Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

1908. gada 30. jūnijā Ņižņij Tagilas rūpnīcā klusi nomira bijušais Dalmatovskas Svētā Debesbraukšanas klostera prāvests arhimandrīts Agatons (Koļesņikovs). Tēva Agatona atdusas vieta bija Sorrowful klosteris.

"Jekaterinburgas diecēzes Vēstnesī" 1908. gada 15. septembrī tika publicēts nekrologs, kurā V.S. Verhoturska Svētā Nikolaja klostera hronikas autors Baranovs lasītājiem pastāstīja par dzīves ceļš Arhimandrīts Agatons - "strādnieks Kristus laukā", kura dzīve "pārstāvēja nepārtrauktu, nenogurstošu un nepārtrauktu darbu Baznīcas un kaimiņu labā".

Tēvs Agatons (pasaulē Aleksandrs Petrovičs Koļesņikovs) dzimis ap 1830. gadu un cēlies no garīgās kārtas.

1852. gadā beidzis Permas garīgo semināru ar studenta grādu, sākumā pasniedzis, pēc tam bijis Jekaterinburgas apriņķa skolas inspektors.

1856. gada 3. februārī Aleksandrs Koļesņikovs tika iesvētīts par priesteri. Viņa kalpošanas pirmā vieta bija Verhoturjes rajona Černoistočinskoje ciems. Papildus mācītāja pienākumu veikšanai tēvs Aleksandrs lielu uzmanību pievērsa sabiedrības izglītošanai. Pirmajā kalpošanas gadā Černoistočinskas draudzē viņš saņēma pateicību no Ņižņijtagilas rūpnīcas vadības par dedzīgām Dieva likuma studijām. 1860. gada 30. janvārī par panākumiem bērnu mācīšanā viņam tika dota arhipastorālā svētība, un 1862. gadā viņš tika apbalvots ar getras, bet 1867. gada 19. martā – samta purpursarkanu skufu.

1871. gada 9. jūnijā pēc priestera Aleksandra lūguma viņš tika pārcelts par prāvestu uz Irbitas pilsētas Sretenskas baznīcu. Šeit viņa kalpošana turpinājās līdz 1882. gada 5. augustam. 1878. gada 7. augustā par izcilu un uzcītīgu kalpošanu Baznīcas labā priesteris tika apbalvots ar kamilavku.

Sveču dienas baznīca Irbītā

No 1882. gada gandrīz 15 gadus viņš kalpoja Ščadrinskas rajona Širokovskas ciema Svētā Jāņa Kristītāja baznīcā. Šeit, tāpat kā Verhoturskas rajonā, viņš daudz enerģijas veltīja sabiedrības izglītošanai un atstāja neizdzēšamu labu atmiņu saviem audzēkņiem un viņu vecākiem. 1888. gada 29. martā Svētā Sinode apbalvoja tēvu Aleksandru ar zelta krūšu krustu. Papildus bauslības mācīšanai priesteris atzina priesterību, darbojās kā Šadrinskas apgabala otrā apgabala prāvests, tā paša rajona trešā apgabala prāvesta palīgs. Turklāt viņa kalpošana ietvēra draudzes skolu garīgo vadību. Par bērnu apmācīšanu ticībā un dievbijībā Svētās Sinodes priesteris Aleksandrs tika apbalvots ar Bībeli.

Jāņa Kristītāja baznīca Širokovskis, Šadrinskas rajons

V.S. Baranovs savā nekrologā nosauca šādas ganu personības iezīmes:

« ... vienkāršs un atvērts raksturs, svešs personībām un glaimiem, visiem pieejama un centība. Viņa ģimenes dzīve kalpoja arī kā labs piemērs draudzes locekļiem, kurā ikviens varēja saskatīt vienīgo ar labdarību saistīto vienkāršību un sirsnību.».

Lielā vecumā, kļuvis par atraitni, tēvs Aleksandrs nolēma pamest pasauli un sagatavot savu dvēseli mūžībai. Viņš izvēlējās Dalmatovska Svētās Debesbraukšanas klosteri un 1897. gada 17. decembrī ar Jekaterinburgas garīgās konsistorijas dekrētu tika ierindots starp šī klostera brāļiem. Pati Dieva Māte aicināja priesteri kalpot Viņa klosterī.

Dalmatovska svētās aizmigšanas klosteris

Pēc neilga laika viņš tika iecelts par mūku ar vārdu Agatons, un 1898. gada 27. janvārī, 40 dienas pēc ierašanās klosterī, Svētā Sinode apstiprināja tēvu Agatonu par Dalmatovskas Svētās aizmigšanas klostera prāvestu ar paaugstinājumu hegumens. Vēlāk viņš tika iecelts par visu Jekaterinburgas diecēzes klosteru un kopienu prāvestu, bet no 1901. gada - par šīs pašas diecēzes pirmā klosteru un kopienu apgabala prāvestu. 1902. gada 18. jūnijā tēvs Agatons tika paaugstināts arhimandrīta pakāpē.

Dalmatova klosterī viņš turpināja nodarboties ar sabiedrības izglītošanu: bija otrās klases klostera draudzes skolas vadītājs un pēc tam pilnvarnieks.

Veicot klostera abata darbu, tēvs Agatons nodarbojās ar klostera ekonomikas uzlabošanu. Lai uzlabotu lauksaimniecību, viņš izmantoja mašīnas un jaunākos instrumentus. Viņš iztērēja daudz personīgās naudas, lai dekorētu klostera tempļus: Debesbraukšanas katedrāli Svētā Dieva Māte, baznīcas par godu Dievmātes ikonai "Prieks par visiem, kas skumjas", Jāņa Teologa baznīca. "Tēvs Agatons izcēlās ar savu neīpašību, tāpēc pēc viņa nāves viņa kamerā palika tikai niecīga situācija, bet ne santīma."

Dalmatova klostera skumjš baznīca

1904. gadā tēvs Agatons veselības apsvērumu dēļ atstāja klostera rektora un diecēzes klosteru prāvesta amatu, bet turpināja kalpot klostera baznīcās.

1908. gada 24. maijā arhimandrīts Agatons devās svētceļojumā uz Verhoturskas Svētā Nikolaja klosteri pie Taisnīgā Simeona relikvijām, pēc tam devās uz Krasnoufimsky rajonu, lai apciemotu bērnus un citus radiniekus. Tad viņš ieradās Ņižņijtagila rūpnīcā, lai apciemotu savu meitu, kur viņš saslima un klusi nomira.

Lielā attāluma un slikto laikapstākļu dēļ Dalmatova klostera brāļi nevarēja atvadīties no sava prāvesta. 1908. gada 3. jūlijā Verhoturska klostera prāvests Hieromonks Ksenofons (Medvedevs) vairāku garīdznieku koncelebrācijā veica arhimandrīta Agatona bēres. Dalmatova klostera abata tēvs tika apglabāts Sāpju klostera kapsētā.

Par diecēzi

Bīskapija apvieno pagastus un klosterus Verhoturska, Verkh-Ņevinska, Verhnesaldinska, Verhnetagiļska, Volčanska, Garinska, Gornouļska, Ivdeļska, Karpinska, Kačkanarska, Kirovgradska, Krasnoturinska, Kušņņilņij, Ļevinskij, Kušņņijņij, Ļevinskij, Ņižņeturinska, Novoļalinska, Novouralska, Severouralska, Serovska, Sosvinskas rajoni un Sverdlovskas apgabala rajoni. Tajā pašā laikā Verhoturjes pilsētas baznīcu un klosteru vadību saglabā Jekaterinburgas un Augš...

Par diecēzi
Ņižņijtagilas diecēze ir Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēze. Tā tika izveidota ar Svētās Sinodes 2011.gada 27.jūlija lēmumu (sapulces žurnāls Nr.70), atdaloties no Jekaterinburgas diecēzes. Kopš 2011. gada 6. novembra tas ir iekļauts Jekaterinburgas metropolē, kurā ietilpa Jekaterinburgas, Kamenskas un Ņižņijtagiles eparhija (2011. gada 5.-6. oktobra Svētās Sinodes sanāksmju žurnāls Nr. 132).

Bīskapija apvieno pagastus un klosterus Verhoturska, Verkh-Ņevinska, Verhnesaldinska, Verhnetagiļska, Volčanska, Garinska, Gornouļska, Ivdeļska, Karpinska, Kačkanarska, Kirovgradska, Krasnoturinska, Kušņņilņij, Ļevinskij, Kušņņijņij, Ļevinskij, Ņižņeturinska, Novoļalinska, Novouralska, Severouralska, Serovska, Sosvinskas rajoni un Sverdlovskas apgabala rajoni. Tajā pašā laikā Verhoturjes pilsētas baznīcu un klosteru pārvaldību saglabā Jekaterinburgas un Verhoturjes bīskaps.

Diecēzes bīskaps - Ņižņijtagila bīskaps un Serovs Innokenty (Jakovļevs).

Ņižņijagilas diecēzes kanoniskā teritorija ir sadalīta 4 dekanātos, kas ietver pilsētu un blakus esošo teritoriju draudzes un klosteri:

Centrālais dekanāts: Ņižņijtagila pilsēta, Prigorodnijas rajons, Ņižņaja un Verhņaja Salda pilsētas;
Dienvidu dekanāts: Novouralskas, Ņevjanskas, Kirovgradas, Verhnij Tagilas, Verh-Ņevinskas pilsētas u.c.;
Rietumu dekanāts: Kačkanāras, Kušvas, Vernijas un Lejasturas pilsētas, Lesnoja, Krasnouralska;
Teoloģiskais dekanāts: Krasnoturiskas, Karpinskas, Volčanskas, Ivdelas pilsētas un tām piegulošie ciemi;
Nadeždenskas dekanāts: Serovas un Novaja Ļaļas pilsētas, Garija, Romanovas, Koshajas, Vostočnijas uc ciemi;
Pētera un Pāvila dekanāts: Severouralskas un Ivdelas pilsētas, Pelimas ciemi, Čeremuhova.

Mūsdienīgā Ņižņijagilas diecēzes teritorija apvieno draudzes un klosterus 24 Sverdlovskas apgabala apgabalu un rajonu administratīvajās robežās. Pareizticības vēsture šajā zemē ir saistīta ar krievvalodīgo iedzīvotāju ierašanos šeit. 16. gadsimta vidū Urālu teritoriju apdzīvoja dažādas tautības: komi-permjaki, komi-zirieši, udmurti, mari, hanti, mansi, baškīri. Mūsdienu Ņižņijtagiles diecēzes pamatiedzīvotāji pārsvarā bija Sibīrijas tatāri, bet ziemeļos - voguli un osjaki (tagadējie hanti un mansi), kas veidoja militāri politiskas alianses Ļapinskas, Pelimaskas un Kondinskas kņazistes ietvaros.

Pirmo apmetņu rašanās Urālos ir saistīta ar Sv. Stefans no Permas. Permas zemes teritorijā tika izveidota neatkarīga Permas diecēze, kuras galvaspilsēta līdz 1492. gadam atradās Ustvimā. Urālu kolonizācijas otrais posms sākās pēc labi zināmās Jermaka kampaņas Sibīrijā. Pareizticības izplatība aiz Urālu grēdas sākās zemēs, kuras tagad apvieno Ņižņijtagiles diecēze. 1584. gadā Tagil upes rietumu krastā, netālu no Medved-kamen kalna, kazaku vienība Jermaka vadībā uzcēla Verhnetagilas cietumu. Tas neturpinājās ilgi, līdz 1588. gadam, bet uzstājās būtiska loma pārkraušana un cietoksnis Lielajā Sibīrijas ceļā. 1588. gadā viņa garnizonu pārcēla uz Lozvas upi, kur upes satekā. Ivdelu ielika Lozvas cietumā. Pēc Pelimas kņazistes, lielākās Urālos ziemeļos, iekarošanas 1593. gadā šeit tika izveidota pilsēta ar tādu pašu nosaukumu Pelima, kas vēlāk kļuva par lielāko krievu administrācijas cietoksni vogulu zemēs un vārtiem ceļā uz. Sibīrija. Pirmā baznīca mūsdienu Ņižņijtagiles diecēzes teritorijā tika uzcelta Pelimas cietuma būvniecības laikā par godu Kristus piedzimšanai ar kapelu Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja vārdā.

Līdz 17. gadsimtam mūsdienu Ņižņijagilas diecēzes teritorija daļēji piederēja Vjatkas un Velikopermas diecēzei, daļēji Toboļskai. Līdz XVII gadsimta pirmajai pusei. pirmo klosteru dibināšana. 1621. gadā tika dibināti Ņevjanska Bogojalenskis un Tagilskis Roždestvenskis. vīriešu klosteri. Līdz XVII gadsimta vidum. Krievi kļuva par dominējošo grupu, kas vienmērīgi apmetās visā Urālu teritorijā. Visi krievi, kas ieradās šajās vietās, veda uz šīm vietām Pareizticīgo ticība, tradīcijas un kultūra, un tajā pašā laikā ar cietokšņiem viņi lika tempļus, bez kuriem viņi nevarēja iedomāties savu eksistenci. Gadsimta vidū katrā lielākajā apmetnē jau bija viens vai vairāki tempļi.

Krievu pareizticīgās baznīcas šķelšanās radīja pamatīgas izmaiņas reģiona sociāli kultūras ainavā. Urāli kļūst par vecticībnieku trimdas vietu un viņu aktīvi apdzīvo. Būdami slaveni ar savu strādīgumu, izceļoties ar neatlaidīgām morālajām īpašībām un šajā ziņā gūstot atbalstu no Urālu rūpnīcas īpašniekiem, viņi ir fiksēti šajās teritorijās. Laika gaitā Urāli kļuva par vienu no galvenajiem vecticībnieku centriem valstī. "Senās dievbijības" aizstāvji darbojas kā pirmspetrīniskās Krievijas tradīciju glabātāji, kas šeit, Urālos, kalnrūpniecības kultūrvēsturiskās realitātes ietvaros attīstās. Dzīve, senā znamenny āķa dziedāšana, grāmatas un, protams, ikona. Tieši šeit, pašā Demidova impērijas centrā, radās viena no spēcīgākajām ikonu glezniecības skolām Krievijā 17. un 19. gadsimta sākumā - Ņevjanskas skola, kas radīja veselu "mazo skolu" plejādi. pastāvēja līdz 20. gadsimta pirmajai pusei.

No Pētera I valdīšanas sākuma līdz 1917. gadam Baznīcas dzīvē sākas sinodālais periods. Būtiskas izmaiņas topošās Ņižņijtagila diecēzes diecēzes pārvaldē XVIII gadsimta pirmajā pusē. Nenotika. Kopš 1721. gada Sibīrijas-Tobolskas diecēze kļuva pazīstama kā Tobolskas-Sibīrijas diecēze, acīmredzot nosaukuma maiņa ir saistīta ar neatkarīgas Irkutskas diecēzes atdalīšanu austrumos. Rietumos diecēzes teritoriālās robežas palika nemainīgas.

XVIII gadsimta pirmajā pusē. mūsdienu Ņižņijagilas diecēzes teritorijā ievērojami palielinās pareizticīgo iedzīvotāju skaits. Tas ir saistīts ar kalnrūpniecības nozares attīstību. Rodas un attīstās Vidējo Urālu kalnrūpniecības centri Nevjanska un Ņižņijtagila. Neskatoties uz iedzīvotāju skaita pieaugumu, tempļu celtniecība tik straujā tempā nepieauga. Hierarhiskā zvēresta teksts, kas apstiprināts 1716. gadā, ietvēra solījumu necelt jaunas baznīcas “pēc kaprīzēm” un neapgādāt garīdzniekus, kas pārsniedz nepieciešamību. Tāpēc bija jāstrādā, lai pierādītu jauna tempļa nepieciešamību. Turklāt būvniecībai, protams, bija nepieciešami līdzekļi. Šeit palīgā varēja nākt rūpnīcas iestādes, ne mazāk kā parastā gaitā ieinteresētie amatnieki baznīcas dzīve. Tātad Ņižņijtagila pasūtījumā Ņižņeturinskas rūpnīcas ciematā Trīs svēto baznīca tika uzcelta "pēc kalnrūpniecības un Blagodatskas un Kamas rūpnīcu virspavēlnieka pieprasījuma [...] un pēc amatnieku un strādnieku rūpnīcas lūgums 135 jardos," jo neviena no tuvākajām draudzes baznīcām nav mazāka par 45 jūdzēm.

Garīdznieku skaitu baznīcās regulēja 1722. gadā Sinodes ieviestās normas. Atbilstoši šīm normām draudzēs ar 100-150 mājsaimniecībām bija viens priesteris, draudzēs ar 250-300 mājsaimniecībām bija divi priesteri, bet ar 250-. 300 mājsaimniecības, trīs priesteriem bija atļauts kalpot. Urālu baznīcu vidū bija salīdzinoši maz "vienpagasta" baznīcu. Tempļi ieguves rūpnīcās līdz gadsimta vidum kļūst par lielākajiem Urālos. Šeit pagasta mājsaimniecību skaits varētu pārsniegt tūkstoti.

Teritoriālais iedalījums XVIII gadsimtā. notiek dažas izmaiņas. 1799. gadā neatkarīgās Permas un Jekaterinburgas diecēze. 1833. gadā Jekaterinburgā tika izveidots vikariāts, bet kopš 1885. gada — neatkarīga diecēze. Līdz 19. gadsimta beigām pašreizējās Ņižņijagilas diecēzes teritorijā bija vairāk nekā 100 draudzes baznīcu, kas toreiz apvienoja Verhoturye un daļu no Jekaterinburgas apgabaliem. Gandrīz katrā pagastā, vienā vai vairākos ciemos, bija kapelas.

1923. gada janvārī mūsdienu Ņižņijagilas diecēzes teritorijā tika izveidoti divi vikariāti: Ņižņijtagila un Kušvina. Kušvas kopreliģijas vikariātu vadīja bīskaps Irenejs (Šulmins), kuru bīskaps Andrejs (Uhtomskis) konsekrēja par Kušvas bīskapu. Bīskaps Irenejs kalpoja visās Jekaterinburgas guberņas draudzēs. Līdz ar viņa pārcelšanu uz Ufas apgabalu Kušvas vikariāta pastāvēšana beidzās. Ņižņijtagilas vikariātu vadīja bīskaps Ļevs (Čerepanovs), pēc viņa izsūtīšanas Ņižņijtagiles bīskapa amatā tika iecelts schmch. Ņikita (Delektorskis). Nav zināms, vai viņš ieradās ieceltajā krēslā, taču pēc viņa Ņižņijtagila vikariāts kā diecēzes struktūra vairs nepastāvēja.

Turklāt kopš 1925. gada Ņižņijtagilas apgabala teritorijā pastāvēja Ņižņijtagila renovācijas diecēze, kuru vadīja Bp. Serapions Sperantsevs, Mihails Fiveiskis, Sergejs Ivancovs, Mihails Vjatkins.

Saskaņā ar 1925. gada datiem Ņižņijtagilas rajonā bija 173 "veco baznīcu" baznīcas ar 41 garīdznieku un 46 renovācijas baznīcas ar 69 garīdzniekiem.

Deviņas baznīcas vajāšanu laikā netika slēgtas vai tika slēgtas uz iespējami īsāku laiku, bet netika iznīcinātas vai apgānītas: Ņižņijtagila baznīca par godu ikonai Dieva māte Kazanska, kapsētas baznīca par godu Sv. Inokenty Krasnoufimskā, Debesbraukšanas kapsētas baznīca Nevjanskā, baznīca par godu Zīmes Dievmātes ikonai Verkhny Tagil, Erceņģeļa Miķeļa baznīca Kušvas pilsētā, baznīca Pētera un Pāvila vārdā Černoistočinska, baznīca Sv. Marija Magdalēna ciemā Laja, Kazaņas kapsētas baznīca Karpinskā, Biņgovskas Nikolajevskas baznīca.

20. gadsimta 20. gados Ņižņijtagils bija lielākais Urālu šķelšanās opozīcijas centrs. Lai atbalstītu pareizticīgos cīņā pret renovāciju, saskaņā ar Ņižņijtagila pareizticīgo kopienu petīciju Ufas bīskaps Andrejs (Uhtomskis) tika ordinēts par bīskapu Ļevu (Čerepanovu) Ņižņijtagilu.

Ņižņijagilā bīskaps Ļevs kopā ar domubiedriem uzsāka visaktīvāko aktivitāti cīņā pret renovatora šķelšanās. Ļoti ātri Ņižņijtagils kļuva par centru, ap kuru visi apvienojās Pareizticīgo spēki Vidējie un Rietumu Urāli. Jo īpaši bīskapam Leo pievienojās 6 Ņižņijtagila kopienas, 5 Jekaterinburgas kopienas, Šadrinskas draudzes, kā arī Permas diecēzes Osa un Okhanska. OGPU izmeklētājs savus panākumus raksturoja ar šādiem vārdiem: “Ap bīskapu Leo pulcējās desmitiem draudžu. Tagilam pievienojās visi, kas bija neapmierināti ar remontdarbu tendenci baznīcā... Bīskapa Leo kā veca režīma bīskapa, visu jauninājumu ienaidnieka slava aug, paplašinās un nostiprinās. Sekot šādam bīskapam tumšajām masām ir steidzama nepieciešamība, kaut kas līdzīgs kristiešu varoņdarbam.

Lai izvairītos no šķelšanās sabrukuma, OGPU orgāni nolēma Ņižņij Tagilas diecēzei nocirst galvu. 1923. gada jūnijā Vladyka Leo tika arestēts un izsūtīts uz Vidusāziju, Urāli viņam tika slēgti kā dzīvesvieta. Vēlāk bīskaps Ļevs ieņēma dažādus citus krēslus valsts dienvidos un 1937. gadā tika nošauts. Represiju rezultātā lielākā daļa Tagilas pagastu pievienojās Renovācijas HCU.

Kopumā jāsaka, ka situācija ar bīskapu krēslu nomaiņu Urālos saglabājās ārkārtīgi nestabila. Varas patvaļa attiecībā pret to vai citu bīskapu attiecībā uz atzīšanu vai neatzīšanu, uzņemšanu vai neielaišanu katedrāles pilsētā izraisīja biežas bīskapu maiņas, diecēzes teritoriālās struktūras pārkāpumus utt. Bieži vien bīskapam tika liegta iespēja atrasties savā katedrāles pilsētā. Tāpēc draudzes dažkārt bija spiestas sevi noteikt, atzīstot vienu vai otru bīskapu noteiktā reģionā par savu arhimācītāju.

20. gadsimta 30. gados nav minēts, ka Ņižņijtagila apgabala teritorijā pastāvētu neatkarīgi diecēzes formējumi. Acīmredzot draudzes nonāca Sverdlovskas diecēzes bīskapu pārziņā.

1930. gadā bīskapu Valeriānu (Rudiču), kurš uz laiku vadīja Sverdlovskas diecēzi, uz neilgu laiku nomainīja bīskaps Evsevijs (Roždestvenskis). Nākamais krēsla pēctecis bija Sarapulas arhibīskaps Aleksijs (Kuzņecovs). Pēc tam par valdošo diecēzes bīskapu tika iecelts bīskaps Arkādijs (Eršovs), kuru atkal nomainīja arhibīskaps Aleksijs (Kuzņecovs). Un 1933. gada martā arhibīskaps Makariuss (Zvezdovs) tika iecelts Sverdlovskas katedrā. Pēc viņa nodaļu vadīja arhibīskaps Pēteris (Savelijevs). Vairumā gadījumu bīskapiem palika liegta iespēja dzīvot katedrāles pilsētā un faktiski pārvaldīt diecēzi. Jāpiebilst, ka arī šajā Baznīcai grūtajā laikā bīskapi nepārtrauca savus braucienus pa diecēzi.

1937.-1938.gadā. Sverdlovskas apgabala teritorijā tika arestēti un nošauti visu jurisdikciju bīskapi (7 cilvēki). Tajā pašā laikā Bp. Ņižņij Tagils Ļevs (Čerepanovs) un Ņikita (Delektorskis), schmch.

Kopumā diecēzē tika represēti vismaz 154 garīdznieki (no kuriem 91 tika nošauts) un vismaz 500 liešu. Visi nošautie tika apglabāti pie Sverdlovskas 12.km. Maskavas trakts šautuves teritorijā, kas piederēja reģiona NKVD.

Visi pagasti tajā laikā bija tieši pakļauti Maskavai. Pēc Čeļabinskas bīskapa Pētera (Holmogorceva) aresta organizētais gregoriānisms Urālos izjuka. Reliģiskās kopienas, kas palika pakļautas Grigorjevska bīskapam, pievienojās metropolītam Sergijam (Stragorodskim). Metropolīts Sergijs (Stragorodskis) valdīja caur reģionālo prāvestu, Ivanovas baznīcas prāvestu, arhipriesteri Nikolaju Adrianovski, kurš bija piesaistīts no gregoriskās šķelšanās. Renovacionisms turpināja ieņemt savas pozīcijas līdz 20. gadsimta 40. gadiem. Sākumā bez bīskapa renovācijas cienītājs pirmais hierarhs “metropolīts” Vitālijs (Vvedenskis) pārvaldīja draudzes ar Kušvas apgabala prāvesta Protopresbitera Dmitrija Fesvityaninova starpniecību. 1942. gada pavasarī "Metropolīts" Filarets (Jacenko) tiks iecelts Renovācijas katedrā ar Sverdlovskas un Irbitska titulu, viņš paliks katedrā līdz 1944. gadam. Pēc viņa aizbraukšanas uz Maskavu renovācijas garīdzniecības paliekas, arhipriestera Dmitrija Fesvitjaņinova vadībā atgriezīsies pareizticīgo baznīcas klēpī.

1943. gada oktobrī Sverdlovskas katedrālē tika iecelts valdošais bīskaps arhibīskaps Varlaams (Pikalovs), kurš nesen bija atbrīvots no cietuma, un Sv. Jāņa Kristītāja baznīca saņēma statusu. katedrāle. Bīskapijas robežas ietvēra Sverdlovskas un Kurganas apgabalu teritoriju; un turklāt Čeļabinskas diecēzes draudzes valdošā bīskapa prombūtnes dēļ uz laiku tika pievienotas Sverdlovskas diecēzei.

1944-1957 bija samērā mierīgu un stabilu valsts un baznīcas attiecību laiks. Tajā laikā Krievijas pareizticīgo baznīcu vadīja Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs I (Simanskis), ievēlēts 1945. gadā Vietējā padome pēc patriarha Sergija nāves. Bīskaps Tobiass (Ostroumovs) bija Sverdlovskas diecēzes priekšgalā.

Čeļabinskas diecēze saņēma neatkarīgu diecēzes pārvaldi 1947. gadā. Kurganas diecēze tika atdalīta no Sverdlovskas diecēzes 1993. gadā. 2011. gada 27. jūlijā Kamenskas un Ņižņijtagiles diecēze saņēma neatkarīgu baznīcas pārvaldi.

2011. gada 19. augustā par jaunizveidotās Ņižņijtagiles diecēzes pirmo valdošo bīskapu tika iecelts bīskaps Inokentijs (Jakovļevs), kurš arī šobrīd vada diecēzi.