Απόπειρες εξήγησης του φαινομένου της συνείδησης έγιναν στην αρχαιότητα. Οι αρχαίοι άνθρωποι συνέδεαν τη συνείδηση ​​όχι με τη δραστηριότητα του σώματος, αλλά με την ύπαρξη της ψυχής, δηλαδή μια ασώματη αρχή που είναι ικανή να εγκαταλείψει προσωρινά ή μόνιμα το ανθρώπινο σώμα.

Ο ιδρυτής του ιδεαλισμού, Πλάτωνας, υποστήριξε ότι η ψυχή είναι αθάνατη και το θνητό σώμα είναι σκλάβος της. Έξω από το σώμα, η ψυχή βρίσκεται στον ουράνιο κόσμο των ιδεών.

Στο Μεσαίωνα, η ιδέα μιας παγκόσμιας πνευματικής αρχής ήρθε στο προσκήνιο και ο ανθρώπινος νους θεωρήθηκε ως μια σπίθα του θεϊκού νου. Οι υλιστές φιλόσοφοι έβλεπαν τη συνείδηση ​​ως λειτουργία ανθρώπινο σώμα. Στις ακραίες εκδηλώσεις του, ο μεταφυσικός υλισμός υποστήριξε ότι ο εγκέφαλος παράγει σκέψεις με τον ίδιο τρόπο που το συκώτι παράγει τη χολή.

Έτσι, οι ιδεαλιστές υποστήριξαν την απόλυτη ανεξαρτησία της σκέψης του ανθρώπινου σώματος, και οι υλιστές - την πλήρη εξάρτηση του πνευματικού από το φυσικό.

Η προέλευση της συνείδησης, η ουσία και η δομή της

Η υλιστική διαλεκτική, λύνοντας το ζήτημα της προέλευσης της συνείδησης, βασίζεται στη θεωρία του προβληματισμού.

Αντανάκλαση - αυτή είναι η ιδιότητα των υλικών συστημάτων στη διαδικασία της αλληλεπίδρασής τους να αναπαράγουν τα χαρακτηριστικά του άλλου. ΣΕ άψυχη φύσηυπάρχει παθητική αντανάκλαση, η οποία εκδηλώνεται με τη μορφή μηχανικών και φυσικοχημικών αλλαγών. Με την εμφάνιση της ζωής και την εμφάνιση των πιο απλών οργανισμών και φυτών, ευερέθιστο - την ικανότητα των έμβιων όντων να ανταποκρίνονται επιλεκτικά στις περιβαλλοντικές επιρροές.

Στα ζώα, λόγω της παρουσίας της ψυχής και του νευρικού συστήματος, υπάρχουν πιο σύνθετες μορφές αντανάκλασης που σχετίζονται με τη δραστηριότητα των αισθητηρίων οργάνων.

1. Αίσθηση - η ικανότητα να αντικατοπτρίζονται μεμονωμένες ιδιότητες αντικειμένων (χρώμα, σχήμα, οσμή κ.λπ.), ως αποτέλεσμα της επίδρασής τους στις αισθήσεις.

2. Αντίληψη - η ικανότητα να αγκαλιάζει κανείς ολιστικά ένα αντικείμενο στο σύνολό του.

3. Αναπαράσταση - η ικανότητα αναπαραγωγής ενός αντικειμένου που δεν επηρεάζει άμεσα τις αισθήσεις.

Όπως έχουν δείξει μελέτες από φυσιολόγους, η διανοητική δραστηριότητα βασίζεται σε μη εξαρτημένα και εξαρτημένα αντανακλαστικά του εγκεφάλου, δηλαδή σε αντιδράσεις σε εξωτερικές επιρροές, η πρώτη από τις οποίες κληρονομείται και η δεύτερη σχηματίζεται κατά τη διάρκεια της ζωής.

Η αλυσίδα των άνευ όρων αντανακλαστικών είναι μια βιολογική προϋπόθεση για το σχηματισμό ενστίκτων, δηλαδή αντιδράσεων συμπεριφοράς. Η παρουσία αισθήσεων, αντιλήψεων και ιδεών στα ζώα είναι η βάση για την ανάδυση της ανθρώπινης συνείδησης. Αυτή η βάση είναι βιολογική, φυσικής φύσης. Ταυτόχρονα, η διαμόρφωση της συνείδησης δεν είναι δυνατή χωρίς τη συμμετοχή κοινωνικών παραγόντων. Αυτοί οι παράγοντες επισημάνθηκαν από τον Ένγκελς στο άρθρο του «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία μετασχηματισμού του πιθήκου σε άνθρωπο». Ονόμασε την εργασία τον αποφασιστικό κοινωνικό παράγοντα για την ανάδυση της συνείδησης. Η εργασία ξεκινά με τη χρήση φυσικών αντικειμένων ως εργαλείων δραστηριότητας. Το επόμενο στάδιο είναι η δημιουργία εργαλείων από φυσικές μορφές. Οι πιο απλές δεξιότητες εργασίας βοηθούν να διευρύνετε τους ορίζοντές σας και να βελτιώσετε τον εγκέφαλό σας. Η ανάγκη μεταφοράς εμπειρίας έγινε απαραίτητη προϋπόθεση για την τροποποίηση του λάρυγγα και τη διαμόρφωση του αρθρωτού λόγου. Η γλώσσα έχει γίνει ο πιο σημαντικός παράγοντας για την κατανόηση του κόσμου, ένα μέσο μετάδοσης και αποθήκευσης πληροφοριών και η βάση για την ύπαρξη της αφηρημένης σκέψης.

Η βιολογική προϋπόθεση για την ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι ο εγκέφαλός του. Είναι ένα πολύπλοκο φυσιολογικό σύστημα που λειτουργεί σε ένα άλλο ολοκληρωμένο σύστημα - το ανθρώπινο σώμα. Υπάρχει μια θεμελιώδης διαφορά μεταξύ των φυσιολογικών και ψυχολογικών διεργασιών που συμβαίνουν στον ανθρώπινο εγκέφαλο. Οι φυσιολογικές διεργασίες είναι υλικές, οι νοητικές διεργασίες είναι ιδανικές. Η συνείδηση ​​δεν περιορίζεται ούτε στον ανακλώμενο κόσμο ούτε στις φυσιολογικές διεργασίες του εγκεφάλου.

Συνείδηση - αυτή είναι η υψηλότερη λειτουργία του εγκεφάλου, ιδιάζουσα μόνο στους ανθρώπους, η οποία συνίσταται στην ενεργό αντανάκλαση της πραγματικότητας και στον εποικοδομητικό και δημιουργικό μετασχηματισμό της. Η δομή της συνείδησης μπορεί να αναπαρασταθεί ως η ενότητα τεσσάρων κύριων σφαιρών.

I - η σφαίρα των σωματικών-αντιληπτικών ικανοτήτων και γνώσεων που αποκτώνται στη βάση τους. Περιλαμβάνει αισθήσεις, αντιλήψεις, συγκεκριμένες ιδέες που παρέχουν πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας, το δικό μας σώμα και τις σχέσεις του με άλλα σώματα. Ο σκοπός αυτής της περιοχής είναι να αναπτύξει εύχρηστη και χρήσιμη συμπεριφορά.

II - η λογικο-εννοιολογική σφαίρα περιλαμβάνει γενικές έννοιες, αναλυτικές-συνθετικές νοητικές πράξεις, σκληρές λογικές αποδείξεις. Ο σκοπός αυτής της σφαίρας είναι να επιτύχει την αλήθεια.

III - η συναισθηματική σφαίρα αποτελείται από συναισθήματα, συναισθήματα, διαθέσεις, άγχος, επιδράσεις. Σκοπός του είναι να εφαρμόσει την αρχή της ευχαρίστησης, δηλαδή την επιθυμία για θετικές συναισθηματικές καταστάσεις και τον αποκλεισμό των αρνητικών.

IV - το αξιακό-κίνητρο περιλαμβάνει τα πνευματικά ιδανικά του ατόμου και τα υψηλότερα κίνητρα δραστηριότητας. Σκοπός του είναι να αναπτύξει συμπεριφορά που αντιστοιχεί στην ιδέα ενός ατόμου για τη δικαιοσύνη, την αλήθεια και την ομορφιά.

Αυτό το σχήμα πρέπει να συμπληρωθεί με τέτοια συστατικά της συνείδησης όπως η θέληση, η φαντασία και η μνήμη.

Εάν αυτό το σχήμα συσχετίζεται με τη μεσοημισφαιρική ασυμμετρία του εγκεφάλου, τότε η λειτουργία των σφαιρών I και II θα αντιστοιχεί στη δραστηριότητα του αριστερού ημισφαιρίου του εγκεφάλου και III και IV - στο δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου. Αυτή η «ειδίκευση» είναι χαρακτηριστική για τους «δεξιόχειρες» και για τους «αριστερόχειρες» είναι το αντίθετο.

Η συνείδηση ​​είναι ικανή όχι μόνο να αντανακλά τον κόσμο γύρω της, αλλά και να στρέφεται προς τον εαυτό της, δηλαδή να ενεργεί ως αυτοσυνείδηση. Η αυτογνωσία εξασφαλίζει τον διαχωρισμό ενός ατόμου από τον κόσμο γύρω του και τη συσχέτιση του εαυτού του με οποιονδήποτε άλλον. Αυτό συμβαίνει ως αποτέλεσμα της αυτοανάλυσης, η οποία οδηγεί σε αυτοεκτίμηση. Το να χωρίσεις τον εαυτό σου από τον κόσμο δεν σημαίνει πλήρη ρήξη μαζί του. Ο κόσμος σε σχέση με ένα άτομο λειτουργεί ως ένα είδος καθρέφτη στον οποίο βλέπει την αντανάκλασή του.

Η συνείδηση ​​μπορεί να οριστεί ως μια υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου. Αυτό σημαίνει ότι η συνείδηση ​​δεν ανήκει στον περιβάλλοντα κόσμο, αλλά σε ένα άτομο, ένα υποκείμενο. Ταυτόχρονα, το περιεχόμενο της συνείδησης είναι ο αντικειμενικός κόσμος, οι διάφορες πτυχές και οι ιδιότητές του. Επιπλέον, η υποκειμενικότητα της συνείδησης σημαίνει ότι είναι ικανή να αποκλίνει κάπως από την πραγματικότητα και η εικόνα που δημιουργείται από τη συνείδηση ​​διαφέρει από την αρχική.

Μαζί με τη συνείδηση, η ανθρώπινη ψυχή περιέχει και στοιχεία του ασυνείδητου, τα οποία μελετώνται χρησιμοποιώντας την ψυχανάλυση. Οι ασυνείδητοι τύποι δραστηριότητας του ανθρώπινου εγκεφάλου περιλαμβάνουν τη δημιουργική διορατικότητα, τη διαίσθηση και την ικανότητα διατύπωσης παράδοξων εργασιών, ερωτήσεων και λύσεων. Το φαινόμενο της συνείδησης μελετάται από διάφορες φυσικές και ανθρώπινες επιστήμες. Η φιλοσοφική ανάλυση της συνείδησης περιλαμβάνει τον προσδιορισμό των φυσικών και κοινωνικών παραγόντων του σχηματισμού της, της φύσης της αλληλεπίδρασής τους, της πηγής της δημιουργικής ικανότητας του ατόμου και των ορίων των δυνατοτήτων της ανθρώπινης διάνοιας.

Η συνείδηση ​​είναι μια ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης, μια λειτουργία του ανθρώπινου εγκεφάλου που σχετίζεται με την ομιλία για την εμφάνιση του κόσμου σε ιδανικές εικόνες.

Το πρόβλημα της συνείδησης είναι κεντρικό σε κάθε φιλοσοφική διδασκαλία, αφού ο πυρήνας κάθε φιλοσοφίας είναι η μία ή η άλλη λύση στο ζήτημα της σχέσης μεταξύ ύλης και συνείδησης. Η συνείδηση ​​μελετάται από διάφορες επιστήμες: την ψυχολογία. Ιατρική, κυβερνητική. Αντίθετα, η φιλοσοφία μελετά τη συνείδηση ​​1) ως αξία, 2) στη σχέση της με την ύλη.

Από τη σκοπιά του ιδεαλισμού, η συνείδηση ​​δημιουργεί τον κόσμο. Αυτή η ιδέα κάνει τη συνείδηση ​​μυστηριώδη και ακατανόητη. Ο υλισμός έχει ξεπεράσει τη μυστικοποίηση. Θεωρεί τη συνείδηση ​​ως λειτουργία του εγκεφάλου, δεύτερον ως αντανάκλαση της ύλης και τρίτον ως προϊόν της ανάπτυξης της ύλης. Η συνείδηση ​​είναι εγγενής στον άνθρωπο· είναι μια υποκειμενική πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​είναι αντικειμενική, γιατί γενικά αντικατοπτρίζει ηθικά τον κόσμο.

Όντας δευτερεύουσα από την ύλη, η συνείδηση ​​είναι προϊόν ανάπτυξης.

Η συνείδηση ​​είναι προϊόν κοινωνική ανάπτυξη;

Η συνείδηση ​​είναι συγκεκριμένης ιστορικής φύσης.

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη σφαίρα της ανθρώπινης ψυχής, αλλά όχι η μοναδική, γιατί η τελευταία περιλαμβάνει και το ασυνείδητο.

Δομή της συνείδησης: 1) η γνώση είναι το θεμέλιο της συνείδησης. Ένα άτομο γνωρίζει μόνο αυτό που γνωρίζει. 2) προσοχή - η ικανότητα της συνείδησης να συγκεντρώνεται σε ορισμένους τύπους δραστηριότητας. 3) μνήμη - η ικανότητα συσσώρευσης γνώσης και αναπαραγωγής της. 4) συναισθήματα, συναισθήματα - χωρίς συναισθήματα δεν μπορεί να υπάρξει ανθρώπινη αναζήτηση για την αλήθεια. 5) θέληση - η ουσιαστική προσπάθεια ενός ατόμου προς έναν στόχο. 6) αυτογνωσία.

Η αυτοσυνείδηση ​​είναι ένα είδος κέντρου της συνείδησής μας, ενσωματώνοντας την αρχή σε αυτήν. Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση του ατόμου για το σώμα του, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, τις πράξεις του, τη θέση του στην κοινωνία, με άλλα λόγια, επίγνωση του εαυτού του ως ιδιαίτερης και ενιαίας προσωπικότητας. Αυτογνωσία: ευημερία, ανήκοντας σε μια κοινότητα, ανάδυση του «εγώ».

Το ασυνείδητο ως αντικείμενο φιλοσοφική έρευνα: Z. Freud, K. Jung.

Ασυνείδητο - όταν το αντικείμενο δεν γνωρίζει το κίνητρο της δράσης.

Το ασυνείδητο έχει 3 επίπεδα: 1ο - ο ασυνείδητος ψυχολογικός έλεγχος ενός ατόμου στη ζωή του σώματός του, αυτή είναι η ικανοποίηση των απλούστερων αναγκών και απαιτήσεων ενός ατόμου (ένστικτο αυτοσυντήρησης, μητρικό ένστικτο). 2ον - ελεγχόμενες διεργασίες που πραγματοποιούνται συνήθως μέσα στη συνείδηση, αλλά μπορούν επίσης να πραγματοποιηθούν μεταβαίνοντας στη σφαίρα του ασυνείδητου (αισθήματα πείνας, συνείδηση ​​- αρχικά σχηματίστηκαν μέσα στη συνείδηση, αλλά στη συνέχεια μεταφέρθηκαν στη σφαίρα του ασυνείδητου). Το 3ο είναι το υψηλότερο επίπεδο του ασυνείδητου, το οποίο εκδηλώνεται στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, τη διαίσθηση και παίζει σημαντικό ρόλο στις δημιουργικές διαδικασίες.

Ο Σίγκμουντ Φρόιντ (παρουσίασε το ασυνείδητο ως δύναμη που αντιτίθεται στη συνείδηση. Η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται από 3 στρώματα: 1- Είναι - διάφορες βιολογικές ορμές και πάθη συγκεντρώνονται σε αυτό. 2- Εγώ (εγώ) - ένα μικρό στρώμα του συνειδητού, 3 - υπερ-εγώ - ιδανικά και οι κανόνες της κοινωνίας, η σφαίρα της υποχρέωσης και της ηθικής λογοκρισίας. Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τον Φρόιντ, είναι ένα ερωτικό ον που διέπεται από ασυνείδητα ένστικτα.

Ο Γιουνγκ αντιτάχθηκε στην ερμηνεία του ανθρώπου ως ερωτικού όντος και προσπάθησε να διαφοροποιήσει βαθύτερα τη φροϋδική ταυτότητα. Εντόπισε σε αυτό, εκτός από το προσωπικό ασυνείδητο, και το συλλογικό ασυνείδητο, που είναι αντανάκλαση της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών. Το περιεχόμενο του συλλογικού ασυνείδητου συνιστά καθολικά ανθρώπινα πρωτότυπα - αρχέτυπα. Ο άνθρωπος είναι πρώτα απ' όλα ένα αρχετυπικό ον.

Βασικά προβλήματα γνωσιολογίας. Το πρόβλημα της γνωστικότητας του κόσμου. Οι έννοιες της «γνώσης» και της «κατανόησης».

Η γνωσιολογία είναι το δόγμα της γνώσης του κόσμου, εξετάζει τα προβλήματα της ανθρώπινης γνώσης, τις δυνατότητες και τα όρια της ανθρώπινης γνώσης, τρόπους και μέσα για την επίτευξη της αληθινής γνώσης, το νόημα της γνώσης στην ανθρώπινη ζωή.

Το κεντρικό πρόβλημα της γνωστικής σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο είναι το πρόβλημα της γνωστικότητας του κόσμου. Η επίλυση αυτού του προβλήματος δημιούργησε σοβαρές δυσκολίες. Αυτές οι δυσκολίες οφείλονται στο γεγονός ότι οι αισθήσεις μας αντιδρούν παρόμοια σε διάφορα ερεθίσματα (σκεπτικισμός, αγνωστικισμός). Η διαλεκτική-υλιστική φιλοσοφία λύνει θετικά το πρόβλημα της γνωσιότητας του κόσμου: οι αισθήσεις, οι ιδέες, οι έννοιες μας, όντας τελικά προϊόντα της ανάπτυξης της φύσης και της κοινωνίας, πρέπει να αντιστοιχούν σε αυτές, να αντικατοπτρίζουν επαρκώς φυσικά και κοινωνικά αντικείμενα. Τέλος, και το πιο σημαντικό, η γνωσιολογία του κόσμου βρίσκει αποφασιστική επιβεβαίωση στην αντικειμενική πρακτική δραστηριότητα.

Η γνώση είναι μια μορφή ύπαρξης και συστηματοποίησης των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας. Υπάρχουν διάφοροι τύποι γνώσης: επιστημονική, καθημερινή ( ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ), διαισθητικό, θρησκευτικό κ.λπ.

Κατανόηση - ψυχολογική κατάσταση, εκφράζοντας την ορθότητα της απόφασης που ελήφθη και συνοδεύεται από αίσθημα εμπιστοσύνης για την ακρίβεια της αντίληψης ή της ερμηνείας οποιουδήποτε γεγονότος, φαινομένου ή γεγονότος. Η ικανότητα να βλέπεις σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος.

Αισθησιακό και ορθολογική γνώση, την ιδιαιτερότητα και τη σχέση τους. Φιλοσοφικές διδασκαλίεςτον αισθησιασμό και τον ορθολογισμό. Ο ρόλος της διαίσθησης στη γνώση.

Η φιλοσοφία προσδιορίζει δύο διάφοροι τύποιγνωστική: αισθητηριακή και λογική.

Οι κύριες μορφές της αισθητηριακής γνώσης: αισθήσεις, αντιλήψεις, ιδέες.

1. αίσθηση – μια διαδικασία που αποτελείται από τη σύλληψη μεμονωμένων ιδιοτήτων αντικειμένων και φαινομένων υλικό κόσμοτη στιγμή της επίδρασής τους στις αισθήσεις μας.

2. αντίληψη - μια ολιστική αντανάκλαση στη συνείδηση ​​των αντικειμένων και των φαινομένων με την άμεση επίδρασή τους στις αισθήσεις.

3. αναπαράσταση - εικόνες αντικειμένων που διατηρήθηκαν από τη μνήμη που κάποτε επηρέαζαν τις αισθήσεις.

Η ορθολογική γνώση καταλήγει κυρίως στην εννοιολογική αφηρημένη σκέψη. Η αφηρημένη σκέψη είναι μια σκόπιμη και γενικευμένη αναπαραγωγή σε μια ιδανική μορφή βασικών και φυσικών ιδιοτήτων, συνδέσεων και σχέσεων πραγμάτων. Βασικές μορφές ορθολογικής γνώσης: έννοιες, συμπεράσματα, υποθέσεις, θεωρίες.

Η αλήθεια επιτυγχάνεται μόνο με τις κοινές προσπάθειες αυτών των δύο συνιστωσών.

Ο αισθησιασμός (εκπρόσωποι: Locke, Hobbes, Berkeley) είναι μια κατεύθυνση στη θεωρία της γνώσης, σύμφωνα με την οποία οι αισθήσεις και οι αντιλήψεις είναι η κύρια και κύρια μορφή αξιόπιστης γνώσης. Η βασική αρχή του εντυπωσιασμού είναι «δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν είναι στις αισθήσεις».

Ο ορθολογισμός (εκπρόσωποι: Descartes, Spinoza, Leibniz) είναι ένα φιλοσοφικό κίνημα που αναγνωρίζει τη λογική ως τη βάση της ανθρώπινης γνώσης και συμπεριφοράς, την πηγή και το κριτήριο της αλήθειας όλων των ανθρώπινων φιλοδοξιών στη ζωή.

Η ικανότητα άμεσης αντίληψης της αλήθειας, παρακάμπτοντας τα ενδιάμεσα στάδια της λογικής τεκμηρίωσης του συμπεράσματος που οδηγεί σε αυτήν, ονομάζεται διαίσθηση.

19. Η συνείδηση ​​ως αντικείμενο φιλοσοφικής έρευνας, διάφορες προσεγγίσεις για την επίλυση του προβλήματος της φύσης της συνείδησης. Συνείδηση ​​και αυτογνωσία

Η φιλοσοφία, σε αντίθεση με άλλες επιστήμες, διερευνά τη γενική φύση της συνείδησης, τη μελετά πρωτίστως από τη γωνία του κύριου ερωτήματός της. Με μια τέτοια προσέγγιση της συνείδησης, δύο εναλλακτικές θέσεις συγκρούονται - υλιστική και ιδεαλιστική. Η ιδεαλιστική προσέγγιση θεωρεί τη συνείδηση ​​ως προϊόν της ψυχής, μετατρέποντας τη συνείδηση ​​σε κάτι μυστηριώδες και απρόσιτο για την ορθολογική, επιστημονική έρευνα. Αυτή ήταν η άποψη των αρχαίων φιλοσόφων: Ο Πλάτων είναι το λογικό μέρος της ψυχής Εγώ-Εγώ είμαι υπεύθυνος,διατύπωση του ιδανικού σε αντίθεση με το υλικό (ψυχή, εμπειρία, γνώση, αθανασία ψυχής). Πλατίνα - δεν είναι όλα στην ψυχή συνειδητά, ο ανθρώπινος νους είναι μια λειτουργία της ψυχής. Ο υλισμός προέρχεται από το γεγονός ότι είναι λειτουργία του εγκεφάλου, δεύτερον, θεωρεί τη συνείδηση ​​ως αντανάκλαση της ύλης, ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου και, τέλος, από υλιστική άποψη, είναι προϊόν της ανάπτυξης του τον υλικό κόσμο. Με αυτή την προσέγγιση, αποδεικνύεται ότι η συνείδηση, παρά την πολυπλοκότητά της, δεν είναι κάτι το απολύτως ακατανόητο και άγνωστο. Σημαντικό υλικό για τα φυσιολογικά θεμέλια της συνείδησης μπορεί να παρασχεθεί από μελέτες της φυσιολογίας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, αφού η συνείδηση ​​συνδέεται οργανικά με υλικό, φυσιολογικές διεργασίες στον εγκέφαλο και δρα ως μια συγκεκριμένη πτυχή. Η έρευνα παρέχει εκτεταμένα δεδομένα για την κατανόηση της συνείδησης ανθρώπινη δραστηριότητακαι τα προϊόντα της, αφού ενσαρκώνουν και αποτυπώνουν τις γνώσεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων. Μαζί με αυτό, η συνείδηση ​​εκδηλώνεται στη γνώση, ως αποτέλεσμα της οποίας αυτή η πηγή, η μελέτη της γνωστικής διαδικασίας, αποκαλύπτει διάφορες πτυχές της συνείδησης. Η αυτοσυνείδηση ​​είναι ένα είδος κέντρου της συνείδησής μας, ενσωματώνοντας την αρχή σε αυτήν. Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση του ατόμου για το σώμα του, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, τις πράξεις του, τη θέση του στην κοινωνία, με άλλα λόγια, επίγνωση του εαυτού του ως ιδιαίτερης και ενιαίας προσωπικότητας.

Η αυτογνωσία είναι ένα ιστορικό προϊόν· διαμορφώνεται μόνο σε ένα ορισμένο, και μάλλον υψηλό, στάδιο ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας. Και μαζί με αυτό είναι και προϊόν ατομικής ανάπτυξης: σε ένα παιδί τα θεμέλια του μπαίνουν περίπου στην ηλικία των 2-4 ετών. Το πρώτο είναι το επίπεδο ευεξίας, το οποίο καταλήγει στη στοιχειώδη επίγνωση του σώματός του και στην ένταξή του στο σύστημα πραγμάτων που περιβάλλει ένα άτομο. Χάρη σε αυτό, ένα άτομο όχι μόνο διακρίνεται από τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει επίσης την ικανότητα να πλοηγείται ελεύθερα σε αυτόν. Το δεύτερο επίπεδο αυτογνωσίας πραγματοποιείται στη συνειδητοποίηση του ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινότητα, σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα και κοινωνική ομάδα. Πλέον υψηλό επίπεδοανάπτυξη της αυτογνωσίας - η εμφάνιση της συνείδησης του «εγώ» ως τέτοιου σχηματισμού, ο οποίος, αν και παρόμοιος με το «εγώ» των άλλων ανθρώπων, είναι ταυτόχρονα μοναδικός και είναι ικανός όχι μόνο να διαπράττει ενέργειες, αλλά Το να είναι επίσης υπεύθυνο για αυτά, πράγμα που συνεπάγεται την ανάγκη και τη δυνατότητα τόσο του ελέγχου των πράξεών του όσο και της αυτοεκτίμησής του. Η αυτογνωσία χαρακτηρίζεται από δύο αλληλένδετες ιδιότητες - την αντικειμενικότητα και την ανακλαστικότητα. Η πρώτη ιδιότητα καθιστά δυνατή τη συσχέτιση των αισθήσεων, των αντιλήψεων, των ιδεών, των νοητικών εικόνων μας με τον αντικειμενικό κόσμο έξω από εμάς, κάτι που μας επιτρέπει να διασφαλίσουμε ότι η συνείδηση ​​εστιάζεται στον έξω κόσμο. Ο προβληματισμός είναι μια πλευρά της αυτογνωσίας που, αντίθετα, εστιάζει την προσοχή στα ίδια τα φαινόμενα και τις μορφές της. Κατά τη διάρκεια του στοχασμού, ένα άτομο αποκτά επίγνωση του «εγώ» του, το αναλύει, συγκρίνοντας τον εαυτό του με το ιδανικό, στοχαζόμενος τη στάση του στη ζωή, παγιώνοντας ή, αντίθετα, αλλάζοντας ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές ζωής. Ταυτόχρονα, είναι πιθανά λάθη σε αξιολογήσεις και αυτοαξιολογήσεις. Ο έλεγχος και η προσαρμογή εδώ είναι δυνατοί, με την προϋπόθεση ότι δίνετε μεγάλη προσοχή στις αξιολογήσεις άλλων ανθρώπων και συγκρίνετε νηφάλια τις αυτοαξιολογήσεις σας με αυτούς. Ως εκ τούτου, η αυτογνωσία δεν προκύπτει μόνο στη διαδικασία κοινής δραστηριότητας και επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, αλλά ελέγχεται και προσαρμόζεται συνεχώς στη διαδικασία εμβάθυνσης και επέκτασης των διαπροσωπικών σχέσεων.

F-ii συνειδητό: 1-γνωστικό, που πραγματοποιείται στην απόκτηση και συσσώρευση γνώσεων για τη φύση, την κοινωνία και τον ίδιο τον άνθρωπο. 2- δημιουργικό-εποικοδομητικό, που εκδηλώνεται στη νοητική μοντελοποίηση του μέλλοντος και στη σκόπιμη μεταμόρφωση της πραγματικότητας σε αυτή τη βάση, στη δημιουργία αντικειμένων που δεν υπάρχουν στη φύση. 3- ρυθμιστικό και διαχειριστικό, διασφαλίζοντας εύλογη ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων, των σχέσεών του με τον έξω κόσμο. 4- προγνωστικό. Ένα άτομο, σε κάποιο βαθμό, με κάποια πιθανότητα μπορεί να προβλέψει το μέλλον, να προβλέψει τις ενέργειές του, να κάνει σχέδια και να τα εφαρμόσει

Η φιλοσοφία, σε αντίθεση με άλλες επιστήμες, διερευνά τη γενική φύση της συνείδησης, τη μελετά πρωτίστως από τη γωνία του κύριου ερωτήματός της. Με μια τέτοια προσέγγιση της συνείδησης, δύο εναλλακτικές θέσεις συγκρούονται - υλιστική και ιδεαλιστική. Η ιδεαλιστική προσέγγιση θεωρεί τη συνείδηση ​​ως προϊόν της ψυχής, μετατρέποντας τη συνείδηση ​​σε κάτι μυστηριώδες και απρόσιτο για την ορθολογική, επιστημονική έρευνα. Αυτή ήταν η άποψη των αρχαίων φιλοσόφων: Ο Πλάτων είναι το λογικό μέρος ψυχές Ι-Ικύρια, η διατύπωση του ιδανικού σε αντίθεση με το υλικό (ψυχή, εμπειρία, γνώση, αθανασία ψυχής). Πλατίνα - δεν είναι όλα στην ψυχή συνειδητά, ο ανθρώπινος νους είναι μια λειτουργία της ψυχής. Ο υλισμός προέρχεται από το γεγονός ότι είναι λειτουργία του εγκεφάλου, δεύτερον, θεωρεί τη συνείδηση ​​ως αντανάκλαση της ύλης, ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου και, τέλος, από υλιστική άποψη, είναι προϊόν της ανάπτυξης του τον υλικό κόσμο. Με αυτή την προσέγγιση, αποδεικνύεται ότι η συνείδηση, παρά την πολυπλοκότητά της, δεν είναι κάτι το απολύτως ακατανόητο και άγνωστο. Σημαντικό υλικό για τα φυσιολογικά θεμέλια της συνείδησης μπορεί να παρασχεθεί από μελέτες της φυσιολογίας της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, αφού η συνείδηση ​​συνδέεται οργανικά με υλικό, φυσιολογικές διεργασίες στον εγκέφαλο και δρα ως μια συγκεκριμένη πτυχή. Εκτεταμένα δεδομένα για την κατανόηση της συνείδησης παρέχονται από τη μελέτη της ανθρώπινης δραστηριότητας και των προϊόντων της, αφού οι γνώσεις, οι σκέψεις και τα συναισθήματα των ανθρώπων πραγματοποιούνται και αποτυπώνονται σε αυτές. Μαζί με αυτό, η συνείδηση ​​εκδηλώνεται στη γνώση, ως αποτέλεσμα της οποίας αυτή η πηγή, η μελέτη της γνωστικής διαδικασίας, αποκαλύπτει διάφορες πτυχές της συνείδησης. Η αυτοσυνείδηση ​​είναι ένα είδος κέντρου της συνείδησής μας, ενσωματώνοντας την αρχή σε αυτήν. Η αυτογνωσία είναι η επίγνωση του ατόμου για το σώμα του, τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, τις πράξεις του, τη θέση του στην κοινωνία, με άλλα λόγια, επίγνωση του εαυτού του ως ιδιαίτερης και ενιαίας προσωπικότητας.

Η αυτογνωσία είναι ένα ιστορικό προϊόν· διαμορφώνεται μόνο σε ένα ορισμένο, και μάλλον υψηλό, στάδιο ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας. Και μαζί με αυτό είναι και προϊόν ατομικής ανάπτυξης: σε ένα παιδί τα θεμέλια του μπαίνουν περίπου στην ηλικία των 2-4 ετών. Το πρώτο είναι το επίπεδο ευεξίας, το οποίο καταλήγει στη στοιχειώδη επίγνωση του σώματός του και στην ένταξή του στο σύστημα πραγμάτων που περιβάλλει ένα άτομο. Χάρη σε αυτό, ένα άτομο όχι μόνο διακρίνεται από τον αντικειμενικό κόσμο, αλλά έχει επίσης την ικανότητα να πλοηγείται ελεύθερα σε αυτόν. Το δεύτερο επίπεδο αυτογνωσίας πραγματοποιείται στη συνειδητοποίηση του ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινότητα, σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα και κοινωνική ομάδα. Το υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της αυτογνωσίας είναι η ανάδυση της συνείδησης του «εγώ» ως τέτοιου σχηματισμού, ο οποίος, αν και παρόμοιος με το «εγώ» των άλλων ανθρώπων, είναι ταυτόχρονα μοναδικός και δεν μπορεί να μόνο τη διάπραξη πράξεων, αλλά και την ευθύνη για αυτές, πράγμα που προϋποθέτει την αναγκαιότητα και τη δυνατότητα τόσο του ελέγχου των πράξεών τους όσο και της αυτοεκτίμησής τους. Η αυτογνωσία χαρακτηρίζεται από δύο αλληλένδετες ιδιότητες - την αντικειμενικότητα και την ανακλαστικότητα. Η πρώτη ιδιότητα καθιστά δυνατή τη συσχέτιση των αισθήσεων, των αντιλήψεων, των ιδεών, των νοητικών εικόνων μας με τον αντικειμενικό κόσμο έξω από εμάς, κάτι που μας επιτρέπει να διασφαλίσουμε ότι η συνείδηση ​​εστιάζεται στον έξω κόσμο. Ο προβληματισμός είναι μια πλευρά της αυτογνωσίας που, αντίθετα, εστιάζει την προσοχή στα ίδια τα φαινόμενα και τις μορφές της. Κατά τη διάρκεια του στοχασμού, ένα άτομο αποκτά επίγνωση του «εγώ» του, το αναλύει, συγκρίνοντας τον εαυτό του με το ιδανικό, στοχαζόμενος τη στάση του στη ζωή, παγιώνοντας ή, αντίθετα, αλλάζοντας ορισμένες κατευθυντήριες γραμμές ζωής. Ταυτόχρονα, είναι πιθανά λάθη σε αξιολογήσεις και αυτοαξιολογήσεις. Ο έλεγχος και η προσαρμογή εδώ είναι δυνατοί, με την προϋπόθεση ότι δίνετε μεγάλη προσοχή στις αξιολογήσεις άλλων ανθρώπων και συγκρίνετε νηφάλια τις αυτοαξιολογήσεις σας με αυτούς. Ως εκ τούτου, η αυτογνωσία δεν προκύπτει μόνο στη διαδικασία κοινής δραστηριότητας και επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους, αλλά ελέγχεται και προσαρμόζεται συνεχώς στη διαδικασία εμβάθυνσης και επέκτασης των διαπροσωπικών σχέσεων.

Φιλοσοφική συνείδηση: 1-γνωστική, η οποία πραγματοποιείται στην απόκτηση και συσσώρευση γνώσεων για τη φύση, την κοινωνία και τον ίδιο τον άνθρωπο. 2- δημιουργικό-εποικοδομητικό, που εκδηλώνεται στη νοητική μοντελοποίηση του μέλλοντος και στη σκόπιμη μεταμόρφωση της πραγματικότητας σε αυτή τη βάση, στη δημιουργία αντικειμένων που δεν υπάρχουν στη φύση. 3- ρυθμιστικό και διαχειριστικό, διασφαλίζοντας εύλογη ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς και δραστηριοτήτων, των σχέσεών του με τον έξω κόσμο. 4- προγνωστικό. Ένα άτομο, σε κάποιο βαθμό, με κάποια πιθανότητα μπορεί να προβλέψει το μέλλον, να προβλέψει τις ενέργειές του, να κάνει σχέδια και να τα εφαρμόσει

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη μορφή της ψυχής, το αποτέλεσμα των κοινωνικο-ιστορικών συνθηκών για τη διαμόρφωση ενός ατόμου σε εργασιακή δραστηριότητα με συνεχή επικοινωνία με άλλους ανθρώπους.

Η συνείδηση ​​είναι η κατάσταση της ψυχικής ζωής ενός ατόμου, που εκφράζεται στην υποκειμενική εμπειρία γεγονότων στον εξωτερικό κόσμο και στη ζωή του ίδιου του ατόμου, σε μια αναφορά για αυτά τα γεγονότα.

Η συνείδηση ​​αντιπαραβάλλεται με το ασυνείδητο στις διάφορες παραλλαγές του (ασυνείδητο, υποσυνείδητο κ.λπ.).

Η συνείδηση ​​είναι μια από τις κεντρικές έννοιες της κλασικής Δυτική φιλοσοφία. Οι ανθρωπιστικές επιστήμες (ψυχολογία) προήλθαν επίσης από μια ορισμένη κατανόηση της συνείδησης. Ταυτόχρονα, η κατανόηση της συνείδησης συνδέθηκε με σημαντικές δυσκολίες. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Ο βιολόγος T. Huxley εξέφρασε μάλιστα την άποψη ότι η φύση της συνείδησης, κατ' αρχήν, δεν επιδέχεται επιστημονική έρευνα. Πολλοί ψυχολόγοι τον 19ο και τον 20ο αιώνα. (Wundt et al.) πίστευαν ότι μόνο μεμονωμένα φαινόμενα της συνείδησης μπορούν να μελετηθούν επιστημονικά· όσον αφορά την ουσία της, δεν μπορεί να εκφραστεί, αν και η συνείδηση ​​δίνεται υποκειμενικά στην εμπειρία. Εν τω μεταξύ, οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να αναλύσουν τη φύση της και να διατυπώσουν τις ακόλουθες έννοιες της συνείδησης.

1. Η έννοια της ταύτισης της συνείδησης με τη γνώση: ό,τι γνωρίζουμε είναι συνείδηση, και ό,τι γνωρίζουμε είναι γνώση. Οι περισσότεροι εκπρόσωποι κλασική φιλοσοφίασυμμερίστηκε αυτή την ιδέα, υποστηρίζοντάς την με αναφορά στην ετυμολογία της λέξης: λατ. το όνομα για τη συνείδηση ​​σημαίνει κοινή γνώση. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι φιλόσοφοι δεν συμφωνούσαν με αυτήν την κατανόηση. Ορισμένοι φιλόσοφοι έδωσαν το παράδειγμα της αντίληψης ενός άγνωστου αντικειμένου, το οποίο από την άποψή τους δεν είναι γνώση, αλλά είναι σίγουρα μια πράξη συνείδησης. Στην πραγματικότητα, όλα όσα πραγματοποιούνται είναι γνώση του ενός ή του άλλου είδους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την αντίληψη ενός άγνωστου αντικειμένου. Για να γίνει δυνατή αυτή η αντίληψη, το υποκείμενο πρέπει να έχει ορισμένες αντιληπτικές υποθέσεις και ακόμη και να εκτελέσει μια πράξη σκέψης - ενώ η ίδια η διαδικασία χρήσης αυτών των υποθέσεων δεν είναι συνειδητή. Η αντίληψη είναι επομένως γνώση, σε αντίθεση με την πεποίθηση που είναι κοινή στην κλασική φιλοσοφία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι αυτή η γνώση μπορεί να είναι πολύ επιφανειακή. Η επίγνωση του υποκειμένου για τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις βουλητικές του παρορμήσεις είναι επίσης γνώση. Φυσικά, τα ίδια τα συναισθήματα, οι επιθυμίες και οι βουλητικές παρορμήσεις δεν μπορούν να αναχθούν σε γνώση, αν και προϋποθέτουν τη δεύτερη. Αλλά η επίγνωσή τους δεν είναι τίποτα άλλο από γνώση της παρουσίας τους. Από τα παραπάνω όμως δεν προκύπτει το συμπέρασμα για την ταυτότητα γνώσης και συνείδησης. Οι σύγχρονοι φιλόσοφοι και ψυχολόγοι έρχονται αντιμέτωποι με το γεγονός της ασυνείδητης γνώσης. Αυτό δεν είναι μόνο κάτι που γνωρίζω, αλλά δεν το σκέφτομαι αυτή τη στιγμή και επομένως δεν το γνωρίζω, αλλά το οποίο μπορώ εύκολα να το καταστήσω διαθέσιμο στη συνείδησή μου (γνώση του θεωρήματος).

2. Μια σειρά από φιλοσόφους (φαινομενολογία - Μπρετάνο, Χουσέρλ, Σαρτρ) αναδεικνύουν όχι τη γνώση, αλλά την πρόθεση ως κύριο χαρακτηριστικό της συνείδησης, δηλ. εστίαση σε ένα συγκεκριμένο θέμα ή αντικείμενο. Από αυτή την άποψη, όλα τα είδη συνείδησης διαθέτουν ένα τέτοιο χαρακτηριστικό: όχι μόνο αντιλήψεις και σκέψεις, αλλά και ιδέες, συναισθήματα, επιθυμίες, προθέσεις, βουλητικές παρορμήσεις. Σύμφωνα με αυτή την άποψη, δεν μπορώ να αγνοώ ένα αντικείμενο, αλλά αν το ξεχωρίσω μέσα από την πρόθεσή μου, γίνεται αντικείμενο της συνείδησής μου. Με αυτή την προσέγγιση, η συνείδηση ​​δεν είναι μόνο ένα σύνολο προθέσεων, αλλά και η πηγή τους. Επιπλέον, το ηθελημένο αντικείμενο της συνείδησης δεν χρειάζεται απαραίτητα να υπάρχει στην πραγματικότητα. Μπορεί να είναι φανταστικό. Η συνείδηση ​​μπορεί να στοχεύει σκόπιμα σε φυσικά αντικείμενα (πραγματικά, φανταστικά), σε ιδανικά αντικείμενα (αριθμούς, αξίες) ή στην ίδια την κατάσταση της συνείδησης. Στη φαινομενολογία, η ψυχή και η συνείδηση ​​ουσιαστικά ταυτίζονται, αλλά η ουσία της συνείδησης, η ουσία της, δεν αποκαλύπτεται.

3. Μερικές φορές η συνείδηση ​​ταυτίζεται με την προσοχή. Αυτή η θέση συμμερίζεται αρκετοί φιλόσοφοι, αλλά είναι ιδιαίτερα δημοφιλής σε ορισμένους ψυχολόγους που προσπαθούν, από τη σκοπιά της γνωστικής επιστήμης, να ερμηνεύσουν τη συνείδηση ​​(δηλαδή την προσοχή σε αυτήν την κατανόηση) ως ένα είδος φίλτρου στο μονοπάτι. των πληροφοριών που επεξεργάζεται το νευρικό σύστημα. Η συνείδηση, με μια τέτοια ερμηνεία, παίζει το ρόλο ενός είδους διανομέα των περιορισμένων πόρων του νευρικού συστήματος. Εν τω μεταξύ, μια σειρά από γεγονότα της ψυχικής ζωής δεν μπορούν να εξηγηθούν από μια τέτοια σκοπιά (γεγονότα απρόσεκτης συνείδησης σε έναν οδηγό που συνομιλεί ενώ οδηγεί). Αμερικανοί ψυχολόγοι έχουν δείξει ότι οι πληροφορίες που γίνονται αντιληπτές από το υποκείμενο χωρίς προσοχή πραγματοποιούνται ωστόσο σε κάποιο βαθμό.

4. Οι διδασκαλίες του S. Freud έχουν γίνει ιδιαίτερα διάσημες. Θεωρεί την ανθρώπινη ψυχή ως ένα πολύπλοκα οργανωμένο σύστημα με τρεις σφαίρες: «Αυτό» (το βαθύ στρώμα των ασυνείδητων κινήσεων), «Εγώ» (η σφαίρα του κοινωνικού, ένας μεσολαβητής μεταξύ του ασυνείδητου και του έξω κόσμου), «υπερ- εγώ» (κοινωνικότητα μέσα στην ανθρώπινη συνείδηση). Ο Φρόυντ ουσιαστικά ανάγει τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο. Εδώ, με σωστή στερέωση σημαντικός ρόλοςστην ανθρώπινη συμπεριφορά ασυνείδητων ψυχικών φαινομένων, η σημασία της κοινωνικής συνιστώσας της συνείδησης εξακολουθεί να υποβαθμίζεται αδικαιολόγητα. Ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​βρίσκεται σε μια πολύπλοκη αλληλεπίδραση με διάφορες μορφές ασυνείδητων, ασυνείδητων πράξεων που καθορίζουν τη συμπεριφορά του ατόμου. Ορισμένες από αυτές τις πτυχές συμβαίνουν αυτόματα. Σε περιπτώσεις που το ασυνείδητο εισβάλλει στη συνείδηση ​​και το τελευταίο αδυνατεί να του αντισταθεί, εμφανίζονται διάφορες ψυχικές διαταραχές.