راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

اولین دیدار بین پاپ رم و پدرسالار مسکو تنها در فوریه 2016 در قلمرو بی طرف کوبا برگزار شد. پیش از این رویداد خارق‌العاده شکست‌ها، سوء ظن‌های متقابل، قرن‌ها خصومت و تلاش برای کاهش همه چیز به صلح صورت گرفت. جدایش، جدایی کلیسای مسیحیبه شاخه های کاتولیک و ارتدکس به دلیل اختلاف نظر در تفسیر "نماد ایمان" بود. بنابراین به دلیل یک کلمه واحد که بر اساس آن پسر خدا منبع دیگری از روح القدس شد، کلیسا به دو بخش تقسیم شد. کمتر از قبل از انشقاق بزرگ، که در نهایت منجر به وضعیت فعلی امور شد.

انشعاب کلیسا در سال 1054: دلایل تقسیم مسیحیان

سنت ها و دیدگاه های آیینی در مورد اصول جزمی در روم و قسطنطنیه مدت ها قبل از جدایی نهایی به تدریج شروع به تغییر کردند. در گذشته ارتباطات بین دولت ها چندان فعال نبود و هر کلیسا در جهت خاص خود توسعه می یافت.

1. اولین پیش نیازهای انشعاب در سال 863 آغاز شد. چند سالی است که ارتدوکس ها و کاتولیک ها با هم مخالف هستند. این وقایع با نام شکاف فوتیوس در تاریخ ثبت شد. دو رهبر کلیسای حاکم می خواستند زمین را تقسیم کنند، اما موافقت نکردند. دلیل رسمی تردید در مشروعیت انتخاب پاتریارک فوتیوس بود.
2. در نهایت، هر دو رهبر مذهبی یکدیگر را تحقیر کردند. ارتباط بین سران کاتولیک ها و ارتدکس ها تنها در سال 879 در شورای چهارم قسطنطنیه از سر گرفته شد که اکنون توسط واتیکان به رسمیت شناخته نمی شود.
3. در سال 1053، دلیل رسمی دیگری برای شکاف بزرگ آینده به وضوح برجسته شد - اختلاف در مورد نان فطیر. ارتدکس ها از نان خمیر شده برای مراسم عشای ربانی استفاده می کردند، در حالی که کاتولیک ها از نان فطیر استفاده می کردند.
4. در سال 1054 پاپ لئو یازدهم کاردینال هامبرت را به قسطنطنیه فرستاد. دلیل آن بسته شدن کلیساهای لاتین در پایتخت ارتدکس بود که یک سال قبل اتفاق افتاد. هدایای مقدس به دلیل طرز تهیه نان نامناسب دور انداخته شد و زیر پا گذاشته شد.
5. ادعای پاپ در مورد زمین ها با سند جعلی ثابت شد. واتیکان علاقه مند به دریافت حمایت نظامی از قسطنطنیه بود و این دلیل اصلی فشار بر پدرسالار بود.
6. پس از مرگ پاپ لئو یازدهم، نمایندگان او تصمیم گرفتند که رهبر ارتدکس ها را تکفیر و خلع کنند. اقدامات تلافی جویانه دیری نپایید: چهار روز بعد خود آنها توسط پاتریارک قسطنطنیه مورد تحقیر قرار گرفتند.

انشعاب مسیحیت به ارتدکس و کاتولیک: نتایج

تحقیر نیمی از مسیحیان غیرممکن به نظر می رسید، اما رهبران مذهبی آن زمان این را قابل قبول می دانستند. تنها در سال 1965، پاپ پل ششم و پاتریارک کلیسا آتناگوراس تکفیر متقابل کلیساها را لغو کردند.

پس از 51 سال دیگر، رهبران کلیساهای تقسیم شده برای اولین بار شخصاً ملاقات کردند. اختلافات ریشه دار آنقدر قوی نبود که رهبران مذهبی نتوانند زیر یک سقف باشند.

• وجود هزار ساله بدون اشاره به واتیکان، جدایی این دو رویکرد را تقویت کرده است. تاریخ مسیحیتو عبادت خدا
• کلیسای ارتدکس هرگز یکی نشد: سازمان های زیادی در آن وجود دارد کشورهای مختلفبه رهبری پدرسالارانشان.
• رهبران کاتولیک متوجه شدند که نه تحت سلطه و نه از بین بردن شاخه کارساز نیست. وسعت را تشخیص دادند دین جدیدبرابر با خودشان

انشعاب مسیحیت به ارتدکس و کاتولیک مانع از تمجید مؤمنان از خالق نشد. اجازه دهید نمایندگان یک فرقه کاملاً تلفظ کنند و جزماتی را که برای دیگری غیرقابل قبول است تشخیص دهند. عشق خالصانه به خدا هیچ مرز مذهبی ندارد. اجازه دهید کاتولیک ها هنگام غسل تعمید نوزادان را غوطه ور کنند و ارتدکس ها سه بار. چیزهای کوچک از این دست فقط در زندگی فانی اهمیت دارند. پس از ظاهر شدن در برابر خداوند، همه مسئول اعمال خود خواهند بود و نه برای طراحی معبدی که قبلاً بازدید کرده اند. چیزهای زیادی وجود دارد که کاتولیک ها و ارتدکس ها را متحد می کند. اول از همه، کلام مسیح است که با فروتنی در روح دنبال می شود. بدعت یافتن آسان است، درک و بخشش دشوارتر است، دیدن در همه - خلقت خدا و همسایه اش. هدف اصلی کلیسا این است که شبان مردم و پناهگاهی برای فقرا باشد.

آزار و شکنجه ای که مسیحیت در قرن های اول وجود خود تجربه کرد، تأثیر عمیقی در جهان بینی و روحیه آن بر جای گذاشت. افرادی که به خاطر ایمان خود از زندان و شکنجه رنج می بردند (اعتراف کنندگان) یا اعدام می شدند (شهدا) در مسیحیت به عنوان مقدسین مورد احترام قرار می گرفتند. به طور کلی، آرمان شهید در اخلاق مسیحیت محوری می شود.

شرایط عصر و فرهنگ، زمینه سیاسی و ایدئولوژیک مسیحیت را تغییر داد و همین امر باعث شد تعدادی از تقسیمات کلیسا- شقاق. در نتیجه، انواع رقیب مسیحیت ظاهر شد - "اعتقادات". بنابراین، در سال 311، مسیحیت به طور رسمی مجاز شد، و تا پایان قرن چهارم تحت فرمان امپراتور کنستانتین - مذهب غالب، تحت قیمومیت قدرت دولتی. با این حال، تضعیف تدریجی امپراتوری روم غربی در نهایت به فروپاشی آن ختم شد. این به این واقعیت کمک کرد که تأثیر اسقف رومی (پاپ) که وظایف حاکم سکولار را بر عهده گرفت به طور قابل توجهی افزایش یافت. قبلاً در قرون 5 - 7 ، در جریان اختلافات به اصطلاح مسیحی ، که رابطه بین اصول الهی و انسانی را در شخص مسیح روشن می کرد ، مسیحیان شرق از کلیسای امپراتوری جدا شدند: مونوفیست ها و غیره. در سال 1054، جدایی کلیساهای ارتدکس و کاتولیک صورت گرفت، که بر اساس تضاد الهیات بیزانسی قدرت مقدس - موقعیت سلسله مراتب کلیسا تابع پادشاه - و الهیات لاتین پاپ جهانی بود که در پی آن بود. مطیع کردن قدرت سکولار.

پس از مرگ تحت حمله ترک ها - عثمانی های بیزانس در سال 1453، روسیه به عنوان سنگر اصلی ارتدکس شناخته شد. با این حال، اختلافات بر سر هنجارهای مناسک در اینجا در قرن هفدهم منجر به انشقاق شد که در نتیجه آن مؤمنان قدیمی از کلیسای ارتدکس جدا شدند.

در غرب، ایدئولوژی و عملکرد پاپ در قرون وسطی اعتراض فزاینده ای را هم از جانب نخبگان سکولار (به ویژه امپراتوران آلمان) و هم از جانب طبقات پایین جامعه (جنبش لولارد در انگلستان، هوسی ها در جمهوری چک، و غیره.). در آغاز قرن شانزدهم، این اعتراض در جنبش اصلاحات شکل گرفت.

ارتدکس -یکی از سه جهت اصلی مسیحیت - از لحاظ تاریخی توسعه یافته، به عنوان شاخه شرقی آن شکل گرفته است. عمدتاً در کشورهای اروپای شرقی، خاورمیانه و بالکان توزیع می شود. نام "ارتدوکس" (از کلمه یونانی "ارتدوکس") برای اولین بار توسط نویسندگان مسیحی قرن دوم یافت شد. مبانی الهیات ارتدکس در بیزانس شکل گرفت، جایی که در قرون 4-11 مذهب غالب بود.

کتاب مقدس (کتاب مقدس) و سنت مقدس (تصمیم هفت نفر شوراهای جهانیقرون IV-VIII، و همچنین آثار مقامات اصلی کلیسا، مانند آتاناسیوس اسکندریه، ریحان کبیر، گریگوری متکلم، یوحنای دمشقی، جان کریزستوم). تدوین اصول اساسی عقیده به عهده این پدران کلیسا بود.

در اعتقادنامه تصویب شده در مجالس کلیسای نیقیه و قسطنطنیه، این مبانی دکترین در 12 بخش یا اصطلاح تنظیم شده است.

در تکامل بیشتر فلسفی و نظری مسیحیت، تعلیم آگوستین مقدس نقش بسزایی داشت. در آغاز قرن پنجم، او برتری ایمان را بر دانش تبلیغ کرد. واقعیت طبق تعالیم او برای ذهن انسان غیرقابل درک است، زیرا در پس حوادث و پدیده های آن اراده خالق متعال پنهان است. آموزه آگوستین در مورد جبر می گفت که هر کسی که به خدا ایمان دارد می تواند وارد حوزه "برگزیدگان" شود که برای نجات مقدر شده اند. زیرا ایمان ملاک جبر است.

جایگاه مهمی در ارتدکس توسط آیین های مقدس اشغال شده است که در طی آن طبق آموزه های کلیسا فیض خاصی بر مؤمنان نازل می شود. کلیسا هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد:

غسل تعمید مراسمی است که در آن یک مؤمن، هنگامی که بدن سه بار با دعای خدای پدر و پسر و روح القدس در آب غوطه ور شود، تولدی روحانی پیدا می کند.

در راز کریسمس، عطایای روح القدس به مؤمن داده می شود که در زندگی معنوی بازگشت و تقویت می شود.

در آیین عشاق، مؤمن، تحت پوشش نان و شراب، از بدن و خون مسیح برای زندگی ابدی شریک می شود.

راز توبه یا اعتراف، به رسمیت شناختن گناهان خود در برابر کشیشی است که آنها را از طرف عیسی مسیح آزاد می کند.

مراسم مقدس کشیشی از طریق انتصاب اسقفی در هنگام ارتقاء یک یا آن شخص به درجه روحانی انجام می شود. حق انجام این مراسم مقدس فقط به اسقف تعلق دارد.

در مراسم راز ازدواج که در معبد در عروسی انجام می شود، پیوند زناشویی عروس و داماد برکت می یابد.

در راز صیغه، هنگامی که بدن را روغن می کنند، فیض خداوند بر مریضان خوانده می شود که ناتوانی های روح و جسم را شفا می دهد.

بزرگترین گرایش دیگر (همراه با ارتدکس) در مسیحیت کاتولیک است. کلمه "کاتولیک"معنی - جهانی، جهانی. خاستگاه آن از یک جامعه کوچک مسیحی رومی است که اولین اسقف آن، طبق سنت، پیتر رسول بود. روند جدایی کاتولیک در مسیحیت از اوایل قرن 3 تا 5 آغاز شد، زمانی که اختلافات اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بین بخش های غربی و شرقی امپراتوری روم افزایش یافت و عمیق تر شد. آغاز تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک و ارتدکس با رقابت پاپ های روم و پاتریارک های قسطنطنیه برای برتری در دنیای مسیحی. در حدود سال 867 بین پاپ نیکلاس اول و پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه وقفه ای رخ داد.

کاتولیک به عنوان یکی از جهت گیری ها دین مسیحیت، جزمات و مناسک اساسی خود را می شناسد، اما تعدادی ویژگی در جزم، در فرقه، در سازمان دارد.

اساس ایمان کاتولیک، و همچنین تمام مسیحیت، کتاب مقدس و سنت مقدس است. با این حال، بر خلاف کلیسای ارتدکس، کلیسای کاتولیک نه تنها قطعنامه های هفت شورای جهانی اول، بلکه همچنین تمام شوراهای بعدی، و علاوه بر آن - پیام ها و قطعنامه های پاپ را به عنوان سنت مقدس می داند.

سازمان کلیسای کاتولیک با تمرکز شدید مشخص می شود. پاپ رئیس این کلیسا است. آموزه هایی را در مورد مسائل اعتقادی و اخلاقی تعریف می کند. قدرت او بالاتر از قدرت مجالس جهانی است. تمرکز کلیسای کاتولیک باعث به وجود آمدن اصل توسعه جزمی شد که به ویژه در حق تفسیر غیر سنتی از جزم بیان شده است. بنابراین، در اعتقادنامه، که توسط کلیسای ارتدکس به رسمیت شناخته شده است، در جزم تثلیث گفته می شود که روح القدس از خدای پدر سرچشمه می گیرد. عقاید کاتولیکاعلام می کند که روح القدس هم از پدر و هم از پسر سرچشمه می گیرد. یک دکترین عجیب در مورد نقش کلیسا در کار نجات نیز شکل گرفت. اعتقاد بر این است که اساس رستگاری ایمان و اعمال نیک است. کلیسا، طبق آموزه های کاتولیک (این مورد در ارتدکس نیست)، دارای خزانه ای از اعمال "فوق العاده" است - "ذخیره" اعمال نیک که توسط عیسی مسیح، مادر خدا، مقدس، پارسا ایجاد شده است. مسیحیان کلیسا حق دارد این خزانه را در اختیار داشته باشد، بخشی از آن را به نیازمندان بدهد، یعنی گناهان را ببخشد، به توبه کنندگان بخشش دهد. از این رو آموزه عافیت - بخشودگی گناهان برای پول یا برای هر شایستگی در برابر کلیسا. از این رو - احکام دعا برای اموات و حق پاپ برای کوتاه کردن مدت اقامت روح در برزخ.

دگم برزخ (مکانی واسط بین بهشت ​​و جهنم) فقط در دکترین کاتولیک وجود دارد. روح گناهکارانی که متحمل گناهان بسیار بزرگ نمی شوند، در آنجا در آتش پاک کننده می سوزند (احتمالاً این تصویر نمادین عذاب وجدان و توبه است) و سپس به بهشت ​​دسترسی پیدا می کنند. مدت اقامت روح در برزخ را می توان کوتاه کرد اعمال خوب(نمازها، کمک های مالی به نفع کلیسا)، که به یاد متوفی توسط بستگان و دوستان او روی زمین انجام می شود.

دکترین برزخ در قرن اول شکل گرفت. کلیساهای ارتدکس و پروتستان دکترین برزخ را رد می کنند.

علاوه بر این، بر خلاف عقاید ارتدکس، در کاتولیک آموزه هایی مانند عصمت پاپ وجود دارد - که در تاریخ اول تصویب شد. کلیسای جامع واتیکاندر سال 1870؛ در باره حاملگی بی عیب و نقصمریم باکره - در سال 1854 اعلام شد. توجه ویژه کلیسای غربی به مادر خدا در این واقعیت آشکار شد که در سال 1950 پاپ پیوس دوازدهم عقیده عروج جسمانی مریم باکره را معرفی کرد.

اعتقادات کاتولیکمانند ارتدکس ها، هفت آیین مقدس را به رسمیت می شناسد، اما درک این مقدسات در برخی جزئیات با هم مطابقت ندارد. عشای ربانی با نان فطیر (برای ارتدکس ها - خمیر شده) ساخته می شود. برای افراد غیر روحانی، اشتراک با نان و شراب و فقط با نان مجاز است. هنگام انجام مراسم غسل تعمید، آن را با آب می پاشند و آن را در قلمه فرو نمی برند. کریسماسیون (تأیید) در سن 7-8 سالگی انجام می شود و نه در دوران نوزادی. در این مورد، نوجوان نام دیگری را دریافت می کند، که برای خود انتخاب می کند، و همراه با نام - تصویر قدیس، که او قصد دارد آگاهانه اعمال و ایده های او را دنبال کند. بنابراین، اجرای این آیین باید در خدمت تقویت ایمان فرد باشد.

در ارتدکس، فقط روحانیون سیاهپوست (رهبانیت) نذر تجرد می گیرند. در میان کاتولیک ها، تجرد (تجرد) که توسط پاپ گریگوری هفتم ایجاد شد، برای همه روحانیون اجباری است.

مرکز فرقه معبد است. سبک گوتیک در معماری که در اواخر قرون وسطی در اروپا گسترش یافت، کمک زیادی به توسعه و تقویت کلیسای کاتولیک کرد. عناصر مهمفرقه - تعطیلات، و همچنین روزه هایی که شیوه زندگی روزمره اهل محله را تنظیم می کند.

کاتولیک ها ظهور را ظهور می نامند. در اولین یکشنبه پس از روز سنت اندرو - 30 نوامبر آغاز می شود. کریسمس بیشترین است تعطیلات رسمی. این مراسم با سه مراسم الهی برگزار می شود: نیمه شب، سحرگاه و در طول روز که نماد تولد مسیح در آغوش پدر، در رحم مادر خدا و در روح مؤمن است. در این روز، آخور با مجسمه مسیح شیرخوار در معابد برای عبادت قرار داده می شود.

توسط سلسله مراتب کاتولیککشیشی سه درجه دارد: شماس، کشیش (کور، پدر، کشیش)، اسقف. اسقف توسط پاپ منصوب می شود. پاپ توسط کالج کاردینال ها با اکثریت حداقل دو سوم به علاوه یک با رای مخفی انتخاب می شود.

در شورای دوم واتیکان (در سالهای 1962-1965) روند آژیورنامنتو آغاز شد - تجدید، مدرن کردن تمام جنبه های زندگی کلیسا. اولاً این امر بر سنت عبادت تأثیر گذاشت. به عنوان مثال، امتناع از انجام خدمات لزوما به زبان لاتین.

داستان پروتستانیسمدر واقع با مارتین لوتر شروع می شود، کسی که برای اولین بار از کلیسای کاتولیک جدا شد، مفاد اصلی را تدوین کرد و از آن دفاع کرد. کلیسای پروتستان. این احکام از آنجا ناشی می شود که ارتباط مستقیم انسان با خدا امکان پذیر است. شورش لوتر علیه مقامات روحانی و سکولار، سخنرانی‌های او علیه زیاده‌خواهی، علیه ادعای روحانیت کاتولیک مبنی بر کنترل ایمان و وجدان به‌عنوان واسطه‌ای بین مردم و خدا توسط جامعه به شدت شنیده و درک شد.

جوهر پروتستانتیسم این است: فیض الهی بدون وساطت کلیسا عطا می شود. نجات انسان تنها از طریق ایمان شخصی او به قربانی کفاره عیسی مسیح رخ می دهد. افراد غیر روحانی از روحانیت جدا نیستند - کشیش به همه مؤمنان گسترش می یابد. از آداب مقدس، تعمید و اشتراک به رسمیت شناخته شده است. مؤمنان تابع پاپ نیستند. عبادت الهی شامل موعظه، دعای مشترک و سرود زبور است. پروتستان ها آیین باکره، برزخ را به رسمیت نمی شناسند، رهبانیت را رد می کنند، علامت صلیب, لباس های مقدس, نمادها.

اصل اساسی یک جهت دیگر - جماعت گرایان (از لاتین - اتصال) - استقلال کامل مذهبی و سازمانی هر جماعت است. آنها پیوریتن های سختگیر هستند. بر خلاف کالوینیست ها، آنها همه افراد غیر روحانی را در برگزاری مراسم و موعظه مشارکت می دهند. آنها اصل جمع گرایی سکولار و دینی را موعظه می کنند، بنابراین، کل جامعه را گیرنده فیض می دانند. آموزه تعیین سرنوشت انسان و ایده اشتباه بودن کتاب مقدس برای آنها به اندازه کالوینیست ها مهم نیست. جماعت گرایی در بریتانیای کبیر و مستعمرات سابق آن رایج است.

پروتستان(از یونانی - قدیمی ترین) - پیوریتن های معتدل. پارلمان اسکاتلند در سال 1592 تصمیم گرفت این دکترین را دولتی کند. در رأس جامعه کلیسا یک پرسبیتر قرار دارد که توسط اعضای جامعه انتخاب می شود. جوامع در اتحادیه ها، محلی و ایالتی متحد می شوند. این آیین به دعا، موعظه پیشگو، خواندن مزامیر خلاصه می شود. عبادت لغو شده است، نه "نماد ایمان" خوانده می شود و نه "پدر ما". فقط آخر هفته ها تعطیل محسوب می شوند.

کلیسای انگلیکان - کلیسای دولتی انگلستان در سال 1534، پس از گسست کلیسای کاتولیک محلی با رم، پارلمان انگلیس پادشاه را اعلام کرد.

هنری هشتم رئیس کلیسا. یعنی کلیسا تابع اقتدار سلطنتی بود. در اواسط قرن شانزدهم، عبادت معرفی شد زبان انگلیسی، روزه ها لغو شد، شمایل ها و تصاویر مصادره شد، تجرد روحانیون از بین رفت. دکترین «راه میانه»، یعنی راه میانه بین کاتولیک رومی و پروتستانتیسم قاره ای وجود داشت. مبانی دکترین انگلیکن در کتاب دعای مشترک منعکس شده است.

بزرگترین دکترین پروتستان از نظر تعداد پیروان - غسل تعمید(از یونانی - غوطه ور شدن در آب، غسل تعمید با آب) - در دهه 70 قرن نوزدهم به ما رسید. پیروان این آموزش فقط بزرگسالان را تعمید می دهند. "هیچ کس نمی تواند برای یک شخص، از جمله والدین، ایمان انتخاب کند. شخص باید ایمان را آگاهانه بپذیرد" - اصل اصلی باپتیست ها و مسیحیان انجیلی. عبادت آنها تا حد امکان ساده است و شامل سرودهای مذهبی، دعا و خطبه است. مسیحیان انجیلی چهار آیین را حفظ می کنند: تعمید (برای بزرگسالان)، اشتراک در قالب اشتراک، ازدواج، انتصاب (کهانت). صلیب برای مسیحیان انجیلی نمادی برای احترام نیست.

دلایل انشعاب کلیسا بسیار و پیچیده است. با این وجود، می توان ادعا کرد که علت اصلی انشعابات کلیسا، گناه انسان، عدم تحمل و بی احترامی به آزادی انسان بوده است.

در حال حاضر، رهبران کلیساهای غربی و شرقی در تلاش هستند تا بر پیامدهای مخرب قرن ها دشمنی غلبه کنند. بنابراین، در سال 1964، پاپ پل ششم و پاتریارک آتناگوراس قسطنطنیه رسماً نفرین متقابلی را که توسط نمایندگان هر دو کلیسا در قرن یازدهم بیان شده بود، لغو کردند. آغازی برای غلبه بر تشتت گناه آلود مسیحیان غربی و شرقی گذاشته شده است.

حتی قبل از آن، از آغاز قرن بیستم، به اصطلاح جنبش جهانی (یونانی - "eumena" - جهان) گسترش یافت. در حال حاضر، این حرکت عمدتاً در چارچوب شورای جهانی کلیساها (WCC) انجام می شود.

ادبیات.

1. کولاکوف A.E. ادیان جهان: کتاب درسی برای مؤسسات آموزشی عمومی.- M .: LLC Firm AST Publishing House، 1998.

2. Eliseev A. تاریخ ادیان. باستارد، 1997.

3. تاریخ ادیان: Proc. برای دانش آموزان vys. کتاب درسی مؤسسات: در 2 جلد / به سردبیری پروفسور. که در. یابلوکوف

4. Popov V.V. Petrenko S.P. درآمدی بر تاریخ ادیان / ویرایش. ویرایش O.A. سولودوخین. 1993.

5. سخنرانی در تاریخ دین. آموزش. سن پترزبورگ، 1997.

6. Kudryavtsev V.V. سخنرانی در تاریخ دین و اندیشه آزاد. مینسک، 1997.

7. Ranovich A.B. منابع اولیه در مورد تاریخ مسیحیت اولیه. منتقدان باستانی مسیحیت. - م.: پولیتزدات، 1990.

8. ادیان جهان. راهنمای معلم / اد. یا.ن. شاپووا. م.، 1994.

9. Yakovets Yu.V. تاریخ تمدن ها. م.، 1995.

10. Reznik E.V., Chudina Yu. Yu. ادیان جهان. ارتدکس. - M .: LLC "TD" انتشارات "دنیای کتاب"، 2006.

11. Intymakova L.G., Nadolinskaya L.N. تاریخ ادیان: کتاب درسی / ویرایش. پروفسور V.V. پوپووا - تاگانروگ: انتشارات تاگانروگ. حالت. Ped در تا.

جریان اصلی مسیحیت که در قرون IV-VII مخالفت کرد. آریانیسم، نسطوری و سایر جریانات غیر کلسدونی، اندکی بعد خود به دو شاخه غربی و شرقی تقسیم شد. به طور کلی پذیرفته شده است که این انشعاب با فروپاشی امپراتوری روم در سال 395 به دو بخش تعیین شد: امپراتوری روم غربی و امپراتوری روم شرقی، بیشتر سرنوشت های تاریخیکه متفاوت بودند اولین آنها، چند دهه بعد، تحت ضربات "بربرها" قرار گرفت و دولت های فئودالی در قلمرو سابق آن در اوایل قرون وسطی به وجود آمدند. اروپای غربی. امپراتوری روم شرقی، که مورخان معمولا آن را بیزانس می نامند، تا اواسط قرن پانزدهم ادامه داشت. در اینجا فئودالیسم به طور مشابه توسعه می یابد، اما تفاوت قابل توجهی با فئودالیسم اروپای غربی دارد. روابط بین کلیسا و دولت به شیوه های کاملاً متفاوتی در غرب و شرق توسعه یافت. در غرب، در ارتباط با افول و سپس لغو قدرت امپراتور، اقتدار رئیس کلیسای مسیحی غرب، پاپ، به طور غیرعادی رشد کرد. در قرون وسطی، در شرایط تکه تکه شدن فئودالی، پاپ ها به دنبال این بودند که قدرت خود را بالاتر از قدرت حاکمان سکولار قرار دهند و بیش از یک بار در درگیری با آنها پیروز شدند. در شرق، جایی که یک دولت واحد و قدرت قوی امپراتور برای مدت طولانی حفظ شد، پدرسالاران کلیساها (در اینجا چندین نفر از آنها وجود داشت - قسطنطنیه، اسکندریه، انطاکیه، اورشلیم و غیره) به طور طبیعی نتوانستند به دست آورند. چنین استقلالی داشتند و اساساً تحت قیمومیت امپراتوران بودند. در تقسیم کلیساها و یکپارچگی فرهنگی خاص اروپای غربی و بیزانس نقش داشت. تا زمانی که امپراتوری یکپارچه روم وجود داشت، در سراسر قلمرو آن لاتین و یونانی. اما بعدها در غرب، لاتین به عنوان زبان کلیسا و دولت تثبیت شد و در شرق عمدتاً از یونانی استفاده می کردند.

ویژگی های توسعه سیاسی-اجتماعی غرب و شرق و تفاوت در سنت های فرهنگی آنها - منجر به جدایی تدریجی کلیساهای غربی و شرقی شد. برخی از تفاوت های بین آنها قبلاً در قرن 5 - 6 قابل توجه است. آنها در قرن 8 - 10 شدت بیشتری یافتند. در ارتباط با پذیرش برخی جزمات جدید در غرب که توسط کلیساهای شرقی رد شده است. گامی قاطع در جهت نقض وحدت در سال 589 در شورای کلیسای تولدو برداشته شد، تصمیمی که کلیسای شرق قاطعانه آن را نپذیرفت: نمایندگان کلیسای غربی در اعتقادنامه که در شورای نیسئو-قسطنطنیه در سال 381 تصویب شد، اضافه کردند. این آموزه که روح القدس نه تنها از خدای پدر، بلکه از خدای پسر نیز سرچشمه می گیرد. در لاتین، این آموزه مانند Filioque به نظر می رسد (Filiogue - filio - son, gue - حرف اضافه "و" پس از کلمه "پسر" قرار داده شده است). به طور رسمی، این نوآوری برای مخالفت با آموزه‌های آریایی‌ها (که نابرابری خدا پسر با خدای پدر را تأیید می‌کردند) به منظور تأیید و تأکید بر این برابری انجام شد. با این حال، این افزوده موضوع اصلی واگرایی جزمی کلیساهای مستقل ارتدکس و کاتولیک آینده شد.

انشعاب نهایی در 16 جولای 1054 اتفاق افتاد.، زمانی که سفیران پاپ لئو نهم و پدرسالار قسطنطنیه میشائیل سرولاریوس، درست در هنگام خدمت در کلیسای ایاصوفیه در قسطنطنیه، یکدیگر را به بدعت متهم کردند و تحقیر کردند. تنها در سال 1965 این کفر متقابل برداشته شد. نام ارتدکس (ارتدوکس یونانی) در پشت کلیسای شرقی و کاتولیک (کاتولیک رومی) در پشت کلیسای غربی ایجاد شد. "ارتدوکس" یک "کاغذ ردیابی" از کلمه یونانی "ارتدوکس" است ("orthos" - درست، صحیح و "doxa" - نظر). کلمه «کاتولیک» به معنای «جهانی، جهانی» است. ارتدکس عمدتاً در شرق و جنوب شرق اروپا گسترش یافت. در حال حاضر دین اصلی در کشورهایی مانند روسیه، اوکراین، بلاروس، بلغارستان، صربستان، یونان، رومانی و برخی دیگر است. با این حال، کاتولیک برای مدت طولانی (تا قرن شانزدهم) دین تمام اروپای غربی بود و در دوران بعد، جایگاه خود را در ایتالیا، اسپانیا، فرانسه، لهستان و تعدادی دیگر از کشورهای اروپایی حفظ کرد. کاتولیک در آمریکای لاتین و دیگر کشورهای جهان نیز پیروان خود را دارد.

ویژگی های متمایز دکترین فرقه ارتدکس و کاتولیک.علیرغم این واقعیت که برای قرن ها کلیساهای ارتدکس و کاتولیک در بسیاری از موضوعات جزمی با یکدیگر اختلاف نظر داشتند و یکدیگر را به بدعت متهم می کردند، باز هم باید توجه داشت که شباهت ها هم در عمل مذهبی و هم در عناصر جزمی حفظ شده است. بنابراین، هر دو ارتدکس و کاتولیک دو منبع جزم را به رسمیت می شناسند: انجیل مقدسو سنت مقدس کتاب مقدس کتاب مقدس است. اعتقاد بر این است که سنت مقدس حاوی آن مقررات است دکترین مسیحیکه رسولان فقط به صورت شفاهی به شاگردان خود منتقل می کردند. بنابراین، برای چندین قرن آنها به عنوان یک سنت شفاهی در کلیسا حفظ شدند و تنها بعداً در نوشته های پدران کلیسا - نویسندگان برجسته مسیحی قرن 2 - 5 ثبت شد. در رابطه با سنت مقدس، تفاوت های قابل توجهی بین ارتدوکس و کاتولیک ها وجود دارد: ارتدکس تصمیمات تنها هفت شورای جهانی را به رسمیت می شناسد و کاتولیک ها - بیست و یک شورا که تصمیمات آنها توسط ارتدکس ها به رسمیت شناخته نمی شد و "کلیایی" نامیده می شد. کلیسای کاتولیک. حتی قبل از جدایی رسمی کلیساها در سال 1054، تفاوت های قابل توجهی بین شاخه های شرقی و غربی مسیحیت انباشته شده بود. آنها پس از ظهور دو کلیسای مستقل مسیحی به رشد خود ادامه دادند. اگر به کلیساهای ارتدکس و کاتولیک رفته اید، نمی توانید به تفاوت در خدمات عبادی، معماری و ساختار داخلی آنها توجه نکنید. به زبان کاتولیک کلیسا(کلمه کلیسا از زبان لهستانی به ما رسیده است، با مفهوم روسی کلیسا یکسان است. این وام گرفتن با این واقعیت توضیح داده می شود که لهستان نزدیک ترین کشور کاتولیک به روسیه است. با این حال، همه نه کلیسای کاتولیکبه درستی کلیسا نامیده می شود. این اصطلاح معمولاً به معابد اروپای غربی اطلاق نمی شود) هیچ نمادی وجود ندارد که محراب را از قسمتی از معبد که مؤمنان در آن هستند جدا کند ، اما معمولاً مجسمه ها ، نقاشی ها و پنجره های رنگی زیادی وجود دارد. یک ارگ در مراسم کاتولیک می نوازد، اما فقط صدای انسان در کلیسای ارتدکس شنیده می شود. آنها در کلیسا می نشینند و در کلیسای ارتدکس در حین خدمت می ایستند. کاتولیک ها با تمام انگشتان مستقیم از چپ به راست و ارتدکس ها از راست به چپ و سه تا شده و غیره تعمید می گیرند.

اما همه اینها، همانطور که بود، یک جنبه خارجی است، بازتابی از اختلافات و اختلافات عمیق تر. مهمترین ویژگی های متمایز عقاید کاتولیک، ساختار کلیسا، عبادت را در نظر بگیرید. توجه داشته باشید که این تفاوت ها برای تأکید بر فاصله بین دو شاخه مسیحیت برشمرده نشده است. سؤال از چگونگی دعا کردن، تعمید، نشستن یا ایستادن در معبد، اختلافات جزمی جدی تر نباید دلیلی برای دشمنی بین مردم شود. دانستن و درک ویژگی های مذاهب مختلف به سادگی مطلوب است، که به ما کمک می کند متقابلاً به حق هر ملت و فردی برای پیروی از ایمان پدران خود احترام بگذاریم.

بیایید با خود اصطلاح شروع کنیم کاتولیک.درترجمه از یونانی به این معنی است عمومی، جهانیقبل از انشقاق، کل کلیسای مسیحی، اعم از غربی و شرقی، کاتولیک نامیده می شد و بر شخصیت جهانی آن تأکید می کرد. اما از نظر تاریخی، این نام بعدها به شاخه غربی مسیحیت اختصاص یافت. در طول تاریخ خود، کلیسای کاتولیک روم غربی واقعاً تلاش کرده است که سخنگوی منافع همه مسیحیان باشد. ادعای سلطه بر جهان کرد

شما قبلاً با تفاوت اصلی جزمی آشنا هستید: این ایده کاتولیک ها است که روح القدس (سومین شخص تثلیث مقدس) بیرون می آیداز خدای پدر و خدای پسر (filioque).مشکل به دلیل این واقعیت پیچیده شده است که در الهیات مسیحی هرگز در مورد چگونگی تفسیر صحیح وحدت وجود نداشته است. این منشاء استکه کاملاً منطقی برای ذهن انسان غیرقابل درک تلقی می شد. بعلاوه، فعل یونانی «پیشرفتن» به کار رفته در اعتقادنامه به لاتین procedo (به جلو آمدن، ادامه دادن، ادامه دادن) ترجمه شد که کاملاً با معنای کلمه یونانی مطابقت نداشت.

برای یک فرد ناآشنا، این تفاوت چندان مهم به نظر نمی رسد، اما برای مفهوم الهیات هر دو کلیسای مسیحی بسیار مهم است: بسیاری از اختلافات جزمی دیگر از آن ناشی می شود.

دگم خاص مهم کاتولیک، دکترین است «اعمال معوقه» (به اصطلاح جزم «سرمایه اعمال نیک»).بر اساس این ماده، در طول مدت طولانی وجود کلیسا، "مازاد اعمال نیک" توسط عیسی مسیح، مادر خدا و مقدسین جمع شده است. متکلمان کاتولیک معتقد بودند که پاپ و کلیسا این ثروت را بر روی زمین دور می‌کنند و می‌توانند آن را بین مؤمنانی که به آن نیاز دارند تقسیم کنند. قاعدتاً گناهکاران بیش از دیگران به این «مازاد» علاقه دارند و برای کفاره گناهان خود تلاش می کنند. در کاتولیک، مانند ارتدکس، یک کشیش می تواند پس از اعتراف و توبه، گناهان اهل محله را به وسیله اقتدار روحانی که خدا به او داده است ببخشد. اما این هنوز بخشش کامل نیست، زیرا تضمین کننده رهایی گناهکار از مجازات احتمالی گناه در زمین و "در جهان دیگر" بلافاصله پس از مرگ نیست. بنابراین، از نظریه «اعمال معوق» متولد شد عمل صدور عافیت (از لاتین indulgentia mercy، بخشش)،آن ها نامه‌های مخصوص پاپ که گواهی بر بخشودگی کامل گناهان کامل و ناقص به دلیل «واریز به حساب شما» بخشی از «مازاد» است. در ابتدا، برای هر گونه شایستگی کلیسایی توبه‌کننده، اغماض داده می‌شد، اما این ایده زمانی به پایان منطقی خود رسید که کلیسا شروع به فروش ساده این اوراق به پول کرد. چنین تجارتی به طرز غیرقابل مقایسه ای کلیسا را ​​غنی کرد، اما انتقاد طوفانی بسیاری از معاصران را برانگیخت - هر چه باشد، بی اخلاقی در چنین رویه ای واقعاً آشکار است. این اعتراض به فروش اغراق بود که انگیزه اصلی اصلاحات و آغاز پروتستانتیسم در قرن شانزدهم بود.

انتقاد و تمسخر مستقیم پاپ را وادار کرد تا در این عمل شرم آور تجدید نظر کند: از سال 1547، فروش اغراق اکیداً ممنوع بود. برای برخی از شایستگی‌های کلیسا (یا برای تعطیلات)، حتی در حال حاضر نیز می‌توان اغماض صادر کرد، اما نه آنقدر برای افراد که برای کل جوامع کلیسا. کلیسای کاتولیک آموزه ای عجیب در مورد بهشت ​​و جهنم دارد. در کلیسای جامع فرارا-فلورانس در سال 1439، این عقیده به تصویب رسید که پس از مرگ، گناهکار به اصطلاح به برزخ می افتد (دگما l برزخ)، جایی که به طور موقت در عذاب می ماند و توسط آتش پاک می شود (برای اولین بار، پاپ گرگوری). بزرگ (ج ششم) در مورد برزخ صحبت کرد - یکی از خالقان مناسک عبادت است. متعاقباً از اینجا می تواند به بهشت ​​برود. اگر با کار دانته آلیگیری (کمدی الهی) دانته آلیگری آشنایی دارید شامل می شود. 3 بخش‌های: «جهنم»، «برزخ»، «بهشت»)، پس می‌دانید که جهنم، از نظر کاتولیک‌ها، از 9 دایره متحدالمرکز تشکیل شده است که گناهکاران بسته به شدت کاری که در زندگی انجام داده‌اند، در آن می‌افتند. در عهد جدید و همچنین در آموزه های مسیحیت اولیه چنین تعالیمی وجود نداشت. کلیسای کاتولیک ادعا کرد که در طول اقامت متوفی در برزخ، خویشاوندان می توانند با دعای شدید یا اهدای پول به کلیسا، او را باج بدهند و در نتیجه عذاب را کاهش دهند. عزیز(طبق نظریه «اعمال معوق»). در کلیسای ارتدکس، چنین ایده دقیقی از گذار به زندگی پس از مرگخیر، هرچند مرسوم است که در روز سوم و نهم و چهلم پس از مرگ برای اموات دعا و یاد آنها را گرامی بدارند. این دعاها باعث سوء تفاهم الهی‌دانان کاتولیک شد، زیرا اگر بعد از مرگ روح مستقیماً نزد خدا رفت، پس معنای این دعاها چیست؟

در آیین کاتولیک، فرقه مریم باکره نقش ویژه ای دارد. در سال 1864، عقیده ای به تصویب رسید که می گفت او نیز مانند مسیح آبستن شده است معصوم (دگم لقاح مطهر مریم باکره)"از روح القدس." نسبتاً اخیراً در سال 1950 نیز اضافه شد این تعصب که Theotokos "در جسم و روح به آسمان عروج کرد."بنابراین، در این، او به طور کامل است توسط کاتولیک ها با پسر الهی او - عیسی برابری می شود.فرقه های مادر خدا (در ایتالیایی مدونا) و مسیح در مسیحیت غربی برابر است و در عمل مریم باکره حتی بیشتر مورد احترام است. کلیسای شرقی نیز به شدت و به طرز محسوسی مادر خدا را ستایش می کند، اما متکلمان ارتدوکس معتقدند که اگر او را در همه چیز با مسیح برابر بدانند، دومی نمی تواند نجات دهنده او در رابطه با او باشد.

کلیسای کاتولیک، مانند ارتدوکس، احترام می گذارد فرقه مقدسینکلیسای کاتولیک هر روز یاد چندین قدیسه را گرامی می دارد. برخی از آنها برای همه مسیحیان مشترک هستند و برخی کاملاً کاتولیک هستند. در مورد به رسمیت شناختن برخی از شخصیت ها به عنوان مقدسین اختلاف نظر وجود دارد. به عنوان مثال، امپراتور کنستانتین کبیر (قرن چهارم)، که مسیحیت را دین دولتی امپراتوری روم قرار داد، توسط کاتولیک ها (برخلاف ارتدوکس ها) به عنوان قدیس شناخته نمی شود، اگرچه او را نمونه ای از یک حاکم مسیحی می دانند.

تقدیس قدیسان در کاتولیک، مانند ارتدکس، از طریق رخ می دهد تقدیس،که معمولاً سالها پس از مرگ قدیس انجام می شود. در این مورد نظر پاپ نقش مهمی دارد. کاتولیک ها علاوه بر تقدیس، به اصطلاح را به تصویب رساندند سعادت (از لات. Beatus - مبارک و facio - من) - تقدیس مقدماتی.این فقط توسط پدر انجام می شود.

ارتدکس و کاتولیک به شدت از اصل "قدرت نجات کلیسا" پیروی می کنند.در این شاخه های مسیحیت (برخلاف پروتستانیسم)، اعتقاد بر این است که بدون کلیسا نجاتی وجود ندارد، زیرا این قدرت نجات از طریق انتقال می یابد. مقدسات وسایل فیض هستند(به جز کلیسا، مقدسات را نمی توان در هیچ جای دیگری انجام داد.) کلیساهای شرقی و غربی 7 آیین را می شناسند، اما در اداره آنها تفاوت هایی وجود دارد:

1. آیین غسل تعمید- انسان را از گناه اصلی و از تأثیر ارواح سقوط کرده (شیاطین، شیاطین) رها می کند. غسل تعمید توسط کاتولیک ها با ریختن آب بر سر شخص غسل تعمید شده سه بار انجام می شود، و نه سه بار غوطه ور شدن در آب، مانند ارتدکس (که اکنون در برخی از آنها وجود دارد). کلیساهای ارتدکسعمل تعمید بزرگسالان بدون غوطه وری اساساً اشتباه است. معمولاً با کمبود ابتدایی شرایط مورد نیاز - یک اتاق، یک فونت بزرگ) همراه است. هم نوزادان و هم بزرگسالان را می توان غسل تعمید داد. در مورد اول، والدین با رسیدن به سن آگاهانه مسئولیت کامل تربیت مسیحی فرزندان را بر عهده می گیرند. یک بزرگسال، در آستانه غسل ​​تعمید، باید یک دوره مقدماتی را پشت سر بگذارد - تعلیمی(مطالعه مبانی ایمان) و آمادگی خود را برای مسیحی شدن تأیید کنید. در برخی موارد، تعمید را می توان بدون کشیش، توسط نیروهای غیر روحانی کلیسا انجام داد.

2. آیین کریسمس(که در نتیجه شخص فیض روح القدس را برای تقویت نیروهای معنوی دریافت می کند) در آیین کاتولیک نامیده می شود. تایید، که در لغت به معنای "اظهار"، "تقویت" است.این عمل بر روی نوزادان انجام نمی شود (در ارتدکس چنین عملی وجود دارد)، اما فقط زمانی که فرد به سن خودآگاهی برسد و یک بار.

3. راز اقرار، توبهو آمرزش گناهان بر اساس آموزه کاتولیک ها و ارتدوکس ها در پیشگاه خداوند و از جانب خداوند رخ می دهد. این موردتنها به عنوان شاهد و «نماینده انتقال» اراده خداوند. در کاتولیک، مانند ارتدکس، محرمانه بودن اعتراف باید به شدت رعایت شود.

4. عشای ربانیهمه مسیحیان آن را توسط خود عیسی در شام آخر تأسیس می‌کنند. برای یک کاتولیک و یک مؤمن ارتدوکس، این آیین مقدس اساس تغییر ناپذیر و اصلی همه است. زندگی کلیسااشتراک در میان غیر روحانیان معمولاً در کلیسای غربی فقط با نان (و نه با نان و شراب، مانند ارتدکس) انجام می شد. فقط کشیشان حق داشتند شراب بخورند (لائیک ها - با اجازه خاص پاپ). اکنون این محدودیت کاهش یافته است و موضوع به صلاحدید سلسله مراتب کلیساهای محلی واگذار شده است. برای اشتراک کاتولیک ها از نان فطیر (ویفر) و ارتدکس - ترش (prosphora) استفاده می کنند.علاوه بر تأیید، اولین عشاق بر روی کودکانی انجام می شود که به سن خودآگاه رسیده اند (معمولاً حدود 7-10 سال؛ برای ارتدکس ها بلافاصله پس از غسل تعمید نوزاد). این روز به یک تعطیلات خانوادگی بزرگ و یک روز به یاد ماندنی تبدیل می‌شود. برای کاتولیک‌ها مرسوم است که اغلب، تقریباً روزانه، عشای ربانی می‌کنند، بنابراین روزه‌ای که قوانین باستانی در آستانه این مراسم مقدس لازم است به حداقل می‌رسد. مراسم عشای ربانی توسط کاتولیک ها در مراسم عشای ربانی، توسط ارتدکس ها در مراسم مذهبی، مراسم اصلی کلیسا، انجام می شود.

5. راز ازدواجپیوند زن و مرد را با لطف خدا تقدیس می کند و برای غلبه بر مشکلات قدرت می بخشد. مسیر زندگی. زبسته در کلیسای کاتولیک، ازدواج کلیسا از نظر تئوری غیر قابل انحلال است،بنابراین، طلاق در کشورهای کاتولیک بسیار دشوار است، و ازدواج مجدد به طور کلی غیر ممکن است. کلیسای کاتولیک عروسی‌هایی را که در کلیساهای دیگر فرقه‌های مسیحی انجام می‌شود، ازدواج با افراد بی‌ایمان و بی‌ایمان (با رعایت شرایط خاص) به رسمیت می‌شناسد. خانواده و منافع کودکان به‌ویژه توسط کلیسای کاتولیک محافظت می‌شود. در کشورهای کاتولیک، سقط جنین تحت ممنوعیت کلیسایی شدید است. در ارتدکس، ازدواج کلیسا در صورت وجود دلایل جدی منحل می شود:گناه زنا (خیانت) یکی از همسران، بیماری روانی، پنهان کردن تعلق به یک ایمان ارتدوکسی جایگزین.

6. Sacrament of Unction (Unction)- فیض رهایی از بیماری های جسمی و روحی و بخشش گناهان فراموش شده و اعتراف نشده. در آیین کاتولیک، این مراسم مقدس یک بار به عنوان مراسم مرگ انجام می شود.

7. راز کهانت.همانطور که در ارتدکس، سه درجه کشیشی در کاتولیک وجود دارد: پایین ترین درجه شماس (دستیار)، درجه متوسط ​​خود کشیشی (پیشترها) و اسقف ها بالاترین درجه هستند. شروع به هر یک از این درجات رخ می دهد از طریق مراسم تقدیمکاتولیک ها قانون «غیبت از روحانیون» دارند. کشیشان در کلیسای کاتولیک عهد تجرد (تجرد روحانیان) می بندند.از نزدیک شدن به موقعیت راهبان. همه روحانیون، صرف نظر از درجه کشیشی، به سفید (معمولی) و سیاه (رهبانیت) تقسیم می شوند، در حالی که فقط نمایندگان روحانیون سیاه پوست به درجه اسقف تقدیم می شوند.

او اقدام مشابهی در رابطه با نمایندگان پاپ انجام داد. این رویدادها نقطه عطفی در روند انشعاب جهان مسیحیت به شمار می روند. پس از آن، چندین تلاش برای بازگرداندن وحدت کلیسا انجام شد، اما همه آنها با شکست به پایان رسید. تنها در سال 1965، تحقیرهای متقابل برداشته شد، اما ساختارهای مذهبی هنوز تا به امروز از ادغام فاصله دارند. به گفته کارشناسان، انشعاب کلیسا یکی از دلایلی بود که بخش های غربی و شرقی اروپا را ترک کرد روش های مختلفدر توسعه آن.

در 16 ژوئیه 1054، سه نماینده پاپ در محراب ایاصوفیه نامه محرومیت گذاشتند و پدرسالار قسطنطنیه و دو دستیارش را تحقیر کردند. این رویداد اغلب دلیل انشعاب جهان مسیحیت نامیده می شود، با این حال، به گفته مورخان، روند رویارویی خیلی زودتر آغاز شد.

جاده ای برای تقسیم

اختلافات بین روم و قسطنطنیه قرن هاست که وجود داشته است. آنها به گفته دکتر علوم تاریخی، آکادمیک اولگ اولیانوف، در زمان شارلمانی، که امپراتوری کارولینگ را تأسیس کرد و عنوان امپراتور غرب را دریافت کرد، افزایش یافت.

"به ابتکار شخصی شارلمانی در غرب، عقیده ارتدکس در مورد احترام به شمایل رد شد و اعتقادنامه تغییر کرد. خلاصهجزمات کلیسا) با افزودن filioque (به ترجمه لاتیندر اعتقادنامه نیسنو- قسطنطنیه، "و پسر" به آموزه تثلیث اضافه شد، که از حرکت روح القدس از خدای پدر صحبت می کند. - RT)، مورخ توضیح داد.

"اولین شکاف آشکار بین کلیساهای غربی و شرقی در سال 867 به دلیل اختلاف بر سر تابعیت متعارف بلغارستان تازه غسل ​​تعمید یافته رخ داد. با این حال، کلیسای جامع در قسطنطنیه در 869-870 دوباره کلیساهای شرقی و غربی را برای مدتی دوباره متحد کرد، "اولگ اولیانوف در مصاحبه با RT گفت.

دلیل رسمی این درگیری پس از آن ادعای رم در مورد قانونی بودن روش انتخاب پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه شد. با این حال، در واقع، در آن زمان، کوریای رومی تلاش کرد تا به بالکان نفوذ کند، که برخلاف منافع امپراتوری بیزانس بود.

به گفته اولگ اولیانوف، در سطح جهانی، رقابت بین رم و قسطنطنیه با تفاسیر مختلفرهبری در کلیسای مسیحی

مفهوم رومی بر اساس تعریف پطرس رسول در انجیل است و مزایای کلیساها را بسته به فعالیت های رسولان تأیید می کند. و قسطنطنیه مانند روم جدید به اصل سیاسی تقدم تاج و تخت پایبند است که طبق آن سلسله مراتب کلیسا کاملاً تابع ساختار سیاسی امپراتوری مسیحی است و به اهمیت سیاسی منبرهای کلیسا بستگی دارد.

در قرن دهم از شدت درگیری کاسته شد، اما در قرن یازدهم دوباره رقابت شدید شد.

تقسیم فاصله

در قرون وسطی، بخشی از سرزمین‌های جنوب ایتالیا به بیزانس تعلق داشت و محله‌های مسیحی محلی در اختیار قسطنطنیه بودند. با این حال، بیزانسی ها در شبه جزیره آپنین با مخالفت امپراتوری مقدس روم و نمایندگان مردم محلی لومباردها مواجه شدند. آنها بودند که در قرن دهم از نورمن ها که فعالانه در مبارزات سیاسی در آپنین شرکت داشتند، کمک خواستند. در نیمه اول قرن یازدهم، دو شهرستان نورمن در جنوب ایتالیا به وجود آمدند که در سال 1047 تابعیت امپراتوری مقدس روم را پذیرفتند.

در سرزمین های تحت کنترل نورمن ها، آیین های مسیحی غربی شروع به از بین بردن آیین های شرقی کردند که باعث نارضایتی شدید در قسطنطنیه شد. در پاسخ، معابد آیین لاتین در پایتخت بیزانس بسته شد. به موازات آن، اختلاف نظر بین متکلمان یونانی و لاتین در مورد اینکه کدام نان - فطیر یا خمیر مایه - باید در مراسم عشای ربانی و تعدادی از مسائل شرعی و جزمی دیگر استفاده شود، بالا گرفت.

در سال 1054 پاپ لئو نهم نمایندگان خود را به رهبری کاردینال هامبرت به قسطنطنیه فرستاد. پاپ پیامی به پاتریارک مایکل سرولاریوس فرستاد که در آن ادعاهای خود را مبنی بر قدرت کامل در کلیسای مسیحی بیان کرد و به هدیه کنستانتین اشاره کرد - سندی که ظاهراً پیام امپراتور کنستانتین کبیر به پاپ سیلوستر و بالاترین قدرت معنوی در جهان مسیحیت را به روم منتقل کرد. پس از آن، هدیه کنستانتین به عنوان یک تقلبی شناخته شد (احتمالاً تقلبی در قرن هشتم یا نهم در فرانسه ساخته شد)، اما در قرن یازدهم، رم هنوز به طور رسمی آن را اصیل می نامید. پدرسالار ادعاهای پاپ را که در پیام ذکر شده بود رد کرد و مذاکرات با مشارکت نمایندگان بی نتیجه ماند. سپس، در 16 ژوئیه 1054، نمایندگان پاپ وارد ایاصوفیه در قسطنطنیه شدند و نامه تکفیر را بر روی محراب آن گذاشتند که در آن پاتریارک میشائیل سرولاریوس و دستیارانش را تحقیر کردند. چهار روز بعد، پدرسالار با تحقیر نمایندگان پاپ پاسخ داد.

عواقب انشعاب

اولگ اولیانوف گفت: "پس از انشعاب سال 1054 بود که کلیسای روم در غرب خود را کاتولیک ("جهانی") اعلام کرد و در شرق نام کلیسای ارتدکس تعیین شد - برای تعیین جامعه همه تخت های ارتدکس. . به گفته وی، پیامد انشقاق در سال 1054، فتح قسطنطنیه در سال 1204 توسط صلیبیون، که انشعاب گرایان ارتدکس را در نظر می گرفتند، بود.

در پس زمینه تضعیف و سپس مرگ امپراتوری بیزانس، روم چندین بار تلاش کرد تا کلیسای ارتدکس را متقاعد کند تا تحت حکومت خود متحد شود.

در سال 1274، امپراتور بیزانس، میکائیل هشتم، موافقت خود را با ادغام کلیساها بر اساس شرایط پاپ در ازای همکاری نظامی با غرب اعلام کرد. این توافق در شورای دوم لیون رسمیت یافت. اما در زمان امپراتور جدید بیزانس - آندرونیکوس دوم - ناچیز شناخته شد.

تلاش دیگری برای انعقاد اتحادیه در کلیسای جامع فرارا-فلورانس 1438-1445 انجام شد. با این حال، تصمیمات او نیز شکننده و کوتاه مدت بود. پس از مدت کوتاهی، حتی آن اسقف‌ها و متروپل‌هایی که در ابتدا با آنها موافق بودند، از انجام آنها خودداری کردند: آنها به این واقعیت اشاره کردند که برتری پاپ را تحت فشار به رسمیت شناختند.

متعاقباً، کلیسای کاتولیک، با تکیه بر مقامات سکولار کشورهای تحت کنترل کاتولیک‌ها، کلیساهای ارتدکس را متقاعد کرد که اتحادیه‌ها را منعقد کنند. بدین ترتیب اتحادیه برست در سال 1596 منعقد شد که تأسیس شد کلیسای کاتولیک یونانیدر قلمرو کشورهای مشترک المنافع، و اتحادیه اوژگورود (1646)، که از نظر معنوی جمعیت ارتدکس Transcarpathia را به پاپ رم واداشت.

در قرن سیزدهم، نظم توتونی آلمان تلاش گسترده ای برای گسترش به شرق انجام داد، اما تهاجم آن به سرزمین های روسیه توسط شاهزاده متوقف شد.

«تا حد زیادی، در نتیجه تقسیم کلیساها، توسعه فرهنگی و سیاسی در غرب و شرق به طور متفاوتی پیش رفت. این کارشناس خاطرنشان کرد: پاپ مدعی قدرت سکولار بود، در حالی که ارتدکس، برعکس، تابع دولت بود.

درست است، به نظر او، در قرن بیستم، تناقضات و اختلافات بین کلیساها تا حدی برطرف شد. این به ویژه در این واقعیت بیان شد که پاپ شروع به از دست دادن قدرت سکولار کرد و کلیسای ارتدکس در تعدادی از موقعیت ها خود را در مخالفت با دولت یافت.

در سال 1964، پاپ پل ششم با پاتریارک آتناگوراس قسطنطنیه در اورشلیم ملاقات کرد. در سال آیندهتوهین های متقابل برداشته شد. در همان زمان، ارتدکس فیلیوک را به رسمیت نمی شناخت و کاتولیک با انکار جزمات مربوط به تقدم پاپ و خطاناپذیری احکام او موافق نبود.

رومن لانکین خلاصه می‌کند: «در عین حال، علی‌رغم تفاوت‌ها، روند نزدیکی وجود دارد: کلیساها نشان می‌دهند که می‌توانند در برخی مسائل متحد باشند».

شورای مقدس کلیسای قسطنطنیه فرمان سال 1686 در مورد انتقال کلانشهر کیف به پاتریارک مسکو را لغو کرد. اعطای خودمختاری به کلیسای ارتدکس اوکراین چندان دور نیست.

انشعابات زیادی در تاریخ مسیحیت وجود داشته است. همه چیز حتی با این شروع نشد انشقاق بزرگ 1054، زمانی که کلیسای مسیحی به ارتدکس و کاتولیک تقسیم شد و خیلی زودتر.

همه تصاویر در انتشارات: wikipedia.org

نفاق پاپ در تاریخ، غرب بزرگ نیز نامیده می شود. این به این دلیل اتفاق افتاد که تقریباً در همان زمان دو نفر به طور همزمان پاپ اعلام شدند. یکی در رم است، دیگری در آوینیون، محل اسارت هفتاد ساله پاپ ها. در واقع، پایان اسارت آوینیون به اختلاف نظر منجر شد.

دو پاپ در سال 1378 انتخاب شدند

در سال 1378 پاپ گرگوری یازدهم درگذشت و اسارت را قطع کرد و پس از مرگ او، طرفداران بازگشت پاپ اوربان ششم را در رم انتخاب کردند. کاردینال های فرانسوی که مخالف خروج از آوینیون بودند، کلمنت هفتم را پاپ کردند. کل اروپا تقسیم شد. برخی از کشورها از رم حمایت کردند، برخی از آوینیون حمایت کردند. این دوره تا سال 1417 ادامه یافت. پاپ هایی که در آن زمان در آوینیون حکومت می کردند، اکنون جزو ضد پاپ های کلیسای کاتولیک هستند.

اولین انشقاق در مسیحیت را نفاق آکاکی می دانند. این جدایی در سال 484 آغاز شد و 35 سال به طول انجامید. مناقشه در اطراف "Enotikon" - پیام مذهبی امپراتور بیزانس زنون - شعله ور شد. این خود امپراتور نبود که روی این پیام کار کرد، بلکه پاتریارک آکاکی قسطنطنیه بود.

شقاق آکاکی - اولین انشعاب در مسیحیت

در مسائل جزمی، آکاکی با پاپ فلیکس سوم موافق نبود. فلیکس آکاکی را برکنار کرد، آکاکی دستور داد که نام فلیکس را از دیپتیک های تشییع جنازه حذف کنند.

تنش بین قسطنطنیه و روم بیشتر و بیشتر شد. نارضایتی متقابل منجر به نفاق بزرگ 1054 شد. کلیسای مسیحی در نهایت به ارتدکس و کاتولیک تقسیم شد. این در زمان پاتریارک قسطنطنیه میکائیل اول سرولاریا و پاپ لئو نهم اتفاق افتاد. کار به جایی رسید که در قسطنطنیه پروفورایی را که به روش غربی تهیه شده بود - بدون خمیرمایه - بیرون ریختند و زیر پا گذاشتند.

1054 - سال شکاف بزرگ

برای چندین قرن کاتولیک کلیسای ارتدکسرسماً دشمنان سرسخت باقی ماندند. تنها در سال 1965 کفرهای متقابل برداشته شد، اما تضادها و اختلافات تا به امروز باقی مانده است.

تجزیه کلیسای مسیحی به کاتولیک با مرکز آن در رم و ارتدکس با مرکز آن در قسطنطنیه مدت ها قبل از تقسیم نهایی در سال 1054 در حال وقوع بود. منادی وقایع قرن یازدهم به اصطلاح شکاف فوتیوس بود. این انشقاق که مربوط به 863-867 است، به نام فوتیوس اول، ایلخانی وقت قسطنطنیه نامگذاری شد.

فوتیوس و نیکولای یکدیگر را از کلیسا تکفیر کردند

روابط فوتیوس با پاپ نیکلاس اول، به بیان ملایم، تیره و تار بود. پاپ قصد داشت نفوذ روم را در شبه جزیره بالکان تقویت کند، اما این امر باعث مقاومت پدرسالار قسطنطنیه شد. نیکلاس همچنین به این واقعیت متوسل شد که فوتیوس به طور غیرقانونی پدرسالار شده است. همه چیز با تحقیر رهبران کلیسا از یکدیگر به پایان رسید.