Η μαγεία της Αναγέννησης Η μαγεία επιτρέπει στον επιστήμονα να μην είναι απλώς ένας παθητικός παρατηρητής, δίνει τη δυνατότητα να ενεργεί, να κατανοεί ενεργά τη Φύση, να συνεργάζεται μαζί της, να μην παραβιάζει τους νόμους της, αλλά να τους ακολουθεί, εμβαθύνοντας στην ουσία τους, αυτή η κινητήρια δύναμη που υποστηρίζει την αιώνια ζωή.

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία γεννιούνται και λειτουργούν σε καταστάσεις συναισθηματικού στρες, όπως κρίσεις του κύκλου ζωής και αδιέξοδα, θάνατος και μύηση σε φυλετικά μυστήρια, δυστυχισμένος έρωτας και ανικανοποίητο μίσος. Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία προσφέρουν διέξοδο σε καταστάσεις και καταστάσεις που δεν έχουν εμπειρική λύση, μόνο μέσω της τελετουργίας και της πίστης στο υπερφυσικό. Αυτός ο τομέας της θρησκείας περιλαμβάνει την πίστη σε φαντάσματα και πνεύματα, μυθικούς φύλακες φυλετικών μυστικών, πρωτόγονους αγγελιοφόρους της πρόνοιας. στη μαγεία - πίστη στην αρχέγονη δύναμη και δύναμη του. Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία βασίζονται αυστηρά στη μυθολογική παράδοση και υπάρχουν και τα δύο σε μια ατμόσφαιρα θαυμάτων, σε μια ατμόσφαιρα συνεχών εκδηλώσεων θαυματουργικής δύναμης. Και οι δύο περιβάλλονται από απαγορεύσεις και κανονισμούς που οριοθετούν τη σφαίρα επιρροής τους από τον βέβηλο κόσμο.

Τι διακρίνει, λοιπόν, τη μαγεία από τη θρησκεία; Έχουμε πάρει ως αφετηρία την πιο ευδιάκριτη και ξεκάθαρη διάκριση: ορίσαμε τη μαγεία ως πρακτική τέχνη στη σφαίρα του ιερού, που αποτελείται από πράξεις που είναι μόνο μέσα για έναν σκοπό που αναμένεται ως συνέπεια. θρησκεία - ως σύνολο αυταρκών πράξεων, ο στόχος των οποίων επιτυγχάνεται με την ίδια την εκπλήρωσή τους. Τώρα μπορούμε να εντοπίσουμε αυτή τη διαφορά πιο βαθιά. Η πρακτική τέχνη της μαγείας έχει τη δική της περιορισμένη, στενά καθορισμένη τεχνική: ένα ξόρκι, μια ιεροτελεστία και η παρουσία ενός ερμηνευτή - αυτό είναι που σχηματίζει την απλή τριάδα της, ένα είδος μαγικής Τριάδας. Η θρησκεία, με τις πολλές περίπλοκες πτυχές και στόχους της, δεν έχει μια τόσο απλή τεχνική και η ενότητά της μπορεί να βρεθεί όχι στη μορφή των πράξεών της ή ακόμη και στην ομοιομορφία του περιεχομένου της, αλλά στη λειτουργία που επιτελεί και στο αξία αίσθηση της πίστης και της τελετουργίας του. Και πάλι, η πίστη στη μαγεία, σύμφωνα με την απλή πρακτική φύση της, είναι εξαιρετικά απλή. Συνίσταται πάντα στην πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου να επιτύχει ορισμένα συγκεκριμένα αποτελέσματα μέσω ορισμένων ξόρκων και τελετουργιών. Στη θρησκεία, έχουμε έναν ολόκληρο κόσμο υπερφυσικών αντικειμένων πίστης: ένα πάνθεον πνευμάτων και δαιμόνων, οι καλοπροαίρετες δυνάμεις του τοτέμ, το πνεύμα φύλακα, ο φυλετικός Παντός Πατέρας και η εικόνα μετά θάνατον ζωήαποτελούν τη δεύτερη υπερφυσική πραγματικότητα του πρωτόγονου ανθρώπου. Η μυθολογία της θρησκείας είναι επίσης πιο ποικιλόμορφη, πολύπλοκη και δημιουργική. Συνήθως επικεντρώνεται γύρω από διάφορα άρθρα πίστης και τα εξελίσσει σε κοσμογονία, ιστορίες για τα έργα πολιτιστικών ηρώων, θεών και ημίθεων. Η μυθολογία της μαγείας, παρ' όλη τη σημασία της, αποτελείται μόνο από συνεχώς επαναλαμβανόμενες επαναβεβαιώσεις πρωταρχικών επιτευγμάτων.

Μαγεία, ειδική τέχνη, που προορίζεται για ειδικούς σκοπούς, με οποιαδήποτε μορφή γίνεται κάποτε ιδιοκτησία του ανθρώπου και στη συνέχεια πρέπει να μεταβιβάζεται σε μια αυστηρά καθορισμένη γραμμή από γενιά σε γενιά. Επομένως, από τα πρώτα χρόνια παραμένει στα χέρια των εκλεκτών και το πρώτο επάγγελμα της ανθρωπότητας είναι το επάγγελμα του μάγου ή του γιατρού. Η θρησκεία, από την άλλη, κάτω από πρωτόγονες συνθήκες είναι έργο όλων, στο οποίο όλοι συμμετέχουν ενεργά και ισότιμα. Κάθε μέλος της φυλής πρέπει να υποβληθεί σε μύηση, και μετά ο ίδιος συμμετέχει στις μυήσεις των άλλων, ο καθένας θρηνεί, θρηνεί, σκάβει έναν τάφο και μνημονεύει, και εν καιρώ ο καθένας, με τη σειρά του, θα θρηνηθεί και θα θυμηθεί. Τα πνεύματα υπάρχουν για όλους, και όλοι γίνονται πνεύμα. Η μόνη εξειδίκευση στη θρησκεία -δηλαδή η πρώιμη πνευματική διαμεσολάβηση- δεν είναι ένα επάγγελμα, αλλά ένα ατομικό χάρισμα. Μια άλλη διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας είναι το παιχνίδι του μαύρου και του λευκού στη μαγεία. Η θρησκεία στα πρώτα στάδια δεν είναι εγγενής σε μια τόσο ξεκάθαρη αντίθεση καλού και κακού, ευεργετικών και επιβλαβών δυνάμεων. Αυτό οφείλεται και στην πρακτική φύση της μαγείας, η οποία στοχεύει σε συγκεκριμένα, μετρήσιμα αποτελέσματα, ενώ πρώιμη θρησκεία, αν και είναι φορέας της ηθικής στην ουσία της, λειτουργεί με μοιραία, ανεπανόρθωτα γεγονότα, και επίσης έρχεται σε επαφή με δυνάμεις και όντα πολύ πιο ισχυρά από τον άνθρωπο. Δεν είναι δουλειά της να ξαναφτιάχνει ανθρώπινες υποθέσεις. Ο αφορισμός - ο φόβος δημιούργησε πρώτα τους θεούς στο σύμπαν - φαίνεται σίγουρα λάθος υπό το πρίσμα της ανθρωπολογίας.

Για να κατανοήσουμε πλήρως τη διαφορά μεταξύ θρησκείας και μαγείας και για να έχουμε μια σαφή εικόνα του τριμερούς αστερισμού της μαγείας, της θρησκείας και της επιστήμης, ας περιγράψουμε εν συντομία την πολιτιστική λειτουργία του καθενός. Η λειτουργία της πρωτόγονης γνώσης και το νόημά της έχουν ήδη εξεταστεί, και πραγματικά δεν είναι δύσκολο να τα κατανοήσουμε. Γνωρίζοντας τον άνθρωπο με το περιβάλλον του, επιτρέποντάς του να χρησιμοποιήσει τις δυνάμεις της φύσης, της επιστήμης, της πρωτόγονης γνώσης, του δίνει ένα τεράστιο βιολογικό πλεονέκτημα, ανεβάζοντάς τον ψηλά πάνω από το υπόλοιπο σύμπαν. Έχουμε καταλήξει σε μια κατανόηση της λειτουργίας της θρησκείας και της σημασίας της στην έρευνα των πεποιθήσεων και των λατρειών του άγριου που παρουσιάστηκαν παραπάνω. Εκεί δείξαμε ότι η θρησκευτική πίστη δικαιώνει, εδραιώνει και αναπτύσσει όλες τις χρήσιμες στάσεις, όπως ο σεβασμός στην παράδοση, η αρμονία με τον έξω κόσμο, το θάρρος και η αυτοκυριαρχία στον αγώνα ενάντια στις δυσκολίες και στο θάνατο. Αυτή η πεποίθηση, που ενσωματώνεται στη λατρεία και στην ιεροτελεστία και υποστηρίζεται από αυτούς, έχει μεγάλη βιολογική σημασία και αποκαλύπτει στον άνθρωπο του πρωτόγονου πολιτισμού την αλήθεια με την ευρύτερη, πραγματιστική έννοια της λέξης.

Ποια είναι η πολιτιστική λειτουργία της μαγείας; Είδαμε ότι κάθε ένστικτο και συναίσθημα, κάθε πρακτική ενασχόληση μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο σε αδιέξοδο ή να τον οδηγήσει σε άβυσσο - όταν τα κενά στη γνώση του, οι περιορισμοί της ικανότητάς του να παρατηρεί και να σκέφτεται σε μια αποφασιστική στιγμή, τον κάνουν ανήμπορος. Το ανθρώπινο σώμα αντιδρά σε αυτό με μια αυθόρμητη έκρηξη συναισθημάτων, στην οποία γεννιούνται τα βασικά στοιχεία της μαγικής συμπεριφοράς και μια υποτυπώδης πίστη στην αποτελεσματικότητά της. Η μαγεία διορθώνει αυτή την πεποίθηση και αυτή τη στοιχειώδη ιεροτελεστία, τα ρίχνει σε τυπικές μορφές, καθαγιασμένες από την παράδοση. Έτσι, η μαγεία παρέχει στον πρωτόγονο άνθρωπο έτοιμους τελετουργικούς τρόπους δράσης και πεποιθήσεις, ορισμένες πνευματικές και υλικές τεχνικές, που σε κρίσιμες στιγμές μπορούν να χρησιμεύσουν ως γέφυρες πάνω από επικίνδυνες αβύσσους. Η μαγεία επιτρέπει σε ένα άτομο να εμπλέκεται με σιγουριά στις σημαντικές του υποθέσεις, να διατηρεί τη σταθερότητα και την ακεραιότητα της ψυχής σε εκρήξεις θυμού, σε κρίσεις μίσους, σε ανεκπλήρωτη αγάπη, σε στιγμές απόγνωσης και άγχους. Η λειτουργία της μαγείας είναι να τελετουργήσει την ανθρώπινη αισιοδοξία, να ενισχύσει την πίστη του στη νίκη της ελπίδας έναντι του φόβου. Η μαγεία είναι απόδειξη ότι για ένα άτομο η εμπιστοσύνη είναι πιο σημαντική από την αμφιβολία, η επιμονή είναι καλύτερη από τον δισταγμό, η αισιοδοξία είναι προτιμότερη από την απαισιοδοξία.

Κοιτάζοντας από μακριά και από ψηλά, από τα ύψη του αναπτυγμένου πολιτισμού μας, είναι εύκολο για εμάς, πολύ πιο ασφαλώς προστατευμένοι, να δούμε όλη τη χυδαιότητα και την αποτυχία της μαγείας. Αλλά χωρίς τη δύναμή και την καθοδήγησή του, ο πρώτος άνθρωπος δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τις πρακτικές του δυσκολίες όπως έκανε, δεν μπορούσε να προχωρήσει σε υψηλότερα στάδια πολιτιστικής ανάπτυξης. Γι' αυτό, στις πρωτόγονες κοινωνίες, η μαγεία έχει τόσο παγκόσμια εμβέλεια και τόσο μεγάλη δύναμη. Γι' αυτό βρίσκουμε τη μαγεία έναν αμετάβλητο σύντροφο κάθε σημαντικής ενασχόλησης. Νομίζω ότι πρέπει να δούμε σε αυτό την ενσάρκωση της μεγάλης ανοησίας της ελπίδας, που μέχρι σήμερα παραμένει το καλύτερο σχολείο του ανθρώπινου χαρακτήρα.

3. Μαγεία και θρησκεία

Πριν προχωρήσουμε σε μια λεπτομερή περιγραφή του τοτεμισμού, είναι απαραίτητο να προσδιορίσουμε την πραγματική θέση ενός άλλου φαινομένου. Συνήθως βασίζεται σε προσπάθειες διαχωρισμού της θρησκευτικής πίστης από τις λαϊκές προκαταλήψεις, παρουσιάζοντάς την ως ανώτερη «στιγμή» πνευματικής ζωής, ανεξάρτητα από τις τοπικές συνθήκες μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής. Πρόκειται για τη σχέση μεταξύ μαγείας και θρησκείας και την υποτιθέμενη διαφορά μεταξύ τους.

Στην πραγματικότητα, είναι αδιανόητο να διαχωριστούν τελείως οι έννοιες μαγεία και θρησκεία. Κάθε λατρεία περιλαμβάνει μαγική πρακτική: κάθε είδους προσευχές, από πρωτόγονες έως σύγχρονες θρησκείες, είναι, στην ουσία, μια μορφή αφελούς και απατηλής επιρροής στον έξω κόσμο. Είναι αδύνατο να αντιταχθείς στη θρησκεία της μαγείας χωρίς να σπάσεις με την επιστήμη.

Οι σχέσεις ανθρώπου και φύσης που εδραιώθηκαν από αμνημονεύτων χρόνων είχαν πάντα διττό χαρακτήρα: η κυριαρχία της παντοδύναμης φύσης επί του ανήμπορου ανθρώπου, αφενός, και αφετέρου, η επίδραση στη φύση που ο άνθρωπος επιδίωξε να ασκήσει. έστω και σε περιορισμένες και ατελείς μορφές χαρακτηριστικές της πρωτόγονης κοινωνίας - χρησιμοποιώντας τα εργαλεία εργασίας τους, τις παραγωγικές τους δυνάμεις, τις ικανότητές τους.

Η αλληλεπίδραση αυτών των δύο μόνο εξωτερικά ασύγκριτων δυνάμεων καθορίζει την ανάπτυξη ιδιόμορφων μεθόδων με τις οποίες ο πρωτόγονος άνθρωπος προσπάθησε να ασκήσει μια φανταστική επίδραση στη φύση. Αυτές οι τεχνικές, στην πραγματικότητα, είναι μαγική πρακτική.

Η μίμηση τεχνικών κυνηγιού θα πρέπει να συμβάλλει στην επιτυχία του ίδιου του κυνηγιού. Πριν ξεκινήσουν να αναζητήσουν καγκουρό, οι Αυστραλοί χορεύουν ρυθμικά γύρω από μια εικόνα που απεικονίζει το πολυπόθητο θήραμα από το οποίο εξαρτάται η ύπαρξη της φυλής.

Αν οι κάτοικοι των Νήσων Καρολάιν θέλουν ένα νεογέννητο να γίνει καλός ψαράς, προσπαθούν να δέσουν τον πρόσφατα κομμένο ομφάλιο λώρο του σε έναν πιρόγα ή μια σαΐτα.

Οι Αϊνού, ο αυτόχθονος πληθυσμός της Σαχαλίνης, των Νήσων Κουρίλ και το ιαπωνικό νησί Χοκάιντο, πιάνουν ένα μικρό αρκουδάκι. Μια από τις γυναίκες της φυλής τον ταΐζει με το γάλα της. Λίγα χρόνια αργότερα, η αρκούδα στραγγαλίζεται ή σκοτώνεται με βέλη. Στη συνέχεια, το κρέας τρώγεται μαζί κατά τη διάρκεια του ιερού γεύματος. Αλλά πριν από την τελετουργική θυσία, η αρκούδα προσεύχεται να επιστρέψει στη γη το συντομότερο δυνατό, να αφήσει τον εαυτό του να πιαστεί και να συνεχίσει να ταΐζει την ομάδα ανθρώπων που τον μεγάλωσαν με αυτόν τον τρόπο.

Έτσι, από την προέλευση, η πρακτική της μαγείας δεν αντιτίθεται στη θρησκεία, αλλά, αντίθετα, συγχωνεύεται με αυτήν. Είναι αλήθεια ότι η μαγεία δεν συνδέεται ακόμη με κανένα προνόμιο κοινωνικής φύσης (στην πρωτόγονη κοινωνία ο καθένας μπορεί να προσπαθήσει να «πιέσει» τις δυνάμεις της φύσης). Ωστόσο, μεμονωμένα μέλη της φυλής αρχίζουν να προχωρούν πολύ νωρίς, ισχυριζόμενοι ότι έχουν ειδικά δεδομένα για αυτό. Με την έλευση του πρώτου «μάγου» προκύπτει και η έννοια του «ιερέα».

Όλα αυτά είναι αδιαμφισβήτητα σημάδια διαμόρφωσης μιας θρησκευτικής ιδεολογίας.

Έχουμε ήδη σημειώσει ότι η πρωτόγονη κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια αφελή υλιστική κατανόηση της ζωής, της φύσης και των κοινωνικών σχέσεων. Οι στοιχειώδεις ανάγκες των πρώτων ανθρώπων, που κατείχαν τα πάντα κοινά και δεν γνώριζαν την ιδιωτική ιδιοποίηση των μέσων διαβίωσης, ικανοποιούνταν ισομερώς ή δεν ικανοποιούνταν. Η ιστορία της φύσης και η ιστορία των ανθρώπων συγχωνεύτηκαν σε μία: η δεύτερη, όπως λες, συνέχισε την πρώτη.

Η βασική αντίφαση μεταξύ του ανθρώπου και των δυνάμεων της φύσης, που υποβόσκει την πρωτόγονη κοινωνία, δεν είναι από μόνη της αρκετή για να εξηγήσει την εμφάνιση της ιδέας του άλλου κόσμου, και ακόμη περισσότερο της ιδέας του «κακού», της «αμαρτίας». "και "σωτηρία". Οι αντιφάσεις που έχουν τις ρίζες τους στις διαφορές συγγένειας, ηλικίας και φύλου δεν έχουν ακόμη ταξικό χαρακτήρα και δεν έχουν προκαλέσει οποιαδήποτε μορφή αληθινά θρησκευτικής απομάκρυνσης από τη ζωή. Χρειάστηκαν οι άνθρωποι να συνειδητοποιήσουν τους περιορισμούς που επέβαλε η νέα δομή της κοινωνίας στην καθημερινότητά τους, έτσι ώστε, παράλληλα με την αποσύνθεση της κοινωνίας σε τάξεις, προέκυψε και η ανάγκη για κάποιο είδος «πνευματικού» στοιχείου (όπως συνηθίζεται να το εκφράζουν στη θεολογική και ιδεαλιστική φιλοσοφία), που αντιτίθεται στη φύση, σωματική, υλική.

Αυστηρά μιλώντας, οι πρώτες μορφές θρησκευτικότητας δεν μπορούν καν να αναγνωριστούν ως εκδηλώσεις τελετουργικής πρακτικής που βασίζονται σε κάποιο είδος «υπερφυσικής» ιδέας και επομένως αντιτίθενται στα κανονικά καθημερινά έθιμα του ανθρώπου. Η σχέση μεταξύ των ανθρώπων και του τοτέμ τους -ζώο, φυτό ή φυσικό φαινόμενο- δεν υπερβαίνει την πρωτόγονη υλιστική κοσμοθεωρία με όλους τους παραλογισμούς που τη χαρακτηρίζουν, που διατηρούνται και διατηρούνται στις πεποιθήσεις των επόμενων εποχών. Η ίδια η μαγεία εμφανίζεται αρχικά ως ένα είδος υλικής πίεσης ενός ατόμου στη φύση ή την κοινωνία προκειμένου να επιτευχθούν ορισμένα απτά αποτελέσματα.

Η συλλογική ζωή δεν μπορούσε από μόνη της «να εκδηλωθεί αντικειμενικά σε μύθο και τελετουργία», όπως υποστηρίζουν διάφοροι εκπρόσωποι της γαλλικής κοινωνιολογικής σχολής από τον Ντιρκέμ μέχρι τον Λεβί-Μπρουλ. Μια κοινωνία χωρίς κοινωνικές αντιφάσεις δεν θα μπορούσε ποτέ να γεννήσει θρησκευτική «αλλοτρίωση».

Όταν η πρωτόγονη κοινότητα, βασισμένη στην ισότιμη συμμετοχή των μελών της στην απόκτηση και την ιδιοποίηση προϊόντων, διαλύεται και παραχωρεί τη θέση της σε ένα καθεστώς ιδιωτικής ιδιοκτησίας, για αυτήν την περίοδο οι θρησκευτικές ιδέες των ανθρώπων δεν ξεπερνούσαν τις φανταστικές συνδέσεις της πρωτόγονης ομάδας με ορισμένα ζώα ή φυτά με τα οποία έτρωγαν τα μέλη του (όπως λαγός, χελώνα, χοιρινός, καγκουρό, αγριογούρουνο, αετός, αρκούδα, ελάφια, διάφορα είδη μούρων και βοτάνων, δέντρα). Όμως η διαστρωμάτωση της οικογένειας και η ανάδυση τάξεων οδήγησε σε μια διχοτόμηση της ιδεολογίας, η οποία ήταν εξαιρετικής σημασίας και οδήγησε σε διαφορετικές απόψεις για τη φύση, αφενός, και, αφετέρου, για τον κόσμο των φαινομένων, τα οποία στο εξής αναγνωρίστηκαν ως υπερφυσικά.

τέσσερα. Από συγγενείς ζώων μέχρι πρόγονους ζώων

Ο τοτεμισμός είναι η αρχαιότερη μορφή θρησκείας που γνωρίζουμε στην ιστορία της ανθρωπότητας πριν από την εποχή της εμφάνισης των τάξεων.

Τι ακριβώς σημαίνει «τοτέμ»; Αυτή η λέξη, όπως έχουμε ήδη δει, αρχικά σήμαινε μια σχέση μεταξύ μελών μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων και του υποτιθέμενου ή πραγματικού προγόνου τους. Αργότερα, αυτή η σχέση επεκτάθηκε σε ζώα και φυτά που εξυπηρετούν αυτή την ομάδα για να διατηρήσει την ύπαρξη. Αυτή η διεύρυνση των ιδεών είναι από μόνη της μια ορισμένη θρησκευτική διαδικασία. Από την ιδέα ενός τοτέμ, με την πάροδο του χρόνου, θα αναπτυχθεί μια λατρεία ζώων, φυτών και φυσικών φαινομένων, που καθορίζουν την ανθρώπινη ζωή.

Συχνά υποστηρίζεται ότι ο τοτεμισμός δεν μπορεί να θεωρηθεί θρησκευτικό φαινόμενο, αφού ο μυθικός συγγενής και προστάτης της ομάδας δεν αναγνωρίζεται ακόμη ότι βρίσκεται πάνω από τον άνθρωπο και δεν ταυτίζεται με καμία θεότητα. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης, η οποία υποστηρίζεται από θεολόγους και ορισμένους ορθολογιστές επιστήμονες, απλώς δεν λαμβάνουν υπόψη ότι η διαδικασία δημιουργίας της ιδέας ενός ανώτερου όντος, και ακόμη περισσότερο μιας προσωποποιημένης θεότητας, δεν θα μπορούσε να ξεκινήσει πριν από την προνομιακή άρχισαν να επικρατούν ομάδες στην κοινωνία, ηγετικά στρώματα, κοινωνικές τάξεις.

Σε μια κοινωνία με καταμερισμό εργασίας που βασίζεται στις συγγενικές σχέσεις και τις ηλικιακές διαφορές, οι συγγενικές σχέσεις γίνονται φυσικά ο κύριος τύπος θρησκευτικών δεσμών. Το ζώο από το οποίο εξαρτάται η προσφορά τροφής της φυλής θεωρείται ταυτόχρονα ως συγγενής της ομάδας. Τα μέλη αυτής της φυλής δεν τρώνε το κρέας της, όπως οι άνδρες και οι γυναίκες της ίδιας ομάδας δεν παντρεύονται μεταξύ τους. Αυτή η απαγόρευση εκφράζεται με τη λέξη πολυνησιακής προέλευσης - "tabu" ("tapu"), η οποία ακούστηκε για πρώτη φορά από τον πλοηγό Cook στην Tanga (1771). Η αρχική σημασία αυτής της λέξης διαχωρίζεται, αφαιρείται. Σε μια πρωτόγονη κοινωνία, ταμπού είναι όλα όσα, σύμφωνα με τον πρωτόγονο άνθρωπο, είναι γεμάτα κινδύνους.

Το ταμπού επιβάλλεται στους αρρώστους, στα πτώματα, στους ξένους, στις γυναίκες σε ορισμένες περιόδους της φυσιολογικής τους ζωής και γενικά σε όλα τα αντικείμενα που, όπως φαίνεται στον πρωτόγονο άνθρωπο, έχουν εξαιρετικό χαρακτήρα. Αργότερα, αρχηγοί φυλών, μονάρχες και ιερείς θα έμπαιναν στην ίδια κατηγορία. Οτιδήποτε είναι ταμπού είναι άθικτο και φέρει μόλυνση. Ωστόσο, αυτές οι ιδέες προκάλεσαν ορισμένες θεραπευτικές και καθαριστικές απαγορεύσεις.

Όλες αυτές οι πεποιθήσεις εξηγούνται με διάφορες μορφές πραγματικής ζωής και κοινωνικών σχέσεων, το αποτέλεσμα των οποίων οι άνθρωποι βίωσαν μόνοι τους. Δεν ήταν η θρησκεία που γέννησε την ιδέα του αγνού και ακάθαρτου, ιερού και εγκόσμιου, επιτρεπόμενου και απαγορευμένου, αλλά η κοινωνική πρακτική, που δημιούργησε τον ανακλώμενο κόσμο των θρύλων και των τελετουργιών που ονομάζονται ιερά. Αλλά, έχοντας γεννηθεί, αυτές οι ιδέες έχουν ακολουθήσει το δρόμο της ανεξάρτητης ανάπτυξης. Και το συμπέρασμα ότι ο τρόπος ζωής των ανθρώπων και ο τρόπος παραγωγής και όχι ο τρόπος σκέψης τους οδήγησαν σε ορισμένες ιδέες δεν σημαίνει καθόλου παραμέληση της συγκεκριμένης έννοιας της ιδεολογίας ή εξήγηση των ζητημάτων της θρησκείας με απλές οικονομικές αναφορές. .

Ποιος από τους ερευνητές της πρωτόγονης κοινωνίας μπορεί να αρνηθεί τον καθοριστικό ρόλο των κοινωνικών σχέσεων παραγωγής;

Μια ομάδα ανθρώπων ζει από το κυνήγι, που υπήρξε παντού ένα υποχρεωτικό στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Αλλά για να ξεπεράσετε το θήραμα, είναι απαραίτητο να κατακτήσετε την εξαιρετικά περίπλοκη κυνηγετική τέχνη, η ιδεολογική αντανάκλαση της οποίας μπορεί να φανεί στις λεγόμενες τελετές μετάβασης, στις οποίες μέχρι στιγμής επιτρέπονται μόνο οι άνδρες. Αυτή είναι η κάθαρση, η μύηση και η εισαγωγή του νεαρού στον αριθμό των κυνηγών (ή ψαράδων).

Κατά τη διάρκεια τελετουργικών εορτών, που συχνά διαρκούν εβδομάδες, ο μυημένος πεθαίνει συμβολικά για να ξαναγεννηθεί σε μια νέα ζωή και να μπορέσει να εκπληρώσει τα καθήκοντά του απέναντι στην κοινωνία. Είμαστε ακόμη μακριά από τις ιδέες της λύτρωσης και της σωτηρίας που προκύπτουν μόνο στην εποχή της υψηλότερης ανάπτυξης της δουλείας, όταν η σωτηρία, που ήταν αδύνατη στη γη, μεταφέρθηκε στη σφαίρα της φαντασίας, στον άλλο κόσμο. Αλλά η μετάβαση ενός νεαρού άνδρα σε μια πιο υπεύθυνη κατηγορία, σε σχέση με την ηλικία του ή τις δεξιότητες που έχει αποκτήσει, φέρει από μόνη της το μικρόβιο της ιδέας των τελετουργιών που θα αναπτυχθούν αργότερα στη θρησκεία των " μυστήρια» και στον ίδιο τον Χριστιανισμό.

Ανίσχυρος απέναντι στη φύση και το συλλογικό, ο πρωτόγονος άνθρωπος ταυτίζεται με τον πρόγονο των ζώων, με το τοτέμ του, μέσα από σύνθετες και συχνά επίπονες τελετές, που εν τέλει αυξάνει την εξάρτησή του από τη φύση και το κοινωνικό περιβάλλον. Από την ιεροτελεστία, από τις λεπτομέρειες της λατρείας, προκύπτει σιγά σιγά η προσπάθεια ερμηνείας της πραγματικότητας από τη σκοπιά του μύθου και της παράδοσης.

Κατά την αποκατάσταση της διαδικασίας ανάπτυξης των πρώτων μορφών θρησκευτικής ιδεολογίας, είναι πάντα απαραίτητο να προσέχουμε να αποδίδουμε σε ένα άτομο φροντίδες και πεποιθήσεις που μπορούν να προκύψουν μόνο σε επόμενες φάσεις της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όταν επιδιώκουμε να κρίνουμε τα έθιμα και τις συμπεριφορές που ανήκουν σε μια εποχή στην οποία δεν υπήρχε ακόμη η εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο, είναι δύσκολο για μας να απαλλαγούμε από το βάρος των παλιών ιδεών που συσσωρεύτηκαν σε χιλιάδες χρόνια, τα οποία αντικατοπτρίζονται στην ίδια τη γλώσσα στην οποία μιλάμε για όλα αυτά τα θέματα. . Είναι τόσο δύσκολο όσο είναι να το περιγράψεις τώρα, ακόμα και μέσα σε γενικές γραμμές, εκείνες οι αλλαγές που θα γίνουν στο χαρακτήρα, τα ήθη και το μυαλό των ανθρώπων με την εξαφάνιση των τάξεων και την εγκαθίδρυση μιας κοινωνίας όπου η ελευθερία και η ισότητα δεν θα, όπως είναι τώρα, αμφίβολες εκφράσεις.

Όταν, για παράδειγμα, μιλάμε για μια λατρεία, εισάγουμε μια έννοια που δεν θα μπορούσε να έχει νόημα στο αρχικό στάδιο της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας.

Γιατί, ετυμολογικά, η ιδέα της λατρείας συνδέεται με την πρακτική της καλλιέργειας της γης και προϋποθέτει μια κοινωνία στην οποία οι σχέσεις παραγωγής βασίζονται ήδη σε μια πρωτόγονη μορφή γεωργίας και σε έναν αντίστοιχο καταμερισμό εργασίας μεταξύ ηλικιωμένων και νέων, ιδιαίτερα μεταξύ ανδρών και γυναικών.

Ήταν οι γυναίκες που εμπιστευόταν η φυλή αυτή την περίοδο, εκτός από τη μαγειρική, τις εργασίες στον αγρό, την καλλιέργεια φρούτων και φυτών, ενώ παράλληλα, οι άνδρες εξακολουθούσαν να ασχολούνται με το κυνήγι. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας περιλαμβάνει την πρόοδο των γυναικών στην κοινωνία, η οποία χαρακτηρίζει την εποχή της μητριαρχίας.

Τα ίχνη αυτής της εποχής διατηρούνται όχι μόνο στη θρησκευτική ζωή, στις λαϊκές παραδόσεις και τη γλώσσα, αλλά και στα έθιμα πολλών λαών της εποχής μας: στη χερσόνησο της Μαλαισίας, στην Ινδία, στη Σουμάτρα, στη Νέα Γουινέα, στους Εσκιμώους, μεταξύ των τις φυλές του Νείλου, στο Κονγκό, την Τανγκανίκα, την Αγκόλα και τη Νότια Αμερική.

Η εποχή της μητριαρχίας εξηγεί γιατί οι αρχαιότερες τελετουργίες γονιμότητας που είναι γνωστές σε εμάς χαρακτηρίζονται κυρίως από τη λατρεία μιας γυναίκας ή τα χαρακτηριστικά μιας γυναίκας (σχηματικές αναπαραστάσεις των λεπτομερειών της ανατομίας μιας γυναίκας, μαγικές λατρείες αιδοίου κ.λπ.).

Πριν όμως αναγκάσει τη γη να υποταχθεί στη θέληση αυτού που την καλλιεργεί, η κοινωνία πέρασε μια περίοδο συλλογής των μέσων διαβίωσης, στην οποία όλοι ασχολούνταν με ίσα δικαιώματα, μια περίοδο κυνηγιού, κτηνοτροφίας και βοσκής. Όσο ο καταμερισμός της εργασίας γινόταν στο πλαίσιο των ηλικιακών και συγγενικών σχέσεων, η σύνδεση του ατόμου με το τοτέμ δεν μπορούσε ακόμη να αποκτήσει τον χαρακτήρα μιας γνήσιας λατρείας.

Κάθε ομάδα ανθρώπων σε μια μεγαλύτερη ένωση - οι όροι φυλή και φυλή υποδηλώνουν ήδη μια αρκετά ανεπτυγμένη κοινωνική οργάνωση - ειδικεύεται στο κυνήγι ενός συγκεκριμένου ζώου: κάπρου, ελάφι, φίδια, αρκούδα, καγκουρό. Αλλά σε μια κοινωνία όπου το άτομο εξαρτάται από τους άλλους για φαγητό, αυτό το ζώο τελικά παύει να χωρίζεται από την ίδια την ομάδα - γίνεται το σύμβολό του, ο προστάτης του και τελικά ο πρόγονός του.

Οι σύνθετες τελετές μετατρέπουν σταδιακά την έννοια της βιολογικής σύνδεσης σε φανταστική. Και σιγά σιγά, από τέτοιες ιδέες, προκύπτει η λατρεία των προγόνων, η οποία είναι δυνατή με πολύ υψηλότερο βαθμό κοινωνικής διαφοροποίησης και έχει διατηρηθεί σε διάφορους λαούς της Ινδίας, της Κίνας, της Αφρικής και της Πολυνησίας.

Ένα άτομο μιας συγκεκριμένης τοτεμικής ομάδας αντιμετωπίζει τον ζώο πρόγονό του με ιδιαίτερη ευλάβεια. Όσοι κυνηγούν την αρκούδα, για παράδειγμα, αποφεύγουν να τρώνε το κρέας της, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της ιερής νηστείας, αλλά τρέφονται με κυνήγι που παίρνουν κυνηγοί άλλων ομάδων που έχουν διαφορετικό τοτέμ. Η κοινότητα των ανθρώπων που σχηματίζεται στην τοποθεσία της διαλυμένης πρωτόγονης ορδής μοιάζει με έναν τεράστιο συνεταιρισμό στον οποίο ο καθένας πρέπει να φροντίζει για την τροφή των άλλων και με τη σειρά του εξαρτάται από τους άλλους για τη διαβίωσή του.

Θολή, αλλά η σταδιακή κοινότητα μπορεί να εντοπιστεί παντού. Σχέση τέχνης και θρησκείας Γενικά, η στενή σχέση τέχνης και θρησκείας καθορίζεται από μια σειρά κοινών σημείων. Το πιο σημαντικό, εκφράζουν την αξιακή στάση ενός ατόμου απέναντι στην πραγματικότητα, στον κόσμο της ύπαρξης, στο νόημα της ζωής του και στο μέλλον της γης του. Η τέχνη και η θρησκεία ήταν στενά συνυφασμένες στη δομή του αρχαίου συγκριτικού...

Σύμφωνα με τις φυλές της σημερινής εποχής, που βρίσκονται σε παρόμοιες συνθήκες. Και πάλι, η κύρια εκδήλωση του αρχικού σταδίου της ανάπτυξης της θρησκείας είναι ο τοτεμισμός. Είναι ιδιαίτερα έντονο στους λαούς της Αυστραλίας. Αυτή η μορφή θρησκείας έγκειται στο γεγονός ότι κάθε φυλή, φυλή σχετίζεται μαγικά με το τοτέμ ζώο ή αντικείμενο της. Κάθε μέλος μπορεί να έχει το δικό του τοτέμ, υπάρχει και σεξουαλικός τοτεμισμός, δηλ. ένας...

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Μαγεία… Αυτή η ίδια η λέξη είναι ένα πέπλο πίσω από το οποίο κρύβεται ένας μυστηριώδης και μυστηριώδης κόσμος!

Ακόμη και για εκείνους που είναι ξένοι στην έλξη προς τον αποκρυφισμό, που δεν γνωρίζουν το φλέγον ενδιαφέρον που τροφοδοτεί η μόδα σήμερα, ακόμα και για εκείνους που χαρακτηρίζονται από τη διαύγεια της επιστημονικής σκέψης, η σημασία αυτής της λέξης έχει μια ιδιαίτερη έλξη.

Σε κάποιο βαθμό, αυτό εξηγείται από την ελπίδα να βρούμε στη μαγεία κάποια πεμπτουσία από τις πιο σημαντικές φιλοδοξίες των πρωτόγονων ανθρώπων και τη σοφία τους. Η αξία μιας τέτοιας γνώσης δεν μπορεί να αμφισβητηθεί, ανεξάρτητα από το περιεχόμενό της.

Αλλά, επιπλέον, είναι αδύνατο να μην παραδεχτούμε ότι η λέξη «μαγεία» φαίνεται να ξυπνά μέσα μας αδρανοποιημένα πνευματικά μυστικά, την ελπίδα για ένα θαύμα κρυμμένο στα εσοχές της ψυχής, την πίστη στις ανεξερεύνητες δυνατότητες του ανθρώπου.

Η υποτακτική δύναμη των λέξεων «μαγεία», «γοητεία», «μαγεία», «μαγεία» στην ποίηση εμφανίζεται με όλα τα στοιχεία και παραμένει πέρα ​​από τον έλεγχο του χρόνου.

Όσον αφορά τη θρησκεία, είναι σίγουρα η πίστη. Η θρησκεία τρέφεται πάντα από ένα θρησκευτικό συναίσθημα, το οποίο έχει πολύ αρχαία καταγωγή.

Αλλά όπως και στη μαγεία, έτσι και στη θρησκεία υπάρχει ένα στοιχείο της μη γνώσης, κάτι που έχει άγνωστη δύναμη.

μυθολογία της μαγικής θρησκείας

1.1 Έννοια του όρου

Υπάρχουν διάφοροι ορισμοί της μαγείας.

Αλλά όλοι τους σημειώνουν πάντα ένα από τα χαρακτηριστικά του: βασίζεται πάντα σε πίστη στις υπερφυσικές δυνάμειςκαι στην ικανότητα ενός ατόμου με τη βοήθεια αυτών των δυνάμεων ελέγχω ο κόσμος.

Μαγεία - αυτή είναι μια ιεροτελεστία που συνδέεται με την πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει υπερφυσικά ανθρώπους, ζώα, φυσικά φαινόμενα, καθώς και φανταστικά πνεύματα και θεούς.

Μια μαγική δράση, κατά κανόνα, αποτελείται από τα ακόλουθα κύρια στοιχεία:

ένα υλικό αντικείμενο, δηλαδή ένα εργαλείο.

λεκτικό ξόρκι - ένα αίτημα ή αίτημα με το οποίο αντιμετωπίζονται οι υπερφυσικές δυνάμεις.

ορισμένες ενέργειες και κινήσεις χωρίς λόγια.

Η μαγεία φαίνεται τόσο σκοτεινή και ακατανόητη, ακόμα και σε όσους τη μελετούν σοβαρά, μόνο και μόνο επειδή ο μαθητής από την αρχή μπαίνει σε περίπλοκες λεπτομέρειες, στις οποίες μπερδεύεται.

Για να καταλάβει κανείς τι είναι μαγεία, πρέπει πρώτα απ' όλα να διεισδύσει στην ιδέα ότι όλες οι εντυπωσιακές αισθήσεις, τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου είναι μόνο ορατές αντανακλάσεις αόρατων ιδεών και νόμων που μπορούν να συναχθούν από το σκεπτόμενο μυαλό από αυτές τις αισθητηριακές αντιλήψεις.

Τι πρέπει να ενδιαφέρει έναν άνθρωπο για την προσωπικότητα του άλλου; Όχι τα ρούχα του, αλλά ο χαρακτήρας και ο τρόπος των πράξεών του.

Τα ρούχα, και ειδικά ο τρόπος που τα φοράς, υποδηλώνουν περίπου την ανατροφή ενός ατόμου. αλλά αυτό είναι μόνο μια αμυδρή αντανάκλαση του εσωτερικού του κόσμου.

Κατά συνέπεια, όλα τα φυσικά φαινόμενα είναι μόνο αντανακλάσεις, «ρούχα» ανώτερων οντοτήτων, ιδέες.

Ένα πέτρινο άγαλμα είναι η μορφή με την οποία ο γλύπτης ενσάρκωσε την ιδέα του.

Μια καρέκλα είναι μια υλική μεταφορά της σκέψης ενός ξυλουργού. Και έτσι είναι σε όλη τη φύση: ένα δέντρο, ένα έντομο, ένα λουλούδι - υπάρχουν υλικές εικόνες αφαιρέσεων με την πλήρη έννοια της λέξης.

Αυτές τις αφαιρέσεις δεν τις βλέπει ο επιστήμονας, που ασχολείται μόνο με την εμφάνιση των πραγμάτων, και που έχει αρκετά να κάνει με αυτά.

1.2 Αποκρυφισμός και μαγεία

Οι απόκρυφες επιστήμες αντιπροσωπεύουν μια αναπόσπαστη σφαίρα του παγκόσμιου πολιτισμού.

Η ίδια η λέξη μυστικισμός - λατινικά και σημαίνει " μυστικό, κρυμμένο" και έχει στο μυαλό κρυφές, απρόσιτες στον άνθρωπο δυνάμεις.

Γιατί ένα άτομο έλκεται τόσο πολύ από αυτά; Θα ήθελα να απαντήσω σε αυτές τις ερωτήσεις.

Πρώτος λόγοςείναι ότι οι άνθρωποι είναι από τη φύση τους περίεργοι. Κάθε τι που περιβάλλεται από κάποιου είδους μυστήριο τον ελκύει. Ένα άτομο αισθάνεται ότι υπάρχει ακόμα ένας άλλος, απρόσιτος κόσμος, και πάντα προσέλκυε ένα άτομο. Επιπλέον, ένα άτομο έχει ένα είδος μνήμης. Αυτή η ανάμνηση, που περνάει από γενιά σε γενιά, θυμίζει συνεχώς στον άνθρωπο την κάποτε ευτυχισμένη ζωή του στον παράδεισο, σε στενή κοινωνία με τον Θεό. Η πτώση διέφθειρε τον άνθρωπο και τώρα τραβιέται στον άλλο κόσμο, ανεξάρτητα από τον κόσμο.

Ο δεύτερος λόγοςΗ έλξη του ανθρώπου προς το αποκρυφισμό μας πάει ένα βήμα παραπέρα. Γεγονός είναι ότι η ανθρώπινη ψυχή πάντα αναζητά κάτι. Προέρχεται από τον Θεό και μόνο σε Αυτόν βρίσκει την τελική ανάπαυση. Κι αν η ψυχή δεν έχει αυτή την επαφή με τον Θεό, αν δεν βρει στέγη και τροφή; Μετά αρχίζει να ψάχνει κάτι στο πλάι. Και τι υπάρχει, σε αυτόν τον άλλο κόσμο; Ένα άτομο ενδιαφέρεται πάντα για τα πάντα μυστικά, μυστικά και, έχοντας βρει αυτό το μυστικό, του φαίνεται ότι τελικά βρήκε κάτι για την ψυχή του. Αλλά αυτό είναι απλώς ένα φθηνό υποκατάστατο.

Τρίτος λόγοςη έλξη των ανθρώπων προς τον αποκρυφισμό έγκειται στην επιθυμία να γνωρίσουν το μέλλον εκ των προτέρων. Άλλωστε, η ενίσχυση της επιρροής του αποκρυφισμού παρατηρείται ακριβώς όταν στην κοινωνία κυριαρχεί η αβεβαιότητα και ο φόβος.

Σήμερα η κοινωνία αισθάνεται την εγγύτητα του τέλους του κόσμου. Η τρέλα της κούρσας εξοπλισμών δεν μπορεί να συνεχιστεί επ' άπειρον. Και παρόλο που πρόσφατα έγιναν προσπάθειες αφοπλισμού και προσέγγισης των λαών, το στρατιωτικό-βιομηχανικό σύμπλεγμα έχει γίνει μια τόσο ανεξάρτητη δύναμη που δεν θα επιτρέψει να καταστραφεί. Και αν στο μέλλον μπορούμε να αποφύγουμε την αιματοχυσία μεταξύ μεμονωμένων λαών, τότε μου φαίνεται αδύνατο να αποφύγουμε τον πιο σκληρό αγώνα μεταξύ κατασκευαστών όπλων και ειρηνευτικών δυνάμεων.

Τα αποθέματα πρώτων υλών δεν είναι αιώνια, η φύση γύρω μας πεθαίνει. Το κλίμα της Γης αλλάζει, η υπερθέρμανση του πλανήτη έχει ήδη φτάσει σχεδόν τους 2 βαθμούς, προκαλώντας καταστροφικές ξηρασίες σε ορισμένα μέρη και πλημμύρες σε άλλα. Ως αποτέλεσμα της τήξης των παγετώνων της Γροιλανδίας και της Ανταρκτικής, πλησιάζει η αρχή της ανόδου της στάθμης του παγκόσμιου ωκεανού. Η προστατευτική στιβάδα του όζοντος της Γης γίνεται πιο λεπτή και σε ορισμένα σημεία έχει σχεδόν εξαφανιστεί, έχουν εμφανιστεί τρύπες του όζοντος.

Τι θα γίνει με την ανθρωπότητα, με εμάς;

Ο αποκρυφισμός φαίνεται να προσφέρει στον άνθρωπο διέξοδο. Τα ψυχικά προσφέρουν εναρμόνιση όλων των εσωτερικών διεργασιών ενός ατόμου, επιστροφή στην κοσμική αρμονία, την οποία ένα άτομο υποτίθεται ότι έχασε.

Ο σύγχρονος αποκρυφισμός ενσταλάζει στους ανθρώπους εμπιστοσύνη τόσο στη ζωή όσο και πέρα ​​από το κατώφλι του θανάτου. Ο θάνατος είναι μια σύνδεση με το Σύμπαν, ή με ένα μεγάλο πνεύμα, του οποίου υποτίθεται ότι είμαστε όλοι μέρος. Ήδη τώρα είναι δυνατό να αναζητήσουμε τρόπους για να φτάσουμε σε αυτή την κατάσταση μέσω της γιόγκα και του διαλογισμού.

Τέταρτος λόγος Η έλξη για τον αποκρυφισμό βρίσκεται στη μοναξιά του ανθρώπου.

Πέμπτος αιτία είναι η αποδυνάμωση της μαρτυρίας της Εκκλησίας του Χριστού. Είτε προσπαθεί να κερδίσει μια θέση στην κοινωνία και ασχολείται με τον οπορτουνισμό, είτε είναι τόσο απασχολημένη με τον εαυτό της, χτίζοντας νέα σπίτια λατρείας ή επιχειρήσεις που δεν έχει αρκετό χρόνο για να δώσει προσοχή στις ανάγκες των γύρω της.

Για τουλάχιστον πέντε χιλιετίες, ο αποκρυφισμός αναπτύχθηκε σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, όντας στο ίδιο πλαίσιο με άλλους τομείς του ανθρώπινου διανοητικού προβληματισμού.

Είναι ευχάριστο να θυμόμαστε ότι η επιστημονική χημεία δεν θα μπορούσε να προκύψει χωρίς την αλχημεία, ότι η αστρονομία δεν θα ήταν δυνατή χωρίς την αστρολογία, ότι η ψυχολογία γεννήθηκε στο κέλυφος του αποκρυφισμού.

Θα ήθελα να τονίσω ότι ο αποκρυφισμός δεν χρειάζεται δικαιολογίες και το δικαίωμά του να υπάρχει δεν καθορίζεται καθόλου από το γεγονός ότι κάποτε παρείχε βοήθεια σε μια διαφορετική, ορθολογιστική γνώση.

Το αποκρυφιστικό υπάρχει και είναι ενδιαφέρον από μόνο του. Είναι πολύτιμο από μόνο του γιατί είναι ένας από τους «αιώνιους συντρόφους της ανθρωπότητας».

Η διαφορά μεταξύ της μαγείας και του γενικού αποκρυφισμού είναι ότι η μαγεία είναι πρακτική επιστήμη, ενώ ο γενικός αποκρυφισμός εκθέτει τη θεωρία.

Το να θέλεις να κάνεις μαγικά πειράματα χωρίς γνώση του αποκρυφισμού είναι σαν να οδηγείς μια ατμομηχανή χωρίς να γνωρίζεις τη μηχανική.

Όπως το όνειρο ενός παιδιού που του έδωσαν ένα ξύλινο σπαθί για να γίνει στρατηγός είναι απραγματοποίητο, έτσι είναι και το όνειρο ενός ατόμου που γνωρίζει τη μαγεία «από φήμες». Τι θα έλεγαν οι στρατιώτες αν ένα παιδί με ξύλινο σπαθί άρχιζε να τους κάνει κουμάντο;

Για να σταματήσετε τη ροή του νερού ή την κίνηση του ήλιου με τη βοήθεια ενός ξόρκι που έχει απομνημονευτεί από καρδιάς, μπορείτε μόνο να καυχηθείτε στους φίλους σας.

Για να μπορέσετε να διαχειριστείτε τη δύναμη που περιέχεται στο σιτάρι, πρέπει να μάθετε να διαχειρίζεστε τον εαυτό σας. Προτού αποκτήσετε θέση καθηγητή, πρέπει να περάσετε από το σχολείο και ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Όσοι δυσκολεύονται μπορούν να γίνουν, για παράδειγμα, μπάρμαν, γι' αυτό θα χρειαστούν μόνο μερικοί μήνες εκπαίδευσης.

Η πρακτική μαγεία απαιτεί γνώση των σχετικών θεωριών, όπως όλες οι εφαρμοσμένες επιστήμες.

Μπορείτε να σπουδάσετε μηχανική σε ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα και να γίνετε μηχανικός ή - σε ένα κλειδαρά και να γίνετε κλειδαράς. Το ίδιο συμβαίνει και με τη μαγεία.

Υπάρχουν άνθρωποι στα χωριά που παράγουν ενδιαφέροντα φαινόμενα και θεραπεύουν ορισμένες ασθένειες. Τέχνη που υιοθέτησαν από άλλους. Συνήθως αποκαλούνται «μάγοι» και είναι απολύτως μάταιο να τους φοβόμαστε.

Μαζί με αυτούς τους «κλειδαράδες» της μαγείας υπάρχουν άνθρωποι που έχουν μελετήσει τη θεωρία των μαγικών φαινομένων που παράγουν. Και εδώ είναι, απλά θα είναι οι «μηχανικοί» της μαγείας.

Οι μαγικές ενέργειες θα μπορούσαν να είναι τόσο ατομικές όσο και συλλογικές. Σε όλη την ποικιλία των μαγικών τελετουργιών, ο εξαιρετικός Σοβιετικός επιστήμονας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Τοκάρεφ ξεχώρισε είδη μαγείας , τα οποία διαφέρουν στην τεχνική μεταφοράς μαγικής δύναμης και προστασίας από αυτήν:

· Επικοινωνία μαγείασυνδέεται με την άμεση επαφή με την πηγή ή τον φορέα της μαγικής δύναμης ( φυλαχτό, φυλαχτό, άντρας) με το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται η μαγική δράση. Η φύση της επαφής θα μπορούσε να είναι διαφορετική: φορώντας ένα φυλαχτό, λήψη ενός φαρμάκου μέσα, άγγιγμα ενός χεριού και παρόμοια.

· Αρχικός μαγεία. Η μαγική πράξη στρέφεται και εδώ στο αντικείμενο. Όμως, λόγω της απροσπέλαστης του, μόνο η αρχή της δράσης παράγεται πραγματικά, και η μαγική δύναμη πρέπει να την τελειώσει.

· Μερικός μαγεία. Το μαγικό τελετουργικό συνδέεται με την πρόσκρουση όχι στο αντικείμενο, αλλά στο υποκατάστατό του, το οποίο είναι μέρος του αντικειμένου ( μαλλιά, νύχια, σάλιο, όργανο ζώων) ή ένα αντικείμενο που ήταν σε επαφή με αυτό ( ρούχα, αποτύπωμα, προσωπικά αντικείμενα).

· μιμητικός μαγεία. Η μαγική δράση κατευθύνεται σε ένα τέτοιο υποκατάστατο του αντικειμένου, που είναι η ομοίωση ή η εικόνα του αντικειμένου.

· Απατροπεϊκό (απωθητικό) μαγεία. Εάν οι τύποι μαγείας που αναφέρονται παραπάνω μεταφέρουν μαγική δύναμη σε ένα αντικείμενο, τότε αυτός ο τύπος μαγικών τελετουργιών στοχεύει στην αποτροπή κοντά σε ένα άτομο ή αντικείμενο μαγικής δύναμης ( φυλαχτά, χειρονομίες, ήχοι, φωτιά, καπνός, μαγικές γραμμές). Θεωρήθηκε επίσης ότι για να αποφευχθούν επιβλαβείς μαγικές επιρροέςμπορείς να κρυφτείς από αυτούς αποφύγετε μαγικά επικίνδυνα μέρηνα καλύπτει διάφορα μέρη του σώματος).

· Καθαρτικό μαγείαπεριλαμβάνει τελετουργίες εξαγνισμού από την αρνητική επίδραση της μαγικής δύναμης ( πλύση, υποκαπνισμός, νηστεία, φάρμακα).

Ένας ξεχωριστός τύπος είναι λέξη μαγεία - συνωμοσίες και ξόρκια. Αρχικά, η λέξη, προφανώς, συγχωνεύτηκε με τη μαγική δράση. Αλλά αργότερα μετατρέπεται σε μια ανεξάρτητη μαγική δύναμη.

Η μαγική ιεροτελεστία συνδέθηκε όχι μόνο με ορισμένες πράξεις και λέξεις, αλλά περιλάμβανε διάφορα συμβολικά αντικείμενα.

Η φορεσιά του σαμάνου αντανακλούσε την αρχική δομή του σύμπαντος, η διακόσμηση του στήθους από γυαλιστερές πέτρες ή μέταλλο χρησίμευε ως σύμβολο ενός μαγικού καθρέφτη σχεδιασμένου να βλέπει το κρυμμένο, η μάσκα λειτουργούσε ως σύμβολο του πνεύματος με το οποίο πρέπει να έρθετε σε επαφή. το τατουάζ ήταν ένα σύστημα μαγικών σημείων.

Κατά τη διάρκεια της μαγικής ιεροτελεστίας, ο σαμάνος, και συχνά οι υπόλοιποι συμμετέχοντες, έμπαιναν σε κατάσταση έκστασης ή έκστασης. Αυτό διευκόλυνε η χρήση τυμπάνου ή ντέφι, καθώς και η ρυθμική επαναλαμβανόμενη προφορά ή ψαλμωδία ορισμένων λέξεων. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι είχαν πραγματικά την αίσθηση ότι μετακινούνται σε διαφορετικό επίπεδο ύπαρξης ( ακούστηκαν φωνές, εμφανίστηκαν οράματα).

Ποια ήταν η αποτελεσματικότητα της μαγικής ιεροτελεστίας;

Εξυπηρετώντας τις πρακτικές ανάγκες του πρωτόγονου ανθρώπου, θα έπρεπε αναπόφευκτα να απορριφθεί αν δεν φέρει πραγματικά αποτελέσματα. Το θέμα είναι ότι οι μαγικές τελετές πραγματοποιούνταν μόνο σε μια κατάσταση θεμελιώδους απρόβλεπτου και θανάσιμης απειλής. Όπου επικρατούσε η τύχη και η αβεβαιότητα, όπου δεν υπήρχε εγγυημένη τύχη, όπου υπήρχε μεγάλη ευκαιρία να κάνει λάθος, εκεί ο άνθρωπος χρησιμοποιούσε μαγικές τελετουργίες.

Έτσι, το πεδίο της μαγείας είναι μια περιοχή υψηλού κινδύνου. Η μαγεία ήταν ένα «σχέδιο δραστηριότητας» που περιλάμβανε όλα τα αποθέματα του πνεύματος, του σώματος και των κοινωνικών σχέσεων.

Ο ψυχολογικός αντίκτυπος μιας μαγικής ιεροτελεστίας συνδέεται με την υπόδειξη και την αυτο-ύπνωση. Η ανασυγκρότηση μιας ολιστικής εικόνας της πραγματικότητας, η τακτοποίηση και ο συμβολικός έλεγχος της στον κόσμο έσωσαν τη φυλή από μια αίσθηση αβεβαιότητας και ανικανότητας. Έτσι, η μαγεία ήταν το πρώτο ιδανικό της ενεργητικής σχέσης του ανθρώπου με τον κόσμο.

Η μαγική ιεροτελεστία διαμόρφωσε τη δημιουργική δραστηριότητα, δημιούργησε νέες μορφές επικοινωνίας και άσκησε τον ανθρώπινο έλεγχο στη φύση σε μια εξιδανικευμένη μορφή.

2. Θρησκεία

Το κύριο ερώτημα για κάθε άνθρωπο ήταν πάντα και παραμένει το ζήτημα του νοήματος της ζωής. Δεν μπορούν όλοι να βρουν την τελική απάντηση μόνοι τους, δεν είναι όλοι σε θέση να την τεκμηριώσουν επαρκώς. Αλλά σε κάθε φυσιολογικό άνθρωπο υπάρχει μια αδήριτη ανάγκη να βρεθεί αυτό το νόημα και η λογική αιτιολόγησή του.

Ο σύγχρονος άνθρωπος περιβάλλεται από ένα μεγάλο αριθμό διαφορετικών θρησκειών και ιδεολογιών, αλλά όλες μπορούν να ενωθούν γύρω από δύο κύριες κοσμοθεωρίες: θρησκείεςκαι αθεϊσμός.

Το τρίτο, συχνά αποκαλούμενο αγνωστικισμός, στην ουσία, δεν μπορεί να διεκδικήσει μια κοσμοθεωρητική θέση, αφού αρνείται σε ένα άτομο τη δυνατότητα να γνωρίζει τέτοιες κοσμοθεωρητικές πραγματικότητες όπως η ύπαρξη του Θεού, η ψυχή, η αθανασία ενός ατόμου, η φύση του καλού και του κακού, η αλήθεια και άλλα.

Η θρησκεία και ο αθεϊσμός θα πρέπει να θεωρούνται ως θεωρίες της ύπαρξης (ή μη ύπαρξης) του Θεού, στις οποίες εφαρμόζονται τα σχετικά επιστημονικά και άλλα κριτήρια: η ύπαρξη επιβεβαιωτικών παραγόντων και η δυνατότητα πειραματικής επαλήθευσης των βασικών διατάξεων της θεωρίας.

Ένα σύστημα που δεν πληροί αυτά τα κριτήρια μπορεί να θεωρηθεί μόνο ως υπόθεση.

Σε αυτό το επιστημονικό πλαίσιο, η θρησκεία και ο αθεϊσμός εμφανίζονται ως εξής:

Η θρησκεία προσφέρει έναν τεράστιο αριθμό τέτοιων γεγονότων που μαρτυρούν την ύπαρξη του υπερφυσικού, μη υλικού κόσμου, την ύπαρξη ανώτερου Νου (Θεού), την ψυχή και τα παρόμοια.

Ταυτόχρονα, η θρησκεία προσφέρει επίσης έναν συγκεκριμένο πρακτικό τρόπο γνώσης αυτών των πνευματικών πραγματικοτήτων, προσφέρει δηλαδή έναν τρόπο επαλήθευσης της αλήθειας των δηλώσεών της. Ας ρίξουμε μια ματιά στο πώς και ποιες θρησκείες μας παρουσιάζουν την πίστη τους.

2.1 Έννοια του όρου

"Θρησκεία «Είναι ένας δυτικοευρωπαϊκός όρος.

Στα λατινικά, από τον πρώιμο Μεσαίωνα, η λέξη " θρησκεία" άρχισε να δείχνει προς Ο φόβος του Θεού, μοναστικός τρόπος ζωής".

Ο σχηματισμός αυτής της νέας σημασίας στα λατινικά συνήθως προέρχεται από το λατινικό ρήμα " θρησκεία" - " δένω" .

Ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της ρωσικής θρησκευτικής φιλοσοφικής σκέψης Πάβελ Αλεξάντροβιτς Φλορένσκι έγραψε: " Η θρησκεία είναι ένα σύστημα πράξεων και εμπειριών που παρέχουν σωτηρία στην ψυχή." .

Τάλκοτ Πάρσονς , ένας από τους κορυφαίους Αμερικανούς κοινωνιολόγους - θεωρητικούς του 20ου αιώνα, υποστήριξε: " Η θρησκεία είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων" μη εμπειρικό και πολύτιμο" σε αντίθεση με την επιστήμη," εμπειρική και μη πολύτιμη" … "

Έτσι, ο όρος «θρησκεία» έχει πολλούς ορισμούς.

Ένα όμως είναι σίγουρο: η θρησκεία είναι η πίστη στην ύπαρξη ανώτερων δυνάμεων.

2.2 Μαγεία και θρησκεία. Διαφορές

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία προκύπτουν σε καταστάσεις συναισθηματικού στρες: μια καθημερινή κρίση, η κατάρρευση των πιο σημαντικών σχεδίων, ο θάνατος και η μύηση στα μυστήρια της φυλής κάποιου, η δυστυχισμένη αγάπη ή το άσβεστο μίσος.

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία υποδεικνύουν τρόπους εξόδου από τέτοιες καταστάσεις και αδιέξοδα στη ζωή, όταν η πραγματικότητα δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να βρει άλλο τρόπο, εκτός από την στροφή στην πίστη, το τελετουργικό, τη σφαίρα του υπερφυσικού.

Στη θρησκεία, αυτή η σφαίρα είναι γεμάτη με πνεύματα και ψυχές, πρόνοια, υπερφυσικούς προστάτες της οικογένειας και αγγελιοφόρους των μυστικών της. Στη μαγεία, είναι η πρωτόγονη πίστη στη δύναμη της μαγείας ενός μαγικού ξόρκι.

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία βασίζονται άμεσα στη μυθολογική παράδοση, στην ατμόσφαιρα της θαυματουργικής προσδοκίας της αποκάλυψης της θαυματουργής τους δύναμης.

Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία περιβάλλονται από ένα σύστημα τελετουργιών και ταμπού που διακρίνουν τις πράξεις τους από αυτές των αμύητων.

Τι διαχωρίζει τη μαγεία από τη θρησκεία;

Ας ξεκινήσουμε με την πιο συγκεκριμένη και εμφανή διαφορά:

Στην ιερή σφαίρα, η μαγεία λειτουργεί ως ένα είδος πρακτικής τέχνης που χρησιμεύει για την εκτέλεση πράξεων, καθεμία από τις οποίες είναι ένα μέσο για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου.

Θρησκεία - ως σύστημα τέτοιων ενεργειών, η εφαρμογή των οποίων από μόνη της είναι ένας συγκεκριμένος στόχος.

Η θρησκευτική μυθολογία είναι πιο σύνθετη και ποικίλη, πιο εμποτισμένη με δημιουργικότητα.

Συνήθως οι θρησκευτικοί μύθοι επικεντρώνονται γύρω από διάφορα δόγματα και αναπτύσσουν το περιεχόμενό τους σε ηρωικές αφηγήσεις, σε περιγραφές πράξεων θεών και ημίθεων.

Η μαγική μυθολογία, κατά κανόνα, εμφανίζεται με τη μορφή ατελείωτα επαναλαμβανόμενων ιστοριών για τα εξαιρετικά επιτεύγματα των πρωτόγονων ανθρώπων.

Η μαγεία, ως ειδική τέχνη για την επίτευξη συγκεκριμένων στόχων, σε μια από τις μορφές της εισέρχεται κάποτε στο πολιτιστικό οπλοστάσιο ενός ατόμου και στη συνέχεια μεταδίδεται απευθείας από γενιά σε γενιά. Από την αρχή, είναι μια τέχνη που λίγοι ειδικοί κατέχουν.

Η θρησκεία, στις πιο πρωτόγονες μορφές της, εμφανίζεται ως κοινή αιτία των πρωτόγονων ανθρώπων, καθένας από τους οποίους συμμετέχει ενεργά και ισότιμα ​​σε αυτήν.

Κάθε μέλος της φυλής περνάει από μια ιεροτελεστία ( την έναρξη) και στη συνέχεια μυεί τους άλλους ο ίδιος.

Κάθε μέλος της φυλής θρηνεί και κλαίει όταν πεθάνει ο συγγενής του, συμμετέχει στην ταφή και τιμά τη μνήμη του νεκρού και όταν έρθει η ώρα του, θα θρηνηθεί και θα τον θυμούνται με τον ίδιο τρόπο.

Κάθε άνθρωπος έχει το δικό του πνεύμα, και μετά θάνατον, κάθε άτομο γίνεται πνεύμα. Η μόνη εξειδίκευση που υπάρχει μέσα στη θρησκεία είναι ότι η πρωτόγονη πνευματική μεσότητα δεν είναι επάγγελμα, αλλά έκφραση προσωπικού ταλέντου.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας είναι το παιχνίδι μαύρου και λευκού στη μαγεία, ενώ η θρησκεία στα πρωτόγονά της στάδια δεν ενδιαφέρεται πολύ για την αντίθεση μεταξύ καλού και κακού, ευεργετικών και κακόβουλων δυνάμεων.

Αυτό που είναι σημαντικό εδώ είναι η πρακτική φύση της μαγείας, που στοχεύει σε άμεσα και μετρήσιμα αποτελέσματα, ενώ η πρωτόγονη θρησκεία στρέφεται σε μοιραία, αναπόφευκτα γεγονότα και υπερφυσικές δυνάμεις και όντα, και ως εκ τούτου δεν ασχολείται με προβλήματα που σχετίζονται με την ανθρώπινη επίδραση στον κόσμο γύρω.

«Δεν υπάρχουν λαοί, όσο πρωτόγονοι κι αν είναι, χωρίς θρησκεία και μαγεία», λέει ένας εξαιρετικός Βρετανός ανθρωπολόγος και θεωρητικός Μπρόνισλαβ Μαλινόφσκι.

Ο μύθος, η θρησκεία, η μαγεία, σύμφωνα με τον Μαλινόφσκι, αποτελούν απαραίτητο οργανικό μέρος της κοινωνικής ζωής.

Διαχωρίζοντας τη θρησκεία και τη μαγεία από την πρακτική ζωή της πρωτόγονης κοινωνίας, ο Μαλινόφσκι το κάνει υπερβολικά μηχανικά, πιστεύοντας ότι οι άνθρωποι καταφεύγουν στη βοήθεια του υπερφυσικού μόνο εκεί όπου οι πραγματικές πρακτικές γνώσεις και δεξιότητες είναι αδύναμες. Πρόκειται για μια προφανή απλοποίηση της πραγματικής κατάστασης, σε αντίθεση με τα γεγονότα.

Το ίδιο ισχύει και για τη διάκριση μεταξύ μαγείας και θρησκείας. Γενικά, οι λειτουργίες τους, σύμφωνα με τον ίδιο τον Μαλινόφσκι, είναι πολύ κοντινές: αν η μαγεία αναπτύχθηκε από την ανάγκη πρόληψης δυνητικά επικίνδυνων, απειλητικών φαινομένων και γεγονότων, η θρησκεία προέκυψε από την επιθυμία να μειώσει το συναίσθημα του άγχους που κυριεύει ανθρώπους σε κρίσιμη κατάσταση. , περιόδους κρίσης της ζωής που σχετίζονται με τη μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη, όπως η γέννηση, η εφηβεία, ο γάμος και ο θάνατος.

Η πρωτόγονη θρησκεία αγιάζει τους ανθρώπους, επιβεβαιώνει κοινωνικά θετικές αξίες.

Στην καρδιά της θρησκείας βρίσκονται, σύμφωνα με τον Μαλινόφσκι, όχι οι στοχασμοί και οι εικασίες, όχι οι ψευδαισθήσεις και οι αυταπάτες, αλλά οι πραγματικές τραγωδίες της ανθρώπινης ζωής.

3. Μαγεία και θρησκεία από τη σκοπιά του Fraser

Σύμφωνα με τον Frazer, η διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας έγκειται στο ίδιο το περιεχόμενο των αναπαραστάσεων. Από την άποψή του, «η μαγεία βασίζεται στην εσφαλμένη εφαρμογή του ψυχολογικού νόμου της συσχέτισης των ιδεών με ομοιότητα και γειτνίαση: η σύνδεση όμοιων ή γειτονικών ιδεών ελήφθη από τον πρωτόγονο άνθρωπο για την πραγματική σύνδεση των ίδιων των αντικειμένων».

Ο Frazer πίστευε ότι η μαγεία βασίζεται στην ίδια αρχή στην οποία βασίζεται η επιστήμη: η πίστη στη σταθερότητα και την ομοιομορφία της δράσης των δυνάμεων της φύσης.

Η θρησκεία, από την άποψη του Frazer, διαφέρει τόσο από τη μαγεία όσο και από την επιστήμη στο ότι επιτρέπει την αυθαίρετη επέμβαση υπερφυσικών δυνάμεων στην πορεία των γεγονότων. Η ουσία της θρησκείας βρίσκεται ακριβώς στην επιθυμία να ευνοήσει αυτές τις δυνάμεις, τις οποίες θεωρεί ανώτερες από τον εαυτό του. Και η μαγεία είναι εντελώς αντίθετη με τη θρησκεία: η μαγεία βασίζεται στην πίστη ενός ατόμου στην ικανότητά του να επηρεάσει άμεσα ένα αντικείμενο και να επιτύχει τον επιθυμητό στόχο, η εκτέλεση μιας μαγικής ιεροτελεστίας πρέπει αναπόφευκτα να οδηγήσει σε ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, ενώ μια προσευχή που απευθύνεται στον Θεό ή κάποιο είδος τοτέμ μπορεί να ακουστεί ή να μην ακούγεται από τη θεότητα.

Το ίδιο σκέφτηκε και ο M.A. Kastren. Έβλεπε στη μαγεία μια άμεση εκδήλωση της κυριαρχίας του ανθρώπου στη φύση, και πίστευε επίσης ότι ήταν εντελώς αντίθετη από την πίστη σε μια θεότητα.

4. Ομοιότητες μαγείας και θρησκείας

Οι δυνάμεις πέρα ​​από το συνηθισμένο περιλαμβάνουν τόσο τη μαγεία όσο και τη θρησκεία. Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα για τη σχέση μεταξύ αυτών των δύο φαινομένων, καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από επικοινωνία με το ιερό. Χωρίς να μπούμε σε λεπτομέρειες, θα σημειώσουμε μόνο ότι μαγεία σημαίνει χειραγώγηση μιας απρόσωπης δύναμης με τη βοήθεια ειδικών τεχνικών, μαγεία στο όνομα της επίτευξης συγκεκριμένων στόχων που ανταποκρίνονται στα συμφέροντα του ατόμου και δεν σχετίζονται με ηθικές εκτιμήσεις. Η αποτελεσματικότητά του εξαρτάται από την ακρίβεια της εκτέλεσης των τελετουργικών μαγικών ενεργειών, την τήρηση της παράδοσης. Η μαγεία συνδέεται με τα στερεότυπα της ανθρώπινης δραστηριότητας, ενώ ο θρησκευτικός εξορθολογισμός της ανθρώπινης δραστηριότητας πραγματοποιείται σε διαφορετικό πλαίσιο - όταν η ύπαρξη δεν διασφαλίζεται πλέον πλήρως από την παράδοση και το ιερό από μια απρόσωπη δύναμη που διαχέεται στον κόσμο μετατρέπεται σε θεϊκό πρόσωπο, που υψώνεται πάνω από τον βέβηλο κόσμο.

Ταυτόχρονα, υπάρχει μια δομική ομοιότητα μεταξύ μαγείας και θρησκείας - ο Weber εφιστά την προσοχή σε αυτό όταν εισάγει την έννοια του «μαγικού συμβολισμού». Σε ένα ορισμένο στάδιο, ένα πραγματικό θύμα αντικαθίσταται, για παράδειγμα, σε μια τελετή κηδείας, από ένα συμβολικό θύμα, ένα σχέδιο ενός ζώου θυσίας, ορισμένα μέρη του σώματός του κ.λπ. Σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό, το μαγικό νόημα της τελετουργικής δράσης διατηρείται στη θρησκεία. Για να κατανοήσουμε τη θρησκεία, είναι σημαντικό, επομένως, να εντοπίσουμε τις διαφορές μεταξύ των θρησκευτικών συμβόλων, όχι μόνο από τα μαγικά, αλλά γενικά από τα μη θρησκευτικά.

Αν η θεότητα, δηλ. το παντοδύναμο "άλλο ον" βρίσκεται σε έναν άλλο κόσμο, τότε οι άνθρωποι έχουν πρόσβαση σε αυτή τη δύναμη σε εκείνες τις ενέργειες που αποτελούν την πρακτική θρησκευτική ζωή(δραστηριότητα λατρείας) και σκοπός της είναι να χρησιμεύσει ως συνδετική γέφυρα μεταξύ "αυτόν τον κόσμο" και τον "άλλο κόσμο", - μια γέφυρα κατά μήκος της οποίας η πανίσχυρη δύναμη μιας θεότητας μπορεί να κατευθυνθεί για να βοηθήσει τους ανίσχυρους ανθρώπους. Με την υλική έννοια, αυτή η γέφυρα αντιπροσωπεύεται από «ιερούς τόπους» που βρίσκονται τόσο σε «αυτόν τον κόσμο» όσο και πέρα ​​(για παράδειγμα, η εκκλησία θεωρείται ο «οίκος του Θεού»), μεσολαβητές - «άγιοι άνθρωποι» (κληρικοί, ερημίτες , σαμάνοι, εμπνευσμένοι προφήτες), προικισμένοι με την ικανότητα να έρθουν σε επαφή με τις δυνάμεις ενός άλλου κόσμου, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι εξακολουθούν να ζουν σε αυτόν τον κόσμο.

Αυτή η «συνδετική γέφυρα» αντιπροσωπεύεται όχι μόνο από λατρευτική δραστηριότητα, αλλά και στη μυθολογία και τις ιδέες για ενσαρκώσεις, μετενσαρκώσεις θεοτήτων που καταφέρνουν να είναι και θεότητες και ανθρώπινα όντα. Διαμεσολαβητής - είτε είναι αληθινός ο άνθρωπος(για παράδειγμα, ένας σαμάνος) ή ένας μυθολογικός θεάνθρωπος, είναι προικισμένος με «οριακά» χαρακτηριστικά: είναι και θνητός και αθάνατος. "Η δύναμη του Αγίου Πνεύματος" - μια μαγική δύναμη με τη γενική έννοια της "ιερής δράσης", αλλά είναι επίσης μια σεξουαλική δύναμη - είναι ικανή να εμποτίσει τις γυναίκες.

Σημαντικό χαρακτηριστικό κάθε θρησκείας είναι η στάση της απέναντι στη μαγεία και τη θρησκεία ως «ιδανικούς τύπους», δηλ. ο βαθμός παρουσίας μαγικών στοιχείων σε αυτό και ο βαθμός εκλογίκευσής του: σε ορισμένες θρησκείες υπάρχουν περισσότερες από μία, σε άλλες - η άλλη. Ανάλογα με αυτό, διαμορφώνεται ο τύπος της στάσης απέναντι στον κόσμο που είναι εγγενής σε αυτή τη θρησκεία.

συμπέρασμα

Ο πρωτόγονος μας φαίνεται σήμερα το μακρινό παρελθόν της ανθρωπότητας. Και τα ερείπια αρχαϊκών φυλών γίνονται αντιληπτά ως μουσειακά εξωτικά.

Ωστόσο, ίχνη πρωτογονισμού συνέχισαν να υπάρχουν σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, οργανικά υφασμένα στον πολιτισμό των επόμενων εποχών.

Ανά πάσα στιγμή, οι άνθρωποι συνέχισαν να πιστεύουν σε ζώδια, το κακό μάτι, τον αριθμό 13, τα προφητικά όνειρα, τις μάντιες στις κάρτες και άλλες δεισιδαιμονίες που αποτελούν απόηχο της πρωτόγονης κουλτούρας.

Οι ανεπτυγμένες θρησκείες έχουν διατηρήσει μια μαγική στάση απέναντι στον κόσμο στις λατρείες τους ( πίστη στη θαυματουργή δύναμη των λειψάνων, θεραπεία με αγιασμό, το μυστήριο της αγιασμού και της κοινωνίας στον Χριστιανισμό).

Είναι ασφαλές να πούμε ότι οι βασικές δομές της πρωτόγονης κοσμοθεωρίας ζουν στα βάθη της ψυχής του καθενός ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣκαι υπό ορισμένες συνθήκες ξεσπούν.

Κατάσταση κρίσης της κοινωνίας; φαινόμενα που η επιστήμη δεν μπορεί να εξηγήσει και θανατηφόρες ασθένειες που δεν μπορεί να θεραπεύσει. απρόβλεπτες, επικίνδυνες, αλλά σημαντικές καταστάσεις για ένα άτομο - αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο ξαναγεννιούνται παλιοί μύθοι και δεισιδαιμονίες και αναπτύσσονται νέοι, ξαναγεννιέται μια νέα δύναμη και λαχτάρα για τη θρησκεία.

Βιβλιογραφία

1. Θρησκείες του κόσμου. Υπό την επιμέλεια Αντίστοιχου Μέλους. RAS Ya.N. Shchapova Moscow: "Διαφωτισμός", 1994.

2. Κοινωνιολογία. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P., Shchipanov N.I., Yanovsky R.G. Μόσχα: από το "Thought", 1990.

3. Κοινωνικοπολιτικό και επιστημονικό περιοδικό "Russia" αριθμός 1-2, 1994.

4. Κοινωνικοπολιτικό και επιστημονικό περιοδικό "Russia" αριθμός 3, 1994.

Πόροι του Διαδικτύου

1. http:// η- επιστήμες. en/ Πολιτισμός/68-6- pervobytnaya- Πολιτισμός. html

2. http:// σκεπτική. καθαρά/ βιβλιοθήκη/ ταυτότητα_305. html

3. http:// www. θεολογία. en/ ταίντβα3. htm

4. http:// ιθαγενείς. Ανθρωποι. en/ προέλευση_ του_ θρησκεία16. htm

5. http:// www. bibliofond. en/ θέα. aspx? ταυτότητα=78217

6. http:// www. verigi. en/? Βιβλίο=152& κεφάλαιο=1

7. http:// εγκ- dic. com/ Ισλάμ/ mekka-414

8. http:// www. verigi. en/? Βιβλίο=1& κεφάλαιο=20

Φιλοξενείται στο Allbest.ru

Παρόμοια Έγγραφα

Ο τόπος ύπαρξης της «μαγείας» στη ζωή μας. Διάφοροι ορισμοί του όρου «μαγεία». Ταξινόμηση μαγικών τελετουργιών και τελετουργιών. Η μαγεία ως μια από τις πρώτες μορφές θρησκείας. Η διαφορά μεταξύ μαγείας και θρησκείας. Η μαγεία ως ειδική τέχνη επίτευξης στόχων.

θητεία, προστέθηκε 22/05/2012


Η θρησκεία ως ιστορική κατηγορία πολιτισμού. Η ουσία, η προέλευση και ο σχηματισμός του. Η έννοια της σχέσης του με τον πολιτισμό. Χαρακτηριστικά αρχαίων μορφών θρησκειών: τοτεμισμός, ανιμισμός, μαγεία και φετιχισμός, που χαρακτηρίζουν τις πεποιθήσεις και τις τελετουργίες του πρωτόγονου ανθρώπου.

περίληψη, προστέθηκε 17/05/2011


Θρησκείες των νησιωτών του Στενού Τόρες. Ποπουανικές πεποιθήσεις σε διάφορα μαγικά. Η ανάπτυξη της μαγείας των Μελανησίων, η πίστη τους στη μάνα. Ιδέες για τα πνεύματα των νεκρών και τη λατρεία των προγόνων. Ρίζες ανιμιστικών πεποιθήσεων. Ανδρικά μυστικά σωματεία Μελανησίας. Μυθολογία και τοτεμισμός.

περίληψη, προστέθηκε 23/02/2010


Ο Σιντοϊσμός είναι μια παραδοσιακή ιαπωνική θρησκεία. Η μελέτη της ιστορίας της προέλευσης αυτής της θρησκείας, η μαγεία της, ο τοτεμισμός, ο φετιχισμός. Εισαγωγή στη μυθολογία του Σιντοϊσμού. Περιγραφή τελετουργιών και εορτών, διάταξη ναών. Διευκρίνιση της σημερινής κατάστασης αυτής της θρησκείας.

περίληψη, προστέθηκε 20/06/2015


Η μελέτη του σλαβικού παγανισμού, ένα σύστημα προχριστιανικών ιδεών για τον κόσμο και τον άνθρωπο, βασισμένο στη μυθολογία και τη μαγεία. Η πνευματικοποίηση της φύσης, η λατρεία των προγόνων και των υπερφυσικών δυνάμεων, η πίστη στη συνεχή παρουσία και συμμετοχή τους στη ζωή των ανθρώπων.

παρουσίαση, προστέθηκε 23/09/2015


Σύγχρονες επιστημονικές ιδέες για τη μαγεία, την έννοια, την ουσία και τις ταξινομήσεις στην επιστημονική βιβλιογραφία. Σαμανισμός και μαγεία. Η ουσία της έννοιας του "shaming". Μαγικές τελετουργίες (μαγεία). Ξόρκι ή συνωμοσία ως κύρια συστατικά της μαγικής μορφής.

θητεία, προστέθηκε 15/03/2016


Βασικές πληροφορίες για την αλχημεία, την ετυμολογία του όρου. Στάδια ανάπτυξης της αλχημείας: αρχαία, αραβική και ευρωπαϊκή. Η Αλχημεία στην Αναγέννηση. Θρησκευτικά και φιλοσοφικά θεμέλια της αλχημείας, στοιχεία μαγείας και θρησκεία σε αυτήν. Συμβολισμός αλχημικών ουσιών και διεργασιών.

θητεία, προστέθηκε 11/09/2011


Εξιδανίκευση και περιορισμοί στην κατανόηση της θρησκείας των αρχαίων Ελλήνων. Πηγές για τη μελέτη της αρχαίας ελληνικής θρησκείας. Θρησκεία του Αιγαίου. Ίχνη τοτεμισμού, εμπορικές λατρείες και μυστικά συνδικάτα. Κακόβουλη και θεραπευτική μαγεία. Αριστοκρατική λατρεία ηρώων.

περίληψη, προστέθηκε 26/02/2010


Η γνωσιογονική προσέγγιση του Fraser για την εξήγηση του σχηματισμού ιδεών για τη μοίρα. Η σύνδεση της εικόνας της μοίρας με την πίστη σε προφητείες και χρησμούς. Η αποδυνάμωση του ρόλου της μαγείας στη ζωή της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας συνδέεται με τη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικής αυτοσυνείδησης.

περίληψη, προστέθηκε 04/08/2018


Ερώτηση για το νόημα της ζωής. Θρησκεία και αθεϊσμός. Χαρακτηριστικά της επιστημονικής μεθόδου γνώσης της θρησκείας. Η διαμόρφωση της κοινωνιολογίας της θρησκείας. Φιλοσοφική ανάλυση της θρησκείας στον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Η διαφορά μεταξύ επιστημονικής και φιλοσοφικής προσέγγισης στη μελέτη της θρησκείας.

Λέσχη Θεραπευτών. Όλα σε έναν ιστότοπο. Θεραπευτές, μέντιουμ, διορατικοί. Πρωτόγονη μυθολογία. Το σύμπλεγμα των πεποιθήσεων και των αναπαραστάσεων του πρωτόγονου Λήψη zip-archive: Magic and Religion - zip. Λήψη mp3: Magic and Religion - mp3. μυθολογία αρχαία Ελλάδαπεποιθήσεις του πρωτόγονου ανθρώπου πρωτόγονοι άνθρωποι δοκίμιο αίμα μαγεία Τα κύρια στάδια της εμφάνισης της θρησκείας στην πρωτόγονη κοινωνία. Πρωτόγονες πεποιθήσεις στην εποχή της πατριαρχίας. προθρησκευτική περίοδος. Ανάπτυξη τελετουργιών και μύθων. Εσωτερικό φόρουμ Talisman οποιασδήποτε πολυπλοκότητας. Η λευκή μαγεία θα σας βοηθήσει να λύσετε τα προβλήματά σας. Κλήση! Η θρησκεία στην πρωτόγονη κοινωνία Περιλήψεις:: πρωτόγονες πεποιθήσεις ζώων των αρχαίων Γερμανών Πρόγραμμα Η θρησκεία στην ιστορία του πολιτισμού μαγικοί αριθμοί Μαγεία. Μαγική βοήθεια Μάγος και μάγος Πίστη; πρωτόγονων ανθρώπων θρησκεία αρχαία Ρώμη

θρησκεία της αρχαίας Αιγύπτου Η θρησκεία ως κοινωνικός θεσμός Malinovsky B. Μαγεία και εμπειρία πρωτόγονες θρησκείες της αρχαίας Ελλάδας Πρωτόγονες μορφές θρησκείας, μύθος - περίληψη 6 Απριλίου 2004 Πρωτόγονες πεποιθήσεις και λατρείες. Σχέση μαγείας και θρησκείας. Τοτεμισμός. Ταμπού. σύστημα εκκίνησης. Μυθολογία και θρησκεία. είδη μύθων. Πρωτόγονες πεποιθήσεις Πεποιθήσεις των αρχαίων Αιγυπτίων Πρωτόγονες πεποιθήσεις. Ανιμισμός. Δεισιδεμονία. Μαγεία. Τοτεμισμός. Το πρόβλημα του πρωτόγονου μονοθεϊσμού. Θρησκεία και μυθολογία. τελετουργικό σύστημα. πρωτόγονες πεποιθήσεις Επαγγελματική εργασία, χρόνια εμπειρία, εγγυημένα αποτελέσματα! Έργα παρόμοια με το αφηρημένο: Primitive Beliefs - D. D. Fraser The Golden Bough. Η μελέτη της μαγείας και της θρησκείας, Studio Θρησκεία και μυθολογία, Πρωτόγονες πεποιθήσεις, Δοκίμια Μυθολογίας της Αυστραλίας στους πρωτόγονους λαούς των μορφών πεποιθήσεων και λατρειών - τοτεμισμός, ανιμισμός, μαγεία, Στις πιο ανεπτυγμένες μορφές θρησκείας της πρωτόγονης κοινωνίας που προέκυψαν από μαγεία, η θρησκεία είχε εξαντληθεί πλήρως από τις πρακτικές πεποιθήσεις που συνδέονται με αυτές. η τέχνη και η σύνδεσή της με πρωτόγονες δοξασίες και λατρείες. και πνευματικός πολιτισμός του αρχαίου κόσμου. και τις ποικιλίες του. μυθολογία των Σλάβων Τοτεμισμός, πρωτόγονη μυθολογία και πρωτόγονη θρησκεία // Γιούρι Σεμιόνοφ

μαγεία που πήρε το όνομά του από τη μαγεία, τη μαγεία, το ξόρκι αγάπης, τον εσωτερισμό, τη διόραση, την αστρολογία, τις προβλέψεις World of Psychics Ο τοτεμισμός είναι ένα σύμπλεγμα πεποιθήσεων και τελετουργιών μιας πρωτόγονης κοινωνίας που συνδέονται με ιδέες για τον Fraser D. The Golden Branch: The study of magic andθρησκευτικά. Τμήμα Παιδείας της Πόλης της Μόσχας Magic. Μαντική ικανότητα. πρωτόγονα σχέδια θρησκεία της Κίνας μυθολογία των Βίκινγκς Θρησκεία στην πρωτόγονη κοινωνία - αφηρημένη Κάντε μια ερώτηση σε έναν δικηγόρο. Δωρεάν απαντήσεις σε κάθε είδους νομικές ερωτήσεις. Άρα, οι «πρωτόγονες» πεποιθήσεις είναι θρησκεία, αλλά τι είναι μύθος και ποιες διαθέσεις υπάρχουν μεταξύ τους - να θρησκευτικό συναίσθημα, και ενέργειες - στη λατρεία και τη μαγεία. Αλλά σε γενικές γραμμές, το άθροισμα των μύθων, η μυθολογία, ήταν η κοσμοθεωρία της μακρινής μας μυθολογίας των αρχαίων Σλάβων Οι πεποιθήσεις των Μάγια πρωτόγονοι άνθρωποι εικόνες μυθολογία της αρχαίας Αιγύπτου Θρησκεία του Ισραήλ - Θρησκεία και μυθολογία - Πρωτόγονες πεποιθήσεις πεποιθήσεις των Σλάβων

Θρησκεία της Ιαπωνίας Μαγικό φόρουμ Fortune κοσμοενέργεια, μαγεία, αστρολογία, μαντεία, εσωτερισμός, φενγκ σούι, μυστικισμός, ufo. Μαγεία και Θρησκεία Πρωτόγονες πεποιθήσεις Κεντρική σελίδα Ρουμπρίκες Θρησκεία και μυθολογία Μαγεία και θρησκεία. Από ζώο συγγενικό σε πρόγονο ζώου. Θρησκεία και μυθολογία, Πρωτόγονες πεποιθήσεις, Δοκίμια. Μαγεία Μαζί με τον τοτεμισμό, η μαγεία κατείχε σημαντική θέση στην ανθρώπινη ζωή. μαγεία βουντού Θρησκεία και μυθολογία - Πρωτόγονες πεποιθήσεις. Μαγεία Μαζί με τον τοτεμισμό, η μαγεία κατείχε σημαντική θέση στην ανθρώπινη ζωή. Σύμφωνα με τους στόχους του αντίκτυπου, η μαγική θρησκεία του Λούθηρου μυθολογία ως ιστορικός τύπος κοσμοθεωρίας πεποιθήσεις των αρχαίων Ελλήνων Πραγματική επίλυση προβλημάτων. Σπάνια βιβλία για τη μαγεία. Αφιερωμένη μάθηση. Περίληψη Θρησκεία και μυθολογία Θρησκεία και πολιτισμός Περίληψη: Πρωτόγονες πεποιθήσεις - Τράπεζα περιλήψεων χρυσό μαγικό κόσμημα αγάπη μαγική μυθολογία φωτιά μαγική πρωτόγονες φυλές

πεποιθήσεις της θρησκείας των ανατολικών Σλάβων μαγικά χρήματα Matyushova. Ιστορία των παγκόσμιων θρησκειών. πεποιθήσεις πρωτόγονων ανθρώπων Πρωτόγονες πεποιθήσεις. Αποδοχή από: Radchenko A. A. Belgorod 2004 Σχέδιο. 1. Η προέλευση της θρησκείας. 2. Μυθολογία της Αυστραλίας. 3. Τοτεμισμός. 4. Μαγεία. 5. Φετιχισμός. Η μυθολογία είναι Βλέπουμε ότι τα θεμέλια των μαγικών πεποιθήσεων και πρακτικών δεν λαμβάνονται από τον αέρα, η τυπική και πιο ανεπτυγμένη μυθολογία στις πρωτόγονες κοινωνίες είναι η μυθολογία της μαγείας. Τόσο η μαγεία όσο και η θρησκεία βασίζονται άμεσα στη μυθολογική παράδοση.Σε αντίθεση με τις θρησκείες, το υπερφυσικό στις αρχαιότερες μαγικές, ανιμιστικές, τοτεμιστικές και άλλες πρωτόγονες πεποιθήσεις δεν προσωποποιείται.Για να μαγέψει έναν άνθρωπο Πολιτισμός και θρησκεία. Η θρησκεία ως μορφή πολιτισμού μυθολογία των πεποιθήσεων της αρχαίας Ρώμης Η τελευταία ανακάλυψη ψυχολόγων: Το μυστικό της αγάπης Λέξεις μυθολογία και θρησκεία πρωτόγονοι πόλεμοι δωρεάν λήψη Για όσους δοκίμασαν τα πάντα και τίποτα δεν βοήθησε! πρωτόγονες μορφές θρησκείας η μαγεία της ομορφιάς - Δοκίμια - Θρησκεία και μυθολογία - Η θρησκεία στην πρωτόγονη κοινωνία. Πρωτόγονες πεποιθήσεις στην εποχή της πατριαρχίας. προθρησκευτική περίοδος. Ο τοτεμισμός, η μαγεία, ο φετιχισμός, η μυθολογία, ο ανιμισμός προκύπτουν στην πρωτόγονη κοινωνία. magic of gold 19 Δεκ 2007 Μελέτη μαγείας και θρησκείας. Εικόνα από την Ola. θρησκείες και πρωτόγονες πεποιθήσεις, για να αποκαλύψει τη γήινη προέλευση της θρησκευτικής κοσμοθεωρίας. θρησκείες, και ακόμη λιγότερο γιατί από αυτό συνάγω ολόκληρη τη μυθολογία. Ο τοτεμισμός είναι ένα σύμπλεγμα πεποιθήσεων και τελετουργιών μιας πρωτόγονης κοινωνίας, ένα σύνθετο όραμα για τον κόσμο και την ανθρώπινη επίδραση στο περιβάλλον, που εκδηλώνεται με μαγεία. Μυθολογία και πέρα ​​από το πρωτόγονο σύστημα σε όλη την ιστορία μυθολογία και φιλοσοφία πρωτόγονες πολεμικές πεποιθήσεις των αρχαίων Σλάβων μαγεία Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Εκτιμώμενη γένεση και ιστορία - Η κύρια θρησκεία της Ινδίας VIP μαγική θρησκεία Ισλάμ πεποιθήσεις των Ινδών