سانسور همچنین رجوع کنید به «آزادی بیان». آزادی وجدان» هیچ دولتی بدون سانسور نمی تواند وجود داشته باشد: جایی که مطبوعات آزاد هستند، هیچ کس آزاد نیست. توماس جفرسون * من حق ندارم در مقالات خود در مورد قدرت، مذهب، سیاست، اخلاق، صحبت کنم.

آزادی- شیوه خاصی از شخص بودن که با توانایی او در انتخاب تصمیم و انجام عمل مطابق با اهداف، علایق، آرمان ها و ارزیابی های خود، بر اساس آگاهی از ویژگی ها و روابط عینی اشیا، قوانین مربوط به آن، مرتبط است. دنیای اطرافش یکی

نیاز داشتن- این یک ارتباط پایدار و اساسی از پدیده ها، فرآیندها، اشیاء واقعیت است، به دلیل کل دوره قبلی توسعه آنها. ضرورت در طبیعت و جامعه به صورت عینی، یعنی قوانین مستقل از آگاهی انسان وجود دارد. معیار ضرورت و آزادی در این یا آن دوره تاریخی متفاوت است و انواع خاصی از شخصیت را تعیین می کند.

تقابل آزادی و ضرورت و مطلق شدن آنها منجر به دستیابی به دو راه حل متضاد برای مسئله آزادی مانند تقدیرگرایی و اراده گرایی شد.

• مفهوم "تقدیرگرایی" بیانگر دیدگاه هایی در مورد تاریخ و زندگی یک شخص به عنوان چیزی است که توسط خدا، سرنوشت یا قوانین عینی توسعه تعیین شده است. جبرگرایی هر کنش انسانی را تحقق اجتناب ناپذیر جبر اولیه و به استثنای انتخاب آزاد می داند. برای مثال، فلسفه رواقیان، جبرگرایان هستند، دکترین مسیحی. رواقیان رومی باستان استدلال می کردند: "سرنوشت کسی را که آن را می پذیرد هدایت می کند و کسی را که در برابر آن مقاومت می کند را می کشاند."
• آموزه هایی که در آنها اراده آزاد مطلق شده و امکانات واقعی نادیده گرفته می شود، اراده گرایی نامیده می شود. اراده گرایی معتقد است که جهان "با اراده اداره می شود"، یعنی زنده بودن یک موجود، فرد، جامعه صرفاً به اراده بستگی دارد. آنچه اراده کافی دارد محقق می شود و غلبه می یابد.

اگر اراده گرایی منجر به خودسری، سهل انگاری و هرج و مرج شود، سرنوشت گرایی مردم را محکوم به انفعال و فروتنی می کند و مسئولیت اعمال خود را از آنها سلب می کند. آزادی انتخاب و تصمیم گیری مستلزم شجاعت، تلاش خلاق، ریسک مداوم و مسئولیت شخصی از جانب یک فرد است.

مسئولیت اجرای آگاهانه الزامات متقابل برای فرد، تیم و جامعه است.

مسئولیت پذیرفته شده توسط شخص به عنوان مبنای موقعیت اخلاقی شخصی او، به عنوان پایه و اساس انگیزه درونی رفتار و اعمال او عمل می کند. تنظیم کننده چنین رفتاری وجدان است.

به عنوان آزادی انسانمسئولیت در حال رشد است اما تمرکز آن به تدریج از مسئولیت جمعی (مسئولیت جمعی) به خود شخص (فردی، مسئولیت شخصی) تغییر می کند.

فقط یک فرد آزاد و مسئولیت پذیر می تواند خود را در رفتار اجتماعی به طور کامل بشناسد و از این طریق پتانسیل خود را به حداکثر میزان نشان دهد.

پاسخ به سوالات و تمامی تئوری های مربوط به آنها در انتهای آزمون آمده است.

1. محدود کننده آزادی در جامعه هستند

1) رفتار
2) احساسات
3) وظایف
4) احساسات

2. کدام یک از متفکران آزادی را «حق انجام هر کاری که قانون منع نکرده است» می دانستند؟

1) افلاطون
2) سیسرو
3) سی مونتسکیو
4) J.-J. روسو

3. استقلال فرد در توانایی و توانایی او در انتخاب خود و عمل مطابق با علایق و اهداف خود بیان می شود.

1) آزادی
2) اراده گرایی
3) تقدیرگرایی
4) مسئولیت

4. مطلق شدن اراده آزاد، رساندن آن به خودسری یک شخصیت نامحدود، نادیده گرفتن شرایط و الگوهای عینی - این

1) آزادی
2) اراده گرایی
3) تقدیرگرایی
4) مسئولیت

5. الزامات رفتاری که توسط جامعه ایجاد شده و در قوانین حقوقی دولت ذکر شده است

1) تقدیرگرایی
2) حقوق
3) وظایف
4) مسئولیت

6. رعایت قوانین ترافیک- این هست

1) میهن پرستی
2) آزادی
3) وظیفه
4) اراده گرایی

برای مشاهده پاسخ سوالات آزمون کلیک کنید

1 - 3. 2 - 3. 3 - 1. 4 - 2. 5 - 3. 6 - 3.

مطالب نظری

آزادی و ضرورت در کنش انسانی

آزادی- توانایی فرد برای صحبت و عمل مطابق با علایق و اهداف خود، انتخاب آگاهانه خود و ایجاد شرایط برای تحقق خود.

خودسازی- شناسایی و توسعه توانایی ها، فرصت ها، استعدادها توسط فرد. آزادی فرد در مظاهر مختلف آن مهمترین ارزش بشر متمدن است. ارزش آزادی برای تحقق خود در زمان های قدیم درک می شد. همه انقلاب ها بر روی پرچم های خود کلمه "آزادی" را نوشتند. آزادی را می توان در ارتباط با تمام عرصه های جامعه ـ آزادی سیاسی، اقتصادی، مذهبی، فکری و غیره ـ در نظر گرفت.

آزادی مخالف است نیاز داشتن- ارتباط پایدار و اساسی پدیده ها، فرآیندها، اشیاء واقعیت به دلیل کل دوره توسعه قبلی آنها. ضرورت در طبیعت و جامعه به صورت وجود دارد قوانین عینی. اگر این ضرورت توسط شخص درک نشود، متوجه نشود - برده آن است، اگر معلوم باشد، شخص توانایی تصمیم گیری "با علم به موضوع" را به دست می آورد. تعبیر آزادی به عنوان یک ضرورت شناخته شده، مستلزم درک و توجه شخص به حدود عینی فعالیت خود و نیز گسترش این حدود به دلیل توسعه دانش و غنی شدن تجربه است.

آزادی هر یک از اعضای جامعه به میزان رشد و ماهیت جامعه ای که در آن زندگی می کند محدود می شود. در جامعه آزادی فردی با منافع جامعه محدود می شود. هر فرد فردی است، خواسته ها و علایق او همیشه با منافع جامعه منطبق نیست. در این صورت فرد تحت تأثیر قوانین اجتماعی باید در موارد فردی به گونه ای عمل کند که مصالح جامعه را زیر پا نگذارد. مرز چنین آزادی ممکن است حقوق و آزادی های افراد دیگر باشد.

آزادی یک رابطه انسانی است، شکلی از ارتباط بین یک فرد و افراد دیگر. همانطور که محبت کردن به تنهایی غیرممکن است، آزاد بودن بدون یا به زیان دیگران غیرممکن است. یک شخص تنها زمانی واقعاً آزاد است که آگاهانه و داوطلبانه یک انتخاب گاهی دردناک به نفع خیر انجام دهد. به این می گویند انتخاب اخلاقی. هیچ آزادی واقعی بدون محدودیت های اخلاقی وجود ندارد. آزادی یعنی حالت فردی که بتواند در همه امور مهم بر اساس اختیار عمل کند.

یک شخص زمانی آزاد است که به ویژه انتخاب داشته باشد

اهداف فعالیت؛
وسایلی که منجر به دستیابی به آنها می شود؛
اقدامات در یک موقعیت معین

آزادی تنها زمانی صادق است که یکی از آنها انتخاب شود گزینه های جایگزینواقعا واقعی است، نه کاملاً از پیش تعیین شده.

آزادی به چند معنا قابل درک است. بیایید برخی از آنها را در نظر بگیریم.

1. آزادی به مثابه خود مختاری شخص، یعنی زمانی که اعمال شخص فقط توسط او تعیین می شود و به هیچ وجه به تأثیر عوامل بیرونی بستگی ندارد.

2. آزادی به عنوان توانایی یک فرد برای انتخاب یکی از دو راه: یا اطاعت از صدای غرایز و خواسته های خود، یا هدایت تلاش های خود به سمت ارزش های بالاتر - حقیقت، خوبی، عدالت و غیره. فیلسوف برجسته قرن بیستم. اریش فروم خاطرنشان کرد که این شکل از آزادی مرحله ضروری در فرآیند تبدیل شدن به شخصیت انسانی است. در واقع، این انتخاب برای همه افراد مرتبط نیست (بیشتر آنها قبلاً آن را انجام داده اند)، بلکه فقط برای کسانی که مردد هستند، یعنی هنوز به طور کامل در مورد ارزش ها و ترجیحات زندگی خود تصمیم نگرفته اند.

3. آزادی به عنوان انتخاب آگاهانه فردی که سرانجام در مسیر پیروی از «تصویر انسانی» گام نهاده است. این بدان معناست که در هر شرایطی و تحت هر شرایطی انسان ماندن، صرفاً بر نیکی تمرکز کرد و عمداً خود را به «بار غیرقابل تحمل آزادی» محکوم کرد.

در تاریخ فلسفه، رویکردهای گوناگونی برای تفسیر مفهوم «آزادی» وجود داشته است. متفکران قدیم (سقراط، سنکا و...) آزادی را هدف وجودی انسان می دانستند. فیلسوفان قرون وسطی (توماس آکویناس، آلبرت کبیر و...) معتقد بودند که آزادی تنها در چارچوب عقاید کلیسا امکان پذیر است و فراتر از آنها تنها گناهی کبیره است. در دوران مدرن، دیدگاه غالب این بود که آزادی حالت طبیعی انسان است (توماس هابز، پیر سیمون لاپلاس و غیره) * در آغاز قرن بیستم، نیکولای بردیایف، فیلسوف روسی، آزادی را در درجه اول خلاقیت می دانست. در مورد مفاهیم فلسفی مدرن، آنها به آزادی ارتباطات، آزادی تفسیر و غیره توجه قابل توجهی دارند.

لیبرالیسم (از لاتین liberalis - free) مبتنی بر ایده آزادی است - یک گرایش فلسفی و اجتماعی - سیاسی که حقوق و آزادی های بشر را بالاترین ارزش اعلام می کند. از نظر لیبرال ها، این اصل باید زیربنای نظم اجتماعی و اقتصادی باشد. در اقتصاد، این خود را به عنوان تخطی از مالکیت خصوصی، آزادی تجارت و کارآفرینی، در مسائل حقوقی - به عنوان حاکمیت قانون بر اراده حاکمان و برابری همه شهروندان در برابر قانون نشان می دهد. در عین حال، وظیفه اصلی جامعه و دولت تشویق آزادی است و اجازه ندادن انحصار در هیچ یک از عرصه های زندگی.
به گفته یکی از بنیانگذاران لیبرالیسم سی. مونتسکیو، آزادی حق انجام هر کاری است که توسط قانون منع نشده است. در عین حال، بسیاری از مردم معتقدند که فردگرایی نامحدود برای بشریت خطرناک است، بنابراین آزادی شخصی باید با هم ترکیب شود.

با مسئولیت فرد در قبال جامعه. از این گذشته ، تحقق خود شخص نه تنها بر اساس تجربه فردی ، بلکه بر اساس تجربه اجتماعی ، حل مشکلات مشترک و ایجاد کالاهای مشترک است.

برای درک بهتر ماهیت مفهوم "آزادی" توصیه می شود دو رویکرد را در نظر بگیریم - جبرگرایی و عدم قطعیت. جبرگرایان که از ایده علیت رفتار انسان دفاع می کنند، آزادی را به عنوان پیروی یک فرد در اعمال خود، ضرورت عینی بیرونی او می دانند. مظهر افراطی جبرگرایی است اعتقاد به جبری بودن، که بر اساس آن یک پیش تعیین سفت و سخت برای همه رویدادها وجود دارد.

برعکس، نامتعین ها علیت را تشخیص نمی دهند، تا جایی که ادعا می کنند هر چیزی که اتفاق می افتد تصادفی است. این اصل توسط طرفداران اراده گرایی، یعنی آموزه آزادی مطلق که صرفاً مبتنی بر اراده انسان به عنوان علت اصلی همه اعمال او است، انکار می شود. بنابراین، در مظاهر افراطی جبرگرایی (همه رویدادها اجتناب ناپذیر هستند) و عدم تعین (همه رویدادها تصادفی هستند) عملاً جایی برای آزادی وجود ندارد.

ایده های مدرن درباره آزادی و ضرورت بین این دو افراط قرار دارد. اکنون اعتقاد بر این است که نیاز اجتناب ناپذیر نیست، بلکه احتمالی است. فرد در فعالیت خود، بر اساس دانش و ایده های خود در مورد دنیای اطراف خود، بین گزینه های مختلف جایگزین انتخاب می کند.

پایه 10

موضوع درس: "آزادی و نیاز به فعالیت انسانی"

اهداف درس

آموزش ها: شرایطی را برای شکل‌گیری ایده‌های دانش‌آموزان درباره آزادی فرد در مظاهر مختلف، علائم و محدودیت‌های آزادی ایجاد می‌کند.

در حال توسعه: ادامه کار بر روی توسعه تفکر مفهومی، تفکر انتقادی، توانایی کار با اطلاعات متنی، نظام مند کردن آن، توانایی مقایسه، تجزیه و تحلیل و نتیجه گیری

آموزشی: شکل گیری یک جهان بینی که ارزش اصلی آن معنای عمیق شخصی مفاهیم آزادی، مسئولیت، احترام به حقوق و آزادی های دیگران است.

نوع درس : درس تسلط بر دانش جدید

فرم درس : درس – تحقیق با عناصر تکنولوژی تفکر انتقادی

تجهیزات : کامپیوتر شخصی، ارائه، کتاب درسی برای موسسات آموزشی (سطح پایه) ویرایش شده توسط L. N. Bogolyubov، N. I. Gorodetskaya، A. I. Matveev. م.، «روشنگری»، جزوه.

در طول کلاس ها

1. سازمان لحظه

سلام کردن به دانش آموزان، بررسی آمادگی برای درس.

2. انگیزه

عکس هایی از یک ترکیب مجسمه سازی خیابانی نصب شده در فیلادلفیا را مشاهده می کنید. به نظر شما اسمش چیه؟ (ترکیب مجسمه "آزادی" توسط زنوس فروداکیس، مجسمه ساز پست مدرن آمریکایی) آزادی (اگر نمی توانند پاسخ دهند، تصاویر دیگر را نشان دهید). وجه اشتراک این تصاویر چیست؟ آزادی.

به نظر شما در این درس در مورد چه چیزی صحبت خواهیم کرد؟ (موضوع درس آزادی و نیاز به فعالیت انسان است). موضوع را در یک دفترچه بنویسید.

3. به روز رسانی دانش

قبل از اینکه مستقیماً به مطالعه موضوع بپردازیم. لطفاً به خلاصه درس ما نگاه کنید: «شما خود را آزاد می‌خوانید. آزاد از چه و رایگان برای چه؟

اف نیچه، آلمانی. فیلسوف دوم کف. قرن 19."

چه سوالاتی باید در نظر گرفته شود؟

1. آزادی چیست؟

2. نشانه های آزادی. محدودیت های آزادی

3. نیاز به فعالیت انسان.

4. تسلط بر دانش جدید

پر کردن نقشه ذهنی در طول درس

1. آزادی چیست؟

کار با منابع (درک و تفاسیر مختلف از مفهوم "آزادی").

1. برای اولین بار مفهوم آزادی به عنوان مقوله فلسفیتوسط سقراط معرفی شد که آزادی را حالت درونی انسان می دانست. "مردی واقعا آزاد است که می داند چگونه غرایز خود را کنترل کند. آن شخص برده ای است که نمی داند چگونه آنها را تحت سلطه خود درآورد و قربانی آنها می شود.

2. در قرن بیستم، نبردایف در کتاب «درباره برده داری و آزادی» می نویسد «انسان پادشاه و برده است. من سه حالت از یک شخص را می بینم ... که می توان آنها را "ارباب"، "عبد" و "آزاد" تعیین کرد. ارباب و برده ... بدون یکدیگر نمی توانند وجود داشته باشند. آزاد به خودی خود وجود دارد... دنیای بردگی، دنیای روحی است که از خود بیگانه شده است.» آزادی را خدا آفریده نیست، آزادی عقلانی، آزادی در حقیقت و خیر... آزادی در خدا و دریافت از خدا». روح طبیعت را تسخیر می کند، وحدت با خدا را دوباره به دست می آورد و تمامیت معنوی فرد بازیابی می شود.

3. در اخلاق، درک آزادی با حضور اراده آزاد شخص همراه است.

4. در فلسفه:

• آزادی سیر وقایع است به گونه ای که اراده هر یک از بازیگران این رویدادها با اراده دیگران مورد خشونت قرار نگیرد.
• آزادی فضایی از امکانات عینی برای تأیید خود و تحقق خود یک موضوع اجتماعی (فرد، گروه اجتماعی، اجتماع اجتماعی) است.
• آزادی عبارت است از توانایی و توانایی شخص برای عمل به میل خود، مطابق با منافع و اهداف خود، بدون تضییع همان حق افراد دیگر، امنیت جامعه و دولت.

5. در حقوق، آزادی عبارت است از امکان رفتار انسان معینی که در قانون اساسی یا قانون اساسی دیگر (مثلاً آزادی بیان، آزادی مذهب و غیره) تصریح شده است.

تعاریف چه مشترکاتی دارند؟

(انتخاب آگاهانه رفتار، فقط ذاتی فرد، استقلال، عدم اجبار، اراده، نیاز درک شده، امکان پذیری انتخاب صحیح، یک مسئولیت)

آزادی چیست؟ برای تعریف مفهوم "آزادی"، با برجسته کردن علائم آزادی شروع می کنیم که با پر کردن نمودار به نقشه ذهنی اضافه می کنیم.

2. نشانه های آزادی

بیایید علامت آزادی را که مجسمه ساز منعکس کرد نام ببریم. اولین چیزی که نظر شما را جلب می کند چیست؟

(از قالب خارج شوید، از حالت معمول عقب نشینی کنید، همه چیز باید شما را رها کند و شما فقط می توانید خودتان باشید، از قید و بندها خارج شوید، عدم وجود محدودیت های خاص).

- یعنی آزادی فقدان محدودیت است. آیا با این تعریف موافقید؟(نه. همیشه نبود محدودیت منجر به چیزهای خوب نمی شود - این می تواند منجر به هرج و مرج و خودسری دیگران به همان اندازه "آزاد" شود)

چه چیزی ما را در این دنیا محدود می کند؟(قوانین، اخلاق، وظایف، توانایی های بدن...ترس، قدرت، عادت ها، دروغ ها، اتهامات، الگوها، عادات)

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که درک آزادی به عنوان فقدان محدودیت، یک اصل کاملاً صحیح نیست. به عبارت دقیق تر، از استقلال، عدم وجود اجبار، اراده و امکان انتخاب صحبت کنیم.

الاغ بوریدان (قطعه صوتی)

معنای آنچه می شنوید چیست؟

مثل

روزی خداوند جهان را آفرید و آن را با موجوداتی که بسیار شبیه به یکدیگر بودند پر کرد. اما برای اینکه زندگی در این دنیا را برای آنها جالب تر کند، تصمیم گرفت آنها را بر اساس خواسته های خود منحصر به فرد کند.

و برخی خواستند پرواز کنند، خداوند به آنها بال داد و آنها را پرنده نامید. دومی می خواست شنا کند و خداوند باله هایی به آنها عطا کرد و آنها را حوت نامید. هنوز دیگران می خواستند بدوند و خدا به آنها پاهایی داد و آنها را جانور نامید. دیگران آرزو داشتند کوچک شوند، خدا این کار را کرد و آنها را حشره نامید. و خداوند از دومی پرسید: - چه می خواهی؟

آنها پاسخ دادند ما می خواهیم هر کسی که می خواهیم باشیم.

و سپس خداوند به آنها حق انتخاب داد و آنها را انسان نامید.

چه خواسته ای داشتند؟

این مثل چه ارتباطی با درس امروز دارد؟

(انتخاب و آگاهی انتخاب با عقل پیوند خورده است و تنش ارادی انسان بار انتخاب است. هر که با انتخاب روبرو شود عذاب می بیند).

نتیجه‌گیری: آزادی اعمال‌شده وجود یک انتخاب آزاد بین احتمالات مختلف را پیش‌فرض می‌گیرد. اساس انتخاب مسئولیت است.

3. آزادی و مسئولیت

کار با کتاب درسی ص 74-75

تکمیل کار در نقشه ذهنی:

مسئولیت چیست؟ (یک نوع رابطه عینی و از نظر تاریخی خاص بین یک فرد، یک تیم، جامعه از نقطه نظر اجرای آگاهانه الزامات متقابلی که بر روی آنها گذاشته شده است.)

طرفین چه مسئولیتی دارند؟ (داخلی و خارجی). کدام یک از اهمیت بالایی برخوردار است.

4. آزادی یک ضرورت آگاهانه است.

ضرورت چیزی است که لزوماً باید در شرایط معین اتفاق بیفتد.

آزادی و ضرورت چگونه به هم مرتبط هستند؟ رویکردهای مختلفی برای این مشکل وجود دارد.

کار با منابع و پر کردن جدول

مشکل رابطه آزادی و نیاز به تصمیم گیری انسانی

سند.

نسبت آزادی و ضرورت در فعالیت های مردم قدیمی است مشکل فلسفی. بیشتر اوقات ، این مشکل به این سؤال خلاصه می شد که آیا یک فرد دارای اراده آزاد است یا همه اعمال او ناشی از ضرورت بیرونی است (سرنوشت ، مشیت خدا ، شرایط اجتناب ناپذیر ، قوانین طبیعت و جامعه). در مورد آزادی اراده انسان دو دیدگاه متضاد وجود دارد:

1) تقدیرگرایی - ایده سرنوشت هر چیزی که اتفاق می افتد (سرنوشت، شرایط ...)

2) اراده گرایی - این ایده که یک فرد هنگام تصمیم گیری فقط با ارزیابی ها و خواسته های خود هدایت می شود و شرایط عینی را نادیده می گیرد.

امروزه اکثر فیلسوفان اختیار را به رسمیت می شناسند، اما آن را مطلق نمی دانند، زیرا به نظر آنان، اختیار محدود به ضرورت است.

آزادی مطلق وجود ندارد، همیشه نسبی است. این حداقل در این واقعیت آشکار می شود که جامعه محدوده انتخاب را با هنجارها و محدودیت های خود تعیین می کند. این محدوده ممکن است گسترده تر یا باریک تر باشد، اما همیشه وجود دارد. تجربه نشان می دهد که هر عمل یک شخص همیشه مشروط است دنیای درونیشخص یا شرایط بیرونی

این موضع را می‌توان به قول اف. انگلس بیان کرد: «آزادی نه در استقلال خیالی از قوانین طبیعت، بلکه در شناخت این قوانین و در امکان تحمیل نظام‌مند قوانین بر اساس این دانش است. طبیعت برای انجام اهداف معین

بنابراین، تعبیر آزادی به عنوان یک ضرورت آگاهانه، مستلزم آگاهی و توجه فرد به حدود فعالیت خود است.

5. جامعه آزاد

کار پیشبرد:

بچه ها در درس آخر از شما خواستم به این سوال پاسخ دهید: آیا آزادی مطلق انسان ممکن است؟ (از 2-3 نفر بپرسید).

نتیجه: آزادی مطلق وجود ندارد.

5. تعمیر مواد

طرح "نشانه های آزادی" (جایگزین، انتخاب، اراده، آگاهی، فعالیت، انتخاب، مسئولیت، استقلال) را کامل کنید و تعریفی از مفهوم آزادی را تدوین کنید.

آزادی فرصت است انتخاب آگاهانهفعالیت های انسان مطابق با خواسته ها، علایق و اهداف آنها، ایجاد شرایطی برای تحقق خود.

انعکاس

تکلیف: بند 7;

یک مقاله بنویسید: "آزادی دادن به کسی که نمی داند چگونه از آن استفاده کند به معنای نابود کردن اوست" (افلاطون)

پیش نمایش:

برای استفاده از پیش نمایش ارائه ها، یک حساب Google (حساب) ایجاد کنید و وارد شوید: https://accounts.google.com

شرح اسلایدها:

زنوس فروداکیس

آزادی و ضرورت در فعالیت انسان

خلاصه درس: «خودت را آزاد می نامی. آزاد از چه و برای چه؟ فردریش نیچه

طرح درس: آزادی چیست؟ نشانه های آزادی آزادی و مسئولیت. نیاز به فعالیت انسانی

زنوس فروداکیس

ضرورت - چیزی که لزوماً باید در شرایط معین اتفاق بیفتد. اتصالات پایدار درونی اشیا و پدیده ها که تغییر و تحول منظم آنها را تعیین می کند.

فتالیسم اراده گرایی فلسفه کلاسیک آلمان هر کنش انسانی را به عنوان تحقق اجتناب ناپذیر جبر اولیه، به استثنای انتخاب آزاد می داند. اراده آزاد را مطلق می کند و آن را به خودسری یک شخصیت نامحدود می رساند و شرایط و قوانین عینی را نادیده می گیرد. تمایل به دستیابی به اهداف مورد نظر بدون در نظر گرفتن شرایط عینی و پیامدهای احتمالی. هر عمل آزادانه یک فرد آمیخته ای از آزادی و ضرورت است. ضرورت در قالب شرایط وجودی است که به طور عینی به فرد داده می شود. فتالیسم اراده گرایی فلسفه کلاسیک آلمان مشکل رابطه بین آزادی و نیاز به تصمیم گیری انسانی

فتالیسم اراده گرایی فلسفه کلاسیک آلمان هر کنش انسانی را به عنوان تحقق اجتناب ناپذیر جبر اولیه، به استثنای انتخاب آزاد می داند. اراده آزاد را مطلق می کند و آن را به خودسری یک شخصیت نامحدود می رساند و شرایط و قوانین عینی را نادیده می گیرد. تمایل به دستیابی به اهداف مورد نظر بدون در نظر گرفتن شرایط عینی و پیامدهای احتمالی. هر عمل آزادانه یک فرد آمیخته ای از آزادی و ضرورت است. ضرورت در قالب شرایط وجودی است که به طور عینی به فرد داده می شود. فتالیسم اراده گرایی فلسفه کلاسیک آلمان هر کنش انسانی را به عنوان تحقق اجتناب ناپذیر جبر اولیه، به استثنای انتخاب آزاد می داند. اراده آزاد را مطلق می کند و آن را به خودسری یک شخصیت نامحدود می رساند و شرایط و قوانین عینی را نادیده می گیرد. تمایل به دستیابی به اهداف مورد نظر بدون در نظر گرفتن شرایط عینی و پیامدهای احتمالی. هر عمل آزادانه یک فرد آمیخته ای از آزادی و ضرورت است. ضرورت در قالب شرایط وجودی است که به طور عینی به فرد داده می شود. مشکل رابطه آزادی و نیاز به تصمیم گیری انسانی

فرصت آگاهی آزادی، مسئولیت جایگزین، استقلال ضرورت انتخاب

آزادی عبارت است از توانایی انتخاب فعالیت ها مطابق با خواسته ها، علایق و اهداف خود که در چارچوب ارزش های جهانی موجود جامعه مدنی شکل می گیرد.

در ادامه به تعدادی از ویژگی های شخصیتی افراد اشاره می شود. کدام یک از آنها، به عنوان یک قاعده، آزادی را در فعالیت های او نشان می دهد؟ آگاهی تصمیم غریزی از مسئولیت، اقدام عاطفی آگاهی از نیاز، سازگار با انتخاب شماره 1

کلمه گمشده را وارد کنید: اتصالات پایدار درونی اشیا و پدیده ها که تغییر و تحول منظم آنها را تعیین می کند. آنچه لزوماً باید در این شرایط شماره 2 اتفاق بیفتد

آیا آنها حقیقت دارند قضاوت های زیردر مورد آزادی انسان؟ الف) آزادی انسان در پایبندی آگاهانه به هنجارهای تثبیت شده متجلی می شود. ب) همیشه، هر چه تعداد انتخاب ها بیشتر باشد، آزادی فرد بیشتر است، فقط A صحیح است، فقط B صحیح است، هر دو قضاوت صحیح هستند، هر دو قضاوت نادرست هستند №3

فتالیسم ادعا می کند که: هر عمل آزادانه یک فرد تلفیقی از آزادی و ضرورت است، در هنگام تصمیم گیری، فرد تنها با ارزیابی ها و خواسته های خود هدایت می شود، هر اتفاقی که می افتد از پیش تعیین شده است شماره 4

تکلیف خانه: 1. بند 7 2. انشا با موضوع: «آزادی دادن به کسی که نمی داند چگونه از آن استفاده کند، به معنای نابود کردن اوست» بنویسید (افلاطون)

آزادی به ارزشهای جهانی انسانی اشاره دارد که ذاتی همه مردمان در همه اعصار است. این طبیعت انسان است که برای آزادی تلاش کند - این یکی از قوی ترین ها است احساسات انسانی- تمایل طبیعی به استقلال، اتکا به خود، آمادگی برای مسئولیت پذیری در قبال اعمال خود. با آزادی، فرد اجرای برنامه ها و خواسته های خود، توانایی انتخاب را مرتبط می کند اهداف زندگیو راه های دستیابی به آنها

اما همیشه آزادی به عنوان حق طبیعی هر فرد به رسمیت شناخته نمی شد. متکلمان سرنوشت‌گرا زندگی انسان را از منظر جبر الهی می‌نگریستند، زمانی که هر چیزی که برای شخص اتفاق می‌افتد به عنوان یک امر اجتناب ناپذیر مهلک تعبیر می‌شد. ایده آزادی به عنوان شکلی از رفتار خود، امکان انتخاب آگاهانه اهداف و ابزار فعالیت رد شد. در عین حال، آموزه های الهیاتی نیز حاوی ایده های مترقی تر مربوط به به رسمیت شناختن آزادی داده شده به انسان از سوی خداوند متعال بود که شامل امکان انتخاب بین خیر و شر است.

آزادی فرد در مظاهر مختلف امروز مهمترین ارزش بشر متمدن است.

ارسطو که معتقد بود آزادی فقط در ذات انسان های نجیب وجود دارد و برده ماهیت برده ای دارد، در مورد اهمیت آزادی برای تحقق خود اندیشید. وی افزود: درست است که گاهی حتی افراد نجیب به دلیل بدهی های مالی به بردگی می گیرند، اما این ناعادلانه است.

با نیرویی خاص، میل به آزادی، رهایی از قید استبداد، خودسری در جدید و جدیدترین زمان. همه انقلاب ها بر روی پرچم های خود کلمه "آزادی" را نوشتند. هر رهبر سیاسی و رهبر انقلابی متعهد شد که توده‌هایی را که رهبری می‌کرد به سوی آزادی واقعی رهبری کند. اما در زمان های مختلف معنایی که به مفهوم «آزادی» داده می شد متفاوت بود. با پیشرفت بشر، مفهوم آزادی پیوسته گسترش می‌یابد: تعداد افراد آزاد، دامنه آزادی، انتخاب آزاد و تعیین سرنوشت آنها افزایش می‌یابد.

در تاریخ اندیشه اجتماعی، مسئله آزادی همواره با معانی مختلفی پر شده است. بیشتر اوقات، به این سؤال خلاصه می شد که آیا یک فرد دارای اراده آزاد است یا اینکه آیا همه اعمال او ناشی از ضرورت بیرونی است. افراط در حل این مشکل بود اراده گرایی،بر اساس آن شخص آزاد است، آزاد است که هر کاری که می خواهد انجام دهد، این ویژگی عمومی اوست، و اعتقاد به جبری بودن،او استدلال می کرد که همه چیز در جهان از پیش تعیین شده است، هر عمل یک شخص، حتی عمل ارادی او، تنها یک حلقه ناخودآگاه در زنجیره علت و معلول است.

در زندگی روزمره، شخص نه با ضرورت انتزاعی، نه با سرنوشت گرایی در قالب سرنوشت و سرنوشت، بلکه با فشار شرایط بیرونی از او مواجه است. این شرایط تجسم شرایط انضمامی تاریخی وجود انسان است. مردم در انتخاب زمان و مکان تولد، شرایط عینی زندگی، حضور وجود طبیعی خود، که با انضمام مادیات و جسمانی بودنشان بیان می شود، آزاد نیستند. اما در عین حال، وجود انسان خطی تک بعدی از گذشته به آینده نیست، بلکه همیشه جایگزین هایی است که انتخابی را در بر می گیرد که هم با ابزارهای مختلف دستیابی به اهداف تعیین شده و هم نتایج متفاوت اجرای آنها مشخص می شود.

AT زندگی واقعیآزادی به شکل نیاز به انتخاب وجود دارد و فرد در تغییر چارچوب اجتماعی انتخاب آزاد نیست. آنها از یک سو به عنوان میراث کل تاریخ پیشین توسعه بشر به او داده می شوند، از سوی دیگر به واسطه وجود اجتماعی انضمامی که در آن موضوع انتخاب وجود دارد. کسی که زندگی می کند و نمی داند که می توان به گونه ای دیگر زندگی کرد، گویی خارج از مشکل آزادی و ضرورت وجود دارد. مشکل زمانی پیش روی او قرار می گیرد که از وجود مسیرهای زندگی دیگر مطلع می شود و شروع به ارزیابی و انتخاب آنها می کند.

فیلسوفان مراحل زیر را در توسعه ایده آزادی مشخص می کنند. مرحله اولآگاهی از آزادی زمانی خود را نشان می دهد که فرد شروع به تفکر در زندگی خود یا زندگی دیگران کند و متوجه شود که به دلیل امکانات محدود مادی یا معنوی قابل تغییر نیست. سپس او داوطلبانه تسلیم نیاز به زندگی همانطور که قبلا زندگی می کرد می شود. فاز دومتوسعه ایده آزادی - فرصت و توانایی انتخاب. هر چه انسان امکانات مادی و معنوی بیشتری در اختیار داشته باشد، فرصت های بیشتری برای انتخاب دارد. سوم،بالاتر صحنهتوسعه ایده آزادی، به گفته فیلسوفان مدرن، به شرح زیر است: وقتی همه گزینه های موجود برای انتخاب یک فرد مناسب نیست و او قدرت خلق کردن را دارد، ایجاد کنید. فرصت جدید، که قبلا وجود نداشت.

باید توجه داشت که آزادی مطلق اصولاً وجود ندارد. زندگی در جامعه و رهایی از آن غیرممکن است. این دو ماده صرفاً متقابل یکدیگرند. فردی که به طور سیستماتیک مقررات اجتماعی را زیر پا می گذارد، به سادگی توسط جامعه طرد می شود. در زمان های قدیم، چنین افرادی در معرض طرد شدن - اخراج از جامعه بودند.

غالباً شخص مجبور می شود از روی ضرورت - به دلایل خارجی (الزامات قانون ، دستورالعمل) اقداماتی انجام دهد.

در نگاه اول این برخلاف آزادی است. از این گذشته ، شخص این اقدامات را با توجه به الزامات بیرونی انجام می دهد. با این حال، فرد با انتخاب اخلاقی خود، با درک ماهیت پیامدهای احتمالی، راه تحقق اراده دیگران را انتخاب می کند. این آزادی را آشکار می کند - در انتخاب یک جایگزین برای پیروی از الزامات.

هسته اساسی آزادی انتخاب است. همیشه با تنش فکری و ارادی یک فرد همراه است - این بار انتخاب است. اساس انتخاب مسئولیت است - وظیفه ذهنی فرد برای مسئولیت انتخاب آزادانه، اعمال و اقدامات، و همچنین برای سطح معینی از پیامدهای منفی برای موضوع در صورت نقض الزامات تعیین شده. بدون آزادی مسئولیتی وجود ندارد و آزادی بدون مسئولیت به سهل انگاری تبدیل می شود. آزادی و مسئولیت دو طرف فعالیت آگاهانه انسان است.

جامعه، شرایط اجتماعی - شرط لازم برای آزادی فرد. جوامعی که در آنها خودسری و استبداد حاکم است، حاکمیت قانون نقض می‌شود و دولت کنترل کاملی بر زندگی هموطنان خود اعمال می‌کند، نمی‌توان آنها را آزاد طبقه‌بندی کرد. آزادی تنها توسط جامعه ای می تواند تضمین شود که در آن اصول دموکراتیک وجود داشته باشد.

اگر زندگی انسان با ضرورتی بیرونی از پیش تعیین شده باشد، این سؤال مطرح می شود که آیا آزادی واقعی وجود دارد و آیا در این صورت شخص می تواند مسئول اعمال خود باشد؟ نکته اصلی این نیست که شرایط بیرونی زندگی یک فرد چگونه است. انسان در زندگی درونی خود کاملاً آزاد است. یک شخص واقعاً آزاد خودش نه تنها یک عمل را انتخاب می کند، بلکه پایه های آن، اصول کلی اعمال خود را نیز انتخاب می کند، که شخصیت اعتقادی را به دست می آورد. در نتیجه، آزادی شخصی مستقیماً با مسئولیت یک شخص - آمادگی فرد برای مسئولیت پذیری در قبال خود، اعمال و اعمال خود مرتبط است. آزادی چند وجهی است: می توان از آزادی بیرونی (آزادی "از") و آزادی درونی (آزادی "برای") صحبت کرد که نه از روی اجبار، بلکه مطابق میل خود، برای انجام انتخاب ها و اقدامات مستقل. آزادی نه تنها در آنچه انسان زندگی می کند، بلکه در نحوه زندگی او و در آنچه که آزادانه انجام می دهد نیز متجلی می شود.

• شوپنهاور A. آزادی اراده و اخلاق. M.: Respublika، 1992. S. 158.