده می گیرند (اعضای Opus Dei نذر نمی کنند ، زیرا آنها رهبان نیستند ، بلکه غیر روحانی هستند). بسیاری از آنها در مراکز پرلچر زندگی می کنند. برخی دیگر کشیش می شوند. در میان "تعداد" یک گروه خاص با تعداد نامحدودی از اعضا برجسته است که "inscripti" نامیده می شود. نوشته شده است). از این گروه، رئیس سازمان «انتخاب کنندگان» (انتخاب کنندگان) را که در انتخاب رئیس بعدی شرکت می کنند، منصوب می کند.

ترکیب آن در کنار اعضای-اعداد سازمان شامل افراد فوق العاده نیز می شود که تعهدات خاصی را بر عهده می گیرند. آنها قول تجرد نمی دهند و می توانند ازدواج کنند، اما آنها اعضای کامل Opus Dei هستند.

پیوستن به اوپوس دی با انعقاد قرارداد ویژه ای که شکل آن برای همه یکسان است بین اوپوس دی و مؤمنی که تصمیم به عضویت دارد انجام می شود. روند عضویت در سازمان بسیار پیچیده است و این روند در نهایت زودتر از شش سال تکمیل می شود. متقاضی بزرگسال برای عضویت در سازمان درخواستی را به صورت کتبی ارسال می کند که ظرف مدت شش ماه بررسی می شود، سپس پس از یک سال از طریق یک اعلامیه رسمی از نوع قراردادی (قابل تمدید هر سال)، فرد فقط گزینه عضویت موقت را دریافت می کند. . پس از پنج سال، فرصتی برای پیوستن دائمی به سازمان وجود دارد. شخص حقیقی که قرارداد را منعقد کرده است دارای تعهدات متعددی است: «با توجه به مقاصد پرلاتور در صلاحیت حاکم باقی بماند. مطابق با مقررات قانونی پرلاتور و انجام سایر وظایف اعضای اوپوس دی."

رهبران Opus Dei

• Josemaria Escrivá de Balaguer (2 اکتبر 1928 - 26 ژوئن 1975)
• آلوارو دل پورتیلو (1975 - 23 مارس 1994)

فعالیت

ماهیت کار Opus Dei این است که به اعضای خود و همه کسانی که مایلند ابزاری برای آموزش معنوی ارائه دهند تا بتوانند در جهان همانطور که شایسته مسیحیان خوب است زندگی کنند.

سنت جوزماریا

این ابزارها شامل کلاس‌هایی برای تعمیق درک حقایق ایمان، تمرین‌های معنوی منظم، راهنمایی معنوی شخصی و غیره است. علاوه بر این، اعضای Opus Dei، به طور معمول، در کشورهای در حال توسعه، ابتکارات آموزشی، اجتماعی و فرهنگی مختلفی را با هدف سازماندهی می‌کنند. کمک به مردم محلی چنین ابتکاراتی ممکن است شامل دانشگاه‌ها، مدارس، مراکز آموزش حرفه‌ای، کلینیک‌های کوچک، سازمان‌های خیریه، و غیره باشد. با انجام این کار، اعضای پرلیاتوری به گسترش انجیل در میان جوامع خود کمک می‌کنند و شهادت خود را با مثال خود تأیید می‌کنند. زندگی می کند. مؤسسه آموزشی اصلی پرلاتور، دانشگاه پاپی صلیب مقدس در رم، یکی از هفت دانشگاه پاپی است.

انتقاد

Opus Dei مورد انتقاد قرار می گیرد. منتقدان، از جمله کشیش های کاتولیک، Opus Dei را سازمانی خطرناک می دانند. Opus Dei در ابتدای پیدایش خود به دلیل دعوت به قدوسیت جهانی، یک «بدعت جدید» نامیده می شد که سپس در شورای دوم واتیکان (1962-1965) به تصویب رسید. خطر عمدتاً در پنهان کاری و پنهان کاری Opus Dei دیده می شود. نشریاتی در رسانه های مکتوب و رسانه های آنلاین وجود دارد که می گویند Opus Dei از بسیاری از اعمالی که مشخصه فرقه ها است استفاده می کند. با این حال، پاپ های رم بیش از یک بار تایید خود را از Opus Dei ابراز کرده اند.

نظری را در مورد مقاله "Opus Dei" بنویسید

یادداشت

ادبیات

• فروچیو پینوتی. Opus dei Segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 p. - شابک 978-88-1701-225-6.

پیوندها

• .
• - در پورتال
• در سایت "سلسله مراتب کلیساهای شرقی و کاتولیک".

گزیده ای از شخصیت Opus Dei

یکی از افسران در حالی که با خوشحالی با یکی از مقامات مهم ستاد صحبت می کرد، پاسخ داد: "من متواضعانه از شما متشکرم، شاهزاده." - مکان زیبا. از خود پارک رد شدیم، دو آهو دیدیم و چه خانه شگفت انگیزی!
دیگری که واقعاً می خواست یک پای دیگر بخورد، اما خجالت می کشید، و به همین دلیل وانمود کرد که به اطراف نگاه می کند، گفت: "ببین، شاهزاده، "ببین، پیاده نظام ما قبلاً به آنجا رفته اند. آن طرف، روی چمنزار، پشت روستا، سه نفر دارند چیزی می کشند. او با تایید مشهود گفت: «آنها این کاخ را تصرف خواهند کرد.
نسویتسکی گفت: این و آن. او با جویدن پای در دهان خیس زیبایش افزود: «نه، اما چیزی که من دوست دارم این است که از آنجا بالا بروم.
او به صومعه ای با برج هایی که روی کوه قابل مشاهده است اشاره کرد. لبخندی زد، چشمانش ریز شد و برق زد.
«خیلی خوب است، آقایان!
افسران خندیدند.
- اگر فقط برای ترساندن این راهبه ها. آنها می گویند ایتالیایی ها جوان هستند. راستی پنج سال از عمرم را می دادم!
افسر جسورتر با خنده گفت: «بالاخره حوصله شان سر رفته است.
در همین حال، افسر گروهی که در جلو ایستاده بود، چیزی را به ژنرال گوشزد کرد. ژنرال از طریق تلسکوپ نگاه کرد.
ژنرال با عصبانیت گفت: "خب، درست است، درست است"، گیرنده را از چشمانش پایین انداخت و شانه هایش را بالا انداخت، "درست است، آنها شروع به زدن گذرگاه می کنند. و آنجا چه می کنند؟
آن طرف با یک چشم ساده دشمن و باطری اش نمایان بود که دود سفید شیری از آن بیرون می آمد. به دنبال دود، صدای تیراندازی از راه دور به گوش رسید و مشخص بود که چگونه نیروهای ما با عجله به سمت گذرگاه حرکت کردند.
نسویتسکی در حالی که نفس نفس می زد بلند شد و با لبخند به ژنرال نزدیک شد.
آیا جنابعالی می خواهید یک لقمه بخورید؟ - او گفت.
- خوب نیست - ژنرال بدون اینکه جوابی به او بدهد گفت - مال ما تردید کرد.
"دوست داری بروی جناب عالی؟" نسویتسکی گفت.
ژنرال با تکرار آنچه قبلاً به تفصیل دستور داده شده بود، گفت: «بله، لطفاً بروید، و به هوسرها بگویید که آخرین نفری باشند که از پل عبور کرده و طبق دستور من، پل را روشن کنند، و مواد قابل احتراق روی پل را بررسی کنند.
نسویتسکی پاسخ داد: "خیلی خوب."
او یک قزاق با اسب را صدا کرد و به او دستور داد که کیف و قمقمه اش را کنار بگذارد و به راحتی بدن سنگینش را روی زین انداخت.
او به افسران که با لبخند به او نگاه کردند، گفت: "واقعاً، من در کنار راهبه ها توقف خواهم کرد."
-نات کا کجا خبر میده کاپیتان بس کن! - گفت ژنرال، رو به تفنگچی. - خستگی را از خود دور کنید.
"خدمت اسلحه!" افسر دستور داد
و یک دقیقه بعد توپچی ها با خوشحالی از آتش بیرون زدند و بار کردند.
- اولین! - فرمان را شنیدم.
بویکو شماره 1 را پرتاب کرد. توپ به صورت فلزی و کر کننده به صدا درآمد و نارنجکی با سوت بر سر همه مردم ما در زیر کوه پرواز کرد و دور از رسیدن به دشمن، محل سقوط خود را با دود و ترکیدن نشان داد.
چهره سربازان و افسران از این صدا به وجد آمد. همه برخاستند و مشاهدات قابل مشاهده را انجام دادند ، همانطور که در کف دست شما ، حرکات زیر نیروهای ما و در جلو - حرکات دشمن نزدیک است. خورشید در همان لحظه کاملاً از پشت ابرها بیرون آمد و این صدای زیبای یک شلیک و درخشش خورشید درخشان در یک اثر شاد و شاد در هم آمیخت.

دو گلوله توپ دشمن قبلاً روی پل پرواز کرده بود و روی پل له شد. شاهزاده نسویتسکی در وسط پل، از اسبش پیاده شده و با بدن ضخیم خود به نرده فشار داده شده بود.
او در حالی که می خندید، به قزاق خود نگاه کرد که با دو اسب در جلو، چند قدم پشت سر او ایستاده بود.
به محض اینکه شاهزاده نسویتسکی می خواست به جلو حرکت کند، سربازان و واگن ها دوباره به او فشار آوردند و دوباره او را به نرده فشار دادند و او چاره ای جز لبخند زدن نداشت.
- چی هستی داداش من! - قزاق به سرباز فورشتات با واگنی که با چرخ ها و اسب ها شلوغ به پیاده نظام هل می داد گفت - چه تو! نه، صبر کنید: می بینید، ژنرال باید بگذرد.
اما فرشتات، بدون توجه به نام ژنرال، بر سر سربازانی که راه او را سد کرده بودند فریاد زد: «هی! هموطنان! سمت چپ نگه دار، بایست! - اما زنان روستایی، شانه به شانه ازدحام، با سرنیزه چسبیده و بدون وقفه، در امتداد پل در یک توده پیوسته حرکت کردند. شاهزاده نسویتسکی که از روی نرده به پایین نگاه می کرد، امواج سریع، پر سر و صدا و کم Enns را دید که با ادغام، موج زدن و خم شدن در نزدیکی شمع های پل، از یکدیگر سبقت می گرفتند. با نگاهی به پل، امواج زنده به همان اندازه یکنواخت سربازان، کوتاها، شاکوها با روکش، کوله پشتی، سرنیزه، تفنگ بلند و از زیر شاکوها با گونه‌های پهن، گونه‌های فرورفته و حالت‌های خسته و بی‌خیال و پاهای متحرک در امتداد گل چسبناک را دید. روی تخته های پل کشیده شد . گاه در میان امواج یکنواخت سربازان، مانند پاشیدن کف سفید در امواج ان، افسری با بارانی، با چهره ای متفاوت از سربازان، بین سربازان فشرده می شود. گاهی اوقات، مانند تکه چوبی که در امتداد رودخانه پیچ می خورد، یک هوسر پا، منظم یا ساکن توسط امواج پیاده نظام از روی پل می برد. گاه، مانند کنده‌ای که روی رودخانه‌ای شناور است، از هر طرف احاطه شده است، یک گاری گروهان یا افسری روی پل شناور می‌شد، روی آن قرار می‌گرفت و با پوست پوشانده می‌شد، یک واگن.
قزاق در حالی که ناامیدانه ایستاد گفت: "ببین، آنها مانند یک سد می ترکند." - چند نفر از شما هنوز آنجا هستید؟
- ملیون بدون یکی! - چشمک می زد، سربازی شاد و با کت پاره از نزدیک می گذشت و ناپدید شد. از پشت سرش سرباز پیر دیگری رد شد.
سرباز پیر با ناراحتی و رو به رفیقش گفت: "وقتی او (او دشمن است) شروع به سرخ کردن یک تاپریچ از روی پل می کند.
و سرباز گذشت. پشت سر او سرباز دیگری سوار بر واگن شد.
"شیطان بند را کجا گذاشتی؟" بتمن گفت: دنبال واگن می دوید و از پشت دست می زد.
و این یکی با واگن گذشت. به دنبال آن سربازان شاد و ظاهراً مست بودند.
یکی از سربازان با یک کت بسیار پوشیده در حالی که بازوی خود را به طور گسترده تکان می داد، با خوشحالی گفت: "ای مرد عزیز، چگونه می تواند با لب به لب در دندان هایش شعله ور شود..."
- همین، ژامبون شیرین است. دیگری با خنده پاسخ داد.
و آنها عبور کردند، به طوری که Nesvitsky نمی دانست چه کسی به دندان ضربه خورده است و ژامبون به چه چیزی اشاره می کند.
- اک عجله دارد که سردی را وارد کرده و تو فکر می کنی همه را خواهند کشت. درجه افسر با عصبانیت و سرزنش گفت.
یک سرباز جوان با دهان بزرگی که به سختی جلوی خنده اش را می گرفت، گفت: «دایی، عمو، آن هسته از کنار من می گذرد، من فقط یخ کردم. واقعا به خدا خیلی ترسیده بودم دردسر! - گفت این سرباز، انگار که می بالد که ترسیده است. و این یکی گذشت به دنبال آن یک واگن بر خلاف آنچه که قبلاً رد شده بود دنبال شد. این یک کشتی بخارآش آلمانی بود، به نظر می رسید که یک خانه کامل داشت. پشت بند کمان که توسط یک آلمانی حمل می شد، یک گاو زیبا و رنگارنگ با گردنی بزرگ بسته بود. روی تخت پر زنی با یک نوزاد، یک پیرزن و یک دختر جوان آلمانی با موهای بنفش و سالم نشسته بود. ظاهراً این ساکنان اخراج شده با مجوز خاصی راه یافته اند. چشم همه سربازان به سمت زنان چرخید و با عبور واگن که قدم به قدم حرکت می کرد، تمام اظهارات سربازان فقط به دو زن اشاره داشت. در همه چهره ها تقریباً همان لبخند افکار زشت در مورد این زن وجود داشت.
- ببین سوسیس هم حذف شده!
سرباز دیگری با زدن هجای آخر گفت: «مادرت را بفروش.
- ایک اینطوری دور شد! این شیطان است!
- اگر فقط می توانستی در کنار آنها بایستی، فدوتوف.
- می بینی برادر!
- کجا میری؟ یک افسر پیاده نظام که در حال خوردن یک سیب بود، پرسید: او نیز نیم خندان بود و به دختر زیبا نگاه می کرد.
آلمانی که چشمانش را بست نشان داد که نمی فهمد.
افسر در حالی که یک سیب به دختر می داد گفت: "اگر می خواهی، آن را بگیر." دختر لبخندی زد و آن را گرفت. نسویتسکی، مثل همه روی پل، تا زمانی که زن ها رد نشده بودند، چشم از آن ها بر نمی داشت. از آنجا که گذشتند باز همان سربازها با همان صحبت ها راه می رفتند و بالاخره همه ایستادند. همانطور که اغلب اتفاق می‌افتد، در خروجی پل، اسب‌های واگن شرکت مردد شدند و تمام جمعیت مجبور شدند منتظر بمانند.
- و آنها چه می شوند؟ نظم نیست! سربازان گفتند. - کجا میری؟ لعنتی! نیازی به انتظار نیست. بدتر از آن، پل را آتش خواهد زد. ببینید، آنها افسر را قفل کرده اند، "جمعیت متوقف شده از جهات مختلف گفتند، به یکدیگر نگاه کردند و همچنان به سمت در خروجی جمع شدند.
نسویتسکی که زیر پل به آب‌های ان نگاه می‌کرد، ناگهان صدای تازه‌ای برای او شنید که به سرعت نزدیک می‌شد... چیزی بزرگ و چیزی در آب پاشید.
- ببین کجا میری! سربازی که نزدیک ایستاده بود، با جدیت گفت و به صدا نگاه کرد.
دیگری با بی قراری گفت: "این آنها را تشویق می کند که سریع بگذرند."
جمعیت دوباره حرکت کردند. Nesvitsky متوجه شد که این هسته است.
- هی، قزاق، اسب را بده! - او گفت. - خب تو! دور بایست! برو کنار! جاده!
با تلاش فراوان به اسب رسید. بدون اینکه فریاد بزند جلو رفت. سربازها شانه بالا انداختند تا اجازه دهند او بگذرد، اما دوباره آنقدر به او فشار آوردند که پایش را له کردند و کسانی که در نزدیکی بودند مقصر نبودند، زیرا فشار بیشتری بر آنها وارد شد.
- نسویتسکی! نسویتسکی! شما خانم!- صدای خشنی همون موقع از پشت به گوش رسید.
نسویتسکی به اطراف نگاه کرد و پانزده قدم دورتر از او دید که توسط توده زنده پیاده نظام متحرک از او جدا شده بود، قرمز، سیاه، پشمالو، با کلاهی در پشت سر و شنلی که شجاعانه روی شانه‌اش بسته شده بود، واسکا دنیسوف.
او فریاد زد: "به آنها بگو چرا، به شیاطین، سگ را به og بدهند." دنیسوف، ظاهراً در حالت تندی، می‌درخشید و سیاهی‌اش را مانند زغال‌سنگ، چشم‌های سفید ملتهب را تکان می‌داد و شمشیری را تکان می‌داد که از غلاف بیرون نیامده بود، که با دست کوچک و برهنه‌ای مثل صورتش قرمز بود.
- ای! واسیا! - نسویتسکی با خوشحالی پاسخ داد. - آره تو چی؟
واسکا دنیسوف با عصبانیت فریاد زد: «نمی‌توانی اسکادگ را ترک کنی» واسکا دنیسوف، با عصبانیت دندان‌های سفیدش را باز کرد، بادیه‌نشین زیبای سیاه‌پوست و خون‌آلودش را به خار داد، که از سرنیزه‌هایی که به آن‌ها برخورد کرده بود، گوش‌هایش را پلک می‌زد، خرخر می‌کرد و کف به اطرافش می‌پاشید. او با سم‌هایش روی تخته‌های پل می‌کوبید و به نظر می‌رسید که اگر سوارکار اجازه دهد از روی نرده‌های پل بپرد. - چیه؟ مانند یک باگ "هر گونه! دقیقاً مانند یک اشکال" آنا! صفحه "اوخ ... بده سگ" اوگو!... آنجا بمان! تو یک واگن هستی، چوگ "ت! من تو را با سابر فروم می کشم"! او فریاد زد، واقعاً شمشیر خود را کشید و شروع به تکان دادن آن کرد.
سربازان با چهره های ترسیده به یکدیگر فشار آوردند و دنیسوف به نسویتسکی پیوست.
چرا امروز مست نیستی؟ - هنگامی که دنیسوف به سمت او رفت، نسویتسکی به او گفت.

پرلچر شخصی "Opus Dei"

تاریخچه Opus Dei:

"علت خدا" (lat. "Opus Dei") - سازمان کلیسای کاتولیک رومی توسط کشیش اسپانیایی St. Josmaria Escriva de Balaguer در مادرید در 2 اکتبر 1928. "در طول تمرینات معنوی (...) او با وضوح کامل مأموریتی را دید که خدا از قبل برای او تعیین کرده بود: گشودن راه تقدیس کار حرفه ای و فعالیت های روزمره در این جهان." Pazukhin Evgeny، «St. Josemaría Escriva، مؤسس Opus Dei، ص 37، سن پترزبورگ، 2009). در 14 فوریه 1930، کار حواری با زنان آغاز شد و در 14 فوریه 1943، سنت جوزماریا انجمن کشیشی سنت جوزماریا را ایجاد کرد. صلیب. در سال 1931، دوران آشوب سیاسی در اسپانیا آغاز شد که در برخی مناطق با آزار و اذیت کلیسای کاتولیک همراه شد. این آزار و اذیت در طول جنگ داخلی (18 ژوئیه 1936 - 1 آوریل 1939) به اوج خود رسید. در سال 1934، چپ اولین تلاش خود را برای انقلاب انجام داد، اما در مادرید و کاتالونیا شکست خورد. با این حال، شورشیان موفق شدند برای مدتی بر آستوریاس تسلط پیدا کنند و موفق شدند 34 کشیش، راهب و راهبه را بکشند و همچنین 58 کلیسا را ​​به آتش بکشند. مورخان امروزی تئوری های تبلیغاتی را که به طور گسترده در خارج از اسپانیا مطرح می شود، مبنی بر اینکه جنگ داخلی ناشی از توطئه محافظه کاران علیه دموکراسی بوده، رد می کنند. بلکه باید در مورد عوامل متعددی صحبت کنیم که از جمله آنها می توان به شکست اصلاحات انجام شده و نفرت متقابل نهادهای مختلف سیاسی اشاره کرد. به هر حال، مرسوم است که مؤمنان را با محافظه‌کاران یکی می‌دانند، به همین دلیل است که در طول جنگ، چپ خشم خود را بر کشیشان، رهبانان و حتی غیر مذهبی‌های معمولی نشان داد. این جنگ برادرکشی به مدت 3 سال سرزمین اسپانیا را غرق خون کرد. به عنوان زمان آزار و شکنجه ظالمانه کلیسا در تاریخ ثبت شد. فقط در 25 ژوئیه 1936، در جشن St. حواری جیمز، قدیس حامی اسپانیا، 95 روحانی کشته شدند. و در مرداد همان سال که مبارزات ضد روحانیت بسیاری از شهرها و روستاها را فرا گرفت، 2077 کشیش، راهب و راهبه کشته شدند. به طور متوسط ​​روزانه 70 قتل انجام می شد. در تابستان 1936، در بارباسترو، زادگاه جوزماریا، 837 مؤمن از جمله 1 اسقف، 115 کشیش، 51 مبلغ کلارتین (9 کشیش، 5 رهبان و 37 روحانی) کشته شدند. آنها همچنین عوام، مردان و زنان را به قتل رساندند، فقط به این دلیل که آنها معتقد بودند... گروه های ضد مذهبی به دنبال پدر بودند. ژوزماریا با نفرت شدید و اشتباهاً مردی را که شبیه او بود کشت» (Pazukhin Evgeniy, «St. Josmaria Escrivá, موسس Opus Dei»، ص 78 و 83، سن پترزبورگ، 2009 ). در طول سه سال جنگ داخلی، 12 اسقف و بیش از 6 هزار کشیش و رهبان قربانی نفرت ضد مذهبی شدند که برخی از آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. شکنجه وحشتناک. سنت جوزماریا موفق شد مخفیانه به فرانسه فرار کند. در پایان جنگ داخلی، Opus Dei، مانند دیگر اسپانیایی ها سازمان های کلیساصلحی حاصل شد که به آنها اجازه داد فعالیت رسولی خود را از سر بگیرند و در شرایط عادی آن را توسعه دهند. اگر حکومت جمهوری دشمن کاتولیک بود، رژیم فرانکو به هر طریق ممکن از دومی حمایت می کرد و فرصت رشد را به همه نهادهای مذهبی می داد. "Opus Dei" که تا پایان جنگ فقط چند عضو داشت - جوان و به هیچ وجه با سیاست ارتباط نداشتند (نگاه کنید به Pazukhin Evgeny، "زندگی و آثار Bl. Josemaria Escriva، بنیانگذار Opus Dei"، صص 100-101، هلسینکی، 2000)، شروع به گسترش در سراسر اسپانیا کرد، اما تا کنون فراتر از مرزهای آن ممکن نبوده است: دوم جنگ جهانی(1939-1945). اندکی پس از تکمیل آن، یعنی در سال 1946، Escriva de Balaguer مقر سازمان را به رم منتقل کرد. با سلطنت صلح، Opus Dei شروع به گسترش در سراسر اروپا و آمریکا می کند و سپس به قاره های دیگر می رسد. به ویژه در کشورهایی با اکثریت کاتولیک، مانند اسپانیا، مکزیک، فیلیپین، ایتالیا و غیره، توسعه سریعی مشاهده می شود. در 26 ژوئن 1975، زمانی که اسکریوا درگذشت، Opus Dei در حال حاضر بیش از 60 هزار عضو داشت. به درخواست بسیاری از مومنان و بیش از یک سوم اسقف نشینان جهان (آرایش همیشه از حمایت پاپ ها و بسیاری از مقامات کلیسا چه در واتیکان و چه در سراسر جهان برخوردار بوده است)، روند اعطای قدیس او آغاز شد. در 17 مه 1992، او را جلال داد، و در 6 اکتبر 2002، توسط پاپ ژان پل دوم در سن پترزبورگ مقدس شناخته شد. پیتر در 31 دسامبر 2008، رئیس جمهور دارای 88904 عضو بود که 1972 نفر از آنها کشیش بودند ("Annuario Pontificio"، Libreria Editrice Vaticana، 2009). در انجمن کشیشی St. صلیب، علاوه بر روحانیون پیشوا، متشکل از حدود 2000 کشیش اسقفی و چندین شماس است که در اسقف‌های مختلف در سرتاسر جهان مجسم شده‌اند. (نگاه کنید به کتاب Opus Dei Prelature، ص 34، آلماتی، 2010، در http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

مسیر قانونی Opus Dei

در سال 1928، قانون فعلی کلیسای کاتولیک چنین وضعیت قانونی را که به طور کامل با کاریزمای Opus Dei مطابقت داشته باشد، ارائه نکرد. بنیانگذار از همان ابتدا معتقد بود که مناسب ترین حوزه قضایی برای «پرونده» صلاحیت قضایی شخصی است و نه قلمرویی. حتی در زمان حیات اسکریوا دوم، شورای واتیکان (1962-1965) مفهوم پیش درآمد شخصی یک شخص حقوقی را که کاملاً با ماهیت Opus Dei همخوانی داشت، معرفی کرد. اما تا آن زمان، "دلو" باید حداقل برای مدتی در چارچوب تشکیلات قانونی از نوع دیگری فشرده می شد. در سالهای اول، بنیانگذار با تأیید شفاهی اسقف مادرید کار می کرد. سپس، در 19 مارس 1941، "Opus Dei" اولین تاییدیه کتبی خود را به عنوان انجمن پارسا ("Pia Union") دریافت کرد. در بین تمام وضعیت های حقوقی شناخته شده در آن زمان، این یکی از همه مناسب تر بود. در 11 اکتبر 1943، مقر مقدس "نیهیل ابستات" خود را برای استقرار متعارف سازمان در سطح اسقف اعظم داد (هر نهادی که خواهان وضعیت متعارف بود، ابتدا باید این "نیهیل ابستات" را دریافت می کرد). در 8 دسامبر، اسقف مادرید به طور متعارف Opus Dei را تأسیس کرد. در 2 فوریه 1947، مقر مقدس قانون اساسی حواری "Provida mater Ecclesia" را اعلام کرد و نوع جدیدی از شخصیت حقوقی ایجاد کرد - موسسات سکولار تابع جماعت امور مذهبی. بر اساس قانون اساسی حواری مذکور، نهادهای سکولار می توانند ماهیت میان حوزوی داشته باشند، یعنی. نه اینکه به یک اسقف خاص اختصاص داده شود، بلکه در سراسر جهان کار کند (این دقیقاً همان وضعیتی است که در آن زمان در Opus Dei ایجاد شد). اعضای چنین مؤسساتی مقام عوام را حفظ می‌کنند و در فعالیت‌های حرفه‌ای خود، در حوزه و در آن مکان‌هایی که با وضعیت آنها به عنوان غیر روحانی مطابقت دارد، قداست و شایستگی رسولی کسب می‌کنند. در انجام این کار، آنها باید قول دهند که نصایح انجیل را حفظ کنند. به اصطلاح نذر کنید هر نهاد سکولار باید اساسنامه خود را داشته باشد و بر اساس آن هدایت شود. علیرغم اینکه نذورات در تضاد مستقیم با روح Opus Dei است و سایر نکاتی که کاملاً با آن سازگار نیست، بنیانگذار تصمیم گرفت به دنبال این وضعیت جدید برای سازمان خود باشد به این امید که در آینده وضعیت دیگری وجود داشته باشد. نوع شخصیت حقوقی مناسب تر برای کاریزمای "امور". در نتیجه، در 24 فوریه 1947، مقر مقدس به Opus Dei وضعیت یک نهاد سکولار حقوق پاپی را اعطا کرد و در 16 ژوئن 1950، مؤسسه جدید تأیید نهایی خود را دریافت کرد (یعنی بدون نیاز به تمدید). با این حال، از سال 1947 ، "پرونده" مستقیماً در شخص جماعت امور رهبانی به مقر مقدس وابسته بود. اما با گذشت زمان، اختلاف بین وضعیت حقوقی یک مؤسسه سکولار و شخصیت اوپوس دی بیشتر و بیشتر آشکار شد و دو دلیل اصلی برای آن وجود داشت: اول، شناسایی علت با جماعت های رهبانی، و دوم، فقدان ابزار برای حفاظت از وحدت نهادی. در اوایل سال 1952، بنیانگذار گفت: "در واقع، ما یک موسسه سکولار نیستیم، اگرچه از نظر قانون چنین هستیم." فرمان "Presbyterorum ordinis" II کلیسای جامع واتیکان(1965) و پاپ پل ششم motu proprio "Ecclesiae sanctae" (1966) فرصتی را برای تشکیل مقدمات شخصی برای ابتکارات ویژه شبانی فراهم کرد. سنت جوزماریا زندگی نکرد تا پایان مسیر قانونی امر را ببیند. جانشین او، خانم آلوارو دل پورتیلو درخواست کرد که اوپوس دی به عنوان پیشپرور شخصی به او داده شود. هنگامی که مراحل مختلف بررسی این موضوع پشت سر گذاشته شد، پاپ روم با قانون اساسی حواری "Ut sit" در 28 نوامبر 1982، درخواست او را پذیرفت و در عین حال منشور را به قدرت پاپی اعطا کرد. حقوق خصوصی پرلچر جدید. در همان زمان، پاپ همچنین انجمن کشیشی St. صلیب به عنوان انجمنی از روحانیون، که در داخل با "علت" مرتبط است. پرلچرهای شخصی مستقیماً به مقر مقدس که توسط جماعت اسقفان نمایندگی می شود گزارش می دهند. Opus Dei یک پیش درآمد شخصی است، نه یک جنبش یا نظم رهبانی. هر دوی این نوع انجمن‌های مذهبی در کلیسا ارزش زیادی دارند، اما به‌طور قابل‌توجهی در شخصیتشان با Opus Dei تفاوت دارند.

اعضای Opus Dei

Opus Dei متشکل از روحانیون، روحانیون و روحانیون خود است. در میان غیر مذهبی ها افرادی متاهل (حدود 70٪) و همچنین مردان و زنانی هستند که تجرد را انتخاب کرده اند. دومی‌ها شامل «عده‌نویسان» که عمدتاً در مراکز «Opus Dei» زندگی می‌کنند و «اعضای وابسته» می‌شوند. به اولین "افراد". با این حال، آن دیگران به طور مساوی اعضای Opus Dei هستند که دارای تمام حقوق آنها هستند و از همان حرفه پیروی می کنند. از زمانی که Delo به یک پرلچر شخصی تبدیل شد (1982)، اعضای آن عهد و پیمانی نپذیرفتند. وفاداران اوپوس دی، ردای رهبانی یا لباس خاص دیگری به تن نمی کنند و هیچ تفاوتی با افراد دیگر ندارند. آنها از حقوق خود (و نه کمک مالی یا صدقه) زندگی می کنند و می توانند هر آنچه می خواهند باشند: معلمان، زنان خانه دار، سیاستمداران، پزشکان، تاجران، دهقانان، کارگران، باغداران و غیره. آنها در دنیا قداست می یابند و در محیط خود رسالت رسولی را انجام می دهند. آنها در حوزه سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و غیره کاملاً آزاد هستند. و هیچ محدودیت دیگری جز محدودیت هایی که کلیسا برای همه کاتولیک ها ایجاد می کند ندارند. در حوزه سیاست، «پرونده» هیچ گونه راهنمایی، توصیه یا چیزی شبیه به آن ارائه نمی کند. این واقعیت - آزادی کامل اعضای Opus Dei و مسئولیت منحصراً شخصی - توسط همه قابل درک نبود: چپ علت را به فاشیسم متهم کرد (از آنجایی که برخی از اعضای آن به دولت راست تعلق داشتند) و راست ها مشکوک به همدردی با کمونیسم بودند. (به دلیل مخالفت برخی از اعضا با دولت راست). روحانیون پرلاتور در تمامی امور مربوط به مأموریت پرلاتور و به ویژه در خصوص تعهدات ویژه - زاهدانه، تربیتی و رسولی - که در قرارداد الحاق به پرلاتور بر عهده گرفته اند، کاملاً تابع او هستند. این تعهدات، به دلیل ماهیت خود، در صلاحیت اسقف اسقف نیست. غیر مذهبی های Opus Dei جایگاه وفاداران عادی حوزه های اسقف خود را از دست نمی دهند، و بنابراین همچنان در همان مواردی که بقیه غیر مذهبی ها تابع اسقف اسقف هستند، هستند (به http://www.opusdei.kz/ مراجعه کنید). art.php?p=38521). برخی از افراد غیر روحانی اوپوس دی مقام کشیشی را به عهده می گیرند: آنها روحانیت یا پیشوای پیشوا را تشکیل می دهند و در آن مجسم می شوند. کشیش ها کاست بالاتری تشکیل نمی دهند: همه اعضای آرمان برابر هستند. کشیش های پرلاتور بیشتر در چارچوب پرلاتور کار می کنند، اگرچه برخی از آنها در کلیساها، کوریای اسقفی و غیره کمک می کنند. در انجمن St. این صلیب شامل همه کشیشان و شماسانی است که در دوران پرلاتور، و همچنین بسیاری دیگر از کشیشان اسقف نشین و شماسانی که در اسقف های مختلف تجسم یافته اند. فقط کاتولیک هایی که دعوت الهی مناسب را دریافت کرده اند می توانند عضو Opus Dei شوند. صومعه‌ها نمی‌توانند به پرلچر بپیوندند، زیرا آنها قبلاً مسلک الهی متفاوتی دارند، که به‌طور قابل‌توجهی با مسلک Opus Dei متفاوت است. مسیحیان غیر کاتولیک و پیروان ادیان دیگر نمی توانند به پرلچر بپیوندند، اما در صورت تمایل مجاز به همکاری با آن هستند: آنها "یاران Opus Dei" هستند. در حال حاضر، در میان یاران "Opus Dei"، ارتدوکس ها، انگلیکن ها، لوتری ها، یهودیان، مسلمانان، بودایی ها و افرادی هستند که خود را با هیچ دینی یکی نمی دانند.

سازمان

در رأس اُپوس دی پیشوا قرار دارد که فعلاً وزارت او توسط جن. خاویر اچواریا پیشوا توسط پاپ منصوب می شود و دارای صلاحیت عادی بر کل پرونده است. در اداره اپوس دی، یک شورای زنان، مجلس مرکزی، و یکی دیگر از شورای مردان، شورای عمومی، به رهبری کمک می کنند. کرسی هر دو شورا در رم است. پرلاتور به نواحی یا قلمروهایی به نام مناطق تقسیم می شود. در رأس هر منطقه، که مرزهای آن معمولاً با مرزهای ایالت ها منطبق است، یک معاون منطقه ای وجود دارد - این همیشه یک کشیش است که دارای صلاحیت قضایی بر این قلمرو است. معاون منطقه ای در اجرای سمت خود توسط دو شورا کمک می کند: مجمع منطقه ای (برای زنان) و کمیسیون منطقه ای (برای مردان). برخی از مناطق (با تعداد زیادیاعضا) به هیئت های کوچکتر تقسیم می شوند. در این مورد، همان طرح مدیریت تکرار می شود: معاون هیئت (کشیش) و دو شورا. برخی از اعداد توسط "ثبت شده" منصوب می شوند، که برخی از آنها نیز به نوبه خود توسط "رای دهندگان" منصوب می شوند. سقف مشخصی برای تعداد ثبت نام کنندگان و رای دهندگان وجود ندارد. دومی ها در کنگره هایی که هر هشت سال یک بار توسط کیوس برگزار می شود شرکت می کنند تا پیشرفت فعالیت های رسولی را بررسی کنند و در راه پیش رو به روحانی توصیه کنند. رای دهندگان همچنین در کنگره های انتخابی شرکت می کنند که در آن یک رهبر جدید (که با این وجود توسط پاپ منصوب می شود) انتخاب می شود. بسیاری از ثبت نام کنندگان و انتخاب کنندگان اعضای شوراهایی هستند که در خدمت پیشوا و معاونان وی کمک می کنند. پیشوا و نیز معاونان و شوراهای او حکومت می کنند زندگی روزمرهمقدمه Opus Dei کار شبانی خود را عمدتاً در مراکز پرلاتور انجام می دهد. بنا به درخواست اسقف مربوطه، او همچنین می‌تواند سرپرستی کلیسایی را که هنوز متعلق به اسقف است برعهده بگیرد. اما این عمل چندان رایج نیست. افرادی که وظایف مدیریتی را انجام می دهند به طور دوره ای تغییر می کنند. فقط رهبر مادام العمر این مقام را دارد.

تدریس و فعالیت

سنت جوزماریا اسکریوا، بنیانگذار Opus Dei، مسیر جدیدی را به سوی تقدس در کلیسای کاتولیک گشود. او به مسیحیان یادآوری کرد که همه مردم اگر کار و فعالیت های روزانه خود را با روحیه مسیحی انجام دهند می توانند به تقدس دست یابند. Opus Dei دکترین فراخوان جهانی به تقدس را موعظه می کند. اگر بخواهیم آموزه «اوپوس دی» را بیان کنیم. به زبان ساده، پس کم و بیش این گونه است: خداوند می خواهد که هر فردی مقدس باشد و این قداست به طرق مختلف حاصل می شود که با همه تفاوت ها به یک اندازه خوب است. یکی از راه‌ها این است که زندگی معمولی را رها کنید، به صومعه بازنشسته شوید، کشیش شوید یا به یک کشور دور بروید. یکی دیگر از راه های مرتبط با دعوت به اوپوس دی، کسب تقدس در شرایط زندگی همه است، بدون تغییر وضعیت، یعنی در مورد بسیاری، غیر روحانی ماندن، زندگی در یک مکان خاص، داشتن شغل خاص و خاص. مسئولیت های خانوادگی و اجتماعی در انجام وظیفه دینی، شغلی، خانوادگی و اجتماعی خود نیز می توانید عمیقاً رهبری کنید زندگی مسیحیتلاش برای تقدس و به علاوه برای رسیدن به آن. در میان اعضای متوفی Opus Dei که در حال حاضر مراحل اعطای مقدس آنها در حال انجام است، یک زوج متاهل (هر دو معلم)، دو پزشک، دو مهندس، یک دستیار پژوهشی، یک زن خانه دار و غیره وجود دارد. (همایش ها، خاطرات، راهنمایی های معنوی شخصی و ...). چنین شکل‌گیری این فرصت را به آنها می‌دهد که به دعوت الهی پاسخ دهند و در دنیا تقدس پیدا کنند. پیشوایان مؤمن روزانه یک سری احکام تقوا را انجام می دهند: دسته جمعی، دعای ذهنیصبح و عصر، تسبیح، خواندن معنوی و غیره. از طریق چنین آمادگی معنوی، آنها می توانند به جهان نمک و نور باشند، به تقدس شخصی دست یابند و به کار شدید رسولی بپردازند. هرکسی می تواند از همان ابزار شکل گیری مسیحی استفاده کند و در واقع ارائه آنها به دوستان و آشنایان خود یکی از اجزای رسالت اعضای پرلاتور است. همانطور که بنیانگذار گفت: "Opus Dei" یک تعلیم عالی است. گاهی اوقات، Opus Dei سازماندهی تعهدات حواری مشترک، که ممکن است در داخل مرزهای یک دانشگاه یا بیمارستان انجام می شود. اما اغلب، هر یک از اعضای پرلاتور فعالیت رسولی خود را به صورت جداگانه انجام می دهد. Opus Dei بخشی از کلیسای کاتولیک است و مانند کل کلیسا به طور کلی، هیچ هدف سیاسی یا اقتصادی برای خود تعیین نمی کند، بلکه منحصراً معنوی است.

انتقاد

Opus Dei متنوع ترین انتقادها را دریافت کرد، اما اغلب بدون دلیل جدی. جدیدترین و گسترده‌ترین نمونه‌های این گونه انتقادها در عین حال از منظر عینی بی‌اساس‌ترین نمونه‌ها هستند، هر چند که بسیار محبوب هستند. بنابراین پس از انتشار کتاب و فیلم رمز داوینچی، بسیاری متوجه شدند که راز یک سرمایه گذاری خوب است و از برچسب زدن اوپوس دی به عنوان یک سازمان مخفی تردید نکردند. نمونه آشکار آن جلد ترجمه روسی کتاب Opus Dei توسط واتیکانیست معروف آمریکایی جان آلی است که توسط انتشارات Eksmo در سال 2007 منتشر شد. ناشران برای جذب خریداران، حاشیه نویسی زیر را روی جلد قرار دادند: تاریخچه "اطلاعات پاپی" و اسرار شوم مخفی ترین جامعه کاتولیک - Opus Dei، حقیقت و داستان. در عین حال، حاشیه‌نویسی نسخه آمریکایی می‌گوید: «Opus Dei: نگاهی عینی به پشت افسانه‌ها و واقعیت جنجالی‌ترین نیرو در کلیسای کاتولیک» («Opus Dei» نگاهی عینی به اسطوره‌ها و واقعیت بحث برانگیزترین نیروی کلیسای کاتولیک "). به دلایلی، جلد نسخه روسی تفاوت قابل توجهی با نسخه اصلی انگلیسی دارد. برای جلب توجه خواننده، یعنی. ناشران برای کسب سود هرچه بیشتر، این موضوع را پنهان می کنند، پیش درآمد را تحقیر می کنند و به طرز وحشتناکی واقعیت را تحریف می کنند و همچنین روی جلد آن می نویسند: "Opus Dei" به عنوان یک سازمان تروریستی تمامیت خواه از مبارزان مسیحی به تصویر کشیده شده است. خواننده روسی زبان، با پیش بینی اسرار بزرگ، ناامید می شود: پس از خواندن تنها صفحات اول کتاب، متوجه می شود که وعده های جلد دروغ بوده است: "زمانی که انتشارات "دوبل دی" برای اولین بار با من صحبت کرد. در این پروژه، بدون نگرانی نبود که من به مقر رومی "Opus Dei" مراجعه کردم و به شهرت افسانه ای آن به عنوان یک سازمان مخفی اشاره کردم. گفتم قرار است درباره «اوپوس دی» کتابی بنویسم و ​​می خواهم بدانم همکاری می کنند یا خیر. بلافاصله پس از دریافت پاسخ مثبت، قراردادی با یک انتشارات امضا کردم و شروع به کار کردم. انصافاً باید بگویم که Opus Dei هرگز تعهدات قراردادی ما با صراحت کامل را نقض نکرده است» (صص 15-16). نویسنده در پایان کتاب در جمع‌بندی می‌گوید: «Opus Dei عمداً «مخفی» نیست. ترکیب مقامات اوپوس دی و نشانی مراکز آن در مطبوعات منتشر می شود، فعالیت های آن تابع مقررات قانونی مربوطه است و دفاتر اطلاع رسانی آن تقریباً به هر سؤالی پاسخ می دهند» (ص 451-452). در میان منتقدان امروزی پرلاتور کسانی هستند که اوپوس دی را یک فرقه می نامند. اما در این مورد، توضیح این واقعیت دشوار خواهد بود که در سال 2002 بنیانگذار سازمان در سنت سنت قدیس اعلام شد. پیتر توسط پاپ ژان پل دوم، در حضور بسیاری از کاردینال ها و اسقف ها، و تعداد زیادی از نمایندگان عالی رتبه کلیسا، ضمن تشکر از کائوس برای کاری که در سرتاسر جهان انجام می دهد. اتهام فرقه گرایی ضعیف با این واقعیت سازگار است که در حال حاضر فرآیندهای قدیس یازده عضو Opus Dei وجود دارد، اسقف ها از سراسر جهان از روحانی می خواهند که کار امر را در اسقف های خود در رم آغاز کند. تحت پوشش این سازمان، یک دانشگاه پاپی وجود دارد، در بین اعضای آن دو کاردینال و اسقف های زیادی و غیره وجود دارد. اشکال دیگر انتقاد قدیمی تر است. هنگامی که بنیانگذار در اوایل دهه چهل دعوت جهانی به تقدس را موعظه کرد، کسانی بودند که او را بدعت گذار اعلام کردند، زیرا ظاهراً غیر مذهبی ها به تقدس فراخوانده نشده بودند، که برای مردمی که در جهان زندگی می کنند دست نیافتنی است. در همان سال‌ها، او متهم به غیر وطن‌دوستی بود، زیرا نمی‌خواست با احزاب سیاسی که آن زمان در اسپانیا در قدرت بودند، کاری داشته باشد. برعکس، برخی دیگر، با دیدن چندین عضو Opus Dei در دولت فرانکو، همدردی سازمان با فاشیسم و ​​میل به قدرت را نسبت دادند. در واقع، بنیانگذار همیشه تأکید می کرد که اعضای Opus Dei مانند سایر کاتولیک ها دارای آزادی سیاسی هستند و می توانند به هر عقیده سیاسی که ترجیح می دهند پایبند باشند، زیرا علت یک سازمان مذهبی بود نه یک سازمان سیاسی: کلیسای کاتولیک در اسپانیا. هرگز همکاری با رژیم فرانکو را ممنوع نکرد و حق انتخاب را به هر کاتولیک به طور جداگانه (از جمله اعضای Opus Dei) واگذار کرد. با توجه به اینکه طی چند سال گذشته باندهای جمهوری خواه انتقامات واقعاً وحشیانه ای را علیه کاتولیک ها انجام داده اند (شهادت 12 اسقف و 6000 کشیش و رهبان) و این که فقط پیروزی فرانکو به مؤمنان اجازه داد تا از زیرزمین بیرون بیایند، پس هیچ چیز تعجب آور نیست. این واقعیت که اکثریت کاتولیک های اسپانیایی، یعنی. اکثر اسپانیایی ها از دولت فرانکوئیستی حمایت کردند. علاوه بر این، در میان اعضای Opus Dei، وزرای فرانکو و مخالفان او بودند که مجبور به ترک کشور شدند. حتی سرگرم کننده تر، اما نه کمتر پوچ برای این، اتهام ارتباط با فراماسونری است. «در دهه 1940، Fr. جوزماریا در دادگاه سرکوب کمونیسم و ​​فراماسونری متهم شد. این یک اتهام بسیار جدی در اسپانیا پس از جنگ بود. همین بس که شرکت در فراماسونری با مجازات اعدام تهدید می شد. در جلسه دادگاه، اوپوس دی را "شاخه یهودی فراماسونری"، "فرقه یهودی در ارتباط با فراماسون ها" نامیدند. یکی از اعضای دادگاه پس از بیان انگیزه اتهام خاطرنشان کرد: باید اعتراف کرد که اعضای Opus Dei سخت کوش هستند و زندگی پاکیزه ای دارند. این امر واکنش فوری رئیس دادگاه، ژنرال مهیب سالیکوت را برانگیخت: «اگر آنها واقعاً زندگی پاکیزه ای دارند، پس فراماسون نیستند. من فراماسون های پاکدامن را نمی شناختم. و او بسته شدن پرونده را اعلام کرد» (پازوخین اوگنی، «سنت جوزماریا اسکریوا، بنیانگذار اوپوس دی»، ص 104-105، سن پترزبورگ، 2009). در خاتمه، می توان گفت که به استثنای برخی از اعضای سابق که از دیگر اعضای کاس آزرده شده اند، انتقاد از دو گروه است. اولین مورد شامل افرادی آزاد از پشیمانی است که به دنبال پول آسان، Opus Dei را به عنوان یک سازمان مخفی توطئه معرفی می کنند. مورد دوم شامل کسانی است که به کلیسای کاتولیک و نهادهای آن به دلیل دفاع از اصول مسیحی مانند لاینحل بودن ازدواج و خانواده سنتی متشکل از زن و مرد، رد سقط جنین و اتانازی، محکومیت همجنس گرایی و غیره حمله می کنند.

فصل "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 اکتبر 1928 - 26 ژوئن 1975)
آلوارو دل پورتیلو (1975 - 23 مارس 1994)
خاویر اچواریا رودریگز (1994-

")، که در سال 1928 در اسپانیا توسط شخصی به نام Josemaria Escrivá de Balaguer تأسیس شد، اعلام می کند که هدف آن این است که "به طور خستگی ناپذیر جامعه را به زندگی مطابق دستورات انجیلی دعوت کند، تا کار خود را که با مسئولیت کامل و با حسن نیت انجام می شود تقدیس کند. " بنیانگذار این گروه در سال 1975 درگذشت. در سال 1992، پاپ او را مقدس کرد و در اکتبر 2002 او را مقدس کرد. این تصمیم هنوز باعث بحث های پر جنب و جوش می شود.

هم روحانیان کاتولیک و هم افراد غیر مذهبی که اعتقاد به مذهب کاتولیک دارند می توانند به عضویت این سازمان درآیند. بر اساس برخی برآوردها، در حال حاضر حدود هشت هزار عضو جامعه در سراسر جهان وجود دارد. بیشتر گروه های Opus Dei در شهرها قرار دارند. آنها تقریباً در تمام دانشگاه های بزرگ وجود دارند. فعال ترین کار تبلیغی و جذب اعضای جدید در بین طلاب انجام می شود. اعضای جامعه ممکن است در دنیای بیرون کار کنند، اما زندگی معنوی آنها تحت کنترل شدید Opus Dei است. همه افراد جامعه باید از به اصطلاح «طرح زندگی» پیروی کنند که شامل یک سری آداب معنوی است که شامل مراسم عشای ربانی روزانه، تلاوت تسبیح و تلاوت معنوی است.

افراد جامعه به چند طبقه تقسیم می شوند. شدیدترین قوانین در گروه هایی به نام numeraria حاکم است. اعضای جامعه متعلق به این دسته تمام زندگی خود را وقف Opus Dei می کنند. آنها در خوابگاه های متعلق به Opus Dei زندگی می کنند و عهد تجرد می بندند. تمام پول آنها به Opus Dei می رود. آنها اجازه ندارند حساب بانکی خود را داشته باشند و هر هفته مبلغ کمی برای نیازهای روزانه به آنها داده می شود. کلیه نامه های ورودی و خروجی اعضا توسط مدیر شعبه Opus Dei بررسی می شود. همین مدیران محتوای آنچه را که اعضای جامعه می خوانند، از رادیو گوش می دهند یا از تلویزیون تماشا می کنند کنترل می کنند. تقریباً سیصد صفحه فهرست ادبیات ممنوع در Opus Dei وجود دارد. کتاب‌های ممنوعه شامل نسخه پروتستانی کتاب مقدس و تمام کتاب‌هایی است که به نظریه تکامل داروین اشاره می‌کنند.

کلیه حرکات خارج از سازمان باید به تایید مدیر برسد. اعضای این نظم به عنوان مجازاتی برای گناهان و همچنین برای از بین بردن نیاز به رابطه جنسی، درد بدن را به خود وارد می کنند. دردی که به خود تحمیل می‌کند در اینجا «مُرتیفیکاسیون» نامیده می‌شود. اعضای این راسته طناب میخ دار بافته ای به نام "سیلس" را به دور پای خود می بندند و با شلاق گره دار به پشت خود شلاق می زنند. «سیلیس» را هر روز به جز یکشنبه دو ساعت می پوشند. آنها هفته ای یک بار خود تازی انجام می دهند. اگر اعضای جامعه بخواهند این کار را بیشتر انجام دهند، باید اجازه بگیرند. به اعضای جامعه دستور داده می شود که به جای آب گرم دوش بگیرند.

به گفته یکی از اعضای سابق این نظم، "سیلیس" و نظم و انضباط برای اکثر مردم عادی آنقدر بیگانه است که به این نتیجه می رسند که Opus Dei سازمانی برای پیوستن به آن خیلی عجیب است.

رهبری کاتولیک بر اساس سخنان پیتر رسول: «بنابراین، از آنجا که مسیح برای ما در جسم رنج کشید، خود را به همین فکر مسلح کنید. زیرا کسی که در جسم رنج می‌برد، دیگر گناه نمی‌کند.»(اول پطرس 4: 1)، این قسمت را خارج از متن تفسیر کرد. در این آیه کتاب مقدس، ما در مورد آسیب بدنی عمدی به خود صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد تحمل مشکلات زندگی صحبت می کنیم.

و در "مرگ‌سازی بدن" که توسط Opus Dei انجام می‌شود، فقط خطر واقعی تسلیم شدن در برابر مازوخیسم و ​​عدم دستیابی به تقدس وجود دارد. خود رهبری این را درک می کند، و بنابراین آموزه های سنتی کاتولیک انجام آداب "ملا کردن گوشت" را فقط تحت هدایت یک مدیر تجویز می کند. چنین ناظرانی وجود دارند، اما اغلب سازمان چنین وظایفی را به افرادی می سپارد که از بلوغ قضاوت و تدبیر لازم برخوردار نیستند.

هر خانه Opus Dei کشیش خود را دارد که دسته جمعی را برگزار می کند و اعترافات را دریافت می کند. اعضای جامعه از اعتراف به کشیشی که عضو Opus Dei نیست ممنوع هستند. این افراد توسط زنانی که کارهای خانه را در مراکز پرلاتور Opus Dei انجام می دهند کمک می کنند.

طبقه بعدی سازمان، فوق اعداد هستند. اعضای این طبقه مجاز به ازدواج و تشکیل خانواده هستند. آنها همچنین از "طرح زندگی" پیروی می کنند، اما معمولاً از آیین های بسیار شدیدی که توسط همنوعان خود انجام می دهند بی اطلاع هستند. آنها در خانه های خود زندگی می کنند، اما باید بیشتر درآمد خود را به صندوقدار Opus Dei اختصاص دهند. همه رهبران انجمن مخفی کشیشان از طبقه اعداد هستند. برخی استدلال می کنند که اوپوس دی مدت هاست در واتیکان نفوذ کرده است، و بسیاری از روحانیون بلندپایه ای که به پاپ خدمت می کنند، اعداد اوپوس دی هستند.

سپس طبقه ای از اعضای وابسته می آید که در خانه زندگی می کنند اما نذر تجرد کرده اند. و در نهایت، دسته ای از "یاران" هستند که به طور رسمی عضو سازمان نیستند، اما به جامعه کمک می کنند. مسائل مالی. لازم نیست دستیاران کاتولیک باشند.

مانند بسیاری از فرقه های دیگر، Opus Dei افراد را از تماس با خانواده خود منع می کند. به آنها گفته می شود که بحث درباره Opus Dei با خانواده هایشان اتلاف وقت است زیرا آنها "نخواهند فهمید". به بسیاری از اعضا دستور داده شده است که پیوستن به Opus Dei را از خانواده خود مخفی نگه دارند.

اعضای جامعه تیم هایی را تشکیل می دهند که یک استراتژی استخدام تهاجمی برای اعضای جدید ایجاد می کنند. علایق و سرگرمی های تازه واردان بالقوه تجزیه و تحلیل می شود و به اعضای جامعه با تمایلات مشابه دستور داده می شود که از علایق مشترک برای برقراری ارتباط استفاده کنند. تمام جلسات Opus Dei باید شامل تعداد نامزدهای بالقوه برای ورود و گزارش کار انجام شده برای جذب آنها باشد. همه اعضای جامعه تشویق می شوند که ده تا دوازده "دوست" داشته باشند که ممکن است بعداً به جامعه بپیوندند. اعضای گروه از دوستی به عنوان طعمه استفاده می کنند و به روابط با افرادی که نمی خواهند به Opus Dei بپیوندند پایان می دهند. نامزدهای احتمالی حتی گمان نمی کنند که استخدام آنها از قبل برنامه ریزی شده و تقلب شده است. در برخی از دانشکده ها و دانشگاه ها، این جامعه در پوشش برخی سازمان ها اقدام به جذب نیرو می کند. به عنوان مثال، باشگاه هایی ایجاد می شوند که کاملاً توسط Opus Dei کنترل می شوند، اما نام کاملاً متفاوتی دارند. اینها شامل حق حیات و دیگر گروه های مذهبی می شود. کسانی که به این باشگاه‌ها می‌پیوندند پس از آن به شدت متقاعد می‌شوند که به Opus Dei بپیوندند. استخدام اعضا نیز در جوامع محلی کاتولیک رومی انجام می شود.

از آنجایی که واتیکان در اوایل دهه 1980 تصمیم گرفت که Opus Dei یک "پیشرو شخصی" در کلیسا است، اسقف های محلی حق کنترل آنچه در مراکز Opus Dei در قلمرو آنها می افتد را ندارند. یک فرد خارجی قادر نخواهد بود تعیین کند که اعضای این جامعه مخفی تا چه اندازه توانسته اند به جامعه محلی نفوذ کنند، زیرا آنها تمام فعالیت های خود را مخفی نگه می دارند. فشار برای پیوستن به Opus Dei اغلب در زمانی انجام می شود که فرد در بحران و از نظر عاطفی آسیب پذیرتر است.

از سال 1991، گروهی به نام انجمن آگاهی از خطر Opus Dei (ODAN) وجود دارد. او در تلاش است تا در مورد آنچه آنها "سنت های مشکوک" این سازمان می نامند به جهان هشدار دهد. اودان متشکل از اعضای سابق سازمان و اعضای خانواده خشمگین کسانی است که اکنون در این جامعه هستند.

به گفته ODAN، اعضای جدید قبل از اینکه به آنها گفته شود دقیقاً چه خواهد بود، موافقت می کنند که خود را به گروه متعهد کنند. وقتی می فهمند که ارادتشان چگونه خواهد بود، به آنها گفته می شود که قبلا قول داده اند و وفا نکردن به عهد یعنی «روی از خدا». به کسانی که تصمیم به ترک Opus Dei می‌کنند، گفته می‌شود که بدون آن زندگی خواهند کرد لطف خداو ممکن است نفرین شود.

علت خدا

پیراهن مو

موتور بشقاب پرنده بر اساس چرخش سیال

کلبه پرازر - منطقه ناهنجار

پرندگان پیام آور مرگ هستند

رعد و برق توپ

کاراکاس پایتخت ونزوئلا است

شهر کاراکاس پایتخت کشور مستقل ونزوئلا است که در شمال این کشور در نزدیکی سواحل دریای کارائیب، در دره ای بین رشته کوه ها قرار دارد.

قلعه سلطنتی چمبورد

قلعه Chambord بدون شک یکی از شناخته شده ترین قلعه های Loire است. این شاهکار معماریرنسانس به دستور فرانسیس اول ساخته شد، ...

ماژول های بادی برای پایه قمری

آژانس فضایی ایالات متحده قصد دارد ایستگاه های مداری بادی را توسعه دهد. این امکان در بودجه سال 2011 ناسا گنجانده شده است. مختصر...

پیش بینی های ادگار کیس

پیش بینی ادگار کیس برای سال 2016 برای دانستن آینده جالب و ترسناک است، زیرا می توانید آنچه را که دوست ندارید ببینید. با این حال، اگر ...

علم و تکنولوژی

پدیده های غیر معمول

پایش طبیعت

بخش های نویسنده

تاریخچه افتتاحیه

دنیای افراطی

راهنما اطلاعات

آرشیو فایل

بحث ها

خدمات

جبهه اطلاعات

اطلاعات NF OKO

صادرات RSS

لینک های مفید

موضوعات مهم

در دنیای امروزی که به سرعت در حال تغییر است، نهادهای سنتی ادیان جهانی نیز دستخوش دگرگونی های اجتناب ناپذیری می شوند. آنها به شیوه خود به فرآیندهای جهانی شدن و سکولاریزاسیون واکنش نشان می دهند. گاهی این واکنش اشکال کاملاً رادیکالی به خود می گیرد که نمونه آن را می توان در گسترش بنیادگرایی اسلامی مشاهده کرد.

اما نه تنها اسلام در صدد یافتن پاسخی برای چالش های زمانه است. پروتستانتیسم، ارتدکس، کاتولیک، یهودیت، بودیسم - همه دفاع همه جانبه را اشغال می کنند و گاهی اوقات حمله می کنند. یکی از اولین کسانی بود که ساختار خود را بازسازی کرد و نیروها را برای کارهای جدید بسیج کرد کلیسای کاتولیک. واتیکان به منظور حفظ وحدت کلیسا و ایجاد انگیزه ای جدید به توسعه آن، به دنبال حمایت از سازمان های محافظه کار است و نفوذ آنها را در سراسر جهان گسترش می دهد.

موقعیت یکی از بزرگترین سازمان های مدرن کاتولیک ها به ما امکان می دهد قضاوت کنیم که اخیراً چه روندهایی در کاتولیک غالب شده است - " Opus Deiفعالیت‌های این "فرمان" ارزیابی‌های بسیار مبهم دریافت می‌کند، در همین حال، او با داشتن وضعیت پیشروی شخصی پاپ، از حمایت کامل ژان پل دوم، که دو سال پیش مؤسس آن را - یک کشیش اسپانیایی - مقدس کرد، برخوردار است. خوزه ماریا اسکریوا د بالاگوئر.

کاتولیک همچنان یک سازمان سیاسی قدرتمند است. مقر مقدس بازیگری فعال در صحنه جهانی است که ثروت عظیم و اهرم های نفوذ پیچیده ای را در اختیار دارد که در طول تاریخ تمدن اروپای غربی ساخته شده است. سیاستی که واتیکان در پیش گرفته است به ناچار بر کل جهان تأثیر خواهد گذاشت. با این حال، تعیین جهت تغییرات آینده آسان نیست، زیرا حتی گنجینه های کتابخانه واتیکان، شایعه شده که حاوی دست نوشته های ناشناخته است. فیلسوفان یونان باستانو حکیمان یهودی قرون وسطایی، هنوز به روی دنیای بیرون باز نیستند - به هر حال زندگی درونی مقر مقدس همچنان یک راز باقی مانده است.

با این حال، می توان با قطعیت گفت: مغز و قلب کاتولیک مدرن است. علت خدا"، در لاتین - " Opus Dei".

در 6 اکتبر 2002، پاپ ژان پل دوم، در واتیکان، خوزه ماریا اسکریوا د بالاگوئر (1902-1975)، بنیانگذار یک سازمان با نفوذ را که نام کامل آن فرقه سکولار کاتولیک است، قدیس اعلام کرد. مقدمه صلیب مقدس و کارهای خدا" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") یا به طور خلاصه "Opus Dei"، "کار خدا".

این سازمان به ویژه به دلیل اتهاماتی که به آن وارد شده است، شناخته شده است. در زمان فرانکو، که در سال 1928 تأسیس شد، این نظم به اوج خود رسید و با فراتر رفتن از مرزهای اسپانیا، وضعیت پیشروی شخصی پاپ را دریافت کرد. از آن زمان، این شایعه منتشر شد که Opus Dei تناسخ نظم یسوعی قرن شانزدهم است، یک ساختار فوق محافظه کارانه که از طریق آن واتیکان بر سیاست جهانی تأثیر می گذارد.

همانطور که در دوران اصلاحات، در آغاز قرن بیستم، نفوذ کلیسای کاتولیک به سرعت شروع به کاهش کرد و هدف نهایی - دستیابی به قدرت بر وجدان همه اعضای نژاد بشر - بر این اساس از بین رفت. در آن زمان بود که کشیش جوان اسپانیایی تصمیم گرفت شکوه و جلال سریر مقدس را بازگرداند. Escriva de Balaguer که در سال 1927 منصوب شد، پس از خدمت در یک محله روستایی، ابتدا به مادرید نقل مکان کرد، جایی که او شاخه خود را تأسیس کرد، و سپس در سال 1946 به رم. او تا زمان مرگش در آنجا زندگی کرد، در حالی که در تعدادی از دانشگاه ها استاد بود و سفرهای طولانی به اسپانیا، پرتغال و آمریکای جنوبی داشت.

با لطف آشکار به دستور جان پل 11، بنیانگذار "Opus Dei" با یک کانونیزاسیون فوق سریع مورد تجلیل قرار گرفت. قبلاً در سال 1992 او به عنوان مقدس شناخته شد (گامی مقدماتی در به رسمیت شناختن تقدس در کلیسای کاتولیک) و تنها ده سال بعد - به قانون مقدسین. و این در حالی است که در موارد دیگر این روند صدها سال به طول می انجامد.

سرعت تقدیس هم اعتبار نظر در مورد تأثیر عظیم «Opus Dei» بر محیط پاپ و هم شخصاً بر پاپ را تأیید می کند - تأثیری که در قرن بیستم نیز جایگزین قدرت دیرینه نظم یسوعی شد. تحت تأثیر الهیات لیبرال و «مسیحیت اجتماعی» - و قابلیت اطمینان مکانیسم «عصمت». پاپ‌ها». حتی سرسخت‌ترین دشمنان اوپوس دی در برابر تصمیم مقدس کردن اسکریوا سر تعظیم فرود آوردند و از این پس ایده‌های الهیاتی، زاهدانه و اجتماعی این نظم به بخشی از سنت مقدس برای همه کاتولیک‌ها تبدیل می‌شوند.

"...یا من حق دارم؟"

در دهه 30. در قرن گذشته، بنیانگذار Opus Dei، بازتاب های معنوی را نوشت. این اثر که "Camino" ("راه") نام داشت، شامل 999 اصل بود و به سی و چهار زبان با تیراژ بیش از سه میلیون نسخه منتشر شد.

ماکسیم شانزدهم نشان دهنده یکی از ویژگی های اصلی آگاهی فردی است که به اندازه کافی خوش شانس بود که در نظم پذیرفته شد: درک تعلق او به نخبگان، تمایل به رهبر شدن. " میتونی معمولی باشی؟بالاگر می پرسد. - آیا شما یک گله هستید؟ شما به دنیا آمدید که رهبر باشید".

با این حال، میل به رهبری به دلیل اصل ششصد و هفدهم که می‌گوید: «انضباط آهنین را مستثنی نمی‌کند. اطاعت به عنوان ابزاری در دستان هنرمند اطاعت می کند و هرگز از مراقبه باز نمی ایستد". نظمی که در Opus Dei ایجاد شده است، باعث مرگ گوشت می شود. یکی از اعضای سفارش باید روزانه به مدت دو ساعت زنجیر بپوشد - یک زنجیر فلزی که با گل میخک فشرده شده و با قلاب به ران بسته شده است. بدن مخصوصاً وقتی که انسان نشسته است و زخم های خونی روی آن می گذارد، اما عذاب بزرگتر با تازیانه طنابی است که با آن تازیانه بر باسن خود می زنند تا خون ظاهر شود.

خود تازیانه بدون شکست هفته ای یکبار، در روز "بیداری و ایثار" که توسط مربی تعیین می شود (به عنوان یک قاعده، شنبه ها) استفاده می شود. راه‌های دیگری نیز برای «ملا کردن گوشت» وجود دارد: در نیمه‌شب فوراً از رختخواب خارج شوید. بدون تکیه دادن به پشتی صندلی بنشینید؛ دقیقاً چیزی است که شما دوست ندارید.

مستقيماً «نيايش‌هاي مقدس» شامل عشاي رباني و عشاي رباني، دو نماز نيم ساعت، ظهر و نماز عصر- و بالاخره دعاهای مخصوصی که متن آن محرمانه است. " Numeraria باید مانند لیمو فشرده شود"، - گفت Escriva de Balaguer.

وصیت موسس این نظم: "جوانان هر چه دارند می دهند و خودشان بدون هیچ اثری" به معنای واقعی کلمه گرفته می شود: اکثریت قریب به اتفاق اعضای Opus dei در میان افراد زیر سن قانونی استخدام می شوند. یک سیستم پیچیده پیچیده از "کمک معنوی" برای آنها ایجاد شده است - بیگانگی از والدین خود، کنترل متقابل مداوم بر اعمال و حتی افکار آنها.

هنگامی که ایوا 12 ساله بود، شروع به سفر به مرکز فرهنگی و مذهبی نظمیه کرد که شامل چندین اتاق، نمازخانه و نمازخانه دائمی بود. ایوا در آنجا نواختن گیتار، خانه داری و نقاشی روی شیشه را آموخت. در همان زمان، او با مراقبه ها و گفتگوهای مذهبی در مورد مادر خدا و زندگی Escriva de Balaguer آشنا شد. تقریباً هر هفته، ایوا نزد یک کشیش - یکی از اعضای آرمان خدا - اعتراف می کرد.

سپس در عید پاک، دختر 13 ساله دو هفته را در هاستل بین المللی در کلن، در یک عمارت زیبا در Aschenerstrasse گذراند. همراه با او 15 ایتالیایی دیگر، 30 اسپانیایی و نمایندگان ده ها کشور دیگر تحت نظارت دقیق اعضای بزرگسال نظم بودند که دختران را با آثار بالاگوئر آشنا کردند.

AT سال آینده، در طول سفر به رم چرخشی رادیکال در زندگی اوا 14 ساله رخ داد. در عید پاک، یک تعطیلات سالانه بزرگ برای نامزدهای عضو Opus Dei جشن گرفته می شود: صدها مرد و زن جوان از سراسر جهان برای جلسات جمعی با گفتگو و سرود جمع می شوند، آنها توسط رهبران نظم و خود پاپ پذیرایی می شوند. .

هنگامی که او چهارده و نیم ساله بود ، اوا نامه ای به رئیس Opus Dei ارسال کرد و درخواست کرد که او را در "numeraria" - اعضای کامل سازمان بپذیرد. این عمل "پیتار" (به اسپانیایی به معنای "سوت") نامیده می شود. اوا همراه با دیگر افراد آینده نذر فقر، عفت و اطاعت کرد. و بعد از پنج سال - عهد وفاداری که به نشانه آن حلقه ای صادر می شود که اعضای سازمان آن را روی دست چپ خود می بندند.

پیوستن به سفارش به تنهایی غیرممکن است: این امر مستلزم دعوت از یکی از فعالان سازمان است. روند مشارکت و عضویت در Opus Dei یک راز مطلق برای افراد خارجی است.

رسماً دستور از بالا متحد می شود 85 هزار نفربا در نظر گرفتن همان اعضا و اعضای مخفی از بین غیر روحانیون سازمان متشکل از صدها هزار است که به سه مرحله تقسیم می شود.

ایستادن روی اولین آنها ( عدد) اعضای کامل سازمان هستند، کلیه نذورات و قوانین دستوری را حفظ می کنند و دو دسته زیر ( سنگدانه هاو فوق العاده ها) رجوع به «رسول» (ارتدوکس) شود.

"Numeraria" نذر تجرد را رعایت می کند و اغلب در خوابگاه هایی زندگی می کند که ارتباط بین زن و مرد را ممنوع می کند. به عنوان یک قاعده، این افراد از نظر حرفه ای معلمان، وکلا، پزشکان، صنعتگران، بانکداران، سیاستمداران، روزنامه نگاران و کشیشان هستند که دارای سطح تحصیلات بالایی هستند (حداقل دو سال تحصیل در فلسفه و چهار سال در دانشکده های الهیات). آنها تمام درآمد خود را به سازمان اهدا می کنند و در ازای آن پول جیبی دریافت می کنند. Numerirarii همچنین می تواند کشیشی را بر عهده بگیرد.

"Aggregati" می تواند ازدواج کند، اما آنها باید فرزندان خود را برای تحصیل در مدارس تحت حمایت دستور بفرستند. آنها از افشای وابستگی خود به Opus Dei منع شده اند. آنها بخشی از درآمد خود را به سفارش اهدا می کنند (معمولا یک سوم). «افراد» متاهل هستند و در نمازخانه های منظم شرکت می کنند.

ماده 202 سری، خدمات دولتی و عمومی، "به ویژه رهبری" را به عنوان هدف فعالیت های غیر روحانیان مؤمن اعلام می کند. ماریا آگوستیا مورنو، رئیس سابق سازمان زنان Opus dei: "هدف ما نیز نفوذ در دانشکده ها و بخش ها و مؤسسات عمومی دانشگاه است. سپس می توانیم مدرک دکترا را به افراد خود اعطا کنیم، به آنها حکم اعطا کنیم، شغل آنها را تضمین کنیم. اعضای جدید نخبگان را به سمت ما جذب خواهد کرد."

این فرمان توسط یک روحانی رهبری می شود که شخصاً توسط پاپ برای مادام العمر منصوب می شود.. معاونان اصلی بخشدار مسئول رهبری معنوی هستند و دادستانی که به عنوان وزیر امور خارجه فعالیت می کند - همه آنها لزوماً دارای درجه معنوی هستند. نمایندگان مقام معظم رهبری در کشورهای مختلفدبیران کل و معاونین. از 20 آوریل 1994، منصب پیشوا توسط اسقف خاویر اچواریا، متولد 14 ژوئن 1932 در مادرید، بر عهده گرفته شده است.

به لطف سیستم روان‌تکنیک اتخاذ شده در دستور، پرسنل منحصربه‌فرد جعل می‌شوند که ترکیبی از آمادگی مطلق برای انجام دستورات رهبری و در عین حال ابتکار عمل، داشتن تحصیلات عالی و اشغال موقعیت بالا در جامعه است.

مقر مقدس در استفاده از این ابزار قدرتمند کوتاه نیامد. در 2 فوریه 1942، پاپ پیوس دوازدهم بخشنامه "Provida Mater Ecclesiae" ("مراقبت از مادر کلیسا") را صادر کرد که به طور قانونی سازمان های غیر روحانی را که در عین رعایت عهد رهبانی، روسری نمی پوشند و نمی پوشند، به رسمیت می شناسد. در صومعه ها زندگی می کنند و در سال 1950 فعالیت های Opus Dei کاملاً تأیید شد. 32 سال بعد، ژان پل دوم به این سازمان وضعیت پیشکسوت شخصی خود را اعطا کرد، یعنی از این پس، اعضای این نظم تحت صلاحیت رهبران کلیسا محل زندگی خود قرار نمی گیرند، بلکه در حوزه شخصی هستند. حوزه قضایی پاپ

در آستانه گردهمایی کاردینال ها که قرار بود جانشین جان پل اول انتخاب شود، اسقف کراکوف کارول ویتیلا از یکی از دخمه های واتیکان بازدید کرد و در آنجا بر روی یک تخته سنگ مرمر سبز با کتیبه "Jose Maria Escriva de Balaguer" سجده کرد. - بر روی قبر بنیانگذار سازمانی که کاملاً با ایده کاردینال لهستانی در مورد چهره واقعی کاتولیک مطابقت دارد. بدون حمایت اوپوس دی، ووتیلا نمی توانست پاپ شود و بدون حمایت ژان پل دوم، اوپوس دی نمی توانست چنین موقعیت بالایی در مرکز قدرت کاتولیک به دست آورد.

مانند Isuita قدیم، این دستور امور مالی واتیکان را کنترل می کند و پوشش امنیتی، برنامه ریزی استراتژیک و اطلاعات استراتژیک را فراهم می کند. Opus Dei صاحب هجده دانشگاه است. علاوه بر این، چند سال پیش، ژان پل دوم، مرکز جدیدی برای آموزش کاتولیک - دانشگاه پاپی صلیب مقدس در رم، که حدود یک و نیم هزار دانشجو از 65 کشور دارد، تأسیس و تحت فرمان دستور انتقال داد. اعضای این راسته در تقریباً 500 دانشگاه و سایر مؤسسات آموزش عالی در پنج قاره، در بیش از 600 روزنامه و مجله، در 52 ایستگاه رادیویی و تلویزیونی، در 38 خبرگزاری، در 12 شرکت فیلم، در دولت ها، مدیریت ها و مدیریت ها فعالیت می کنند. خدمات ویژه، بانک ها و شرکت ها.

بر اساس محافظه‌کارانه‌ترین تخمین‌ها، «خزانه‌داری» ایتالیایی این سازمان به تنهایی می‌تواند روی حداقل 50 میلیارد لیره در سال حساب کند که بسیار بیشتر از مبلغی است که واتیکان در سراسر جهان از طریق «ابول سنت پیتر» جمع‌آوری می‌کند. پویش. اما خزانه ی اوپوس دی هم ارثیه، کمک ها، انواع صدقه ها را دریافت می کند! Numerarii موظفند تمام اموال خود را به دستور وصیت کنند. در اطراف Opus Dei تعداد زیادی "جامعه کمکی" وجود دارد، همانطور که در اساسنامه دستور اعم از آموزشی، تحصیلی و مالی نامیده می شود. علاوه بر این، در اسامی رسمی این جوامع، هیچ چیزی نشان دهنده ارتباط با نظم نیست.

مروجین فعال سیاست واتیکان، کشیشان آموزش دیده ویژه ای هستند که کشیشان نظامی نیروهای مسلح تعدادی از کشورهای ناتو هستند. بر اساس فرمان اخیر پاپ، اسقفانی که نشان نظامی دارند، گرچه اسقف نشینی ندارند، اما بر سربازان عادی و سربازان عادی و همچنین خانواده های خود دارای اختیار معنوی مطلق هستند و حتی می توانند حوزه های علمیه خود را تأسیس کنند.

همه در واتیکان از مفهوم پرلچر شخصی حمایت نمی کردند. در میان مخالفان چنین ایده ای، نزدیک ترین همکار پل ول، کاردینال جووانی بنلی بود. با این حال، یک ماه پس از اعطای وضعیت پرلچر در پایان سال 1982، او به طور ناگهانی در اثر سکته قلبی درگذشت. از آن لحظه به بعد، قلمروهای پاپی به طور فزاینده ای تحت کنترل اپوسدیست ها قرار گرفت. اسقف پرلاتور، "Opus Dei" Julian Erranz رئیس مشترک شورای پاپی است که این فرمان دو طرفدار دیگر دارد. امور اطلاعات و مطبوعات در واتیکان توسط خواکین ناوارو-والز، یک فرد غیر روحانی - "شماری" از نظم، که تجرد را رعایت می کند، اداره می شود. علاوه بر این، برخی از سلسله مراتب عضویت خود را علناً اعلام نمی کنند، مانند، برای مثال، منشی شخصی رئیس واتیکان، مونسینور استانیسلاو دزیویچ.

اسپانیا: وام های بین المللی در ازای افزایش نفوذ Opus Dei

تاریخچه سفارش در اسپانیا بسیار گویاست. اینجا در دهه 50 و 60. اوپوس دی توانست بر صحنه سیاسی مسلط شود و به عنوان قدرت اصلی رژیم در پشت صحنه، جای فالانکس فاشیست را بگیرد.

پس از جنگ جهانی دوم، اسپانیا به عنوان متحد کشورهای محور، خود را در انزوای بین المللی یافت. اقتصاد آن علی رغم توافقات اقتصادی و تجاری جداگانه با ایالات متحده و بریتانیا، یک سیستم بسته بود. در سال 1957، کشورهای پیشرو اروپا قراردادهای معروف رومی را منعقد کردند که پایه و اساس جامعه اروپایی را بنا نهاد. اسپانیای فرانکوئیستی در میان کشورهای متحد پذیرفته نشد. اقتصاد این کشور به مراتب از فرانسه، آلمان و حتی ایتالیا عقب بود. فرانکو فهمید که برای بقای رژیم خود، اسپانیا باید وارد فضای اقتصادی و سیاسی اروپا شود - و تصمیم گرفت از ارتباطات بین المللی "آرمان خدا" استفاده کند.

در همان سال 1957 دولتي تشكيل شد كه براي اولين بار دو وزير از اوپوس دي حضور داشتند. آنها پست های کلیدی اقتصادی را اشغال کردند: "Numerario" A. Ulyastres وزیر تجارت شد و "Supernumerario" M. Navarro Rubio - وزیر دارایی. و قبلاً در سال 1958، اسپانیا به سازمان همکاری اقتصادی و توسعه و صندوق بین المللی پول پیوست.

پس از مذاکرات دشوار، دولت اسپانیا وام هایی به ارزش 418 میلیون دلار دریافت کرد. آنها برای اجرای برنامه آزادسازی اقتصادی در نظر گرفته شده بودند که به عنوان "طرح ثبات و توسعه" در تاریخ ثبت شد. وظیفه اصلی آن آماده سازی ورود اسپانیا به جامعه اقتصادی اروپا بود و یکی از نویسندگان اصلی این طرح، یکی از اعضای دولت اسپانیا، numerario "Opus Dei" بود. لوریانو لوپز رودو.

دسترسی کالاهای خارجی به بازار اسپانیا مجاز شد، رژیم گمرکی تضعیف شد، با این وجود، تعرفه های حمایتی حفظ شد تا جریان کالاهای باکیفیت از کشورهای پیشرو اروپایی صنعت اسپانیا را خفه نکند. قرار بود توسعه صنعت خودمان مبتنی بر نوسازی فنی باشد. این اقدامات رشد اقتصاد را در دهه 1960 از پیش تعیین کرد. رشد تولید صنعتی برای اسپانیا به 10 درصد در سال بی سابقه رسید. در سال 1986 این کشور در رتبه های اتحادیه اروپا پذیرفته شد.

اعضای این نظم تا سال 1973 در تمام دولت های اسپانیا حضور داشتند و مناصب کلیدی را در آنجا داشتند. از سال 1992، تقریباً در تمام کابینت های اسپانیا حضور سفارش از سر گرفته شده است.

از آغاز دهه 1970، نفوذ این سازمان به سرعت در سراسر جهان گسترش یافته است و به ویژه در قاره آمریکا قابل توجه است.

این نظم در شیلی موقعیت قدرتمندی داشت، جایی که ژنرال آگوستو پینوشه و یکی از ثروتمندترین افراد کشور، کروسات، که بانک دو سانتیاگو و حدود 250 شرکت را در دهه 70 کنترل می کرد، حمایت می شد. ماهانه 2 میلیون دلار برای تامین مالی ساختارهای سازمان اختصاص می یابد. آلبرتو فوجیموری، رئیس جمهور سابق پرو که به دلیل اتهامات فساد این کشور را ترک کرد، با نمایندگان این نظمیه همکاری کرد. نفوذ سفارش در مکزیک نیز زیاد است.

حداقل پنجاه مرکز این نظم در ایالات متحده باز است - در آنجا "Opus Dei" به ویژه در طول سال های رونالد ریگان، زمانی که اعضای نظم هم در کاخ سفید و هم در رده های میانی و بالای پنتاگون ظاهر شدند، شروع به تشدید کرد. . در دولت کلینتون، نفوذ این نظم نیز گسترش یافت، البته به کندی.

با این حال، همه در کلیسای کاتولیک از ظهور سریع "یسوعیان جدید" راضی نیستند.

در آستانه تقدیس شدن بالاگوئر، نامه ای از سوی گروهی از اعضای سابق اوپوس دی به واتیکان رسید که اسکریوا را به تندخو، متکبر و معتاد به تجمل متهم می کردند. روزنامه نگاران اسپانیایی به تراکنش های مالی شوالیه های کلیسا و ارتباط این نظم با کلارا کالوی، بیوه «بانکدار خدا» و فراماسون روبرتو کالوی، قهرمان رسوایی معروف سیاسی ایتالیایی پرداختند. روزنامه "تایمز" لندن عکسی از شلاق چرمی منتشر کرده است که توسط متخصصان برای شکنجه باسن گناهکارشان استفاده می شود. در آلمان، مجموعه‌ای از مقالات و کتاب‌های افشاگرانه نوشته شده توسط افراد پیشین منتشر شد. همه اینها نشانگر یک مبارزه جدی داخلی برای ایدئولوژی آینده کلیسا، برای مفهوم ژئوپلیتیک آن است.

اخیراً واتیکان درگیر اختلاف نظرهای ایدئولوژیک جدی شده است: برخی از پدران کلیسا طرفدار اصلاحات و اغماض گسترده هستند، در حالی که برخی دیگر به دیدگاه های محافظه کارانه پایبند هستند. لیبرال ها تا همین اواخر توسط اسقف اعظم 74 ساله میلان، کارلو ماریا مارتینی رهبری می شدند. اما اکنون، به نظر می رسد که او ایده بازنشستگی و بازنشستگی به سرزمین مقدس را در سر می پروراند و جای او را اسقف 64 ساله ماینز، کارل لمان، که کنفرانس اسقف های آلمان را برای 14 سال رهبری کرده است، گرفته است. سال ها. لمان اخیراً به درجه کاردینال ارتقا یافت. از سال 1983، او پست ریاست اسقف نشین "کاردینال" را بر عهده داشت، اما با این وجود، در سه کانسیتوری گذشته، کلاه کاردینال او را دور زد.

وضعیت رسوایی به وجود آمد: اسقف های آلمانی سه بار مأموریت لمان را برای رهبری کنفرانس ملی، یعنی تا درجه کاردینال تأیید کردند، و پاپ به همان اندازه سرسختانه از معرفی او به کالج کاردینال ها خودداری کرد. دلیل اینکه رهبر ثروتمندترین و تأثیرگذارترین انجمن اسقف های اروپایی مورد نارضایتی سریر مقدس قرار گرفت، موضع لیبرال اکثریت مطلق کشیش های آلمانی در مورد مسائل خانوادگی، طلاق، ازدواج مجدد، سقط جنین و استفاده از وسایل پیشگیری از بارداری است.

اردوگاه محافظه کاران توسط کاردینال یوزف راتزینگر 78 ساله، از سال 1977 - اسقف اعظم مونیخ و کاردینال، و از سال 1981 تا به امروز - بخشدار جماعت برای دکترین ایمان واتیکان است. تا همین اواخر، سیاست کلیسا توسط مدرنیست ها رهبری می شد، اما اصلاحاتی که آنها انجام دادند نظم و انضباط داخلی کلیسا و در نتیجه پایه مالی و قدرت سیاسی کلیسا را ​​تضعیف کرد. علاوه بر این، اصلاح طلبان بسیار افراطی شروع به تقویت در آن کردند، به عنوان مثال، شایعات کاریزماتیک، که آموزه های آنها عملاً از چارچوب کاتولیک فراتر می رود. اکنون جان پل 11 در تلاش است تا از محافظه کاران حمایت کند، در برابر گرایش های لیبرال مقاومت کند و معتقد است که ادامه مسیر پیشنهادی "اصلاح طلبان" باعث تغییرات غیرقابل برگشت خواهد شد.

ستون فقرات محافظه کاران اروپای شرقی است و سنگر لیبرال ها آلمان است. مواضع آنها در ایالات متحده آمریکا، آمریکای لاتین، آسیا و آفریقا نیز قوی است، به طوری که محافظه کاران به سختی حفظ می شوند. همه این اختلافات مدتهاست که شخصیت خطرناکی برای سرنوشت آینده کل کلیسای کاتولیک به خود گرفته است. با این حال، برای هدایت کلیسا در مسیر درست و در عین حال حفظ وحدت آن، جناح محافظه کار به یک پایه قوی نیاز دارد. توقف گسترش بیشتر تنها با دادن انگیزه جدید به کلیسا امکان پذیر است معنی جدیدوجود، پیوند دادن سرنوشت او با برخی نیروی قدرتمند. در شرایط موجود، گزینه بدیهی تبدیل واتیکان به ستون و قلب معنویاروپای متحد.

تبلیغات واتیکان سرسختانه - و بدون موفقیت - در تلاش است تا پاپ را بسازد نماد معنویسفرهای بی پایان او از میان همه «افراد حسن نیت» دقیقاً به همین منظور است. پاپ به عنوان یک استاندارد معنوی، نیروی ایدئولوژیک پیشرو دوران - این هدف پاپ و جناح محافظه کار مورد حمایت او است، جوهر استراتژی که توسط Opus Dei کار شده است.

چنین تحولی برای اروپا نیز مفید است، زیرا بدون وجود یک هسته معنوی، ایدئولوژیک و سازمانی، حفظ یک اتحاد قوی دشوار است. همانطور که قبلا ذکر شد، سنگر اصلی جناح محافظه کار هستند محله های کاتولیکاروپای شرقی و بخش غربی اتحاد جماهیر شوروی سابق - و از این رو جنبش‌های ملی‌گرای محلی که از لحاظ تاریخی با بنیادگرایان کاتولیک مرتبط هستند. با این حال، در اینجا تقویت مواضع کاتولیک توسط نفوذ مختل شده است کلیسای ارتدکسو روسیه. بنابراین، واتیکان به طور عینی علاقه مند به خروج مسکو از اروپای شرقی و کشورهای اوکراین-بلاروس-بالتیک است.

با این حال، دیپلماسی واتیکان هرگز پیش نمی‌رود و استراتژیست‌های «آیین خدا» سعی می‌کنند امضای خود را زیر نظر تصمیم‌های پاپ نگذارند - و این کاملاً ممکن است که دیپلمات‌های نظم ممکن است برای کاهش مقاومت روسیه در برابر مسیر آنها، به عنوان "جبرانی" برای استراتژی توسعه یافته توسط آنها، به رهبری فدراسیون روسیه ارتباطات و نفوذ آنها در دولت آمریکا و کمک آنها در برقراری تماس بین فدراسیون روسیه و اتحادیه اروپا مطابق مدل ارائه می شود. در دوران فرانکو آزمایش شد.

تبدیل Opus Dei به نیروی محرکه جهان کاتولیک امکان پذیر شد زیرا جو ایدئولوژیکی روی این سیاره به تدریج شروع به تغییر کرد. همانطور که یگور خلموگروف، روزنامه‌نگار ارتدکس مسکو در ارتباط با قدیس‌شدن بالاگوئر خاطرنشان کرد، تا یک سوم پایانی قرن بیستم، فرآیندهای سکولاریزاسیون و آزادسازی در جهان شتاب بیشتری می‌گرفت، اما در دهه‌های اخیر آونگ در جهت مخالف حرکت کرده است. - نظامی سازی معنوی ادیان جهانی در حال وقوع است. نیروها در درون آنها رشد می کنند، که توسط موفقیت واقعی کارشان هدایت می شود، نه تنها در ابدیت، بلکه همچنین "در این عصر".

این جریان در اسلام به شکل بنیادگرایی اسلامی با محوریت امت اسلامی به عنوان یک انجمن نظامی درآمده است. در کاتولیک، نوعی نظم نیمه سری است که راه تلاش برای تسلط سکولار و مشارکت فعال در زندگی سیاسیبه عنوان وسیله ای برای تحقق وظایف معنوی مسیحیت. ارتدکس نیز در حال گذراندن یک جوشش «معنوی-نظامی» است، اگرچه هنوز به روشنی نپذیرفته است. فرم های سازمانی.

چنین فرآیندهایی در روسیه، اوکراین، صربستان و یونان در حال انجام است. پروتستانیسم دوران رشد سریع جنبش های کاریزماتیک و فعال را تجربه می کند. در بسیاری از مناطق دور، مانند بلاروس و آمریکای لاتین، پروتستان ها فرقه های قدیمی را بیرون می راند و به تدریج به نیروی اصلی مذهبی در منطقه تبدیل می شوند. در آمریکای لاتین در دهه‌های اخیر، بر اساس عناصر آفریقایی، هندی و مسیحی، نظام‌های دینی جدیدی توسعه یافته‌اند که نه تنها به یک عامل معنوی، بلکه به یک عامل سیاسی نیز تبدیل شده‌اند - برای مثال، ادیان کانبومبل، ماکومبا، اومباندا و کویمباندا در برزیل. .

در اطراف لامائیسم تبتی، امکان یک بودیسم ستیزه جو و گسترده در حال رشد است. در یهودیت نیز انقلابی در حال وقوع است که با ظهور جنبش حسیدی در اواسط قرن هجدهم قابل مقایسه است. این بار در یهودیت، می‌توان انتظار ظهور جنبش‌هایی را داشت که بر مواضع یک ارتدکس کاملاً مذهبی ایستاده‌اند، هم آخرت‌شناختی و هم با هدف گسترش معنوی و سکولار. علاوه بر این، کسانی که تلاش می کردند، مانند قرن های گذشته قبل از گسترش مسیحیت، فراتر از مرزهای قوم یهود بروند. در غیرمنتظره ترین مکان ها، مانند آند پرو یا ایالت میزورام هند در مرز با برمه، قبایل محلی به طور دسته جمعی به یهودیت ارتدوکس گرویدند.

زمان های جدید، مهیب و غیرمنتظره، در حال حاضر در آستانه ما هستند. قرن آینده مانند قرن گذشته نخواهد بود و کلیسای کاتولیک، اولین ادیان جهان، شروع به بازسازی ساختار خود و بسیج نیروها برای وظایف جدید کرد..

(سند مشخص شده یک ماده NAMAKON نیست)