Δωδεκάτη Θεοτόκο. Δωδέκατες αργίες.
Το εγχειρίδιο αυτό παρουσιάζει μια συγκριτική διαχρονική-σύγχρονη περιγραφή του σώματος των δώδεκα εορτών σύμφωνα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: το γεγονός της εορτής, την ιστορία της καθιέρωσής της, την πατερική ερμηνεία της εορτής, τη δυναμική της στην ορθόδοξη λατρεία, καθώς και στην μη ορθόδοξη παράδοση (π.χ. στην προχαλκηδονική και στη δυτική) και μερικές. κ.λπ.
Για φοιτητές θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, καθηγητές λειτουργιών, καθώς και για όλους όσους ενδιαφέρονται και δεν αδιαφορούν για τα θέματα της ιστορίας και του νεωτερισμού των Ορθοδόξων εορτών.
- Αντί για πρόλογο
- Εισαγωγή
- Κεφάλαιο Ι.
Δωδέκατες αργίες
(ιστορική και λειτουργική εκδρομή)
- Μέρος 1 Διαμόρφωση λειτουργικού ετήσιο ημερολόγιο σε σχέση με τις δώδεκα αργίες
- Μέρος 2ο Δωδέκατες διακοπές στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία
- Μέρος 3 Δωδέκατες αργίες στην Ορθόδοξη λατρεία
- Κεφάλαιο II.
Προσωρινές Δωδεκαήμερες Διακοπές
- Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου
- Κεφάλαιο III.
Μετακινούμενες Δωδέκατες Διακοπές
- Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ
- συμπέρασμα
- Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
- Παράρτημα 1 Πατερική ερμηνεία δώδεκα αργίες
- Παράρτημα 2 Διακοπές θεωρούνται ρωσικές Ορθόδοξη Εκκλησία των Δώδεκα, στις προχαλκηδονικές και δυτικές παραδόσεις
- Παράρτημα 3 Εικονογραφία των Δώδεκα Εορτών
- Παράρτημα 4 Σύντομο ορολογικό λεξικό
Εισαγωγή
Ακόμη και στα στάδια της συγκρότησής τους, οι λειτουργικοί Χάρτες γνώριζαν απόπειρες να προικίσουν μεμονωμένες χριστιανικές γιορτές με ιδιότητες ιδιαίτερης μεγαλοπρέπειας και επισημότητας. Αυτή η ιδέα απέκτησε την πληρέστερη μορφή της στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου 12 πιο σημαντικές γιορτές ταξινομήθηκαν ως ξεχωριστή ομάδα. Παρά την αντικειμενική ατομική τους ιδιαιτερότητα, χαρακτηρίζονται από μια σειρά κοινών χαρακτηριστικών, που αποτελούν μοναδική πηγή για την ιστορία της λατρείας, καθώς και λειτουργική υμνογραφία, αγιογραφία και εορτολογία - όχι μόνο βυζαντινή, αλλά και σλαβική.
Από αυτή την άποψη, μια εκπαιδευτική και επιστημονική δημοσίευση που περιέχει πληροφορίες για τη διαμόρφωση του συστήματος των δώδεκα εορτών, την ενδεχόμενη, ιστορική και λειτουργική συνέχειά τους, την ετυμολογία των ονομάτων, καθώς και μια ειδική ανάλυση του ποιοτικού και ποσοτικού περιεχομένου των λειτουργικών τύπων. διαφορετικούς χρόνους, συμπεριλαμβανομένων και των αρχικών, που συχνά αποκαθίστανται από έναν ορισμένο βαθμό πιθανότητας, φαίνεται πολύ σχετικό και χρήσιμο για θεολογικούς και εφαρμοσμένους κλάδους.
Το αναπόσπαστο σώμα των δώδεκα εορτών συνολικά και καθεμία από τις εορτές χωριστά μαρτυρούν εξαιρετικά εύγλωττα τη συνεχή δυναμική του εορτολογικού κύκλου, δηλαδή πρώτα από όλα τα στάδια διαμόρφωσης αξιομνημόνευτων γεγονότων και χριστιανικών εορτών, καθώς και στις φάσεις σχηματισμού εκκλησιαστικό ημερολόγιο.
Επιπλέον, ένα συστηματικό περίγραμμα της ιστορίας των σημαντικότερων ορθόδοξων εορτασμών πραγματώνει την μακροπρόθεσμη ανάγκη για εποικοδομητική κριτική των προσεγγίσεων με τις οποίες αναλύεται η εορτολογία της Ρωσικής Εκκλησίας. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλά ζητήματα έχουν λάβει έως τώρα μια κατεξοχήν πνευματική και ηθική αξιολόγηση (ο αγιασμός των καρπών και των κλαδιών, οι τελετουργίες των γονατιστών προσευχών, οι ταφές Παναγία Θεοτόκοςκ.λπ.), που δεν μπορεί να ικανοποιήσει πλήρως ούτε τους λειτουργούς, ούτε το ιερατείο της ενορίας, ούτε την ορθόδοξη κοινότητα.
Αξίζει ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι τα δημοσιευμένα υλικά αναφοράς δεν παρουσιάζουν, σε αντίθεση με τα παραδοσιακά λειτουργικά εγχειρίδια (Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Maslov), G.I. Shimansky, κ.λπ.), πρακτικά προβλήματα που σχετίζονται με τη λεπτομερή παρουσίαση των σύγχρονων τελετουργιών. Ήταν σημαντικό να προβληθεί ένα ευρύ ιστορικό πανόραμα των δώδεκα εορτών - βασισμένο σε αυστηρές επιστημονικές και θεολογικές θέσεις. Είναι αυτές, σε συνδυασμό με συνεπείς καταστατικές συστάσεις, που θα πρέπει στο μέλλον να αποτελέσουν τη βάση όχι μόνο για τη συγγραφή διαφόρων εκπαιδευτικών βιβλίων για τα λειτουργικά, αλλά και για τη σύνταξη λειτουργικών οδηγιών για κληρικούς και κληρικούς.
Έτσι, η θεολογική, επιστημονική και πρακτική καινοτομία αυτού του εγχειριδίου γίνεται προφανής.
Το κύριο περιεχόμενό του, φυσικά, είναι μια συγκριτική διαχρονική-σύγχρονη περιγραφή του σώματος των δώδεκα εορτών σύμφωνα με τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: το γεγονός της εορτής, η ιστορία της καθιέρωσής της, η πατερική εξήγηση της εορτής, η δυναμική της σε Ορθόδοξη λατρεία, καθώς και στη μη ορθόδοξη παράδοση (π.χ. στην προχαλκηδονική και τη δυτική) και κάποιες άλλες.
Πηγές για αυτό το εκπαιδευτικό βιβλίο αναφοράς ήταν το Τυπικό, λειτουργικά βιβλία - σύνολο Μηναίων, Οκτώηχος, Σαρακοστό Τριώδιο, Τριώδιο Έγχρωμο, που χρησιμοποιείται σήμερα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και υλικά (ελληνικά και σλαβικά, έντυπα και χειρόγραφα) που εξάγονται από τα έργα του ιερέα. Mikhail Zheltov, A.A. Dmitrievsky, A.A. Lukashevich, Yu.I. Rubana, Μ.Ν. Skaballanovich, N.D. Uspensky και άλλοι Η έρευνά τους αποτελεί την επιστημονική και μεθοδολογική βάση αυτού του εγχειριδίου.
Θα καλύψει τα ακόλουθα θέματα: τα στάδια της γενικής διαμόρφωσης του λειτουργικού ημερολογίου σε σχέση με τις δώδεκα εορτές. η προοδευτική εισαγωγή στον μήνα των εορτασμών, που αργότερα κατατάχθηκε ως ο δώδεκα· συνθήκες (θεολογικές, λειτουργικές, εξωτερικές κ.λπ.) που ώθησαν τη δυναμική επιλογή ανάμεσα στις μεγάλες γιορτές εκείνων που διακρίνονται για την ιδιαίτερη σημασία και την επισημότητά τους.
Επιπλέον, θα παρουσιαστεί μια λεπτομερής περιγραφή και των δώδεκα εορτών, χτισμένα σύμφωνα με ένα ενιαίο σχήμα, το οποίο, ωστόσο, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις μπορεί να επεκταθεί, και επίσης ορισμένα αμφιλεγόμενα ζητήματα της περιγραφικής και ιστορικής λειτουργίας θα εξεταστούν επιλεκτικά: εορταστική κατάσταση ( Κυρίου ή Θεοτόκου), εορτολογικός συγκρητισμός, διατυπώσεις επιμέρους καταστατικές διατάξεις και η σκοπιμότητά τους και κάποιες άλλες.
Τα προβλήματα αυτά συνδέονται άμεσα με τη λογική του εκπαιδευτικού χρόνου που διατίθεται για τη μελέτη των δώδεκα εορτών στο πλαίσιο του μαθήματος «Λειτουργικά» στο τρίτο έτος των θεολογικών σεμιναρίων. Αυτό το εγχειρίδιο προορίζεται κυρίως για τους μαθητές της.
Τα δηλωμένα επιστημονικά και θεολογικά προβλήματα και οι εκπαιδευτικοί και μεθοδολογικοί στόχοι καθόρισαν τη δομή αυτού του εκπαιδευτικού βιβλίου. Αποτελείται από μια εισαγωγή, τρία κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο παραπομπών.
Το δεύτερο και το τρίτο κεφάλαιο είναι κατασκευασμένα σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο, το οποίο διευκολύνει πολύ την αφομοίωση του εκπαιδευτικού υλικού και συμβάλλει στη συστηματοποίησή του.
Επιπλέον, το εγχειρίδιο είναι εξοπλισμένο με τέσσερα παραρτήματα: «Πατερική εξήγηση των δώδεκα εορτών». «Εορτές που ταξινομούνται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως Δώδεκα, στην προχαλκηδονική και δυτική παράδοση», «Εικονογραφία των δώδεκα εορτών». Φυσικά, μαζί με τις κύριες ενότητες, απεικονίζουν ξεκάθαρα διεπιστημονικές συνδέσεις (λειτουργία και δογματική θεολογία, Εκκλησιαστική ιστορία, ομιλητική), η καθιέρωση της οποίας είναι εξαιρετικά σημαντική στο πλαίσιο της σύγχρονης θεολογικής εκπαίδευσης.
Για να βοηθηθούν οι μαθητές, παρέχεται ένα σύντομο λεξικό που εξηγεί ορισμένους θεολογικούς, λειτουργικούς και γενικούς επιστημονικούς όρους.
Ελπίζουμε ότι αυτό το εγχειρίδιο θα χρησιμεύσει ως ένα αξιόπιστο βιβλίο αναφοράς για την ιστορία των δώδεκα εορτών, και έτσι θα γίνει μια ακόμη προσθήκη στα υπάρχοντα σχολικά βιβλία για τα λειτουργικά.
Δωδέκατες αργίες
Δωδέκατες αργίες- δώδεκα πιο σημαντικά μετά Πάσχαδιακοπές στην Ορθοδοξία. Όλα τους είναι αφιερωμένα στα γεγονότα της επίγειας ζωής Ιησούς ΧριστόςΚαι Μήτηρ Θεούκαι είναι από τις μεγαλύτερες θρησκευτικές γιορτές.
Αν απαριθμήσουμε τις δωδέκατες αργίες χρονολογικά εκκλησιαστικό έτος, που αρχίζει στις 14 Σεπτεμβρίου (1η Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο), μετά έρχεται πρώτη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου - 21 Σεπτεμβρίου- μια γιορτή αφιερωμένη στη γέννηση Παναγία (Υπεραγία Θεοτόκος)στην οικογένεια των δικαίων ΙωακείμΚαι Άννα.
Γέννηση της Θεοτόκου. Τοιχογραφία του Τζιότο
27 Σεπτεμβρίου - Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου (Ύψωση των Τιμίων και Ζωοδόχος Σταυρόςτου Κυρίου)- η γιορτή καθιερώθηκε στη μνήμη της εύρεσης του Σταυρού του Κυρίου, που έγινε, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, το 326 Ιερουσαλήμκοντά Γολγοθάς- μέρη Σταύρωση του Ιησού Χριστού. Από τον 7ο αιώνα, η ανάμνηση της επιστροφής του Ζωοδόχου Σταυρού από την Περσία από τον Έλληνα Αυτοκράτορα Ηράκλειο (629) άρχισε να συνδέεται με αυτή την ημέρα. Τόσο κατά την απόκτηση όσο και κατά τη διάρκεια της δοξολογίας του Σταυρού επέστρεψε από την Περσία, ο προκαθήμενος, προκειμένου να δώσει σε όλους τους συγκεντρωμένους για τον εορτασμό την ευκαιρία να δουν τη λάρνακα, έστησε (δηλαδή ύψωσε) τον Σταυρό, στρέφοντάς τον προς όλες τις βασικές κατευθύνσεις .
Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού (μικρογραφία από εικονογραφημένο χειρόγραφο του 15ου αιώνα - «Το θαυμάσιο βιβλίο των ωρών του Δούκα του Μπέρι»)
- 4 Δεκεμβρίου - Χριστιανική εορτή, βασισμένο στο Ιερή Παράδοσηότι οι γονείς Μήτηρ Θεούάγιος Ιωακείμκαι άγιος Άννα, εκπληρώνοντας έναν όρκο να αφιερώσει το παιδί του στο θεό, σε ηλικία τριών ετών έφεραν την κόρη τους ΜΑΡΙΑ V Ναός της Ιερουσαλήμ, κάτω από την οποία έζησε μέχρι τον αρραβώνα της με τους δίκαιους Ιωσήφ.
Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό
(Titian, 1534-1538)
Γέννηση - 7 Ιανουαρίου- μία από τις κύριες χριστιανικές γιορτές, που καθιερώθηκε προς τιμή της κατά σάρκα γέννησης Ιησούς Χριστόςαπό παρθένα Μαρία. Ιερουσαλήμ, Ρωσικές, Ουκρανικές, Γεωργιανές, Σερβικές Ορθόδοξες εκκλησίες, καθώς και Ουκρανικές Ελληνική Καθολική Εκκλησία, Παλαιοί Πιστοί και κάποιοι άλλοι γιορτάζουν την 25η Δεκεμβρίου σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο, που πέφτει στις 7 Ιανουαρίου σύμφωνα με το σύγχρονο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Η Καθολική Εκκλησία, η Ελληνική Εκκλησία και μια σειρά από άλλες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες γιορτάζουν 25 Δεκεμβρίουσύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο· Αρχαίες ανατολικές εκκλησίες - 6 Ιανουαρίου.
«Γέννηση του Χριστού», εικόνα του Andrei Rublev
θεοφάνεια - 19 Ιανουαρίου- Εκδήλωση ιστορία του ευαγγελίου, Βάπτιση του Ιησού Χριστούσε ένα ποτάμι Jordan του Ιωάννη του Βαπτιστή, και επίσης αυτή είναι η δωδέκατη χριστιανική γιορτή που καθιερώνεται προς τιμήν αυτού του γεγονότος. Κατά τη διάρκεια της Βάπτισης, σύμφωνα και με τα τέσσερα Ευαγγέλια, α Άγιο πνεύμαμε τη μορφή περιστεριού. Ταυτόχρονα υπήρχε Φωνή από τον Παράδεισο, που διακήρυξε: « Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος ».
Παρουσίαση του Κυρίου - 15 Φεβρουαρίου- Χριστιανική εορτή που γιορτάζεται στις Ιστορικές Εκκλησίες και σε ορισμένες προτεσταντικές ομολογίες, ιδίως στον Λουθηρανισμό. Φέρνοντας το μωρό Ιησού Χριστό στο Ναό της Ιερουσαλήμαπό τους γονείς του έγινε την 40ή ημέρα μετά τα Χριστούγεννα και την 32η ημέρα μετά την Περιτομή. ΣΕ Ναός της ΙερουσαλήμΓνώρισε την Αγία Οικογένεια Συμεών ο Θεολήπτης. Σύμφωνα με την ευαγγελική διήγηση, την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του Χριστού και μετά τη συμπλήρωση των ημερών της νόμιμης κάθαρσης Υπεραγία Θεοτόκομαζί με Άγιος Ιωσήφήρθε από τη Βηθλεέμ στην Ιερουσαλήμ στο ναό του Θεού, φέρνοντας ένα μωρό σαράντα ημερών Χριστός. Σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, οι γονείς έπρεπε να φέρουν τα πρωτότοκα τους (δηλαδή τους πρώτους γιους) στο ναό για αφιέρωση στον Θεό την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση. Η σλαβική λέξη "sretenie" μεταφράζεται στα σύγχρονα ρωσικά ως "συνάντηση". Η συνάντηση είναι συνάντηση της ανθρωπότητας στο πρόσωπο του Γέροντα Συμεών με τον Θεό.
«Κεριά». Duccio, «Maesta», θραύσμα, 1308-1311
Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου - 7 Απριλίου - εκδήλωση του Ευαγγελίουκαι μια χριστιανική γιορτή αφιερωμένη σε αυτόν. Αναγγελία του Αρχαγγέλου Γαβριήλ στην Παναγία της μελλοντικής κατά τη σάρκα του Ιησού Χριστού γέννηση από αυτήν.
«Ευαγγελισμός», ψηφιδωτά σε δύο πεσσούς της Αγίας Σοφίας Κιέβου, γ. 1040 Η παλαιότερη απεικόνιση σκηνής στην αρχαία ρωσική τέχνη
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ(Κυριακή των Βαΐων, Κυριακή των Βαΐων) είναι μια συγκινητική (χωρίς καθορισμένη ημερολογιακή ημερομηνία) χριστιανική εορτή που γιορτάζεται την Κυριακή (Εβδομάδα) που προηγείται της Εβδομάδας του Πάσχα, δηλαδή η έκτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Εκείνη την ημέρα, ο Ιησούς ανέβηκε πάνω σε έναν γάιδαρο στην Ιερουσαλήμ, όπου οι άνθρωποι τον συνάντησαν, στρώνοντας ρούχα και κλαδιά φοίνικα στο δρόμο, φωνάζοντας: Ωσαννά (δόξα!) στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσαννά στα υψηλότερα (σώσε, Παντοδύναμος)! " Η γιορτή συμβολίζει αφενός την αναγνώριση του Ιησού ως Μεσσία (Χριστό) και αφετέρου ένα πρωτότυπο της εισόδου του Υιού του Ανθρώπου στον Παράδεισο. Οι Εβραίοι περίμεναν ότι ο Μεσσίας - ο Σωτήρας του Ισραήλ - θα εμφανιζόταν το Πάσχα. Την εποχή εκείνη η Ιουδαία βρισκόταν υπό ρωμαϊκή κατοχή και αναμενόταν ένας εθνικός απελευθερωτής από την ξένη κυριαρχία. Ο λαός της Ιερουσαλήμ, γνωρίζοντας για την ανάσταση του Λαζάρου, χαιρετίζει τον Ιησού πολύ σοβαρά. Ο Ιησούς, δείχνοντας ότι μπαίνει στην Ιερουσαλήμ με επιθυμία για ειρήνη, όχι πόλεμο, μπαίνει με γαϊδουράκι (στην Ανατολή, η είσοδος στην πόλη με έναν γάιδαρο είναι σύμβολο ειρήνης, η ιππασία είναι σύμβολο πολέμου).
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Ρωσικό εικονίδιο
Ανάληψη Κυρίου- ένα γεγονός στην ιστορία της Καινής Διαθήκης, την ανάληψη του Ιησού Χριστού κατά τη σάρκα στον ουρανό, καθώς και εγκαταστάθηκε στη μνήμη αυτού του συμβάντος και υποσχέσεις για τη δεύτερη παρουσία Τουκινούμενη χριστιανική εορτή, πλήρες όνομα: Η Ανάληψη του Κυρίου μας Θεού και Σωτήρος Ιησού Χριστού, το οποίο σημειώνεται στο 40η μέρα μετά το Πάσχα. Όπως εξηγεί ο Μέγας Αθανάσιος (περ. 298-373, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας), Η Ανάληψη του Σωτήρος σημαίνει τη θέωση της ανθρώπινης φύσης Του, που γίνεται αόρατο στο σωματικό μάτι. Η αργία πέφτει πάντα Πέμπτη.
Ανάληψη Κυρίου. Εικόνα του Νόβγκοροντ, XIV αιώνας
Ημέρα της Αγίας Τριάδας(Τριάδα, Πεντηκοστή, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος) είναι μια συγκινητική γιορτή. Οι ορθόδοξες εκκλησίες γιορτάζουν την ημέρα της Αγίας Τριάδας Κυριακή την 50ή ημέρα μετά το ΠάσχαΓι' αυτό η εορτή ονομάζεται και Πεντηκοστή. Την πεντηκοστή ημέρα μετά την Ανάσταση του Χριστού (δέκατη μέρα μετά την Ανάληψη), οι απόστολοι ήταν στο Άνω Δωμάτιο της Σιών στην Ιερουσαλήμ. ...ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος από τον ουρανό, σαν από έναν ορμητικό δυνατό αέρα, και γέμισε όλο το σπίτι όπου βρίσκονταν. Και τους φάνηκαν χωρισμένες γλώσσες σαν από φωτιά, και μια στηριζόταν σε καθεμία από αυτές. Και γέμισαν όλοι με Άγιο Πνεύμα, και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν" Η γιορτή έλαβε το πρώτο της όνομα προς τιμήν της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που τους υποσχέθηκε ο Ιησούς Χριστός πριν την ανάληψή Του στους ουρανούς. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος έδειξε την τριάδα του Θεού - Θεός Πατέρας, που δεν γεννιέται από κανέναν και δεν προέρχεται από κανέναν. Θεός ο Υιός, που γεννιέται αιώνια από τον Θεό Πατέρα. Θεός Άγιο Πνεύμα, που προέρχεται αιώνια από τον Θεό Πατέρα. Ολα τρία Πρόσωπα της Τριάδαςυπάρχουν σε πλήρη ενότητα, που δημιουργεί τον κόσμο, τον παρέχει και τον αγιάζει.
Τριάδα (εικόνα του Αντρέι Ρούμπλεφ, περ. 1422-1427, Μόσχα, Πινακοθήκη Τρετιακόφ)
Μεταμόρφωση(Μεταμόρφωση Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού) - 19 Αυγούστου- η μυστηριώδης μεταμόρφωση που περιγράφεται στα Ευαγγέλια, η εμφάνιση του Θείου μεγαλείου και δόξας του Ιησού Χριστού ενώπιον των τριών πιο κοντινών μαθητών (Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη) κατά τη διάρκεια της προσευχής στο βουνό. εορτή της χριστιανικής εκκλησίας (Μεταμόρφωση του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, στα ρωσικά λαϊκή παράδοσηεπίσης λέγεται Apple Spas ή Δεύτερο Spas).
Μεταμόρφωση του Κυρίου (Εικόνα, Νόβγκοροντ, XV αιώνας)
Κοίμηση της Θεοτόκου(Υπόθεση ΠαναγίαΜητέρα του Θεού και Παναγία μας) - 28 Αυγούστου- αργία των Ορθοδόξων και καθολικές εκκλησίες, αφιερωμένο ανάμνηση του θανάτου (κοίμησης) της Θεοτόκου. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, την ημέρα αυτή οι απόστολοι, που είχαν κηρύξει σε διάφορες χώρες, συγκεντρώθηκαν ως εκ θαύματος στην Ιερουσαλήμ για να αποχαιρετήσουν και να θάψουν την Παναγία.
Εικόνα του Θεοφάνη του Έλληνα
Αυτές οι διακοπές χωρίζονται σε δύο κατηγορίες:
Σταθερές (μη κινούμενες) αργίες: έρχονται πάντα αυστηρά συγκεκριμένο αριθμόμήνα, ανεξάρτητα από την ημέρα της εβδομάδας, η οποία αλλάζει κάθε χρόνο. Αυτές περιλαμβάνουν εννέα δωδέκατες εκκλησιαστικές αργίες:
Δωδέκατες γιορτές
| Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου | 21 Σεπτεμβρίου |
| † Ύψωση Τιμίου Σταυρού (40 ημέρες από τη Μεταμόρφωση) | 27 Σεπτεμβρίου |
| Εισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό | 4 Δεκεμβρίου |
| †Γέννηση | 7 Ιανουαρίου |
| 19 Ιανουαρίου | |
| † Η Παρουσίαση του Κυρίου (40 ημέρες μ.Χ.) | 15 Φεβρουαρίου |
| Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου (9 μήνες π.Χ.) | 7 Απριλίου |
| †Μεταμόρφωση | 19 Αυγούστου |
| Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου | 28 Αυγούστου |
Κινητές (κινούμενες) αργίες. Το κινούμενο μέρος του εκκλησιαστικού ημερολογίου κινείται παράλληλα με την ημερομηνία του εορτασμού, η οποία αλλάζει από χρόνο σε χρόνο. Όλες οι «κινούμενες» αργίες μετρώνται από το Πάσχα και κινούνται στο χώρο του «κοσμικού» ημερολογίου μαζί με αυτό.
Δωδέκατες μετακομιστικές διακοπές:
Οι δωδέκατες εορτές έχουν από μία εορτή η καθεμία, με εξαίρεση τη Γέννηση του Χριστού, που έχει 5 εορτές και τα Θεοφάνεια, που έχει 4 εορτές.
Ο αριθμός των ημερών μετά την εορτή κυμαίνεται από 1 έως 8 ημέρες, ανάλογα με τη μεγαλύτερη ή μικρότερη εγγύτητα ορισμένων εορτών με άλλες ή με ημέρες νηστείας.
Ορισμένες από τις αργίες του Κυρίου, επιπλέον, προηγούνται και ολοκληρώνονται από ειδικά Σάββατα και εβδομάδες (Κυριακές).
Οι ακολουθίες των δώδεκα εορτών του σταθερού κύκλου είναι στην έμμηνο ρύση. Οι υπηρεσίες για τις δώδεκα γιορτές του κινούμενου κύκλου βρίσκονται στη Σαρακοστή και στην Τσβέτναγια.
Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, οι δωδέκατες γιορτές ήταν και εκκλησιαστικές και αστικές.
Υπέροχες μη δωδέκατες διακοπές:
Στις εορτές της Γέννησης και του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Προδρόμου, της Περιτομής του Κυρίου, της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου, Αγίων ανώτατοι απόστολοιΓια τον Πέτρο και τον Παύλο δεν υπάρχουν γιορτές, μεταγιορτές ή δωρεές.
- Επίσκοπος Αλέξανδρος Μιλέαντ
- Yu. Ruban
- Διακοπές του κύκλου των Χριστουγέννων Yu. Ruban
- Δωδέκατες αργίες πρωτ. Alexander Men
- Τροπάρια των Δώδεκα Εορτών
Χριστιανικές γιορτές
Χριστιανικές γιορτές- ορισμένες ημέρες του εκκλησιαστικού ημερολογίου, που χαρακτηρίζονται από λειτουργίες ατομικής λειτουργικής φύσης. Αυτό καθορίζεται στα ονόματα των εορτών και των «καιρών μετανοίας», στις ημερομηνίες και τη σειρά του εορτασμού τους, καθώς και στο περιεχόμενο των κειμένων που ψάλλονται κατά τη λειτουργία. Ο σκοπός και το νόημά τους είναι η ανάμνηση, η δοξολογία και η θεολογική ερμηνεία των βασικών σταδίων της ιστορίας της Σωτηρίας, η οποία ενσωματώνεται κυρίως στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού (του Σωτήρος) και της Παναγίας - πραγματικής συμμετέχουσας σε αυτό. θεανθρώπινη διαδικασία. Ως εκ τούτου - μια εξαιρετική θέση στο ημερολόγιο των εορτών αφιερωμένων σε Αυτόν.
Οι αργίες κατανέμονται σε δύο αλληλοκαλυπτόμενους ετήσιους κύκλους - (Μηναίον) και (τριόδιο, ή Πάσχα-Πεντηκοστιανή). Οι εορτασμοί και οι αξέχαστες εκδηλώσεις του πρώτου κύκλου καθορίζονται αυστηρά μόνο από τις ημερομηνίες του μήνα (για τις ημερομηνίες του Ιουλιανού ημερολογίου σε σχέση με το σύγχρονο πολιτικό ημερολόγιο, απαιτείται τροποποίηση: n - 13 ημέρες, - για την 20η- 21ος αιώνας). Οι αργίες του δεύτερου καθορίζονται μόνο με βάση την ημέρα της εβδομάδας, σε στενή συσχέτιση με το Πάσχα, που είναι η αφετηρία για ολόκληρο τον κινούμενο ετήσιο κύκλο. Η ημερομηνία του τελευταίου μετακινείται εντός 35 ημερών ("Όρια του Πάσχα"): από τις 4 Απριλίου (22 Μαρτίου, παλιό στυλ) - έως τις 8 Μαΐου (25 Απριλίου, παλιό στυλ).
Οι πιο σημαντικές γιορτές του σύγχρονου Ορθόδοξου ημερολογίου ονομάζονται "δώδεκα" ή "δώδεκα" (από τα σλαβικά δώδεκα - "δώδεκα") (βλ.). , ως «διακοπές», είναι εκτός αυτής της ταξινόμησης.
Το δεύτερο σκαλοπάτι στην ιεραρχική κλίμακα των εορτών καταλαμβάνεται από γιορτές που ονομάζονται «μεγάλες» στη λειτουργική χρήση. Αυτά περιλαμβάνουν: το Προστατεύον της Υπεραγίας Θεοτόκου (1/14 Οκτωβρίου), την Περιτομή του Κυρίου και τη μνήμη του Αγ. Μέγας Βασίλειος (1/14 Ιανουαρίου), Γέννηση Ιωάννου του Προδρόμου (24 Ιουνίου/7 Ιουλίου), ανάμνηση των πρώτων υπέρτατων παραγγελιών. Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου/12 Ιουλίου), ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή (29 Αυγούστου/11 Σεπτεμβρίου), και επίσης, σύμφωνα με κάποια παλιά ημερολόγια, η ανάπαυση (θάνατος) του Αγ. Ιωάννου του Θεολόγου (26 Σεπτεμβρίου/9 Οκτωβρίου), μνήμη του αγίου. Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων της Λυκίας (6/19 Δεκεμβρίου) και μεταφορά των λειψάνων του από τα Μύρα στην ιταλική πόλη Μπάρι (9/22 Μαΐου).
Όλες οι άλλες πολυάριθμες γιορτές είναι αφιερωμένες σε αιθέριες δυνάμεις (η γενική εορτή είναι η Σύνοδος του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, 8/21 Νοεμβρίου), οι άγιοι της Παλαιάς Διαθήκης και οι χριστιανοί, η ανάμνηση σημαντικών γεγονότων της Αγίας Γραφής και Χριστιανική ιστορία, φαινόμενο θαυματουργές εικόνες, η ανακάλυψη των λειψάνων.
Η συνεχής αγιοποίηση νέων αγίων σημαίνει τη συνεχή αναπλήρωση του χριστιανικού ημερολογίου.
Ο Εκκλησιαστικός Χάρτης (Τυπικό) προβλέπει τη διαβάθμιση όλων των εορτών σε πέντε κατηγορίες ανάλογα με τον βαθμό επισημότητας των ακολουθιών τους, ο οποίος καταγράφεται. ειδικές πινακίδες(το έκτο ψηφίο δεν έχει πρόσημο). Πατρωνιακή αργίαοποιοσδήποτε ναός (το όνομα του οποίου φέρει) εξισώνεται γι' αυτόν στη λειτουργική πλευρά με τις δώδεκα εορτές. Ο ίδιος βαθμός επισημότητας μπορεί να είναι εγγενής στις «τοπικά σεβαστές» γιορτές, ακόμη και σε εκείνες που έχουν ένα μέτριο λειτουργικό καθεστώς σε γενικό εκκλησιαστικό επίπεδο.
Κοινές γιορτές για όλους τους Χριστιανούς είναι, πρώτα απ' όλα, το Πάσχα και τα Χριστούγεννα (το τελευταίο, ως ειδική ημερολογιακή γιορτή, δεν γιορτάζεται από τις αρμενικές και άλλες μονοφυσιτικές εκκλησίες). Οι πιο σημαντικές ετήσιες αργίες συμπίπτουν κυρίως μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών (επειδή βασίζονται στα ίδια γεγονότα ιερή ιστορία), αλλά διαφέρουν ως προς τις ημερομηνίες, συχνά σε ονόματα και σημασιολογικές αποχρώσεις, καθώς και στη φύση της επιτροπής.
Πολλοί άγιοι της ενωμένης Εκκλησίας τιμούνται εξίσου: οι Ανατολικοί στη Δύση, οι Δυτικοί στην Ανατολή (Βασίλιος ο Μέγας - Αμβρόσιος του Μεδιολάνου κ.λπ.). Αλλά οι άγιοι μιας Εκκλησίας που έζησαν μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών (1054) μπορούν να τιμηθούν σε άλλη Εκκλησία κυρίως σε τοπικό επίπεδο, με άδεια εκκλησιαστικές αρχές. Το επίσημο καθολικό ημερολόγιο, για παράδειγμα, περιλαμβάνει τα ονόματα των Αγ. Κύριλλος του Τουρόφ (11 Μαΐου), Αντώνιος του Πετσέρσκ (24 Ιουλίου), Ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγακαι Vladimir (27 και 28 Ιουλίου), Boris and Gleb (5 Αυγούστου), Sergius of Radonezh (8 Οκτωβρίου). Επίσης τιμάται η εικόνα του Βλαδίμηρου της Θεοτόκου (7 Σεπτεμβρίου).
Οι προτεστάντες, απορρίπτοντας τη λατρεία της Θεοτόκου, των αγίων, των λειψάνων και των εικόνων, δεν έχουν αντίστοιχες αργίες στα ημερολόγιά τους.
Η μελέτη των εορτών στο πλαίσιο της γενικής διαδικασίας διαμόρφωσης του εκκλησιαστικού ημερολογίου (λιτ. «εορταστικές σπουδές») είναι ένας βοηθητικός ιστορικός κλάδος, ένας από τους τομείς της ακαδημαϊκής λειτουργικής.
Λειτουργικά κείμενα περιέχονται στην Ακολουθία, σε 12 τόμους (για σταθερές αργίες), σαρακοστιανά και Τσβετνάγια (για κινητές), Εορταστική Μενέα, καθώς και σε πολυάριθμες εκδόσεις ακολουθιών για μεμονωμένες εορτές, που συχνά περιέχουν ιστορικές πληροφορίες, σχόλια, σημειώσεις και άλλες εφαρμογές.
«Πώς να γιορτάσουμε τις διακοπές; Γιορτάζουμε ένα γεγονός (για να εμβαθύνουμε στο μεγαλείο του γεγονότος, τον σκοπό του, τον καρπό του για τους πιστούς) ή ένα πρόσωπο, όπως: Κύριε, Μήτηρ Θεού, Άγγελοι και Άγιοι (να εμβαθύνουμε στη στάση αυτού του ατόμου απέναντι στον Θεό και την ανθρωπότητα, στην ευεργετική επιρροή του στην Εκκλησία του Θεού, γενικά). Είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε στην ιστορία ενός γεγονότος ή ενός ατόμου, να προσεγγίσουμε το γεγονός ή το πρόσωπο, διαφορετικά οι διακοπές θα είναι ατελείς και δυσάρεστες. Οι διακοπές πρέπει να έχουν αντίκτυπο στη ζωή μας, πρέπει να ζωντανεύουν, να ζεσταίνουν την πίστη (καρδιές) μας στις μελλοντικές ευλογίες και να θρέφουν ευσεβείς, χρηστές ηθικές».
Δωδέκατες αργίες- Πρόκειται για δώδεκα αργίες αφιερωμένες στα γεγονότα της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου. Και οι δώδεκα αργίες περιλαμβάνονται στη λίστα των διακοπών, αλλά είναι κατώτερες από " αργία εορτών και εορτασμός εορτασμών"-. Ανά θέμα, και οι δώδεκα αργίες χωρίζονται σε του ΚυρίουΚαι Μήτηρ Θεού, και σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού - σε μεταβατικό (κινητό) και μη μεταβατικό (ακίνητο). Υπάρχουν εννέα αργίες που δεν είναι μεταβιβάσιμες και τρεις είναι μεταβιβάσιμες. Υπηρεσίες Δώδεκα γιορτές του σταθερού κύκλουβρίσκονται στις Μηνιές της Εμμήνου ρύσης, όπου γίνονται λειτουργίες σε αγίους και αργίες για κάθε μέρα του χρόνου. Υπηρεσίες δωδέκατες διακοπές του κινούμενου κύκλουβρίσκονται στα Σαρακοστιανά και Έγχρωμα Τριώδια, όπου καταγράφονται όλες οι ακολουθίες του κύκλου του Πάσχα. Και οι δώδεκα αργίες έχουν προ-εορτασμός, μετά-εορτασμός και προσφορά.
Η σημασία των δώδεκα εορτών στην Ορθοδοξία
Οι δωδέκατες αργίες για κάθε πιστό που παρακολουθεί τακτικά και τηρεί όλες τις νηστείες έχει σπουδαίος. Αυτή η σημασία προκαθορίστηκε από τους μακρινούς μας προγόνους, από την εποχή της ύπαρξης της Θεοτόκου και του Ιησού Χριστού. Στην πλειοψηφία σύγχρονα κράτηΠολιτιστικές, λαϊκές και θρησκευτικές παραδόσεις είναι αλληλένδετες με αρκετά στενό τρόπο. Ακόμη και παρά τη λειτουργικότητα της ηλεκτρονικής εποχής, δεν μπορούμε ακόμη να εγκαταλείψουμε την ιστορική κληρονομιά που αποθηκεύει πολλαπλά θαύματα, μυστικά και μυστήρια. Στη Ρωσία, μέχρι το 1925, και οι δώδεκα αργίες ήταν επίσης κρατικές αργίες. Η επισημότητα και η τήρηση της σημασίας τέτοιων διακοπών δεν έχει χάσει τη σημασία της στην εποχή μας. Μερικά από αυτά γιορτάζονται επίσημα στις περισσότερες χώρες του κόσμου, όταν οι πολίτες απελευθερώνονται από την εργασία και την εργασία. Η έγκριση σε νομοθετικό επίπεδο της αλληλεπίδρασης μεταξύ Πολιτείας και Εκκλησίας επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά αυτή τη θεωρία.
Δωδέκατες ακίνητες διακοπές
Αδιάβατο, δηλαδή οι σταθερές αργίες από χρόνο σε χρόνο, εδώ και πολλούς αιώνες, έχουν σταθερή ημερομηνία. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε όλα σχεδόν τα Ορθόδοξα ημερολόγια, οι γιορτές γιορτάζονται σύμφωνα με το νέο και το παλιό στυλ (γραμμένο σε αγκύλες). Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκουσυνηθίζεται να τιμάται 21 Σεπτεμβρίου. Γιατί αναφέρουμε αρχικά αυτές τις διακοπές; Απλά γιατί σύμφωνα με τον παλιό λογισμό εκκλησιαστικό ημερολόγιοξεκινά ακριβώς την 1η Σεπτεμβρίου. Έτσι λέει ο μύθος, γιατί η καθιέρωση αυτής της γιορτής έγινε τον τέταρτο αιώνα. Η Υπεραγία Θεοτόκος, γνωστή και ως Παναγία, γεννήθηκε σε οικογένεια φτωχών και μάλλον ηλικιωμένων, αλλά όχι λιγότερο ευτυχισμένων συζύγων, στις 8 Σεπτεμβρίου (παλαιού τύπου), δηλαδή στις 21 Σεπτεμβρίου σύμφωνα με το νέο στυλ, σε μακρινό Ναζαρέτ. Το κορίτσι έγινε μητέρα του Ιησού Χριστού ως αποτέλεσμα της αμόλυντης σύλληψης, και επομένως δεν μπορούσε να υπάρξει άλλος τρόπος από την αγιοποίηση της.
Ύψωση Τιμίου Σταυρούδιάσημος 27 Σεπτεμβρίου. Η αφιέρωση με μια ορισμένη έννοια στον σταυρό, ως σύμβολο της αιώνιας και ουράνιας ζωής, είναι γνωστή όχι μόνο στον Χριστιανισμό, αλλά και σε πολλές άλλες θρησκείες. Ο σταυρός θυμίζει τη μεγάλη θυσία του Ιησού Χριστού ως εξιλέωση για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας.
Το επόμενο ιεραρχικό επίπεδο καταλαμβάνεται από την αργία Εισαγωγή στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, 4 Δεκεμβρίου. Την ημέρα αυτή, για πρώτη φορά και ιδιαίτερα πανηγυρικά, η τρίχρονη Μαρία εισήχθη στον ναό της πόλης της Ιερουσαλήμ.
Γέννηση, το πιο λαμπρό, το πιο ευγενικό και όχι λιγότερο για αυτό πανηγυρική αργία, συνηθίζεται να γιορτάζουμε 7 Ιανουαρίου. Υπερφυσική γέννηση του Θείου Παιδιού από αμόλυντη παρθέναΗ Μαίρη το κάνει ιδιαίτερα χαριτωμένο και ασυνήθιστο.
Αργία Θεοφάνεια ή Θεοφάνεια, σημειώθηκε 19 Ιανουαρίου.Την ημέρα αυτή γίνεται το θαύμα της εμφάνισης των Προσώπων της Αγίας Τριάδας. Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στα νερά του Ιορδάνη ποταμού. Ο Θεός Πατέρας τον ευλογεί με φωνή από τον ουρανό, παρουσία πολλών ανθρώπων. Την ίδια στιγμή, το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει στον Ιησού με τη μορφή ενός λευκού περιστεριού.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την ιστορία του Ευαγγελίου, ενέκρινε 15 Φεβρουαρίου(νέο στυλ) σαν διακοπές Παρουσίαση του Κυρίου. Ο ίδιος ο Θεός, μιλώντας με τη μορφή του Αγίου Πνεύματος, υποσχέθηκε στον Γέροντα Συμεών ζωή στη Γη μέχρι να δει τον Ιησού Χριστό.
Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας, τα απρόσμενα και θαυμαστά καλά νέα λαμβάνει η Παναγία την ημέρα 7 Απριλίου. Την πληροφορήθηκε από το Άγιο Πνεύμα άψογη σύλληψηκαι η γέννηση του Θείου Βρέφους Χριστού. Υπάρχουν πολλές παραδόσεις και έθιμα που συνδέονται με αυτή την ημέρα. Αυτή η μέρα γιορτάζεται Ευαγγελισμός.
Μεταμόρφωση(19 Αυγούστου) συνδέεται με ένα άλλο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Γέννησης και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Την ημέρα αυτή, εμφανίστηκε στους μαθητές του με μια λαμπερή εικόνα, όπως ο ήλιος, με λευκές ρόμπες, επιβεβαιώνοντας έτσι ότι υπάρχει ένα τέλος σε κάθε πόνο και ότι η αιώνια ζωή περιμένει όποιον πιστεύει σε αυτό.
Νηστεία πριν Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου (28 Αυγούστου). Συνηθίζεται να μνημονεύεται η πένθιμη ημέρα με πένθιμες προσευχές, με σκοπό την παρηγοριά και την οικοδομή για όλους τους χριστιανούς.
Δωδέκατες Διακοπές Μετακίνησης
Μια εβδομάδα πριν από τον εορτασμό του Πάσχα, συνηθίζεται να γιορτάζουμε μια συγκινητική γιορτή Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμαυτό είναι Κυριακή των βαϊων. Την ημέρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός έγινε δεκτός ως Σωτήρας και Μεσσίας, καλωσορίζοντας και αναγνωρίζοντάς τον ως τύπο Θεού. Έστρωσαν ρούχα μπροστά του, προσδοκώντας ευλογίες και σωτηρία από τα εγκόσμια δεινά.
Ανάληψη Κυρίουεορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, στον Θεό Πατέρα, ολοκληρώνοντας έτσι τη διακονία της επίγειας ζωής. Η αργία πέφτει πάντα Πέμπτη και αντανακλά την ιερότητα της εισόδου του Υιού στον ουράνιο ναό στον πατέρα Του.
Η Αγία Τριάδαπέφτει την Κυριακή, την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα. Πριν από αυτή την ημέρα είναι συνηθισμένο να γιορτάζεται η Τριάδα Σάββατο Γονέωνκαι θυμηθείτε τους νεκρούς.
Ορθόδοξο ημερολόγιο
Το ημερολόγιο στη Ρωσία ονομαζόταν μηνιαίο ημερολόγιο. Κάλυψε και περιέγραφε απολύτως ολόκληρο το έτος της ζωής των αγροτών· σε αυτό, κάθε μέρα αντιστοιχούσε σε ορισμένες αργίες ή καθημερινές, λαϊκά σημάδια, κάθε είδους καιρικά φαινόμενα. Ορθόδοξο ημερολόγιοχωρίζεται σε δύο μέρη σύμφωνα με την αρχή των κινούμενων και σταθερών μερών του. Οι πιο σημαντικές ημέρες εορτασμού και νηστείας για έναν χριστιανό καθορίζονται από το Πάσχα. Λαμβάνοντας υπόψη όλους τους παράγοντες του σεληνιακού ημερολογίου υπολογίζεται πρώτα η γιορτή του Πάσχα - ο πιο σημαντικός και κύρια αργίαμε κάθε έννοια. Ο υπολογισμός της πρώτης εαρινής πανσελήνου ακολουθεί αμέσως μετά την εαρινή ισημερία. Κίνηση ακριβής ημερομηνίαΤο ίδιο το Πάσχα γίνεται μέσα σε 35 ημέρες, δηλαδή από τις 4 Απριλίου έως τις 8 Μαΐου. Έτσι, η ημερομηνία αυτής της αργίας μετακινείται, αλλά η ημέρα της εβδομάδας, δηλαδή η Κυριακή, παραμένει αμετάβλητη. — 7 Απριλίου (25 Μαρτίου, παλιό στυλ).
Οι χριστιανοί πιστοί αποκαλούν το Πάσχα εορτή των εορτών. Αυτή η κύρια εκκλησιαστική γιορτή βασίζεται στον θρύλο της θαυματουργής ανάστασης του Ιησού Χριστού, που σταυρώθηκε στον σταυρό με την ετυμηγορία του εβραϊκού δικαστηρίου του Σανχεντρίν. Η ιδέα της ανάστασης είναι κεντρική στον Χριστιανισμό, επομένως στις διακοπές προς τιμήν αυτού του γεγονότος δίνεται ένας ιδιαίτερος ρόλος.
Το Χριστιανικό Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή ισημερία και την πανσέληνο, υπό την προϋπόθεση ότι δεν πρέπει ποτέ να συμπίπτει με την εβραϊκή. Έτσι, το Πάσχα είναι μια «νομαδική» γιορτή, που κάθε χρόνο πέφτει σε διαφορετική ημερομηνία.
Τρεις άλλες σημαντικές δωδεκαήμερες αργίες συνδέονται με το Πάσχα - η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, η Ανάληψη του Κυρίου και η Ημέρα της Τριάδας.
Η Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ονομάζεται επίσης Κυριακή των βαϊων, γιορτάζεται την τελευταία Κυριακή πριν από το Πάσχα. Αυτή η γιορτή βασίζεται στον θρύλο του Ευαγγελίου για το πώς, πριν από το μαρτύριο και την ανάστασή του, ο Ιησούς Χριστός έφτασε στην Ιερουσαλήμ, όπου οι άνθρωποι, καλωσορίζοντας τον, πέταξαν κλαδιά φοίνικα στο δρόμο μπροστά στον Ιησού.
Η Ανάληψη του Κυρίου γιορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα. Βασίζεται στον θρύλο του Ευαγγελίου για την ανάληψη του Ιησού Χριστού στον ουρανό παρουσία των μαθητών του.
Στη Ρωσία, το Trinity συγχωνεύτηκε με τη σλαβική γιορτή Semik, αφιερωμένη στα πνεύματα της βλάστησης. Εδώ προέκυψε το έθιμο από το στολισμό των σπιτιών με πράσινο την Κυριακή της Τριάδας και την εκτέλεση στρογγυλών χορών γύρω από τη σημύδα.
Η εορτή της Αγίας Τριάδας βασίζεται στην ιστορία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους την 50ή ημέρα μετά το Πάσχα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αποδίδει ιδιαίτερη σημασία σε αυτό το γεγονός και το ερμηνεύει ως διαθήκη του Ιησού να φέρει το μήνυμα του Χριστιανισμού σε όλα τα έθνη.
Προσωρινές Δωδεκαήμερες Διακοπές
Κατά αντικείμενο δοξολογίας Ορθόδοξες γιορτέςχωρίζονται σε του Κυρίου (που συνδέεται με τον Ιησού Χριστό) και στη Θεοτόκο (αφιερωμένη στην Υπεραγία Θεοτόκο), επίσης χριστιανική εκκλησίαΟι γιορτές γιορτάζονται προς τιμή των αγίων.
Υπάρχουν 9 συνολικά αργίες που δεν είναι μεταβιβάσιμες, αλλά ανατίθενται σε συγκεκριμένες ημερομηνίες. Αυτές περιλαμβάνουν τη Γέννηση του Χριστού, που εορτάζεται ορθόδοξη εκκλησία 7 Ιανουαρίου; Θεοφάνεια του Κυρίου, που εορτάζονται στις 19 Ιανουαρίου. Στις 15 Φεβρουαρίου γιορτάζονται τα καντήλια. 7 Απριλίου - Ευαγγελισμός; Στις 19 Αυγούστου γιορτάζεται η Μεταμόρφωση του Κυρίου. Στις 28 Αυγούστου είναι η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου και στις 21 Σεπτεμβρίου η Γέννηση της Θεοτόκου. Η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού πέφτει στις 27 Σεπτεμβρίου και η Εισόδιος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 4 Δεκεμβρίου.
