Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Κήρυγμα της Ζ' Κυριακής μετά το Πάσχα, στη μνήμη των Αγίων Πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!
«Γιατί κάθε δώρο είναι καλό, και κάθε τέλειο δώρο είναι άνωθεν, κατεβαίνει από Σένα, τον Πατέρα των Φώτων» (από την Προσευχή Πέρα από το Άμπον).
Η επίγεια Εκκλησία είναι η μαχητική Εκκλησία, και η Ουράνια Εκκλησία είναι η Θριαμβεύουσα Εκκλησία - αυτό μας διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες. Η επίγεια Εκκλησία αγωνίζεται για τη διατήρηση της Αλήθειας, για τη διατήρηση ανέπαφη της διδασκαλίας της σωτηρίας. Η Εκκλησία είναι μαχητική, αγωνίζεται για να μην μας παρασύρει κανείς από τον ορθό ορθόδοξο δρόμο. Αυτός ο αγώνας γινόταν πάντα, πάντα, μάλιστα, από την ημέρα της δημιουργίας του ανθρώπου γίνεται αγώνας για την ψυχή του.
Σήμερα τιμούμε τη μνήμη των πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου, της οποίας οι συμμετέχοντες είναι μεγάλοι πρωταθλητές της Ορθοδοξίας, και οι 318 άνθρωποι ήταν άγιοι! Τώρα, αν ακούμε ότι κάπου ζει ένας άνθρωπος της αγίας ζωής, τρέχουμε προς τη φωνή του, πετάμε κατάματα - θέλουμε να μας προβλέψει το μέλλον ή να πει κάτι ασυνήθιστο. Είναι απλό - προσευχήσου, δούλεψε. Σε τελική ανάλυση, δεν μπορείς να πεις, ας πούμε, σε έναν τορναδόρο ότι θα κερδίσει ένα δισεκατομμύριο ρούβλια. Αυτό δεν θα ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα· θα κερδίσει τουλάχιστον μισό εκατομμύριο (σύμφωνα με τα προμεταρρυθμιστικά χρήματα). Σε αυτόν τον κόσμο βρισκόμαστε επίσης, σαν να λέμε, σε μια βάρδια εργασίας, στη μηχανή: δουλεύουμε, καλλιεργούμε το χωράφι μας - την ψυχή μας, για να θερίσουμε τη σοδειά - για να κερδίσουμε πνευματικό πλούτο, εκείνη την κληρονομιά με την οποία θα χρειαστούμε για να παρουσιαστεί ενώπιον του δικαστή μας. Πρέπει να δουλέψεις - η δουλειά ταπεινώνει έναν άνθρωπο, γκρεμίζει την αλαζονεία και την υπερηφάνεια του. Χρειαζόμαστε πίστη με προσευχή - όλα περιέχονται στις λέξεις: "Κύριε, βοήθησέ με να σωθώ!" Και ο Κύριος θα μας βοηθήσει, θα μας φωτίσει και θα μας διδάξει την εργασία και την προσευχή.
Μεταξύ των Αγίων Πατέρων της Α' Οικουμενικής Συνόδου ήταν και ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο οποίος από ζήλο για τη Δόξα του Θεού χτύπησε στο μάγουλο τον αιρετικό Άρειο. Εξάλλου, η αίρεση - έγκλημα κατά του θρησκευτικού δόγματος - είναι το σοβαρότερο αμάρτημα: ο Κύριος τιμωρεί τους αιρετικούς μέχρι την αφαίρεση της σωματικής ζωής.
Αν και για την πράξη του αυτή αφαιρέθηκαν τα άμφια του επισκόπου από τον Άγιο Νικόλαο, ο Κύριος και οι άγιοι τον έντυσαν ξανά - επέστρεψε τον σάκκο. Η ίδια η Θεοτόκος του παρέδωσε το ωμοφόριο και το Ευαγγέλιο, έτσι, με άνωθεν εντολή - με τη δύναμη του Θεού, ο μεγάλος Άγιος αποκαταστάθηκε στον επισκοπικό του βαθμό και αξιοπρέπεια. Ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός ευχαρίστησε τον Θεό γιατί αγωνίστηκε με ζήλο για την Αλήθεια και δεν ανέχτηκε την παραμικρή παρέκκλιση από τον λόγο της Γραφής: Καταραμένοι να είναι όλοι, να κάνετε το έργο του Θεού με αμέλεια(Ιερ. 48, 10).
Εμείς, λοιπόν, οι σημερινοί Χριστιανοί, πρέπει να αγωνιστούμε για να διατηρήσουμε αληθινή πίστη, να μην είναι ζεστός και κρύος: προσευχήθηκε και πήγε, σαν να είχε υπηρετήσει κάποιο είδος καθήκοντος. Έχουμε τη διδασκαλία της Εκκλησίας - οι πιστοί άνθρωποι προσπαθούν να προστατεύσουν αυτή τη διδασκαλία, χωρίς την οποία δεν μπορούμε να σωθούμε. Αυτό είναι ένα μεγάλο δώρο που λάβαμε από τους προγόνους μας, αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού προς εμάς. Και πρέπει να πιστώσουμε στον ορθόδοξο ρωσικό λαό το γεγονός ότι από αμνημονεύτων χρόνων, εδώ και 1000 χρόνια, φρόντισε και με ζήλο να διατηρήσει ανέπαφη την αληθινή μας πίστη, την οποία δεχθήκαμε από τους πατέρες μας και πρέπει να μεταδώσουμε στους διαδόχους μας: παιδιά, εγγόνια, δισέγγονα.
Σήμερα ανησυχούμε για τα γεγονότα της «ορθοδοξίας» και του καθολικισμού της Εκκλησίας· μια πραγματική απειλή για την «πνευματική της απομάκρυνση» κρέμεται από πάνω μας: όλοι βιάζονται, μιλάνε, θυμώνουν, καταδικάζουν, ανησυχούν. Αν και, αν κοιτάξεις από την άλλη πλευρά, όλα είναι φυσικά και δίκαια. Δεν ήταν για τίποτα που άρχισα το κήρυγμα με τα λόγια από την Προσευχή πίσω από τον άμβωνα: "Γιατί κάθε δώρο είναι καλό..." - ο Κύριος τα επιτρέπει όλα αυτά. Ακόμα κι αν δεν υπήρχε πραγματική απειλή ενοποίησης με τον Καθολικισμό, θα άξιζε να τον δημιουργήσουμε τεχνητά με κάποιο τρόπο. Για τι? Αυτό που ετοιμάζεται τώρα είναι ένα είδος επαναπιστοποίησης των Ορθοδόξων, επανέλεγχό τους για τον τίτλο Ορθόδοξος Χριστιανός. Τέτοιες επαναπιστοποιήσεις συμβαίνουν σε διαφορετικούς κλάδους, για παράδειγμα, στην ιατρική. Μία ή τρεις φορές το χρόνο, οι γιατροί επανελέγχονται για να διαπιστωθεί εάν ο χειρουργός πληροί την κατηγορία του για να κάνει επεμβάσεις που αλλάζουν τη ζωή στην καρδιά και τον εγκέφαλο και εάν έχει χάσει τα προσόντα του. Όσοι περάσουν αυτήν την επανεξέταση αφήνονται να εργαστούν περαιτέρω και όσοι δεν πληρούν το επίπεδό τους μεταφέρονται σε χαμηλότερο βαθμό, λέγοντας: «Εσύ, Ιβάν Ιβάνοβιτς, δεν μπορείς να κάνεις εγχείρηση καρδιάς, κάνε κάτι πιο απλό: κόψε κήλες, σκωληκοειδίτιδα. . Και αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, απλώς δέστε τις πληγές, λιπάνετε τις με ιώδιο κ.λπ.».
Τέτοιες επαναπιστοποιήσεις γίνονται και σε άλλους τομείς, ειδικά στον αθλητισμό: αν δεν μπορείτε να τρέξετε εκατό μέτρα σε τόσα πολλά δευτερόλεπτα, παρακαλούμε να αποσυρθείτε. Όπως γνωρίζετε ο ίδιος, διαγωνισμοί γίνονται παντού και οι βραβευθέντες όλων αυτών των διαγωνισμών αποτελούν πρότυπα για εμάς στην τέχνη, την ιατρική, την επιστήμη, ειδικά στον ακαδημαϊκό κόσμο: κάθε χρόνο γίνεται έλεγχος για να δούμε αν κάποιος καθηγητής, επικεφαλής τμήματος ή ο αναπληρωτής καθηγητής επιστημονικού ιδρύματος αντιστοιχεί στον τίτλο και τη θέση του που λάβατε πριν από δέκα χρόνια, δεν έχετε χάσει τις ικανότητές σας;
Παντού υπάρχει έλεγχος. Ο Κύριος λοιπόν κανονίζει την επαναπιστοποίηση για εμάς, εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανταποκρινόμαστε σε αυτόν τον τίτλο που φέρουμε; Και έτσι, αν κάποιος είναι Ορθόδοξος μόνο εξωτερικά, στη μορφή και όχι στο πνεύμα, θα έρθουν σε αυτόν και θα του πουν: «Πρέπει να μεταστραφούμε στον Καθολικισμό», θα προσηλυτίσει - ο Κύριος θα το επιτρέψει. Άλλωστε, οι δαίμονες είναι πολλές φορές πιο έξυπνοι και πιο δυνατοί από εμάς και μπορούν να στήσουν τα πάντα τόσο πολύ, να μας σπρώξουν στον τοίχο, που δεν θα ξέρουμε τι να πούμε, δεν θα μπορούμε καν να φανταστούμε και δεν θα μαντέψουμε ότι αυτός ο δαίμονας σέρνεται σε κάθε βήμα. Ο διάβολος είναι τόσο επιδέξιος, που θα εξευγενίσει ακόμη και την πράξη του προσηλυτισμού στον καθολικισμό, ψιθυρίζοντας: «Κοίτα, ολόκληρος ο πολιτισμός είναι εκεί, ολόκληρος ο φωτισμένος κόσμος, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ας ενωθούμε όλοι μαζί για το κοινό καλό, για να μην γίνουν πόλεμοι, και ας πάμε στην αγκαλιά των Καθολικών: Ιταλών, Πολωνών, γιατί είναι αδέρφια χριστιανοί!». Και αν είμαστε ορθόδοξοι μόνο κατ' όνομα, τότε θα πάμε να πάρουμε αυτό το δόλωμα. Γιατί; Ναι, γιατί δεν ζούμε με τον ορθόδοξο τρόπο: στο σαρακοστήΤρώμε λουκάνικο με ξυλάκια, πίνουμε κουτιά με βότκα και τσιμπολογάμε κρέας - και όλα αυτά για να δελεάζουμε τους άλλους. Ζητώ συγγνώμη, τα λέω όλα αυτά σε απλό κείμενο για να καταλάβετε. Έπρεπε να έρθει ο Καθολικισμός, ο Ουνιατισμός, γιατί έχουμε υποβαθμιστεί πνευματικά, όχι μόνο δεν ανταποκρινόμαστε στον τίτλο των Ορθοδόξων Χριστιανών, πολλοί από εμάς είμαστε ήδη πνευματικά κατώτεροι από τους Καθολικούς. Εάν εκείνοι που είναι από καιρό μη Ορθόδοξοι στην πνευματική τους εσωτερική δομή μεταστραφούν στον Καθολικισμό ή τον Ουνιατισμό, τότε θα επέλθει κάθαρση ορθόδοξη εκκλησίααπό εξωγήινα στοιχεία, όπως είπαν μέσα Σοβιετική εποχή. Δεν θα χρειαστεί να πειστούν, θα πάνε μόνοι τους και θα πουν: «Είναι ωραία εκεί, πριν την κοινωνία μπορείς να πας σε ένα τεϊοποτείο στο δρόμο, να πιεις καφέ, να φας κάτι. Μετά πήγαινε στην εκκλησία - και κατευθείαν στο Δισκοπότηρο - έφαγε τη γκοφρέτα, δήθεν κοινωνούσε, - και αυτό ήταν. Όλα είναι απλά και απογοητευτικά για αυτούς.
Όμως η Ορθοδοξία έχει διαφορετικές απαιτήσεις. Εδώ πρέπει να νηστεύετε, να προσεύχεστε με τόξα, να μετανοείτε, να υπακούετε - αυτό είναι ένα εντελώς διαφορετικό, υψηλότερο επίπεδο Χριστιανισμού. Και όσοι δεν μπορούσαν να μείνουν, μεταφορικά, στο ορθόδοξο άλογο, προσπαθούν να κολλήσουν στην ουρά του «καθολικού αλόγου» και πέφτουν ακόμα πιο χαμηλά.
Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, ας μην ταράζεται η καρδιά μας. Αυτό που συμβαίνει τώρα είναι ένα απαραίτητο μέτρο, μια πράξη διπλού ελέγχου και επαναπιστοποίησης προκειμένου να εντοπιστεί ποιος είναι ποιος και να μπουν όλοι στη θέση τους. Δεν χρειάζεται να καταδικάζουμε κανέναν, αυτό που κάνει ή επιτρέπει ο Θεός - όλα είναι δίκαια. Δεν μπορείς να φοράς την ετικέτα «Ορθόδοξος» όταν στη ζωή είσαι Καθολικός, Προτεστάντης ή Βαπτιστής, ή ίσως ακόμη χειρότερα - ειδωλολάτρης. Πρέπει να εκτεθούμε σωστά. Πολλοί άνθρωποι σκέφτονται: «Θα πάω στον Καθολικισμό, αν μου φαίνεται δύσκολο εκεί, επειδή είμαι Καθολικός, θα πάω στους Λουθηρανούς, μετά σε Βαπτιστές και από αυτούς σε ειδωλολάτρες». Υπάρχουν πολλά ανάμεσά μας τώρα - ας είμαστε ειλικρινείς.
Γιατί έπεσαν οι Καθολικοί; Γιατί δεν ήθελαν να υποταχθούν στην Αληθινή Οικουμενική Εκκλησία. Ξεκινώντας από την Α' Οικουμενική Σύνοδο, οι πάπες δεν αξιοποίησαν να εμφανιστούν σε αυτά τα φόρουμ, σε αυτές τις συναντήσεις όπου το Άγιο Πνεύμα μιλούσε δια στόματος Πατέρων. Στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, μεταξύ πολλών άλλων, κάθονταν: ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός, ο Άγιος Σπυρίδων Τριμυθούς, ο Άγιος Παφνούτιος, ο Άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας (τότε ήταν ακόμη στο βαθμό του διακόνου), που κάποτε ανέστησε νεκρό. άνδρας. Οι πάπες αγνόησαν τέτοιους Αγίους Πατέρες· δεν ήθελαν να ταξιδέψουν Οικουμενικές Συνόδους, αλλά έστειλαν μόνο τους εκπροσώπους τους, αντιπροσώπους· στην εκκλησιαστική γλώσσα ονομάζονται λεγάτοι (χωρίς το πρόθεμα «de»). Όπως είναι γραμμένο στην ιστορία της Εκκλησίας, οι πάπες κληρονόμησαν από τους Λατίνους, από την παγανιστική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όχι μόνο τον τρόπο ζωής και τις συνήθειές τους, αλλά και τη διαβόητη ρωμαϊκή υπερηφάνεια, που τους οδήγησε 700 χρόνια αργότερα το 1054 σε πλήρης ρήξη με την Ορθοδοξία. Οι Ρωμαίοι πάπες δεν μπόρεσαν να σταθούν στην Αλήθεια και για να προστατευτούν και να δικαιολογήσουν την αυθαιρεσία τους χώρισαν. Επινόησαν μάλιστα το δόγμα του αλάθητου τους για να βάλουν στον εαυτό τους ένα βάθρο, ένα θεμέλιο κάτω από τον θρόνο τους, καθώς και ένα «filioque», δηλ. η πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό, και διέστρεψε πολλά εκκλησιαστικά δόγματα, κανόνες, για να μην αναφέρουμε μικρές τελετουργικές λεπτομέρειες. Παρά όλα αυτά Ορθόδοξη διδασκαλίαμας δίδαξε ο Θεός, το Άγιο Πνεύμα, αλλά ήθελαν να ζήσουν σε πλάνη και έπεσαν ένα σκαλοπάτι πιο κάτω. Και πήγε και πήγε, όπως έλεγαν στη Ρωσία - ο τροχός κύλησε προς τα κάτω: από τους Καθολικούς, φυσικά, οι Προτεστάντες στο πρόσωπο του Λούθηρου «χώρισαν», από αυτούς οι Βαπτιστές και άλλοι σεχταριστές και οι «Δανοί».
Δείτε τι συμβαίνει τώρα στην Ουκρανία. ...Ο καθολικισμός του λαού βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη! Το ίδιο απειλεί και τη Ρωσία. Λοιπόν, αγαπητοί που δεν αντέχουν να μείνουν μέσα Ορθόδοξη πίστη, οργώστε το ορθόδοξο χωράφι, ας προσηλυτιστούν στον καθολικισμό. Ο Κύριος θα βάλει τα πάντα στη θέση τους, δεν θα επιτρέψει το ψέμα - όλα τα μυστικά γίνονται ξεκάθαρα. Τότε θα αποκαλύψουμε τον εαυτό μας: ποιος από εμάς είναι αληθινά Ορθόδοξος, και ποιος Καθολικός ή Λουθηρανός, κρύβεται πίσω μόνο από το όνομα ενός Χριστιανού.
Γι’ αυτό, αδελφοί και αδελφές, ας προσευχηθούμε και ας παρακαλέσουμε: «Κύριε, δώσε μας λογική, δύναμη, υπομονή και ζήλο να συνεχίσουμε, μέχρι το θάνατό μας, μέχρι την αναχώρησή μας από αυτή τη ζωή με την Ορθόδοξη πίστη!». Αμήν.

Θα σου πω λοιπόν για μένα, καημένε Σεραφείμ. Κατάγομαι από εμπόρους του Κουρσκ. Έτσι, όταν δεν ήμουν ακόμα στο μοναστήρι, εμπορεύαμε αγαθά που μας έδιναν περισσότερο κέρδος. Κάνε το ίδιο, πάτερ, και όπως στη δουλειά του εμπορίου η δύναμη δεν είναι μόνο στο εμπόριο, αλλά στο να αποκτήσεις περισσότερα κέρδη, έτσι και στη δουλειά της χριστιανικής ζωής η δύναμη δεν είναι απλώς στην προσευχή ή σε κάποιο άλλο -ή στο να κάνεις καλό.

Αν και ο απόστολος λέει: Να προσεύχεστε αδιάκοπα,3 αλλά, όπως θυμάστε, προσθέτει: Προτιμώ να πω πέντε λέξεις με το μυαλό μου παρά δέκα χιλιάδες λέξεις με τη γλώσσα μου. Και ο Κύριος λέει: Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών ο καθένας που μου λέει: «Κύριε! ευλάβεια, γιατί ο καθένας είναι καταραμένος αν κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια. Και το έργο του Θεού είναι: «να πιστεύετε στον Θεό και στον Ιησού Χριστό, τον οποίο έστειλε». [Προσέχουμε τα λόγια του αγίου Σεραφείμ: «Καταραμένος είναι ο καθένας αν κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια». Ένα από τα διατάγματα του αυτοκράτορα Πέτρου του Μεγάλου λέει επίσης: «Καταραμένοι να είναι όλοι, να κάνετε το έργο του Θεού με αμέλεια!»6 Τι σκληρή ποινή για όλους, ανεξαρτήτως προσώπου, που κάνει το ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ με ΑΜΕΛΕΙΑ, αναφερόμενος σε όλους είδη περιστάσεων και πειρασμών με τους οποίους δοκιμάζει ο Κύριος θέλει πραγματικά τη σωτηρία ένα άτομο ή απλώς μιλάει για αυτήν; Αλλά αυτή η αυστηρή ποινή ισχύει επίσης για όλους όσους με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εμποδίζουν ένα άλλο άτομο να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού. Θυμηθείτε τα λόγια του Ιερού Ευαγγελίου: πρέπει να έρθουν πειρασμοί. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός (Ματθαίος 18:7). Για παράδειγμα, αλίμονο σε εκείνο το άτομο που, αντί να βοηθήσει τον πλησίον του όσο καλύτερα μπορεί να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, προσπαθεί να οδηγήσει τον δούλο του Θεού μακριά από την υπηρεσία του στον Παντοδύναμο και να τον κάνει εκτελεστή όχι του Θεού, αλλά της ανθρώπινης θέλησης. Ένα παράδειγμα από τη ζωή. Το αφεντικό, κλέβοντας τον προσωπικό χρόνο του υφισταμένου του, προσπαθεί να αντικαταστήσει την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού από τον υφιστάμενο με την εκπλήρωση του δικού του θελήματος, αναφερόμενος πονηρά στην παραγωγική αναγκαιότητα37. Το αφεντικό που το κάνει αυτό πιστεύει αφελώς ότι έχει απόλυτη εξουσία πάνω στον υφιστάμενό του, ξεχνώντας ότι είναι αφεντικό μόνο σε ώρα εργασίας. Νομίζει ότι ο υφιστάμενός του δεν έχει τίποτα άλλο παρά να λύνει προβλήματα μέρα και νύχτα υπό την ηγεσία του. Ονειρευόταν ότι είχε εξουσίες κυρίου επί του υφισταμένου του, όχι μόνο στο πλαίσιο των επίσημων καθηκόντων του υφισταμένου. Δεν γνωρίζει ότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πάντα και παντού υπακούουν στους κυρίους τους (ανωτέρους) μόνο για τον Κύριο. Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό έχει πολύ μεγαλύτερη σημασία πώς θα τον κρίνει ο Κύριος και όχι πώς θα τον κρίνουν άλλοι άνθρωποι, ακόμη και άνθρωποι ντυμένοι με ιμάτια κληρικού. Ο Απόστολος Παύλος συμβουλεύει τους ηγέτες που σκέφτονται για τη σωτηρία τους: Πατέρες, μην εξοργίζετε τα παιδιά σας, για να μην αποθαρρύνονται (Κολ. 3:21). Διότι συχνά ο εκνευρισμός των παιδιών (υφισταμένων) προκαλείται από μια προειδοποίηση της συνείδησής τους για την απόκλισή τους από την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού εάν εκπληρώσουν το θέλημα του πατέρα τους (αφεντικού).

Και εσείς, κύριοι, κάντε το ίδιο μαζί τους (όπως οι δούλοι του Χριστού, κάνοντας το θέλημα του Θεού από την ψυχή), 38 μέτρια αυστηρότητα, γνωρίζοντας ότι πάνω από εσάς και πάνω από αυτούς υπάρχει ένας Κύριος στον ουρανό, με τον οποίο δεν υπάρχει μεροληψία (Ρωμ. 6, 9). Άλλωστε, σύμφωνα με το σχέδιο του Κυρίου, το αφεντικό είναι υπηρέτης του Θεού, για το καλό σου (του υφισταμένου του) (Ρωμ. 13:4). Το αφεντικό φέρει βαρύ φορτίο ευθύνης (από τη λέξη απάντηση!) ενώπιον του Θεού για τους υφισταμένους του και του δίνεται το δικαίωμα να δίνει εντολές μόνο για την εκτέλεση καθηκόντων (των δικών του και των υφισταμένων του). Ούτε οι υφιστάμενοι ούτε οι ανώτεροι πρέπει να το ξεχάσουν αυτό. Θα πρέπει να το θυμόμαστε λαϊκή σοφία: «Μην κάνεις κακό. Γιατί πάντα θα επιστρέφει». Ο Κύριος τηρεί αυτόν τον νόμο ιδιαίτερα αυστηρά εάν διαπράττεται το κακό εναντίον της χήρας και του ορφανού, του φτωχού και αδύναμου, του υποτελούς και του ανελεύθερου. Θυμηθείτε, ο Κύριος προειδοποιεί μέσω του προφήτη: μην καταδυναστεύετε τις χήρες και τα ορφανά, τους ξένους και τους φτωχούς, και μην σκέφτεστε κακό ο ένας εναντίον του άλλου στις καρδιές σας (Ζαχ. 7:1). Διότι θα έρθω σε εσάς για κρίση και θα είμαι γρήγορος κατήγορος όσων ορκίζονται (ή υπόσχονται) ψευδώς και αρνούνται μισθό από μισθωτή, καταπιέζουν τη χήρα και το ορφανό (Μαλ. 3:5), καταχρώνται την εξουσία και προσβάλλουν τους υφισταμένους τους , εμποδίζοντάς τους να κάνουν το θέλημα του Θεού. Τα αφεντικά δεν πρέπει να ξεχνούν ότι το αφεντικό λαμβάνει εξουσίες από τον Θεό στους υφισταμένους του μόνο εάν είναι ο κύριος του λόγου του και το εύρος αυτών των δυνάμεων καθορίζεται από τον ζήλο του για τη σωτηρία των ψυχών των υφισταμένων του. Εάν το αφεντικό απέσυρε τα λόγια του (δηλαδή, μεταβίβασε την ευθύνη για τη λήψη των αποφάσεών του σε έναν υφιστάμενο), τότε μπροστά σε μάρτυρες παραιτήθηκε από την εξουσία του επί του υφισταμένου του. Όταν διδάσκει μια υπεύθυνη στάση απέναντι στις επιχειρήσεις, το αφεντικό είναι υποχρεωμένο να δώσει το παράδειγμα αυτής της ευθύνης. Η επιβολή πειθαρχίας για την πειθαρχία είναι επιβολή ειδωλολατρίας και δεν είναι χαρακτηριστικό των Ορθοδόξων Χριστιανών, που ζηλεύουν για τη σωτηρία του εαυτού τους και των υφισταμένων τους. Η απαίτηση για υπακοή για χάρη της υπακοής είναι απόδειξη της απώλειας των αρχόντων εξουσιών από το αφεντικό. Αλλοίμονο σε εκείνους που σκορπούν διάφορες φρικαλεότητες για φορολογικούς αριθμούς, παγκοσμιοποίηση, νέα διαβατήρια, αιχμαλωτίζουν τους άπιστους με τις εξωτερικές λεπτομέρειες της έναρξης των τελευταίων καιρών, τη μεγαλοπρέπεια των συλλογισμών και τις αναφορές στην εξουσία των «γερόντων». και καλέστε τους να σταματήσουν να κάνουν το έργο του Θεού στον τόπο όπου ο Κύριος τους έχει καθορίσει από τις περιστάσεις τη ζωή τους. Καλούνται να αφήσουν τα πάντα και να φύγουν στα δάση και στα βουνά, γιατί, υποτίθεται, οι καιροί για τους οποίους μίλησε ο Ιησούς Χριστός έχουν ήδη φτάσει: όσοι είναι στην Ιουδαία ας φύγουν στα βουνά. Και όποιος είναι στην πόλη, να βγαίνει από αυτήν. και αν κάποιος βρίσκεται στη γύρω περιοχή, μην μπείτε σε αυτήν (Λουκάς 21:21). Αλλά οι διανομείς αυτής της τρομακτικής πληροφορίας σιωπούν με πανουργία για την πνευματική συνιστώσα της αποστασίας και για αυτό το πιο σημαντικό σημάδι της έναρξης των εσχάτων καιρών: όταν βλέπεις το βδέλυγμα της ερήμωσης, για το οποίο μιλάει ο προφήτης Δανιήλ, να στέκεται σε έναν ιερό τόπο - ας καταλάβει ο αναγνώστης - τότε ας φύγουν στα βουνά όσοι είναι στην Ιουδαία (Ματθαίος 24:15-16). Το βδέλυγμα της ερήμωσης στην επίγεια Εκκλησία ήρθε μετά το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου της 6ης Μαρτίου 1917. Πρώτα στο Ιερός τόποςΟ εορτασμός του χρισμένου σε όλα τα λειτουργικά κείμενα περιελάμβανε τη μνήμη των υπηρετών του Σατανά (η εβραιομασονική «ευγενής προσωρινή κυβέρνηση») και τώρα - η ανάμνηση της ιεροσύνης («του Μεγάλου Κυρίου και Πατέρα, Παναγιότητά μας ο Πατριάρχης»)39. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος γράφει για το βδέλυγμα της ερήμωσης ως εξής: να στέκεσαι εκεί που δεν πρέπει (Μάρκος 13:14). Ναι, κάποιος πρέπει να προσεύχεται για την ιεροσύνη, αλλά να το θυμάσαι σε εκείνα τα μέρη όπου πρέπει! Αλλιώς γίνεται το βδέλυγμα της ερήμωσης! Σκεφτείτε τι θα γινόταν με τη χώρα αν όλοι μετά τις 6 Μαρτίου 1917 έτρεχαν κυριολεκτικά στα δάση και στα βουνά. Αν εμείς, βλέποντας αυτό το βδέλυγμα της ερήμωσης, τρέξουμε αμέσως στα βουνά με την πνευματική έννοια, δηλαδή αρχίσουμε, χωρίς να κοιτάξουμε πίσω τις απόψεις των κληρικών και τους φόβους και τις επιθυμίες τους, να προσευχόμαστε και στις προσευχές του κελιού μας και στο Εκκλησία κατά τις ακολουθίες40 για τους αναχωρητές Βασιλείς και για την υγεία του επερχόμενου νικητή Τσάρου. τότε οι ημέρες της εκδίκησης (Λουκάς 21:22) δεν θα έχουν καμία σχέση με εμάς. Εάν χρειαζόμαστε πραγματικά να εγκαταλείψουμε τα «γνωστά» μας μέρη, τότε ο Κύριος θα βρει μέσα για να μας ενημερώσει σχετικά και το πνεύμα μας θα δεχτεί αυτό το μήνυμα με μεγάλη χαρά για εκπλήρωση ως θέλημα του Θεού. Λένε ότι ο ηγούμενος Μιχαήλ (Ζιμίν), διάδοχος του σεβάσμιου Λεοντίου του Ιβανόφσκι (Στάσεβιτς),2, μιλώντας με τα πνευματικά του παιδιά για τη φυγή στην έρημο και τα βουνά, ρώτησε: «Ποιος είναι το Βουνό;» Όλοι μπερδεύονται, αλλά εκείνος πάλι επαναλαμβάνει και επιβεβαιώνει την ερώτησή του και εξηγεί ότι το βουνό (και επομένως όχι τι, αλλά Ποιος) είναι η Υπεραγία Θεοτόκος (το χοντρό βουνό, το σκορπισμένο βουνό (Ψαλμ. 67:16)) - η κορυφή. της ανθρώπινης ταπεινοφροσύνης, το να τρέξεις στα βουνά σημαίνει να ταπεινωθείς κάτω από το Χέρι του Θεού, να υποφέρεις με ταπεινοφροσύνη την οργή του Θεού που πρόδωσε τον θεοχρισμένο σου - τον εβραϊκό ζυγό κατά του Χριστού. Και η έρημος είναι η Αγία Ρωσία, η Ρωσία είναι το Πόδι του Θρόνου του Θεού, το Σπίτι Παναγία Θεοτόκος, όπου η επίγεια μαχητική Εκκλησία θα μας αποκαλύψει (γεννήσει) έναν Βασιλιά - ένα αρσενικό παιδί, που θα ποιμάνει όλα τα έθνη με μια σιδερένια ράβδο (Αποκ. 12,5· 2,27· 19,15). Το να φεύγεις στην έρημο σημαίνει, ενώ βρίσκεσαι στη Ρωσία, να κουβαλάς ταπεινά το σταυρό της οργής του Θεού και, αφού περιμένεις τον Τσάρο, να σταθείς σταθερά κάτω από το χέρι Του για να υπηρετήσεις τον Τσάρο, να υπηρετήσεις τον Θεό. Αλίμονο στον κληρικό αν μετατρέψει σε δούλο έναν άνθρωπο που θέλει να υπηρετήσει τον Κύριο και την Εκκλησία Του. Ιδιαίτερα αυστηρή τιμωρία είναι για έναν ιερέα, εάν επιτρέψει στη γυναίκα του να σπρώξει, χωρίς να κουράζει συνείδηση, τους ενορίτες, σαν ελεύθεροι εργάτες στο σπίτι του, και χρησιμοποιεί τη ζήλια τους για τον Μποζ για τα προσωπικά του συμφέροντα. Και τι αμερόληπτη ποινή για απρόσεκτους κληρικούς εξέφρασε ο άγιος Σεβασμιότατος Σεραφείμ! Άλλωστε, ο Θεός έχει ιδιαίτερη απαίτηση από έναν ιερέα, γιατί όλα τα επίσημα καθήκοντά του συνίστανται στη δημιουργία του έργου του Θεού: να τελεί τα Μυστήρια, να υπηρετεί τις ανάγκες, να ποιμαίνει την κληρονομιά του Θεού στο βοσκότοπο του Χριστού και να διδάσκει τα παιδιά. της Εκκλησίας τις διδασκαλίες της. Όχι ανθρώπινη σοφία, αλλά εκκλησιαστική διδασκαλία! Επομένως, δεν πρέπει κανείς να υπακούει στο ιερατείο, όπως διδάσκουν τώρα πολλοί στραβοί πιστοί, αλλά στις διδασκαλίες του Χριστού, που ο κλήρος πρέπει να μεταδώσει στους λαϊκούς. Αυτό σημαίνει ότι οι ίδιοι οι ιερείς πρέπει να γνωρίζουν τη διδασκαλία της Εκκλησίας και να ζουν σύμφωνα με αυτήν, δίνοντας το παράδειγμα για το ποίμνιο (Α' Πέτρου 5:3). Όχι διοικώντας και κυριαρχώντας, δηλαδή όχι με το να κυριαρχείς, αλλά δίνοντας το παράδειγμα. Θυμηθείτε τα λόγια του Ιησού Χριστού, που ειπώθηκαν κυρίως για τον κλήρο - για τους υπηρέτες του Αληθινού Θεού: Αλλά αυτός ο υπηρέτης που γνώριζε το θέλημα του κυρίου του και δεν ήταν έτοιμος και δεν έκανε σύμφωνα με το θέλημά του, θα είναι κτυπημένος πολλές φορές... Και από τον καθένα, στον οποίο δίνονται πολλά, πολλά θα απαιτηθούν, και σε όποιον εμπιστεύονται πολλά, θα απαιτηθούν περισσότερα από αυτόν (Λουκ. 12:47-48). Για τους επισκόπους που διαστρεβλώνουν και βλάπτουν τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, η ποινή είναι ακόμη πιο απειλητική. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: είναι αδύνατο να μην έρθουν σε πειρασμούς, αλλά αλίμονο σε αυτόν μέσω του οποίου έρχονται. Θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον ρίξουν στη θάλασσα, παρά να προσβάλει ένα από αυτά τα μικρά (Λουκάς 17:1-2). Πρέπει λοιπόν ο καθένας από εμάς να θυμάται πάντα την ευθύνη του ενώπιον του Θεού για τον πλησίον του, και επομένως πρέπει να προσπαθούμε να είμαστε βοηθοί του στην υπηρεσία του προς τον Θεό και όχι πειρασμοί. Παρέχοντας εύλογη βοήθεια στον πλησίον μας, εμείς οι ίδιοι αποκτούμε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Εδώ εκδηλώνεται η συνοδικότητα των Ορθοδόξων Χριστιανών. Αλλά ενώ βοηθάτε τον πλησίον σας, δεν μπορείτε να αρχίσετε να εκτελείτε απρόσεκτα τη δική σας υπηρεσία στον Θεό. Επομένως, όλες τις αρετές που κάνουμε για χάρη του Χριστού τις κάνουμε με συλλογισμό και νηφάλια σκέψη.] 1.5.2.

- θλίψη του Χριστού από την επιθυμία για πράξεις που εκτελούνται μέσα ατελήςδύναμη/ικανότητα/δυνατότητα...

«10 Καταραμένος είναι αυτός (από τον συγγραφέα) που κάνει το έργο του Κυρίου (την εντολή του Θεού - από τον συγγραφέα) απρόσεκτα, και καταραμένος είναι αυτός που κρατά το σπαθί (τιμωρία - από τον συγγραφέα) από το αίμα του (του απρόσεκτος - από τον συγγραφέα)!
(Ιερεμίας 48)"
1 Και ο Κύριος είπε στον Ααρών: «Εσύ και οι γιοι σου και το σπίτι του πατέρα σου μαζί σου θα φέρεις την αμαρτία της παραμέλησής σου στο αγιαστήριο· και εσύ και οι γιοι σου μαζί σου θα φέρεις την αμαρτία της παραμέλησης της ιεροσύνης σου.
(Αριθμός 18)"
«20 Επιπλέον, συγκεντρώνεστε με τέτοιο τρόπο που αυτό δεν σημαίνει ότι τρώτε το δείπνο του Κυρίου.
21 Διότι ο καθένας βιάζεται να φάει το φαγητό του πριν από άλλους, ώστε άλλοι να πεινάσουν και άλλοι να μεθύσουν.
22 Δεν έχετε σπίτια να φάτε και να πιείτε; Ή μήπως παραμελείς την εκκλησία του Θεού και ταπεινώνεις τους φτωχούς; Τι να σου πω; Να σε επαινέσω γι' αυτό; Δεν θα σε επαινέσω.
23 Διότι έλαβα από τον ίδιο τον Κύριο αυτό που σας παρέδωσα, ότι ο Κύριος Ιησούς πήρε ψωμί τη νύχτα που τον πρόδωσαν.

24 Και αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα. κάντε αυτό στη μνήμη Μου.

25 Πήρε επίσης το ποτήρι μετά το δείπνο, και είπε: «Αυτό το ποτήρι είναι Καινή ΔιαθήκηΣτο Αίμα Μου. Κάνετε αυτό όποτε πίνετε, σε ανάμνησή Μου.

26 Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, κηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει.

27 Επομένως, όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.

28 Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι.

29 Διότι όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, μη λαμβάνοντας υπόψη το σώμα του Κυρίου.

30 Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν.
(1 Κορ. 11)».
«10 Αν όμως έρθει σε σένα ο Τιμόθεος, πρόσεχε να είναι ασφαλής μαζί σου, γιατί κάνει το έργο του Κυρίου, όπως κάνω κι εγώ.
11 Γι' αυτό, κανείς ας μην τον περιφρονεί, αλλά να τον οδηγεί με ειρήνη, για να έρθει σε μένα, γιατί τον περιμένω μαζί με τους αδελφούς.
(1 Κορ. 16)».
«11 Παιδιά μου, μην είστε απρόσεκτοι, γιατί ο Κύριος σας επέλεξε να σταθείτε ενώπιόν Του, να Τον υπηρετήσετε και να γίνετε διάκονοι και θυμιάτες Του.
(Β' Χρον. 29)"
«13 Όποιος παραμελεί τον λόγο βλάπτει τον εαυτό του· αλλά όποιος φοβάται την εντολή θα ανταμειφθεί.
(Παρ. 13)»
«2 Αυτός που περπατά στο ίσιο μονοπάτι, φοβάται τον Κύριο, αλλά του οποίου ο δρόμος είναι στραβός, Τον παραμελεί.
(Παρ. 14)»
«2 Όσοι έχουν τους πιστούς ως αφέντες, να μην τους φέρονται απρόσεκτα, επειδή είναι αδέρφια· αλλά να τους υπηρετούν ακόμη περισσότερο επειδή είναι πιστοί και αγαπημένοι και να τους κάνουν καλό.
(1 Τιμ. 6)"

«Είναι λάθος σε έναν άνθρωπο να μη γνωρίζει τη Γραφή· αλλά αυτός που τη γνωρίζει και την παραμελεί έχει διπλό σφάλμα. Προσκολληθείτε στον άνθρωπο που φοβάται τον Κύριο, αλλά μην σας αρέσει να περνάτε χρόνο με τους απρόσεκτους. Ας αντισταθούμε στους ανθρώπους που φοβούνται τον Κύριο. διάβολο και να κάνουμε πόλεμο μαζί του, ντυμένοι με τα όπλα της αναβίωσής μας, δηλαδή πρώτα απ' όλα με την ορθότερη πίστη, ελπίδα μελλοντικών ευλογιών και ανυπόκριτη αγάπη.
Σε αυτή την πνευματική πανοπλία, ας αφήσουμε τα τρία πανούργα κόλπα του εχθρού, δηλαδή την αμέλεια, την άγνοια και την τεμπελιά - αυτά τα πανούργα και λεπτά σχέδια του, με τα οποία βυθίζει στην καταστροφή το ανθρώπινο γένος, ειδικά εκείνους που ακούν την πανουργία του. συμβουλή. Αυτά τα τρία από τα σχέδιά του είναι τα πιο επιζήμια από όλα, γιατί είναι πολύ λεπτά, ανεπαίσθητα ενσωματωμένα μέσα μας και δεν νομίζουμε ότι κάνουμε κάτι κακό με το να επιδοθούμε σε αυτές τις κακίες.
(Άγιος Εφραίμ ο Σύρος)»

«Είναι επιθυμητό ο κακός να υποτιμά και να μολύνει κάθε καλή πράξη, ό,τι κι αν κάνει ο άνθρωπος, με μια ανάμειξη των σπόρων του, όπως ματαιοδοξία, έπαρση και μερικές φορές γκρίνια ή κάτι τέτοιο, ώστε το καλό να γίνει γίνεται είτε όχι μόνο για χάρη του Θεού είτε όχι με ζήλο. Γιατί είναι γραμμένο ότι ο Άβελ έφερε θυσίες στον Θεό από το λίπος και από το πρωτότοκο πρόβατο, και ο Κάιν έφερε επίσης δώρα, αν και από τους καρπούς της γης, αλλά όχι από τους πρώτους· και επομένως ο Θεός κοίταξε τις θυσίες του Άβελ, αλλά όχι τα δώρα του Κάιν.Από αυτό μπορούμε να μάθουμε ότι κάτι καλό μπορεί να γίνει άσχημα, όπως: είτε απρόσεκτα, είτε απρόσεκτα, ή για κάτι άλλο εκτός από τον Θεό. και από αυτό συμβαίνει ότι ακόμη και μια καλή πράξη μπορεί να είναι δυσάρεστη στον Θεό.
Σε όσους λένε απορημένοι: «Τι είναι αυτό; Δεν υπάρχει μέρα που να μην έχω μίσος για τον αδερφό μου ή να μην αναγνωρίζω κάτι άλλο κακό στον εαυτό μου, στο οποίο μερικές φορές εκτίθεμαι έστω και άθελά μου; ” - πρέπει να πούμε το εξής: αυτό είναι όλο το κατόρθωμα, αυτός είναι όλος ο ζήλος ενός ανθρώπου, να αντισταθεί στον κακό και στις κακές σκέψεις. Είναι όμως αδύνατον το σκοτάδι των παθών και του θανάτου, κρυμμένο στη σαρκική σοφία, να μην φέρει, κρυφά ή φανερά, κάποιο είδος καρπού, δηλαδή το κακό. Ένα έλκος, που αφήνεται στην παραμέληση, παράγει σήψη και καταστροφή σε ολόκληρο το σώμα - φανταστείτε λοιπόν τα πάθη της ψυχής.
(Άγιος Μακάριος ο Μέγας)»

"Τι σημαίνει αυτό; Είναι μεγάλη αμαρτία; Από μικροπράγματα, από φαινομενικά ασήμαντες αμαρτίες, προχωράμε σταδιακά στις μεγάλες πτώσεις. Για τον θάνατο ενός ανθρώπου, αρκεί μια μοχθηρή συνήθεια - θα ανοίγει συνεχώς την είσοδο στην ψυχή για να όλες τις αμαρτίες και όλα τα πάθη.
Αυτός που κατακτιέται από μικρές επιθυμίες σίγουρα νικιέται από μεγάλες. Είναι αδύνατο να νικήσεις ούτε τα πάθη του πόθου ούτε τα πάθη του θυμού χωρίς να μάθεις να νικάς όλες τις επιθυμίες γενικά, πράγμα που διορθώνει αποκλειστικά τη διαφθορά της θέλησης.
Η εχθρότητα προς τον Θεό εκφράζεται με την παραμέληση των εντολών του Θεού, ζώντας σύμφωνα με το δικό του θέλημα και σύμφωνα με τη δική του λογική. Ο Σωτήρας είπε: αν δεν με αγαπάς, δεν θα κρατήσεις τα λόγια μου. Γιατί παραμελούμε τις εντολές του Θεού; Γιατί ξεχνάμε τον Θεό; Γιατί δεν Τον γνωρίζουμε; Επειδή δεν σκεφτόμαστε τον Θεό ή τον εαυτό μας, περνάμε τη ζωή μας επιπόλαια, απασχολούμενοι μόνο με τη ματαιοδοξία.
Η ορατή δημιουργία διακηρύσσει τον παντοδύναμο, πάνκαλο, πάνσοφο Θεό. Τον διακηρύσσουμε με τον εαυτό μας. Εμείς, χωρίς την αυθαιρεσία και τη συνείδησή μας, λάβαμε το είναι και όλες τις ικανότητες ψυχής και σώματος, όλα τα μέσα της υλικής ύπαρξης και τη διαμόρφωση του πνεύματός μας. Δεν φτιάχνουμε τίποτα από το τίποτα: το φτιάχνουμε από έτοιμα μέσα. Η ίδια η ικανότητα να κάνουμε είναι ενσωματωμένη στη φύση μας και σε καμία περίπτωση δεν αποκτάται από εμάς.
Μας παρέχονται εξωτερικά και εσωτερικά λόγοι να σκεφτόμαστε τον Θεό και να Τον ευχαριστούμε. Βίβλοςκαι τα γραπτά των αγίων πατέρων μας αποκαλύπτουν την απεριόριστη πολλαπλότητα και σημασία των ευεργετημάτων του Θεού για την ανθρωπότητα, διεγείροντάς μας να ευχαριστήσουμε τον Θεό. Το να ευχαριστούμε τον Θεό έχει τη δική του ιδιαίτερη ιδιότητα: γεννά και ενισχύει την πίστη, μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό.
Προσέξτε, με το πρόσχημα της υπακοής, ή της ιδιωτικής άσκησης των πνευματικών επιτευγμάτων, ή ακόμη και της φανταστικής αδυναμίας, να μην ενεργείτε κρυφά και να δικαιολογείτε τις μηχανορραφίες του διαβόλου, που μισεί την προσευχή ως μητέρα της αρετής. Όποιος παραμελεί να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δεν θεραπεύει συνεχώς τον εαυτό του με μετάνοια, δεν διατηρεί την ενότητα με τον Χριστό μέσω της Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματός Του, δεν μπορεί παρά να χάσει την ενότητα με τον Χριστό, δεν μπορεί παρά να χάσει τη σωτηρία. Όταν ένας μοναχός παραμελεί την προσευχή, τη σιωπή, τη νηστεία... τότε ο εχθρός, βλέποντάς τον αφοπλισμένο, του επιτίθεται και εύκολα τον νικά.
(Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ))"

«Όπως ο χαλκός, που πετάχτηκε από αμέλεια και έμεινε χωρίς την κατάλληλη φροντίδα, καταστρέφεται από τη σκουριά που εμφανίζεται πάνω του, επειδή βρίσκεται σε δέσμες για μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν χρησιμοποιείται για δουλειές, και μέσω αυτού γίνεται αβλαβής και απρεπής. η ψυχή μένει αδρανής και δεν νοιάζεται να ζήσει μια καλή ζωή και να στραφεί προς τον Θεό, στερώντας τον εαυτό του την προστασία του Θεού με τις κακές του πράξεις, καταναλώνεται από το κακό που προκύπτει στην ουσία του σώματος από τέτοια αμέλεια, και μέσω αυτού είναι αγενής και ακατάλληλη για σωτηρία.Η προσευχή που γίνεται με αμέλεια και τεμπελιά είναι άσκοπη συζήτηση.
(Άγιος Αντώνιος ο Μέγας)»

«Αντίθετα, να έχετε γερή καρδιά, να έχετε γενναιοδωρία: αφήστε την αγάπη ο ένας για τον άλλον να υπερνικήσει ό,τι συμβαίνει. Και αν κάποιος από εσάς έχει υπακοή, ή οποιαδήποτε δουλειά με έναν κηπουρό, ή κελάρι, ή μάγειρα, ή γενικά με οποιονδήποτε από αυτούς που υπηρετούν μαζί σας, τότε ας προσπαθήσουν και αυτός που εμπιστεύεται το έργο και αυτός που το εκτελεί, πρώτα απ' όλα, να διατηρήσουν τη δική τους απαλλαγή.
Και ας μην αφήσουν ποτέ τους εαυτούς τους να παρεκκλίνουν από την εντολή του Θεού είτε σε σύγχυση, είτε σε πείσμα, είτε σε εθισμό, είτε σε οποιοδήποτε είδος αυτοθέλησης και αυτοδικαίωσης. Αλλά ό,τι κι αν είναι το θέμα, μικρό ή μεγάλο, δεν πρέπει κανείς να το παραμελεί και να μην το φροντίζει, γιατί η παραμέληση είναι επιβλαβής. αλλά δεν πρέπει επίσης να προτιμά κανείς την εκτέλεση του έργου από τη δική του διευθέτηση, προκειμένου να ενισχύσει την ικανότητα να ολοκληρώσει το έργο, ακόμα κι αν ήταν εις βάρος της ψυχής.
Σε κάθε εργασία που ανακύπτει, ακόμα κι αν είναι εξαιρετικά απαραίτητο και απαιτεί επιμέλεια, δεν θέλω να κάνετε τίποτα με αντιπαράθεση ή αμηχανία, αλλά να είστε σίγουροι ότι κάθε εργασία που κάνετε, είτε είναι σπουδαία, όπως είπατε, είτε δεν αρκεί, υπάρχει ένα όγδοο μέρος αυτού που αναζητείται. και για να διαφυλάξει κανείς την απαλλαγή του, ακόμα κι αν συμβεί να μην ολοκληρώσει το έργο, είναι τρία όγδοα και μισό.
(Αββάς Δωρόθεος)"

«Μεγάλο κακό έρχεται από κάποιον που δεν προσεύχεται στον Θεό, γιατί μια τέτοια ψυχή στερείται τη φώτιση του Θεού, τη θεϊκή δύναμη και την ειρήνη από δαιμονικούς πειρασμούς και οι δαίμονες προκαλούν συνεχώς σε αυτήν απρεπείς κινήσεις, ακάθαρτο πόθο, ορμές για πορνεία, αναλήθεια, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, έπαρση Όπως το σώμα χρειάζεται θαμμένο αέρα για να αναπνεύσει, έτσι και η ψυχή χρειάζεται συνεχή μνήμη του Θεού, δηλαδή προσευχή.
Αλλά και πάλι, αν κάποιος προσεύχεται στον Θεό απλά, τυχαία, σαν παροδικά, χωρίς τον φόβο ότι θα έπρεπε να έχει κάποιος που στέκεται ενώπιον του Θεού, μπροστά στον οποίο τρέμουν τα Χερουβείμ, τότε όχι μόνο δεν φέρνει κανένα όφελος, όχι μόνο ζημιώνεται. ... Αλλά υφίσταται ασύγκριτα πιο καταστροφική βλάβη, την οργή του Θεού, την αποστροφή του Θεού, την εκδίωξη του Θεού.
Γιατί όπως οι βασιλικοί σωματοφύλακες αφαιρούν αμέσως από το πρόσωπο του Τσάρου και διώχνουν αυτόν που στέκεται μπροστά στον Τσάρο αμέριμνος, χωρίς φόβο και ευπρέπεια, και ο Τσάρος δεν τους το απαγορεύει να το κάνουν, έτσι και οι Άγγελοι του Θεού σκίζουν από το πρόσωπο του Θεού και από τη θέα του Οποίου και διώχνουν το μυαλό αυτού, που στέκεται ενώπιον του Θεού και προσεύχεται σε Αυτόν αδιάφορα, σαν με περιφρόνηση, χωρίς ευλάβεια ή καλό χιούμορ, και τότε οι δαίμονες τον κυριεύουν αμέσως με αυθάδεια και βία και κυκλώστε τον όπου θέλουν, σε ντροπιαστικά και ακάθαρτα μέρη, ή σε κακές πράξεις, ή σε μάταια πράγματα και άχρηστα.
Και ούτε αυτός που πάσχει από δαίμονες το αισθάνεται αυτό, ούτε ο Θεός τον λυπάται και δεν τον ελευθερώνει από αυτό επειδή τον περιφρόνησε και παρέβη την εντολή Του, που διατάζει: εργάσου για τον Κύριο με φόβο και χαίρεσαι σ' Αυτόν με τρόμο. .
Επομένως, θα ήταν πολύ καλύτερο για ένα τέτοιο άτομο αν δεν προσευχόταν καθόλου. γιατί οι δαίμονες δεν κατακτούν την ψυχή για καμία αμαρτία με τέτοια τυραννία όπως για περιφρόνηση του Θεού. Και ο επίγειος βασιλιάς υπομένει τους οφειλέτες του και όσους αμαρτάνουν μπροστά του με κάποιο τρόπο, και για όσους τον περιφρονούν, είναι βαρύς και φοβερός εκδικητής.
Γιατί δεν υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία από το να προσεύχεσαι στον Θεό με περιφρονητική αμέλεια;
Έλα όμως, σε ικετεύω, να ξυπνήσουμε από τον βαρύ ύπνο της ανεμελιάς, όλοι όσοι θέλουν να ελευθερωθούν από τη σκλαβιά των παθών. Ας έλθουμε στον Χριστό, τον αληθινό Διδάσκαλο, με την ετοιμότητα να γίνουμε υπηρέτες Του. Ας προσπαθήσουμε επίσης να εμφανιστούμε στην πράξη όπως ο λόγος μας απεικόνιζε τους αληθινούς υπηρέτες του Θεού.
Ας πάψουμε να αντιμετωπίζουμε το θέμα της σωτηρίας μας με αμέλεια και να εξαπατάμε τον εαυτό μας, να εφευρίσκουμε δικαιολογίες για τις αμαρτίες μας και να λέμε ότι δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατόν να συμβεί αυτό, δηλαδή να επιτύχουμε την αποδεδειγμένη τελειότητα στη σημερινή γενιά - και φιλοσοφώντας έτσι εις βάρος της σωτηρίας μας και της καταστροφής των ψυχών δική μας. Διότι, αν θέλουμε, είναι δυνατόν, και είναι τόσο βολικό, που και μόνο η θέλησή μας αρκεί για να μας καλέσει σε τέτοιο ύψος.
Όπου η θέληση είναι έτοιμη, δεν υπάρχει πλέον κανένα εμπόδιο. Και τι λες ρε φίλε; Ο Θεός θέλει να μας κάνει θεούς από ανθρώπους (οικειοθελώς, όμως, και όχι με το ζόρι), αλλά χρησιμοποιούμε τον χρόνο ως δικαιολογία και απορρίπτουμε την καλή πράξη. Αυτό δεν είναι τρέλα και ακραία άγνοια; - Ο Θεός το θέλει τόσο πολύ που κατέβηκε στη γη και ενσαρκώθηκε μόνο για αυτόν τον σκοπό. Γιατί, αν μόνο εμείς το ευχαριστιόμαστε, τότε απολύτως τίποτα δεν μπορεί να το εμποδίσει - θα καταφύγουμε σε Αυτόν μόνο με θερμή μετάνοια.
Όταν μας πλησιάσει και αγγίξει τις καρδιές μας, έστω και μόνο με την άκρη του πιο αγνού δακτύλου Του, τότε θα ανάψει τα λυχνάρια της ψυχής μας και δεν θα τους επιτρέψει να σβήσουν μέχρι το τέλος του αιώνα - και για πάντα, - και ξανα. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα, η τιμή και η λατρεία, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
(Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος)»

«Όταν υπάρχει έστω και ένα μικρό πηγάδι στο βαρέλι, το κρασί ρέει πριν το μάθει ο κύριος, αν είναι απρόσεκτος: με τον ίδιο τρόπο, η παραμέληση του παραμικρού πράγματος ή περίστασης, στην εμφάνιση, καταστρέφει τον καρπό ενός απρόσεκτου. πρόσωπο.
(Αββάς Ησαΐας)"

«Η προσευχή που γίνεται με αμέλεια και τεμπελιά είναι άσκοπη συζήτηση.
(Άγιος Αντώνιος ο Μέγας)»

«Όποιος παραμελεί την εντολή της προσευχής πέφτει στην πιο ακατάλληλη ανυπακοή, η μία από τις οποίες τον στέλνει στον άλλον σαν αιχμάλωτο.
(Ο Σεβασμιώτατος Μάρκος ο ασκητής)»

"Προς τον ιερέα. Να θυμάσαι ότι κάθε φορά που εκτελείς μια εργασία ακατάλληλα και λαμβάνεις πληρωμή γι' αυτήν, είσαι παράσιτο, δεν λαμβάνεις πληρωμή για τίποτα, χωρίς σκοπό. Δεν λέω ότι εσύ, επιπλέον, υπόκεινται σε ουράνια καταδίκη για αμέλεια, για βιασύνη στο θέμα.
Σε καμία περίπτωση μην παραμελείτε καμία εκκλησιαστική λειτουργική δράση: προσευχή, λιτανεία, επιφώνημα, λέξη, αλλά να είστε συνεχώς προσεκτικοί σε όλα αυτά, γνωρίζοντας ότι είναι αδύνατο χωρίς αμαρτία και μαρτύριο στην ψυχή να διαβάσετε απρόσεκτα βιαστικά ή να παραλείψετε μια προσευχή ή ένα επιφώνημα. λιτανειών, ούτε μια λέξη.
Η παραμέληση λίγων μπορεί να οδηγήσει στην παραμέληση των πάντων. Παραμελώντας τις προσευχές, βιαστικά τις διαβάζετε ή δεν τις τελειώνετε από αμηχανία, ποιο ιερό παραμελήσατε μετάτι; - Κοίτα, ο Θεός σε αφήνει να το παρατηρήσεις εγκαίρως, για να το νιώσεις και να διορθωθείς. Μπείτε βαθιά στην προσευχή...
Αν προφέρεις απρόσεκτα τα λόγια της προσευχής, σημαίνει ότι είτε έχεις λίγα είτεκαμία πίστη. ΣΕ Η πίστη εκτιμά πολύ κάθε λέξη τόσο όμορφων προσευχών που βάζει η Εκκλησία στο στόμα μας. σημαίνει ότι δεν έχεις αγάπη, γιατίη αγάπη εκτιμά πολύ τα λόγιααφιερωμένο στον Θεό της αγάπης και της ειρήνης. Ζλέει, δεν έχεις καν ταπεινοφροσύνη, αλλά έχεις περηφάνια - τελικά,η ταπεινοφροσύνη ήσυχα, με βαθύ συναίσθημα, σχεδόν σε άσμα, προφέρει τα λόγια της προσευχής, δίνοντας χρόνο να ανταποκριθεί σε αυτή στα βάθη της καρδιάς, σε όλαμ ον της ψυχής. Μην τολμήσεις να παραμελήσεις τα λόγια της προσευχής -βιαστείτε όταν τα προφέρετε. Βάλε τα δυνατά σου. σολΤο κύριο πράγμα είναι να προσευχόμαστε με αγάπη καρδιά.
Διώξτε την αμέλεια στην προσευχή, για να μην προσβάλετε το Πνεύμα της Χάριτος που ζει μέσα σας, διαφορετικά θα προσβάλετε -Θα είναι δύσκολο για την ψυχή σου από την οδυνηρή της μελαγχολία.
Όταν το Πνεύμα του Θεού ήταν μαζί σου, τότε ένιωθες καλά, αλλά όταν σε άφηνε, ένιωθες άσχημα. ΕΝΑΣε άφησε για απιστία -γιατί υπέκυψες στις σκέψεις της απιστίας που σου επιτέθηκαν.Επίσης, μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα διαβάζοντας απρόσεκτα τις προσευχές σας - και γι' αυτό θα σας αφήσει επίσης.
Είστε μερικές φορές σε προσευχή στον Θεό;ή στην Αγνή Μητέρα του Θεού και στους αγίους, ή απλά όταν τους ονοματίζεις, δεν θέλεις να προφέρεις σωστά τα ονόματά τους. Πόσο αμαρτωλό είναι αυτό! — Ο Σωτήρας, για παράδειγμα, υπέμεινε τον Σταυρό, το καρφί, τα ορυχεία για σέναε, και είσαι πολύ τεμπέλης για να Του προσευχηθείς σωστά -πες το όνομά Του καλά. ΜΕΟι άγιοι εργάστηκαν γι' Αυτόν με διάφορους τρόπους -μερικές φορές μαρτύριομέχρι θανάτου, και δεν θέλετε να τιμήσετε τη μνήμη τους προφέροντας ευλαβικά τα ονόματά τους!
Όταν υπηρετούμε στην Εκκλησία -τότε υπηρετούμε με ευλάβεια. όταν υπηρετούμε σε απλά σπίτια και με απλούς ανθρώπους, υπηρετούμε απρόσεκτα, βιαστικά και άκαρδα, σαν να μην είναι το ίδιοΘεός Άνθρωπος καρδιάς, μεγάλος και φοβερός και στην Εκκλησία και παντού. Ας διορθώσουμε τον εαυτό μας και ας είμαστε παντού ειλικρινείς και ευλαβείς.
Ο Κύριος δοκίμασε την αγάπη μου γι' Αυτόν από την αρχή Ιερά αργία. Έπρεπε να Τον δοξάσεις, τον Αναστημένο, κάτω από τα πυρά. Γιατί δεν πέρασες αυτό το τεστ; Προφανώς, η αγάπη σας για Αυτόν δεν είναι δυνατή, αλλά αδύναμη. Πόσο κόσμο είχε εκείνη τη μέρα! Τι αφόρητη ζέστη από το πλήθος των αναμμένων λυχνιών στα χέρια των προσευχόμενων και μπροστά στις εικόνες, και από την ανάσα των ανθρώπων που συγκεντρώθηκαν σε υπερβολικό αριθμό. Το σώμα κάηκε χωρίς να καεί, ο ιδρώτας κυλούσε σε ρυάκια κατά τη λειτουργία. Συγχώρεσέ, ω Ζωοδόχος Χριστέ Θεέ, τη βιασύνη μου και τη δειλή μου δειλία, και γι' αυτό τι έγινε αμέλειακατά τη Θεία λειτουργία στην ευλογημένη εορτή Σου. Αντί για ευλογία και χαρά, αυτή την ημέρα, με τις αμαρτίες μου, μου άξιζε όρκος, και ψυχική οδύνη, και θλίψη.
(Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης)»

«Όπως ένας σχοινοβάτης δεν πρέπει να επιτρέψει την παραμικρή αμέλεια, γιατί ένα μικρό λάθος οδηγεί σε μεγάλη καταστροφή: αφού χάσει, πέφτει αμέσως και πεθαίνει, έτσι δεν επιτρέπεται η αμέλεια. Πρέπει να έχουμε όχι μόνο μια ένδοξη αρχή, αλλά και μια ακόμα πιο ένδοξο τέλος.Όσοι στην αρχή μπήκαν με τόλμη και περηφάνια στον αγωνιστικό χώρο, και μετά έχασαν την καρδιά και αδυνάτισαν, έχασαν την ανταμοιβή τους και δεν κλήθηκαν από τον Δάσκαλο.
(Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)»

«Καθαρίστε πρώτα το εσωτερικό του φλιτζανιού και του πιάτου, για να είναι καθαρό και το εξωτερικό τους». Εξωτερική συμπεριφοράΣτον ξενώνα μας όλα είναι πάντα σχεδόν τέλεια: φοβόμαστε την ανθρώπινη κρίση και συγκρατούμαστε. Εάν εξωτερικά επιδίδονται σε κακίες, τότε αυτό είναι το τελευταίο πράγμα - σημαίνει ότι κάθε ντροπή έχει χαθεί. Αλλά ενώ η ορατή συμπεριφορά είναι σωστή, η εσωτερική δομή των σκέψεων και των συναισθημάτων δεν είναι πάντα σωστή. Εκεί δίνεται πλήρης ελευθερία στην ικανοποίηση του εαυτού, η οποία ικανοποιείται εξωτερικά, όσο αντέχει το ανθρώπινο μάτι και στο βαθμό που μπορεί κανείς να κρύψει τις υποθέσεις του από αυτό. Αυτό είναι ακριβώς ένα ζωγραφισμένο φέρετρο. Ταυτόχρονα, η εσωτερική ακαθαρσία κάνει το εξωτερικό ακάθαρτο.
Καθαρίστε αυτό το εσωτερικό, τότε το εξωτερικό θα γίνει καθαρό, και θα είστε εντελώς καθαροί, θα γίνετε ένα σκεύος κατάλληλο για κάθε καλή χρήση του νοικοκύρη. Κάποιος πρέπει να θαυμάσει γιατί αυτό το εσωτερικό παραμένει παραμελημένο. στο κάτω κάτω, κανείς δεν θέλει να πεθάνει για τον εαυτό του. Είναι αλήθεια ότι ο εχθρός κρατά τυφλή μια τέτοια ψυχή. ότι αυτό δεν είναι τίποτα, εφόσον δεν υπάρχουν προφανείς αμαρτίες, ή τη διδάσκει να αναβάλλει το κύριο πράγμα για αύριο: αύριο θα πάρουμε τον εαυτό μας στα σοβαρά, όπως θα έπρεπε, και τώρα αφήστε την ψυχή να χαρεί με παθιασμένες σκέψεις και όνειρα, αν όχι πράξεις. Ας προσέχουμε μήπως γεράσουμε με αυτή τη διάθεση, και η διόρθωση δεν μας γίνει τόσο αδύνατη όσο η επανεκπαίδευση ενός γέρου.
(Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός)»

"Αυτός που παραμελεί τις ανησυχίες για το αιώνιο είναι τρελός. Άλλοι προσπαθούν να θεραπεύσουν και να συντηρήσουν το σώμα, το οποίο σύντομα θα μετατραπεί σε σκόνη, αλλά αθάνατη ψυχήείναι αμελείς, δεν θέλουν να γνωρίσουν τις αδυναμίες της και τις θεραπεύουν με τον λόγο του Θεού. Άλλοι προγραμματίζουν και κάνουν άλλα πράγματα, αλλά δεν τους ενδιαφέρει το γεγονός ότι «μόνο ένα πράγμα είναι απαραίτητο», σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού.
Όλοι αυτοί και άλλοι σαν αυτούς συμπεριφέρονται σαν κάποιος που θα κρατούσε μισό νόμισμα σε ένα σεντούκι, αλλά δεν νοιαζόταν για χίλια δουκάτα. ή κάποιος που δεν θα νοιαζόταν για ένα φλεγόμενο σπίτι και περιουσία, αλλά έβγαζε τα σκουπίδια από αυτό για να μην καεί. ή αυτός που πνίγεται στο νερό, αλλά, αδιαφορώντας για τον εαυτό του, προσπαθεί να σώσει τα πράγματά του.
Αν κάποιος έβλεπε κάτι τέτοιο, σίγουρα θα γελούσε με την τρέλα τέτοιων ανθρώπων, γιατί πρέπει να φροντίσει κανείς τι είναι πιο απαραίτητο και καλύτερο και όχι τι είναι χειρότερο. Έτσι, αυτοί οι άνθρωποι είναι άξιοι για γέλιο, ή μάλλον για λύπη, που νοιάζονται για προσωρινά και σύντομα χαμένα οφέλη, αλλά δεν νοιάζονται για αιώνια σωτηρίαψυχή, η οποία «χρειάζεται μόνο ένα πράγμα».
(Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ)»

"Ο καθένας από εμάς πρέπει να βρει ένα κάλεσμα στη ζωή του. Ένας δάσκαλος χωρίς αγάπη είναι βασανιστής. Ένας γιατρός χωρίς αγάπη είναι αρπαγής. Ένας ιερέας που έχει χάσει την εμπνευσμένη επιθυμία να υπηρετήσει τον Θεό και τους ανθρώπους είναι ένα "παχύ μέτωπο". Και μιλάμε για το ότι πρέπει να βρεις γούστο στη δραστηριότητα με την οποία ασχολείσαι. αποξένωση από τη ζωή είσαι ανάξιος!
(Αρχιάρχης Αρτέμι Βλαντιμίροφ)"

«Μη ζεις απρόσεκτα ο ίδιος, αλλά προσπάθησε με την καθαρή πίστη και την άμεση διόρθωση από τις αμαρτίες να ενισχύσεις την ελπίδα σου ότι μετά τον θάνατό σου, οι προσευχές για σένα θα φέρουν χαρά στην ψυχή σου και θα τη βοηθήσουν να επιτύχει την αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία στον Θεό.
(Αγία Μόσχα και Kolomna Philaret (Drozdov))"

Ο λόγος της αμέλειας είναι η ηδονία, η αμέλεια, η αναποφασιστικότητα, η δειλία/δικαρδία, η αδιαφορία, η έλλειψη πίστης, η άγνοια, η αυταπάτη, η αυθάδεια και άλλες κακίες...

Το κακό της αμέλειας είναι ότι τα αναπτύσσει/αυξάνει...
Η απροσεξία είναι αντίθετη με τη ζήλια/ζήλο/την πληρότητα:

«34 Αλλά οι ιερείς ήταν λίγοι, και δεν μπορούσαν να ξεφλουδίσουν όλα τα ολοκαυτώματα, και οι αδελφοί τους οι Λευίτες τους βοήθησαν μέχρι να τελειώσει το έργο και να αγιαστούν οι άλλοι ιερείς, γιατί οι Λευίτες ήταν περισσότεροι προσεκτικάστον αγιασμό τους από τους ιερείς.
(Β' Χρον. 29)"
«20 Αυτό έκανε ο Εζεκίας σε όλο τον Ιούδα, και έκανε ό,τι ήταν καλό, δίκαιο και αληθινό ενώπιον του Κυρίου του Θεού του.

21 Και σε όλα όσα ανέλαβε να υπηρετεί τον οίκο του Θεού και να τηρεί το νόμο και τις εντολές, έχοντας υπόψη τον Θεό του, ενεργούσε από Σύνολοκαρδιά και πέτυχε.
(Β' Χρον. 31)"

Η λανθασμένη αμέλεια (άλλωστε, υπάρχει και η καλή αμέλεια - που οδηγεί σε αμαρτία/κακό) είναι πιο συχνά παρούσα είτε από λανθασμένα καθορισμένες προτεραιότητες/αξίες (που είναι από αυταπάτη και άγνοια - από απερισκεψία), είτε από πλήρη αμέλεια (όταν Ο άνθρωπος είναι πολύ τεμπέλης για να δουλέψει ακόμα και για τα κύρια/στρατηγικά), στόχους/αντικείμενα), ή από συνειδητή/ελεύθερη οργή/κακεντρία/τρέλα...

«Από το παράδειγμα εκείνων που είναι το θήραμα του κυνηγού, μάθε να μην παραμελείς ούτε τα πιο μικρά πράγματα. Γιατί συμβαίνει ένα πουλί να πιαστεί στο δίχτυ από ένα μικρό νύχι και το άκρο του άχρηστου νυχιού ταπεινώνεται και ξεπερνά τη δύναμη του Και παρόλο που το πουλί είναι εντελώς έξω από το δίχτυ, όμως είναι όλα πιασμένα.
(Άγιος Εφραίμ ο Σύρος)»

«Όταν υπάρχει έστω και ένα μικρό πηγάδι στο βαρέλι (η εικόνα της ψυχής/νου/πνεύματος ενός ανθρώπου - από τον συγγραφέα) (η εικόνα του πάθους, ένας μοχθηρός εθισμός - από τον συγγραφέα), τότε το κρασί (η εικόνα της καλοσύνης / η καλοσύνη - από τον συγγραφέα) ξεχύνεται (αφήνοντας στη θέση της συνδυασμό, προσθήκη, μοχθηρή πρόθεση, αμαρτία κ.λπ. - από τον συγγραφέα) πριν το μάθει ο κύριος - αν είναι απρόσεκτος. Άρα παραμέληση του μικρότερου, προφανώς ( από λάθος - από τον συγγραφέα) πράγματα ή περιστάσεις καταστρέφει τον καρπό (καλό, ανάπτυξη στην καλοσύνη - από τον συγγραφέα) ενός απρόσεκτου ανθρώπου.
(Αββάς Ησαΐας)"

«Αυτό που φαίνεται (φανταστικό/ψευδές - από τον συγγραφέα) να είναι μικρής σημασίας δεν έχει πάντα μικρή σημασία (για σωτηρία, ανάπτυξη στο καλό και παρακμή στο κακό - από τον συγγραφέα)
(Άγιος Φιλάρετος Μόσχας (Ντροζντόφ))»

Ένα άτομο εκτελεί απρόσεκτα ορισμένες ενέργειες μόνο στην περίπτωση που ο στόχος που επιδιώκει με τη βοήθεια αυτών των ίδιων ενεργειών δεν είναι ούτε ο κύριος ούτε ο λιγότερο σημαντικός για αυτόν...

Αλλά ένα άτομο προσπαθεί για έναν σημαντικό, ή ακόμα περισσότερο, τον κύριο στόχο, εκτελώντας τις πράξεις του με τον μεγαλύτερο δυνατό ζήλο και επιμέλεια...

Επομένως, κάθε άτομο, όταν βλέπει στον εαυτό του εκδηλώσεις αμέλειας, πρέπει να συνειδητοποιήσει τη σημασία των στόχων του (για παράδειγμα, τη σωτηρία του) ...

Αυτή είναι μια από τις εκδηλώσεις νηφαλιότητας - καλός προβληματισμός, που βοηθά να αποκτήσει κανείς μια αληθινή (σωστή) στάση απέναντι στον εαυτό του, προς τον πλησίον, προς τον κόσμο γύρω μας και προς τον Θεό - μια καλή κοσμοθεωρία...

Η διαμόρφωση μιας σωστής κοσμοθεωρίας (απόκτηση σύνεσης) είναι το θεμέλιο για την υπέρβαση της αμέλειας στην εκπλήρωση των εντολών του Χριστού...

Η αμέλεια είναι επικίνδυνη λόγω της αορατότητάς της...

Η αμέλεια είναι ύπουλη...

Είναι τόσο επικίνδυνο που η Αγία Γραφή εστιάζει ιδιαίτερα την προσοχή του ατόμου σε αυτό, δηλώνοντας ότι όποιος κάνει το έργο του Θεού με αμέλεια είναι καταραμένος...

Κατάρα είναι ο χωρισμός, η απομόνωση από κάτι...

Το ίδιο και το ανάθεμα - αποχωρισμός από την Εκκλησία...

Όποιος δεν εκπληρώνει πλήρως την εντολή του Χριστού («το έργο του Θεού»), από δική του αμέλεια χωρίζει τον εαυτό του από τον Χριστό, δηλαδή καταριέται τον εαυτό του:

«6. Ο γιος τιμά τον πατέρα του και ο δούλος τον κύριό του· αν είμαι πατέρας, πού είναι η ευλάβεια για μένα; ​​Και αν είμαι ο Κύριος, πού είναι η ευλάβεια για μένα; ​​σου λέει ο Κύριος των Δυνάμεων. , ιερείς, που ατιμάζουν το όνομά Μου.Λέτε: «Τι είμαστε, Θα ατιμάσουμε το όνομά Σου;

7. Φέρνεις ακάθαρτο ψωμί στο θυσιαστήριό Μου και λες: «Πώς σε ατιμάζουμε;» - Λέγοντας: «Το τραπέζι του Κυρίου δεν αξίζει σεβασμού».

8. Και όταν θυσιάζεις κάτι τυφλό, δεν είναι κακό; ή όταν φέρνεις κουτσούς και άρρωστους, αυτό δεν είναι κακό; Προσφέρετε αυτό στον πρίγκιπά σας. Θα είναι ευχαριστημένος μαζί σου και θα σε δεχτεί ευνοϊκά; λέει ο Κύριος των δυνάμεων.

9. Προσευχηθείτε λοιπόν στον Θεό να μας ελεήσει. και όταν τέτοια πράγματα προέρχονται από τα χέρια σου, μπορεί να σε δεχθεί ευγενικά; λέει ο Κύριος των δυνάμεων.

10. Θα ήταν καλύτερα για έναν από εσάς να κλειδώσει τις πόρτες, για να μην κρατούν μάταια φωτιά στο βωμό Μου. Δεν έχω εύνοια μαζί σου, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και η προσφορά από τα χέρια σου δεν είναι ευάρεστη σε μένα.

11. Διότι από την ανατολή του ηλίου ως τη δύση το όνομά μου θα είναι μεγάλο ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο θα προσφέρουν θυμίαμα στο όνομά μου, θυσία καθαρή. Το όνομά μου θα είναι μεγάλο ανάμεσα στα έθνη, λέει ο Κύριος των δυνάμεων.

12. Και τον βλασφημείς λέγοντας: «Το τραπέζι του Κυρίου δεν είναι άξιο σεβασμού, και τα έσοδα από αυτό είναι ασήμαντα».

13. Επιπλέον, λες: «Τόση δουλειά!» και το περιφρονείς, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και προσφέρεις κλεμμένα, κουτσούς και άρρωστους, και φέρνεις δώρα από σιτηρά της ίδιας φύσης: μπορώ να το δεχτώ από τα χέρια σου με χάρη; λέει ο Κύριος.

14. Καταραμένος είναι ο δόλιος, που έχει αρσενικό αδιάφθορο στο ποίμνιό του, και έχει κάνει όρκο, και θυσιάζει στον Κύριο ό,τι είναι διεφθαρμένο· επειδή, είμαι μεγάλος βασιλιάς, και το όνομά μου είναι τρομερό ανάμεσα στα έθνη.

(Μικρό 1)"

Στην εποχή μας, η αμέλεια ενός Χριστιανού ως προς την εκπλήρωση των εντολών του Ιησού εκδηλώνεται κυρίως στην έλλειψη καταστάσεων προσευχής και μετανοίας (αχώριστες μεταξύ τους) αυτή τη στιγμή...

Ένας Χριστιανός συχνά δρα σε κατάσταση λήθης...

Αποσυνδέεται από τον Χριστό λόγω της προσοχής στην ηδονή και στα αντικείμενα που την φέρνουν (ακόμα κι αν αυτά τα αντικείμενα είναι οι εντολές)...

Ή ένα άτομο αποσυνδέεται από τον Κύριο δίνοντας προσοχή στη θλίψη ή σε αντικείμενα που τη φέρνουν...

Σε κάθε περίπτωση, ο απρόσεκτος απομονώνεται από τον Ιησού, συνδέοντας ταυτόχρονα τον εαυτό του είτε με το πλάσμα είτε με το κακό...

Ακόμα κι αν κάποιος βρίσκεται σε κατάσταση προσευχής/μετάνοιας, ο βαθμός συγκέντρωσής του, κατά κανόνα, αφήνει πολλά περιζήτητα...

Δηλαδή, η αμέλεια στον ένα ή τον άλλο βαθμό, υπό ορισμένες συνθήκες, είναι χαρακτηριστικό του κάθε ανθρώπου γενικά και του χριστιανού ειδικότερα...

Η αμέλεια είναι επίσης επικίνδυνη γιατί όσο μεγαλώνει μπορεί να μετατραπεί σε αυθάδεια τόσο γενικά όσο και σε σχέση με τον Θεό ειδικότερα...

Το πρώτο και συνάμα εντυπωσιακό παράδειγμα ανθρώπου που καλλιέργησε αυτή την πολύ «καταραμένη» αμέλεια, που έφτασε μέχρι και μεγάλο φθόνο, μίσος και αδελφοκτονία, είναι ο γιος του Αδάμ και της Εύας - ο Κάιν, που έσκυψε στα ψέματα και αυθάδεια προς τον ίδιο τον Θεό...
Εκτός από τον Αγ. απ. Παύλος, ο οποίος κατήγγειλε την απρόσεκτη («ανάξια») κοινωνία (ακόμη και σε σημείο ασθένειας και θανάτου των εμπλεκομένων), Παλαιά ΔιαθήκηΣυχνά μιλούν για άλλες τρομερές/αρνητικές συνέπειες της μάταιης/ εγκόσμιας/ μοχθηρής επικοινωνίας/αλληλεπίδρασης με ιερά πράγματα, για παράδειγμα. :

"1 Και οι Φιλισταίοι συγκεντρώθηκαν για να πολεμήσουν εναντίον των Ισραηλιτών. Και ο λόγος του Σαμουήλ ήρθε σε όλο τον Ισραήλ. Και οι Ισραηλίτες βγήκαν για πόλεμο εναντίον των Φιλισταίων και στρατοπέδευσαν στον Εβενέζερ, και οι Φιλισταίοι στρατοπέδευσαν στο Αφέκ.

2 Και οι Φιλισταίοι παρατάχθηκαν εναντίον των Ισραηλιτών, και έγινε μάχη, και οι Ισραηλίτες σκοτώθηκαν από τους Φιλισταίους, οι οποίοι σκότωσαν περίπου τέσσερις χιλιάδες άνδρες στο πεδίο της μάχης.

3 Και ο λαός μπήκε στο στρατόπεδο. Και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ είπαν: Γιατί ο Κύριος μας χτύπησε σήμερα μπροστά στους Φιλισταίους; Ας πάρουμε από τη Σηλώ την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου, και θα πάει ανάμεσά μας και θα μας σώσει από τα χέρια των εχθρών μας.

4 Και ο λαός έστειλε στη Σηλώ, και έφεραν από εκεί την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου των δυνάμεων, που κάθεται πάνω στα χερουβείμ. και με την κιβωτό της διαθήκης του Θεού ήταν και οι δύο γιοι του Ηλεί, ο Χοφνί και ο Φινεές.

5 Και όταν έφτασε η κιβωτός της διαθήκης του Κυρίου στο στρατόπεδο, όλος ο Ισραήλ φώναξε τόσο δυνατή, ώστε η γη βόγκηξε.

6 Και οι Φιλισταίοι άκουσαν τον θόρυβο της κραυγής και είπαν: «Γιατί ακούγεται τόσο δυνατή κραυγή στο στρατόπεδο των Εβραίων;» Και ήξεραν ότι η κιβωτός του Κυρίου είχε φτάσει στο στρατόπεδο.

7 Και οι Φιλισταίοι φοβήθηκαν, επειδή είπαν, ότι ο Θεός ήρθε στο στρατόπεδό τους. Και είπαν: Αλίμονο σε μας! γιατί τίποτα τέτοιο δεν συνέβη ούτε χθες ούτε την τρίτη μέρα.

8 αλίμονο σε μας! που θα μας ελευθερώσει από το χέρι αυτού δυνατός Θεός? Αυτός είναι ο Θεός που χτύπησε τους Αιγύπτιους με κάθε είδους πληγές στην έρημο.

9 Να είστε δυνατοί και θαρραλέοι, Φιλισταίοι, για να μην υποδουλωθείτε από τους Ιουδαίους, όπως αυτοί είναι σκλάβοι σας. να είστε θαρραλέοι και να τους πολεμήσετε.

10 Και οι Φιλισταίοι πολέμησαν, και οι Ισραηλίτες σκοτώθηκαν, και ο καθένας κατέφυγε στη σκηνή του, και η σφαγή ήταν πολύ μεγάλη, και έπεσαν τριάντα χιλιάδες πεζοί του Ισραήλ.

11 Και η κιβωτός του Θεού ελήφθη, και οι δύο γιοι του Ηλεί, ο Χοφνί και ο Φινεές, πέθαναν.

12 Και ένας Βενιαμίτης έφυγε από τον τόπο της μάχης και ήρθε στη Σηλώ την ίδια μέρα. Τα ρούχα του ήταν σκισμένα και σκόνη στο κεφάλι του.

13 Όταν ήρθε, ο Ηλεί κάθισε σε ένα κάθισμα δίπλα στο δρόμο δίπλα στην πύλη και κοίταξε, γιατί η καρδιά του έτρεμε για την κιβωτό του Θεού. Και όταν ήρθε εκείνος ο άνθρωπος και ανήγγειλε στην πόλη, όλη η πόλη βόγκηξε δυνατά.

14 Και ο Ηλεί άκουσε τον ήχο του κλάματος και είπε: «Γιατί ακούγεται τέτοιος θόρυβος;» Και αμέσως ήρθε ο άνθρωπος και ανακοίνωσε τον Ηλία.

15 Ο Έλι ήταν τότε ενενήντα οκτώ ετών. και τα μάτια του σκοτεινιάστηκαν, και δεν μπορούσε να δει.

16 Και ο άνδρας είπε στον Ηλεί: «Ήρθα από το στρατόπεδο, αλλά σήμερα έφυγα από τον τόπο της μάχης». Και ο Ηλί είπε: Τι έγινε, γιε μου;

17 Και ο αγγελιοφόρος αποκρίθηκε και είπε: Ο Ισραήλ έφυγε μπροστά από τους Φιλισταίους, και έγινε μεγάλη σφαγή μεταξύ του λαού, και πέθαναν και οι δύο γιοι σου, ο Χοφνί και ο Φινεές, και πάρθηκε η κιβωτός του Θεού.

18 Όταν ανέφερε την κιβωτό του Θεού, ο Ηλεί έπεσε από το κάθισμά του και έπεσε πίσω στην πύλη, έσπασε την πλάτη του και πέθανε. γιατί ήταν γέρος και βαρύς. Ήταν δικαστής του Ισραήλ για σαράντα χρόνια.

19 Η νύφη του, η γυναίκα του Φινέα, ήταν ήδη έγκυος πριν γεννήσει. Και όταν άκουσε τα νέα για την αρπαγή της κιβωτού του Θεού και για το θάνατο του πεθερού της και του συζύγου της, έπεσε στα γόνατα και γέννησε, γιατί την έπεσαν οι πόνοι της.

20 Και όταν πέθαινε, οι γυναίκες που στέκονταν δίπλα της της είπαν: «Μη φοβάσαι, γέννησες γιο». Εκείνη όμως δεν απάντησε και δεν έδωσε σημασία.

21 Και ονόμασε το παιδί Ιχαμπώδ, λέγοντας: «Η δόξα έφυγε από τον Ισραήλ», με την παραλαβή της κιβωτού του Θεού και [με το θάνατο] του πεθερού της και του συζύγου της.

22 Εκείνη είπε: «Η δόξα έφυγε από τον Ισραήλ, γιατί η κιβωτός του Θεού έχει ληφθεί».
(1 Σαμ. 4)"

2 Και οι Φιλισταίοι πήραν την κιβωτό του Θεού, και την έφεραν στο ναό του Δαγών, και την έστησαν δίπλα στον Δαγών.

3 Και οι Αζωθίτες σηκώθηκαν νωρίς την επόμενη μέρα, και ιδού, ο Δαγών ήταν ξαπλωμένος με το πρόσωπό του στη γη μπροστά στην κιβωτό του Κυρίου. Και πήραν τον Dagon και τον έβαλαν πάλι στη θέση του.

4 Και σηκώθηκαν νωρίς την επόμενη μέρα, και ιδού, ο Dagon ήταν ξαπλωμένος στη γη μπροστά στην κιβωτό του Κυρίου. Το κεφάλι του Dagon και [τα δύο του πόδια και] και τα δύο του χέρια [είχαν] κομμένα, το καθένα ξεχωριστά, στο κατώφλι, μόνο ο κορμός του Dagon έμεινε.

5 Επομένως, οι ιερείς του Dagon και όλοι όσοι έρχονται στο ναό του Dagon στην Azoth δεν πατούν το πόδι τους στο κατώφλι του Dagon μέχρι σήμερα, [αλλά το περνούν].

6 Και το χέρι του Κυρίου έγινε βαρύ πάνω στους Αζωθίτες, και τους χτύπησε και τους τιμώρησε με οδυνηρές αυξήσεις, στην Αζώθο και στα περίχωρά της [και μέσα στη χώρα τα ποντίκια πολλαπλασιάστηκαν, και υπήρχε μεγάλη απόγνωση στην πόλη].

7 Και οι Αζωθίτες το είδαν αυτό και είπαν: Μην μείνει μαζί μας η κιβωτός του Θεού του Ισραήλ, γιατί το χέρι του είναι βαρύ και πάνω μας και στον Δαγών τον θεό μας.

8 Και έστειλαν και συγκέντρωσαν κοντά τους όλους τους άρχοντες των Φιλισταίων, και είπαν: «Τι θα κάνουμε με την κιβωτό του Θεού του Ισραήλ;» Και οι [Γεθαίοι] είπαν: Αφήστε την κιβωτό του Θεού του Ισραήλ να πάει [σε εμάς] στη Γαθ. Και έστειλαν την κιβωτό του Θεού του Ισραήλ στη Γαθ.

9 Αφού τον έστειλαν μακριά, το χέρι του Κυρίου ήταν πάνω στην πόλη, ένας πολύ μεγάλος τρόμος, και ο Κύριος χτύπησε τους κατοίκους της πόλης, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, και φάνηκαν επάνω τους φυτρώματα.

10 Και έστειλαν την κιβωτό του Θεού στην Ασκελόν. Και όταν η κιβωτός του Θεού έφτασε στην Ασκελόν, οι Ασκελωνίτες φώναξαν, λέγοντας: Μας έφεραν την κιβωτό του Θεού του Ισραήλ για να σκοτώσουν εμάς και τον λαό μας.

11 Και έστειλαν και συγκέντρωσαν όλους τους άρχοντες των Φιλισταίων, και είπαν: Στείλτε την κιβωτό του Θεού του Ισραήλ. ας γυρίσει στον τόπο του, για να μη σκοτώσει εμάς και τους ανθρώπους μας. Διότι επικρατούσε θανάσιμος τρόμος σε ολόκληρη την πόλη. το χέρι του Θεού ήταν πολύ βαρύ πάνω τους [όταν ήρθε εκεί η κιβωτός του Θεού του Ισραήλ].

12 Και όσοι δεν πέθαναν χτυπήθηκαν από αυξήσεις, ώστε η κραυγή της πόλης ανέβηκε στον ουρανό.
(1 Σαμουήλ 5)"
"1 Και η κιβωτός του Κυρίου έμεινε στην περιοχή των Φιλισταίων επτά μήνες, [και η γη γέμισε ποντίκια].

2 Και οι Φιλισταίοι κάλεσαν ιερείς και μάντεις [και εξορκιστές] και είπαν: «Τι θα κάνουμε με την κιβωτό του Κυρίου;» διδάξτε μας πώς μπορούμε να τον αφήσουμε να πάει στη θέση του.

3 Είπαν: Αν θέλεις να ελευθερώσεις την κιβωτό [της διαθήκης του Κυρίου] του Θεού του Ισραήλ, τότε μην τη στείλεις με άδεια χέρια, αλλά πρόσφερε του μια προσφορά για το παράπτωμα. τότε θα γιατρευτείς και θα μάθεις γιατί το χέρι Του δεν φεύγει από σένα.

4 Και είπαν: Τι προσφορά για το παράπτωμα θα του προσφέρουμε; Είπαν: σύμφωνα με τον αριθμό των ηγεμόνων των Φιλισταίων, υπάρχουν πέντε χρυσά φυτά και πέντε χρυσά ποντίκια. γιατί η εκτέλεση είναι μία για όλους εσάς και για τους ηγεμόνες σας.

5 Γι' αυτό φτιάξτε σκαλιστά είδωλα από τα φυτά σας και σκαλισμένα είδωλα των ποντικών σας που καταστρέφουν τη γη, και δώστε δόξα στον Θεό του Ισραήλ. Ίσως ελαφρύνει το χέρι Του πάνω σε σένα και στους θεούς σου και στη γη σου.

6 Και γιατί να σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως οι Αιγύπτιοι και ο Φαραώ σκλήρυναν τις καρδιές τους; Ιδού, όταν ο Κύριος έδειξε τη δύναμή Του πάνω τους, τους άφησαν να φύγουν και πήγαν.

7 Πάρε, λοιπόν, φτιάξε ένα καινούργιο άρμα, και πάρε δύο πρωτότοκες αγελάδες που δεν είχαν ζυγό, και ζυγό τις αγελάδες στο άρμα, και πάρε τα μοσχάρια τους στο σπίτι απ' αυτές.

8 Και πάρτε την κιβωτό του Κυρίου, και τοποθετήστε την στο άρμα, και βάλτε τα χρυσά αντικείμενα που θα Του προσφέρετε ως προσφορά για παράβαση σε ένα σεντούκι στο πλάι της. και αφήστε τον να φύγει και αφήστε τον να φύγει.

9 Και δες, αν πάει στα σύνορά του, στη Βηθσεμές, τότε μας έκανε αυτό το μεγάλο κακό. αν όχι, τότε θα ξέρουμε ότι δεν μας χτύπησε το χέρι του, αλλά ότι αυτό μας συνέβη τυχαία.

10 Και έκαναν αυτό: και πήραν δύο πρωτότοκες αγελάδες και τις έβαλαν σε ζυγό σε ένα άρμα, και κράτησαν τα μοσχάρια τους στο σπίτι.

11 Και έβαλαν την κιβωτό του Κυρίου σε ένα άρμα και ένα κιβώτιο με χρυσά ποντίκια και εικόνες φυτών.

12 Και οι αγελάδες πήγαν κατευθείαν στο δρόμο προς τη Βηθσεμές. Περπατούσαν στον ίδιο δρόμο, περπάτησαν και μουρμούρισαν, αλλά δεν παρέκκλιναν ούτε προς τα δεξιά ούτε προς τα αριστερά. Οι άρχοντες των Φιλισταίων τους ακολούθησαν μέχρι τα σύνορα της Βηθσεμές.

13 Οι άνδρες της Βηθσεμές θέριζαν τότε σιτάρι στην κοιλάδα, και όταν κοίταξαν, είδαν την κιβωτό του Κυρίου και χάρηκαν που την είδαν.

14 Και το άρμα ήρθε στον αγρό του Ιησού του Βηθσεμιίτη και σταμάτησε εκεί. και ήταν εδώ μια μεγάλη πέτρα, και χώρισαν το άρμα σε ξύλα, και πρόσφεραν τις αγελάδες ως ολοκαυτώματα στον Κύριο.

15 Οι Λευίτες κατέβασαν την κιβωτό του Κυρίου και το σεντούκι που ήταν μαζί της, μέσα στο οποίο υπήρχαν χρυσά πράγματα, και τα έβαλαν σε μια μεγάλη πέτρα. και οι κάτοικοι της Βηθσεμές πρόσφεραν ολοκαυτώματα εκείνη την ημέρα και έσφαξαν θυσίες στον Κύριο.

16 Και οι πέντε άρχοντες των Φιλισταίων το είδαν αυτό και επέστρεψαν εκείνη την ημέρα στην Εκρών.

17 Αυτά τα χρυσά φυτά, τα οποία έφεραν οι Φιλισταίοι ως προσφορά για παραβίαση στον Κύριο, ήταν: ένα για την Αζώθ, ένα για τη Γάζα, ένα για την Ασκελόν, ένα για τη Γαθ, ένα για την Εκρών·

18 Και τα χρυσά ποντίκια ήταν σύμφωνα με τον αριθμό όλων των πόλεων των Φιλισταίων—οι πέντε ηγεμόνες, από τις οχυρωμένες πόλεις μέχρι τα ανοιχτά χωριά, ακόμη και μέχρι τη μεγάλη πέτρα στην οποία έβαλαν την κιβωτό του Κυρίου, που είναι σε αυτό ημέρα στο χωράφι του Ιησού του Ναυή του Βηθσεμιίτη.

19 Τα παιδιά του Ιωαχίν δεν χάρηκαν ανάμεσα στους άνδρες της Βηθσεμές, επειδή είδαν την κιβωτό του Κυρίου. Και χτύπησε τους κατοίκους της Βηθσεμές, επειδή κοίταξαν στην κιβωτό του Κυρίου, και σκότωσαν πενήντα χιλιάδες εβδομήντα από τον λαό. και ο λαός έκλαψε, γιατί ο Κύριος είχε χτυπήσει τον λαό με μεγάλη ήττα.

20 Και οι άνδρες της Βηθσεμές είπαν: Ποιος μπορεί να σταθεί μπροστά στον Κύριο, αυτόν τον άγιο Θεό; και σε ποιον θα πάει από εμάς;

21 Και έστειλαν αγγελιοφόρους στους κατοίκους της Κιριάθ-Ιαρίμ, λέγοντας: Οι Φιλισταίοι έφεραν πίσω την κιβωτό του Κυρίου. έλα, πάρε τον κοντά σου.
(1 Σαμ. 6)"

Η απροθυμία να ζήσει πλήρως σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού οδηγεί πολύ συχνά τον ψευδοχριστιανό μόνο στην εκπλήρωση εξωτερικών κανόνων που έχουν θεσπίσει ο Θεός και η εκκλησία - αφού αυτό είναι πολύ πιο εύκολο και απαιτεί μόνο λίγες σωματικές προσπάθειες, οι οποίες επίσης αντισταθμίζονται από συνηθισμένη ματαιοδοξία και καταδίκη σε αυτή την περίπτωση.
Εξωτερική/τελετουργική «Ορθοδοξία» του Αγ. οι πατέρες που αποδίδονται σε αμαρτίες κατά του Θεού και της Εκκλησίας, για παράδειγμα:

«Τήρηση στο γράμμα της Γραφής και της Παράδοσης, δίνοντας σημασία μόνο στην εξωτερική πλευρά εκκλησιαστική ζωήόταν το νόημα και ο σκοπός του ξεχνιούνται, αυτές οι κακίες ενώνονται κάτω από το όνομα της τελετουργικής πίστης. Η πίστη στη σωτήρια σημασία μόνο της ακριβούς εκπλήρωσης των τελετουργικών ενεργειών από μόνα τους, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το εσωτερικό πνευματικό τους νόημα (μαγισμός - συγγραφέας), μαρτυρεί την κατωτερότητα της πίστης και τη μείωση του σεβασμού προς τον Θεό, ξεχνώντας τι πρέπει ένας χριστιανός "υπηρετήστε τον Θεό με την ανανέωση του πνεύματος, και όχι με την παλαιότητα του γράμματος(Ρωμ. 7:6 )".
Η τελετουργία προκύπτει λόγω ανεπαρκούς κατανόησης (αμέλεια - από τον συγγραφέα) των Καλών νέων του Χριστού, και "Μας έδωσε την ικανότητα να είμαστε λειτουργοί της Καινής Διαθήκης, όχι του γράμματος, αλλά του πνεύματος, γιατί το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή(2 Κορ. 3:6 )"
(Άγιος Φιλάρετος Μόσχας)»

Η αμέλεια θεραπεύεται με τη μετάνοια για αυτήν, αναγκάζοντας τον εαυτό του σε προσεκτική προσευχή που συνοδεύει όλες τις πράξεις και, ει δυνατόν, επιμελή ζωή σύμφωνα με όλες τις εντολές του Χριστού, που ταπεινώνει τον άνθρωπο και τον ενισχύει σε ζήλο και σύνεση...

Εξαιρετικό υλικό για το θέμα αυτό είναι οι σχετικές διαλέξεις του Prof. MDAiS Osipov A.I. από την επίσημη ιστοσελίδα του, επιστολή στον St. Κύριλλος Αλεξανδρείας για την αναθεματοποίηση και τα αντίστοιχα άρθρα από τα site Pravoslavie.Ru, ABC of Faith και Logoslovo...

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Ο Κύριος είπε την εξής παραβολή: ήταν κάποιος ιδιοκτήτης ενός σπιτιού που φύτεψε ένα αμπέλι, το περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού τον έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε. Όταν πλησίαζε η ώρα των καρπών, έστειλε τους υπηρέτες του στους αμπελώνες να πάρουν τους καρπούς τους. Οι αμπελουργοί έπιασαν τους υπηρέτες του, άλλους χτύπησαν, άλλους σκότωσαν και άλλους λιθοβολούσαν. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, περισσότερους από πριν. και το ίδιο τους έκαναν. Τελικά τους έστειλε τον γιο του λέγοντας: Θα ντρέπονται για τον γιο μου. Αλλά οι αμπελουργοί, βλέποντας τον γιο τους, είπαν μεταξύ τους: Αυτός είναι ο κληρονόμος. Πάμε να τον σκοτώσουμε και να πάρουμε στην κατοχή του την κληρονομιά του. Και τον έπιασαν, τον έβγαλαν από το αμπέλι και τον σκότωσαν. Όταν λοιπόν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει με αυτούς τους αμπελώνες; Του λένε: Αυτοί οι κακοποιοί θα θανατωθούν με κακό, και ο αμπελώνας θα δοθεί σε άλλους αμπελώνες, που θα του δώσουν τον καρπό στην ώρα τους. Ο Ιησούς τους λέει: Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στις Γραφές: η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι έγινε το κεφάλι της γωνίας; Είναι αυτό από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας;

Όλη αυτή η παραβολή είναι μια ιστορία για την απόρριψη του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο αμπελώνας σε αυτό είναι ο λαός του Ισραήλ, αρχικά επιλεγμένος από τον Θεό. Όπως λέει ο προφήτης Ησαΐας: ο αμπελώνας του Κυρίου είναι ο λαός Ισραήλ (Ησ. 5:7). Ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα είναι ο Θεός, οι αμπελουργοί είναι οι θρησκευτικοί ηγέτες του λαού, οι υπηρέτες που έρχονται να μαζέψουν τον καρπό είναι οι προφήτες που έστειλε ο Θεός. Και τέλος, ο Υιός είναι ο Χριστός ο Μεσσίας, στάλθηκε ως ο τελευταίος αγγελιοφόρος στον κόσμο.

Δεν υπάρχει άλλη εξήγηση για τον θάνατό Του στην παραβολή εκτός από το ότι οι αμπελουργοί Τον σκότωσαν επειδή ήξεραν ότι ήταν ο κληρονόμος, ότι ήταν ο Υιός του Θεού. Όχι επειδή δεν ήξεραν, αλλά επειδή ήξεραν. «Ας έρθουμε να Τον σκοτώσουμε», λένε, «και η κληρονομιά θα είναι δική μας». Τι απλή λύση σε όλα τα προβλήματα που υπάρχουν στο ανθρώπινο γένος όταν απομακρύνεται από τον Θεό! Από τον Κάιν στον Καϊάφα, από τον Καϊάφα στους δολοφόνους της αγίας μας Βασιλικής Οικογένειας και στον τελευταίο δολοφόνο που θα είναι στη γη. Βγάλε μια πέτρα, μόνο μια, από τη δομή της ζωής - και μην σε νοιάζει τίποτα. Όλα πλέον ανήκουν σε εμάς και κάνουμε όπως θέλουμε. Πόσο απλά και ξεκάθαρα φαίνεται η ιστορία και η μοίρα του Ισραήλ και όλης της ανθρωπότητας σε αυτή την παραβολή!

Ας προσέξουμε πόσο ελεήμων είναι ο Κύριος προς αυτούς στους οποίους εμπιστεύεται το αμπέλι Του. Ο Κύριος το δίνει στους εργάτες και τους αφήνει ήσυχους. Δεν στέκεται από πάνω τους σαν επόπτης. Τους εμπιστεύεται το έργο που καλούνται να επιτελέσουν στη γη. Και βλέπουμε επίσης με τι ακατανόητη υπομονή ξανά και ξανά, παρά τα πάντα τρομερές αμαρτίεςκαι εγκλήματα, ο Κύριος τους δίνει την ευκαιρία να ανταποκριθούν στην εμπιστοσύνη Του, στην αγάπη Του. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι η δίκαιη κρίση του Θεού δεν υπάρχει. Όλα τελειώνουν με τον Κύριο, όπως ακούσαμε, να σκοτώνει τους κακούς εργάτες, να τους παίρνει το αμπέλι και να το μεταφέρει σε άλλους.

Από την έλευση του Χριστού, ο νέος αμπελώνας του Θεού εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη γη. Ολόκληρο το ανθρώπινο γένος περιλαμβάνεται σε αυτόν τον αμπελώνα. Και αυτός ο νέος αμπελώνας είναι η Εκκλησία του Χριστού με τους αποστόλους, τους μάρτυρες, τους αγίους, τους εξομολογητές, τους αγίους, τους ευσεβείς βασιλιάδες και τις βασίλισσες - αυτούς που εργάζονται επάξια στον αμπελώνα του Κυρίου. Αυτό είναι «ένα εκλεκτό γένος, ένα βασιλικό ιερατείο, ένα άγιο έθνος, ένας λαός που λαμβάνεται για κληρονομιά», όπως μας λέει ο λόγος του Θεού (Α' Πέτ. 2:9). «Όπως ο κόκκινος καρπός του σωτήριου σπόρου», οι καλοί αμπελουργοί φέρνουν τον κόπο τους στον Κύριο και θα συνεχίσουν να τον φέρνουν σε Αυτόν μέχρι το τέλος του αιώνα.

Ωστόσο, αυτή η παραβολή του Κυρίου είναι για κακούς αμπελουργούς. Και δεν αφορά μόνο την Παλαιά Διαθήκη. Ολόκληρη η Εκκλησία μας είναι ο αμπελώνας του Κυρίου. Κάθε ανθρώπινη ψυχή, λένε οι άγιοι πατέρες, είναι ένα είδος αμπελιού. Και όπως ο ιδιοκτήτης των σταφυλιών στην παραβολή δεν έλαβε ούτε ένα τσαμπί σταφύλι, με τον ίδιο τρόπο ο Θεός πολύ συχνά δεν λαμβάνει πνευματικούς καρπούς από πολλούς ανθρώπους που αγαπά. Τι είδους καταστροφή έχει συμβεί στον τόπο μας τα τελευταία χρόνια; Ο ίδιος ο διάβολος στέγνωσε σχεδόν ολόκληρο τον αμπελώνα. Και ο Κύριος προειδοποιεί ότι θα συμβούν χειρότερα πράγματα. Ο Υιός του Ανθρώπου, λέει, όταν έρθει, θα βρει έστω και ένα σταφύλι στη γη;

Ποιος θα φταίει περισσότερο για αυτό; Γνωρίζουμε ότι ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου, διεκδικώντας ολοένα και περισσότερο τη δύναμή του σε αυτόν τον κόσμο, γνωρίζοντας ότι του απομένει λίγος χρόνος, γίνεται όλο και πιο έξαλλος, ολοένα και περισσότερο επιβεβαιώνει την κυριαρχία του, το «μυστήριο της ανομίας», που λέει ο Απόστολος Παύλος. στην προς Θεσσαλονικείς επιστολή του ( 2 Θεσ. 2, 7). Λειτουργεί όμως όχι μόνο στον εξωτερικό κόσμο –λένε οι άγιοι πατέρες– αφορά και την ίδια την Εκκλησία, γιατί στο τέλος «ο άνθρωπος της ανομίας», όπως λέει ο απόστολος, θα έρθει και θα καθίσει στο ναό του Θεού. παριστάνοντας τον Θεό (2 Θεσ. 2, 4).

Είναι απολύτως σαφές ότι εκείνοι που διορίζονται από τον Κύριο να εργαστούν για την καλλιέργεια των ανθρώπινων ψυχών πρέπει πάνω απ' όλα να αντισταθούν στο «μυστήριο της ανομίας». αυτοί που είναι υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού για την πνευματική κατάσταση των ανθρώπων. Τι θα φταίνε; Πώς μπορούν αυτοί οι άνθρωποι να φτάσουν στο σημείο να απορρίψουν τον ίδιο τον Θεό; Η παραβολή των κακών αμπελουργών δείχνει πόσο τρομερή μπορεί να είναι η ανάπτυξη του κακού. Όσο περισσότερο ελεεί ο Κύριος στους εργάτες του αμπελώνα, τόσο περισσότερο επιβεβαιώνονται στο κακό τους.

Είδαμε μια σειρά από εκδηλώσεις της άδικης κρίσης των κακών αμπελουργών, μέχρι να φτάσουν στο φόνο του Υιού του Ιδιοκτήτη του αμπελώνα. Όλα ξεκινούν με την απώλεια της αίσθησης της πραγματικότητας, την απώλεια του φόβου του Θεού. Κάθε άνθρωπος που ζει μια πνευματική ζωή μπορεί να γνωρίζει ότι είναι δυνατόν να χάσει τον φόβο του Θεού, να χάσει τη χάρη. Ότι είναι δυνατόν να αντιμετωπίζεις ένα ιερό με αμέλεια. Ο Λόγος του Θεού λέει: «Καταραμένος είναι όποιος κάνει το έργο του Θεού απρόσεκτα» (Ιερ. 48:10). Και αν κάποιος είναι καταραμένος, σημαίνει ότι στερείται τη χάρη. Αυτό σημαίνει ότι υποτάσσεται στον πρίγκιπα αυτού του κόσμου, τις δυνάμεις του κακού. Παίρνει το ίδιο το μονοπάτι που περπάτησαν οι κακοί αμπελουργοί.

Για να κατανοήσουμε την ευθύνη μας, ιδιαίτερα την ευθύνη όσων έχουν εμπιστευθεί τον αμπελώνα του Θεού, πρέπει να δούμε ότι όλες οι λεπτομέρειες της παραβολής έχουν σημασία. Από την αρχή κιόλας της παραβολής λέγεται ότι ο Κύριος έδωσε στους εργάτες ένα φράχτη, έναν πύργο και ένα πατητήρι για να σερβίρουν.

Το πατητήρι του αμπελώνα είναι το μέρος όπου λαμβάνεται ο χυμός και το κρασί. Σύμφωνα με τις εξηγήσεις των αγίων πατέρων, αυτό είναι το μυστήριο του υποσχεμένου Μεσσία, του αληθινού Σωτήρα του ανθρώπινου γένους, εν αναμονή του Οποίου ζούσαν όλοι στην Παλαιά Διαθήκη - και στην προσδοκία της Δευτέρας Παρουσίας του οποίου ζούμε. «Ας διψάσει και ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάν. 7:37), λέει ο Κύριος απευθυνόμενος σε τέτοιους ανθρώπους. Πύργος, λένε οι άγιοι πατέρες, σημαίνει αρχαίος Ναός της Ιερουσαλήμ- ο πρόδρομος της Εκκλησίας του Χριστού, όπου τελούνταν αντιπροσωπευτικές θυσίες. Και είναι επίσης όλες οι εκκλησίες της ίδιας της Εκκλησίας του Χριστού. Αλλά, επιπλέον, είναι ένας πύργος παρατήρησης από τον οποίο παρακολουθούσαν και πρέπει πάντα να παρακολουθούν την προσέγγιση των εχθρών, ειδικά όταν έρθει η ώρα να ωριμάσουν οι καρποί. Αυτός ο σκοπός του πύργου ίσως μας βοηθά καλύτερα να καταλάβουμε πώς το «μυστήριο της ανομίας» ολοκληρώνεται σταδιακά στην Εκκλησία. Άλλωστε και η περίφραξη με την οποία περιβαλλόταν το αμπέλι υπάρχει για τους ίδιους σκοπούς. Ο φράχτης είναι αυτό που χωρίζει το αμπέλι από την ακαλλιέργητη γη και αυτό που πρέπει να προστατεύει τον αμπελώνα από κλέφτες και άγρια ​​ζώα. Ένας μη περιφραγμένος αμπελώνας είναι ανοιχτός στην καταστροφή. Αν καταστραφεί ένας φράχτης κάπου, κάποιος που ενδιαφέρεται για το τι θα συμβεί στο αμπέλι θα προσπαθήσει να τον αποκαταστήσει αμέσως. Και στην πνευματική ζωή υπάρχει ένας φράχτης. Όπως λένε οι άγιοι πατέρες, αυτές είναι οι εντολές του Θεού. Πρώτα απ 'όλα, προστατευτικό αρχαίος νόμος: μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην πορνεύεις. Αυτές οι απαγορεύσεις δεν καταπιέζουν την ανθρώπινη ελευθερία, όπως γνωρίζουμε, αλλά προστατεύουν τον άνθρωπο, τον προστατεύουν και διαφυλάσσουν την ελευθερία του. Χωρίς αυτόν τον φράχτη ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηθα γίνει σαν αμπέλι που μπορεί να το πατήσουν και να το κατασπαράξουν κοπάδια αγριόχοιρων. Υπάρχουν άλλοι φράχτες στον αμπελώνα του Κυρίου. Αυτά είναι τα μυστήρια της Εκκλησίας, τα Μυστήρια του Χριστού, ενώπιον των οποίων προσευχόμαστε: «Επειδή δεν θα πω το μυστικό στους εχθρούς Σου». Αυτά είναι δόγματα και κανόνες, και όλα τα εκκλησιαστικά ιδρύματα, τα οποία πρέπει να διαφυλαχθούν από κάθε κακή επίθεση εναντίον τους.

Όταν οι εργάτες του αμπελώνα δεν φροντίσουν τον φράχτη, τότε θα έρθει η ερήμωση και η καταστροφή του. Μην νομίζει κανείς ότι είναι ένας απλός λαϊκός και ό,τι του ζητείται. Αν έχεις δεχτεί το δώρο του Αγίου Πνεύματος, είσαι και εργάτης, όποια θέση κι αν έχεις στην Εκκλησία. Και ας μην πει κανείς ότι τον νοιάζει μόνο η προσωπική του ευσέβεια και τα υπόλοιπα δεν τον αφορούν. Τι σημαίνει η ευσέβειά σου αν δεν σε νοιάζει που όλος ο αμπελώνας πεθαίνει μπροστά στα μάτια μας; Ο Κύριος μας έδωσε σε όλους ένα αμπέλι και τον προμήθευσε με όλα τα απαραίτητα για να μπορέσουμε να εκπληρώσουμε το κύριο έργο μας με αξιοπρέπεια. Όλοι έχουμε επενδύσει στην εμπιστοσύνη του Θεού και είμαστε όλοι ελεύθεροι να μεταχειριστούμε αυτό το δώρο όπως μας αρέσει.

Ωστόσο, πλησιάζει για όλους μας η μέρα που θα πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιον του Κυρίου με έναν απολογισμό για το τι κάναμε με όσα μας έδωσε. Όλοι θα πρέπει να απαντήσουμε επιτέλους και Τελευταία κρίσηΚύριε για αυτό. Και η επιλογή που αντιμετωπίζουμε, όπως δείχνει ο Σταυρός του Χριστού, αποδεικνύεται η απόλυτη. Σε αυτόν τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό, το κακό και ο θάνατος υπάρχουν. Όταν το κακό αποκαλύπτεται στα άκρα του, ένα άτομο γίνεται είτε μάρτυρας είτε δολοφόνος. Η ζωή θα φτάσει σε τέτοιο όριο που σε κανέναν δεν θα δοθεί άλλη επιλογή.

Η παραβολή δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Χριστός γνωρίζει τι βρίσκεται μπροστά Του και ποιο δρόμο πρέπει να ακολουθήσει η Εκκλησία Του. Συνειδητά ανεβαίνει στον θάνατο για να δώσει τον εαυτό Του για τη σωτηρία όλων, για να γίνει ο ακρογωνιαίος λίθος πάνω στον οποίο οικοδομείται η ζωή και χωρίς τον οποίο, όπως φαίνεται τώρα, όλη η ανθρωπότητα πρέπει να γίνει μάρτυρας, όλα καταρρέουν. Η απόρριψη και ο θάνατος περιμένουν τον Κύριο και την Εκκλησία Του, αλλά όλα αυτά είναι για να φέρουν έλεος, κρίση και νίκη σε όσους Τον αγαπούν.