راهنما در Tele2، تعرفه ها، سوالات

فصل 1. شهود چیست؟ شهود در مراحل مختلف تاریخ بشر در طلوع تاریخ بشر، مسئله بقا به طور مستقیم مطرح شد. ما باید از غذا مراقبت می کردیم، از خود در برابر حیوانات وحشی، از دشمنان، از آب و هوای بد دفاع می کردیم. زندگی حفظ شد

8.4. شهود لازم است، شهود مهم است

8.4. شهود لازم است، شهود مهم است به شهودتان اجازه دهید اعمال شما را هدایت کند - این احساس غیرمنطقی خیلی خیلی اوقات درست است. به یاد داشته باشید که چند بار گفتید: "می دانستم که این پایان کار است!" و اگر بلافاصله

حقیقت دانشی است که مطابق با واقعیت است که به اندازه کافی واقعیت را منعکس می کند.

معیارهای حقیقت

مسئله حقیقت در تاریخ فلسفه.

سوالاتی برای مطالعه

مسئله حقیقت در فلسفه

شناخت حسی و عقلی و اشکال آنها

شناخت انسان به دو شکل اصلی پیش می رود که آن ها را به عنوان جنبه های فعالیت شناختی در نظر می گیریم: شناخت حسی و شناخت عقلانی.

شناخت حسی دریافت مستقیم اطلاعات از طریق اندام های حسی و فعالیت سیستم عصبی است. حفظ و پردازش دانش در واقعیت در قالب تصاویر بصری.

دانش عقلانی - تفکر انتزاعی-منطقی؛ درک واقعیت به وسیله نشانه نمادین تعمیم یافته.

ویژگی های فعالیت شناختی انسان عمدتاً با توانایی دانش عقلانی مرتبط است. شناخت حسی در انسان و حیوانات بالاتر تقریباً یکسان است. عملیات اساسی فعالیت شناختی (تمایز، ترکیب داده ها، مقایسه) برای شناخت حسی و عقلانی یکسان است. تفاوت معرفت حسی با معرفت عقلی در این است که اولی مبتنی بر محسوسات است و دومی بر استدلال های ذهن.

اشکال اصلی شناخت حسی احساس، ادراک، بازنمایی است. حس، بازتاب حسی جنبه های فردی یک شی است، اولین و ساده ترین شکل شناخت حسی. ادراک تصویری کل نگر از یک شی است. بازنمایی - حفظ یک تصویر کل نگر بدون تماس با شی و توانایی تولید آن.

اشکال اصلی شناخت عقلانی مفهوم، قضاوت و نتیجه است. مفهوم تفکری است که اشیاء را بر اساس ویژگی‌های ضروری و ضروری آنها جدا و تعمیم می‌دهد. قضاوت شکلی از تفکر است که منعکس کننده وجود ارتباط بین یک شی و صفت آن، بین اشیا و همچنین واقعیت وجود یک شی است. استنتاج پیوندی از احکام است که در آن برخی دیگر از برخی قضاوت ها - قضاوت های جدید - به دست می آیند.

ویژگی های اصلی حقیقت عبارتند از:

- مطلق بودن

- نسبیت؛

- ملموس بودن؛

- عینیت

حقیقت نسبی دانش کامل نیست. حقیقت مطلق- مجموعه ای از حقایق نسبی.

حقیقت ذهنی محتوای دانش ماست که به موضوع معرفت بستگی دارد.

حقیقت عینی محتوای دانش ما است که با واقعیت منطبق است و به آگاهی موضوع بستگی ندارد.

قدمت - حقیقت در ذات چیزها است. به گفته ارسطو، یک گزاره یا دانش در صورتی صادق است که رویدادی را که واقعاً اتفاق افتاده یا رابطه ای را که واقعاً وجود دارد، نشان دهد. قرون وسطی - حقیقت خدا و وحی اوست. گرایش های ایدئالیستی دینی تنها خدا را به معنای کامل معتبر می شناسند، بنابراین، آنچه که حقیقت دارد آن چیزی است که با برنامه ها و اراده او مطابقت دارد. زمان جدید - به عنوان دانش واقعیاطلاعات موجود در احساسات یا در ایده های روشن در نظر گرفته شد. در حال حاضر، رویکردهای زیادی برای مسئله حقیقت وجود دارد. نئو پوزیتیویسم (دهه 30 قرن بیستم) که بر اساس آن فقط "جملات پروتکلی که حقایق اتمی را ثابت می کنند" واقعاً صادق است. جهت گیری های غیرعقلانی تفسیر می کنند دنیای درونییک فرد به عنوان جریانی از احساسات، تجربیات، تکانه های ارادی است، بنابراین آنچه حقیقت دارد چیزی است که در این جهان می گنجد، اجازه می دهد آن را بیان و هماهنگ کند. بنابراین، هیچ حقیقتی برای همه وجود ندارد. حقیقت به شیوه خود تجربه و درک می شود مردم مختلف، ذهنی است. توانایی درک حقیقت با مشاهده مستقیم آن بدون توسل به استدلال های منطقی را شهود می گویند. M. Heidegger - حقیقت "alletheia" است - یک کلمه یونانی باستان که نشان دهنده ناپیدایی و عدم پنهان است.

اما همه موارد فوق حداقل دو ویژگی دیگر شهود را نشان می دهد: ناگهانی و ناخودآگاه.

شهود به چند نوع تقسیم می شود. تعمیر مانیتور با هر پیچیدگی در مسکو ajs.ru. انواع شهود مانند فنی، علمی، روزمره، پزشکی، هنری و غیره وجود دارد.

به دلیل ماهیت تازگی، شهود استاندارد شده و اکتشافی است. اولین آنها کاهش شهود نامیده می شود (یک طرح ماتریس خاص اعمال می شود).

شهود اکتشافی (خلاق) به طور قابل توجهی با شهود استاندارد شده متفاوت است: با شکل گیری دانش جدید، تصاویر معرفت شناختی جدید همراه است.

5. احساس گرایی، عقل گرایی، شهودگرایی به عنوان نگرش های معرفتی

معضل هیجان گرایی و عقل گرایی در طول تاریخ فلسفه وجود داشته است. احساسات گرایی توسط اپیکور، لاک، هابز، برکلی و دیگران، خردگرایی توسط دکارت، اسپینوزا، لایب نیتس، شلینگ و دیگران نشان داده شد. موضع اصلی هیجان گرایی: «در دانش چیزی نیست که در اصل در محسوسات نبوده باشد». نمایندگان عقل گرایی، برعکس، تفکر انتزاعی را از توانایی حسی-حسی فرد جدا کردند، نتایج بازتاب حسی را ناقص، احتمالی، عدم ارائه دانش واقعی و نتایج تفکر انتزاعی را - داشتن یک جهانی و ضروری دانستند. و با رعایت دقیق قوانین منطق - و شخصیت واقعی. . معضل تاریخی «یا احساسات یا تفکر انتزاعی» در سنتز بازتاب حسی-حساس و انتزاعی-ذهنی واقعیت حذف می شود. اجرای مداوم این ماده به دلیل توسل به تمرین، به نگرش فعالانه یک فرد به جهان امکان پذیر می شود.

شهودگرایی به عنوان یک نگرش معرفت شناختی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. توجه به مسئله مکانیسم و ​​اجزای احتمالی شهود به ما اجازه می دهد تا ببینیم که شهود به شناخت حساس حسی یا انتزاعی-منطقی قابل تقلیل نیست. هر دو صورت شناخت را در بر می گیرد، اما چیزی نیز وجود دارد که از این حدود فراتر می رود و اجازه نمی دهد که به یک یا آن صورت تقلیل یابد. دانش جدیدی می دهد که با هیچ وسیله دیگری قابل دستیابی نیست.

معرفت شناسی مدرن به رابطه «فرد-طبیعت» محدود نمی شود، بلکه نظام پیچیده «فرد-جامعه-طبیعت» را می گیرد. از این منظر، خوش‌بینی معرفت‌شناختی تأیید می‌شود که با تفسیر اگنوستیک از توانایی‌های شناختی انسان ناسازگار است.

وظیفه سه

جدول - انواع دانش

همچنین ببینید

دسته بندی های دیالکتیک
جهانی که در حرکت و توسعه دائمی است، با تفکری به همان اندازه پویا در مورد آن مطابقت دارد. "اگر همه چیز توسعه یابد ... پس آیا این برای بیشتر صدق می کند مفاهیم کلیو مقوله های تفکر؟ ...

علم در بستر فرهنگ
در همه چیز می خواهم به اصل اصلی برسم. در کار، در جستجوی راهی، در ناراحتی قلبی، به اصل روزهای گذشته، به هدف آنها. به پایه ها، به ریشه ها، تا هسته. گرفتن تمام وقت...

مشکلات جهانی زمان ما
مشکلات جهانی بشر به عنوان مجموعه ای از حادترین تضادهای اجتماعی-طبیعی شناخته می شود که بر کل جهان و به همراه آن مناطق و کشورها جداگانه تأثیر می گذارد. مشکلات جهانی...