Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Mēs visi bērnībā dzirdējām leģendas par grieķu dievi. Šodien ir iespēja iepazīties ar vienu no tiem – Apollo.

Kas ir Apollo?

Apollo(vai cits Phoebus vārds, kas nozīmē "starojošs") ir Dievs iekšā grieķu mitoloģija: zeltmatains, ar sudraba loku, dievs, kas ir ganāmpulku turētājs, gaisma (galu galā saules gaismu simbolizēja viņa zelta bultas), zinātnes un mākslas dievs, dievs dziednieks, galva un mūzu patrons.

Apollons bija arī nākotnes vēstnesis, ceļu, ceļotāju un jūrnieku patrons. Grieķu mitoloģijā viņš personificēja Sauli (un savu dvīņumāsu Artemīdu - Mēnesi).

Apollons ir Zeva un nimfas Letona dēls, olimpiskā dieva Artemīda brālis, kurš apvieno klasisko arhaisko un htonisko rīsu tēlu pirmsgrieķu un Mazāzijas attīstības periodos (tas izskaidro tā funkciju daudzveidību, gan destruktīvas, gan labdarības, kā arī tumšā un tumšā kombinācija Apollo). gaišās puses).

Apollons dzimis uz peldošas salas ar nosaukumu Asteria, kur slepus satikās Zevs un nimfa Leto, kuram Zeva greizsirdīgā sieva Hēra aizliedza spert kāju uz cietas zemes. Sala, uz kuras piedzima divi dievišķi dvīņi – Apollons un Artemīda, vēlāk kļuva pazīstama kā Delos, bet palma, zem kuras notika Leto dzimšana, kļuva svēta, tāpat kā pati dieva Apollona dzimtene.

Apollonam bija daudz talantu. Viņš kļuva slavens kā pilsētu dibinātājs un celtnieks, cilšu dibinātājs un patrons. Viņš ir labs mūziķis. Zeltamatainais Apollons saņēma savu kitharu no dieva Hermesa apmaiņā pret govīm. Zeva dēls tiek uzskatīts par dziedātāju un mūziķu patronu, par ko viņš saņēma segvārdu Musagete. Viņš bargi soda tos, kas mēģina ar viņu sacensties mūzikā. Un dāsni atalgo tos, kas viņu pielūdz.

Saules kungs, mūziķu patrons, talantīgs pareģis, dziednieks, drosmīgs varonis, daudzu bērnu tēvs - grieķu Apollo ietver daudzus attēlus. Mūžīgi jaunais un ambiciozais dievs godīgi ieguva savu vietu Olimpā. Sieviešu un drosmīgu vīriešu iecienīts, viņš ieņem otro vietu dievišķo valdnieku panteonā.

Radīšanas vēsture

Pēc mūsdienu pētnieku domām, Apollona tēls nemaz nav radies Grieķijā. Mīti un leģendas par starojošo dievu ieradās valstī no Mazāzijas. Apstiprina teoriju neparasts vārds dievības.

Dieva vārda nozīme ir kļuvusi par noslēpumu ne tikai mūsdienu zinātniekiem, bet arī filozofiem. Senā Grieķija. izvirzīja versiju, ka "Apollo" tiek tulkots kā "montāža". Teorijai nav pamata, jo vārds šādā kontekstā nekur nav minēts.

Otrs teorijas pierādījums par Apollo aizņēmumu no Āzijas ir pretrunīgu funkciju apvienojums vienā personā. Apollons cilvēku priekšā parādās gan kā pozitīvs raksturs, gan kā sodošs dievs. Šāds tēls nav raksturīgs Senās Grieķijas mitoloģijai. Jebkurā gadījumā zeltainais dievs ieņēma goda vietu Olimpā, zaudējot tikai varenību pašu tēvs – .

Apollona kults savu gājienu sāka no Delos salas un pamazām pārņēma visu valsti, ieskaitot Grieķijas Itālijas kolonijas. No turienes saules dieva spēks paplašinājās līdz Romai. Bet, neskatoties uz plašo ietekmes teritoriju, tieši Delosa un Delfu pilsēta kļuva par dievības kalpošanas centru. Pēdējā teritorijā grieķi uzcēla Delfu templi, kur sēdēja orākuls, sapņu interpretācija, kas atklāja nākotnes noslēpumus.

Biogrāfija un tēls

Grieķu dievs dzimis Delosas salas krastā. Vienlaikus ar zēnu piedzima dvīņu māsa. Bērni ir Zeva Pērkona un Titanīda Leto mīlestības auglis (citā Latona versijā). Sievietei nācās klīst pa debesīm un ūdeni, jo Zeva oficiālā sieva Hēra aizliedza Titanīdam kāpt uz cietas zemes.

Tāpat kā visi Zeva bērni, Apollons ātri uzauga un nobrieda. Olimpa dievi, lepni un apmierināti ar papildināšanu, pasniedza dāvanas jaunajai dievībai un viņa māsai. Visvairāk neaizmirstamā dāvana bija sudraba loks un zelta bultas. Ar šī ieroča palīdzību Apollo paveiks daudzus varoņdarbus.

Mūžīgi jaunās dievības izskata apraksts ir savdabīgs. Atšķirībā no vairuma Grieķijas varoņu, Apollons nenēsāja bārdu, dodot priekšroku atvērt seju ārpasaulei. Metafora "zeltamatains", kas bieži tiek lietota saistībā ar Dievu, ļauj secināt, ka Apollons ir blonds.

Vidēja auguma un vidējas miesasbūves jauneklis ātri un klusi pārvietojas pa pasauli, viegli panākot savu sportisko māsu. Nekur nav pieminēts dieva biedējošais skaistums, taču mīlestības uzvaru skaits liecina, ka Apollo izstaro magnētismu un šarmu.

Tomēr Dieva dzīvē bija arī nelaimīga mīlestība. Dafne, kuras mīts lieliski raksturo Apollona jaunību, kļuva par nepatīkama stāsta upuri. Jaunais dievs, pārliecināts par savām spējām, izsmēja Erosu (mīlestības dievu), par ko viņš saņēma mīlestības bultu savā sirdī. Un riebuma bulta ielidoja tieši nimfas Dafnes sirdī.

Iemīlējies Apollo metās pēc meitenes, kura nolēma paslēpties no neatlaidīga pielūdzēja. Saules dievs neatkāpās, tāpēc nimfas tēvs, kurš redzēja savas meitas mokas, pārvērta Dafni par lauru koku. Jaunais vīrietis ar lauru lapotni izrotāja pats savas drēbes un bultām paredzēto trīci.

Brīvs no varoņdarbiem un raizēm, jauneklis pavada laiku, klausoties mūziku. Cithara kļuva par iecienītāko Apollo instrumentu. Jaunais dievs lepojas ar saviem panākumiem mūzikā un bieži patronizē talantīgus mūziķus. Un tas, ko Apollo necieš, ir lielīšanās.

Jautrais satīrs Marsjas, kurš paņēma flautu, reiz izaicināja jauno dievu uz konkursu. Vīrietis nenovērtēja Zeva dēla talantu. Marsja zaudēja konkursā, un lepnais un ārprātīgais Apollons, sodīdams par savu nekaunību, norāva satīra ādu.

Jaunajam dievam Olimpā kļūst garlaicīgi, tāpēc Apollons bieži nolaižas uz zemes, lai tērzētu ar draugiem. Reiz draudzīga tikšanās beidzās ar nāvi. Zeva un Hiacintes dēls, vietējā karaļa dēls, palaida debesīs metāla disku. Apollo nav aprēķinājis spēku, un šāviņš trāpīja Hiacintam pa galvu. Dieva mīļākais nomira, Apollons nevarēja glābt savu draugu. Traģēdijas vietā uzziedēja puķe. Tagad katru pavasari uzzied hiacintes augs, kas atgādina Dieva un cilvēka draudzību.

Apollo raksturīgā iezīme ir visaptveroša mīlestība pret māti un māsu. Tuvo sieviešu labklājības labad varonis vēršas pret briesmīgo tēvu. Neilgi pēc piedzimšanas Apollo nogalina Pitonu, spēcīgu čūsku, kas vajā Leto. Par nesaskaņotu atriebības aktu Zevs gāž saules dievu, un Apollonam astoņus gadus jākalpo ganam, lai labotu.

Otro reizi Apolons iestājas par savu māti, kad Leto aizvaino karaliene Niobe. Draugi strīdējās, kurš no viņiem ir ražīgāks. Lai aizstāvētu savas mātes godu, Apollons un Artēmijs nošāva visus Niobes bērnus.

Neskatoties uz biežajām sadursmēm, tēva favorīta tituls tika piešķirts Apollonam. Šis izkārtojums nomāc Olimpa kunga sievu Hēru. Dieviete dara visu iespējamo, lai kaitētu Apollonam. Tomēr saules dievs tikai pasmejas par savas pamātes viltībām.

Dievībai ir nopietns pienākums – Apollons ar ratiem, kas iejūgti četros zirgos, iet cauri debesīm, apgaismojot Zemi. Bieži ceļojumā zeltmataino dievu pavada nimfas un mūzas.

Nobriedis Apollo bieži uzsāk romānus. Atšķirībā no tēva, vīrietis parādās mīļotā priekšā savā patiesajā veidolā. Izņēmumi bija Antenora (paņēma suņa formu) un Dryop (divas reizes nāca čūskas un bruņurupuča formā). Neskatoties uz iespaidīgo mīlas pieredzi, Apollo nekad nav precējies. Turklāt bieži vien Dieva mīļotais nepalika uzticīgs vīrietim. apgalvoja, ka Apollons ir kārtības un gaismas personifikācija un mitoloģijā pārstāv pretējas īpašības. Vīna darīšanas dievs mudina atbalstītājus pārkāpt Zeva dēla uzliktos noteikumus.

Apollons jeb Fēbuss bija Zeva un Letona dēls, Artemīdas brālis. Homērs sauc Fēbusu par mīļāko Zeva dēlu.

Apollons, neparasti hellēņu dieviem, ir uzticīgs savai ģimenei – mātei un māsai. Viņi darbojas vienā pusē Trojas karā, dvīņi nogalina Niobes bērnus, kuri apvainoja viņu māti, viņi nošauj Titiusu, kurš mēģināja viņu pārņemt. Apollons, baidoties, ka Artēmijs nepretosies Oriona skaistumam, sarīko viņa nāvi utt.

Izskats, raksturs, atribūti

Pastāv stabila Apollona kā skaistākā no dieviem definīcija. Slaidas, gaišas acis, ar blondiem matiem – šīs izskata pazīmes ir ņemtas no Apollo epitetiem. Divas Phoebus īpašības ir gari mati un bez bārdas.

Skulptūrās viņš attēlots vai nu slaidu, vai pilnvērtīgu (attiecīgi vēlākos), ar pilnām lūpām un sievišķīgiem vaibstiem.

Apollo daba ir atkarīga no tā, kad tas vai cits mīts tika radīts. Piemēram, agrākā perioda mītos Apollons ir pakļauts pārsteidzīgām darbībām, ātri sodāms, vēlākā perioda mītos - viņš ir pats apdomīgums, harmonija, radīšana (atgādiniet viņa principus: "Iepazīsti sevi", " Nekas ārpus mēra").

Grieķi Apollonu attēloja vai nu kailu, vai garā tunikā. Atribūti - kithara (vai lira), loks un bultas; Apollons rokās arī bija zelta zobens.

Atribūti un epiteti, kults

Epiteti: Pean un Peon ("Slimību atrisinātājs"), Musaget (mūzu virzītājs), Moiraget ("likteņa virzītājs"), Phoebus ("Radiant" - norāda uz tīrību, spožumu un zīlēšanu), Sminfey (pele), Alexikakos ("Pretīgais ļaunums"), Apotropejs ("Pretīgais"), Prostats ("Aizstāvis"), Akesiuss ("Dziednieks"), Nomi ("Gans"), Dafnijs ("Laurs"), Drymas ("Ozols"), likietis ("Vilks"), Letoid (mātes vārdā), Epikūrijs ("Pilnvarnieks")

Ar to saistītie augi un dzīvnieki: laurs, ozols, ciprese, palma, olīvas; vilks, krauklis, gulbis, vanags, čūska, pele, auns un sienāzis.

Pilsētas: Delphi, Delos, Tenedos uc Apollo kults tika izplatīts visur. Pielūgsmes centrs bija Delfu templis ar Apollona orākulu. Prognožu neskaidrais raksturs, kas pieļāva visplašāko interpretāciju, ļāva Delfu priesteru kolēģijai ietekmēt visu Grieķijas politiku. Apollo templis ir ieslēgts Deloss bija Grieķijas politikas savienības reliģiskais un politiskais centrs; te atradās savienības kase un notika tās biedru sapulces.

Svētki un festivāli: Delia, Theophany, Theoxenia, Pythian Games (otrā vieta pēc olimpiskajām spēlēm)

Funkciju strīdi

Apollo funkcijas ir ļoti pretrunīgas. No vienas puses, viņš ir mūzu vadītājs Musagete, mākslas, dzejas un mūzikas patrons.

Viņš ir dziedināšanas dieva Asklēpija tēvs (kura māte ir Koronida), un viņš pats ir saistīts gan ar ķermeņa, piemēram, dēla, gan gara (kā mākslas dievs) dziedināšanu.

Bet tajā pašā laikā viņš ar savām bultām nes mēri (atcerieties Iliādas sākumu). Starp citu, ir norādes uz to, ka Apollons nevēlējās medīt kopā ar savu māsu.

Apollons, zīlēšanas un gādības dievs, spēj dot šo dāvanu mirstīgajiem (piemēram, Kasandrai).

Vēlāk Apolons tiek identificēts ar Heliosu, saules un gaismas dievu (Fēbuss - "starojošs"). Apollons ir ganāmpulku gans un sargs. Pilsētu dibinātājs un celtnieks, cilšu sencis.

Bērnība

Viņi saka, ka Apollona māte Leto viņu dzemdēja septiņu mēnešu vecumā pēc deviņu dienu kontrakcijām peldošajā Astērijas salā (jeb Delos - “es manifestu”), kas pēc zēna piedzimšanas tika fiksēta. apakšā arī rakstīts, ka īsi pirms tam dzimusī Artēmija palīdzējusi mammai dzemdībās.Ortidža, tomēr visdrīzāk Artēmija piedzimusi reizē ar brāli.

Temīda baroja Apollo nektāru un ambroziju, un ceturtās dienas beigās viņš pieprasīja loku un bultas. Saņēmis ieroci, Apollo devās meklēt čūsku Pitonu, kurš pēc Hēras pavēles vajāja Leto. Atradis briesmoni Parnasa kalnā, viņš sāka to vajāt un neapstājās pat tad, kad Pitons mēģināja paslēpties dzimtās zemes svētnīcā Delfos.

Čūskas nogalināšana templī bija satriecoša. Tēvs pieprasīja, lai Apollo saņemtu attīrīšanu Tempes ielejā, kā arī lai viņš nodibina pitu spēles par godu nošautai čūskai, taču Apollons neklausīja pavēli, lai gan viņš izgāja šķīstīšanas rituālu, tomēr ne tur. tēvs pavēlēja.

Par Apollona bērnību klīst vēl vismaz divas leģendas. Bet tie ir pretrunā klasiskajam priekšstatam, ka 7. dienā Apollo varēja stingri turēt ieroci.

Saskaņā ar vienu leģendu, Apollons, būdams tikai 4 gadus vecs, uzcēlis ragu altāri Delos salā, salocot ragus tikai no vienas puses Artemīda nošautajām kazām.

Cita leģenda stāsta, ka tad, kad Leto nēsāja dvīņus rokās, meklējot dzeramo ūdeni, tīrs dīķis viņa satika piedzērušos mirstīgos. Viņi sāka apvainot viņu un duļķot ūdeņus, un dusmās Leto pārvērta viņus par vardēm. (UN 2)

Mīlestība un draudzība

Apollons, tāpat kā citi jauni dievi, nolēma nesaistīt mezglu. Neskatoties uz to, viņam bija daudz bērnu, kuru mātes bija gan dievietes, gan mirstīgās. Tātad Apollons slepus gulēja gultā ar Erehteja Kreuzas meitu, Ksuta sievu, un pēc tam kļuva par Jonas tēvu. Citā reizē Apollons apgūlās ar Čioni, kuru vēlāk tajā pašā dienā apciemoja Hermess; un notika tā, ka viena no bērniem Autoliks (lielais zaglis) tēvs bija Hermess, bet otrs Filammons (dziedātājs) bija Apollons. Muse Thalia no viņa dzemdēja Koribantu. Un Kirēna, slavenā medniece, kļuva par Aristaja māti. Tomēr slavenākie mīti ir par Apollona neveiksmēm mīlestībā.

Dafne . "Citreiz viņš" vajāja kalnu nimfu Dafni, kas bija Gajas zemes priesteriene un Peneja upes dieva meita Tesālijā. Tomēr, kad viņš viņu apsteidza, viņa lūdza palīdzību Gaia-Earth, un viņa acumirklī pārveda viņu uz Krētu, kur Dafne kļuva pazīstama kā Pasifae. Tā vietā Māte Zeme atstāja lauru koku, no kura lapām Apollons, meklēdams mierinājumu, uzmeta vainagu. Jāpiebilst, ka Apollo jūtas pret Dafni nebija nejaušas. Viņš viņu mīlēja ilgu laiku un izraisīja sava sāncenša Leikipa, Oenomausa dēla, nāvi, kurš, pārģērbies par meiteni, pievienojās jautrajai Dafnes kompānijai kalnos. Apollons, uzzinājis par to no zīlēšanas, ieteica kalnu nimfām peldēt kailām un tādējādi pārliecināties, ka viņu vidū nav vīriešu. Tūlīt tika atklāta Leikipa maldināšana, un nimfas viņu saplēsa gabalos. ”[I4]

Kasandra . "Kad Kasandra templī aizmiga, viņai parādījās Apollons un apsolīja iemācīt gaišredzības mākslu, ja viņa ar viņu dala gultu. Kasandra, pieņēmusi no viņa dāvanu, atteicās no pārējām. Apollons pierunāja viņu uz vienu skūpstu, un, kad viņa viņu skūpstīja, viņš spļāva viņai mutē un tādējādi padarīja to tā, ka neviens nekad neticēja viņas pravietojumiem.” [I4]

Marpesa . "Ares dēls Evens apprecējās ar Alkipu, un viņa dzemdēja viņam meitu Marpesu. Vēlēdamies saglabāt viņas meitas nevainību, viņš aicināja visus viņas pielūdzējus mērot spēkus ar viņu ratu sacīkstēs, un viņš apsolīja Marpesu uzvarētāju, un nocirta galvu zaudētājiem.Drīz jau pie Evena mājas sienām tika pienaglotas daudzas galvas, bet Apollons, kurš iemīlēja Marpesu, izteica savu neapmierinātību ar tik barbarisku paražu un teica, ka drīz pieliks beigas tam, izaicinot Pat uz konkursu.Apollonam kaut ko izdevās izdarīt, viņš devās uz Etoliju un aizveda Marpesu, nolaupa viņu, kad viņa dejoja apaļajā dejā. Tad viņš ieskrēja Likormana upē un noslīka, un upe kopš tā laika tiek saukts par Even. Kad Idass sasniedza Mesēniju, Apolons mēģināja viņam atņemt Marpesu. Viņi cīnījās duelī, bet Zevs viņus izšķīra un lika pašai Marpesai izlemt, ar ko viņai apprecēties. Baidoties, ka Apollons viņu pametīs, kad viņa kļūs veca, jo viņš bija pametis daudzus citus savus mīļākos, Marpesa izvēlējās Idasu par savu vīru.

Koronis . Koronis ir lapītu karaļa Flegija meita. "Viņas mīļākais bija Apollons, kurš, reiz dodoties uz Delfos, atstāja viņu baltās vārnas uzraudzībā. Tomēr savā dvēselē Koronīda ilgu laiku bija slēpusi aizraušanos ar Arkādiešu Elata dēlu Iškiju un prombūtnes laikā Apollons aicināja viņu dalīt ar viņu gultā, lai gan uz to Viņa jau bija ieņemta no Apollo.Kamēr sašutusi vārna vēl nebija devusies uz Delfu, lai informētu Apollo par tik skandalozu savas mīļotās uzvedību un saņemtu atlīdzību par modrību, Apollo jau zināja. no zīlēšanas, ka Koronis bija viņam neuzticīgs.Viņš nolādēja vārnu, jo viņa neizrāva Iskija acis, kad viņš tuvojās Koronim, un vārna no šī lāsta kļuva melna, un kopš tā laika viņas pēcnācēji ir dzimuši melni. Žēls sagrāba Apollo plkst. Koronīdas līķa redzi, bet viņš vairs nevarēja viņu atdzīvināt.Tad Apollons vērsās pie Hermesa un uguns gaismā izņēma vēl dzīvo bērnu no Koronīdas klēpī. Tas bija zēns, kuru Apollons nosauca par Asklēpiju un aiznesa uz kentaura Hīrona alu. Tur zēns apguva medicīnas un medību mākslu. Kas attiecas uz Iškiju, kuru sauc arī par Hilosu, daži saka, ka Zevs viņam iespēris ar zibeni, savukārt citi saka, ka pats Apollons viņu nogalinājis "[I4]

Dryopa . "Viņš pavedināja arī nimfu Dryopu, kura ganīja sava tēva ganāmpulkus Etas kalna nogāzē savu hamadrijadu draudzeņu kompānijā. Apollons pārvērtās par bruņurupuci, ar kuru viņi visi uzjautrinājās, bet tiklīdz Driope viņu ielika. viņas krūtis Apolons pārvērtās par šņācošu čūsku, kas biedēja hamadrjadus, un pazina Dryopu. Viņa dzemdēja viņam Amfisu, kurš nodibināja Etas pilsētu un uzcēla templi par godu savam tēvam, kurā Driope palika priesteriene līdz hamadrijadi nozaga. viņu prom, atstājot papeles viņas vietā. [R4]

Hiakinte . "Šajā Spartas princī iemīlēja ne tikai dziedātājs Famīrīds - pirmais no cilvēkiem, kas ar viņu dega aizraušanās pret viena dzimuma pārstāvi, bet arī pats Apollons, kurš izrādījās pirmais no dieviem, kuru apsēsts tā pati aizraušanās.Famirīda personā Apollons nesastapās ar nopietnu sāncensi.Padzirdējis, kā viņš lepojas, ka dziedājumos spēj pārspēt mūzas, Apollons ne bez nodoma viņiem par to paziņoja, un mūzas tajā pašā stundā atņēma. Redzes, balss un spējas spēlēt citharu tamirīdi. greizsirdība pret Apollonu, kurš mācīja jaunekli mest disku, ka viņš pārtvēra disku lidojuma laikā un nosūtīja uz Hiacintes galvu, liekot viņam nokrist nedzīvam. no viņa asinīm izauga hiacintes zieds, uz kura joprojām ir atšķirami viņa iniciāļi "[I4]

Ciprese . Karaļa dēls, jaunietis no Keosas salas. Medību laikā nejauši nogalinājis pieradinātu briedi, Apollona mīļākais Kipress nespēja aizmirst skumjas, un Apollo pārvērta viņu par koku.

Attiecības ar tēvu

Neatkarīgais Apollons, iespējams, bija viens no iecienītākajiem Zeva dēliem, taču bija laiks, kad Pērkona dēlu gandrīz uz visiem laikiem izraidīja uz Tartaru. Ir zināmi divi gadījumi, kad Apollo devās pret savu tēvu.

Kā zināms, Zevs bija kaprīzs, neuzticīgs, augstprātīgs – vārdu sakot, viņa lielajai ģimenei bija pamats nepatikt dievu karalim. Reiz Zevs kļuva tik nepanesams, ka Hēra, Poseidons un Apollons (pēc Homēra domām - sazvērestībā Apollona vietā piedalījās Atēna) kopā ar citiem dieviem, izņemot Hestiju, iesaistījās sazvērestībā un, kad Zevs gulēja, sasēja viņu ar simts mezglu līdz tronim, un viņi paši, atkāpušies uz mielastu, sāka lemt, kam vajadzētu būt Zeva pēctecim. Šajā laikā Tetis (tā, kurai nākotnē bija lemts kļūt par Ahileja māti) sauca palīgā simtroku Briareusu, un viņš atbrīvoja Zevu. Protams, pilsoņu nesaskaņas Olimpā tika novērstas, taču Zevs nekavējoties veica vairākus preventīvus pasākumus. Zevs krustā sita Hēru, sazvērestības galvu, pieķēdējot viņas rokas pie debesīm un piesienot laktas pie kājām. Hēra kliedza tik žēlīgi, ka beigās Zevs tomēr piekāpās un apsolīja atlaist sievu, ja visi dievi dos zvērestu nekad neapstrīdēt viņa varu. Pēc pienācīgas ceremonijas viņš patiešām atbrīvoja Hēru, taču ar to “represijas” nebeidzās: Poseidons un Apollons tika izsūtīti kā vergi Trojas ķēniņam Laomedonam, kuram dievi pārbūvēja pilsētas mūrus (daži apgalvo, ka visa pilsēta ). Vispārīgi runājot, Laomedons dieviem kā atlīdzību solīja bagātīgas dāvanas, lai viņi būtu stimuls būvēt sienas un ganāmpulkus, bet pēc darba pabeigšanas Laomedons padzina dievus, solot nocirst nekaunīgajiem cilvēkiem ausis. ja viņi neaizietu. Dievi, pamatoti sašutuši, neatstāja šo lietu: Poseidons uzcēla pilsētai jūras briesmoni, un Apollons nosūtīja mēri.

Citā reizē, atriebjoties par to, ka Zevs nogalināja savu dēlu Asklēpiju, Apollons parādījās kalvē, kur kiklopi kaldināja Zevam pērkona zibspuldzes un padarīja tos aklus (vai nogalināja).

Pērkona dusmas bija tik lielas, ka viņš gandrīz izsūtīja savu dēlu uz Tartaru, taču Samera laicīgi iejaucās, un Zevs sodu mīkstināja. Tagad Apollonam vajadzēja kalpot gadu pie Fer Admetas pilsētas karaļa. Paklausot mātes padomam, Apollo ne tikai izturēja sodu, bet arī daudzējādā ziņā palīdzēja Admetam.

Apollons un mirstīgie

Ir zināms neticami daudz mītu par Apollona un mirstīgo varoņu attiecībām. Piemēram, Hercules cīnījās ar Apollo ... tomēr varonis cīnījās gandrīz ar visiem olimpiešiem. Slavenākā Apollo iejaukšanās cilvēku lietās ir Trojas karš (skat. "Trojas cikls"). Tāpat, saskaņā ar dažām leģendām, tieši Apollons nošāva Ota un Efialtes Aloadus, kad viens vēlējās kļūt par Hēras vīru, otrs - Artemīda, lai gan ir arī sarežģītāka versija (sk. "Ares").

Iepriekš es jau atzīmēju, kā Apollons izturējās pret mirstīgajiem, ja tie stāvēja viņam ceļā, it īpaši mīlestības lietās. Pāris piemēri.

Titijs . Zeva dēls Titijs mēģināja pārņemt Letonu, Apollons un Artēmijs skrēja uz viņa mātes saucieniem, kura nošāva izvarotāju.

Niobe . Šī karaliene savai nelaimei bija sašutusi, ka Leto, kurš bija dzemdējis tikai divus, tika pagodināts, bet viņa, 7 dēlu un 7 meitu māte, tikpat kā nē. Leto apvainojās un sūdzējās saviem bērniem. Galu galā cieta Niobes bērni - viņi visi tika nošauti. Taisnības labad gan jāsaka, ka, ja viņi lūgtu Artemīdu un Apollonu, tad dievi viņus varētu būt saudzējuši, jo ne velti Artēmijs nožēloja Jr. Niobes meita, kad viņa viņu lūdza (bet bija par vēlu). No bēdām māte nevarēja atrast sev vietu un dievi viņu pārvērta akmenī.

Hercules . Apollons iesaistījās duelī ar Hercules, kad viņš mēģināja iegūt Delfu statīvu. Zevs pārtrauca cīņu ar zibens spērienu starp saviem dēliem.

Kad Herakls olimpiskajās spēlēs uzvarēja visās sacensībās, katrs no olimpiešu dieviem pasniedza varonim dāvanu; Apollo sniedza loku, lai gan Hercules deva priekšroku savam. Ir arī versija, saskaņā ar kuru olimpiskās spēles iedibināja Zevs; pirmajās spēlēs Apollo uzvarēja Hermesu skriešanā un Āru cīņā.

Trojas karš . Apollo nostājās Trojas zirgu pusē. Ir vispārpieņemts, ka tieši viņš nemanāmi piedalījās Hektora un Ahileja slepkavībā, ko veica Parīze.

Bērni

Protams, visus bērnus nevaru uzskaitīt, daudzus jau esmu nosaucis.

kykn . Apollona un Fīrijas (vai Hīrijas) dēls, izskatīgs mednieks, kurš dzīvoja Kalidonas apkaimē. Daudzi jauni vīrieši meklēja ar viņu draudzību, bet Kikns visus atbaidīja ar savu augstprātību un slikto rūdījumu. Kad pēdējais draugs viņu pameta, viņš ar māti metās ezerā (Kanopa ezerā), un Apollons abus pārvērta par gulbjiem.

Vārds (plus funkcijas)

Platona šeit sniegtā vārda "Apollo" interpretācija ar zinātniskais punkts skatījums neiztur pārbaudi, taču tie labi atspoguļo Apollo galvenās funkcijas. (A. Takho-Godi) (Šī ir nākamā — I3)

Sokrāts: Nosaukums... palicis viens, lieliski atbilst šī dieva četrām spējām, tā ka aizskar un kaut kā visu izsaka: (spēju muzicēt, pareģot, dziedināt un šaut no loka...

Tajā ir skaista harmonija, kā jau mūzikas dieva vārdam pienākas. Pirmkārt, galu galā, attīrīšanas rituāli un attīrīšanas upuri, kā tas ir pieņemts starp ārstiem un zīlniekiem, kā arī fumigācija ar dziedināšanu un dažādām maģiskām dziras zīlēšanas laikā, un turklāt abos gadījumos mazgāšanās un smidzināšana - tas viss, iespējams, ir viens mērķis: lai cilvēks kļūtu tīrs gan miesā, gan dvēselē ...

Vai nevar teikt, ka šis šķīstošais dievs it kā izskalo cilvēka dvēseli un izglābj viņu no visa veida ļaunuma gūsta... Tātad, no šīs skalošanas un glābšanas, dziedinot no visām šādām nepatikšanām, pareizi būtu viņu saukt par viņa pravietisko mākslu, viņa pravietojumu nepatiesības un autentiskuma dēļ pareizāk būtu saukt tā, kā viņu sauc tesalieši: galu galā visi teskalieši sauc šo dievu par "Aplun". Un kopš tā laika viņš ir varens, lai pastāvīgi sūtītu bultas, tad saistībā ar viņa bultu mākslu viņu vajadzētu saukt par "mūžīgi raidošām bultām" (grieķu valodā tas sasaucas ar Apollo). Runājot par mūziku, jāpatur prātā, ka alfa [vārda sākumā] bieži var nozīmēt to pašu, ko "ar", "co-", kā, piemēram, vārdā "biedrs" vai " pavadonis"; tātad šeit tas var nozīmēt to, ko mēs saucam par debess stabiem, kopīgu rotāciju debesīs un dziesmu harmonijā - līdzskaņu. Tas viss, pēc smalku astronomijas un mūzikas pazinēju domām, rit kopā tādā kā harmonijā, un šis dievs pārrauga harmoniju, realizējot gan dievu, gan cilvēku universālo rotāciju. Un tāpat kā vārdos "satelīts" un "laulātais" pievienojām alfa nozīmi "kopā", mēs arī šo dievu saucam par Apollo nevis "Odnopolon", pievienojot to pašu un otro lambdu, jo pretējā gadījumā vārds izklausās tieši kā sāpīgs vārds "iznīcinātājs"...

Simbols

Apollo vārds saistās ar racionālismu, motivāciju, aprobežotību.

Roma

Apollona kults izplatījās Romā 5. gadsimtā. BC. Avots, protams, ir Grieķija, un etruski pielūdza arī Apolonu, kurš viņu sauca par Apulu. Kulta ziedu laiki aizsākās Augusta valdīšanas laikā, kurš uzskatīja Apollonu par savu patronu. Sākumā Apollo tika uzskatīts tikai par dziednieku dievu, bet vēlāk viņš pilnībā uzņemas savas "grieķu" funkcijas. Apollona tempļa celtniecība Romā – 432.g.pmē Šis templis, kas atrodas netālu no Palatīnas, bija viens no bagātākajiem Romā.

Apollons (Fēbuss (Musagets kā mūzu vadītājs)),grieķu mitoloģijā - viens no galvenajiem un senie dievi, kas sākotnēji tika uzskatīts par ganāmpulku sargu, vēlāk kļuva par gaismas dievu, imigrantu patronu un pēc tam par nākotnes pareģotāju un dzejas, mūzikas un visu mākslu dievu. Apollons dzimis Delos salā, kur nejauši nokļuva viņa māte Latona (Leto), kuru vajāja dieviete Varoņi, jo uzdrošinājās iemīlēties Hēras vīrā Zevā Pērkonā. Kad piedzima zeltmatainais Apollons, Delosas salas drūmās klintis pārvērtās, daba līksmoja, spilgtas gaismas straumes applūdināja klintis, ieleju un jūru. Jaunais Apolons metās pa debesīm ar kitharu rokās, ar sudraba loku pār pleciem. Tie, kas dziedāja himnu par godu viņam, mācīja mirstīgajiem Apollona vārdā:"pazīsti sevi", "izvairieties no pārmērības", "labākais ir mērs". Apollons labprātāk ķērās pie citharas nekā pie loka. Bet dažreiz bija nepieciešams izmantot loku, tāpēc viņš sodīja pārmērīgi lepno Niobi, bet visbriesmīgākais bija viņa tiesas process pret briesmīgo Pitonu, kurš vajāja māti vēl pirms viņa dzimšanas. Python - tumsas produkts, apmetās dziļā un tumšā aizā netālu no Delfos. Kad viņš izrāpās no aizas, viss dzīvais trīcēja aiz bailēm. Kad Apollons tuvojās Pitonam, viņa zvīņām klātais ķermenis izlocījās, atvērtā mute bija gatava norīt drosminieku, taču tad noskanēja sudraba loka virtene un daudzas zelta bultas iedūrās spēcīgajā Pitona ķermenī.
Apollons svinēja uzvaru pār briesmoni, nodibinot Delfos svētnīcu un orākulu, lai pravietotu sava tēva Zeva gribu, un par godu pašam Apollonam tika uzcelts pirmais templis Grieķijā pēc paša Apollona projekta: atveda brīnumainas bites. vaska formēts paraugs un tas ilgi lidinājās gaisā, līdz cilvēki saprata domu: galveno skaistumu bija jāveido slaidām kolonnām ar skaistiem korintiešu stila kapiteļiem. Tūkstošiem cilvēku no visas Senās Grieķijas plūda uz Delfos, Parnasa kalna pakājē, Apollona un Mūzu dzīvesvietā, lai jautātu Dievam par viņu nākotni un par Hellasā esošo pilsētvalstu nākotni. Priesteriene Pitija, kā viņu sauca čūskas vārdā Pitons, kuras atliekas gruzdēja aizā, iekļuva Apollona tempļa iekšējā daļā, viņa apsēdās uz statīva un no gāzes tvaikiem krita aizmirstībā. kas izkļuva no klints spraugas, kas atrodas zem tempļa. Priesteris piegāja pie slēģa, aiz kura bija Pitija, un nodeva tālāk jautājumu par citu svētceļnieku. Vārdi tik tikko ienāca viņas prātā. Viņa atbildēja ar īsām, nesakarīgām frāzēm. Priesteris tos uzklausīja, pierakstīja, piešķirot tiem saskanību, un paziņoja jautātājam.

Papildus orākulum grieķus piesaistīja spilgti un priecīgi dievkalpojumi Dievam. Milzīgu skaitu himnu komponēja un izpildīja kifaredi (spēlējot citharu) un zēnu un jauniešu kori. Ap templi auga skaista lauru birzs, kas svētceļniekiem patika. Apollonu rotāja lauru vainags un tie grieķi, kuri uzvarēja himnu izpildījumā un olimpiskajās spēlēs, jo skaistā Dafne, kuru Apollo iemīlēja, pārvērtās par lauru. Viņu pagodināja arī viņa paša slavenie bērni: Asklēpijs - ar dziedināšanas mākslu un Orfejs - ar brīnišķīgu dziedāšanu. Delos salā, Apollona dzimtenē, reizi četros gados notika svētki, kuros piedalījās visu Hellas pilsētu pārstāvji. Šo svētku laikā kari un nāvessodi nebija atļauti. Apollo tika atmaksāts
godina ne tikai grieķus, bet arī romiešus. Romā viņa vārdā tika uzcelts templis un izveidotas vingrošanas un mākslas sacensības, mūžsenas spēles, kas Romā notika reizi 100 gados, kas ilga 3 dienas un 3 naktis. Homērs uzrakstīja skaistu himnu Apollonam:

Fēbuss! Gulbis tev dzied zem spārnu plivināšanas,
No Penejas virpuļiem, uzlidojot līdz augstajam krastam.
Arī saldi runājošā dziedātāja ar daudzbalsīgu liru
Viņš vienmēr ir pirmais un pēdējais, kas dzied par tevi, kungs.
Priecājieties ļoti! Lai mana dziesma tevi pamudina uz žēlastību!

Apollons ļoti mīlēja savu māti un pasargāja viņu ne tikai no fiziskiem uzbrukumiem, bet arī no apvainojumiem un apvainojumiem: viņš bargi sodīja Niobi, kura uzdrošinājās ņirgāties par Leto. Apollons un Zevs ļoti novērtēja un cienīja viens otru, un tikai divas reizes Apollons izraisīja sava tēva, dievu un cilvēku karaļa, dusmas. Pirmo reizi visi Olimpa dievi, izņemot Hestiju, kuru mācīja Hēra, nolēma gāzt Zevu un mēģināja viņu sagūstīt.
Thetis to novērsa: viņa nosūtīja Boreasu, lai palīdzētu Zevam, bet Apollons un Poseidons bija karaļa Laomedona dienestā, kuram viņi uzcēla Trojas sienas.
Otro reizi Zevs un Apollons strīdējās dēļ Asklēpija - Apollona dēla - dziedināšanas dieva, kuru pielūdza senajā pilsētā Epidara un kuru Zeva zibens sadedzināja, jo viņš uzdrošinājās atdzīvināt vairākus miruši cilvēki un atved viņus no drūmās Hades valstības. Apollons atriebās, nogalinot kiklopus, bet viņa tēvs viņu sodīja, piespiežot kalpot Admetam, Tesālijas karalim. Apollons bija spiests pakļauties: viņš veselus deviņus gadus ganīja ķēniņam Admetam piederošos treknos ganāmpulkus. Bet Apollons bija neuzmanīgs gans, tāpēc jaundzimušajam Hermesam izdevās nozagt piecdesmit teles.
Lai gan Apollons nevēlējās precēties, viņš bieži iemīlējās, un dažreiz viņa mīlestība bija nelaimīga. Viņa jūtas pret nimfu Dafni un Trojas princesi Kasandru palika bez atlīdzības, Koronīda viņu piekrāpa ar mirstīgo, lai gan dzemdēja dēlu Asklēpiju, pat Marpesa pameta Apollo Idosa dēļ. Daudz lielākus panākumus viņš guva ar nimfu Sirēnu un mūzām, kuras bija saistītas ar viņa kultu. Ne mazāk slaveni ir viņa sakari ar vīriešiem: Hiacinte un Kiprese.
Lai gan Apollonam piedēvētie spēki ir ļoti neviendabīgi, patiesībā tiem bija tieša saikne. Apollons bija vispretrunīgākais, bet tajā pašā laikā visspilgtākais sengrieķu mitoloģijas tēls. Kā redzat, viņš bija ļaunuma dievs, un visas negaidītās nāves tika piedēvētas viņa bultām, taču viņš bija arī medicīnas patrons. Viņam bija spēja paredzēt nākotni, kā arī patronēja mākslu, īpaši dziedāšanu un mūziku, kurā viņš bija saistīts ar mūzām: Marsijs, kurš uzdrošinājās šaubīties par Apollona pārākumu, tika bargi sodīts par savu lepnumu.
Dievs Apollons patronizēja arī pilsētu dibināšanu un aizsargāja sabiedrības sociālos pamatus. Grieķu pasaulē viņš bija veselā saprāta iemiesojums un viņa tēls būtiski atšķīrās no citu dievu tēliem, kuri iemiesoja kaislību vai dzīvnieciskus instinktus.

Apollo sengrieķu mitoloģijā gaismas dievs, mākslas patrons, mūzu vadītājs un patrons, nākotnes pareģotājs, dziednieku dievs, kolonistu un dibināto sengrieķu koloniju patrons. Attīrīja cilvēkus, kuri izdarīja slepkavību. Viens no visvairāk cienītajiem dieviem. Apollo - olimpiskais dievs, kas savā klasiskajā tēlā ietvēra pirmsgrieķu un Mazāzijas attīstības arhaiskās un htoniskās iezīmes (tātad arī tās funkciju dažādība - gan iznīcinoša, gan labvēlīga, tumšo un gaišo pušu apvienojums tajā).

Ģimene un vide

Homērs ziņo, ka pēc Hēras, Poseidona un Apollona sižeta izpaušanas pret Zevu (saskaņā ar Iliādu tajā piedalījās Atēna Apollona vietā), Apollons un Poseidons mirstīgo formā kalpoja kopā ar Trojas karali Laomedontu un uzcēla Trojas mūrus, ko viņi pēc tam iznīcināja, dusmojoties uz Laomedontu, nevis uz to, kas viņiem iedeva noteiktu maksu.

Apollons ar savām bultām sita milzim Ticijam, kurš centās aizskart Leto.

Klasiskais Apolons ir varoņlaika dievs, pret kuru grieķi vienmēr pretojās iepriekšējam htoniskajam periodam, kad cilvēks bija pārāk vājš, lai cīnītos ar varenajiem dabas spēkiem un vēl nevarēja būt varonis. Divi lielākie varoņi Hērakls un Tesejs bija saistīti ar klasiskā Apollona mitoloģiju. Ja saskaņā ar dažiem mītiem Apollons un Herkulss cīnās viens ar otru par Delfu statīvu, tad citos mītos viņi atrada pilsētu un pat kopā saņem attīrīšanu pēc slepkavības, būdami vergu dienestā.

Apollona aizgādībā Tesejs nogalina Mīnotauru un pilnveido Atēnu likumus, bet Orfejs nomierina dabas spēkus.

Kad Apollona dēlu, dziednieku Asklēpiju, sita Zeva bultas par mēģinājumu augšāmcelt cilvēkus, Apollons nogalināja kiklopus, kuri kalēja Zevam bultas, un par sodu tika nosūtīts kalpot par ganu karalim Admetam Tesālijā. kur viņš palielināja ganāmpulku un kopā ar Herkulesu izglāba no nāves ķēniņa Alkestas sievu. Bultu, ar kuru viņš nogalināja Kiklopus, viņš izveidoja zvaigznājā. Pēc Hēsioda un Akusila teiktā, Zevs gribēja viņu iemest Tartarā, bet Letons lūdza viņu nodot cilvēka kalpošanai.

Apollona un Artemīdas postošās bultas atnes pēkšņu nāvi veciem cilvēkiem, dažreiz tās sit bez iemesla. Trojas karā strēlnieks Apollons palīdz Trojas zirgiem, un viņa bultas deviņas dienas nes mēri uz Ahaju nometni. Viņš nemanāmi piedalās Hektora un Ahilleja slepkavībā, ko veica Parīze.

Agamemnons Trojas karā sagūstīja Apollona priestera Chrys Chryseis meitu. Meitenes tēvs lūdza Agamemnonu atdot viņam meitu, taču viņš atteicās. Pēc grieķu armijas daļas nāves no Apollona bultām Agamemnons, kurš par to atriebās, bija spiests atdot Chryseis savam tēvam.

Tantala meita un Tēbas karaļa Amfiona Niobe (jeb Niobe) sieva lepojas ar saviem daudzajiem pēcnācējiem (pēc dažādām aplēsēm no 12 līdz 20 bērniem). Ar to viņa aizvainoja dievieti Leto. Par to Apollons un Artemīda ar loku nogalināja visus Niobes bērnus, un viņa pati bija pārakmeņota no bēdām.

Muzikālajā konkursā Apolons uzvar satīru Marsiju, un viņa nekaunības saniknots Apollons norauj satīra ādu. Muzikālajā konkursā starp Apollo un Panu Frīģijas karalis Midas piešķīra Panam uzvaru. No tā radās izteiciens "Midas tiesa", t.i. nezinātāju spriedums. Kā sodu par to Apolons apveltīja Midasu ar ēzeļa ausīm. Karalis paslēpa ausis zem frīģiešu cepures, un tikai frizieris zināja par karaļa noslēpumu. Nespējas izstāstīt noslēpumu mocīts, frizieris izraka bedri un tur čukstēja: “Karalim Midasam ir ēzeļa ausis”, aizbēra bedri ar zemi, bet šajā vietā auga niedre, kas par noslēpumu čukstēja visiem.

Līdzās destruktīvajām darbībām Apollo ir arī ārstnieciskas. Viņš ir ārsts, palīgs, aizsargs no ļaunuma un slimībām, kas apturēja mēri Peloponēsas kara laikā. Viņš bija pirmais, kurš ārstēja acis. Vēlākos laikos Apollonu identificēja ar sauli visās tās dziedinošajās un iznīcinošajās funkcijās.

Olimpiskajās spēlēs Apollo pieveica Hermesu skrējienā un Aresu dūru cīņā. Apollons dziedāja liru Peleja un Tetisa kāzās.

Uz Apollona mitoloģijas pamata radās mīts par hiperborejiem un viņu valsti, kur Apollona gudrības zīmē uzplauka morāle un māksla. Tiek uzskatīts, ka Apollons pavasarī un vasarā dzīvojis Delfos un rudenī ar sniegbaltu gulbju vilktu ratu aizlidojis uz Hiperboreju, kur dzimusi dieviete Leto. Hiperborejas priesteri dibināja Apollona tempļus un svētnīcas. Viens no Apollona priesteriem, zīlnieks Abaris, saskaņā ar leģendu, iztika bez ēdiena un lidoja ar burvju bultu, ko viņam dāvināja Apollo.

Vārds, epiteti un raksturs

Viņa vārds Krētas-mikēnu tekstos nav sastopams. Dati grieķu valoda neļauj atklāt Apollo vārda etimoloģiju, kas var liecināt par attēla neindoeiropiešu izcelsmi. Saskaņā ar populāru hipotēzi, viņa vārds Appaliunas ir atrodams līgumā starp karali Vilusa Alexandus un Muvatallis. Saskaņā ar citu etimoloģiju (Yu.V. Otkupshchikov) nosaukums cēlies no citas grieķu valodas. "atbaidošs" (vilkiem, pelēm, siseņiem - atkarībā no epiteta); saskaņā ar Plutarha un In Burkert - no "satikšanās" pirmais Delfu kalendāra mēnesis tika saukts par "apellay".

Vēlākos laikos Apollonu identificēja ar Sauli visās tās dziedinošajās un iznīcinošajās funkcijās. Apollo Phoebus epitets (phoibos) norāda uz tīrību, spožumu, zīlēšanu.

Apollons ir pravietis un orākuls, pat tiek uzskatīts par "likteņa virzītāju" - viņa epitets ir Moirage.

Apollons ir gans (viņa epitets ir Nomi) un ganāmpulku aizbildnis. Viņš ir pilsētu dibinātājs un celtnieks, cilšu sencis un patrons, "tēvs". Dažkārt šīs Apollona funkcijas ir saistītas ar viņa kalpošanu cilvēkiem, uz kuriem Zevs viņu sūta, saniknots par Apollona neatkarīgo izturēšanos.

Apollons ir mūziķis, viņš saņēma kitharu no Hermesa apmaiņā pret govīm. Viņš ir dziedātāju un mūziķu patrons, viņa epitets Musagets ir "mūzu braucējs" un bargi soda tos, kas mēģina ar viņu sacensties mūzikā.

Apollona tēls atspoguļoja grieķu mitoloģijas oriģinalitāti vēsturiskā attīstība. Arhaisko Apollo raksturo augu funkciju klātbūtne, tuvums lauksaimniecībai un ganīšanai. Viņš ir Dafnijs, t.i. "laurs", "pravietošana no lauriem", "mīlošs lauru koks" Dafne. Viņa epitets ir Drimas, t.i. "ozols". Apollo ir saistīts ar ciprese, palmu, olīvu, efeju un citiem augiem.

Viņa zoomorfisms izpaužas viņa saistībā un pat pilnīgā identifikācijā ar kraukli, gulbi, peli, vilku un aunu. Kraukļa formā Apollo norādīja, kur pilsētai jādibina. Viņa epitets ir Kykn ("gulbis"), kurš lika Herkulesam bēgt. Viņš ir Sminfijs ("pele"), peļu glābējs. Apollons Kārnijs ir saistīts ar Karnu (Karniju) - auglības dēmonu. Epitets Lycian ("vilks") norāda uz Apolonu kā aizbildni no vilkiem un kā vilku. Suņa izskatā viņš nonāca pie Antenora meitas, bruņurupuča un čūskas izskatā pie Dryopes.

Apollona matriarhālās iezīmes atspoguļojas viņa mātes vārdā – Letoid; viņš pastāvīgi nes dievietes Leto vārdu, kas viņu dzemdēja.

Primitīvajai domāšanai raksturīgā dzīvības un nāves savstarpējā iespiešanās neizturēja arī Apolonu, šajā vēlīnā arhaiskā stadijā viņš ir nāves, slepkavības, pat rituāla iesvētītu cilvēku upuru dēmons, taču viņš ir dziednieks, atvairītājs. nelaimes: viņa iesaukas ir Aleksikakoss (“ļaunuma atbaidītājs”), Apotropejs (“atgrūdējs”), Prostats (“aizsargs”), Akesiuss (“dziednieks”), Pīns vai Peons (“slimību atrisinātājs”), Epikūrijs (“aizbildnis”). ").

Olimpiešu jeb varoņu mitoloģijas stadijā šajā drūmajā dievībā ar savu varu pār dzīvību un nāvi izceļas zināms stabils sākums, no kura izaug spēcīga patriarhāta laikmeta lielā dieva harmoniska personība. Viņš palīdz cilvēkiem, māca viņiem gudrību un mākslu, ceļ viņiem pilsētas, aizsargā no ienaidniekiem un kopā ar Atēnu darbojas kā viņu tēva tiesību aizstāvis. Tās zoomorfās un veģetatīvās iezīmes kļūst tikai par rudimentāriem atribūtiem. Viņš vairs nav laurs, bet viņš mīl Dafni, kas kļuvusi par lauru koku. Viņš nav ciprese un hiacinte, bet jaunie vīrieši Cypress un Hyakinth kļūst par viņa favorītiem. Viņš nav pele vai vilks, bet gan peļu pavēlnieks un vilka slepkava.

Apollona kults Grieķijā bija izplatīts visur, tempļi ar Apollona orākuliem pastāvēja Delosā, Didīmā, Klarosā, Abahā, Peloponēsā un citās vietās, bet galvenais Apollona pielūgsmes centrs bija Delfu templis ar Apollona orākulu, kur Apollona priesteriene Pitija sēdēja uz statīva, sniedza prognozes. Prognožu neviennozīmīgais raksturs, kas pieļāva visplašāko interpretāciju, ļāva Delfu priesteru koledžai ietekmēt visu Grieķijas politiku.

Delfos tika rīkoti festivāli par godu Apollonam (teofānija, teosēnija, pitu spēles, kas tika ieviestas par godu Apollona uzvarai pār Pitonu; savā spožumā un popularitātē tie bija otrie aiz olimpiskajām spēlēm). Visi gada mēneši, izņemot trīs ziemas mēnešus, Delfos bija veltīti Apollonam. Apollona templis Delosā bija Grieķijas politikas Deliānas savienības reliģiskais un politiskais centrs, tas glabāja savienības kasi un rīkoja tās biedru sanāksmes. Apollo ieguva organizatora-organizatora nozīmi ne tikai Grieķijas sabiedriski politiskajā dzīvē, bet arī morāles, mākslas un reliģijas jomā. Klasiskajā periodā Apollo galvenokārt tika saprasts kā mākslas un mākslinieciskās iedvesmas dievs.

No grieķu kolonijām Itālijā Apollona kults iekļuva Romā, kur šis dievs ieņēma vienu no pirmajām vietām reliģijā un mitoloģijā. Imperators Augusts pasludināja Apollonu par savu patronu un viņam par godu ieviesa senas spēles, Apollona templis netālu no Palatīnas bija viens no bagātākajiem Romā.

Apollo atribūti - sudraba loks un zelta bultas, egis, Lauru vainags. Simboli – olīvkoks, dzelzs, laurs, palma, delfīns, gulbis, vilks. Vēl viens no raksturīgās pazīmes Apollons bija zelta cithara (tātad viņa segvārds - Kifared - "spēlē citharu") vai lira, šis mūzikas instruments personificēja nacionālo mūziku, pretstatā flautai, kas personificēja frīģu mūziku. sengrieķu vārds cithara dzīvo Eiropas valodās savā pēcnācējā - vārdā ģitāra. Un pati ģitāra nav nekas cits kā cithara, kas laika gaitā ir mainījusies.

Galvenās godināšanas vietas ir Delfos un Astērijas (Delos) sala, Apollona un Artemīdas dzimtene, kur vasaras beigās reizi četros gados notika delī (svētki par godu Apollonam, kuru laikā bija aizliegti kari un nāvessodi). Svētnīca Delfos bija zināma visu laiku senā pasaule. Tieši tur, Apollona uzvaras vietā pār pūķi Pitonu, kas vajā viņa māti, Apollons nodibināja svētnīcu.

Trešais Vatikāna mitogrāfs sniedz sarakstu ar 12 akmeņiem Apollona vainagā.

Apollonu ciena arī galli (pēc Cēzara vārdiem). Saskaņā ar ķeltu dziesmu, pēc Asklēpija nāves viņš aizgāja uz hiperboreju, un viņa asaras kļuva dzintara krāsā. Kad dievi bēga uz Ēģipti, Apollons pārvērtās par kraukli jeb pūķi, ēģiptieši Apollonam (precīzāk, Hora piekūniem) velta Vanagus. Tyrā Apollonu cienīja. Viņu sauca par "četrroku" un "četrausu".

Etrusku dievība Aplu (Aplu, Apulu, Aplun) daudzos aspektos atbilst Apollonam. Ķeltu mitoloģijā dievu Maponu (lat. Maponos) piemin romiešu autori, kuri identificēja viņu ar Apollonu. Rietumsemītu mitoloģijā helēnisma laikmetā ar Apollonu tika identificēta arī ugunīgā dievība Rašaps, kas sūta karus un mēri.

Ietekme uz kultūru un mākslu

Starp Apollona attēliem ir sengrieķu statujas (pazīstamas romiešu kopijās): "Apollo nogalina ķirzaku" (ap 370. g. p.m.ē., tēlnieks Praksitels) un "Apollo Belvedere" (4. gs. vidus pirms mūsu ēras, tēlnieks Leohars).

Pitagors uzrakstīja elēģiju uz Apollona kapa Delfos, norādot, ka viņš ir Silēna dēls, kuru nogalināja Pitons un apraudāja trīs Triopa meitas, tāpēc vieta, kur viņš ir apglabāts, tika nosaukts Tripod. Saskaņā ar Mnases teikto, Zevs viņu pārsteidza un nogalināja. Viņam veltīta Homēra I, II un XXI, Kalimaha II un IV himna, XXXIV Orfiskā himna. Eshila traģēdijas "Eumenīds", Sofokla satīrdramas "Ceļa meklētāji" varonis, Eiripīda traģēdijas "Alkestis", "Orests". Bija Korfu Filiska komēdija "Apollona un Artemīdas dzimšana".

Nīčes filozofijā apoloniskais princips ir viena no grieķu kultūras sastāvdaļām, kas simbolizē kārtību, skaidrību un gaismu. Pretējais sākums ir izteikts Dionīsa tēlā.

Apollo mūsdienās

NASA pilotēto kosmosa lidojumu programma, kas tika pieņemta 1961. gadā, tika nosaukta Apollo vārdā.

Par godu Apollo nosaukta buru laivu dzimtas lielo augstkalnu dienas tauriņu ģints - Apollos.

Apollo ir milzīgs sens trieciena krāteris, ko neoficiāli dēvē par Apollo baseinu, Mēness tālākās puses dienvidu puslodē. Nosaukums dots par godu amerikāņu kosmosa programmai Apollo, kas savukārt nosaukta sengrieķu dieva Apollo vārdā.