Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η χορωδία ανεβαίνει στη σκηνή και αφηγείται την ιστορία του Φάουστ: γεννήθηκε στη γερμανική πόλη Ρόντα, σπούδασε στη Βιτεμβέργη, πήρε διδακτορικό. «Τότε, γεμάτος με τολμηρή έπαρση, / όρμησε στα απαγορευμένα ύψη / Σε φτερά από κερί. αλλά το κερί λιώνει - /Και ο ουρανός τον καταδίκασε σε θάνατο».

Ο Φάουστ στο γραφείο του αναλογίζεται το γεγονός ότι, όσο επιτυχημένος κι αν είναι στις γήινες επιστήμες, είναι μόνο άνθρωπος και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Ο Φάουστ απογοητεύτηκε από τη φιλοσοφία. Η ιατρική επίσης δεν είναι παντοδύναμη, δεν μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αθανασία, δεν μπορεί να αναστήσει νεκρούς. Η νομολογία είναι γεμάτη αντιφάσεις, οι νόμοι είναι παράλογοι. Ακόμη και η θεολογία δεν δίνει απάντηση στα ερωτήματα που βασανίζουν τον Φάουστ. Μόνο μαγικά βιβλίαελκύστε τον. «Ένας ισχυρός μάγος είναι σαν τον Θεό. / Λοιπόν, εξευγενίστε το μυαλό σας, Φάουστ, / Προσπαθώντας να επιτύχετε τη θεϊκή δύναμη». Ένας καλός άγγελος πείθει τον Φάουστ να μην διαβάσει καταραμένα βιβλία γεμάτα πειρασμούς που θα φέρουν την οργή του Κυρίου στον Φάουστ. Ο κακός άγγελος, αντίθετα, υποκινεί τον Φάουστ να ασχοληθεί με τη μαγεία και να κατανοήσει όλα τα μυστικά της φύσης: "Να είσαι στη γη, όπως είναι ο Δίας στους ουρανούς - / Κύριε, κύριος των στοιχείων!" Ο Φάουστ ονειρεύεται να κάνει τα πνεύματα να τον υπηρετήσουν και να γίνει παντοδύναμος. Οι φίλοι του Κορνήλιος και Βαλντέζ υπόσχονται να τον μυήσουν στα μυστικά της μαγικής επιστήμης και να του διδάξουν πώς να πλάθει πνεύματα. Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στο κάλεσμά του. Ο Φάουστ θέλει ο Μεφιστοφελής να τον υπηρετεί και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του, αλλά ο Μεφιστοφελής υπακούει μόνο τον Εωσφόρο και μπορεί να υπηρετήσει τον Φάουστ μόνο με εντολή του Εωσφόρου. Ο Φάουστ αποκηρύσσει τον Θεό και αναγνωρίζει τον Εωσφόρο, τον άρχοντα του σκότους και κυβερνήτη των πνευμάτων, ως τον ανώτατο άρχοντα. Ο Μεφιστοφελής λέει στον Φάουστ την ιστορία του Εωσφόρου: κάποτε ήταν άγγελος, αλλά έδειξε περήφανος και επαναστάτησε ενάντια στον Κύριο, γιατί αυτός ο Θεός τον έριξε κάτω από τον παράδεισο, και τώρα είναι στην κόλαση. Όσοι επαναστάτησαν εναντίον του Κυρίου μαζί του καταδικάστηκαν επίσης σε κολασμένο μαρτύριο. Ο Φάουστ δεν καταλαβαίνει πώς ο Μεφιστοφελής έχει φύγει τώρα από το βασίλειο της κόλασης, αλλά ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Ω, όχι, εδώ είναι η κόλαση, και εγώ είμαι πάντα στην κόλαση. / Ή νομίζεις ότι εγώ, το ώριμο πρόσωπο του Κυρίου, / Έχοντας γευτεί την αιώνια χαρά στον παράδεισο, / δεν βασανίζομαι από μια χιλιοειπωμένη κόλαση, / έχοντας χάσει ανεπανόρθωτα την ευδαιμονία;» Όμως ο Φάουστ είναι σταθερός στην απόφασή του να απορρίψει τον Θεό. Είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του στον Εωσφόρο για να «ζήσει, δοκιμάζοντας όλη την ευδαιμονία» για είκοσι τέσσερα χρόνια και να έχει τον Μεφιστοφέλη ως υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής πηγαίνει στον Εωσφόρο για μια απάντηση και ο Φάουστ, εν τω μεταξύ, ονειρεύεται την εξουσία: λαχταρά να γίνει βασιλιάς και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο υπηρέτης του Φάουστ Βάγκνερ συναντά τον γελωτοποιό και θέλει ο γελωτοποιός να τον υπηρετήσει για επτά χρόνια. Ο γελωτοποιός αρνείται, αλλά ο Βάγκνερ καλεί δύο διαβόλους, τον Μπαλιόλ και τον Μπέλχερ, και απειλεί ότι αν ο γελωτοποιός αρνηθεί να τον υπηρετήσει, οι διάβολοι θα τον σύρουν αμέσως στην κόλαση. Υπόσχεται να μάθει στον γελωτοποιό να μετατρέπεται σε σκύλο, γάτα, ποντίκι ή αρουραίο - οτιδήποτε. Αλλά αν ο γελωτοποιός θέλει πραγματικά να μετατραπεί σε οτιδήποτε, είναι ένας μικρός ψύλλος, ώστε να μπορεί να πηδά όπου θέλει και να γαργαλάει όμορφες γυναίκες κάτω από τη φούστα τους.

Ο Φάουστ διστάζει. Ένας καλός άγγελος τον πείθει να σταματήσει να ασκεί μαγεία, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Θεό. Ο κακός άγγελος του ενσταλάζει σκέψεις πλούτου και φήμης. Ο Μεφιστοφελής επιστρέφει και λέει ότι ο Εωσφόρος τον διέταξε να υπηρετήσει τον Φάουστ μέχρι τον τάφο, αν ο Φάουστ γράψει διαθήκη και πράξη δώρου για την ψυχή και το σώμα του με αίμα. Ο Φάουστ συμφωνεί, βάζει το μαχαίρι στο χέρι του, αλλά το αίμα του κρυώνει και δεν μπορεί να γράψει. Ο Μεφιστοφελής φέρνει ένα μαγκάλι, το αίμα του Φάουστ ζεσταίνεται και γράφει μια διαθήκη, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται στο χέρι του η επιγραφή «Homo, fuge» («Άνθρωπε, σώσε τον εαυτό σου»). Ο Φάουστ δεν της δίνει σημασία. Για να διασκεδάσει τον Φάουστ, ο Μεφιστοφελής φέρνει διαβόλους, οι οποίοι δίνουν στον Φάουστ στέφανα και πλούσια ρούχα και χορεύουν μπροστά του και μετά φεύγουν. Ο Φάουστ ρωτά τον Μεφιστοφέλη για την κόλαση. Ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Η κόλαση δεν περιορίζεται σε ένα μόνο μέρος, / Δεν υπάρχουν όρια σε αυτήν. Όπου είμαστε, υπάρχει κόλαση. / Και όπου είναι η κόλαση, πρέπει να είμαστε για πάντα». Ο Φάουστ δεν μπορεί να το πιστέψει: Ο Μεφιστοφελής του μιλάει, περπατά στη γη - και όλα αυτά είναι κόλαση; Ο Φάουστ δεν φοβάται τέτοια κόλαση. Ζητά από τον Μεφιστοφέλη να του δώσει για σύζυγο το πιο όμορφο κορίτσι της Γερμανίας. Ο Μεφιστοφελής του φέρνει τον διάβολο με γυναικεία μορφή. Ο γάμος δεν είναι για τον Φάουστ· ο Μεφιστοφελής προσφέρεται να του φέρει τις πιο όμορφες εταίρες κάθε πρωί. Δίνει στον Φάουστ ένα βιβλίο όπου είναι γραμμένα τα πάντα: πώς να αποκτήσεις πλούτο και πώς να καλέσεις πνεύματα, περιγράφει τη θέση και την κίνηση των πλανητών και απαριθμεί όλα τα φυτά και τα βότανα.

Ο Φάουστ καταριέται τον Μεφιστοφέλη γιατί του στέρησε τις ουράνιες χαρές. Ο καλός άγγελος συμβουλεύει τον Φάουστ να μετανοήσει και να εμπιστευτεί στο έλεος του Κυρίου. Ο κακός άγγελος λέει ότι ο Θεός δεν θα χαμογελάσει σε έναν τόσο μεγάλο αμαρτωλό, ωστόσο, είναι σίγουρος ότι ο Φάουστ δεν θα μετανοήσει. Ο Φάουστ πραγματικά δεν έχει το θάρρος να μετανοήσει, και ξεκινά μια διαμάχη με τον Μεφιστοφέλη για την αστρολογία, αλλά όταν ρωτάει ποιος δημιούργησε τον κόσμο, ο Μεφιστοφελής δεν απαντά και υπενθυμίζει στον Φάουστ ότι είναι καταραμένος. «Χριστός, λυτρωτέ μου! / Σώσε την πονεμένη ψυχή μου!» - αναφωνεί ο Φάουστ. Ο Εωσφόρος κατηγορεί τον Φάουστ που αθέτησε τον λόγο του και σκέφτεται τον Χριστό. Ο Φάουστ ορκίζεται ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Ο Εωσφόρος δείχνει στον Φάουστ τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην πραγματική τους μορφή. Πριν από αυτόν περνούν η Υπερηφάνεια, η Απληστία, η Οργή, ο Φθόνος, η Λαιμαργία, η Τεμπελιά, η Ακολασία. Ο Φάουστ ονειρεύεται να δει την κόλαση και να επιστρέψει ξανά. Ο Εωσφόρος υπόσχεται να του δείξει την κόλαση, αλλά στο μεταξύ του δίνει ένα βιβλίο για να το διαβάσει ο Φάουστος και να μάθει να παίρνει οποιαδήποτε εικόνα.

Η χορωδία λέει ότι ο Φάουστ, θέλοντας να μάθει τα μυστικά της αστρονομίας και της γεωγραφίας, πηγαίνει πρώτα στη Ρώμη για να δει τον πάπα και να λάβει μέρος στους εορτασμούς προς τιμή του Αγίου Πέτρου.

Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής στη Ρώμη. Ο Μεφιστοφελής κάνει τον Φάουστ αόρατο και ο Φάουστ διασκεδάζει αρπάζοντας πιάτα με φαγητό από τα χέρια του στην τραπεζαρία όταν ο πάπας περιποιείται τον Καρδινάλιο της Λωρραίνης και τα τρώει. Οι άγιοι πατέρες είναι χαμένοι, ο πάπας αρχίζει να βαπτίζεται και όταν βαφτίζεται για τρίτη φορά, ο Φάουστ τον χαστουκίζει στο πρόσωπο. Οι μοναχοί τον βρίζουν.

Ο Ρόμπιν, ο γαμπρός του πανδοχείου όπου μένουν ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής, κλέβει ένα βιβλίο από τον Φάουστ. Αυτός και ο φίλος του ο Ραλφ θέλουν να μάθουν πώς να κάνουν θαύματα με αυτό και πρώτα να κλέψουν το φλιτζάνι από τον ξενοδόχο, αλλά μετά ο Μεφιστοφελής, του οποίου το πνεύμα άθελά τους κάλεσαν, επεμβαίνει, επιστρέφουν το κύπελλο και υπόσχονται να μην κλέψουν ποτέ ξανά μαγικά βιβλία. Ως τιμωρία για την αυθάδειά τους, ο Μεφιστοφελής υπόσχεται να μετατρέψει τον έναν σε μαϊμού και τον άλλο σε σκύλο.

Η χορωδία λέει ότι, έχοντας επισκεφθεί τις αυλές των μοναρχών, ο Φάουστ, μετά από μακρά περιπλάνηση στον ουρανό και τη γη, επέστρεψε στο σπίτι. Η φήμη της μάθησής του φτάνει στον αυτοκράτορα Κάρολο τον Πέμπτο, ο οποίος τον προσκαλεί στο παλάτι του και τον τιμά.

Ο Αυτοκράτορας ζητά από τον Φάουστ να δείξει την τέχνη του και να καλέσει τα πνεύματα μεγάλων ανθρώπων. Ονειρεύεται να δει τον Μέγα Αλέξανδρο και ζητά από τον Φάουστ να κάνει τον Αλέξανδρο και τη γυναίκα του να σηκωθούν από τον τάφο. Ο Φάουστος εξηγεί ότι τα σώματα των από καιρό νεκρών έχουν γίνει σκόνη και δεν μπορεί να τα δείξει στον αυτοκράτορα, αλλά θα καλέσει πνεύματα που θα πάρουν τις εικόνες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της γυναίκας του και ο αυτοκράτορας θα μπορεί να δει τους στην ακμή τους. Όταν εμφανίζονται τα πνεύματα, ο αυτοκράτορας, για να διασφαλίσει την αυθεντικότητά τους, ελέγχει αν η γυναίκα του Αλέξανδρου έχει κρεατοελιά στο λαιμό της και, αφού το ανακάλυψε, διαποτίζεται με ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό για τον Φάουστ. Ένας από τους ιππότες αμφιβάλλει για την τέχνη του Φάουστ· ως τιμωρία, τα κέρατα μεγαλώνουν στο κεφάλι του, τα οποία εξαφανίζονται μόνο όταν ο ιππότης υπόσχεται να είναι περισσότερο σεβαστός στους επιστήμονες στο μέλλον. Η εποχή του Φάουστ φτάνει στο τέλος της. Επιστρέφει στη Βιτεμβέργη.

Ένας έμπορος αλόγων αγοράζει ένα άλογο από τον Φάουστ για σαράντα νομίσματα, αλλά ο Φάουστ τον προειδοποιεί να μην το καβαλήσει στο νερό σε καμία περίπτωση. Ο έμπορος αλόγων πιστεύει ότι ο Φάουστ θέλει να του κρύψει κάποια σπάνια ποιότητα του αλόγου και το πρώτο πράγμα που κάνει είναι να το οδηγήσει σε μια βαθιά λίμνη. Έχοντας μόλις φτάσει στη μέση της λίμνης, ο έμπορος αλόγων ανακαλύπτει ότι το άλογο έχει εξαφανιστεί και κάτω από αυτόν, αντί για άλογο, υπάρχει μια μπράτσα σανό. Από θαύμα, χωρίς να πνίγεται, έρχεται στο Faust για να ζητήσει τα χρήματά του πίσω. Ο Μεφιστοφελής το λέει στον έμπορο

Ο Φάουστ κοιμάται βαθιά. Ο έμπορος σέρνει τον Φάουστ από το πόδι και το σκίζει. Ο Φάουστ ξυπνά, ουρλιάζει και στέλνει τον Μεφιστοφελή για τον αστυφύλακα. Ο έμπορος ζητά να τον αφήσει να φύγει και υπόσχεται να πληρώσει άλλα σαράντα νομίσματα για αυτό. Ο Φάουστ είναι χαρούμενος: το πόδι του είναι στη θέση του και τα επιπλέον σαράντα νομίσματα δεν θα τον βλάψουν. Ο Φάουστ προσκαλείται από τον δούκα του Άνχαλτ. Η Δούκισσα ζητά να της πάρει τα σταφύλια στη μέση του χειμώνα και ο Φάουστ της δίνει αμέσως ένα ώριμο τσαμπί. Όλοι θαυμάζουν την τέχνη του. Ο Δούκας επιβραβεύει γενναιόδωρα τον Φάουστ. Ο Φάουστ πίνει με μαθητές. Στο τέλος της γιορτής του ζητούν να τους δείξει την Ελένη της Τροίας. Ο Φάουστ εκπληρώνει το αίτημά τους. Όταν οι μαθητές φεύγουν, ο Γέρος φτάνει και προσπαθεί να επιστρέψει τον Φάουστ στο μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Φάουστ θέλει η όμορφη Ελένη να γίνει η αγαπημένη του. Με εντολή του Μεφιστοφέλη, η Ελένη εμφανίζεται μπροστά στον Φάουστ, τη φιλάει.

Ο Φάουστ αποχαιρετά τους μαθητές: είναι στα πρόθυρα του θανάτου και καταδικασμένος να καίγεται για πάντα στην κόλαση. Οι μαθητές τον συμβουλεύουν να θυμηθεί τον Θεό και να του ζητήσει έλεος, αλλά ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι δεν έχει συγχώρεση και λέει στους μαθητές πώς πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Η ώρα του απολογισμού πλησιάζει. Ο Φάουστ ζητά από τους μαθητές να προσευχηθούν για αυτόν. Οι μαθητές φεύγουν. Ο Φάουστ έχει μόνο μία ώρα ζωής. Ονειρεύεται ότι τα μεσάνυχτα δεν θα ερχόντουσαν ποτέ, ότι ο χρόνος θα σταματούσε, ότι θα ερχόταν μια αιώνια μέρα, ή ότι τα μεσάνυχτα τουλάχιστον δεν θα ερχόντουσαν περισσότερο και θα είχε χρόνο να μετανοήσει και να σωθεί. Αλλά το ρολόι χτυπάει, βροντές βροντούν, αστραπές αναβοσβήνουν και οι διάβολοι απομακρύνουν τον Φάουστ.

Η χορωδία καλεί το κοινό να πάρει ένα μάθημα από την τραγική μοίρα του Φάουστ και να μην επιδιώξει τη γνώση των αποκλειστικών τομέων της επιστήμης, που παρασύρουν έναν άνθρωπο και του διδάσκουν να κάνει το κακό.

Μάρλο Κρίστοφερ

Κρίστοφερ Μάρλοου

Τραγική ιστορίαΓιατρός Φάουστος

Μετάφραση N. N. Amosova

Μπαίνει η Χορωδία.

Χωρίς να περπατήσω στα χωράφια της Τρασιμένης,

Όπου ο Άρης συνήψε συμμαχία με τους Πούνες (1),

Μην απολαμβάνετε την αδράνεια ευδαιμονία της αγάπης

Στη σκιά των παλατιών, με την παράξενη ζωή τους,

Ούτε στα κατορθώματα, ούτε στη λάμψη των τολμηρών πράξεων

Η Μούσα μας προσπαθεί να σχεδιάσει τον δικό της στίχο.

Εμείς, κύριοι, πρέπει να απεικονίσουμε

Μόνο η μοίρα του Φάουστ είναι μεταβλητή.

Περιμένουμε την προσοχή και την κρίση σας

Και θα σας πούμε για τα νιάτα του.

Γεννήθηκε σε μια γερμανική πόλη

Ονομάζεται Rhodes (2), η οικογένεια είναι αρκετά απλή.

Έχοντας γίνει νέος, πήγε στο Wittenberg (3),

Όπου με τη βοήθεια των συγγενών μου άρχισα να σπουδάζω.

Σύντομα έμαθε τα μυστικά της θεολογίας,

Κατάλαβα όλο το βάθος του σχολαστικισμού,

Και τιμήθηκε με τον τίτλο του γιατρού.

Ξεπερνώντας όλους όσους συζητούσαν μαζί του

Περί των λεπτοτήτων των θείων επιστημών.

Η περηφάνια του έχει φτερά από κερί,

Γεμάτη με τέτοια μάθηση,

Τον έχουν ξεπεράσει και αυτόν.

Και οι ουρανοί, που θέλουν να τους λιώσουν,

Σχεδίασαν την ανατροπή του

Γιατί είναι απίστευτα χορτασμένος

Η μάθηση είναι ένα χρυσό δώρο.

Παραδόθηκε στον καταραμένο μάστορα.

Και η μαγεία του είναι πιο αγαπητή πλέον

Οποιεσδήποτε χαρές και αιώνια ευδαιμονία.

Αυτός είναι ο άνθρωπος που είναι εδώ μπροστά σας.

Κάθεται μόνος του στο μαθημένο κελί του.

Ο Φάουστ μπαίνει στο γραφείο του.

Επανεξέτασε τις δραστηριότητές σου, Φάουστ,

Ελέγξτε μέχρι κάτω τα βάθη όλων των επιστημών.

Να είσαι ακόμα θεολόγος στην εμφάνιση,

Αλλά εσείς ορίζετε τον στόχο της γνώσης του καθενός.

Ζήστε και πεθάνετε στις δημιουργίες των αθανάτων.

Την οποία άφησε ο Αριστοτέλης.

Ω ιερή λογική, είσαι εσύ

Κάποτε χάρηκα!

Bene disserere est finis logices *.

(* Η καλή λογική είναι ο στόχος της λογικής (λατ.).)

Ο στόχος της λογικής είναι η ικανότητα λογικής;

Και είναι όλα; Και δεν υπάρχει μεγαλύτερο θαύμα σε αυτό;

Σταμάτα λοιπόν να διαβάζεις! Έχετε πετύχει αυτόν τον στόχο.

Είσαι άξιος ενός ανώτερου θέματος, Φάουστ!

On cai me on *, αντίο! Έλα, Γαληνός (4)

(* Υπάρχον και ανύπαρκτο (Ελληνικά).)

Μόλις Ubi desinit philosophus, ibi incipit medicus *,

(*Εκεί που τελειώνει ο φιλόσοφος, αρχίζει ο γιατρός (Λατινικά).)

Γίνε γιατρός και εξόρυξε τον χρυσό μου.

Απαθανατιστείτε με ένα υπέροχο φάρμακο.

Summum bonum medicinae sanitas *.

(* Το υψηλότερο αγαθό της ιατρικής είναι η υγεία (λατ.).)

Ετσι! Το υγιές σώμα είναι ο στόχος της ιατρικής.

Αλλά δεν έχετε πετύχει αυτόν τον στόχο;

Δεν έχει αρχίσει να ακούγεται παντού τώρα;

Φτερωτές λέξεις στην ομιλία σας;

Ή δεν κρέμονται ως ανάμνηση από εσάς.

Παντού υπάρχουν οι συνταγές σας που σώθηκαν

Υπάρχουν πολλές πόλεις από την κακή πανούκλα

Και χιλιάδες ασθένειες θεραπεύτηκαν;

Κι όμως είσαι μόνο ο Φάουστ, φίλε!

Αν μπορούσες να δώσεις την αθανασία στους ανθρώπους

Ή να αναστήσει τους νεκρούς από τον τάφο στη ζωή,

Θα άξιζε να τιμήσουμε αυτήν την τέχνη.

Μακριά από τη μαγεία! Πού είναι ο Ιουστινιανός (5);

Si una eademque res legatur duobus.

Alter rem, alter valorem rei *... κ.λπ.

(* Αν το ίδιο πράγμα κληροδοτηθεί σε δύο άτομα, τότε

το ένα είναι το πράγμα, το άλλο είναι η αξία του πράγματος... (λαμβάνει) (λατ.))

Εδώ είναι ένα μικρό δείγμα σιχαμερίας.

Exhaereditare filium non potest pater nisi * κ.λπ.

(*Κανείς δεν μπορεί να στερήσει την κληρονομιά του γιου εκτός από τον πατέρα του.)

Και μια ολόκληρη συλλογή νόμων.

Αυτό αξίζει τους υπηρέτες και τους εμπόρους,

Ποιος έλκεται μόνο από την εξωτερική λάμψη;

Πόσο χαμηλά και στριμωγμένα για μένα!

Τελικά, η θεολογία δεν είναι καλύτερη;

Εδώ είναι η Βίβλος του Ιερώνυμου (6), Faust.

Stipendium peccati mors est *. Χα! Υποτροφία... κ.λπ.

(* Ο μισθός της αμαρτίας είναι ο θάνατος (λατ.).)

Ο μισθός της αμαρτίας είναι ο θάνατος. Πόσο αυστηρός!

Si pecasse negamus, fallimur, et nulla est in nobis

(* Αν αρνούμαστε ότι έχουμε αμαρτήσει, κάνουμε επίσης λάθος

δεν έχεις αλήθεια (λατ.)

Αν πούμε ότι δεν υπάρχει αμαρτία πάνω μας,

Λέμε ψέματα στον εαυτό μας και δεν υπάρχει αλήθεια μέσα μας.

Γιατί να αμαρτήσουμε και μετά να χαθούμε;

Ναι, πρέπει να χαθούμε αιώνια από την καταστροφή!

Μελετήστε οπουδήποτε! Τσε σερά, σερά *!

(* Αυτό που θα γίνει θα είναι (ιταλικά, sera vm.

σάρα, παλιά μορφή του μέλλοντα.)

Αυτό που πρέπει να είναι θα είναι! Να φύγεις, να γράφεις!

Μόνο τα βιβλία των νεκρομαντείων είναι θεϊκά

Και η μυστική επιστήμη των μάγων.

Μαγικοί κύκλοι, φιγούρες, σημάδια...

Ναι, αυτό επιδιώκει ο Φάουστ!

Ω, ένας ολόκληρος κόσμος απολαύσεων και ανταμοιβών,

Και τιμές και παντοδύναμη δύναμη

Κληροδότημα στον ζηλωτό καλλιτέχνη!

Ό,τι υπάρχει ανάμεσα στους πόλους στον κόσμο.

Υποβολή σε μένα θα είναι! Κυρίαρχοι

Μόνο τα υπάρχοντά τους υπόκεινται σε έλεγχο. Δεν μπορώ

Ούτε οδηγούν τα σύννεφα ούτε προκαλούν τον άνεμο.

Η δύναμή του φτάνει στα όριά της,

Η χορωδία ανεβαίνει στη σκηνή και αφηγείται την ιστορία του Φάουστ: γεννήθηκε στη γερμανική πόλη Ρόντα, σπούδασε στη Βιτεμβέργη, πήρε διδακτορικό.

«Τότε, γεμάτος τολμηρή έπαρση, όρμησε στα απαγορευμένα ύψη Πάνω σε φτερά από κερί. αλλά το κερί λιώνει - Και ο ουρανός τον καταδίκασε σε θάνατο».

Ο Φάουστ στο γραφείο του αναλογίζεται το γεγονός ότι, όσο επιτυχημένος κι αν είναι στις γήινες επιστήμες, είναι μόνο άνθρωπος και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Ο Φάουστ απογοητεύτηκε από τη φιλοσοφία. Η ιατρική επίσης δεν είναι παντοδύναμη, δεν μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αθανασία, δεν μπορεί να αναστήσει νεκρούς. Η νομολογία είναι γεμάτη αντιφάσεις, οι νόμοι είναι παράλογοι. Ακόμη και η θεολογία δεν δίνει απάντηση στα ερωτήματα που βασανίζουν τον Φάουστ. Μόνο τα μαγικά βιβλία τον ελκύουν.

«Ένας ισχυρός μάγος είναι σαν τον Θεό. Λοιπόν, εξευγενίστε το μυαλό σας, Φάυστο, πασχίζοντας να επιτύχετε τη θεϊκή δύναμη».

Ένας καλός άγγελος πείθει τον Φάουστ να μην διαβάσει καταραμένα βιβλία γεμάτα πειρασμούς που θα φέρουν την οργή του Κυρίου στον Φάουστ. Ο κακός άγγελος, αντίθετα, υποκινεί τον Φάουστ να ασχοληθεί με τη μαγεία και να κατανοήσει όλα τα μυστικά της φύσης: "Να είστε στη γη, όπως ο Δίας στους ουρανούς - ο Κύριος, ο κύριος των στοιχείων!"

Ο Φάουστ ονειρεύεται να κάνει τα πνεύματα να τον υπηρετήσουν και να γίνει παντοδύναμος. Οι φίλοι του Κορνήλιος και Βαλντέζ υπόσχονται να τον μυήσουν στα μυστικά της μαγικής επιστήμης και να του διδάξουν πώς να πλάθει πνεύματα. Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στο κάλεσμά του. Ο Φάουστ θέλει ο Μεφιστοφελής να τον υπηρετεί και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του, αλλά ο Μεφιστοφελής υπακούει μόνο τον Εωσφόρο και μπορεί να υπηρετήσει τον Φάουστ μόνο με εντολή του Εωσφόρου. Ο Φάουστ αποκηρύσσει τον Θεό και αναγνωρίζει τον Εωσφόρο, τον άρχοντα του σκότους και κυβερνήτη των πνευμάτων, ως τον ανώτατο άρχοντα. Ο Μεφιστοφελής λέει στον Φάουστ την ιστορία του Εωσφόρου: κάποτε ήταν άγγελος, αλλά έδειξε περήφανος και επαναστάτησε ενάντια στον Κύριο, γιατί αυτός ο Θεός τον έριξε κάτω από τον παράδεισο, και τώρα είναι στην κόλαση. Όσοι επαναστάτησαν εναντίον του Κυρίου μαζί του καταδικάστηκαν επίσης σε κολασμένο μαρτύριο. Ο Φάουστ δεν καταλαβαίνει πώς ο Μεφιστοφελής έχει φύγει τώρα από το βασίλειο της κόλασης, αλλά ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Ω, όχι, εδώ είναι η κόλαση, και εγώ είμαι πάντα στην κόλαση. Ή μήπως νομίζεις ότι εγώ, το ώριμο πρόσωπο του Κυρίου, που γεύτηκα αιώνια χαρά στον παράδεισο, δεν βασανίζομαι από μια χιλιοειπωμένη κόλαση, έχοντας χάσει ανεπανόρθωτα την ευδαιμονία;»

Όμως ο Φάουστ είναι σταθερός στην απόφασή του να απορρίψει τον Θεό. Είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του στον Εωσφόρο για να «ζήσει, δοκιμάζοντας όλη την ευδαιμονία» για είκοσι τέσσερα χρόνια και να έχει τον Μεφιστοφέλη ως υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής πηγαίνει στον Εωσφόρο για μια απάντηση και ο Φάουστ, εν τω μεταξύ, ονειρεύεται την εξουσία: λαχταρά να γίνει βασιλιάς και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο υπηρέτης του Φάουστ Βάγκνερ συναντά τον γελωτοποιό και θέλει ο γελωτοποιός να τον υπηρετήσει για επτά χρόνια. Ο γελωτοποιός αρνείται, αλλά ο Βάγκνερ καλεί δύο διαβόλους, τον Μπαλιόλ και τον Μπέλχερ, και απειλεί ότι αν ο γελωτοποιός αρνηθεί να τον υπηρετήσει, οι διάβολοι θα τον σύρουν αμέσως στην κόλαση. Υπόσχεται να μάθει στον γελωτοποιό να μετατρέπεται σε σκύλο, γάτα, ποντίκι ή αρουραίο - οτιδήποτε. Αλλά αν ο γελωτοποιός θέλει πραγματικά να μετατραπεί σε οτιδήποτε, είναι ένας μικρός ψύλλος, ώστε να μπορεί να πηδά όπου θέλει και να γαργαλάει όμορφες γυναίκες κάτω από τη φούστα τους.

Ο Φάουστ διστάζει. Ένας καλός άγγελος τον πείθει να σταματήσει να ασκεί μαγεία, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Θεό. Ο κακός άγγελος του ενσταλάζει σκέψεις πλούτου και φήμης. Ο Μεφιστοφελής επιστρέφει και λέει ότι ο Εωσφόρος τον διέταξε να υπηρετήσει τον Φάουστ μέχρι τον τάφο, αν ο Φάουστ γράψει διαθήκη και πράξη δώρου για την ψυχή και το σώμα του με αίμα. Ο Φάουστ συμφωνεί, βάζει το μαχαίρι στο χέρι του, αλλά το αίμα του κρυώνει και δεν μπορεί να γράψει. Ο Μεφιστοφελής φέρνει ένα μαγκάλι, το αίμα του Φάουστ ζεσταίνεται και γράφει μια διαθήκη, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται στο χέρι του η επιγραφή «Homo, fuge» («Άνθρωπε, σώσε τον εαυτό σου»). Ο Φάουστ δεν της δίνει σημασία. Για να διασκεδάσει τον Φάουστ, ο Μεφιστοφελής φέρνει διαβόλους, οι οποίοι δίνουν στον Φάουστ στέφανα και πλούσια ρούχα και χορεύουν μπροστά του και μετά φεύγουν. Ο Φάουστ ρωτά τον Μεφιστοφέλη για την κόλαση. Ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Η κόλαση δεν περιορίζεται σε ένα μέρος, δεν υπάρχουν όρια σε αυτήν. Όπου είμαστε, υπάρχει κόλαση. Και όπου είναι η κόλαση, πρέπει να είμαστε για πάντα».

Ο Φάουστ δεν μπορεί να το πιστέψει: Ο Μεφιστοφελής του μιλάει, περπατά στη γη - και όλα αυτά είναι κόλαση; Ο Φάουστ δεν φοβάται τέτοια κόλαση. Ζητά από τον Μεφιστοφέλη να του δώσει για σύζυγο το πιο όμορφο κορίτσι της Γερμανίας. Ο Μεφιστοφελής του φέρνει τον διάβολο με γυναικεία μορφή. Ο γάμος δεν είναι για τον Φάουστ· ο Μεφιστοφελής προσφέρεται να του φέρει τις πιο όμορφες εταίρες κάθε πρωί. Δίνει στον Φάουστ ένα βιβλίο όπου είναι γραμμένα τα πάντα: πώς να αποκτήσεις πλούτο και πώς να καλέσεις πνεύματα, περιγράφει τη θέση και την κίνηση των πλανητών και απαριθμεί όλα τα φυτά και τα βότανα.

Ο Φάουστ καταριέται τον Μεφιστοφέλη γιατί του στέρησε τις ουράνιες χαρές. Ο καλός άγγελος συμβουλεύει τον Φάουστ να μετανοήσει και να εμπιστευτεί στο έλεος του Κυρίου. Ο κακός άγγελος λέει ότι ο Θεός δεν θα χαμογελάσει σε έναν τόσο μεγάλο αμαρτωλό, ωστόσο, είναι σίγουρος ότι ο Φάουστ δεν θα μετανοήσει. Ο Φάουστ πραγματικά δεν έχει το θάρρος να μετανοήσει, και ξεκινά μια διαμάχη με τον Μεφιστοφέλη για την αστρολογία, αλλά όταν ρωτάει ποιος δημιούργησε τον κόσμο, ο Μεφιστοφελής δεν απαντά και υπενθυμίζει στον Φάουστ ότι είναι καταραμένος.

«Χριστός, λυτρωτέ μου! Σώσε την πονεμένη ψυχή μου! - αναφωνεί ο Φάουστ. Ο Εωσφόρος κατηγορεί τον Φάουστ που αθέτησε τον λόγο του και σκέφτεται τον Χριστό. Ο Φάουστ ορκίζεται ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Ο Εωσφόρος δείχνει στον Φάουστ τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην πραγματική τους μορφή. Πριν από αυτόν περνούν η Υπερηφάνεια, η Απληστία, η Οργή, ο Φθόνος, η Λαιμαργία, η Τεμπελιά, η Ακολασία. Ο Φάουστ ονειρεύεται να δει την κόλαση και να επιστρέψει ξανά. Ο Εωσφόρος υπόσχεται να του δείξει την κόλαση, αλλά στο μεταξύ του δίνει ένα βιβλίο για να το διαβάσει ο Φάουστος και να μάθει να παίρνει οποιαδήποτε εικόνα.

Η χορωδία λέει ότι ο Φάουστ, θέλοντας να μάθει τα μυστικά της αστρονομίας και της γεωγραφίας, πηγαίνει πρώτα στη Ρώμη για να δει τον πάπα και να λάβει μέρος στους εορτασμούς προς τιμή του Αγίου Πέτρου.

Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής στη Ρώμη. Ο Μεφιστοφελής κάνει τον Φάουστ αόρατο και ο Φάουστ διασκεδάζει αρπάζοντας πιάτα με φαγητό από τα χέρια του στην τραπεζαρία όταν ο πάπας περιποιείται τον Καρδινάλιο της Λωρραίνης και τα τρώει. Οι άγιοι πατέρες είναι χαμένοι, ο πάπας αρχίζει να βαπτίζεται και όταν βαφτίζεται για τρίτη φορά, ο Φάουστ τον χαστουκίζει στο πρόσωπο. Οι μοναχοί τον βρίζουν.

Ο Ρόμπιν, ο γαμπρός του πανδοχείου όπου μένουν ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής, κλέβει ένα βιβλίο από τον Φάουστ. Αυτός και ο φίλος του ο Ραλφ θέλουν να μάθουν πώς να κάνουν θαύματα με αυτό και πρώτα να κλέψουν το φλιτζάνι από τον ξενοδόχο, αλλά μετά ο Μεφιστοφελής, του οποίου το πνεύμα άθελά τους κάλεσαν, επεμβαίνει, επιστρέφουν το κύπελλο και υπόσχονται να μην κλέψουν ποτέ ξανά μαγικά βιβλία. Ως τιμωρία για την αυθάδειά τους, ο Μεφιστοφελής υπόσχεται να μετατρέψει τον έναν σε μαϊμού και τον άλλο σε σκύλο.

Η χορωδία λέει ότι, έχοντας επισκεφθεί τις αυλές των μοναρχών, ο Φάουστ, μετά από μακρά περιπλάνηση στον ουρανό και τη γη, επέστρεψε στο σπίτι. Η φήμη της μάθησής του φτάνει στον αυτοκράτορα Κάρολο τον Πέμπτο, ο οποίος τον προσκαλεί στο παλάτι του και τον τιμά.

Ο Αυτοκράτορας ζητά από τον Φάουστ να δείξει την τέχνη του και να καλέσει τα πνεύματα μεγάλων ανθρώπων. Ονειρεύεται να δει τον Μέγα Αλέξανδρο και ζητά από τον Φάουστ να κάνει τον Αλέξανδρο και τη γυναίκα του να σηκωθούν από τον τάφο. Ο Φάουστος εξηγεί ότι τα σώματα των από καιρό νεκρών έχουν γίνει σκόνη και δεν μπορεί να τα δείξει στον αυτοκράτορα, αλλά θα καλέσει πνεύματα που θα πάρουν τις εικόνες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της γυναίκας του και ο αυτοκράτορας θα μπορεί να δει τους στην ακμή τους. Όταν εμφανίζονται τα πνεύματα, ο αυτοκράτορας, για να διασφαλίσει την αυθεντικότητά τους, ελέγχει αν η γυναίκα του Αλέξανδρου έχει κρεατοελιά στο λαιμό της και, αφού το ανακάλυψε, διαποτίζεται με ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό για τον Φάουστ. Ένας από τους ιππότες αμφιβάλλει για την τέχνη του Φάουστ· ως τιμωρία, τα κέρατα μεγαλώνουν στο κεφάλι του, τα οποία εξαφανίζονται μόνο όταν ο ιππότης υπόσχεται να είναι περισσότερο σεβαστός στους επιστήμονες στο μέλλον. Η εποχή του Φάουστ φτάνει στο τέλος της. Επιστρέφει στη Βιτεμβέργη.

Ένας έμπορος αλόγων αγοράζει ένα άλογο από τον Φάουστ για σαράντα νομίσματα, αλλά ο Φάουστ τον προειδοποιεί να μην το καβαλήσει στο νερό σε καμία περίπτωση. Ο έμπορος αλόγων πιστεύει ότι ο Φάουστ θέλει να του κρύψει κάποια σπάνια ποιότητα του αλόγου και το πρώτο πράγμα που κάνει είναι να το οδηγήσει σε μια βαθιά λίμνη. Έχοντας μόλις φτάσει στη μέση της λίμνης, ο έμπορος αλόγων ανακαλύπτει ότι το άλογο έχει εξαφανιστεί και κάτω από αυτόν, αντί για άλογο, υπάρχει μια μπράτσα σανό. Από θαύμα, χωρίς να πνίγεται, έρχεται στο Faust για να ζητήσει τα χρήματά του πίσω. Ο Μεφιστοφελής λέει στον έμπορο ότι ο Φάουστ κοιμάται βαθιά. Ο έμπορος σέρνει τον Φάουστ από το πόδι και το σκίζει. Ο Φάουστ ξυπνά, ουρλιάζει και στέλνει τον Μεφιστοφελή για τον αστυφύλακα. Ο έμπορος ζητά να τον αφήσει να φύγει και υπόσχεται να πληρώσει άλλα σαράντα νομίσματα για αυτό. Ο Φάουστ είναι χαρούμενος: το πόδι του είναι στη θέση του και τα επιπλέον σαράντα νομίσματα δεν θα τον βλάψουν. Ο Φάουστ προσκαλείται από τον δούκα του Άνχαλτ. Η Δούκισσα ζητά να της πάρει τα σταφύλια στη μέση του χειμώνα και ο Φάουστ της δίνει αμέσως ένα ώριμο τσαμπί. Όλοι θαυμάζουν την τέχνη του. Ο Δούκας επιβραβεύει γενναιόδωρα τον Φάουστ. Ο Φάουστ πίνει με μαθητές. Στο τέλος της γιορτής του ζητούν να τους δείξει την Ελένη της Τροίας. Ο Φάουστ εκπληρώνει το αίτημά τους. Όταν οι μαθητές φεύγουν, ο Γέρος φτάνει και προσπαθεί να επιστρέψει τον Φάουστ στο μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Φάουστ θέλει η όμορφη Ελένη να γίνει η αγαπημένη του. Με εντολή του Μεφιστοφέλη, η Ελένη εμφανίζεται μπροστά στον Φάουστ, τη φιλάει.

Ο Φάουστ αποχαιρετά τους μαθητές: είναι στα πρόθυρα του θανάτου και καταδικασμένος να καίγεται για πάντα στην κόλαση. Οι μαθητές τον συμβουλεύουν να θυμηθεί τον Θεό και να του ζητήσει έλεος, αλλά ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι δεν έχει συγχώρεση και λέει στους μαθητές πώς πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Η ώρα του απολογισμού πλησιάζει. Ο Φάουστ ζητά από τους μαθητές να προσευχηθούν για αυτόν. Οι μαθητές φεύγουν. Ο Φάουστ έχει μόνο μία ώρα ζωής. Ονειρεύεται ότι τα μεσάνυχτα δεν θα ερχόντουσαν ποτέ, ότι ο χρόνος θα σταματούσε, ότι θα ερχόταν μια αιώνια μέρα, ή ότι τα μεσάνυχτα τουλάχιστον δεν θα ερχόντουσαν περισσότερο και θα είχε χρόνο να μετανοήσει και να σωθεί. Αλλά το ρολόι χτυπάει, βροντές βροντούν, αστραπές αναβοσβήνουν και οι διάβολοι απομακρύνουν τον Φάουστ.

Η χορωδία καλεί το κοινό να πάρει ένα μάθημα από την τραγική μοίρα του Φάουστ και να μην επιδιώξει τη γνώση των αποκλειστικών τομέων της επιστήμης, που παρασύρουν έναν άνθρωπο και του διδάσκουν να κάνει το κακό.

O. E. Greenberg Ο Εβραίος της Μάλτας - Τραγωδία (1588, έκδοση 1633)

Στον πρόλογο ο Μακιαβέλι λέει ότι όλοι τον θεωρούν νεκρό, αλλά η ψυχή του πέταξε πάνω από τις Άλπεις και έφτασε στη Βρετανία στους φίλους του. Θεωρεί τη θρησκεία παιχνίδι και ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει αμαρτία, αλλά μόνο βλακεία, ότι η εξουσία εγκαθιδρύεται μόνο με τη βία, και ο νόμος, όπως ο Δράκος, είναι ισχυρός μόνο στο αίμα. Ο Μακιαβέλι ήρθε να παίξει την τραγωδία ενός Εβραίου που έγινε πλούσιος ζώντας σύμφωνα με τις αρχές του και ζητά από το κοινό να τον εκτιμήσει σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά του και να μην τον κρίνει πολύ σκληρά.

Ο Μπαραββάς, ένας Εβραίος της Μάλτας, κάθεται στο γραφείο του μπροστά σε ένα σωρό χρυσάφι και περιμένει την άφιξη των πλοίων με εμπορεύματα. Σκέφτεται φωναχτά ότι όλοι τον μισούν για την τύχη του, αλλά τον τιμούν για τα πλούτη του: «Καλύτερα λοιπόν να μισούν όλοι έναν πλούσιο Εβραίο παρά έναν αξιολύπητο φτωχό Εβραίο!»

Βλέπει στους Χριστιανούς μόνο θυμό, ψέματα και υπερηφάνεια, που δεν ταιριάζουν με τη διδασκαλία τους, και όσοι χριστιανοί έχουν συνείδηση ​​ζουν στη φτώχεια. Χαίρεται που οι Εβραίοι αιχμαλώτισαν περισσότερα πλούτη από τους Χριστιανούς. Έχοντας μάθει ότι ο τουρκικός στόλος έχει πλησιάσει τις ακτές της Μάλτας, ο Barabbas δεν ανησυχεί: ούτε η ειρήνη ούτε ο πόλεμος τον αγγίζουν, μόνο η ίδια του η ζωή, η ζωή της κόρης του και ο αποκτημένος πλούτος του είναι σημαντικά για αυτόν. Η Μάλτα αποτίει φόρο τιμής στους Τούρκους εδώ και πολύ καιρό και ο Μπαραβμπάς προτείνει ότι οι Τούρκοι το αύξησαν τόσο πολύ που οι Μαλτέζοι δεν έχουν τίποτα να πληρώσουν, οπότε οι Τούρκοι θα καταλάβουν την πόλη. Ο Βαραββάς όμως πήρε προφυλάξεις και έκρυψε τους θησαυρούς του, για να μη φοβηθεί την άφιξη των Τούρκων.

Ο γιος του Τούρκου σουλτάνου Καλιμάτ και ο Πασάς απαιτούν την καταβολή φόρου για δέκα χρόνια. Ο κυβερνήτης της Μάλτας, Φαρνέζε, δεν ξέρει από πού να βρει τόσα χρήματα και συνομιλεί με τους κοντινούς του. Ζητούν καθυστέρηση για να εισπράξουν χρήματα από όλους τους κατοίκους της Μάλτας. Το Kalimat τους δίνει τη χάρη ενός μήνα. Ο Φαρνέζε αποφασίζει να εισπράξει φόρο τιμής από τους Εβραίους: ο καθένας πρέπει να δώσει τη μισή περιουσία του. αυτός που αρνείται θα βαπτιστεί αμέσως, και αυτός που αρνείται και δίνει τη μισή περιουσία και βαφτίζεται θα χάσει όλα του τα αγαθά.

Τρεις Εβραίοι λένε ότι θα παραδώσουν πρόθυμα τη μισή περιουσία τους, ο Βαραββάς εξοργίζεται με την υποταγή τους. Είναι έτοιμος να εγκαταλείψει το ήμισυ του πλούτου του, αλλά μόνο εάν το διάταγμα ισχύει για όλους τους κατοίκους της Μάλτας και όχι μόνο για τους Εβραίους. Ως τιμωρία για το πείσμα του Μπαραβμπά, ο Φαρνέζε δίνει εντολή να του πάρουν όλα τα αγαθά. Ο Βαραββάς αποκαλεί τους χριστιανούς ληστές και λέει ότι αναγκάζεται να κλέψει για να επιστρέψει τα κλοπιμαία. Οι ιππότες προτείνουν στον κυβερνήτη να παραχωρήσει το σπίτι του Βαραββά γυναικεία μονή, και ο Farnese συμφωνεί. Ο Βαραββάς τους κατηγορεί για σκληρότητα και λέει ότι θέλουν να του πάρουν τη ζωή. Ο Φαρνέζε αντιτίθεται: «Ωχ όχι, Μπαραββάς, δεν θέλουμε να λερώσουμε τα χέρια μας με αίμα. Η πίστη μας απαγορεύει».

Ο Βαραββάς καταριέται τους ποταπούς χριστιανούς που του φέρθηκαν τόσο απάνθρωπα. Άλλοι Εβραίοι του θυμίζουν τον Ιώβ, αλλά ο πλούτος που έχασε ο Ιώβ δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτόν που έχασε ο Βαραββάς. Μένοντας μόνος, ο Βαραββάς γελάει με τους ευκολόπιστους ανόητους: είναι συνετός άνθρωπος και έχει κρύψει με ασφάλεια τους θησαυρούς του. Ο Βαραββάς παρηγορεί την κόρη του Αβιγαία, η οποία προσβάλλεται από την αδικία των χριστιανικών αρχών. Κρατάει τα πλούτη του σε μια κρυψώνα, και επειδή το σπίτι έχει αφαιρεθεί για μοναστήρι και ούτε αυτός ούτε η Abigail επιτρέπονται πια εκεί, λέει στην κόρη του να ζητήσει να πάει στο μοναστήρι και τη νύχτα να απομακρύνει τις σανίδες του δαπέδου και πάρτε χρυσό και πολύτιμους λίθους. Η Άμπιγκεϊλ προσποιείται ότι μάλωσε με τον πατέρα της και θέλει να γίνει καλόγρια. Οι μοναχοί Τζάκομο και Μπερναρντίν ζητούν από την ηγουμένη να δεχθεί την Αμπιγκέιλ στο μοναστήρι και η ηγουμένη την παίρνει στο σπίτι. Ο Βαραββάς προσποιείται ότι βρίζει την κόρη του που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Ο ευγενής Matthias, ερωτευμένος με την Abigail, στεναχωριέται όταν μαθαίνει ότι η Abigail έχει πάει σε ένα μοναστήρι. Ο γιος της Farnese, Lodovico, έχοντας ακούσει για την ομορφιά της Abigail, ονειρεύεται να τη δει. Έρχεται η νύχτα. Ο Βαραββάς δεν κοιμάται περιμένοντας νέα από την Άμπιγκεϊλ και τελικά εμφανίζεται. Κατάφερε να βρει την κρυψώνα και πέταξε κάτω τα σακιά με θησαυρό. Ο Βαραββάς τους παρασύρει.

Ο Ισπανός αντιναύαρχος Μάρτιν ντελ Μπόσκο φτάνει στη Μάλτα. Έχει φέρει αιχμαλώτους Τούρκους, Έλληνες και Μαυριτανούς και πρόκειται να τους πουλήσει στη Μάλτα. Ο Farnese δεν συμφωνεί σε αυτό: οι Μαλτέζοι είναι σε συμμαχία με τους Τούρκους. Αλλά η Ισπανία έχει δικαιώματα στη Μάλτα και μπορεί να βοηθήσει τους Μαλτέζους να απαλλαγούν από την τουρκική κυριαρχία. Ο Φαρνέζε είναι έτοιμος να επαναστατήσει εναντίον των Τούρκων αν τον υποστηρίξουν οι Ισπανοί και αποφασίσει να μην αποτίσει φόρο τιμής στους Τούρκους. Επιτρέπει στον Μάρτιν ντελ Μπόσκο να πουλάει σκλάβους.

Ο Aodoviko συναντά τον Barabbas και του μιλά για το διαμάντι, δηλαδή την Abigail. Ο Μπαραββάς υπόσχεται φωναχτά να του δώσει το διαμάντι, αλλά ο ίδιος θέλει να εκδικηθεί τον κυβερνήτη και να καταστρέψει τον Λοδοβίκο. Ο Ματίας ρωτά τον Μπαράμπα τι μίλησε με τον Λοντοβίκο. Ο Βαραββάς καθησυχάζει τον Ματθία: για το διαμάντι, όχι για την Αμπιγκέιλ. Ο Βαραββάς αγοράζει για τον εαυτό του έναν σκλάβο - τον Ιθαμόρ - και τον ρωτά για αυτό περασμένη ζωή. Ο Ithamore λέει πόσα άσχημα πράγματα έχει κάνει. Ο Βαραββάς χαίρεται, αφού βρήκε μέσα του έναν ομοϊδεάτη: «... είμαστε και οι δύο απατεώνες, Περιτομημένοι και βρίζουμε τους Χριστιανούς».

Ο Barabbas φέρνει τον Lodovico στη θέση του, ζητώντας από την Abigail να είναι πιο ευγενική μαζί του. Η Abigail αγαπά τον Matthias, αλλά ο Barabbas της εξηγεί ότι δεν πρόκειται να την αιχμαλωτίσει και να την αναγκάσει να παντρευτεί τον Lodovico, απλά είναι απαραίτητο για τα σχέδιά του να είναι στοργική μαζί του. Ενημερώνει τον Matthias ότι ο Farnese σχεδιάζει να παντρευτεί τον Lodovico με την Abigail. Οι νεαροί, που στο παρελθόν ήταν φίλοι, μαλώνουν. Η Abigail θέλει να τους συμφιλιώσει, αλλά ο Barabbas στέλνει δύο ψευδείς προκλήσεις σε μια μονομαχία: τη μία στον Lodovico για λογαριασμό του Matthias, την άλλη στον Matthias για λογαριασμό του Lodovico. Κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, οι νεαροί σκοτώνονται μεταξύ τους. Η μητέρα του Matthias και ο πατέρας του Lodovico, Κυβερνήτης Farnese, ορκίζονται εκδίκηση σε αυτόν που τους καβγάδισε. Η Ithamore λέει στην Abigail για τις ίντριγκες του πατέρα της. Η Άμπιγκεϊλ, έχοντας μάθει πόσο σκληρός ήταν ο πατέρας της με τον αγαπημένο της, ασπάζεται τον Χριστιανισμό - αυτή τη φορά ειλικρινά - και πηγαίνει ξανά στο μοναστήρι. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Βαραββάς φοβάται ότι η κόρη του θα τον προδώσει και αποφασίζει να τη δηλητηριάσει. Βάζει δηλητήριο σε μια κατσαρόλα με ρυζόσουπα και το στέλνει δώρο στις καλόγριες. Κανείς δεν μπορεί να εμπιστευτεί, ούτε καν την ίδια του την κόρη, μόνο η Ithamor του είναι πιστή, οπότε ο Barabbas υπόσχεται να τον κάνει κληρονόμο του. Ο Ithamore παίρνει την κατσαρόλα στο μοναστήρι και την τοποθετεί κοντά στη μυστική πόρτα.

Πέρασε ένας μήνας αναβολής και ο Τούρκος πρέσβης φτάνει στη Μάλτα για να εισπράξει φόρο τιμής. Ο Φαρνέζε αρνείται να πληρώσει και ο πρέσβης απειλεί ότι τα τουρκικά όπλα θα μετατρέψουν τη Μάλτα σε έρημο. Ο Φαρνέζε καλεί τους Μαλτέζους να φορτώσουν τα κανόνια τους και να προετοιμαστούν για μάχη. Οι μοναχοί Giacomo και Bernardin μιλούν για το πώς οι μοναχές υπέφεραν από μια άγνωστη ασθένεια και βρίσκονται στα πρόθυρα του θανάτου. Πριν από το θάνατό της, η Abigail εξομολογείται στον Bernardin για τις μηχανορραφίες του Barabbas, αλλά του ζητά να κρατήσει το μυστικό. Μόλις παραδίδει το φάντασμα, ο μοναχός σπεύδει να κατηγορήσει τον Βαραββά για κακία. Ο Βαραββάς προσποιείται ότι μετανοεί, λέει ότι θέλει να βαπτιστεί και υπόσχεται να δώσει όλη του την περιουσία στο μοναστήρι. Ο Μπερναρντίν και ο Τζάκομο υποστηρίζουν ποιανού μοναστηριακό τάγμακαλύτερα, και όλοι θέλουν να κερδίσουν τον Βαραββά στο πλευρό τους. Ως αποτέλεσμα, οι μοναχοί μαλώνουν, προσβάλλουν ο ένας τον άλλον και τσακώνονται.Στο τέλος ο Μπερναρντίν φεύγει με την Ιθαμόρη και ο Μπαραββάς παραμένει με τον Τζάκομο. Τη νύχτα, ο Barabbas και η Ithamor στραγγαλίζουν τον Bernardin και στη συνέχεια ακουμπούν το πτώμα του στον τοίχο. Όταν φτάνει ο Τζάκομο, νομίζοντας ότι ο Μπερναρντίν στέκεται στον τοίχο για να τον εμποδίσει να μπει στο σπίτι, τον χτυπά με ένα ραβδί. Το πτώμα πέφτει και ο Τζάκομο βλέπει ότι ο Μπερναρντίν είναι νεκρός. Η Ithamore και ο Barabbas κατηγορούν τον Giacomo ότι σκότωσε τον Bernardin. Λένε ότι δεν πρέπει να βαφτιστούν αφού χριστιανοί μοναχοί αλληλοσκοτώνονται.

Η εταίρα Bellamira θέλει να πάρει στην κατοχή της τον πλούτο του Barabbas. Για να το κάνει αυτό, αποφασίζει να αποπλανήσει τον Ithamor και του γράφει ένα γράμμα αγάπης. Η Ithamore ερωτεύεται την Bellamira και είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για αυτήν. Γράφει μια επιστολή στον Βαραββά, ζητώντας από αυτόν τριακόσια στέμματα και απειλώντας ότι διαφορετικά θα ομολογήσει όλα τα εγκλήματα. Ο υπηρέτης της Μπελαμίρα πηγαίνει για χρήματα, αλλά φέρνει μόνο δέκα κορώνες. Η Ithamore, έξαλλη, γράφει μια νέα επιστολή στον Βαραββά, ζητώντας πεντακόσια στέμματα. Ο Barabbas εξοργίζεται με την ασέβεια της Ithamore και αποφασίζει να εκδικηθεί για την προδοσία. Ο Μπαραββάς δίνει τα χρήματα και αυτός μεταμφιέζεται για να μην τον αναγνωρίσουν και ακολουθεί τον υπηρέτη της Μπελαμίρα. Η Ithamore πίνει με την Bellamira και τον υπηρέτη της. Τους λέει πώς ο ίδιος και ο Μπαραββάς κανόνισαν τη μονομαχία μεταξύ Ματίας και Λοδοβίκο. Ο Μπαραββάς, ντυμένος Γάλλος λουτενίστας και με φαρδύ καπέλο, τους πλησιάζει. Η Μπελαμίρα αρέσει στη μυρωδιά των λουλουδιών στο καπέλο του Μπαραββά, και παίρνει την ανθοδέσμη από το καπέλο και της το παρουσιάζει. Αλλά τα λουλούδια είναι δηλητηριασμένα - τώρα η Bellamira, ο υπηρέτης της, και ο Itamor αντιμετωπίζουν τον θάνατο.

Ο Φαρνέζε και οι ιππότες ετοιμάζονται να υπερασπιστούν την πόλη από τους Τούρκους. Τους έρχεται η Bellamira και τους λέει ότι ο Barabbas φταίει για τον θάνατο του Matthias και του Lodovico και ότι δηλητηρίασε την κόρη του και τις καλόγριες. Οι φρουροί φέρνουν τον Βαραββά και τον Ιθαμόρ. Η Ithamore καταθέτει κατά του Βαραββά. Τους οδηγούν στη φυλακή. Τότε ο αρχηγός της φρουράς επιστρέφει και ανακοινώνει το θάνατο της εταίρας και του υπηρέτη της, καθώς και του Βαραββά και της Ιθαμόρ. Οι φρουροί μεταφέρουν τον Βαραββά σαν νεκρό και τον πετάνε έξω από το τείχος της πόλης. Όταν όλοι φεύγουν, ξυπνάει: δεν πέθανε, απλώς ήπιε ένα μαγικό ποτό - ένα έγχυμα παπαρουνόσπορου με μανδραγόρα - και αποκοιμήθηκε. Ο Kadimath με στρατό στα τείχη της Μάλτας. Ο Μπαραβμπάς δείχνει στους Τούρκους την είσοδο της πόλης και είναι έτοιμος να εξυπηρετήσει τον Τούρκο Σουλτάνο. Ο Kalimath υπόσχεται να τον διορίσει κυβερνήτη της Μάλτας. Ο Kalimath αιχμαλωτίζει τον Farnese και τους ιππότες και τους θέτει στη διάθεση του νέου κυβερνήτη Barabbas, ο οποίος τους στέλνει όλους στη φυλακή. Καλεί τον Φαρνέζε κοντά του και τον ρωτά ποια ανταμοιβή τον περιμένει αν, αφού αιφνιδιάσει τους Τούρκους, επιστρέψει την ελευθερία στη Μάλτα και είναι ελεήμων με τους χριστιανούς. Ο Φαρνέζε υπόσχεται στον Μπαραββά μια γενναιόδωρη ανταμοιβή και τη θέση του κυβερνήτη. Ο Barabbas ελευθερώνει τον Farnese και πηγαίνει να μαζέψει χρήματα για να τα φέρει στον Barabbas το βράδυ. Ο Βαραββάς σχεδιάζει να καλέσει τον Καλιμάθ σε ένα γλέντι και να τον σκοτώσει εκεί. Ο Farnese συμφωνεί με τους ιππότες και τον Martin del Bosco ότι όταν ακούσουν τον πυροβολισμό, θα σπεύσουν να τον βοηθήσουν - μόνο έτσι μπορούν να ξεφύγουν όλοι από τη σκλαβιά. Όταν ο Φαρνέζε του φέρνει τις εκατοντάδες χιλιάδες που μαζεύτηκαν, ο Βαραββάς λέει ότι στο μοναστήρι όπου θα έρθουν τα τουρκικά στρατεύματα, υπάρχουν κρυμμένα κανόνια και βαρέλια με μπαρούτι που θα εκραγούν ρίχνοντας χαλάζι από πέτρες στα κεφάλια των Τούρκων. Όσο για τον Καλιμάτ και τη συνοδεία του, όταν ανεβαίνουν στη στοά, ο Φαρνέζε θα κόψει το σχοινί και το πάτωμα της στοάς θα καταρρεύσει και όλοι όσοι θα είναι εκεί εκείνη την ώρα θα πέσουν στα υπόγεια. Όταν ο Καλιμάτ έρχεται στη γιορτή, ο Μπαραββάς τον προσκαλεί στον επάνω όροφο στη στοά, αλλά πριν φτάσει ο Καλιμάτ, ακούγεται ένας πυροβολισμός και ο Φαρνέζε κόβει το σχοινί - ο Μπαραβμπάς πέφτει σε ένα καζάνι που στέκεται στο υπόγειο. Ο Φαρνέζε δείχνει στην Καλιμάτου τι παγίδα του έστησαν. Πριν από το θάνατό του, ο Βαραββάς παραδέχεται ότι ήθελε να σκοτώσει τους πάντες. και χριστιανοί και ειδωλολάτρες. Κανείς δεν λυπάται τον Βαραββά, και πεθαίνει σε ένα καζάνι που βράζει. Ο Φαρνέζε αιχμαλωτίζει την Καλιμάτα. Εξαιτίας του Βαραββά, το μοναστήρι ανατινάχθηκε και σκοτώθηκαν όλοι οι Τούρκοι στρατιώτες. Ο Φαρνέζε σκοπεύει να κρατήσει την Καλιμάτα μέχρι ο πατέρας του να επιδιορθώσει όλη την καταστροφή που προκλήθηκε στη Μάλτα. Από εδώ και πέρα, η Μάλτα είναι ελεύθερη και δεν θα υποταχθεί σε κανέναν.

Το δράμα του Μάρλοου «The Tragic History of Doctor Faustus» γράφτηκε με βάση το λαϊκό βιβλίο για τον Φάουστο, που εκδόθηκε το 1587.
Στο επίκεντρο της τραγωδίας- η εικόνα του επιστήμονα Johann Faust, ο οποίος, έχοντας απογοητευτεί σύγχρονες επιστήμεςκαι τη θεολογία, αναζητώντας νέους τρόπους κατανόησης των μυστικών του σύμπαντος και νέα μέσα για την απόκτηση δύναμης. Ένας επιστήμονας από τη Βιτεμβέργη θέλει να αποκτήσει ικανότητες που θα του έδιναν την ευκαιρία να μάθει το άγνωστο, να βιώσει απρόσιτες απολαύσεις και να αποκτήσει απεριόριστη δύναμη και τεράστιο πλούτο. Για χάρη όλων αυτών, ο Φάουστ είναι έτοιμος να παραβεί ό,τι επιτρέπεται, να επιδοθεί στη μαύρη μαγεία, που θα άνοιγε την πρόσβαση στις δυνάμεις του σκότους.
Ο Φάουστ κάνει συμφωνία με τους άρχοντες της κόλασης- Εωσφόρος, Βελζεβούλ και Μεφιστοφελής: για είκοσι τέσσερα χρόνια θα είναι παντοδύναμος με τη βοήθεια του Μεφιστοφέλη και μετά θα γίνει για πάντα θύμα κολασμένου μαρτυρίου. Στην εικόνα του γιατρού Φάουστους, η δύναμη του μυαλού ενός ατόμου ταπεινής καταγωγής, η δύναμη της γνώσης, υψώνεται, αν και ο Φάουστος χρειάζεται γνώση για να αποκτήσει πλούτο και φήμη.

Ιδιόμορφος Ο χαρακτήρας του Μεφιστοφέλη. Εμφανίζεται όχι ως δολοφόνος, αλλά ως έκπτωτος άγγελος, με συμπάθεια για τον Φάουστ, που προορίζεται για παρόμοια μοίρα. Στο έργο για τον Φάουστ υπάρχει επίσης παίζουν απόηχοι της μεσαιωνικής ηθικής. Έτσι, σε μια από τις σκηνές εμφανίζονται αλληγορικές φιγούρες των επτά θανάσιμων αμαρτιών: Υπερηφάνεια, Απληστία, Οργή, Φθόνος, Λαιμαργία, Τεμπελιά, Ακολασία.

Ο τελευταίος μονόλογος του Doctor Faustus είναι γεμάτος με υψηλό τραγικό πάθος. Ένας ανθρωπιστής επιστήμονας, σε απόγνωση, έχοντας επίγνωση του επικείμενου θανάτου, καλεί τις δυνάμεις της φύσης να αλλάξουν την αναπόφευκτη πορεία του χρόνου. Αλλά ο χρόνος είναι μη αναστρέψιμος και ένας άνθρωπος με γενναίο μυαλό έρχεται αναπόφευκτα στο μοιραίο τέλος του. Ακόμη και στην αρχή της πρώτης πράξης, μιλώντας για την «καλή και κακή» μοίρα του Φάουστ, η χορωδία τον συγκρίνει με τον Ίκαρο, ο οποίος

«...όρμησε σε απαγορευμένα ύψη

Σε φτερά από κερί. αλλά το κερί λιώνει -

Και ο ουρανός τον καταδίκασε σε θάνατο».

Το έργο για τον Δόκτορ Φάουστο είναι μια φιλοσοφική και ψυχολογική τραγωδία που αποκαλύπτει την εσωτερική πάλη ενός ανθρωπιστή επιστήμονα που αγωνίζεται για απεριόριστη προσωπική ελευθερία, αλλά γνωρίζει ότι αυτό είναι γεμάτο με ρήξη με τους ανθρώπους, μοναξιά και θάνατο.
Το δράμα του Marlowe The Tragic History of Doctor Faustus ήταν το πρότυπο που χρησιμοποίησε ο Γκαίτε στην ποιητική αναδημιουργία του λαϊκού θρύλου του γιατρού Φάουστους.

Ουίλιαμ Σαίξπηρ «Σονέτα»

Τα ποιητικά έργα του Σαίξπηρ, στο σύνολό τους, δεν προσποιούνται ότι αποτελούν απεικόνιση της πραγματικότητας. Στόχος τους δεν είναι να απεικονίσουν, αλλά να εκφράσουν σκέψεις και συναισθήματα για διάφορα φαινόμενα της πραγματικότητας. Τα σονέτα γενικά στερούνται αφηγηματικών κινήτρων· μερικές φορές είναι αδύνατο να μαντέψει κανείς ποιο γεγονός έδωσε την άμεση αφορμή για τη λυρική έκρηξη. Γλωσσάρι Σύνδεσμος Η ποίηση του Σαίξπηρ ανήκει στην ποίηση του βιβλίου της εποχής του. Οι ρίζες του ανάγονται στην ποίηση Αρχαία Ρώμηκαι τον Μεσαίωνα.

Σύμφωνα με την έρευνα πολλών μελετητών της λογοτεχνίας, τα σονέτα του Σαίξπηρ γράφτηκαν κατά τη διάρκεια της ακμής της ποίησης του σονέτο στην αγγλική λογοτεχνία, μεταξύ 1592 και 1598. Το φιλοσοφικό βάθος, το δραματικό αίσθημα, η μουσικότητα και ο λυρισμός των σονέτα του Σαίξπηρ έχουν καταλάβει μια εξαιρετική θέση στην ιστορία της παγκόσμιας ποίησης. Αποκαλύπτουν τον πλούτο και την ομορφιά του ανθρώπου της Αναγέννησης, παρουσιάζουν την τραγωδία και το μεγαλείο της ύπαρξής του, καθώς και προβληματισμούς για τη ζωή, τη δημιουργικότητα και την τέχνη.

Ένα σονέτο σαιξπηρικού τύπου αποτελείται από δώδεκα γραμμές και ένα δίστιχο που τις τελειώνει, το οποίο παρέχει μια λακωνική περίληψη της κύριας ιδέας του σονέτου, που καλύπτει ολόκληρο τον κόσμο, μια άβυσσο συναισθημάτων, σκέψεων και παθών.

Τα σονέτα του Σαίξπηρ συνδυάζονται σε έναν κύκλο, ο οποίος χωρίζεται σε πολλές ξεχωριστές θεματικές ομάδες, αλλά σχηματίζει μια ενιαία ακεραιότητα πλοκής:

Σονέτα αφιερωμένα σε φίλο: 1-126

Ψαλμωδία ενός φίλου: 1-26

Δοκιμές Φιλίας: 27-99

Η πίκρα του χωρισμού: 27-32

Πρώτη απογοήτευση σε φίλο: 33-42

Λαχτάρα και φόβοι: 43-55

Αυξανόμενη αποξένωση και μελαγχολία: 56-75

Η αντιπαλότητα και η ζήλια άλλων ποιητών: 76-96

«Χειμώνας» του χωρισμού: 97-99

Μια Γιορτή Ανανεωμένης Φιλίας: 100-126

Σονέτα αφιερωμένα στη Swarthy (Dark) Lady: 127-152

Συμπέρασμα - η χαρά και η ομορφιά της αγάπης: 153-154

Είναι αξιοσημείωτο ότι στα σονέτα του Σαίξπηρ δημιουργούνται εικόνες ανθρώπων κοντά στον συγγραφέα - ένας φίλος, σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, ο κόμης του Σαουθάμπτον είναι ένας «ξαναμάλλης νεαρός άνδρας», στον οποίο ο συγγραφέας αφιέρωσε μια σειρά από σονέτα, όπως καθώς και η Σκοτεινή (Σκοτεινή) Κυρία (127-152) - μια γυναίκα της οποίας η εμφάνιση έρχεται σε αντίθεση με τους στερεότυπους κανόνες ομορφιάς: «Τα μάτια της δεν είναι σαν αστέρια, / τα χείλη της δεν μπορούν να ονομαστούν κοράλλια, / το ανοιχτό δέρμα της δεν είναι χιόνι- άσπρο, / Κι ένα σκέλος μπούκλα σαν μαύρο σύρμα...» (Σονέτο 130). 26 σονέτα απευθύνονται στην αγαπημένη (Swarthy (Dark) Lady), η αγάπη για την οποία φέρνει στον ήρωα και χαρά και βάσανα: «Η αγάπη είναι τυφλή και μας στερεί τα μάτια μας./ Δεν βλέπω αυτό που βλέπω καθαρά./ I έβλεπα ομορφιά, αλλά κάθε φορά/ δεν μπορούσα να καταλάβω τι ήταν κακό, τι όμορφο...» (Σονέτο 137) Τα θέματα της αγάπης και της φιλίας συνδέονται με την εικόνα του Χρόνου, την αλλαγή γενεών και το αναπόφευκτο παλιά εποχή. Ο χρόνος εμφανίζεται ως κάτι ζωντανό - μια ισχυρή δύναμη, ικανή και για καταστροφή και δημιουργία, και γίνεται σύμβολο της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Τα μάτια της δεν είναι σαν αστέρια

Δεν μπορείς να πεις το στόμα σου κοράλλι,

Το ανοιχτό δέρμα των ώμων δεν είναι σαν το χιόνι,

Και ένα σκέλος μπούκλες σαν μαύρο σύρμα.

Με δαμασκηνό τριαντάφυλλο, κόκκινο ή λευκό,

Δεν μπορείτε να συγκρίνετε την απόχρωση αυτών των μάγουλων.

Και το σώμα μυρίζει όπως μυρίζει το σώμα,

Όχι σαν το λεπτό πέταλο μιας βιολέτας.

Δεν θα βρείτε τέλειες γραμμές σε αυτό,

Ειδικό φως στο μέτωπο.

Δεν ξέρω πώς περπατούν οι θεές,

Αλλά η αγαπημένη πατάει στο έδαφος.

Και όμως δύσκολα θα υποκύψει σε αυτά

Ποιος συκοφαντήθηκε σε συγκρίσεις μεγαλοπρεπών ανθρώπων.

Το εκατόν τριακοστό σονέτο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ είναι μέρος μιας θεματικής ομάδας σονέτας αφιερωμένης σε έναν μελαχρινό εραστή - μια γυναίκα με σκούρα μαλλιά και μάτια.

Οι εκπρόσωποι της αυτοβιογραφικής θεωρίας της δημιουργίας σονέτων (Gervinus, Ulrici, Swinburne, Furnival, Dowden και άλλοι) είδαν στον τελευταίο μια κυρία της αυλής της Elizabeth I - Lady Mary Fitton, της οποίας η προδοσία, κατά τη γνώμη τους, έριξε σκούρα χρώματα για ολόκληρο το έργο του Σαίξπηρ από το 1600 έως το 1609. Οι ερευνητές που εμμένουν σε μια λογοτεχνική άποψη για το σχηματισμό σονέτων (C. Knight, Stoneton, Dyce και Delius) επισημαίνουν ότι η νεαρή κυρία ήταν ανοιχτόχρωμη ξανθιά και το μόνο πρωτότυπο του «σκοτεινού εραστή» μπορεί να χρησιμεύσει ως συλλογικό εικόνα γυναικών που τραγουδούσαν αρκετοί Γάλλοι και Ιταλοί σονετιστές πριν ακόμη από τον Σαίξπηρ.

Το εκατόν τριακοστό σονέτο είναι μια λογοτεχνική παρωδία των κλασικών ερωτικών σονέτα της εποχής του Πετράρχη (αυτή η γνώμη εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον N. Storozhenko το 1902), στο οποίο η ομορφιά των ερωτευμένων τραγουδήθηκε σε άμεσες φιλοφρονήσεις με στόχο « βάζοντάς τα» στο κρεβάτι (ένδειξη γι' αυτό βρίσκουμε στο « κλειδί σονέτου» - το δίστιχο που ολοκληρώνει το έργο: «διέψευσε» - «συκοφάντησε» και «στρώθηκε»). Ο Σαίξπηρ δανείζεται τις μεταφορικές εικόνες των προκατόχων του, αλλά τις χρησιμοποιεί για να τονίσει τη γήινη ουσία μιας γυναίκας, την οποία δεν θεωρεί χειρότερη από εκείνες που «δοξάζουν τα ψέματα σε συγκρίσεις» (μετάφραση A. Finkel).

Η αγαπημένη του λυρικού ήρωα - «ερωμένη» (ερωμένη) γίνεται αγάπη («αγάπη μου») μόνο προς το τέλος. Στα σονέτα που προηγούνται του Σαίξπηρ, όλα συμβαίνουν ακριβώς το αντίθετο - πρώτα υπάρχει αποπλάνηση με κομπλιμέντα, μετά σωματική κατοχή της αγαπημένης.

Σύγχρονες μεταφράσειςτο εκατόν τριάντα σονέτο στα ρωσικά αναπαράγεται με τη μορφή λυρικού ποιήματος. Η παρωδική ουσία του σονέτου φαίνεται μόνο όταν διαγραμμική μετάφρασηαπό την αρχική γλώσσα. Η γυναίκα που περιγράφει ο Σαίξπηρ έχει:

μάτια που είναι εντελώς διαφορετικά από τον ήλιο.

ροζ χείλη, κατώτερα σε χρώμα από τα κόκκινα κοράλλια.

καφέ στήθη, που την εποχή της Ελισάβετ πρέπει να ήταν πιο λευκά από το χιόνι.

μαλλιά με τη μορφή μαύρων συρμάτων.

τα μάγουλα δεν ανθίζουν με τριαντάφυλλα.

μια μυρωδιά που είναι κατώτερη ως προς την ευχαρίστησή της από μια σειρά από άλλες μυρωδιές που αρέσουν πολύ περισσότερο στον λυρικό ήρωα.

βαρύ πέλμα, που είναι δύσκολο να συγκριθεί με το ελαφρύ βήμα των θεών.

Οι παραπάνω συγκρίσεις μπορεί να φαίνονται σαν ελλείψεις αν δεν συνέτρεχαν ομαλά σε δύο αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα που δεν έχουν καμία σχέση με την ίδια τη γυναίκα:

η επιθυμία του λυρικού ήρωα να ακούσει την αγαπημένη του να μιλάει, που γεννήθηκε από τα δικά του συναισθήματα για αυτήν.

ανεξήγητη αγάπη, όπως θα έπρεπε, σύμφωνα με τον Σαίξπηρ.

Το μόνο που είναι σημαντικό για τον λυρικό ήρωα στην αγαπημένη του είναι η λαχτάρα που βιώνει ο ίδιος για αυτήν. Το πάθος του χαρακτήρα του προκαλεί όχι μόνο αγάπη, αλλά και θυμό για την αδυναμία να ξεπεράσει τη δική του έλξη. Τα αρνητικά συναισθήματα δίνουν στο σονέτο έναν πρόσθετο παρωδικό τόνο, που βασίζεται στο παιχνίδι λέξεων και εκφράζεται πιο τονικά απ' ό,τι στην κλασική ανάγνωση από τη σελίδα: για παράδειγμα, η συνάφεια του "dun" ("καφέ", "βρώμικο γκρι") στην τρίτη γραμμή με «Ναι;» («ένα κελί φυλακής καλυμμένο με κοπριά») μπορεί να βιωθεί μόνο μέσω της ακουστικής αντίληψης του κειμένου.

Ριχάρδος Γ'"

Περίληψη:

Το έργο ξεκινά με τη δήλωση του Ρίτσαρντ: «Εδώ τώρα ο ήλιος της Υόρκης μετέτρεψε τον κακό χειμώνα / Σε ένα χαρούμενο καλοκαίρι». Ο Ήλιος της Υόρκης είναι ο βασιλιάς Εδουάρδος Δ', που πεθαίνει. Ο Ρίτσαρντ αποφασίζει να αρπάξει το στέμμα, να εξαλείψει όποιον αντιτίθεται και να εξασφαλίσει τη θέση του. Έχοντας διατάξει την εκτέλεση του αδερφού του, του Δούκα του Κλάρενς, ο οποίος ήταν φυλακισμένος στον Πύργο, αρχίζει να προσβάλλει την Άννα, χήρα του Εδουάρδου, πρίγκιπα της Ουαλίας, καθώς παρευρίσκεται στο σώμα του νεκρού πεθερού της, Ερρίκου ΣΤ'. αργότερα παντρεύονται.

Μετά τον θάνατο του βασιλιά, ο Ριχάρδος, με την υποστήριξη του Μπάκιγχαμ, ξεκινάει επίθεση στην οικογένεια της βασίλισσας Ελισάβετ και στους υποστηρικτές της. Οι Λόρδοι Χάστινγκς, Ρίβερς και Γκρέι εκτελούνται και το Μπάκιγχαμ πείθει τους κατοίκους του Λονδίνου να ανακηρύξουν τον Ριχάρδο βασιλιά.

Μετά τη στέψη του, ο Ριχάρδος δολοφονεί τους ανιψιούς του, Εδουάρδο Ε' και Ριχάρδο, Δούκα της Υόρκης, στον Πύργο. Όχι χωρίς τη βοήθειά του, η γυναίκα του Άννα πεθαίνει. Αμέσως μετά, ο Ρίτσαρντ επιχειρεί να παντρευτεί την ανιψιά του, Ελισάβετ της Υόρκης. Ωστόσο, το Μπάκιγχαμ επαναστατεί και ενώνεται με τον Henry Tudor, κόμη του Ρίτσμοντ, ο οποίος έχει αποβιβαστεί στην Ουαλία, στο Milford Haven, με την πρόθεση να πάρει το στέμμα για τον εαυτό του. Το Μπάκιγχαμ αιχμαλωτίζεται και ο Ρίτσαρντ τον εκτελεί, αλλά τώρα πρέπει να αντιμετωπίσει τον στρατό του Ρίτσμοντ στο Μπόσγουορθ Φιλντ. Το βράδυ πριν από τη μάχη εμφανίζονται τα φαντάσματα εκείνων που σκότωσε ο Ριχάρδος και προβλέπουν την ήττα του. Την επόμενη μέρα, χάνει το άλογό του στη μάχη και σκοτώνεται από τον Ρίτσμοντ, ο οποίος ανακηρύσσεται βασιλιάς Ερρίκος Ζ' και γίνεται ο πρώτος Άγγλος μονάρχης των Τούδωρ.

Η περιεκτική, ενοποιημένη δομή του και η προσοχή στις πιο μικρές γλωσσικές λεπτομέρειες έκαναν τον Ριχάρδο Γ' σαφώς ανώτερο από τα προηγούμενα έργα του Σαίξπηρ.

Η πηγή της πλοκής, όπως και σε άλλα έργα για τους Πολέμους των Ρόδων, είναι το Χρονικό του Χόλινσεντ, αλλά στο βιβλίο του τελευταίου η βασιλεία του Ρίτσαρντ Γ' εκτίθεται σύμφωνα με την Ιστορία του Ρίτσαρντ Γ' του Τόμας Μορ. Το έργο διαδραματίζεται τη δεκαετία του 1470 - 1485. Η τραγωδία «Ριχάρδος Γ'» ολοκληρώνει την ιστορία των Πολέμων των Κόκκινων και Λευκών Τριαντάφυλλων. Ξεχωρίζει από όλο τον κύκλο ως το πιο καλλιτεχνικά εντυπωσιακό έργο του νεαρού Σαίξπηρ.

Σύνθεση:

Η όλη δράση βασίζεται σε έναν χαρακτήρα που κατέχει κυρίαρχη θέση στο έργο. Η τραγωδία αποτελείται από μεγάλο αριθμό σκηνών που χωρίζονται σε τρεις ομάδες.

· Σκηνές όπου ο Ρίτσαρντ λέει στο κοινό ή μπροστά του σχεδιάζει τα σκληρά και προδοτικά σχέδιά του.

· Σκηνές υλοποίησης όλων των θηριωδιών που σχεδίαζε ο Ριχάρδος Γ'.

· Σκηνές με παράπονα και κατάρες που απευθύνονται στον αιματοβαμμένο κακό.

Αξίζει ιδιαίτερα να επιστήσουμε την προσοχή του αναγνώστη σε αυτή την τρίτη ομάδα σκηνών του έργου. Σε κανένα άλλο έργο του Σαίξπηρ δεν υπάρχει τόση καταχρήσεις και κατάρες όσο σε αυτή την τραγωδία. Ο Σαίξπηρ δανείστηκε τη μορφή των λυρικοδραματικών κατάρα από την αρχαία τραγωδία. Τα πολυάριθμα θύματα του Ριχάρδου Γ' μιλούν με κάθε τρόπο για την ανέχεια, τη σκληρότητα, την ασχήμια και την απάτη του. Η ίδια της η μητέρα βρίζει αυτόν τον κακό, αν και η ίδια δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια από τις καλοκαρδισμένες γυναίκες. Η ποίηση των κατάρα φτάνει στο αποκορύφωμά της στη διάσημη σκηνή των τριών βασίλισσων, που συναγωνίζονται σε μια οργισμένη καταδίκη του Ριχάρδου Γ'.

Η εικόνα του Richard:

Όλα τα δραματικά μέσα χρησιμοποιήθηκαν από τον Σαίξπηρ για να δημιουργήσει στον θεατή την εντύπωση του ακραία απανθρωπιά του Ριχάρδου Γ'.

· Ο ίδιος δεν αναζητά ποτέ δικαιολογίες ή ελαφρυντικά, δηλώνοντας ανοιχτά τις κακές του προθέσεις από την πρώτη κιόλας εμφάνιση στη σκηνή.

· Τα όσα είπε για τον εαυτό του επιβεβαιώνονται από τις απόψεις όλων των άλλων χαρακτήρων, που μόνο για λίγο υποκύπτουν στην εξαπάτηση ή την κολακεία του αιματηρού δεσπότη.

· Τα επεισόδια των πολυάριθμων αντιποίνων του Ριχάρδου Γ' εναντίον πιθανών αντιπάλων του στον αγώνα για την εξουσία, πολιτικών αντιπάλων και ακόμη και πρώην συμμάχων δεν αφήνουν επίσης καμία αμφιβολία για την ηθική υπόσταση του Ριχάρδου Γ'.

· Είναι μακιαβελικός και δεν αναγνωρίζει καν τους οικογενειακούς δεσμούς.

· Αγωνίζεται κατά αδελφών και ανιψιών.

· Χρησιμοποιεί τους άλλους ως συνεργούς των υποθέσεων του. (Παράδειγμα: Ενώ χρειάζεται το Μπάκιγχαμ, ο Ρίτσαρντ δεν τσιγκουνεύεται τις κολακείες και τις εκδηλώσεις φιλίας. Αλλά, έχοντας αποσπάσει ό,τι ήταν δυνατό από το Μπάκιγχαμ, ο Ρίτσαρντ τον βάζει στη συνέχεια σε ντροπή μόλις έχει την πρώτη σκιά αμφιβολίας για την ανάγκη να συνεχίσει Εδώ ο Ρίτσαρντ ξεχνάει αμέσως όλες τις προηγούμενες υποσχέσεις που έδωσε στο Μπάκιγχαμ, ο τελευταίος φεύγει, φοβούμενος την οργή του βασιλιά).

· Παντρεύεται μόνο για να ενισχύσει τη θέση του, προσπαθεί να απαλλαγεί από τη γυναίκα του Άννα για να συνάψει έναν χρήσιμο γάμο.

· Δεν καταφέρνει να κερδίσει την αγάπη και την υποστήριξη του κόσμου.

· Βλέπει εφιάλτες και βλέπει στα όνειρά του τα θύματα που σκότωσε.

· Για αυτόν, όλη του η ζωή είναι ένα τυχερό παιχνίδι, στο οποίο το στοίχημα ήταν το βασίλειο και η απώλεια πληρώθηκε με θάνατο.

· Κουβαλάει μαζί του και το περιπετειώδες πνεύμα της Αναγέννησης. Η απλή ύπαρξη δεν θα τον ικανοποιήσει. Θέλει να δοκιμάσει τις δυνάμεις και τις ικανότητές του στα άκρα. Και αν είναι προορισμένο να χάσει, θα το συναντήσει με την απερίσκεπτη απόγνωση ενός τζογαδόρου.

· Ο Σαίξπηρ δεν μπορεί παρά να θαυμάσει τον Ριχάρδο, παρ' όλες τις φρικαλεότητες του (Λουνατσάρσκι).

Η δραματική απεικόνιση του Σαίξπηρ για την άνοδο και την πτώση του Ριχάρδου Γ' είναι πολεμική: ο «Ριχάρδος Γ'» στρέφεται κατά του μακιαβελισμού.

Ο Μακιαβέλι το πίστευε στη δημιουργία ιδανική κατάστασηΚάθε μέσο είναι καλό, συμπεριλαμβανομένης της κακίας, της πονηριάς και της κακίας. Στα στόματα του Σαίξπηρ και των συγχρόνων του, ο μακιαβελισμός σήμαινε την απουσία οποιωνδήποτε ηθικών αρχών, τον πλήρη ηθικό μηδενισμό, το συμφέρον και την ικανότητα διάπραξης οποιωνδήποτε εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας διαπράττονταν για την απόκτηση πλούτου και εξουσίας.

Εννοια:

Η σημασία της τραγωδίας έγκειται στη βαθιά ρεαλιστική απεικόνισή της πολιτική ζωήσε ένα ταξικό κράτος όπου βασιλεύει η αυθαιρεσία και η βία. Η ζωτική αλήθεια της τραγωδίας του Σαίξπηρ επιβεβαιώνεται από ολόκληρες εποχές της ιστορίας διαφόρων λαών. Ο Σαίξπηρ δημιούργησε κατά την εικόνα του Ριχάρδου Γ' έναν εκπληκτικά γενικευμένο τύπο αιματηρού δεσπότη. Η δύναμη της τραγωδίας βρίσκεται στην ενότητα της διάθεσης που τη διαπερνά. Όλα σε αυτό είναι γεμάτα με ευγενή αγανάκτηση ενάντια στην απανθρωπιά των τυράννων όπως ο Ριχάρδος Γ'. Μόνο ένας συγγραφέας που στάθηκε στη θέση του αληθινού ουμανισμού θα μπορούσε να απεικονίσει την εξουσία και τους φορείς της με αυτόν τον τρόπο.

Ένα όνειρο σε μια καλοκαιρινή νύχτα»

Χαρακτήρες:

Ερμία (αγαπά τον Λύσανδρο, αλλά υποσχέθηκε στον Δημήτριο)

Λύσανδρος (αγαπά την Ερμία)

Έλενα (απλήρωτα ερωτευμένη με τον Δημήτριο)

Δημήτριος

Oberon (βασιλιάς των νεράιδων και των ξωτικών)

Titania (σύζυγος του Oberon, βασίλισσα των νεράιδων και των ξωτικών)

Θησέας (= Θησέας)

Ιππολύτη

Ξωτικά, ιδιαίτερα ο Πεκ

τεχνίτες

Αιγέας (πατέρας της Ερμίας)

Επαναφήγηση:

Σε εξέλιξη βρίσκονται οι προετοιμασίες για τον γάμο του Δούκα Θησέα και της βασίλισσας της Αμαζόνας Ιππολύτης, που πρόκειται να γίνει το βράδυ της πανσελήνου. Ένας θυμωμένος Αιγέας, ο πατέρας της Ερμίας, εμφανίζεται στο παλάτι του δούκα, κατηγορώντας τον Λύσανδρο ότι μάγεψε την κόρη του και την ανάγκασε με πονηριά να τον αγαπήσει, ενώ είχε ήδη υποσχεθεί στον Δημήτριο. Η Ερμία εξομολογείται τον έρωτά της για τον Λύσανδρο. Ο Δούκας ανακοινώνει ότι, σύμφωνα με τους Αθηναϊκούς νόμους, πρέπει να υποταχθεί στη θέληση του πατέρα της. Δίνει αναβολή στην κοπέλα, αλλά την ημέρα της νέας σελήνης θα πρέπει είτε να πεθάνει επειδή παραβίασε τη διαθήκη του πατέρα της ή να παντρευτεί τον Δημήτριο ή πάρτε «όρκο αγαμίας και σκληρής ζωής».

Οι ερωτευμένοι συμφωνούν να δραπετεύσουν από την Αθήνα μαζί και να συναντηθούν το επόμενο βράδυ σε ένα κοντινό δάσος. Αποκαλύπτουν το σχέδιό τους στη φίλη της Ερμίας, την Έλενα, η οποία κάποτε ήταν ερωμένη του Δημήτριου και εξακολουθεί να τον αγαπά με πάθος. Ελπίζοντας στην ευγνωμοσύνη του, πρόκειται να πει στον Δημήτριο για τα σχέδια των εραστών.

Εν τω μεταξύ, μια παρέα ρουστίκ τεχνιτών ετοιμάζεται να οργανώσει μια παρέα με αφορμή τον γάμο του Δούκα. Ο σκηνοθέτης, ξυλουργός Peter Pigwa, επέλεξε ένα κατάλληλο έργο: «Μια θλιβερή κωμωδία και ο πολύ σκληρός θάνατος του Pyramus και του Thisbe». Ο υφαντής Nick Osnova συμφωνεί να παίξει τον ρόλο του Pyramus, όπως, πράγματι, οι περισσότεροι άλλοι ρόλοι. Ο ρόλος του Leo ανατίθεται στον ξυλουργό Gentle: έχει "μια μνήμη για μάθηση" και για αυτόν τον ρόλο χρειάζεται μόνο να γρυλίσεις. Pigva ζητά από όλους να απομνημονεύσουν τους ρόλους και να έρθουν αύριο το απόγευμα στο δάσος στη δουκάλα για μια πρόβα.

Σε ένα δάσος κοντά στην Αθήνα, ο βασιλιάς των νεράιδων και των ξωτικών Όμπερον και η σύζυγός του Βασίλισσα Τιτανία μαλώνουν για ένα παιδί που υιοθέτησε η Τιτανία και ο Όμπερον θέλει να πάρει μόνος του για να του κάνει σελίδα. Η Τιτάνια αρνείται να υποταχθεί στη θέληση του συζύγου της. Ο Όμπερον διατάζει το ξωτικό Πεκ να του φέρει ένα μικρό λουλούδι πάνω στο οποίο έπεσε το βέλος του Έρως αφού έχασε «το Vestal που βασιλεύει στη Δύση» ( υπαινιγμός στη βασίλισσα Ελισάβετ). Εάν τα βλέφαρα ενός κοιμισμένου είναι αλειμμένα με το χυμό αυτού του λουλουδιού, τότε όταν ξυπνήσει, θα ερωτευτεί το πρώτο ζωντανό πλάσμα που θα δει. Ο Oberon θέλει να κάνει την Titania να ερωτευτεί κάποιο άγριο ζώο και να ξεχάσει το αγόρι.

Ο Πεκ πετάει αναζητώντας το λουλούδι και ο Όμπερον γίνεται αόρατος μάρτυρας της συζήτησης μεταξύ της Ελένης και του Δημητρίου, ο οποίος ψάχνει την Ερμία και τον Λύσανδρο στο δάσος και απορρίπτει τον πρώην εραστή του με περιφρόνηση.

Όταν ο Peck επιστρέφει με το λουλούδι, ο Oberon του δίνει εντολή να βρει τον Demetrius, τον οποίο περιγράφει ως «αλαζονική τσουγκράνα» με αθηναϊκές ρόμπες, και να του αλείψει τα μάτια, αλλά όταν ξυπνήσει, η ερωτευμένη ομορφιά θα είναι δίπλα του. .

Βρίσκοντας την Τιτάνια να κοιμάται, ο Όμπερον πιέζει το χυμό του λουλουδιού στα βλέφαρά της. Ο Λύσανδρος και η Ερμία χάθηκαν στο δάσος και ξάπλωσαν επίσης να ξεκουραστούν, μετά από παράκληση της Ερμίας - μακριά ο ένας από τον άλλον, αφού «για ένα νέο και ένα κορίτσι, η ανθρώπινη ντροπή / Δεν επιτρέπει την οικειότητα...». Ο Πεκ, παρερμηνεύοντας τον Λύσανδρο με τον Δημήτριο, στάζει χυμό στα μάτια του. Εμφανίζεται η Έλενα, από την οποία έφυγε ο Δημήτριος και σταματώντας να ξεκουραστεί, ξυπνά τον Λύσανδρο, ο οποίος την ερωτεύεται αμέσως. Η Έλενα πιστεύει ότι την κοροϊδεύει και τρέχει μακριά και ο Λύσανδρος, εγκαταλείποντας την Ερμία, ορμάει πίσω από την Έλενα.

Κοντά στο μέρος που κοιμάται η Τιτάνια μαζεύτηκε μια παρέα τεχνιτών για μια πρόβα. Με πρόταση της Osnova, η οποία ανησυχεί πολύ να μην τρομάξει, ο Θεός, τις γυναίκες θεατές, γράφονται δύο πρόλογοι για το έργο - ο πρώτος ότι ο Pyramus δεν αυτοκτονεί καθόλου και ότι δεν είναι πραγματικά ο Pyramus, αλλά μια υφάντρια Osnova, και η δεύτερη - ότι ο Lev δεν είναι καθόλου λιοντάρι, αλλά ένας ξυλουργός, ο Milag. Ο άτακτος Πεκ, που παρακολουθεί με ενδιαφέρον την πρόβα, κάνει ένα ξόρκι στο Ίδρυμα: τώρα η υφάντρια έχει κεφάλι γαϊδάρου. Οι φίλοι, παρερμηνεύοντας τη Βάση με λυκάνθρωπο, τρέχουν μακριά φοβισμένοι. Αυτή την ώρα η Titania ξυπνά και κοιτάζοντας τη Βάση λέει: «Η εικόνα σου μαγνητίζει το μάτι<…>Σ'αγαπώ. Ακολούθησέ με!" Η Τιτάνια καλεί τέσσερα ξωτικά - Σιναπόσπορο, Γλυκό Μπιζέλι, Γκόσαμερ και Σκόρο - και τα διατάζει να υπηρετήσουν «την αγαπημένη της».

Ο Oberon ακούει με χαρά την ιστορία του Peck για το πώς η Titania ερωτεύτηκε το τέρας, αλλά είναι πολύ δυσαρεστημένος όταν μαθαίνει ότι το ξωτικό έριξε μαγικό χυμό στα μάτια του Lysander και όχι του Demetrius. Ο Όμπερον αποκοιμίζει τον Δημήτριο και διορθώνει το λάθος του Πεκ, ο οποίος, με εντολή του κυρίου του, παρασύρει την Έλεν πιο κοντά στον κοιμισμένο Δημήτριο. Μόλις ξυπνήσει, ο Δημήτριος αρχίζει να ορκίζεται την αγάπη του σε αυτόν που απέρριψε. Η Έλενα πιστεύει ότι όλα αυτά είναι ένα αστείο και ο Δημήτριος και ο Λύσανδρος απλώς την κοροϊδεύουν.

Ο Λύσανδρος και ο Δημήτριος σχεδιάζουν μια μονομαχία για να παραμείνουν οι πιο άξιοι με την Ελένη. Ο Όμπερον διατάζει τους μονομαχιστές να παρασυρθούν βαθύτερα στο δάσος μιμούμενοι τις φωνές τους. Στραβώνουν και δεν βρίσκουν ο ένας τον άλλον. Όταν ο Λύσανδρος καταρρέει εξαντλημένος και αποκοιμιέται, ο Πεκ στύβει το χυμό ενός φυτού στα βλέφαρά του - ένα αντίδοτο στο λουλούδι της αγάπης. Η Έλενα και ο Δημήτριος υπέστησαν επίσης ευθανασία ο ένας από τον άλλο.

Βλέποντας την Τιτάνια να κοιμάται δίπλα στη Βάση, ο Όμπερον, που εκείνη τη στιγμή είχε ήδη αποκτήσει το παιδί που του άρεσε, τη λυπάται και αγγίζει τα μάτια της με ένα λουλούδι αντίδοτο. Η νεράιδα βασίλισσα ξυπνά με τα λόγια: «Oberon μου! Τι μπορούμε να ονειρευόμαστε! / Ονειρεύτηκα ότι ερωτεύτηκα έναν γάιδαρο!». Ο Πεκ, κατόπιν εντολής του Όμπερον, επιστρέφει το κεφάλι του στη Βάση.

Πιο πέρα ​​στο δάσος ο Θησέας, η Ιππόλυτα και ο Αιγέας κυνηγούν. Βρίσκουν τους ανθρώπους που κοιμούνται. Αποδεικνύεται ότι ο Λύσανδρος και η Ερμία αγαπούν ο ένας τον άλλον, και η Ελένη και ο Δημήτριος αγαπούν ο ένας τον άλλον. Ο Θησέας ανακοινώνει ότι άλλα δύο ζευγάρια θα παντρευτούν σήμερα μαζί τους και την Ιππολύτα και μετά φεύγει με τη συνοδεία του.

Ο υπεύθυνος διασκέδασης, Φιλόστρατος, παρουσιάζει στον Θησέα μια λίστα με διασκεδάσεις. Ο Δούκας επιλέγει το παιχνίδι των τεχνιτών.

Η Pigva διαβάζει τον πρόλογο στα ειρωνικά σχόλια του κοινού. Ο Σνάουτ εξηγεί ότι είναι το Τείχος μέσα από το οποίο μιλάνε ο Πύραμος και η Θίσβη, και ως εκ τούτου είναι αλειμμένος με ασβέστη. Όταν ο Pyramus Base ψάχνει για μια ρωγμή στον Τοίχο για να κοιτάξει την αγαπημένη του, ο Snout απλώνει βοηθητικά τα δάχτυλά του. Ο Λεβ εμφανίζεται και εξηγεί σε στίχους ότι δεν είναι αληθινός. «Τι πράο ζώο», θαυμάζει ο Θησέας, «και τι λογικό!» Οι ερασιτέχνες ηθοποιοί διαστρεβλώνουν ξεδιάντροπα το κείμενο και λένε πολλές ανοησίες, που διασκεδάζουν πολύ τους ευγενείς θεατές τους. Επιτέλους το έργο τελείωσε. Όλοι φεύγουν - είναι ήδη μεσάνυχτα, μια μαγική ώρα για τους ερωτευμένους. Εμφανίζεται ο Πεκ, αυτός και τα υπόλοιπα ξωτικά πρώτα τραγουδούν και χορεύουν και μετά, με εντολή του Όμπερον και της Τιτάνια, σκορπίζονται γύρω από το παλάτι για να ευλογήσουν τα κρεβάτια των νεόνυμφων. Ο Pak απευθύνεται στο κοινό: «Αν δεν μπορούσα να σας διασκεδάσω, / Θα σας είναι εύκολο να τα διορθώσετε όλα: / Φανταστείτε ότι αποκοιμηθήκατε / Και τα όνειρα έλαμψαν μπροστά σας».

Δωδέκατη νύχτα"

Το περισσότερο περίληψη: στις ακτές της Ιλλυρίας, το πλοίο στο οποίο βρίσκονταν η Βιόλα και ο αδελφός της Σεμπάστιαν χάνεται· μια φορά σε μια ξένη χώρα, η Βιόλα ντύνεται με ανδρικά ρούχα και, με το όνομα Σεζάριο, καταλήγει στην αυλή του δούκα Ορσίνο. Η Βιόλα ερωτεύεται τον Δούκα, αλλά ο Άρχοντας της Ιλλυρίας είναι ήδη ερωτευμένος με την κόμισσα Ολίβια. Ο Δούκας της στέλνει τον Σεζάριο ως πρεσβευτή του, η Ολίβια ερωτεύεται με πάθος τη νεαρή σελίδα και μόνο η ξαφνική εμφάνιση του Σεμπάστιαν, που επίσης γλίτωσε τον θάνατο, οδηγεί την κωμωδία σε αίσιο τέλος. Η Ολίβια παντρεύεται τον Σεμπάστιαν και ο Ορσίνο τη Βιόλα.

Πρωτοτυπία του τίτλου

Πρώτο μέρος του τίτλου ("Δωδέκατη νύχτα") είναι μια δήλωση της εποχής παραγωγής - η δωδέκατη νύχτα από τα Χριστούγεννα, που σηματοδοτεί το τέλος των χειμερινών διακοπών (γιόρτασαν πολύ αφειδώς).

Δεύτερο μέρος του τίτλου (... ή οτιδήποτε;) - ενδείξεις της ποικιλίας των κωμικών καταστάσεων και των χαρακτήρων που βρίσκονται σε αυτές, καθώς και το κύριο κίνητρο της εξυπηρέτησης του κύριου χαρακτήρα, που βρίσκεται στο επίκεντρο του έργου.

Η πρωτοτυπία της πλοκής

Ο Σαίξπηρ δανείστηκε την πλοκή από την ιστορία του Μπέρναμπι Ριτς «Ο Δούκας του Απολλώνιου και ο Σύλλα». Η μόνη εφεύρεση του Σαίξπηρ είναι η ιστορία που σχετίζεται με την εικόνα του Μαλβόλιο, καθώς και με άλλους χαρακτήρες που συμμετέχουν σε αυτήν την ιστορία.

Καλλιτεχνικός χρόνος

Το κύριο χαρακτηριστικό του καλλιτεχνικού χρόνου - ταχύτητα δράσης. Μόνο λίγες μέρες περνούν από την άφιξη της Βιόλα στην Ιλλυρία μέχρι τον αρραβώνα της με τον δούκα Ορσίνο. Σε αυτό το διάστημα, η κοπέλα καταφέρνει να κερδίσει την εύνοια του ηγεμόνα της χώρας, να ερωτευτεί την απόρθητη κόμισσα Ολίβια και να βρει τον αδερφό της, που χάθηκε στα κύματα της θάλασσας.

Σύνθεση

Η αρχη – Η απόφαση του Βιόλα να μπει στην υπηρεσία του Δούκα Ορσίνο. Παίρνει μια ανδρική εμφάνιση και κατά λάθος ανοίγει μια αλυσίδα από συγκινητικές και αστείες παρεξηγήσεις που αγγίζουν τόσο τη δική της καρδιά όσο και τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων.

Κύρια δράση

Η Βιόλα ερωτεύεται τον αφέντη της, αλλά δεν μπορεί να του ανοιχτεί, αφού βλέπει σε αυτήν τη σελίδα του - τον Σεζάριο. Η όμορφη και περήφανη κόμισσα Ολίβια, που θρηνεί, ερωτεύεται τη Βιόλα, χωρίς να ξέρει ότι είναι κορίτσι. Ο ανίδεος θαυμαστής της Olivia, Sir Andrew Aguechick, αρχίζει να ζηλεύει τον προστατευόμενό του για την αρχική σελίδα και, υπό την επιρροή της πειθούς του Sir Toby, που θέλει να διασκεδάσει και ταυτόχρονα να πάρει ένα ελεύθερο άλογο, προκαλεί τη Viola σε μονομαχία. Η σωτηρία για το κορίτσι, που δεν ξέρει πώς και φοβάται να πολεμήσει, έρχεται από τον Λοχαγό Αντόνιο - τον σωτήρα και πιστό φίλο του αδελφού της Σεμπάστιαν και ορκισμένο εχθρό του δούκα Ορσίνο. Ο δίδυμος αδερφός της Viola γίνεται επίσης συμμετέχων στο γενικό χάος όταν τραβάει για πρώτη φορά το μάτι της αγαπημένης Olivia και συμφωνεί να γίνει σύζυγός της, και στη συνέχεια δίνει μια κατάλληλη απόκρουση στον Sir Andrew και τον Sir Toby που του επιτίθενται.

Κορύφωση

Η δράση φτάνει στο αποκορύφωμά της όταν ο Σεμπάστιαν εμφανίζεται στην πόλη και θρηνεί την αδερφή του, νομίζοντας ότι είναι νεκρή. Η αρχή της κορύφωσης είναι η στιγμή που ο αδερφός και η αδερφή μπερδεύονται. Η ίδια η κορύφωση είναι ότι η Ολίβια, έχοντας μπερδέψει τον Σεμπάστιαν με τη Βιόλα, του ζητά να την παντρευτεί.

Ο τελικός

Η δράση τελειώνει όταν η Olivia και ο Sebastian παντρεύονται. Ο Ορσίνο συμβιβάζεται με την απώλεια της Ολίβια και επιθυμεί να δει τη Βιόλα με γυναικείο φόρεμα. Το τέλος από μόνο του είναι ένα παιχνιδιάρικα μελαγχολικό τραγούδι, που τραγουδάει ο γελωτοποιός Feste.

Το ημέρωμα της στρίγγλας"

Το 1593 (σύμφωνα με άλλες πηγές - το 1594) γράφτηκε το έργο «The Taming of the Shrew» Η ημερομηνία της πρώτης παραγωγής είναι άγνωστη. Ο συγγραφέας έκανε επανειλημμένα αλλαγές στο έργο και το υπέβαλε σε τροποποιήσεις. Το έργο παρουσιάστηκε στο κοινό με διαφορετικούς τίτλους.

Το Taming of the Shrew ξεκινά με εισαγωγή, στο οποίο ένας συγκεκριμένος άρχοντας επιστρέφει στο σπίτι μετά από ένα κυνήγι. Στο δρόμο συναντά τον χαλκουργό Σλάι. Ο Σλάι αποκοιμήθηκε αφού ήπιε αρκετή ποσότητα αλκοόλ. Ο άρχοντας αποφασίζει να κάνει μια φάρσα στον χαλκουργό. Ο Sly μεταφέρεται στο κρεβάτι του κυρίου. Ξυπνώντας βλέπει ότι έχει γίνει πλούσιος κύριος. Περαιτέρω ιστορίαο νεοσύστατος ευγενής παραμένει άγνωστος σε αναγνώστες και θεατές. Μια εισαγωγή είναι απλώς μια εισαγωγή στην κύρια δράση. Αυτή η περίεργη και ακατανόητη εισαγωγή στο σύγχρονο κοινό περιέχει κύριο χαρακτηριστικόόλο το έργο.

Περίληψη της παράστασης

Ο Baptista, ένας πλούσιος κάτοικος της Πάντοβας, είχε 2 κόρες: την Catarina και την Bianca. Τα κορίτσια διέφεραν όχι μόνο στην εμφάνιση, αλλά και στον χαρακτήρα. Η μεγαλύτερη, η Καταρίνα, ήταν γνωστή για το πείσμα και το σκληρό της ταμπεραμέντο. Η Bianca είναι πολύ υποχωρητική και φιλική. Η μικρότερη αδερφή είναι δημοφιλής στους άνδρες. Αλλά ο Baptista λέει στους θαυμαστές της Bianca ότι πρώτα από όλα πρέπει να παντρευτεί τη μεγαλύτερη κόρη του, όπως συνηθίζεται. Οι νέοι είναι εξαιρετικά λυπημένοι: δεν υπάρχει σχεδόν ένας άντρας που θα δεχόταν να παντρευτεί ένα κορίτσι σαν την αδερφή της Bianca.

Ο πατέρας κλείδωσε τη μικρότερη αδερφή του στο σπίτι για να στρέψει την προσοχή των πιθανών μνηστήρων στη μεγαλύτερη κόρη του. Η Μπιάνκα, εν όψει του γάμου της αδερφής της, πρέπει να αφιερώσει όλο της τον χρόνο για να μορφωθεί. Η Baptista πρόκειται να της προσλάβει δασκάλους. Ένας από τους θαυμαστές του κοριτσιού, ένας ευγενής ονόματι Lucentio, προσλήφθηκε ως δάσκαλος στο σπίτι του Baptista. Ο Ορτένσιο, ένας άλλος υποψήφιος για το χέρι και την καρδιά της Μπιάνκα, επισκέφτηκε ο γνωστός του Πετρούτσιο, ο οποίος αποφάσισε να παντρευτεί για λόγους ευκολίας. Ο Ορτένσιο προσκαλεί τον φίλο του να γοητεύσει την Καταρίνα. Είναι αρκετά αγενής, αλλά έχει καλή προίκα και είναι γνωστή ως πραγματική καλλονή. Ο γάμος της Καταρίνας θα επιτρέψει στον Ορτένσιο να προσελκύσει τη μικρότερη αδερφή του.
Ετοιμαζόμενος να μπει σε ένα πλούσιο σπίτι, ο Λουτσέντιο κάλεσε τον υπηρέτη του Τράνιο να πάρει τη θέση του κυρίου. Ούτε ο Λουτσέντιο ούτε ο Τράνιο έχουν γνωστούς στην Πάντοβα, επομένως κανείς δεν θα τους αναγνωρίσει. Ο ευγενής σχεδίασε «επίθεση» από μέσα και έξω. Ενώ ο ίδιος έχει την ευκαιρία να ευχαριστήσει την Bianca, όντας ο δάσκαλός της στη μουσική, ο Tranio ζητά το χέρι της κοπέλας για λογαριασμό του κυρίου του. Το σχέδιο λειτουργεί τέλεια: ο Baptista επιλέγει τον ευγενή Lucentio για γαμπρό του. Ο Πετρούτσιο ζητά το χέρι της επαναστατημένης Καταρίνας. Ο πατέρας δέχεται να κάνει τα πάντα για να απαλλαγεί από τη μεγάλη του κόρη. Αλλά υπάρχει μια προϋπόθεση: ο Πετρούτσιο πρέπει να ευχαριστήσει τη μέλλουσα γυναίκα του. Στο σπίτι του Μπαπτίστα μπαίνει και ο υποψήφιος γαμπρός, μεταμφιεσμένος σε δάσκαλο μουσικής. Σε όλη τη διάρκεια του έργου, ο Petruchio προσπαθεί να «δαμάσει» τη μέλλουσα σύζυγό του. Η Καταρίνα αντιστέκεται ενεργά, αλλά ο γαμπρός καταφέρνει να πάρει το δρόμο του. Στο τέλος του έργου, η Καταρίνα παραδέχεται ότι με τη μορφή της εμμονής εξέφρασε την επιθυμία της να αγαπήσει και να αγαπηθεί. Η μεγαλύτερη αδερφή το συνοψίζει: μια πεισματάρα γυναίκα δεν θα βιώσει ποτέ την αληθινή γυναικεία ευτυχία.

Χαρακτηριστικά

Η εικόνα της γκρινιάρης Καταρίνας αποκαλύπτεται σταδιακά. Εκείνες οι πλευρές του που δεν ήταν αντιληπτές με την πρώτη ματιά γίνονται αισθητές. Η μεγαλύτερη αδερφή δεν οδηγείται από την επιθυμία να βλάψει κανέναν. Η Καταρίνα φοβάται τους άντρες, την οδηγεί ο φόβος να μην αγαπηθεί και να εξαπατηθεί στα συναισθήματά της. Η επιθετικότητα γίνεται ο καλύτερος τρόπος έκφρασης της απελπισίας. Στο τέλος του έργου, η Καταρίνα εμφανίζεται συναισθηματικά πιο ώριμη και σοβαρή από την αδερφή της.

Υπολογισμός Petruchio

Δεν αλλάζει μόνο ο κεντρικός χαρακτήρας, αλλά και το πρόσωπο που την «δάμασε». Ο γάμος του Petruchio υπαγορεύεται από μια μοναδική επιθυμία, την οποία δεν κρύβει καν: ο κεντρικός ήρωας ονειρεύεται να βελτιώσει την οικονομική του κατάσταση σε βάρος μιας πλούσιας κληρονόμου. Η Καταρίνα γίνεται η πιο κατάλληλη επιλογή για αυτόν: είναι από πλούσια οικογένεια και πολύ όμορφη. Το κύριο πλεονέκτημα είναι ότι ο Petruchio δεν θα έχει ανταγωνιστές. Το πεισματάρικο κορίτσι δεν έχει θαυμαστές.

Μέχρι το τέλος του έργου, ο κύριος χαρακτήρας ένιωθε ότι είχε επίσης αλλάξει. Η Καταρίνα, στην οποία έβλεπε μόνο έναν τρόπο να βγάλει χρήματα, δεν του είναι πια αδιάφορη. Ο Πετρούτσιο καταλαβαίνει ότι εκτός από την προίκα χρειάζεται και κάτι άλλο. Θέλει αγάπη και οικογενειακή ευτυχία.

Η κύρια ιδέα του έργου

Ο Σαίξπηρ έβαλε την κύρια ιδέα του έργου του στο στόμα της Καταρίνα. Στο τέλος του έργου, το κορίτσι συνοψίζει την εμπειρία που έχει βιώσει. Το ισχυρίζεται Μόνο μια ταπεινή γυναίκα μπορεί να είναι ευτυχισμένη στην αγάπη. Η εμμονή γίνεται πηγή εσωτερικών εμπειριών και παρεμποδίζει την προσέγγιση με εκπροσώπους του αντίθετου φύλου.

*Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι την εποχή του Σαίξπηρ οι ιδέες για το γάμο ήταν κάπως διαφορετικές*

ΡΩΜΑΙΟΣ ΚΑΙ ΙΟΥΛΙΕΤΑ"

Η τραγωδία καλύπτει πέντε ημέρες μιας εβδομάδας

Υπηρέτες δύο μακροχρόνιων αντιμαχόμενων οικογενειών, των Montagues και των Capulets, ξεκινούν έναν καυγά στην πλατεία της Βερόνα. Αυτός ο καυγάς σταματά από τον ανώτατο άρχοντα. Ο νεαρός Romeo από τη φυλή Montague δεν ενδιαφέρεται για αυτό που συμβαίνει. Όλες του τις σκέψεις απασχολεί η Ροζαλίνα, με την οποία είναι ερωτευμένος. Ο φίλος του Μπενβολιό προσπαθεί να αποσπάσει την προσοχή του νεαρού και τον συμβουλεύει να κοιτάξει γύρω του για να βρει μια άλλη ομορφιά.

Η πολύ νεαρή Ιουλιέτα, με τη συγκατάθεση του πατέρα της, γίνεται νύφη του ευγενούς και πλούσιου Κόμη Πάρη. Νέοι φίλοι που αναζητούν την περιπέτεια Ρομέο, Μπενβολιό και Μερκούτιο διεισδύουν σε μια πλούσια γιορτή που διοργανώνεται από τους Καπουλέτες. Η τυχαία συνάντηση του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας γεννά ένα ζεστό συναίσθημα στις καρδιές των νέων. Ο γιος των εχθρών της οικογένειας Capulet αναγνωρίστηκε από τον Tybalt, τον ξάδερφο της Juliet. Ο νεαρός άνδρας σώθηκε από το σπαθί από την επιθυμία των οικοδεσποτών να μην χαλάσουν τις διακοπές. Ο Ρωμαίος, χτυπημένος από το βέλος του Έρωτα, κρύβεται στον κήπο κάτω από το μπαλκόνι της Ιουλιέτας. Συνειδητοποιώντας ότι η Ιουλιέτα έχει τα ίδια συναισθήματα στην καρδιά της, ο νεαρός αποκαλύπτει την παρουσία του. Οι νέοι ξεκινούν μια συζήτηση που τελειώνει με όρκο αγάπης. Ο αδερφός Λορέντζο δεσμεύεται μυστικός γάμοςνέους, ελπίζοντας ότι η αγάπη του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας θα δώσει τέλος στην αρχαία διχόνοια.

Ο Mercutio και ο Benvolio συναντούν τον Tybalt στην πλατεία, με σκοπό να σκοτώσουν τον Romeo. Η μονομαχία μεταξύ του αδερφού της Ιουλιέτας και του Μερκούτιο τελειώνει με τον θάνατο του τελευταίου. Ο Ρομέο δεν ήθελε να εμπλακεί σε μονομαχία με τον Τίβαλτ, θεωρώντας τον ήδη συγγενή, αλλά ο φόνος ο καλύτερος φίλοςδεν μπορούσε να συγχωρήσει. Ο θάνατος ενός εκπροσώπου των Καπουλέτων από το σπαθί του Ρωμαίου οδηγεί στην εκδίωξη του νεαρού άνδρα, ο οποίος αντιμετωπίζει τη θανατική ποινή. Ο Ρομέο, αναγκασμένος να φύγει από τη Βερόνα, μπαίνει κρυφά στο δωμάτιο της αγαπημένης του. Περνούν χρόνο μαζί μέχρι νωρίς το πρωί. Η οικογένεια της Ιουλιέτας εξηγεί τη θλίψη της με τη θλίψη για τον θάνατο του αδελφού της. Η μητέρα της της θυμίζει τον επερχόμενο γάμο της με τον Πάρη. Η Τζουλιέτα στρέφεται στον εξομολογητή Λορέντζο, ο οποίος προσκαλεί το κορίτσι να δεχτεί τη διαθήκη του πατέρα της, αλλά τη συμβουλεύει να πιει ένα θαυματουργό ποτό που θα της επιτρέψει να κοιμηθεί πολύ. Έτσι οι συγγενείς της θα τη θεωρήσουν νεκρή και θα την αφήσουν στην κρύπτη της οικογένειας. Η Ιουλιέτα, φοβούμενη τις απρόβλεπτες συνέπειες μιας τέτοιας πράξης, δέχεται τη συμβουλή.

Έχοντας μάθει για τον θάνατο της αγαπημένης του, ο Ρομέο αγοράζει δηλητήριο και πηγαίνει στη Βερόνα. Στην κρύπτη, κοντά στο φέρετρο της Ιουλιέτας, γίνεται μονομαχία ανάμεσα σε αυτόν και τον Πάρη. Ο Ρωμαίος προκαλεί θανάσιμη πληγή στον αρραβωνιαστικό της Ιουλιέτας. Μη γνωρίζοντας ότι η αγαπημένη του απλώς κοιμάται, παίρνει δηλητήριο. Η ξύπνια Ιουλιέτα βλέπει τον νεκρό Ρωμαίο και αυτοκτονεί με το στιλέτο ξαπλωμένο δίπλα του. Θρηνώντας τους νεαρούς εραστές, οι Μοντέγκες και οι Καπουλέτες κάνουν ειρήνη.

ΣΧΟΛΙΑ

Το 1595, έξι χρόνια πριν από τον Άμλετ, ο Σαίξπηρ δημιούργησε τον Ρωμαίο και την Ιουλιέτα. Η ιστορία της δημιουργίας του έχει τις ρίζες του σε λαϊκές ιστορίες για δύο Ιταλούς εραστές και τις καλλιτεχνικές τους προσαρμογές, που εμφανίστηκαν στην ιταλική λογοτεχνία σε όλη τη διάρκεια του 16ου αιώνα.

Είδοςτο έργο - τραγωδία - καθιερώνεται σύμφωνα με τις λογοτεχνικές παραδόσεις της Αναγέννησης και καθορίζεται από ένα ατυχές τέλος (ο θάνατος των βασικών χαρακτήρων). Αποτελούμενο από πέντε πράξεις, το έργο ξεκινά με έναν πρόλογο που συνοψίζει εν συντομία την πλοκή του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας.

κύρια ιδέατο παιχνίδι είναι να εγκρίνει νέα ηθικές αξίες, σύμφυτη με τον άνθρωπο της Αναγέννησης. Οι ήρωες, καθοδηγούμενοι στα συναισθήματά τους από το πάθος, ξεφεύγουν από το συνηθισμένο πλαίσιο των παραδόσεων: ο Ρωμαίος αποφασίζει για έναν κρυφό γάμο, η Ιουλιέτα δεν προσποιείται ότι είναι μια ντροπαλή κυρία, και οι δύο είναι έτοιμοι να πάνε ενάντια στη θέληση των γονιών τους και κοινωνία για να είμαστε μαζί. Η αγάπη του Ρωμαίου και της Ιουλιέτας δεν έχει εμπόδια: δεν φοβούνται ούτε τη ζωή με την αισθησιακή της πλευρά ούτε τον θάνατο.

Χαρακτηριστικό για ύστερος Μεσαίωναςκαι την πρώιμη Αναγέννηση μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία που συνδυάζει χριστιανικές και παγανιστικές παραδόσεις. Ο θρησκευτικός ασκητισμός και η παγανιστική πληθωρικότητα της ζωής εκδηλώθηκαν επίσης στην απότομη αλλαγή της διάθεσης της οικογένειας Capulet - από την κηδεία, λόγω του θανάτου του ανιψιού του Tybalt, στον γάμο, σε σχέση με τον υποτιθέμενο γάμο της Ιουλιέτας. Ο πατέρας του κοριτσιού δεν βλέπει τίποτα κακό στο να παντρευτεί την κόρη του τρεις μέρες μετά το θάνατο του ξαδέρφου της: για αυτήν την περίοδο της ιστορίας, μια τέτοια βιασύνη είναι φυσιολογική, γιατί σας επιτρέπει να μην θρηνείτε πολύ για το ανεπανόρθωτο.

Αναφορά αρχαίων θεοτήτων. Περιμένει με ανυπομονησία τον ερχομό της νύχτας για την Ιουλιέτα:

Ορμήστε πιο γρήγορα, φλογερά άλογα,

Προς τον απογευματινό στόχο! Αν ο Φαέθων

Αν ήμουν ο οδηγός σου, θα είχες φτάσει εδώ και πολύ καιρό,

Και το σκοτάδι θα έπεφτε στη γη...

Έλα, νύχτα! Έλα, έλα Ρωμαίος,

Η μέρα μου, το χιόνι μου, που λάμπει στο σκοτάδι,

Σαν παγετός στα φτερά του κόρακα!

Έλα, άγια, αγαπημένη νύχτα!

Έλα να μου φέρεις τον Romeo!

Η Ιουλιέτα θυμάται τον Φαέθοντα. Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, ο Φαέθων ήταν γιος του Φοίβου, του θεού του ήλιου. Ανέλαβε να οδηγήσει το πύρινο άρμα του πατέρα του, αλλά οδήγησε τα άλογα τόσο γρήγορα που το άρμα ανατράπηκε και οι φλεγόμενες ακτίνες του μετέτρεψαν την Αφρική σε έρημο. Αυτή η προφητική εικόνα αντανακλά όλη την ανυπομονησία της Ιουλιέτας, όλη τη ζέση των συναισθημάτων της.

Πολιτιστική συνιστώσα της εποχήςεκφράζεται σε περιγραφές εθίμων όπως η άφιξη απρόσκλητων αλλά οικείων στον οικοδεσπότη των διακοπών, καλεσμένων με μάσκες (ο Ρωμαίος με φίλους στο σπίτι των Καπουλέτων), μια πρόκληση για μια μονομαχία μέσω του δαγκώματος μιας μικρογραφίας (η εικόνα του Σαμψών - μία από οι υπηρέτες των Καπουλέτων), η άφιξη του γαμπρού στο σπίτι της νύφης την ημέρα του γάμου για να ξυπνήσει τον αρραβωνιασμένο του (είσοδος του Παρισιού στο σπίτι των Καπουλέτων), η υιοθέτηση της εικόνας ενός λαμπαδηδρόμου από εκείνον τον καλεσμένο που δεν θέλει να χορός κατά τη διάρκεια της μπάλας (Ο Ρομέο, ερωτευμένος με τη Ροζαλίν, που δεν θέλει να διασκεδάσει με τους φίλους του).

Η τραγική βάση του «Ρωμαίου και Ιουλιέτας» δεν αναιρεί την ένταξή της στον ιστό της αφήγησης κωμικά στοιχεία, που συνδέονται με τα πεζά ανέκδοτα (η κύρια γλώσσα της τραγωδίας είναι η ποιητική) του Mercutio και της νοσοκόμας Juliet. Η κοινωνική διαφορά μεταξύ των χαρακτήρων καθορίζει το θέμα των αστείων τους: ο ευγενής φίλος Romeo δεν σκύβει στο λαϊκό χιούμορ, ενώ η νταντά του νεαρού Capulet θυμάται με ενθουσιασμό ένα ανέκδοτο περιστατικό από την παιδική ηλικία του μαθητή της, το οποίο έχει μια ειλικρινά οικεία φύση (Juliet, η οποία χτύπησε το πρόσωπό της, απαντά με τόλμη ο άντρας της νοσοκόμας ότι όταν μεγαλώσει, θα πέσει μόνο ανάσκελα).

Ο Σαίξπηρ κάνει τον ανέραστο γαμπρό Πάρη έναν όμορφο νεαρό («όχι άντρας, αλλά εικόνα!» λέει γι' αυτόν με θαυμασμό η νοσοκόμα). Ο θάνατος των ερωτευμένων είναι ταυτόχρονα και νίκη, γιατί εξαφανίζει για πάντα την πανάρχαια έχθρα: «Και ο θάνατός τους στις πόρτες των τάφων / Βάζει τέλος στην ασυμβίβαστη διχόνοια».

Υπάρχει πολλή ομορφιά, ευγένεια και διασκέδαση σε αυτή την τραγωδία (Mercutio, η νοσοκόμα, οι κωμικοί υπηρέτες). Ο Friar Lorenzo, ένας επιστήμονας με ράσο, είναι επικά ήρεμος. Όλη η ατμόσφαιρα του έργου είναι εμποτισμένη με ένα αίσθημα νεότητας και άνοιξης. Και όμως πέρα ​​από αυτό Ομορφος ΚΟΣΜΟΣφυσάει ήδη ένας θλιβερός άνεμος.

Μερικές φορές ο Ρωμαίος και η Ιουλιέτα παρουσιάζεται συνήθως ως μια όμορφη ιστορία αγάπης. Στην ερμηνεία του σοβιετικού θεάτρου, το κύριο θέμα της τραγωδίας είναι αντιπολίτευσηγνήσια αρμονική αίσθηση ηρώων έλλειψη αρμονίαςτον κόσμο γύρω τους.

Κάθε στιγμή τραγωδίας είναι σαν ένα κομμάτι λυρικής ποίησης. Ακόμη και οι ηλικιωμένοι μιλούν με εμπνευσμένη γλώσσα: ο πατέρας της Ιουλιέτας περιγράφει τη μελλοντική του μπάλα με πλούσιες συγκρίσεις. Ο μοναχός Λορέντζο - ασκητής και σοφός - κάνει κομπλιμέντα στα πόδια της Ιουλιέτας και παίρνει υπό την προστασία του νεαρούς αμαρτωλούς.

Οι ομιλίες της Ιουλιέτας είναι γεμάτες εικόνες, αλλά δεν είναι περίεργες. Δεν υπάρχει ίχνος της πρώην ρητορικής των ποιημάτων σε αυτά. Η Juliet είναι πεπεισμένη ότι τα αληθινά συναισθήματα δεν επιτρέπεται να εκφράζονται με δυνατούς όρους. Η ποιήτρια φαίνεται να συγκρίνει σκόπιμα τη δύναμη της καρδιάς μιας γυναίκας με τον δισταγμό, τη δειλία και την απελπισία ενός άνδρα. Σε δύο εβδομάδες, η Juliet μεγάλωσε κατά πολλά χρόνια. Έγινε μεγαλύτερη από τον Ρωμαίο στην ψυχή. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Σαίξπηρ τελείωσε το έργο, το οποίο ονόμασε «Ρωμαίος και Ιουλιέτα», με τα λόγια: «Ποτέ δεν υπήρχε πιο θλιβερή ιστορία από την ιστορία της Ιουλιέτας και του Ρωμαίου της» - στο τέλος της τραγωδίας, ο Σαίξπηρ έβαλε Το όνομα της Ιουλιέτας στην πρώτη θέση.

Ο Romeo - ο πιστός κληρονόμος των ηρώων των κωμωδιών - δεν είναι ερωτευμένος για πρώτη φορά. Η Ροζαλίνα τον απέρριψε, η Ιουλιέτα τον χαιρέτησε με χαιρετισμούς - τέτοια είναι η λογική του πάθους του. Με όλη του την ειλικρίνεια, αυτό το πάθος δεν είναι ξένο στον εγωισμό και απέχει πολύ από το να είναι τόσο ευγενές και ανιδιοτελές. Ο Ρωμαίος δεν είναι αντίθετος σε ένα μυθιστόρημα για θεαματική αυτοϊκανοποίηση, για δυνατά λόγια και απελπισμένους όρκους. Η Ιουλιέτα απορρίπτει αυτό το πούλιες και δίνει στον εύγλωττο ιππότη ένα μεγάλο μάθημα ειλικρίνειας και σεμνότητας αληθινού συναισθήματος. Όταν ξεσπά το δράμα πάνω από τους εραστές, ο Romeo είναι έτοιμος να αυτοκτονήσει, δεν υπάρχουν όρια στη θορυβώδη θλίψη του. Η Juliet πρώτα υποκύπτει σε ένα ακούσιο ξέσπασμα τύψεων για τον νεκρό αδερφό της, αλλά πολλά προσβλητικά σχόλια από τη νοσοκόμα για τον Romeo την φέρνουν αμέσως. Στα λογικά της, εξακολουθεί να είναι πιστή φίλη του αγαπημένου της και του στέλνει δαχτυλίδι, με σκοπό να τον ενθαρρύνει και να αποκαταστήσει τη ζωή του.

Χωριουδάκι"

Η πλατεία μπροστά από το κάστρο στην Ελσινόρη. Σε επιφυλακή είναι ο Marcellus και ο Bernard, Δανοί αξιωματικοί. Αργότερα ενώνονται με τον Οράτιο, τον λόγιο φίλο του Άμλετ, πρίγκιπα της Δανίας. Ήρθε για να επαληθεύσει την ιστορία για τη νυχτερινή εμφάνιση ενός φαντάσματος παρόμοιου με τον Δανό βασιλιά που είχε πεθάνει πρόσφατα. Ο Οράτιο τείνει να το θεωρήσει αυτό φαντασίωση. Μεσάνυχτα. Και εμφανίζεται ένα απειλητικό φάντασμα με πλήρη στρατιωτική περιβολή. Ο Οράτιος σοκάρεται και προσπαθεί να του μιλήσει. Ο Οράτιο, αναλογιζόμενος αυτό που είδε, θεωρεί την εμφάνιση του φαντάσματος σημάδι «κάποιου είδους αναταραχής για το κράτος». Αποφασίζει να πει στον πρίγκιπα Άμλετ για το νυχτερινό όραμα, ο οποίος διέκοψε τις σπουδές του στη Βιτεμβέργη λόγω του ξαφνικού θανάτου του πατέρα του. Η θλίψη του Άμλετ επιδεινώνεται από το γεγονός ότι η μητέρα του, αμέσως μετά τον θάνατο του πατέρα του, παντρεύτηκε τον αδελφό του πατέρα του. Αυτή, «χωρίς να φορέσει τα παπούτσια με τα οποία ακολούθησε το φέρετρο», ρίχτηκε στην αγκαλιά ενός ανάξιου άνδρα, «ένα πυκνό θρόμβο κρέατος».

Πόσο βαρετό, βαρετό και περιττό,

Μου φαίνεται ότι όλα στον κόσμο! Ω αηδία! (Χωριουδάκι)

Ο Οράτιο είπε στον Άμλετ για το νυχτερινό φάντασμα. Ο Άμλετ δεν διστάζει. Το φάντασμα του πατέρα του Άμλετ είπε στον Άμλετ ότι όταν εκείνος (ο βασιλιάς), ενώ ήταν ζωντανός, ξεκουραζόταν στον κήπο, ο αδερφός του έχυσε το θανατηφόρο χυμό κοτένι στο αυτί του.

Είμαι λοιπόν σε όνειρο από αδερφικό χέρι

Έχασε τη ζωή του, το στέμμα του και τη βασίλισσα του. (το φάντασμα του πατέρα)

Το φάντασμα ζητά από τον Άμλετ να τον εκδικηθεί. Ορκίζεται εκδίκηση. Ζητά από τους φίλους του να κρατήσουν μυστική αυτή τη συνάντηση και να μην ντρέπονται από τις περαιτέρω ενέργειές του.

Στο μεταξύ, ο Πολώνιος, ένας ευγενής του σημερινού βασιλιά, στέλνει τον γιο του, Λαέρτη, για σπουδές στο Παρίσι. Ο Λαέρτης προειδοποιεί την αδερφή του, Οφηλία, για τα αισθήματα του Άμλετ για εκείνη. Ο πατέρας της (Πολώνιος) της απαγορεύει επίσης να περνά χρόνο με τον Άμλετ. Η Οφηλία λέει ότι ο Άμλετ ήρθε πρόσφατα κοντά της και δεν ήταν ο εαυτός του. Ο Πολώνιος αποφασίζει ότι είναι «τρελλός από αγάπη». Θα το πει στον βασιλιά.

Ο βασιλιάς καλεί τον Ρόζενκραντζ και τον Γκίλντεστερν (πρώην φίλοι του Άμλετ) και τους ζητά να μάθουν από τον πρίγκιπα Άμλετ το μυστικό του, το μυστικό της συμπεριφοράς του. Έρχεται ο Πολώνιος και λέει ότι όλα αυτά, προφανώς, από αγάπη.

Ο Rosencrantz και ο Guildesterne προσπαθούν ανεπιτυχώς να ανακαλύψουν το μυστικό του πρίγκιπα Άμλετ. Ο Άμλετ καταλαβαίνει ότι τους έστειλε ο βασιλιάς.

Ο Άμλετ μαθαίνει ότι έχουν φτάσει οι ηθοποιοί που του άρεσαν πριν. Αποφασίζει να χρησιμοποιήσει ηθοποιούς για να εξασφαλίσει ότι ο βασιλιάς είναι ένοχος. Συμφωνεί με τους ηθοποιούς ότι θα παίξουν παιχνίδι για τον θάνατο του Πριάμου(Όπως και στο Όνειρο καλοκαιρινής νύχτας, αυτό συνέβη και εκεί), ωστόσο, ο Άμλετ θα βάλει δύο ή τρεις στίχους δικής του σύνθεσης σε αυτό το έργο. Οι ηθοποιοί συμφωνούν. Ο Άμλετ σκέφτεται μόνος του, πρέπει να ξέρει ακριβώς για το έγκλημα: «Το θέαμα είναι μια θηλιά για να λάσος η συνείδηση ​​του βασιλιά».

Ο Rosencrantz και ο Guildesterne παραδέχονται στον βασιλιά ότι δεν μπορούσαν να μάθουν τίποτα. Αναφέρουν στον βασιλιά ότι έφτασαν οι ηθοποιοί και ο Άμλετ προσκαλεί τον βασιλιά και τη βασίλισσα στην παράσταση.

Ο Άμλετ περπατάει μόνος. Αναλογιζόμενος, προφέρει τον περίφημο μονόλογό του: «Να είσαι ή να μην είσαι - αυτό είναι το ζητούμενο...»

Ο Πολώνιος στέλνει την Οφηλία στον Άμλετ. Ο Άμλετ συνειδητοποιεί ότι η συζήτηση ακούγεται. Παίζει τρελό και της δίνει συμβουλές να πάει σε μοναστήρι. Η Οφηλία λέει: «Ω, τι περήφανο μυαλό σκοτώθηκε!»

Ο βασιλιάς φροντίζει ώστε ο λόγος για την περίεργη συμπεριφορά του Άμλετ να μην είναι η αγάπη. Ο Άμλετ ζητά από τον Οράτιο, τον φίλο του, να παρακολουθεί τον βασιλιά κατά τη διάρκεια της παράστασης. Ο Άμλετ το σχολιάζει σε όλη τη διάρκεια του έργου. Συνοδεύει τη σκηνή της δηλητηρίασης με τα λόγια ότι «Τον δηλητηριάζει στον κήπο για χάρη της εξουσίας του», «Τώρα θα δείτε πώς ο δολοφόνος κερδίζει την αγάπη» της γυναίκας του.

Ο Πολώνιος ζήτησε να σταματήσει το παιχνίδι. Ολοι φεύγουν. Ο Άμλετ και ο Οράτιος παραμένουν. Είναι πεπεισμένοι για το έγκλημα του βασιλιά.

Ο Ρόζενκαρζ και ο Γκίλντεστερν επιστρέφουν. Εξηγούν στον Άμλετ ότι ο βασιλιάς και η βασίλισσα είναι μπερδεμένοι με τη συμπεριφορά του Άμλετ. Ο Άμλετ παίρνει το φλάουτο και προσκαλεί τον Γκίλντεστερν να το παίξει. Εκείνος αρνείται. Ο Άμλετ λέει κάτι σαν «δεν μπορείς να παίξεις φλάουτο, αλλά σε μένα ακριβώς έτσι, επαίσχυντοι λύκοι».

Ο Πολώνιος καλεί τον Άμλετ στη μητέρα του, τη βασίλισσα.

Ο βασιλιάς βασανίζεται από τον φόβο. Προσεύχεται. Ο Άμλετ πηγαίνει στα δωμάτια της μητέρας του. Δεν θέλει να σκοτώσει τον ποταπό βασιλιά κατά τη διάρκεια της προσευχής. Ο Πολώνιος κρύβεται πίσω από το χαλί στους θαλάμους της βασίλισσας για να ακούσει τη συνομιλία του Άμλετ με τη μητέρα του.

Ο Πολώνιος βρίσκεται πίσω από το χαλί κατά τη διάρκεια της αυθάδης συνομιλίας του Άμλετ με τη βασίλισσα. Ο Άμλετ, φωνάζοντας «Rat, rat», τον μαχαιρώνει με το σπαθί του, νομίζοντας ότι είναι ο βασιλιάς. Η βασίλισσα παρακαλεί τον Άμλετ για έλεος. Εμφανίζεται ένα φάντασμα. Απαιτεί να γλιτώσει τη βασίλισσα. Η βασίλισσα δεν βλέπει ούτε ακούει το φάντασμα· της φαίνεται ότι ο Άμλετ μιλάει στο κενό. Μοιάζει με τρελός.

Η βασίλισσα λέει στον βασιλιά ότι σε μια κρίση τρέλας, ο Άμλετ σκότωσε τον Πολώνιο. «Κλαίει για αυτό που έκανε». Ο βασιλιάς αποφασίζει να στείλει αμέσως τον Άμλετ στην Αγγλία, συνοδευόμενος από τον Ρόζενκραντζ και τον Γκίλντεστερν, στους οποίους θα δοθεί μια μυστική επιστολή στον Βρετανό για τον θάνατο του Άμλετ. Αποφασίζει να θάψει τον Πολώνιο κρυφά για να αποφύγει τις φήμες.

Ο Άμλετ και οι προδότες φίλοι του ορμούν στο πλοίο. Συναντούν ένοπλους στρατιώτες. Ο Άμλετ τους ρωτά ποιος είναι ο στρατός και πού πηγαίνει. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο νορβηγικός στρατός, ο οποίος πρόκειται να πολεμήσει με την Πολωνία για ένα κομμάτι γης, το οποίο «για πέντε δουκάτα» θα ήταν κρίμα να το νοικιάσετε. Ο Άμλετ εκπλήσσεται που οι άνθρωποι δεν μπορούν «να διευθετήσουν τη διαφορά σχετικά με αυτό το ασήμαντο».

Για αυτόν, αυτό το περιστατικό είναι αφορμή για βαθύ προβληματισμό για το τι τον βασανίζει και αυτό που τον βασανίζει είναι η δική του αναποφασιστικότητα. Ο πρίγκιπας Fortinbras, «για χάρη της ιδιοτροπίας και της παράλογης δόξας», στέλνει είκοσι χιλιάδες στο θάνατο, «σαν στο κρεβάτι», αφού πληγώνεται η τιμή του. «Λοιπόν, τι γίνεται με μένα», αναφωνεί ο Άμλετ, «Εγώ, του οποίου ο πατέρας σκοτώθηκε, / που η μητέρα του είναι ντροπιασμένη», και ζω, επαναλαμβάνοντας «αυτό πρέπει να γίνει». «Ω, σκέψη μου, από εδώ και πέρα ​​πρέπει να είσαι ματωμένος, αλλιώς η σκόνη θα είναι το τίμημα».

Ο Λαέρτης επιστρέφει από το Παρίσι. Μια άλλη ατυχία τον περιμένει: η Οφηλία, κάτω από το βάρος της θλίψης - ο θάνατος του πατέρα της στα χέρια του Άμλετ - έχει τρελαθεί. Ο Λαέρτης ζητά εκδίκηση. Οπλισμένος, εισβάλλει στην αίθουσα του βασιλιά. Ο βασιλιάς αποκαλεί τον Άμλετ τον ένοχο όλων των συμφορών του Λαέρτη. Αυτή τη στιγμή, ο αγγελιοφόρος φέρνει στον βασιλιά μια επιστολή στην οποία ο Άμλετ ανακοινώνει την επιστροφή του. Ο βασιλιάς είναι χαμένος, καταλαβαίνει ότι κάτι έχει συμβεί. Στη συνέχεια, όμως, καταστρώνει ένα νέο ποταπό σχέδιο, στο οποίο εμπλέκει τον θερμό, στενόμυαλο Λαέρτη.

Προτείνει να κανονίσει μια μονομαχία μεταξύ του Λαέρτη και του Άμλετ. Και για να διασφαλιστεί ότι θα πραγματοποιηθεί η δολοφονία, το άκρο του σπαθιού του Λαέρτη θα πρέπει να λερωθεί με θανατηφόρο δηλητήριο. Ο Λαέρτης συμφωνεί.

Η βασίλισσα αναφέρει με λύπη τον θάνατο της Οφηλίας. «Προσπάθησε να κρεμάσει τα στεφάνια της στα κλαδιά, το ύπουλο κλαδί έσπασε, έπεσε σε ένα ρυάκι με λυγμούς».

Δύο τυμβωρύχοι σκάβουν έναν τάφο. Και κάνουν αστεία.

Η νεκρώσιμος ακολουθία πλησιάζει. Βασιλιάς, βασίλισσα, Λαέρτης, αυλή. Η Οφηλία είναι θαμμένη. Ο Λαέρτης πηδά στον τάφο και ζητά να τον ταφούν με την αδερφή του· ο Άμλετ δεν αντέχει το ψεύτικο σημείωμα. Παλεύουν με τον Λαέρτη.Ο βασιλιάς τους χωρίζει. Δεν είναι ευχαριστημένος με τον απρόβλεπτο αγώνα. Υπενθυμίζει στον Λαέρτη: «Κάνε υπομονή και θυμήσου το χθες. / Θα προχωρήσουμε τα πράγματα σε ένα γρήγορο τέλος."

Ο Οράτιος και ο Άμλετ είναι μόνοι. Ο Άμλετ λέει στον Οράτιο ότι κατάφερε να διαβάσει την επιστολή του βασιλιά. Περιείχε ένα αίτημα για άμεση εκτέλεση του Άμλετ. Η Πρόνοια προστάτεψε τον πρίγκιπα και, χρησιμοποιώντας τη σφραγίδα του πατέρα του, αντικατέστησε την επιστολή στην οποία έγραφε: «Οι δωρητές πρέπει να σκοτωθούν αμέσως». Και με αυτό το μήνυμα, ο Ρόζενκραντζ και ο Γκίλντεστερν πλέουν προς τον χαμό τους. Το πλοίο δέχτηκε επίθεση από ληστές, ο Άμλετ συνελήφθη και μεταφέρθηκε στη Δανία. Τώρα είναι έτοιμος για εκδίκηση.

Ο Osric, στενός συνεργάτης του βασιλιά, εμφανίζεται και αναφέρει ότι ο βασιλιάς έχει στοιχηματίσει ότι ο Άμλετ θα νικήσει τον Λαέρτη σε μονομαχία. Ο Άμλετ συμφωνεί στη μονομαχία, αλλά η καρδιά του είναι βαριά και περιμένει μια παγίδα.

Ο βασιλιάς ετοίμασε μια άλλη παγίδα για πίστη - τοποθέτησε ένα ποτήρι δηλητηριασμένο κρασί για να το δώσει στον Άμλετ όταν διψούσε. Ο Λαέρτης πληγώνει τον Άμλετ, ανταλλάσσουν ραπιέρες, ο Άμλετ πληγώνει τον Λαέρτη. Η βασίλισσα πίνει δηλητηριασμένο κρασί για τη νίκη του Άμλετ. Ο βασιλιάς δεν μπόρεσε να τη σταματήσει. Η βασίλισσα πεθαίνει, αλλά προλαβαίνει να πει: «Ω, Άμλετ μου, πιες! Με δηλητηρίασαν». Ο Λαέρτης ομολογεί την προδοσία του στον Άμλετ: «Ο βασιλιάς, ο βασιλιάς είναι ένοχος...»

Ο Άμλετ χτυπά τον βασιλιά με μια δηλητηριασμένη λεπίδα και πεθαίνει ο ίδιος. Ο Οράτιος θέλει να πιει το δηλητηριασμένο κρασί για να ακολουθήσει τον πρίγκιπα. Αλλά ο ετοιμοθάνατος Άμλετ ρωτά: «Αναπνεύστε στον σκληρό κόσμο, για να μου / Πείτε την ιστορία». Ο Οράτιο ενημερώνει τον Φορτίνμπρα και τους Άγγλους πρέσβεις για την τραγωδία που έχει συμβεί.

Ο Φορτίνμπρας δίνει τη διαταγή: «Ας σηκωθεί ο Άμλετ στην εξέδρα σαν πολεμιστής...»

Οθέλλος"

Ένας πλούσιος και ευγενής Μαυριτανός, ο στρατηγός Οθέλλος, προσκλήθηκε να υπηρετήσει στη Βενετία. Επισκεπτόταν συχνά τον Βενετό γερουσιαστή και έλεγε σε αυτόν και στην κόρη του Δεσδαιμόνα για τις δοκιμασίες και τις στρατιωτικές μάχες της ζωής του. Η κόρη του γερουσιαστή άκουσε προσεκτικά τον στρατηγό και δεν παρατήρησε πώς η συμπάθεια μετατράπηκε σε βαθύτερο συναίσθημα.

Ο Βενετός ευγενής Ροντρίγκο ήταν ερωτευμένος με τη Δεσδαιμόνα, αλλά ο πατέρας του κοριτσιού τον θεωρούσε ανάξιο διεκδικητή για το χέρι της κόρης του. Ο υπολοχαγός Ιάγκο, έχοντας γνωρίσει τον Ροντρίγκο, αποφάσισε με τη βοήθειά του να εκδικηθεί τον Οθέλλο επειδή όρισε τον υπολοχαγό Κάσιο ως βοηθό του. Το πρώτο πράγμα που έκανε ο Ιάγκο ήταν να ενημερώσει τον γερουσιαστή για τη φυγή της κόρης του από το σπίτι και το μέρος όπου μπορούσε να βρεθεί. Όμως ο Οθέλλος και η Δεσδαιμόνα είχαν ήδη παντρευτεί και ο γερουσιαστής έπρεπε να συμβιβαστεί.

Για να προστατεύσει την Κύπρο από τον τουρκικό στόλο, η Βενετική Γερουσία έστειλε εκεί τον στρατηγό Οθέλλο. Η Δεσδαιμόνα ξεκίνησε μαζί του, μόνο σε άλλο πλοίο. Ο στρατηγός εμπιστεύτηκε τη ζωή της στον Ιάγο, θεωρώντας τον τίμιο και αξιοπρεπή άνθρωπο. Ο Ροντρίγκο ήταν στο ίδιο πλοίο. Στο δρόμο τους έπιασε τρικυμία και το πλοίο στο οποίο έπλεε η Δεσδαιμόνα έφτασε στην Κύπρο πιο γρήγορα από άλλα πλοία. Αργότερα εμφανίστηκε το πλοίο του στρατηγού. Ο τουρκικός στόλος ήταν λιγότερο τυχερός. Καταστράφηκε κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας και το μεγαλύτερο μέρος του πληρώματος πέθανε.

Ενώ η απρόσμενη νίκη γιορταζόταν στο νησί, ο Ιάγκο συνέχισε τη «βρώμικη» δουλειά του. Διέταξε τη γυναίκα του, που υπηρετούσε τη Δεσδαιμόνα, να πάρει κάποιο αντικείμενο της ερωμένης της και να του το δώσει. Έτσι το μαντήλι, δώρο του Οθέλλου, κατέληξε στον Ιάγο, ο οποίος αργότερα το πέταξε στον υπολοχαγό Κάσσιο. Το ίδιο βράδυ, ο υπολοχαγός μέθυσε και προκάλεσε τσακωμό με τον Ροντρίγκο. Ο αδερφός του γερουσιαστή, που καταγόταν από τη Βενετία, είδε αυτή τη διαμάχη και προσπάθησε να χωρίσει τους μαχητές. Αποτέλεσμα ήταν να τραυματιστεί ο ίδιος. Ένας θυμωμένος στρατηγός διέταξε να απομακρυνθεί ο Κάσιο από τη θέση του.

Η Δεσδαιμόνα έμαθε για το περιστατικό από τον Ιάγο. Η υπολοχαγός της πρότεινε να βοηθήσει τον υπολοχαγό. Πιστεύοντας στην ειλικρίνειά του, η γυναίκα πήγε στον άντρα της για να ζητήσει τον Κάσιο. Ο στρατηγός ήξερε ήδη για το χαμένο μαντήλι και για τις μυστικές συναντήσεις της γυναίκας του, για τις οποίες του είχε υπαινιχθεί ο Ιάγκο. Ακόμη και την προηγούμενη μέρα, ο Οθέλλος είδε μια σκηνή ζηλοτυπίας μεταξύ του Κάσιου και της ερωμένης του, που κατηγόρησαν τον υπολοχαγό για προδοσία. Του πέταξε στο πρόσωπο το μαντήλι που είχε κάνει γαμήλιο δώρο ο στρατηγός στη γυναίκα του. Η Δεσδαιμόνα δεν έβρισκε λόγια να δικαιολογηθεί, μόνο ορκίστηκε στον άντρα της αιώνια αγάπη. Όμως ο Οθέλλος δεν την πίστεψε. Διέταξε τον υπολοχαγό να σκοτώσει τον υπολοχαγό Κάσσιο και αποφάσισε απλώς να στραγγαλίσει τη γυναίκα του. Ο Ιάγο ήταν θριαμβευτής.

Η Δεσδαιμόνα ένιωθε ότι οι ίντριγκες πλέκονταν γύρω της, αλλά δεν μπορούσε να τα καταλάβει όλα. Ζήτησε από την υπηρέτριά της να στρώσει το μεταξωτό λινό εκείνο το βράδυ. Θύμισε στη γυναίκα την ευτυχισμένη ημέρα του γάμου της. Η Δεσδαιμόνα αποφάσισε: αν ήταν προορισμένη να πεθάνει, τότε ας την τυλίξουν σε αυτό το μετάξι, σαν σε σάβανο.

Τη νύχτα, ο Οθέλλος βασανισμένος από τη ζήλια, πρώτα στραγγάλισε και στη συνέχεια μαχαίρωσε τη γυναίκα του με μαχαίρι. Το πρωί, έχοντας μάθει για την τραγωδία, η σύζυγος του Iago μίλησε για τα εγκλήματα του συζύγου της. Ο υπολοχαγός, προσπαθώντας να τη φιμώσει, τη σκοτώνει και προσπαθεί να ξεφύγει. Όμως δεν κατάφερε να φτάσει μακριά. Τον άρπαξαν και τον έφεραν πίσω.

Μόνο τότε ο Οθέλλος κατάλαβε τι κακό είχε διαπράξει μη πιστεύοντας τη γυναίκα του. Άρπαξε το μαχαίρι με το οποίο σκότωσε τη γυναίκα που αγαπούσε και το βύθισε στην καρδιά του. Ο υπολοχαγός Κάσσιο ήταν τυχερός. Εκείνο το βράδυ δραπέτευσε με μόνο μια πληγή. Ο βοηθός του γερουσιαστή διόρισε τον Κάσσιο διοικητή της φρουράς στην Κύπρο και ο υπολοχαγός πρέπει να αποφασίσει ο ίδιος για τη μοίρα του Ιάγκο.

Στον Οθέλλο, η εξέλιξη της δράσης του έργου, στο μεγαλύτερο βαθμό, σε σύγκριση με όλες τις ώριμες τραγωδίες του Σαίξπηρ, συγκεντρώνεται γύρω από προσωπικά γεγονότα. Ακόμη και η στρατιωτική σύγκρουση, έτοιμη να φουντώσει ανάμεσα στη Βενετία και τους Τούρκους, αποδεικνύεται ότι έχει εξαντληθεί ήδη στην πρώτη σκηνή της δεύτερης πράξης: η καταιγίδα που γλίτωσε τα πλοία του Οθέλλου και της Δεσδαιμόνας έστειλε την τουρκική μοίρα στον πάτο.

Μια τέτοια κατασκευή του έργου μπορεί εύκολα να οδηγήσει σε ανάλυση του Οθέλλου ως τραγωδίας καθαρά προσωπικής φύσης. Ωστόσο, οποιαδήποτε υπερβολή της οικείας-προσωπικής αρχής στον Οθέλλο εις βάρος άλλων πτυχών αυτού του έργου μετατρέπεται τελικά αναπόφευκτα σε μια προσπάθεια περιορισμού της τραγωδίας του Σαίξπηρ στο στενό πλαίσιο του δράματος της ζήλιας. Η ζήλια δεν είναι σαφώς το κύριο πρόβλημα εδώ.

Η εικόνα του Iago:

· Ο ρόλος του Iago ξεκινά με μια αγενή λέξη που μπορεί να μεταφραστεί ως «φτου!», αλλά που είναι πολύ πιο αγενής. Μας φαίνεται ότι αυτή η σκληρή μονοσύλλαβη λέξη δίνει τον «τόνο» στον ήχο ολόκληρου του ρόλου του Ιάγκο. Ο πρώτος μονόλογος του Ιάγκο εκφράζει επίσης το κίνητρο ενός είδους ζήλιας, που ισοδυναμεί με σε αυτήν την περίπτωσηβασικός φθόνος: Ο Ιάγκο ζηλεύει τον Κάσιο, ο οποίος έλαβε τη θέση του υπολοχαγού (αναπληρωτής του Οθέλλου).

· Μακιαβελικός, καθώς παίζει ένα σκόπιμα παιχνίδι για τον στόχο του - να γίνει υπολοχαγός. Κι αν συμβεί κάτι στον Οθέλλο, θα γίνει στρατηγός. Αυτή ακριβώς είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που κάνει κάθε προσπάθεια για τον στόχο του. Αυτό το κίνητρο δεν έχει ακόμη εκτιμηθεί επαρκώς από τους μελετητές του Σαίξπηρ, εξ ου και η παρανόηση σχετικά με την «ακίνητη κακή θέληση» του Ιάγκο, για να χρησιμοποιήσω την έκφραση του Κόλριτζ (Σύμφωνα με τον Μορόζοφ).

· Μισεί τον Οθέλλο. Το μίσος επιδεινώνεται από το γεγονός ότι είναι Μαυριτανός.

· Είναι ένας τυπικός κοντοτιέρης, που κοιτάζει τον πόλεμο ως τέχνη («Αν και με την τέχνη του πολέμου σκότωσα ανθρώπους»).

· Χρησιμοποιεί πολλούς θαλασσινούς όρους και μεταφορές στον λόγο. Ο ναύτης της εποχής του Σαίξπηρ ήταν τυπικός εκπρόσωπος του πυθμένα της δημοκρατικής κοινωνίας. Ως εκ τούτου, ένα τέτοιο χαρακτηριστικό ομιλίας χρησίμευσε ως ένα ακριβώς υπολογισμένο μέσο για να τονιστεί η αγένεια και η έλλειψη εκπαίδευσης του Ιάγκο.

· Προικισμένος με δυνάμεις παρατηρητικότητας, που τον βοηθούν να σχηματίσει μια αλάνθαστη εικόνα των ανθρώπων γύρω του. Πολύ συχνά ο Ιάγο, κυνηγώντας ύπουλα το δικό του μυστικούς στόχους, λέει σκόπιμα ψέματα για άλλους χαρακτήρες του έργου. Όμως, τις στιγμές που μένει μόνος του στη σκηνή, μιλάει ειλικρινά για τους ανθρώπους που συναντά, οι εκτιμήσεις του είναι εντυπωσιακές στη διορατικότητά τους. εκφράζουν συνοπτικά, αλλά ξεκάθαρα και αντικειμενικά την ενδότατη ουσία των χαρακτήρων.Επιπλέον, οι κριτικές του Iago για όλους τους χαρακτήρες, στην ουσία, συμπίπτουν πλήρως με αυτό που σκέφτεται ο ίδιος ο Σαίξπηρ για αυτούς.

· Χρήσεις καλύτερες ιδιότητεςΟθέλλος και Δεσδαιμόνα να τους καταστρέψουν.

· Ο Ιάγο λέει ότι η ίδια η περιβάλλουσα πραγματικότητα τον ωθεί προς τη μυστικότητα, τη διπροσωπία - με μια λέξη, προς τις «μακιαβελικές» μεθόδους στον αγώνα της ζωής. Δηλαδή, είναι προϊόν ενός συγκεκριμένου περιβάλλοντος.

Η εικόνα του Οθέλλου:

· Εμφανίζεται μπροστά μας ως ένα ήρεμο, συγκρατημένο άτομο που έχει βρει την εσωτερική αρμονία και είναι ευχαριστημένο με αυτήν.

· Λατρεύει την «ελεύθερη ζωή χωρίς στέγη». Όμως ερωτεύτηκε ακόμη περισσότερο τη «γλυκιά Δεσδαιμόνα». Αποκαλεί το γεγονός ότι η Δεσδαιμόνα τον ερωτεύτηκε «περήφανη τύχη». Και, ίσως, μόνο για να δώσει σημασία στην εικόνα του Οθέλλου ακριβώς αυτή τη στιγμή της πνευματικής αρμονίας, να «ανεβάσει» αυτή την εικόνα στα μάτια του κοινού της εποχής του Σαίξπηρ, περιβάλλοντάς την με ένα «ρομαντικό» φωτοστέφανο, είναι ανέφερε εδώ παρεμπιπτόντως ότι ο Οθέλλος «έλαβε ζωή και ύπαρξη από ανθρώπους της βασιλικής οικογένειας».

· Ο Οθέλλος αγαπούσε την «άστεγη και ελεύθερη ζωή του». Το επίθετο ελεύθερος, ελεύθερος, χρησιμοποιείται ιδιαίτερα συχνά από τον Οθέλλο σε σχέση με τη Δεσδαιμόνα. Εδώ το εφαρμόζει στον εαυτό του. Πρόκειται για δύο ελεύθερους ανθρώπους, σε αντίθεση με τους εσωτερικά «συνδεδεμένους» ανθρώπους γύρω τους. Στη συνέχεια, ο Ιάγκο θα μπλέξει τον Οθέλλο. Το «πράσινο τέρας», η ζήλια, θα δέσει ένα άτομο με ελεύθερη ψυχή. Αλλά αυτός ο μελλοντικός Οθέλλος είναι ακριβώς το αντίθετο από αυτόν που βλέπουμε τώρα. Ένα υπέροχο παράδειγμα της εξέλιξης μιας εικόνας στον Σαίξπηρ.

· Όταν ο Οθέλλος συναντά τον Μπραμπάντιο, αποκαλύπτεται η εσωτερική του ηρεμία και η αυτοκυριαρχία, σε ευθεία αντίθεση με την καταιγίδα που θα κυριεύσει στη συνέχεια την ψυχή του Οθέλλου.

· Ηθικά μόνος.

· Με το γεγονός ότι ο Οθέλλος είναι Μαυριτανός, ο Σαίξπηρ δείχνει την ασυμφωνία μεταξύ του εσωτερικού περιεχομένου και του εξωτερικού κελύφους - το αγαπημένο του θέμα. Η μαυρίλα του δέρματος δείχνει και αποκλειστικά τον ήρωα.

· Εμπιστοσύνη και ευθύτητα.

· Ο Ιάγο τον πείθει ότι η Δεσδαιμόνα λέει ψέματα ότι τον αγαπάει. Η σκέψη ότι η Δεσδαιμόνα είναι τόσο δόλια όσο ολόκληρη η βενετική κοινωνία εκτοπίζει τη σκέψη της υψηλής καθαρότητας της αγάπης στον εγκέφαλο του Οθέλλου. Η συγκριτική ευκολία με την οποία ο Ιάγο κατάφερε να κερδίσει αυτή τη νίκη εξηγείται όχι μόνο από το γεγονός ότι ο Οθέλλος πιστεύει στην ειλικρίνεια του Ιάγο και τον θεωρεί άτομο που κατανοεί τέλεια την αληθινή φύση των συνηθισμένων σχέσεων μεταξύ των Βενετών. Η βασική λογική του Ιάγκο αιχμαλωτίζει τον Οθέλλο κυρίως γιατί Άλλα μέλη της βενετικής κοινωνίας χρησιμοποιούν παρόμοια λογική.

Για Βενετούς όπως ο Roderigo ή ο Iago, η ιδέα ότι μια γυναίκα είναι δημόσια προσβάσιμη έχει γίνει εδώ και καιρό αληθής. Δεδομένου ότι οι σύζυγοι είναι επίσης διαθέσιμες στο κοινό, ο προσβεβλημένος σύζυγος δεν έχει άλλη επιλογή από το να κοροϊδέψει με τη σειρά του τον δράστη. Αλλά ο Οθέλλος δεν μπορεί να εγκαταλείψει τα ιδανικά του, δεν μπορεί να δεχτεί τα ηθικά πρότυπα του Ιάγκο. Και έτσι σκοτώνει τη Δεσδαιμόνα.

Η εικόνα της Δεσδαιμόνας:

· Ένας από τους ηρωικούς γυναικείους χαρακτήρες του Σαίξπηρ.

· Για χάρη της αγάπης, εξαπατά τον πατέρα του, έρχεται σε ρήξη με την βενετική κοινωνία και ακόμη και την ώρα του θανάτου προσπαθεί να σώσει την αγαπημένη του. Τα τελευταία της λόγια:

Κανείς. Εαυτήν. Άσε τον άντρα μου

Δεν τον θυμάται άσχημα. Να είναι υγιής.

· Είναι πιθανό τα τελευταία λόγια της Δεσδαιμόνας να έχουν επίσης βαθιές ψυχολογικές επιπτώσεις: γνωρίζοντας την πλήρη αθωότητά της, η Δεσδαιμόνα, τη στιγμή της επιθανάτιας θεοφάνειας της, καταλαβαίνει ότι ο σύζυγός της έχει πέσει θύμα κάποιας τραγικής αυταπάτης και αυτό τη συμφιλιώνει με τον Οθέλλο.

· Το εντελώς αντίθετο του Ιάγο.

Θέματα:

Η αγάπη της Δεσδαιμόνας και του Οθέλλου είναι κάτι που δεν ενυπάρχει στο περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται. Είναι ήρωες που ξεχωρίζουν από το περιβάλλον τους.

· Θέμα χάος. Η Δεσδαιμόνα έφερε αρμονία στον κόσμο του Οθέλλου και όταν ο Ιάγο κλόνισε την εμπιστοσύνη του σε αυτήν, η ζωή έγινε ξανά χάος.

· Θέμα φωτός και σκότους. Η Δεσδαιμόνα είναι η πηγή του φωτός του· δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτήν. Αν τη σκοτώσει, θα ξαναβυθιστεί στο τρομακτικό σκοτάδι. Αυτό το θέμα φαίνεται καλύτερα στον μονόλογο του Οθέλλου καθώς μπαίνει στο δωμάτιο όπου κοιμάται η Δεσδαιμόνα.

· Το θέμα της αυτοκτονίας του Οθέλλου.

Στον Οθέλλο, η παθιασμένη αγάπη του για τη Δεσδαιμόνα συγκεντρώνει όλη του την πίστη στα φωτεινά ιδανικά. Εάν η Δεσδαιμόνα είναι επίσης κακή και μοχθηρή, τότε ο κόσμος είναι ένα συνεχές απελπιστικό βασίλειο του κακού.Η αίσθηση ότι η ζωή χωρίς τη Δεσδαιμόνα είναι αδύνατη προκύπτει στον Οθέλλο πολύ νωρίτερα από την απόφαση να εκτελέσει τη γυναίκα του. Για πρώτη φορά, σκεπτόμενος ότι μπορεί να χάσει τη Δεσδαιμόνα, ο Οθέλλος είναι έτοιμος να την ελευθερώσει, σαν αδάμαστο πουλί. Αλλά ξέρει ότι για αυτό πρέπει να σπάσει τους δεσμούς που κρατούν τη Δεσδαιμόνα:

Αν είναι αλήθεια

Και θα υπάρχουν στοιχεία ότι εσείς

Τρέχεις άγρια, αδάμαστο γεράκι μου,

Αντίο, πέτα, θα σπάσω τα δεσμά,

Αν και είναι ραμμένα από τα νήματα της καρδιάς.

Έτσι αναδύεται στο έργο το θέμα της αυτοκτονίας του Οθέλλου. Ακούγεται ακόμα ασαφές και πνιχτό, αλλά αυτά είναι τα μακρινά βουητά μιας καταιγίδας που πολύ σύντομα θα ξεσπάσει πάνω από το κεφάλι του Μαυριτανού.

· Η μεγαλύτερη επιτυχία που πέτυχε ο Ιάγκο ήταν η αυτοκτονία του Οθέλλου, γιατί το κύριο θέμα της τραγωδίας είναι η ιστορία ότι οι δυνάμεις του κακού κατάφεραν να καταστρέψουν τον Οθέλλο.

Ωστόσο, όλα δεν είναι τόσο απαισιόδοξα: η επιθανάτια συνειδητοποίηση του Οθέλλου τον επαναφέρει στην πίστη στα ιδανικά. Αυτό δεν είναι τόσο νίκη όσο η σωτηρία του. Ο Σαίξπηρ το δείχνει τα ιδανικά της αλήθειας και της ευγένειας είναι πραγματικότητα; αλλά η ίδια η ύπαρξη ιδανικών στις συνθήκες του βενετσιάνικου πολιτισμού βρίσκεται υπό θανάσιμη απειλή. Και σε κάθε περίπτωση, ο κόσμος των εγωιστών εγωιστών είναι αρκετά δυνατός για να αντιμετωπίσει συγκεκριμένους φορείς αυτών των υψηλών ιδανικών.

Βασιλιάς Ληρ"

Ø Τοποθεσία: Βρετανία.

Ø Χρόνος δράσης – αποδίδεται θρυλικά στον 9ο αιώνα π.Χ. (3105 από τη δημιουργία του κόσμου, σύμφωνα με τον Golinshed).

Βασικά στοιχεία πλοκής:

Ø Η κύρια «υποστήριξη» για το έργο ήταν «The History of the Britons» - ένα ιστορικό χρονικό του 12ου αιώνα από τον G. Monmouth, που μιλούσε για κάποιον βασιλιά Leir, ο οποίος, μετά από εξήντα χρόνια διακυβέρνησης της χώρας, αποφάσισε να μοιράσει την πολιτεία του ανάμεσα σε τρεις κόρες.

Ø Η ιστορία της τύφλωσης του Γκλόστερ, που έγινε η δεύτερη πλοκή της τραγωδίας, ξεκινά από το μυθιστόρημα «Αρκαδία» του Φ. Σίντνεϊ, το οποίο αφηγείται την ιστορία του βασιλιά της Παφλαγονίας, που στέρησε την όρασή του από τον νόθο γιο του Πλέξιρτο και υποστηριζόμενος στις επαίτινες περιπλανήσεις του από τον άλλοτε προσβεβλημένο γιο του Λεονάτο.

Δύο ιστορίες παράλληλες μεταξύ τους επέτρεψαν στον Σαίξπηρ να τονίσει την κοινότητα του κύριου προβλήματος που εξετάζεται - τον ανθρώπινο χαρακτήρα, που βρίσκεται σε δύσκολες συνθήκες δοκιμής για ευγένεια. Το εμπόδιο για όλους τους ήρωες της τραγωδίας γίνεται η δύναμη και ο πλούτος, που εκφράζονται στην πατρική κληρονομιά.

ü Μια τραγωδία που απεικονίζει δύο οικογενειακές συγκρούσεις αποδεικνύεται η τραγωδία ενός ολόκληρου κοινωνικού συστήματος που πεθαίνει.

Ήρωες:

Ο Σαίξπηρ φέρνει μπροστά μας δύο τύπους ατομικής αυτογνωσίας: ο ένας οδηγεί στον εγωισμό, το συμφέρον, τη σκληρότητα (Ο Έντμουντ και άλλοι σαν αυτόν). ο άλλος είναι εμποτισμένος με το πνεύμα της αληθινής ανθρωπιάς, το έλεος, την ανιδιοτελή επιθυμία να βοηθήσει τους προσβεβλημένους, τους πάσχοντες και τους μειονεκτούντες (Cordelia, Kent, εν μέρει Gloucester).

Σε ποιο από αυτά τα δύο στρατόπεδα ανήκει ο Ληρ;

Στην αρχή, ο Ληρ συμπεριφέρεται ξεκάθαρα σαν ένας άνθρωπος που δίνει υπερβολικά υψηλή αξία στη δική του προσωπικότητα και ταυτόχρονα περιφρονεί την αξιοπρέπεια και τη θέληση των άλλων. Η ατυχία τον κάνει να καταλάβει όχι τόσο το παράλογο της συμπεριφοράς του στη διαίρεση του βασιλείου - ο Ληρ, που είδε το φως, δεν χρειάζεται πλέον ούτε δύναμη ούτε μεγαλοπρέπεια - αλλά την αδικία που διέπραξε. Ο Ληρ φωτίστηκε επίσης από την ιδέα μιας ελεύθερης ανθρώπινης προσωπικότητας. Σε αυτό βαθύτερο νόηματην παραίτησή του από την εξουσία, τα εδάφη και τον θρόνο. Πρέπει να βεβαιωθεί ότι εκείνοι που του οφείλουν περισσότερο την ευημερία και τη δύναμή τους είναι οι πρώτοι που θα τον απαρνηθούν. Και αντίστροφα, όσοι είχαν κάθε λόγο να πικραθούν εναντίον του τον ακολουθούν, σπεύδουν να τον βοηθήσουν και δεν τον κατακρίνουν με προηγούμενες αδικίες.

Εικόνα του Γελωτοποιού:

Ο ανόητος εμφανίζεται μόνο τη στιγμή που ο Ληρ αρχίζει για πρώτη φορά να βλέπει ότι όλα γύρω του δεν είναι όπως τα περίμενε. Όταν η διορατικότητα του Ληρ ολοκληρώνεται, ο γελωτοποιός εξαφανίζεται. Αυτός, σαν να λέμε, μπαίνει στο έργο χωρίς άδεια και το αφήνει χωρίς άδεια, ξεχωρίζοντας έντονα στη γκαλερί των εικόνων της τραγωδίας. Μερικές φορές κοιτάζει τα γεγονότα απ' έξω, σχολιάζοντας τα και αναλαμβάνοντας μια λειτουργία που μοιάζει εν μέρει με τη λειτουργία του χορού στην αρχαία τραγωδία. Αυτός ο δορυφόρος Lyra ενσαρκώνει λαϊκή σοφία. Γνώριζε από καιρό την πικρή αλήθεια, την οποία ο Ληρ κατανοεί μόνο μέσα από σοβαρά βάσανα.

Ø Μέσα σε όλη την τραγωδία διατρέχει ένα ερώτημα μεγάλης ηθικής και φιλοσοφικής σημασίας: τι χρειάζεται ένας άνθρωπος για να είναι ευτυχισμένος;

Ο Ληρ ήταν αρχικά πεπεισμένος ότι η ευτυχία βρίσκεται στην εξουσία, αναγκάζοντας τους πάντες να υποκύψουν σε αυτόν που έχει την παντοδυναμία. Εξωτερική πινακίδαΑυτή η δύναμη περιλάμβανε μεγάλο αριθμό ανθρώπων που υπηρέτησαν τον Ληρ. Έχοντας αφήσει τον θρόνο, αφήνει στον εαυτό του μια ακολουθία εκατό ιπποτών. Τότε ήταν ένας ολόκληρος στρατός. Όταν οι κόρες του απαιτούν να μειώσει τη συνοδεία του, για τον Ληρ αυτό αποδεικνύεται ότι είναι κάτι περισσότερο από βλάβη στο κύρος του, γιατί πιστεύει ότι παραμένει ακόμα βασιλιάς.

Κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, τη νύχτα, στη στέπα, ο Ληρ συναντά τον Έντγκαρ, παριστάνοντας τον τρελό, ο οποίος εμφανίζεται σχεδόν γυμνός μέσα σε αξιολύπητα κουρέλια. Κοιτάζοντάς τον, ο Ληρ θέτει την ερώτηση: «Είναι, στην πραγματικότητα, άντρας;…»

Ο Ληρ, που δεν μπορούσε να φανταστεί τον εαυτό του χωρίς μια συνοδεία εκατό ιπποτών, τώρα καταλαβαίνει ότι όχι μόνο αυτός ο φτωχός, αλλά και ο ίδιος δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένα γυμνό πλάσμα με δύο πόδια. Δεν χρειάζεται πλέον όχι μόνο μια απόσπαση συνοδευτικών ανθρώπων, ακόμη και τα ρούχα του φαίνονται περιττά - και μέχρι πρόσφατα υπερασπιζόταν την «υπερβολή», ό,τι εξωραΐζει τη ζωή.

Το επόμενο βήμα στην αυτογνωσία του Ληρ είναι μια συνάντηση με την Κορδέλια. Το έλεός της, η συγχώρεση, η αγάπη της - αυτό είναι που τελικά θεραπεύει τη Λύρα. Όταν αυτός και η Κορντέλια τίθενται υπό κράτηση και οδηγούνται στη φυλακή, ο Ληρ πηγαίνει πρόθυμα εκεί. Η υψηλότερη ευτυχία είναι η αγάπη του ενός ανθρώπινο ονσε άλλον, κατακτώντας τα πάντα - δυσαρέσκεια, φόβο, κίνδυνο. Βλέπει ήδη την ειδυλλιακή του παραμονή στη φυλακή με την Cordelia, όταν θα «ζήσουν, θα χαρούν, θα τραγουδήσουν τραγούδια» εκεί θα κρυφτούν από τη γενική διαφθορά, από τη βρωμιά που γεμίζει τη ζωή, ειδικά τους λεγόμενους ανώτερους κύκλους:

Συμβαίνει ότι ακριβώς όταν ο Ληρ κατάλαβε το νόημα της ζωής - στη φιλία, την αγάπη, το έλεος, την αλληλοβοήθεια - τον κυριεύει το αρπακτικό ματωμένο χέρι του κόσμου του κακού, του προσωπικού συμφέροντος και της βίας. Η Cordelia, η ζωντανή και όμορφη ενσάρκωση όλων των καλύτερων που μπορεί να υπάρχουν στη ζωή, πεθαίνει. Ο Ληρ δεν το αντέχει αυτό. Πέρασε πολλά, οι δοκιμασίες του ήταν δύσκολες, αλλά τίποτα πιο τρομερό από τον θάνατο της Cordelia δεν μπορεί να φανταστεί κανείς. Ο θάνατός της είναι για εκείνον η πιο τρομερή από όλες τις καταστροφές που έχει βιώσει. Είναι έτοιμος να πεθάνει ο ίδιος, αλλά εκείνη πρέπει να ζήσει. ο θάνατός της είναι η μεγαλύτερη αδικία στον κόσμο.

Ιδιαιτερότητες:

Ø Ένα από τα κύρια θέματα του Βασιλιά Ληρ είναι η γιορτή της πίστης. Η Κορδέλια, ο Έντγκαρ, ο γελωτοποιός και ο Κεντ παραμένουν ακλόνητα πιστοί μέχρι το τέλος. Αυτό είναι το αγαπημένο θέμα του Σαίξπηρ. Δοξάζει την πίστη ως το καλύτερο στολίδι ενός ατόμου στα σονέτα του και στο "Remeo and Juliet", και στην κωμωδία "The Two Gentlemen of Verona" και στην κωμωδία "Twelfth Night"

Ø Όσον αφορά τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του «Βασιλιά Ληρ», η αγαπημένη αντίθεση του Σαίξπηρ μεταξύ της εμφάνισης και της ουσίας ενός ατόμου είναι ιδιαίτερα ξεκάθαρη.

Ø Μεταξύ των χαρακτήρων του «King Lear» δεν υπάρχουν απρόσωποι χαρακτήρες - ο καθένας έχει το δικό του πρόσωπο, τη δική του ατομικότητα.

Περίληψη:

Ο πρώτος γύρος του αγώνα για κληρονομιά ξεκινά με την πρόταση του Βασιλιά Ληρ και μοιάζει με αθώα διασκέδαση - οι δηλώσεις αγάπης των κορών για τον πατέρα τους. Ο Goneril και ο Regan μπαίνουν αμέσως στο παιχνίδι, οι συνθήκες του οποίου είναι στενές και κατανοητές γι 'αυτούς λόγω των χαμηλών και άθλιων χαρακτήρων τους. Τα κορίτσια λένε ξεδιάντροπα ψέματα στον βασιλιά Ληρ με αντάλλαγμα τα καλύτερα κομμάτια της Βρετανίας. Η μικρότερη κόρη, η Cordelia, είναι η μόνη που τολμάει να πει την αλήθεια: ότι αγαπά τον πατέρα της ακριβώς όσο μια κόρη που παντρεύεται, υποχρεωμένη να μεταφέρει μέρος των συναισθημάτων της από έναν αγαπημένοςσε άλλο. Η εγγενής υπερηφάνεια του βασιλιά Ληρ δεν του επιτρέπει να συμβιβαστεί με την ειλικρινή απάντηση της άλλοτε πιο αγαπημένης του κόρης και όχι μόνο της στερεί την κληρονομιά του, αλλά και την αποκηρύσσει. Ο κόμης Κεντ, ο οποίος υπερασπίστηκε την Κορδέλια, εκδιώκεται από το βασίλειο με πόνο θανάτου.

Ο Goneril και ο Regan, που έχουν λάβει την εξουσία, δεν αισθάνονται την πληρότητά της και, βλέποντας πώς αντιμετώπισε ο πατέρας τους την Cordelia, φοβούνται (και πολύ σωστά) τις εξωφρενικές και σκληρές μελλοντικές επιθυμίες του. Αποφασίζουν να στερήσουν από τον βασιλιά Ληρ τη συνοδεία του, αποδυναμώνοντας έτσι τη θεωρητική του δύναμη. Όσο περισσότερο αντιστέκεται ο πατέρας στα σχέδια των κορών του, τόσο περισσότερο φουντώνει το θυμό τους ενάντια στον μεγαλόσωμο γονέα. Τελικά, ο Goneril και ο Regan όχι μόνο διώχνουν τον πατέρα τους από τα εδάφη τους (σε μια τρομερή καταιγίδα), αλλά κάνουν και σχέδια για να τον καταστρέψουν. Οι αδερφές δικαιολογούν τη σκληρότητά τους με το εθνικό τους καθήκον, αναγκάζοντάς τις να πάνε στον πόλεμο εναντίον των Γάλλων που εισέβαλαν στο βρετανικό έδαφος - τους νέους υπηκόους της Κορδελίας, που πήρε για σύζυγο ο βασιλιάς της Γαλλίας.

Ο αληθινός χαρακτήρας του Goneril και της Regan εκδηλώνεται σε ιδιωτικές πράξεις: Η Goneril, ενώ ο σύζυγός της είναι ζωντανός, αρραβωνιάζεται τον Edmond, ο οποίος έχει ανυψωθεί στον βαθμό του κόμη του Gloucester, ζητά από τον τελευταίο να εξοντώσει τον σύζυγό του, ο οποίος συμπάσχει με τον King. Ο Ληρ, και η ίδια, χωρίς ηθικές τύψεις, δηλητηριάζει την αδερφή της. Ο Ρίγκαν δείχνει σκληρότητα προς τους αιχμαλώτους (Κεντ, κόμης του Γκλόστερ, αλυσοδεμένος σε αποθέματα), σκοτώνει τον υπηρέτη που σήκωσε το σπαθί για να υπερασπιστεί τον τελευταίο. Ο σύζυγος της Ρίγκαν, ο δούκας της Κορνουάλης, ταιριάζει με τη σύζυγό του: μόνο που είναι ακόμα πιο αιμοσταγής, αφού με τα γυμνά του χέρια σκίζει τα μάτια του άντρα που του παρείχε τραπέζι και καταφύγιο.

Ο νόθος γιος του κόμη του Γκλόστερ, Έντμοντ, είναι ένας κλασικός τύπος κακού που έρχεται σε μετάνοια μόνο στο νεκροκρέβατό του. Από την αρχή, ο ήρωας προσπαθεί να ενισχύσει την αξιοζήλευτη θέση του στην κοινωνία: τσακώνεται μεταξύ του πατέρα του και του Έντγκαρ, εκθέτοντας τον τελευταίο ως άθλιο δολοφόνο. προδίδει τον κόμη του Γκλόστερ στα χέρια του Δούκα της Κορνουάλης με αντάλλαγμα τον τίτλο. υφαίνει ίντριγκες εναντίον του Δούκα του Όλμπανι. υπόσχεται την αγάπη του τόσο στον Goneril όσο και στον Regan. δίνει εντολή να σκοτώσουν την Κορδέλια και να φαίνεται σαν να αυτοκτόνησε. Η αλυσίδα των εγκλημάτων του Έντμοντ ξεκινά με την υπόδειξη του ίδιου Βασιλιά Ληρ, ο οποίος έσπειρε αμφιβολίες στην ψυχή του ήρωα σχετικά με τη νηφαλιότητα του μυαλού των ανθρώπων της παλαιότερης γενιάς.

Απερίσκεπτος λόγω του φυσικού του χαρακτήρα, ο βασιλιάς Ληρ χάνει πραγματικά το μυαλό του υπό την επίδραση των συμφορών που τον βρουν. Ο πιστός γελωτοποιός, που συνοδεύει τον ευγενή πάσχοντα στις περιπλανήσεις του στη Βρετανία, σημειώνει σοφά ότι αυτός που ενεργεί ως αφέντης του σαφώς δεν κάνει φίλους με το κεφάλι του. Αν συνεχίσουμε τη συλλογιστική του μπουφούν, μπορούμε να πούμε ότι ο Βασιλιάς Ληρ έχασε ελάχιστα από την άποψη της νηφαλιότητας του νου, η διευκρίνιση του οποίου ήρθε στην πραγματικότητα πριν από το θάνατό του, που απελευθέρωσε τον θλιμμένο άνθρωπο από περαιτέρω επίγεια μαρτύρια.

Ο τρελός βασιλιάς Ληρ στην τραγωδία του Σαίξπηρ σε κάποιο σημείο παρομοιάζεται με γελωτοποιό, αλλά όχι στην τρέλα, αλλά στην αληθοφάνεια των ρήσεων που εκφράζονται. Για παράδειγμα, είναι αυτός που λέει μια από τις πιο σοφές σκέψεις του έργου στον τυφλωμένο κόμη του Γκλόστερ: «Εκκεντρικό! Δεν χρειάζεσαι μάτια για να δεις την πορεία των πραγμάτων στον κόσμο».

Ο Βασιλιάς Ληρ πεθαίνει από θλίψη. ο κόμης του Γκλόστερ, περπατώντας παράλληλα μαζί του στις κακοτυχίες του, με χαρά για την ανακάλυψη του γιου του Έντγκαρ. Η ζωή αφήνει τους πατεράδες φυσικά. Οι αρνητικοί χαρακτήρες του έργου τελειώνουν τους επίγειο μονοπάτιβίαια: ο δούκας της Κορνουάλης σκοτώνεται από έναν υπηρέτη, ο Ρίγκαν από την αδερφή του, ο Έντμοντ από τον Έντγκαρ, ο Γκονερίλ από την ίδια τον Γκονερίλ. Η Κορντέλια χάνει τη ζωή της με εντολή του Έντμοντ και δεν σώζεται από τον Σαίξπηρ (αν και υπάρχει μια υπόδειξη) λόγω του γεγονότος ότι ο ρόλος της σε αυτό το δράμα ζωής είναι να θέσει ένα τελευταίο σημείο στην κατανόηση του βασιλιά Ληρ για την ουσία αυτού που συμβαίνει. .

Οι δευτερεύοντες χαρακτήρες του έργου - υπηρέτες, αυλικοί, κόμητες (Κεντ και Γκλόστερ) απεικονίζονται από τον Σαίξπηρ ως πιστοί υπήκοοι του βασιλιά Ληρ, έτοιμοι να υπηρετήσουν τον κύριό τους ακόμα και με τον πόνο του θανάτου. Ο Κόμης Κεντ, για παράδειγμα, δεν τον σταματάει ο θυμός του κυρίου του, τον οποίο θεωρεί λάθος σε σχέση με την Κορντέλια και γι' αυτό είναι έτοιμος να στηρίξει για να ασφαλιστεί για την τελική πτώση της ζωής. Ο σύζυγος της μεγαλύτερης κόρης του βασιλιά Ληρ, του Δούκα του Όλμπανι, είναι ένας τύπος ευγενούς, αλλά πολύ μαλακού χαρακτήρα κυβερνήτη, που αποκτά την απαραίτητη σταθερότητα στην ίδια ακριβώς κατάσταση με τον κύριο χαρακτήρα - όταν οι κακίες γίνονται πολύ εμφανείς στον δεν παρατηρώ.

Μάκβεθ"

Ο «Μάκβεθ» είναι ένα έργο, μια από τις πιο γνωστές τραγωδίες του Ουίλιαμ Σαίξπηρ. Το έργο, που βασίζεται χαλαρά στην ιστορία του αληθινού βασιλιά της Σκωτίας Μάκβεθ, παρουσιάζεται συχνά ως μια αρχετυπική ιστορία για τους κινδύνους της υπερβολικής λαγνείας για εξουσία και της προδοσίας των φίλων.

Ø Τοποθεσία: Αγγλία και Σκωτία. Χρόνος δράσης - XI αιώνας.

Ø Χαρακτήρες:

Ντάνκαν, βασιλιάς της Σκωτίας

Ο Μάλκολμ, ο μεγαλύτερος γιος του Ντάνκαν

Donalbain, ο μικρότερος γιος του Duncan

Μάκβεθ, αρχηγός του στρατού του Ντάνκαν (στην αρχή)

Λαίδη Μάκβεθ, η γυναίκα του

Μπάνκο, αρχηγός του στρατού του Ντάνκαν

Fleance, γιος του Banquo

Μακντάφ, Σκωτσέζος ευγενής

Lady Macduff, η γυναίκα του

γιος του Macduff

Lennox, Ross, Mentis, Angus, Caithnes, Σκωτσέζοι ευγενείς

Siward, κόμης του Northumberland, αρχηγός του αγγλικού στρατού

νεαρός Siward, ο γιος του.

Σέιτον, αξιωματικός του Μάκβεθ

Τρεις μάγισσες.

Ø Υπόθεση: (υπάρχει μια δροσερή επανάληψη στο Εν συντομία)

Το έργο ξεκινά με μια απειλητική σκηνή βροντών και κεραυνών καθώς οι τρεις αδερφές μάγισσες αποφασίζουν πού θα γίνει η συνάντησή τους με τον Μάκβεθ. Στην επόμενη σκηνή, ένας τραυματισμένος πολεμιστής αναφέρει στον βασιλιά Ντάνκαν της Σκωτίας ότι οι στρατηγοί του Μάκβεθ και Μπάνκο νίκησαν στρατεύματα από τη Νορβηγία και την Ιρλανδία με επικεφαλής τον επαναστάτη ΜακΝτόναλντ. Ο ευγενής Μάκβεθ επαινείται για το θάρρος και τη γενναιότητά του.

Συναντούν μάγισσες που τους δίνουν τις προβλέψεις τους. Ο πρώτος επαινεί τον Μάκβεθ ως Thane of Glamis (ο σκωτσέζικος τίτλος ευγενείας με τον οποίο ο Macbeth προικίστηκε εκ γενετής), ο δεύτερος - ως Thane of Cawdor και ο τρίτος - ότι θα είναι ακόμη και ο νέος βασιλιάς. Ενώ ο Μάκβεθ στέκεται σκεπτικός, λένε τις προβλέψεις τους στον Banquo: «Δεν θα είναι βασιλιάς, αλλά θα γίνει ο πρόγονος μιας ολόκληρης δυναστείας βασιλιάδων». Εδώ οι μάγισσες εξαφανίζονται ήσυχα και στη θέση τους εμφανίζεται ένας αγγελιοφόρος από τον Βασιλιά Ρος και ανακοινώνει ότι ο Μάκβεθ έχει λάβει τον τίτλο του Thane of Cawdor (ο προηγούμενος καταδικάστηκε σε εκτέλεση για προδοσία) - η πρώτη πρόβλεψη έχει εκπληρωθεί. Όπως είναι φυσικό, ο Μάκβεθ έχει αμέσως σχέδια να γίνει βασιλιάς.

Ο Macbeth and Banquo Meet the Witches, πίνακας του Theodore Cassierio

Ο Μάκβεθ μετέφερε τις προβλέψεις του στη γυναίκα του με μια επιστολή. Όταν ο βασιλιάς Ντάνκαν αποφάσισε να μείνει στο κάστρο του Μάκβεθ στο Ινβερνές, η γυναίκα του Μάκβεθ ήθελε να τον σκοτώσει για να εξασφαλίσει τον θρόνο του συζύγου της. Ο Μάκβεθ εξέφρασε αμφιβολίες για την ανάγκη ρεκτονίας, αλλά η γυναίκα του τον έπεισε να συμφωνήσει με το σχέδιο.

Ο Μάκβεθ ήταν τόσο σοκαρισμένος από τη δολοφονία που η γυναίκα του πήρε όλα τα άλλα πάνω της - τοποθετώντας ένα ματωμένο στιλέτο στον υπηρέτη που κοιμόταν.

Το επόμενο πρωί φτάνουν ο Lennox και ο Macduff, Thane of Fife. Ο Μάκβεθ τους συνοδεύει στον βασιλιά και ο Μακντάφ ανακαλύπτει το πτώμα. Σε μια ψεύτικη οργή, ο Μάκβεθ σκοτώνει τους υπηρέτες χωρίς να τους δώσει την ευκαιρία να δικαιολογηθούν. Ωστόσο, ο Macduff αρχίζει αμέσως να υποπτεύεται τον Macbeth, χωρίς ωστόσο να το δείχνει.

Φοβούμενοι για τη ζωή τους, οι γιοι του βασιλιά Ντάνκαν καταφεύγουν: ο Μάλκολμ στην Αγγλία και ο Ντόναλμπαϊν στην Ιρλανδία. Η φυγή των κληρονόμων δικαίως τίθεται υπό υποψία και ο Μάκβεθ αναλαμβάνει τον θρόνο της Σκωτίας.

Παρά την επιτυχία αυτή, ο Μάκβεθ αναλογίζεται την τρίτη προφητεία που δόθηκε από τον Banquo. Τον προσκαλεί σε ένα γλέντι, αλλά μαθαίνοντας ότι ο Banquo και ο μικρότερος γιος του ο Fleance πήγαιναν ήδη για μια βόλτα με άλογο εκείνο το βράδυ, προσλαμβάνει δολοφόνους. Ο Μπάνκο σκοτώνεται, αλλά η Φλις καταφέρνει να δραπετεύσει.

Καλούν τρία φαντάσματα με τρεις προειδοποιήσεις και προβλέψεις: «Προσοχή στον Μακντάφ», «Κανένας από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκα δεν θα βλάψει τον Μάκβεθ» και «Από όλους τους εχθρούς ο Μάκβεθ διατηρείται από τη μοίρα μέχρι το Μπίρναμ Γουντ να έρθει στη μάχη στο λόφο Ντάνσιναν» (αναφέρεται με βάση για μετάφραση Μ. Λοζίνσκι). Ενώ ο Macduff είναι εξόριστος στην Αγγλία (προετοιμάζεται να πάει σε πόλεμο με τον Malcolm εναντίον του Macbeth), ο Macbeth σκοτώνει όλους στο κάστρο του, συμπεριλαμβανομένης της Lady Macduff και των τριών γιων του Macduff.

Ο Malcolm και ο Macduff, στο μεταξύ, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, σχεδιάζουν να εισβάλουν στη Σκωτία και να ανατρέψουν τον «τύραννο» Μάκβεθ. Ο Μάκβεθ βλέπει ότι πολλοί από τους ευγενείς του (thanes) τον έχουν εγκαταλείψει. Οι Malcolm, Macduff και Siward περιβάλλουν το κάστρο Dunsinane. Οι πολεμιστές τους μαζεύουν κλαδιά δέντρων για να συγκαλύψουν τη θέση τους στο Δάσος Μπίρναμ. Ο υπηρέτης, πανικόβλητος, λέει στον Μάκβεθ ότι το δάσος έχει αρχίσει να κινείται. Η δεύτερη προφητεία έγινε πραγματικότητα.

Εν τω μεταξύ, ο Μάκβεθ εκφωνεί τον περίφημο μηδενιστικό μονόλογο «Αύριο, αύριο, αύριο» όταν μαθαίνει για το θάνατο της Λαίδης Μάκβεθ (ο Μάκβεθ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι πρόκειται για αυτοκτονία).

Ξεσπά μια μάχη, ο Σάιουαρντ ο νεότερος σκοτώνεται, ο Μάκνταφ συναντά τον Μάκβεθ. Ο Μάκβεθ λέει ότι δεν φοβάται τον Μακντάφ και ότι δεν μπορεί να τον σκοτώσει κανένας άντρας που γεννήθηκε από γυναίκα. Τότε ο Macduff απαντά ότι τον «βγάλανε από την κοιλιά της μητέρας του με ένα μαχαίρι». Ο Μάκβεθ τελικά καταλαβαίνει την τελευταία προφητεία, αλλά είναι πολύ αργά. Η μάχη τελειώνει με τον Macduff να κόβει το κεφάλι του Macbeth, εκπληρώνοντας την προφητεία.

Στην τελική σκηνή στέφεται ο Μάλκολμ. Πιστεύεται ότι η προφητεία των μαγισσών σχετικά με το Banquo έχει εκπληρωθεί, επειδή πραγματικός βασιλιάςΟ Άγγλος Τζέιμς Α' του Σκωτσέζικου Οίκου του Στιούαρτ θεωρήθηκε από το κοινό της εποχής του Σαίξπηρ ως απόγονος του Μπάνκο. Υπάρχει ένας άμεσος υπαινιγμός αυτού στο ίδιο το κείμενο του Σαίξπηρ, όταν ο Μάκβεθ βλέπει το φάντασμα του Banquo και ορισμένους από τους απογόνους του βασιλιάδες. ο όγδοος από αυτούς κρατά έναν καθρέφτη, όπου οι νέοι βασιλιάδες είναι ορατοί "με τρίκαννο σκήπτρο, με διπλή δύναμη" (αφού ξεκινώντας από τον Ιάκωβο Α', τον όγδοο βασιλιά από τον οίκο του Στιούαρτ, σκωτσέζοι μονάρχες άρχισαν επίσης να κυβερνούν την Αγγλία και Ιρλανδία).

Καταιγίδα"

"Καταιγίδα"(Αγγλικά) The Tempest) - ένα έργο του Ουίλιαμ Σαίξπηρ, που παραδοσιακά θεωρείται ένα από τα τελευταία στο έργο του (1610-1611· μεταγενέστερα έργα περιλαμβάνουν μόνο το χρονικό "Ερρίκος VIII", που ολοκληρώθηκε, όπως συνήθως πιστεύεται, από τον Τζον Φλέτσερ). Το είδος είναι «τραγικομωδία» - ένα έργο με τραγικές ανατροπές, αλλά με αίσιο τέλος. Στο πρώτο φύλλο, τέτοια έργα ταξινομούνται ως κωμωδίες (περιέργως, το The Tempest ανοίγει αυτήν την έκδοση). Το είδος έγινε της μόδας στις αρχές του 1600 και του 1610, και τα περισσότερα από τα μεταγενέστερα έργα του Σαίξπηρ εμπίπτουν σε αυτό. Η «Τρικυμία» θεωρείται η πιο εξέχουσα από τις τραγικωμωδίες του.

Για πολλά χρόνια, η Τρικυμία δεν ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή έργα του Σαίξπηρ. όπως και πολλά άλλα, ανέβηκε για περίπου δύο αιώνες - από τη δεκαετία του 1650 έως τη δεκαετία του 1850, όχι στην αρχική του, αλλά σε μια αναθεωρημένη μορφή. Ωστόσο, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 19ου αι. Η φήμη του «The Tempest» άρχισε να μεγαλώνει και άρχισε να θεωρείται μια από τις μεγαλύτερες δημιουργίες της ιδιοφυΐας του Σαίξπηρ, που θεωρείται ένα είδος καλλιτεχνικής διαθήκης του Σαίξπηρ.

Χαρακτήρες

• Alonzo, βασιλιάς της Νάπολης
• Ο Σεμπάστιαν, ο αδερφός του
• Πρόσπερο, νόμιμο δούκα του Μιλάνου
• Μιράντα, κόρη του Πρόσπερου
• Αντώνιος, αδερφός του Πρόσπερου
• Φερδινάνδος, γιος του βασιλιά της Νάπολης
• Γκονζάλο, σύμβουλος του βασιλιά της Νάπολης
• Adrian, Francisco - αυλικοί
• Caliban, άγριος, σκλάβος
• Τρίνκουλο, γελωτοποιός
• Στέφανο, μπάτλερ
• Καπετάνιος του πλοίου
• Λοστρόμος
• Ναυτικοί
• Άριελ, πνεύμα του αέρα
• Iris, Ceres, Juno, Nymphs, Reapers - πνεύματα
• Άλλα πνεύματα υποτακτικά στον Πρόσπερο.

Η δράση διαδραματίζεται σε ένα πλοίο στη θάλασσα και σε ένα νησί

Οικόπεδο

Ο μάγος Πρόσπερο, ο νόμιμος δούκας του Μιλάνου, ανατράπηκε από τον αδερφό του Αντώνιο με τη βοήθεια του βασιλιά Αλόνζο της Νάπολης. Ο Πρόσπερο και η μικρή του κόρη, Μιράντα, εξορίζονται από το Μιλάνο. Τους έβαλαν σε ένα ερειπωμένο πλοίο και τους έστειλαν στην ανοιχτή θάλασσα. Ο Ναπολιτάνος ​​ευγενής Γκονζάλο, κρυφά από τον Αντόνιο, έδωσε στον Πρόσπερο νερό, φαγητό και τα δικά του μαγικά βιβλία. Ο Πρόσπερο και η Μιράντα καταλήγουν στο νησί. Εδώ ο μάγος σώζει τον Άριελ, το πνεύμα του αέρα, από το μαρτύριο στο οποίο τον υπέβαλε η μάγισσα Συκόραξ. Ο Άριελ γίνεται ο υπηρέτης του Πρόσπερο, ο οποίος υπόσχεται συνεχώς να τον ελευθερώσει. Ο γιος του Συκόραξ, του άγριου Κάλιμπαν, του μοναδικού κάτοικου του νησιού, κάνει ταπεινές δουλειές για τον Πρόσπερο. Μισώντας τη σκλαβιά του, ο Κάλιμπαν πιστεύει ότι ο Πρόσπερο έχει καταλάβει το νησί που δικαιωματικά του ανήκει.

Ο Prospero, για να επιβάλει αντίποινα, χρησιμοποιεί μαγικά ξόρκια για να προκαλέσει καταιγίδα στη θάλασσα. Ο αδερφός που τον ανέτρεψε, ο Αντόνιο, μαζί με τον Αλόντζο και τον γιο του Φερδινάνδο, τον αδερφό Σεμπάστιαν και τον Γκονσάλο, επιστρέφουν με πλοίο από τον γάμο της κόρης του Αλόντζο, Κλαριμπέλ και του βασιλιά της Τυνησίας. Το πλοίο πεθαίνει σε μια καταιγίδα, οι επιβάτες του, χωρισμένοι σε πολλές ομάδες, ρίχνονται στο νησί. Ο γιος του Alonzo, Ferdinand, πιστεύει ότι μόνο αυτός γλίτωσε. Γνωρίζει τη Μιράντα, οι νέοι ερωτεύονται. Ωστόσο, ο Πρόσπερο προσποιείται ότι δεν πιστεύει στην ειλικρίνεια των συναισθημάτων του Φερδινάνδου και τον υποβάλλει σε δοκιμασίες. Την ίδια στιγμή, ο Αντόνιο πείθει τον Σεμπάστιαν να σκοτώσει τον Αλόντζο για να γίνει βασιλιάς. Η πλοκή τους ματαιώθηκε από την Άριελ με εντολή του Πρόσπερο.

Ο μπάτλερ και μεθυσμένος Στέφανο και ο γελωτοποιός Τρίνκουλο συναντούν τον Κάλιμπαν. Πιστεύει ότι έπεσαν από το φεγγάρι και τους υποκινεί να σκοτώσουν τον Πρόσπερο και να κατακτήσουν το νησί. Ωστόσο, η πλοκή αποτυγχάνει: η Άριελ, ένα αόρατο πνεύμα, κρεμάει όμορφα ρούχα στο μονοπάτι των επαναστατών. Ο Στέφανο και ο Τρίνκουλο παρασύρονται από αυτά και εγκαταλείπουν την αρχική τους πρόθεση. Η Άριελ εμφανίζεται με τη μορφή άρπυας ενώπιον του Αλόνζο, του Αντόνιο και του Σεμπάστιαν και, με εντολή του Πρόσπερο, τους κατηγορεί για το έγκλημα. Σταδιακά, όλοι οι χαρακτήρες, με τη θέληση του μάγου, μαζεύονται γύρω του. Ο Πρόσπερο συγχωρεί τον Αλόντζο και επιστρέφει τον γιο του, τον οποίο θεωρούσε νεκρό. Ο Alonzo ευλογεί τον Ferdinand και τη Miranda. Συγχωρεί τον Πρόσπερο και τον Αντόνιο και τον Σεμπάστιαν, αλλά προειδοποιεί ότι γνωρίζει για το εγκληματικό τους σχέδιο εναντίον του Αλόνζο. Ο Πρόσπερο και όλοι οι άλλοι πάνε στη Νάπολη και μετά στο Μιλάνο, όπου θα κυβερνήσει ξανά. Ο Άριελ, ο οποίος επιτέλους βρήκε την πολυπόθητη ελευθερία του, αναλαμβάνει να προετοιμάσει τον καιρό ευνοϊκό για ιστιοπλοΐα.

Στον επίλογο, αφημένος εντελώς μόνος, ο Πρόσπερο, απευθυνόμενος στο κοινό, αποκηρύσσει τη μαγεία.

Αξιόλογες παραγωγές

ΧΕΙΜΕΡΙΝΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ"

Το Winter's Tale είναι μια τραγική κωμωδία (ένα θεατρικό έργο με τραγικά στοιχεία πλοκής αλλά με αίσιο τέλος) του Ουίλιαμ Σαίξπηρ, που γράφτηκε το 1610 ή το 1611 και δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1623. Ο τίτλος "παραμύθι" για το έργο αντικατοπτρίζει τέλεια την ουσία του - στο "The Winter's Tale" υπάρχει απολύτως φανταστική γεωγραφία: στην πραγματικότητα, η μεσόγεια Βοημία (Τσεχία) βρίσκεται στο έργο στην παραλία, η σύζυγος του βασιλιά του Η Σικελία Ερμιόνη είναι κόρη του Ρώσου αυτοκράτορα και για κάποιο λόγο, το μαντείο των Δελφών βρίσκεται σε ένα νησί, αν και στην πραγματικότητα οι Δελφοί βρίσκονται στην ηπειρωτική χώρα. Τα στοιχεία της πλοκής είναι επίσης υπέροχα, αλλά αυτό δεν μειώνει τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του The Winter's Tale, το οποίο, μαζί με το The Tempest, είναι μια από τις καλύτερες τραγικοκωμωδίες του Σαίξπηρ.

το ξωτικό μαντείο είναι στο νησί, υπάρχουν πολλές άλλες ανακρίβειες.

Μουσικά έργα βασισμένα στην πλοκή του έργου δημιουργήθηκαν από τους Joby Talbot (μπαλέτο, 2014), Kurt Atteberg (όπερα, 1920) και Kara Goldmark (1908).

Χαρακτήρες:

Λεόντης, βασιλιάς της Σικελίας.

Mamilius, ο γιος του.

Σικελοί ευγενείς:

Πολυξένης, βασιλιάς της Βοημίας.

Florizel, ο γιος του.

Αρχίδαμος, Βοημίας ευγενής.

Ένας γέρος βοσκός, ο πατέρας της Περντίτας.

Ένας νεαρός βοσκός, ο γιος του.

Αυτόλυκος, αλήτης

Δεσμοφύλακας.

Ερμιόνη, βασίλισσα, σύζυγος του Λεόντη.

Περδίτα (Απώλεια), κόρη του Λεόντη και της Ερμιόνης.

Παυλίνα, σύζυγος του Αντιγόνου.

Η Αιμιλία, η κυρία της Ερμιόνης.

Ποιμένες:

Ευγενείς, κυρίες της αυλής, υπηρέτες, βοσκοί και βοσκοπούλες.

Ο χρόνος αντικαθιστά τη χορωδία.

Ο Λεόντης, ο βασιλιάς της Σικελίας, υποπτεύεται ότι η έγκυος γυναίκα του Ερμιόνη τον απάτησε με τον φίλο του Πολυξένη, βασιλιά της Βοημίας. Διατάζει τον στενό του συνεργάτη Camillo να δηλητηριάσει τον Polixene, ο οποίος βρίσκεται σε επίσκεψη στη Σικελία. Ο Καμίλο υπόσχεται να εκτελέσει τη διαταγή, αλλά στη συνέχεια προειδοποιεί το θύμα του και οι δύο καταφεύγουν στη Βοημία. Στο μεταξύ, ο Λεόντης φυλακίζει τη γυναίκα του. Για να πειστεί τελικά για την ενοχή της, στέλνει πρέσβεις στο μαντείο των Δελφών. Μετά από λίγο καιρό, η Ερμιόνη γεννά ένα κορίτσι, αλλά ο Λεόντης δεν την αναγνωρίζει ως κόρη του. Αντίθετα, διατάζει έναν άλλο ευγενή, τον Αντίγονο, να την πάει στην έρημο και να την εγκαταλείψει εκεί. Ο Λεόντης ξεκινά και μήνυση κατά της συζύγου του, όπου την κατηγορεί για μοιχεία και συμμετοχή σε συνωμοσία με τον Πολυξένη και τον Καμίλο. Αυτή τη στιγμή, μια απάντηση έρχεται από το μαντείο, που αφαιρεί την ενοχή από την Ερμιόνη, τον Καμίλλο και τον Πολυξένη και αποκαλεί τον Λεόντη ζηλιάρη τύραννο που «θα ζήσει χωρίς κληρονόμο μέχρι να βρει αυτό που χάθηκε». Αμέσως μετά την ανακοίνωση της προφητείας, έρχονται είδηση ​​για τον θάνατο του μικρού γιου του Λεόντη, Μαμίλλιου. Σε αυτά τα νέα, η Ερμιόνη πέφτει άψυχη. Στο μεταξύ, ο Αντίγονος αφήνει την κόρη της Ερμιόνης στην ακτή της Βοημίας, όπου τη βρίσκει ένας βοσκός. Στο δρόμο για το πλοίο, ο Αντίγονος πεθαίνει: δέχεται επίθεση από μια αρκούδα και «φεύγει, κυνηγημένος από μια αρκούδα» (έξοδος που καταδιώκει μια αρκούδα - ένα από τα πιο διάσημα σχόλια του Σαίξπηρ).

Περνούν δεκαέξι χρόνια. Η κόρη του Λεόντη και της Ερμιόνης μεγαλώνει σε μια οικογένεια Βοημικών ποιμένων με το όνομα Loss. Μια νεαρή κοπέλα και ο γιος της Πολυξένης Φλοριζέλ είναι ερωτευμένοι, αλλά ο πρίγκιπας κρύβει έναν ακατάλληλο έρωτα από τον πατέρα του. Στο πανηγύρι της κουρείας των προβάτων, όπου παρίστανται και ο εύθυμος πορτοφολάς και ο βάρδος Αυτόλυκος, οι ερωτευμένοι συναντιούνται ξανά και τους βλέπουν ο Πολυξένης και ο Καμίλλος μεταμφιεσμένοι. Αφού ο θυμωμένος βασιλιάς αποκαλύπτεται στη Florizel, ο πρίγκιπας αποφασίζει να φύγει με τους Loss στη Σικελία. Ο Πολυξένης και ο γέρος βοσκός, ο θετός πατέρας του Lost, ξεκίνησαν να τους κυνηγήσουν. Και το ότι δεν είναι ο πραγματικός της πατέρας γίνεται ξεκάθαρο στην αυλή των Λεοντών. Ο Λεόντης κάνει ειρήνη με την Πολυξένη. Η Παυλίνα, η χήρα της Αντιγόνης, οδηγεί όλους τους παρευρισκόμενους στο «μαρμάρινο άγαλμα» της Ερμιόνης, το οποίο ξαφνικά «ζωντανεύει».

https://briefly.ru/shekspir/zimniaia_skazka/

Κρίστοφερ Μάρλοου 1564-1593

Η τραγική ιστορία του γιατρού Φαύστου - Τραγωδία (1588-1589, εκδ. 1604)

Η χορωδία ανεβαίνει στη σκηνή και αφηγείται την ιστορία του Φάουστ: γεννήθηκε στη γερμανική πόλη Ρόντα, σπούδασε στη Βιτεμβέργη, πήρε διδακτορικό. «Τότε, γεμάτος τολμηρή έπαρση, / όρμησε στα απαγορευμένα ύψη / Πάνω σε φτερά από κερί· αλλά το κερί έλιωσε - / Και ο ουρανός τον καταδίκασε σε θάνατο».

Ο Φάουστ στο γραφείο του αναλογίζεται το γεγονός ότι, όσο επιτυχημένος κι αν είναι στις γήινες επιστήμες, είναι μόνο άνθρωπος και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Ο Φάουστ απογοητεύτηκε από τη φιλοσοφία. Η ιατρική επίσης δεν είναι παντοδύναμη, δεν μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αθανασία, δεν μπορεί να αναστήσει νεκρούς. Η νομολογία είναι γεμάτη αντιφάσεις, οι νόμοι είναι παράλογοι. Ακόμη και η θεολογία δεν δίνει απάντηση στα ερωτήματα που βασανίζουν τον Φάουστ. Μόνο τα μαγικά βιβλία τον ελκύουν. "Ένας ισχυρός μάγος είναι σαν τον Θεό. / Λοιπόν, εξευγενίστε το μυαλό σας, Φάουστ, / Προσπαθώντας να επιτύχετε τη θεϊκή δύναμη." Ένας καλός άγγελος πείθει τον Φάουστ να μην διαβάσει καταραμένα βιβλία γεμάτα πειρασμούς που θα φέρουν την οργή του Κυρίου στον Φάουστ. Ο κακός άγγελος, αντίθετα, υποκινεί τον Φάουστ να ασχοληθεί με τη μαγεία και να κατανοήσει όλα τα μυστικά της φύσης: "Να είσαι στη γη, όπως είναι ο Δίας στους ουρανούς - / Κύριε, κύριος των στοιχείων!" Ο Φάουστ ονειρεύεται να κάνει τα πνεύματα να τον υπηρετήσουν και να γίνει παντοδύναμος. Οι φίλοι του Κορνήλιος και Βαλντέζ υπόσχονται να τον μυήσουν στα μυστικά της μαγικής επιστήμης και να του διδάξουν πώς να πλάθει πνεύματα. Ο Μεφιστοφελής εμφανίζεται στο κάλεσμά του. Ο Φάουστ θέλει ο Μεφιστοφελής να τον υπηρετεί και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του, αλλά ο Μεφιστοφελής υπακούει μόνο τον Εωσφόρο και μπορεί να υπηρετήσει τον Φάουστ μόνο με εντολή του Εωσφόρου. Ο Φάουστ αποκηρύσσει τον Θεό και αναγνωρίζει τον Εωσφόρο, τον άρχοντα του σκότους και κυβερνήτη των πνευμάτων, ως τον ανώτατο άρχοντα. Ο Μεφιστοφελής λέει στον Φάουστ την ιστορία του Εωσφόρου: κάποτε ήταν άγγελος, αλλά έδειξε περήφανος και επαναστάτησε ενάντια στον Κύριο, γιατί αυτός ο Θεός τον έριξε κάτω από τον παράδεισο, και τώρα είναι στην κόλαση. Όσοι επαναστάτησαν εναντίον του Κυρίου μαζί του καταδικάστηκαν επίσης σε κολασμένο μαρτύριο. Ο Φάουστ δεν καταλαβαίνει πώς ο Μεφιστοφελής έφυγε τώρα από τη σφαίρα της κόλασης, αλλά ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Ωχ όχι, εδώ είναι η κόλαση, κι εγώ είμαι πάντα στην κόλαση. / Ή νομίζεις ότι εγώ, το ώριμο πρόσωπο του Κυρίου, / Έχοντας δοκίμασα αιώνια χαρά στον παράδεισο, / Χιλιαπλάσια κόλαση δεν βασανίζομαι, / Έχοντας χάσει την ευδαιμονία ανεπανόρθωτα;» Όμως ο Φάουστ είναι σταθερός στην απόφασή του να απορρίψει τον Θεό. Είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του στον Εωσφόρο για να «ζήσει, δοκιμάζοντας όλη την ευδαιμονία» για είκοσι τέσσερα χρόνια και να έχει τον Μεφιστοφέλη ως υπηρέτη του. Ο Μεφιστοφελής πηγαίνει στον Εωσφόρο για μια απάντηση και ο Φάουστ, εν τω μεταξύ, ονειρεύεται την εξουσία: λαχταρά να γίνει βασιλιάς και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο υπηρέτης του Φάουστ Βάγκνερ συναντά τον γελωτοποιό και θέλει ο γελωτοποιός να τον υπηρετήσει για επτά χρόνια. Ο γελωτοποιός αρνείται, αλλά ο Βάγκνερ καλεί δύο διαβόλους, τον Μπαλιόλ και τον Μπέλχερ, και απειλεί ότι αν ο γελωτοποιός αρνηθεί να τον υπηρετήσει, οι διάβολοι θα τον σύρουν αμέσως στην κόλαση. Υπόσχεται να μάθει στον γελωτοποιό να μετατρέπεται σε σκύλο, γάτα, ποντίκι ή αρουραίο - οτιδήποτε. Αλλά αν ο γελωτοποιός θέλει πραγματικά να μετατραπεί σε οτιδήποτε, είναι ένας μικρός ψύλλος, ώστε να μπορεί να πηδά όπου θέλει και να γαργαλάει όμορφες γυναίκες κάτω από τη φούστα τους.

Ο Φάουστ διστάζει. Ένας καλός άγγελος τον πείθει να σταματήσει να ασκεί μαγεία, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Θεό. Ο κακός άγγελος του ενσταλάζει σκέψεις πλούτου και φήμης. Ο Μεφιστοφελής επιστρέφει και λέει ότι ο Εωσφόρος τον διέταξε να υπηρετήσει τον Φάουστ μέχρι τον τάφο, αν ο Φάουστ γράψει διαθήκη και πράξη δώρου για την ψυχή και το σώμα του με αίμα. Ο Φάουστ συμφωνεί, βάζει το μαχαίρι στο χέρι του, αλλά το αίμα του κρυώνει και δεν μπορεί να γράψει. Ο Μεφιστοφελής φέρνει ένα μαγκάλι, το αίμα του Φάουστ ζεσταίνεται και γράφει μια διαθήκη, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται στο χέρι του η επιγραφή «Homo, fuge» («Άνθρωπε, σώσε τον εαυτό σου»). Ο Φάουστ δεν της δίνει σημασία. Για να διασκεδάσει τον Φάουστ, ο Μεφιστοφελής φέρνει διαβόλους, οι οποίοι δίνουν στον Φάουστ στέφανα και πλούσια ρούχα και χορεύουν μπροστά του και μετά φεύγουν. Ο Φάουστ ρωτά τον Μεφιστοφέλη για την κόλαση. Ο Μεφιστοφελής εξηγεί: «Η κόλαση δεν περιορίζεται σε ένα μόνο μέρος, / Δεν υπάρχουν όρια σε αυτήν· όπου είμαστε, υπάρχει κόλαση· / και όπου είναι η κόλαση, πρέπει να είμαστε για πάντα». Ο Φάουστ δεν μπορεί να το πιστέψει: Ο Μεφιστοφελής του μιλάει, περπατά στη γη - και όλα αυτά είναι κόλαση; Ο Φάουστ δεν φοβάται τέτοια κόλαση. Ζητά από τον Μεφιστοφέλη να του δώσει για σύζυγο το πιο όμορφο κορίτσι της Γερμανίας. Ο Μεφιστοφελής του φέρνει τον διάβολο με γυναικεία μορφή. Ο γάμος δεν είναι για τον Φάουστ· ο Μεφιστοφελής προσφέρεται να του φέρει τις πιο όμορφες εταίρες κάθε πρωί. Δίνει στον Φάουστ ένα βιβλίο όπου είναι γραμμένα τα πάντα: πώς να αποκτήσεις πλούτο και πώς να καλέσεις πνεύματα, περιγράφει τη θέση και την κίνηση των πλανητών και απαριθμεί όλα τα φυτά και τα βότανα.

Ο Φάουστ καταριέται τον Μεφιστοφέλη γιατί του στέρησε τις ουράνιες χαρές. Ο καλός άγγελος συμβουλεύει τον Φάουστ να μετανοήσει και να εμπιστευτεί στο έλεος του Κυρίου. Ο κακός άγγελος λέει ότι ο Θεός δεν θα χαμογελάσει σε έναν τόσο μεγάλο αμαρτωλό, ωστόσο, είναι σίγουρος ότι ο Φάουστ δεν θα μετανοήσει. Ο Φάουστ πραγματικά δεν έχει το θάρρος να μετανοήσει, και ξεκινά μια διαμάχη με τον Μεφιστοφέλη για την αστρολογία, αλλά όταν ρωτάει ποιος δημιούργησε τον κόσμο, ο Μεφιστοφελής δεν απαντά και υπενθυμίζει στον Φάουστ ότι είναι καταραμένος. "Χριστός, λυτρωτέ μου! / Σώσε την πονεμένη ψυχή μου!" - αναφωνεί ο Φάουστ. Ο Εωσφόρος κατηγορεί τον Φάουστ που αθέτησε τον λόγο του και σκέφτεται τον Χριστό. Ο Φάουστ ορκίζεται ότι αυτό δεν θα ξανασυμβεί. Ο Εωσφόρος δείχνει στον Φάουστ τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα στην πραγματική τους μορφή. Πριν από αυτόν περνούν η Υπερηφάνεια, η Απληστία, η Οργή, ο Φθόνος, η Λαιμαργία, η Τεμπελιά, η Ακολασία. Ο Φάουστ ονειρεύεται να δει την κόλαση και να επιστρέψει ξανά. Ο Εωσφόρος υπόσχεται να του δείξει την κόλαση, αλλά στο μεταξύ του δίνει ένα βιβλίο για να το διαβάσει ο Φάουστος και να μάθει να παίρνει οποιαδήποτε εικόνα.

Η χορωδία λέει ότι ο Φάουστ, θέλοντας να μάθει τα μυστικά της αστρονομίας και της γεωγραφίας, πηγαίνει πρώτα στη Ρώμη για να δει τον πάπα και να λάβει μέρος στους εορτασμούς προς τιμή του Αγίου Πέτρου.

Ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής στη Ρώμη. Ο Μεφιστοφελής κάνει τον Φάουστ αόρατο και ο Φάουστ διασκεδάζει αρπάζοντας πιάτα με φαγητό από τα χέρια του στην τραπεζαρία όταν ο πάπας περιποιείται τον Καρδινάλιο της Λωρραίνης και τα τρώει. Οι άγιοι πατέρες είναι χαμένοι, ο πάπας αρχίζει να βαπτίζεται και όταν βαφτίζεται για τρίτη φορά, ο Φάουστ τον χαστουκίζει στο πρόσωπο. Οι μοναχοί τον βρίζουν.

Ο Ρόμπιν, ο γαμπρός του πανδοχείου όπου μένουν ο Φάουστ και ο Μεφιστοφελής, κλέβει ένα βιβλίο από τον Φάουστ. Αυτός και ο φίλος του ο Ραλφ θέλουν να μάθουν πώς να κάνουν θαύματα με αυτό και πρώτα να κλέψουν το φλιτζάνι από τον ξενοδόχο, αλλά μετά ο Μεφιστοφελής, του οποίου το πνεύμα άθελά τους κάλεσαν, επεμβαίνει, επιστρέφουν το κύπελλο και υπόσχονται να μην κλέψουν ποτέ ξανά μαγικά βιβλία. Ως τιμωρία για την αυθάδειά τους, ο Μεφιστοφελής υπόσχεται να μετατρέψει τον έναν σε μαϊμού και τον άλλο σε σκύλο.

Η χορωδία λέει ότι, έχοντας επισκεφθεί τις αυλές των μοναρχών, ο Φάουστ, μετά από μακρά περιπλάνηση στον ουρανό και τη γη, επέστρεψε στο σπίτι. Η φήμη της μάθησής του φτάνει στον αυτοκράτορα Κάρολο τον Πέμπτο, ο οποίος τον προσκαλεί στο παλάτι του και τον τιμά.

Ο Αυτοκράτορας ζητά από τον Φάουστ να δείξει την τέχνη του και να καλέσει τα πνεύματα μεγάλων ανθρώπων. Ονειρεύεται να δει τον Μέγα Αλέξανδρο και ζητά από τον Φάουστ να κάνει τον Αλέξανδρο και τη γυναίκα του να σηκωθούν από τον τάφο. Ο Φάουστος εξηγεί ότι τα σώματα των από καιρό νεκρών έχουν γίνει σκόνη και δεν μπορεί να τα δείξει στον αυτοκράτορα, αλλά θα καλέσει πνεύματα που θα πάρουν τις εικόνες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της γυναίκας του και ο αυτοκράτορας θα μπορεί να δει τους στην ακμή τους. Όταν εμφανίζονται τα πνεύματα, ο αυτοκράτορας, για να διασφαλίσει την αυθεντικότητά τους, ελέγχει αν η γυναίκα του Αλέξανδρου έχει κρεατοελιά στο λαιμό της και, αφού το ανακάλυψε, διαποτίζεται με ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό για τον Φάουστ. Ένας από τους ιππότες αμφιβάλλει για την τέχνη του Φάουστ· ως τιμωρία, τα κέρατα μεγαλώνουν στο κεφάλι του, τα οποία εξαφανίζονται μόνο όταν ο ιππότης υπόσχεται να είναι περισσότερο σεβαστός στους επιστήμονες στο μέλλον. Η εποχή του Φάουστ φτάνει στο τέλος της. Επιστρέφει στη Βιτεμβέργη.

Ένας έμπορος αλόγων αγοράζει ένα άλογο από τον Φάουστ για σαράντα νομίσματα, αλλά ο Φάουστ τον προειδοποιεί να μην το καβαλήσει στο νερό σε καμία περίπτωση. Ο έμπορος αλόγων πιστεύει ότι ο Φάουστ θέλει να του κρύψει κάποια σπάνια ποιότητα του αλόγου και το πρώτο πράγμα που κάνει είναι να το οδηγήσει σε μια βαθιά λίμνη. Έχοντας μόλις φτάσει στη μέση της λίμνης, ο έμπορος αλόγων ανακαλύπτει ότι το άλογο έχει εξαφανιστεί και κάτω από αυτόν, αντί για άλογο, υπάρχει μια μπράτσα σανό. Από θαύμα, χωρίς να πνίγεται, έρχεται στο Faust για να ζητήσει τα χρήματά του πίσω. Ο Μεφιστοφελής λέει στον έμπορο ότι ο Φάουστ κοιμάται βαθιά. Ο έμπορος σέρνει τον Φάουστ από το πόδι και το σκίζει. Ο Φάουστ ξυπνά, ουρλιάζει και στέλνει τον Μεφιστοφελή για τον αστυφύλακα. Ο έμπορος ζητά να τον αφήσει να φύγει και υπόσχεται να πληρώσει άλλα σαράντα νομίσματα για αυτό. Ο Φάουστ είναι χαρούμενος: το πόδι του είναι στη θέση του και τα επιπλέον σαράντα νομίσματα δεν θα τον βλάψουν. Ο Φάουστ προσκαλείται από τον δούκα του Άνχαλτ. Η Δούκισσα ζητά να της πάρει τα σταφύλια στη μέση του χειμώνα και ο Φάουστ της δίνει αμέσως ένα ώριμο τσαμπί. Όλοι θαυμάζουν την τέχνη του. Ο Δούκας επιβραβεύει γενναιόδωρα τον Φάουστ. Ο Φάουστ πίνει με μαθητές. Στο τέλος της γιορτής του ζητούν να τους δείξει την Ελένη της Τροίας. Ο Φάουστ εκπληρώνει το αίτημά τους. Όταν οι μαθητές φεύγουν, ο Γέρος φτάνει και προσπαθεί να επιστρέψει τον Φάουστ στο μονοπάτι της σωτηρίας, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Φάουστ θέλει η όμορφη Ελένη να γίνει η αγαπημένη του. Με εντολή του Μεφιστοφέλη, η Ελένη εμφανίζεται μπροστά στον Φάουστ, τη φιλάει.

Ο Φάουστ αποχαιρετά τους μαθητές: είναι στα πρόθυρα του θανάτου και καταδικασμένος να καίγεται για πάντα στην κόλαση. Οι μαθητές τον συμβουλεύουν να θυμηθεί τον Θεό και να του ζητήσει έλεος, αλλά ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι δεν έχει συγχώρεση και λέει στους μαθητές πώς πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Η ώρα του απολογισμού πλησιάζει. Ο Φάουστ ζητά από τους μαθητές να προσευχηθούν για αυτόν. Οι μαθητές φεύγουν. Ο Φάουστ έχει μόνο μία ώρα ζωής. Ονειρεύεται ότι τα μεσάνυχτα δεν θα ερχόντουσαν ποτέ, ότι ο χρόνος θα σταματούσε, ότι θα ερχόταν μια αιώνια μέρα, ή ότι τα μεσάνυχτα τουλάχιστον δεν θα ερχόντουσαν περισσότερο και θα είχε χρόνο να μετανοήσει και να σωθεί. Αλλά το ρολόι χτυπάει, βροντές βροντούν, αστραπές αναβοσβήνουν και οι διάβολοι απομακρύνουν τον Φάουστ.

Η χορωδία καλεί το κοινό να πάρει ένα μάθημα από την τραγική μοίρα του Φάουστ και να μην επιδιώξει τη γνώση των αποκλειστικών τομέων της επιστήμης, που παρασύρουν έναν άνθρωπο και του διδάσκουν να κάνει το κακό.