Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Krona kristītā Reja dzemdēja viņam gaišus bērnus - Jaunavu - Hestiju, Dēmetru un zelta kurpēm Hēru, Hadesa krāšņo spēku, kas dzīvo zem zemes, un aizgādību - Zevu, gan nemirstīgo, gan mirstīgo tēvu. , kura pērkoni dreb plašo zemi. Hesiods "Teogonija"

Grieķu literatūra cēlusies no mitoloģijas. Mīts- šī ir izrāde senais cilvēks par pasauli viņam apkārt. Mīti tika radīti ļoti agrīnā sabiedrības attīstības stadijā dažādās Grieķijas teritorijās. Vēlāk visi šie mīti saplūda vienotā sistēmā.

Ar mītu palīdzību senie grieķi mēģināja izskaidrot visas dabas parādības, pasniedzot tās dzīvo būtņu veidolā. Sākumā, piedzīvojot spēcīgas bailes no elementiem, cilvēki attēloja dievus briesmīgā dzīvnieku formā (himēra, Gorgona Medūza, Sfinksa, Lernean Hydra).

Tomēr vēlāk dievi kļūst antropomorfs, tas ir, viņiem ir cilvēka izskats un tiem piemīt dažādas cilvēciskas īpašības (greizsirdība, augstsirdība, skaudība, augstsirdība). Galvenā atšķirība starp dieviem un cilvēkiem bija viņu nemirstība, taču ar visu savu varenību dievi sazinājās ar vienkāršiem mirstīgajiem un pat bieži noslēdza ar viņiem mīlestības attiecības, lai uz zemes dzemdētu veselu varoņu cilti.

Ir 2 sengrieķu mitoloģijas veidi:

1. kosmogonisks (kosmogonija - pasaules izcelsme) - beidzas ar Kronos dzimšanu
2. teogonisks (teogonija - dievu un dievību izcelsme)

Mitoloģija Senā Grieķija savā attīstībā izgāja 3 galvenos posmus:

1. pirmsolimpiskā- tā būtībā ir kosmogoniskā mitoloģija. Šis posms sākas ar seno grieķu ideju, ka viss nāk no haosa, un beidzas ar Krona slepkavību un pasaules sadalīšanu starp dieviem.
2. Olimpiskās(agrīnā klasika) - Zevs kļūst par augstāko dievību un ar 12 dievu svītu apmetas Olimpā.
3. vēlīnā varonība- no dieviem un mirstīgajiem dzimst varoņi, kuri palīdz dieviem sakārtot kārtību un iznīcināt briesmoņus.

Uz mitoloģijas pamata tika radīti dzejoļi, rakstītas traģēdijas, liriķi veltīja dieviem savas odas un himnas.

Senajā Grieķijā bija divas galvenās dievu grupas:

1. titāni - otrās paaudzes dievi (seši brāļi - Okeāns, Kei, Krijs, Giperions, Japets, Krons un sešas māsas - Tetis, Fēbe, Mnemosīne, Teija, Temīda, Reja)
2. olimpiskie dievi - olimpieši - trešās paaudzes dievi. Olimpiešu vidū bija Kronosa un Rejas bērni – Hestija, Dēmetra, Hēra, Hadess, Poseidons un Zevs, kā arī viņu pēcnācēji – Hēfaists, Hermess, Persefone, Afrodīte, Dionīss, Atēna, Apollons un Artemīda. Augstākais dievs bija Zevs, kurš atņēma varu savam tēvam Kronam (laika dievam).

Grieķijas olimpiešu dievu panteonā tradicionāli bija 12 dievi, taču panteona sastāvs nebija īpaši stabils un dažkārt sastāvēja no 14-15 dieviem. Parasti tie bija: Zevs, Hēra, Atēna, Apollons, Artēmijs, Poseidons, Afrodīte, Dēmetra, Hestija, Ārē, Hermess, Hēfaists, Dionīss, Hadess. Olimpiskie dievi dzīvoja svētajā Olimpa kalnā ( Olympos) Olimpijā, pie Egejas jūras krastiem.

Tulkojumā no sengrieķu valodas vārds panteons nozīmē "visi dievi". grieķi

sadalīja dievības trīs grupās:

• Panteons (lielie olimpiešu dievi)
• Zemākās dievības
• monstri

Heroes ieņēma īpašu vietu grieķu mitoloģijā. Slavenākie no tiem:

v Odisejs

Olimpa augstākie dievi

Mazākie grieķu dievi

Papildus Olimpam Grieķijā atradās svētais kalns Parnassus, kur mūzas - 9 māsas, grieķu dievības, kas personificēja poētisku un muzikālu iedvesmu, mākslas un zinātnes patrones.

Grieķu mūzas

Zemākās dievības grieķu mitoloģijā tie ir satīri, nimfas un ororas.

satīras - (grieķu satyroi) - tās ir meža dievības (tādas pašas kā Krievijā goblini), dēmoni auglība, Dionīsa svīta. Viņi tika attēloti kā kazas kājas, spalvaini, ar zirga astēm un maziem ragiem. Satīri ir vienaldzīgi pret cilvēkiem, ļauni un jautri, viņus interesēja medības, vīns, vajāja meža nimfas. Otrs viņu hobijs ir mūzika, taču viņi spēlēja tikai pūšaminstrumentus, kas rada asas, caururbjošas skaņas – flautas un caurules. Mitoloģijā tie personificēja raupju, zemisku sākumu dabā un cilvēkā, tāpēc tika attēloti ar neglītām sejām - ar strupiem, platiem deguniem, pietūkušām nāsīm, izspūrušiem matiem.

nimfas - (nosaukums nozīmē "avots", starp romiešiem - "līgava") dzīvo elementāru spēku personifikācija, kas pamanīta strauta murmināšanā, koku augšanā, kalnu un mežu savvaļas valdzināšanā, garu gari. Zemes virsma, dabas spēku izpausmes, kas darbojas papildus cilvēkam grotu, ieleju, mežu vientulībā, prom no kultūras centriem. Viņas tika attēlotas kā skaistas jaunas meitenes ar brīnišķīgiem matiem, ar vainagu un ziedu kleitu, dažreiz dejojošā pozā, ar kailām kājām un rokām, ar izlaistiem matiem. Viņi nodarbojas ar dziju, aušanu, dzied dziesmas, dejo pļavās pie Panas flautas, medī ar Artemīdu, piedalās trokšņainās Dionīsa orģijās un nemitīgi cīnās ar kaitinošiem satīriem. Seno grieķu skatījumā nimfu pasaule bija ļoti plaša.

debeszils dīķis bija pilns ar lidojošām nimfām,
Driādes atdzīvināja dārzu,
Un no urnas dzirkstīja spožais ūdens avots
Smejas naids.

F. Šillers

Kalnu nimfas rūdas,

mežu un koku nimfas - driādes,

pavasara nimfas - naiads,

okeānu nimfas okeanīdi,

jūras nimfas nerids,

ieleju nimfas dziedāt,

pļavu nimfas - limeades.

Ory - gadalaiku dieviete, viņi bija atbildīgi par kārtību dabā. Olimpa sargi, kas tagad atver, pēc tam aizver mākoņaino vārtus. Viņus sauc par debesu vārtsargiem. Izmantojiet Helios zirgus.

Daudzās mitoloģijās ir daudz briesmoņu. Sengrieķu mitoloģijā bija arī daudzi no tiem: Himēra, Sfinksa, Lernean Hydra, Echidna un daudzi citi.

Tajā pašā vestibilā apkārt drūzmējas monstru ēnas:

Šeit dzīvo Scylla biform un dzīvo kentauru ganāmpulki,

Šeit Briars dzīvo simtroku un pūķis no Lernas

Purvs šņāc, un himera iebiedē ienaidniekus ar uguni,

Harpijas lido barā ap trīsķermeņu milžiem ...

Vergilijs, "Eneida"

Harpijas - tie ir ļaunie bērnu un cilvēku dvēseļu nolaupītāji, kas pēkšņi ielido un tikpat pēkšņi pazūd kā vējš, šausminoši cilvēki. To skaits svārstās no diviem līdz pieciem; attēloti kā savvaļas, pa pusei mātītes, pa pusei pretīga izskata putni ar grifa spārniem un ķepām, ar gariem asiem nagiem, bet ar sievietes galvu un krūtīm.

Gorgons Medūza - briesmonis ar sievietes seju un čūskām matu vietā, kura skatiens cilvēku pārvērta akmenī. Saskaņā ar leģendu viņa bija skaista meitene ar skaistiem matiem. Poseidons, ieraudzījis Medūzu un iemīlējies, pavedināja viņu Atēnas templī, par ko gudrības dieviete dusmās pārvērta Gorgona Medūzas matus par čūskām. Gorgonu Medūzu sakāva Persejs, un viņas galva tika nodota Atēnas aizgādnībā.

Mīnotaurs - briesmonis ar cilvēka ķermeni un vērša galvu. Viņš dzimis no Pasiphae (karaļa Minosa sieva) un vērša nedabiskās mīlestības. Minoss paslēpa briesmoni Knosas labirintā. Ik pēc astoņiem gadiem labirintā nolaidās 7 zēni un 7 meitenes, kas bija paredzēti Mīnotauram kā upuri. Tēsejs sakāva Mīnotauru un ar Ariadnes palīdzību, kas viņam iedeva diega bumbu, izkļuva no labirinta.

Cerberus (Cerberus) - tas ir trīsgalvains suns ar čūskas asti un čūsku galvām uz muguras, kas sargā izeju no Hades valstības, neļaujot mirušajiem atgriezties dzīvo valstībā. Bija uzvarēja Hercules vienā no varoņdarbiem.

Skilla un Haribda - Tie ir jūras briesmoņi, kas atrodas bultas lidojuma attālumā viens no otra. Charybdis ir jūras virpulis, kas trīs reizes dienā uzsūc un izspiež ūdeni. Scylla ("riešana") - briesmonis sievietes formā, kuras ķermeņa lejasdaļa bija pārvērsta par 6 suņu galvām. Kad kuģis pagāja garām klints, kurā dzīvoja Scylla, briesmonis, atverot visas mutes, nolaupīja no kuģa uzreiz 6 cilvēkus. Šaurais šaurums starp Skilu un Haribdi bija nāvējošas briesmas visiem, kas kuģoja pa to.

Arī senajā Grieķijā bija arī citi mītiski tēli.

Pegazs - spārnotais zirgs, mūzu iecienīts. Lido ar vēja ātrumu. Braukt ar Pegazu nozīmēja saņemt poētisku iedvesmu. Viņš ir dzimis okeāna pirmsākumos, tāpēc viņu sauca par Pegazu (no grieķu valodas "vētrainā straume"). Saskaņā ar vienu versiju, viņš izlēca no Gorgon Medusa ķermeņa pēc tam, kad Perseja viņai nocirta galvu. Pegazs nogādāja Zevam pērkonu un zibeņus Olimpā no Hefaista, kurš tos radīja.

No jūras putām, no debeszila viļņa,

Ātrāks par bultu un skaistāks par auklu,

Apbrīnojams pasaku zirgs lido

Un viegli uzliesmo debesu ugunī!

Viņam patīk plunčāties krāsainos mākoņos,

Un bieži staigā burvju pantos.

Lai iedvesmas stars dvēselē neizdziest,

Es tevi apsegloju, sniegbaltais Pegazs!

Vienradzis – mītiska būtne simbolizējot šķīstību. Parasti attēlots kā zirgs ar vienu ragu, kas nāk no pieres. Grieķi uzskatīja, ka vienradzis pieder Artemīdai, medību dievietei. Pēc tam viduslaiku leģendās bija versija, ka tikai jaunava varēja viņu pieradināt. Noķēris vienradzi, to var noturēt tikai ar zelta bridēm.

kentauri - savvaļas mirstīgās radības ar vīrieša galvu un rumpi uz zirga ķermeņa, kalnu un meža biezokņu iemītnieki pavada Dionīsu un izceļas ar savu vardarbīgo temperamentu un nesavaldību. Jādomā, ka kentauri sākotnēji bija kalnu upju un nemierīgo strautu iemiesojums. Varonīgajos mītos kentauri ir varoņu audzinātāji. Piemēram, Ahilleju un Džeisonu uzaudzināja kentaurs Hīrons.

Hermess, grieķu mitoloģijā, dievu vēstnesis, ceļotāju patrons, mirušo dvēseļu ceļvedis, tirdzniecības, peļņas, saprāta, veiklības, viltības, viltības, zādzības un daiļrunības dievs, kas dod bagātību un ienākumus tirdzniecībā , sportistu dievs. Vēstnešu, vēstnieku, ganu un ceļotāju patrons; maģijas, alķīmijas un astroloģijas patrons. Viņš izgudroja mērus, skaitļus, alfabētu un mācīja to cilvēkiem.

Ģimene un vide

Lai padarītu savu dēlu Efalīdu nemirstīgu, Hermess viņam piešķīra neierobežotu atmiņu. Kā rakstīja Apolonijs no Rodas: "Pat tad, kad viņš šķērsoja Aheronu, upi mirušo valstībā, aizmirstība neaprija viņa dvēseli; un, lai gan viņš dzīvo vai nu ēnu mājvietā, vai zemes pasaulē, saules gaismas pārpludinātā, viņš vienmēr saglabā atmiņas par redzēto."

Kad dievi aizbēga uz Ēģipti, viņš pārvērtās par ibisu.

Vārds, epiteti un raksturs

Hermesa olimpiešu dievība pirms grieķu, iespējams, Mazāzijas izcelsmes. Hermesa vārds tiek saprasts kā atvasinājums no vārda "herm", kas norāda uz šīs dievības fetišistisko senatni. Herma bija akmens kolonna (vai nu akmeņu kaudze, vai akmens stabs) ar izgrieztu Hermes galvu un pasvītrotiem dzimumorgāniem.

Sākumā hermas iezīmēja apbedījumu vietas, vēlāk tika uzstādītas krustojumos un līdz ar sakrālo funkciju pildīja ceļa zīmes. Tās kalpoja kā vadzīmes, fetiši – ceļu, robežu, vārtu sargi (no šejienes arī Hermesa epitets “perversais” – “Propilejs”). Hermes pīlāri (herms, kas izskatījās kā stabi ar Hermesa galvu) tika plaši izmantoti, tie stāvēja uz ielām, laukumos un pie ieejas paletrās.

Hermess veic vienu no savām senākajām funkcijām kā mirušo dvēseļu vadītājs Hadesam vai palīgs ceļā uz mirušo valstība, līdz ar to viņa epitets Psychopomp - "dvēseļu ceļvedis". Hermess ir vienādi ienācis abās pasaulēs – dzīvē un nāvē; viņš ir starpnieks starp vienu un otru, tāpat kā viņš ir starpnieks starp dieviem un cilvēkiem. Viņš ved Hēru, Atēnu un Afrodīti uz Parīzes spriedumu.

Vēlās senatnes periodā Hermesa Trismegista tēls ("trīsreiz lielākais") radās saistībā ar Hermesa tuvumu. otra pasaule; ar šo tēlu bija saistītas okultās zinātnes un tā sauktie hermētiskie (slepenie, slēgtie, pieejami tikai iesvētītajiem) raksti.

Dažreiz viņš tika attēlots ar jēru uz pleciem kā ganāmpulku patrons, līdz ar to vēl viens epitets Kriofors, tas ir, "nes aunu". Ir zināmi arī citi Hermesa epiteti: Agora "tirgus", kā tirdzniecības patrons; Akaket (vai Akakesy) ir viena no nozīmēm "palīgs", "žēlsirdīgs" vai "neievainojams", iespējams, šis epitets ir saistīts ar Akakesy pilsētu Arkādijā; Dolijs "viltīgs"; Ktaros "izdevīgi"; Tihons "trāpīt mērķī", kā veiksmes nest; Trikefals "trīsgalvains", kā krustojuma patrons.

Hermess ir palaidnis un jautrs puisis, kuram patīk praktiski joki. Viņš pārspēj visus viltībā, viltībā un atjautībā, Hermesa viltība un veiklība padara viņu par krāpšanas un zādzības patronu, ne velti zagļi un krāpnieki viņu uzskatīja par savu patronu.

Romiešu mitoloģijā viņš tika cienīts ar vārdu Mercury. Meoniešu vidū ar viņu tiek identificēts leģendārais Lidijas karalis Kandouls, pēdējais no Heraklīdu dinastijas.

Kults un simbolika

Pēc Hērodota teiktā, atēnieši bija pirmie no hellēņiem, kas izveidoja viņa tēlu ar saspringtu locekli, to uzzinājuši no pelasgiešiem, kuriem bija svēta leģenda. Sākotnēji Hermess ir falliska dievība, ko attēloja herms. 415. gadā pirms mūsu ēras e. mikrobi tika iznīcināti. Romas laikā viņi zaudēja sakarus ar falliskais kults Hermes un sāka veidot taisnstūra kolonnas formā, uz kuras tika uzcelta cilvēka vai dievības krūšutē.

Fetišistiskās dieva pamatnes ir atrodamas tādos neatņemamos Hermes atribūtos kā "ambrosia" (burtiski "nemirstīgs") zelta spārnotās sandales "talaria" un zelta stienis - kerikion vai caduceus - centrs. maģiskais spēks, ko viņš saņēma no Apollo. Uz Caduceus bija divas čūskas (citā versijā - divas lentes), kas apvijās ap spieķi brīdī, kad Hermess nolēma to pārbaudīt, novietojot starp divām cīnošām čūskām. Dievs izmantoja savu stieni, lai iemidzinātu vai pamodinātu cilvēkus — lai kādam no mirstīgajiem nodotu ziņu no dieviem. Vēl viens Hermes atribūts ir petas cepure ar platām malām.

Viduslaiku grāmatu ilustrācijās Hermess ir attēlots kā planētas Merkurs simbols (daudzās Eiropas valodās dzīvsudrabs, kas alķīmijā līdz 17. gs. svarīga loma, nes šīs planētas nosaukumu).

Hermess tika godināts kā jauno sportistu patrons, viņam par godu tika uzbūvēti stadioni, kas bija paredzēti dažādām sportistu sacensībām, kā arī skolas, kurās nodarbojās ar vingrošanu. Šīs skolas bija dekorētas ar Hermesa skulptūrām.

Pausaniass citē leģendu par Boiotijas pilsētu Tanagru, kuru Hermess izglāba no mēra, nesot aunu uz pleciem ap pilsētas mūriem: Promachos (karavīrs) Runājot par pirmo vārdu, viņi saka, ka Hermess novērsis mēri, nesot. auns ap viņu mūriem, tāpēc Kalamis izveidoja arī Hermesa statuju, kas nes aunu uz pleciem.atzīts par skaistāko pēc izskata, staigā pa pilsētas mūri ar jēru plecos.

Hermess tika cienīts Anthesteria - pavasara atmodas un mirušo piemiņas svētkos. Romā tirgotāji svinēja Merkura svētkus 15. maijā. Šajā dienā 495. gadā p.m.ē. viņam tika veltīts pirmais templis un izveidota pirmā Mercurial tirgotāju koledža. Hermesa altāris atradās arī pie tā sauktajiem Merkura ūdeņiem, kur tirgotāji apkaisīja savas preces, lai tās nesabojātos.

Ietekme uz kultūru un mākslu

Viņam veltīta III un XVII Homēra himna, XXVIII orfiskā himna.

Hermess ir galvenais varonis Eshila traģēdijām "Eumenīds" un "Pieķēdētais Prometejs", Eiripīda traģēdijām "Antiope" un "Jons", Aristofāna komēdijām "Pasaule" un "Plūtons", Astidamanta jaunākā lugai. Hermess".

Daudzas antīkas Hermesa statujas - "Sandales iesiešana", "Belvederes Hermess", "Olimpijas Hermess" un citas. Starp senās plastiskās mākslas darbiem, kas nonākuši līdz mums, ir: Praksiteles "Hermess ar Dionīsa mazuli", "Hermess miera stāvoklī" romiešu kopijā; Ir zināmi arī "Hermes Ludovisi", "Hermes Fariese". Starp hermām ir Alkamena darba Pergamon kopija. Starp ciļņiem "Hermes un Charites".

Dažreiz Hermess tika attēlots kā daiļrunības dievs. Renesanses un baroka simbolikā Hermess ir dvēseļu ceļvedis (Malatestes tempļa reljefs Rimini; Rafaela freska "Hermess ienes psihi Olimpā"), dievu sūtnis (statuja "Merkūrijs Džamboloņa" ), miera nesējs (P.P. Rubensa glezna "Marijas Mediči samierināšanās ar viņa dēlu") un citi. Bieži Hermess tika attēlots Charit Graces sabiedrībā (Dž. Tintoreto "Merkūrijs un trīs grācijas"). Velaskess, Rembrandts u.c. citi), "Merkūrija veiktā Admetas ganāmpulku nolaupīšana" (Domenichino, C. Lorrain un citi).

18. gadsimta - 19. gadsimta sākuma mākslā. Hermesa tēls galvenokārt ir iemiesots plastikā (G.R. Donners, J.V. Pigalle, B. Torvaldsens u.c.)

Hermes mūsdienās

(69230) Hermes- Zemei tuvs asteroīds no Apollo grupas, kam raksturīga ļoti izstiepta orbīta, kuras dēļ tas, pārvietojoties ap Sauli, šķērso trīs planētu orbītas vienlaikus: Venēras, Zemes un Marsa. 1937. gada 28. oktobrī atklāja Kārlis Reinmuts.

Interesanti, ka mūsdienās uzņēmēji savu tirdzniecības uzņēmumu nosaukumā ļoti bieži izmanto Hermes vārdu.

Hermess (Hermijs, Ermijs), grieķu, latīņu Merkūrs ir Zeva un Plejādu maiju dēls; dievu sūtnis un Hades mirušo dvēseļu ceļvedis, tirgotāju, oratoru, izgudrotāju, svētceļnieku un ceļotāju, sportistu, krāpnieku un zagļu dievs.

Hermess bija izveicīgākais, izgudrotākais un viltīgākais no visiem dieviem, ko viņš pierādīja savas dzīves pirmajā dienā. Viņš piedzima no rīta (alā zem Cyllene kalna Arkādijā), drīz aizbēga no šūpuļa, pēcpusdienā izgudroja liru un iemācījās to spēlēt, pēc tam nozaga Apollonam piecdesmit govis (un aizvilka tās alā). astes tā, ka pēdas gāja pretējā virzienā) , un vakarā atgriežoties it kā nekas nebūtu noticis, ietinās autiņos un aizmiga ar visnevainīgāko skatienu. Kad Apollons parādījās, lai viņu sodītu, Hermess tik gudri attaisnojās un tik nekaunīgi meloja (vienā dienā iemācījās arī runāt un melot), ka Apollons neizturēja un aizvilka viņu taisni pie Zeva. Jaunākā dēla viltības iepriecināja augstāko dievu, bet kārtības labad viņš lika atdot nozagtās govis. Atbildēšanas vietā Hermess izņēma liru un sāka spēlēt tik prasmīgi un skaisti, ka sajūsmā Apollons piedāvāja viņam atstāt nozagtās govis apmaiņā pret liru. Hermess piekrita, un Apollons no prieka iedeva viņam zelta nūju un labu padomu papildus: doties uz Parnasu, pie vietējām priesterienēm, lai tās viņam iemāca zīlēšanas mākslu. Sekojot šim ieteikumam, Hermess tika pilnībā apmācīts turpmākajiem pienākumiem Olimpā.

Tomēr Hermess uzreiz un ne bez grūtībām nokļuva Olimpā. Viņa māte, būdama zema ranga dieviete, uzskatīja olimpiešu dievu sabiedrību pārāk izsmalcinātu un deva priekšroku atstāt dēlu pie viņas uz zemes. Hermess sargāja Arkādiešu ganu ganāmpulkus, un, lai nebūtu garlaicīgi, viņš izdomāja visādas lietas. Liras vietā, ko viņš, Hermess izgudroja ganu pīpi; nevēlēdamies nodarboties ar uguns kurināšanu vecmodīgā veidā, viņš izgudroja tēraudu. Vēlāk viņš izgudroja arī skaitļus, mērus un alfabētu. Visbeidzot, zemes dzīve Hermesam kļuva garlaicīgi, un viņš sāka lūgt savu māti doties uz Olimpu. Kad māte šaubījās, vai dievi viņu pieņems savā sabiedrībā, Hermess paziņoja, ka šajā gadījumā viņš savāks laupītāju bandu un kļūs par viņu vadītāju. Šis arguments Mejai šķita ļoti pārliecinošs, un viņa atlaida dēlu.

Pretēji gaidītajam, dievi viņu sirsnīgi uzņēma, jo viņi jau bija dzirdējuši par daudziem viņa trikiem. Zevs nekavējoties uzticēja Hermesam atbildīgu amatu: viņš iecēla viņu par savu personīgo sūtni. Tiesa, varavīksnes dieviete Irida pildīja tās pašas funkcijas, taču Hermess viņu ātri pārspēja: ja Irida tikai nodeva Zeva pavēles, tad Hermess tos izpildīja. Drīz viņš paplašināja savu klientu loku un kļuva ne tikai par vēstnesi, bet arī par padomdevēju citiem dieviem. Tomēr vislabprātāk viņš strādāja Zeva labā, kurš viņam uzticēja īpaši smalkas un sarežģītas lietas. Hermes veiksmīgi un laikā izpildīja visus norādījumus (skatiet, piemēram, rakstus "" un "Io"). Aresu Hermess izglāba no vara mucas, kurā Aloades viņu paslēpa. Daudzi varoņi bija pateicīgi Hermejam par palīdzību, tostarp Persejs, Hercules, Orfejs, Odisejs. Pēc Zeva pavēles viņš augšāmcēla jauno Pelopu, kuru nogalināja viņa tēvs Tantals.

Tāpat kā dievi un varoņi, arī Hermess palīdzēja vienkāršiem mirstīgajiem, kas vērsās pie viņa. Viņš sargāja vienkāršo ganu ganāmpulkus, pavadīja ceļotājus, deva spēku un veiklību sportistiem, kāju ātrumu skrējējiem, palīdzēja tirgotājiem gūt peļņu - kopumā no viņa atbalstu varēja saņemt jebkurš čakls strādnieks. Hermess neatteicās palīdzēt pat krāpniekiem un zagļiem, bet tikai ar nosacījumu, ka viņi rīkojas gudri. Muļķiem un slinkiem cilvēkiem nebija ko gaidīt no Hermesa, tāpēc tikai viņi sūdzējās par viņu.

Daudzo uzdevumu un uzdevumu dēļ Hermesam nebija pietiekami daudz laika, lai apprecētos. Tomēr tas nenozīmē, ka viņš nav atstājis pēcnācējus. Skaistule Polimela viņam dāvāja dēlu Eudoru, kurš bija viens no Trojas kara vadītājiem. Nimfa Temīda (jeb Karmenta) dzemdēja savu dēlu Evanderu, Hermesa un dievietes Afrodītes mīlestības auglis bija Hermafrodīte. Daži autori apgalvo, ka viņa dēli bija Silens, Satyrs un Pan. Dafnis ir zināms arī no pārējiem viņa dēliem. Odisejs un Sīzifs uzskatīja Hermesu par savu priekšteci.

Grieķi no seniem laikiem pielūdza Hermesu; par to liecina vismaz lineārā burta "B" pieminekļi, kas pieder pie 13.-14.gs. BC e. un atrasts Knosā. Aptuveni 3.gs. BC e. viņa kultu pārņēma romieši un identificēja ar viņu tirdzniecības un peļņas dievu Merkūriju. Sākotnēji viņš bija dievs - ganāmpulku patrons un attiecīgi bagātības devējs, kas izrietēja no mājlopu audzēšanas. Attīstoties tirgus ekonomikai, Hermess kļuva par tirdzniecības dievu, un, tā kā tirdzniecība ir saistīta ar ceļošanu un dažkārt ar krāpšanu, viņš vienlaikus kļuva par ceļotāju un krāpnieku dievu. Zagļi viņu cienīja par zaglīgu talantu, kas tika parādīts jau pirmajā dienā pēc piedzimšanas (Hermess to demonstrēja vēlāk - piemēram, viņš jokojot nozaga Zevam scepteri, Poseidonam trīszaru, bet Aresam zobenu). Sūtņi, vēstneši un vēstnieki Hermesā ieraudzīja savu patronu un aizstāvi, kā arī, dīvainā kārtā, ārsti, jo viņš prata dziedināt un daudz zināja par ārstniecības augiem, un sportisti, kuriem šis "ātrais dievs" bija paraugs. veiklība un veiklība.

Hermesa funkcijas un piedzīvojumi mums ir zināmi no daudziem literatūras pieminekļiem, sākot ar Iliadu un Odiseju; viņam veltīta arī garākā no Homēra dziesmām. Viņš bija centrālā figūra Sofokla komiskajā lugā Asinsuņi (izdzīvojusi apmēram puse teksta). Grieķi iztēlojās Hermesu divos veidos: kā senais dievs mācītāji, viņš izskatījās pēc bārdaina veca vīra, kā dievu sūtnis – slaids jauneklis ar ķebura scepteri un spārniem kājās un uz ķiveres. Jo īpaši Hermesa statujas tika novietotas krustcelēs (dīgļi ir tetraedriski stabi ar viņa galvas attēlu un uzrakstiem, kas norāda, kurp ceļš ved), tās bieži dekorēja medicīnas iestādes un gandrīz vienmēr sporta objektus.

No senajiem Hermesa attēliem mūsdienās, neapšaubāmi, pirmajā vietā ir Praksiteles statujas "Hermess ar Dionīsa mazuli" (ap 340. g. p.m.ē.) marmora oriģināls, ko 1877. gadā Olimpijā atklāja vācu arheologi. Ir saglabājušās daudzas Lisipa un Praksiteles mācekļu grieķu oriģinālu romiešu kopijas. Uz daudzām vāzēm Hermess galvenokārt attēlots kā mirušo dvēseļu ceļvedis pēcnāves dzīvē.

Kopš renesanses Hermess ir bijis viens no visbiežāk attēlotajiem senajiem dieviem, tāpēc ir gandrīz neiespējami uzskaitīt pat viņa labākās statujas; nosauksim tikai vairāku autoru vārdus: Sansovino, Giambologna, De Vries, J. B. Pigalle. Starp Eiropas māksliniekiem, kas attēloja Hermesu, bija Koredžo, Tintoreto, Rubenss un citi.

Hermess ar saviem atribūtiem (īpaši spārnoto cepuri) pagājušajā gadsimtā izgreznoja gandrīz katru banku, apdrošināšanas biroju, tirdzniecības kameru u.c. - par mākslas šedevriem nav jārunā. Viņam vairāk veicās ar dzejniekiem un komponistiem. Vrčļickis viņam veltījis savus dzejoļus "Lidojošais dzīvsudrabs" (1899) un "Hermes" (1891), Haidns - vienu no viņa simfonijām, Vraņickis - operu. Kopš seniem laikiem Hermesa vārdu nes Saulei vistuvāk esošā planēta (tiek lietota latīņu forma: Merkurs).

Fotoattēlā: Hermes Birkin modes soma

Galvenie Senās Hellas dievi bija tie, kas piederēja jaunajai debesu paaudzei. Reiz tā pārņēma varu pār pasauli no vecākās paaudzes, personificējot galvenos universālos spēkus un elementus (par to skatiet rakstā Senās Grieķijas dievu izcelsme). Vecākās paaudzes dievus parasti sauc titāni. Uzvarējuši titānus, jaunākie dievi Zeva vadībā apmetās Olimpa kalnā. Senie grieķi godināja 12 olimpiešu dievus. Viņu sarakstā parasti bija Zevs, Hēra, Atēna, Hēfaists, Apollons, Artēmijs, Poseidons, Aress, Afrodīte, Dēmetra, Hermess, Hestija. Hadess ir tuvu arī olimpiešu dieviem, taču viņš nedzīvo Olimpā, bet gan savā pazemē.

Senās Grieķijas dievi. video filma

Dievs Poseidons (Neptūns). 2. gadsimta antīka statuja. saskaņā ar R.H.

Olimpiešu dieviete Artemīda. Statuja Luvrā

Jaunavas Atēnas statuja Partenonā. Seno grieķu tēlnieks Fidijs

Venēra (Afrodīte) de Milo. Statuja apm. 130-100 pirms mūsu ēras

Zemes un debesu Eross. Māksliniece G. Baglione, 1602. gads

Himēna Afrodītes, laulības dieva, pavadonis. Pēc viņa vārda kāzu himnas senajā Grieķijā sauca arī par himēnu.

Dēmetras meita, kuru nolaupīja dievs Hadess. Nemierināmā māte pēc ilgiem meklējumiem atrada Persefoni pazemes pasaulē. Hadess, kurš viņu padarīja par sievu, vienojās, ka viņa daļu gada pavadīs uz zemes kopā ar māti, bet otru kopā ar viņu zemes iekšienē. Persefone bija graudu personifikācija, kas, būdama "beigta" iesēta zemē, tad "atdzīvojas" un iznāk no tās gaismā.

Persefones nolaupīšana. Antīka krūze, apm. 330.-320.g.pmē

Amfitrīts Poseidona sieva, viena no nereīdām

Proteus Viena no grieķu jūras dievībām. Poseidona dēls, kuram bija dāvana paredzēt nākotni un mainīt savu izskatu

Tritons- Poseidona un Amfitrita dēls, dziļjūras sūtnis, taurē gliemežvāku. Autors izskats- cilvēka, zirga un zivju maisījums. Netālu no austrumu dieva Dagona.

Eirēne- pasaules dieviete, kas stāv pie Zeva troņa Olimpā. AT Senā Roma- Dieviete Paksa.

Nika- uzvaras dieviete. Pastāvīgs Zeva pavadonis. Romiešu mitoloģijā - Viktorija

Dike- Senajā Grieķijā - dievišķās patiesības personifikācija, pret viltu naidīga dieviete

Tyukhe- veiksmes un veiksmes dieviete. Romieši - Fortūna

Morfejs- sengrieķu sapņu dievs, miega dieva Hypnos dēls

Plūts- bagātības dievs

Foboss("Bailes") - Ares dēls un pavadonis

Deimos("Šausmas") - Ares dēls un pavadonis

Enjo- starp senajiem grieķiem - vardarbīga kara dieviete, kas izraisa kaujinieku dusmas un rada apjukumu kaujā. Senajā Romā - Bellona

Titāni

Titāni ir otrās paaudzes Senās Grieķijas dievi, kas dzimuši no dabas elementiem. Pirmie titāni bija seši dēli un sešas meitas, kas cēlušies no Gaia-Earth savienojuma ar Urānu-Debesīm. Seši dēli: Krons (Laiks. romiešiem - Saturns), Okeāns (visu upju tēvs), Hyperion, Keja, Crius, Japets. Sešas meitas: Tethys(Ūdens), Theia(Spīdēt), Rhea(Māte Kalns?), Temīda (Taisnīgums), Mnemosīns(atmiņa), Fēbe.

Urāns un Gaija. Senās Romas mozaīka 200-250 p.m.ē.

Papildus titāniem Gaia no laulības ar Urānu dzemdēja Kiklopus un Hekatončeirus.

ciklopi- trīs milži ar lielu, apaļu, ugunīgu aci pieres vidū. Senatnē - mākoņu personifikācija, no kuras mirdz zibens

Hekatončeiras- "simtroku" milži, pret kuru briesmīgo spēku nekas nevar pretoties. Briesmīgu zemestrīču un plūdu iemiesojumi.

Kiklopi un hekatončeiri bija tik spēcīgi, ka pats Urāns bija šausmās par viņu spēku. Viņš tos sasēja un iemeta zemes dzīlēs, kur tie joprojām plosās, izraisot vulkānu izvirdumus un zemestrīces. Šo milžu uzturēšanās zemes klēpī viņai sāka sagādāt šausmīgas ciešanas. Gaija pārliecināja savu jaunāko dēlu Kronosu atriebties viņas tēvam Urānam, kastrējot viņu.

Krons to pagatavoja ar sirpi. No tajā pašā laikā izlietajām Urāna asiņu lāsēm Gaija ieņēma un dzemdēja trīs Erinijas - atriebības dievietes ar čūskām uz galvas matu vietā. Erinnijas vārdi ir Tisiphone (nogalina atriebējs), Alecto (nenogurstošs vajātājs) un Megara (briesmīgs). No tās kastrētā Urāna sēklu un asiņu daļas, kas nokrita nevis zemē, bet jūrā, dzima mīlestības dieviete Afrodīte.

Nakts-Njukta, dusmās par Krona nelikumību, dzemdēja briesmīgas Tanata (Nāves) radības un dievības, Eridu(Nesaskaņas) Apatū(Maldināšana), vardarbīgas nāves dievietes Ker, Hypnos(Sapnis-Murgs) Nemesis(Atriebība), Gerasa(Vecums), Šarons(mirušo nesējs pazemē).

Vara pār pasauli tagad ir pārgājusi no Urāna uz Titāniem. Viņi sadalīja Visumu savā starpā. Krons tēva vietā kļuva augstākais dievs. Okeāns saņēma varu pār milzīgu upi, kas saskaņā ar seno grieķu priekšstatiem plūst ap visu zemi. Četri citi brāļi Kronos valdīja četros kardinālajos virzienos: Hiperions - austrumos, Kriss - dienvidos, Japets - rietumos, Kejs - ziemeļos.

Četri no sešiem vecākajiem titāniem apprecējās ar savām māsām. No viņiem nāca jaunākā titānu un elementāro dievību paaudze. No Okeāna laulībām ar māsu Tetiju (Ūdeni) dzima visas zemes upes un ūdens nimfas-okeanīdi. Titāns Hiperions - ("augsti staigājošs") paņēma savu māsu Teiju (Spīdumu) par sievu. No viņiem dzimis Helios (Saule), Selēna(mēness) un Eos(Rītausma). No Eosa dzima zvaigznes un četri vēju dievi: Boreas(ziemeļu vējš), Piezīme(dienvidu vējš), Zefīrs(rietumu vējš) un Evre(Austrumu vējš). Titāniem Keja (Debesu ass?) un Fēbe dzemdēja Leto (Nakts klusums, Apollona un Artemīdas māte) un Astērijas (Zvaigžņu gaisma). Pats Krons apprecējās ar Reju (kalnu māti, kalnu un mežu produktīvo spēku personifikāciju). Viņu bērni ir olimpiskie dievi Hestija, Dēmetra, Hēra, Hadess, Poseidons, Zevs.

Titāns Kriss apprecēja Ponta Eiribijas meitu, bet titāns Japets apprecēja okeānu Klimenu, kurš no viņa dzemdēja titānus Atlantu (uz pleciem tur debesis), augstprātīgo Meneciju, viltīgo Prometeju (“domājot iepriekš, paredzot”) un vājprātīgo Epimeteju (“domājot pēc tam”).

No šiem titāniem nāca citi:

Hesperus- vakara dievs un vakara zvaigzne. Viņa nakts meitas Ņukta ir Hesperīdu nimfas, kas sargā dārzu ar zeltainiem āboliem zemes rietumu malā, ko reiz Gaja-Zeme uzdāvināja dievietei Hērai laulības laikā ar Zevu.

Ory- diennakts daļu, gadalaiku un periodu dievietes cilvēka dzīve.

Charites- žēlastības, jautrības un dzīvesprieka dieviete. Tās ir trīs - Aglaya ("Glee"), Euphrosyne ("Prieks") un Thalia ("Pārpilnība"). Vairākiem grieķu rakstniekiem ir labdarības organizācijas ar citiem nosaukumiem. Senajā Romā viņi sarakstījās žēlastības

Senās Grieķijas reliģijai ir divas galvenās iezīmes:

Politeisms (politeisms). No visiem daudzajiem grieķu dieviem var atšķirt 12 galvenos. Parasto grieķu dievu panteons izveidojās klasikas laikmetā.

Katra dievība grieķu panteonā pildīja stingri noteiktas funkcijas:

• Zevs - galvenais dievs, debesu valdnieks, pērkons, personificēts spēks un spēks
• Hēra - Zeva sieva, laulības dieviete, ģimenes patronese. Hēras tēls izauga no govju dievietes, Mikēnu patroneses tēla.
• Poseidons ir Zeva brālis. Poseidons bija sena Pelaponēsas jūras dievība. Poseidona kults, absorbējis vairākus vietējos kultus, kļuva par jūras dievu un zirgu patronu.
• Atēna ir gudrības, taisnīgā kara dieviete. Atēna - senā dievība- pilsētu un pilsētas nocietinājumu patronese. Viņas otrs vārds - Pallas - arī ir epitets, kas nozīmē "Šķēpu kratītājs". Saskaņā ar klasisko mitoloģiju Atēna darbojas kā karotāja dieviete, viņa tika attēlota pilnās bruņās
• Afrodīte - idealizēta sievišķības personifikācija, mīlestības un skaistuma dieviete, kas dzimusi no jūras putām
• Ares - kara dievs
• Artemīda ir viena no visvairāk cienītajām grieķu dievībām. Parasti tiek uzskatīts, ka Artemīdas kults radies Mazāzijā, kur viņa tika uzskatīta par auglības patronesi. Klasiskajā mitoloģijā Artemīda parādās kā jaunava dieviete-medniece, parasti kopā ar savu pavadoni - stirnu.
• · Apollons Pelaponesē tika uzskatīts par ganu dievību. Ap Tēbām Apollons Ismenijs tika cienīts: šis epitets ir vietējās upes nosaukums, kuru iedzīvotāji kādreiz dievināja. Vēlāk Apollons kļuva par vienu no populārākajiem Grieķijas dieviem. Viņš tiek uzskatīts par nacionālā gara iemiesojumu. Apollona galvenās funkcijas: nākotnes zīlēšana, zinātņu un mākslas aizbildniecība, dziedināšana, attīrīšana no visiem netīrumiem, gaismas dievība, pareiza, sakārtota pasaules kārtība
• Hermess - daiļrunības, tirdzniecības un zādzību dievs, dievu sūtnis, mirušo dvēseļu ceļvedis uz Hades valstību - pazemes dievs
• Hēfaists - uguns dievs, amatnieku un īpaši kalēju patrons
• Dēmetra - auglības dieviete, lauksaimniecības patronese
• Hestija - pavarda dieviete

senie grieķu dievi dzīvoja sniegotajā Olimpa kalnā. Papildus dieviem pastāvēja varoņu kults - pusdievības, kas dzimušas no dievu un mirstīgo laulībām. Hermess, Tesejs, Jasons, Orfejs ir daudzu sengrieķu dzejoļu un mītu varoņi.

Otra sengrieķu reliģijas iezīme ir antropomorfisms – dievu līdzība cilvēkiem.

Senie grieķi dievību saprata kā Absolūtu. Kosmoss ir absolūta dievība, un senie dievi ir tās idejas, kuras iemieso kosmosā, tie ir dabas likumi, kas to pārvalda. Tāpēc visi dabas un cilvēka dzīves tikumi un visi trūkumi ir atspoguļoti dievos. Sengrieķu dieviem ir cilvēka izskats, viņi viņam ir līdzīgi ne tikai ārēji, bet arī uzvedībā: viņiem ir sievas un vīri, viņi nodibina attiecības, kas līdzīgas cilvēkiem, dzemdē bērnus, iemīlas, ir greizsirdīgi, atriebjas. , t.i., tiem ir tādas pašas priekšrocības un trūkumi, kā mirstīgajiem Var teikt, ka dievi ir absolutizēti cilvēki. Šī iezīme ietekmēja visu senās Grieķijas civilizācijas raksturu, noteica tās galveno iezīmi - humānismu.

Dievu antropomorfā būtība, protams, liek domāt, ka viņu labvēlību var sasniegt ar materiāliem līdzekļiem - dāvanām (tostarp cilvēku un citiem upuriem), pārliecināšanu (tas ir, vērsties pie viņiem ar lūgšanu, kurai, cita starpā, var būt pašslavināšana vai pat maldināšana) vai īpašas darbības.

Antīkā kultūra aug, pamatojoties uz sengrieķu reliģijas panteismu, kas rodas jutekliskas kosmosa izpratnes rezultātā: ideālie dievi ir tikai atbilstošo dabas jomu vispārinājums, gan racionāls, gan nesaprātīgs. Tas ir liktenis, realizēts kā nepieciešamība, un nav iespējams tikt tālāk par to. No tā varam secināt, ka senā kultūra attīstās fatālisma zīmē, ko senais cilvēks viegli pārvar, cīnoties ar likteni kā varonis. Tāda ir dzīves jēga.

Tāpēc varoņa kults ir īpaši raksturīgs sengrieķu kultūrai. Senatnē ir apbrīnojama fatālisma un varonības sintēze, kas izriet no īpašas brīvības izpratnes. Rīcības brīvība rada varonību. Panteisms un varoņu kults visizteiktāk izpaužas sengrieķu mitoloģijā.

Kosmogoniskās tēmas tautas ticējumos neieņēma ievērojamu vietu. Radītāja dieva idejas šajā reliģijā nebija. Pēc Hēsioda domām, no haosa dzima zeme, tumsa, nakts un pēc tam Gaisma, ēteris, diena, debesis, jūra un citi lieli dabas spēki. No debesīm un zemes dzima vecākā dievu paaudze, un no tiem jau Zevs un citi olimpiskie dievi.