Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Īsi par rakstu: Gods and Monsters of Mesoameric.

džungļu sauciens
Acteku bestiārijs

Reliģija, māksla un zinātne ir viena koka zari.

Alberts Einšteins

Šī gada maijā jau rakstījām par actekiem – nikniem karotājiem, viltīgiem politiķiem un dzimušiem administratoriem, kuri uzcēla vienu no varenākajām impērijām Mezoamerikā. Impērija, kuras nāvē ne pēdējo lomu spēlēja reliģija. pārliecība pārdabiskas būtnes lika indiāņiem uzskatīt spāņus par dieviem un trīcēt no bailēm, ieraugot konkistadorus, kuri jāj ar līdz šim neredzētiem zirgiem (kas gan netraucēja ar vienu macuahuitl zobenu sitienu nocirst zirgu galvas). Daudzi acteki pat nevarēja iedomāties, ka Kecalkoatla-Kortesa “atgriešanās” viņiem būtu pasaules gals.

Par acteku bestiāriju ir saglabājusies tikai fragmentāra informācija. Spāņu priesteri rūpējās, lai Dienvidamerikas džungļu izdomātie iedzīvotāji nekad nepamestu iznīcināto piramīdu bareljefus. Tomēr pat daži attēli pusnolietotos kodeksos rada priekšstatu par pārsteidzošu pasauli, kurā bija vairāk dievu nekā fantastisku dzīvnieku. Iepazīstieties ar izdomātām radībām, kas iznīcināja īsto impēriju!

Dievišķā komēdija

Acteku bestiārija sākuma lappuses ir veltītas mūsu pasaules vēsturei. Pirmajā "saulītē" (laikmetā) dieviem ļoti traucēja milzu Sipaktli, zivs un krokodila hibrīds, kuram uz katras locītavas auga galva ar atvērtu izsalkušu muti. Dievi nolaidās sākotnējā pasaules okeānā, satvēra nabaga briesmoni aiz ekstremitātēm un sāka vilkt dažādos virzienos, līdz saplēsa nabaga puisi. Tomēr Cipactli izdevās nokost Tezcatlipoca kāju, tāpēc lielākajā daļā zīmējumu viņš vicinās ar celmu.

Briesmona galva kļuva par debesīm, ķermenis kļuva par zemi, un aste kļuva par pazemes pasauli (sal. ar šumeru mītu par Tiamatu). Dievi apdzīvoja zemi ar milzīgiem cilvēkiem. Taču drīz vien debesu ļaudis sastrīdējās savā starpā, ar akmens nūju izsita sauli no debesīm, un dusmīgā Tezkatlipoka radīja jaguārus un lika tiem aprīt visus cilvēkus.

Kad emocijas norima, dievi radīja jaunus cilvēkus – šoreiz maza izmēra. Sākumā viss gāja labi, bet tad šīs nepateicīgās radības pārstāja pielūgt debesu cilvēkus, un Tezcatlipoca nolēma viņiem iemācīt mācību, pārvēršot tos par pērtiķiem. Kecalkoatlam tas nepatika, un viņš no Zemes nopūta visus primātus, izraisot nebijušu viesuļvētru (daži pērtiķi, acīmredzot, aizbēga, pieķeroties kokiem - tā tas ir kopš tā laika).

Cipactli. Pat "brutālākie" dievi tika attēloti cilvēka formā.

Trešajā "saulītē" Tezkatlipoka izcēlās ar lietus dieva Tlaloka sievas pavedināšanu (viņam nebija īpaši jāpiepūlas, jo viņam bija darīšana ar seksa dievieti), kura īslaicīgi darbojās kā dienas gaisma. Pēdējais kļuva tik skumjš, ka viņš tika novērsts no sava pamatdarba un sagādāja cilvēkiem lielu sausumu. Viņi sāka lūgt lietu, bet apjukušais dievs deva viņiem asimetrisku atbildi ugunīgas krusas veidā, kas iznīcināja visu Zemi.

Dievi to ātri atjaunoja, bet nemierīgā Tezcatlipoca tik ļoti apbēdināja Chalchiutlicue ūdeņu dievieti, ka viņa raudāja asinis 52 gadus, kā rezultātā daži cilvēki noslīka, bet daži pārvērtās zivīs.

Tagad pagalmā ir piektās "saules" laikmets. Acteki atbalstīja viņa cīņu pret nakti, regulāri ķidājot cilvēkus piramīdu virsotnēs. Tomēr gandrīz 500 gadus rituāli nav ievēroti mūžīgā tumsa un pārtapšana par dažiem dzīvniekiem (piemēram, akliem kurmjiem) mūs neapdraud. Saskaņā ar senajām leģendām, piektā pasaule ies bojā no briesmīgām zemestrīcēm.

ievēlies vēlēšanos

Kants uzskatīja, ka cilvēku baida divas lietas – zvaigžņotās debesis virs viņa galvas un morāles likums sevī. Viņš acīmredzami nedzīvoja starp actekiem, kuri uzskatīja, ka zvaigznes ir Tzitzimime dēmoni. Tievas sievietes ar nagiem cenšas nodzēst Sauli, un laikā saules aptumsumi nokāp uz zemes un ēd cilvēkus. Droši vien, ieraugot krītošu zvaigzni, acteki, tāpat kā mēs, izteica vēlēšanos. Izdzīvot.

Zvaigznīte ar nosaukumu Tsitzimime.

Kreisajā pusē - Venera romiešu acīm. Labajā pusē ir Tlahuiscalpantecuhtli, planēta Venēra acteku acīs, nežēlīgais un briesmīgais rītausmas dievs, kurš mīlēja sist cilvēkus no debesīm ar šautriņām. Šajā ziņā "veneriskā slimība" acteku vidū ir caururbjoša brūce.

augstu lidojošie putni

Acteku bestiārijs ir interesants ar to, ka tajā tiek sajaukti dievi un dzīvnieki. Daudzas augstākās būtnes bija saistītas ar konkrētiem dzīvniekiem vai tām bija zoomorfisks izskats. Un otrādi – daudzi dzīvnieki bija apveltīti ar dievišķām iezīmēm. Izdomāto radījumu skaita ziņā acteki spēj konkurēt ar spēļu sistēmas Dungeons & Dragons radītājiem – viņiem vien ir aptuveni simts dievu.

AT senās leģendas Actekos dominē putni. Šīs tautas vēsture sākas ar gārņiem. Vismaz leģendārās senču mājas nosaukums - Astlana - tiek tulkots kā "gārņu valsts" *. No turienes actekus izveda dievišķais kolibri vārdā Huitzilopochtli (“kreisās puses kolibri” jeb “kreisais kolibri”), un viņi nolika savu galvaspilsētu vietā, kur ērglis sēdēja uz kaktusa (un knābāja) čūska, saskaņā ar citām leģendas versijām, tā apēda mazu putnu vai kaktusu).

*Šis fakts ir apstrīdams, jo nahuatlu valodā "gārņu valsts" izklausās kā "Aztatlán".

Drīz vien dievišķais kolibri pārvērtās par vienu no vissvarīgākajiem Acteku dievi. Viņš ir dzimis no dievietes Koatlikū - diezgan mīļas sievietes, kas valkā čūsku svārkus un cilvēku siržu kaklarotu, un uz kājām ir izauguši nagi kapu rakšanai. Reiz, kad dieviete slaucīja templi, viņai uzkrita spalvu ķekars. No tā dāma brīnumainā kārtā palika stāvoklī, kas ļoti saniknoja viņas meitu Coyolshauki. Viņa plānoja nogalināt savu māti, kura sevi apkaunojusi ar spalvām. Huitzilopochtli, kurš bija dzemdē, par to dzirdēja un labi sagatavojās. Tieši pirms slepkavības viņš pilnā kaujas ekipējumā izlēca no mātes, nogrieza māsai galvu un uzmeta to debesīs, kur viņa kļuva par mēnesi. Pat kolibri dažreiz ir bīstami.

Coatlicue statuja.

Lietus dievs Tlaloks izskatījās pēc cilvēka – izņemot pūces acis, jaguāra ilkņus un čūskas uz viņa sejas. Viņa "pakārtotie" dzīvnieki ir vardes un čūskas. Zibens nogalinātie, noslīkušie, spitālīgie un podagra nokļuva Tlalokas debesu valstībā. Katru gadu par godu šim dievam acteki noslīcināja daudzus bērnus.

Ērgļi bija pārstāvji saules dievs Tonatiu. Ar šīs dievības vārdu saistās acteku “firmas upuri”, jo asinis tika uzskatītas par Saules “degvielu”, bez kuras tās apstātos, izietu un iznīcinātu visu pasauli. Upuru skaits bija desmitiem tūkstošu gadā, lai gan, iespējams, tos pārspīlēja gan paši acteki (tā, ka kaimiņu ciltis no viņiem baidījās), gan spāņi (kas gribēja nostādīt indiāņus melnā gaismā).

Tlazolteotls, "Ekskrementu ēdājs", izvirtības patronese. Sausuma gados viņai pie galda bija piesiets vīrietis un viņam tika mestas šautriņas. Pilošās asinis simbolizēja lietu.

Tonatiu (burtiski - "Saule") tur rokā savu simbolu - ērgli.

Vienkāršākā, ikdienas līmenī acteki savus bērnus biedēja ar putnu Tkaklo Hork (burtiski - "Nāves putns"). Viņa dzīvoja augstu kalnos un bija pietiekami spēcīga, lai satvertu mazuli un vilktu to pie saviem cāļiem ligzdā, kas bija nokaisīta ar cilvēku galvaskausiem.

Dzīvnieku pasaulē

Netālu no upēm plūc Akizotls – tāds radījums kā melnais ūdrs vai pērtiķis ar suņa galvu, veiklām rokām un astes vietā papildu ekstremitāti, ko tas izceļ no ūdens, lai sagrābtu laupījumu. Naktīs Akvizotls atdarina raudošu bērnu, vilinot lētticīgus ceļotājus. Drīz vien iznira upura ķermenis, vilkts zem ūdens. Mīkstums ir vesels, uz ādas nav nevienas skrambas. Trūkst tikai acu, zobu un naglu – šis briesmonis tos uzskata par visgardākajiem.

Suns kož

Programmā Dungeons & Dragons (Fiend Folio) jūs varat atrast dēmonisku acteku pērtiķi vārdā Aquizotl. Viņai ir suņa galva un ķepas, astes vietā aug roka. Turklāt starp pokemoniem ir Aipom - Aquizotl kopija, tikai bez kanibālu ieradumiem.

Akvizotls un viņa attālais brālēns Aypoms.

Akvizotla gadījumā "suns rakņājās" vēsturē. Tā sauca acteku imperatoru, kurš valdīja no 1486. ​​līdz 1502. gadam. Tās ģerbonī bija attēlota suni līdzīga būtne ar roku, nevis asti. Akvizotla valdīšana bija īsa un despotiska pat pēc skarbo acteku standartiem, tāpēc tautas atmiņa ātri pārvērta tirānu par briesmoņu suni.

Dievam Ksolotlam bija trīs formas: skelets, cilvēks ar suņa galvu vai briesmīgs zvērs ar kājām, kas pagrieztas atpakaļ. Viņš kalpoja kā dvēseļu diriģents pazemes pasaulē, sūtīja cilvēkiem zibeni, uguni un neveiksmi.

Ksolotls un viņa plikpaurainais dvēseļu ceļvedis.

Par godu Ksolotlam tika nosaukta sena meksikāņu kailu suņu šķirne (Xoloitzkuntli). Acteki uzskatīja, ka Ksolotls izgatavoja šos suņus no kaulu miltiem, kas sajaukti ar asinīm no Kecalkoatla dzimumlocekļa, tas ir, no tā paša materiāla kā cilvēki. Indiāņi šos suņus turēja kā svētus mājdzīvniekus, uzskatot, ka pēc saimnieka nāves viņi nogādās viņa dvēseli īstajā vietā. Tas gan viņiem netraucēja pasniegt uz galda skoloickuntli ceptā veidā (suņu ēdieni spāņiem izraisīja ne mazāku šoku kā asinīm klātie piramīdu pakāpieni).

Vēl viens acteku suns ir dieviete Chantico, "Viņa, kas dzīvo mājā." Viņas metafiziskās atbildības apjoms ir diezgan daudzveidīgs: mājas, nogatavojas kukurūza un vulkānu izvirdumi. Reiz gavēņa laikā šī lauksaimniecības vulkānu dieviete nespēja pretoties un ēda ceptas zivis ar papriku. Paprikas lietošana badošanās laikā bija aizliegta, tāpēc atkritējs tika pārvērsts par suni. Reizēm viņa iegūst sarkanas čūskas formu. Jūs varat atpazīt Chantico pēc indīgo kaktusa ērkšķu vainaga uz viņa galvas.

Acteki iecēla Koijotu par mūzikas, deju un jautrības dievu vārdā Huehuecoyotl. Koijota ķermenim tautas fantāzija pievienoja cilvēka ekstremitātes. Viņš var mainīt savu izskatu un, tāpat kā skandināvu Loki, mīl praktiskus jokus. Kā likums, koijota joki ar dieviem galu galā vēršas pret viņu. Dažreiz Huehuecoitl kļūst garlaicīgi un sāk karus starp cilvēkiem.

Jaguārs tika identificēts ar dievu, vārdā Tepeyolotl, tas ir, "Kalnu sirds". Viņš dzīvoja kalnu alās, piepildīja zemi ar savu rēkoņu (izraisīja zemestrīces) un radīja kalnu atbalsis, un viņa ādu klāja plankumi, kas simbolizēja zvaigznes naksnīgajās debesīs. Turklāt jaguārs bija viens no iecienītākajiem Tezcatlipoca tēliem - “smēķējošais spogulis”, burvju dievs, priesteru patrons un pasaules iznīcinātājs.

Uguns dievs Xicutecuhtli. Tieši viņam tika veltīti sadedzināto cilvēku siržu pelni.

Otrā "saule" beidzās ar viesuļvētru un cilvēku pārtapšanu pērtiķos, tāpēc gluži loģiski, ka vēja dievs Ehekatls ir attēlots ar pērtiķa ķermeni. Viņa galvu rotā sarkans putna knābis, un astes vietā kustas čūska. Šis skats dažiem var šķist nesimpātisks, taču saskaņā ar leģendām Ehekatls atnesa mūsu pasaulei mīlestību, pirmais no dieviem, kurš iemīlēja mirstīgo sievieti Majahuu. Iespējams, tieši tad radās stereotips, ka vīrietim jābūt tikai nedaudz skaistākam par mērkaķi. Galvenais, lai kaut ko citu viņš nepakļautu Dievam.

Huehuecoyotl, "Vecais vecais koijots".

Jaguārs Tepeyolotl, "Kalnu sirds".

Mayahual. Viņa kļuva par dievieti, pateicoties trušiem un agavei.

Kādu dienu Mayahual pamanīja, ka trusis, kurš bija ēdis agaves, skraida pa lauku pilnīgi neadekvātā stāvoklī. Tā viņa atklāja šī kaktusa alkoholisko potenciālu, kuram dievi padarīja Mayahulu par dievieti - agaves personifikāciju. Saskaņā ar leģendu viņa dzemdēja Senzonu Totočinu - 400 trušus, kuri kļuva par reibuma patroniem (ir pierādījumi, ka acteki mērīja intoksikācijas pakāpi skalā no 1 līdz 400 trušiem). Līdz šim Meksikā pirms pulkas dzeršanas ir pieņemts uz grīdas izšļakstīt nedaudz dzēriena kā upuri trušiem.

Vēlāk Mayahual apprecējās ar dievu Patekatlu, kurš personificēja garšaugus un saknes. Viņa vārds ir pareizi tulkots: "Viņš ir no zāļu valsts." Acteki jēdzienu “medicīna” uztvēra diezgan savdabīgi, tāpēc alkohola patronāža kļuva par Patekatla galveno funkciju.

Pulque. Vēl nesen tas netika pildīts pudelēs un pārdots tikai Meksikā.

Sausos kokvilnas kokos ir paslēptas durvis, kas ved uz čaneku valstību – savdabīgiem stihijām, dabas gariem, kas pasargā to no cilvēkiem. Ja nepieciešams, viņi viņam uzbrūk un “izsit” dvēseli no ķermeņa, pēc tam nogādājot to savās zemes dzīlēs. Ir rituāli, kas sauc atpakaļ dvēseli, bet, ja tie netiks veikti laikā, ķermenis nomirs. Vēlākās leģendu versijas čanekus apraksta kā bērnus ar vecu vīru sejām.

Viens no Pračeta Discworld varoņiem tika nosaukts Twoflower. Un actekiem bija nesavaldības dievs Macuilxochitl, kas burtiski nozīmē "pieci ziedi". Viņš bieži tika attēlots kā bruņurupucis ar cilvēka galvu. Statuju pamatnē bija izgrebti psihoaktīvo sēņu, tabakas, olilukvi (Turbina corymbosa sēklas, kuru novārījums tika dots noziegumā aizdomās turamajiem, lai viņi teiktu patiesību), chemia willifolia (dzirdes halucinogēns, kas mainās) attēli. skaņu uztvere un krāso pasauli dzeltenbaltos toņos, jo par ko augu sauca par "saules atvēršanu"). Citi "ziedi" nav identificēti.

Patekatl. Nepievērsiet uzmanību viņa izskatam. Viņš ir no narkotiku zemes.

Ņemot vērā to, kā arī to, ka Makuilksočitls parasti tika attēlots ar atvērtu muti un atlaidām acīm, zinātnieki secina par šī dieva "profesiju". Viņš neaizbildēja parastus rijējus vai dzērājus, bet galvenokārt narkomānus. Pareizāk sakot, priesteriem, kuri iekļuvuši narkotiskajā ekstāzē, kā uz viņu mājām.

Pilnvērtīga ziedu dieviete bija Ksočiketala, "Puķu putns" (pēc acteku paražas viņa bija atbildīga arī par lietām, kas ļoti tālu no floras – piemēram, dejām, spēlēm un prostitūcijai). Viņas svīta sastāvēja no putniem un tauriņiem. Atšķirībā no citiem acteku dieviem, ziedu dieviete neprasīja, lai viņas pielūdzēji nosmacē viens otru ar savām zarnām. Viņai pietika ar to, ka reizi 8 gados cilvēki rīkoja ziedu svētkus.

Kukurūzas dieviete nesa vārdu Chicometoatl, kas nozīmē "septiņas čūskas". Septembrī par viņu tika iecelta meitene, kurai mēneša beigās tika nocirsta galva, no viņas ķermeņa izsūknētas asinis un aplaistīta dievietes statuja. Priesteris noņēma no līķa ādu un uzlika to sev.

Acteki ļoti cienīja čūskas un veltīja tās daudziem dieviem. "Balto mākoņu čūsku" sauca Mixcoatl, debesu un medību patrons. Tās fiziskais iemiesojums bija Piena ceļš – liela balta "čūska" aiz mākoņiem. Iepriekš viņam bija brieža vai truša izskats, bet vēlāk viņš kļuva par čūsku, kas šauj zibens bultas un ar kramu grebja debesu uguni.

Macuilxochitl, pazīstams arī kā Xochipilli. Cik jautri - tāds dievs.

Saskaņā ar mītiem, Mikskoatla iecienītākā spēle bija nenojaušot dieviešu impregnēšana ar visnepiemērotāko priekšmetu palīdzību. Viņu tur aizdomās par iepriekš aprakstīto Koatliku grūtniecību, kur dievs ieņēma spalvu bumbiņas formu. Cita leģenda vēsta, ka viņš pārvērties par akmens nazi un uzkritis uz Koatlikū, tāpēc viņa dzemdējusi zvaigznes un mēnesi.

Šočiketsal. Ja vēlaties viņu iepriecināt - valkājiet ziedu masku.

garo nažu dievs

Acteki dievināja visu, bet starp kukurūzas, miglas vai tvaika pirts dieviem īpaša vieta ieņēmis nažu dievs Itztli (burtiski - "Nazis"). Akmens naži bija galvenie acteku darbarīki - viņi strādāja pie mājas darbiem, ar tiem atvēra upurus un paši noasiņoja dievu godam. Itztli uzskatīja par ļaundara Tezkatlipokas kalpu.

Labi izstrādāta obsidiāna griešanas mala var sasniegt tādu molekulāro biezumu, kas nav sasniedzams ar tērauda nažiem.

Mednieki pielūdza Mikskoatlu tradicionālā acteku veidā – rudens svētkos nogalināja īpaši izvēlētu sievieti, četras reizes atsitot ar galvu pret akmeni. Tad tika nogriezta galva, un īpaši izraudzīts vīrietis to parādīja visiem sanākušajiem. Pēc tam viņam tika izgriezta sirds.

Mixcoatl, liels balta čūska.

Pie čūskām var piederēt arī Cihuacoatl (burtiski "Snake Woman"), viena no senās dievietes Mezoamerika. Kā liecina viņas vārds, Cihuacoatl iemiesojums bija čūskas, retāk ērgļi. Viņa patronizē sievietes, kas mirušas dzemdību laikā, vecmātes un tvaika pirtis, kur acteki visbiežāk dzemdēja. Viens no viņas iemiesojumiem bija Tonacins – varde, kas norij akmens nazi. Cihuacoatl statujas parasti stāvēja ar atvērtām mutēm. Dieviete alkst upurus, tāpēc Tenočtitlanā katru dienu viņas dēļ tika nogalināti cilvēki.

Čūskas sievietes svīta bija siuateteo - mirušo sieviešu gari dzemdībās. Dzemdības tika uzskatītas par sava veida kauju, un goda ziņā dzemdībās mirušās sievietes tika pielīdzinātas kritušajiem karavīriem. Šādu sieviešu mirstīgās atliekas varētu dot spēku kaujiniekiem vīriešiem (nav skaidrs, vai tās tika izmantotas kā amuleti, vai runa bija par kanibālismu), un viņu spoki naktīs krustojumā iznāca un sarīkoja visādas nejaukas lietas: viņi nolaupīja. bērnus, padarīja viņus trakus vai pierunāja vīriešus uz laulības pārkāpšanu.

Ziuateteo. Par sievietes spoku, kas nomira agonijā, izskatās labi.

Pasaku čūskas bieži parādās iepriekš minētajā leģendā par Huitzilopochtli un Coyolxauci. Piemēram, ugunīgā čūska Xiucoatl kalpoja kā zobens, ar kuru kolibri dievs nocirta savai māsai-mēness galvu. Čūskas apvij Koyolshauki statujas rokas – iespējams, lai nevienam pat prātā neienāktu iejaukties zelta zvaniņos, kas rotāja dievietes seju, vai viņas kailajām krūtīm.

Huitzilopochtli saimniecība Xiucoatl.

Acteki lielu uzmanību pievērsa izdomātiem kukaiņiem. Tajos, piemēram, ietilpst visparastākā blusa. Jā, kļūda. Ar pērtiķa seju, kaķa ķepām un bruņneša čaulu. Citi populāri mitoloģiskie varoņi ir skorpions un sienāzis. Vīrietis vārdā Japans sniedza celibāta vakariņas, taču pēc ļaunā dieva Jaotla pamudinājuma viņš tās pārkāpa un tika pārvērsts par skorpionu. Tagad viņš aiz kauna slēpjas zem akmeņiem un vajā Jaotlu, kuru citi dievi ir pārvērtuši par sienāzi.

Dievišķais Japans.

Un pāri visam šim negodam lido likteņa tauriņš Itzpapalotls. Viņas spārni ir radzēm ar obsidiāna asmeņiem, viņai ir jaguāra nagi uz rokām, ērgļa nagi uz kājām un nazis mēles vietā. Zinātnieki neizslēdz, ka "tauriņš ar spīlēm" patiesībā bija sikspārnis.

Ishtlillon ("Kāds mazs ar melnu seju") bija veselības dievs, kurš specializējās bērnu jautājumos. Kad bērns pirmo reizi sāka runāt, Ishtlilion tika upurēts. Viņa statujas priekšā tika izstādītas krūzes ar "melno ūdeni", ko pēc tam varēja izmantot bērnu ārstēšanai.

Labā ūdens dieviete Chalchiutlicue, kas burtiski nozīmē "Dāma zaļos svārkos", "uzrauga" zivis, kuru radīšanā viņa bija vistiešāk iesaistīta. No viņas lietusmēteļa, kurā peld mazi bērni, tek ārā ūdens.

Chalchiuhtlicue ar ūdens apmetni.

Sikspārņi, zirnekļi un pūces bija saistīti ar Miktlantekuhtli, Miktlanas (pazemes) kungu, mīļāko personāžu asiņaina skeleta formā. Suņa galvas dievs Ksolotls strādāja par dvēseļu vadītāju savā pasaulē. Ieeju pazemē sargāja milzīgs melns puma – dievs vārdā Akolmistli ("Spēcīgais kaķis"). Viņas rēciens bija tik šausmīgs, ka dzīvie neuzdrošinājās iekļūt pazemē. Cilvēki, kuri nomira dabiskā nāvē, nokļuva Miktlanā. Interesanti, ka viens no veidiem, kā pielūgt Miktlantekuli, bija rituālais kanibālisms, kas cilvēkiem, kuri nomira no vecuma un slimībām, nebija laba ideja.

Metzli - Mēness, kuram kādreiz bija nepieklājība spīdēt tikpat spoži kā Saule. Pārmērīgais apgaismojums kaitināja dievus, tāpēc viens no viņiem paņēma trusi un iemeta to Mēnesī. Metzli gaisma izbalēja. Nabaga dzīvnieku var redzēt arī tagad. Īpaši labi Mēness plankumi saskaita trusis pilnmēness laikā.

Acteku dievības saskaņā ar Lego uzņēmumu.

Tas ir interesanti
Uz rietumiem no Meksikas pilsētas Pueblo atrodas Čolua piramīda. Saskaņā ar leģendu, to uzcēlis Kelua - viens no milžiem, kas apdzīvoja zemi pirms cilvēkiem un izbēga no dievu dusmām kalnos. Čolua ir lielākā piramīda un lielākais cilvēces piemineklis, kas par gandrīz 30% pārspēj Heopsa piramīdu.
Mixcoatl ir nosaukts pēc viena no krāteriem uz Jupitera pavadoņa Io, kā arī retas salamandru sugas (Pseudoeurycea mixcoatl), kas dzīvo Meksikas kalnos.
Dievietes Kotlikū statuja sapnī parādās Ēnai, Nīla Geimana romāna Amerikāņu dievi varonim.
1978. gadā, būvējot Mehiko metro, tika atrasts liels apaļš akmens ar sadalītas Coyolxauca attēlu. Šis atradums galu galā noveda arheologus uz Tenočtitlanas galvenā tempļa apraktajām drupām.
Varbūt vārds "Meksika" cēlies no mēness dieva Metzli vārda.

No zemes ir izrakta tikai daļa no Čoluas piramīdas. Līdz šim arheologi jau ir izpētījuši 8 km iekšējo tuneļu.

Mezoameriku raksturo neparasti augsta dievišķo būtņu koncentrācija. Šeit ir grūti sastapt "parastus" briesmoņus, piemēram, vienradzi vai bazilisku. Daudziem parastajiem dzīvniekiem ir pārdabisks patrons - un, kas zina, varbūt mūsu mīļākais dievs bija iemiesojies šajā jaguārā? Žēl, ka acteku kultūra tika iznīcināta, citādi mēs būtu labāk pazinuši viņu mitoloģiju, un D&D bestiārijs būtu papildināts ar radījumiem ar spilgtām spalvām un asiem zobiem.

Būtībā, lai cik necilvēcīga šķistu acteku reliģija, viņu bestiārijs daudz neatšķiras no citu kultūru zvērnīcām. Tie paši motīvi, tās pašas leģendas. Un daudz, daudz asiņu.

Nāves dievs un pazemes kungs, vissliktākā pasaule no visām deviņām elles valstībām. Parasti Ah Puch tika attēlots kā skelets vai līķis, vai antropomorfā formā ar galvaskausu galvas vietā, melniem līķu plankumiem uz ķermeņa; viņa galvassega ir veidota kā pūces galva vai kaimana galva.

Kavils - viens no augstākajiem maiju dieviem, stihiju pavēlnieks, kas izraisa zemestrīces, iespējams, pērkona un kara dievs. Tās pastāvīgais atribūts ir cirvis-ķelts.

Camashtli ir zvaigžņu, polārās zvaigznes, medību, kauju, mākoņu un likteņa dievs. Uguns radītājs, viens no četriem dieviem, kas radīja pasauli.

Kecalkoatls ir pasaules dievs radītājs, cilvēka un kultūras radītājs, stihiju pavēlnieks, rīta zvaigznes dievs, dvīņi, priesterības un zinātnes patrons, Tolteku galvaspilsētas – Tolānas valdnieks. Kecalkoatls - "čūska, kas pārklāta ar zaļām spalvām".

Kukulkāns - četru svēto dāvanu dievs - uguns, zeme, gaiss un ūdens; un katrs elements bija saistīts ar kādu dievišķu dzīvnieku vai augu: gaiss, ērglis, zeme, kukurūza, uguns, ķirzaka, ūdens, zivis.

Metzli - acteku mitoloģijā - mēness dievs. Metzli bieži attēlo kā melnu disku vai ūdens trauku, uz kura atrodas trusis.

Mictlantecuhtli ir mirušo valstības valdnieks. Acteku mitoloģijā pēcnāves (pazemes) pasaules un pazemes dievs tika attēlots kā skelets vai ar galvaskausu galvas vietā; viņa pastāvīgie pavadoņi ir sikspārnis, zirneklis un pūce.

Mixcoatl - "mākoņu čūska". Sākotnēji starp Chichimecas Michcoatl bija medību dievība, ko godināja brieža formā. Vēlāk acteki tiek saistīti ar Huitzilopochtli kultu un tiek uzskatīti par nahua cilšu priekštečiem.

Sinteotls ir kukurūzas dievs. Viņu uzskatīja par zemnieku patronu.

Tezcatlipoca ir viens no trim galvenajiem dieviem; priesteru patrons, sodījis noziedzniekus, zvaigžņu un aukstuma pavēlnieks, stihijas pavēlnieks, izraisot zemestrīces; viņš ir dievs-demiurgs un vienlaikus arī pasaules iznīcinātājs.

Tlaloks – lietus un pērkona, lauksaimniecības, uguns un pasaules dienvidu puses dievs, visu ēdamo augu kungs; Maijai ir Čaks, Totonakiem Tahins, Mikstekiem Tsavi un Zapotekiem Kosiho-Pitao.

Tonatiu – acteku mitoloģijā debesu un saules dievs, karotāju dievs. Tonatiu kults bija viens no svarīgākajiem acteku sabiedrībā. Tonatiu pārvalda 5., pašreizējo pasaules laikmetu. Attēlots kā jauns vīrietis ar sarkanu seju un ugunīgiem matiem.

Huitzilopochtli - zilo skaidru debesu, jaunās saules, medību dievs, acteku muižniecības jaunatnes īpašais patrons. Citos mītos Huitzilopochtli acteku vidū ir kara dievs, kuram tika pienesti visbrutālākie, asiņainākie cilvēku upuri.

Čaks (Chaak) ir lietus, pērkona un zibens dievs. Tiek pieņemts, ka sākotnēji Čaks bija meža attīrīšanas dievs, vēlāk kļuva par lietus un ūdens dievu un lauksaimniecības dievību.

Xipe Totec – acteku mitoloģijā dievība, kas aizsākās senajās pavasara veģetācijas un labības dievībās, zeltkaļu patrons. Mistisks lauksaimniecības, pavasara un gadalaiku dievs.

Yum Kaash - "mežu kungs". Maiju mitoloģijā jaunais kukurūzas dievs ir pazīstams arī kā Ium-Viila. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis vai pusaudzis ar galvu, kas pārvēršas ausī, vai ar viļņainiem matiem, piemēram, kukurūzas lapām.

Acteku un maiju dievietes

Ištabs - maiju mitoloģijā pašnāvības dieviete un Kami sieva. Maiju tradīcijās pašnāvība, īpaši pakāršana, tika uzskatīta par cēlu nāves veidu, kas ir salīdzināms ar upurēšanas rituāla upuriem un nogalinātajiem karotājiem.

Ixchel - maiju mitoloģijā mēness, mēness gaismas un varavīksnes dieviete, aušanas, medicīnas zināšanu un bērnu piedzimšanas patronese; tika uzskatīta par Itzamnas sievu. Viņai tika upurētas skaistas meitenes.

Coatlicue ir zemes un uguns dieviete, dievu un dienvidu debesu zvaigžņu māte. Tajā ir gan dzīves sākums, gan beigas. Viņa tika attēlota drēbēs, kas izgatavotas no čūskām. Tajā pašā laikā Koatliku ir nāves dieviete, jo. zeme aprij visu, kas dzīvo.

Coyolxauqui - acteku mitoloģijā mēness dieviete. pieder burvju spēks spēj nodarīt lielu kaitējumu.

Dievības galva no Kopanas, 9. gs

Maiju mitoloģija. Maiju tautas vidū zināšanas un reliģija bija nešķiramas viena no otras un veidoja vienotu pasaules uzskatu, kas atspoguļojās viņu mākslā. Idejas par apkārtējās pasaules daudzveidību tika personificētas daudzu dievību tēlos, kuras var apvienot vairākās galvenajās grupās, kas atbilst dažādām cilvēka pieredzes jomām: medību dievi, auglības dievi, dažādu elementu dievi, debesu ķermeņu dievi, kara dievi, nāves dievi utt. Dažādos maiju vēstures periodos šiem vai citiem dieviem viņu pielūdzējiem varēja būt atšķirīga nozīme. Maiji uzskatīja, ka Visums sastāv no 13 debesīm un 9 pazemes. Zemes centrā bija koks, kas gāja cauri visām debesu sfērām.

Katrā no četrām zemes pusēm stāvēja cits koks, kas simbolizēja pasaules valstis – austrumi atbilda sarkankokam, dienvidi – dzeltenajam, rietumi – melnajam un ziemeļi – baltajam. Katrā pasaules malā bija vairāki dievi (vēja, lietus un debesu turētāji), kuriem bija atbilstoša krāsa. Viens no svarīgākajiem klasiskā perioda maiju dieviem bija kukurūzas dievs, kas tika attēlots jauna vīrieša aizsegā ar augstu galvassegu.

Līdz spāņu ierašanās brīdim Itzamna, kas tika attēlots kā vecs vīrs ar līku degunu un bārdu, tika uzskatīta par citu svarīgu dievību. Parasti maiju dievību attēli ietvēra dažādu simboliku, kas runā par skulptūru, reljefu vai zīmējumu klientu un izpildītāju domāšanas sarežģītību. Tātad saules dievam bija lieli līki ilkņi, viņa muti iezīmēja apļu josla. Citas dievības acis un mute attēlotas kā saritinātas čūskas utt. Sieviešu dievību vidū īpaši nozīmīga, spriežot pēc kodiem, bija “sarkanā dieviete”, lietus dieva sieva; viņa tika attēlota ar čūsku uz galvas un ar kāda plēsoņa ķepām kāju vietā. Itzamnas sieva bija mēness dieviete Iščela; tika uzskatīts, ka tas palīdz dzemdībās, aušanā un medicīnā.

Daži maiju dievi tika attēloti dzīvnieku vai putnu formā: jaguārs, ērglis. Maiju vēstures tolteku periodā viņu vidū izplatījās Centrālmeksikas izcelsmes dievību godināšana. Viens no cienījamākajiem šāda veida dieviem bija Kukulkans, kura tēlā ir acīmredzami nahua tautas dieva Kecalkoatla elementi.

Šobrīd lielākā daļa zinātnieku ir akceptētas un atzītas šādas maiju mitoloģiskās dievības: lietus un zibens dievs - Čaks (Čaks vai Čaks); nāves dievs un kungs mirušo pasaule- Ah Puch (Ah Puch); nāves dievs - Kimi (Cimi); debesu kungs - Itzamna (Itzamna); tirdzniecības dievs - Ek Chuah; upuru un rituālo pašnāvību dieviete - Ish-Tab (IxTab); varavīksnes un mēness gaismas dieviete - Ish-Chel (IxChel); jāšanas dievs, spalvainā čūska Kecal - Kukulkan (Gukumatz); kukurūzas un mežu dievs - Jum Kaash; uguns un pērkona dievs - Hurakāns; pazemes dēmons - Zipacna un citi. Maiju pirmsspāņu laikmeta mitoloģijas paraugu sniedz no koloniālajiem laikiem saglabājusies vienas no Gvatemalas tautām – kišē – Popol Vuh. Tajā ir sižeti par pasaules un cilvēku radīšanu, dvīņu varoņu izcelsmi, viņu cīņu ar pagrīdes kungiem utt.

Maiju hieroglifi, bareljefs, 10. gs

Maiju dievību pielūgšana izpaudās sarežģītos rituālos, no kuriem daļa bija upuri (arī cilvēku) un bumbu spēle. Chichen Itza bija bumbas laukums, lielākais visā Meksikā. No divām pusēm to slēdza sienas, bet vēl no divām - tempļi. Bumbu spēle nebija tikai sports. Daudzi arheoloģiskie atklājumi liecina, ka tas bija skaidri saistīts ar cilvēku upurēšanu. Uz sienām, kas ieskauj vietu, reljefā attēloti cilvēki bez galvas. Apkārtnē ir trīs platformas: "Venēras" (Ketzalkoatla) platforma ar Čak-Mola kapenes, Ērgļa un Jaguāra platforma ar Jaguāra templi un Galvaskausu platforma. Milzīgās Čaka-Mola statujas attēlo viņu guļam ar trauku upurēšanai uz vēdera. Uz Galvaskausu platformas tika likti mieti, uz kuriem tika savērtas upuru nogrieztās galvas.

Maija raksta. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka maiji ir rakstīšanas un kalendāra sistēmas izgudrotāji. Tomēr pēc tam, kad līdzīgas, bet senākas zīmes tika atrastas vietās, kas atrodas tālu no maiju reģiona, kļuva skaidrs, ka maiji ir mantojuši dažus agrāko kultūru elementus. Maiju rakstība bija hieroglifa tipa. Maiju hieroglifi ir saglabāti četros manuskriptos (tā sauktie maiju kodeksi, trīs Drēzdenē, Madridē, Parīzē, ceturtais kodekss ir daļēji saglabāts).

Hieroglifi sniedz vai nu figūru attēlus, vai arī tiek apvienoti četru vai sešu hieroglifu grupās virs figurētiem attēliem. Kalendāra zīmes un cipari ir pievienoti visam tekstam. Hieroglifu analīzē daudz darīja Šellgass ("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886) un Zehler ("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft" un "Zeitschrift fur Ethnologie", 1887). Pēdējais pierādīja, ka hieroglifu grupas veido viens hieroglifs, kas norāda uz darbību, kas attēlots attēlā zem tām, cits hieroglifiski apzīmē atbilstošo dievu, un vēl divi, kas ziņo par dieva atribūtiem. Paši hieroglifi nav elementu kombinācijas, kas attēlo zināmu skaņu vai skaņu kombināciju, bet gan gandrīz tikai ideogrammas. Pols Šellgass sistematizēja maiju dievību attēlus trīs kodos: Drēzdenē, Madridē un Parīzē. Shellgas dievību saraksts sastāv no piecpadsmit maiju dieviem. Viņš identificēja lielāko daļu hieroglifu, kas bija tieši saistīti ar šīm dievībām un apzīmē to vārdus un epitetus.

Parasti teksti gāja paralēli sižeta grafiskajam attēlojumam. Ar rakstīšanas palīdzību maiji varēja ierakstīt dažāda satura garus tekstus. Pateicoties vairāku paaudžu pētnieku pūlēm, radās iespēja lasīt senos tekstus. Būtisku ieguldījumu sniedza mūsu tautietis Jurijs Valentinovičs Knorozovs, kura pirmās publikācijas par šo tēmu parādījās 50. gadu sākumā. Viņš publicēja monogrāfiju "Maiju indiāņu rakstīšana". Tajā faksimilā tika reproducēti saglabājušos maiju manuskriptu (kodeksu) teksti, kas apkopoti, iespējams, vēl pirms Spānijas iekarošanas, 12.-15.gadsimtā un nosaukti to pilsētu vārdā, kurās tie tagad glabājas - Drēzdene, Madride un Parīze. Grāmatā bija arī atšifrēšanas principi, hieroglifu katalogs, agrīnās koloniālās Jukatanas maiju valodas vārdnīca un maiju valodas gramatika. 1975. gadā grāmatā Maya Hieroglyphic Manuscripts Knorozovs ieteica izlasīt manuskriptus un pārtulkot tos krievu valodā. Kodeksu teksti izrādījās sava veida rokasgrāmata priesteriem ar rituālu, upuru un pareģojumu sarakstu, kas saistīti ar dažādiem maiju ekonomikas veidiem un visiem iedzīvotāju sociālajiem slāņiem, izņemot vergus. Īsi dievu darbības apraksti kalpoja kā norādes, ko darīt attiecīgajām iedzīvotāju grupām. Savukārt priesteri, vadoties pēc dievību rīcības aprakstiem, varēja noteikt laiku ceremonijām, upurēšanai, atsevišķu darbu veikšanai; viņi varēja arī paredzēt nākotni.

Zīmējums uz acteku kalendāra ādas

Maiju kalendārs. Lai aprēķinātu laiku, maiji izmantoja sarežģītu kalendāra sistēmu, kas ietvēra vairākus ciklus. Viens no tiem apzīmēja skaitļu kombināciju no 1 līdz 13 ("nedēļa") un 20 "mēnešiem", kam bija savi nosaukumi. Bija arī lietošanā saules kalendārs ar gadu 365 dienas. Tas sastāvēja no 18 mēnešiem ar divdesmit dienām un piecām "papildu" vai "neveiksmīgām" dienām.

Turklāt maiji izmantoja tā saukto garo kontu, kurā papildus 20 dienu mēnesim un 18 mēnešu gadam tika ņemts vērā 20 gadu periods (katun); 20 katuņu (baktun) periods un tā tālāk. Bija arī citi iepazīšanās veidi. Visi šie veidi laika gaitā ir mainījušies, tāpēc ir daudz grūtāk korelēt maiju reģistrētos datumus ar Eiropas hronoloģiju.

Acteku mitoloģija. Starp actekiem, kas 13. gadsimtā ieradās Meksikas ielejā no valsts ziemeļiem un pārņēma savu priekšgājēju tolteku, kā arī zapoteku, maiju, miksteku un tarasku idejas, galvenie mitoloģijas motīvi ir: divu principu mūžīgā cīņa (gaisma un tumsa, saule un mitrums, dzīvība un nāve) utt.), Visuma attīstība noteiktos posmos vai ciklos, cilvēka atkarība no dievību gribas, personificējot spēkus daba, nepieciešamība nepārtraukti barot dievus ar cilvēku asinīm, bez kurām tie nomirtu, dievu nāve nozīmētu vispasaules katastrofu.

Saskaņā ar mītiem Visumu radīja Tezkatlipoka un Kecalkoatls, un tas izgāja četrus attīstības posmus (vai laikmetus). Pirmais laikmets ("Četri jaguāri"), kurā Tezcatlipoca bija augstākā dievība Saules formā, beidzās ar milžu cilts iznīcināšanu, kas toreiz apdzīvoja zemi ar jaguāru palīdzību. Otrajā laikmetā ("Četri vēji") Kecalkoatls kļuva par Sauli, un tas beidzās ar viesuļvētrām un cilvēku pārtapšanu par pērtiķiem. Tlaloks kļuva par Trešo Sauli, un viņa ēra ("Četri lietus") beidzās ar vispasaules ugunsgrēku. Ceturtajā laikmetā ("Četri ūdeņi") Saule bija ūdens dieviete Chalchiutlicue; šis periods beidzās ar plūdiem, kuru laikā cilvēki pārvērtās par zivīm. Modernajam, piektajam laikmetam ("Četras zemestrīces") ar saules dievu Tonatiu jābeidzas ar šausmīgām kataklizmām.

Acteki patiesībā pielūdza daudzus dievus. dažādi līmeņi un nozīme – personiskā, sadzīves, komunālā, kā arī vispārējā acteka. Starp pēdējiem īpašu vietu ieņēma kara dievs Huitzilopchtli, nakts un likteņa dievs Tezcatlipoca, lietus, ūdens, pērkona un kalnu dievs Tlaloks, vēja dievs un priesteru Kecalkoatla patrons (“ Spalvainais čūska”). Zemes un uguns dieviete, dienvidu debesu dievu un zvaigžņu māte - Koatliku (saules dieva Huitzilopochtli māte, viņa vienlaikus satur dzīves sākumu un beigas, viņa tika attēlota drēbēs, kas izgatavotas no čūskām). Kuģis bija lauksaimniecības dievs. Viņi arī cienīja kukurūzas dievu un dievieti. Bija dievi, kas patronēja aušanas, dziedināšanas, vākšanas mākslu. Acteki uzskatīja, ka atkarībā no nāves veida mirušo dvēseles tika nosūtītas vai nu uz pazeme, vai uz dieva Tlaloka valsti, kas tika uzskatīta par zemes paradīzi, vai uz saules dieva debesu mājokli. Šis augstākais gods tika piešķirts drosmīgiem karotājiem, upurētajiem cilvēkiem un sievietēm, kuras nomira dzemdībās. Actekiem bija sarežģīta rituālu sistēma, kas sastāvēja no svētku cikla, kas galvenokārt bija saistīts ar lauksaimniecības kalendāru. Dažādas dejas un bumbu spēles bija daļa no šiem rituāliem.

Svarīgs rituāls bija cilvēku asiņu ziedošana dieviem. Acteki uzskatīja, ka tikai pastāvīga asins plūsma uztur dievus jaunus un stiprus. Plaši tika praktizēta asins nolaišana, kuras dēļ tika caurdurta mēle, ausu ļipiņas, ekstremitātes un pat dzimumorgāni. Priesteri ķērās pie šādām operācijām vairākas reizes dienā. Visvairāk dievi prasīja cilvēku upurus. Tās notika piramīdu virsotnē pie vienas vai otras dievības tempļa. Bija zināmi Dažādi ceļi nogalinot upuri. Dažreiz rituālā piedalījās līdz sešiem priesteri. Pieci turējuši upuri ar muguru pret rituāla akmeni – četri turējuši aiz ekstremitātēm, viens aiz galvas. Sestais ar nazi atvēra lādi, izvilka sirdi, parādīja to saulei un ievietoja traukā, kas stāvēja dievības tēla priekšā. Ķermenis bez galvas tika nomests lejā. To pacēla persona, kas upuri iedeva vai sagūstīja. Viņš paņēma ķermeni mājās, kur atdalīja ekstremitātes un gatavoja no tām rituālu ēdienu, ko dalīja ar radiem un draugiem. Tika uzskatīts, ka ēdot upuri, kurš, pēc acteku domām, personificēja Dievu, pieķērās pašam Dievam. Gada laikā upurēto cilvēku skaits varētu sasniegt pat trīs tūkstošus cilvēku.

Acteku rakstīšana. Par ierakstu vēsturiskiem notikumiem, kalendāru, astronomiskās parādības un rituālus, kā arī zemes un nodokļu uzskaitei acteki izmantoja rakstu valodu, kas apvienoja hieroglifu un piktogrāfijas principus. Burti tika uzklāti ar pildspalvas otu uz brieža ādas, auduma vai maguey papīra. Līdz mūsdienām ir saglabājušies vairāki acteku dokumenti, kas acīmredzot sastādīti pēc spāņu ierašanās, tie ir Cospi (Cospi), Magliabechiano (Magliabechiano), Borgia (Borgia), Bourbons (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl) kodi. Vēsture ir saglabājusi vairāku desmitu dzejnieku vārdus no tautām, kuras runāja nahua valodās. Slavenākais bija Texcoco valdnieks Nezahualkojotls (1402-1472).

Lai aprēķinātu laiku, acteki izmantoja divus kalendārus, 260 dienu rituālu un saules kalendāru, kurā bija astoņpadsmit divdesmit dienu mēneši un vēl piecas neveiksmīgas dienas. Mēnešu nosaukumi kalendārā atbilda lauksaimniecības augu nosaukumiem. Abu laika noteikšanas veidu kombinācija actekiem, tāpat kā maijiem, deva atkārtotu 52 gadu ciklu.

Seno acteku mitoloģija ir noslēpumaina un grūta. Dievu vārdi tajā ir īpaši grūti. Dažreiz, lai bez vilcināšanās izrunātu tā vai cita debesu vārdu, ir ļoti ilgi jātrenējas... nu, vai jāsalauž mēle, mēģinot izrunāt šo vārdu. Šeit ir 10 dievi ar vissarežģītākajiem un viltīgākajiem vārdiem.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) - okeāna, plūstoša ūdens un upju dieviete. Saistīts ar Chalchiutlicue kultu - ir viņas iemiesojums. Atbalsta strādājošas sievietes.

Ayauhteotl ir sarmas un miglas dieviete, kas tiek novērota tikai naktī vai agri no rīta. Saistīts ar iedomību un slavenību.
Itzpapalotl - "Obsidian Butterfly", likteņa dieviete, kas saistīta ar augu kultu. Sākotnēji tā bija viena no medību dievībām starp Chichimecs. Viņa tika attēlota kā tauriņš ar spārniem, kas apgriezti ar obsidiāna asmeņiem malās, vai kā sieviete ar jaguāra nagiem uz rokām un kājām. Viņu nogalināja Mikskoatls.

Kecalkoatls - "Spalvota čūska". Acteku un tolteku mitoloģijā demiurgs dievs, cilvēka un kultūras radītājs, stihiju pavēlnieks. Viens no galvenajiem tolteku, acteku un citu centrālās Mezoamerikas tautu dieviem. Viņš piedalījās dažādu pasaules laikmetu radīšanā un iznīcināšanā, kā arī vadīja vienu no pasaules laikmetiem, radot šim laikmetam cilvēku no iepriekšējo laikmetu cilvēku kauliem, kas savākti Miktlanā. Viņš ir arī vēju dievs Ehekatls (viena no viņa formām) un ūdeņu un pārpilnības dievs. Būdams ūdeņu dievs, viņš pavēlēja zibenim, kas savās formās actekiem atgādināja debess čūsku siluetus. Tiek uzskatīts, ka viņš ir Koatliku dēls un Ksolotla dvīņubrālis. Kā kultūras nesējs dāvāja pasaulei kukurūzu (kukurūzu) un kalendāru, ir mākslas un amatniecības patrons. Saskaņā ar vienu no mītiem, pēc viņa nāves viņš pārvērtās par rīta zvaigzni (Venēru) un kļuva saistīts ar Tlahuitzcalpantecuhtli. Tolteku vidū Tezcatlipoca ("smēķēšanas spogulis") darbojās kā viņa pretinieks. Vēlāk acteki to padarīja par nāves un atdzimšanas simbolu un priesteru aizbildni. Augstākās pakāpes priesteri tika saukti viņa vārdā - Kecalkoatls. Dievs Kecalkoatls bieži tiek saistīts ar tolteku priesteri-valdnieku Topiltzinu Ce Acatl, kurš 10. gadsimtā valdīja Tulā. Priesteris bija Michcoatl (Camaxtli) un Chimalman dēls, un dzimis Michatlauco (Michatlauhco) "dziļi ūdeņi, kur dzīvo zivis". Kecalkoatla kults bija plaši izplatīts Teotivakanā, Tulā, Ksočilko, Čolulā, Tenočtitlanā un Čičenicā.

Malinalksoči ir Huitzilopochtli māsa. Burve, kurai ir vara pār skorpioniem, čūskām un citiem dzēlīgiem un kodīgiem tuksneša kukaiņiem.

Mictlantecuhtli - "Mirušo valstības kungs". Acteku mitoloģijā pēcnāves (pazemes) pasaules un pazemes pavēlnieks tika attēlots kā skelets vai ar galvaskausu, nevis galvu ar izvirzītiem zobiem; viņa pastāvīgie pavadoņi ir sikspārnis, zirneklis un pūce. Viņa sieva ir Miktlancihuatla. Saskaņā ar mītiem Kecalkoatls nolaidās uz 9. pazemi uz Miktlantekuli pēc mirušo kauliem, lai radītu jaunus cilvēkus. Zinot, ka Miktlantekuhtli ir neuzticīgs un pakļauts viltībai, Kecalkoatls, saņēmis lūgumu, metās skriet. Dusmīgs Miktlantekuhtli vajāja viņu un pavēlēja paipalām uzbrukt dievam radītājam. Steidzoties Kecalkoatls paklupa, uzkrita uz kauliem, tos salauza un ar grūtībām izslīdēja no pazemes, nesot sev līdzi upuri. Apslacījis kaulus ar savām asinīm, Kecalkoatls radīja cilvēkus, taču, tā kā lauztie kauli bija dažāda izmēra, vīrieši un sievietes atšķiras pēc auguma.
Popokatepetls ir jauns karotājs, kurš iemīlēja Istaksihuatlu, valdnieka meitu. Dievi, apžēlojušies par tiem, pārvērta tos kalnos ar tādu pašu nosaukumu. Viņa vārdu nav tik grūti izrunāt, bet cik smieklīgi tas izklausās ...

Tlasolteotl (Tlazolteotl) - "Dieviete - netīrumu (ekskrementu) rijēja." Zemes, auglības, seksa, dzimumgrēku un grēku nožēlas dieviete (tātad viņas vārds: aprij netīrumus, viņa attīra cilvēci no grēkiem); nakts saimniece. Saskaņā ar leģendu viņa savu vārdu ieguvusi šādi - kādu dienu viņa nonāca pie mirstoša vīrieša, kurš izsūdzēja savus grēkus, un viņa attīrīja viņa dvēseli, apēdot visus "netīrumus". Tlasolteotl ir viens no senās dievības Mezoamerika, atgriežas pie "dievietes ar bizēm"; acteki viņas kultu droši vien aizguva no huastekiem. Viņa ir pazīstama arī ar citiem vārdiem: Tosi (“mūsu vecmāmiņa”), Tlalli-ipalo (“zemes sirds”), Ishkuina, Teteoinnan (“dievu māte”), Chikunawi-acatl (“deviņas niedres”), uc Tlazolteotls tika attēlots dažreiz kails, dažreiz drēbēs; Iespējas- deguna ieliktnis pusmēness formā, galvassega no paipalu spalvām ar vates gabalu un divām vārpstām, sejas krāsa ir dzeltena; tās simbols ir slota vai cilvēks, kas absorbē ekskrementus. Svētkos viņai par godu tika upurēta meitene, no viņas ādas tika izgatavota jaka, kuru valkāja priesteris, kurš personificēja dievieti. Tam sekoja viņas simboliskā atkalapvienošanās ar kara un saules dievu Huitzilopochtli un jaunās kukurūzas dieva piedzimšana. Sausuma gados Tlasolteotls (Iškuinas aizsegā) upurēja cilvēku. Piesējuši viņu pie staba, viņi meta viņam šautriņas (pilošās asinis simbolizēja lietu). Tlasolteotls tika uzskatīts par grēcinieku patronesi.

Ueuecoyotl - "Vecs, vecs koijots." Seksa un nevaldāmas jautrības, dziesmu un deju dievs, viens no Makuilshochitl (Shochipili) iemiesojumiem; pēc izcelsmes, acīmredzot, otomi cilts dievība. Viņš tika attēlots kā sēdošs koijots vai antropomorfā formā ar mūzikas instrumentiem rokās. Viņš bija nemiera cēlāju un baumu izplatītāju patrons.
Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 čūskas", kukurūzas dieviete klasiskajā acteku dzīves periodā. Dažkārt saukta par "pārtikas dievieti", pārpilnības dievieti, viņa bija sievišķais kukurūzas aspekts. Katru septembri tika upurēta jauna meitene, kas pārstāvēja Chicomecoatl. Priesteri viņai nocirta galvu, savāca asinis un pārlēja ar tām dievietes statuju. Tālāk no līķa tika noņemta āda, ko priesteris uzlika. Viņi viņu attēloja (aprakstīja) dažādos veidos: meitene ar ūdenspuķēm; sieviete, kuras apskāviens nozīmēja nāvi; un māte, kas sauli nes sev līdzi kā vairogu. Viņa ir kukurūzas dieva Sinteotla līdzinieks, viņu simbols ir kukurūzas vārpas. Dažreiz viņu sauc par Šilonenu.

Reliģija ieņēma milzīgu vietu acteku sabiedrībā. Actekiem bija vesels dievu panteons, no kuriem katrs kontrolēja noteiktu cilvēku dzīves jomu. Taču lielāko daļu no viņiem vienoja asinskāre. Mūsu pārskatā par 15 faktiem par acteku dievišķā panteona nozīmīgākajiem pārstāvjiem

1. Dievu skaits

Acteku panteonā bija vairāk nekā simts dievu. Dažiem dieviem bija arī vairāki vārdi, un atkarībā no lietotā vārda mainījās arī paša minētā dieva būtība. Acteku dievi dažkārt izgaismoja visneticamākās Visuma un civilizācijas izpausmes.

2. Divkosība

Daudzi acteku dievi bija divkosīgi. Divpusējs, kā likums, apzīmēja tieksmi uz labo un ļauno. Šādu dievību raksturs var mainīties atkarībā no situācijas. Ir arī ziņkārīgi, ka atsevišķs dievs Ometeotls pavēlēja divkosību.

3. Dzimuma “diskriminācija”

Acteku mitoloģijā ir gan vīriešu dievi, gan sieviešu dievi (jebkurā gadījumā tieši tik daudz, cik dzimuma jēdzienu var attiecināt uz dievību). Tomēr vīrieši veidoja divas trešdaļas no panteona, bet sievietes aizņēma tikai trešo daļu.

4. Asinskāre

Actekiem kā vienas no atpazīstamākajām civilizācijām uz zemes radītājiem bija ļoti asinskārs panteons. Daudzi reliģiskie rituāli prasīja cilvēku upurus. Saules un mēness piramīdās priesteri veica upurus dieviem.

5. Xipe-Totec

Lauksaimniecības dievs gadalaikam, juvelierizstrādājumu Shipe-Totek, saskaņā ar pārliecību, nosūtīja cilvēkiem slimības un sliktus laika apstākļus. Viņš bija viens no "asinskārīgākajiem". Viņa godināšanas upurēšanas laikā priesteri izpildīja rituālu deju, tērpušies upuriem atņemtajā ādā.

6. Tlaloc - dievs-krūze

Lietus un lauksaimniecības dievs Tlalocs tika uzskatīts par vienu no uzticamākajiem. Dažreiz viņš tika attēlots kā krūze. Tika uzskatīts, ka viņš sūta krusu, salu, plūdus, kā arī podagru un reimatismu. Interesanti, ka noslīkušie vai no podagras mirušie nokļuva Tlalokas paradīzē.

7. Camashtli

Dievs Camashtli pavēlēja karu un uguni. Viņš bija tikpat nekaunīgs un iznīcinošs kā viņa Eiropas pagānu kolēģi. Interesanti, ka Camashtli tika cienīts kā viens no pasaules radītājiem. Viņš arī aizveda kaujā kritušos karotājus uz debesīm, kur viņi kļuva par zvaigznēm.

8 Dievs Huitzilopochtli un sagrieztā galva

Dievs Huitzilopochtli arī pavēlēja karu. Saskaņā ar leģendu, vēl būdams mātes vēderā, viņš uzzināja, ka māsa vēlas viņa nāvi. Tad Huitzilopochtli izlēca no dzemdes militārā tērpā, nogrieza māsai galvu un nogalināja 400 savus brāļus. Pēc tam viņš debesīs iemeta savu radinieku mirstīgās atliekas. Māsas galva kļuva par mēnesi, bet mirušie brāļi kļuva par zvaigznēm.

9 Acteku pareģojumi uz mūsdienu karoga

Meksikas karogs ir dieva Huitzilopochtli pravietojuma attēls, kurš pavēlēja cilvēkiem, kuri meklēja zemi, lai apdzīvotu zemi, lai atrastu ērgli, kas sēdēja akmeņainā vietā nopāla kaktusa virsotnē un aprij čūsku. Tas ir attēlots uz karoga.

10.Bomžu Dievs

Ometekutli - bija vienīgais acteku panteona dievs, kuram nebija veltīti tempļi. Šis dievs pavēlēja pašai dzīvei, un tāpēc saskaņā ar acteku uzskatiem viņš bija visur un viņam nebija vajadzīgs “savienojuma punkts”.

11. Arodbiedrību prostitūtas

Dieviete Šočiketsala komandēja ziedus, māksliniekus, mīlestību un aizsargāja sievietes no senākās profesijas.

12. Leļļu Dievs

Acteki uzskatīja, ka cilvēki uz Zemes ir radīti un iznīcināti lielāka jauda trīs reizes pēc kārtas. Dievs Kecalkoatls - bija tas, kurš ceturto, pēdējo reizi (šobrīd) radīja cilvēkus no viņu pašu kauliem.

Actekiem bija arī savs Ādams un Ieva – Okhomoko un Sipaktonāls. Viņiem bija dēls, vārdā Piltsintekahtli, kurš apprecējās ar Ksokekzalu. Ohomoko bija arī acteku astroloģijas, nakts un kalendāra dieviete.

14. Augstākais Dievs

Katrs acteku dievs bija atbildīgs par noteiktu jomu. cilvēka dzīve. Taču bija arī augstāka dievība – uguns dievs Haehaeteotli. Svētku laikā viņam par godu visi kari tika pārtraukti. Kā upuris cilvēkiem, kurus nolēma upurēt, tika izgrieztas sirdis un sadedzinātas uz oglēm. Acteki ticēja, ka tādā veidā viņi var atgriezt Dieva labvēlību.

15.Dzīves cikls

Atšķirībā no vairuma citu reliģiju acteki uzskatīja, ka viņu dievi ir mirstīgi. Tomēr dievu mirstības problēma acteku ticībā bija saistīta ar faktu, ka, neskatoties uz esamības ierobežotību, viņi vairākkārt atdzima.

Pasaule ir pilna ar noslēpumiem. Piemēram, Laosā ir. Tiek lēsts, ka ielejā izkaisīto burku vecums ir no 1500 līdz 2000 gadiem.