Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Από αμνημονεύτων χρόνων, η ανθρωπότητα αναζητούσε να γνωρίσει το άγνωστο. Η ασυνήθιστη φύση ορισμένων φυσικών φαινομένων, όπως οι αστραπές ή οι ηλιακές εκλείψεις, ανάγκασε τους προγόνους μας να βρουν υπερφυσικές εξηγήσεις για αυτά. Σχεδόν κάθε έθνος στη γη σήμερα έχει μια ενδημική θρησκεία, οι ρίζες της οποίας δεν πάνε πίσω ούτε καν αιώνες, αλλά χιλιετίες. Χαρακτηριστικό γνώρισμα σχεδόν κάθε τέτοιας θρησκείας είναι η διακλάδωσή της σε πολλές κοινότητες και αιρέσεις, που ενώνονται από κοινές πηγές, οι οποίες διαφέρουν ασήμαντα ως προς το πρωτόκολλο και τις τελετουργίες. Ένα παράδειγμα είναι η διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθόδοξη και Καθολική το 1054.

Μία από αυτές τις κοινότητες είναι η οργάνωση Opus Dei (Opus Dei, από το λατινικό "God's Cause"). Δημιουργήθηκε σχετικά πρόσφατα - το 1928, στις 2 Οκτωβρίου, στη Μαδρίτη (Ισπανία). Ιδρυτής ήταν ο καθολικός ιερέας Josemaria Escriva de Balaguer. Το Opus Dei είναι ο προσωπικός αρχηγός της Καθολικής Εκκλησίας. Η λέξη "prelature" σημαίνει "κοινότητα".

Η Opus Dei είναι μια συντηρητική καθολική οργάνωση που, από την ημέρα ίδρυσής της, άρχισε αμέσως να κερδίζει δημοτικότητα μεταξύ εργαζομένων και φοιτητών, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας. Στις 14 Φεβρουαρίου 1930 ιδρύθηκε γυναικείο παράρτημα εντός της οργάνωσης. Αφού ανέλαβε την εξουσία στην Ισπανία, ο Franco Opus Dei διανεμήθηκε ευρέως σε όλη τη χώρα. Το φρανκοιστικό καθεστώς στηρίχθηκε με κάθε δυνατό τρόπο στην υποστήριξη τεχνοκρατών και πολιτικών της οργάνωσης, χάρη στην οποία κατάφερε να σημειώσει σημαντικές επιτυχίες στην οικονομία και την κυβέρνηση. Το 1942, ο Πάπας Πίος XII ενέκρινε το Opus Dei στο σύνταγμά του «Provida Mater Ecclesia».

Η οργάνωση μετέφερε την έδρα της στη Ρώμη το 1946 και ήδη το 1950 η Opus Dei έλαβε το καθεστώς μιας κοσμικής οργάνωσης σε όλη την εκκλησία, η οποία υποτάσσεται επίσημα στο Congregation for Orders. Το 1982, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' παραχώρησε στην οργάνωση την ιδιότητα του προσωπικού πρόεδρου της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία αυτή η υπόθεσησήμαινε την απόσυρση του Opus Dei από τη δικαιοδοσία των τοπικών επισκόπων. Τώρα τα μέλη της κοινωνίας τους υπάκουαν σαν λαϊκοί. Ως προς τις δραστηριότητες στην οργάνωση, εδώ ήταν επικεφαλής ο προκαθήμενος, ο αρχηγός της κοινότητας. Σήμερα, τα παραρτήματα της Opus Dei λειτουργούν σε 87 χώρες σε όλο τον κόσμο και έχουν 1.654 ενορίες, 1.734 ιερείς, 344 ιεροδιδασκάλους και 81.954 κοσμικούς ενορίτες.

Λίγα λόγια για την ιεραρχία της κοινωνίας. Η ηγεσία ασκείται από μέλη της οργάνωσης - τα λεγόμενα «αριθμητικά», τα οποία αναλαμβάνουν διάφορες υποχρεώσεις, συμπεριλαμβανομένης της αγαμίας. Τα μέλη της κοινότητας δεν δίνουν όρκους, αφού δεν είναι μοναχοί, αλλά λαϊκοί. Ανάμεσα στους αριθμούς επιλέγεται μια ξεχωριστή ομάδα 72 ατόμων, οι «inscripti», στους οποίους ανατίθεται ο ηγετικός ρόλος στο Opus Dei. Οι Numeraria υποχρεούνται να συνεισφέρουν όλα τα κέρδη τους στο ταμείο του οργανισμού.

Μαζί με αυτούς, στον οργανισμό υπάρχουν και υπεράριθμοι έμπιστοι υπάλληλοι - οι λεγόμενοι υπεράριθμοι, στους οποίους επιτρέπεται να παντρεύονται. Τέλος, το Opus Dei περιλαμβάνει «agregati» - μέλη που αναλαμβάνουν και την υποχρέωση της αγαμίας και αφαιρούν ένα ποσοστό από το εισόδημά τους στο ταμείο. Επικεφαλής της οργάνωσης είναι ο ιεράρχης. Η είσοδος στο Opus Dei διαρκεί έως και 6 χρόνια - από τη στιγμή της υποβολής γραπτής αίτησης, περνούν 6 μήνες πριν επιτραπεί στον υποψήφιο να ενταχθεί προσωρινά στην κοινότητα. Μετά από πέντε χρόνια, καθίσταται δυνατή η ένταξη σε μόνιμη βάση.

Οι δραστηριότητες του Opus Dei προκάλεσαν δυσαρέσκεια σε πολλούς επικριτές, οι οποίοι αποκαλούσαν την οργάνωση «πυρήνα της νοημοσύνης του Βατικανού». Έχουν λόγους να πιστεύουν ότι ο στόχος του Opus Dei είναι η κατάληψη της παγκόσμιας εξουσίας και βλέπουν τον κύριο κίνδυνο στην εγγύτητα και τη μυστικότητα της οργάνωσης. Η ηγεσία του Opus Dei απορρίπτει με κάθε δυνατό τρόπο τέτοιες φήμες, επιμένοντας ότι η οργάνωση στοχεύει μόνο να ενώσει τους ανθρώπους ενώπιον του Κυρίου στο πλαίσιο της εκκλησίας. Εν τω μεταξύ, η πριλατούρα έχει πολλά χαρακτηριστικά που την κατατάσσουν στην κατηγορία των αιρέσεων.

Η οργάνωση προάγει την ενότητα στην κοινότητα, καθένα από τα μέλη της οποίας, εκτελώντας ορισμένες λειτουργίες, αποκτά αγιότητα μέσω αυτών των πράξεων. Τέτοια συνθήματα μοιάζουν έντονα με την επιθυμία να δημιουργηθεί μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, ένα είδος παγκόσμιας μασονικής στοάς, όπου κάθε άτομο είναι ένα γρανάζι σε έναν κοινό ρολόι. Η κατάσταση επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η Opus Dei έχει γίνει μια πολιτική δύναμη με μεγάλη επιρροή πρόσφατους χρόνους. Με τη βοήθεια της οργάνωσης, το Βατικανό, με επικεφαλής τον Πάπα, επιδιώκει να ενισχύσει την επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας στη διεθνή σκηνή.

Είναι ανησυχητικό ότι όλα τα υλικά που σχετίζονται με την οργάνωση είναι ταξινομημένα: δεν υπάρχουν γνωστά διατάγματα, οικονομικές εκθέσεις και επίσημα έγγραφα του πριγκιπάτου και το μόνο έντυπο όργανο - η εφημερίδα "Χρονικό" - είναι διαθέσιμο μόνο στα μέλη της. Η Opus Dei διαθέτει μια καλά μελετημένη εσωτερική δομή και σιδερένια πειθαρχία στις τάξεις της. Αυτός, κατά τη γνώμη πολλών πολιτικών και θρησκευτικών προσώπων, είναι ο κύριος κίνδυνος. Μέλη του τάγματος είναι επίσης παρόντα στην κυβέρνηση ορισμένων χωρών, για παράδειγμα, των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η ιδεολογία της αίρεσης είναι πολύ διαφορετική από τις παραδοσιακές χριστιανικές συμπεριφορές. Εάν η πλειοψηφία των κοινοτήτων προωθεί τη ζωή στην υπηρεσία του Κυρίου και την αφιέρωση κάθε λεπτού στον έπαινο των πράξεών Του, τότε ο Opus Dei πιστεύει ότι τέτοιες ενέργειες μπορούν να εξοργίσουν τον Θεό, επειδή δημιούργησε ένα άτομο όχι μόνο για προσευχές, αλλά και για χάριν της πλήρους ύπαρξής του. Όταν ένα άτομο περνά όλο τον ελεύθερο χρόνο του στην προσευχή, δεν μπορεί να ζήσει μια πλήρη ζωή και, ως εκ τούτου, παραβιάζει τη διαθήκη του Θεού. Μόνο κατά την εκτέλεση των καθημερινών κοσμικών καθηκόντων ένα άτομο θα κατανοήσει τον Θεό και θα εκπληρώσει το θέλημά Του - αυτό είναι το κύριο δόγμα του Opus Dei. Τα κηρύγματα των ηγετών της κοινωνίας είναι πολύ πειστικά και επομένως κάθε χρόνο ο αριθμός των οπαδών της ιδέας, παρά τη δυσκολία ένταξης στην οργάνωση, αυξάνεται σταθερά.

Όπως είναι φυσικό, η Opus Dei δεν θέλει να μείνει στη σκιά και αναζητά συνεχώς ευκαιρίες για να εξαπλώσει την επιρροή της όπου είναι δυνατόν. Έτσι, με τη διάδοση του Διαδικτύου, τα μέλη της πρελάτουρα δημιούργησαν την ιστοσελίδα www.opusdei.org, η ρωσική έκδοση της οποίας βρίσκεται στη διεύθυνση www.opusdei.ru. Ο ιστότοπος περιέχει ορισμένες πληροφορίες για τις δραστηριότητες του Opus Dei, κείμενα κηρύξεων από τον ιδρυτή του πρελάτουρα - Josemaria Escriva de Balaguer, πληροφορίες για τα παραρτήματα της οργάνωσης, αρχεία βίντεο με ηχογραφήσεις συναντήσεων με τον ιδρυτή και άρθρα για θέματα σχετικά με τον Καθολικισμό. Σημειώστε ότι ο πόρος παρέχει απαντήσεις μόνο σε γενικές ερωτήσεις, χωρίς να εμβαθύνει στην ανάλυση των δραστηριοτήτων του Opus Dei. Για όσους ενδιαφέρονται ιδιαίτερα, υπάρχει μια φόρμα σχολίων, όπου ο επισκέπτης πρέπει να δώσει πληροφορίες για τον εαυτό του, μετά από τις οποίες εκπρόσωποι του οργανισμού επικοινωνούν μαζί του.

Ο φόβος για μια τόσο πειθαρχημένη και ισχυρή κοινότητα προκαλεί πολλές φήμες. Η Opus Dei κατηγορείται για μια μεγάλη ποικιλία «αμαρτιών», από την άσκηση μεθόδων προπαγάνδας που ενυπάρχουν σε αιρέσεις, μέχρι ακροδεξιές απόψεις και διασυνδέσεις με τους Ναζί, ακόμη και την KGB. Αξίζει να σημειωθεί ότι το Opus Dei παίζει σημαντικό ρόλο στο διάσημο μυθιστόρημα του Dan Brown "The Da Vinci Code" - ένα διανοητικό αστυνομικό θρίλερ, το οποίο πολλοί χριστιανοί θεώρησαν βλάσφημο και δυσφημίζει τις ιδέες της θρησκείας τους. Ωστόσο, κανένας επικριτής της οργάνωσης δεν μπορεί να παράσχει σημαντικά στοιχεία λόγω της μυστικότητας που αναφέρθηκε παραπάνω. Το μόνο που είναι διαθέσιμο είναι μεμονωμένες εικασίες και ένας πενιχρός αριθμός γεγονότων. Ωστόσο, αυτό δεν εμποδίζει πολλούς αντιπάλους του Opus Dei να προβλέψουν ότι η κοινωνία σύντομα θα καταλάβει την εξουσία σε όλο τον κόσμο.

Εν τω μεταξύ, το prelature συνεχίζει να κερδίζει δυναμική και να δέχεται νέα μέλη στις τάξεις του, και επίσης διεξάγει ενεργές εκπαιδευτικές δραστηριότητες σε πολλές χώρες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Η ιδέα της «αγιότητας μέσα από τις καθημερινές δραστηριότητες» καταλαμβάνει το μυαλό πολλών ανθρώπων που εντάσσονται στην οργάνωση, παίρνοντας τη θέση τους στον γιγάντιο συνεκτικό μηχανισμό του Opus Dei. Και ποιος ξέρει, ίσως σύντομα αυτός ο μηχανισμός να αρχίσει να λειτουργεί με πλήρη ισχύ. Τότε οι συνέπειες είναι σχεδόν αδύνατο να προβλεφθούν.

Λοιπόν, ας περιμένουμε να δούμε.

Ο σκοπός του Opus Dei είναι να βοηθήσει τους πιστούς να βρουν αγιότητα στην καθημερινή ζωή, κάνοντας συνηθισμένες επίγειες υποθέσεις, ιδιαίτερα επαγγελματικές δραστηριότητες.

Η έδρα του Prelature βρίσκεται στη Ρώμη, στη διεύθυνση Viale Bruno Buozzi, 73.

Ιστορία

Το Opus Dei, από την ίδρυσή του, άρχισε να κυκλοφορεί μεταξύ των φοιτητών και των εργαζομένων, καθώς και σε άλλους τομείς της κοινωνίας.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, η προεδρία είχε 1.654 κέντρα ποιμαντικής φροντίδας με 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της προκοπής, αποτελείται από περίπου 2 χιλιάδες επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο.

Ιεραρχία

Η διαχείριση της οργάνωσης γίνεται από μέλη της «numeraria», που αναλαμβάνουν διάφορες υποχρεώσεις (τα μέλη του Opus Dei δεν δίνουν όρκους, γιατί δεν είναι μοναχοί, αλλά λαϊκοί). Πολλοί από αυτούς ζουν στα κέντρα των προαστίων. κάποιοι συνεχίζουν να γίνονται ιερείς. Ανάμεσα στους «αριθμούς» ξεχωρίζει μια ειδική ομάδα με απροσδιόριστο σαφώς καθορισμένο αριθμό μελών, που ονομάζεται «inscripti» ( εγγεγραμμένος). Από την ομάδα αυτή, ο προκαθήμενος της οργάνωσης ορίζει «εκλέκτορες» (εκλέκτορες) που συμμετέχουν στην επιλογή του επόμενου ιεράρχη.

Μαζί με τα μέλη-αριθμοί της οργάνωσης, η σύνθεση της περιλαμβάνει και υπεράριθμους, οι οποίοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις. Δεν υπόσχονται αγαμία και μπορούν να παντρευτούν, αλλά είναι πλήρη μέλη των Opus Dei.

Η ένταξη στο Opus Dei πραγματοποιείται με τη σύναψη ειδικής συμφωνίας, η μορφή της οποίας είναι η ίδια για όλους, μεταξύ του Opus Dei και ενός πιστού που έχει αποφασίσει να γίνει μέλος. Η διαδικασία ένταξης στον οργανισμό είναι αρκετά περίπλοκη και η διαδικασία ολοκληρώνεται τελικά όχι νωρίτερα από έξι χρόνια. Ένας ενήλικος υποψήφιος για μέλος της οργάνωσης υποβάλλει γραπτή αίτηση, η οποία εξετάζεται εντός έξι μηνών, στη συνέχεια, μετά από ένα χρόνο, μέσω επίσημης δήλωσης συμβατικού τύπου (ανανεώσιμη κάθε χρόνο), το άτομο λαμβάνει τη δυνατότητα μόνο προσωρινής ένταξης. . Μετά από πέντε χρόνια, υπάρχει η ευκαιρία να ενταχθεί μόνιμα στον οργανισμό. Το φυσικό πρόσωπο που έχει συνάψει τη σύμβαση έχει μια σειρά από υποχρεώσεις: «να παραμείνει στη δικαιοδοσία του ιεράρχη όσον αφορά τους σκοπούς του Προεδρείου. συμμορφώνονται με τους νομικούς κανονισμούς της Προεδρίας και ασκούν άλλα καθήκοντα μελών του Opus Dei.»

Οι ηγέτες των Opus Dei

• Josemaria Escriva de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
• Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)

Δραστηριότητα

Η ουσία του έργου του Opus Dei είναι να παρέχει στα μέλη του και σε όλους όσους επιθυμούν τα μέσα πνευματικής εκπαίδευσης ώστε να μπορούν να ζήσουν στον κόσμο όπως αρμόζει στους καλούς Χριστιανούς.

Αγία Ιωσήμαρια

Αυτά τα μέσα περιλαμβάνουν μαθήματα για την εμβάθυνση της κατανόησης των αληθειών της πίστης, τακτικές πνευματικές ασκήσεις, προσωπική πνευματική καθοδήγηση κ.λπ. Επιπλέον, τα μέλη του Opus Dei οργανώνουν, κατά κανόνα, σε αναπτυσσόμενες χώρες, διάφορες εκπαιδευτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές πρωτοβουλίες με στόχο βοηθώντας τον τοπικό πληθυσμό. Τέτοιες πρωτοβουλίες μπορεί να περιλαμβάνουν πανεπιστήμια, σχολεία, κέντρα επαγγελματικής κατάρτισης, μικρές κλινικές, φιλανθρωπικές οργανώσεις κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο, τα μέλη της προεδρίας συμβάλλουν στη διάδοση του ευαγγελίου μεταξύ των κοινοτήτων τους, επιβεβαιώνοντας τη μαρτυρία τους με το δικό τους παράδειγμα ζει. Το κύριο εκπαιδευτικό ίδρυμα του πριγκιπάτου είναι το Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη, ένα από τα επτά Ποντιακά Πανεπιστήμια.

Κριτική

Το Opus Dei επικρίνεται. Οι επικριτές, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών ιερέων, βλέπουν την Opus Dei ως επικίνδυνη οργάνωση. Στην αρχή της ύπαρξής του, το Opus Dei ονομάστηκε «νέα αίρεση» λόγω της έκκλησης για καθολική αγιότητα, που υιοθετήθηκε στη συνέχεια στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965). Ο κίνδυνος φαίνεται κυρίως στη μυστικότητα και τη μυστικότητα του Opus Dei. Υπάρχουν δημοσιεύματα στα έντυπα και διαδικτυακά μέσα ενημέρωσης που λένε ότι η Opus Dei χρησιμοποιεί πολλές από τις πρακτικές που είναι χαρακτηριστικές των αιρέσεων. Ωστόσο, οι Πάπες της Ρώμης έχουν εκφράσει την αποδοχή τους για το Opus Dei περισσότερες από μία φορές.

Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Opus Dei"

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

• Φερούτσιο Πινότι. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 σελ. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Συνδέσεις

• .
• - στην πύλη .
• στον ιστότοπο «Ιεραρχία της Ανατολικής και Καθολικής Εκκλησίας».

Απόσπασμα που χαρακτηρίζει το Opus Dei

«Σε ευχαριστώ ταπεινά, πρίγκιπα», απάντησε ένας από τους αξιωματικούς, μιλώντας με ευχαρίστηση σε έναν τόσο σημαντικό υπάλληλο του επιτελείου. - Ομορφο μέρος. Περάσαμε από το ίδιο το πάρκο, είδαμε δύο ελάφια και τι υπέροχο σπίτι!
«Κοίτα, πρίγκιπα», είπε ένας άλλος, που ήθελε πολύ να πάρει άλλη μια πίτα, αλλά ντρεπόταν, και που προσποιήθηκε λοιπόν ότι κοίταξε γύρω από την περιοχή, «κοίτα, το πεζικό μας έχει ήδη ανέβει εκεί. Εκεί πέρα, στο λιβάδι, πίσω από το χωριό, κάτι σέρνουν τρεις άνθρωποι. «Θα καταλάβουν αυτό το παλάτι», είπε με ορατή έγκριση.
«Αυτό κι εκείνο», είπε ο Νεσβίτσκι. «Όχι, αλλά αυτό που θα ήθελα», πρόσθεσε, μασώντας την πίτα στο όμορφο βρεγμένο στόμα του, «είναι να ανέβω εκεί.
Έδειξε ένα μοναστήρι με πύργους, ορατούς στο βουνό. Χαμογέλασε, τα μάτια του στένεψαν και φωτίστηκαν.
«Θα ήταν ωραία, κύριοι!
Οι αξιωματικοί γέλασαν.
- Για να τρομάξουμε αυτές τις καλόγριες. Οι Ιταλοί, λένε, είναι νέοι. Πραγματικά, θα έδινα πέντε χρόνια από τη ζωή μου!
«Τελικά βαριούνται», είπε γελώντας ο πιο τολμηρός αξιωματικός.
Εν τω μεταξύ, ο αξιωματικός της ακολουθίας, που στεκόταν μπροστά, έδειξε κάτι στον στρατηγό. ο στρατηγός κοίταξε μέσα από το τηλεσκόπιο.
«Λοιπόν, είναι αλήθεια, είναι αλήθεια», είπε ο στρατηγός θυμωμένος, κατεβάζοντας τον δέκτη από τα μάτια του και σηκώνοντας τους ώμους του, «είναι αλήθεια, θα αρχίσουν να χτυπούν τη διάβαση. Και τι κάνουν εκεί;
Από την άλλη πλευρά, με ένα απλό μάτι, φαινόταν ο εχθρός και η μπαταρία του, από την οποία φαινόταν ένας γαλακτώδης λευκός καπνός. Μετά τον καπνό, ακούστηκε ένας πυροβολισμός μακρινής εμβέλειας και ήταν ξεκάθαρο πώς τα στρατεύματά μας έσπευσαν στη διάβαση.
Ο Νεσβίτσκι, λαχανιασμένος, σηκώθηκε και, χαμογελώντας, πλησίασε τον στρατηγό.
«Θα θέλατε η Εξοχότητά σας να φάτε κάτι;» - αυτός είπε.
- Δεν είναι καλό, - είπε ο στρατηγός, χωρίς να του απαντήσει, - οι δικοί μας δίστασαν.
«Θα θέλατε να πάτε, Εξοχότατε;» είπε ο Νεσβίτσκι.
«Ναι, παρακαλώ πηγαίνετε», είπε ο στρατηγός, επαναλαμβάνοντας αυτό που είχε ήδη διαταχθεί μια φορά λεπτομερώς, «και πείτε στους ουσάρους να περάσουν τελευταίοι και να ανάψουν τη γέφυρα, όπως διέταξα, και να επιθεωρήσουν τα εύφλεκτα υλικά στη γέφυρα. .
«Πολύ καλά», απάντησε ο Νεσβίτσκι.
Κάλεσε έναν Κοζάκο με ένα άλογο, τον διέταξε να αφήσει το πορτοφόλι και τη φιάλη του και πέταξε εύκολα το βαρύ σώμα του στη σέλα.
«Πραγματικά, θα σταματήσω από τις καλόγριες», είπε στους αξιωματικούς, οι οποίοι τον κοίταξαν με χαμόγελο και οδήγησαν κατά μήκος του ελικοειδή μονοπατιού προς τα κάτω.
- Νουτ κα, πού θα ενημερώσει, καπετάνιε, σταμάτα! - είπε ο στρατηγός, γυρίζοντας στον πυροβολητή. - Απαλλαγείτε από την πλήξη.
«Υπηρέτης των όπλων!» διέταξε ο αξιωματικός.
Και ένα λεπτό αργότερα οι πυροβολητές έτρεξαν χαρούμενοι από τις φωτιές και φόρτωσαν.
- Πρώτα! - Άκουσα την εντολή.
Ο Μπόικο αναπήδησε τον 1ο αριθμό. Μεταλλικό, εκκωφαντικό, χτύπησε το όπλο, και μια χειροβομβίδα πέρασε στα κεφάλια όλων μας κάτω από το βουνό, σφυρίζοντας και, μακριά από τον εχθρό, έδειξε τον τόπο της πτώσης του με καπνό και έσκασε.
Τα πρόσωπα των στρατιωτών και των αξιωματικών ενθουσιάστηκαν με αυτόν τον ήχο. όλοι σηκώθηκαν και έκαναν παρατηρήσεις των ορατών, όπως στην παλάμη του χεριού σας, κινήσεις κάτω από τα στρατεύματά μας και μπροστά - τις κινήσεις του εχθρού που πλησίαζε. Ο ήλιος εκείνη ακριβώς τη στιγμή αναδύθηκε εντελώς πίσω από τα σύννεφα, και αυτός ο όμορφος ήχος ενός μόνο πυροβολισμού και η λάμψη του λαμπερού ήλιου συγχωνεύτηκαν σε μια χαρούμενη και εύθυμη εντύπωση.

Δύο εχθρικές οβίδες είχαν ήδη πετάξει πάνω από τη γέφυρα και υπήρχε συντριβή στη γέφυρα. Στη μέση της γέφυρας, κατεβαίνοντας από το άλογό του, πιεσμένος με το χοντρό σώμα του στο κιγκλίδωμα, στεκόταν ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι.
Εκείνος, γελώντας, κοίταξε τον Κοζάκο του, ο οποίος, με δύο άλογα στο προβάδισμα, στεκόταν λίγα βήματα πίσω του.
Μόλις ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι ήθελε να προχωρήσει, οι στρατιώτες και τα βαγόνια τον πίεσαν ξανά και τον πίεσαν ξανά στο κιγκλίδωμα και δεν είχε άλλη επιλογή από το να χαμογελάσει.
-Τι είσαι αδερφέ μου! - είπε ο Κοζάκος στον στρατιώτη Furshtat με ένα βαγόνι, που έσπρωχνε το πεζικό γεμάτο με τους τροχούς και τα άλογα, - τι είσαι! Όχι, να περιμένεις: βλέπεις, ο στρατηγός πρέπει να περάσει.
Αλλά ο φουρστάτ, αγνοώντας το όνομα του στρατηγού, φώναξε στους στρατιώτες που του έκλεισαν το δρόμο: «Ε! συμπατριώτες! μείνε αριστερά, σταμάτα! - Αλλά οι χωριάτιδες, συνωστίζοντας ώμο με ώμο, κολλημένες με ξιφολόγχες και χωρίς διακοπή, κινούνταν κατά μήκος της γέφυρας σε μια συνεχή μάζα. Κοιτάζοντας κάτω από το κιγκλίδωμα, ο πρίγκιπας Νεσβίτσκι είδε τα γρήγορα, θορυβώδη, χαμηλά κύματα του Enns, τα οποία συγχωνεύονταν, κυματίζονταν και λυγίζοντας κοντά στους σωρούς της γέφυρας, προσπερνούσαν το ένα το άλλο. Κοιτάζοντας τη γέφυρα, είδε εξίσου μονότονα ζωντανά κύματα στρατιωτών, kutas, shakos με καλύμματα, σακίδια, ξιφολόγχες, μακριά όπλα και από κάτω τα shakos πρόσωπα με φαρδιά ζυγωματικά, βυθισμένα μάγουλα και ανέμελες κουρασμένες εκφράσεις, και κινούμενα πόδια κατά μήκος της κολλώδους λάσπης σύρθηκε πάνω στις σανίδες της γέφυρας. Μερικές φορές, ανάμεσα στα μονότονα κύματα των στρατιωτών, σαν παφλασμός λευκού αφρού στα κύματα του Enns, ένας αξιωματικός με αδιάβροχο, με τη φυσιογνωμία του διαφορετική από τους στρατιώτες, σφιγμένος ανάμεσα στους στρατιώτες. Μερικές φορές, σαν ένα κομμάτι ξύλου που τυλίγεται κατά μήκος του ποταμού, ένας πεζός ουσάρης, τακτικός ή κάτοικος παρασύρθηκε στη γέφυρα από κύματα πεζικού. Μερικές φορές, σαν ένα κούτσουρο που επιπλέει σε ένα ποτάμι, περιτριγυρισμένο από όλες τις πλευρές, ένα καρότσι του λόχου ή του αξιωματικού επέπλεε πάνω από τη γέφυρα, πάνω από την κορυφή και καλυμμένο με δέρματα, ένα βαγόνι.
«Κοίτα, έσκασαν σαν φράγμα», είπε ο Κοζάκος, σταματώντας απελπιστικά. – Πόσοι από εσάς είστε ακόμα εκεί;
- Μελιόν χωρίς ένα! - Κλείνοντας το μάτι, ένας χαρούμενος στρατιώτης, περνώντας από κοντά με σκισμένο παλτό, είπε και εξαφανίστηκε. πίσω του πέρασε ένας άλλος, γέρος στρατιώτης.
«Όταν (είναι εχθρός) αρχίσει να τηγανίζει ένα τάπεριτς στη γέφυρα», είπε μελαγχολικά ο γέρος στρατιώτης, γυρίζοντας προς τον σύντροφό του, «θα ξεχάσεις να φαγουρίσεις.
Και ο στρατιώτης πέρασε. Πίσω του, ένας άλλος στρατιώτης επέβαινε σε ένα βαγόνι.
«Πού διάβολε τα έβαλες τα μπουφάν;» - είπε ο μπάτμαν, τρέχοντας πίσω από το βαγόνι και ψηλαφίζοντας στην πλάτη.
Και αυτός πέρασε με ένα βαγόνι. Ακολούθησαν ευδιάθετοι και, προφανώς, μεθυσμένοι στρατιώτες.
«Πώς μπορεί, αγαπητέ άνθρωπε, να φουντώνει με έναν πισινό στα δόντια του…» είπε χαρούμενος ένας στρατιώτης με ένα πολύ μαζεμένο πανωφόρι, κουνώντας το χέρι του.
- Αυτό είναι, αυτό είναι γλυκό ζαμπόν. απάντησε ο άλλος γελώντας.
Και πέρασαν, για να μην ήξερε ο Νεσβίτσκι ποιος χτυπήθηκε στα δόντια και σε τι αναφερόταν το ζαμπόν.
- Ο Εκ βιάζεται που άφησε ένα κρύο και νομίζεις ότι θα τους σκοτώσουν όλους. είπε ο υπαξιωματικός θυμωμένος και επιτιμητικά.
«Καθώς περνάει δίπλα μου, θείε, αυτός ο πυρήνας», είπε ένας νεαρός στρατιώτης με τεράστιο στόμα, συγκρατούμενος μετά βίας από τα γέλια, «Μόλις πάγωσα. Πραγματικά, προς Θεού, τρόμαξα τόσο πολύ, μπελάς! - είπε αυτός ο στρατιώτης, σαν να καυχιόταν ότι τρόμαξε. Και αυτό πέρασε. Ακολούθησε ένα βαγόνι διαφορετικό από κανένα που είχε περάσει πριν. Ήταν ένα γερμανικό ατμόπλοιο αγρανάπαυσης, φορτωμένο, φαινόταν, με ένα ολόκληρο σπίτι. Πίσω από το κορδόνι, που το κουβαλούσε ένας Γερμανός, ήταν δεμένη μια όμορφη, ετερόκλητη, με τεράστιο λαιμό, αγελάδα. Στο πουπουλένιο κρεβάτι κάθονταν μια γυναίκα με ένα μωρό, μια ηλικιωμένη γυναίκα και μια νεαρή, μοβ μαλλιά, υγιή Γερμανίδα. Προφανώς, αυτοί οι εκδιωθέντες κάτοικοι αφέθηκαν να περάσουν με ειδική άδεια. Τα μάτια όλων των στρατιωτών στράφηκαν στις γυναίκες και καθώς περνούσε το βαγόνι, προχωρώντας βήμα βήμα, όλες οι παρατηρήσεις των στρατιωτών αναφέρονταν μόνο σε δύο γυναίκες. Σε όλα τα πρόσωπα υπήρχε σχεδόν το ίδιο χαμόγελο άσεμνων σκέψεων για αυτή τη γυναίκα.
- Κοίτα, αφαιρείται και το λουκάνικο!
«Πούλησε τη μητέρα σου», είπε ένας άλλος στρατιώτης, χτυπώντας την τελευταία συλλαβή, απευθυνόμενος στον Γερμανό, ο οποίος, χαμηλώνοντας τα μάτια του, περπατούσε θυμωμένος και φοβισμένος με ένα μακρύ βήμα.
- Ο Εκ ξέφυγε έτσι! Αυτός είναι ο διάβολος!
- Αν μπορούσες να τους σταθείς, Φεντότοφ.
- Βλέπεις, αδερφέ!
- Πού πηγαίνεις? ρώτησε ένας αξιωματικός πεζικού που έτρωγε ένα μήλο, επίσης μισογελαστός και κοιτώντας την όμορφη κοπέλα.
Ο Γερμανός, κλείνοντας τα μάτια, έδειξε ότι δεν καταλαβαίνει.
«Αν θέλεις, πάρε το», είπε ο αξιωματικός δίνοντας στο κορίτσι ένα μήλο. Το κορίτσι χαμογέλασε και το πήρε. Ο Νεσβίτσκι, όπως όλοι στη γέφυρα, δεν έπαιρνε τα μάτια του από τις γυναίκες μέχρι να περάσουν. Όταν πέρασαν, περπατούσαν πάλι οι ίδιοι στρατιώτες, με τις ίδιες κουβέντες, και, τελικά, όλοι σταμάτησαν. Όπως συμβαίνει συχνά, στην έξοδο της γέφυρας, τα άλογα στο βαγόνι της εταιρείας δίσταζαν, και όλο το πλήθος έπρεπε να περιμένει.
- Και τι γίνονται; Δεν είναι στη σειρά! είπαν οι στρατιώτες. - Πού πηγαίνεις? Δεκάρα! Δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε. Χειρότερα από αυτό, θα βάλει φωτιά στη γέφυρα. Κοιτάξτε, έχουν κλειδώσει τον αστυνομικό», είπαν τα σταματημένα πλήθη από διαφορετικές κατευθύνσεις, κοιτάζοντας το ένα το άλλο, και εξακολουθούσαν να στριμώχνονται προς την έξοδο.
Κοιτάζοντας κάτω από τη γέφυρα τα νερά του Enns, ο Nesvitsky άκουσε ξαφνικά έναν νέο ήχο για εκείνον, που πλησίαζε γρήγορα ... κάτι μεγάλο και κάτι πιτσίλισε στο νερό.
- Κοίτα που πας! ένας στρατιώτης που στεκόταν κοντά είπε αυστηρά κοιτάζοντας πίσω στον ήχο.
«Τους ενθαρρύνει να περάσουν γρήγορα», είπε ένας άλλος ανήσυχα.
Το πλήθος κινήθηκε ξανά. Ο Νεσβίτσκι συνειδητοποίησε ότι ήταν ο πυρήνας.
- Γεια, Κοζάκο, δώσε το άλογο! - αυτός είπε. - Λοιπόν εσύ! Μείνε μακριά! Κάνε στην άκρη! δρόμος!
Έφτασε στο άλογο με μεγάλη προσπάθεια. Χωρίς να σταματήσει να ουρλιάζει, προχώρησε. Οι στρατιώτες ανασήκωσαν τους ώμους να τον αφήσουν να περάσει, αλλά και πάλι τον πίεσαν τόσο πολύ που του τσάκισαν το πόδι και δεν έφταιγαν αυτοί που ήταν κοντά, γιατί τους πίεζαν ακόμα πιο πολύ.
- Νεσβίτσκι! Νεσβίτσκι! Εσείς, κυρία!- ακούστηκε εκείνη την ώρα από πίσω μια βραχνή φωνή.
Ο Νεσβίτσκι κοίταξε γύρω του και είδε δεκαπέντε βήματα μακριά του, χωρισμένο από αυτόν από μια ζωντανή μάζα κινούμενου πεζικού, κόκκινο, μαύρο, δασύτριχο, με ένα καπέλο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του και μια κάπα τυλιγμένη γενναία στον ώμο του, τον Βάσκα Ντενίσοφ.
«Πες τους γιατί, στους διαβόλους, να δώσουν το σκυλί στο og», φώναξε. Ο Ντενίσοφ, προφανώς σε έξαρση, γυαλίζει και κινούσε τα μάτια του, μαύρα σαν το κάρβουνο, με φλεγμονώδη λευκά, και κουνούσε τη σπαθιά του χωρίς θήκη, την οποία κρατούσε με ένα γυμνό μικρό χέρι κόκκινο σαν το πρόσωπό του.
- Ε! Βάσια! - απάντησε χαρούμενα ο Νεσβίτσκι. - Ναι, τι είσαι;
- Το Eskadg "on pg" δεν μπορεί να φύγει, - φώναξε ο Vaska Denisov, ανοίγοντας θυμωμένα τα λευκά του δόντια, σπινάροντας τον όμορφο μαύρο, αιμόφυρτο Βεδουίνο του, ο οποίος, αναβοσβήνει τα αυτιά του από τις ξιφολόγχες στις οποίες έπεσε, ρουθούνισμα, πιτσίλισε γύρω του με αφρό από το επιστόμιο, κουδουνίζοντας, χτυπούσε με τις οπλές του τις σανίδες της γέφυρας και φαινόταν έτοιμος να πηδήξει πάνω από το κιγκλίδωμα της γέφυρας, αν του το επέτρεπε ο αναβάτης. - Τι είναι αυτό? σαν ζωύφιο "οποιοδήποτε! ακριβώς σαν ζωύφιο" ana! Σελ "ωχ ... δώσε το σκυλί" ogu!... Μείνε εκεί! είσαι βαγόνι, τσόγκ "τ! Θα σε σκοτώσω με ένα σπαθί φρουγκ"! φώναξε, τραβώντας πραγματικά το σπαθί του και άρχισε να το κουνάει.
Στρατιώτες με φοβισμένα πρόσωπα πίεσαν ο ένας τον άλλον και ο Ντενίσοφ προσχώρησε στον Νεσβίτσκι.
Γιατί δεν είσαι μεθυσμένος σήμερα; - είπε ο Νεσβίτσκι στον Ντενίσοφ όταν τον πλησίασε με το αυτοκίνητο.

Personal Prelature "Opus Dei"

Ιστορία του Opus Dei:

"The Cause of God" (λατ. "Opus Dei") - οργάνωση Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία ιδρύθηκε από τον Ισπανό ιερέα St. Josemaria Escriva de Balaguer στη Μαδρίτη, στις 2 Οκτωβρίου 1928. «Κατά τη διάρκεια των πνευματικών ασκήσεων (…) είδε με απόλυτη σαφήνεια την αποστολή που του είχε προκαθορίσει ο Θεός: να ανοίξει σε αυτόν τον κόσμο τον δρόμο του αγιασμού της επαγγελματικής εργασίας και των καθημερινών δραστηριοτήτων» ( Pazukhin Evgeny, «St. Josemaría Escriva, founder of Opus Dei, σελ. 37, Αγία Πετρούπολη, 2009). Στις 14 Φεβρουαρίου 1930 ξεκίνησε το αποστολικό έργο με τις γυναίκες και στις 14 Φεβρουαρίου 1943 η Αγία Ιωσεμαρία δημιούργησε την Ιερατική Εταιρεία του Αγ. Σταυρός. Το 1931, στην Ισπανία άρχισαν ταραγμένοι καιροί πολιτικής αναταραχής, που συνοδεύτηκαν σε ορισμένες περιοχές από διώξεις κατά της Καθολικής Εκκλησίας. Ο διωγμός αυτός έφτασε στο αποκορύφωμά του κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου (18 Ιουλίου 1936 - 1 Απριλίου 1939). Το 1934, η Αριστερά έκανε την πρώτη της προσπάθεια για επανάσταση, αλλά απέτυχε στη Μαδρίτη και την Καταλονία. Ωστόσο, οι επαναστάτες κατάφεραν να θέσουν τον έλεγχο της Αστούριας για λίγο, και κατάφεραν να σκοτώσουν 34 ιερείς, μοναχούς και μοναχές, και επίσης να κάψουν 58 εκκλησίες. Οι σημερινοί ιστορικοί απορρίπτουν τις θεωρίες προπαγάνδας, που διατηρούνται ευρέως εκτός Ισπανίας, ότι ο εμφύλιος πόλεμος προκλήθηκε από μια συνωμοσία των συντηρητικών κατά της δημοκρατίας. Αντίθετα, πρέπει να μιλήσουμε για μια σειρά από παράγοντες, μεταξύ των οποίων ήταν η αποτυχία των μεταρρυθμίσεων που έγιναν και το αμοιβαίο μίσος των διαφόρων πολιτικών οντοτήτων. Όπως και να έχει, συνηθίζεται να ταυτίζονται οι πιστοί με τους συντηρητικούς, γι' αυτό και κατά τη διάρκεια του πολέμου η αριστερά έβγαζε την οργή της σε ιερείς, μοναχούς, ακόμη και απλούς λαϊκούς. «Αυτός ο αδελφοκτόνος πόλεμος πλημμύρισε τη γη της Ισπανίας με αίμα για 3 χρόνια. Έμεινε στην ιστορία ως εποχή σκληρών διωγμών της Εκκλησίας. Μόνο στις 25 Ιουλίου 1936, στη γιορτή του Αγ. Ο Απόστολος Ιάκωβος, ο προστάτης της Ισπανίας, σκοτώθηκαν 95 κληρικοί. Και τον Αύγουστο του ίδιου έτους, όταν η αντικληρική εκστρατεία κατέκλυσε πολλές πόλεις και χωριά, σκοτώθηκαν 2077 ιερείς, μοναχοί και μοναχές. Κατά μέσο όρο, διαπράχθηκαν 70 δολοφονίες την ημέρα. Το καλοκαίρι του 1936, στο Barbastro, την πατρίδα του Josemaria, σκοτώθηκαν 837 πιστοί, μεταξύ των οποίων 1 επίσκοπος, 115 ιερείς, 51 ιεραπόστολοι Claretin (9 ιερείς, 5 μοναχοί και 37 ιεροδιδασκαλιστές). Σκότωναν και λαϊκούς, άνδρες και γυναίκες, μόνο και μόνο επειδή ήταν πιστοί… Αντιθρησκευτικές συμμορίες αναζητούσαν τον π. Ο Josemaría με άγριο μίσος και κατά λάθος σκότωσε έναν άνθρωπο που του έμοιαζε» (Pazukhin Evgeniy, «St. Josemaria Escrivá, founder of Opus Dei», σελ. 78 και 83, Αγία Πετρούπολη, 2009 ). Κατά τη διάρκεια των τριών ετών του εμφυλίου πολέμου, 12 επίσκοποι και περισσότεροι από 6.000 ιερείς και μοναχοί έγιναν θύματα αντιθρησκευτικού μίσους, μερικοί από τους οποίους υποβλήθηκαν σε τρομερά βασανιστήρια πριν από το θάνατό τους. Η Αγία Ζοζεμαρία κατάφερε να δραπετεύσει κρυφά στη Γαλλία. Στο τέλος του εμφυλίου, το Opus Dei, όπως και άλλοι Ισπανοί εκκλησιαστικές οργανώσεις, ήρθε μια ειρήνη που τους επέτρεψε να ξαναρχίσουν την αποστολική τους δραστηριότητα και να την αναπτύξουν υπό κανονικές συνθήκες. Εάν η δημοκρατική κυβέρνηση ήταν εχθρός του καθολικισμού, τότε το καθεστώς του Φράνκο ευνοούσε τον τελευταίο με κάθε δυνατό τρόπο, δίνοντας την ευκαιρία για ανάπτυξη σε όλες τις θρησκευτικές οντότητες. Το "Opus Dei", το οποίο μέχρι το τέλος του πολέμου είχε μόνο λίγα μέλη - νεαρά και καθόλου συνδεδεμένα με την πολιτική (βλ. Pazukhin Evgeny, "The Life and Works of Bl. Josemaria Escriva, the Founder of Opus Dei", σελ. 100-101, Ελσίνκι, 2000), άρχισε να εξαπλώνεται σε ολόκληρη την Ισπανία, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχει καταστεί δυνατό να υπερβεί τα σύνορά της: το δεύτερο Παγκόσμιος πόλεμος(1939-1945). Λίγο μετά την ολοκλήρωσή του, δηλαδή το 1946, ο Escriva de Balaguer μετέφερε τα κεντρικά γραφεία της οργάνωσης στη Ρώμη. Με τη βασιλεία της ειρήνης, το Opus Dei αρχίζει να εξαπλώνεται σε όλη την Ευρώπη και την Αμερική και στη συνέχεια φτάνει σε άλλες ηπείρους. Ιδιαίτερα ραγδαία ανάπτυξη παρατηρείται σε χώρες με Καθολική πλειοψηφία, όπως η Ισπανία, το Μεξικό, οι Φιλιππίνες, η Ιταλία κ.λπ. Στις 26 Ιουνίου 1975, όταν πέθανε ο Escriva, το Opus Dei είχε ήδη περισσότερα από 60 χιλιάδες μέλη. Κατόπιν αιτήματος πολλών πιστών και άνω του ενός τρίτου της παγκόσμιας επισκοπής (η Υπόθεση απολάμβανε πάντα την υποστήριξη των Παπών και πολλών εκκλησιαστικών αρχών τόσο στο Βατικανό όσο και σε όλο τον κόσμο), ξεκίνησε η διαδικασία της αγιοποίησης του. Στις 17 Μαΐου 1992 αγιοποιήθηκε και στις 6 Οκτωβρίου 2002 αγιοποιήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' στο Αγ. Πέτρος. Στις 31 Δεκεμβρίου 2008, το προεδρείο είχε 88.904 μέλη, 1.972 από τα οποία ήταν ιερείς (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Στον Ιερατικό Σύλλογο Αγ. Ο Σταυρός, εκτός από τους κληρικούς της προκοπής, αποτελείται από περίπου 2.000 επισκοπικούς ιερείς και αρκετούς διακόνους ενσαρκωμένους σε διάφορες επισκοπές ανά τον κόσμο. (Βλ. Εγχειρίδιο Opus Dei Prelature, σελ. 34, Αλμάτι, 2010, στη διεύθυνση http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Το νομικό μονοπάτι του Opus Dei

Το 1928, η ισχύουσα νομοθεσία της Καθολικής Εκκλησίας δεν προέβλεπε ένα τέτοιο νομικό καθεστώς που θα αντιστοιχούσε πλήρως στο χάρισμα του Opus Dei. Από την αρχή, ο Ιδρυτής πίστευε ότι η καταλληλότερη δικαιοδοσία για την «Υπόθεση» θα ήταν η δικαιοδοσία του προσωπικού και όχι του εδαφικού τύπου. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Escrivá II, η Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965) εισήγαγε την έννοια της προσωπικής προκοπής ενός νομικού προσώπου, απόλυτα σύμφωνη με τη φύση του Opus Dei. Αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή, το «Delo» έπρεπε να συμπιεστεί, τουλάχιστον για λίγο, στο πλαίσιο νομικών σχηματισμών άλλου είδους. Τα πρώτα χρόνια, ο ιδρυτής εργάστηκε με την προφορική έγκριση του Επισκόπου της Μαδρίτης. Στη συνέχεια, στις 19 Μαρτίου 1941, το «Opus Dei» έλαβε την πρώτη του γραπτή έγκριση ως ευσεβής σύλλογος («Pia Union»). Ανάμεσα σε όλα τα νομικά καθεστώτα που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή, αυτό ήταν το πιο κατάλληλο. Στις 11 Οκτωβρίου 1943, η Αγία Έδρα έδωσε το «nihil obstat» της για την κανονική ίδρυση της οργάνωσης σε επίπεδο επισκοπής (όποια οντότητα επιθυμούσε την κανονική ιδιότητα έπρεπε να λάβει πρώτα αυτό το «nihil obstat»). Στις 8 Δεκεμβρίου, ο Επίσκοπος της Μαδρίτης ίδρυσε κανονικά το Opus Dei. Στις 2 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα εξέδωσε το αποστολικό σύνταγμα «Provida mater Ecclesia», δημιουργώντας ένα νέο είδος νομικής οντότητας - κοσμικά ιδρύματα που υπάγονται στην Εκκλησία για τα Θρησκευτικά. Σύμφωνα με το αναφερόμενο αποστολικό σύνταγμα, οι κοσμικοί θεσμοί μπορεί να έχουν διαεπισκοπικό χαρακτήρα, δηλ. να μην ανατεθεί σε μια συγκεκριμένη επισκοπή, αλλά να εργαστεί σε όλο τον κόσμο (ακριβώς αυτή είναι η κατάσταση εκείνη την εποχή που ουσιαστικά διαμορφώθηκε στο Opus Dei). Τα μέλη τέτοιων ιδρυμάτων διατηρούν την ιδιότητα του λαϊκού και αποκτούν αγιότητα και αποστολική αξία στις επαγγελματικές τους επιδιώξεις, στον τομέα και σε εκείνα τα μέρη που αντιστοιχούν στην ιδιότητά τους ως λαϊκών. Κάνοντας αυτό, πρέπει να υποσχεθούν ότι θα τηρήσουν τις συμβουλές του Ευαγγελίου. κάνουν τους λεγόμενους όρκους. Κάθε κοσμικό ίδρυμα πρέπει να έχει το δικό του καταστατικό και να καθοδηγείται από αυτό. Παρά το γεγονός ότι οι όρκοι έρχονται σε άμεση σύγκρουση με το πνεύμα του Opus Dei και άλλα σημεία που δεν συνάδουν πλήρως με αυτό, ο ιδρυτής αποφάσισε να αναζητήσει αυτό το νέο καθεστώς για τον οργανισμό του με την ελπίδα ότι στο μέλλον θα υπάρξει άλλο τύπος νομικής οντότητας πιο κατάλληλος για χάρισμα "Υποθέσεις". Ως αποτέλεσμα, στις 24 Φεβρουαρίου 1947, η Αγία Έδρα απένειμε στο Opus Dei την ιδιότητα του κοσμικού θεσμού του Ποντιφικού Δικαίου και στις 16 Ιουνίου 1950 ο νέος θεσμός έλαβε την τελική (δηλαδή, χωρίς ανανέωση) έγκρισή του. Ωστόσο, από το 1947 , Η «Υπόθεση» υπαγόταν άμεσα στον Άρειο Πάγο στο πρόσωπο της Εκκλησίας για τα Θέματα των Μοναστηρίων. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, η ασυμφωνία μεταξύ του νομικού καθεστώτος του κοσμικού ιδρύματος και του χαρακτήρα του Opus Dei γινόταν όλο και πιο εμφανής, και υπήρχαν δύο κύριοι λόγοι γι' αυτό: πρώτον, η ταύτιση της Αιτίας με τις μοναστικές εκκλησίες και, δεύτερον, η έλλειψη εργαλείων για την προστασία της θεσμικής ενότητας. Ήδη από το 1952, ο ιδρυτής είπε: «Στην πραγματικότητα, δεν είμαστε κοσμικό ίδρυμα, αν και είμαστε έτσι από νομική άποψη». Διάταγμα «Presbyterorum ordinis» II Καθεδρικός Ναός του Βατικανού(1965) και το motu proprio του Πάπα Παύλου VI «Ecclesiae sanctae» (1966) έδωσαν την ευκαιρία για τη συγκρότηση προσωπικών πριγμάτων για ειδικές ποιμαντικές πρωτοβουλίες. Η Αγία Ιοσεμαρία δεν έζησε για να δει το τέλος της νομικής οδού της Υπόθεσης. Ο διάδοχός του κ.κ. Ο Alvaro del Portillo ζήτησε να δοθεί στο Opus Dei το καθεστώς του προσωπικού πρωκτό. Όταν έμειναν πίσω τα διάφορα στάδια της μελέτης αυτού του ζητήματος, ο Ρωμαίος ποντίφικας, με το αποστολικό σύνταγμα «Ut sit» της 28ης Νοεμβρίου 1982, έκανε δεκτό το αίτημά του, προικίζοντας ταυτόχρονα με παπική εξουσία τον καταστατικό χάρτη, δηλ. ιδιωτικού δικαίου της νέας πρυτανείας. Παράλληλα, ο Πάπας ίδρυσε και την Ιερατική Εταιρεία του Αγ. Σταυρός ως σύλλογος του κλήρου, εσωτερικά συνδεδεμένος με την «Αιτία». Οι προσωπικοί πρόεδροι αναφέρονται απευθείας στην Αγία Έδρα, εκπροσωπούμενη από την Εκκλησία των Επισκόπων. Το Opus Dei είναι μια προσωπική πρελάτουρα, όχι ένα κίνημα ή ένα μοναστικό τάγμα. Και οι δύο αυτοί τύποι θρησκευτικών ενώσεων εκτιμώνται ιδιαίτερα στην Εκκλησία, αλλά διαφέρουν σημαντικά ως προς τον χαρακτήρα τους από το Opus Dei.

Μέλη του Opus Dei

Το Opus Dei αποτελείται από τον ιεράρχη, το πρεσβυτέριο ή τον ίδιο τον κλήρο και τους λαϊκούς. Μεταξύ των λαϊκών υπάρχουν άνθρωποι που είναι παντρεμένοι (περίπου 70%), καθώς και άνδρες και γυναίκες που έχουν επιλέξει την αγαμία. Οι τελευταίοι περιλαμβάνουν «αριθμητικούς», που ζουν κυρίως στα κέντρα «Opus Dei» και «συνεργαζόμενα μέλη». στους πρώτους κιόλας «υπεράριθμους». Ωστόσο, αυτοί οι άλλοι είναι εξίσου μέλη του Opus Dei, προικισμένοι με όλα τα δικαιώματα αυτών, και ακολουθούν την ίδια αποστολή. Από τότε που το Delo έγινε προσωπικός πριγκιπάτο (1982), τα μέλη του δεν έχουν πάρει όρκους. Οι πιστοί του Opus Dei δεν φορούν μοναστηριακές ρόμπες ή άλλη ειδική ενδυμασία και δεν διαφέρουν από τους άλλους ανθρώπους. Ζουν από τους δικούς τους μισθούς (όχι δωρεές ή ελεημοσύνη) και μπορούν να είναι ό,τι θέλουν: δάσκαλοι, νοικοκυρές, πολιτικοί, γιατροί, επιχειρηματίες, αγρότες, εργάτες, κηπουροί κ.λπ. Αποκτούν αγιότητα στον κόσμο και επιτελούν αποστολική αποστολή στο περιβάλλον τους. Είναι εντελώς ελεύθεροι στη σφαίρα του πολιτικού, κοινωνικού, οικονομικού κ.λπ. και δεν έχουν άλλους περιορισμούς από αυτούς που καθορίζει η Εκκλησία για όλους τους Καθολικούς. Στον τομέα της πολιτικής, το "The Case" δεν παρέχει καμία καθοδήγηση, συστάσεις ή κάτι παρόμοιο. Αυτή η πραγματικότητα -η πλήρης ελευθερία των μελών του Opus Dei και αποκλειστικά προσωπική ευθύνη- δεν έγινε κατανοητή από όλους: η αριστερά κατηγόρησε την υπόθεση του φασισμού (καθώς ορισμένα από τα μέλη της ανήκαν στην κυβέρνηση της δεξιάς) και η δεξιά υποψιαζόταν συμπάθειες για τον κομμουνισμό (λόγω του γεγονότος ότι ορισμένα μέλη ήταν στην αντιπολίτευση στην κυβέρνηση της δεξιάς). Οι λαϊκοί της προεδρίας υπάγονται πλήρως στον προκαθήμενο σε όλα τα ζητήματα που αφορούν την αποστολή της προεδρίας και συγκεκριμένα ως προς τις ιδιαίτερες υποχρεώσεις - ασκητικές, εκπαιδευτικές και αποστολικές - που αναλαμβάνουν στη συνθήκη προσχώρησης στην προεδρία. Οι υποχρεώσεις αυτές από τη φύση τους δεν εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του επισκόπου της Επισκοπής. Οι λαϊκοί του Opus Dei δεν χάνουν την ιδιότητα των απλών πιστών των επισκοπών τους, και ως εκ τούτου συνεχίζουν να είναι υποτελείς στον επισκοπικό επίσκοπο στα ίδια θέματα με τους υπόλοιπους λαϊκούς (βλ. http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Μερικοί από τους λαϊκούς του «Opus Dei» αναλαμβάνουν την ιεροσύνη: αποτελούν τον κλήρο ή το πρεσβυτέριο του προκαθήμενου και ενσαρκώνονται σε αυτό. Οι ιερείς δεν αποτελούν ανώτερη κάστα: όλα τα μέλη της Υπόθεσης είναι ίσα. Οι ιερείς της προκοπής εργάζονται κυρίως στα πλαίσια της προκοπής, αν και κάποιοι από αυτούς βοηθούν σε ενορίες, επισκοπικές κουρίες κ.λπ. Στην Εταιρεία Αγ. Ο σταυρός περιλαμβάνει όλους τους ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν στην προκοπή, καθώς και πολλούς άλλους επισκοπικούς ιερείς και διακόνους που ενσαρκώθηκαν σε διάφορες επισκοπές. Μόνο οι Καθολικοί που έχουν λάβει την κατάλληλη θεία κλήση μπορούν να γίνουν μέλη του Opus Dei. Οι μοναχοί δεν μπορούν να εισέλθουν στον πριγκιπάτο, αφού έχουν ήδη μια διαφορετική θεία κλήση, αισθητά διαφορετική από την κλήση στο Opus Dei. Οι μη Καθολικοί Χριστιανοί και οι πιστοί άλλων θρησκειών δεν μπορούν να συμμετάσχουν στο πριγκιπάτο, αλλά επιτρέπεται να συνεργαστούν μαζί του εάν το επιθυμούν: είναι «βοηθοί του Opus Dei». Αυτή τη στιγμή, μεταξύ των βοηθών του «Opus Dei» υπάρχουν Ορθόδοξοι, Αγγλικανοί, Λουθηρανοί, Εβραίοι, Μουσουλμάνοι, Βουδιστές και άνθρωποι που δεν ταυτίζονται με καμία θρησκεία

Οργάνωση

Επικεφαλής του Opus Dei βρίσκεται ο ιεράρχης, του οποίου τη διακονία ασκεί σήμερα ο κ.κ. Χαβιέ Ετσεβάρια. Ο προκαθήμενος διορίζεται από τον Πάπα και έχει τη συνήθη δικαιοδοσία για ολόκληρη την υπόθεση. Στη διοίκηση του Opus Dei, ο ιερέας επικουρείται από ένα συμβούλιο γυναικών, την Κεντρική Συνέλευση, και ένα άλλο συμβούλιο ανδρών, το Γενικό Συμβούλιο. Οι έδρες και των δύο συμβουλίων βρίσκονται στη Ρώμη. Η πρελάτουρα υποδιαιρείται σε περιοχές ή εδάφη που ονομάζονται περιφέρειες. Επικεφαλής κάθε περιοχής, της οποίας τα σύνορα συνήθως συμπίπτουν με τα σύνορα των κρατών, υπάρχει ένας περιφερειακός εφημέριος - αυτός είναι πάντα ένας ιερέας, προικισμένος με δικαιοδοσία σε αυτήν την επικράτεια. Ο Περιφερειακός Εφημέριος επικουρείται στην άσκηση του αξιώματός του από δύο συμβούλια: την Περιφερειακή Συνέλευση (για τις γυναίκες) και την Περιφερειακή Επιτροπή (για τους άνδρες). Ορισμένες περιοχές (με ένας μεγάλος αριθμόςμέλη) υποδιαιρούνται σε μικρότερες αντιπροσωπείες. Στην περίπτωση αυτή επαναλαμβάνεται το ίδιο σχήμα διοίκησης: ο εφημέριος της αντιπροσωπείας (ιερέας) και δύο συμβούλια. Μερικοί από τους αριθμούς διορίζονται από «εγγεγραμμένους», κάποιοι από τους οποίους, με τη σειρά τους, διορίζονται από «ψηφοφόρους». Δεν υπάρχει σταθερό ανώτατο όριο για τον αριθμό των εγγεγραμμένων και των ψηφοφόρων. Οι τελευταίοι συμμετέχουν στα συνέδρια που διοργανώνει η Υπόθεση κάθε οκτώ χρόνια για να αναθεωρήσουν την πρόοδο της αποστολικής δραστηριότητας και να κάνουν συστάσεις στον ιεράρχη για τη μελλοντική πορεία. Οι ψηφοφόροι συμμετέχουν επίσης σε εκλογικά συνέδρια, στα οποία εκλέγεται νέος ιεράρχης (ο οποίος ωστόσο διορίζεται από τον Πάπα). Πολλοί εγγεγραμμένοι και εκλέκτορες είναι μέλη συμβουλίων που βοηθούν στην υπηρεσία του ιεράρχη και των εφημεριών του. Ο προκαθήμενος, καθώς και οι εφημέριοι και τα συμβούλιά του, διέπουν την καθημερινή ζωή του προκαθήμενου. Το Opus Dei επιτελεί το ποιμαντικό του έργο κυρίως στα κέντρα της πρελάτουρα. Κατόπιν αιτήματος του εκάστοτε επισκόπου, μπορεί να αναλάβει και τη φροντίδα ενορίας που εξακολουθεί να ανήκει στη μητρόπολη. Αλλά αυτή η πρακτική δεν είναι πολύ συνηθισμένη. Τα άτομα που ασκούν διευθυντικά καθήκοντα αλλάζουν περιοδικά. Μόνο ο ιεράρχης κατέχει το αξίωμα ισόβια.

Διδασκαλία και δραστηριότητα

Η Αγία Josemaria Escrivá, ιδρυτής του Opus Dei, άνοιξε έναν νέο δρόμο προς την αγιότητα στην Καθολική Εκκλησία. Υπενθύμισε στους Χριστιανούς ότι όλοι οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την αγιότητα αν κάνουν τη δουλειά και τις καθημερινές τους δραστηριότητες με χριστιανικό πνεύμα. Το Opus Dei κηρύττει το δόγμα μιας παγκόσμιας κλήσης για αγιότητα. Αν προσπαθήσει κανείς να εκφράσει τη διδασκαλία του "Opus Dei" με απλά λόγια, τότε λίγο πολύ είναι έτσι: ο Θεός θέλει κάθε άτομο να είναι άγιος, και αυτή η αγιότητα μπορεί να επιτευχθεί με διάφορους τρόπους, οι οποίοι, για όλες τις διαφορές, είναι εξίσου καλοί. Ένας τρόπος είναι να εγκαταλείψετε τη συνηθισμένη ζωή, να αποσυρθείτε σε ένα μοναστήρι, να γίνετε ιερέας ή να πάτε σε μια αποστολή σε μια μακρινή χώρα. Ένας άλλος τρόπος που συνδέεται με το κάλεσμα στο Opus Dei είναι να αποκτήσει κανείς αγιότητα στις συνθήκες ζωής του καθενός, χωρίς να αλλάξει την ιδιότητά του, δηλαδή, στην περίπτωση πολλών, να παραμείνει λαϊκός, να ζει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, να έχει μια συγκεκριμένη εργασία και συγκεκριμένη. οικογενειακές και κοινωνικές ευθύνες. Στην εκπλήρωση του θρησκευτικού, επαγγελματικού, οικογενειακού και κοινωνικού σας καθήκοντος, μπορείτε επίσης να ηγηθείτε σε βάθος χριστιανική ζωή, να αγωνίζονται για την αγιότητα και, επιπλέον, να την επιτυγχάνουν. Μεταξύ των νεκρών μελών του Opus Dei, των οποίων οι διαδικασίες αγιοποίησης βρίσκονται σε εξέλιξη, υπάρχει ένα παντρεμένο ζευγάρι (δάσκαλοι και οι δύο), δύο γιατροί, δύο μηχανικοί, ένας βοηθός ερευνητής, μια νοικοκυρά κ.λπ. (συνέδρια, αναμνήσεις, προσωπική πνευματική καθοδήγηση κ.λπ.). Ένας τέτοιος σχηματισμός τους δίνει την ευκαιρία να ανταποκριθούν στο θείο κάλεσμα και να αποκτήσουν αγιότητα στον κόσμο. Οι πιστοί πρύτανοι εκτελούν καθημερινά μια σειρά από κανόνες ευσέβειας: Λειτουργία, νοερά προσευχήπρωινά και βράδια, κομποσκοίνι, πνευματικό διάβασμα κ.λπ. Μέσω μιας τέτοιας πνευματικής προετοιμασίας, μπορούν να είναι αλάτι και φως στον κόσμο, να επιτύχουν προσωπική αγιότητα και να επιδίδονται σε έντονο αποστολικό έργο. Τα ίδια μέσα χριστιανικής συγκρότησης μπορεί να χρησιμοποιήσει όποιος επιθυμεί, και μάλιστα, η παροχή τους σε φίλους και γνωστούς σας είναι ένα από τα συστατικά του αποστόλου των μελών της πρελάτουρα. Όπως είπε ο ιδρυτής, το «Opus Dei» είναι μια μεγάλη κατήχηση. Περιστασιακά, η Opus Dei οργανώνει κοινές αποστολικές επιχειρήσεις, οι οποίες μπορεί να πραγματοποιούνται εντός των ορίων ενός πανεπιστημίου ή ενός νοσοκομείου. Τις περισσότερες φορές όμως, κάθε μέλος της προεδρίας ασκεί την αποστολική του δραστηριότητα ξεχωριστά. Το Opus Dei είναι μέρος της Καθολικής Εκκλησίας και, όπως ολόκληρη η Εκκλησία γενικά, δεν θέτει στον εαυτό της πολιτικούς ή οικονομικούς, αλλά αποκλειστικά πνευματικούς στόχους.

Κριτική

Το Opus Dei έλαβε την πιο ποικίλη κριτική, αλλά τις περισσότερες φορές χωρίς σοβαρούς λόγους. Τα πιο πρόσφατα και διαδεδομένα παραδείγματα τέτοιας κριτικής είναι ταυτόχρονα και τα πιο αβάσιμα από αντικειμενική άποψη, αν και είναι πολύ δημοφιλή. Έτσι, μετά την έκδοση του βιβλίου και της ταινίας The Da Vinci Code, πολλοί παρατήρησαν ότι το μυστικό είναι μια καλή επένδυση και δεν δίστασαν να χαρακτηρίσουν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση. Ένα κραυγαλέα παράδειγμα αυτού είναι το εξώφυλλο της ρωσικής μετάφρασης του βιβλίου Opus Dei του διάσημου Αμερικανού Βατικανιστή John Alley, που εκδόθηκε από τον εκδοτικό οίκο Eksmo το 2007. Για να δελεάσουν τους αγοραστές, οι εκδότες έβαλαν τον ακόλουθο σχολιασμό στο εξώφυλλο: «Το ιστορία της «Ποντιφικής Νοημοσύνης» και τα απαίσια μυστικά της πιο μυστικής καθολικής κοινωνίας - Opus Dei, αλήθεια και μυθοπλασία. Ταυτόχρονα, ο σχολιασμός της αμερικανικής έκδοσης λέει: «Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church» («Opus Dei» είναι μια αντικειμενική ματιά στους μύθους και την πραγματικότητα του η πιο πολεμική δύναμη της Καθολικής Εκκλησίας»). Για κάποιο λόγο, το εξώφυλλο της ρωσικής έκδοσης διαφέρει αισθητά από το αγγλικό πρωτότυπο. Για να ενδιαφέρει τον αναγνώστη, δηλ. Προκειμένου να αποκομίσουν όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κέρδος, οι εκδότες συσκοτίζουν αυτό το θέμα, συκοφαντώντας την πριλατούρα και τερατωδώς διαστρεβλώνοντας την πραγματικότητα, και τοποθετούν επίσης στο εξώφυλλο: Το "Opus Dei" απεικονίζεται ως ολοκληρωτική τρομοκρατική οργάνωση χριστιανών αγωνιστών. Ο ρωσόφωνος αναγνώστης, προσδοκώντας μεγάλα μυστικά, θα απογοητευτεί: αφού διαβάσει μόνο τις πρώτες σελίδες του βιβλίου, θα συνειδητοποιήσει ότι οι υποσχέσεις του εξωφύλλου ήταν ψέματα: «Όταν ο εκδοτικός οίκος Doubleday μου μίλησε για πρώτη φορά για αυτό το έργο , δεν ήταν χωρίς κάποιο τρόμο που στράφηκα στο ρωμαϊκό αρχηγείο «Opus Dei», αναφερόμενος στη θρυλική φήμη της ως μυστικής οργάνωσης. Είπα ότι θα γράψω ένα βιβλίο για τους Opus Dei και θα ήθελα να μάθω αν θα συνεργαστούν. Έχοντας λάβει αμέσως θετική απάντηση, υπέγραψα συμβόλαιο με εκδοτικό οίκο και άρχισα να δουλεύω. Ειλικρινά, πρέπει να πω ότι η Opus Dei δεν παραβίασε ποτέ τις συμβατικές μας υποχρεώσεις πλήρους διαφάνειας» (σ. 15-16). Στο τέλος του βιβλίου, ο συγγραφέας, συνοψίζοντας, δηλώνει: «Το Opus Dei δεν είναι σκόπιμα «μυστικό». Η σύνθεση των στελεχών της Opus Dei και οι διευθύνσεις των κέντρων της δημοσιεύονται στον Τύπο, οι δραστηριότητές της υπόκεινται στις σχετικές νομικές ρυθμίσεις και τα γραφεία πληροφοριών της απαντούν σχεδόν σε κάθε ερώτηση που τίθεται» (σ. 451-452). Μεταξύ των σημερινών επικριτών του πρελάτουρα υπάρχουν και εκείνοι που αποκαλούν το Opus Dei αίρεση. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, θα ήταν δύσκολο να εξηγηθεί το γεγονός ότι το 2002 ο ιδρυτής της οργάνωσης αγιοποιήθηκε στον Αγ. Πέτρου από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β', παρουσία πολλών καρδιναλίων και επισκόπων, και μεγάλου αριθμού υψηλόβαθμων εκπροσώπων της Εκκλησίας, ευχαριστώντας παράλληλα την Υπόθεση για το έργο που επιτελεί σε όλο τον κόσμο. Η κατηγορία του σεχταρισμού είναι επίσης ασθενώς συνεπής με το γεγονός ότι αυτή τη στιγμή υπάρχουν διαδικασίες αγιοποίησης 11 μελών του Opus Dei, επίσκοποι από όλο τον κόσμο ζητούν από τον ιερέα να ξεκινήσει το έργο του σκοπού στις επισκοπές τους, στη Ρώμη. , υπό την αιγίδα της οργάνωσης, λειτουργεί Ποντιφικό Πανεπιστήμιο, ανάμεσα στα μέλη του υπάρχουν δύο καρδινάλιοι και πολλοί επίσκοποι κ.ο.κ. Άλλες μορφές κριτικής είναι παλαιότερες. Όταν ο ιδρυτής κήρυξε ένα καθολικό κάλεσμα στην αγιότητα στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, υπήρχαν εκείνοι που άρχισαν να τον ανακηρύσσουν αιρετικό, αφού οι λαϊκοί φέρεται να μην καλούνταν στην αγιότητα, κάτι που είναι ακατόρθωτο για τους ανθρώπους που ζουν στον κόσμο. Τα ίδια χρόνια κατηγορήθηκε ως αντιπατριώτης, αφού δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με τα πολιτικά κόμματα που είχαν τότε την εξουσία στην Ισπανία. Άλλοι, αντίθετα, βλέποντας αρκετά μέλη του Opus Dei στην κυβέρνηση του Φράνκο, απέδιδαν στην οργάνωση συμπάθεια για τον φασισμό και επιθυμία για εξουσία. Στην πραγματικότητα, ο ιδρυτής πάντα τόνιζε ότι τα μέλη του Opus Dei έχουν την ίδια πολιτική ελευθερία με όλους τους άλλους Καθολικούς και μπορούν να τηρούν όποιες πολιτικές πεποιθήσεις προτιμούν, δεδομένου ότι το Cause είναι μια θρησκευτική, όχι μια πολιτική οργάνωση: Η Καθολική Εκκλησία στην Ισπανία ποτέ απαγόρευσε τη συνεργασία με το καθεστώς του Φράνκο και άφησε το δικαίωμα επιλογής για κάθε Καθολικό ξεχωριστά (συμπεριλαμβανομένων των μελών του Opus Dei). Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα τελευταία χρόνια συμμορίες Ρεπουμπλικανών διέπραξαν πραγματικά φρικτά αντίποινα εναντίον Καθολικών (μαρτύριο έπληξαν 12 επισκόπους και 6.000 ιερείς και μοναχούς) και ότι μόνο η νίκη του Φράνκο επέτρεψε στους πιστούς να βγουν από το υπόγειο, τότε δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι η πλειοψηφία των Ισπανών Καθολικών, δηλ. οι περισσότεροι Ισπανοί υποστήριξαν τη φρανκοιστική κυβέρνηση. Επιπλέον, μεταξύ των μελών του Opus Dei ήταν οι υπουργοί του Φράνκο και οι αντίπαλοί του, οι οποίοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη χώρα. Ακόμη πιο διασκεδαστικό, αλλά όχι λιγότερο παράλογο για αυτό, είναι η κατηγορία για δεσμούς με τον Τεκτονισμό. «Τη δεκαετία του 1940, ο Fr. Η Josemaria κατηγορήθηκε ενώπιον του Δικαστηρίου για την Καταστολή του Κομμουνισμού και του Τεκτονισμού. Αυτή ήταν μια εξαιρετικά σοβαρή κατηγορία στη μεταπολεμική Ισπανία. Αρκεί να αναφέρουμε ότι η συμμετοχή στον Τεκτονισμό απειλήθηκε με θανατική ποινή. Στη συνεδρίαση του δικαστηρίου, ο Opus Dei ονομάστηκε «ο Ιουδαϊκός κλάδος του Τεκτονισμού», «μια ιουδαϊκή αίρεση σε σχέση με τους Τεκτονικούς». Αφού εξέθεσε τα κίνητρα της κατηγορίας, ένα από τα μέλη του δικαστηρίου παρατήρησε: «Πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα μέλη του Opus Dei είναι εργατικά και ζουν μια αγνή ζωή». Αυτό προκάλεσε την άμεση αντίδραση του προέδρου του δικαστηρίου, του τρομερού στρατηγού Salikvet: «Αν πραγματικά κάνουν μια αγνή ζωή, τότε δεν είναι Τέκτονες. Δεν ήξερα αγνούς Τέκτονες». Και ανακοίνωσε το κλείσιμο της υπόθεσης» (Pazukhin Evgeniy, «St. Josemaria Escriva, Founder of Opus Dei», σελ. 104-105, Αγία Πετρούπολη, 2009). Συμπερασματικά, μπορεί να ειπωθεί ότι, με εξαίρεση ορισμένα πρώην μέλη που προσβλήθηκαν από άλλα μέλη του Cause, η κριτική προέρχεται από δύο ομάδες. Το πρώτο αποτελείται από ανθρώπους απαλλαγμένους από τύψεις, οι οποίοι, επιδιώκοντας το εύκολο χρήμα, περνούν την Opus Dei ως μυστική οργάνωση συνωμοσίας. Το δεύτερο περιλαμβάνει εκείνους που επιτίθενται στην Καθολική Εκκλησία και τους θεσμούς της για υπεράσπιση τέτοιων χριστιανικών αρχών όπως το αδιάλυτο του γάμου και η παραδοσιακή οικογένεια, που αποτελείται από έναν άνδρα και μια γυναίκα, την απόρριψη της άμβλωσης και της ευθανασίας, την καταδίκη της ομοφυλοφιλίας κ.λπ.

Κεφάλαιο "Opus Dei":

Josemaria Escrivá de Balaguer (2 Οκτωβρίου 1928 - 26 Ιουνίου 1975)
Alvaro del Portillo (1975 - 23 Μαρτίου 1994)
Javier Echevarria Rodriguez (1994-

»), που ιδρύθηκε στην Ισπανία το 1928 από έναν άνθρωπο ονόματι Josemaria Escrivá de Balaguer, δηλώνει ότι σκοπός του είναι «να καλεί ακούραστα την κοινωνία να ζήσει σύμφωνα με τις ευαγγελικές αρχές, να αγιάσει το έργο της, που εκτελείται με κάθε ευθύνη και καλή πίστη. .» Ο ιδρυτής της ομάδας πέθανε το 1975. Το 1992, ο Πάπας τον αγιοποίησε και τον αγιοποίησε τον Οκτώβριο του 2002. Αυτή η απόφαση εξακολουθεί να προκαλεί ζωηρές συζητήσεις.

Τόσο οι καθολικοί κληρικοί όσο και οι λαϊκοί που δηλώνουν την καθολική πίστη μπορούν να γίνουν μέλη της οργάνωσης. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, υπάρχουν τώρα περίπου οκτώ χιλιάδες μέλη της κοινωνίας σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότερες από τις ομάδες Opus Dei βρίσκονται σε πόλεις. Υπάρχουν σχεδόν σε όλα τα μεγάλα πανεπιστήμια. Το πιο ενεργό προπαγανδιστικό έργο και η πρόσληψη νέων μελών πραγματοποιείται μεταξύ των μαθητών. Τα μέλη της κοινωνίας μπορεί να εργάζονται στον έξω κόσμο, αλλά η πνευματική τους ζωή βρίσκεται υπό τον αυστηρό έλεγχο του Opus Dei. Όλα τα μέλη της κοινωνίας πρέπει να ακολουθούν το λεγόμενο «Σχέδιο Ζωής», το οποίο αποτελείται από μια σειρά πνευματικών τελετουργιών, που περιλαμβάνει καθημερινή Λειτουργία, απαγγελία του κομποσχοινιού και πνευματική απαγγελία.

Τα μέλη της κοινωνίας χωρίζονται σε διάφορες τάξεις. Οι πιο αυστηροί νόμοι βασιλεύουν σε ομάδες που ονομάζονται numeraria. Τα μέλη της κοινωνίας που ανήκουν σε αυτή την κατηγορία αφιερώνουν όλη τους τη ζωή στο Opus Dei. Ζουν σε κοιτώνες που ανήκουν στην Opus Dei και δίνουν όρκο αγαμίας. Όλα τους τα λεφτά πηγαίνουν στο Opus Dei. Δεν επιτρέπεται να έχουν δικό τους τραπεζικό λογαριασμό και τους δίνεται ένα μικρό ποσό κάθε εβδομάδα για καθημερινές ανάγκες. Η εισερχόμενη και εξερχόμενη αλληλογραφία όλων των μελών ελέγχεται από τον διευθυντή του υποκαταστήματος της Opus Dei. Αυτοί οι ίδιοι διευθυντές ελέγχουν το περιεχόμενο όσων τα μέλη της κοινωνίας διαβάζουν, ακούν στο ραδιόφωνο ή παρακολουθούν στην τηλεόραση. Υπάρχει ένας κατάλογος σχεδόν τριακόσιων σελίδων λογοτεχνίας που απαγορεύεται στο Opus Dei. Τα απαγορευμένα βιβλία περιλαμβάνουν την προτεσταντική έκδοση της Βίβλου και όλα τα βιβλία που περιέχουν αναφορές στη θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου.

Όλες οι μετακινήσεις εκτός του οργανισμού πρέπει να εγκρίνονται από τον διευθυντή. Τα μέλη του τάγματος προκαλούν σωματικό πόνο στον εαυτό τους ως τιμωρία για αμαρτίες και επίσης για να πνίξουν την ανάγκη για σεξ. Ο πόνος που προκαλείται από τον εαυτό του ονομάζεται εδώ «νεκροποίηση». Τα μέλη του τάγματος φορούν ένα πλεγμένο αιχμηρό κορδόνι που ονομάζεται "κιλίκα" γύρω από τα πόδια τους και μαστιγώνονται στην πλάτη με ένα μαστίγιο με κόμπους. «Κιλίκε» φορούν δύο ώρες κάθε μέρα εκτός Κυριακής. Κάνουν αυτομαστίγωμα μία φορά την εβδομάδα. Εάν τα μέλη της κοινωνίας επιθυμούν να το κάνουν πιο συχνά, πρέπει να ζητήσουν άδεια. Τα μέλη της κοινότητας λαμβάνουν οδηγίες να κάνουν κρύο παρά ζεστό ντους.

Σύμφωνα με ένα πρώην μέλος του τάγματος, το "cilice" και η πειθαρχία είναι τόσο ξένα για τους περισσότερους απλούς ανθρώπους που καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι η Opus Dei είναι πολύ περίεργη οργάνωση για να ενταχθεί.

Καθολική ηγεσία, βασισμένη στα λόγια του Αποστόλου Πέτρου: «Επομένως, αφού ο Χριστός υπέφερε κατά τη σάρκα για μας, οπλιστείτε με την ίδια σκέψη. γιατί αυτός που υποφέρει κατά τη σάρκα παύει να αμαρτάνει».(1 Πέτρου 4:1), ερμήνευσε το απόσπασμα εκτός πλαισίου. Σε αυτό το εδάφιο της Βίβλου, δεν μιλάμε για σκόπιμη πρόκληση σωματικής βλάβης στον εαυτό μας, αλλά για υπομονή των δυσκολιών της ζωής.

Και στη «νεκροποίηση της σάρκας» που ασκείται από τους Opus Dei, υπάρχει μόνο ένας πραγματικός κίνδυνος να υποκύψουμε στον μαζοχισμό και να μην επιτύχουμε καθόλου την αγιότητα. Η ίδια η ηγεσία το καταλαβαίνει αυτό, και ως εκ τούτου η παραδοσιακή καθολική διδασκαλία ορίζει να εκτελούνται οι ιεροτελεστίες της «νεκροποίησης της σάρκας» μόνο υπό την καθοδήγηση ενός διευθυντή. Υπάρχουν τέτοιοι παρατηρητές, αλλά συχνά η οργάνωση αναθέτει τέτοια καθήκοντα σε άτομα που δεν έχουν την απαραίτητη ωριμότητα κρίσης και σύνεσης.

Κάθε σπίτι του Opus Dei έχει τον δικό του ιερέα που κάνει θείες και λαμβάνει εξομολογήσεις. Τα μέλη της κοινωνίας απαγορεύεται να εξομολογηθούν σε ιερέα που δεν είναι μέλος του Opus Dei. Οι αριθμοί βοηθούνται από γυναίκες που κάνουν δουλειές του σπιτιού στα κέντρα της προεδρίας του Opus Dei.

Η επόμενη κατηγορία οργάνωσης είναι οι υπερ-αριθμοί. Τα μέλη που ανήκουν σε αυτή την τάξη επιτρέπεται να παντρευτούν και να δημιουργήσουν οικογένειες. Ακολουθούν επίσης το «Σχέδιο Ζωής», αλλά συνήθως αγνοούν τις εξαιρετικά ακραίες τελετουργίες που εφαρμόζουν οι συνάδελφοί τους. Ζουν στα δικά τους σπίτια, αλλά υποχρεούνται να συνεισφέρουν το μεγαλύτερο μέρος του εισοδήματός τους στο ταμείο Opus Dei. Όλοι οι ηγέτες της μυστικής εταιρείας είναι ιερείς από την τάξη των αριθμητών. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι το Opus Dei έχει διεισδύσει εδώ και πολύ καιρό στο Βατικανό και πολλοί από τους υψηλόβαθμους κληρικούς που υπηρετούν τον Πάπα είναι αριθμητικοί του Opus Dei.

Έπειτα έρχεται η τάξη των συνεργαζόμενων μελών που ζουν στο σπίτι αλλά έχουν κάνει όρκο αγαμίας. Και, τέλος, υπάρχει μια τάξη «βοηθών» που δεν είναι επίσημα μέλη της οργάνωσης, αλλά βοηθούν την κοινωνία οικονομικά θέματα. Οι βοηθοί δεν χρειάζεται να είναι καθολικοί.

Όπως πολλές άλλες λατρείες, το Opus Dei απαγορεύει στους ανθρώπους να έχουν επαφή με τις οικογένειές τους. Τους λένε ότι θα ήταν χάσιμο χρόνου να συζητήσουν το Opus Dei με τις οικογένειές τους γιατί «δεν θα καταλάβουν». Πολλά μέλη έχουν εντολή να κρατούν μυστικό από τις οικογένειές τους το γεγονός ότι έχουν ενταχθεί στο Opus Dei.

Τα μέλη της κοινωνίας σχηματίζουν ομάδες που αναπτύσσουν μια επιθετική στρατηγική στρατολόγησης νέων μελών. Τα ενδιαφέροντα και τα χόμπι των πιθανών νεοφερμένων αναλύονται και τα μέλη της κοινότητας με παρόμοιες κλίσεις λαμβάνουν οδηγίες να χρησιμοποιούν κοινά ενδιαφέροντα για να έρθουν σε επαφή. Όλες οι συναντήσεις του Opus Dei πρέπει να περιλαμβάνουν έναν αριθμό πιθανών υποψηφίων για είσοδο και αναφορές σχετικά με το έργο που έχει γίνει για την πρόσληψή τους. Όλα τα μέλη της κοινωνίας ενθαρρύνονται να έχουν δέκα έως δώδεκα «φίλους» που μπορεί αργότερα να ενταχθούν στην κοινωνία. Τα μέλη της ομάδας χρησιμοποιούν τη φιλία ως δόλωμα και τερματίζουν τις σχέσεις με άτομα που δεν θέλουν να ενταχθούν στο Opus Dei. Οι πιθανοί υποψήφιοι δεν υποψιάζονται καν ότι η πρόσληψή τους ήταν προσχεδιασμένη και νοθευμένη. Σε ορισμένα κολέγια και πανεπιστήμια, αυτή η κοινωνία πραγματοποιεί προσλήψεις υπό το πρόσχημα ορισμένων οργανισμών. Για παράδειγμα, δημιουργούνται κλαμπ που ελέγχονται πλήρως από την Opus Dei, αλλά έχουν εντελώς διαφορετικό όνομα. Αυτά περιλαμβάνουν το δικαίωμα στη ζωή και άλλες θρησκευτικές ομάδες. Εκείνοι που εντάσσονται σε αυτούς τους συλλόγους τότε πείθονται πολύ επιθετικά να ενταχθούν στο Opus Dei. Οι προσλήψεις μελών γίνονται και σε ρωμαιοκαθολικές ενοριακές κοινότητες.

Δεδομένου ότι το Βατικανό αποφάσισε στις αρχές της δεκαετίας του 1980 ότι το Opus Dei ήταν μια «προσωπική αρχή» εντός της Εκκλησίας, οι τοπικές επισκοπές δεν έχουν το δικαίωμα να ελέγχουν τι συμβαίνει στα κέντρα Opus Dei που λειτουργούν στην επικράτειά τους. Ένας ξένος δεν θα μπορέσει να προσδιορίσει πόσο βαθιά τα μέλη αυτής της μυστικής κοινωνίας κατάφεραν να διεισδύσουν στην κοινότητα της ενορίας, αφού κρατούν όλες τις δραστηριότητές τους κρυφές. Η πίεση για ένταξη στο Opus Dei ασκείται συχνά σε μια περίοδο που το άτομο βρίσκεται σε κρίση και είναι πιο ευάλωτο συναισθηματικά.

Από το 1991, υπάρχει μια ομάδα που ονομάζεται Opus Dei Danger Awareness Society (ODAN). Προσπαθεί να προειδοποιήσει τον κόσμο για αυτό που αποκαλούν «αμφίβολες παραδόσεις» αυτής της οργάνωσης. Ο ODAN αποτελείται από πρώην μέλη της οργάνωσης και θυμωμένα μέλη της οικογένειας όσων βρίσκονται σε αυτήν την κοινωνία τώρα.

Σύμφωνα με τον ODAN, τα νέα μέλη συμφωνούν να δεσμευτούν στην ομάδα πριν τους πουν τι ακριβώς θα είναι. Όταν μάθουν ποια θα είναι η αφοσίωσή τους, τους λένε ότι έχουν ήδη δώσει τον λόγο τους και ότι το να μην τηρούν την υπόσχεση σημαίνει «να απομακρύνονται από τον Θεό». Όσοι αποφασίσουν να εγκαταλείψουν το Opus Dei τους λένε ότι θα ζήσουν μια ζωή χωρίς τη χάρη του Θεού και μπορεί να κολαστούν.

Η Αιτία του Θεού

Μαλλιά πουκάμισο

Κινητήρας UFO βασισμένος στην περιστροφή υγρού

Καλύβα Prazer - ανώμαλη ζώνη

Τα πουλιά είναι αγγελιοφόροι του θανάτου

Αστραπή μπάλας

Το Καράκας είναι η πρωτεύουσα της Βενεζουέλας

Η πόλη του Καράκας είναι η πρωτεύουσα του ανεξάρτητου κράτους της Βενεζουέλας, που βρίσκεται στα βόρεια της χώρας κοντά στις ακτές της Καραϊβικής, σε μια κοιλάδα ανάμεσα σε οροσειρές...

Royal Chambord Castle

Το Κάστρο Chambord είναι αναμφίβολα ένα από τα πιο αναγνωρίσιμα κάστρα του Λίγηρα. Αυτό αρχιτεκτονικό αριστούργημαΗ Αναγέννηση χτίστηκε με εντολή του Φραγκίσκου Α', ...

Φουσκωτές μονάδες για τη σεληνιακή βάση

Η αμερικανική διαστημική υπηρεσία σκοπεύει να αναπτύξει φουσκωτούς τροχιακούς σταθμούς. Αυτή η δυνατότητα περιλαμβάνεται στον προϋπολογισμό της NASA για το 2011. Σύντομος...

Οι προβλέψεις του Edgar Cayce

Οι προβλέψεις του Edgar Cayce για το 2016 για να ξέρετε το μέλλον είναι ενδιαφέρουσες και τρομακτικές, γιατί μπορείτε να δείτε τι δεν σας αρέσει. Ωστόσο, αν...

Επιστήμη και Τεχνολογία

ασυνήθιστα φαινόμενα

παρακολούθηση της φύσης

Ενότητες συγγραφέων

Ιστορικό ανοίγματος

ακραίος κόσμος

Πληροφορίες Βοήθεια

Αρχείο αρχείου

Συζητήσεις

Υπηρεσίες

Infofront

Πληροφορίες NF OKO

Εξαγωγή RSS

χρήσιμοι σύνδεσμοι

Σημαντικά Θέματα

Στον σημερινό ταχέως μεταβαλλόμενο κόσμο, οι παραδοσιακοί θεσμοί των παγκόσμιων θρησκειών υφίστανται επίσης αναπόφευκτους μετασχηματισμούς. Αντιδρούν με τον δικό τους τρόπο στις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης και εκκοσμίκευσης. Μερικές φορές αυτή η αντίδραση παίρνει αρκετά ριζοσπαστικές μορφές, κάτι που φαίνεται στο παράδειγμα της εξάπλωσης του ισλαμικού φονταμενταλισμού.

Ωστόσο, όχι μόνο το Ισλάμ προσπαθεί να βρει απάντηση στις προκλήσεις της εποχής. Προτεσταντισμός, Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Ιουδαϊσμός, Βουδισμός - όλα καταλαμβάνουν μια ολόπλευρη άμυνα και μερικές φορές πηγαίνουν στην επίθεση. Από τους πρώτους που ανοικοδόμησαν τη δομή του και κινητοποίησαν δυνάμεις για νέα καθήκοντα καθολική Εκκλησία. Για να διατηρήσει την ενότητα της εκκλησίας και να δώσει νέα ώθηση στην ανάπτυξή της, το Βατικανό αναζητά υποστήριξη σε συντηρητικές οργανώσεις και εξαπλώνει την επιρροή τους σε όλο τον κόσμο.

Η θέση μιας από τις μεγαλύτερες σύγχρονες οργανώσεις των Καθολικών μας επιτρέπει να κρίνουμε ποιες τάσεις επικράτησαν πρόσφατα στον Καθολικισμό - " Opus Dei". Η δραστηριότητα αυτού του "τάγματος" λαμβάνει πολύ διφορούμενες εκτιμήσεις, εν τω μεταξύ, έχοντας την ιδιότητα του προσωπικού πρόεδρου του Πάπα, απολαμβάνει την πλήρη υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο οποίος αγιοποίησε τον ιδρυτή του πριν από δύο χρόνια - έναν Ισπανό ιερέα. José Maria Escriva de Balaguer.

Ο Καθολικισμός παραμένει ένας ισχυρός πολιτικός οργανισμός. Η Αγία Έδρα είναι ενεργός παίκτης στην παγκόσμια σκηνή, στη διάθεσή της τεράστιο πλούτο και εξελιγμένους μοχλούς επιρροής που έχουν οικοδομηθεί σε όλη την ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού. Η πολιτική που ακολουθεί το Βατικανό θα έχει αναπόφευκτα αντίκτυπο σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, ο καθορισμός της κατεύθυνσης των μελλοντικών αλλαγών δεν είναι εύκολος, επειδή ακόμη και οι θησαυροί της βιβλιοθήκης του Βατικανού, που φημολογείται ότι περιέχουν άγνωστα χειρόγραφα αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοικαι οι Εβραίοι μεσαιωνικοί σοφοί, δεν είναι ακόμα ανοιχτοί στον έξω κόσμο - πολύ περισσότερο που η εσωτερική ζωή της Αγίας Έδρας παραμένει μυστήριο.

Ωστόσο, μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: ο εγκέφαλος και η καρδιά του σύγχρονου καθολικισμού είναι " Η αιτία του Θεού", στα λατινικά -" Opus Dei".

Στις 6 Οκτωβρίου 2002, στο Βατικανό, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' αγιοποίησε τον Jose Maria Escriva de Balaguer (1902-1975), τον ιδρυτή μιας οργάνωσης με επιρροή του οποίου το πλήρες όνομα είναι το κοσμικό καθολικό τάγμα. Πρόλογος του Τιμίου Σταυρού και των Έργων του Θεού" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") ή, εν συντομία, "Opus Dei", "Το έργο του Θεού".

Αυτή η οργάνωση είναι γνωστή, κυρίως για τις κατηγορίες που της απαγγέλθηκαν. Την εποχή του Φράνκο, που ιδρύθηκε το 1928, το τάγμα έφτασε στο αποκορύφωμά του και, έχοντας ξεπεράσει τα σύνορα της Ισπανίας, έλαβε την ιδιότητα του προσωπικού πριγκιπάτου του Πάπα. Έκτοτε, η φήμη διαδόθηκε ότι το Opus Dei είναι η μετενσάρκωση του Τάγματος των Ιησουιτών του 16ου αιώνα, μιας υπερσυντηρητικής δομής μέσω της οποίας το Βατικανό επηρεάζει την παγκόσμια πολιτική.

Όπως και στην εποχή της Μεταρρύθμισης, στις αρχές του εικοστού αιώνα, η επιρροή της Καθολικής Εκκλησίας άρχισε να μειώνεται γρήγορα και ο απώτερος στόχος - η επίτευξη εξουσίας στη συνείδηση ​​όλων των μελών της ανθρώπινης φυλής - απομακρύνθηκε. . Τότε ήταν που ο νεαρός Ισπανός ιερέας αποφάσισε να αποκαταστήσει τη δόξα της Αγίας Έδρας. Χειροτονήθηκε το 1927, ο Escriva de Balaguer, έχοντας υπηρετήσει σε αγροτική ενορία, μετακόμισε πρώτα στη Μαδρίτη, όπου ίδρυσε το τάγμα του, και στη συνέχεια το 1946 στη Ρώμη. Εκεί έζησε μέχρι τον θάνατό του, ενώ ήταν καθηγητής σε πολλά πανεπιστήμια και έκανε μεγάλα ταξίδια στην Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Νότια Αμερική.

Με μια ξεκάθαρη εύνοια για το Τάγμα του Ιωάννη Παύλου 11, ο ιδρυτής του Opus Dei τιμήθηκε με έναν εξαιρετικά γρήγορο αγιασμό. Ήδη το 1992 αγιοποιήθηκε (ένα προκαταρκτικό βήμα για την αναγνώριση της αγιότητας στην Καθολική Εκκλησία) και μόνο δέκα χρόνια αργότερα - στον κανόνα των αγίων. Και αυτό παρά το γεγονός ότι σε άλλες περιπτώσεις αυτή η διαδικασία σέρνεται για εκατοντάδες χρόνια.

Η ταχύτητα της αγιοποίησης επιβεβαιώνει τόσο την εγκυρότητα της άποψης για την τεράστια επιρροή του Opus Dei στο παπικό περιβάλλον και προσωπικά στον ποντίφικα - μια επιρροή που αντικατέστησε την πανάρχαια δύναμη του τάγματος των Ιησουιτών, τον 20ο αιώνα επίσης παρασύρθηκε από φιλελεύθερη θεολογία και «κοινωνικός χριστιανισμός» - και η αξιοπιστία του μηχανισμού του «αλάθητου». Πάπες». Ακόμη και οι πιο σκληροί εχθροί του Opus Dei υποκλίθηκαν στην απόφαση να αγιοποιήσουν την Escrivá, και από εδώ και πέρα ​​οι θεολογικές, ασκητικές και κοινωνικές ιδέες του τάγματος γίνονται μέρος της Ιεράς Παράδοσης για όλους τους Καθολικούς.

"...ή έχω το δικαίωμα;"

Στη δεκαετία του '30. του περασμένου αιώνα, ο ιδρυτής του Opus Dei έγραψε το Spiritual Reflections. Το έργο, που ονομάζεται "Camino" ("The Way"), περιείχε 999 αξίματα και δημοσιεύτηκε σε τριάντα τέσσερις γλώσσες με κυκλοφορία άνω των τριών εκατομμυρίων αντιτύπων.

Το δέκατο έκτο Maxim αντικατοπτρίζει ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της συνείδησης κάποιου που είχε την τύχη να γίνει δεκτός στην τάξη: την κατανόηση του ανήκειν του στην ελίτ, την επιθυμία να γίνει ηγέτης. " Μπορείς να είσαι συνηθισμένος;ρωτάει ο Μπαλαγκέρ. — Είσαι άνθρωπος της αγέλης; Γεννήθηκες για να είσαι ο ηγέτης".

Ωστόσο, η λαχτάρα για ηγεσία δεν αποκλείει τη σιδερένια πειθαρχία, λόγω του εξακόσιου δέκατου έβδομου αξιώματος, το οποίο λέει: " Η υπακοή ως όργανο στα χέρια ενός καλλιτέχνη υπακούει, χωρίς να σταματά ποτέ να διαλογίζεται". Η τάξη που καθιερώθηκε στο Opus Dei προβλέπει τη θανάτωση της σάρκας. Ένα μέλος του τάγματος είναι υποχρεωμένο να φοράει αλυσίδες καθημερινά για δύο ώρες - μια μεταλλική αλυσίδα πυκνά καρφωμένη με γαρίφαλα, στερεωμένη στο μηρό με ένα γάντζο. Αλυσίδες κομμένες σε το σώμα, ειδικά όταν ένα άτομο κάθεται, και αφήνει πάνω του αιματηρές πληγές, αλλά ακόμη μεγαλύτερο μαρτύριο προκαλεί ένα μαστίγιο από σχοινί, με το οποίο μαστίγονται στους γλουτούς μέχρι να εμφανιστεί αίμα.

Το αυτομαστίγωμα χρησιμοποιείται χωρίς αποτυχία μία φορά την εβδομάδα, την ημέρα της «αγρυπνίας και της θυσίας» που ορίζεται από τον μέντορα (κατά κανόνα, τα Σάββατα). Υπάρχουν άλλοι τρόποι για να «νεκρώσετε τη σάρκα»: σηκωθείτε από το κρεβάτι αμέσως στη μέση της νύχτας. Καθίστε χωρίς να ακουμπάτε στην πλάτη μιας καρέκλας. Υπάρχει ακριβώς αυτό που δεν σου αρέσει.

Οι «ιερές αγρυπνίες» περιλαμβάνουν απευθείας καθημερινή λειτουργία και κοινωνία, δύο ημίωρες προσευχές, μεσημεριανές και βραδινές προσευχές - και, τέλος, ειδικές προσευχές, το κείμενο των οποίων κρατείται μυστικό. " Η Numeraria πρέπει να πεθάνει στυμμένη σαν λεμόνι», - είπε ο Εσκρίβα ντε Μπαλαγκέρ.

Η διαθήκη του ιδρυτή του τάγματος: «Οι νέοι δίνουν ό,τι έχουν και οι ίδιοι χωρίς ίχνος» λαμβάνεται κυριολεκτικά: η συντριπτική πλειοψηφία των μελών του Opus dei στρατολογείται μεταξύ ανηλίκων. Για αυτούς έχει δημιουργηθεί ένα εκλεπτυσμένα αυστηρό σύστημα «πνευματικής βοήθειας» - αποξένωση από τους γονείς τους, συνεχής αμοιβαίος έλεγχος των πράξεών τους, ακόμη και των σκέψεών τους.

Όταν η Εύα ήταν 12 ετών, άρχισε να ταξιδεύει στο πολιτιστικό και θρησκευτικό κέντρο του τάγματος, το οποίο αποτελούνταν από πολλά δωμάτια, ένα σπίτι προσευχής και ένα μόνιμο παρεκκλήσι. Η Εύα διδάχθηκε εκεί να παίζει κιθάρα, νοικοκυριό και ζωγραφική σε γυαλί. Παράλληλα, μυήθηκε σε θρησκευτικούς διαλογισμούς και συζητήσεις για τη Μητέρα του Θεού και τη ζωή του Escriva de Balaguer. Σχεδόν κάθε εβδομάδα, η Εύα εξομολογείτο σε έναν ιερέα - μέλος της Υπόθεσης του Θεού.

Στη συνέχεια, το Πάσχα, το 13χρονο κορίτσι πέρασε δύο εβδομάδες στον διεθνή ξενώνα της Κολωνίας, σε μια όμορφη έπαυλη στην Aschenerstrasse. Μαζί της υπήρχαν ακόμη 15 Ιταλοί, 30 Ισπανοί και εκπρόσωποι δώδεκα άλλων χωρών υπό την αυστηρή επίβλεψη ενηλίκων μελών του τάγματος, οι οποίοι μύησαν τα κορίτσια στα έργα του Μπαλαγκέρ.

Τον επόμενο χρόνο, σε ένα ταξίδι στη Ρώμη, υπήρξε μια ριζική στροφή στη ζωή της 14χρονης Εύας. Το Πάσχα γιορτάζεται μια μεγάλη ετήσια γιορτή των υποψηφίων για μέλη του Opus Dei: εκατοντάδες νέοι και νέες από όλο τον κόσμο συγκεντρώνονται για συλλογικές συναντήσεις με συνομιλίες και ψαλμωδίες, τους υποδέχονται οι ηγέτες του τάγματος και ο ίδιος ο Πάπας .

Όταν ήταν δεκατεσσάρων και μισή ετών, η Εύα έστειλε επιστολή στον επικεφαλής της Opus Dei με αίτημα να την δεχτεί στην «numeraria» - πλήρη μέλη της οργάνωσης. Αυτή η πράξη ονομάζεται «pitar» (στα ισπανικά σημαίνει «σφύριγμα»). Μαζί με άλλους μελλοντικούς αριθμούς, η Εύα πήρε έναν όρκο φτώχειας, αγνότητας και υπακοής. Και μετά από πέντε χρόνια - όρκος πίστης, ως ένδειξη του οποίου εκδίδεται ένα δαχτυλίδι, το οποίο φορούν τα μέλη της οργάνωσης στα αριστερά τους χέρια.

Είναι αδύνατο να συμμετάσχετε στην παραγγελία μόνοι σας: αυτό απαιτεί πρόσκληση από έναν από τους ακτιβιστές της οργάνωσης. Η διαδικασία εμπλοκής και συμμετοχής στο Opus Dei είναι ένα απόλυτο μυστικό για τους ξένους.

Επισήμως, η τάξη ενώνει από πάνω 85 χιλιάδες άτομα, λαμβάνοντας υπόψη τα ίδια μυστικά μέλη και μέλη από τους λαϊκούς η οργάνωση αποτελείται από εκατοντάδες χιλιάδες, οι οποίες χωρίζονται σε τρία στάδια.

Στέκομαι στο πρώτο από αυτά ( αριθμητική) είναι πλήρη μέλη της οργάνωσης, τηρούν όλους τους όρκους και τους κανόνες της τάξης και τις ακόλουθες δύο κατηγορίες ( αδρανήκαι υπεράριθμοι) παραπέμπουν σε «απόστολος» (ορθόδοξοι λαϊκοί).

Οι «Numeraria» τηρούν τον όρκο της αγαμίας και συχνά ζουν σε ξενώνες που αποκλείουν την επαφή μεταξύ ανδρών και γυναικών. Κατά κανόνα, τα άτομα αυτά είναι κατ' επάγγελμα δάσκαλοι, δικηγόροι, γιατροί, βιομήχανοι, τραπεζίτες, πολιτικοί, δημοσιογράφοι και ιερείς, με υψηλό μορφωτικό επίπεδο (τουλάχιστον δύο χρόνια σπουδές στη φιλοσοφία και τέσσερα χρόνια σε θεολογικές σχολές). Δωρίζουν όλα τα κέρδη τους στον οργανισμό, λαμβάνοντας χαρτζιλίκι ως αντάλλαγμα. Οι Numerirarii μπορούν επίσης να αναλάβουν την ιεροσύνη.

Οι «Aggregati» μπορούν να παντρευτούν, αλλά πρέπει να στείλουν τα παιδιά τους να σπουδάσουν σε σχολεία που υποστηρίζονται από το τάγμα. Τους απαγορεύεται να αποκαλύψουν τη σχέση τους με την Opus Dei. Δωρίζουν ένα μέρος των κερδών τους στην παραγγελία (συνήθως το ένα τρίτο). Οι «υπεράριθμοι» είναι παντρεμένοι και παρευρίσκονται στους συνήθεις τόπους προσευχής.

Το μυστικό άρθρο 202 ανακηρύσσει το κράτος και τη δημόσια υπηρεσία, «ιδιαίτερα ηγετική» ως στόχο των δραστηριοτήτων των πιστών λαϊκών. Maria Augustia Moreno, πρώην αρχηγός της γυναικείας οργάνωσης Opus dei: "Στόχος μας είναι επίσης να διεισδύσουμε σε πανεπιστημιακές σχολές και τμήματα και κυβερνητικούς θεσμούς. Τότε θα είμαστε σε θέση να απονέμουμε διδακτορικούς τίτλους στους ανθρώπους μας, να απονέμουμε διαταγές, να διασφαλίζουμε την καριέρα τους. προσελκύουμε νέα μέλη της ελίτ σε εμάς».

Το τάγμα διευθύνεται από έναν ιεράρχη που διορίζεται προσωπικά από τον Πάπα ισόβια.. Οι κύριοι βουλευτές είναι ο νομάρχης που είναι υπεύθυνος για την πνευματική ηγεσία και ο εισαγγελέας που ενεργεί ως Υπουργός Εξωτερικών - όλοι τους είναι αναγκαστικά πνευματικού βαθμού. Εκπρόσωποι του ιεράρχη σε διάφορες χώρες είναι επίσης αφιερωμένοι στην αξιοπρέπεια - γενικοί γραμματείς και εφημέριοι. Από τις 20 Απριλίου 1994, τη θέση του προκαθήμενου κατέχει ο επίσκοπος Javier Echevarria, γεννημένος στη Μαδρίτη στις 14 Ιουνίου 1932.

Χάρη στο σύστημα ψυχοτεχνικών που υιοθετήθηκε στην παραγγελία, σφυρηλατείται μοναδικό προσωπικό, που συνδυάζει απόλυτη ετοιμότητα να εκπληρώσει τις εντολές της ηγεσίας και ταυτόχρονα πρωτοβουλία, έχοντας υψηλή εκπαίδευση και κατέχει υψηλή θέση στην κοινωνία.

Ο Άρειος Πάγος δεν άργησε να χρησιμοποιήσει αυτό το ισχυρό εργαλείο. Στις 2 Φεβρουαρίου 1942, ο Πάπας Πίος XII εξέδωσε την εγκύκλιο «Provida Mater Ecclesiae» («Φροντίδα της Μητέρας της Εκκλησίας»), αναγνωρίζοντας νομικά τις οργανώσεις των λαϊκών που, τηρώντας μοναστικούς όρκους, δεν φορούν ράσο και δεν ζουν. σε μοναστήρια, και το 1950 πλήρως εγκεκριμένες δραστηριότητες του Opus Dei. 32 χρόνια αργότερα, ο Ιωάννης Παύλος Β' χορήγησε στην οργάνωση αυτή την ιδιότητα του προσωπικού του πρύτανη, δηλαδή, από εδώ και στο εξής, τα μέλη του τάγματος δεν εμπίπτουν στη δικαιοδοσία των εκκλησιαστικών ηγετών των τοποθεσιών όπου ζουν, αλλά βρίσκονται στην προσωπική δικαιοδοσία του Πάπα.

Την παραμονή του κονκλάβου των καρδιναλίων, που επρόκειτο να εκλέξει διάδοχο του Ιωάννη Παύλου Α', ο επίσκοπος Κρακοβίας Karol Wojtyla επισκέφθηκε μια από τις κρύπτες του Βατικανού, όπου προσκυνήθηκε σε μια πράσινη μαρμάρινη πλάκα με την επιγραφή "Jose Maria Escriva de Balaguer". - στον τάφο του ιδρυτή μιας οργάνωσης που ανταποκρίνεται πλήρως στην ιδέα του Πολωνού καρδινάλιου για το αληθινό πρόσωπο του Καθολικισμού. Χωρίς την υποστήριξη του Opus Dei, ο Wojtyla δεν θα μπορούσε να γίνει Πάπας και χωρίς την υποστήριξη του Ιωάννη Παύλου Β', ο Opus Dei δεν θα μπορούσε να πάρει μια τόσο υψηλή θέση στο κέντρο της Καθολικής εξουσίας.

Όπως το Isuita του παλιού, το τάγμα ελέγχει τα οικονομικά του Βατικανού και παρέχει κάλυψη ασφαλείας, στρατηγικό σχεδιασμό και στρατηγική νοημοσύνη. Η Opus Dei κατέχει δεκαοκτώ πανεπιστήμια. Επιπλέον, πριν από λίγα χρόνια, ο Ιωάννης Παύλος Β' ίδρυσε και μετέφερε υπό την εξουσία του τάγματος ένα νέο κέντρο καθολικής εκπαίδευσης - το Ποντιφικό Πανεπιστήμιο του Τιμίου Σταυρού στη Ρώμη, το οποίο έχει περίπου μιάμιση χιλιάδες φοιτητές από 65 χώρες. Μέλη του τάγματος εργάζονται σε σχεδόν 500 πανεπιστήμια και άλλα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα σε πέντε ηπείρους, σε περισσότερες από 600 εφημερίδες και περιοδικά, σε 52 ραδιοφωνικούς και τηλεοπτικούς σταθμούς, σε 38 πρακτορεία ειδήσεων, σε 12 κινηματογραφικές εταιρείες, περιλαμβάνονται σε κυβερνήσεις, διοικήσεις ειδικές υπηρεσίες, τράπεζες και εταιρείες.

Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, μόνο το ιταλικό «ταμείο» του οργανισμού μπορεί να υπολογίζει σε τουλάχιστον 50 δισεκατομμύρια λιρέτες ετησίως, πολύ περισσότερα από το ποσό που συγκεντρώνει το Βατικανό σε όλο τον κόσμο μέσω του «οβολού του Αγίου Πέτρου». καμπάνια. Αλλά το θησαυροφυλάκιο του Opus Dei δέχεται επίσης κληρονομιές, δωρεές, κάθε είδους ελεημοσύνη! Οι Numerarii υποχρεούνται να κληροδοτήσουν όλη την περιουσία τους στην παραγγελία. Γύρω από το Opus Dei υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός "βοηθητικές εταιρείες", όπως ονομάζονται στο καταστατικό της παραγγελίας, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών, ακαδημαϊκών και οικονομικών. Επιπλέον, στις επίσημες ονομασίες αυτών των εταιρειών, τίποτα δεν υποδηλώνει σύνδεση με την τάξη.

Οι ενεργοί υποστηρικτές της πολιτικής του Βατικανού είναι ειδικά εκπαιδευμένοι ιερείς που είναι στρατιωτικοί ιερείς των ενόπλων δυνάμεων ορισμένων χωρών του ΝΑΤΟ. Σύμφωνα με πρόσφατο παπικό διάταγμα, οι επίσκοποι με στρατιωτικά ένσημα, αν και δεν έχουν επισκοπή, έχουν απόλυτη πνευματική εξουσία στους τακτικούς στρατιώτες και τους στρατιώτες, καθώς και στις οικογένειές τους, και μπορούν ακόμη και να ιδρύσουν τα δικά τους σεμινάρια.

Δεν υποστήριξαν όλοι στο Βατικανό την έννοια της προσωπικής πρελάτουρα. Ανάμεσα στους πολέμιους μιας τέτοιας ιδέας ήταν ο στενότερος συνεργάτης του Paul Vl, ο καρδινάλιος Giovanni Benelli. Ωστόσο, ένα μήνα αφότου το Τάγμα έλαβε την ιδιότητα του πρύτανη στα τέλη του 1982, πέθανε ξαφνικά ως αποτέλεσμα καρδιακής προσβολής. Από εκείνη τη στιγμή, οι παπικές περιοχές ελέγχονταν όλο και περισσότερο από τους οπουσντεϊστές. Ο επίσκοπος της Προεδρίας, "Opus Dei" Julian Erranz είναι συμπρόεδρος του Ποντιφικού Συμβουλίου, όπου το τάγμα έχει άλλους δύο υποστηρικτές. Τις υποθέσεις της ενημέρωσης και του Τύπου στο Βατικανό διαχειρίζεται ο Χοακίν Ναβάρο-Βαλς, λαϊκός - «αριθμός» του Τάγματος, που τηρεί την αγαμία. Επιπλέον, ορισμένοι ιεράρχες δεν δηλώνουν δημόσια την ένταξη τους, όπως, για παράδειγμα, ο προσωπικός γραμματέας του αρχηγού του Βατικανού, ιερομόναχος Stanislav Dziwich.

Ισπανία: διεθνή δάνεια με αντάλλαγμα την αύξηση της επιρροής του Opus Dei

Η ιστορία της παραγγελίας στην Ισπανία είναι πολύ ενδεικτική. Εδώ στις δεκαετίες του '50 και του '60. Το Opus Dei μπόρεσε να κυριαρχήσει στην πολιτική σκηνή, αντικαθιστώντας τη φασιστική φάλαγγα ως την κύρια δύναμη του καθεστώτος στα παρασκήνια.

Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η Ισπανία, όντας σύμμαχος των χωρών του Άξονα, βρέθηκε σε διεθνή απομόνωση. Η οικονομία της ήταν ένα κλειστό σύστημα, παρά τις χωριστές οικονομικές και εμπορικές συμφωνίες με τις ΗΠΑ και τη Βρετανία. Το 1957, οι κορυφαίες χώρες της Ευρώπης συνάπτουν τις περίφημες ρωμαϊκές συμφωνίες, οι οποίες έθεσαν τα θεμέλια για την ευρωπαϊκή κοινότητα. Η Φρανκιστική Ισπανία δεν έγινε δεκτή μεταξύ των ενωμένων χωρών. Η οικονομία της υστερούσε πολύ πίσω από αυτήν της Γαλλίας, της Γερμανίας, ακόμη και της Ιταλίας. Ο Φράνκο κατάλαβε ότι για την επιβίωση του καθεστώτος του, η Ισπανία πρέπει να επιτύχει την είσοδο στον ευρωπαϊκό οικονομικό και πολιτικό χώρο - και αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις διεθνείς διασυνδέσεις της «Υπόθεσης του Θεού».

Την ίδια χρονιά, 1957, σχηματίστηκε κυβέρνηση, στην οποία για πρώτη φορά συμμετείχαν δύο υπουργοί από το Opus Dei. Κατέλαβαν βασικές οικονομικές θέσεις: ο "Numerario" A. Ulyastres έγινε υπουργός Εμπορίου και ο "Supernumerario" M. Navarro Rubio - Υπουργός Οικονομικών. Και ήδη το 1958, η Ισπανία προσχώρησε στον Οργανισμό Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης και στο Διεθνές Νομισματικό Ταμείο.

Μετά από δύσκολες διαπραγματεύσεις, η ισπανική κυβέρνηση έλαβε δάνεια ύψους 418 εκατομμυρίων δολαρίων. Προορίζονταν για την εφαρμογή του προγράμματος οικονομικής απελευθέρωσης, το οποίο έμεινε στην ιστορία ως το «σχέδιο σταθεροποίησης και ανάπτυξης». Το κύριο καθήκον της ήταν να προετοιμάσει την είσοδο της Ισπανίας στην Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα και ένας από τους κύριους συντάκτες του σχεδίου ήταν ένα μέλος της ισπανικής κυβέρνησης, ο numerario "Opus Dei" Laureano Lopez Rodo.

Επιτρεπόταν η πρόσβαση ξένων αγαθών στην ισπανική αγορά, το τελωνειακό καθεστώς αποδυναμώθηκε, ωστόσο, διατηρήθηκαν οι δασμοί προστατευτισμού, έτσι ώστε η ροή αγαθών υψηλής ποιότητας από κορυφαίες ευρωπαϊκές χώρες να μην καταπνίξει την ισπανική βιομηχανία. Η ανάπτυξη της δικής μας βιομηχανίας έπρεπε να βασιστεί στον τεχνικό εκσυγχρονισμό. Αυτά τα μέτρα προκαθόρισαν την ανάπτυξη της οικονομίας τη δεκαετία του 1960. Η ανάπτυξη της βιομηχανικής παραγωγής έφτασε το πρωτοφανές 10% ετησίως για την Ισπανία. Το 1986 η χώρα έγινε δεκτή στις τάξεις της Ενωμένης Ευρώπης.

Μέλη του τάγματος συμπεριλήφθηκαν σε όλες τις ισπανικές κυβερνήσεις μέχρι το 1973, κατέχοντας θέσεις-κλειδιά εκεί. Από το 1992, η παρουσία της παραγγελίας σε όλα σχεδόν τα ισπανικά γραφεία έχει ξαναρχίσει.

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, η επιρροή της οργάνωσης εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο και είναι ιδιαίτερα αισθητή στην αμερικανική ήπειρο.

Το τάγμα είχε ισχυρή θέση στη Χιλή, όπου υποστηρίχθηκε από τον στρατηγό Augusto Pinochet και έναν από τους πλουσιότερους ανθρώπους της χώρας, τον Crusat, ο οποίος ήλεγχε την Bank de Santiago και περίπου 250 εταιρείες, τη δεκαετία του '70. μηνιαίως διέθεταν 2 εκατομμύρια δολάρια για τη χρηματοδότηση των δομών του οργανισμού. Ο πρώην πρόεδρος του Περού Αλμπέρτο ​​Φουτζιμόρι, ο οποίος έφυγε από τη χώρα λόγω καταγγελιών για διαφθορά, συνεργάστηκε με εκπροσώπους του τάγματος. Η επιρροή του τάγματος είναι μεγάλη και στο Μεξικό.

Τουλάχιστον πενήντα κέντρα της τάξης είναι ανοιχτά στις ΗΠΑ - εκεί το "Opus Dei" άρχισε να εντείνεται ιδιαίτερα στα χρόνια του Ρόναλντ Ρίγκαν, όταν μέλη του τάγματος εμφανίστηκαν τόσο στον Λευκό Οίκο όσο και στα μεσαία και ανώτερα κλιμάκια του Πενταγώνου. . Υπό την κυβέρνηση Κλίντον, η επιρροή του τάγματος επεκτάθηκε επίσης, αν και πιο αργά.

Ωστόσο, δεν είναι όλοι στην Καθολική Εκκλησία ικανοποιημένοι με την ταχεία άνοδο των «νέων Ιησουιτών».

Την παραμονή της αγιοποίησης του Balaguer, έφτασε στο Βατικανό μια επιστολή από μια ομάδα πρώην μελών του Opus Dei που κατηγόρησαν τον Escriva ως καυτερή, αλαζονική και εθισμένη στην πολυτέλεια. Ισπανοί δημοσιογράφοι έριξαν φως στις οικονομικές συναλλαγές των ιπποτών της εκκλησίας και στη σύνδεση του τάγματος με την Κλάρα Κάλβι, χήρα του «τραπεζίτη του Θεού» και μασόνο Ρομπέρτο ​​Κάλβι, πρωταγωνιστή του διάσημου ιταλικού πολιτικού σκανδάλου. Οι «Times» του Λονδίνου δημοσίευσαν μια φωτογραφία ενός δερμάτινου μαστίγιου που χρησιμοποιούν οι ειδικοί για να βασανίζουν τους αμαρτωλούς γλουτούς τους. Στη Γερμανία, δημοσιεύτηκε μια ολόκληρη σειρά εκθετικών άρθρων και βιβλίων που γράφτηκαν από πρώην αριθμογράφους. Όλα αυτά αποτελούν ένδειξη σοβαρού εσωτερικού αγώνα για τη μελλοντική ιδεολογία της Εκκλησίας, για τη γεωπολιτική της έννοια.

Πρόσφατα, το Βατικανό έχει βυθιστεί σε σοβαρές ιδεολογικές διαφωνίες: ορισμένοι από τους πατέρες της εκκλησίας είναι υπέρ των εκτεταμένων μεταρρυθμίσεων και των τέρψεων, ενώ άλλοι τηρούν συντηρητικές απόψεις. Επικεφαλής των Φιλελευθέρων μέχρι πρόσφατα ήταν ο 74χρονος Αρχιεπίσκοπος του Μιλάνου Κάρλο Μαρία Μαρτίνι. Τώρα, όμως, φαίνεται να σκαρφίζεται την ιδέα να αποσυρθεί και να αποσυρθεί στους Αγίους Τόπους και τη θέση του παίρνει ο 64χρονος επίσκοπος του Μάιντς, Karl Lehmann, ο οποίος ηγήθηκε της Γερμανικής Επισκοπικής Διάσκεψης για 14. χρόνια. Ο Leman ανυψώθηκε στον βαθμό του καρδινάλιου πολύ πρόσφατα. Από το 1983 κατείχε το αξίωμα του προϊσταμένου της «καρδιναλικής» μητρόπολης, αλλά, παρόλα αυτά, στις τρεις τελευταίες συνοικίες τον παρέκαμψε το καπάκι του καρδιναλίου.

Αναπτύχθηκε μια σκανδαλώδης κατάσταση: οι Γερμανοί επίσκοποι επιβεβαίωσαν τρεις φορές την εντολή του Lehmann να ηγηθεί της εθνικής διάσκεψης, δηλαδή στον βαθμό του καρδινάλιου, και ο Πάπας αρνήθηκε εξίσου πεισματικά να τον εισαγάγει στο Κολέγιο των Καρδιναλίων. Ο λόγος που ο ηγέτης της πλουσιότερης και πιο επιδραστικής ένωσης Ευρωπαίων επισκόπων έπεσε σε δυσμένεια με την Αγία Έδρα είναι η φιλελεύθερη θέση της απόλυτης πλειοψηφίας των γερμανών ποιμένων για οικογενειακά ζητήματα, διαζύγια, νέους γάμους, εκτρώσεις και χρήση αντισυλληπτικών.

Επικεφαλής του στρατοπέδου των συντηρητικών είναι ο 78χρονος καρδινάλιος Josef Ratzinger, από το 1977 - Αρχιεπίσκοπος Μονάχου και Καρδινάλιος, και από το 1981 έως σήμερα - Νομάρχης της Εκκλησίας για το Δόγμα της Πίστεως του Βατικανού. Μέχρι σχετικά πρόσφατα, η εκκλησιαστική πολιτική καθοδηγούνταν από μοντερνιστές, αλλά οι μεταρρυθμίσεις που έκαναν υπονόμευσαν την εσωτερική εκκλησιαστική πειθαρχία και, ως εκ τούτου, την οικονομική βάση και την πολιτική δύναμη της Εκκλησίας. Επιπλέον, πολύ ακραίοι μεταρρυθμιστές άρχισαν να αποκτούν δύναμη σε αυτό, για παράδειγμα, οι φήμες για χαρισματικούς, των οποίων οι διδασκαλίες πρακτικά υπερβαίνουν το πλαίσιο του Καθολικισμού. Τώρα ο John Paul 11 ​​προσπαθεί να στηρίξει τους συντηρητικούς, να αντισταθεί στις φιλελεύθερες τάσεις, πιστεύοντας ότι η περαιτέρω ακολουθία του δρόμου που προτείνουν οι «μεταρρυθμιστές» θα προκαλέσει μη αναστρέψιμες αλλαγές.

Η ραχοκοκαλιά των συντηρητικών είναι η Ανατολική Ευρώπη, το προπύργιο των φιλελεύθερων είναι η Γερμανία. Ισχυρές είναι οι θέσεις τους και σε ΗΠΑ, Λατινική Αμερική, Ασία και Αφρική, ώστε οι συντηρητικοί να διατηρούνται με δυσκολία. Όλες αυτές οι διαφωνίες έχουν από καιρό προσλάβει έναν επικίνδυνο χαρακτήρα για τη μελλοντική μοίρα ολόκληρης της Καθολικής Εκκλησίας. Ωστόσο, για να οδηγηθεί η Εκκλησία προς τη σωστή κατεύθυνση, διατηρώντας την ενότητά της, η συντηρητική πτέρυγα χρειάζεται γερά θεμέλια. Είναι δυνατό να σταματήσει η περαιτέρω διάδοση μόνο δίνοντας στην Εκκλησία μια νέα ώθηση και νέο νόημαύπαρξη, συνδέοντας τη μοίρα της με κάποιους ισχυρή δύναμη. Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες, η προφανής επιλογή είναι να μετατραπεί το Βατικανό σε πυλώνα και πνευματική καρδιάΕνωμένη Ευρώπη.

Η προπαγάνδα του Βατικανού προσπαθεί πεισματικά -και όχι χωρίς επιτυχία- να κάνει τον Πάπα πνευματικό σύμβολοαπό όλους τους «ανθρώπους καλής θέλησης», τα ατελείωτα ταξίδια του εξυπηρετούν ακριβώς αυτόν τον σκοπό. Ο Πάπας ως πνευματικό πρότυπο, η κορυφαία ιδεολογική δύναμη της εποχής - αυτός είναι ο στόχος του Ποντίφικα και της συντηρητικής πτέρυγας που υποστηρίζεται από αυτόν, η ουσία της στρατηγικής που επεξεργάστηκε ο Opus Dei.

Ένας τέτοιος μετασχηματισμός είναι επίσης ευεργετικός για την Ευρώπη, διότι χωρίς έναν ενιαίο πνευματικό, ιδεολογικό και οργανωτικό πυρήνα, είναι δύσκολο να διατηρηθεί μια ισχυρή ενοποίηση. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το κύριο προπύργιο της συντηρητικής πτέρυγας είναι Καθολικές ενορίεςΑνατολική Ευρώπη και το δυτικό τμήμα της πρώην ΕΣΣΔ - και ως εκ τούτου τοπικά εθνικιστικά κινήματα που συνδέονται ιστορικά με τους καθολικούς φονταμενταλιστές. Ωστόσο, εδώ η ενίσχυση των καθολικών θέσεων εμποδίζεται από την επιρροή ορθόδοξη εκκλησίακαι Ρωσία. Επομένως, το Βατικανό ενδιαφέρεται αντικειμενικά για την αποχώρηση της Μόσχας από την Ανατολική Ευρώπη και τα κράτη Ουκρανία-Λευκορωσία-Βαλτική.

Ωστόσο, η διπλωματία του Βατικανού δεν προχωρά ποτέ και οι στρατηγοί της «Υπόθεσης του Θεού» προσπαθούν να μην αφήσουν τις υπογραφές τους κάτω από τις αποφάσεις του Πάπα - και είναι πολύ πιθανό οι διπλωμάτες του τάγματος, προκειμένου να μετριάσουν την αντίσταση της Ρωσίας στο Η πορεία τους, ως «αντιστάθμιση» για τη στρατηγική που ανέπτυξαν, προσφέρουν στην ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας τις διασυνδέσεις και την επιρροή τους στην αμερικανική διοίκηση και τη βοήθειά τους για τη δημιουργία επαφών μεταξύ της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της ΕΕ σύμφωνα με το μοντέλο που δοκιμάστηκε κατά τη διάρκεια του Φράνκο. εποχή.

Η μετατροπή του Opus Dei στην κινητήρια δύναμη του καθολικού κόσμου έγινε δυνατή επειδή το ιδεολογικό κλίμα στον πλανήτη άρχισε σταδιακά να αλλάζει. Όπως σημείωσε ο ορθόδοξος δημοσιογράφος της Μόσχας Yegor Kholmogorov σε σχέση με την αγιοποίηση του Balaguer, μέχρι το τελευταίο τρίτο του 20ού αιώνα, οι διαδικασίες εκκοσμίκευσης και απελευθέρωσης κέρδιζαν δυναμική στον κόσμο, αλλά τις τελευταίες δεκαετίες το εκκρεμές έχει κινηθεί προς την αντίθετη κατεύθυνση - συντελείται πνευματική στρατιωτικοποίηση των παγκόσμιων θρησκειών. Δυνάμεις ωριμάζουν μέσα τους, με γνώμονα την πραγματική επιτυχία του έργου τους, όχι μόνο στην αιωνιότητα, αλλά και «σε αυτήν την εποχή».

Στο Ισλάμ, αυτή η τάση έχει πάρει τη μορφή του ισλαμικού φονταμενταλισμού, με επίκεντρο τη μουσουλμανική Ούμμα ως στρατιωτική ένωση. Στον Καθολικισμό, μια μορφή ημι-μυστικής τάξης που έχει επιλέξει τον δρόμο της προσπάθειας για κοσμική κυριαρχία και ενεργό συμμετοχή σε πολιτική ζωήως μέσο για την πραγματοποίηση των πνευματικών καθηκόντων του Χριστιανισμού. Η Ορθοδοξία υφίσταται επίσης μια «πνευματική-μιλιταριστική» ζύμωση, αν και δεν έχει ακόμη υιοθετήσει ξεκάθαρα οργανωτικές μορφές.

Τέτοιες διαδικασίες λαμβάνουν χώρα στη Ρωσία, την Ουκρανία, τη Σερβία και την Ελλάδα. Ο προτεσταντισμός βιώνει μια εποχή ταχείας ανάπτυξης χαρισματικών και ακτιβιστικών κινημάτων. Σε πολλές μακρινές περιοχές, όπως η Λευκορωσία και η Λατινική Αμερική, οι Προτεστάντες διώχνουν τα παλιά δόγματα, καθιστώντας σταδιακά την κύρια θρησκευτική δύναμη στην περιοχή. Στη Λατινική Αμερική τις τελευταίες δεκαετίες, βασισμένα σε αφρικανικά, ινδικά και χριστιανικά στοιχεία, αναπτύχθηκαν νέα θρησκευτικά συστήματα που έχουν γίνει όχι μόνο πνευματικός, αλλά και πολιτικός παράγοντας - για παράδειγμα, οι θρησκείες Canbomble, Macumba, Umbanda και Quibanda στη Βραζιλία. .

Γύρω από τον Θιβετιανό Λαμαϊσμό, αρχίζει να ωριμάζει η πιθανότητα ενός μαχητικού και επεκτατικού Βουδισμού. Μέσα στον Ιουδαϊσμό, επίσης, ετοιμάζεται μια επανάσταση, συγκρίσιμη με την εμφάνιση του χασιδικού κινήματος στα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα. Αυτή τη φορά στον Ιουδαϊσμό, μπορούμε να περιμένουμε την εμφάνιση κινημάτων που στέκονται στις θέσεις μιας καθαρά θρησκευτικής ορθοδοξίας, τόσο εσχατολογικής όσο και με στόχο την πνευματική και κοσμική επέκταση. Επιπλέον, όσοι προσπαθούσαν, όπως τους τελευταίους αιώνες πριν από τη διάδοση του Χριστιανισμού, να υπερβούν τα όρια του εβραϊκού λαού. Στα πιο απροσδόκητα μέρη, όπως οι Περουβιανές Άνδεις ή το ινδικό κρατίδιο Mizoram στα σύνορα με τη Βιρμανία, οι τοπικές φυλές μετατρέπονται μαζικά στον Ορθόδοξο Ιουδαϊσμό.

Νέοι καιροί, τρομεροί και απροσδόκητοι, είναι ήδη στο κατώφλι μας. Ο επόμενος αιώνας δεν θα είναι σαν τον προηγούμενο και η Καθολική Εκκλησία, η πρώτη από τις θρησκείες του κόσμου, άρχισε να ξαναχτίζει τη δομή της και να κινητοποιεί δυνάμεις για νέα καθήκοντα..

(Το καθορισμένο έγγραφο δεν είναι υλικό NAMAKON)