Kā pārtraukt grēkot pareizticību. Drošs veids, kā negrēkot. Kas mums traucē nožēlot grēkus
04.03.2011
Kā dzīvot un negrēkot?
"Alkoholisms ir grēks, kas maina apziņu un pārvēršas par nopietnu slimību," saka piedošanas svētdienas (97,2 fm) viesis arhipriests Igors Fomins.
Jeļena Činkova:
Parunāsim šodien par tēmu, kas ir aktuālāka nekā jebkad agrāk gan taisnajiem, gan grēciniekiem. Proti: kā dzīvot un negrēkot? Vai ir tāda recepte?
Tēvs Igor, pirmais jautājums ir šāds. Tagad jau vairākus mēnešus novērojam notikumus Tuvajos Austrumos. Viss rit pilnā sparā, tauta viennozīmīgi izteica savu "fe" valdniekiem, kliedzot: vācieties ārā, laiks atkāpties! Tomēr daži smagsvari turas pie varas, cik vien spēj. Vai politiķis grēko? Šis gadījums pret sevi, pret savu sirdsapziņu, pret cilvēkiem, kuriem viņam ir jākalpo?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Absolūti nepieņemama lieta. Protams, valdniekam ir tiesības kaut kā sodīt, savilkt jostu, kad tas ir grūti. Taču valdnieks ir tēvs, kuram jārūpējas par saviem bērniem, par savu tautu. Turklāt tēvs nav spiests, bet gan izvēlēts. Tas nozīmē, ka viņš joprojām ir atbildīgs un atbildīgs par saviem cilvēkiem. Turklāt jūs nevarat nogalināt. Kā šajā gadījumā dzīvot un negrēkot? Mums vienkārši jānoliek savas pilnvaras. Ja jūs esat impīčāts, kā tagad saka, tad, protams, jums vajadzētu aiziet.
Jeļena Činkova:
Bet vai politiskajam līderim, šajā gadījumā valsts vadītājam, ir grūti dzīvot pēc noteikumiem? Galu galā mēs visi zinām, ka politika ir ļoti netīrs amats, un jebkurā gadījumā esošie draugi kādreiz būs jānodod, jāpārdod, jānodod.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Es domāju, ka viss ir atkarīgs no politiķa. Patiešām, godīgs politiķis nevar gūt panākumus kā politiķis. Mēs redzam vairāk vai mazāk godīgus cilvēkus, bet tas, iespējams, ir ļoti reta lieta pašreizējā politiskajā elitē. Bet tādi cilvēki var būt. Skatiet, kādi ir principi. Ko jūs izvirziet priekšplānā, kam kalpo jūsu principi, kam kalpo jūsu rīcība, darbi? Kā dzīvot un negrēkot? Šeit cilvēkam jābūt morāles principiem. Kristietim tas, pirmkārt, dabiski ir evaņģēlijs, Svētā Bībele, ar kuru viņš kuģo pa šo vētraino pasaulīgo jūru. Patiesībā Kungs nāca tāpēc, lai atkal paceltu cilvēku tajā debesu augstumā, kurā tika novietots pirmais cilvēks paradīzē. Pievērsiet uzmanību, cilvēks ir ielikts paradīzē, teiksim, kā katra galva, visas pasaules valdnieks, viņš pārvalda, viņš pats attīstās, pilnveidojas, tuvojas Dievam ar savu morāli. Bet grēks iezagās pirmo cilvēku dzīvēs, un mēs redzam, ka pirmie stāsti (es domāju stāstus pirms Kristus) ir pastāvīga cilvēka degradācija. Un viņš nonāk tādā stāvoklī, ka cilvēks pats vairs nevar sev palīdzēt. Viņam ir vajadzīgs kāds, kas viņu atgrieztu šajā augstumā, dotu iespēju nostāties šajā augstumā. Kristus nāk. Viņš dod iespēju cilvēkam atkal pacelties šajā augstumā – caur savu upuri, caur asinīm. Un cilvēks atkal tika nostādīts augstākajā vietā kristīgajā pasaulē. Un cilvēks, kurš pieņem Kristu, ceļas augšā. Bet atkal ir degradācija. Kas bija divus tūkstošus gadu vecs, un kas tagad, protams, ir debesis un zeme.
Jeļena Činkova:
Bet princips "acs pret aci" – grēks vai nē?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Jā, grēks. Tās ir tikai dusmas visaugstākajā līmenī. Jūs nevarat uzvarēt grēku ar grēku. Piekrītu, ka var runāt tajā valodā, ko cilvēks saprot. Nu, ja autobusā iekāpis kauslis un sāks visus mocīt, visus apsaukāt, visus bļaustīties, nebūs nekāds grēks, ja kāds no vīriešiem piecelsies un iesitīs viņam pa aci.
Jeļena Činkova:
Drīzāk grēks ir klusēt.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Jā. Bet tas nav acs pret aci. Acs pret aci ir princips, kad esi aizvainots, un tu dodies uz to pašu iespēju aizskart citu cilvēku tādā pašā veidā.
Jeļena Činkova:
Un kā tad reaģēt uz vardarbību, jebkādu agresijas izpausmi, lai pats nesasmērētos, teiksim?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Evaņģēlijs skaidri sadala divas pozīcijas: reakcija uz jebkādiem sabiedriskiem notikumiem, gadījumiem .... Šeit der teikt, ka "nav lielākas mīlestības kā atdot dvēseli par saviem draugiem". Pieņemsim, ka Aleksandrs Matrosovs nav pašnāvības piemērs, tas ir varoņdarba, augstākas mīlestības piemērs. Un otrā pozīcija ir personiska pozīcija. Kad tev sit pa vienu vaigu, tu pagriez otru vaigu. Bet šeit ir jāskatās, kurš sita, kurš iesita un kādos apstākļos.
Jeļena Činkova:
Vai visiem konfesijām ir viena recepte, vai tā ir atšķirīga katram?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Mēs, protams, runājam par kristīgajām konfesijām. Ir tikai viena recepte – tas ir Svētie Raksti, Evaņģēlijs. Ja cilvēka dzīves mērķis ir mīlestības sasniegšana, tad, dabiski, viss sāk darboties, lai sasniegtu Kristu, lai sasniegtu šo mīlestību. Ja cilvēkam ir kādi citi savtīgi plāni (teiksim, savākt līdzekļus savas jubilejas svinēšanai), tad, protams, viņš visu pielāgos šim. Ar morāli te nepietiks, viņš varēs zagt un sagrozīt Svēto Rakstu izpratni, pielāgoties sev, attaisnoties. Bet tas ir nepareizi. Mums ir jāpārveido sevi saskaņā ar Svētajiem Rakstiem.
Jeļena Činkova:
Vai grēku piedošana nemudina cilvēku uz jauniem grēkiem? Cilvēks, kurš ir grēkojis, smagi grēkojis, nāk pie grēksūdzes, priesteris viņam piedod grēkus, viņš it kā sāk dzīvot no jaunas lapas, sirdsapziņa viņu vairs negrauž, un, iespējams, viņš atkal sāk kādu apbēdināt un izdarīt kādus nedarbus.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Kad mēs nonākam pie grēksūdzes, mēs ar to paziņojam, ka esmu nožēlojis šos grēkus un vairs tos neizdarīšu, vismaz es centīšos tos vairs neizdarīt. Princips, ka es darīšu tagad un nožēlošu grēkus rīt, šeit neattiecas. Ja cilvēks dzīvo pēc šādiem principiem, Baznīca ir ievērojusi, ka šie cilvēki parasti pēkšņi mirst, pirms viņi sasniedz grēksūdzi. Jātiek vaļā no grēksūdzes jauna persona, atjaunots cilvēks un dzīvot jaunā veidā.
Jeļena Činkova:
Un kas notiek?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Ne vienmēr, diemžēl. Mēs esam vāji cilvēki, tāpēc mums visu laiku ir vajadzīga grēksūdze. Bet cilvēks sāk censties vismaz neizdarīt nekādu grēku. Jūs teicāt, ka viņa sirdsapziņa viņam nepārmet. Es vēlos pievērst jūsu uzmanību tam. Kad cilvēks dzīvo nepareizi, viņš ar kaut ko saslimst.
Jeļena Činkova:
Tas ir, tas uzreiz ir signāls grēciniekam?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Viņa netaisnīgie darbi. Viņš dodas pie ārsta, ārsts viņu operē. Viņš atstāj slimnīcu, tik priecīgs un laimīgs, iekaisums ir pagājis, testi ir labi. Un tad viņš skatās, un viņam ir griezums kā atgādinājums, ka jūs nevarat darīt to vai to. Patiesībā, kad cilvēks iziet no grēksūdzes, viņš piedzīvo to pašu. Viņam vairs nav ne šī grēka, ne šīs grēcīgās slimības. Bet viņa sirdsapziņa viņu nosodīs, tāpat kā šī rēta, atgādinot, ka jūs jau bijāt noziedznieks. Grēcinieks ir noziedznieks.
Jeļena Činkova:
Tas ir atkarīgs no grēka veida. Esmu dzirdējusi, ka arī krāsot matus ir grēks. Vai tas nozīmē, ka esmu noziedznieks?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Darīsim to. Jūs varat ēst saldējumu un negrēkot, vai arī varat ēst saldējumu un grēkot. Priekš kam tu krāso matus? Ja vēlaties izskatīties labi, tajā nav nekāda grēka. Ja tu rūpējies par sevi, tajā nav grēka. Bet, ja jūs to darāt speciāli sava veida pavedināšanai, tad šeit jums jau ir jādomā par to.
Jeļena Činkova:
Un, ja sieviete vienkārši izskatās labi, vai viņa ir potenciāla grēciniece?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Izskaties labi, nevis neglīti.
Jeļena Činkova:
Es nevaru nejautāt par sensacionālo apģērba kodu sensacionāls. Vai viņš ir vajadzīgs?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Es domāju, ka tas tiešām ir vajadzīgs. Ģērbšanās kods, par kuru runāja tēvs Vsevolods Čaplins, parasti nāk no iekšpuses. Tas ir, tiek audzināta morāle, un tad cilvēks neļauj sev uzvilkt svārkus kabatlakatiņa lielumā.
Jeļena Činkova:
Vai nav par vēlu šādas 20-30 gadus vecas jaunkundzes pāraudzināt?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Jā, pat pie 80! Fakts ir tāds, ka Kristū Jēzū nav vecuma vai citu ierobežojumu. Pēc padomju laikiem daudz cilvēku nāca ciet, pilngadība- un 40, un 60, un 80 gadu vecumā. Un daudzas lietas manā dzīvē tika pārskatītas. Un viņiem tas izdevās.
Jeļena Činkova:
Vispār, pēc jūsu personīgās pieredzes (es saprotu, ka jūs paturat grēksūdzes noslēpumu), vai maskavieši ir briesmīgi grēcinieki?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Tāpēc es, protams, neuzdrošināšos teikt, vai maskavieši ir grēcinieki vai nav. Vispār es esmu pret to, kad viņi nāk uz grēksūdzi un saka: es grēkoju, tāpat kā visi citi. Ko tas nozīmē, godīgi sakot, es nevaru saprast. Jūs varat grēkot tikai personīgi.
Jeļena Činkova:
Vai pastāv īsti svētie? Man šķiet, ka kāds noteikti kaut ko paklups, galu galā, pat ja kaut kādos sīkumos.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Dieva likums nav Prokrusta gulta, kur tev kāds jānogriež, jāpavelk augšā, un kāds cits darīs. Tie pat nav ceļu satiksmes noteikumi, ka jāšķērso ceļš pie zaļās gaismas, jāseko marķējumam utt. Tāda ir dzīve, un cilvēks, dzīvodams pēc Dieva likuma, dažkārt var pārkāpt dažus baušļus, bet tajā pašā laikā neizdarīt grēku. Šis ir arī ļoti interesants brīdis. Mēs tikko runājām par Aleksandru Matrosovu. Šeit ir lielisks piemērs. Šķiet, ka viņš zināja, ka mirs, metās uz šo bunkuru un nomira. Bet tā nav pašnāvība.
Jeļena Činkova:
Tēvs Igor, jūs teicāt, ka grēciniekiem slimības krīt kā sods. Nu, taisnie mūsu vidū visi ir veseli?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Nē, es to gluži neteicu. Es runāju par slimībām kā piemēru, salīdzinot ar grēku. Bet slimība ne vienmēr ir sods. Pareizticībā slimību sauc par Dieva apmeklējumu. Tas ir, Kungs apmeklēja kaut ko. Ne jau par kaut ko, bet par kaut ko. Tas ir ļoti svarīgs punkts. Tāpēc neuzskatīsim slimību par sodu. Taisnais arī cieš, arī viņu piemeklē slimības. Baznīca neatņem cilvēkam nekādas zemes dzīves grūtības, nedod viņam nekādus materiālus labumus vai ko citu. Bet tas dod pareizu izpratni par savu šī brīža stāvokli. Vai esat slims - jā, tas var arī būt. Un Baznīca runā par to, kā saslimt, kā to izturēt.
Jeļena Činkova:
Un kā to vajadzētu pārsūtīt?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Slimība, kā jau teicu, ir dota par kaut ko. Cilvēkam ir jādomā, kas man jādara nākotnes labā...
Jeļena Činkova:
Kā saprast, kāpēc?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Jautājums "Par ko?" ir strupceļa jautājums. Mēs nekavējoties iegrimējam pretenzijās uz To Kungu: jā, es esmu labs, balts un pūkains. Un jautājums "Par ko?" dod perspektīvu cilvēkam tālāk attīstīties morāli un dzīvot.
Zvans no radioklausītājas Nadeždas:
Nolēmu sākt cīnīties ar trim konkrētiem grēkiem. Ko man darīt – nožēlot tikai šos trīs grēkus? Turklāt es nolēmu uzspiest sev grēku nožēlu un neturpināt pie Svētā Vakarēdiena, kamēr nav bijuši grēku nožēlas augļi. Vai cilvēks var uzlikt sev tādu gandarījumu, vai tikai priesteris? Un kā konsekventi turpināt cīnīties ar grēkiem, ja tos kaut kā var pārvarēt?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Ir jānožēlo ne tikai šie trīs grēki. Ja pamanāt aiz sevis kādus citus grēkus, arī tie jānožēlo un jācenšas tos neizdarīt. Taču pievērsiet īpašu uzmanību tieši tajā secībā, kas jūs visvairāk satrauc. Tas ir, ļoti skaidri nosakiet prioritātes tam, kam pievērsīsiet vairāk uzmanības. Džonam Hrizostomam ir ļoti interesants paziņojums tieši par šo jautājumu. Viņš saka, ka tas ir kā kautiņā. Ja jums uzbruka vesels laupītāju bars, izvēlieties galveno un sitiet viņu, nepievēršot uzmanību citiem, kas arī radīs jums neērtības un sāpes. Un, viņu piekāvis, uzņem citu. Tas ir, šeit jums ir jāizvēlas tas, kas jūs visvairāk moka, un jāpievērš uzmanība šim konkrētajam grēkam.
Par grēku nožēlu. Es tev neieteiktu uzspiest sev grēku nožēlu, it īpaši ar tādu formulējumu, ka kamēr nav augļi, es neņemšu dievgaldu. Redzot augļus, te ļoti nopietni jāpadomā: vai tie, šie augļi, vai tā ir pašapmāns, vai tā ir sevis apbrīnošana? Kad cilvēks sāk sevi vērtēt (es esmu labs vai slikts), tā nav mūsu darīšana, tas nav mūsu ceļš. Lai par mums runā ārpasaule (vai mēs esam labi vai slikti), lai Tas Kungs mūs novērtē. Un mums ir jācenšas dzīvot saskaņā ar baušļiem, saskaņā ar noteikumiem, kas dabiski ir vērsti uz mums. Es neiesaku jums uzlikt grēku nožēlu. Īpaši tik briesmīga kā izslēgšana no kopības.
Radioklausītāja Borisa Ivanoviča zvans:
Jānis Hrizostoms teica, ka vajag ticēt Dievam, bet ne ticēt priesteriem, jo daudzi no viņiem ir blēži. Vai tā nav blēdība, ka kāda vecene atnāk uz baznīcu, sāk lūgties, un viņai atņem naudu tā, ka ak-viņa. Un tad ceļ sev skaistas mājas, pērk dārgas mašīnas.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Ja veca sieviete ierodas templī, neviens viņai naudu neņem. Cilvēks pats var brīvi pirkt vai nepirkt sveci, iesniegt piezīmi vai neiesniegt. Daudzi, piemēram, mūsu draudzē vienkārši pieiet pie priestera un iedod zīmīti. Nu viņi nevar pārskaitīt naudu. Templis nav muzejs, kurā jāiegādājas biļete, lai iekļūtu iekšā. Ienāc, lūdzies, piedalies sakramentos. Grēksūdzes sakraments, kopības sakraments, galvenie sakramenti vienmēr ir bez maksas. Ja kaut kur viņi ņem naudu par viņiem, es būtu jums ļoti pateicīgs, ja mēs par to dzirdētu.
Zvans no radioklausītāja Rodiona:
Tēvs Igor, mēs nākam šajā pasaulē kaili, mēs atstājam šo pasauli kaili. Bet diemžēl nez kāpēc miljonāri, miljardieri labi nedalās ar bāreņiem, ar bērnunamiem. Kāpēc nedalīties - mantkārīgs vai nesaprasts? Otrs jautājums ir par medniekiem un zvejniekiem. Vai viņi ir grēcinieki vai kā?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Par laimi, Tas Kungs mani nepārbauda ar bagātību. Tāpēc es nevaru pateikt, vai viņi ir mantkārīgi vai nē. Droši vien katrs pats izlemj, kur investēt. Sastopos ar tiem cilvēkiem (un pat miljonāriem), kuri aktīvi palīdz bērnu namiem, veciem cilvēkiem un daudzbērnu ģimenēm. Es zinu tādus cilvēkus.
Jeļena Činkova:
Vai viņi to reklamē?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Nē, viņi nereklamē. Izdodam brīnišķīgu žurnālu "Foma". Un šeit ir viens no cilvēkiem, kas palīdz šim žurnālam, nekad 15 gadu laikā nekādā veidā nebija klāt mūsu žurnāla lapās, viņš pat nepublicēja savu uzvārdu. Patiesībā daudzi cilvēki palīdz.
Par makšķerniekiem un medniekiem. Nav tāda cilvēka, kurš nodzīvotu stundu un negrēkotu. Tātad mednieks un makšķernieks. Ja tā ir aizraušanās, tas, protams, ir grēks, ja cilvēks nevar nodzīvot pat dienu bez asinsizliešanas. Ja tā ir viņa profesija, ja cilvēks dzīvo tādēļ, tad tā ir pilnīgi normāla parādība.
Zvans no radioklausītāja Iļjas:
Pastāsti man vienu lietu. Šovasar iepazinos ar Fomenko un Nosovska teoriju, kur viņi principiāli pārstrādā, balstoties uz dažiem astronomiskiem aprēķiniem, diezgan pamatoti pierāda, ka mūsu vēsturē, arī Kristus vēsturē, ir lielas hronoloģiskas kļūdas, un tas noticis nepareizā vietā. , kur tagad atrodas mūsdienu Izraēla, un Turcijas teritorijā. Kā Pareizticīgo baznīca kas saistīti ar šīm teorijām?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Šīm teorijām nav zinātniska pamata. Nosovskis un Fomenko ir matemātiķi. Tagad ļoti bieži mēs veicam kādu atklājumu ārpus savas jomas. Es to izlasīju, konsultējos ar fundamentāliem vēsturniekiem. Neviens neatbalsta ne Nosovski, ne Fomenko. Lai gan pats Fomenko ir ļoti interesants cilvēks atvērts, laipns. Bet šeit ir dažu faktoru apspiešana un citu hipertrofija.
Radio klausītājas Natālijas zvans:
Vai alkoholisms ir slimība vai grēks?
Arhipriesteris Igors Fomins:
Tas ir grēks, kas maina apziņu, kas pēc tam pārvēršas par šādu slimību. Tas ir kā kleptomānija. Cilvēks pats vispirms sāk zagt, un tad nevar apstāties. Kas vainas alkoholiķim? Vājumā. Zinu daudzas baznīcas (tās ne vienmēr atrodas lielajās pilsētās, pārsvarā ir izkaisītas laukos), kur priesteri nodarbojas ar šo problēmu, un viņi to dara ļoti veiksmīgi. Es varu sniegt piemēru. Anonīmie alkoholiķi. Izārstē Rietumos - apmēram 50-60%. Pie mums, ja tas ir saistīts ar Baznīcu, līdz 90% tiek izārstēti. Tas ir liels procents.
Jeļena Činkova:
Oļegs ar mums sazinās. Vai tu esi taisns, grēcinieks? Kas, tavuprāt, tu esi?
Oļegs:
Taisnīgu cilvēku droši vien nav. Mani ļoti interesē Krievijas kristīšanas un Nikona šķelšanās jautājumi. Kurš, kur bija taisnais, un kurš bija grēcinieks? Ne visi gribēja kristīties, un ne visi vēlējās pieņemt jauno rituālu.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Krievijas kristības tiek pasniegtas tā, ka visi tika iedzīti Dņeprā un pilnībā kristīti. Viņi piespieda viņus ticēt un atteikties no saviem pagānu elkiem. Bet, protams, tā nav. Kristību nevar uzspiest vienkārši pēc definīcijas. Ja tas izdarīts ar spēku, tas nav derīgs. Vai vēlaties teikt, ka visa Krievija tika kristīta ar spēku, tikai pateicoties kņazam Vladimiram un viņa komandai? Protams, nē. Bet laika gaitā krievu tauta pieņēma kristību, pareizticību kā neatņemamu daļu no sevis. Baltkrievijā tika ieviests konstitūcijas pants, ka pareizticība ir valsti veidojoša reliģija. Būtu lieliski, ja mēs Krievijā, kaut arī esam sekulāra sabiedrība, godinātu pareizticību kā valsti veidojošu reliģiju.
Par Nikon. Viņš sāka ne tikai reformu, bet arī to kļūdu labošanu, kuras laika gaitā pārpilnībā iezagās liturģiskajos tekstos, rituālos un tā tālāk. Bet pievērsiet uzmanību, ne visi cilvēki gribēja, kā jūs teicāt, pieņemt jauno rituālu. Un ne visi pieņēma. Bija arī cilvēki, kas aizdedzināja sevi. Tiesa, vecticībnieku baznīca sadalījās daudzās konfesijās. Bet pareizticīgā baznīca vienmēr vēršas pret vecticībniekiem, lai atjaunotu liturģisko kopību. No vecticībnieku puses viņi mūs nepieņem ne ar kādu aizsegu, viņi uzskata mūs par antikrista kalpiem utt. Es domāju, ka tas ir pilnīgi analfabēts.
Zvans no radioklausītāja Jurija Ivanoviča:
Tēvs, saki man, ko darīt? Es esmu pareizticīgais, bet tagad ir tā, it kā kāds mani būtu nolādējis. Mana mazmeita, 3 gadi, nomirst pirms trim gadiem (gadu slimo ar vēzi). Sieva tika padarīta invalīde, bērni praktiski invalīdi. Reiz es nodarbojos ar labdarību, pat devos uz Kijevas dzelzceļa staciju, nopirku šos dažādos “doširakus”, pabaroju bezpajumtniekus. Tagad es pats esmu kļuvis par ubagu. Sazinājos ar organizāciju, nebija neviena kārtīga cilvēka, kas varētu palīdzēt. Apburtais loks, es vienkārši nezinu, ko darīt.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Jautājums, protams, slēpjas garīgajā plānā. Es ieteiktu jums atrast garu nesošu priesteri, ar kuru jūs varat atrisināt šo jautājumu. Es nedomāju, ka jūsu situācija ir bezcerīga. Tā kā jūs ieņemat aktīvu dzīves pozīciju, spriežot pēc jūsu izrunātajiem vārdiem, ar jums ne viss ir zaudēts. Atrodi priesteri, kuram tas rūp, un viņš tev palīdzēs.
Radio klausītāja Alekseja Aleksejeviča zvans, Harkova:
Tagad ir liels neoprotestantu invāzija, kas saka: ja cilvēkam ir slikti, ar viņu kaut kas noticis, tad viņš noteikti ir pie visa vainīgs, un Dievs viņu soda. Es gribētu jautāt visiem pareizticīgo priesteri– biežāk atgādināt, ka tas nenozīmē, ka cilvēks ir Dieva sodīts. Cilvēki, kuri cieš, ne vienmēr cieš sava iemesla dēļ.
Arhipriesteris Igors Fomins:
Viņi par kaut ko necieš, viņi nez kāpēc pacieš neērtības šajā dzīvē.
Aleksejs Aleksejevičs:
Jā. Uztveriet slimību konstruktīvākā nozīmē. Nevis destruktīvā nozīmē, ka vajag meklēt sevī nepilnības, grēkus utt., bet vajag darīt kaut ko labu, labāk - meklēt izeju.
Un otrais punkts. Maza replika. Es ļoti šaubos par narkotiku atkarības ārstēšanas efektivitāti neoprotestantu sektās. Un tāpēc. Jā, tiešām, cilvēks var atteikties no alkohola, narkotikām, tur daudz lūdzas, pat dienām, sasniedz ekstazī. Bet kas notiks tālāk? Cilvēks atsakās sešus mēnešus, varbūt gadu. Bet pēc tam viņš, kā likums, saslimst ar šizofrēniju.
Labāk par visiem vārdiem...
“Nožēlojiet grēkus, jo Debesu Valstība ir tuvu klāt.” (Mateja 3:2)
Gribu pastāstīt par vienu atgadījumu, ko atceros no savas jaunības. Pirms daudziem gadiem es biju ciemos pie draugiem vasarnīcā. Viesģimene bija liela – pieci pieauguši bērni, vecmāmiņa, neparasti gudrs, augsti taisnas dzīves cilvēks un mazbērni. Vasara bija karsta, logi mājā vaļā, un tad mājā ieskrēja vāvere. Bērni un mazbērni sāka vajāt viņu, apgrieza visu kājām gaisā, un viena mazmeita izcēlās visvairāk. Bet tad beidzot vāvere pazuda, visi nomierinājās, un nabaga vecmāmiņa pārgurusi apgūlās.
Pēkšņi pie viņas pienāca mazmeita un čukstus teica:
- Vecmāmiņa, un vāvere ir tajā istabā, uz gultas zem segas ...
Nogurusī vecmāmiņa neizturēja un sadusmojās uz mazdēlu:
- Beidz domāt, liec mani mierā. Vāvere jau sen aizbēga, un es gribu atpūsties!
Tomēr viņa devās uz citu istabu. Viņi pacēla segu un ieraudzīja, ka zem tās tiešām sēž vāvere, kura, tiklīdz ceļš bija brīvs, uzreiz izlēca pa logu. Tad vecmāmiņa paņēma mazdēlu aiz rokas, iegāja ar viņu koplietošanas telpā, kur pulcējās mājinieki, un sacīja:
- Man likās, ka viņš izdomājis jaunu stāstu par vāveri, kas sēž zem segas, lai atkal sāktu skraidīt, bet kļūdījos. Mans mazdēls runāja patiesību, un es lūdzu viņam piedošanu par negodīgu rājienu.
Šeit ir personisks grēku nožēlas piemērs, kas var apgaismot bērnu labāk nekā jebkuri vārdi. Mūsdienu ģimenēs vecāki bieži sevi nostāda stingra priekšnieka pozīcijā attiecībā pret bērniem, un, tāpat kā priekšnieks nepazemojas savu padoto priekšā, viņi nevēlas atzīt savas kļūdas. Bet tas ir nepareizi. Jā, un priekšnieki, jāsaka, ir dažādi. Apstiprinot šos vārdus, es vēlētos citēt fragmentu no K. M. Staņukoviča stāsta "Nemierīgais admirālis". Šī darba galvenā varoņa Ivana Andrejeviča Korņeva prototips bija slavenais admirālis Popovs.
Stāstā aprakstītie notikumi risinājās XIX gadsimta sešdesmitajos gados. Korvete, uz kuras admirālis turēja savu vimpeli, kuģoja Klusajā okeānā. Saule spīdēja spoži, debesīs nebija neviena mākoņa, kopumā nekas neliecināja par nepatikšanām, bet pēkšņi uznāca pērkona negaiss, kuģis stipri sasvērās. Sardzes virsnieks nepamanīja vētras tuvošanos, nepaguva noņemt buras, un viena no burām tika norauta no masta. Uz korvetes sākās steiga, buras tika noņemtas, kuģis iztaisnojās, briesmas bija beigušās, saplēstā bura tika nomainīta pret jaunu, bet admirālis joprojām nevarēja izturēt to, ka uz flagmaņa tika izlaists brāzmas. . Acīs iekrita midshipman, kurš mierīgi stāvēja uz ceturkšņa ceturkšņa “ar šķipsniņu degunā un, kā admirālim šķita, bija satriecoši mierīgs un pat nekaunīgs skatiens. Un admirālis tūdaļ ienīda starpnieku par viņa vienaldzību pret korvetes vispārējo negodu. Bet, pats galvenais, viņš atrada upuri, kurš bija viņa dusmu vērts.
Padodoties, kā vienmēr, acumirklī saviem iespaidiem un sajutis nepārvaramu vēlmi nocirst šo "kucēnu", viņš pēkšņi ar sažņaugtām dūrēm pielēca viņam klāt un savā caururbjošajā balsī kliedza:
- Kas tu esi?
- Nekas, jūsu ekselence! cieņas pilnā tonī atbildēja starpnieks, mazliet pārsteigts par šo negaidīto un, kā likās. pilnīgi bezjēdzīgs jautājums, un, izstiepies admirāļa priekšā, viņš pielika roku pie cepures viziera un uzmeta visnopietnāko skatienu.
- Nekas, kungs? .. Tas ir kauns par korveti, un jūs neesat nekas, kungs? .. Pasažieris stāv ar lorgneti, vai ne? Jā, kā tu uzdrošinies? Kas tu esi?
- Vidusnieks Ļeontjevs, - atbildēja jaunais virsnieks, nedaudz pasmaidīdams ar acīm.
Šis smaids, kas, šķiet, smējās par admirāļa niknumu, iedzina viņu trakā, un viņš kliedza, it kā izrunāts:
- Jūs neesat midshipman, bet kucēns ... Kucēns, kungs! Kucēns! - viņš atkārtoja, niknumā pakratīdams galvu un ar dūri bāzdams pa krūtīm... - Es sitīšu šo fanāriju no tevis... Es tev iemācīšu kalpot! Es... es... uh... uh...
Admirālis zaudēja vārdus.
Un “kucēns” pēkšņi kļuva baltāks par kreklu un pazibināja acis kā jauns vilku mazulis. Kaut kas steidzās pie viņa sirds un apņēma visu viņa būtību. Un, aizmirstot, ka viņa priekšā bija admirālis, kurš, saskaņā ar hartu, bauda gandrīz neierobežotu varu atsevišķā reisā, un pat uz ceturkšņa klāja viņš izaicinoši atmeta:
– Lūdzu, nekliedziet un nelamājieties!
- Klusē admirāļa priekšā, kucēn! — admirālis kliedza, lēkdams virsū midshipman. Viņš nekustējās. Viņa paplašinātajās acu zīlītēs pazibēja ļauna gaisma, un viņa lūpas raustījās. Un pret viņa gribu no krūtīm izlīda vārdi, kas tika izrunāti nedabiski spalgā, sašutumā trīcošā balsī:
- Un tu... tu... traks suns!
Visi uz tilta noelsās. Pats midshipman dvēselē noelsās, bet nez kāpēc pasmaidīja.
Kādu brīdi admirālis bija pārsteigts un neviļus atkāpās un tad, dusmās aizelsis, iesaucās:
- Viņa važās! In can-da-ly! Uzvilkšu jūrnieka jaku! Aizvediet viņu!.. Aizslēdziet viņu kajītē! Tiesā!
Midshipman Ļeontjevs nesagaidīja, kamēr viņu "noņems", un devās lejā.
Drīz vien ārkārtas situācija bija beigusies. Uz kuģa viņi enerģiski apsprieda, kas notiks ar nabaga Ļeontjevu, un pats viduslīnija “apcietinātā kajītē sēdēja nomāktā un nemierīgā prāta stāvoklī, diezgan pārliecināts, ka viņam draud pazemināšana amatā. Galu galā viņš izdarīja vissmagāko noziegumu jūrniecības disciplīnas ziņā. (...) Un tomēr viņš nenožēloja to, ko bija izdarījis. Lai viņš redz, ka nav iespējams nesodīti aizvainot cilvēkus, pat ja viņš bija izcils jūrnieks.
Bet kāds bija Ļeontjeva izbrīns, kad viņš pēc admirāļa lūguma parādījās viņa kajītē.
“Satraukts, bet ne vairs ar dusmīgu, bet ar pavisam citu sajūtu, nemierīgais admirālis ātri piegāja pie jaunā midshipman, kurš bija apstājies pie sliekšņa un, izstiepis viņam abas rokas, trīcošā, maigā balsī teica, pilns. par vīrieša valdzinošo sirsnību, kurš atzīst sevi par vainīgu:
- Es lūdzu jums, Sergejs Aleksandrovič, piedod man ... Nedusmojies uz savu admirāli ...
Ļeontjevs bija apmulsis no izbrīna – viņam tas bija tik negaidīti. Viņš jau nākotnē gaidīja apsolīto jūrnieka jaku. Likās, ka viņš jau bija dzirdējis tiesas spriedumu - stingrā jūras kara flotes tiesa - un redzēja savu jauno dzīvi izpostītu, un pēkšņi tā vietā parādījās tas pats admirālis, kuru viņš visu acu priekšā nosauca par "traku suni". pirmais, kas viņam atvainojas, midshipman.
Un, nevarēdams atrast vārdus, Ļeontjevs apmulsis un apmulsis skatījās uz šo aizkustināto, laipno seju, uz tām tagad neparasti lēnprātīgajām acīm, kuras bija nedaudz samitrinātas ar asarām.
Viņš nekad nebija redzējis Admirāli tādu. Viņš pat nevarēja iedomāties, ka šī enerģiskā un valdonīgā seja var elpot tik lēnprātīgu maigumu. Un tikai tajā brīdī viņš saprata šo “baši-bazook”. Viņš saprata savas dvēseles laipnību un godīgumu, kurai bija tik reta drosme atzīt savu vainu padotā priekšā, un ātri pastiepa viņam rokas, pats satraukts, aizkustināts un apmulsis, atkal pilns dzīves laimes.
Admirāļa seja iemirdzējās priekā. Viņš sirsnīgi paspieda jaunajam vīrietim roku un teica:
"Un nedomājiet, ka tikai tagad es gribēju jūs personīgi aizvainot. Man tas nebija manās domās ... Es mīlu jaunatni, jo tajā ir mūsu flotes cerība un nākotne. Es tikko zaudēju savaldību kā jūrnieks, vai zināt? Kad pats būsi kapteinis vai admirālis un palaidi garām brāzmainu un laikus nenomainīsi virsburas, tu to sapratīsi. Galu galā, jums ir arī jūras gars ... Es zinu, jūs esat galants virsnieks. Nu, man likās, ka tu tur stāvi, it kā tev būtu vienalga, ka korvete ir apkaunota, un ... it kā tu ar acīm smejies par admirāli ... es uzliesmoju ... Zini , man ir slikts raksturs ... Un es ar to netieku galā!.. - it kā atvainodamies piebilda admirālis. - Dzīve no mazotnes skarbajā skolā ir pagājusi ... Vecie laiki nav tagadne!
- Es esmu vairāk vainīgs, jūsu ekselence, es ...
- Tu ne pie kā neesi vainīgs! — pārtrauca admirālis. - Jums likās, ka jūs esat apvainots, un jūs to neizturējāt, riskējot ar nākotni ... Es saprotu un cienu jūs, kungs ... Un tagad aizmirsīsim par savu sadursmi un nedusmosimies uz ... uz "trako suni," admirālis pasmaidīja. "Pareizi, viņa nav ļauna. Tātad nedusmojies? — admirālis iztaujāja, bažīgi ieskatīdamies viduskuģa sejā.
– Nemaz, jūsu ekselence.
Admirālis, acīmredzot, nomierinājās un uzmundrināja.
- Ja jūs neapmierina mana atvainošanās šeit, es ar prieku atvainošu jums augšstāvā, visiem virsniekiem ... Vai vēlaties? ..
- Esmu diezgan apmierināts un jums ļoti pateicīgs...
Admirālis aplika roku Ļeontjevam ap vidukli un apgāja ar viņu dažus soļus apkārt kajītei.
Tieši tāpat mēs, vecāki, sirsnīgi un no visas sirds nožēlojam grēkus, sniedzam lielu palīdzību bērniem. Grēku nožēlošanai ir jābūt dzīvai sajūtai, un cīņai pret grēku jābūt pastāvīgai. Bērniem vajadzētu redzēt spraigo grēku nožēlas darbu, ko paši vecāki veic, gatavojoties grēksūdzei. Tas viņiem būs vislabākais ieguvums. Tas, ko bērna dvēsele uzņem bērnībā, paliks tajā uz visiem laikiem. Kā smalki atzīmēja Dostojevskis, pat ja dzīve cilvēku pagriež citā virzienā, tad grūtā brīdī bērnišķīgs iespaids var uzliesmot kā ieskats un izrādīties glābjošs un palīdzēt pieņemt pareizo lēmumu.
Negaidītais grēku nožēlas prieks
“Ar nožēlu mēs visi tiksim izglābti bez izņēmuma. Tikai tie, kas nevēlas nožēlot grēkus, netiks glābti.”
Vārds nožēla cēlies no slāvu vārda “kayat”, tātad “nolādēts” - nosodījuma vērts. Cita nosodīšana ir grēks, bet sevis nosodīšana ir grēku nožēla, pareizāk sakot, tikai viena no tās sastāvdaļām. Grēku nožēlošana ir divu šķietami pretēju lietu kombinācija: nežēlīgs sevis nosodījums, sevis kā noziedznieka apzināšanās Dieva un cilvēku priekšā un tajā pašā laikā cerība uz piedošanu, jo mēs nožēlojam grēkus, saskaroties ar bezgala mīlošo un bezgala žēlsirdīgo. Kungs. Grēku nožēlošana, protams, ietver lūgšanu pēc piedošanas un palīdzības. Nožēlot grēkus nozīmē lūgt piedošanu. Kad mēs nožēlojam grēkus Dieva priekšā, mēs lūdzam piedošanu Tam, kurš ne tikai var un vēlas mums piedot, bet arī kuram ir spēks piedot.
Grieķu valodā "nožēla" izklausās kā "metanoia", kas tulkojumā krievu valodā nozīmē "apziņas maiņa". Grieķu “apziņas maiņa” ļoti dziļi papildina slāvu vārdu “nožēla”, jo mēs nožēlojam grēkus, lai iekšēji mainītos.
Mums tikai jāatceras, ka tikai Tas Kungs var mūs mainīt. Mēs vēlamies mainīties un vēršamies pie Viņa ar lūgšanu, lai Viņš dod mums spēku pārstāt dzīvot tā, kā dzīvojām iepriekš, pārstāt grēkot un kļūt savādākiem. Bet no savas puses mums ir apņēmīgi jāatsakās no grēcīgās dzīves un jāienīst grēks! Kungs, atbildot uz mūsu patieso vēlmi mainīties ar Savu visvareno, žēlastības pilno, dievišķo noslēpumaino spēku, veic īstu brīnumu – brīnumu, kas atbrīvo dvēseli no grēka, kas to aptumšo un izkropļo. “Mazgāt, tīrīt; aizvāc ļaunos darbus no manām acīm; beidz darīt ļaunu; iemācīties darīt labu; meklēt patiesību; glābt apspiestos; aizsargāt bāreni; iestājies par atraitni. Tad nāc un padomāsim, saka Tas Kungs. Ja tavi grēki ir kā koši, es būšu balts kā sniegs; ja tie ir sarkani kā purpursarkani, es būšu balts kā vilnis (balta vilna). (Jesajas 1:16-18).
Bet jums tikai jāatceras, ka sevis nosodīšanai ir jābūt bezkompromisam. Ir jāpārvar sevī spēcīga, bet viltīga vēlme atrast vainu mīkstinošus apstākļus, lai attaisnotu savu rīcību paša priekšā un, ja grēksūdzes nožēlo, tad priestera priekšā. Priesteris, kā teikts lūgšanā, ir "tikai liecinieks", viņam jāliecina, ka cilvēks patiešām nožēlo grēkus. Grēksūdze ir sakraments, ko veic pats Kungs, un Viņš liek priesterim justies, ka tas ir noticis. Kungs tā sakārto, ja cilvēks dziļi nožēlo grēkus, atklājot pat visvairāk šausmīgi grēki, priestera dvēselē paliek priecīga sajūta. Tas ir sava veida negaidīts prieks, garīgi svētki, jo nožēlojošs cilvēks uzvar visbriesmīgāko un pastāvīgāko ienaidnieku – sevi pašu. Viņš gūst pār sevi ļoti lielu, nozīmīgu garīgo uzvaru, un priesteris liecina, ka jā, tas tiešām ir noticis. Tas ir prieks, par kuru runā Tas Kungs: “Es jums saku, ka tādā veidā debesīs būs lielāks prieks par vienu grēcinieku, kas nožēlo grēkus, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnajiem, kuriem nav vajadzīga grēku nožēlošana” (Lūkas 15:7).
Kāpēc nav kauns grēkot, bet kauns nožēlot?
Grēki ir darbības, darbi, vārdi, domas, nodomi, kas nav Dievam tīkami. Visvarenais, Visžēlīgais, Vispilnīgais Radītājs nevēlas savus radījumus, Savus bērnus, un mēs esam aicināti būt par Dieva bērniem, būt “savtīgiem, lepniem, augstprātīgiem, zaimojošiem, nepaklausīgiem vecākiem, nepateicīgiem, bezdievīgiem, nedraudzīgi, bezkompromisa, apmelotāji, nesavaldīgi, nežēlīgi, kas nemīl to, kas ir labs, nodevēji, nekaunīgi, pompozi, kārīgāki par Dievu mīlošiem, kuriem piemīt dievbijības forma, bet noliedz savu spēku. (2. Tim. 3:1,5). Tas viss dziļi, vienkārši būtībā ir pretrunā ar Dieva plānu attiecībā uz cilvēku. Persona, kas izdara šādu darbību, ir pret Dieva gribu. Nu, pirmais Dieva pretinieks ir sātans. Ebreju vārds "sātans" tiek tulkots kā "pretinieks". Es gribu sniegt dažus apsvērumus par to, kurš ir mūsu ienaidnieks, kurš ir tas, kurā mēs bieži klausāmies, kuram mēs bieži paklausām, kādai niecībai mēs tik bieži piekāpjamies.
Vispirms ļaujiet man piedāvāt šo argumentāciju. Acīmredzot, ja mēs kādu mīlam, mēs esam gatavi upurēties savas mīlestības dēļ. Un jo vairāk mēs mīlam, jo vairāk varam upurēt. Bet upurēšana prasa drosmi, jo tā ir saistīta ar trūkumu un bieži vien ar ciešanām. Jo vairāk cilvēks mīl, jo cilvēks ir upurīgāks, jo drosmīgāks viņš ir absolūti neatkarīgi no tā, vai viņš ir vīrietis vai sieviete, bērns vai vecs vīrs. Spēja upurēties ir ļoti izpausme augsta drosme. Pilnīga mīlestība un augstākais upuris ir Golgātas upuris, ko Tas Kungs piedāvāja par visiem cilvēkiem.
Tagad jautāsim: "Vai ļaunais kādu mīl?" Nē. Tāpēc vai viņš var kaut ko upurēt? Nē. Nav nekā, kā dēļ viņš varētu kaut ko upurēt, un viņam nav ko upurēt. Tātad viņš nav spējīgs uzupurēties. Un ja tā, tad viņam pilnīgi trūkst drosmes, tāpēc viņš ir absolūts gļēvulis. Apustulis Jēkabs savā vēstulē saka: “Tāpēc esiet paklausīgi Dievam; pretojies velnam, un viņš bēgs no jums” (Jēkaba 4:7).
Taču diemžēl mēs bieži pakļaujamies nevis Dievam, bet velnam. Tāpēc dažkārt tiek novērots paradokss: nav kauns grēkot, bet kauns ir nožēlot grēkus. Kad cilvēks grēko, viņš, tā teikt, kļūst līdzīgs tam, kurš viņu grēc, tāpēc zaudē drosmi. “Viņi baidījās, kad baiļu nebija” (Ps. 52.6). Izdarīts grēks atņem cilvēkam drosmi, tāpēc var būt tik biedējoši atzīt, ka viņš kādreiz ir izdarījis. Protams, bailes var būt dažādas: var baidīties apbēdināt mīļoto, tā ir cēla sajūta; un bailes izsūdzēt savus grēkus priestera priekšā ir pazemojošas bailes, kas rodas dvēselē tādēļ, ka jūs pakļaujaties šim nešķīstajam spēkam.
Mēģināsim iedomāties dažas šī ienaidnieka raksturīgās iezīmes. Kā labs palīgs var kalpot elektroniska rotaļlieta, ko sauc par “smieklu maisu”, kas atveido ne tikai smieklus, bet arī velnišķīgus smieklus. Tagad tie ir ļauni smiekli, tagad tie ir ļauni, pašapmierināti smiekli, tagad tie ir ņirgāšanās, tagad sīka ķiķināšana... Vārdu sakot, tie ir smiekli, kuros nav nekā cilvēciska. Aiz šiem smiekliem slēpjas ļauna, nežēlīga, nežēlīga, nenozīmīga būtne, kas ar prieku vēro, kā kāds padodas kārdinājumam, izdara grēku. Mēs paši viņam sagādājam tādu ļaunu prieku.
Var piedāvāt vēl vienu argumentāciju. Visas eksistences cēlonis ir Kungs. Visam, kas pastāv, ir vajadzīga Viņa pastāvīgā žēlastības pilnā palīdzība. Nav iespējams domāt, ka Viņa radītais ir pamests un dzīvo pats no sevis. Nē, Kungs aktīvi piedalās Visuma dzīvē un žēlīgi dāvā mums Savu garīgo žēlsirdīgo palīdzību, Savu dievišķo enerģiju. Neesiet par Dieva žēlastību, pārtrauciet dievkalpojumus, pārtrauciet Euharistiju - šī Dieva žēlastības un žēlsirdības pieplūdums apstāsies - un nekavējoties sabruks visa dzīves struktūra. Viens ievērojams 20. gadsimta askēts, arhimandrīts Tavrions (1900-1978), kurš gandrīz trīsdesmit gadus pavadīja "ieslodzījumā un rūgtajā darbā", sacīja, ka "ja tā nebūtu dievišķās Euharistijas, mūs jau sen būtu apēduši tārpi. pirms."
Kad mēs grēkojam, mēs zaudējam Dieva žēlastību. Tas ir īpaši pamanāms, kad cilvēks ir mazdūšīgs: sēž, neko nedara, nevienu neapvaino, nevienam nesaka rupju vārdu, tā teikt, “salabo prīmusu”, nevienam neaiztiek, bet spēka nav. . Izmisums ir pasīvs, bet tomēr nāves grēks, jo "pasaules bēdas rada" (2. Kor. 10, 7), to nevajadzētu jaukt ar stāvokli, ko Puškins runāja par "manas bēdas ir gaišas", jo "bēdas par ļaudīm. Dieva dēļ rada nemainīgu grēku nožēlu pestīšanai.” Šādas skumjas dod cilvēkam spēku un prieku, bet grēks atņem cilvēkam dzīvesprieku, vājina. Kur šī enerģija aiziet? Tātad grēks ir, tā teikt, sātana enerģijas padeve, tas ir visbriesmīgākais enerģisks vampīrs. Tātad, kad mēs grēkojam, mēs neapzināti pavairojam šī spēka spēku ļaunie gari, ko viņš var vērst pret kādu citu. Dzīvē viss ir saistīts, viens grēcīgs notikums rada citu, viena traģēdija rada citu. Un tas viss ir mūsu kopējā grēka sekas. Mēs visi grēkojam, bet jo svētāka ir mūsu dzīve, jo vairāk šie ļaunie gari nokalst.
Kungs ir Pilnīgi Radoša Personība. Tas Kungs rada no nekā, Viņam nekas nav vajadzīgs, lai radītu, viss ir radīts ar Viņa vienu radošo domu. Ar šo pēc Dieva tēla un līdzības radītā cilvēka dievam līdzīgo īpašību Kungs apveltīja radošu attieksmi pret dzīvi, spēju radīt. Cilvēks ir arī radošs cilvēks, viņš var būt radītājs, radīt kaut ko, kas agrāk nebija. Par eņģeļiem mums ir atklāts maz, taču mēs varam teikt, ka eņģeļi ir garīgas, racionāli brīvas personības, kas spēj attīstīt un ietekmēt garīgo un materiālā pasaule. To eņģeļu rīcība, kuri izpilda Dieva gribu, ir konstruktīva, un tumšo spēku darbība ir iznīcinoša. Ļaunums ir sava veida garīgs vīruss, kas var tikai kaitēt. Viņa pieredze un zināšanas par kritušās cilvēka dabas vājībām ir grandiozas, taču šīs zināšanas ir ierobežotas. Tomēr cilvēks nevar stāties pretī vienam. Ļaunais ir spēcīgs pretinieks, taču tālu no visvarens. Visvarenais ir tikai Tas Kungs. Ja cilvēks nepaļaujas uz sevi, bet uz Dieva palīdzību, cenšas dzīvot tā, kā Kungs no viņa gaida, tad viņš kļūst neatvairāms, tad ļaunais vienkārši nevar ar viņu neko darīt.
Kas mums traucē nožēlot grēkus?
Ļoti bieži mūs šķir kāda savstarpēja nepatika, strīdi, aizvainojumi. Aizvainojumu var salīdzināt ar plaši izplatītu epidēmiju un pat pandēmiju. Mēs visi esam ļoti jūtīgi. Mūs aizvaino tas, ka kāds rīkojās, teica, skatījās un vēl ļaunāk – domāja nepareizi. Nekavējoties izdariet atrunu, ka jūs nevarat domāt, ka kāds domā to, ko jūs domājat, ka viņš domā. Bet, neskatoties uz to, mēs joprojām sākam sevi apliecināt: "Bet viņš to teica, tas nozīmē, ka viņš domā tā, tas nozīmē ..." - un viss, mēs pat nevaram vairs runāt un mēs nevaram sazināties. , un mēs neredzam viens otru - mēs neko nevaram darīt. Cilvēku savstarpējās attiecības var salīdzināt ar kuģa ādu: ja āda ir neskarta, tad neviena vētra kuģim nav briesmīga. Un, ja parādījās plaisas, loksnes, no kurām tika izgatavots apvalks, atdalījās, tas nozīmē, ka kuģis iztecēs un var nokļūt apakšā. Tādā pašā veidā garīgās plaisas mūsu attiecībās sniedz šim zemiskajam spēkam iespēju mūs šķelt un tādējādi vājināt mūsu mīlestību un vienotību. Ja esam iekšēji pielodēti, ja starp mums ir dziļa sirsnīga komunikācija, tad mēs esam stipri, un mūs nav iespējams uzvarēt.
Mazs bērns viegli aizmirst apvainojumus, bet pieaugot sāk tos iegaumēt un uzkrāt... Bet, ja, kā tas bieži notiek, viņš bērnībā neiemācīsies piedot apvainojumus, tad to izdarīt būs vēl grūtāk pieaugušā vecumā. Aizvainojums vai nosodījums ir tipiski grēki, kas cilvēku vajā visas viņa apzinātās dzīves garumā. Ja apzināsimies sašķeltības, atsvešinātības briesmas un iemācīsimies pārvarēt aizvainojuma sajūtu sevī, tad šīs plaisas un plaisas mūsu kuģa ādā neparādīsies, un kuģis paliks neskarts. Bet, ja savas neuzmanības, grēka ieraduma, nespējas un nevēlēšanās ar to cīnīties (esam noguruši, saka, cik varam izturēt) dēļ necīnāmies, nepārvaram, tad nāk nepatikšanas, un, kā gudri saka sakāmvārds: "Ja tu palaidi garām uguni, tu to nenodzēsīsi".
Galu galā tas šķiet mazs sīkums, pavisam nenozīmīgs grēks, nu, nekad nevar zināt, apvainojies, aizvainojies vai nepareizu vārdu pateici – nu, kādas muļķības, sīkums, kā sniegpārsliņa. Bet, kad snieg ilgstoši, it īpaši kalnos, kad šo sniegpārsliņu jau ir miljardiem, tad sakrājas sniega kupenas un nolaižas lavīnas, kas aizslauka visu savā ceļā. Tas pats ir mūsu dvēselē – mēs nemitīgi grēkojam. Tas vairs nav sīkums – tas ir fons, pie kura esam pieraduši un kas nemitīgi ir prātā. Ja jūs mērķtiecīgi un uzmanīgi neuzraugāt savu domu tīrību, tad dvēselē nolaižas kaut kāda morāla lavīna, un cilvēks pēkšņi, sev negaidīti, krīt grēkā. Un šis grēks var “strādāt” kaut kur malā, un, iespējams, grēkotājs nekad pat neuzzinās, ka viņa grēka rezultātā kaut kur kāds paklupa tik smagi, ka vairs nevarēja piecelties.
Ir amorāls, negarīgs sakāmvārds: "Ja jūs negrēkojat, jūs nenožēlosit." Citiem vārdiem sakot, lai nožēlotu grēkus, ir jāgrēko. Taču patiesībā tas būtu jāinterpretē šādi: ja esi grēkojis, tad nožēlo. Un, ja jums noteikti ir jādara kaut kas slikts, lai beidzot izjustu savu grēcīgumu, tad tas vienkārši nozīmē nesaprast, kas ir garīgā dzīve. Ja jūs smagi grēkojat, tad, iespējams, jūs necelsities. Nav tāda grēka, ko Kungs nepiedotu, bet, diemžēl, ir cilvēki, kuri vairs nespēj nožēlot grēkus. Tika izsmelti morālie spēki, novājināta ticība, uzkrāta sava veida negatīva pieredze ...
Kungs dzīvās dabas vidū dod mums daudz attēlu, ar kuru palīdzību mēs varam veidot priekšstatu par garīgo pasauli. Pirms dažiem gadiem man gadījās apmeklēt Jakutiju. Plakumi tur ir milzīgi: no ciema uz ciemu, desmitiem vai pat simtiem kilometru, un apkārt - nedzirdīga taiga. Reiz braucām ar mašīnu un ieraudzījām ceļa malā stāvam obelisku.Izrādījās, ka pirms dažiem gadiem kāda sieviete devās uz taigu pēc sēnēm un viņai uzbrucis lācis. Agrāk domāju, ka lācis savu upuri nogalina uzreiz. Šķiet, ka tik spēcīgs zvērs, viņam pietiek ar vienu ķepas kustību, lai nogalinātu cilvēku. Bet nē, izrādās, ka tā nav. Viņš no sava upura dzīvu gatavo sautējumu: lauž kaulus, plēš no galvas matus, plēš drēbes. Tā tas bija ar šo nelaimīgo sievieti: viņa vēl bija dzīva, šausmās un sāpēs kliedza... Pa ceļu gāja autobuss, cilvēki dzirdēja kliedzienus un kaut kā aizdzina lāci. Viņi ienesa viņu autobusā, vēl dzīvu, bet vairs dzīvotspējīgu, un pēc divām stundām viņa nomira. Lūk, kā darbojas ļaunais. Tikai runājot par morālajām sāpēm, tās vai nu nav tik asi jūtamas, vai arī spēja tās sajust ir notrulināta...
Vai cilvēks saprot vai nesaprot, ka, ja viņš dzīvo saskaņā ar saviem neskaidrajiem priekšstatiem par labo un ļauno, tad viņš pats ļauj nešķīstam garam salauzt viņa morālos kaulus? Ļaunais trako pār grēcinieku, tāpat kā rūcošais un briesmīgais lācis pār savu upuri. Situācija bieži ir pilnīgi bezcerīga: galu galā tas nav pat zvērs, bet gan neredzams, spēcīgs, ļauns gars. Beigas tuvojas, un šķiet, ka atliek tikai kliegt uz Dievu: “Kungs, palīdzi man!” Ir briesmīgi, ja netaisnīgi nodzīvota dzīve atņem cilvēkam ticību, un viņš paliek viens ar savu nelaimi. Šķiet, ka ir prieks nožēlot grēkus, bet spēka vairs nav. Lai patiesi nožēlotu grēkus, ir jāpieliek visi morālie spēki, un mēs bieži vien esam nesagatavoti vai nespējam to izdarīt.
Tās nav emocionālas vai intelektuālas pūles, bet gan garīgas pūles. Pat izcili, pat izcili cilvēki, kas patiesi cenšas uzlabot savu dzīvi, uzreiz neiegūst spēju apzināties, ka tikai Kungs var dziedināt dvēseli no grēka ievainotajām brūcēm. Par to liecina, piemēram, A. S. Puškina dzejolis "Atmiņa". Mēs piedāvājam tā pēdējo daļu.
Atmiņa manā priekšā klusē
Tā ilgi attīsta tīstokli.
Un ar riebumu lasot manu dzīvi,
Es trīcu un lamāju
Un es rūgti sūdzos un rūgti lēju asaras,
Bet es nenomazgāju skumjās līnijas.
Ir nepieciešams, bet ne pietiekami, lasīt savu dzīvi ar riebumu. Mēs esam grēcinieki Dieva priekšā, un tikai Viņš var nomazgāt "skumjās līnijas".
Bībeles grēku nožēlas piemērs
Katru dienu Svētā Baznīca mums piedāvā lielisku grēku nožēlas piemēru: katru rītu mēs lasām piecdesmito psalmu. Tāpēc tas ir izveidots lūgšanu noteikums, un to nekādā veidā nevar atcelt, ka tajā ir lūgšanas, kas visvairāk atbilst garīgajām vajadzībām cilvēka dzīve. Bet vai mēs saprotam šo lūgšanu dziļumu? Vai tie aizskar katra no mums dvēseli? Tie visi ir mūsu ticības jautājumi. Dažreiz viņi jautā: "Ak, tēvs, es sāku nogurt, vai es nevaru izlasīt likumu?" Nē, noteikums ir noteikums, ja to atceļ, tad sabruks visa garīgā dzīve: vispirms atcelsim vienu lietu, tad citu, un tad vispār beigsim lūgt.
Mēs visi ļoti labi zinām piecdesmito psalmu, iespējams, daudzi cilvēki zina tā tapšanas vēsturi, bet es to atkārtošu, lai vēlreiz parādītu, no vienas puses, grēka spēku un, no otras puses, grēku nožēlas dziļumu un diženumu. . Karalis Dāvids ir lielisks garīgais dzejnieks, psalmu autors, lielisks bruņinieks, bezbailīgs karotājs, Goliāta uzvarētājs, talantīgs komandieris un valstsvīrs, garīga persona, kas daudz darījusi Izraēlas tautas morālajai audzināšanai ... Karalis, kurš atrodas savas slavas zenītā, kurš radīja spēcīgu valsti, austrumnieku despots, kuram bija pieejamas visas dzīves svētības.
Tajos laikos Izraēlas valstij bieži nācās cīnīties, kaujās gāja bojā karavīri. Valsts spēks vienmēr un pēc tam īpaši ir bijis atkarīgs no tās iedzīvotāju skaita. Tāpēc tajos tālajos laikos, lai saglabātu iedzīvotāju skaitu, daudzsievība tika atļauta kā pagaidu pasākums. Evaņģēlijs runā par daudzsievību kā par kaut ko pilnīgi nepieņemamu, bet toreiz, tūkstoš gadus pirms Kristus, tas bija iespējams. Ķēniņam Dāvidam bija gan sievas, gan konkubīnes, visi prieki, viss, ko dvēsele varēja vēlēties. Bet, kā zināms, skarbā dzīve padara cilvēku izturīgāku, un greznība un pārpilnība atslābina.
Reiz ķēniņš Dāvids ieraudzīja skaisto Batsebu un iemīlēja viņu tā, it kā viņš būtu dedzīgs jauneklis, nevis nobriedis cilvēks. Ar ko šis skaistums bija labāks par citiem, kuru viņam bija gandrīz tūkstotis, mēs nezinām. Mēs zinām tikai to, ka karalis zaudēja mieru un vairs nevarēja dzīvot bez viņas. Apbrīnojami, kā tik apbrīnojams, visos aspektos pilnīgi izcils cilvēks, tik viegli padevās kārdinājumam: viņu aizrāva sievietes skaistums un viņas dēļ viņš devās uz viltīgu noziegumu. Tajā laikā notika karš ar amoniešiem. Ķēniņš vēstulē komandierim Joābam "rakstīja tā: novietojiet Ūriju tur, kur būs spēcīgākā kauja, un atkāpieties no viņa, lai viņš tiktu notriekts un mirtu. Tāpēc, kad Joābs aplenca pilsētu, viņš novietoja Ūriju vietā, kur zināja, ka tur ir drosmīgi cilvēki. Un ļaudis izgāja no pilsētas un karoja ar Joābu, un daži no ļaudīm krita no Dāvida kalpiem; Arī hetietis Ūrija tika nogalināts” (2. Ķēniņu 11:15:16). Strādāja tīri - ods degunu nesagraus, jo par noziegumu zināja tikai Joābs, un tādi cilvēki prata turēt muti ciet. Galu galā garās mēles dēļ jūs varat zaudēt galvu.
Tātad šis noziegums būtu palicis nezināms, ja Kungs, kurš visu zina, nebūtu parūpējies par katra cilvēka glābšanu. Viņš atklāja pravietim Nātanam par šo netaisnību. Un tā sākas brīnumu ķēde, kad ar Dievu, tad viss ir brīnišķīgi. Pirmais brīnums ir tas, ka Nātans uzzināja par ķēniņa grēku. Otrkārt, viņš nebaidījās doties pie ķēniņa, lai viņu denonsētu. Neitans nevarēja zināt, kas ar viņu notiks: galu galā, būdams dusmīgs, austrumu despots varēja viņam izpildīt nāvessodu. Bet Nātans atnāca, un sargi viņu izlaida cauri, un ķēniņš viņu saņēma - tas arī ir brīnums.
Pravietis Nātans, smalks cilvēks, sāka no tālienes: ”Vienā pilsētā bija divi cilvēki, viens bagāts un otrs nabags. Bagātajam bija daudz mazu un lielu mājlopu, un nabagajiem nebija nekā, izņemot vienu aitu, kuru viņš nopirka mazo un pabaroja, un viņa uzauga ar viņu kopā ar viņa bērniem; viņa ēda no viņa maizes un dzēra no viņa kausa, un gulēja uz viņa krūtīm un bija viņam kā meita. Un pie bagātā atnāca kāds svešinieks, un viņš nožēloja, ka paņēma no viņa aitām vai vēršiem, lai pagatavotu vakariņas svešiniekam, kas pie viņa nāca, bet paņēma nabaga jēru un sagatavoja tam vīram, kas pie viņa nāca. Dāvids bija ļoti dusmīgs uz šo cilvēku un sacīja Nātanam: Kā Tas Kungs dzīvo! nāves vērts ir cilvēks, kurš to izdarīja. Un Nātans sacīja Dāvidam: Tu esi tas vīrs. (2. Sam. 12; 1-6). Un tad ķēniņš Dāvids nodrebēja no visas savas būtības. No viņa grēku nomocītās, bet jūtīgās un dziļās dvēseles izlija šis brīnišķīgais nožēlas psalms.
Interesanti atzīmēt cilvēka psiholoģijas īpatnības. Galu galā karalis Dāvids dzīvoja mierīgi, neklausīdams sirdsapziņas nožēlu, līdz Nātans tik pārsteidzoši skaidri viņam atklāja visas viņa grēka šausmas, it kā dāvādams viņam iespēju no malas paskatīties uz pastrādāto noziegumu.
Jau piecdesmitā psalma pirmie vārdi liek mums sajust, cik viņam ir nožēlas pilna sirds, cik dziļi ķēniņš Dāvids saprata un piedzīvoja to, ko viņš ir izdarījis: “Apžēlojies par mani, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības...” pārsteidzoša loģika: apžēlojies, jo Tu – Žēlsirdīgais. Citu žēlastības iemeslu nav. Neatkarīgi no tā, vai viņš ir bruņinieks, politiķis, militārais vadītājs, dzejnieks, viņš paveica tik daudz labu darbu, izglāba tik daudz cilvēku, uzvarēja tik daudzās cīņās, tas viss vairs nav svarīgs, un, vēršoties pie Kunga, viņš jautā: Apžēlojies, nevis tāpēc, ka esmu labs, ne tāpēc, ka esmu pelnījis piedošanu... Nē. Apžēlojies, jo Tu esi žēlsirdīgs." Dieva žēlsirdība ir vienīgais žēlastības pamats.
Dažreiz grēksūdzē viņi saka: "Šeit, tēvs, es izdarīju to un to, labi, jūs saprotat ..." un viņi sāk atcerēties grūto dzīvi, apstākļus vai apkārtējos cilvēkus ... Bet mums ir labi jāsaprot, ka viss ir atvērts Dievam, kurš pazīst sirdi, Viņš zina visus vainu pastiprinošus apstākļus un ņem tos visus vērā. Tas Kungs sagaida no mums sirsnību, tiecoties pēc Viņa no visas sirds: “Mans dēls! Dod man savu sirdi” (Salamana pam. 23:26). Grēku nožēlošana ir sirds dziļumu atklāsme Dieva priekšā. Svarīga ir tikai viena lieta: vai tu nožēlo grēkus, vai tu sevi nosoda tikpat dedzīgi un nežēlīgi kā ķēniņš Dāvids un tāpat kā viņš, neatkarīgi no tā, vai tu paļaujies uz Dieva žēlastību vai nē. Protams, dažreiz ir svarīgi noskaidrot apstākļus, lai saprastu cilvēka rīcības motīvus. Taču ar šiem motīviem mēģināt norobežot grēku nožēlu ir pilnīgi nepareizi.
Un mūsdienās ir cilvēki, kuri ne tikai dziļi un patiesi nožēlo grēkus, bet arī, tāpat kā ķēniņam Dāvidam, kuriem ir poētiska dāvana:
Viszinošais un žēlsirdīgais Dievs!
Jūs zināt manus slepenākos grēkus, jūs zināt, cik es esmu vājš un necienīgs.
Tu gaidi manu grēku nožēlu.
Kungs, es esmu vainīgs Tavā priekšā.
Nav neviena Tava baušļa, pret kuru es nebūtu grēkojis.
Kungs, es izsūdzu Tavā priekšā visus savus grēkus, neslēpjot nevienu, es nožēloju visu un atzīstu savas sirds nežēlību, nežēlību, savu tuvāko nosodījumu un pazemojumu, ļaunprātību, naidu, skaudību, lepnumu, skopumu, viltību, viltu. , slinkums, viltība, viltība, nepaklausība un daudzi citi grēki un netaisnības.
Ar bailēm un cerību es jūs lūdzu: neatraidiet mani.
Māci mums no pateicības mīlestības pret Tevi būt žēlsirdīgiem pret saviem tuvākajiem.
Dievs! Dod mums attaisnojumu un piedošanu.
Svētī mūs ar Savu Svēto Garu.
Es gribētu pateikt vēl vienu lietu. Apgūstot jebko, cilvēka smadzenēs notiek izmaiņas: ne tikai tiek bagātināta atmiņa, bet tās centrālajā nervu sistēmā notiek pārstrukturēšanās, tiek nodibinātas jaunas saiknes, kuru agrāk nebija. Piemēram, pieredzējis autovadītājs atšķiras no cilvēka, kurš nezina, kā vadīt automašīnu, vai no viņa paša, kuram pirms dažiem gadiem nebija braukšanas prasmes, mūziķis atšķiras no cilvēka, kuram nepieder mūzikls. instruments utt. Tāpat prasme atjaunojas, lai grēkotu nervu sistēma. Kā likums, ir vajadzīgs ilgs laiks, lai iemācītos kaut ko labu, un grēks, tāpat kā sabrukums, var novest pie pamatīgām izmaiņām mūsu apziņā. Tātad narkomāns, divas vai trīs reizes pamēģinājis narkotikas, nevar apstāties. Šķiet, ka viņš grib, bet nevar.
Mēs visi grēkojam un nevaram atstāt grēku: “Nu, es mēģināju, es mēģināju ...”, bet diemžēl mūsu dvēselē kaut kas ir mainījies, un tagad mums tas ir jālabo. Tomēr ir jāsaprot, ka paša spēkiem bez Dieva palīdzības tas nav iespējams. Bet jums ir jālūdz un jālūdz Kungs tāpat kā cilvēks, kuram uzbrūk savvaļas zvērs: vai nu viņi jūs uzklausīs un izglābs, vai arī jūs iesit bojā. Ir viegli iedomāties, kā cilvēks lūgs palīdzību šādu briesmu brīdī. Jā, protams, mēs lūdzam un lūdzam, bet apustulis Jēkabs teica: “Tev nav, jo tu nelūdz. Lūdziet, un jūs nesaņemat, jo jūs nelūdzat labu, bet lai to izmantotu savām vēlmēm.” (Jēkaba 4; 3,4).
Grēks ir briesmīgas briesmas. Sīku grēku nav. Uzskatīt savu grēku par mazu nozīmē atslābināties, saskaroties ar agresīvu spēku, kas to tikai gaida. Un tāpēc, ja jūs jau esat grēkojis, tad jums ir jānožēlo grēki tikpat dedzīgi, kā to nožēloja ķēniņš Dāvids. Jā, viņš smagi grēkoja, bet viņam izdevās saņemt piedošanu no Dieva, jo visa viņa dvēsele trīcēja, un grēku nožēla bija tik dziļa, ka viņš tika iekšēji pārveidots. Brīnišķīgais piecdesmitais psalms par to skaidri liecina.
Dod man redzēt savus grēkus
Mēs bieži uzdodam sev jautājumu: kā mums vajadzētu nožēlot grēkus? Piecdesmitais psalms ir sava veida mācību ceļvedis, tas mums ir dots kā paraugs, lai mēs katru rītu to izlasītu un, iedziļinoties tā nozīmē, rastu atbildi uz šo jautājumu. "Nožēlas pilnu un pazemīgu sirdi Dievs nenonicinās." Lai nožēlotu grēkus, jums ir jāsalauž sava sirds, jums tā jāpazemo, tad jūs nožēlosit grēkus. Un, ja jūs nevēlaties pazemoties, jūs nevēlaties strādāt pie sevis, jūs nevēlaties pielikt šīs pūles, un tālāk par piepūli, tad būs slikti... Galu galā “velns staigā apkārt kā rūcošs lauva, meklēdams, ko aprīt” (1. Pēt. 5, 8). Katram no mums ir jāizraujas no šī briesmīgā zvēra ķepām, gan briesmīgā, gan pieredzējušā, gan varenā, bet tālu no visvarenā. Bet šī "rūcošā lauva" cilvēka priekšā, kas sauc pēc Dieva palīdzības, izrādās vienkārši neizturams un bezspēcīgs.
Tas Kungs ir Visvarens, un Tas Kungs ir Viszinošs, un Tas Kungs meklē ikviena cilvēka pestīšanu un tikai Viņam vien zināmos veidos. Mēs esam pieraduši pie kaut kādas agresijas: agresija ir ārpus mums, un agresija ir mūsos, un mēs sagaidām šo agresiju no visiem, un mēs to gaidām arī no Dieva. Bet Dievam nav agresijas. Kungs uzmanīgi un pacietīgi, kaut kā neparasti delikāti cenšas mūs ietekmēt, mēģina parādīt, kur mums jāiet. “Lūk, šodien es jums piedāvāju dzīvību un labestību, nāvi un ļaunumu, svētības un lāstus. Izvēlieties dzīvi, lai jūs un jūsu pēcnācēji dzīvotu, mīliet To Kungu, savu Dievu, klausieties Viņa balsi un pieķerieties Viņam, jo tāda ir jūsu dzīve un jūsu dienu garums. (5. Mozus 30; 15, 19, 20). Savas nožēlošanas un rupjības dēļ mēs vienkārši nedzirdam šo Tā Kunga aicinājumu. Ticības trūkuma dēļ mēs nevaram Viņam pilnībā uzticēties; mūsu gļēvulības dēļ mēs baidāmies uzticēt Viņam savas dvēseles. Grēks izkropļo visu dzīves struktūru, un savos spriedumos mēs paļaujamies uz grēka sagrozītu dzīves pieredzi.
Baznīca pārņēma pavisam citu pieredzi, svētuma pieredzi, un ar apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa, mīlestības apustuļa, muti liecina: “Dievs ir gaisma, un Viņā nav tumsas. Ja mēs sakām, ka mums ir sadraudzība ar Viņu un ejam tumsā, tad melojam un nestaigājam patiesībā. Bet, ja mēs staigājam gaismā, kā Viņš ir gaismā, tad mums ir sadraudzība savā starpā, un Viņa Dēla Jēzus Kristus Asinis šķīsta mūs no visiem grēkiem. Ja sakām, ka mums nav grēka, mēs maldinām paši sevi, un patiesība nav mūsos. Ja mēs atzīstamies savos grēkos, Viņš, būdams uzticīgs un taisns, mums piedos mūsu grēkus un šķīstīs mūs no visas netaisnības. (1. Jāņa 1; 5, 9).
Redzēt savus grēkus un nožēlot tos ir Dievišķās žēlastības dāvana, tā ir milzīga, Dievs vai Dieva māte dāvāja prieku, "negaidītu prieku". Lūgšanā Sv. Sīrietis Efrems, kas lasāms Lielā gavēņa turpinājumā, mēs lūdzam: "Ļauj man redzēt manus grēkus un nenosodīt manu brāli." Nav neviena cilvēka, kurš dzīvotu un negrēkotu, pat svētie nav bez grēka, bet viņi ir svēti, un mēs neesam. Ar ko svētie atšķiras no mums? To, ka viņi mīlēja Dievu no visas sirds un nožēloja grēkus Viņa Svētuma, Dievišķās Patiesības, Žēlsirdības un Mīlestības pret cilvēku diženuma priekšā. Lai cik stiprs būtu kārdinājums, lai cik pievilcīgs grēks, tos var pārvarēt. Divdesmitā gadsimta lielais svētais, mūks Silouans no Atosa, teica: “Es jums saku patiesību: es nezinu neko labu sevī un man ir daudz grēku, bet Svētā Gara žēlastība ir izdzēsusi manus daudzos. grēkus, un es zinu, ka tiem, kas cīnās ar grēku, Kungs dod ne tikai piedošanu, bet arī Svētā Gara žēlastību, kas iepriecina dvēseli un sniedz tai dziļu un saldu mieru. Lai cik stiprs būtu kārdinājums, lai cik pievilcīgs grēks, tos var pārvarēt. Par tiem, kas cīnās ar grēku un uzvar to ar Dieva palīdzību, Raksti saka: “Kas uzvar, tas tērpsies baltās drēbēs, un Es neizdzēsīšu viņa vārdu no dzīvības grāmatas un apliecināšu viņa vārdu sava Tēva priekšā. un Viņa eņģeļu priekšā” (Atkl. 3:5)
Nobeigumā vēlos citēt brīnišķīgos, viņu optimismā pat negaidītos Rostovas lielā svētā hierarha Demetrija vārdus: “Priecājieties, grēcinieki! Apustulis Pēteris taisnos vedīs uz paradīzi, un pati Dieva Māte vedīs grēciniekus!”
AT Dievmātes svētki Lūkas evaņģēlijs (Lūkas 10:38-42) tiek lasīts par to, kā Kungs nāk Martas un Marijas namā - tik pazīstams un pazīstams fragments, ka jūs to jau zināt gandrīz no galvas. Un no tā viņš kaut kā sen nav aizskāris savu sirdi, jo tāpat viss ir skaidrs. Jūs dzirdat vienu rindiņu un jau zināt, kādi būs nākamie vārdi. Un arī Marija "labā izredzēto daļa" ir zināma jau sen.
Daži autori, piemēram, Bībeles zinātnieks Iļja Jakovļevičs Grits, mudina Svētos Rakstus lasīt ieplestām acīm, it kā pirmo reizi, ar pārsteigumu un mēģinājumu sadzirdēt to, kas šobrīd tiek teikts. Lasi lēnām, ieklausoties katrā vārdā, pārdomājot, iespējams, kādu pantu vai pat vienu vārdu, kas šodien izskanēja kā īpaši svarīgs. Vladika Entonijs no Surožas par to daudz runā. Ak, nav viegls uzdevums dzirdēt ko jaunu tik senā un pazīstamā tekstā.
Jēzus manā dzīvoklī?
"Tajā laikā Jēzus iegāja kādā ciematā." Ir ienācis. Sems atnāca. Iespējams, ka viņu nepazīst vai nesauca, kā tas bieži notika, bet Viņš nāk Pats. Un viņš nāk ne tikai uz skaistu sprediķi tūkstošiem klausītāju priekšā, bet ieiet ikdienā, ierastajā ikdiena cilvēki un taisnīgi nokārtojas(piemēram, Mt. 4:13) ar viņiem – dzīvo vienā mājā, ēd pie viena galda.
Ja es ticu, ka Dievs vienmēr ir blakus, vai es varu atļaut Jēzum ierasties manā apkārtnē un manās mājās? Ja es būtu šo ciematu iedzīvotājs, kāda būtu mana reakcija uz ziņu, ka Viņš ieradās mūsu ciemā? Es nezinu, kā jums, bet es domāju, ka pirmā lieta, ko es darītu, ir apjukums un bailes. Un tad ir jautājums, vai manās attiecībās ar Dievu viss ir kārtībā, ja, kā izrādās, es pirmām kārtām baidos no Viņa. Protams, es būtu ļoti ieinteresēts, un es gribētu skriet, lai Viņu redzētu un varbūt pieskartos Viņam (sveiciens apustulim Tomasam), pretējā gadījumā es neticu savām acīm. Bet kas būs tālāk?
"Marta uzņēma Viņu savā mājā." Kāds to nepieņēma. Mēs neaicinām ikvienu cilvēku ciemos, ielaižam mūs savā intīmajā telpā – savās mājās. Mājas ir vieta, kur tu vari būt tu pats, kur tev nav jāseko līdzi, kur var atpūsties, staigāt saburzītā peldmētelī, rēkt vai lamāties, smieties, līdz vēderā ir kolikas vai mēle un klusēt. . Nav nejaušība, ka mēs bieži esam ļoti pieklājīgi cilvēki ar kolēģiem vai draugiem, sabiedrībā, sabiedrībā un pilnīgi mežonīgi un dažreiz grūti panesami mīļajiem mājās. D par Ma var jau bez griezumiem, kā uz dvēseli iekrita. Protams, māja a ir dažādas un visādas mājas tradīcijas var būt, bet kopumā visas vienādas, par ma mēs bez korsetes un grima.
Marta ieveda viņu savā mājā, ielaida. Viņai neizdevās atslābināties, viņa daudz tracina, cenšas viesus, bet viņa pieņēma Viņu. Interesanti, godīgi sakot, vai es būtu gatavs ielaist Kristu savā mājā, savā Maskavas Hruščova dzīvoklī? Ļaut Viņam tik tuvu? Ļaujiet man iet tur, kur es neesmu ļoti labs un ne vienmēr pieklājīgs? Būt ar Viņu ne tikai tad, kad es dievbijīgi stāvu templī, tas ir, es nāku pie Viņa Viņa mājā, bet arī tad, kad esmu dusmīgs un noguris un man nekas nerūp... Vai es vēlētos, lai Viņš dzīvotu kopā ar es katru dienu zem vieniem griestiem? Kā tas būtu man?
Es nezinu kā jums, bet šķiet, ka nevaru pateikt jā. Un tas ir biedējoši. Un kāpēc tad brīnīties, ka manā dzīvē ir tik maz Dieva, ja es pati neesmu gatava Viņu pilnībā ielaist savā dzīvē? No otras puses, man šķiet, ja tas būtu iespējams, piemēram, šis vienkārši tiešraide ar Jēzu kopā, braukt ar Viņu pārpildītā metro, iet uz darbu, gatavot ēst, sakopt un darīt daudzas citas lietas kopā - visu laiku ar Viņu - tad būtu kaut kā nevietā grēkot.
Tu dusmojies uz pūli metro, un tuvumā ir Jēzus – un kaut kā viss mainās uzreiz. Kolēģi jūs saprata, un Viņš ir tuvumā – un tas ir kļuvis tik mazsvarīgi. Jūs vēlaties nosodīt savu tuvāko, bet jūs skatāties uz Viņu, kā Viņš ir jums blakus, kā arī skatāties uz šo briesmīgo kaimiņu ar tik bezgalīgu mīlestību gan pret viņu, gan pret mani, dīvainā kārtā, ka tas vairs nav nosodāms. Un tā nav gribas piepūle, jo, saka, es nolēmu nevienu citu nenosodīt, kas, kā zināms, ne pie kā nenoved. Tās ir būtiskas pārmaiņas, transformācija no iekšpuses, jo Viņš pats ir tuvumā. Vai tas nav tas, par ko rakstīja svētie tēvi, runājot par Dieva nemitīgo piemiņu?
Atšķirībā no manis, Marta un Marija ielaida Viņu iekšā. Un Marfa ir aizņemta, cenšoties dabūt lielu cienastu - cik saprotams! Noteikti kāds no mums būtu rīkojies tāpat. Bet tu neizturēsi ilgi. Ja atnāk ciemiņi un tu lēkā tiem apkārt, tad cik dienas tu izturēsi? Tāpēc viņi ir viesi ... Un ja kāds ieradās ilgu laiku un tagad dzīvo kopā ar jums mājā? Agri vai vēlu viņš tevi ieraudzīs tādu, kāds tu esi, kad tu vairs necentīsies izpatikt un parādīties savā skaistumā tāda, kāda esi. Jēzus dzīvoja dažās mājās, tas ir, viņš nebija tikai viesis vienu vai divas dienas. Ēšana un gulēšana zem viena jumta. Kā tas bija tiem cilvēkiem? Kā tas būtu man?
Kas es esmu bez satraukuma?
Mūsdienu krievu valodā RBO tulkojumā 40. pants izklausās šādi: “Martai bija nepatikšanas par lielu kārumu ...”. " viss bija iekšā”- cik tas var būt svarīgi, lai mēs kaut kā pilnībā nenokļūtu, netiktu līdz galam satraukuma un raižu gūstā, kad es jau esmu prom, bet ir tikai šīs rūpes. Grūti “nebūt iekšā”, kad vajag to un to, jādomā par naudu, par bērniem, par veselību, par darbu un daudz ko citu, un tas viss ir šausmīgi svarīgi un bez manis tas viennozīmīgi pazudīs un sabruks. . Un galu galā to visu mums kādā brīdī var atņemt, atšķirībā no labās daļas, kas Marijai netiks atņemta.
Es nezinu kā jums, bet es pat nevaru iedomāties, ka kaut kas, par ko es satraucos un uztraucos, kādreiz pazustu vai kļūtu mazsvarīgs, vai izkļūtu no manas kontroles un sāktu pastāvēt bez manas ietekmes. Galu galā šis mans lietas, mans projekti, mans draugi utt. Un varbūt tāpēc es tik ļoti tracinos ap viņiem, ka nevaru sevi iedomāties bez viņiem. Atņemt man visu šo "manu", un kas paliek? Kas tad es esmu? Ja es neesmu skolotāja, ne sieva, ne māte, ne meita, ne draugs, ne saimniece utt., tad kas es esmu? Kas es esmu savā kailumā Dieva priekšā? Un vai es vispār pastāvu atsevišķi no tā, kas ir “mans”, kas man “ir”? Kas ir sausnā? Grūti jautājumi, un es nevēlos par tiem domāt, jo tas ir grūti ...
Marfa uzvedas, kā mēs šodien teiktu, bez kompleksiem: viņa tieši vēršas pie Viesa ar sūdzību par māsu un lūgumu dot viņai norādījumus, lai viņa sāktu palīdzēt, nevis nesēž dīkā. Viņš Mariju neuzrunā, bet iet pie trešās personas, kas pats par sevi nav īpaši forši. Interesanti, ka Kungs viņai nesaka, ka tu sūdzies par radinieku, ej pati ar viņu galā un vēl kaut ko tamlīdzīgu, kas šādā situācijā būtu ļoti saprotami. Nu es teiktu tā, iespējams, viņa vietā. Viņš uzrunā viņu personīgi un runā par galveno, tas ir, parāda viņai pareizo prioritāšu hierarhiju.
Kā ar Mariju? "Sēžot pie Tā Kunga kājām, es dzirdēju Viņa vārdu." Un viss. Nekas cits nedarīja. Tāds dīvains... Slinks? Neekonomisks? Vienaldzīgs? Varbūt Marta viņu par to tur aizdomās, un tas arī ir diezgan saprotams. Atnāca ciemiņi, viņa apsēdās un viss. Viņam nerūp kaimiņš – par māsu, nepalīdz. Viņa neuztraucas par to, ko viņi par viņu domā, nemēģina, vismaz pieklājības dēļ, izturēties savādāk. Ne gluži normāli. Un cik tas mums dažreiz ir svarīgi tikai Lai neko nedarītu. Vienkārši klusējiet, apsēdieties un klausieties, kā Vladika Entonijs ieteica vienam no draudzes locekļiem. Vienkārši ļaujiet sev būt, nevis rīkoties. Būt, nevis trakot. Klausieties, nevis pļāpāt. Apsēdies un aizveries, saprotot, kas es esmu un kas esi Tu...
Deniss Podorožnijs atbild:
Sveiki,
Atvainojiet, ka neatbildēju uz jūsu jautājumu uzreiz. Tas bija pārāk aizņemts, tāpēc daudzas vietnes apmeklētāju vēstules ilgu laiku palika neatbildētas. Tagad, sēžot lidostā, es laikus izmantoju logu un atbildu uz tiem. Es vēlos atbildēt pietiekami detalizēti, lai mana atbilde varētu kalpot daudziem, kas nonāk līdzīgā situācijā.
Ir labs izteiciens: “Kas padodas, tas zaudē”, un Raksti saka: “...taisnais krīt septiņas reizes un ceļas augšā...” (Sal. 24:16). Es domāju, ka taisnības spēks atklājas nevis tajā, ka cilvēks dzīvo nemaldīgu dzīvi, bet gan tajā, ka viņš vienmēr tiecas pēc svētuma un, ja arī ir kritis, viņš dara visu, lai celtos.
Apustulis Pāvils rakstīja: ”Brāļi, es neuzskatu sevi par paveiktu; bet tikai, aizmirstot to, kas ir aiz muguras, es tiecos uz mērķi, uz Dieva augstā aicinājuma godu Kristū Jēzū. Tāpēc, kurš no mums ir ideāls, lai tā domātu; bet, ja tu par kaut ko domā savādāk, tad Dievs tev to atklās” (Fil.3:13-15).
Ja viņš neuzskatīja sevi par sasniegtu, tad pat visdievbijīgākajam ticīgajam vajadzētu spēt redzēt augstumus, kas viņa dzīvē vēl nav sasniegti, un jāsāk tiekties pēc tiem.
Pilnība, pēc Pāvila vārdiem, atklājas nevis nemaldībā, bet nerimstošā tieksmē virzīties uz priekšu Dieva atzīšanai, bez izmisuma, nepadodoties un neļaujot iemidzināt pašapmierinātību.
Jums būtu sliktāk, ja jums nebūtu kauns par savu uzvedību, kad izdarījāt nepareizas lietas. Kauna klātbūtne un savas netaisnības izpratne Dieva priekšā jau ir laba zīme, taču nekādā gadījumā nevajadzētu pie tā apstāties.
Gan es, gan lielākā daļa no tiem, kas ticēja Kristum, kad viņi nāca pie Tā Kunga, uzreiz neizlauzāmies visās savas dzīves jomās. Dažreiz jums ir jānožēlo un jānožēlo par savu stulbumu vai vājo vietu atkārtošanu. Spēja pārvarēt jomas, kurās esam īpaši vāji, dažkārt nāk viegli, ar Dieva žēlastību, un dažreiz ar to, ka, kad šķiet, ka nekas nemainīsies, kādu dienu no pieļautajām kļūdām kļūst tik pretīgi, ka, visbeidzot, parādās spēks.pretojies tiem.
Ir cīņas, kas mums nav vieglas, un cena, ko maksājam, lai tajās uzvarētu, padara uzvaru īpaši vērtīgu.
Ko tad darīt, lai neuzkāptu uz "tā paša grābekļa"? Es jums un visiem, kam ir līdzīga situācija, sniegšu dažus padomus:
1) Atzīstiet savu vājumu šajā jomā. Jūs pats nevarat pārvarēt savu grēku.
Daži kristieši domā, ka, ja viņi saka: "Es esmu stiprs!", viņi kļūs stipri. Patiesība ir tāda, ka ir labi runāt par spēku, taču ir svarīgi neaizmirst, ka mēs esam stipri KRISTĀ un bez Viņa mēs neko nevaram darīt (Jāņa 15:5). Pat tad, kad mēs lasām apustuli Pāvilu un cenšamies pielietot viņa vārdus savā dzīvē, mums ir pareizi jāuzsver uzsvars: “Es spēju visu, kas Jēzus Kristus mani STIPRINA” (Fil.4:13).
Ja es esmu tik stiprs, tad kāpēc mani stiprināt? Patiesi, uzvara pār grēku sākas tikai tad, kad atzīstam savu vājumu. “Veselajiem nav vajadzīgs ārsts, bet slimiem...” (Lūkas 5:31), sacīja Jēzus. Atzīstot savu vājumu, grēcīgumu un nespēju tikt galā ar problēmu un grēkot pašiem, mums ir pazemīga gatavība meklēt palīdzību pie Dieva, lūgt un, ja nepieciešams, būt gataviem lūgt padomu draudzes kalpotājiem.
2) Sauc lietas lietas labā. Grēks nav tikai vājums vai rakstura iezīme – tā ir nelikumība!
Kad mēs maskējam savus grēkus Skaisti vārdi, piemēram: “neliela problēma”, “raksta vājums”, “slikts ieradums” utt., tad mums nav ne vēlēšanās, ne gatavības tās jēgpilni un nožēlojami nožēlot. Nav iespējams saņemt grēku piedošanu, saucot tos par "kļūdām" vai "problēmām".
Saskati savā netaisnībā netaisnību, kas ir pretrunā Dievam. Mums ir spēks pārvarēt grēku, ja mūsu acīs “problēma” tiek atzīta par īstu nelikumību.
Ticiet man, daudz vieglāk ir tikt galā ar ienaidniekiem (lasi - grēkiem), kurus mēs ienīstam. Ienīsti savu grēku!
3) Izsūdzies savos grēkos un nožēlo grēkus
Zināt, ka kļūdāties Dieva priekšā, ir puse no cīņas. Mums apkārt ir daudz cilvēku, kuri labi apzinās, ka dara ļaunu, taču tajā pašā laikā viņi necenšas mainīt situāciju ne par kripatiņu. Klusums ir zelts tikai tad, kad ir pienācis laiks klusēt. Ķēniņš Dāvids, kurš bija grēkojis, atzinās: ”Kad es klusēju, mani kauli kļuva noplukuši no manām ikdienas vaidēšanām, jo Tava roka bija smaga pār mani dienu un nakti; mans svaigums ir pazudis kā vasaras sausumā” (Ps. 31:3,4)
Tas Kungs mums devis muti kā vārtus mūsu iekšējam cilvēkam, tie parāda to, ar ko mēs jau esam piepildīti, un ietekmē to, kas ienāks mūsu sirdī. Atverot muti, lai atzītu sevi par grēciniekiem, mēs atveram savas sirdis Dieva attaisnošanai un svētdarīšanai.
Tāpēc Dāvids, redzot savā grēkā noslēgtības kaitīgumu, atzīst: “Bet es atklāju Tev savu grēku un neslēpju savu netaisnību; Es teicu: “Es izsūdzēšu Tam Kungam savus pārkāpumus, un Tu esi man atņēmis mana grēka vainu” (Ps. 31:5).
Necieš grēkos un kļūdās, atver savu sirdi Dievam, atzīstot tos Viņa priekšā, un Viņš "būdams uzticīgs un taisns, piedos... grēkus ... un šķīstīs ... no visas netaisnības" (1.Jāņa 1. 9)
4) Meklējiet palīdzību no draudzes kalpotāja.
Visi grēki ir vienlīdz zemiski Dievam, taču to smagums, ietekmes līmenis uz mūsu vai kāda cita dzīvi, no tā izrietošās sekas padara tos atšķirīgus. Ja nejauši izdarītā nelielā pārkāpumā mums pietiek ar to, ka nožēlojam grēkus Dieva priekšā un atvainojamies aizvainotajam, un mēs zinām, ka nekad tā vairs nedarīsim, tad nopietnas nelikumības vai dziļas atkarības, vai situācijas strupceļā, mēs vieni paši sevi ļoti grūti pārvaram.
Ir daudz jomu, kur cilvēkam, kurš meklē izeju, ir nepieciešama grēksūdze ne tikai Dieva, bet arī Viņa pārstāvja – Dieva kalpa priekšā. Daudzas reizes pārliecinājos, ka atbalsts no malas, kalpotāja vēlme uzklausīt cilvēku, savlaicīgs padoms, lūgšana vai iedrošinājums deva lielāku rezultātu nekā daudzus mēnešus ilgas atsevišķas cilvēka cīņas ar sevi un savām problēmām.
“Izsūdzieties viens otram savos vainos un lūdzieties, lai viens otrs tiek dziedināts: taisno dedzīga lūgšana var darīt daudz,” apustulis Jēkabs gudri atzīmēja saistību starp neizsūdzēto grēku un slimību (Jēkaba 5:16), iesakot mums to nedarīt. nesam visu sevī.
Šajā jautājumā došu tikai padomu, lai jūs nesteidzaties izsūdzēt savus grēkus neapstiprinātiem, neticības, tenku pilniem vai savā dzīvē apjukušajiem cilvēkiem, pretējā gadījumā “ja akls ved aklo, tad abi iekritīs bedrē” (Mt. 15:14).
5) Izslēdziet no savas dzīves visas lietas, kas veicina vai provocē šo grēku.
Ticiet man, nav gluži prātīgi mēģināt uzveikt alkohola atkarību un turpināt iet uz ballītēm dzērumā, uzturēt attiecības ar dzerošajiem draugiem vai mēģināt uzvarēt iekāri, bet tajā pašā laikā ar vienu aci skatīties netīrās filmas kabeļtelevīzijā un " netīšām" anonīmi flirtē interneta vietnēs. paziņas, labprātīgi skatoties uz meiteņu fotogrāfijām.
Psalmu sacerētājs par to teica: “Es nelikšu savu acu priekšā nepiedienīgas lietas; Es ienīstu kriminālo darbu: tas man nepieķersies. Samaitātā sirds tiks noņemta no manis; ļaunumu es nepazīšu. Slepus nomelnot savu kaimiņu trimdu; Es nepacietīšu lepnu aci un augstprātīgu sirdi” (Ps. 101:3-5). Apustulis Pāvils apstiprina teikto līdzīgā veidā: “Neļaujiet sevi maldināt, sliktas attiecības sabojā labos tikumus” (1. Kor. 15:33).
Cilvēku grēki dažkārt atgādina kādu nāvējošu slimību izraisošu baktēriju: abām ir nepieciešama labvēlīga vide to straujai attīstībai. Tāpēc likvidējiet šo vidi!
6) Lūdzieties un piepildieties ar Dieva vārdu.
Maz ticams, ka kādam izdevās izraidīt tumsu no kosmosa un tajā pašā laikā, nepiepildot to ar gaismu. Tumsa pazūd tieši tādā mērā, kādā nāk gaisma, un mūsu dzīve nav izņēmums.
Piepildiet savu sirdi ar Dieva Vārdu, palieciet lūgšanā, un jūs sāksit atklāt, ka vājumu un uzņēmību pret grēku sāks aizstāt ar spēku un gara stingrību. Psalteris satur ideālu svētas dzīves recepti: “Es tavu vārdu esmu paslēpis savā sirdī, lai negrēkotu pret tevi” (Ps. 119:11).
7) Visbeidzot, nepadodies, ja paklupi.
Reiz Edvīns Luiss Kols, ar kuru Kungs man deva iespēju iepazīties, teica: "Čempioni nav tie, kas nekad nezaudē, bet tie, kas nekad nepadodas." Viņam bija taisnība! Nav neviena slidotāja, kas nekad nebūtu kritis, daiļslidošanas čempioni treniņos ir krituši neskaitāmas reizes. Ar ko viņi atšķiras no tiem, kuri nedēļas nogalē reizi gadā dodas uz slidotavu izmēģināt spēkus slidošanā? Jā, jo, atšķirībā no parastajiem amatieriem, kuri neapgrūtinās ar treniņiem, profesionālie slidotāji iet un iet uz priekšu uz augstiem mērķiem, NEBAIDZOTIES, ka paklups.
Labāk nekrist un pielikt visas pūles, lai to izdarītu, bet, ja kaut kādu iemeslu dēļ tomēr paklūpi, tad sliktākais, ko vari darīt, ir uzskatīt savu kritušo stāvokli par savu likteni. Nedari to!
Es jums pastāstīšu, ka manā dzīvē bija periods, kad es kritu un kritu. Tā nebija viena diena vai nedēļa. Viss šis laiks man kļuva ne tikai par pārbaudījumu pagrieziena punktu man, bet arī maniem tuvākajiem cilvēkiem, kuri bija gatavi man just līdzi, kad es krītu, un priecāties, kad es pieceļos.
Krītot, katru reizi man bija jāpieliek pūles, lai pieceltos, un es nevaru teikt, ka tas vienmēr bija viegli. Šis manas dzīves posms palīdzēja veidot mani kā personību…
Pēc tam bija citi, ne mazāk nopietni pārbaudījumi: pašam bija jāiemācās lietot karoti, zīmēt, piesprādzēt drēbes, bet tas bija šajās.
grūtības un sakāves, tās prasmes, kas man bija tik daudz vēlāk, pieaugušā vecumā ...
Vai tu smaidi? Tieši tā, jo tas ir ne tikai mans, bet katra cilvēka stāsts. Viss, ko mēs sasniedzam, ir īslaicīgu sakāvju ceļš (protams, ne ar nolūku), taču tie mūs nepadara par uzvarētājiem, bet gan pastāvīga vēlme piecelties un doties tālāk.
Man ļoti patīk apustuļa Pāvila doma, kurš reiz teica: “Kas tu tāds esi, ka nosodi svešu vergu? Sava Kunga priekšā viņš stāv vai krīt. Un viņš tiks uzmodināts, jo Dievs spēj viņu uzmodināt” (Rom.14:4). Vai tu dzirdi? Dievs ir SPĒKS, lai viņu paceltu.
Tāpēc nezaudējiet ticību vai cerību, vai mīlestību pret To Kungu, piecelieties un ejiet uz priekšu, un tikai šādā veidā jūs kādu dienu varat uzrakstīt man liecību par to, KĀ jums izdevās pārvarēt savas dzīves problēmas.
Visu to labāko jums! Un uzvaras!
Miers ar jums, dārgie pareizticīgo vietnes "Ģimene un ticība" apmeklētāji!
Ko darīt, ja cilvēkam ir grēki, kurus viņš apzinās, bet nevar beigt tos darīt? Ja šāds cilvēks iet uz grēksūdzi, vai tā nebūtu liekulība: nožēlot grēkus, zinot, ka viņš turpinās grēkot tāpat?
Arhipriesteris Aleksandrs Ļebedevs atbild:
“Atzīšanos bieži salīdzina ar medicīnu. Šis ir patiešām labs salīdzinājums. Kad ejam pie ārsta pēc palīdzības? Kad slimība jau ir pārgājusi vai kad jūtam, ka nevaram no tās izārstēties?
Pirmajā gadījumā doties pie ārsta ir bezjēdzīgi, bet otrais gadījums ir tikai mūsu. Tieši tad mums ir jāiet, jāskrien pie grēksūdzes, kad saprotam, ka paši ar saviem grēkiem neko nevaram darīt. Un tajā, ka cilvēks to atzīst, nav nekādas liekulības.
Pa lielam neviens nevar garantēt, ka kāds no mūsu grēkiem neatkārtosies, jo dzīvē tā ir noticis – tu izdari darbību, atzīsti domu, pārdzīvo sajūtas, kuras no sevis negaidīji. Tātad, kā mēs varam būt pārliecināti, ka mēs neatkārtosim to vai citu grēku? Un vai visas mūsu atzīšanās tagad ir liekulīgas? Protams, nē.
Grēksūdzē svarīga ir cilvēka attieksme pret grēku – tā atzīšana par apkaunojošu, netīru. Svarīgs ir arī cilvēka nodoms – cīnīties ar šo grēku, lai vai kā, arī spēka trūkumam.
Ja abi ir sirdī, atzīšanās ir īsta. Galu galā galvenais cīņā pret grēku ir iesaistīties cīņā, kaut arī bezcerīgā, jo labāk tikt uzvarētam kaujā, nekā padoties bez mazākās pretestības.
Mūsu pašu bezspēcības sajūta grēku priekšā māca mums pareizu attieksmi pret grēksūdzi kā līdzekli, kas palīdz pārvarēt šo bezspēcību.
Galu galā Grēksūdze nav monologs, Grēksūdze ir Sakraments, kas nozīmē, ka bez cilvēka iekšējiem pārdzīvojumiem, lūgšanām un priestera ārējām darbībām tajā ir arī Dieva darbība.
Darbība ir ne tikai attīroša, bet arī stiprinoša. Cerība, ka ar Dieva palīdzību un tikai ar to ir iespējams (agri vai vēlu - tas ir cits jautājums) pārvarēt grēkus, mudina cilvēku doties uz grēksūdzi, pat ja viņš pieņem, ka viņš nespēs atstāt savu. grēks.
Tātad, jums ir jānožēlo gan savi grēki, gan impotence, un pēc grēksūdzes jācīnās ar grēkiem, vismaz minūte, stunda, divas, diena, lai dzīvotu bez tiem, ja jūs krītat, tad ne bez cīņas. Un tad atkal nožēlo grēkus. Un tā visu mūžu."
Lasiet arī saistītās ziņas:
Diskusija: 7 komentāri
Sveika, Elena!
Grēks turēt aizdomās un nomelnot cilvēku, kurš, iespējams, tev neko sliktu nav novēlējis. Un ir grēks domāt par cilvēku sliktu, pat ja viņš kaut ko izdarīja – Dievs ir viņa Tiesnesis, nevis mēs. Jūs nožēlojat grēkus, un tagad jums nevajadzētu skatīties uz citiem, bet gan uz sevi, uz saviem grēkiem un kaislībām. Kāda ir šī lūgšana bez cerības, ar izmisumu, tā nav iespējama. Ir jālūdz un jālūdz Dievs ar ticību Viņa Providencei. Tas Kungs zina, kas mums nāk par labu, un Tas Kungs vēlas ikviena cilvēka glābšanu.
Dievs tev palīdz!Atbildēt
Sveika Marija!
Neviens to tavā vietā nedarīs. Tikai tu pats, ja vien, protams, patiesi nevēlies, lai Dievs būtu ar tevi. Jūs varat lūgt, jūs varat doties uz baznīcu un pat pieņemt dievgaldu, bet, ja mēs esam mazticīgi un tikai nedaudz, nekavējoties vērsieties pie dēmona, tad cilvēks paliek viens bez Dieva. Pat pareizāk būtu teikt, ne viens, gaišā eņģeļa vietā vienmēr nāks velns. Viens cilvēks nav palicis. Tas Kungs teica, ka jūs nevarat kalpot Dievam un velnam. Vai nu jūs atstāsiet vienu, vai arī jūs iepriecināsit vienu. Tas tā neturpināsies mūžīgi. Vai nu Dievam, vai velnam. Ar elkdievības grēku velns iznīcinās dvēseli.
Ticības trūkums no zināšanu trūkuma, varbūt jūs vienkārši nezināt, ka Dievs ir visa Radītājs, Dievs ir vienīgais pasaules Pestītājs. Ja jūs to vismaz nedaudz saprotat, jūsu nākamais solis ir steidzama grēksūdze.
Ar Dievu!Atbildēt
Elena, laba pēcpusdiena!
Mēs novēlam jums Dieva palīdzību vienīgajā pareizajā lēmumā - doties pie grēksūdzes, nožēlot grēkus un lūgt Kunga Dieva stiprinājumu šī grēka vienreizībā.
Un pēkšņi, ja jums izdodas vēlreiz izdarīt šo grēku, ejiet vēlreiz un nožēlojiet grēkus. Pat daudzi taisnie cilvēki grēcīgi krita (un vairāk nekā vienu reizi), bet nekavējoties, bez kavēšanās, devās uz grēksūdzi.
Palīdzi tev Kungs!Atbildēt
Laba un svētīga diena, tēvs! Jaunībā manā dzīvē bija viens notikums. Kad mums ar draugu bija 14 gadi, mēs izdarījām šādu rīcību: zvanījām uz vienas ģimenes fiksēto tālruni, klusējām un nolikām klausuli. Lieta bija tāda, ka viens no mums bija iemīlējies vīrietī, kurš bija precējies. Tad manā jaunībā tas nebija līdz galam realizēts. Protams, gadiem ejot, grēks tika atzīts, grēku nožēla tika celta, vispārējā grēksūdze, pakāpeniska baznīcas celšana... Bet vienīgais jautājums, kas mani moka, ir: ja nu tā sieviete nolādētos? Galu galā mēs viņu novedām līdz tādam stāvoklim, ka viņas spiediens pieauga... Šī sieviete bija tā vīrieša vīramāte. Es precīzi nezinu (ka viņa lamājās), varbūt viņa neko tādu negribēja mūsu adresē un manā, jo īpaši ... bet fakts ir tāds, ka es nevaru izveidot ģimeni, es m 36 gadi, man nav vīra, nekad neesmu palikusi stāvoklī, nejūtu uzmanības trūkumu, bet tas neizrādījās nopietni! Tagad ilgu laiku es vispār esmu viens ... un tagad, sākot analizēt visu savu dzīvi, es atceros šo gadījumu (lai gan es to atzinos, nožēloju!!), tad gadījums bija tāds, ka mans mīļā vecmāmiņa viņa arī man teica nepatīkamus un aizskarošus vārdus (es arī nesen nožēloju šo pārkāpumu pie grēksūdzes !!) ... bet fakts ir tāds, ka manā dzīvē nekas nemainās personīgā līmenī... Tēvs, lūdzu, spriediet, iesakiet Es kļūdos daru to, kas man jādara, es lūdzu, bet cerība kūst uz ģimenes izveidi... Mana paša brāļa ģimenē ilgu laiku piedzima bērns invalīds, izrādās ka ģimenei vairs nebūs turpinājuma.... Viena draudzes meitene man teica, ka viss liecina, ka Kungs nevēlas turpināt ģimeni, tāpēc es nolēmu ar jums konsultēties, kāda ir mana kļūda, ko man vajadzētu labot, lai Kungs apžēlotos? Glāb mani, Dievs!
Atbildēt
Es lūdzu tēvam atbildi. Man ir 45 gadi, precējies, man ir bērns. Gandrīz pirms gada nejauši uzzināju, ka mans vīrs sūta īsziņas citai sievietei. Kad jautāju, ko mums tagad darīt, vīrs teica, ka jāšķiras. Sākumā viņa raudāja, apsūdzēja, lūdza, draudēja, bet vienmēr paklupa uz vīra akmeņaino uzvedību. Tad man ienāca prātā, ka viņš ir apburts. Sāku meklēt internetā informāciju par bojājumiem, mīlas burvestībām, saitēm. Visi "simptomi" sakrita. Viņa pati sāka lasīt “atsaistes no māju īpašniekiem”, “sazvērestības laulības glābšanai”, “vīra saites”, dedzināja sveces utt. (lai gan viņa nedarīja nekādas “melnās mīlas burvestības” vai kaut ko no “melnās maģijas”, viņa izvēlējās tikai " baltā maģija", bez sliktiem vārdiem; protams, tagad es saprotu, ka maģijas veidu nav - viss ir grēcīgs; bet tajā brīdī apjukumā un vēlmē visu salabot viņa nevarēja apstāties). Es vērsos pie sievietes, kura nolasīja virs manis lūgšanas un sava vīra fotogrāfiju, devos pie viņas, iztērēja daudz naudas. Sāku zvanīt dažādiem ekstrasensiem no dažādām vietnēm, arī par maksu, lai pastāsta, kas īsti noticis. Visi mēģinājumi no vīra noskaidrot, cik ar viņu ir nopietni, nav noveduši pie rezultāta - viņš teica, ka par to nerunās. Es šņukstēju mašīnā pa ceļam uz darbu, prasot: Kungs, kāpēc es to daru? Un atbilde nāca, kā tas notiek, sprediķī, kuru nejauši noklausījās tēvs Vladimirs Golovins. Es sapratu, ko esmu paveicis mūsu ģimenes dzīvē: lepnumu, koncentrēšanos uz sevi, nevēlēšanos piekāpties, pārmērīgu aizkustinājumu un daudz ko citu. Sāku visu laiku klausīties tēva Vladimira, tēva Andreja Tkačova sprediķus un tikai tagad sāku mācīties par sievu pēc pareizticīgo kanoniem. Viņa, vienojoties ar akatistu, sāka lūgt Guriju, Samonu un Avivu, 40 dienas pēc kārtas lasīja akatistu svētajam Nikolajam (viņa saņēma svētību no priestera). Mūsu garīgais tēvs nesen nomira, un tagad esmu nemierīgs, un nav kam jautāt, kā es varu turpināt dzīvot? Ar lūgšanu Tas Kungs atkal apžēlojās par mani, nolādēto - lietas sāka uzlaboties ar manu vīru. Tiesa gan, nezinu, vai mans vīrs turpina sazināties ar šo sievieti... un tāpēc es joprojām nervozā histērijā bieži saucu ekstrasensus un zīlniekus... Un es nekādi nevaru nākt pie grēksūdzes, jo Zinu, ka piezvanīšu vēlreiz, kad man atkal liksies, ka mans vīrs kavējas nevis darbā, ne sporta zālē, bet tāpēc, ka ar viņu... sevi mocījos, nevaru atbrīvoties no aizdomām un neuzticības, un Es ļoti mīlu savu vīru, un es lūdzu un pateicos Tam Kungam par žēlastību, ka mēs esam kopā ... un es nevaru apstāties. Es zinu, ka ir jālūdz gandarīšana no priestera un grēki jānožēlo kopā ar visiem citiem. Palīdziet, Dieva dēļ! Pastāsti man, kā atbrīvoties no šī posta un nonākt pie grēku nožēlas?!
Atbildēt
Liels paldies par šo rakstu! Ne citādi Tas Kungs mani sūtīja uz jūsu vietni! Tagad ievēroju gavēni un cenšos dzīvot atbilstoši savām spējām, cik vien labi varu. Dieva likumi! Bet es nezināju, vai iet uz grēksūdzi, ja nebiju pārliecināta, ka vairs nevaru grēkot vienā grēkā! Vai tā nebūtu liekulība? Un tagad es domāju, ka Tas Kungs pieņems manu grēku nožēlu un stiprinās mani uz taisnā ceļa. Un varbūt es uzvarēšu savu grēku! Noteikti iešu pie grēksūdzes un dievgalda un lūgšu Dieva palīdzību! Vēlreiz paldies! Lai Dievs tevi svētī!
Atbildēt
Patiešām, nav žēl to apzināties, bet grēksūdzēs mēs bieži atkārtojam tos pašus grēkus, ko esam izdarījuši. Galvenais ir APZINĀT, ka esam bezspēcīgi mainīties paši bez DIEVA PALĪDZĪBAS! Galvenais ir uzticēt savu gribu Kristus Jēzus GRIBAI (jo tikai Viņš zina, kas ir iznīcīgā ĶERMEŅA, kurā mēs ietērpāmies pēc Ievas un Ādama krišanas. Tikai JĒZUS zina visu fizisko smagumu un mokas un garīgās ciešanas. Tikai Jēzus bija nekļūdīgs un SVĒTS zem savas dzīves). Mums nav tiesību nevienu, kas dzīvo uz zemes, saukt par svēto! Mēs esam vienkārši cilvēki. Mēs esam Kristus ganāmpulks. Viņš ir galvenais gans (Mūsu dzīves VADĪTĀJS kopā ar Viņa Vissvētāko Tēvu, Visaugstāko un Svēto Garu). Viņš zina, kad kādam kaut ko atļauties – paciest gandarījumu. Un kad kādu izārstēt – kas notiek garīgās izaugsmes rezultātā.
Grēksūdze nav tikai to darbu saraksts, kurus esat paveicis un kas ir pretrunā Dievam. TĀ IR ARĪ sava zīdaiņa vecuma apzināšanās (ja tas ir cilvēks, kurš sāk savu pacelšanos uz miera stāvokli dvēselē) (atceramies, kā Tas Kungs dāvāja SAVU MIRU apustuļiem, kuri tika pagodināti saņemt SVĒTĀ DĀVANU GARU un nodod to citiem Dievam patīkamiem cilvēkiem.
Atbildēt
