Είναι γνωστό ότι η παγκόσμια ιστορία ξεκίνησε από την ανατολή. Έχει άμεση σχέση με την πολιτική σφαίρα της κοινωνίας. Προσδιορίστε ποιες θέσεις του κειμένου έχουν
Απάντηση: 3 |
|
| 6. | Νέοι επιστήμονες πραγματοποίησαν συνέδριο για τις προοπτικές ανάπτυξης της εγχώριας επιστήμης, εκφράζοντας τον κίνδυνο τα χαμηλά εισοδήματα, η έλλειψη υλικών κινήτρων για εργασία, να συμβάλλουν στη «διαρροή εγκεφάλων», τη μαζική αποχώρηση νέων ειδικών στο εξωτερικό. Αυτό το παράδειγμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να επεξηγήσει τη σχέση μεταξύ τέτοιων τομέων της κοινωνίας όπως Απάντηση: 2 |
| 7. | Για παραδοσιακή κοινωνίαχαρακτηριστικά Απάντηση: 1 |
| 8. | Χαρακτηριστικοί είναι οι βαθμιαίοι μετασχηματισμοί στην κοινωνία, που περιλαμβάνουν έναν οργανικό συνδυασμό του παλιού με το νέο Απάντηση: 1 |
| 9. | Είναι αλήθεια τις ακόλουθες κρίσειςγια την κοινωνική πρόοδο; Α. Η κοινωνική πρόοδος δεν επεκτείνεται στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και στις ηθικές ιδιότητες των ανθρώπων. Β. Η κοινωνική πρόοδος περιλαμβάνει την εισαγωγή νέων τεχνολογιών που διευκολύνουν την ανθρώπινη εργασία και απελευθερώνουν χρόνο για αναψυχή και δημιουργικότητα. |
| 10. | Τα παγκόσμια περιβαλλοντικά ζητήματα περιλαμβάνουν Απάντηση: 2 |
| 11. | Φυλές νομάδων εισέβαλαν σε μια πλούσια και ευημερούσα χώρα από τον Βορρά, καταστρέφοντας τα συστήματα της αρδευόμενης γεωργίας, πόλεις, κόβοντας τους παραδοσιακούς εμπορικούς δρόμους. Πόλεις και χωριά ερημώθηκαν για πολλές δεκαετίες. Αυτό το παράδειγμα απεικονίζει μια τέτοια μορφή κοινωνικής αλλαγής όπως Απάντηση: 3 |
| 12. | Είναι σωστές οι παρακάτω δηλώσεις για την κοινωνία; Α. Η κοινωνία είναι ένα πολύπλοκο δυναμικό σύστημα στο οποίο υπάρχουν στοιχεία και υποσυστήματα που αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Β. Η ανάπτυξη της κοινωνίας επηρεάζεται από το φυσικό περιβάλλον, οι φυσικές συνθήκες είναι σε θέση να προωθήσουν ή να εμποδίσουν την κοινωνική ανάπτυξη. |
| 13. | Τα πολιτικά παγκόσμια προβλήματα του σύγχρονου κόσμου περιλαμβάνουν Απάντηση: 2 |
| 14. | Είναι σωστές οι παρακάτω δηλώσεις για την τρομοκρατία; Και η διεθνής τρομοκρατία είναι μια ισχυρή οικονομική δομή και προηγείται των εθνικών κρατών στην ανάπτυξη ενός δικτύου αλληλεπίδρασης. Β. Η διεθνής τρομοκρατία είναι μια απάντηση στην επιθετική εισβολή των αξιών του δυτικού κόσμου στον υπόλοιπο κόσμο. |
| 15. | Οι διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης συνδέονται με Απάντηση: 3 |
| 16. | Με τη βοήθεια ενός τέτοιου κριτηρίου κοινωνικής προόδου όπως η ενίσχυση των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας, μπορεί κανείς να απεικονίσει Απάντηση: 3 |
| 17. | Τρεις από τις παρακάτω δηλώσεις είναι αντικειμενικά ΓΕΓΟΝΟΤΑ και μία είναι Υποκειμενική γνώμη. Ποια δήλωση είναι άποψη; Απάντηση: 3 |
| 18. | Παρακάτω είναι μια λίστα με τις έννοιες των κοινωνικών επιστημών. Υποδείξτε ποιο από αυτά είναι το πιο ιδιαίτερο, το στενότερο σε σημασία. Απάντηση: 4 |
Μέρος Β.
| 1. | Γράψτε τη λέξη που λείπει στο διάγραμμα: Μορφή κοινωνικής αλλαγής - ______________________________ περιλαμβάνει όλες τις σταδιακές αλλαγές καθορίζει το διάνυσμα ανάπτυξης της κοινωνίας από λιγότερο τέλεια σε τελειότερο ένα από τα κριτήρια είναι η βελτίωση των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας Απάντηση: πρόοδος (κοινωνική πρόοδος) |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2. | Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την κοινωνία από τη φύση. Απάντηση: 245 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3. | Διαβάστε το παρακάτω κείμενο χωρίς πολλές λέξεις. Οι ακόλουθοι πιο συνηθισμένοι δείκτες μπορούν να διακριθούν _______________(1). Από εποχή σε εποχή υπάρχει αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας με βάση τη βελτίωση των μέσων και της οργάνωσης της εργασίας. το οποίο με τη σειρά του συνεπάγεται τη βελτίωση του εργατικού δυναμικού, ζωντανεύει νέες παραγωγικές δεξιότητες και γνώσεις και αλλάζει τα υπάρχοντα __________ (2). Ταυτόχρονα με την πρόοδο των παραγωγικών δυνάμεων, παρατηρείται αύξηση του όγκου της επιστημονικής πληροφόρησης. Η επιστήμη μετατρέπεται σε άμεσο ___________(3) της κοινωνίας. Υπό την επίδραση της προόδου στην κοινωνική παραγωγή αυξάνονται οι κοινωνικές ανάγκες, καθώς και οι τρόποι ικανοποίησής τους, βελτιώνεται ο τρόπος ζωής, ο πολιτισμός και ο τρόπος ζωής. Υπάρχει μια αυξανόμενη τάση για την κοινωνία να κυριαρχεί στις αυθόρμητες δυνάμεις της φύσης και να απελευθερώνει τους ανθρώπους από τον ζυγό των αυθόρμητων κοινωνικών παραγόντων. Συμβαίνει ____________(4) δημόσια ζωήσε πλανητική κλίμακα, που οδηγεί στη διαμόρφωση και λειτουργία ___________(5) ιδανικών, κανόνων και αξιών. Η ανθρωπότητα σταδιακά μετατρέπεται σε ένα ενιαίο σύνολο. Αλλά ο κύριος δείκτης και κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι η διεύρυνση της ελευθερίας. Ελευθερία είναι η ικανότητα του ατόμου να δραστηριοποιείται σύμφωνα με τις προθέσεις, τις επιθυμίες και τα ενδιαφέροντά του, στην πορεία των οποίων επιτυγχάνει τους στόχους του. Επομένως, για να καθοριστεί εάν ένα δεδομένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι πιο προοδευτικό από το προηγούμενο, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε πόσο πλήρως πραγματοποιούνται τα βασικά χαρακτηριστικά του ____________ (6) στη ζωή των ανθρώπων αυτής της κοινωνίας.
Απάντηση: ZHVDBZG |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4. | Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ του τύπου της κοινωνίας και των χαρακτηριστικών της: για κάθε θέση που δίνεται στην πρώτη στήλη, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.
Εισαγάγετε την απάντηση που λάβατε στον πίνακα και, στη συνέχεια, μεταφέρετε την προκύπτουσα ακολουθία γραμμάτων στο φύλλο απαντήσεων (χωρίς κενά ή άλλα σύμβολα).
Απάντηση: BBAB |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 5. | Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας. Απάντηση: 124 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6. | Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση του οποίου είναι αριθμημένη. Προσδιορίστε ποιες διατάξεις του κειμένου χρησιμοποιούνται |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Μέρος Γ
Ανατολικός πολιτισμόςΕίναι γνωστό ότι παγκόσμια ιστορίαξεκίνησε με την Ανατολή, είναι αυτός που είναι το κέντρο του πολιτισμού. Εδώ προέκυψαν οι αρχαιότεροι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί και απέκτησαν σταθερές μορφές. Δεν είναι περίεργο που οι αρχαίοι Ρωμαίοι είπαν με σεβασμό: "Φως - από την Ανατολή".
Τι είναι η Ανατολή; Δεν πρόκειται για γεωγραφική, αλλά πολιτισμική, ιστορική και πολιτιστική έννοια. Αυτή είναι μια γιγάντια ανθρώπινη ακεραιότητα, πολύ ετερογενής και αντιφατική. Έχει μερικά κοινά χαρακτηριστικά: η αναπαραγωγή καθιερωμένων κοινωνικών πολιτισμών, η σταθερότητα του τρόπου ζωής, η άκαμπτη προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και αγιοποιημένων τρόπων σκέψης, η διάλυση του ατόμου στην ομάδα.
Η Ανατολή είναι πρώτα απ' όλα μια παραδοσιακή κοινωνία και ένας παραδοσιακός τρόπος ανάπτυξης. Από πού προήλθε αυτή η παράδοση, πώς και από ποιον καθιερώθηκε; Σύμφωνα με τους ανατολίτες, η παράδοση ήταν, καταρχάς, δανεισμένη από την κυκλική φύση της γεωργικής εργασίας, από την οποία εξαρτιόταν άμεσα η ευημερία των πρώτων κέντρων πολιτισμού. Δεύτερον, έχοντας διαμορφωθεί στους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αντιταχθούν στους βαρβάρους και να διεκδικήσουν τις προτεραιότητές τους ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές.
Η κύρια πολιτιστική κυριαρχία εδώ είναι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετές…
Το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή είναι ο «ανατολίτικος δεσποτισμός». Ο δεσποτισμός ως μορφή εξουσίας και η γενικότερη δομή της κοινωνίας προκύπτει όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έχει προτεραιότητα και η γη ανήκει στην αγροτική κοινότητα. Προκειμένου να οργανωθεί η διακοινοτική εργασία, σχηματίζεται μια αρχή, η οποία, δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτική σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας. Ωστόσο, αυτή η εξουσία δεν στερεί από την κοινότητα την αυτονομία στην επίλυση των δικών της προβλημάτων. Αφαιρώντας τον φόρο ενοικίων στο κράτος, η κοινότητα ζούσε μόνη της και τα μέλη της κοινότητας δεν είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ποιος θα αντικαταστήσει ποιον στην κορυφή της πολιτικής πυραμίδας. Ωστόσο, οι κρατικοί άρχοντες και οι υπηρέτες τους δεν ενδιαφέρθηκαν για τις χαρές και τα δεινά των αγροτών. Το κυριότερο είναι να λάβετε έγκαιρα τον παραδοσιακά καθιερωμένο φόρο ενοικίου.
(Ε.Ι. Ποπόφ)
1. Με βάση το κείμενο, αποκαλύψτε την κατανόηση του ανατολικού πολιτισμού από τον συγγραφέα («Ανατολή»). Δώστε τέσσερα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την ανατολική κοινωνία.
| | Πόντοι |
| στοιχεία:
Σταθερότητα τρόπου ζωής; Άκαμπτη προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και αγιοποιημένων τρόπων σκέψης. Η διάλυση του ατόμου στην ομάδα. | |
| Διατυπώνεται μια κατανόηση της ουσίας του ανατολικού πολιτισμού, υποδεικνύονται τέσσερα σημάδια | 2 |
| Διατυπώνεται μια κατανόηση της ουσίας του ανατολικού πολιτισμού, υποδεικνύονται ένα ή τρία σημάδια | 1 |
| Διατυπώνεται μια κατανόηση της ουσίας του ανατολικού πολιτισμού Ή υποδεικνύονται ένα ή δύο σημάδια Ή Λανθασμένη απάντηση. | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 2 |
2. Ποιες προϋποθέσεις για τη συγκρότηση μιας ανατολίτικης παραδοσιακής κοινωνίας παραθέτει ο συγγραφέας αναφερόμενος σε ανατολίτες; Δώστε τα με βάση το κείμενο και επεξηγήστε οποιοδήποτε από αυτά με ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.
| Περιεχόμενο της σωστής απάντησης και οδηγίες μοριοδότησης (Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της) | Πόντοι |
| Η σωστή απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει τα ακόλουθα: στοιχεία:
Δεύτερον, η επιθυμία να αντιταχθεί κανείς στους βαρβάρους και να διεκδικήσει τις προτεραιότητές του ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές. 2) έφερε παράδειγμα, απεικονίζοντας ένα από τα σημάδια, για παράδειγμα: Η ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων εξαρτιόταν πλήρως από τις πλημμύρες του Νείλου και την εύφορη λάσπη που προκλήθηκε από τις πλημμύρες (το πρώτο σημάδι). Οι αρχαίοι Έλληνες τόνιζαν με κάθε δυνατό τρόπο την ιδιαιτερότητα και την ανωτερότητά τους σε σχέση με τους άλλους λαούς, τους οποίους θεωρούσαν άγριους, βάρβαρους και αντιτάχθηκαν στους άλλους λαούς (το δεύτερο ζώδιο). | |
| Καθορίζονται δύο προϋποθέσεις, δίνεται ένα παράδειγμα | 2 |
| Καθορίζονται δύο προϋποθέσεις, δεν παρέχεται παράδειγμα | 1 |
| Καθορίζεται μία συνθήκη OR Λανθασμένη απάντηση. | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 2 |
3. Ποιο θεωρεί ο συγγραφέας το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή; Ποιοι είναι, κατά τον συγγραφέα, οι λόγοι της συγκρότησης μιας ειδικής πολιτικής οργάνωσης στην Ανατολή; (δώστε δύο λόγους). Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες των σχέσεων μεταξύ του κράτους και της κοινότητας στην Ανατολή. Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος, δώστε οποιοδήποτε σημάδι της ανατολικής κοινωνίας, εκτός από αυτά που υποδεικνύονται στο κείμενο.
| Περιεχόμενο της σωστής απάντησης και οδηγίες μοριοδότησης (Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της) | Πόντοι |
| Η σωστή απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει στοιχεία:
Η ανάγκη οργάνωσης διακοινοτικής εργασίας, συμβάλλοντας στη συγκρότηση ενός κυβερνητικού οργάνου, το οποίο δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτικό σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας.
Μπορεί να δοθούν και άλλες πρόσθετες λειτουργίες. | |
| Υποδεικνύεται το πιο σημαντικό στοιχείο, δύο λόγοι, δίνεται ένα πρόσθετο χαρακτηριστικό | 3 |
| Υποδεικνύεται το πιο σημαντικό στοιχείο, δύο λόγοι, το σημάδι δεν δίνεται. | 2 |
| Καθορίστηκε κρίσιμο στοιχείο, ένας λόγος, το στοιχείο OR δεν προσδιορίστηκε, αλλά δίνονται δύο λόγοι. | 1 |
| Το πιο σημαντικό στοιχείο υποδεικνύεται Ή δίνεται ένας λόγος Ή Λανθασμένη απάντηση | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 3 |
4. Ο συγγραφέας τονίζει ότι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες είναι η κύρια πολιτιστική κυρίαρχη θέση της ανατολικής κοινωνίας. Εξηγήστε την ιδέα του συγγραφέα. Με βάση τα μαθήματα της κοινωνικής επιστήμης και της ιστορίας, δώστε τρία συγκεκριμένα παραδείγματα που απεικονίζουν την πολιτιστική κληρονομιά του ανατολικού πολιτισμού.
| Περιεχόμενο της σωστής απάντησης και οδηγίες μοριοδότησης (Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της) | Πόντοι |
| Η σωστή απάντηση μπορεί να περιλαμβάνει: στοιχεία:
Φιλοσοφία του Κομφουκιανισμού, που δημιουργήθηκε στην αρχαία Κίνα. Τα πνευματικά θεμέλια του Ζωροαστρισμού, «Αβέστα», το αρχαιότερο ιερό βιβλίο που δημιουργήθηκε στο αρχαίο Ιράν. Άλλες εξηγήσεις μπορούν να δοθούν, άλλα παραδείγματα. | |
| Δίνεται μια εξήγηση, δίνονται τρία παραδείγματα. | 3 |
| Δίνεται μια εξήγηση, δίδονται ένα ή δύο παραδείγματα Ή δίνεται μια σιωπηρή εξήγηση, αλλά δίνονται τρία παραδείγματα. | 2 |
| Δίνεται μια εξήγηση Ή μια εξήγηση είναι σιωπηρή, αλλά δίδονται δύο παραδείγματα | 1 |
| Δίνεται ένα παράδειγμα OR Λανθασμένη απάντηση. | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 3 |
5. Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας Samuel Huntington σημείωσε ότι «η παραδοσιακή κοινωνία είναι πιο εύκολο να καταστραφεί παρά να εκσυγχρονιστεί». Πώς κατανοείται ο εκσυγχρονισμός από τους σύγχρονους επιστήμονες; Ποια προβλήματα εκσυγχρονισμού των παραδοσιακών κοινωνιών έχει κατά νου ο συγγραφέας; Εξηγήστε τα λόγια του συγγραφέα και δώστε τουλάχιστον δύο προβλήματα.
| Περιεχόμενο της σωστής απάντησης και οδηγίες μοριοδότησης (Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της) | Πόντοι |
| Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία: 1) διατυπώθηκε έννοια του εκσυγχρονισμούγια παράδειγμα :
2) υποδεικνύεται Προβλήματα,για παράδειγμα:
| |
| Διατυπώνεται η έννοια του εκσυγχρονισμού, υποδεικνύονται δύο προβλήματα. | 3 |
| Η έννοια του εκσυγχρονισμού διατυπώνεται, υποδεικνύεται ένα πρόβλημα Ή η έννοια του εκσυγχρονισμού διατυπώνεται σιωπηρά, αλλά δίδονται δύο προβλήματα. | 2 |
| Διατυπώνεται η έννοια του εκσυγχρονισμού Ή υποδεικνύεται ένα πρόβλημα | 1 |
| Η απάντηση είναι λανθασμένη. | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 3 |
6. Σας δίνεται η εντολή να προετοιμάσετε μια λεπτομερή απάντηση για το θέμα «Το πρόβλημα της διεθνούς τρομοκρατίας ως παγκόσμιο πρόβλημα της εποχής μας». Κάντε ένα σχέδιο σύμφωνα με το οποίο θα καλύψετε αυτό το θέμα.
| Περιεχόμενο σωστής απάντησης και οδηγίες βαθμολόγησης (Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της) | Πόντοι |
| Κατά την ανάλυση της απάντησης λαμβάνονται υπόψη τα ακόλουθα: - την ορθότητα της διατύπωσης των σημείων του σχεδίου ως προς τη συνάφειά τους με το δεδομένο θέμα και τη σαφήνεια της έκφρασης της σκέψης. - προβληματισμός ως προς τις κύριες πτυχές του θέματος σε μια ορισμένη (επαρκή δεδομένη θεματική) σειρά. | |
| Μία από τις επιλογές για το σχέδιο αποκάλυψης για αυτό το θέμα: 1) Απειλές και προκλήσεις της σύγχρονης ανθρωπότητας. 2) Η διεθνής τρομοκρατία ως απειλή για την παγκόσμια κοινότητα. 3) Χαρακτηριστικά της τρομοκρατίας στο παρόν στάδιο: α) υπερεθνικός χαρακτήρας· β) χρήση σύγχρονων ηλεκτρονικών δικτύων και μέσων. 4) Εκδηλώσεις τρομοκρατικής δράσης. 5) Τρόποι και μέθοδοι αγώνα της παγκόσμιας κοινότητας κατά των τρομοκρατών. Ίσως διαφορετικός αριθμός και (ή) άλλη σωστή διατύπωση των σημείων του σχεδίου. | |
| Η διατύπωση των σημείων του σχεδίου είναι σωστή. Μαζί, τα σημεία του σχεδίου καλύπτουν τα κύρια θέματα του θέματος. Η δομή της απόκρισης ακολουθεί το σχέδιο σύνθετου τύπου. | 2 |
| Η διατύπωση των σημείων του σχεδίου είναι σωστή. Ορισμένα θέματα σχετικά με αυτό το θέμα παραλείπονται. Η δομή της απόκρισης ακολουθεί το σχέδιο σύνθετου τύπου. Ή Ορισμένες από τις διατυπώσεις των σημείων του σχεδίου είναι εσφαλμένες. Μαζί, τα σημεία του σχεδίου καλύπτουν τα κύρια θέματα του θέματος. Η δομή της απόκρισης ακολουθεί το σχέδιο σύνθετου τύπου. | 1 |
| Το σχέδιο δεν καλύπτει το προτεινόμενο θέμα. Ή Η δομή απόκρισης δεν ταιριάζει με το σχέδιο σύνθετου τύπου. | 0 |
| Μέγιστη βαθμολογία | 2 |
7. Επιλέξτε έναςαπό τις παρακάτω δηλώσεις και δηλώστε τις σκέψεις σας (την άποψή σας, τη στάση σας) για το πρόβλημα που τέθηκε. Δώστε τα απαραίτητα επιχειρήματα για να δικαιολογήσετε τη θέση σας.
Κατά την ολοκλήρωση της εργασίας, χρησιμοποιήστε τις γνώσεις που αποκτήσατε κατά τη μελέτη του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, τις σχετικές έννοιες, καθώς και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής και τη δική σας εμπειρία ζωής:
Ενότητα 2 «Άνθρωπος, άτομο, προσωπικότητα»
Σελίδα 1 από 4
Κεφάλαιο 1. Φαινόμενο της Ανατολής: ιστορία της μελέτης και σύγχρονα προβλήματα
Το ενδιαφέρον για την Ανατολή σήμερα είναι τεράστιο και, όπως φαίνεται, θα αυξηθεί. Αυτό το ενδιαφέρον είναι περιεκτικό και περιεκτικό: ιστορία και πολιτισμός, κοινωνία και κράτος, άνθρωπος και θρησκεία (θεοί και άνθρωποι), τέλος, τα αρχαία θεμέλια των μεγάλων πολιτισμών της Ανατολής - όλα αυτά βρίσκονται τώρα στο επίκεντρο της προσοχής καθώς οι ίδιοι οι κάτοικοι των χωρών της Ανατολής, που αγωνίζονται για αυτογνωσία και αυτοπροσδιορισμό, για την ανακάλυψη των θεμελιωδών θεμελίων της δικής του ύπαρξης, και πολύ περισσότερο των εκπροσώπων μιας διαφορετικής, δυτικής, ευρωπαϊκής παράδοσης, της οποίας οι γενικές παράμετροι είναι τόσο διαφορετικά από αυτά της Ανατολής. Αυτό το είδος γενικού συμφέροντος δεν είναι καθόλου τυχαίο: το τέλος του 20ού αιώνα. με τα σκοτεινά αποκαλυπτικά σύννεφα που κρέμονται πάνω από τον πλανήτη, ενθαρρύνει πολλούς να ενδιαφερθούν σοβαρά και για τα υπαρξιακά προβλήματα (που ξυπνά την ενεργό προσοχή στον μυστικισμό και εδώ η αδιαμφισβήτητη προτεραιότητα είναι για τους αρχαίους πολιτισμούς και θρησκείες της Ανατολής) και την αναζήτηση ρίζες, πρωτογενείς πηγές. Επιπλέον, πολλά μέσα σύγχρονος κόσμοςστενά συνδεδεμένη με την Ανατολή - αρκεί να θυμηθούμε το φαινόμενο των αναπτυσσόμενων χωρών με τα πιο έντονα οικονομικά, δημογραφικά και κοινωνικο-πολιτιστικά προβλήματα, για τα οποία δεν έχουν βρεθεί ακόμη λύσεις. Πώς και πότε θα λυθούν αυτά τα προβλήματα, ποιοι είναι οι τρόποι που οδηγούν στην επίλυσή τους - όλα αυτά ανησυχούν και δεν μπορούν παρά να ανησυχήσουν τον κόσμο, του οποίου η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού, αυξανόμενη απόλυτα και σχετικά, ζει ακριβώς στις αναπτυσσόμενες χώρες, κυρίως στην χώρες της Ανατολής.
Τι είναι η Ανατολή;
Ευρώπη και Ανατολή: δύο δομές, δύο τρόποι ανάπτυξης
Ιστορία της μελέτης της Ανατολής
Το φαινόμενο των αναπτυσσόμενων χωρών και της παραδοσιακής Ανατολήςπρος την
Τι είναι η Ανατολή;
Τι είναι αυτό - η Ανατολή; Το ερώτημα δεν είναι τόσο απλό όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Δεν μιλάμε για μια γεωγραφική έννοια, αλλά μάλλον για μια ιστορική, πολιτιστική, κοινωνικοπολιτική, πολιτισμική... Μιλάμε για μια γιγαντιαία πανανθρώπινη ολότητα, αν και κατά κάποιο τρόπο πολύ ετερογενής και αντιφατική, αλλά και πάλι σχεδόν μονολιθικά ενιαία στο η βαθύτερη βάση του - η ίδια η βάση που, στην πραγματικότητα, οδήγησε στη διχοτόμηση Ανατολής-Δύσης στην εποχή του. Πώς όμως προέκυψε αυτή η διχοτόμηση και τι την οδήγησε τελικά;
Όπως γνωρίζετε, η ιστορία ξεκινά από την Ανατολή. Τα παλαιότερα κέντρα του παγκόσμιου πολιτισμού έχουν τις ρίζες τους στις εύφορες κοιλάδες και στους πρόποδες της Μέσης Ανατολής. Ήταν εδώ που εμφανίστηκαν οι παλαιότεροι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί και απέκτησαν σταθερές μορφές, το σύνολο των οποίων καθόρισε τα περιγράμματα των πρώτων τροποποιήσεων της ανθρώπινης κοινωνίας και στη συνέχεια του κράτους. Δεν είναι περίεργο που οι αρχαίοι Ρωμαίοι, των οποίων ο πολιτισμός ήταν από πολλές απόψεις θυγατρική της Μέσης Ανατολής, έλεγαν με σεβασμό: «Ex Oriente lux» («Φως από την Ανατολή»).
Τα εδάφη της Μέσης Ανατολής της Μεσογείου, που συνδέουν την Αφρική με την Ευρασία με έναν στενό ισθμό, για πολλές εκατοντάδες χιλιετίες ήταν η φυσική γέφυρα σταυροδρόμι κατά μήκος της οποίας κινούνταν οι αρχαιότεροι πληθυσμοί ανθρωπιδών (προάνθρωποι), αρχάνθρωποι και παλαιοάνθρωποι, συναντώνται και αναμειγνύονται μεταξύ τους. Η ανάμειξη τέτοιων πληθυσμών και η προκύπτουσα ανάμιξη επιτάχυνε απότομα τη διαδικασία μετασχηματισμού των ανθρωποειδών, διαδραματίζοντας σημαντικό ρόλο στην προετοιμασία αυτών των ευνοϊκών μεταλλάξεων που τελικά οδήγησαν στην εμφάνιση στη συγκεκριμένη περιοχή του κόσμου του σύγχρονου ανθρώπου - Homo sapiens. Και παρόλο που οι ειδικοί διαφωνούν στο ερώτημα εάν η σοφή ζώνη της Μέσης Ανατολής ήταν η μόνη, υπάρχουν καλοί λόγοι να πιστεύουμε ότι εδώ ήταν περίπου σαράντα χιλιετίες που εμφανίστηκαν οι πρώτοι σοφοί άνθρωποι, των οποίων η μετανάστευση σε διάφορες περιοχές της οικουμένης με Η μετατόπιση των προ-σοφών ανθρωποειδών που ζούσαν εκεί και η διασταύρωση με αυτά τα τελευταία χρησίμευσε ως βάση για την εμφάνιση σε διάφορες περιοχές του πλανήτη πολυάριθμων φυλετικών τύπων.
Οι πρώτοι σάπιενς νεοάνθρωποι ήταν κυρίως κυνηγοί και συλλέκτες και κινούνταν μετά από τα ζώα που τους σέρβιραν ως τροφή, τα ενδιαιτήματα των οποίων άλλαζαν ανάλογα με τις κλιματικές διακυμάνσεις, από τις εποχές των παγετώνων που προκλήθηκαν από γεωλογικούς κατακλυσμούς. Ταυτόχρονα, η Μέση Ανατολή-Μεσόγειος παρέμεινε η πιο ευνοϊκή ζώνη ύπαρξης. ήταν εδώ που ξεκίνησε η μετάβαση από την Παλαιολιθική (Παλαιά Εποχή του Λίθου) στη Νεολιθική πριν από 10–12 χιλιετίες. Η ουσία της μετάβασης περιορίστηκε στη σταδιακή εγκατάσταση συλλογικοτήτων περιπλανώμενων κυνηγών και τροφοσυλλεκτών στις δασικές-στεπικές περιοχές των πρόποδων της Μέσης Ανατολής (Παλαιστίνη, Ανατολία, Ζάγκρος κ.λπ.) άφθονες σε βλάστηση και θηράματα. Οι ομάδες που εγκαταστάθηκαν εδώ αρχικά κυνηγούσαν μόνο μικρά ζώα που ζούσαν στα βουνά και μάζευαν άγρια φυτά, ιδιαίτερα δημητριακά. Αργότερα, βρήκαν έναν τρόπο να δαμάσουν ζώα και να εξημερώσουν κάποια φυτά, που σηματοδότησε την αρχή της κτηνοτροφίας και της γεωργίας.
Η μετάβαση από μια οικειοποιημένη οικονομία (κυνήγι, ψάρεμα, συγκέντρωση) σε παραγωγική, δηλαδή στην τακτική παραγωγή τροφίμων, που έγινε στο γύρισμα της Παλαιολιθικής και Νεολιθικής, έλαβε το όνομα της νεολιθικής επανάστασης στην επιστήμη (μερικές φορές ονομάζεται επίσης αγροτική επανάσταση - ένας όρος λιγότερο επιτυχημένος λόγω της αδυναμίας αποφυγής περιττών συμπτώσεων και συνειρμών). Αυτή η μετάβαση έπαιξε πραγματικά έναν πραγματικά επαναστατικό ρόλο στην ιστορία της ανθρωπότητας, έτσι ώστε όσον αφορά τις νέες ευκαιρίες και προοπτικές που άνοιξαν για τους ανθρώπους, να μπορεί να εξισωθεί με τη βιομηχανική επανάσταση του πρώιμου ευρωπαϊκού καπιταλισμού και τη σύγχρονη επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Η ουσία του είναι ότι μια καθιστική ζωή με εγγυημένη τροφή συνέβαλε σε μια απότομη επιτάχυνση περαιτέρω ανάπτυξηπαραγωγής και πολιτισμού, που με τη σειρά τους οδήγησαν στην άνθηση της οικιστικής και οικονομικής κατασκευής, ακολούθησε η παραγωγή ποικίλων και υψηλής ποιότητας λίθινων εργαλείων (νεολιθικά εργαλεία), κεραμικών αγγείων αποθήκευσης και μαγειρέματος, καθώς και η εφεύρεση της κλώσης και της υφαντικής. με την κατασκευή διαφόρων ρούχων. Ωστόσο, για την ιστορία υψηλότερη τιμήέχουν τις συνέπειες που ήταν η αιτία της επανάστασης στην παραγωγή. Μεταξύ αυτών, πρέπει να δοθεί προσοχή στα δύο κύρια και πιο σημαντικά.
Πρώτον, έπαιξαν ρόλο οι νέες συνθήκες για μια τακτοποιημένη και τροφικά επαρκή ζωή των αγροτών σημαντικός ρόλοςσε μια θεμελιώδη αλλαγή στο σύνολο του τρόπου ζωής ενός ανθρώπου που έχει αποκτήσει ευνοϊκές ευκαιρίες για εγγυημένη σταθερή ύπαρξη. Η αύξηση του ποσοστού γεννήσεων (αύξηση της γονιμότητας των γυναικών) και η επιβίωση των παιδιών στις νέες συνθήκες οδήγησαν σε απότομη αύξηση του ρυθμού αύξησης του πληθυσμού, λόγω της οποίας η διαδικασία της μετανάστευσης και η διάδοση των επιτευγμάτων του η αγροτική νεολιθική εντάθηκε αισθητά: ο πλεονάζων πληθυσμός, που εγκαθίσταται σποραδικά έξω από το χωριό του, κατέκτησε γρήγορα νέες περιοχές κατάλληλες για γεωργία - πρώτα στην περιοχή των εύφορων κοιλάδων των ποταμών της Μέσης Ανατολής, στη συνέχεια σε άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Βόρειας Αφρικής, της Ευρωπαϊκής Μεσόγειος, Ιράν και Κεντρική Ασία, Ινδία και Κίνα. Ταυτόχρονα, οι νέοι θυγατρικοί οικισμοί, κατά κανόνα, διατήρησαν το γενικό στερεότυπο ύπαρξης που είχαν ήδη αναπτυχθεί από τους πρώτους αγρότες, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής-οικογενειακής και κοινοτικής-φυλετικής οργάνωσης, της μυθολογίας, των τελετουργιών, των δεξιοτήτων παραγωγής και της τεχνολογίας κ.λπ. Φυσικά, με την πάροδο του χρόνου και ανάλογα με τις συνθήκες σε νέους βιότοπους, όλα αυτά υπέστησαν μια ορισμένη μεταμόρφωση και εμπλουτίστηκαν με νέα στοιχεία πολιτισμού.
Δεύτερον, το παραγωγικό δυναμικό της αγροτικής νεολιθικής αποδείχθηκε τόσο σημαντικό που ήδη στα πρώτα στάδια της ύπαρξης αγροτικών κοινοτήτων - ειδικά εκείνων που βρίσκονταν στις πιο εύφορες περιοχές των κοιλάδων των ποταμών, στις βέλτιστες οικολογικές συνθήκες του Ζώνη Μέσης Ανατολής - υπήρχε μια αντικειμενική δυνατότητα δημιουργίας ενός πλεονάζοντος προϊόντος, λόγω του οποίου ήταν δυνατή η υποστήριξη ατόμων που εξαιρούνταν από την παραγωγή τροφίμων, που εκτελούσαν διάφορες διοικητικές λειτουργίες. Με άλλα λόγια, ακριβώς στη βάση των δυνατοτήτων παραγωγής που εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της νεολιθικής επανάστασης, τελικά προέκυψαν τα αρχαιότερα κέντρα αστικού πολιτισμού με τις χαρακτηριστικές υπερκοινοτικές κοινωνικές δομές και πρώιμες μορφέςπολιτική διοίκηση.
Έτσι, η ιστορία του ανθρώπου, η παραγωγική του οικονομία, ο πολιτισμός, καθώς και η ιστορία με την πλήρη έννοια της λέξης, δηλαδή η ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού - όλα αυτά ανάγονται στη νεολιθική επανάσταση που έλαβε χώρα στη ζώνη της Μέσης Ανατολής πριν από περίπου 10 χιλιάδες χρόνια, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο ίδιος ο άνθρωπος των σάπιενς σχηματίστηκε στην ίδια ζώνη. Αυτό είναι πραγματικά Ex Oriente lux! Αξίζει να προσθέσουμε σε αυτό ότι με βάση τις παραγωγικές δυνατότητες της αγροτικής νεολιθικής προέκυψαν οι πρώτες πρωτοκρατικές δομές που ήταν γνωστές στην επιστήμη, η συντριπτική πλειονότητα των οποίων, πάλι, υπήρχε στην Ανατολή, και όχι μόνο στη Μέση Ανατολή. .
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι πριν από την εποχή της αρχαιότητας, ο ίδιος τύπος πρωτοκράτους υπήρχε στην Ευρώπη, ιδιαίτερα στην Ελλάδα, ξεκινώντας από τη μυκηναϊκή περίοδο της ιστορίας της. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας λόγος να αμφισβητήσουμε την καταγωγή της πρώιμης ευρωπαϊκής αγροτικής κουλτούρας στη Μέση Ανατολή, καθώς και τις παραμέτρους της προ-αρχαίας κρατικότητάς της. Η προαρχαία Ελλάδα, που φαίνεται στον κόσμο πιο καθαρά από τις σελίδες του ομηρικού έπους, χαρακτηριζόταν από τις ίδιες περίπου σχέσεις που υπήρχαν σε άλλα πρώιμα πρωτοκράτη, ιδιαίτερα στα ανατολικά: κυριαρχούσαν οι κοινοτικοί δεσμοί, υπήρχαν μικροκυβερνήτες. -ηγέτες (Βασιλεύς κ.λπ.), τότε πώς οι σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας ήταν ακόμη ανεπτυγμένες. Άλλο πράγμα είναι οι εποχές της αρχαιότητας. Στην πραγματικότητα, ήταν από την εμφάνιση στο δεύτερο τρίτο της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. αρχαία Ελλάδα και η διχοτόμηση Ανατολής-Δύσης προέρχεται, γιατί από εκείνη την εποχή οι Έλληνες άρχισαν να αισθάνονται και να διορθώνουν πολύ αισθητές διαφορές στον τρόπο ζωής τους από τον τρόπο ζωής των πολιτισμένων λαών της Ανατολής που τους γειτονεύουν, για να μην αναφέρουμε οι απολίτιστοι «βάρβαροι». Ποιες ήταν αυτές οι διαφορές;
Θέμα 1. Η ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ
Μέρος 1
Οι απαντήσεις στις εργασίες 1-31 είναι ένας αριθμός ή μια ακολουθία αριθμών,
ή μια λέξη (φράση). Γράψτε τις απαντήσεις σας στα πλαίσια απαντήσεων του κειμένου
δουλειά.
1 Υπό την κοινωνία το πολύ ευρεία έννοιαοι λέξεις γίνονται κατανοητές
1) ολόκληρος ο υλικός κόσμος στην ποικιλομορφία του
2) συνεταιρισμός ανθρώπων σύμφωνα με χόμπι, ενδιαφέροντα
3) μέρος του φυσικού περιβάλλοντος (φύση) που μεταμορφώθηκε από τον άνθρωπο
4) ο τρόπος και η μορφή της ανθρώπινης ύπαρξης
Απάντηση:
2 Η κοινωνία ως ένα δυναμικό, αναπτυσσόμενο σύστημα χαρακτηρίζει
1) η παρουσία δομικών στοιχείων και υποσυστημάτων
2) η σύνδεση του κοινωνικού συστήματος με το φυσικό περιβάλλον
3) η παρουσία αλληλεξάρτησης εντός των στοιχείων και των υποσυστημάτων
4) η εμφάνιση νέων στοιχείων που θα αντικαταστήσουν τα εξαφανισμένα
Απάντηση:
3 Η πολιτική σφαίρα της κοινωνίας σχετίζεται άμεσα
1) νίκη υποψηφίου της αντιπολίτευσης στις βουλευτικές εκλογές
2) η είσοδος της οικονομίας της χώρας σε περίοδο ύφεσης, στασιμότητας
3) πληθυσμιακή έκρηξη σε ορισμένες περιοχές της χώρας
4) ανάπτυξη από ιστορικούς μιας νέας επιστημονική ιδέα
Απάντηση:
4 Είναι σωστές οι παρακάτω προτάσεις για την κοινωνία;
Α. Η κοινωνία είναι μια καθολική μορφή διασύνδεσης και αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, τρόπος ύπαρξης της ανθρωπότητας.
Β. Στην παρούσα φάση η κοινωνία έχει συγκεντρωθεί πλήρως στα χέρια της
έλεγχο των φυσικών πόρων.
1) Μόνο το Α είναι αληθές
2) Μόνο το Β είναι αληθές
3) Και οι δύο προτάσεις είναι σωστές
4) Και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Απάντηση:
5 Η επίδραση των φυσικών παραγόντων στην ανάπτυξη της κοινωνίας μπορεί να απεικονιστεί από:
1) Η διάβαση του Ρουβίκωνα από τον Ιούλιο Καίσαρα και η έναρξη του πολέμου κατά της Γαλατίας
2) ο αγώνας για την εξουσία στη Ρωμαϊκή Δημοκρατία των υποστηρικτών του Γάιου Μάριου και του Κορνήλιου Σύλλα
3) ενεργητική ανάπτυξη σε Αρχαία Ελλάδαεμπόριο, ναυσιπλοΐα, ίδρυση αποικιών από τους Έλληνες στη Μεσόγειο και τη Μαύρη Θάλασσα
4) η νίκη των Σπαρτιατών επί των Αθηναίων στον Πελοποννησιακό Πόλεμο, η μετάβαση του διοικητή Αλκιβιάδη στο πλευρό των Σπαρτιατών
Απάντηση:
6 Νέοι επιστήμονες οργάνωσαν ένα συνέδριο για τις προοπτικές του
ανάπτυξη της εγχώριας επιστήμης, εκφράζοντας τον κίνδυνο ότι ένα χαμηλό επίπεδο
το εισόδημα, η έλλειψη υλικών κινήτρων για εργασία συμβάλλουν στο «στράγγισμα
εγκεφάλους», μαζική αποχώρηση νέων επαγγελματιών στο εξωτερικό. Αυτή η αίτηση
μέτρα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την απεικόνιση της σχέσης μεταξύ αυτών
τομείς της κοινωνίας όπως
1) οικονομικός, πολιτικός
2) κοινωνική, οικονομική, πνευματική
3) πνευματική, πολιτική, οικονομική
4) οικονομική, κοινωνική
Απάντηση:
7 Η ιαπωνική κοινωνία διακρίνεται για την προσήλωσή της στην ιστορία και την παράδοση. Οι ίδιοι οι Ιάπωνες ισχυρίζονται ότι αντιπροσωπεύουν μια μεταβιομηχανική παραδοσιακή κοινωνία και νέες τεχνολογίες, η σύγχρονη τεχνολογία δεν παρεμβαίνει στην παράδοση.
Βρείτε σημάδια στην παραπάνω λίστα που σας επιτρέπουν να ισχυριστείτε ότι στοιχεία μιας παραδοσιακής κοινωνίας διατηρούνται στη σύγχρονη Ιαπωνία.
1) Οι Ιάπωνες σέβονται και σέβονται τον αυτοκράτορα (mikado), συμβολίζοντας
την ενότητα του έθνους.
2) Πολλοί άνθρωποι στην Ιαπωνία είναι οπαδοί αρχαία θρησκείαΣιντοϊσμός, που χρονολογείται από τις παγανιστικές λατρείες, τη θεοποίηση της φύσης.
3) Οι Ιάπωνες φτιάχνουν τεχνητά νησιά από σκουπίδια και χτίζουν πάνω τους αντισεισμικούς ουρανοξύστες.
4) Οι Ιάπωνες παραμένουν προσηλωμένοι στα οικογενειακά έθιμα, γιορτάζουν οικογενειακές διακοπές και τελετουργίες.
5) Οι κάτοικοι της Ιαπωνίας μετακινούνται με αεροσκάφη και σε αυτοκινητόδρομους πολλαπλών επιπέδων.
Απάντηση:
8 Για ποια από ιστορικούς τύπουςΟι κοινωνίες χαρακτηρίζονται από τη διαμόρφωση μαζικής τυποποιημένης μαζικής παραγωγής, εκμηχάνισης και αυτοματοποίησης των διαδικασιών παραγωγής, την άνευ όρων κυριαρχία των οικονομικών κινήτρων για εργασία;
1) γεωργικός 3) παραδοσιακός
2) πληροφοριακό 4) βιομηχανικό
Απάντηση:
9 Η χώρα N. βρίσκεται στο βόρειο ημισφαίριο. Είναι πολυεθνική, η πλειοψηφία του πληθυσμού ζει σε αστικούς οικισμούς. Ποιες επιπλέον πληροφορίες θα μας επιτρέψουν να συμπεράνουμε ότι η κοινωνία της χώρας Ν. είναι μεταβιομηχανικού τύπου;
1) Το έδαφος της χώρας βρίσκεται σε δύο μέρη του κόσμου και διαφορετικές κλιματικές ζώνες.
2) Η χώρα διοικείται από ηλεκτρονικά δίκτυα, η πλειοψηφία του ικανού πληθυσμού απασχολείται στον τομέα των υπηρεσιών.
3) Η κυβέρνηση της χώρας αναπτύσσει και εγκρίνει κοινωνικούς νόμους.
4) Πρόσφατα διεξήχθη δημοψήφισμα στη χώρα για το καθεστώς της κρατικής γλώσσας.
Απάντηση:
10 Είναι σωστές οι ακόλουθες κρίσεις για την κοινωνική πρόοδο;
Κοινωνική Πρόοδος
Ο Α. δεν είναι σε θέση να επηρεάσει τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, την πνευματικότητα και τις ηθικές ιδιότητες των ανθρώπων.
Β. περιλαμβάνει την εισαγωγή νέων τεχνολογιών που διευκολύνουν την εργασία ενός ατόμου και, μεταξύ άλλων, του απελευθερώνουν χρόνο για ξεκούραση και δημιουργικότητα, αυξάνοντας την άνεση της εργασίας και της ζωής.
1) Μόνο το Α είναι αληθές
2) Μόνο το Β είναι αληθές
3) Και οι δύο προτάσεις είναι σωστές
4) Και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Απάντηση:
11 Σταδιακές, μη καταστροφικές μεταμορφώσεις στην κοινωνία, που περιλαμβάνουν έναν οργανικό συνδυασμό του παλιού με το νέο, τη συσσώρευση αλλαγών, είναι χαρακτηριστικό μιας τέτοιας μορφής κοινωνικής αλλαγής όπως
1) άλμα 3) εξέλιξη
2) επανάσταση 4) υποβάθμιση
Απάντηση:
12 νομαδικές φυλές εισέβαλαν σε μια πλούσια και ευημερούσα χώρα από το βορρά, καταστρέφοντας συστήματα αρδευόμενης γεωργίας, πόλεις και αποκόπτοντας τους παραδοσιακούς εμπορικούς δρόμους. Πόλεις και χωριά ερημώθηκαν για πολλές δεκαετίες. Η κοινωνία έχει περάσει από μια πιο τέλεια σε λιγότερο τέλεια, πρωτόγονες μορφές.
Αυτό το παράδειγμα απεικονίζει μια τέτοια μορφή κοινωνικής αλλαγής όπως
1) μεταρρύθμιση 3) οπισθοδρόμηση
2) εκσυγχρονισμός 4) εξέλιξη
Απάντηση:
13 Τα παγκόσμια προβλήματα του σύγχρονου κόσμου που σχετίζονται με την οικολογία, την ανθρώπινη επίδραση στη φύση περιλαμβάνουν
1) ενέργειες διεθνών τρομοκρατικών οργανώσεων
2) ληστρική καταστροφή δασών στη ζούγκλα του Αμαζονίου - οι "πνεύμονες του πλανήτη"
3) μείωση της γονιμότητας σε ορισμένες ανεπτυγμένες χώρες
4) τοπικοί πόλεμοι που αποτελούν απειλή για τη σταθερότητα σε ορισμένες περιοχές
Απάντηση:
14 Σε ορισμένες χώρες της Ασίας και της Αφρικής, η υπερβολική και ανεξέλεγκτη αύξηση του πληθυσμού οδηγεί στο γεγονός ότι η απειλή της πείνας παραμένει, πολλά παιδιά δεν μπορούν να παρακολουθήσουν σχολείο και να λάβουν ιατρική περίθαλψη.
Αυτό το παράδειγμα μπορεί να χρησιμεύσει ως απεικόνιση ενός τέτοιου τύπου παγκόσμιων προβλημάτων του σύγχρονου κόσμου όπως
1) περιβαλλοντικά
2) κοινωνικοδημογραφικό
3) στρατιωτικοπολιτικό
4) πολιτιστικό και ανθρωπιστικό
Απάντηση:
15 Είναι σωστές οι ακόλουθες κρίσεις σχετικά με τις απειλές και τις προκλήσεις του 21ου αιώνα;
Απειλές και προκλήσεις του XXI αιώνα.
Α. οφείλονται στην αυξημένη κλίμακα της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας, στην παρέμβασή της σε φυσικά συμπλέγματα, και στη χρήση μη ανανεώσιμων φυσικών πόρων.
Β. συνδέονται με ένα χάσμα στο επίπεδο ανάπτυξης μεταξύ των πλούσιων χωρών του «παγκόσμιου Βορρά» και των καθυστερημένων, φτωχών χωρών του «παγκόσμιου Νότου», την επιθυμία του Νότου να ξαναχτίσει την παγκόσμια τάξη.
Απάντηση:
16 Μία από τις αρνητικές συνέπειες της διαδικασίας της παγκοσμιοποίησης, πιστεύουν οι επιστήμονες
1) η αυξανόμενη μη ανταγωνιστικότητα ορισμένων τομέων των εθνικών οικονομιών
2) προσέγγιση χωρών και λαών μέσω της δημιουργίας παγκόσμιων κοινωνικών δικτύων, αυξημένη εξάρτηση των χωρών από τις εισαγωγές
3) επιβεβαίωση στο μυαλό της πλειοψηφίας των κατοίκων της Γης των οικουμενικών ανθρωπιστικών αξιών
4) επιτυχής ανάπτυξη τεχνικών και τεχνολογικών καινοτομιών σε διάφορες περιοχές του κόσμου
Απάντηση:
17 Παγκοσμιοποίηση των οικονομικών διαδικασιών, η διαμόρφωση ενός ενιαίου κόσμου
αγορά που σχετίζεται με
1) τη δημιουργία διεθνών τρομοκρατικών κέντρων που εκπαιδεύουν μαχητές
2) η επιθυμία πολλών χωρών και εθνών να διατηρήσουν μοναδικούς εθνικούς πολιτισμούς
3) τη δημιουργία και τις δραστηριότητες των Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ)
4) τις δραστηριότητες της Παγκόσμιας Τράπεζας, του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου, της Ευρωπαϊκής Τράπεζας για την Ανασυγκρότηση και την Ανάπτυξη, την ανάπτυξη διεθνικών εταιρειών (TNCs)
Απάντηση:
18 Τα πολιτικά παγκόσμια προβλήματα του σύγχρονου κόσμου περιλαμβάνουν
1) μείωση του ποσοστού γεννήσεων και γήρανση σε μια σειρά ευρωπαϊκών εθνών
2) η απειλή διάδοσης πυρηνικών όπλων εκτός των χωρών - μελών της "πυρηνικής λέσχης"
3) το χάσμα στα επίπεδα ανάπτυξης φτωχών και πλούσιων χωρών, η αδυναμία ορισμένων χωρών να λύσουν τα κοινωνικά τους προβλήματα
4) η κρίση των πνευματικών αξιών της σύγχρονης ανθρωπότητας
Απάντηση:
19 Με τη βοήθεια ενός τέτοιου κριτηρίου κοινωνικής προόδου όπως η ενίσχυση των ηθικών θεμελίων της κοινωνίας, μπορεί κανείς να απεικονίσει
1) διάδοση περιβαλλοντικών προτύπων για την παραγωγή καυσίμων αυτοκινήτων
2) την εισαγωγή νέας γενιάς ηλεκτρονικού εξοπλισμού στη βιομηχανία πετρελαίου και φυσικού αερίου
3) τη θέσπιση ειδικών νόμων για την προστασία των ζώων και την επιβολή κυρώσεων για σκληρότητα σε αυτά
4) διεξαγωγή έρευνας στον τομέα της γενετικής μηχανικής, δημιουργία οργανικών ουσιών με προκαθορισμένες ιδιότητες
Απάντηση:
20 Είναι σωστές οι παρακάτω δηλώσεις σχετικά με την τρομοκρατία;
Α. Η διεθνής τρομοκρατία είναι μια ισχυρή οικονομική δομή και προηγείται των εθνικών κρατών στην ανάπτυξη ενός δικτύου αλληλεπίδρασης.
Β. Η διεθνής τρομοκρατία είναι μια απάντηση στην επιθετική εισβολή των αξιών του δυτικού κόσμου στον υπόλοιπο κόσμο.
1) μόνο το Α είναι αληθές 3) και οι δύο κρίσεις είναι αληθείς
2) μόνο το Β είναι σωστό 4) και οι δύο κρίσεις είναι λάθος
Απάντηση:
21 Ένα παράδειγμα εποικοδομητικής αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση είναι
1) παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας των περιοχών της στέπας, ερημοποίησή τους
2) κατασκευή πυρηνικών σταθμών παραγωγής ενέργειας που αποτελούν απειλή για το φυσικό περιβάλλον και τους ανθρώπους
3) δημιουργία φυσικών αποθεμάτων και καταφυγίων, αποκατάσταση ορισμένων ζωικών ειδών, περιβαλλοντική νομοθεσία
4) η απομάκρυνση περιβαλλοντικά «βρώμικων» βιομηχανιών στις χώρες του «τρίτου» κόσμου
Απάντηση:
22 Κοινωνικοί επιστήμονες από τη χώρα Ν διεξήγαγαν δημοσκόπηση κοινής γνώμης. Στους πολίτες που συμμετείχαν στην έρευνα τέθηκε η ερώτηση: «Κατά τη γνώμη σας, ποια είναι τα στοιχεία της παραδοσιακής κοινωνίας που εκδηλώνονται περισσότερο στον σύγχρονο κόσμο;» Οι επιστήμονες πρόσφεραν στους ερωτηθέντες τις απαντήσεις τους.
Με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας, συντάχθηκε ένα διάγραμμα «Στοιχεία της παραδοσιακής κοινωνίας στον σύγχρονο κόσμο»:
Βρείτε στη λίστα των συμπερασμάτων που μπορούν να εξαχθούν από το διάγραμμα και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναφέρονται.
1) Περίπου το ένα πέμπτο των ερωτηθέντων είπε ότι θεωρούν την οικογένεια ως το πιο σημαντικό στοιχείο μιας παραδοσιακής κοινωνίας.
2) Οι λαϊκές δεισιδαιμονίες και οι αρχαίες θρησκείες, σύμφωνα με την πλειοψηφία των ερωτηθέντων, είναι τα σημαντικότερα απομεινάρια του παρελθόντος στο μυαλό του σύγχρονου ανθρώπου.
3) Περισσότεροι από το ένα τέταρτο των πολιτών που συμμετείχαν στην έρευνα ανέφεραν τη διατήρηση των μοναρχικών καθεστώτων ως το κορυφαίο κατάλοιπο του παρελθόντος.
4) Η βιοτεχνία και τα παραδοσιακά επαγγέλματα ξεχώρισαν ως το κύριο χαρακτηριστικό των αρχαϊκών επιβιώσεων από το ένα τρίτο των ερωτηθέντων.
5) Ελαφρώς λιγότεροι πολίτες σε σύγκριση με την αναγνώριση λαϊκές δεισιδαιμονίες, αναγνώρισε τη διατήρηση των παραδοσιακών θρησκειών ως το κύριο σημάδι του παρελθόντος.
Απάντηση:
23 Στη χώρα του R. διεξήχθη έρευνα από την κοινωνιολογική υπηρεσία. Οι πολίτες ηλικίας 18-25 και 40-50 ετών που συμμετείχαν στην έρευνα κλήθηκαν να επιλέξουν τη συνέχεια της φράσης: «Τα παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας μπορούν να επιλυθούν με…»
Τα αποτελέσματα της έρευνας υπολογίστηκαν από επιστήμονες και παρουσιάστηκαν με τη μορφή πίνακα (τα δεδομένα δίνονται σε%):
Βρείτε στη λίστα των συμπερασμάτων που μπορούν να εξαχθούν με βάση
δεδομένα έρευνας και σημειώστε τους αριθμούς κάτω από τους οποίους εμφανίζονται.
1) Η νεότερη γενιά πολιτών που συμμετέχει στην έρευνα δεν πιστεύει στη δυνατότητα της ανθρωπότητας να περιορίσει τις ανάγκες της.
2) Μεταξύ των εκπροσώπων της παλαιότερης γενιάς, υπάρχουν πολύ περισσότεροι υποστηρικτές της διάδοσης των ιδεών του ουμανισμού, της ανεκτικότητας και της οικολογικής κουλτούρας παρά μεταξύ των νέων.
3) Ένα μεγαλύτερο ποσοστό των ερωτηθέντων από την παλαιότερη γενιά πιστεύει ότι τα παγκόσμια προβλήματα μπορούν να λυθούν μέσω συμφωνιών και εποικοδομητικών επαφών μεταξύ των κορυφαίων χωρών του κόσμου.
4) Τόσο η νέα όσο και η μεγαλύτερη γενιά πιστεύουν ότι η επιστροφή στον σπηλαιώδη τρόπο ζωής, στη φύση είναι ο κύριος τρόπος επίλυσης παγκόσμιων προβλημάτων.
5) Οι νέοι, σε μικρότερο βαθμό από την παλαιότερη γενιά, δίνουν προσοχή στην ανάγκη εγκαθίδρυσης μιας άκαμπτης παγκόσμιας τάξης.
Απάντηση:
24 Βρείτε στην παραπάνω λίστα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κοινωνίας που τη διακρίνουν από τη φύση.
1) υπόκειται σε δράση αντικειμενικούς νόμουςανεξάρτητα από τη βούληση και τις επιθυμίες των ανθρώπων
2) είναι ένα σύνολο όλων των μορφών και τρόπων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων και των ομάδων τους
3) είναι ένας εξωτερικός, φυσικός βιότοπος ενός ατόμου και των ανθρώπινων κοινοτήτων
4) δημιουργεί πολιτισμό και, με τη σειρά του, διαμορφώνεται από τον πολιτισμό
5) αντιπροσωπεύει ολόκληρη την ανθρωπότητα στο σύνολό της, τόσο στο παρόν όσο και στο παρελθόν και στο μέλλον
Απάντηση:
25 Είναι σωστές οι ακόλουθες κρίσεις σχετικά με τις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης;
Οι επιστήμονες εξετάζουν τις θετικές συνέπειες της παγκοσμιοποίησης
Α. τη διαμόρφωση καθολικών ιδεών για τα πολιτικά δικαιώματα και ελευθερίες των πολιτών, τις αξίες της δημοκρατίας.
Β. η απειλή εξαφάνισης των τοπικών πολιτιστικών παραδόσεων.
1) Μόνο το Α είναι αληθές
2) Μόνο το Β είναι αληθές
3) Και οι δύο προτάσεις είναι σωστές
4) Και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες
Απάντηση:
26 Καταγράψτε το κενό στον πίνακα:
Απάντηση: .
27 Ακολουθούν ορισμένοι όροι. Όλοι τους, με εξαίρεση δύο, ανήκουν στην έννοια των «κοινωνικών θεσμών».
1) οικογένεια
2) συνεταιρισμός dacha
3) κατάσταση
4) εκκλησία
5) αγορά
6) επιχειρηματική συνεργασία
Βρείτε δύο θέσεις που "πέφτουν" από τη γενική σειρά και γράψτε στον πίνακα
τους αριθμούς κάτω από τους οποίους αναγράφονται.
Απάντηση:
28 Βρείτε μια έννοια που να γενικεύει όλες τις άλλες έννοιες της παρακάτω σειράς και γράψτε τον αριθμό κάτω από τον οποίο υποδεικνύεται. 1) διεθνής τρομοκρατία
2) περιβαλλοντικές καταστροφές
3) παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας
4) απανθρωποποίηση του πολιτισμού
5) η διάδοση των πυρηνικών όπλων
Απάντηση:
29 Καθιερώστε μια αντιστοιχία μεταξύ των τύπων των κοινωνιών και των συγκεκριμένων χαρακτηριστικών,
επεξηγώντας τα: για κάθε θέση της πρώτης στήλης, επιλέξτε την αντίστοιχη θέση από τη δεύτερη στήλη.
Γράψτε στον πίνακα τους επιλεγμένους αριθμούς κάτω από τα αντίστοιχα γράμματα.
Απάντηση: 
30 Διαβάστε το παρακάτω κείμενο, κάθε θέση σημειωμένη με ένα γράμμα.
(Α) Η κοινωνία είναι ένα μέρος απομονωμένο από τη φύση, αλλά στενά συνδεδεμένο με αυτήν. υλικό κόσμο. (Β) Η κοινωνία και ένα άτομο είναι σε θέση να επηρεάσουν το φυσικό περιβάλλον, τη φύση, προσαρμόζοντάς το στις ανάγκες τους. Η φύση, με τη σειρά της, λειτουργεί ως σύστημα που αλληλεπιδρά με την κοινωνία. (Β) Σύμφωνα με τους επιστήμονες, η ανθρώπινη δραστηριότητα έχει ήδη οδηγήσει σε κλιματική αλλαγή στον πλανήτη μας. (Δ) Αλλά η εξουσία των ανθρώπων πάνω στη φύση, φαίνεται, είναι φανταστική, αμφίβολη. (Ε) Κάθε χρόνο πολλοί άνθρωποι πεθαίνουν λόγω φυσικών καταστροφών, τσουνάμι των ωκεανών, πλημμύρων, πυρκαγιών.
Προσδιορίστε ποιες είναι οι διατάξεις του κειμένου:
1) πραγματικός χαρακτήρας
2) η φύση των αξιολογικών κρίσεων
3) η φύση των θεωρητικών διατάξεων
Γράψτε κάτω από το γράμμα που δηλώνει τη θέση, τον αριθμό που την εκφράζει
χαρακτήρας.
Απάντηση:
31 Διαβάστε το παρακάτω κείμενο χωρίς πολλές λέξεις.
Οι ακόλουθοι πιο συνηθισμένοι δείκτες μπορούν να διακριθούν _______________ (A). Από εποχή σε εποχή υπάρχει αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας με βάση τη βελτίωση των μέσων και της οργάνωσης της εργασίας. το οποίο με τη σειρά του συνεπάγεται τη βελτίωση του εργατικού δυναμικού, ζωντανεύει νέες δεξιότητες και γνώσεις παραγωγής και αλλάζει τα υπάρχοντα __________ (Β). Ταυτόχρονα με την πρόοδο των παραγωγικών δυνάμεων, παρατηρείται αύξηση του όγκου της επιστημονικής πληροφόρησης. Η επιστήμη μετατρέπεται σε άμεσο ___________ (Β) της κοινωνίας. Υπό την επίδραση της προόδου στην κοινωνική παραγωγή αυξάνονται οι κοινωνικές ανάγκες, καθώς και οι τρόποι ικανοποίησής τους, βελτιώνεται ο τρόπος ζωής, ο πολιτισμός και ο τρόπος ζωής. Υπάρχει ____________ (Δ) κοινωνική ζωή σε πλανητική κλίμακα, που οδηγεί στο σχηματισμό και τη λειτουργία ___________ (Ε) ιδανικών, κανόνων και αξιών. Η ανθρωπότητα σταδιακά μετατρέπεται σε ένα ενιαίο σύνολο. Αλλά ο κύριος δείκτης και κριτήριο της κοινωνικής προόδου είναι η διεύρυνση της ελευθερίας. Επομένως, για να καθοριστεί εάν ένα δεδομένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας είναι πιο προοδευτικό από το προηγούμενο, είναι απαραίτητο να ανακαλύψουμε πόσο πλήρως πραγματοποιούνται τα βασικά χαρακτηριστικά του ____________ (Ε) στη ζωή των ανθρώπων αυτής της κοινωνίας.
Επιλέξτε διαδοχικά τη μία λέξη μετά την άλλη, συμπληρώνοντας νοερά κάθε κενό με λέξεις. Σημειώστε ότι υπάρχουν περισσότερες λέξεις στη λίστα από αυτές που χρειάζεστε για να συμπληρώσετε τα κενά.
Κατάλογος όρων: 1) δυνατότητα κατασκευής 6) ομάδες
2) διεθνοποίηση 7) ιστορική πρόοδος
3) καταμερισμός εργασίας 8) καθολική
4) ανθρώπινη ελευθερία 9) μήτρα
5) παραγωγική δύναμη
Ο παρακάτω πίνακας παραθέτει τα γράμματα που αντιπροσωπεύουν τις λέξεις που λείπουν. Γράψτε στον πίνακα κάτω από κάθε γράμμα τον αριθμό της λέξης που επιλέξατε.
Απάντηση:
Μέρος 2ο
Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες 32–35.
Ανατολικός πολιτισμός
Είναι γνωστό ότι η παγκόσμια ιστορία ξεκίνησε από την Ανατολή, είναι αυτός που είναι το κέντρο του πολιτισμού. Εδώ προέκυψαν οι αρχαιότεροι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί και απέκτησαν σταθερές μορφές. Δεν είναι περίεργο που οι αρχαίοι Ρωμαίοι είπαν με σεβασμό: "Φως - από την Ανατολή".
Τι είναι η Ανατολή; Δεν πρόκειται για γεωγραφική, αλλά πολιτισμική, ιστορική και πολιτιστική έννοια. Αυτή είναι μια γιγάντια ανθρώπινη ακεραιότητα, πολύ ετερογενής και αντιφατική. Έχει μερικά κοινά χαρακτηριστικά: την αναπαραγωγή καθιερωμένων κοινωνικών πολιτισμών, τη σταθερότητα του τρόπου ζωής, την αυστηρή προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και αγιοποιημένων τρόπων σκέψης, τη διάλυση του ατόμου στην ομάδα.
Η Ανατολή είναι πρώτα απ' όλα μια παραδοσιακή κοινωνία και ένας παραδοσιακός τρόπος ανάπτυξης. Από πού προήλθε αυτή η παράδοση, πώς και από ποιον καθιερώθηκε; Σύμφωνα με τους ανατολίτες, η παράδοση ήταν, καταρχάς, δανεισμένη από την κυκλική φύση της γεωργικής εργασίας, από την οποία εξαρτιόταν άμεσα η ευημερία των πρώτων κέντρων πολιτισμού. Δεύτερον, έχοντας διαμορφωθεί στους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αντιταχθούν στους βαρβάρους και να διεκδικήσουν τις προτεραιότητές τους ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές.
Η κύρια πολιτιστική κυριαρχία εδώ είναι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετές…
Το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή είναι ο «ανατολίτικος δεσποτισμός». Ο δεσποτισμός ως μορφή εξουσίας και η γενικότερη δομή της κοινωνίας προκύπτει όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έχει προτεραιότητα και η γη ανήκει στην αγροτική κοινότητα. Προκειμένου να οργανωθεί η διακοινοτική εργασία, σχηματίζεται μια αρχή, η οποία, δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτική σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας. Ωστόσο, αυτή η εξουσία δεν στερεί από την κοινότητα την αυτονομία στην επίλυση των δικών της προβλημάτων. Αφαιρώντας τον φόρο ενοικίων στο κράτος, η κοινότητα ζούσε μόνη της και τα μέλη της κοινότητας δεν είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ποιος θα αντικαταστήσει ποιον στην κορυφή της πολιτικής πυραμίδας. Ωστόσο, τόσο οι κρατικοί άρχοντες όσο και οι υπηρέτες τους δεν ενδιαφέρθηκαν για τις χαρές και τα δεινά των αγροτών. Το κυριότερο είναι να λάβετε έγκαιρα τον παραδοσιακά καθιερωμένο φόρο ενοικίου.
(Ε.Ι. Ποπόφ)
32 Με βάση το κείμενο, αποκαλύψτε την κατανόηση του ανατολικού πολιτισμού από τον συγγραφέα («Ανατολή»). Δώστε τέσσερα χαρακτηριστικά που διακρίνουν την ανατολική κοινωνία.
33 Ποιες προϋποθέσεις για τη συγκρότηση μιας ανατολίτικης παραδοσιακής κοινωνίας παραθέτει ο συγγραφέας αναφερόμενος σε ανατολίτες; Δώστε τα με βάση το κείμενο και επεξηγήστε οποιοδήποτε από αυτά με ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.
34 Ποιο θεωρεί ο συγγραφέας το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή; Ποιοι είναι, κατά τον συγγραφέα, οι λόγοι για τη συγκρότηση μιας ειδικής οργάνωσης στην Ανατολή; (Δώστε δύο λόγους.) Με βάση τη γνώση του μαθήματος, δώστε οποιοδήποτε σημάδι της ανατολικής κοινωνίας εκτός από αυτά που αναφέρονται στο κείμενο.
35 Ο συγγραφέας τονίζει ότι οι μύθοι, οι θρησκευτικές τελετουργίες και οι τελετουργίες είναι ο κύριος πολιτισμός, ο κυρίαρχος της ανατολικής κοινωνίας. Διατυπώστε τη δική σας ερμηνεία της σκέψης του συγγραφέα (ανοίξτε τη σκέψη του συγγραφέα). Με βάση τα μαθήματα της κοινωνικής επιστήμης και της ιστορίας, δώστε τρία συγκεκριμένα παραδείγματα που απεικονίζουν την πολιτιστική κληρονομιά του ανατολικού πολιτισμού.
36 Τι νόημα έχουν οι κοινωνικοί επιστήμονες στην έννοια της «κοινωνικής προόδου»; Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών, φτιάξτε δύο προτάσεις που περιέχουν πληροφορίες για την κοινωνική πρόοδο: μία πρόταση για τα κριτήρια κοινωνικής προόδου και μία πρόταση που αποκαλύπτει την ασυνέπεια της κοινωνικής προόδου.
37 Η επανάσταση της πληροφορίας μετά
αλλαγές πίνακα, καθεμία από τις οποίες απεικονίζεται με ένα παράδειγμα.
38 Ξεπλύσιμο rseovmreenmneynyn omgio r mniarzay vyuchet lsoevteekvay smt. alMin okgoime puchyuetneyre io timenchtaeryunte, incl. tso fsoirmmvuollia--
εκφράστε την άποψή σας για τον ρόλο του υπολογιστή και του Παγκόσμιου Ιστού στη ζωή
σύγχρονη κοινωνία. Δώστε δύο λόγους για να το υποστηρίξετε.
39 nVoagmo ptoerrurchoernioz mpao dkgaokt ogvliotbja rlaznvaeyar npurtoyblye omtav esto vproye mteenmen o "stPir" o.b lSeomsat amvetzed upnlaarno, dv-
σύμφωνα με την οποία θα καλύψετε αυτό το θέμα. Το σχέδιο πρέπει να περιέχει
τουλάχιστον τρία σημεία, εκ των οποίων δύο ή περισσότερα αναφέρονται αναλυτικά σε υποσημείο
ktah.
40 (Vsvyobeyur ittoech coud nzor ezn ipyar,e doltonzhoeshnennyyikh) npizhep ov vyvodkua zpyovdnyaita yi pirzolbolzhimtye. svPorii vmeydsiltie
απαραίτητα επιχειρήματα για να δικαιολογήσουν τη θέση τους.
Κατά την ολοκλήρωση της εργασίας, χρησιμοποιήστε τις γνώσεις που αποκτήθηκαν κατά τη μελέτη του μαθήματος
επιστήμη, σχετικές έννοιες, καθώς και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής
ούτε η δική μου εμπειρία ζωής:
Φιλοσοφία
«Το πιο σημαντικό καθήκον του πολιτισμού είναι να διδάξει έναν άνθρωπο
νομίζω". (Τ. Έντισον)
Φιλοσοφία
«... πολιτισμός, πολιτισμός - υπάρχει ακριβώς αυτό το σύνθετο
σύστημα αφηρημένων ιδεών (θρησκευτικές, κρατικές-
nyh, ηθική, φιλοσοφική και καλλιτεχνική),
τα οποία επεξεργάζεται όλη η ζωή του έθνους. (Κ. Ν. Λε-
ontiev)
Φιλοσοφία
«Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο να κερδίσει όλο τον κόσμο και τον εαυτό του
να καταστρέψεις ή να βλάψεις τον εαυτό σου». (Βιβλίο της Εκκλησίας-
εκατό)
Φιλοσοφία
«Αλήθεια, αν ονομάσουμε την εξουσία πάνω στη φύση θαύμα,
γάλα, εκδηλώνεται περισσότερο από όλα σε συμφορές». (F. Be-
ενάντιος)
Φιλοσοφία
«Καταραμένα αυτά τα συμφέροντα του πολιτισμού και μάλιστα
ο ίδιος ο πολιτισμός, εάν είναι απαραίτητο να διατηρηθεί
άνθρωποι του δέρματος». (Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι)
Φιλοσοφία
«Η πραγματική πρόοδος της ανθρωπότητας δεν εξαρτάται τόσο από αυτό
πόσο από ένα εφευρετικό μυαλό, πόσο από τη συνείδηση.
(Α. Αϊνστάιν)
Φιλοσοφία
«Ένας λογικός άνθρωπος προσαρμόζεται στον κόσμο, όχι
ο σοφός προσπαθεί να προσαρμόσει τον κόσμο στον εαυτό του. Επομένως, περίπου
Η πρόοδος εξαρτάται πάντα από το παράλογο». (J.B. Shaw)
Φιλοσοφία
«Αν ήξεραν οι άνθρωποι ότι ο στόχος της ανθρωπότητας δεν είναι
υλική πρόοδο, ότι αυτή η πρόοδος είναι αναπόφευκτη
ανάπτυξη, και ο στόχος είναι ένας - το όφελος όλων των ανθρώπων. (Λ. Ν. Τολστόι)
Φιλοσοφία
«Η κοινωνική πρόοδος είναι αντίστροφη
σε βαθμό εξαναγκασμού, βίας ή άσκησης εξουσίας-
στη δημόσια ζωή, και αντίστροφα, σε άμεση σχέση
στον βαθμό ανάπτυξης της ελευθερίας και της αυτοσυνείδησης, ή της αναρχίας.
(L. Mechnikov)
Φιλοσοφία
«Ο άνθρωπος κυριαρχεί στη φύση πριν μάθει
κατέχεις τον εαυτό σου». (A. Schweitzer)
5. Χαρακτηριστικά ανατολικών και δυτικών πολιτισμών
Η ανθρωπότητα, με όλη της την εξαιρετική ποικιλομορφία, ορμάει ανάμεσα σε δύο πολιτιστικούς πόλους: Ανατολή και Δύση. Ας προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε αυτές τις έννοιες.
Είναι γνωστό ότι η παγκόσμια ιστορία ξεκίνησε από την Ανατολή, είναι αυτός που είναι το κέντρο του πολιτισμού. Εδώ προέκυψαν οι αρχαιότεροι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί και απέκτησαν σταθερές μορφές. Δεν είναι περίεργο που οι αρχαίοι Ρωμαίοι είπαν με σεβασμό: "Φως - από την Ανατολή"
Τι είναι η Ανατολή; Δεν πρόκειται για γεωγραφική, αλλά πολιτισμική, ιστορική και πολιτιστική έννοια. Αυτή είναι μια γιγάντια ανθρώπινη ακεραιότητα, πολύ ετερογενής και αντιφατική. Έχει μερικά κοινά χαρακτηριστικά: την αναπαραγωγή καθιερωμένων κοινωνικών πολιτισμών, τη σταθερότητα του τρόπου ζωής, την αυστηρή προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και αγιοποιημένων τρόπων σκέψης, τη διάλυση του ατόμου στην ομάδα.
Η Ανατολή είναι πρώτα απ' όλα μια παραδοσιακή κοινωνία και ένας παραδοσιακός τρόπος ανάπτυξης. Από πού προήλθε αυτή η παράδοση, πώς και από ποιον καθιερώθηκε; Σύμφωνα με τους ανατολίτες, η παράδοση ήταν, καταρχάς, δανεισμένη από την κυκλική φύση της γεωργικής εργασίας, από την οποία εξαρτιόταν άμεσα η ευημερία των πρώτων κέντρων πολιτισμού. Δεύτερον, έχοντας διαμορφωθεί στους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς, προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να αντιταχθούν στους βαρβάρους και να διεκδικήσουν τις προτεραιότητές τους ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές.
Η κύρια πολιτιστική κυριαρχία εδώ είναι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες.
Υπάρχουν λίγοι τέτοιοι πολιτισμοί. Από αυτά που λειτουργούν ενεργά σήμερα και καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τις πολιτιστικές παραδόσεις κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, είναι απαραίτητο να ονομάσουμε την Αραβο-Ισλαμική, την Ινδο-Βουδιστική, την Κινεζο-Κομφουκιανή (12. Τόμος 1. Σελ. 26). Φυσικά, μέσα σε καθένα από αυτά υπάρχουν πολλές εσωτερικές διαφορές, αλλά παρόλα αυτά, κατά τη διάρκεια των μακρών αιώνων της ύπαρξής του, το καθένα έχει δημιουργήσει ένα σταθερό σύστημα αξιών που εκφράζει τις ιδιαιτερότητες των αντίστοιχων πολιτιστικών τύπων.
Το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή είναι ο «ανατολίτικος δεσποτισμός». Ο δεσποτισμός ως μορφή εξουσίας και η γενικότερη δομή της κοινωνίας προκύπτει όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έχει προτεραιότητα και η γη ανήκει στην αγροτική κοινότητα. Προκειμένου να οργανωθεί η διακοινοτική εργασία, σχηματίζεται μια αρχή, η οποία, δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτική σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας. Ωστόσο, αυτή η εξουσία δεν στερεί από την κοινότητα την αυτονομία στην επίλυση των δικών της προβλημάτων. Αφαιρώντας τον φόρο ενοικίων στο κράτος, η κοινότητα ζούσε μόνη της και τα μέλη της κοινότητας δεν είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ποιος θα αντικαταστήσει ποιον στην κορυφή της πολιτικής πυραμίδας. Ωστόσο, οι κρατικοί άρχοντες και οι υπηρέτες τους δεν ενδιαφέρθηκαν για τις χαρές και τα δεινά των αγροτών. Το κυριότερο είναι να λάβετε έγκαιρα τον παραδοσιακά καθιερωμένο φόρο ενοικίου.
Στην κινεζική κουλτούρα, δίνεται έμφαση στην κοινωνική ηθική και στη διοικητικά ρυθμιζόμενη συμπεριφορά των κατοίκων της χώρας. Η θρησκευτικά επικυρωμένη ηθική υποχρέωνε τους Κινέζους να βλέπουν τον αυτοκράτορα ως φροντιστή πατέρα και να ακολουθούν αυστηρά τους παραδοσιακούς κανόνες των κοινοτικών σχέσεων.
Η παράδοση απαγόρευε στους γιους να αφήσουν τον πατέρα και τη μητέρα τους και να παραδοθούν στην αγάπη της γυναίκας τους. Η αγάπη δεν συνδέεται με την ελευθερία επιλογής συντρόφου, αλλά με το καθήκον προς τους γονείς, τους αδελφούς και τις αδελφές. Οι Κινέζοι ποιητές τραγουδούν για τη φιλία, τη μοναδική μορφή επικοινωνίας στην οποία ένας άνθρωπος παραμένει ελεύθερος. Δεν υπάρχει τίποτα σαν το Βιβλικό Άσμα Ασμάτων στο ποιητικό τους θησαυροφυλάκιο.
Η ιδεολογία της Κίνας από τον VI αιώνα π.Χ. είναι ο Κομφουκιανισμός. «Στο δόγμα του Κομφούκιου δεν υπήρχε θέση για μυστικισμό και ανορθολογισμό, οντολογία και κοσμολογία, ακόμη και για τη θρησκεία και τη μυθολογία γενικότερα, για αφηρημένες μεταφυσικές εικασίες. Ακόμη και ο Ουρανός - η μόνη μεταφυσική ουσία που παρουσιάζεται στην κύρια κομφουκιανή πραγματεία "Lunyu" - εμφανίζεται όχι ως θεότητα, αλλά ως η υπέρτατη ρυθμιστική και ελεγκτική αρχή. Ταυτόχρονα, ο τονισμένος ορθολογισμός, η διδακτική και η έντονη έμφαση στην κοινωνική ηθική θα πρέπει να θεωρούνται χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φιλοσοφίας του Κομφούκιου» (13, σ. 51).
Και στην ινδοβουδιστική κουλτούρα η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο, ωστόσο, όπως και γενικά στην ανατολική παράδοση. Δίνει έμφαση στην πνευματική ζωή του ατόμου, για το οποίο η απελευθέρωση από το νόμο του κάρμα είναι ο στόχος της ζωής. Η κοινότητα διασφαλίζει αυστηρά ότι κάθε μέλος της κοινότητας συνδυάζει αρμονικά στη ζωή του τους κανόνες του kama (αισθησιακή έλξη), του ντάρμα (ηθικός νόμος και τάξη), άρθα (πρακτική συμπεριφορά) και moksha (απελευθέρωση από τη σαμσάρα) Από τη μοίρα κάθε ατόμου καθορίζεται από το κάρμα, την αναλογία των καλών και ακατάλληλων υποθέσεων στην προηγούμενη μετενσάρκωση, εφόσον η ιδιότητά του δεν είναι απαραίτητη για αυτή τη μετενσάρκωση και πρέπει να φροντίσει να μην κάνει κάτι για το οποίο θα πρέπει να πληρώσει σε μια μελλοντική μετενσάρκωση. Εστιάζοντας στην κύρια αξία - το moksha - το μέλος της κοινότητας θα μπορούσε να βασιστεί στην απελευθέρωση από τις κουραστικές δοκιμασίες στον κόσμο της samsara. Μια τέτοια απελευθέρωση είναι μια απόρριψη του γήινου «εγώ», μια εγωιστική στάση ζωής και μια πλήρης συγχώνευση με την απόλυτη πνευματικότητα, δυσδιάκριτη από μόνη της.
Στην παραδοσιακή ισλαμική κοινωνία, εκτιμάται η δέσμευση των μουσουλμάνων στη θρησκευτική κοινότητα και η αυστηρή τήρηση των οδηγιών του Κορανίου. Η ιδιωτική ιδιοκτησία είναι αναγνωρισμένη αλλά περιορισμένη. Είναι αισθητός ο φανατισμός και η μοιρολατρία των πιστών. «Η θεότητα στο Ισλάμ είναι ένας απόλυτος δεσπότης που με τη θέλησή του δημιούργησε τον κόσμο και τους ανθρώπους που είναι μόνο τυφλά εργαλεία στα χέρια του, ο μόνος νόμος της ύπαρξης για τον Θεό είναι η αυθαιρεσία Του και για τον άνθρωπο - τυφλή ακαταμάχητη πέτρα» ( 61. Τόμος 1. Γ . είκοσι).
Οι παραδοσιακοί πολιτισμοί έχουν εκπληκτική ζωτικότητα. Ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή, ίδρυσε μια τεράστια αυτοκρατορία. Μετά από αυτόν παρέμεινε το σύστημα των ελληνικών κρατών. Αλλά η Ανατολή πέψε και τους Σελευκίδες και τους Πτολεμαίους, και ο υπέροχος πολιτισμός των αρχαίων Ελλήνων έφερε στις κατακτημένες χώρες, ο οποίος, όπως φαίνεται, εδραιώθηκε εκεί για πάντα. Μια μέρα όλα επέστρεψαν στο φυσιολογικό - στην αιώνια τάξη τους.
Σαν μια τεράστια αναταραχή, τα στρατεύματα του Τζένγκις Χαν πέρασαν από τις χώρες της Ανατολής. αργότερα ο Ταμερλάνος συνέτριψε αυτοκρατορίες και αναμόρφωσε χώρες - και όμως όλα επέστρεψαν στα παλιά τους μέρη, οι λαοί συνέχισαν να ζουν με τον παλιό τρόπο, με τις φυλές και τις κοινότητές τους. Και συνέχισαν να λατρεύουν τους παλιούς θεούς, αλλάζοντας μόνο το όνομα.
Ο Άγγλος ιστορικός Toynbee πιστεύει ότι η θρησκεία είναι ένα από τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και μάλιστα το καθορίζει. Άλλοι υποστηρίζουν ότι οι πολιτισμοί επιλέγουν τη θρησκεία. Η Μέση Ανατολή δεν μπορούσε να δεχτεί τον Χριστιανισμό με την ελευθερία της συνείδησης και την ευθύνη του ανθρώπου για τις πράξεις του. Όμως το Ισλάμ, με τη σαφή ρύθμιση της ζωής των πιστών, ανταποκρίνεται πλήρως στις ανάγκες του πολιτισμού της Μέσης Ανατολής.
Οι διαφορές στην κοσμοθεωρία είναι πολύ σημαντικές για τον τρόπο ζωής των λαών. Η παραδοσιακή ανατολική κοινωνία εκτιμά τις διάφορες πληροφορίες που απαιτούνται για την οργάνωση της καθημερινής ζωής, αλλά είναι αφιλόξενη για τις αφηρημένες θεωρητικές σπουδές. Ως αποτέλεσμα, η επιστήμη αναπτύχθηκε στην Ανατολή με δυσκολία. Η σύγχρονη φυσική επιστήμη δεν έχει διαμορφωθεί ούτε στην Κίνα ούτε στην Ινδία, αν και τόσο οι Κινέζοι όσο και οι Ινδοί δεν ήταν ποτέ διανοητικά καθυστερημένοι και έχουν στο ενεργητικό τους μια σειρά από εξαιρετικές ανακαλύψεις και εφευρέσεις.
Θα ήταν ασυγχώρητη αυταπάτη να σκεφτεί κανείς ότι η Ανατολή έμεινε ακίνητη. Αν και αργά, έχει εξελιχθεί. Είναι αλήθεια ότι η δυναμική της ανάπτυξής του διέφερε από τη δυτική. Πρώτον, η ανάπτυξή του είναι κυκλική και η δομή απέρριψε εκείνες τις καινοτομίες που θα μπορούσαν να απειλήσουν τη σταθερότητά της. Δεύτερον, στην Ευρώπη ο ιδιοκτήτης-ιδιοκτήτης ήταν η κινητήρια δύναμη της προόδου και ο υποστηρικτής των καινοτομιών. Στην Ανατολή επιλέχθηκαν και αναπαράχθηκαν μόνο εκείνες οι καινοτομίες που αντιστοιχούσαν στους κανόνες της εταιρικής ηθικής και στα συμφέροντα του κράτους. Επρόκειτο για καινοτομίες που στόχευαν στην ενίσχυση της αποτελεσματικότητας της εξουσίας ή της σταθερότητας του κράτους.
Στην Ανατολή, η ζωή ενός ανθρώπου προσαρμόζεται στις τελετουργίες του παραδοσιακού πολιτισμού τις περισσότερες φορές χωρίς κανένα σεβασμό και συγκατάβαση απέναντί του. Υπάρχει μια αυστηρή πρακτική της συνολικής προσαρμογής του ατόμου στην κυβέρνηση, και όχι της κυβέρνησης στο άτομο. Συνήθως η βία εναντίον ενός ατόμου στο όνομα ενός αφηρημένου ιδεώδους. Η εγγενής αξία της ανθρώπινης ζωής και η προσωπική της πρωτοτυπία δεν σημαίνουν τίποτα. Η προσωπικότητα αντικαθίσταται από έναν ρόλο, δηλ. τη θέση μιας ζωντανής προσωπικότητας καταλαμβάνει ένα ταξικό αφηρημένο σχήμα. Στο πλαίσιο του δεν υπάρχει χώρος για προσωπική βούληση και προσωπική δράση.
Ακριβώς αντίθετος με τον ανατολικό χαρακτήρα είναι, σύμφωνα με τον V. S. Solovyov, ο δυτικός πολιτισμός. «Εδώ βλέπουμε ταχεία και αδιάκοπη ανάπτυξη, ελεύθερο παιχνίδι δυνάμεων, ανεξαρτησία και αποκλειστική αυτοεπιβεβαίωση όλων των ιδιαίτερων μορφών και επιμέρους στοιχείων» (61. T.1. C.23).
Ο όρος «Δύση» σημαίνει ειδικού τύπουπολιτισμένη και πολιτιστική ανάπτυξη, η οποία διαμορφώθηκε στην Ευρώπη γύρω στους XV - XVII αιώνες. Πρόδρομοι αυτού του τύπου ήταν ο πολιτισμός της αρχαιότητας και η χριστιανική παράδοση. Είναι στον αρχαίο πολιτισμό που η φιλοσοφική και θρησκευτική συνείδηση χάνει το μονοπώλιο της, προκύπτει ένα σύστημα ταχείας λογικής αφομοίωσης της γνώσης. Η αναγκαστική σύνδεση του ατόμου με την παράδοση καταρρέει, η κοινωνία χάνει ένα ενιαίο σύστημα αξιών.
Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που επηρέασαν τη διαμόρφωση του δυτικού πολιτισμού ήταν η αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Μόνο αυτή διατύπωσε την ιδέα της αγάπης για την ίδια τη γνώση, πρωτόγνωρη για την εποχή της. Σε αυτό, δεν είναι το απρόσωπο Τάο ή Νιρβάνα που δρα ως απόλυτο,* αλλά ο Λόγιου, επιπλέον, κατανοούμενος ορθολογικά μέσω της κατανόησης της φύσης. Αυτή η στάση στη γνώση στον αρχαίο ελληνικό κόσμο εξηγείται ως εξής. Πρώτον, η Ελλάδα έπαιξε το ρόλο του ενδιάμεσου μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών. Βρισκόταν στη συμβολή αρκετών πρωτότυπων πολιτισμών (Χριστό Μυκηναϊκό, Αρχαία Αιγυπτιακό, Φοινικικό, Βαβυλωνιακό) και ως εκ τούτου μπορούσε να εκμεταλλευτεί τα αποτελέσματα ξένων επιτευγμάτων.
* Το Τάο στην κινεζική φιλοσοφία είναι η ακατανόητη και ανέκφραστη πνευματική αρχή του κόσμου. Ο Νιρβάνα στην Ινδου-Βουδιστική κουλτούρα νοείται ως μια κατάσταση αποσύνδεσης από το είναι, εξαλείφοντας την ατομικότητα της προσωπικής ζωής και συνδέοντας τη συνείδηση του ατόμου στο απόλυτο.
Δεύτερον, η Ελλάδα είναι η γενέτειρα των δημοκρατικών τάξεων και των αστικών νόμων. Ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Σόλωνας επεδίωξε την υποχρεωτική εκτέλεση του νόμου από όλους τους πολίτες, ανεξάρτητα από την περιουσιακή, κοινωνική ή οποιαδήποτε άλλη θέση τους, συμβάλλοντας έτσι στη διαμόρφωση ενός ενιαίου νομικού πεδίου.
Τρίτον, οι Έλληνες εκτιμούσαν απεριόριστα στον τρόπο ζωής τους την ανομοιότητά τους με το περιβάλλον και συνειδητοποίησαν τον εαυτό τους μέσω του «αργού», ενός τρόπου ζωής, σκέψης, που καθορίζει τη λαχτάρα για πολεμική, διάλογο, σύγκρουση αντίθετων απόψεων και ως εκ τούτου. ο περιορισμός της προσωπικής γνώμης με αναφορά στον ανώτατο κριτή της λογικής. Ας θυμηθούμε την περίφημη ρήση του Αριστοτέλη: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή».
Ο δεύτερος παράγοντας που συνέβαλε στη διαμόρφωση του δυτικού τύπου πολιτισμού ήταν ο Χριστιανισμός, όπου ο Λόγος γίνεται Θεός. Έδωσε στην ανθρωπότητα έναν «προσωπικό» Θεό, δηλ. η προσωπικότητα γίνεται η απόλυτη αρχή του κόσμου. Και αφού όλοι οι άνθρωποι είναι άτομα, είναι όλοι εξίσου άξιοι της προσωπικής τους συμμετοχής στον Θεό, με τον οποίο συνδέονται με αγάπη. Η υπηρεσία του Θεού συνδέεται πρωτίστως με την εργασία, η οποία θεωρείται και εκτιμάται ανεξάρτητα από τη συγκεκριμένη μορφή της. «Αυτός που εργάζεται σκληρά μεγαλώνει στα μάτια του Θεού, ακόμα κι αν η περιουσία του είναι περιφρονημένη, και η θέση του είναι ελάχιστα αισθητή. Αυτός που εργάζεται με αμέλεια είναι όχλος στα μάτια του Δημιουργού, έστω κι αν ήταν πρίγκιπας ή ο επιφανέστερος των δικηγόρων» (54, σ. 122).
Ο Λούθηρος ήταν ο πρώτος στη χριστιανική κουλτούρα που εναντιώθηκε στη δουλειά και την αδράνεια, αναβιώνοντας τη γνωστή ρήση του Αποστόλου Παύλου: «Όποιος δεν εργάζεται, ας μη φάει». Η ηθική εξύψωση της εργασίας και η καταδίκη της αδράνειας προετοίμασαν μια από τις σημαντικότερες κατευθυντήριες γραμμές για τον ανθρωπιστικό και δημοκρατικό πολιτισμό. Δημιουργήθηκαν οι αρχικές προϋποθέσεις για την καλλιέργεια της ιδιωτικής επιχειρηματικής επιτυχίας και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
Ενώ η επιστήμη οφείλει την καταγωγή της στους αρχαίους Έλληνες, η σύγχρονη τεχνολογία έχει τις ρίζες της στη χριστιανική πίστη στον δημιουργό Θεό. Μόνο ένας πολιτισμός βασισμένος στην πίστη σε έναν υπερβατικό Θεό θα μπορούσε να απομυθοποιήσει τη φύση. Μόνο ένας τέτοιος πολιτισμός θα μπορούσε να θέσει ως στόχο να κατακτήσει τη φύση, αναγκάζοντάς την να υπηρετεί τους ανθρώπους. μόνο ένας τέτοιος πολιτισμός επέτρεψε την ανάπτυξη στάσεων, με γνώμονα τις οποίες οι μοναχοί έγιναν τον XII αιώνα. να μπλοκάρει ποτάμια με φράγματα, χρησιμοποιώντας την ενέργειά τους για πολύπλοκα συστήματα νερόμυλων, και αργότερα ο Bacon εξέφρασε την περίφημη θέση του «Η γνώση είναι δύναμη». Για να δούμε ότι η γνώση είναι δύναμη, χρειάζεται μια πολύ ιδιαίτερη οπτική γωνία, από την οποία το αντικείμενο της γνώσης εμφανίζεται με μια καθαρά οργανική ιδιότητα, μια οπτική γωνία άγνωστη σε όλους τους άλλους πολιτισμούς.
Ένα εξίσου σημαντικό συστατικό που χαρακτηρίζει την πνευματική ζωή της Δύσης είναι η δημοκρατία. Η δημοκρατία είναι ένας ορισμένος τύπος εξουσίας που αντιτίθεται σε εκείνες τις κυβερνήσεις όπου κάποιος - είτε είναι τύραννος, είτε μονάρχης είτε ένας Φύρερ - κυριαρχεί πάνω σε όλους. Στη δημοκρατία υπάρχουν αντιπροσωπευτικά όργανα εξουσίας και η πλειοψηφία καθορίζει την εσωτερική και εξωτερική πολιτική της χώρας.
Όπως κάθε εξουσία, η δημοκρατία εμπεριέχει έναν συγκεκριμένο κίνδυνο για το άτομο, υποτάσσοντάς το στη βούληση της πλειοψηφίας. Και αν τα συμφέροντα του ατόμου, καθώς και τα συμφέροντα της μειοψηφίας, δεν προστατεύονται, ή ακόμα και καταστέλλονται άμεσα, θυσιάζονται στο κράτος, τότε αυτή η εξουσία εξελίσσεται στο αντίθετό της - τον ολοκληρωτισμό, την απόλυτη εξουσία της πλειοψηφίας στη μειοψηφία , το συλλογικό έναντι του ατομικού, το γενικό συμφέρον έναντι του ιδιωτικού και του ατομικού.
Ενάντια στις επιταγές της πλειοψηφίας, ο δυτικός πολιτισμός έχει αναπτύξει ένα σύστημα νομικών κανόνων που παρέχει στο άτομο αυτονομία, το προστατεύει από την κρατική αυθαιρεσία. Το κράτος δικαίου προέρχεται από την ελπίδα των ανθρώπων για ίσες ευκαιρίες, για σχετική ελευθερία στην ατομική τους ζωή.
Όμως τα επιτεύγματα του δυτικού πολιτισμού δεν είναι απόλυτα. Ο τεχνολογικός, οικονομικός και νομικός ορθολογισμός δεν συνυπάρχουν άσχημα με την ηθική πίστη στο καλό. Η ιδιωτική επιχειρηματικότητα και ο σκληρός ανταγωνισμός περιορίζουν δραστικά το εύρος της συμπόνιας και του ελέους, παραμορφώνουν τις ηθικές αρχές της αδελφοσύνης και του σεβασμού για κάθε άτομο.
Δεν είναι τυχαίο ότι η δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα ήταν αυτή που οδήγησε στον κοινωνικό δαρβινισμό με την περιφρονητική του στάση απέναντι στους λαούς της Ασίας και της Αφρικής, τις λατρείες της βίας και της τεχνολογίας, τους δύο παγκόσμιους πολέμους και τις επιθετικές εκστρατείες εναντίον μη ευρωπαϊκών λαών. «Σήμερα η Ευρώπη είναι ισχυρή και ισχυρή και οι Ευρωπαίοι θεωρούν τους εαυτούς τους τους πιο πολιτισμένους και πολιτισμένους στον κόσμο», έγραψε ο J. Nehru. «Οι Ευρωπαίοι ατενίζουν την Ασία και τους λαούς της, έρχονται και αρπάζουν ό,τι μπορούν στις χώρες της Ασίας» (47, τ. 1, σελ. 40).
Και σε σχέση με τη φύση στο σύστημα του δυτικού πολιτισμού δεν υπάρχει χώρος για ευλάβεια για τη ζωή.
| " |
Ανατολικός πολιτισμός
Είναι γνωστό ότι η παγκόσμια ιστορία ξεκίνησε από την Ανατολή, είναι αυτός που είναι το κέντρο του πολιτισμού. Εδώ προέκυψαν οι αρχαιότεροι κοινωνικοί και πολιτικοί θεσμοί και απέκτησαν σταθερές μορφές.
Τι είναι η Ανατολή; Δεν πρόκειται για γεωγραφική, αλλά πολιτισμική, ιστορική και πολιτιστική έννοια. Αυτή είναι μια γιγάντια ανθρώπινη ακεραιότητα, πολύ ετερογενής και αντιφατική. Έχει μερικά κοινά χαρακτηριστικά: την αναπαραγωγή καθιερωμένων κοινωνικών πολιτισμών, τη σταθερότητα του τρόπου ζωής, την άκαμπτη προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών ιδεών και αγιοποιημένων τρόπων σκέψης, τη διάλυση του ατόμου στην ομάδα.
Η Ανατολή είναι πρώτα απ' όλα μια παραδοσιακή κοινωνία και ένας παραδοσιακός τρόπος ανάπτυξης. Από πού προήλθε αυτή η παράδοση, πώς και από ποιον καθιερώθηκε; Σύμφωνα με τους ανατολίτες, η παράδοση ήταν, καταρχάς, δανεισμένη από την κυκλική φύση της γεωργικής εργασίας, από την οποία εξαρτιόταν άμεσα η ευημερία των πρώτων κέντρων πολιτισμού. Δεύτερον, έχοντας διαμορφωθεί στους πρώτους κρατικούς σχηματισμούς, ο πληθυσμός τους προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να αντιταχθεί στους βαρβάρους και να επιβεβαιώσει τις προτεραιότητές του ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές.
Η κύρια πολιτιστική κυριαρχία εδώ είναι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετές…
Το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή είναι ο «ανατολίτικος δεσποτισμός». Ο δεσποτισμός ως μορφή εξουσίας και η γενικότερη δομή της κοινωνίας προκύπτει όπου η ιδιωτική ιδιοκτησία δεν έχει προτεραιότητα και η γη ανήκει στην αγροτική κοινότητα. Προκειμένου να οργανωθεί η διακοινοτική εργασία, σχηματίζεται μια αρχή, η οποία, δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτική σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας. Ωστόσο, αυτή η εξουσία δεν στερεί από την κοινότητα την αυτονομία στην επίλυση των δικών της προβλημάτων. Αφαιρώντας τον φόρο ενοικίων υπέρ του κράτους, η κοινότητα ζούσε με τις δικές της ανησυχίες και τα μέλη της κοινότητας δεν είχαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για το ποιος θα αντικαταστήσει ποιον στην κορυφή της πολιτικής πυραμίδας. Ωστόσο, τόσο οι κρατικοί άρχοντες όσο και οι υπηρέτες τους δεν ενδιαφέρθηκαν για τις χαρές και τα δεινά των αγροτών. Το κυριότερο είναι να λάβετε έγκαιρα τον παραδοσιακά καθιερωμένο φόρο ενοικίου. (Ε. Ι. Ποπόφ)
Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:
1) θα πρέπει να διατυπώσει μια κατανόηση του ανατολικού πολιτισμού:
2) Δίνονται τα σημάδια των ανατολικών κοινωνιών:
Αναπαραγωγή καθιερωμένων κοινωνικών πολιτισμών.
Σταθερότητα τρόπου ζωής.
· άκαμπτη προτεραιότητα θρησκευτικών και μυθολογικών αναπαραστάσεων και αγιοποιημένων μορφών σκέψης.
Διάλυση του ατόμου στην ομάδα.
2. Ποιες προϋποθέσεις για τη συγκρότηση μιας ανατολίτικης παραδοσιακής κοινωνίας παραθέτει ο συγγραφέας αναφερόμενος σε ανατολίτες; Δώστε τα με βάση το κείμενο και επεξηγήστε οποιοδήποτε από αυτά με ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.
(Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της)
Η σωστή απάντηση πρέπει να περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία:
1) προϋποθέσεις (σημάδια) του σχηματισμού των ανατολικών κοινωνιών:
· πρώτον, η κυκλική φύση της γεωργικής εργασίας, από την οποία εξαρτιόταν άμεσα η ευημερία των πρώτων κέντρων πολιτισμού.
· δεύτερον, η επιθυμία να αντιταχθεί κανείς στους βαρβάρους και να διεκδικήσει τις προτεραιότητές του ως καθοριστικές και εξαιρετικά σημαντικές.
2) ένα παράδειγμα που απεικονίζει ένα από τα σημάδια, για παράδειγμα:
· Η ζωή των αρχαίων Αιγυπτίων εξαρτιόταν πλήρως από τις πλημμύρες του Νείλου και την εύφορη λάσπη που προκλήθηκε από διαρροές (το πρώτο σημάδι).
Οι αρχαίοι Έλληνες τόνιζαν με κάθε δυνατό τρόπο την ανωτερότητά τους σε σχέση με άλλους λαούς, τους οποίους θεωρούσαν άγριους, βάρβαρους, εναντιώθηκαν στους άλλους λαούς (το δεύτερο ζώδιο).
Μπορούν να δοθούν και άλλα έγκυρα παραδείγματα.
3. Ποιο θεωρεί ο συγγραφέας το σημαντικότερο στοιχείο που χαρακτηρίζει την Ανατολή; Ποιοι είναι, κατά τον συγγραφέα, οι λόγοι της συγκρότησης μιας ειδικής πολιτικής οργάνωσης στην Ανατολή; (δώστε δύο λόγους). Ποια είναι η ιδιαιτερότητα των σχέσεων μεταξύ του κράτους και της κοινότητας στην Ανατολή; Με βάση τις γνώσεις του μαθήματος, δώστε οποιοδήποτε σημάδι της ανατολικής κοινωνίας, εκτός από αυτά που υποδεικνύονται στο κείμενο.
(Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της)
Η σωστή απάντηση πρέπει να περιέχει τα ακόλουθα στοιχεία:
1) "το πιο σημαντικό στοιχείο" που χαρακτηρίζει την ανατολική κοινωνία - "ανατολίτικος δεσποτισμός".
2) οι λόγοι που συμβάλλουν στην εμφάνισή του:
Έλλειψη προτεραιότητας για ιδιωτική ιδιοκτησία, γη που ανήκει σε αγροτική κοινότητα.
· την ανάγκη οργάνωσης διακοινοτικών εργασιών, συμβάλλοντας στη συγκρότηση ενός κυβερνητικού οργάνου, το οποίο, δυναμώνοντας σταδιακά, γίνεται δεσποτικό σε σχέση με τα μέλη της κοινότητας.
3) δίνεται μια πρόσθετη δυνατότητα, για παράδειγμα:
· η επικράτηση της στατικής, επιφυλακτικής στάσης σε αλλαγές, αλλαγές.
Μπορεί να δοθούν και άλλες πρόσθετες λειτουργίες.
4. Ο συγγραφέας τονίζει ότι οι μύθοι, οι θρησκευτικές λατρείες, οι τελετουργίες και οι τελετουργίες είναι η κύρια πολιτιστική κυρίαρχη θέση της ανατολικής κοινωνίας. Εξηγήστε την ιδέα του συγγραφέα. Με βάση τα μαθήματα της κοινωνικής επιστήμης και της ιστορίας, δώστε τρία συγκεκριμένα παραδείγματα που απεικονίζουν την πολιτιστική κληρονομιά του ανατολικού πολιτισμού.
(Επιτρέπονται και άλλες διατυπώσεις της απάντησης που δεν αλλοιώνουν το νόημά της)
Τα ακόλουθα στοιχεία μπορούν να συμπεριληφθούν στη σωστή απάντηση:
2) δίνονται παραδείγματα:
· ιδεολογικά πνευματικά θεμέλια του Βουδισμού, που προέκυψαν στην Ινδία.
Η φιλοσοφία του Κομφουκιανισμού, που εμφανίστηκε στο Αρχαία Κίνα;
· "Avesta" - μια συλλογή αρχαίων κειμένων του Ζωροαστρισμού στο Αρχαίο Ιράν.
Άλλες εξηγήσεις μπορούν να δοθούν, άλλα παραδείγματα δίδονται.
