EKSKURSIJAS ORGANIZĒŠANAS SPECIFIKĀCIJA RELIĢISKOS CENTROS

Fjodorova Marina Vladimirovna

k. philos. PhD, asociētais profesors, NSLU

E-pastu: hmmm [aizsargāts ar e-pastu] klejotājs . lv

AT pēdējie laiki mēs redzam pieaugošu interesi par citu tautu reliģiskajām idejām. Jūs bieži varat redzēt kristītu pareizticīgo, kurš dodas garīgā svētceļojumā uz Tibetas klosteriem. Var būt, dots fakts masu kultūras specifikas dēļ globālajā informācijas un komunikācijas telpā, kuras kontekstā lokālo kultūru robežas ir izplūdušas. Viena no kultūras masovizācijas un universalizācijas sekām ir tā sauktās jaunās reliģiozitātes veidošanās. “Kļūst modē būt “ticīgajam vispār”, paņemot mazliet no visām reliģiskajām tradīcijām, jo ​​“visi kaut ko dod”. Tāpat kā jebkura parādība, kas rodas masu kultūras kontekstā, jaunā reliģiozitāte ir ļoti pretrunīga. No vienas puses, to raksturo sinkrētisms, norobežošanās no kultūras saknēm, vērtību slāņa deformācija, iekļaujot tādas reliģiskās pamatvērtības kā ticība, kults.

Tomēr būtu negodīgi vērtēt tikai jaunās reliģiozitātes fenomena negatīvos aspektus. Iepazīšanās ar citām reliģiskajām sistēmām, kas tiek veikta tās robežās, var kļūt par pamatu starpkultūru tolerances un savstarpējas sapratnes veidošanai. Starpkultūru mijiedarbības problēma, kas tiek īstenota no "kultūru dialoga" pozīcijām, kļūst ārkārtīgi svarīga mūsdienu apstākļos. Šāda “kultūru dialoga” pamatā var būt citas reliģiskās sistēmas iepazīšana un apziņa par tās līdzību un/vai atšķirību no savas reliģijas.

Ekskursijas darbība kļūst par nozīmīgu mehānismu šādas iepazīšanās īstenošanai. Ekskursija, būdama jebkura ceļojuma neatņemama sastāvdaļa, nosaka tūrisma ideoloģisko un izziņas saturu, kas pēdējā laikā attīstās straujiem tempiem. Reliģiskais tūrisms kļūst par vienu no svarīgākajām jomām, kas piesaista daudzu pētnieku uzmanību. Ekskursijas reliģiskajos centros, iepazīšanās ar reliģiskiem objektiem kļūst par neatņemamu sastāvdaļu gan reliģiskajās ekskursijās, gan apvienotajās kultūras un izglītības ievirzes ekskursijās.

Gids ir sarežģīta daudzpusīga profesija, kuras pārstāvjiem ir nepieciešamas noteiktas zināšanas un prasmes. Bet ekskursiju organizēšana reliģiskajos centros ir saistīta ar papildu grūtībām, ar kurām gids var saskarties.

Ekskursiju organizēšana reliģiskajos centros ir saistīta ar vairākām specifiskām iezīmēm. Piemēram, ekskursiju objektu unikalitāte, kas vienlaikus ir arī reliģiski objekti. Reliģiskās vietnes ietver:

Reliģiskās celtnes - klosteri, svētnīcas, tempļi un tempļu kompleksi, kapelas, kapelas, stupas;

dabas objekti - svētavoti, akas, kalni, ūdenskrātuves (upes, dīķi), birzis;

nelieli pielūgsmes objekti - ceļmalas krusti, dievību altāri ceļu malās, takas u.c.

Jāpatur prātā, ka šie objekti var atrasties kopā. Piemēram, svētavots var atrasties pareizticīgo klosterī vai atsevišķi. Jēdzieni" Svētā vieta" un "reliģiskajam centram" ir kaut kas kopīgs vienam ar otru, lai gan tie nav identiski. Svēta vieta ir vieta, kurai ir ļoti liela nozīme noteiktas reliģiskās konfesijas pārstāvjiem, kuros notiek kulta un citi pasākumi, pulcējot lielu skaitu svētceļnieku. Reliģiskais centrs ir plašāks jēdziens nekā "svēta vieta". Kopā ar svētnīcām tas ietver izglītības iestādes un (vai) reliģisko organizāciju administratīvās struktūras. Faktiski šiem jēdzieniem nav iespējams sniegt definīcijas, ņemot vērā visu reliģiju uzskatus.

Jāsaprot, ka sakritība šajā gadījumā reliģiskie priekšmeti ar apskates objektiem uzliek zināmus ierobežojumus ekskursiju norisei. Piemēram, uz Athos un pēc kārtas Pareizticīgo klosteri sievietēm nav atļauts ienākt. Daži hinduistu tempļi ir pieejami tikai hinduistiem. Tikai musulmaņi var doties svētceļojumā uz Meku. Mošejas "Dome of the Rock" (Kubbat as-Sahra) apmeklējums ir pieejams tikai noteiktā laika periodā un caur noteiktu ieeju (Maghrib Gate).

Kādreiz bija aizliegts nekristītajiem palikt pie ticīgo liturģijas. Tiesa, tagad ieeja ir atvērta visiem, arī nekristiešiem. Dažkārt ekskursijas vadīšanai ir nepieciešama atļauja no īpašām garīgām autoritātēm. Tātad, lai iekļūtu kādās Romas katakombās un iepazītos ar agrīnā kristiešu kulta un mākslas iezīmēm, jāsaņem Pontifikālās Sakrālās arheoloģijas komisijas atļauja.

Pat apskates apmeklētājiem atvērtajos un pieejamos reliģiskajos centros pastāv uzvedības noteikumi, kas jāņem vērā, lai neaizvainotu ticīgo jūtas.Katrai reliģijai ir sava specifiska reliģiskā etiķete, kas nosaka uzvedību reliģiskajā iestādē.

Vispārīgās uzvedības normas visos tempļos ir tikai šādas: nesmēķēt, nelietot alkoholu, netrokšņot un uzvesties ar cieņu. Visi pārējie noteikumi ir ļoti atšķirīgi.

Vēl viens svarīgs aspekts, kas nosaka ekskursiju organizēšanas specifiku reliģiskajos centros, ir ekskursiju aktivitātes priekšmetu unikalitāte (runājam, pirmkārt, par apskates objektiem), kas izvirza stingrākas prasības diferencētai pieejai ekskursiju pakalpojumiem. Mērķi, ko cilvēki cenšas sasniegt, apmeklējot reliģiskas vietas, ir diezgan atšķirīgi. Tāpēc, organizējot ekskursiju, veidojot tās saturu, jāsaprot, ka var nākties saskarties ar divām galvenajām tūristu grupām.

Pirmajā grupā ir apskates objekti, kurus interesē reliģiozi vēstures vai mākslas vēstures priekšmeti. Viņus galvenokārt piesaista ekskursijas ar klosteru, tempļu, muzeju un izstāžu apmeklējumiem. Turklāt šie tūristi var būt vai nebūt tās reliģijas piekritēji, kuras objektus viņi apmeklē.

Otrā tūristu grupa ir ticīgie vai svētceļnieki, ja ekskursija tiek organizēta svētceļojumu tūres ietvaros. Ekskursijas, muzeju un izstāžu apmeklējumi viņiem ir otršķirīgs, pavadošs uzdevums vai arī viņus nemaz neinteresē. Svētceļniekus piesaista tieša līdzdalība reliģiskās aktivitātēs. Tomēr gidam jāsaprot, ka vienā ekskursijā iespējama abu tūristu grupu klātbūtne.

Ticīgo cilvēku psiholoģijas īpatnība (tas īpaši raksturīga ticīgām Ābrahāma reliģijām) slēpjas zināmā uzvedības paaugstināšanā, domāšanas dogmatismā un savas reliģiskās sistēmas ekskluzivitātes kategoriskā apliecināšanā. Šī uzvedības īpatnība gidam jāņem vērā, izstrādājot ekskursijas tekstu, veidojot "gida portfolio", kā arī izmantojot rādīšanas un stāstīšanas metodes. Ir nepieciešams, lai ekskursija būtu balstīta uz objektīvu analīzi, bet saglabāta saskaņā ar dotās reliģijas garīgajām un vērtību orientācijām.

Tāpat nepieciešams izvērtēt reliģiskā (ekskursijas) objekta nacionāli teritoriālās atrašanās vietas specifiku. Teritorijās, kur dzīvo dažādu ticību ticīgie, var atrasties vairāku reliģiju reliģiskie objekti. Līdz ar to ir jārēķinās ar iespējamo etnokonfesionālās spriedzes situāciju reģionā, kas var izraisīt konfliktu dažādām ticībām piederīgo tūristu grupā. Spilgts piemērs šeit var būt reliģiskie objekti, kas atrodas Izraēlas teritorijā. Šī valsts ir trīs Ābrahāma reliģiju (jūdaisma, kristietības un islāma) ekskursiju un svētceļojumu interešu koncentrācijas vieta. Kristiešus šeit piesaista reliģiskie priekšmeti, kas saistīti ar Jēzus Kristus darbību. Taču godā tiek turēti arī ar Vecās Derības vēsturi saistītie reliģiskie priekšmeti, kas svētceļojumu praksē ir populāri arī ebreju un musulmaņu vidū. Var atsaukt atmiņā Makpelas alu, kas atrodas Hebronā, kurā, pēc leģendas, atrodas senču Ābrahāma, Īzaka un Jēkaba ​​un viņu sievu Sāras, Rebekas un Leas apbedījumu vietas (saskaņā ar dažām leģendām, dēlu kapi Jēkabs un pat Ādams un Ieva).

Ievērības cienīgs ir arī ķēniņa Dāvida kaps, ar kuru kaps identificēts telpā, kas palikusi no Pasludināšanas baznīcas, ko krustneši cēluši Ciānas kalna nogāzē. 16. gadsimtā musulmaņi pārvērta šo vietu par mošeju, jo viņi pielūdza El Nabi Duad (tā islāmā tiek saukts karalis Dāvids) kā Lielo pravieti un aizliedza ebrejiem un kristiešiem tur iebraukt līdz 1948. gadam.

Musulmaņu un ebreju interešu sadursme notiek arī citā visām Ābrahāma konfesijām nozīmīgā vietā – Morijas kalnā. Šī vieta tiek uzskatīta par Visuma centru, un saskaņā ar leģendu šeit Ābrahāms gribēja upurēt Dievam savu dēlu Īzāku. Šis kalns jūdaismā tiek saukts arī par Tempļa kalnu, jo šeit kādreiz atradies ebreju templis, un tagad no tā saglabājies rietumu mūris, Raudu mūris. Taču tagad tur atrodas viena no nozīmīgajām musulmaņu svētvietām - Klinšu mošeja, kas iezīmē Ābrahāma upurēšanas vietu. Turklāt tas bija no šejienes, kur saskaņā ar musulmaņu tradīcijām Muhameds uzkāpa debesīs uz spārnotā zirga Al-Buraq.

Gidam, kurš vada ekskursiju vietās ar etnokonfesionālu spriedzi, ir jārāda īpašs takts, izstrādājot ekskursijas tekstu un to vadot.

Vēl viena specifiska ekskursiju organizēšanas iezīme reliģiskajos centros, kas jāņem vērā, ir tā, ka reliģiskajai mākslai ir izteikta telpas sakralizācijas funkcija. “Cilvēks, kurš nokļūst katedrālē, izjūt atrautību no ārpasaules un telpas, kas liek viņam neviļus pievērsties iekšējam lūgšanu darbam. Ēka savā idejiskajā dizainā ir vienota kā gara, nevis citu atveidojumu piemineklis,” raksta M.A. Iļjins. Pati kristīgo baznīcu bazilikas ar krustu kupolu, kas saistīta ne tikai ar krustu, bet arī ar Kristus miesu; ikonostāzes klātbūtne pareizticīgo baznīcā, atdalot altāri no galvenās daļas - visiem šiem tempļu arhitektūras stila elementiem ir svarīga semantiskā nozīme. P. Florenskis atzīmēja, ka altāris pareizticīgo baznīcā tiek uztverts kā "nepasaulīga telpa", "garīgās debesis ar visiem tās iemītniekiem". Robežu starp altāri un templi, debesīm un zemi veido dzīvi abu pasauļu vienotības simboli, veidojot ikonostāzes sienu. Zem ikonostāzes tās patiesajā nozīmē P. Florenskis saprot dzīvo Dieva liecinieku sienu, un ikonu kā ikonostāzes galvenā elementa galvenais mērķis ir kalpot par logiem uz citu pasauli.

Kosmosa sakralizācija ar dažāda veida reliģiskā māksla ir sastopama ne tikai kristiešu baznīcās. Pamatā iekšējā ierīce sinagogas ir tempļa dizains. Sinagogas ir būvētas tā, lai to fasāde vienmēr būtu vērsta pret Izraēlu, ja iespējams, uz Jeruzalemi, kur atradās templis (Eiropas sinagogām tas nozīmē orientāciju uz austrumiem). Jebkurā gadījumā siena, kas stāv arons kodešs(skapis, kurā tiek glabāti Toras tīstokļi) - Vissvētākā tips templī vienmēr ir vērsts uz Jeruzalemi, un jebkur pasaulē ebrejs lūdzas, pagriežot pret viņu seju.

Musulmaņa mākslinieciskā tēla centrā arhitektūras struktūra meli vienādu vai līdzīgu elementu ritmiskas atkārtošanās, simetrijas un arhitektūras formu kompozīcijas spoguļošanas principi. Musulmaņu ēku pārsteidzošajos ģeometriskajos rakstos ir attēlotas visas garīgās koncepcijas. Attēli ietver un ģeometrisku rakstu elementus cilvēka ķermenis, un augu formas, un ģeoloģiskās struktūras, tāpēc ir izteiciens "ģeometrijā izpaužas Visvarenais". Islāma reliģiskās arhitektūras sakrālā ģeometrija var ietekmēt pat tīri mehāniskas fiziskas parādības, pastiprinot to iedarbību. Ja sakāt kaut ko čukstus zem mošejas vai medresas arkām, vārdi būs skaidri dzirdami ēkas otrā galā: skaņa ir fokusēta sfēras centrā (pašai ēkai ir sfēras forma ), un pēc tam atspoguļojas no sienām.

Šādas lietas ir jāņem vērā, organizējot un izstrādājot ekskursiju maršrutu, jo tempļa telpas sakralizācija uzliek arī dažus ierobežojumus. Tātad, jūs nevarat ieiet pareizticīgo baznīcas altārī bez priestera svētības. Turklāt sievietēm tur ir stingri aizliegts ieiet, un vīrieši var iekļūt tikai pa ziemeļu vai dienvidu ieeju. Tieši blakus ikonostāzei atrodas sāls - paaugstināta platforma gar visu altāri. Pretī karaliskajām durvīm atrodas kancele – sāls centrālā daļa. Tāpat nav atļauts ieiet kancelē un sāli bez garīdznieku atļaujas.

Ekskursijas laikā ir arī iespēja parādīt reliģiskus priekšmetus. Lai atvērtos dziļi svēta nozīme, kas atrodas reliģiskās ēkās, ir nepieciešams izbūvēt displeju atbilstoši šo būvju reliģiskajam dizainam. Piemēram, Klinšu mošejas Doma nozīmi un nozīmi apskates objekti var saprast, ja izrādes laikā grupa apstaigā šo reliģisko objektu. Saskaņā ar tradīciju musulmaņi apbrauc klinti septiņas reizes. Tāpat gids var izmantot materiālus no "ceļveža portfolio" un salīdzināt Kubbat al-Sahra ar islāma svētnīcu Kaaba. Abas ēkas ir vienlīdz kompozīcijas un semantiskais centrs arhitektoniski veidotajai sakrālajai zonai, kas paredzēta lūgšanu ceremonijas veikšanai. Abu konstrukciju plāns ir balstīts uz kvadrātu. Abas ēkas ir pielūgsmes objekts, kas paredzētas ceļojumam turp un atpakaļ. Abi ir orientēti stingri pēc kardinālajiem punktiem un satur kosmogonisku ideju savā sastāvā un izkārtojumā. Gan Kābas, gan Klints kupola arhitektoniskais veidols vienlīdz tiek interpretēts kā apvalks, kas slēpj un patver dārgumu – svētnīcu, kas apvīta ar neizprotamu garīgu noslēpumu un reliģiskām tradīcijām. Kābā tas ir svētais Melnais akmens, Klinšu mošejā tas ir kupols, kas islāma arhitektūras ikonogrāfijā vienmēr tiek lasīts kā debesu sfēras - Dieva mājvietas attēls; šeit Doms attēlo arī pielūgsmes objekta mājvietu jeb "māju", svētnīcu - svēto klinti. Vēl viena kopīga un ārkārtīgi svarīga abu konstrukciju iezīme ir struktūras drapējums. Kaabā šī ir kisva — vērtīgs, periodiski nomaināms audums, kas pārklāj ēku kā svētnīcas slēpšanas un aizsardzības zīmi. Kubbat as-Sahra šis ir elegants kupola un sienu ārējais dekors, kas tagad veido stacionāru sakrālās ēkas drapējumu.

Tādējādi paraugdemonstrējums gida stāsta pavadībā palīdz tūristiem patstāvīgi izdarīt secinājumu par Klinšu kupola mošejas nozīmi un svētumu musulmaņiem. Tas veicina dziļāku izpratni par kultūru un kā iespēja kļūs par pamatu pilnvērtīgam starpkultūru dialogam.

Bibliogrāfija:

1. Iļjins M.A. Krievu telšu arhitektūra. XVI gadsimta vidus pieminekļi. Problēmas un hipotēzes, idejas un tēli M.: Art. 1980. gads. 144 lpp.
2. Prokopenko T.A. Reliģiskā tūrisma attīstības ekonomiski ģeogrāfiskie un vēsturiskie aspekti. Ph.D.
3. Ryžovs Yu.V. Ignoto Deo: Jauna reliģiozitāte kultūrā un mākslā. – M.: Nozīme, 2006. – 328 lpp.
4. sakrālā ģeometrija [ elektroniskais resurss] — piekļuves režīms. - URL: http://islamnaneve.com/mpage.php?p=art/geometryhttp://www.persia.ru/main/?page=443
5. Florenskis P.A. Ikonostāze // Op. 4 sējumos. - T. 2. - M.: Doma, 1999. - S. 419–527.

Hristovs T.T. Reliģiskais tūrisms. Apmācība. - M.: Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2005. - 288 lpp.

6. Šimmels A. Dieva simbolu atpazīšana. Fenomenoloģiskā pieeja islāmam [elektroniskais resurss] - piekļuves režīms. - URL:

Ievads

Ekskursija. Ar šo vārdu katram no mums ir atmiņas par tūrisma braucieniem, jaunām vietām, emocionāliem pārdzīvojumiem. Grūti iedomāties cilvēku, kurš nekad mūžā nepiedalītos ekskursijās. Bērnudārzā bērni tiek vesti uz zoodārzu, lai iepazītos ar neparastiem dzīvniekiem, rudenī - uz tuvāko birzi, lai apbrīnotu zūdošās dabas zeltu un vāktu kritušās lapas. Skolā skolēni apmeklē muzejus, uzņēmumus, piedalās patstāvīgās ekskursijās dzimtā zeme. Mēs, pieaugušie, paši izvēlamies sev interesējošās ekskursijas, kurās varam sastapt ko nepazīstamu, bet ārkārtīgi zinātkāru vai vēlreiz apskatīt jau zināmo, lai atklātu sev ko jaunu, bez kā dzīve ir vienkārši garlaicīga, nav interesanta. . Ekskursija mūs pavada visu mūžu. Viņa ir lieliska skolotāja, kura ievēro nesatricināmu kognitīvo likumu: labāk vienu reizi redzēt, nekā simts reizes dzirdēt.

Ekskursija tās dalībniekiem ir intelektuāls prieks, savukārt gidam sarežģīts radošs process, kura veiksme ir atkarīga no novadpētniecības zināšanu dziļuma un no tā, vai gidam ir perfekta tehnika ekskursijas vadīšanai, vai viņam ir skolotāja un aktiera talants.

Ekskursijas ir tūrisma pamats. Bez tā var iztikt tikai sarežģīti sporta braucieni un dažas specializētas ekskursijas (piemēram, medības un makšķerēšana). Organizējot citus tūrisma veidus, ceļojumu programmās obligāti ir iekļautas ekskursijas.

Manas ekskursijas tēma ir saistīta ar pareizticīgo reliģiju. Mūsdienu jauniešiem ir visai niecīgas zināšanas par pareizticīgo reliģijas izcelsmi, tās vēsturi, baznīcas svētki, svēto dzīve un darbs, tāpēc manas ekskursijas mērķis ir stāsts par pareizticības morālajiem un ētiskajiem pamatiem; skaidrojot Krievijas pareizticīgās baznīcas rituālu un tradīciju nozīmi, parādot Krievijas pareizticīgās baznīcas lomu Krievijas vēsturē, iepazīstinot studentus ar BelSU mājas baznīcu.

Reliģija ieņem nozīmīgu vietu cilvēka dzīvē. Daudzi no mums bērnībā piedzīvoja kristību rituālu, līdz galam neapzinoties, kas tas ir un kāda ir šī rituāla būtība. Citi to darīja jau pieauguši, lieliski saprotot šīs darbības mērķi. Daži cilvēki ievēro visus gavēņus un reliģiskos svētkus, cenšas dzīvot saskaņā ar Dieva likumiem.

Reliģijas mērķis ir iemācīt cilvēkam dzīvot harmonijā ar dabu, sevi un citiem cilvēkiem, neapvainot savu tuvāko, palīdzēt viņam pāriet no nežēlīgās realitātes pasaules uz reliģisko klosteru labestības un skaistuma pasauli.

Jāatzīst, ka šobrīd, mūsu progresīvajā, drudžainajā laikmetā ar savām datortehnoloģijām, reliģija tomēr ir sākusi atkāpties otrajā plānā, īpaši mūsu valstī. Ne pēdējo lomu tajā spēlēja reliģisko ēku iznīcināšana, kas ir skaistas pēc to arhitektūras, un baznīcas ceremoniju aizliegums. 20. gadsimtā baznīcas reliģiju mēģināja aizstāt ar komunistisko. Bet tomēr jāatzīmē, ka pēdējos gados baznīca ir kļuvusi par patvērumu daudziem krieviem. Baznīcu kopienas kļūst par tautas garīgās atdzimšanas centriem. Ne velti laikabiedri mūsu laikmetu dēvē par “Krievijas otrajām kristībām”, kas ļoti viegli izskaidrojams ar cilvēku nogurumu no nesaskaņas, neticību un agresivitāti, komercialitāti un nežēlību.

90. gados aizsākās jaunas ekskursiju tēmas veidošanās, kas saistīta ar reliģisko saturu. Ekskursiju veidošanai bija daudz eksponātu, neskatoties uz zaudējumiem, ko baznīca dažādos laikos cieta saistībā ar mērķtiecīgu tempļu iznīcināšanu. Mūsdienās visur valstī tiek veidotas ekskursijas par reliģiskām tēmām. Ekskursijas uz tempļiem ir kļuvušas populāras gan dažādu pagastu draudzes locekļiem, gan pilsoņiem, kuri nekad agrāk nav apmeklējuši baznīcu.

1. nodaļa Reliģisko ekskursiju īpatnības

1.1. Reliģiskās ekskursijas būtība un tās sagatavošanas metodikas īpatnības

Ekskursijas veidošana ir sarežģīts process, kas prasa lielus radošus spēkus no ekskursiju biznesa organizatoriem. Ekskursijas sagatavošana vienmēr ir attīstība jauna tēma ekskursija, ņemot vērā tūrisma uzņēmuma potenciālo klientu sagaidāmos pieprasījumus un viņu pilsētas, reģiona ekskursiju iespējas. Jaunas ekskursijas sagatavošanas process ietver tēmas definēšanu, ekskursijas mērķa un uzdevumu izvirzīšanu, ekskursijas objektu izpēti un atlasi, ekskursijas maršruta sastādīšanu, izpēti literārie avoti par tēmu ekskursijas, ekspozīcijas un muzeja fondi, konsultācijas ar speciālistiem, ekskursijas kontrolteksta rakstīšana, "gida portfolio" aizpildīšana, metodisko metožu izvēle ekskursijas vadīšanai, ekskursijas tehnoloģiskās kartes sastādīšana.

Sagatavojot ekskursiju, jābalstās uz galvenajiem pedagoģijas zinātnes principiem un prasībām: izglītības un audzināšanas attiecības, ievērojot mācību priekšmeta loģiku, konsekvenci un konsekvenci, prezentācijas skaidrību un pieejamību, redzamību, emocionalitāti, ņemot vērā ņem vērā ekskursantu vecuma īpatnības.

Ekskursijai ir sava skaidri definēta tēma. Tas ir tas, uz ko tā ir balstīta, uz kā veidota izrāde un stāsts. Ekskursijas tēma ir izrādes un stāsta tēma. Tas ir kritērijs ekskursijas objektu izvēlei, nosaka gida stāsta saturu. Tēmas veidošana ir īss un koncentrēts ekskursijas galvenā satura izklāsts. Tēmai ir izšķiroša loma šķietami atšķirīgo ekskursijas daļu apvienošanā vienotā veselumā.

Nav iespējams uzsākt ekskursijas izveidi, iepriekš nenoskaidrojot tās mērķus. Mērķis ir tas, uz ko viņi tiecas, ko viņi vēlas sasniegt. Pareizi formulēts mērķis ir ļoti svarīgs gan ekskursijas veidošanā, gan tās turpmākajā norisē. Viss, kas tiek rādīts un stāstīts ekskursijas laikā, ir pakārtots mērķim.

Ekskursijas mērķi ir lokālāki, konkrētāki par mērķi. Mērķi un uzdevumi nosaka galīgo ekskursijas objektu izvēli, ekskursijas maršrutu, ekskursijas stāsta saturu, uzskates līdzekļu izvēli no "gida portfolio", ekskursijas un tās atsevišķu daļu emocionālo noskaņu.

20. gadsimta 90. gados Krievijā līdz ar izmaiņām valsts politiskajā un ekonomiskajā dzīvē notika nopietnas pārmaiņas. sabiedrības apziņa saistībā ar baznīcu. Reliģija atkal kļūst par nozīmīgu sociālo spēku, kas spēj ietekmēt politiku, ekonomiku un morāli. Tiek atjaunotas un celtas jaunas baznīcu ēkas, krasi pieaug draudzes locekļu skaits baznīcās, pieaug interese par reliģiju dažādu sabiedrības slāņu vidū.

Viens no veidiem, kā remdēt slāpes pēc reliģijas vēstures un sakramentiem, ir ekskursijas uz tempļiem. Šobrīd lielākā daļa no tām tiek organizētas skolēniem un studentiem. Ekskursijas bieži vada skolu skolotāji, no kuriem daudziem ir fragmentāra informācija par reliģiju un viņi nepārzina ekskursiju vadīšanas metodiku par reliģiskām tēmām. Tas ir saistīts ar to, ka joprojām nekur nav plašas iespējas ar to iepazīties, jo nav metodisko rokasgrāmatu un izstrādātas sistēmas gidu apmācībai, kuriem ir prasmes vadīt ekskursijas par reliģiskām tēmām.

Ekskursiju metodika Krievijā ir attīstījusies ilgu laiku. 1916. gadā Krievijas ekskursantu žurnālā tika publicēta pirmā ekskursiju klasifikācija, kurā bija iekļauti astoņi ekskursiju veidi un īsas vadlīnijas to vadīšanai. Bet klasifikācijā nebija ekskursiju veida par reliģiskām tēmām, kuras var viegli saprast. Tajos laikos gandrīz visi valsts pilsoņi bija dažādu pagastu draudzes locekļi. Skolās skolēniem mācīja Dieva likumus. Krievijas iedzīvotājiem bija diezgan pilnīga izpratne par reliģijas vēsturi, svētajiem, baznīcas piederumiem, baznīcas sakramentiem un svētkiem.

Svētceļojumu dievkalpojumi pastāvēja dažādās diecēzēs un klosteros. Viņi nodarbojās ar svētceļojumu organizēšanu, bet ne ekskursijas uz tempļiem, kurās nebija vajadzības.

1918. gadā Tautas komisāru padome pieņēma dekrētu par baznīcas atdalīšanu no valsts un skolas nošķiršanu no baznīcas. Tās priekšsēdētājs V.I. Saistībā ar reliģiju Ļeņins pieņēma plaši pazīstamo K. Marksa teicienu "Reliģija ir tautas opijs". Boļševiku partija pieteica karu reliģijai, un 1918. gada dekrēts vairāk nekā 70 gadus kalpoja par pamatu likumdošanas aktiem, kas noteica padomju varas attieksmi pret reliģiskajām apvienībām un ticības nesējiem. Kurš gan varētu uzdrīkstēties organizēt ekskursijas uz tempļiem, kas visur tika nopostīti, pārvērsti par noliktavām?!

Tāpēc padomju laika ekskursiju biznesa teorētiķi identificēja 8 tematisko ekskursiju veidus: vēsturisko, vēsturiski revolucionāro, militāri vēsturisko, ražošanas-ekonomisko, dabas vēstures, mākslas vēstures, literatūras, arhitektūras un pilsētplānošanas, starp kurām bija nē un nevarēja būt ekskursijas par reliģiskām tēmām.

Šobrīd šādas ekskursijas ir jāuzskata par patstāvīgu pētījumu priekšmetu saistībā ar to reāla eksistence ekskursiju biznesa praksē un izteiktas atšķirības no cita veida tematiskajām ekskursijām.

Gatavošanās tempļa apskatei, tāpat kā jebkurai citai ekskursijai, sākas ar mērķi. Mērķis ir tas, uz ko gids tiecas, vadot ekskursiju, ideāla, garīga savu izglītojošo darbību rezultātu paredzēšana. Mērķis nosaka ekskursijas objektu izvēli, ekskursijas maršrutu, literāro avotu un tekstu izvēli citēšanai. Skaidri formulētam mērķim ir izšķiroša ietekme uz visu ekskursijas saturu.

Ekskursiju vadīšanas teorijā ir norādīti vairāki galvenie mērķi, kas jāsasniedz ekskursiju laikā: mīlestības un cieņas pret Tēvzemi audzināšana, darba audzināšana, cieņa pret citām tautām, estētiskā audzināšana.

Ekskursijās pa pareizticīgo baznīcu savu nozīmi nav zaudējuši tādi mērķi kā mīlestības un cieņas pret dzimteni audzināšana; estētiskā izglītība. Bet jūs varat norādīt citus mērķus, kas raksturīgi ekskursijām uz tempļiem. Daži no tiem: Krievijas pareizticīgās baznīcas lomas parādīšana Krievijas vēsturē; iepazīšanās ar pareizticības morālajiem un ētiskajiem pamatiem; skaidrojums par krievu pareizticīgās baznīcas rituālu un tradīciju nozīmi.

Kristietības pieņemšana saskaņā ar bizantiešu rituālu (pareizticība) notika Krievijā 988. gadā. Kņazs Vladimirs pavēlēja iznīcināt visus pagānu elkus un atzīt jaunu ticību. Tas bija viens no galvenajiem pavērsieniem Krievijas valsts tautu kultūras, vēsturiskajā un garīgajā attīstībā. Daudzus slavenus literāros šedevrus rakstījuši baznīcas autori. Ar garīdznieku pūlēm tika izveidotas izglītības iestādes un bibliotēkas. Pareizticīgā reliģija vienmēr ir bijusi būtisks elements kultūra, tieši piedalījusies Krievijas civilizācijas veidošanā. Tā bija pareizticība, kas spēlēja būtiska loma Krievijas zemju apvienošanā ap Maskavu, Maskavas un pēc tam Krievijas valsts izveidošanā. Ticības izvēles militāri politiskās sekas izrādījās ārkārtīgi lielas.

Smagu pārbaudījumu laikā, kas piemeklēja Padomju Savienību Lielā Tēvijas kara laikā, pat valsts partiju un valsts vadītāji neatteicās no pareizticīgo priesteru palīdzības. Piemērs tam ir metropolīta Elija kontakti ar I.V. Staļins.

1941. gadā pašā kara sākumā Libānas kalnu metropolīts Elijam (Salibam) bija vīzija Dieva māte, kas viņam paziņoja, ka Ļeņingrada tiks izglābta, ja Kazaņas Dievmātes ikonu apņems gājiens pa pilsētu.

Metropolīts sazinājās ar Krievijas baznīcas un padomju valdības pārstāvjiem. Staļinam nebija ko zaudēt, un viņš tam deva atļauju gājiens Metropolīti Sergijs un Aleksis. Kazaņas ikona tika izņemta no katedrāles un iznesta cauri aplenktajai pilsētai, tādējādi stiprinot Ļeņingradas aizstāvju morāli. Un pilsēta izdzīvoja.

Brīnumainā ikona tika nosūtīta uz Staļingradu, kur pirms tās nepārtraukti notika lūgšanas un piemiņas dievkalpojumi. Uzvara Staļingradā bija pagrieziena punkts visā Otrajā pasaules karā. Kazaņas Dieva māte palīdzēja padomju karaspēkam uzbrukumā Kēnigsbergai.

1947. gadā I.V. Staļins uzaicināja Livonijas kalnu metropolītu Iliju uz Krieviju, lai pasniegtu viņam Staļina balvu par palīdzību Krievijai kara laikā. Bet Elija atteicās no balvas, sakot, ka mūkam nav vajadzīga nauda, ​​un viņš pats iemaksāja 200 tūkstošus dolāru, lai palīdzētu bāreņiem.

Šobrīd, Krievijas ekonomikas pārejas laikā uz tirgus attiecību sliedēm, īpaši interesants ir jautājums par reliģiskā faktora lomu šajā procesā. “Dažādu ražošanas veidu, apmaiņas, visu tautsaimniecības sfēru vēsturiskā evolūcija ir cieši saistīta ar reliģijas vēsturi. Visas nacionālās un pasaules reliģijas nodarbojās ne tikai ar garīgiem un morāliem jautājumiem, bet arī tieši iejaucās cilvēku ikdienas saimnieciskajā un saimnieciskajā darbībā, sankcionējot mantiskās attiecības, īpašumus, noteikta veida cilvēku mantiskās attiecības ar dievišķu autoritāti, svētīja dažus saimnieciskā darbība un negatīva attieksme pret citiem.

Kopš kristietības pieņemšanas Krievijā Krievijas Pareizticīgā baznīca kopā ar varas iestādēm ir aktīvi piedalījusies valsts ekonomisko problēmu risināšanā. Pareizticīgo klosteriem bija īpaša loma valsts ekonomiskajā dzīvē. Līdzās reliģiskajām un labdarības aktivitātēm tie bija tā vai cita reģiona komerciālās un rūpnieciskās dzīves centri.

Pareizticības loma ekonomikas attīstībā mūsdienu Krievija- ārkārtīgi aktuāla apakštēma ekskursijās uz tempļiem, ko klausītāji uztver ar lielu interesi un būtiski paplašina kognitīvās intereses loku par reliģiskiem jautājumiem.

Ir bezgala daudz piemēru par pareizticīgās baznīcas pozitīvo ietekmi uz Krievijas likteni, un pareizi sagatavotās ekskursijās uz baznīcām auditorijā ir iespējams veidot patiesu izpratni par saiknes nedalāmību starp Krievijas likteni. Tēvzeme un tautas ticība.

Ekskursijas maršrutu nosaka tā mērķis un tas ir saistīts ar objektu parādīšanas secību. Pārbaudot ikonas ar Bībeles stāstu, jācenšas saglabāt Bībeles notikumu secību. Tā, piemēram, stāstam pie Kristus Piedzimšanas ikonas vajadzētu sekot pēc iepazīšanās ar Pasludināšanas ikonu. Pēc tam jūs varat pāriet uz ikonām, kas attēlo Kristus zemes dzīvi.

Ekskursija pa pareizticīgo baznīcu ietver daudzus eksponātus, tostarp zvanu torni, apbedījumus baznīcas žogā, svētavotus, ja tādi ir.

Izrādes galvenie objekti ir ikonas, kas parasti ir gleznaini attēli uz Jēzus Kristus, Dievmātes un svēto koku. Ikonu gleznošanas kanons nosaka svēto iezīmes, sižeta detaļas un mocekļa atribūtus. Papildus gleznotām ikonām ir arī cirsts un atlietas metāla ikonas.

Ikonostāze ir siena, kas atdala altāri no tempļa centrālās daļas, uz kuras vairākās rindās izvietotas ikonas. Kreisajā un labajā pusē ir Diakona durvis, centrā - Karaliskās durvis, kas attēlo Pasludināšanu un četrus evaņģēlistus, augšpusē - Pēdējā vakarēdiena ikona. Pirmajā līmenī, pa kreisi no Karaliskajām durvīm, ir Dieva Mātes ikona, pa labi - Pestītājs, tad tempļa ikona, tas ir, svētku vai svētā ikona, kurai par godu tiek iesvētīts tempļa tronis. Otrajā līmenī ir divpadsmit svētku ikonas, trešajā - apustuļu ikonas, ceturtajā - praviešu ikonas.

Krucifikss - liels koka krusts ar reljefu krustā sisto Kungu. Krusts ir uzstādīts uz statīva Golgātas kalna formā, uz kura attēlots Ādama galvaskauss.

Relikvija ir īpašs zārks, kurā zem stikla tiek glabātas relikviju daļiņas - svēto ķermeņi kristiešu baznīca pēc viņu nāves palika neuzpērkami.

Svētais kaps ir liels zārks zem nojumes, ko ticīgie pielūdz Kristus krusta nāves piemiņai. Tajā ir apvalks.

Vanšu apvalks ir liels dēlis, uz kura attēlots mirušā Kristus ķermenis. Apšuvums tiek izņemts Lieldienu priekšvakarā, lai ticīgie pielūgtu un skūpstītu.

Biķeris (Holy Chalice) ir viens no svētajiem altāra altāra liturģiskajiem traukiem. To lieto kristīgās baznīcas galvenajā sakramentā – Euharistijā – no tā tiek komūnēti ticīgie. Kausiņi ir kausa formā.

Tronis ir īpaši iesvētīts četrstūrains galds, kas atrodas altāra vidū. To rotā divi halāti, apakšējais no balta lina un augšējais no dārgāka auduma, visbiežāk brokāta. To krāsa ir atkarīga no svētkiem. Tronī atrodas antimensija, evaņģēlijs, krusts, telts un monstrance.

Antimīns - bīskapa iesvētīta zīda šalle, kas šūta ar svēto relikviju daļiņām.

Reklāmkarogs ir Kristus karogs, baznīcas karogs. Tos ieviesa Konstantīns Lielais, aizstājot imperatora tēlu uz militārajiem baneriem ar ērgļa krustu un Kristus monogrammu.

Funkcija ir metāla trauks ar ūdeni, kurā kristību sakramenta laikā tiek iegremdēts mazulis. Tas pēc formas atgādina bļodu, uz tā ir krusts, un tam piestiprināts svečturis trim svecēm.

Freska - gleznains attēls ar ūdenī atšķaidītām krāsām, uz mitra apmetuma uz sienām, griestiem un tempļu velvēm. Fresku tēmas bieži ir Vecās vai Jaunās Derības notikumi.

Solea ir neliela iežogota platforma altāra priekšā. Sāls vidusdaļu Karalisko durvju priekšā sauc par kanceli. Šī ir kopības vieta, sprediķu pasludināšana.

Piemiņas galds - liels taisnstūrveida svečturis daudzām svecēm, uz kura attēlots Golgātas kalns ar krucifiksu un topošās Dievmātes un apustuļa Jāņa figūrām. Vienīgais svečturis templī, kur noliktas sveces par mirušajiem, tā priekšā tiek veikts atdusas dievkalpojums.

Gidam labi jāzina visu iepriekšminēto baznīcas priekšmetu mērķis, kā arī tādi atribūti kā lustra, svētnīca, monstrance, tabernakuls un virkne citu, kuru pieminēšana pastāvīgi tiek pieminēta ekskursijās uz tempļiem.

Lieliskas ekskursiju organizēšanas iespējas ir izveidojušās Krievijas katedrālēs, kurām ir sena pastāvēšanas vēsture.

Dotie eksponēšanas objekti ir pamats tādu ekskursiju izstrādei, kurām ir kāds no iepriekš minētajiem mērķiem. Mazajās baznīcās apstākļi ekskursijas vadīšanai ir pieticīgāki nekā lielajās katedrālēs ar senu vēsturi. Bet viņiem ir arī pietiekami daudz iespēju ekskursijām, kuru mērķis ir parādīt Krievijas pareizticīgās baznīcas lomu Krievijas vēsturē.

Nav izstrādāts. Tiek praktizētas tikai ekskursijas uz atsevišķiem klosteriem un baznīcām, kuru ilgums nepārsniedz vairākas stundas. Izvērtējot visus datus, nonācu pie secinājuma, ka svētceļojumu un reliģiskā tūrisma attīstībai Novgorodas apgabalā ir liela nākotne. Šajā apgabalā tika atklāta lieliska svarīgu vēstures pieminekļu kombinācija, milzīgs skaits cienījamu svētnīcu ...

Dievmātes Suverēnas pareizticīgo baznīca izceļas ar savu ievērojamo garīgo vadītāju un savas pieejas īpatnībām pareizticīgās baznīcas vēsturei, mācībai un organizācijai. Tālākais stāstījums tiks veltīts Dievmātes kustībai un tās organizācijai. UZ DIEVMĀTES KUSTĪBAS VĒSTURI KRIEVIJĀ UN TĀS ORGANIZĀCIJAS GARĪGAIS VADĪTĀJS Svētais Jānis (BERESLAVSKIS) Šodienas Dievmātes draudzes...

1.1. Reliģiskās ekskursijas būtība un tās sagatavošanas metodikas īpatnības

Ekskursijas veidošana ir sarežģīts process, kas prasa lielus radošus spēkus no ekskursiju biznesa organizatoriem. Ekskursijas gatavošana vienmēr ir jaunas tēmas izstrāde ekskursijai, ko nosaka tūrisma uzņēmuma potenciālo klientu sagaidāmās vajadzības un jūsu pilsētas vai reģiona ekskursiju iespējas. Jaunas ekskursijas sagatavošanas process ietver tēmas noteikšanu, ekskursijas mērķa un uzdevumu izvirzīšanu, ekskursijas objektu izpēti un atlasi, ekskursijas maršruta sastādīšanu, literatūras avotu izpēti par ekskursijas tēmu, ekspozīciju un muzeja fondiem, speciālistu konsultēšanu, ekskursijas kontrolteksta rakstīšana, "portfeļa ceļveža" aizpildīšana, metodisko metožu izvēle ekskursijas vadīšanai, ekskursijas tehnoloģiskās kartes sastādīšana.

Sagatavojot ekskursiju, jābalstās uz galvenajiem pedagoģijas zinātnes principiem un prasībām: izglītības un audzināšanas attiecības, ievērojot mācību priekšmeta loģiku, konsekvenci un konsekvenci, prezentācijas skaidrību un pieejamību, redzamību, emocionalitāti, ņemot vērā ņem vērā ekskursantu vecuma īpatnības.

Ekskursijai ir sava skaidri definēta tēma. Tas ir tas, uz ko tā ir balstīta, uz kā veidota izrāde un stāsts. Ekskursijas tēma ir izrādes un stāsta tēma. Tas ir kritērijs ekskursijas objektu izvēlei, nosaka gida stāsta saturu. Tēmas veidošana ir īss un koncentrēts ekskursijas galvenā satura izklāsts. Tēmai ir izšķiroša loma šķietami atšķirīgo ekskursijas daļu apvienošanā vienotā veselumā.

Nav iespējams uzsākt ekskursijas izveidi, iepriekš nenoskaidrojot tās mērķus. Mērķis ir tas, uz ko viņi tiecas, ko viņi vēlas sasniegt. Pareizi formulēts mērķis ir ļoti svarīgs gan ekskursijas veidošanā, gan tās turpmākajā norisē. Viss, kas tiek rādīts un stāstīts ekskursijas laikā, ir pakārtots mērķim.

Ekskursijas mērķi ir lokālāki, konkrētāki par mērķi. Mērķi un uzdevumi nosaka galīgo ekskursijas objektu izvēli, ekskursijas maršrutu, ekskursijas stāsta saturu, uzskates līdzekļu izvēli no "gida portfolio", ekskursijas un tās atsevišķu daļu emocionālo noskaņu.

Taču ekskursiju organizēšana reliģiskajos centros ir saistīta ar vairākām specifiskām iezīmēm. Piemēram, ekskursiju objektu unikalitāte, kas vienlaikus ir arī reliģiski objekti. Reliģiskās vietnes ietver:

Reliģiskās celtnes - klosteri, svētnīcas, tempļi un tempļu kompleksi, kapelas, kapelas, stupas;

dabas objekti - svētavoti, akas, kalni, ūdenskrātuves (upes, dīķi), birzis;

nelieli pielūgsmes objekti - ceļmalas krusti, dievību altāri ceļu malās, takas u.c.

Jāpatur prātā, ka šie objekti var atrasties kopā. Piemēram, svētavots var atrasties pareizticīgo klosterī vai atsevišķi. Jēdzieniem "svētā vieta" un "reliģiskais centrs" ir kaut kas kopīgs vienam ar otru, lai gan tie nav identiski. Svētvieta ir noteiktas reliģiskās konfesijas pārstāvjiem nozīmīga vieta, kurā notiek kulta un citi pasākumi, pulcējot lielu skaitu svētceļnieku. Reliģiskais centrs ir plašāks jēdziens nekā "svēta vieta". Kopā ar svētnīcām tas ietver izglītības iestādes un (vai) reliģisko organizāciju administratīvās struktūras. Faktiski šiem jēdzieniem nav iespējams sniegt definīcijas, ņemot vērā visu reliģiju uzskatus.

Jāsaprot, ka šajā gadījumā reliģisko objektu sakritība ar apskates objektiem uzliek zināmus ierobežojumus ekskursiju norisei. Piemēram, sievietes nedrīkst ieiet Atona kalnā un vairākos pareizticīgo klosteros. Daži hinduistu tempļi ir pieejami tikai hinduistiem. Tikai musulmaņi var doties svētceļojumā uz Meku.

Kādreiz bija aizliegts nekristītajiem palikt pie ticīgo liturģijas. Tiesa, tagad ieeja ir atvērta visiem, arī nekristiešiem. Dažkārt ekskursijas vadīšanai ir nepieciešama atļauja no īpašām garīgām autoritātēm. Tātad, lai iekļūtu kādās Romas katakombās un iepazītos ar agrīnā kristiešu kulta un mākslas iezīmēm, jāsaņem arheoloģijai veltītās Pontifikālās komisijas atļauja.

Pat tūristiem atvērtos un pieejamos reliģiskajos centros pastāv uzvedības noteikumi, kas jāņem vērā, lai neaizvainotu ticīgo jūtas. Katrai reliģijai ir sava specifiska reliģiskā etiķete, kas nosaka uzvedību reliģiskā objektā.

Vispārīgās uzvedības normas visos tempļos ir tikai šādas: nesmēķēt, nelietot alkoholu, netrokšņot un uzvesties ar cieņu. Visi pārējie noteikumi ir ļoti atšķirīgi.

Vēl viens svarīgs aspekts, kas nosaka ekskursiju organizēšanas specifiku reliģiskajos centros, ir ekskursiju aktivitātes priekšmetu unikalitāte (runājam, pirmkārt, par apskates objektiem), kas izvirza stingrākas prasības diferencētai pieejai ekskursiju pakalpojumiem. Mērķi, ko cilvēki cenšas sasniegt, apmeklējot reliģiskas vietas, ir diezgan atšķirīgi. Tāpēc, organizējot ekskursiju, veidojot tās saturu, jāsaprot, ka var nākties saskarties ar divām galvenajām tūristu grupām.

Pirmā grupa ir apskates objekti, kurus interesē reliģiozi vēstures vai mākslas vēstures tēmas. Viņus galvenokārt piesaista ekskursijas ar klosteru, tempļu, muzeju un izstāžu apmeklējumiem. Turklāt šie tūristi var būt vai nebūt tās reliģijas piekritēji, kuras objektus viņi apmeklē.

Otrā tūristu grupa ir ticīgie vai svētceļnieki, ja ekskursija tiek organizēta svētceļojumu tūres ietvaros. Ekskursijas, muzeju un izstāžu apmeklējumi viņiem ir otršķirīgs, pavadošs uzdevums vai arī viņus nemaz neinteresē. Svētceļniekus piesaista tieša līdzdalība reliģiskās aktivitātēs. Tomēr gidam jāsaprot, ka vienā ekskursijā iespējama abu tūristu grupu klātbūtne.

Ticīgo cilvēku psiholoģijas īpatnība (tas īpaši raksturīga ticīgām Ābrahāma reliģijām) slēpjas zināmā uzvedības paaugstināšanā, domāšanas dogmatismā un savas reliģiskās sistēmas ekskluzivitātes kategoriskā apliecināšanā. Šī uzvedības īpatnība gidam jāņem vērā, izstrādājot ekskursijas tekstu, veidojot "gida portfolio", kā arī izmantojot rādīšanas un stāstīšanas metodes. Ir nepieciešams, lai ekskursija būtu balstīta uz objektīvu analīzi, bet saglabāta saskaņā ar dotās reliģijas garīgajām un vērtību orientācijām.

Tāpat nepieciešams izvērtēt reliģiskā (ekskursijas) objekta nacionāli teritoriālās atrašanās vietas specifiku. Teritorijās, kur dzīvo dažādu ticību ticīgie, var atrasties vairāku reliģiju reliģiskie objekti. Līdz ar to ir jārēķinās ar iespējamo etnokonfesionālās spriedzes situāciju reģionā, kas var izraisīt konfliktu dažādām ticībām piederīgo tūristu grupā. Spilgts piemērs šeit var būt reliģiskie objekti, kas atrodas Izraēlas teritorijā. Šī valsts ir trīs Ābrahāma reliģiju (jūdaisma, kristietības un islāma) ekskursiju un svētceļojumu interešu koncentrācijas vieta. Kristiešus šeit piesaista reliģiskie priekšmeti, kas saistīti ar Jēzus Kristus darbību. Taču godā tiek turēti arī ar Vecās Derības vēsturi saistītie reliģiskie priekšmeti, kas svētceļojumu praksē ir populāri arī ebreju un musulmaņu vidū.

Gidam, kurš vada ekskursiju vietās ar etnokonfesionālu spriedzi, ir jārāda īpašs takts, izstrādājot ekskursijas tekstu un to vadot.

Vēl viena specifiska ekskursiju organizēšanas iezīme reliģiskajos centros, kas jāņem vērā, ir tā, ka reliģiskajai mākslai ir izteikta telpas sakralizācijas funkcija. “Cilvēks, kurš nokļūst katedrālē, izjūt atrautību no ārpasaules un telpas, kas liek viņam neviļus pievērsties iekšējam lūgšanu darbam. Ēka savā idejiskajā dizainā ir vienota kā gara, nevis citu atveidojumu piemineklis,” raksta M.A. Iļjins. Pati kristīgo baznīcu bazilikas ar krustu kupolu, kas saistīta ne tikai ar krustu, bet arī ar Kristus miesu; ikonostāzes klātbūtne pareizticīgo baznīcā, atdalot altāri no galvenās daļas - visiem šiem tempļu arhitektūras stila elementiem ir svarīga semantiskā nozīme. P. Florenskis atzīmēja, ka altāris pareizticīgo baznīcā tiek uztverts kā "nepasaulīga telpa", "garīgās debesis ar visiem tās iemītniekiem". Robežu starp altāri un templi, debesīm un zemi veido dzīvi abu pasauļu vienotības simboli, veidojot ikonostāzes sienu. Zem ikonostāzes tās patiesajā nozīmē P. Florenskis saprot dzīvo Dieva liecinieku sienu, un ikonu kā ikonostāzes galvenā elementa galvenais mērķis ir kalpot par logiem uz citu pasauli.

Tāpēc ekskursijās pa pareizticīgo baznīcu savu nozīmi nav zaudējuši tādi mērķi kā mīlestības un cieņas audzināšana pret savu dzimteni; estētiskā izglītība. Bet jūs varat norādīt citus mērķus, kas raksturīgi ekskursijām uz tempļiem. Daži no tiem: Krievijas pareizticīgās baznīcas lomas parādīšana Krievijas vēsturē; iepazīšanās ar pareizticības morālajiem un ētiskajiem pamatiem; skaidrojums par krievu pareizticīgās baznīcas rituālu un tradīciju nozīmi.

Ekskursijas maršrutu nosaka tā mērķis un tas ir saistīts ar objektu parādīšanas secību. Pārbaudot ikonas ar Bībeles stāstu, jācenšas saglabāt Bībeles notikumu secību. Tā, piemēram, stāstam pie Kristus Piedzimšanas ikonas vajadzētu sekot pēc iepazīšanās ar Pasludināšanas ikonu. Pēc tam jūs varat pāriet uz ikonām, kas attēlo Kristus zemes dzīvi.

Grieķu-romiešu cīņa

Cīkstoņu ātruma-spēka treniņu tehnikas galvenie virzieni balstās uz šādiem trim cilvēka kustību fizioloģijas fundamentālajiem momentiem: - starpmuskulārās koordinācijas līmenis un specifika; - intramuskulāras ievadīšanas līmenis un specifika...

Ekskursija - metodiski pārdomāta apskates vietu, vēstures un kultūras pieminekļu izstāde, kuras pamatā ir tūristu acu priekšā esošo objektu analīze, kā arī prasmīgs stāstījums par ar tiem saistītajiem notikumiem. .)