Η πιο λεπτομερής περιγραφή: μοναστικός ήχος προσευχής - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.

Πρωινές προσευχές

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από το Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ήλι, Ιεροδιάκονο Ηλιόδωρο

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιμανδρίτη Alexy (Polikarpov)

Ο Ηγούμενος Αμβρόσιος (Ερμακόφ) διαβάζει πρωινές προσευχές

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιερέα Artemy (Vladimirov)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον αββά Φλαβιανό (Ματβέεφ)

Οι πρωινές προσευχές διαβάζονται από τον Ιεροδιάκονο Παχώμιο (Μπρούσκοφ)

Πρωινή προσευχή διαβάζεται από μοναχό της Λαύρας της Αγίας Τριάδος του Αγίου Σεργίου

Εσπερινές προσευχές

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιεπίσκοπο Πάβελ (Λέμεντ), τον Ιεροδιάκονο Κύριλλο (Μπορίσεβιτς)

Εσπερινή προσευχή διαβάζει ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ήλι, Ιεροδιάκονος Ηλιόδωρος

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιμανδρίτη Alexy (Polikarpov)

Εσπερινή προσευχή που διαβάζει ο ηγούμενος Αμβρόσιος (Ερμακόφ)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Αρχιερέα Artemy (Vladimirov)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον αββά Φλαβιανό (Ματβέεφ)

Οι βραδινές προσευχές διαβάζονται από τον Ιεροδιάκονο Παχώμιο (Μπρούσκοφ)

Εσπερινός διαβάζεται από μοναχό της Λαύρας της Αγίας Τριάδος του Αγίου Σεργίου

Υποστηρίξτε το έργο μας: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

Κατηγορία "μοναστηριακά"

Αντιβασιλέας της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο - Ιερέας Ροστισλάβ Περεμπεϊνός.

Εορτή της Εισόδου στον Ναό Παναγία Θεοτόκοςαναφέρεται στις δώδεκα μόνιμες αργίες της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Η βάση είναι μια εκκλησιαστική παράδοση για το πώς, σε ηλικία τριών ετών, οι γονείς εισήχθησαν επίσημα Ναός της ΙερουσαλήμΜαρία, μέλλουσα Μητέρα του Θεού.

Επιλεγμένα άσματα υπηρεσίες διακοπών, καθώς και ο καθαγιασμός του νερού, που αυτές τις μέρες τελείται σε μια ειδική Μεγάλη Ιεροτελεστία: σε ναό, σε ποτάμια ή σε πηγές. Στην ευλαβική παράσταση της χορωδίας των αδελφών της Μονής Βαλαάμ ακούγονται ψαλμωδίες όπως «Εν Σου βαπτίζομαι, Κύριε, εν Ιορδάνη» και άλλα.

Αυτή η παροιμία διαβάζεται στον αγιασμό του νερού γιατί το νερό εδώ είναι εικόνα της χάρης του Αγίου Πνεύματος. Το νερό που αγιάζεται στην εορτή των Θεοφανείων δεν είναι πλέον σύμβολο, αλλά αγωγός αυτής της χάρης.

Χριστιανικοί ύμνοι στην Υπεραγία Βασίλισσα των Ουρανών, Παναγία, Θεοτόκο. Συντάχθηκε κατά την ομοίωση των ψαλμών από τον Άγιο Δημήτριο του Ροστόφ. Ψάλλει η χορωδία των αδελφών της μονής Σεραφείμ-Ντιβέεβο.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ Bit-Kharibi (Bitbunov) και η Χορωδία της Μονής των 13 Ασσυρίων Πατέρων.

Προσευχές στα αραμαϊκά.

Αντιβασιλέας της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Αντιβασιλέας της αδελφικής χορωδίας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev).

Χορωδία των αδελφών της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam, αντιβασιλέας Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev). Διαβάζοντας το Ευαγγέλιο - Ιερέας Ροστισλάβ Περεμπεϊνός.

Μεγάλο και ασύγκριτα όμορφο είναι το ποτάμι του Θεού - η Αγία Όπτινα!

Αυτός ο ποταμός ρέει από τις πηγές της προσωρινής ζωής στη θάλασσα της πάντα χαρούμενης, ατελείωτης ζωής στο βασίλειο του ασταμάτητου Φωτός, και μεταφέρει βάρκες και τους κατοίκους της ερήμου και πολλούς άλλους

Εβδομάδα Βάι ή Κυριακή των βαϊων- αυτή είναι η εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, δηλ. ο εκούσιος ερχομός του Σωτήρα στα βάσανα και τον θάνατο. Χαιρετισμένος ως Βασιλιάς και Κύριος, θα καταδικαστεί σε θάνατο σε λίγες μέρες και θα σταυρωθεί στον σταυρό. Αυτό ευαγγελικά γεγονότακαι είναι αφιερωμένα στα άσματα του πρώτου μέρους του δίσκου.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Πάσχα με τη μεγαλύτερη επισημότητα. Η Εκκλησία προετοιμάζει τα παιδιά της για τη γιορτή αυτή για πολύ καιρό και προσεκτικά με τη βοήθεια της Μεγάλης Σαρακοστής. Η προετοιμασία ξεκινά τρεις εβδομάδες νωρίτερα.

Έτσι το έλεγαν από τα αρχαία χρόνια Μονή Βαλαάμ, που, όπως το Άγιο Όρος, έχει γίνει «μοναστική χώρα», όπου πλέον αναβιώνει ο αρχαίος λειτουργικός χάρτης και αποκαθίστανται οι αρχαίες παραδόσεις. εκκλησιαστικό τραγούδι.

Ο δρόμος της μοναστικής ζωής και του πνευματικού επιτεύγματος στην ευθύνη και τη δυσκολία του είναι ίσος με τον δρόμο του σταυρού.

Υπάρχουν πολλά μέρη στη γη για να δοξάσουμε τον Κύριο, την Υπεραγία Θεοτόκο και τους αγίους του Θεού. Ανάμεσά τους φωτίζεται από το φως της πρόνοιας Η ιστορία του ΘεούΜονή Αγίας Τριάδας του Αγίου Ιωάννη Κιέβου.

Ορθόδοξα άσματα της Γεννήσεως του Χριστού (αδελφική χορωδία της Μονής Βατοπαιδίου)

Χορωδία Τριάδας-Σεργίου Λαύρας υπό τη διεύθυνση του Αρχιμανδρίτη Ματθαίου (Μορμύλ).

Η ηχογράφηση έγινε στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα τον Μάιο-Ιούνιο του 1999.

Αντιβασιλέας της Μονής Valaam, Ιεροδιάκονος Γερμανός (Ryabtsev)

Μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, ο ορθόδοξος εκκλησιαστικός πολιτισμός διαπέρασε όλους τους τομείς της ζωής στη ρωσική κοινωνία. Η εκκλησία ήταν η οργανωτική αρχή όχι μόνο της πνευματικής ζωής, αλλά και των κοινωνικών σχέσεων και της ζωής του ρωσικού λαού.

Η κοινή χορωδία της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας και της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής Μόσχας υπό τη διεύθυνση του Αρχιμανδρίτη Ματθαίου (Μορμύλ)

Προσευχές ήχου και βίντεο - ακούστε δωρεάν online

Ορθόδοξες πρωινές προσευχές

Η ημέρα ενός πιστού πρέπει να ξεκινά με πρωινές προσευχές. Όλα τα κύρια αιτήματα προσευχής δίνονται παρακάτω.

Προσευχή "Πάτερ ημών"

Η προσευχή του Κυρίου είναι η πιο διάσημη Ορθόδοξη προσευχή. Κάθε πιστός το θεωρεί ιερό και το αντιμετωπίζει με μεγάλη ευλάβεια. Οι λέξεις που ακούγονται στο κείμενο της προσευχής έχουν μυστικό νόημακαι σας επιτρέπουν να αγγίξετε τον Θεό, να κατανοήσετε το έλεός του και να νιώσετε τη δύναμή του. Με αυτή τη δυνατή προσευχή μέσα πραγματική ζωήσυνδέεται ένα τεράστιο ποσό ενδιαφέροντα γεγονότα, συγκρίσιμο με πραγματικά θαύματα, και περιέχει επίσης ένα μυστικό που μόνο ένας αληθινός πιστός μπορεί να κατανοήσει.

Το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της προσευχής είναι ότι δόθηκε στους ανθρώπους από τον ίδιο τον Κύριο. Το σύντομο κείμενο προσευχής περιέχει βαθύ νόημα. Οι λέξεις προσευχής είναι μια αντανάκλαση των ανθρώπινων αναγκών και φιλοδοξιών που στοχεύουν στη σωτηρία της ψυχής και στο κέρδος αιώνια ζωήστη Βασιλεία των Ουρανών. Το μυστικό της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι, χάρη στην ακρίβεια των φράσεων, μπορεί να θεωρηθεί ο παγκόσμιος λόγος του Θεού, ο οποίος μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως αίτημα για ευλογία στους εκλεκτούς μονοπάτι ζωής, και για προστασία από μια μεγάλη ποικιλία προβλημάτων που περιμένουν έναν πιστό πραγματικό κόσμο, που δημιουργήθηκε από τον Μεγάλο Ουράνιο Δημιουργό.

Το πρώτο μέρος περιέχει τα λόγια της προσευχής «Ποιος είσαι στον παράδεισο!»Αποτελούν έναν πρόλογο για μια έκκληση προς τον Θεό και λένε ότι ένα άτομο, όταν καταφεύγει σε αυτή την προσευχή, πρέπει να καταλάβει ότι πρέπει να σχετίζεται με τον Θεό όχι μόνο ως δημιούργημα του Θεού, αλλά και να αισθάνεται σαν γιος του. Αυτή η προσευχή μπορεί να διαβαστεί μόνο από ορθόδοξο πιστό. Όταν προφέρετε λέξεις προσευχής, δεν πρέπει ποτέ να αμφιβάλλετε για τη δύναμη του Θεού. Επιπλέον, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Ελεήμων και Παντοδύναμος Θεός είναι ο πατέρας όλων των ζωντανών, πράγμα που σημαίνει ότι όλοι οι άνθρωποι στη γη πρέπει να ζουν ως αδέρφια.

Το δεύτερο μέρος της προσευχής αποτελείται από τις ακόλουθες φράσεις:

• "Αγιασθήτω το όνομά σου."Με αυτά τα λόγια, η προσευχή ζητά το δώρο μιας ενάρετης και ευσεβούς ζωής, που θα συμβάλει στο γεγονός ότι κάθε άνθρωπος στη γη θα δοξάζει το όνομα του Κυρίου Θεού.
• «Έλθε η βασιλεία σου».Με αυτά τα λόγια ο πιστός ζητά να βασιλεύει ο Θεός σε όλους μας. Επιπλέον, η φράση αντανακλά την ιδέα ότι ένα άτομο αγωνίζεται μετά θάνατον να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού. Και τέλος, με αυτά τα λόγια η προσευχή εκφράζει την ελπίδα για τη δεύτερη παρουσία Του.
• «Γενηθήτω το θέλημά σου όπως εν ουρανώ και επί γης».Με αυτή τη φράση ο πιστός παρακαλεί να μην μας επιτρέψει ο Θεός να διαχειριζόμαστε τη ζωή μας σύμφωνα με το θέλημά μας, ώστε μόνο Αυτός, ο Δημιουργός και Δημιουργός, να την ελέγχει και στις ψυχές μας να μην υπάρχει επιθυμία να αντισταθούμε σε αυτό. Επιπλέον, με αυτά τα λόγια επιβεβαιώνουμε την κατανόησή μας ότι χωρίς το θέλημα του Θεού τίποτα δεν μπορεί να συμβεί σε εμάς και να έρθει σε εμάς, πράγμα που σημαίνει ότι είμαστε έτοιμοι για πλήρη υπακοή.
• «Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί».Με αυτά τα λόγια εκφράζουμε ένα αίτημα στον Θεό να μας επιτρέψει να προσευχόμαστε. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΟ ίδιος ο λόγος του Θεού συγκρίνεται με το καθημερινό μας ψωμί. Επίσης, αυτά τα λόγια είναι ένα άμεσο αίτημα να λάβει ένα άτομο όλα όσα χρειάζεται στη ζωή του. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι αυτό μιλάει για ευημερία, αλλά χωρίς υπερβολές.
• «Και συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε κι εμείς τους οφειλέτες μας».Σε αυτή τη φράση, τα χρέη αναφέρονται σε ανθρώπινες αμαρτίες. Δηλαδή παρακαλούμε τον Κύριο να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Αλλά από την άλλη πλευρά, η προσοχή του πιστού εστιάζεται στο γεγονός ότι άλλοι άνθρωποι που τον έχουν εξοργίσει πρέπει να συγχωρήσουν τις εγκληματικές τους πράξεις. Και αν κάποιος δεν έχει τη δύναμη να συγχωρήσει τον πλησίον του, τότε δεν μπορεί να υπολογίζει στη συγχώρεση των αμαρτιών του από τον Κύριο. Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση είναι ακόμη και αμαρτία η χρήση αυτής της ιερής προσευχής.
• «Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό».Με αυτά τα λόγια ζητάμε από τον Θεό την απαλλαγή από τους πειρασμούς της ζωής που μας κατευθύνει ο διάβολος, ωθώντας μας στην αμαρτία. Παρακαλούμε τον Θεό να μας ενδυναμώσει με τη χάρη του και να μας δώσει υπομονή και δύναμη να αντισταθούμε στους αιρετικούς.
• «Αλλά λύτρωσε μας από το κακό».Αυτή η φράση συνεχίζει την προηγούμενη σκέψη και εστιάζει στο αίτημα προς τον Θεό για προστασία από τον διάβολο και κάθε αμαρτία. Ζητάμε από τον Κύριο να διώξει αμέσως τον εχθρό από εμάς, ο οποίος έχει σκοπό να καταλάβει την ψυχή και να στείλει έναν Άγγελο που θα μπορούσε να προστατεύσει.

Το τρίτο μέρος είναι το συμπέρασμα. Ακούγεται κάπως έτσι: «Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν".Αυτή τη φορά τονίζεται ότι ο άνθρωπος πρέπει να πιστέψει ότι θα λάβει οπωσδήποτε αυτό που ζητά από τον Θεό αν ζει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Ακούστε την ηχητική προσευχή «Πάτερ ημών»:

Προσευχή βίντεο "Ο Πατέρας μας":

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα

Η προσευχή στο Άγιο Πνεύμα είναι μια από τις αρχαιότερες προσευχές. Κάθε ορθόδοξος πιστός πρέπει να το απαγγέλλει κατά την πρωινή προσευχή. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μόνο μέσω του Αγίου Πνεύματος θα είναι δυνατό να μάθουμε την αληθινή προσευχή, η οποία θα είναι ευάρεστη στον Θεό.

Αν κάποιος στερείται τη χάρης δύναμης του Αγίου Πνεύματος, τότε δεν μπορεί να αντισταθεί στο κακό και γρήγορα ανοίγει την ψυχή του στα πονηρά πνεύματα, αρχίζει δηλαδή να αμαρτάνει. Αυτό οδηγεί στον πνευματικό θάνατο και στην αδυναμία εύρεσης αιώνιας ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών μετά το θάνατο. Για να μην συμβεί αυτό, είναι απαραίτητο να διαβάζετε μια προσευχή στο Άγιο Πνεύμα όσο πιο συχνά γίνεται. Άλλωστε, σε αυτό ο πιστός καλεί το Άγιο Πνεύμα να εισέλθει μέσα του και να καθαρίσει το μυαλό του από τη βρωμιά και τις κακές σκέψεις. Αν κάποιος κάνει καλές πράξεις, τότε το Άγιο Πνεύμα τον βοηθά σε αυτό, δίνοντάς του τη χάρη του Θεού κάθε φορά.

Αυτή η προσευχή είναι η Τιχίρα της εορτής της Πεντηκοστής. Δεν μπορεί να διαβαστεί μεταξύ Πάσχα και Πεντηκοστής. Η βάση για την εμφάνιση της προσευχής ήταν το γεγονός ότι το Άγιο Πνεύμα παρηγόρησε τους Αποστόλους μετά τον χωρισμό από τον Ιησού Χριστό μετά την Ανάληψή του. Μετακόμισε μέσα τους και άρχισε να τους δίνει οδηγίες να κάνουν ορθές, αληθινές πράξεις. Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα μπορεί να παρηγορήσει κάθε άτομο σε θλίψη και θλίψη, και επίσης να του επιτρέψει να γνωρίσουν την πραγματική αλήθεια.

Σε αυτή την προσευχή, οι πιστοί προσεύχονται στο Άγιο Πνεύμα ως το Τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Η προσφώνηση «Βασιλιάς των Ουρανών» είναι μια επιβεβαίωση ότι είναι ο αληθινός Θεός, όπως ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός, επομένως βασιλεύει στους ανθρώπους και κυβερνά ολόκληρο τον κόσμο. Είναι και ο Παρηγορητής, γιατί σε δύσκολες δοκιμασίες ζωής μας παρηγορεί και μας στηρίζει. Το Άγιο Πνεύμα είναι το πνεύμα της αλήθειας, αφού μας οδηγεί στο δίκαιο μονοπάτι που υπηρετεί τη σωτηρία μας.

Αυτή η προσευχή είναι επιβεβαιωτική και λέει ότι το Άγιο Πνεύμα είναι παντού, γεμίζει ολόκληρο τον κόσμο γύρω μας. Βλέπει τα πάντα και μπορεί να τα αξιολογήσει όλα. Ξέρει τι χρειάζεται ένας άνθρωπος και τι πρέπει να του δοθεί σε ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα. Το Άγιο Πνεύμα είναι ο φύλακας όλων των ανθρώπινων ευλογιών. Στην προσευχή λέγεται Δωρητής, γιατί μόνο αυτός κινεί τη ζωή στον πραγματικό κόσμο. Είναι αυτός που οδηγεί τους ανθρώπους στο πνευματικό, το αιώνιο και το άγιο μετά θάνατον ζωή. Επομένως, προσευχόμαστε να έρθει το Άγιο Πνεύμα και να κατοικήσει μέσα μας. Θα καθαρίσει τις ψυχές μας από τις αμαρτίες και θα μας κάνει αγίους και άξιους της αιώνιας ζωής και θα χαρίσει τη Βασιλεία των Ουρανών.

Ηχογράφηση μιας χορωδίας που τραγουδά μια έκκληση προς το Άγιο Πνεύμα:

Προσευχή "Creed"

Η δύναμη αυτής της προσευχής έγκειται στο γεγονός ότι αυτή η προσευχή περιέχει μια συνοπτική και ακριβή δήλωση των θεμελιωδών θεμελίων της χριστιανικής πίστης, τα οποία συντάχθηκαν και εγκρίθηκαν στην πρώτη και τη δεύτερη Οικουμενική σύνοδος. Αυτή η έκκληση προσευχής μπορεί να ενισχύσει την πίστη ενός ατόμου και να συστηματοποιήσει τις σκέψεις του, φέρνοντάς τις στη σωστή κατάσταση. Αλλά είναι πολύ σημαντικό να διαβαστεί αυτή η προσευχή ΑΓΝΗ καρδια. Είναι επίσης πολύ χρήσιμο να την ακούς.

Η προσευχή "Creed" μπορεί να διαβαστεί όχι μόνο στον πρωινό κανόνα. Θα είναι πολύ χρήσιμο εάν ένα άτομο αισθάνεται ότι λόγω κάποιων συνθηκών ζωής έχει απομακρυνθεί από την πίστη ή όταν υπάρχει η αίσθηση ότι η ψυχή χάνει την καλοσύνη και το φως. Οι γραμμές προσευχής είναι εμποτισμένες με ατελείωτη αγάπη, ειλικρινή ελπίδα και βαθύ σεβασμό για ολόκληρη την Αγία Τριάδα. Αυτή η προσευχή δεν πρέπει ποτέ να απαγγέλλεται ως υποχρέωση, αλλά πρέπει να αντιμετωπίζεται ως ευλογία από τον ουρανό. Μπορείτε επίσης να έχετε πάντα μαζί σας το κείμενο αυτής της προσευχής· το χαρτί με γραμμένες τις ιερές γραμμές θα γίνει μια αξιόπιστη προστασία έναντι κάθε αντιξοότητας στη ζωή.

Ακούστε την προσευχή «Creed» που εκτελείται από την εκκλησιαστική χορωδία:

Προσευχή Ιησού

Για κάθε πιστό, η Προσευχή του Ιησού είναι ένα από τα αρχικά βήματα για να έρθει στην πίστη. Η δύναμη αυτής της έκκλησης προσευχής είναι τεράστια. Η ουσία του είναι να υποβάλει μια αίτηση στον Παντοδύναμο μέσω του Υιού του, ο οποίος είναι επίσης Θεός για όλους όσους ζουν στη γη. Εκτός, αυτή την προσευχήμε ειλικρινή πίστη, μπορεί να γίνει ένα αξιόπιστο φυλακτό στην πραγματική ζωή, βοηθά να απαλλαγούμε από τη ζημιά και το κακό μάτι.

Για να είναι αποτελεσματική η προσευχή, πρέπει να ακολουθήσετε αυτές τις συστάσεις:

• Κατά την ανάγνωση της προσευχής, πρέπει να γνωρίζετε κάθε λέξη και να εστιάσετε στο κείμενο της προσευχής ως σύνολο.
• Δεν μπορείτε να απομνημονεύσετε το κείμενο μηχανικά και κάθε λέξη πρέπει να προφέρεται καθαρά.
• Πρέπει να προσεύχεστε σε ένα ήρεμο και ήσυχο μέρος.

Ακούστε την προσευχή του Ιησού:

Ποια είναι η δύναμη της Προσευχής του Ιησού:

Παράκληση στην Υπεραγία Θεοτόκο

ΣΕ πρωινός κανόναςμπορεί να περιλαμβάνονται διάφορες προσευχές προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Συχνά χρησιμοποιείται μια προσευχή στην οποία ένα άτομο ζητά την υγεία του. Επιπλέον, μια τέτοια προσευχή περιέχει ένα αίτημα η Μητέρα του Θεού να προσευχηθεί για τον πιστό ενώπιον του Θεού για τη άφεση των αμαρτιών του. Όσοι εξακολουθούν να προσεύχονται ζητούν από την Υπεραγία Θεοτόκο τις ευλογίες για την επόμενη μέρα.

Αλλά κάθε πρωινός κανόνας απαιτεί να διαβάσετε ένα σύντομο, δυνατή προσευχή«Παναγία Θεοτόκε χαίρε». Αλλά εκτός από αυτό, αυτή η προσευχή μπορεί να διαβαστεί ανά πάσα στιγμή όταν ξεκινά μια αρνητική περίοδος ζωής, γεμάτη προβλήματα και απελπισία.

Αυτή η προσευχή συνδέεται με τη στιγμή που ο Αρχάγγελος Γαβριήλ έφερε τα καλά νέα στην Παναγία ότι θα γινόταν η Μητέρα του Υιού του Θεού. Το νόημα της προσευχής είναι πολύ βαθύ. Η προσευχή επιβεβαιώνει την πίστη σε ένα λαμπρό μέλλον, επομένως ξυπνά την ελπίδα στην ψυχή ενός ατόμου. Αυτή η προσευχή, που διαβάζεται με ειλικρίνεια, σας επιτρέπει να λάβετε τη χάρη της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ακούστε τον εκκλησιαστικό ύμνο που δοξάζει τη Μητέρα του Θεού:

Η προσευχή της μητέρας για τα παιδιά

ΣΕ πρωινές προσευχέςπρέπει να περιλαμβάνεται η προσευχή για τα παιδιά. Υπάρχουν πολλά τέτοια αιτήματα προσευχής. Αλλά σε κάθε προσευχή, η κύρια ιδέα είναι να ζητάτε την προστασία των παιδιών σας και να καθοδηγείτε τα παιδιά σας στον σωστό δρόμο.

Η πρωινή προσευχή των γονιών για τα παιδιά τους είναι πολύ σημαντική. Θα βοηθήσει στην προστασία του αίματος της από διάφορες κακοτυχίες και από αγενείς ανθρώπους. Μια λέξη προσευχής θα βοηθήσει να μεγαλώσει ένα παιδί με μια ευγενική ψυχή. Οι προσευχές για τα παιδιά θα ακούγονται πάντα.

Ακούστε την διαδικτυακή ηχητική προσευχή της μητέρας:

Για να γνωριστούμε καλύτερα προσευχή της μητέρας, μπορείτε να παρακολουθήσετε το παρακάτω βίντεο.

Κοίτα διαδικτυακή προσευχήτης μητέρας:

Απογευματινός κανόνας για προσευχή πριν τον ύπνο

Η βραδινή προσευχή είναι υποχρεωτική για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Ηρεμούν την ψυχή ενός πιστού και του επιτρέπουν να ζητήσει από τον Παντοδύναμο ευημερία για την επόμενη μέρα. Τα αιτήματα προσευχής περιέχουν πάντα ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για την ημέρα και ελπίδα για ένα ευτυχισμένο μέλλον. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι βραδινές προσευχές μπορούν να διαβαστούν με δικά σας λόγια, αρκεί να προέρχονται από τα βάθη της ψυχής σας.

Κοντάκιον προς την Θεομήτορα

Πριν διαβάσετε τις βραδινές προσευχές, μπορείτε να ακούσετε εκκλησιαστικούς ύμνους. Τα Κοντάκια είναι εκκλησιαστικοί ύμνοι που ψάλλονται από την εκκλησιαστική χορωδία κατά τις θρησκευτικές γιορτές. Δημιουργήθηκαν από ταλαντούχους κληρικούς κατά την ανάπτυξη του Χριστιανισμού. Για τον απογευματινό κανόνα καταλληλότερο είναι το κοντάκι της Θεοτόκου.

Ακούστε το τραγούδι της εκκλησιαστικής χορωδίας Κοντάκιον προς τη Θεοτόκο:

Σημειώστε τον εαυτό σας με ένα σταυρό και κάντε μια προσευχή στον Τίμιο Σταυρό

Κατά τη διάρκεια της βραδινής προσευχής είναι απαραίτητο να βαπτιστείτε. Και πρέπει να γίνει σωστά.

Όταν κάνει το σημείο του σταυρού, ο πιστός πρέπει να καταλάβει το νόημα κάθε χειρονομίας:

• Αγγίζοντας το μέτωπο, ο πιστός αγιάζει το μυαλό του με πίστη.
• Αγγίζοντας το στομάχι, ο πιστός ευλογεί τα όργανά του.
• Προχωρώντας στους ώμους, ο πιστός αγιάζει ολόκληρο το σώμα.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να σταυρωθούν από τα δεξιά προς τα αριστερά. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, σύμφωνα με το μύθο, η δεξιά πλευρά ενός ατόμου θεωρείται η κύρια. Είναι στον δεξιό ώμο που κάθονται οι άγγελοι και η είσοδος στον παράδεισο βρίσκεται στα δεξιά ενός ατόμου. Η αριστερή πλευρά συνδέεται πάντα με την είσοδο στην κόλαση. Επομένως, αυτή η ακολουθία του βαπτίσματος μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ένα άτομο ζητά πρώτα να γίνει δεκτό στον ουρανό. Αφού ένα άτομο σταυρωθεί, πρέπει να υποκύψει βαθιά.

Μία από τις σημαντικές απογευματινές προσευχές είναι η «Προσευχή στον Τιμίο Σταυρό». Λέγεται λίγο πριν πάτε για ύπνο. Όταν διαβάζετε μια προσευχή, είναι απαραίτητο να κρατάτε στα χέρια σας θωρακικός σταυρός. Αφού τελειώσετε την προσευχή, θα πρέπει να φιλήσετε τον σταυρό και να σταυρώσετε τον εαυτό σας και το κρεβάτι σας.

Ακούστε την προσευχή Στον Τίμιο Σταυρό:

Καθημερινή εξομολόγηση αμαρτιών

ΣΕ βραδινός κανόναςΠεριλαμβάνεται απαραίτητα η εξομολόγηση των καθημερινών αμαρτιών. Αυτή η προσευχή περιέχει έναν κατάλογο ανθρώπινων αμαρτιών, βοηθά ένα άτομο να συνειδητοποιήσει όλες τις καθημερινές του αμαρτίες και να μετανοήσει για αυτές. Αυτή η προσευχή είναι επίσης μια υπενθύμιση παλαιότερων αμαρτίες που έγιναν, γιατί ξεκινά με τη φράση: «Το έκανα αυτό όλες τις μέρες της ζωής μου». Να πει συνειδητά μια προσευχή Παλαιά σλαβική γλώσσα, πρέπει οπωσδήποτε να εξοικειωθείτε με τη μετάφρασή του πρώτα. Η προσευχή δίνει ελπίδα ότι οι ειλικρινά εξομολογημένες αμαρτίες θα συγχωρηθούν από τον Θεό και θα ανοίξουν το δρόμο για ένα άτομο για μια δίκαιη ζωή.

Ακούστε την ηχητική προσευχή για καθημερινή εξομολόγηση:

Ακούστε την εξήγηση του κληρικού για τη μετάνοια και την εξομολόγηση:

Τελευταία προσευχή πριν τον ύπνο

Υπάρχει μεγάλος αριθμός Ορθόδοξες προσευχές, το οποίο μπορεί να διαβαστεί αμέσως πριν τον ύπνο. Κατά κανόνα, τέτοια αιτήματα προσευχής βοηθούν να ηρεμήσει και να τελειώσει σωστά την ημέρα εργασίας. Με τη βοήθειά τους, μπορείτε να καθαρίσετε τον εαυτό σας από την αρνητικότητα που λάβατε κατά τη διάρκεια της ημέρας.

Τα λόγια προσευχής που λέγονται πριν από τον ύπνο σας επιτρέπουν να αφήσετε στην άκρη τις ανησυχίες και τις ανησυχίες της ημέρας. Με τη βοήθεια της προσευχής, ένα άτομο πάντα ευχαριστεί τον Θεό για την ημέρα που έζησε και ζητά προστασία για το μέλλον. Είναι σημαντικό η προσευχή που λέγεται πριν τον ύπνο να προέρχεται από τα βάθη της ψυχής.

Ακούστε την ηχητική προσευχή για ύπνο στο μέλλον:

Προσευχές όλη την ημέρα

Προσευχή των Πρεσβυτέρων της Όπτινα

Στο μοναστήρι Optina στην περιοχή Kaluga ζουν οι διάσημοι πρεσβύτεροι της Optina που τιμούν τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Για πολύ καιρό διέφεραν από τους άλλους μοναχούς στο ότι:

• Τους δόθηκε το Δώρο του Θεού, το οποίο εφάρμοσαν στη ζωή.
• Υπηρέτησαν ειλικρινά τους ανθρώπους και νοιάζονταν για τους φτωχούς.
• Είχε βαθιά πίστη.
• Έκαναν συνεχή μετάνοια για όλους όσους υπέφεραν.

Οι μοναχοί της Optina είχαν το χάρισμα της θεραπείας, ήταν εξαιρετικοί προγνωστικοί και ήξεραν πώς να διηγούνται τα γεγονότα των περασμένων ετών. Η προσευχή των πρεσβυτέρων της Όπτινα προέκυψε κατά την ίδρυση της μονής, τον 14ο αιώνα. Γεμίζει την ψυχή με ζωογόνο ελπίδα για σωτηρία, διακαή αγάπη για τον Κύριο και ανεξάντλητη πίστη. Η προσευχή των πρεσβυτέρων της Όπτινα όλη την ημέρα ξεπέρασε τους δημιουργούς της. Αξιοσημείωτο είναι ότι αν και δεν περιλαμβάνεται σε κανένα κανόνας προσευχής, η προσευχή έχει μεγάλη ζήτηση και διαβάζεται από πολλούς ορθόδοξους πιστούς. Αυτό οφείλεται σε αυτήν βαθύ νόημακαι με τη δύναμη του ίδιου του Αγίου Πνεύματος, με την έμπνευση του οποίου δημιουργήθηκε το κείμενο.

Ακούστε την ηχητική προσευχή των πρεσβυτέρων της Optina:

Αυτός ο σημαντικός ψαλμός για κάθε ορθόδοξο πιστό γράφτηκε από τον προφήτη Δαυίδ σε σχέση με την απελευθέρωσή του από μια τριήμερη επιδημία. Το κύριο νόημα του κειμένου προσευχής είναι ότι ο Κύριος είναι ο Παράκλητος και ένα αξιόπιστο καταφύγιο για τους πάσχοντες που εμπιστεύονται σε Αυτόν.

Ο Ψαλμός 90, ο οποίος είναι επίσης γνωστός ως η προσευχή «Ζήσε για να βοηθήσεις», αναφέρει τα εξής:

• Όλοι όσοι ακολουθούν εντολές του Θεούκαι στρέφεται ειλικρινά προς τον Θεό, θα διατηρηθεί υπό την προστασία του Παντοδύναμου, θα λάβει τη βοήθεια που δόθηκε από τον Θεό και θα διατηρηθεί υπό την προστασία του Θείου.
• Έχοντας ειλικρινά μετανοήσει, ένα άτομο μπορεί να βασιστεί στη βοήθεια του Θεού από οποιεσδήποτε δαιμονικές επιθέσεις.
• Η αξιόπιστη προστασία για ένα άτομο είναι η αλήθεια και η δίκαιη ζωή.
• Πότε θα παρασχεθεί Η βοήθεια του Θεού, ένα άτομο θα το νιώσει και θα το συνειδητοποιήσει. Οι εχθροί του θα του αποκαλυφθούν.
• Όντας υπό την προστασία του Θεού, ένα άτομο μπορεί να είναι σίγουρο ότι ούτε η οικογένειά του ούτε το σπίτι του θα υποφέρουν από το κακό.
• Για προστασία, ο Θεός θα στείλει τους Αγγέλους του, οι οποίοι δεν θα επιτρέψουν να διαπραχθούν αμαρτίες και θα απομακρυνθούν από τους ορμητικούς ανθρώπους.
• Αυτός που εμπιστεύεται στον Θεό και Τον δοξάζει θα συγχωρεθεί και θα αποκτήσει αιώνια ζωή.

Όταν διαβάζετε την προσευχή «Ζωντανός στη Βοήθεια», ο Θεός σίγουρα θα ακούσει κάθε ερωτώντα και θα απαντήσει σε βοήθεια, όπως ένας στοργικός πατέρας στον γιο ή την κόρη του. Ακόμη και ένα αμαρτωλό άτομο μπορεί να βασιστεί στη βοήθεια του Κυρίου όταν διαβάζει αυτήν την προσευχή. Ο Παντοδύναμος είναι Ελεήμων και βοηθά με την ελπίδα να ξυπνήσει μελλοντική πίστη στην ψυχή του πάσχοντος.

Ακούστε την προσευχή «Alive in Help» Ψαλμός 90:

Προσευχή στον Νικόλαο τον Θαυματουργό

Η προσευχή στον Νικόλαο τον Θαυματουργό θεωρείται ένα πολύ δυνατό κείμενο προσευχής. Η βοήθεια από αυτόν τον Άγιο μπορεί να είναι κάθε είδους. Αυτό ακριβώς καθορίζει την ποικιλία των προσευχών με τις οποίες οι πιστοί μπορούν να στραφούν στον Άγιο.

Ηχητική προσευχή στον Άγιο Νικόλαο:

Μουσουλμανικές ντουέτες κατά της ζημιάς και του κακού ματιού

Οι Duas είναι ειδικές προσευχές με τις οποίες οι πιστοί στρέφονται στον Αλλάχ με ένα συγκεκριμένο αίτημα. Όλες αυτές οι προσευχές καταγράφονται στο Κοράνι. Μουσουλμανικές ντουέτεςμπορεί να χρησιμοποιηθεί κατά της ζημιάς και του κακού ματιού, παρά το γεγονός ότι το Ισλάμ αρνείται τη μαγεία, θεωρώντας την αμαρτία. Κάθε πιστός, διαβάζοντας ντουέτα, μπορεί να ζητήσει από τον Αλλάχ για θεραπεία, για προστασία του σπιτιού και της οικογένειας, καθώς και από τον Σατανά, με τις πράξεις του οποίου οι πιστοί συσχετίζουν την εμφάνιση του κακού ματιού και τη ζημιά.

Πρέπει να διαβάσετε τη ντουέτα ενάντια στη ζημιά και το κακό μάτι μόνοι σας τη νύχτα. Θα πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε αμέσως μετά τα μεσάνυχτα και να ολοκληρώσετε την ανάγνωση της προσευχής σας την αυγή. Κάθε Μουσουλμανική προσευχήπρέπει να λέγεται επανειλημμένα, αυτό ενισχύει την αποτελεσματικότητά του.

Βίντεο online dua για ζημιές:

Εκκλησιαστικοί ύμνοι

Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι αποτελούν σημαντικό συστατικό των λατρευτικών ακολουθιών. Το καθήκον του εκκλησιαστικού τραγουδιού είναι να μεταφέρει το εσωτερικό περιεχόμενο των κειμένων προσευχής και, με τη βοήθεια του τραγουδιού, να τονίσει εκείνα τα χαρακτηριστικά που δεν μπορούν να εκφραστούν απλά με λόγια.

Ψαλμωδίες των Πρεσβυτέρων της Optina Pustyn

Η Optina Pustyn είναι η πιο διάσημη μοναστήριστην περιοχή Καλούγκα, που θεωρείται ένα από τα κύρια πνευματικά Ορθόδοξα κέντρα. Η ιστορία λέει ότι το μοναστήρι ιδρύθηκε τον 14ο αιώνα από έναν μετανοημένο ληστή. Κύριος ναόςΤο μοναστήρι χτίστηκε το 1689. Σήμερα είναι ένα ακμάζον μοναστήρι, το οποίο φημίζεται για τους γέροντες της Όπτινα που ζουν εκεί και έχουν το χάρισμα της πρόβλεψης και της θεραπείας.

Οι προσευχές και τα άσματα των πρεσβυτέρων της Optina διακρίνονται για τη μελωδία και το πολύ βαθύ νόημά τους. Σήμερα είναι δυνατό να τα κατεβάσετε από το Διαδίκτυο και να τα ακούσετε στο σπίτι.

Ακούστε το δωρεάν ηχητικό άσμα των αδελφών της Optina Pustyn:

Ψαλμωδίες των μοναχών της Μονής Βαλαάμ

Πολύ σημαντικό Ορθόδοξη λάρνακαμε τη μορφή μοναστηριού βρίσκεται στα νησιά Valaam, που βρίσκεται στη λίμνη Ladoga. Κανείς δεν ξέρει πώς και πότε οι πρώτοι μοναχοί έφτασαν σε αυτά τα μέρη. Υπάρχει ένας παλιός μύθος ότι ήδη τον πρώτο αιώνα ο Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος κατάφερε να φτάσει στο Βαλαάμ μέσω νερού και «ευλόγησε τον Βαλαάμ με έναν πέτρινο σταυρό». Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η ιστορία της Μονής Valaam χρονολογείται περισσότερο από 100 χρόνια.

Αλλά οι ιδρυτές αρχαίο μοναστήριΟ Σέργιος και ο Ερμάν του Βαλαάμ θεωρούνται. Αυτοί ήταν που ίδρυσαν το μοναστήρι, το οποίο είναι ευρέως γνωστό στην εποχή μας. Πολλές φορές τα ξύλινα κτίρια καταστράφηκαν και κάηκαν από ληστές, αλλά το μοναστήρι αναστηλώθηκε με νέο σθένος.

Σήμερα πολλοί προσκυνητές συρρέουν στους Ιερούς Τόπους. Οι άνθρωποι που έχουν κουραστεί από τη φασαρία του κόσμου βρίσκουν πραγματική ειρήνη σε αυτούς τους ιερούς τόπους και μπορούν, μόνοι τους, να αναλογιστούν την πίστη τους και να σκεφτούν αιώνια σωτηρία. Έχοντας βρεθεί εδώ μια φορά, η ανθρώπινη ψυχή θα αγωνίζεται ξανά και ξανά για το Βαλαάμ.

Η πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά της Μονής Valaam είναι τεράστια. Εδώ ασκητές Ορθόδοξη πίστηΔημιουργήθηκε τεράστιος όγκος εργασίας. Η Μονή Βαλαάμ ήταν ανέκαθεν προπύργιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στα βόρεια της Ρωσίας. Το μοναστήρι φημίζεται για την υψηλή πνευματικότητά του και τη διάδοση του χριστιανισμού στα γύρω εδάφη. Σήμερα, ιδιαίτερα δημοφιλή είναι τα άσματα της χορωδίας των αδελφών της Μονής Βαλαάμ.

Δείτε το διαδικτυακό βίντεο με την ψαλμωδία των μοναχών της Μονής Βαλαάμ:

Χορωδία της Μονής Sretensky της Μόσχας

Το μοναστήρι Sretensky της Μόσχας ιδρύθηκε το 1397. Πρόκειται για το αρχαιότερο ορθόδοξο μοναστήρι με βαθιές παραδόσεις. Τοποθετήθηκε στη μνήμη της απελευθέρωσης της Μόσχας από την εισβολή του Ταμερλάνου. Στον τόπο της συνάντησής τους, οι κάτοικοι της Μόσχας εγκατέστησαν το πρόσωπο της θαυματουργής εικόνας Βλαντιμίρ Μήτηρ Θεού. Ήταν αυτή που εμφανίστηκε σε ένα όνειρο στον εισβολέα και τον διέταξε να φύγει.

Χορωδία της Μόσχας Μονή Sretensky, δοξάζοντας τη χριστιανική πίστη, μια πολύ δημοφιλής ομάδα. Τα άσματα του αγγίζουν τις πιο λεπτές χορδές ανθρώπινη ψυχήκαι ενισχύουν την πίστη.

23. Μοναστικό άσμα και μοναστηριακά άσματα

δείχνει ξεκάθαρα ότι η παραμόρφωση των αρχαίων καταστατικών μελωδιών, η παραβίαση της μελωδικής τάξης καθορίζεται εξ ολοκλήρου από την παραβίαση της τάξης ζωής. Το τραγούδι εξαρτάται από τη ζωή. Όπου δεν υπάρχει σωστή σειρά ζωής, δεν μπορεί να υπάρξει σωστή σειρά μελωδιών. Η σωστή σειρά ζωής μπορεί να γεννηθεί μόνο ως αποτέλεσμα της ενατένισης της Θείας Τάξης. Η ενατένιση της Θείας Τάξης γεννά την τάξη της ζωής, η τάξη της ζωής γεννά την τάξη του τραγουδιού, και έτσι η σωστή μελωδική τάξη, η δίκαιη ζωή και η ενατένιση της θείας τάξης αποτελούν την πληρότητα της δομής των τριών συστατικών του το λειτουργικό τραγούδι, που είναι μια αντανάκλαση της δομής τριών συστατικών του ανθρώπου, του οποίου η υγιής ζωή βρίσκεται στην αρμονική αλληλεπίδραση των τριών αρχών - σώματος, ψυχής και πνεύματος. Η αγγελική ομοιότητα, ή η αγγελική φωνή, του τραγουδιού μπορεί να γεννηθεί μόνο από την αγγελικότητα της ζωής, και ο αγγελικός τρόπος ζωής είναι η μοναστική ζωή. Γι' αυτό η αντικατάσταση του λειτουργικού τραγουδιού με τη μουσική, η μετατροπή της αγγελικότητας σε κοσμοθεωρία, που συνέβη τον 18ο αιώνα, οφείλονται στην παρακμή της μοναστικής ζωής και στην καταπίεση του μοναχισμού γενικότερα από την κυβέρνηση, η οποία έφτασε μεγαλύτερη δύναμηεπί βασιλείας της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'. Και γι' αυτό η αποκατάσταση της μελωδικής τάξης, η αποκατάσταση της αγγελικής ποιότητας του τραγουδιού εξαρτιόταν εξ ολοκλήρου από την αποκατάσταση και την ανανέωση της σωστής τάξης ζωής, τη ζωή των αγγέλων.

Η τάξη της ζωής δημιουργεί μελωδική τάξη ή άσμα. η αταξία της ζωής προκαλεί μελωδική αυθαιρεσία ή συναυλία, γιατί το άσμα και η συναυλία δεν είναι μόνο διαφορετικές αρχές μελωδικής διαμόρφωσης, αλλά και διαφορετικοί τρόποι ή τρόποι ζωής. Εάν η ζωή συλληφθεί ως ένα ορισμένο συστατικό ενός ιεραρχικού θεοποιημένου κόσμου, έχοντας επίγνωση της θέσης και του σκοπού του σε αυτήν την ιεραρχία, ζώντας τη ζωή ενός ενιαίου συνόλου, τότε μια τέτοια ζωή είναι ένα άσμα που χαρακτηρίζεται από ιεραρχία και ανοιχτότητα των δομών, καθώς και αρμονική αντιστοιχία και διείσδυση από μια ενιαία μελωδική αρχή. Εάν η ζωή αντιλαμβάνεται ως ένα είδος ανεξάρτητου ατόμου και κλειστού σχηματισμού, με επίγνωση της απομόνωσής του, και ολόκληρος ο κόσμος φαίνεται να αποτελείται από τους ίδιους απομονωμένους ατομικούς σχηματισμούς που βρίσκονται στις πιο αυθαίρετες σχέσεις, τότε αυτή η ζωή είναι μια συναυλία, που χαρακτηρίζεται από την απομόνωση και την ανεξαρτησία διαφόρων δομών, καθώς και τον αυθορμητισμό των σχέσεών τους χωρίς καμία επιθυμία για συντονισμό με ένα ενιαίο σύνολο. Όπως μια χορωδιακή συναυλία αποτελείται από πολλά ή πολλά μέρη που έχουν αντίθεση στη φύση, έτσι και η ζωή με τις διάφορες αντιξοότητες της μπορεί να θεωρηθεί με τη μορφή συναυλίας. Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας με τις διάφορες περιόδους της, και κάθε μεμονωμένο τμήμα της ζωής ενός ανθρώπου με την εκτίναξη διαφόρων συναισθημάτων είναι επίσης μια συναυλία. Ακριβώς όπως το άσμα αποτελείται από αλληλοδιεισδυόμενες ιεραρχικές δομές, που διαποτίζονται από μια ενιαία μελωδική αρχή, έτσι και η ζωή, που διαποτίζεται από μια ενιαία φιλοδοξία προς τον Θεό, μπορεί να θεωρηθεί με τη μορφή ψαλμωδίας. Ολόκληρη η ιστορία της ανθρωπότητας, προνοιακά στραμμένη προς τη σωτηρία, μπορεί να θεωρηθεί ως άσμα, και κάθε μεμονωμένο τμήμα της ζωής ενός ανθρώπου, πλήρως παραδομένο στον Θεό, είναι επίσης ένα άσμα. Ένα άσμα είναι κέρδος ενότητας, μια συναυλία είναι απώλεια ενότητας. η απόκτηση της αληθινής ενότητας επιτυγχάνεται με την εκκλησιασμό· η απώλεια της αληθινής ενότητας οδηγεί σε αποξένωση από την Εκκλησία. Έτσι, το άσμα και η συναυλία δεν είναι μόνο αισθητικές κατηγορίες, αλλά και ηθικές και πνευματικές, και αν ναι, τότε η προτίμηση του ενός ή του άλλου είναι ήδη ηθικό και πνευματικό επίτευγμα, ηθικός και πνευματικός αυτοπροσδιορισμός.

Όμως κανένα ηθικό και πνευματικό επίτευγμα δεν επιτυγχάνεται χωρίς αγώνα και χωρίς προσπάθεια. Γι' αυτό, όταν μιλάμε για την κυριαρχία της συναυλίας τον 18ο αιώνα και για την επιθυμία αποκατάστασης της ψαλτικής, δεν πρέπει να μιλάμε για αλλαγή αισθητικών ιδανικών, αλλά για έναν έντονο πνευματικό αγώνα που απαιτεί σοβαρή πνευματική προσπάθεια. Οι πνευματικές δυνάμεις μπορούν να εμφανιστούν μόνο ως αποτέλεσμα του πνευματικού άθλου της προσευχής, και το πνευματικό κατόρθωμα της προσευχής είναι το πεπρωμένο της μοναστικής ζωής. Έτσι, η αποκατάσταση της ψαλτικής άρχισε να εξαρτάται από την αποκατάσταση της μοναστικής ζωής και για να αποκατασταθεί η μοναστική ζωή χρειαζόταν ένας δυνατός πνευματικός αγωνιστής, έμπειρος στον πνευματικό πόλεμο και ικανός να διδάξει αυτόν τον πόλεμο σε άλλους. Έγινε ένας τέτοιος μαχητής και δάσκαλος π. ΠαΐσιοςΟ Velichkovsky είναι ο αποκαταστάτης της πρεσβείας, της πνευματικής προσευχής και όλων των καλύτερων εντολών του αρχαίου μοναχισμού, του οποίου η επιρροή και οι διδασκαλίες εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία. Οι μαθητές του εμφανίζονται στο Solovki και στο Valaam, στα ασκητήρια Optina και Glinsk, καθώς και σε άλλα μοναστήρια, σε πολλά από τα οποία σύντομα αρχίζει να τηρείται η αποκατάσταση της αρχής της ψαλτικής.

Εάν η αρχή της συναυλίας σπάσει το λειτουργικό άσμα σε μια σειρά από αντίθετα άσματα που δεν συνδέονται μεταξύ τους, με αποτέλεσμα η ίδια η λειτουργία να γίνει παρόμοια με μια συναυλία που αποτελείται από έναν αριθμό χωριστών αριθμών, τότε η αρχή της ψαλμωδίας τείνει να υποτάσσει όλες τις ψαλμωδίες της λειτουργίας σε ένα ενιαίο μελωδικό-ρυθμικό σύστημα, να συνδέει τις επιμέρους ψαλμωδίες σε ένα είδος κομποσκοίνι, με αποτέλεσμα ολόκληρη η λειτουργία να γίνεται, σαν να λέγαμε, ένα άσμα, διαποτισμένο με μια μόνο προσευχή. αναπνοή. Ήταν ο σχηματισμός τέτοιων ενιαίων μελωδικών συστημάτων που έλαβαν χώρα στα μοναστήρια στα οποία οι διδασκαλίες του Γέροντα Παϊσίου είχαν ισχυρές ρίζες, τα πρώτα και πιο εντυπωσιακά παραδείγματα των οποίων είναι το Valaam και το μοναστήρι Solovetsky, το Optina και το Ερμιτάζ Glinsk με τους πρεσβύτερους και τους ασκητές τους. , διάσημο σε όλη τη Ρωσία.

Παρόλο που αυτά τα συστήματα δημιουργήθηκαν στη βάση αρχαίων μονοφωνικών μελωδιών, ουσιαστικά δεν ήταν πλέον μονοφωνικά, επειδή στην κύρια μελωδία που γράφτηκε στο χειρόγραφο, οι ίδιοι οι τραγουδιστές πρόσθεσαν ένα «δευτερόλεπτο» στην κορυφή, αντιγράφοντας τη γραπτή μελωδία, κατά κανόνα. , στο τρίτο, ενώ όσο πιο χαμηλά «περπατούσε» η φωνή κατά μήκος των μπάσου των βασικών λειτουργιών. Ως αποτέλεσμα, σχηματίστηκε ένα τρίφωνο σύστημα, το οποίο ήταν κάτι μεταξύ πεζών γραμμάτων και πρώιμων partes ή cant singing. Έμφαση στη λειτουργικότητα και τις τονωτικές-κυριαρχικές σχέσεις, σε συνδυασμό με πληθώρα παραλληλισμών (ιδίως παραλληλισμών πέμπτων) και τον εσκεμμένο πρωτογονισμό των σχέσεων, έδωσαν μια ιδιαίτερη πρωτοτυπία και ιδιαίτερη γοητεία σε αυτό το τρίχαλο. Φαίνεται ότι εδώ αποκρυσταλλώθηκε μια νέα αίσθηση καθετότητας. Όπως ένα κοχύλι τυλίγει έναν ξένο κόκκο άμμου που έχει πέσει μέσα του με μια ειδική ουσία, μετατρέποντάς τον σε μαργαριτάρι, έτσι και η ρωσική μελωδική σκέψη, παλεύοντας με την ξένη αρμονική αρχή που είχε εισχωρήσει μέσα του, άρχισε να τον τυλίγει με τη μητέρα του- από μαργαριτάρι και μετατρέψτε το σε κάτι πρωτότυπο και μαγευτικό.

Ήταν αυτή η αίσθηση της καθετότητας που ενθουσίασε τον Π.Ι. Τσαϊκόφσκι όταν άκουσε τη Λαύρα να τραγουδά στο Κίεβο και συνέκρινε αυτό το τραγούδι με το τραγούδι σε άλλες εκκλησίες, «απαράδεκτα κακό, με αξιώσεις, με το ρεπερτόριο κάποιων κομματιών συναυλιών, τόσο κοινότοπο όσο και άχαρο. . Είναι διαφορετικό το θέμα στη Λαύρα: τραγουδούν εκεί με τον αρχαίο τρόπο τους, σύμφωνα με χιλιόχρονες παραδόσεις, χωρίς νότες, και ως εκ τούτου, χωρίς προσποίηση συναυλίας, αλλά τι πρωτότυπο, πρωτότυπο και μερικές φορές μεγαλοπρεπώς όμορφο λειτουργικό τραγούδι !» Αυτές οι γραμμές χρειάζονται μερικές διευκρινίσεις. Πρώτον, όσον αφορά τη «χιλιετή παράδοση», πρέπει να σημειωθεί ότι η τραγουδιστική παράδοση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ με τη μορφή που την άκουσε ο Π. Ι. Τσαϊκόφσκι δεν πηγαίνει νωρίτερα από τον 17ο αιώνα, όπως σχεδόν όλα αργότερα. μοναστηριακά άσματα . Δεύτερον, οι λέξεις «χωρίς νότες» πρέπει να γίνουν κατανοητές, προφανώς, ακριβώς με την έννοια ότι τα άσματα τραγουδήθηκαν σε τρεις φωνές σύμφωνα με μια γραπτή μονοφωνική μελωδία. Τρίτον, όλα όσα είπε ο P. I. Tchaikovsky σχετικά με το άσμα της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ μπορούν προφανώς να επεκταθούν και σε άλλα μοναστήρια όπου ασκούνταν τέτοιο άσμα, γιατί τα μοναστικά άσματα διέφεραν μεταξύ τους ως προς τη μονοφωνική τους βάση και τη μετατροπή της γραπτής μονοφωνίας σε τρία -οι φωνές συνέβαιναν παντού με τον ίδιο τρόπο, αφού δεδομένων των αρχικών δεδομένων απλά δεν μπορούσαν να υπάρχουν άλλες επιλογές για την επίλυση του κατακόρυφου. Έτσι, όλη η πραγματική, ψαλτική μοναστική πολυφωνία του 19ου αιώνα. μπορεί να περιγραφεί ως «διακριτικό, πρωτότυπο και μερικές φορές μεγαλοπρεπές λειτουργικό τραγούδι».

Τι άλλο κοινό έχουν όλα τα υπάρχοντα στον 19ο αιώνα; Τα μοναστικά άσματα είναι η μεταγενέστερη προέλευσή τους, γι' αυτό δεν πρέπει ποτέ να παραπλανηθεί κανείς από τις διαβεβαιώσεις για την αρχαιότητα της παράδοσής τους («από την εποχή της ίδρυσής της»), για τις παραδόσεις του 15ου-17ου αιώνα, ακόμη και των πιο ισχυρών, διακόπηκαν τον 17ο και 18ο αιώνα. η παράδοση του τραγουδιού των παρτίδων σε όλα ανεξαιρέτως τα μοναστήρια. Επιπλέον, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι πολλά μοναστήρια, που αργότερα έγιναν πνευματικοί φάροι για ολόκληρη τη Ρωσία, υπό την Αικατερίνη Β' είτε καταστράφηκαν σχεδόν ολοκληρωτικά, είτε εξοντώθηκαν από μια τόσο άθλια ύπαρξη που δεν είχαν χρόνο να τηρήσουν την τραγουδιστική παράδοση. Επομένως, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των παλαιών μοναστηριακών ψαλμών του 15ου-17ου αιώνα. και νέα μοναστικά άσματα, που σχηματίστηκαν ή, όπως λέγαμε, αποκαταστάθηκαν ξανά τον 18ο-19ο αιώνα. Αυτά ακριβώς τα άσματα, πολλά από τα οποία οφείλουν την προέλευσή τους στη δράση του Γέροντα Παΐσιου.

Τα περισσότερα από τα ανεπτυγμένα μοναστικά άσματα του 19ου αιώνα. βασίζεται στο άσμα znamenny ή στις τροποποιήσεις του με μεγαλύτερη ή μικρότερη εισαγωγή μελωδικού υλικού από άλλα άσματα (ελληνικά, βουλγαρικά), καθώς και με την υποχρεωτική παρουσία ορισμένου αριθμού πρωτότυπων τοπικών μελωδιών. Αυτή ακριβώς είναι η κατάσταση στα άσματα Valaam και Solovetsky, στο άσμα της Λαύρας του Κιέβου Pechersk και στο άσμα της Λαύρας Trinity-Sergius. Επομένως, όλα τα άσματα μπορούν να θεωρηθούν ως διάφορες επιλογές, αν και μερικές φορές είναι αρκετά μακριά το ένα από το άλλο, αλλά πάντα επιστρέφοντας σε κάποια αρχική πηγή. Όλα αυτά είναι τοπικές ερμηνείες ή τοπικές παραδόσεις, που διακλαδίζονται από έναν μόνο κορμό της αρχαίας ρωσικής τραγουδιστικής παράδοσης. Σε καθένα από τα άσματα, μπορούν να διακριθούν πολλά "πολιτιστικά στρώματα": ένα στρώμα από ψαλμωδίες, ένα στρώμα της περιόδου της τάξης των ψαλμωδιών και πολλαπλά άσματα, ένα στρώμα μεταγενέστερων τοπικών τραγουδιών, ένα στρώμα αρμονικής επανεξέτασης των αρχαίων τραγουδιών . Όλα αυτά τα στρώματα δεν σχηματίζουν πάντα μια αρμονική ενότητα και σε ορισμένα άσματα μπορεί κανείς να παρατηρήσει χαρακτηριστικά εκλεκτικισμού. Γενικά, τα νέα μοναστικά άσματα δεν μελετήθηκαν σχεδόν τελείως και δεν θεωρήθηκαν ως ενιαία μελωδικά συστήματα, είτε από την άποψη της εσωτερικής τους δομής, είτε από την άποψη των σχέσεών τους μεταξύ τους και σε σχέση με τα κοινά τους. πηγή, γι' αυτό είναι πρόωρο να πούμε οτιδήποτε για αυτό. Ας σημειωθεί μόνο ότι αυτά τα άσματα είναι μια ενδιαφέρουσα προσπάθεια αναβίωσης του λειτουργικού τραγουδιού ως ενιαίου τέλειου μελωδικού συστήματος, μια προσπάθεια μετάβασης από την αρχή της συναυλίας στην αρχή της ψαλτικής, από την εκκλησιαστική μουσική σε ένα λειτουργικό τραγούδι, με βάση το επιθυμία να αναπαραχθούν υψηλά αρχαία μοντέλα.

Εκτός από τα άσματα Valaam, Solovetsky, Kiev-Pechersk και Trinity-Sergius - πλήρη και ανεπτυγμένα άσματα, των οποίων οι εκδόσεις δημοσιεύτηκαν σε διαφορετικές χρονικές στιγμές στις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός ημιτελών μοναστηριακών ψαλμάτων - το άσμα του το Ερμιτάζ της Όπτινα, το άσμα του Ερμιτάζ του Γκλίνσκ, το άσμα της Γεθσημανής και πολλές άλλες μελωδίες, η κορυφή των οποίων είναι, προφανώς, ακόμα παρόμοια με την Όπτινα. Μπορεί να ειπωθεί ότι ο 19ος αιώνας είναι ένας αιώνας ιδιαίτερης άνθησης αυτών των πλήρων και ημιτελών μοναστηριακών ψαλμών, εμποτισμένων με τον υψηλότερο και αγνότερο θρησκευτικό ενθουσιασμό και ταυτόχρονα γεμάτο με τέτοια απλότητα που κανένας συνθέτης δεν μπορούσε να συνθέσει. Δεν έχουν αυτή τη διανοητική ένταση και την υψηλή θεολογία στην οποία ενίοτε ανεβαίνει το σύστημα ψαλτικών του 15ου-16ου αιώνα, αλλά υπάρχει εκείνη η παιδική απλότητα που μερικές φορές αποδεικνύεται ανώτερη από την ύψιστη θεολογία. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένας οπτικός παραλληλισμός με αυτό το τραγούδι, αλλά μπορεί να γίνει μια λογοτεχνική αναλογία, και αυτή η αναλογία θα ήταν το "Frank Tales of a Wanderer", γιατί αυτό είναι ακριβώς το τραγούδι περιπλανώμενων, προσκυνητών, απλών προσκυνητών, φιλόξενων κυρίων και όλους αυτούς που περιγράφονται σε αυτό το διάσημο βιβλίο.

Τον 19ο αιώνα Ορισμένα άσματα της Μόσχας ήταν επίσης ιδιαίτερα σεβαστά, και από αυτά, πρώτα απ 'όλα, το άσμα του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως και το άσμα της Μονής Simonov, που δεν δημοσιεύθηκαν ποτέ και υπάρχουν μόνο σε χειρόγραφα. Το άσμα της Μονής Simonov είναι μια ειδική τετραμερής εκδοχή του άσμα Znamenny. Το κύριο χαρακτηριστικό του ήταν μια συγκεκριμένη, πολύ ήσυχη και ήπια απόδοση. Αυτή η απόδοση και η ίδια η φύση των μελωδιών έκαναν πολύ έντονη εντύπωση, με αποτέλεσμα το τραγούδι του Simonov να ήταν διάσημο σε όλη τη Ρωσία. Οι δραστηριότητες του μοναστηριακού συνθέτη Ιερομόναχου Βίκτωρα, στον κόσμο - Βασίλι Βισότσκι (1791–1871), συνδέονται με τη Μονή Σιμονόφσκι, γιατί εδώ εργάστηκε ως οδηγός και αντιβασιλέας. Ένας άλλος διάσημος συνθέτης - ο μοναχός Αρχιμανδρίτης Feofan (στον κόσμο Fedor Alexandrov) ήταν πρώτα ο διευθυντής χορωδίας του Θεολογικού Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης και αργότερα έγινε ο πρύτανης της Μονής Donskoy στη Μόσχα. Το έργο αυτών των μοναστηριακών συνθετών, ιδιαίτερα αγαπητό από όλους τους πιστούς, είναι δείγμα μοναστηριακού τραγουδιού και υπέροχο παράδειγμα ενός είδους δημιουργικής ταπεινοφροσύνης που φέρνει καταπληκτικούς και ψυχοσωτήριους καρπούς. Έτσι, η μοναστική ψαλτική δραστηριότητα αντιπροσωπεύει μια σημαντική αντίθεση με τη συνθετική δραστηριότητα και σκιαγραφεί τα δικά της ειδικά μονοπάτια, τα οποία, σύμφωνα με τις διαταγές της Ιεράς Συνόδου, μπορούν να ελπίζουμε ότι θα αποκαταστήσουν το αρχαίο τραγούδι και μαζί με αυτό ολόκληρο το αρχαίο ρωσικό τραγουδιστικό σύστημα.