راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

در آن کسی که صادقانه به گناهان خود اعتراف می کند، با ابراز بخشش قابل مشاهده از جانب کشیش، به طور نامرئی توسط خود خدا از گناهان پاک می شود. کشیش اعتراف می پذیرد یا.

چرا باید در حضور کشیش اعتراف کرد و فقط از خداوند طلب بخشش نکرد؟

گناه، پلیدی است، پس اقرار غسلی است که روح را از این پلیدی معنوی پاک می کند. گناه سمی است برای روح - و بنابراین، اقرار معالجه روح مسموم، پاکسازی آن از زهر گناه است. یک نفر در وسط خیابان حمام نمی کند، در حال حرکت از مسمومیت درمان نمی شود: برای این کار به نهادهای مناسب نیاز است. AT این موردچنین نهادی خدادادی مقدس است. آنها خواهند پرسید: "اما چرا باید دقیقاً در حضور یک کشیش اعتراف کرد، در فضای دقیقاً مقدس کلیسا؟ آیا خدا قلب من را نمی بیند؟ اگر بد کردم، گناه کردم، اما می بینم، از آن شرم دارم، از خدا طلب آمرزش می کنم - آیا این کافی نیست؟ اما دوست من اگر مثلاً شخصی در باتلاق بیفتد و با بیرون آمدن از ساحل خجالت بکشد از گل و لای پوشیده شده است آیا برای پاک شدن کافی است؟ آیا قبلاً خود را با احساس انزجار شسته است؟ برای شستن کثیفی ها به منبع بیرونی آب تمیز نیاز دارید و آب شستشوی پاک برای روح فیض خداوند است، منبعی که آب از آن بیرون می ریزد از آن مسیح است، فرآیند شستشو مراسم اعتراف است.

اگر به گناه به عنوان یک بیماری نگاه کنیم، می توان مشابهی مشابه داشت. پس کلیسا بیمارستان است و اعتراف درمان بیماری است. علاوه بر این، خود اعتراف در این مثال را می توان به عنوان یک عمل جراحی برای رفع تومور (گناه)، و اشتراک بعدی هدایای مقدس - بدن و خون مسیح در مراسم عشای ربانی - به عنوان درمان پس از عمل برای شفا و ترمیم در نظر گرفت. از بدن (روح).

چقدر برای ما آسان است که توبه کننده را ببخشیم، چقدر لازم است که خودمان در برابر کسانی که به آنها آزرده ایم توبه کنیم!.. اما آیا توبه ما در برابر خدا، پدر آسمانی، ضروری تر نیست؟ چنین دریایی از گناهان، که در برابر او وجود دارد، ما در برابر یک نفر نداریم.

چگونه مراسم توبه انجام می شود، چگونه برای آن آماده شویم و چگونه ادامه دهیم؟

آیین اعتراف : شروع معمول است، دعای کشیشی و توسل به توابین. ببین ای فرزند، مسیح به طور نامرئی ایستاده و اعتراف تو را می پذیرد...” در واقع یک اعتراف در پایان اعتراف، کشیش لبه را بر سر توبه کننده می گذارد و دعای حلال می خواند. توبه کننده انجیل و صلیب را که روی منبر خوابیده است می بوسد.

مرسوم است که بعد از غروب یا صبح، بلافاصله قبل از آن، اعتراف کنید، زیرا غیر مذهبی ها به طور سنتی اجازه دارند پس از اعتراف، عشاداری دریافت کنند.

آمادگی برای اعتراف ظاهراً رسمی نیست. برخلاف دیگر مراسم مقدس کلیسا - اعتراف را می توان همیشه و در همه جا انجام داد (اگر انجام دهنده ای قانونی وجود داشته باشد - کشیش ارتدکس). برای آماده شدن برای اعتراف، منشور کلیسا نیازی به روزه یا روزه خاصی ندارد حکم نمازتنها چیزی که نیاز دارید ایمان و توبه است. یعنی اقرار کننده باید عضو غسل تعمید شده باشد کلیسای ارتدکس، آگاهانه باور (به رسمیت شناختن تمام پایه های جزم ارتدکس و شناخت خود به عنوان فرزند کلیسای ارتدکس) و توبه از گناهان خود.

گناهان را باید فهمید مفهوم وسیع- به عنوان احساسات ذاتی در طبیعت سقوط کرده انسان، و به طور خاص - به عنوان موارد واقعی تخلف از احکام خدا. کلمه اسلاوی "توبه" به معنای "عذرخواهی" نیست، بلکه به معنای "تغییر" است - عزم عدم اجازه دادن به همان گناهان در آینده. بنابراین، توبه حالتی است از محکومیت سازش ناپذیر خود نسبت به گناهان گذشته و تمایل به ادامه مبارزه سرسختانه با احساسات.

پس آماده شدن برای اعتراف یعنی اینکه با نگاهی توبه آمیز به زندگی خود بنگرید، اعمال و افکار خود را از نظر احکام الهی تجزیه و تحلیل کنید (در صورت لزوم آن را برای خاطره بنویسید)، به درگاه پروردگار دعا کنید. آمرزش گناهان و اعطای توبه واقعی. به عنوان یک قاعده، برای دوره پس از آخرین اعتراف. اما شما همچنین می توانید به گناهان گذشته اعتراف کنید - یا قبلاً، به دلیل فراموشی یا شرم کاذب، اعتراف نکرده اید، یا بدون توبه لازم، به طور مکانیکی اعتراف کنید. در عین حال ، باید بدانید که گناهان صادقانه اعتراف شده همیشه و به طور غیرقابل برگشت توسط خداوند بخشوده می شوند (کثیف شسته می شود ، بیماری شفا می یابد ، نفرین از بین می رود) ، این تغییر ناپذیری معنای مقدس است. با این حال، این بدان معنا نیست که گناه باید فراموش شود - نه، برای فروتنی و محافظت از سقوط های آینده در حافظه باقی می ماند. می تواند برای مدت طولانی روح را پریشان کند، همانطور که یک زخم التیام یافته می تواند فرد را آزار دهد - دیگر کشنده نیست، اما هنوز قابل لمس است. در این صورت امکان اعتراف مجدد به گناه (برای آرامش روح) وجود دارد، اما نه لزوماً زیرا قبلا بخشیده شده است.

و - برای اعتراف به معبد خدا بروید.

اگرچه، همانطور که قبلاً ذکر شد، می توانید در هر شرایطی اعتراف کنید، اعتراف در کلیسا به طور کلی پذیرفته شده است - قبل یا در زمانی که به طور ویژه توسط کشیش تعیین شده است (در موارد خاص، به عنوان مثال، برای اعتراف به یک فرد بیمار در خانه، باید به صورت فردی با روحانی موافق است).

زمان معمول اعتراف قبل است. آنها معمولاً در مراسم شب اعتراف می کنند، گاهی اوقات زمان خاصی را تعیین می کنند. بهتر است از قبل از زمان اعتراف مطلع شوید.

به عنوان یک قاعده، کشیش در مقابل سخنرانی اعتراف می کند (آنالوئه میزی است برای کتاب های کلیسا یا نمادهایی با سطح بالایی مایل). کسانی که برای اعتراف می آیند یکی پس از دیگری در مقابل سخنرانی، جایی که کشیش اعتراف می کند، می ایستند، اما در فاصله ای از محل سخنرانی، تا در اعتراف شخص دیگری دخالت نکنند. ایستاده، گوش دادن دعاهای کلیسادر دلت برای گناهانت ناله می کند. نوبتشان که می رسد به اعتراف می آیند.

با نزدیک شدن به سخنرانی، سر خود را خم کنید. در همان زمان، می توانید زانو بزنید (اختیاری؛ اما در یکشنبه هاو تعطیلات بزرگ، و همچنین از عید پاک تا روز تثلیث مقدس، زانو زدن لغو می شود). گاهی کاهن سر توبه کننده را با اپی تراشل می پوشاند (اپیتراشلیون جزییات جلیقه کشیش است - نوار پارچه ای عمودی روی سینه)، دعا می کند، نام اعتراف کننده و آنچه را که می خواهد در پیشگاه خداوند اعتراف کند می پرسد. در اینجا توبه‌کننده باید از یک سو به آگاهی کلی از گناهکاری خود اعتراف کند، به‌ویژه هوس‌ها و ضعف‌های مشخصه‌اش را (مثلاً بی‌ایمان، بخل، عصبانیت و غیره) نام‌برد و از سوی دیگر، آن گناهان خاصی را که برای خود می بیند و به ویژه آنهایی که مانند سنگ بر روی وجدانش می نشینند نام ببرید، مثلاً: سقط جنین، توهین به والدین یا عزیزان، دزدی، زنا، عادت به دشنام و ناسزا، عدم رعایت احکام خدا و موسسات کلیسا و غیره و غیره. بخش "اعتراف عمومی" به شما کمک می کند تا گناهان خود را مرتب کنید.

کشیش پس از شنیدن اعتراف، به عنوان شاهد و شفاعت در پیشگاه خداوند، سؤالاتی می پرسد و دستور می دهد، برای آمرزش گناهان گناهکار توبه کننده دعا می کند و هنگامی که توبه خالصانه را می بیند و میل به اصلاح، دعای «مجاز» را می خواند.

خود راز آمرزش گناهان نه در لحظه خواندن دعای مباح، بلکه با کلیت آداب اعتراف انجام می شود، اما دعای مباح، گویی مهری است که ادای نماز را تصدیق می کند. مقدس

پس اعتراف می شود، با توبه خالصانه، خداوند گناه را می بخشد.

گناهکار آمرزیده شده، با عبور از خود، صلیب، انجیل را می بوسد و برکت را از کشیش می گیرد.

گرفتن برکت این است که از کاهن بخواهیم با قدرت کاهنی خود فیض تقویت کننده و تقدیس کننده روح القدس را بر خود و اعمالش نازل کند. برای انجام این کار، باید دستان خود را با کف دست به سمت بالا (راست به چپ) جمع کنید، سر خود را خم کنید و بگویید: "برکت بده، پدر." کشیش شخص را با علامت برکت کشیشی غسل تعمید می دهد و دست خود را بر کف دست های تا شده شخص متبرک می گذارد. باید دست کشیش را با دهان خود ببوسید - نه به عنوان دست انسان، بلکه به عنوان تصویری از دست راست برکت دهنده ی همه نعمت های خداوند.

اگر در حال آماده شدن برای عشای ربانی بود، می پرسد: به من عافیت بده؟ - و با پاسخ مثبت، برای آماده شدن برای پذیرایی از اسرار مقدس مسیح می رود.

آیا همه گناهان در مراسم توبه بخشیده می شوند یا فقط آنهایی که نام برده شده است؟

چند وقت یکبار باید به اعتراف رفت؟

حداقل قبل از هر عشای ربانی است (طبق قوانین کلیسا، مؤمنان بیش از یک بار در روز و حداقل هر 3 هفته یک بار عشای ربانی دریافت می کنند)، حداکثر تعداد اعترافات ایجاد نشده است و به تشخیص خود مسیحی واگذار می شود.

در عین حال باید به خاطر داشت که توبه میل به تولد دوباره است، با اقرار شروع نمی شود و با آن تمام نمی شود، کار یک عمر است. از این رو، به آن سحر، سحر التوبه گفته می شود، نه «سحر الشمارة الذنوب». توبه از گناه سه مرحله است: توبه از گناه به محض انجام آن. در پایان روز او را به یاد آورید و دوباره برای او از خداوند طلب آمرزش کنید (آخرین نماز را در شب عشاء ببینید). به آن اعتراف کنید و در آیین اعتراف از گناهان اجازه بگیرید.

چگونه گناهان خود را ببینیم؟

در ابتدا، این کار دشواری نیست، اما با اشتراک منظم، و بر این اساس، اعتراف، این کار دشوارتر و دشوارتر می شود. شما باید این را از خدا بخواهید، زیرا دیدن گناهان شما هدیه ای از جانب خداوند است. اما اگر خداوند دعای ما را برآورده کند، باید برای وسوسه ها آماده باشیم. در عین حال خواندن زندگی اولیاء الهی و مطالعه مفید است.

آیا کشیش می تواند از اعتراف امتناع کند؟

قوانین حواری (52th Canon)" اگر کسى اعم از اسقف یا اعظم، رجعت کننده گناه را نپذیرفت، از حکم مقدس خلع شود. زیرا [او] مسیح را غمگین می کند که گفت: شادی در بهشت ​​بر یک گناهکار توبه کننده است. ()».

اگر در واقع اعتراف وجود نداشته باشد، می توانید از اعتراف امتناع کنید. اگر انسان توبه نکند، خود را مقصر گناه نداند، دوست نداشته باشد با همسایگان خود آشتی کند. همچنین، کسانی که از مشارکت کلیسا غسل تعمید و تکفیر نشده اند، نمی توانند از گناهان اجازه بگیرند.

آیا می توانم تلفنی یا کتبی اعتراف کنم؟

در ارتدکس، سنت اعتراف به گناهان از طریق تلفن یا از طریق اینترنت وجود ندارد، به خصوص که این امر مخفی بودن اعتراف را نقض می کند.
همچنین باید در نظر داشت که بیمار ممکن است کشیش را به خانه یا بیمارستان خود دعوت کند.
کسانی که به سرزمین‌های دور رفته‌اند نمی‌توانند خود را با این توجیه کنند، زیرا دور افتادن از مقدسات کلیسا انتخاب آنهاست و بی‌حرمتی به این امر ناپسند است.

کشیش در اعمال توبه بر توبه کننده چه حقوقی دارد؟

منتشر شد پیش نویس سند "در مورد آمادگی برای عشای ربانی"تهيه شده توسط كميسيون حضور بين شوراي مسايل حيات و عمل پاريس. در حال حاضر، این پروژه به طور فعال در مطبوعات کلیسا و در وب سایت ها، توسط روحانیون و روحانیون مورد بحث قرار می گیرد.

این سند سؤالات بسیار مهمی را در مورد آمادگی برای عشای ربانی، به ویژه، ارتباط بین اعتراف و عشای ربانی، فراوانی انس با اسرار مقدس، مدت و شدت روزه (روزه) قبل از عشاء ربانی، عشای ربانی در هفته روشن مطرح می کند. و همچنین ویژگی های روزه عشای ربانی .

جایگاه ویژه ای در پیش نویس سند به موضوع لزوم اقرار در هر بار قبل از عشای ربانی داده شده است. بنابراین، به طور خاص، تسامح زیر پیشنهاد شد: «در برخی موارد، به برکت اعتراف کننده، عوام که قصد دارند چندین بار در یک هفته عشاء ربانی کنند - اول از همه، در مصائب و هفته های روشن, - ممکن است به عنوان یک استثناء از اقرار قبل از هر جماعت معاف باشد. ("پیش نویس سند "درباره آمادگی برای عشای ربانی").

روحانیون و روحانیون با بحث در مورد این پروژه در مقالات، گفتگوها، نظرات خود، به چند موضوع اساسی پرداختند. آیا می توان قبل از هر مراسم عشاء ربانی اقرار نکرد؟ چه مدت قبل از عشاء ربانی روزه (روزه) بگیریم؟ و آیا اعترافات مکرر بر معنویت او تأثیر می گذارد؟

پس بیایید سعی کنیم روحیه روحانیت را نسبت به این مسائل اصلی روشن کنیم.

سؤال 1. آیا قبل از هر جماعت، اقرار لازم است؟

لازم به ذکر است که برخی از تسهیلات در موضوع اعتراف، که در پیش نویس سند "درباره آمادگی برای عشای ربانی" مقرر شده بود، مورد استقبال بسیاری از روحانیون قرار گرفت. به عنوان مثال، رئیس کلیسای شهید مقدس تاتیانا در دانشگاه دولتی مسکو. M.V. لومونوسوف، کشیش ماکسیم کوزلوفاو در مصاحبه خود که در پورتال theologian.ru منتشر شده است، اذعان می کند: به نظر من در موارد دیگر باید بیشتر به کشیش اعتماد کرد. البته، در واقعیت کلیسایی مدرن، با غلبه نوکیشان جدید در گله ما، اخیراً افراد کاملاً کلیسایی نمی آیند و به غیر مذهبی ها اجازه می دهند کاملاً مستقل تعیین کنند که چه زمانی قبل از عشا اعتراف کنند، به نظر من فقط منجر به منفی خواهد شد. عواقب.<…>با این حال، اجازه برای یک کشیش برای برکت دادن به فرزندان روحانی که برای مدت معینی به آنها اعتراف می‌کنند، در صورتی که پس از آخرین اعتراف به طور کامل اعتراف کرده باشند و از گناهان فانی ندانند، مفید خواهد بود، زیرا به ما اجازه می‌دهد. برای جلوگیری از اهانت به مقدسات اعتراف. از این گذشته ، گاهی اوقات شخص به سختی فکر می کند که در هنگام اعتراف به او چه بگوید ، یا داستانی در مورد سوء رفتارهای روزمره خانگی شروع می کند ، که البته در آن توبه می کند و در این مورد خود را در برابر خدا گناهکار می داند ، اما در این مورد صحبت می کند. در مورد آنها فقط برای اینکه حداقل چیزی در اعتراف گفته شود. در موارد دیگر، من به افرادی که برای من شناخته شده و زنده هستند، برکت داده ام زندگی کلیسا، نه تنها صبح روز بعد پس از اعتراف عصر، بلکه فرض کنید در تعطیلات بعدی چند روز دیگر به جام بیایید. در صورت تصویب چنین حکمی امکان پذیر خواهد بودفقط خوش آمدید."

درست است ، کشیش ماکسیم کوزلوف بلافاصله تصریح می کند که چنین زیاده خواهی باید لزوماً توسط یک کشیش کنترل شود: «کنترل از جانب کشیشی قطعاً باید حفظ شود. اما این کار را می‌توان مثلاً در قالب یک نعمت انجام داد. به عنوان مثال، یک فرد غیر روحانی نزدیک می شود، یک برکت دریافت می کند، و در این مراسم عشای ربانی بدون اهانت به مقدسات اعتراف می گیرد.».

به نظر می رسد کشیش به شدت با او مخالف است. نیکولای بولگاکف، او ادعا میکند: " احتیاط مبنی بر اینکه «در برخی موارد، به برکت اقرارگر، غیر مذهبیانی که قصد دارند در طول یک هفته چندین بار - قبل از هر چیز در هفته های مقدس و نورانی - به عنوان یک استثناء از اقرار معاف شوند. هر اشتراک "، به نظر می رسد نقض مهم ترین اصل سنتیامتیازی به مخالفان اعتراف ضروری قبل از عشای ربانی در روز عبادت یا عصر قبل از آن. فقط باید یکی از این امتیازها را انجام داد، حل مسئله را "به صلاحدید اعتراف کننده" رها کرد (از قبل پیشنهادی برای اضافه کردن زمان کریسمس در اینجا وجود دارد) و ما حرکت می کنیم.<…>آیا اغلب اعتراف می کنید؟ آیا حتی هر روز این اتفاق می افتد؟ آیا چنین زندگی معنوی جدی دارید؟ و در عین حال، آیا فکر می کنید که می توانید حداقل یک روز بدون گناه زندگی کنید؟ فقط در یک مورد این امکان پذیر است: اگر آنها را نبینید، متوجه آنها نمی شوید.<…>عدم تمایل یک فرد غیر عادی برای رفتن به اعتراف هر روز، هر بار قبل از عشای ربانی، به احتمال زیاد از زندگی معنوی نابسامان، عمیق و توجه او و عدم احساس توبه سخن می گوید.».

پیشوای کلیسای آسمپشن، س. آلشکووو، منطقه استوپینو، منطقه مسکو، کشیش میخائیل ردکیندر مقاله خود "درباره اعتراف و عشا": اگر یک مسیحی نیازی به اعتراف دائمی احساس نکند (نه تنها قبل از عشای ربانی، بلکه به ویژه قبل از عشای ربانی)، در این صورت در وضعیت معنوی خطرناکی قرار دارد. این امر هم در مورد کشیش ها و هم برای افراد غیر روحانی صدق می کند.<…>اشتراک بدون اعتراف روند بسیار خطرناکی است. اولاً، همانطور که قبلاً ذکر شد، اگر یک مسیحی هر روز، به ویژه قبل از عشای ربانی، احساس نیاز به اعتراف نداشته باشد (زیرا یک میزبان خوب ابتدا خانه خود را تمیز می کند و سپس یک مهمان عزیز را دعوت می کند)، روح او در خواب معنوی است. ثانیاً، می تواند منجر به درک نادرست از اشتراک به عنوان یک جاذبه خودکار فیض خدا شود.»

موقعیت آنها توسط یک زن غیر روحانی مشترک است النا کراوتس.او در مقاله خود، با تحلیل مسئله اشتراک بدون اعتراف، به یک نتیجه غیرمنتظره می‌پردازد: من افراد غیر روحانی (از جمله خودم) را نمی شناسم که بخواهند قبل از عشای ربانی بدون اعتراف انجام دهند (صرف نظر از تعداد دفعات شرکت در مراسم مقدس)، اما با روحانیانی ملاقات کردم که دلایل مختلفکه از کاهش آمادگی برای عشای ربانی به بهای اعتراف حمایت می کرد. قابل توضیح است. یک مؤمن همیشه خوشحال است که در مورد خودش با یک کشیش صحبت کند، در حالی که مرتباً لیست هایی از همان "معمولی" گناهان کوچک را تکرار می کند باعث می شود روحانیون اعتراف کننده یک دور باطل و "بی نهایت بد" را احساس کنند (من چنین اظهاراتی را از بازخورد روحانیون دریافت کردم) "

و پس از چنین نتیجه‌گیری، النا کراوتس، خطاب به روحانیونی که از امداد در آمادگی برای عشای ربانی دفاع می‌کنند، می‌گوید: بگذارید باور نکنم که همنشینی مکرر بدون کار قبلی روی خود، به طور مکانیکی روح را تغییر می دهد و شفا می بخشد، خداوندی که قدردانش است. آزادی انسان، در زندگی معنوی علاوه بر اراده انسان عمل می کند. من می ترسم که تغییرات پیشنهادی در تمرین آماده سازی عشاء ربانی به معنای بهره مندی معنوی اهل محله نیست، بلکه حل برخی از مشکلات وزارت خانه روحانیت باشد. بدون انکار وجود این مشکلات، فکر می کنم چنین راه حلی مایه تاسف است. از «پاریس دایمی» فقیر در مهم ترین لحظات زندگی معنوی خود دعوت می کند که از حال درونی خود چشم بپوشد، مشروط بر اینکه اشکال خاصی را رعایت کند. زندگی مذهبی. من معتقدم که یک کلیسای معمولی، یکی از اعضای وفادار کلیسا، سزاوار توجه بیشتر به دنیای درونی خود است.

و سپس می افزاید: «پیشنهاد می‌کنم در دعای واجب قبل از عشاء، فرصت تغییر، تصحیح، آرامش یا روشن ساختن روح انسان را از خداوند خدا سلب نکنیم، مشروط بر اینکه هم بخشدار و هم اقرارگر او آن را ضروری و مهم بدانند.<…>من پیشنهاد می‌کنم که روحانیون همان کاری را که قبلاً در این چند وقت اخیر انجام شده، انجام دهند و این رویه را تغییر ندهند.»("نظر یک پیرمرد اهل محله در مورد آماده شدن برای مراسم مقدس").

و اینجا کشیش است پیتر (پروتیان)برعکس، که در شهر کاسکای پرتغال خدمت می کند، اسقف نشین کورسون کلیسای ارتدکس روسیه، برعکس، پیشنهاد می کند که در رابطه با اعتراف، اغماض بیشتری داشته باشد. او در مقاله خود حتی رویکرد ریاضی خاصی را به این موضوع معرفی می کند: «کسانی که سالی یک یا سه یا چهار بار برای عبادت می‌آیند، قبل از هر عشا اعتراف واجب است، مخصوصاً اگر کشیش از زندگی این شخص اطلاعی نداشته باشد. در واقع، اعتراف قبل از هر عشای ربانی، دقیقاً زمانی ظاهر می شد که مردم فقط چند بار در سال شروع به عبادت می کردند. این سؤال مطرح می‌شود که آیا باید به کسانی که سال‌ها یک بار در سال متوالی «طبق سنت» عشای ربانی می‌شوند، بدون اینکه تمایلی صادقانه برای عضویت در کلیسا داشته باشند، عشاق گرفت؟ چرا باید این مردم و خودمان را گول بزنیم؟ حداقل عشای ربانی تعیین شده توسط کلیسا پیشنهاد می کند که هر سه یکشنبه یک بار (قانون 80 شورای ترلو) و نه یک بار در سال، عشای ربانی داشته باشید. برای کسانی که سالی یک بار عشایر می گرفتند، فقط به این شرط (که به نظر من موجه است) اجازه دادم که حداقل دو یا سه یکشنبه متوالی برای عشای ربانی بیایند. بنابراین، برخی برای اولین بار در زندگی خود، چندین یکشنبه متوالی با هم عشاق گرفتند و حتی کل را حفظ کردند. پست عالی. برخی از آن افراد حتی در حال حاضر نیز به عشای ربانی ادامه می دهند، در حالی که برخی دیگر را از آن زمان ندیده ام. با وجود این، حداقل سعی کردم آنها را از این درک نادرست خارج کنم که اگر سالی یک بار عشاق بگیرید، همه چیز مرتب است و کسی که این کار را انجام می دهد طبق همه قوانین ارتدکس است.<…>آن مسیحیان که اعضای زنده کلیسا هستند مطالعه می کنند انجیل مقدسو دیگر کتب معنوی، صبح و قانون عصر، چهار روزه چند روزه و همچنین چهارشنبه ها و جمعه ها را رعایت کنید، با همه در صلح و آرامش هستند و هر سه تا چهار هفته یک بار اقرار کنید، به نظر من می توانید در هر نماز بدون هیچ شرط اضافی خاص، عشایر بگیرید.

سوال 2. اقرار مکرر: خوب یا رسمی؟

کشیش نیکولای بولگاکفدر مورد این ایده که اعترافات مکرر می تواند رسمی شود بسیار منفی است: «مخالفان قاعده اعتراف قبل از عشای ربانی می گویند که اهل محله که اغلب به عشای ربانی می پردازند، ابراز حیرت می کنند: آنها می گویند، در اعتراف باید در مورد همین موضوع صحبت کرد. پس چی؟ ما همان دعاها را می خوانیم و خدمات ما تکرار می شود و روزی چند بار خود را به همان روش می شوییم - پس چرا نماز نخوانیم، شستشو نکنیم؟ ما نه تنها از گناهان جدید، بلکه از تمام گناهانی که تا زمان اعتراف مرتکب شده ایم، تا آخر توبه می کنیم - آنگاه اعتراف خالص خواهد بود: اگر چیزی را از من پنهان کنی، به ایماشی گناه است.<…>خیر، اگر انسان مجبور به توبه از همان گناهان باشد، اعتراف نباید لغو شود، بلکه برعکس، اینجاست که نیاز به اعتراف عمیق‌تر است، از جمله اینکه انسان از نظر روحی پیشرفت نکند، گناهان را پاک نکند، با روشن شدن. دلایلی که منجر به چنین زمان علامت گذاری غم انگیزی می شود. باید از گناهان مکرر عقب ماند نه از اقرار.("اعتراف قبل از عشا - همیشه").

و برای اینکه مردم عادی احساس عادت به اعتراف نداشته باشند، یک رویکرد رسمی، کشیش نیکولای بولگاکوف توصیه می کند: در اعتراف از اهل محله خود بخواهیم واقعاً برای گناهان خود از خدا طلب آمرزش کنند، یاد بگیرند که آنها را ببینند، یاد بگیرند که در هیچ چیز خود را توجیه نکنند، بلکه نسبت به خود سختگیرتر باشند.<…>در اعتراف بیاموزید که زیاد حرف نزنید، داستان های پر جزییات نگویید، دیگران را درگیر گناهان خود نکنید و از این طریق سعی کنید خود را توجیه کنید. دیگران را محکوم نکنید و در اعتراف به خود گناهان جدیدی اضافه کنید. اقرار را با قرار پزشک اشتباه نگیرید (بیماری ها گناه نیستند، بلکه نتیجه گناه هستند). در اعتراف به کاری که انجام می‌دهید، لاف نزنید، بلکه برای کاری که انجام داده‌اید از خدا طلب بخشش کنید، در حالی که واقعاً خود را متقاعد کرده‌اید.("اعتراف قبل از عشا - همیشه").

یک کشیش دیدگاه متفاوتی از رویکرد غیررسمی به اعتراف و عشای ربانی ارائه می دهد آندری کوردوچکین. وی در مقاله خود که «تفسیر بر پیش نویس حضور بین شوراها «درباره آمادگی برای عشای ربانی» نام دارد، می گوید: «شما نمی توانید یک نفر را از اعتراف آزاد کنید. شما می توانید از تربیت بدنی، از واکسیناسیون، از مالیات و سایر وظایف معاف شوید. نمی توان از اعتراف رهایی یافت، همچنان که نمی توان مجبور به اعتراف کرد. اعتراف اول از همه بیان آزاد است روح انساندر مواقع لزوم و ضروری انجام شود.<…>برای جلوگیری از اهانت به مقدسات، می توان مسیر دیگری را دنبال کرد - ایجاد.

کلیسا به عنوان جامعه ای که در آن چوپان گوسفندان خود را می شناسد و در غیاب گناهان سخت، آنها را مجبور نمی کند نیم ساعت قبل از شروع نماز در مقابل منبر به گردن یکدیگر نفس بکشند. بنابراین او می‌تواند زمان بیشتری را به اعتراف افرادی که واقعاً به آن نیاز دارند اختصاص دهد، اولین قدم‌های خود را در کلیسا بردارند، یا خود را از گناهان و رذایل جدی رهایی بخشند.

به این معنا، در سند باید متذکر شد که اعتراف اجباری برای افراد غیر روحانی، که دارای مزایا و محاسن خاص خود است، هرگز در هیچ جا پذیرفته نشده است و خود کشیش، بنا به استدلال شبانی خود، ممکن است یا نباشد. شخص را به جام مقدس بپذیرید، بدون اینکه اعتراف را به یک امر رسمی تبدیل کنید».

کشیش فوق الذکر نیز با رویکرد مکرر اما رسمی به عشای ربانی مخالف است. میخائیل ردکیناو در مقاله خود ابتدا به سخنان تئوفان گوشه نشین اشاره می کند "اعتراف و عشای ربانی- به ناچار ضروری هستند: یکی تمیز می کند، دیگری - حمام، گچ و غذا. باید در هر چهار روزه شریک شود. شما می توانید اضافه کنید، دو بار در مراسم بزرگ و قبل از کریسمس اشتراک کنید ... می توانید بیشتر اضافه کنید، اما نه بیش از حد، تا بی تفاوت نباشید.(آفریده هایی مانند قدیس های پدرمان تئوفان گوشه نشین. مجموعه نامه ها، ج 1.

و سپس آنها را توسعه می دهد: «روند مدرن اشتراک مکرر بدون استدلال (بر خلاف روند باستانی) بسیار خطرناک است. اگر برای اولین مسیحیان عشای ربانی مکرر تاج گذاری ثابت آنها بود زندگی زاهدانه، امروزه تلاش می شود تا شاهکار را با عشای ربانی جایگزین کنند که تقریباً معنایی جادویی به آن داده می شود. یعنی عشاء ربانی گرفت و به این ترتیب خود به خود تقدیس شد. اما فکر کردن به روشی که قبلا گفته شد اشتباه و خطرناک است.

در نتیجه، اشتراک مکرر بدون تحت فشار قرار دادن تمام نیروهای معنوی می تواند نتیجه معکوس داشته باشد. بنابراین، نه اشتراک مکرر باعث نجات می‌شود و نه یک عشایر نادر از بین می‌رود. رفاقت می تواند هم اغلب و هم به ندرت باشد، بسته به شرایط. ارزش اشتراک به فراوانی یا نادر بودن بستگی ندارد، بلکه به احترام به مقدسات و آگاهی از بی لیاقتی فرد بستگی دارد. ("درباره اعتراف و عشا" )

افکار نسبتاً متناقض توسط کشیشی که در پرتغال خدمت می کند بیان می شود که قبلاً توسط ما ذکر شده است. پیوتر (به پروتیان).او می نویسد: " کتاب مقدس و سنت پدری کلیسای ما به رشد معنوی توجه زیادی دارند که فقط از طریق بلوغ آگاهی معنوی امکان پذیر است. البته، اعترافات مکرر در این امر کمک می کند، اما فقط برای کسانی که از "طبقه متوسط" هستند. کسانی که گهگاه به کلیسا می آیند نمی دانند چرا باید بیشتر به اعتراف بروند. حتی ممکن است آنها را بترساند. و برای کسانی که نوعی تجربه معنوی دارند، نشاط معنوی طبیعی آنها را خسته یا کند می کند. اعتراف را نباید فرصتی برای دریافت بخشش برای گناهانی دانست که شخص به هیچ وجه نمی‌فهمد یا با آن مبارزه نمی‌کند. چنین اعترافی خیلی زود تبدیل به یک فرمالیسم گمراه کننده می شود!

عمل معنوی نشان می دهد که شخصی که چندین هفته متوالی با یک بار اعتراف به عشای ربانی می پردازد، بیشتر از کسی که قبل از هر عشرت به اعتراف دعوت می شود، به زندگی معنوی خود توجه دارد. افراد دسته اول از نظر روحی رشد خواهند کرد و معنای مراسم راز و اعتراف را به درستی درک می کنند، در حالی که افراد دسته دوم اعتراف را به عنوان نوعی "پنجره" درک می کنند که در آن "بلیت" برای مراسم مقدس صادر می شود (یا حتی فروخته می شود! ) این اغلب اتفاق می افتد، اگرچه ممکن است کل خطاستثناها.<…>برای شرکت در اسرار مقدس، باید دائماً در حالت توبه و پشیمانی باشیم که بدون آن نمی توانیم به جام عشای ربانی نزدیک شویم. اما این بدان معنا نیست که هر بار باید به اعتراف برویم، اگر وجدان ما را به این کار ترغیب نکند.<…>

افرادی هستند (مخصوصاً زنان) که اگر ممکن بود یک ساعت تمام هر روز اعتراف می کردند و در توهمات خطرناک می افتادند. اما چنین رویکردی معنوی نیست، بلکه احساساتی و حتی گاهی شیطانی است. ظاهراً بدکار بیشتر به این علاقه دارد که به شما این تصور را بدهد که دارید کار خوبی انجام می دهید تا زمانی که به شما اجازه انجام کاری را نمی دهد.

بنابراین، کشیش ها، به ویژه جوانان، باید به اعترافات طولانی و مفصل توجه داشته باشند، در عین حال به رسمیت گرایی اعترافات "در خط مجلس" که در واقع اعتراف نیستند، نیفتند.("دوباره در مورد چیز اصلی، یا نکته پنجم اختصاص داده شده است").

سوال 3. چه مدت قبل از عشاء ربانی روزه (روزه) بگیرم؟

موضوع روزه (عقب نشینی) قبل از اقرار و قبولی اسرار مقدس نیز مورد بحث قرار گرفت. بنابراین، در مصاحبه ای که قبلاً ذکر شد، "مهم است که محدودیت هایی را مشخص کنیم که فراتر از آن نمی توان از افراد غیر روحانی مطالبه کرد." ماکسیم کوزلوف اشاره می کند: "به ویژه، به نظر من کاملاً منطقی به نظر می رسد که مدت زمان آماده سازی برای عشاق باید مستقیماً با منظم بودن ارتباط شخص با اسرار مقدس ، منظم بودن شرکت او در زندگی مقدس کلیسا مرتبط باشد.<…>آیا ارزش دارد که مدت روزه داری در سند تجویز شود؟ شاید آره. من معتقدم اگر شخصی یک یا دو بار در ماه عشاء الشأن بگیرد، دو یا سه روز روزه برای او کاملاً قابل قبول است، اما لازمه پرهیز از فست فود در طول هفته عجیب است، زیرا با توجه به چهار روزه چند روزه در طول هفته. در سال، زندگی این شخص به یک پست پیوسته تبدیل می شود. اگر شخصی یک یا دو بار در سال عشاء ربانی کند، می توانید بیشتر بگویید، اگرچه حتی در اینجا باید به یک شخص خاص نگاه کنید.

و کشیش نیکولای بولگاکفدر سوال پست پیشنهاد می کند که تغییرات اساسی ایجاد نکنید. او در مقاله خود خاطرنشان می کند: «عوام به خوبی می‌دانند که معمولاً باید سه روز قبل از عشای ربانی روزه بگیرند. از آنجایی که همانطور که تجربه نشان می دهد، خود آنها با "موفقیت" این قانون را کاهش می دهند، بهتر است آنها را در این امر ناامید نکنید. اگر «رسما» یک روز در طول سال روزه بگیرید، ممکن است معلوم شود که چیزی از این روز باقی نخواهد ماند.»("اعتراف قبل از عشا - همیشه").

کشیش مذکور میخائیل ردکیندر مورد روزه قبل از اعتراف، دیدگاه خودم نسبت به چیزها: «در همان محله، یک اقرار کننده می تواند به یکی از اهل محله برکت دهد که 7 روز روزه بگیرد (از جمله روزه)، 3 روز دیگر، سومی 1 روز، و اجازه دهد که کسی فقط پس از گرفتن روزه عشای ربانی به عشای ربانی بپردازد. همه چیز به وضعیت روحی و جسمی گوینده بستگی دارد که در سند نوشته شده است: وضعیت روحی و جسمی گوینده را در نظر بگیرید.("درباره اعتراف و عشا").

با چنین دیدگاه های متفاوتی است که باید ملاقات کرد. و با قضاوت بر اساس بحث داغ و بحث برانگیز پروژه سند "در مورد آمادگی برای عشای ربانی"، می توانیم نتیجه بگیریم که این سند برای کلیسای امروز ما بسیار مرتبط است. و تصویب سریع آن به روشن شدن تعدادی از مسائل مهم کمک خواهد کرد.

10 لحظه اعتراف که به شما کمک می کند از خجالت دوری کنید و زمان خود را کوتاه کنید.
1. به کشیش نزدیک شوید

معمولاً یک مکان جداگانه برای اعتراف در معبد اختصاص داده می شود. یک سخنرانی (میز مرتفع و اریب دار) وجود دارد که روی آن صلیب و انجیل قرار دارد. در همان نزدیکی یک کشیش است.
نکته: زیاد تعظیم و علامت صلیب را مستقیماً در نزدیکی سخنرانی نسازید. این را می توان از قبل انجام داد.

2. نام من چیست؟

قبل از شروع نام خود را نام ببرید. نام کلیسا(همان که با آن تعمید گرفتی)، تا بعداً کشیش از او سؤال نکند. حتی اگر شما عضو دائم این کلیسا هستید، کشیش نباید همه را به نام بشناسد.

3. پول اعتراف را کجا بگذاریم؟

اعتراف در کلیسا همیشه رایگان است. اما مردم می خواهند پول اهدا کنند. برای انجام این کار، یک اسکاربونکا یا بشقاب در نزدیکی سخنرانی قرار می گیرد. در برخی از کلیساها مرسوم است که برای اعتراف شمع بیاورند. این را می توان در غرفه کلیسا پیدا کرد.

4. چه باید گفت؟

گناه خاصی را نام می بریم. مثلاً با نکوهش، خشم، حسد و غیره گناه کرد. نیازی به گفتن نیست که همسایه ای آمد و گفت ... من با او دعوا کردم، آنها به من و امثال اینها پاسخ دادند - باید همان گناه این داستان را بیان کرد.

5. آیا در اقرار گریه لازم است؟

چرا گریه؟ این کار را با ایجاد اشک مصنوعی در خود انجام ندهید. این تنها زمان صرف شده توسط یک اعتراف کننده را طولانی تر می کند. و اگر هر یک از دویست نفری که در صف کشیش ایستاده اند گریه کنند؟ این اتفاق می افتد که اشک از چشم ها سرازیر می شود - این قابل درک است ، اما گریه بیش از حد لازم نیست.

6. آمادگی برای اقرار

نیاز به آماده شدن دانستن گناهان شخصی ضروری است (غریبه ها را می دانیم، اما خویشاوندان خودمان به نحوی به یاد نمی آیند) بهتر است کارهای بد را از حفظ نام ببریم. به عنوان آخرین راه حل، روی کاغذ یادداشت کنید (تا فراموش نکنید)، و سپس آنها را بخوانید. اما اجازه ندهید کشیش یادداشت های شما را مرتب کند! اگر انسان به دلیل بیماری یا کهولت سن نتواند گناهان خود را با صدای بلند بگوید این امر قابل قبول است.

7. خواندن نماز هنگام اقرار

در کتب دعا برای آماده شدن برای اقرار قاعده خاصی وجود دارد. نماز مستحب است. آنها را می توان در خانه، قبل از رفتن به معبد خواند. خواندن آنها در خود اعتراف ضروری نیست. ما فقط گناهان را نام می بریم. خواندن دعاهای مختلف نیز باعث به تأخیر افتادن زمان سحر می شود. قبل از بیرون رفتن برای اعتراف، کشیش در محراب می خواند دعاهای لازم(گاهی این آیین را در جمع اهل محل می خواند، مثلاً هنوز مراسم شروع نشده است).

8. برکت برای تضعیف روزه

نیازی نیست که کشیش را با ناتوانی خود در نگه داشتن روزه سنگین کنید، به معنای واقعی کلمه نعمت او را برای خوردن غذا قاپید! در بیماری، در دوران بارداری، شیردهی، حتی در سفر/سفر، محدودیت غذایی برداشته می شود. بنابراین، اگر اعتراف کننده ای وجود ندارد، خودتان تصمیم بگیرید که چه بخورید. اگر پزشک منوی خاصی را تجویز کند، باید به صحبت های پزشک گوش دهید. نکته اصلی در روزه کار معنوی و پرهیز ماست.

9. اعتراف چقدر باید طول بکشد؟

اگر همه چیز به درستی انجام شود، با پیروی از توصیه من، زمان در عرض دو دقیقه مناسب است. گاهی اوقات افرادی می آیند که آمادگی ندارند، مانند: از من بپرسید، پاسخ می دهم. یا می گویند چیزی ندارم که توبه کنم. خب پس چرا به اعتراف آمدی؟ برای شرکت؟ یا سنت است؟
هر کسی گناه خودش را دارد. در خودت بگرد، از وجدانت بپرس و جواب بگیر.

10. پایان اقرار

کشیش پس از خواندن دعا بر سر اعتراف کننده، صلیب را می بوسد و انجیل را می بوسد - به نشانه پاک شدن او از گناهان، بر این زیارتگاه ها اعمال می شود. کشیش. برکت داد، دستش را در کف دست های تا شده فرو برد. و بخشدار این دست را می بوسد - نه به عنوان یک کشیش، بلکه به عنوان دست راست خود خداوند که به طور نامرئی از طریق یک وزیر کلیسا عمل می کند.

گاهی کشیش می تواند پس از تبرک دست بر سر نمازگزار بگذارد - این هم جایز است. اما در این مورد، لازم نیست به طور خاص برای بوسه دست دراز کنید.

در لب به لب غسل تعمید شود

چنین مفهومی وجود دارد. به خودشان تحمیل می کنند علامت صلیبجلوی کشیش شما نیازی به انجام این کار ندارید. ما قبل از زیارتگاه ها تعمید می گیریم: صلیب، نمادها، آثار و غیره.

در مورد اقرار هم می خواهم بگویم که هر چقدر هم که انسان گناه بزرگی مرتکب شود بخشیده نمی شود مگر اینکه این شخص در اقرار از گناه نام برده باشد. بنابراین، مهم نیست که چقدر از اعتراف شرم دارید، همیشه همه گناهان خود را نام ببرید و چیزی را پنهان نکنید. بالاخره شما نمی توانید از خدا پنهان شوید، اما گناه اعتراف نشده روح را سنگین می کند و انسان رنج می برد.

نیازی به تکرار گناهی که قبلاً بخشیده شده (قبلاً اعتراف شده) وجود ندارد، مثلاً سقط جنین. اما اگر گناهی که مدت ها فراموش شده به یاد بیاید، البته باید نامش را ذکر کرد.

و همچنین می خواهم بگویم که شما می توانید اغلب (حداقل هر روز، اگر چیزی وجود دارد) جدا از عشاء اعتراف کنید. عقیده ای وجود دارد که پس از اعتراف لازم است که اشتراک داشته باشید. درست نیست. در آماده شدن برای عشای ربانی، شخص باید اعتراف کند. اما، هنگامی که گناهان ظاهر می شوند، می توانید این کار را در هر زمانی انجام دهید، حتی اگر هیچ خدمتی در معبد وجود نداشته باشد.

اعتراف را برای پست بعدی موکول نکنید - گناهان فراموش می شوند و یک روح غیر قابل توبه سنگین می شود! با خدا باش! فرشته ی محافظ!

آیا زمان آن نرسیده است که همه ما یاد بگیریم چگونه اعتراف کنیم؟ - کارکنان پورتال با قاطعیت و بدون تردید پرسیدند " زندگی ارتدکس» در اعتراف کننده مدارس الهیات کیف، معلم ارشماندریت مارکل (پاووک) KDA.

عکس: بوریس گورویچ fotokto.ru

- تعداد زیادی از مردم نمی دانند از چه چیزی توبه کنند. بسیاری به اعتراف می روند و سکوت می کنند و منتظر سؤالات اصلی کشیش ها هستند. چرا این اتفاق می افتد و از چه چیزی باید توبه کرد مسیحی ارتدکس?

- معمولاً افراد به چند دلیل نمی دانند از چه چیزی توبه کنند:

1. آنها زندگی پراکنده ای دارند (مشغول به هزاران چیز) و فرصتی برای مراقبت از خود، نگاه کردن به روح خود و دیدن آنچه در آنجا وجود دارد ندارند. چنین افرادی در زمان ما 90٪، اگر نه بیشتر.

2. بسیاری از عزت نفس بالا رنج می برند، یعنی مغرورند و به همین دلیل بیشتر به گناه و کاستی دیگران توجه دارند و آن را محکوم می کنند تا خود.

3. نه پدر و مادرشان، نه معلمان و نه کشیشان به آنها یاد ندادند که توبه کنند.

و یک مسیحی ارتدوکس باید قبل از هر چیز از آنچه وجدانش او را محکوم می کند توبه کند. بهترین کار این است که یک اعتراف بر اساس ده فرمان خدا بسازید. یعنی در هنگام اعتراف ابتدا باید در مورد گناهانی که در حق خدا انجام داده ایم صحبت کنیم (اینها می تواند گناهان بی ایمانی، بی ایمانی، خرافات، عبادت، سوگندها باشد)، سپس از گناهان همسایه (بی احترامی، بی توجهی به والدین) توبه کنیم. ، نافرمانی از آنها، نیرنگ، حیله، نکوهش، خشم بر همسایگان، دشمنی، تکبر، غرور، بخل، بخل، دزدی، وسوسه دیگران به گناه، زنا و غیره). به شما توصیه می کنم با کتاب "برای کمک به توبه کنندگان" که توسط سنت ایگناتیوس (برایانچانینوف) گردآوری شده است، آشنا شوید. در اثر پیر جان کرستیانکین، نمونه ای از اعتراف بر طبق ده فرمان خداوند ارائه شده است. با تمرکز بر این آثار، می توانید اعترافات غیررسمی خود را انجام دهید.

- در اعتراف چقدر باید از جزئیات گناهان خود بگویید؟

- همه چیز بستگی به میزان توبه شما از گناهان دارد. اگر شخصی در دل خود عزم عدم بازگشت به این یا آن گناه را پیدا کرده باشد، سعی می کند آن را ریشه کن کند و بنابراین همه چیز را با ریزترین جزئیات توصیف می کند. و اگر شخص به طور رسمی توبه کند، چیزی مانند: "من در عمل، گفتار، فکر، گناه کرده ام." استثناء این قاعده، گناهان زنا است. در این مورد نیازی به توضیح جزئیات نیست. اگر کشیش احساس کند که شخصی حتی نسبت به چنین گناهانی بی تفاوت است، می تواند سؤالات اضافی بپرسد تا حداقل کمی شرمنده چنین شخصی باشد و او را به سمت توبه واقعی سوق دهد.

- اگر بعد از اعتراف احساس سبکی نمی کنید، به چه معناست؟

- این ممکن است نشان دهد که توبه واقعی وجود نداشته است، اعتراف بدون پشیمانی انجام شده است، بلکه فقط یک شمارش رسمی از گناهان با عدم تمایل به تغییر زندگی و عدم گناه مجدد است. درست است، گاهی اوقات خداوند بلافاصله احساس سبکی نمی کند، تا انسان مغرور نشود و بلافاصله دوباره به همان گناهان نیفتد. همچنین اگر شخصی به گناهان کهنه و عمیقاً ریشه دار اعتراف کند، آسانی بلافاصله حاصل نمی شود. برای آمدن سبکی باید اشک توبه فراوان ریخت.

- اگر در نماز عشاء در اعتراف شرکت کردید و بعد از نماز موفق به گناه شدید، آیا لازم است صبح دوباره به اعتراف بروید؟

- اگر اینها گناهان زنا، عصبانیت یا مستی است، پس حتماً باید دوباره از آنها توبه کنید و حتی از کشیش درخواست توبه کنید تا به این سرعت همان گناهان را مرتکب نشوید. اگر گناهان نوع دیگری مرتکب شد (مذموم، تنبلی، پرحرفی)، پس در حین نماز عصر یا صبح، باید خالصانه از خداوند برای جرایم ارتکابی طلب بخشش کنید و در اعتراف بعدی به آنها اعتراف کنید.

- اگر در هنگام اعتراف فراموش کردم که گناهی را ذکر کنم و بعد از مدتی آن را به یاد آوردم، آیا لازم است پیش کشیش بروم و در مورد آن صحبت کنم؟

- اگر چنین فرصتی وجود داشته باشد و کشیش زیاد شلوغ نباشد، حتی از همت شما خوشحال خواهد شد و اگر این امکان پذیر نیست، باید این گناه را یادداشت کنید تا دوباره آن را فراموش نکنید و توبه کنید. آن را در طول اعتراف بعدی

چگونه می توانید یاد بگیرید که گناهان خود را ببینید؟

- انسان زمانی شروع به دیدن گناهان خود می کند که دیگر قضاوت نمی کند. علاوه بر این، دیدن ضعف خود، همانطور که قدیس شمعون متکلم جدید می نویسد، اجرای دقیق احکام خدا را آموزش می دهد. تا زمانی که انسان یک چیز را انجام دهد و از دیگری غفلت کند، نمی تواند احساس کند که گناهان چه زخمی بر روح او وارد می کنند.

- با احساس شرم در اعتراف، با میل به پنهان کردن، پنهان کردن گناه خود چه باید کرد؟ آیا خداوند این گناه پنهان را می بخشد؟

- شرم در اعتراف یک احساس طبیعی است که نشان می دهد انسان وجدان زنده دارد. بدتر از آن، زمانی که هیچ شرمی وجود ندارد. اما نکته اصلی این است که شرم نباید اعتراف ما را به رسمیت برساند، وقتی یک چیز را اعتراف می کنیم و دیگری را پنهان می کنیم. بعید است که خداوند از چنین اعترافی راضی باشد. بله، و هر کشیش همیشه احساس می کند که شخصی چیزی را پنهان می کند و اعتراف خود را رسمی می کند. برای او، این کودک دیگر عزیز نیست، کودکی که او همیشه آماده است تا برایش با اشتیاق دعا کند. و بالعکس، صرف نظر از شدت گناه، هر چه توبه عمیق تر باشد، کشیش برای توبه کننده بیشتر شادی می کند. نه تنها کشیش، بلکه فرشتگان در بهشت ​​نیز برای یک فرد صادقانه توبه کننده شادی می کنند.

- آیا اعتراف به گناهی که در آینده نزدیک به طور مطلق مرتکب خواهید شد، لازم است؟ چگونه از گناه متنفر باشیم؟

- پدران مقدس تعلیم می دهند که بزرگترین گناه، گناه ناپاک است. حتی اگر قدرت مبارزه با گناه را در خود احساس نکنیم، باز هم نیاز داریم که به آیین توبه متوسل شویم. از جانب یاری خدااگر نه فوراً، به تدریج می توانیم بر گناهی که در ما ریشه دوانده غلبه کنیم. اما خودتان را دست بالا نگیرید. اگر یک زندگی معنوی درست داشته باشیم، هرگز نمی توانیم احساس بی گناهی کامل کنیم. واقعیت این است که همه ما مطیع هستیم، یعنی خیلی راحت به انواع گناهان می افتیم، هر چند بار که از آنها توبه کنیم. هر یک از اعترافات ما نوعی دوش (حمام) روح است. اگر دائماً مراقب پاکی بدن خود باشیم، بیشتر باید مراقب پاکی روح خود باشیم که بسیار ارزشمندتر از بدن است. پس هر چقدر هم که گناه کنیم، نباید از فرار به سوی اقرار دریغ کنیم. و اگر انسان از گناهان مکرر توبه نکند، گناهان دیگر و شدیدتر را در پی خواهد داشت. به عنوان مثال، شخصی عادت دارد همیشه در مورد چیزهای کوچک فریب دهد. اگر از این توبه نکند، در نهایت می تواند نه تنها فریب دهد، بلکه به دیگران خیانت کند. به یاد بیاورید که برای یهودا چه گذشت. او ابتدا بی سر و صدا از صندوق اهدا پول دزدید و سپس به خود مسیح خیانت کرد.

انسان زمانی می تواند از گناه متنفر باشد که شیرینی فیض خداوند را کاملاً احساس کند. تا زمانی که حس فضل در انسان ضعیف است، برای او سخت است که در گناهی که اخیراً از آن توبه کرده است، نیفتد. شیرینی گناه در چنین شخصی قویتر از شیرینی لطف است. لذا پدران مقدس و به ویژه کشیش سرافیمساروفسکی اصرار دارد که هدف اصلی است زندگی مسیحیباید فیض روح القدس را به دست آورد.

- اگر کشیش یک یادداشت با گناهان را بدون توجه به آن پاره کند، آیا این گناهان بخشیده می شود؟

– اگر کشیش هوشیار باشد و بداند که چگونه بدون توجه به یادداشت نوشته شده را بخواند، خدا را شکر همه گناهان بخشیده می شود. اگر کشیش به دلیل عجله، بی تفاوتی و بی توجهی خود این کار را انجام می دهد، بهتر است برای اعتراف نزد دیگری بروید یا در صورت عدم امکان، با صدای بلند به گناهان خود اعتراف کنید، بدون اینکه آنها را یادداشت کنید.

- آیا در کلیسای ارتدکس اعتراف مشترکی وجود دارد؟ چگونه با این عمل رفتار کنیم؟

- یک اقرار عمومی که در طی آن دعاهای مخصوص از نوار خوانده می شود، معمولاً قبل از اقرار فردی برگزار می شود. سنت جان صالحکرونشتادسکی اعتراف عمومی را بدون اعتراف فردی انجام می داد، اما به دلیل انبوه مردمی که برای تسلیت نزد او می آمدند، به ناچار این کار را انجام داد. صرفاً از نظر جسمی، به دلیل ضعف انسانی، قدرت کافی برای گوش دادن به همه را نداشت. AT زمان شورویچنین اعترافاتی نیز گاهی انجام می شد، زمانی که یک معبد برای کل شهر یا منطقه وجود داشت. اکنون که تعداد کلیساها و روحانیون به میزان قابل توجهی افزایش یافته است، نیازی نیست که به یک اعتراف عمومی بدون اعتراف فردی بسنده کنیم. ما حاضریم به همه گوش کنیم، اگر توبه خالصانه وجود داشت.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا