Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Kopš neatminamiem laikiem cilvēce ir centusies uzzināt nezināmo. Dažu dabas parādību, piemēram, lodveida zibens vai saules aptumsumu, neparastais raksturs piespieda mūsu senčus izdomāt tām pārdabiskus skaidrojumus. Gandrīz katrai zemes tautai mūsdienās ir kāda endēmiska reliģija, kuras saknes sniedzas pat ne gadsimtos, bet gadu tūkstošos. Gandrīz katrai šādai reliģijai raksturīga iezīme ir tās sazarošanās daudzās kopienās un sektās, kuras vieno kopīgi avoti, kas nenozīmīgi atšķiras pēc protokola un ceremonijas. Piemērs ir kristīgās baznīcas sadalīšanās pareizticīgajā un katoļu baznīcā 1054. gadā.

Viena no šīm kopienām ir organizācija Opus Dei (Opus Dei, no latīņu valodas "Dieva lieta"). Tas tika izveidots salīdzinoši nesen - 1928. gadā, 2. oktobrī, Madridē (Spānija). Dibinātājs bija katoļu priesteris Hosemarija Eskriva de Balagērs. Opus Dei ir katoļu baznīcas personīgā prelatūra. Vārds "prelatūra" nozīmē "kopiena".

Opus Dei ir konservatīva katoļu organizācija, kas kopš dibināšanas brīža nekavējoties sāka iegūt popularitāti strādnieku un studentu vidū, kā arī citās sabiedrības jomās. 1930. gada 14. februārī organizācijas ietvaros tika nodibināta sieviešu nodaļa. Pēc nākšanas pie varas Spānijā Franco Opus Dei tika plaši izplatīts visā valstī. Frankoistu režīms visos iespējamos veidos paļāvās uz organizācijas tehnokrātu un politiķu atbalstu, pateicoties kuram tam izdevās gūt ievērojamus panākumus ekonomikā un valdībā. 1942. gadā pāvests Pijs XII apstiprināja Opus Dei savā konstitūcijā "Provida Mater Ecclesia".

Organizācija 1946. gadā pārcēla savu mītni uz Romu, un jau 1950. gadā Opus Dei saņēma visas baznīcas sekulāras organizācijas statusu, kas formāli bija pakļauta Ordeņu kongregācijai. 1982. gadā pāvests Jānis Pāvils II piešķīra organizācijai katoļu baznīcas personīgās prelatūras statusu, kas Šis gadījums nozīmēja Opus Dei izņemšanu no vietējo bīskapu jurisdikcijas. Tagad sabiedrības locekļi viņiem paklausīja kā nespeciālisti. Kas attiecas uz aktivitātēm organizācijā, tad šeit vadīja prelāts, kopienas vadītājs. Šobrīd Opus Dei filiāles darbojas 87 pasaules valstīs, un tajās ir 1654 draudzes, 1734 priesteri, 344 semināristi un 81 954 laicīgie draudzes locekļi.

Mazliet par sabiedrības hierarhiju. Līderību veic organizācijas biedri - tā sauktie "numuri", kuri uzņemas dažādas saistības, tostarp celibātu. Sabiedrības locekļi nedod zvērestus, jo viņi nav mūki, bet gan nespeciālisti. No skaitītājiem tiek izvēlēta atsevišķa 72 cilvēku grupa, "inscripti", kuriem ir uzticēta vadošā loma Opus Dei. Numeraria ir jāiemaksā visi viņu ienākumi organizācijas kasē.

Kopā ar viņiem organizācijā ir virsskaitlīgi uzticamie darbinieki - tā sauktie virsskaitlīgie, kuriem ir atļauts precēties. Visbeidzot, Opus Dei ietver "agregati" - biedrus, kuri arī uzņemas celibāta pienākumu un ietur valsts kasē procentus no saviem ienākumiem. Prelāts ir atbildīgs par organizāciju. Uzņemšana Opus Dei ilgst pat 6 gadus – no rakstiska pieteikuma iesniegšanas brīža paiet 6 mēneši, pirms kandidāts uz laiku drīkst pievienoties kopienai. Pēc pieciem gadiem kļūst iespējams iestāties pastāvīgi.

Opus Dei darbība izraisīja daudzu kritiķu neapmierinātību, kuri organizāciju nodēvēja par "Vatikāna izlūkošanas kodolu". Viņiem ir pamats uzskatīt, ka Opus Dei mērķis ir pasaules varas sagrābšana, un galvenās briesmas viņi saskata organizācijas tuvumā un slepenībā. Opus Dei vadība visos iespējamos veidos noraida šādas baumas, uzstājot, ka organizācijas mērķis ir tikai apvienot cilvēkus Kunga priekšā draudzes ietvaros. Tikmēr prelatūrai ir daudz īpašību, kas to klasificē sektu kategorijā.

Organizācija veicina vienotību sabiedrībā, kuras katrs biedrs, veicot noteiktas funkcijas, caur šiem darbiem iegūst svētumu. Šādi saukļi stipri atgādina vēlmi izveidot jaunu pasaules kārtību, sava veida globālu masonu ložu, kur katrs cilvēks ir kā zobrats kopējā pulksteņa mehānismā. Situāciju pasliktina fakts, ka Opus Dei ir kļuvis par ļoti ietekmīgu politisko spēku pēdējie laiki. Ar organizācijas palīdzību Vatikāns pāvesta vadībā cenšas stiprināt katoļu baznīcas ietekmi starptautiskajā arēnā.

Satraucoši ir tas, ka visi ar organizāciju saistītie materiāli ir klasificēti: nav plaši zināmu prelatūras dekrētu, finanšu pārskatu un oficiālu dokumentu, un vienīgās drukātās orgānas – laikraksts “Hronika” – ir pieejamas tikai tās biedriem. Opus Dei savās rindās lepojas ar pārdomātu iekšējo struktūru un dzelžainu disciplīnu. Tas, pēc daudzu politiķu un reliģisko darbinieku domām, ir galvenais apdraudējums. Ordeņa locekļi ir arī dažu valstu, piemēram, ASV, valdībā.

Sektas ideoloģija ļoti atšķiras no tradicionālās kristiešu attieksmes. Ja lielākā daļa kopienu veicina dzīvi kalpošanā Kungam un katras minūtes veltīšanu Viņa darbu slavēšanai, tad Opus Dei uzskata, ka šāda rīcība var sadusmot Dievu, jo viņš radīja cilvēku ne tikai lūgšanām, bet viņa pilnīgas eksistences dēļ. Kad cilvēks visu savu brīvo laiku pavada lūgšanā, viņš nevar dzīvot pilnvērtīgu dzīvi un tādējādi pārkāpj Dieva derību. Tikai pildot ikdienas pasaulīgos pienākumus, cilvēks sapratīs Dievu un piepildīs Viņa gribu – tā ir Opus Dei galvenā dogma. Biedrības vadītāju sprediķi ir ļoti pārliecinoši, un tāpēc ik gadu idejas piekritēju skaits, neskatoties uz grūtībām iestāties organizācijā, stabili pieaug.

Dabiski, ka Opus Dei nevēlas palikt ēnā un nemitīgi meklē iespējas izplatīt savu ietekmi, kur vien iespējams. Tātad, popularizējot internetu, prelatūras locekļi izveidoja vietni www.opusdei.org, kuras krievu versija atrodas www.opusdei.ru. Vietnē atrodama informācija par Opus Dei darbību, prelatūras dibinātāja Hosemarijas Eskrivas de Balagueras sprediķu teksti, informācija par organizācijas filiālēm, video faili ar tikšanos ar dibinātāju ierakstiem un raksti par saistītām tēmām. uz katolicismu. Ņemiet vērā, ka resurss sniedz atbildes tikai uz vispārīgiem jautājumiem, neiedziļinoties Opus Dei darbības analīzē. Īpaši interesentiem ir atgriezeniskā saite, kurā apmeklētājam jāsniedz informācija par sevi, pēc kā ar viņu sazinās organizācijas pārstāvji.

Bailes no tik disciplinētas un ietekmīgas kopienas rada daudzas baumas. Opus Dei tiek apsūdzēts visdažādākajos "grēkos", sākot ar sektām raksturīgo propagandas metožu piekopšanu un beidzot ar galēji labējiem uzskatiem un sakariem ar nacistiem un pat VDK. Zīmīgi, ka Opus Dei ir nozīmīga loma slavenajā Dena Brauna romānā "Da Vinči kods" - intelektuālā detektīvtrillerī, kuru daudzi kristieši uzskatīja par zaimošanu un savas reliģijas priekšstatu apmelošanu. Tomēr neviens organizācijas kritiķis nevar sniegt nekādus nozīmīgus pierādījumus iepriekš minētās slepenības dēļ. Viss, kas ir pieejams, ir individuālas spekulācijas un niecīgs faktu daudzums. Tomēr tas neliedz daudziem Opus Dei pretiniekiem prognozēt, ka sabiedrība drīz pārņems varu pār pasauli.

Tikmēr prelatūra turpina uzņemt apgriezienus un uzņemt savās rindās jaunus biedrus, kā arī veic aktīvas izglītojošas aktivitātes daudzās pasaules valstīs, tostarp Krievijā. Ideja par "svētumu caur ikdienas aktivitātēm" pārņem daudzu cilvēku prātus, kuri pievienojas organizācijai, ieņemot vietu Opus Dei milzīgajā saskaņotajā mehānismā. Un kas zina, iespējams, drīz šis mehānisms sāks darboties ar pilnu jaudu. Tad sekas ir gandrīz neiespējami paredzēt.

Nu, gaidīsim un redzēsim.

Opus Dei mērķis ir palīdzēt ticīgajiem atrast svētumu ikdienas dzīvē, veicot parastās zemes lietas, jo īpaši profesionālo darbību.

Prelatūras galvenā mītne atrodas Romā, Viale Bruno Buozzi, 73.

Stāsts

Opus Dei kopš tā pirmsākumiem sāka izplatīties starp studentiem un strādniekiem, kā arī citās sabiedrības nozarēs.

2008. gada 31. decembrī prelatūrai bija 1654 pastorālās aprūpes centri ar 88 904 locekļiem, no kuriem 1972 bija priesteri (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Priesteru biedrībā Sv. Krustu, papildus prelatūras garīdzniekiem, veido aptuveni 2 tūkstoši diecēzes priesteru un vairāki diakoni, kas inkardinēti dažādās diecēzēs visā pasaulē.

Hierarhija

Organizācijas vadību veic “numeraria” biedri, kas uzņemas dažādus pienākumus (Opus Dei biedri nedod zvērestus, jo nav klosteri, bet lajs). Daudzi no viņiem dzīvo prelatūras centros; daži kļūst par priesteriem. Starp "skaitītājiem" izceļas īpaša grupa ar nenoteiktu skaidri noteiktu dalībnieku skaitu, ko sauc par "inscripti" ( ierakstīts). No šīs grupas organizācijas prelāts ieceļ "vēlētājus" (vēlētājus), kuri piedalās nākamā prelāta izvēlē.

Līdzās organizācijas biedriem-skaitītājiem tās sastāvā ietilpst arī virsskaitītāji, kas uzņemas noteiktas saistības. Viņi nesola celibātu un var būt precējušies, taču viņi ir pilntiesīgi Opus Dei biedri.

Pievienošanās Opus Dei notiek, noslēdzot īpašu līgumu, kura forma visiem ir vienāda, starp Opus Dei un ticīgo, kurš nolēmis kļūt par biedru. Iestāšanās procedūra organizācijā ir diezgan sarežģīta, un process beidzot tiek pabeigts ne ātrāk kā pēc sešiem gadiem. Pilngadīgs organizācijas biedra kandidāts iesniedz rakstisku pieteikumu, kas tiek izskatīts sešu mēnešu laikā, pēc tam pēc gada ar formālu līguma veida deklarāciju (kuru var atjaunot katru gadu) persona saņem iespēju iestāties tikai uz laiku. . Pēc pieciem gadiem ir iespēja pastāvīgi iestāties organizācijā. Fiziskajai personai, kas noslēgusi līgumu, ir virkne pienākumu: “palikt prelāta jurisdikcijā attiecībā uz Prelatūras mērķiem; ievērot Prelatūras normatīvos aktus un pildīt citus Opus Dei biedru pienākumus."

Opus Dei vadītāji

• Hosemarija Eskriva de Balagere (1928. gada 2. oktobris–1975. gada 26. jūnijs)
• Alvaro del Portillo (1975. gada 1994. gada 23. marts)

Aktivitāte

Opus Dei darba būtība ir nodrošināt savus biedrus un visus, kas vēlas, ar garīgās izglītības līdzekļiem, lai viņi varētu dzīvot pasaulē, kā pienākas labiem kristiešiem.

Svētā Hosemarija

Šie līdzekļi ietver nodarbības ticības patiesību izpratnes padziļināšanai, regulārus garīgos vingrinājumus, personīgo garīgo vadību utt. Turklāt Opus Dei biedri, kā likums, jaunattīstības valstīs organizē dažādas izglītības, sociālās un kultūras iniciatīvas, kuru mērķis ir palīdzot vietējiem iedzīvotājiem. Šādas iniciatīvas var ietvert universitātes, skolas, profesionālās izglītības centrus, mazas klīnikas, labdarības organizācijas utt. To darot, prelatūras locekļi veicina evaņģēlija izplatību savās kopienās, apstiprinot savu liecību ar savu piemēru. dzīvības. Prelatūras galvenā izglītības iestāde ir Pontifikālā Svētā Krusta universitāte Romā, viena no septiņām Pontifikālajām universitātēm.

Kritika

Opus Dei tiek kritizēts. Kritiķi, tostarp katoļu priesteri, Opus Dei uzskata par bīstamu organizāciju. Savas pastāvēšanas sākumā Opus Dei tika saukts par "jauno ķecerību", jo tika aicināts uz vispārēju svētumu, kas pēc tam tika pieņemts Vatikāna II koncilā (1962-1965). Briesmas galvenokārt redzamas Opus Dei slepenībā un slepenībā. Drukātajos un tiešsaistes medijos ir publikācijas, kurās teikts, ka Opus Dei izmanto daudzas sektām raksturīgās prakses. Tomēr Romas pāvesti ne reizi vien ir pauduši savu piekrišanu Opus Dei.

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Opus Dei"

Piezīmes

Literatūra

• Feručo Pinoti. Opus dei segreta. - BUR Futuropassato, 2010. - 472 lpp. - ISBN 978-88-1701-225-6.

Saites

• .
• - portālā .
• vietnē "Austrumu un katoļu baznīcu hierarhija".

Opus Dei raksturojošs fragments

"Es pazemīgi pateicos jums, princi," atbildēja viens no virsniekiem, ar prieku sarunājoties ar tik svarīgu personāla ierēdni. - Skaista vieta. Pagājām garām pašam parkam, ieraudzījām divus briežus, un kāda brīnišķīga māja!
— Paskaties, princi, — teica kāds cits, kurš ļoti gribēja paņemt vēl vienu pīrāgu, bet nokaunējās un tāpēc izlikās, ka paskatās apkārtnē, — lūk, mūsu kājnieki jau tur ir uzkāpuši. Tur, pļavā, aiz ciema, trīs cilvēki kaut ko vilka. "Viņi pārņems šo pili," viņš teica ar redzamu apstiprinājumu.
"Šo un to," sacīja Nesvitskis. "Nē, bet es gribētu," viņš piebilda, sakošļādams pīrāgu savā skaistajā mitrajā mutē, "ir uzkāpt tur augšā.
Viņš norādīja uz klosteri ar torņiem, kas redzams kalnā. Viņš pasmaidīja, acis samiedza un iedegās.
“Būtu jauki, kungi!
Virsnieki smējās.
– Kaut vai tāpēc, lai šīs mūķenes nobiedētu. Itāļi, viņi saka, ir jauni. Tiešām, es atdotu piecus gadus no savas dzīves!
"Galu galā viņiem ir garlaicīgi," smejoties sacīja drosmīgākais virsnieks.
Tikmēr svītas virsnieks, kas stāvēja priekšā, kaut ko norādīja ģenerālim; ģenerālis paskatījās caur teleskopu.
"Nu, tā tas ir, tā tas ir," ģenerālis dusmīgi sacīja, nolaižot klausītāju no acīm un paraustīja plecus, "tā tas ir, viņi sāks sist pa pāreju. Un ko viņi tur dara?
Otrā pusē ar vienkāršu aci bija redzams ienaidnieks un viņa baterija, no kuras parādījās pienaini balti dūmi. Pēc dūmiem atskanēja tālšāviens, un bija skaidrs, kā mūsu karaspēks steidzās pie pārejas.
Ņesvitskis elsodams piecēlās un smaidīdams piegāja pie ģenerāļa.
"Vai jūsu ekselence vēlētos kaut ko uzkost?" - viņš teica.
- Tas nav labi, - teica ģenerālis, viņam neatbildēdams, - mūsējais vilcinājās.
— Vai jūs vēlētos doties, jūsu ekselence? Nesvitskis teica.
"Jā, lūdzu, ejiet," sacīja ģenerālis, sīki atkārtodams jau pavēlēto, "un pasakiet huzāriem, lai tie pēdējie šķērso un apgaismo tiltu, kā es pavēlēju, un pārbauda uz tilta esošos degošos materiālus.
"Ļoti labi," atbildēja Nesvitskis.
Viņš pasauca kazaku ar zirgu, lika viņam nolikt maku un trauciņu un viegli nometa savu smago ķermeni seglos.
"Tiešām, es apstāšos pie mūķenēm," viņš teica virsniekiem, kuri smaidot paskatījās uz viņu un brauca pa līkumoto taku lejup.
- Nut ka, kur viņš informēs, kaptein, beidz! - sacīja ģenerālis, pagriezies pret ložmetēju. - Atbrīvojies no garlaicības.
"Ieroču kalps!" virsnieks pavēlēja.
Un pēc minūtes šāvēji jautri izskrēja no uguns un lādējās.
- Vispirms! - Es dzirdēju komandu.
Boiko atlēca 1. numurs. Metāliski, apdullinoši noskanēja lielgabals, un granāta svilpoja visu mūsu cilvēku galvām zem kalna un, tālu nesasniedzot ienaidnieku, ar dūmiem un sprādzieniem rādīja savu kritiena vietu.
Karavīru un virsnieku sejas uzmundrināja no šīs skaņas; visi piecēlās un ņēma vērā redzamās, kā plaukstā, kustības zem mūsu karaspēka un priekšā - tuvojošā ienaidnieka kustības. Saule tieši tajā brīdī pilnībā iznira aiz mākoņiem, un šī skaistā viena šāviena skaņa un spožās saules spožums saplūda vienā jautrā un jautrā iespaidā.

Pāri tiltam jau bija pārlidojušas divas ienaidnieka lielgabalu lodes, un uz tilta notika simpātija. Tilta vidū, nokāpis no zirga, ar savu biezo ķermeni piespiests pie margām, stāvēja kņazs Ņesvickis.
Viņš, smiedamies, atskatījās uz savu kazaku, kurš ar diviem zirgiem priekšgalā stāvēja dažus soļus aiz viņa.
Tiklīdz kņazs Ņesvickis gribēja virzīties uz priekšu, karavīri un vagoni atkal piespiedās viņam un atkal piespieda pie margām, un viņam neatlika nekas cits kā smaidīt.
- Ko tu esi, brāli, mans! - teica kazaks Furštatas kareivim ar vagonu, kurš spiedās pret kājniekiem, kas bija saspiesti pret pašiem riteņiem un zirgiem, - kas tu! Nē, jāgaida: redziet, ģenerālim jāiziet.
Bet furštats, ignorējot ģenerāļa vārdu, kliedza uz karavīriem, kas bloķēja viņam ceļu: “Ei! tautieši! turies pa kreisi, apstājies! – Bet laucinieces, drūzmējot plecu pie pleca, saķērušās ar durkļiem un netraucēti, virzījās pa tiltu vienā nepārtrauktā masā. Skatīdamies lejā pār margām, kņazs Ņesvickis ieraudzīja Ennas straujos, trokšņainos, zemos viļņus, kas, saplūstot, viļņojoties un locoties pie tilta pāļiem, apdzina viens otru. Skatoties uz tiltu, viņš redzēja tikpat vienmuļus dzīvus karavīru viļņus, kutas, šakos ar pārsegiem, mugursomām, durkļiem, gariem ieročiem un no apakšas shakos sejas ar platiem vaigu kauliem, iekritušiem vaigiem un bezrūpīgi nogurušiem sejas izteiksmēm un kustīgām kājām pa lipīgajiem dubļiem. vilka uz tilta dēļiem . Reizēm starp vienmuļajiem karavīru viļņiem, kā baltu putu šļakatām Enns viļņos, starp karavīriem iespiedies virsnieks lietusmētelī ar savu fizionomiju, kas atšķiras no karavīriem; dažreiz kā koka gabals, kas vijas gar upi, kājnieku viļņi pāri tiltam aiznesa kājnieku huzāru, kārtībnieku vai iemītnieku; dažkārt kā baļķis, kas peld pa upi, no visām pusēm ielenkts, pāri tiltam peldēja kompānijas vai virsnieka rati, uzlikti uz augšu un pārklāti ar ādām, vagons.
"Redziet, tie pārplīsa kā aizsprosts," kazaks teica, bezcerīgi apstājās. – Cik no jums vēl ir tur?
- Melion bez viena! - Piemiedzot ar aci, jautrs karavīrs, tuvojoties garām saplēstā mētelī, teica un pazuda; aiz viņa pagāja cits, vecs karavīrs.
"Kad viņš (viņš ir ienaidnieks) sāks cept pāri tiltam taperich," vecais karavīrs drūmi sacīja, pagriezies pret savu biedru, "jūs aizmirsīsit niezi.
Un karavīrs pagāja garām. Aiz viņa vagonā brauca cits karavīrs.
"Kur, pie velna, tu iebāzi ķekatus?" - teica betmens, skrienot pēc fūres un taustīdamies aizmugurē.
Un šis pagāja ar fūri. Pēc tam sekoja dzīvespriecīgi un, šķiet, piedzērušies karavīri.
"Kā viņš, dārgais cilvēk, var liesmot ar dibenu zobos..." viens karavīrs ļoti pievilktā mētelī priecīgi sacīja, plati pamādams roku.
- Lūk, tas ir saldais šķiņķis. smejoties atbildēja otrs.
Un viņi gāja garām, tā ka Ņesvitskis nezināja, kam trāpīja pa zobiem un uz ko šķiņķis attiecas.
- Ek steidzas, ka viņš ielaida aukstu, un jūs domājat, ka viņi visus nogalinās. — dusmīgi un pārmetoši sacīja apakšvirsnieks.
"Kad tas lido man garām, tēvocis, tas kodols," sacīja jauns karavīrs ar milzīgu muti, tik tikko atturēdamies no smiekliem, "es vienkārši sastingu. Tiešām, Dievs, es biju tik nobijies, nepatikšanas! - teica šis karavīrs, it kā lepodamies, ka ir nobijies. Un šis pārgāja. Tam sekoja vagons, kas nebija pabraucis garām iepriekš. Tas bija vācu papuves tvaikonis, piekrauts, likās, ar veselu māju; Aiz bantes, ko nesa vācietis, bija piesieta skaista, raiba, ar milzīgu kaklu, govs. Uz spalvu gultas sēdēja sieviete ar mazuli, veca sieviete un jauna, purpurmataina, vesela vācu meitene. Acīmredzot šie izliktie iedzīvotāji tika izlaisti cauri ar īpašu atļauju. Visu karavīru acis pievērsās sievietēm, un, vagonam garām braucot, soli pa solim, visas karavīru piezīmes attiecās tikai uz divām sievietēm. Visās sejās bija gandrīz vienāds neķītru domu smaids par šo sievieti.
- Paskaties, desa arī noņemta!
"Pārdod savu māti," sacīja cits karavīrs, uzsitot uz pēdējo zilbi, uzrunājot vācieti, kurš, nolaidis acis, dusmīgs un nobijies gāja garā solī.
- Ek tā aizbēga! Tas ir velns!
- Ja vien tu spētu viņiem stāvēt līdzās, Fedotov.
- Redzi, brāli!
- Kur tu dosies? vaicāja kājnieku virsnieks, kurš ēda ābolu, arī pussmaidīdams un skatīdamies uz skaisto meiteni.
Vācietis, aizvēris acis, parādīja, ka nesaprot.
"Ja vēlaties, ņemiet to," sacīja virsnieks, iedodot meitenei ābolu. Meitene pasmaidīja un paņēma to. Ņesvickis, tāpat kā visi uz tilta, nenolaida skatienu no sievietēm, kamēr viņas nebija pagājušas garām. Kad viņi bija garām, tie paši karavīri atkal gāja ar tām pašām sarunām, un, visbeidzot, visi apstājās. Kā jau tas bieži notiek, pie tilta izejas zirgi kompānijas vagonā vilcinājās, un visam pūlim bija jāgaida.
– Un par ko viņi kļūst? Pasūtījums nav! karavīri teica. - Kur tu dosies? Sasodīts! Nav jāgaida. Vēl ļaunāk, viņš aizdedzinās tiltu. Paskatieties, viņi ir aizslēguši virsnieku, ”apturētie pūļi sacīja no dažādām pusēm, skatoties viens uz otru un joprojām spiedās uz priekšu uz izeju.
Skatoties zem tilta uz Ennu ūdeņiem, Ņesvitskis pēkšņi izdzirdēja viņam vēl jaunu skaņu, kas strauji tuvojās ... kaut kas liels un kaut kas iešļācās ūdenī.
- Paskaties, kur tu ej! tuvu stāvošs karavīrs bargi sacīja, atskatīdamies uz skaņu.
"Tas mudina viņus ātri tikt garām," kāds cits nemierīgi sacīja.
Pūlis atkal sakustējās. Nesvitskis saprata, ka tas ir kodols.
- Ei, kazaki, dod zirgu! - viņš teica. - Nu tu! Turies pa gabalu! paiet malā! ceļš!
Viņš ar lielām pūlēm tika pie zirga. Nepārtraucot kliegt, viņš virzījās uz priekšu. Karavīri raustīja plecus, lai palaistu garām, bet atkal spieda tik stipri, ka saspieda kāju, un blakus esošie nebija vainīgi, jo tika nospiesti vēl stiprāk.
- Ņesvitskis! Ņesvitskis! Jūs, kundze!- tobrīd no aizmugures atskanēja aizsmakusi balss.
Ņesvitskis paskatījās apkārt un ieraudzīja piecpadsmit soļu attālumā no viņa, ko no viņa atdalīja dzīva kustīgu kājnieku masa, sarkana, melna, pinkaina, ar cepuri pakausī un apmetni varonīgi pār plecu, Vaska Deņisovs.
"Pastāstiet viņiem, kāpēc, velniem, lai viņi dod suni ogam," viņš kliedza. Deņisovs, acīmredzot niknuma lēkmē, mirdzēja un kustināja acis, melnas kā ogles, iekaisušos baltumos, un vicināja ar neapvalku zobenu, ko viņš turēja ar kailu mazo roku, kas bija tik sarkana kā viņa seja.
- E! Vasja! - Ņesvickis priecīgi atbildēja. - Jā, kas tu esi?
- Eskadgs "uz pg" nevar iet prom, - kliedza Vaska Deņisovs, dusmīgi atplešot baltos zobus, pamudinot savu skaisto melno, asiņaino beduīnu, kurš, ausis mirkšķinot no durkļiem, pret kuriem uzdūrās, šņāc, šļakstīdamies ap viņu ar putām no iemuti, zvanīdams, viņš sita ar nagiem pa tilta dēļiem un likās gatavs lēkt pāri tilta margām, ja jātnieks atļaus. - Kas tas ir? kā bug "jebkura! tieši tāpat kā bug" ana! Pg "ouch ... dod suni" ogu! ... Paliec tur! tu esi vagons, čog "t! Es tevi nogalināšu ar zobenu fromg"! viņš kliedza, patiesi izvilcis zobenu un sāka to vicināt.
Karavīri izbiedētām sejām piespiedās viens otram, un Denisovs pievienojās Ņesvitskim.
Kāpēc tu šodien neesi piedzēries? - Ņesvitskis teica Deņisovam, kad viņš piebrauca pie viņa.

Personīgā prelatūra "Opus Dei"

Opus Dei vēsture:

"Dieva lieta" (lat. "Opus Dei") - organizācija Romas katoļu baznīca dibināja spāņu priesteris Sv. Hosemarija Eskriva de Balagēra Madridē 1928. gada 2. oktobrī. “Garīgo vingrinājumu laikā (..) viņš pilnīgi skaidri redzēja misiju, ko Dievs viņam bija noteicis: atvērt šajā pasaulē ceļu, lai iesvētītu profesionālo darbu un ikdienas aktivitātes” (Pazuhins). Jevgeņijs, “Sv. Hosemarija Eskriva, Opus Dei dibinātājs, 37. lpp., Sanktpēterburga, 2009). 1930. gada 14. februārī sākās apustuliskais darbs ar sievietēm, un 1943. gada 14. februārī svētā Hosemarija izveidoja Sv. Krusts. 1931. gadā Spānijā sākās nemierīgi politisko satricinājumu laiki, ko dažos reģionos pavadīja katoļu baznīcas vajāšana. Šīs vajāšanas savu kulmināciju sasniedza pilsoņu kara laikā (1936. gada 18. jūlijs – 1939. gada 1. aprīlis). 1934. gadā kreisie veica pirmo revolūcijas mēģinājumu, taču Madridē un Katalonijā cieta neveiksmi. Tomēr nemierniekiem uz brīdi izdevās nodibināt kontroli pār Astūriju, un viņiem izdevās nogalināt 34 priesterus, mūkus un mūķenes, kā arī nodedzināt 58 baznīcas. Mūsdienu vēsturnieki noraida ārpus Spānijas plaši izplatītās propagandas teorijas, ka pilsoņu karu izraisīja konservatīvo sazvērestība pret demokrātiju. Drīzāk jārunā par vairākiem faktoriem, starp kuriem bija veikto reformu neveiksme un dažādu politisko vienību savstarpējais naids. Lai kā arī būtu, ticīgos pieņemts identificēt ar konservatīvajiem, tāpēc kara laikā kreisie dusmas izcēla uz priesteriem, klosteriem un pat parastajiem lajiem. “Šis brālības karš 3 gadus pārpludināja Spānijas zemi ar asinīm. Tas iegāja vēsturē kā nežēlīgas Baznīcas vajāšanas laiks. Tikai 1936. gada 25. jūlijā, svētkos Sv. Apustulis Jēkabs, Spānijas patrons, tika nogalināti 95 garīdznieki. Un tā paša gada augustā, kad antiklerikālā kampaņa pārņēma daudzas pilsētas un ciematus, tika nogalināti 2077 priesteri, mūki un mūķenes. Vidēji dienā tika izdarītas 70 slepkavības. 1936. gada vasarā Barbastro, Hosemarijas dzimtajā pilsētā, tika nogalināti 837 ticīgie, tostarp 1 bīskaps, 115 priesteri, 51 klaretīna misionārs (9 priesteri, 5 klosteri un 37 semināristi). Viņi nogalināja arī lajus, vīriešus un sievietes, tikai tāpēc, ka viņi bija ticīgi... Pretreliģiskās bandas meklēja Fr. Hosemarija ar niknu naidu un kļūdas dēļ nogalināja vīrieti, kurš izskatījās viņam līdzīgs” (Pazukhin Evgeniy, „St. Josemaria Escrivá, Opus Dei dibinātāja”, 78. un 83. lpp., Sanktpēterburga, 2009. ). Trīs pilsoņu kara gados 12 bīskapi un vairāk nekā 6000 priesteru un klosteru kļuva par antireliģiskā naida upuriem, no kuriem daži pirms nāves tika pakļauti briesmīgām spīdzināšanām. Svētajai Hosemarijai izdevās slepus aizbēgt uz Franciju. Pilsoņu kara beigās Opus Dei, tāpat kā citi spāņi baznīcas organizācijas, iestājās miers, kas ļāva viņiem atsākt apustulisko darbību un attīstīt to normālos apstākļos. Ja republikas valdība bija katolicisma ienaidnieks, tad Franko režīms visos iespējamos veidos atbalstīja pēdējo, dodot izaugsmes iespēju visām reliģiskajām vienībām. "Opus Dei", kurā līdz kara beigām bija tikai daži dalībnieki – jauni un ar politiku nekādā veidā nesaistīti (sk. Pazuhins Jevgeņijs, "Opus Dei dibinātāja Bl. Hosemarijas Eskrivas dzīve un darbi", 100.-101. lpp., Helsinki, 2000), sāka izplatīties visā Spānijā, taču līdz šim nav bijis iespējams iziet ārpus tās robežām: Otrā Pasaules karš(1939-1945). Neilgi pēc tās pabeigšanas, proti, 1946. gadā, Escriva de Balaguer pārcēla organizācijas galveno mītni uz Romu. Ar miera valdīšanu Opus Dei sāk izplatīties visā Eiropā un Amerikā un pēc tam sasniedz citus kontinentus. Īpaši strauja attīstība vērojama valstīs ar katoļu vairākumu, piemēram, Spānijā, Meksikā, Filipīnās, Itālijā u.c.. 1975. gada 26. jūnijā, kad Escriva nomira, Opus Dei jau bija vairāk nekā 60 tūkstoši biedru. Pēc daudzu ticīgo un vairāk nekā trešdaļas pasaules bīskapātu lūguma (Cēla vienmēr ir baudījusi pāvestu un daudzu baznīcas varas iestāžu atbalstu gan Vatikānā, gan visā pasaulē) sākās viņa kanonizācijas process. 1992. gada 17. maijā viņš tika beatificēts, bet 2002. gada 6. oktobrī pāvests Jānis Pāvils II viņu pasludināja par svēto Sv. Pēteris. 2008. gada 31. decembrī prelatūrā bija 88 904 locekļi, no kuriem 1972 bija priesteri (“Annuario Pontificio”, Libreria Editrice Vaticana, 2009). Priesteru biedrībā Sv. Krustu, papildus prelatūras garīdzniekiem, veido aptuveni 2000 diecēzes priesteru un vairāki diakoni, kas inkardinēti dažādās diecēzēs visā pasaulē. (Skatiet Opus Dei Prelature Handbook, 34. lpp., Almati, 2010, vietnē http://multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf)

Opus Dei juridiskais ceļš

1928. gadā spēkā esošā katoļu baznīcas likumdošana neparedzēja tādu juridisko statusu, kas pilnībā atbilstu Opus Dei harizmai. Jau no paša sākuma Dibinātājs uzskatīja, ka vispiemērotākā jurisdikcija "Lietai" būtu personiskā, nevis teritoriālā veida jurisdikcija. Pat Escriva II dzīves laikā Vatikāna koncils (1962-1965) ieviesa juridiskas personas personiskās prelatūras jēdzienu, kas pilnībā atbilst Opus Dei būtībai. Taču līdz tam laikam “Delo” vismaz uz laiku bija jāiespiež cita veida juridisko veidojumu ietvaros. Pirmajos gados dibinātājs strādāja ar Madrides bīskapa mutisku apstiprinājumu. Tad 1941. gada 19. martā "Opus Dei" saņēma pirmo rakstisko aprobāciju kā dievbijīga apvienība ("Pia Union"). No visiem tolaik zināmajiem juridiskajiem statusiem šis bija vispiemērotākais. 1943. gada 11. oktobrī Svētais Krēsls deva savu "nihil obstat" organizācijas kanoniskajai dibināšanai diecēzes līmenī (jebkurai vienībai, kas vēlējās kanonisko statusu, vispirms bija jāsaņem šis "nihil obstat"). 8. decembrī Madrides bīskaps kanoniski nodibināja Opus Dei. 1947. gada 2. februārī Svētais Krēsls izsludināja apustulisko konstitūciju "Provida mater Ecclesia", izveidojot jauna veida juridiskas personas - Reliģisko lietu kongregācijas pakļautībā esošās laicīgās institūcijas. Saskaņā ar minēto apustulisko konstitūciju laicīgajām iestādēm var būt starpdiecēzes raksturs, t.i. nevis tikt norīkotam uz vienu konkrētu diecēzi, bet strādāt visā pasaulē (tieši tāda situācija tajā laikā faktiski izveidojās Opus Dei). Šādu institūciju locekļi saglabā laju statusu un iegūst svētumu un apustuliskos nopelnus savā profesionālajā darbībā, jomā un tajās vietās, kas atbilst viņu laju statusam. To darot, viņiem ir jāapsola ievērot evaņģēlija padomus; dot tā sauktos solījumus. Katrai laicīgajai iestādei ir jābūt savai hartai un jāvadās pēc tās. Neskatoties uz to, ka solījumi ir tiešā pretrunā ar Opus Dei garu un citiem punktiem, kas tam pilnībā neatbilst, dibinātājs nolēma meklēt šo jauno statusu savai organizācijai, cerot, ka nākotnē būs vēl viens harizmai piemērotāks juridiskās personas veids "Affairs". Rezultātā 1947. gada 24. februārī Svētais Krēsls piešķīra Opus Dei laicīgās pontifikālo tiesību institūcijas statusu, un 1950. gada 16. jūnijā jaunā institūcija saņēma galīgo (proti, neatjaunojamo) aprobāciju. Tomēr kopš 1947.g , "Lieta" bija tieši pakļauta Svētajam Krēslam klostera lietu kongregācijas personā. Taču laika gaitā arvien skaidrāka kļuva pretruna starp laicīgās institūcijas juridisko statusu un Opus Dei raksturu, un tam bija divi galvenie iemesli: pirmkārt, Cēla identificēšana ar klosteru draudzēm un, otrkārt, instrumentu trūkums institucionālās vienotības aizsardzībai. Jau 1952. gadā dibinātājs teica: "Patiesībā mēs neesam laicīga institūcija, lai gan mēs tādi esam no tiesību viedokļa." Dekrēts "Presbyterorum ordinis" II Vatikāna katedrāle(1965) un pāvesta Pāvila VI motu proprio "Ecclesiae sanctae" (1966) sniedza iespēju veidot personīgās prelatūras īpašām pastorālām iniciatīvām. Svētā Hosemarija nenodzīvoja līdz Cēla likumīgā ceļa beigām. Viņa pēctecis Msgr. Alvaro del Portiljo lūdza Opus Dei piešķirt personīgās prelatūras statusu. Kad šī jautājuma izpētes dažādie posmi palika aiz muguras, Romas pāvests ar 1982. gada 28. novembra apustulisko konstitūciju "Ut sit" apmierināja viņa lūgumu, vienlaikus apvelkot ar pāvesta varu hartu, t.i. jaunās prelatūras privāttiesības. Tajā pašā laikā pāvests nodibināja arī Priesteru biedrību Sv. Krusts kā garīdznieku apvienība, iekšēji saistīta ar "Cēlu". Personīgās prelatūras ir tieši pakļautas Svētajam Krēslam, ko pārstāv Bīskapu kongregācija. Opus Dei ir personiska prelatūra, nevis kustība vai klosteru ordenis. Abi šie reliģisko apvienību veidi Baznīcā tiek augstu novērtēti, taču pēc sava rakstura ievērojami atšķiras no Opus Dei.

Opus Dei dalībnieki

Opus Dei veido prelāts, presbiterija vai pašu garīdznieki un lieši. Laju vidū ir cilvēki, kuri ir precējušies (ap 70%), kā arī vīrieši un sievietes, kas izvēlējušies celibātu. Pie pēdējiem pieder "numerārieši", kas dzīvo galvenokārt "Opus Dei" centros, un "asociētie biedri"; līdz pašiem pirmajiem "pārskaitītājiem". Tomēr šie pārējie ir vienlīdz Opus Dei biedri, kuriem ir visas viņu tiesības, un viņi seko tam pašam aicinājumam. Kopš Delo kļuva par personīgo prelatūru (1982), tās dalībnieki nav devuši solījumus. Opus Dei ticīgie nevalkā klostera tērpus vai kādu citu īpašu tērpu un neatšķiras no citiem cilvēkiem. Viņi dzīvo no savām algām (nevis ziedojumiem vai žēlastības dāvanas) un var būt, ko vien vēlas: skolotāji, mājsaimnieces, politiķi, ārsti, uzņēmēji, zemnieki, strādnieki, dārznieki utt. Viņi iegūst svētumu pasaulē un veic apustulisko misiju savā vidē. Viņi ir pilnīgi brīvi politisko, sociālo, ekonomisko utt. un tiem nav citu ierobežojumu kā tikai tie, ko Baznīca nosaka visiem katoļiem. Politikas jomā "The Case" nesniedz nekādus norādījumus, ieteikumus vai kaut ko tamlīdzīgu. Šo realitāti - Opus Dei dalībnieku pilnīgu brīvību un tikai personisko atbildību - ne visi saprata: kreisie apsūdzēja Fašisma cēloni (jo daži no tās locekļiem piederēja labējo valdībai), bet labējie aizdomās par simpātijas pret komunismu. (tāpēc, ka daži deputāti bija opozīcijā labējo valdībai). Prelatūras lieši ir pilnībā pakļauti prelātam visos jautājumos, kas attiecas uz prelatūras misiju, un īpaši attiecībā uz īpašajiem pienākumiem - askētiskajiem, izglītojošajiem un apustuliskajiem -, ko viņi uzņēmušies līgumā par pievienošanos prelatūrai. Šie pienākumi pēc savas būtības neietilpst diecēzes bīskapa kompetencē. Opus Dei lieši nezaudē savu diecēžu parasto ticīgo statusu un tāpēc turpina būt diecēzes bīskapa pakļautībā tajos pašos jautājumos kā pārējie lieši (sk. http://www.opusdei.kz/ art.php?p=38521). Daži no Opus Dei lajiem ieņem priesterību: viņi ir prelatūras garīdzniecība vai presbiterija un ir tajā iekļauti. Priesteri neveido augstāku kastu: visi Lietas pārstāvji ir vienlīdzīgi. Prelatūras priesteri pārsvarā strādā prelatūras ietvaros, lai gan daži palīdz draudzēs, diecēzes kūrijā u.c. Biedrībā Sv. Krustā ietilpst visi prelatūras inkardinētie priesteri un diakoni, kā arī daudzi citi diecēzes priesteri un diakoni, kas inkardinēti dažādās diecēzēs. Tikai katoļi, kuri ir saņēmuši atbilstošu dievišķo aicinājumu, var kļūt par Opus Dei biedriem. Monasti nevar pievienoties prelatūrai, jo viņiem jau ir cits dievišķais aicinājums, kas ievērojami atšķiras no aicinājuma uz Opus Dei. Nekatoļu kristieši un citu reliģiju piekritēji nevar pievienoties prelatūrai, taču viņi drīkst ar to sadarboties, ja vēlas: viņi ir “Opus Dei palīgi”. Šobrīd "Opus Dei" palīgu vidū ir pareizticīgie, anglikāņi, luterāņi, ebreji, musulmaņi, budisti un cilvēki, kuri sevi neidentificē nevienai reliģijai.

Organizācija

Opus Dei priekšgalā ir prelāts, kura kalpošanu pašlaik veic Msgr. Havjers Ečevarija. Prelātu ieceļ pāvests, un viņam ir parasta jurisdikcija pār visu lietu. Opus Dei administrācijā prelātam palīdz viena sieviešu padome — Centrālā asambleja un otra vīriešu padome — Ģenerālpadome. Abu padomju sēdes atrodas Romā. Prelatūra ir sadalīta apgabalos vai teritorijās, ko sauc par reģioniem. Katra reģiona, kura robežas parasti sakrīt ar štatu robežām, priekšgalā ir reģionālais vikārs - tas vienmēr ir priesteris, kuram ir jurisdikcija pār šo teritoriju. Reģionālajam vikāram viņa amata pildīšanā palīdz divas padomes: Reģionālā asambleja (sievietēm) un Reģionālā komisija (vīriešiem). Daži reģioni (ar liels skaits locekļi) ir sadalīti mazākās delegācijās. Šajā gadījumā atkārtojas tā pati administrācijas shēma: delegācijas vikārs (priesteris) un divas padomes. Daļu skaitītāju ieceļ "reģistrētie", daļu, savukārt, ieceļ "vēlētāji". Reģistrēto un vēlētāju skaitam nav fiksētu griestu. Pēdējie piedalās Lietas rīkotajos kongresos ik pēc astoņiem gadiem, lai pārskatītu apustuliskās darbības gaitu un sniegtu prelātam ieteikumus par turpmāko rīcību. Vēlētāji piedalās arī vēlēšanu kongresos, kuros tiek ievēlēts jauns prelāts (kuru tomēr ieceļ pāvests). Daudzi reģistrētāji un vēlētāji ir padomes locekļi, kas palīdz kalpot prelātam un viņa vikāriem. Prelāts, kā arī viņa vikāri un padomes pārvalda prelatūras ikdienas dzīvi. Opus Dei savu pastorālo darbu veic galvenokārt prelatūras centros. Pēc attiecīgā bīskapa lūguma viņa var pārņemt arī kādu draudzi, kas joprojām pieder diecēzei. Bet šī prakse nav ļoti izplatīta. Personas, kas veic vadības funkcijas, periodiski mainās. Tikai prelāts ieņem amatu uz mūžu.

Mācības un darbība

Svētā Hosemarija Eskriva, Opus Dei dibinātāja, atklāja jaunu ceļu uz svētumu katoļu baznīcā. Viņš atgādināja kristiešiem, ka visi cilvēki var sasniegt svētumu, ja viņi savu darbu un ikdienas darbus veic kristīgā garā. Opus Dei sludina doktrīnu par universālu aicinājumu uz svētumu. Ja kāds mēģina izteikt "Opus Dei" mācību vienkāršā izteiksmē, tad tas ir vairāk vai mazāk tā: Dievs vēlas, lai katrs cilvēks būtu svēts, un šo svētumu var panākt dažādos veidos, kas, neskatoties uz visām atšķirībām, ir vienlīdz labi. Viens veids ir atteikties no parastās dzīves, doties pensijā uz klosteri, kļūt par priesteri vai doties misijā uz tālu valsti. Vēl viens veids, kas saistīts ar aicinājumu uz Opus Dei, ir iegūt svētumu ikviena dzīves apstākļos, nemainot savu statusu, t.i., daudziem paliekot par lajiem, dzīvojot noteiktā vietā, kam ir noteikts darbs un specifisks. ģimenes un sociālie pienākumi. Pildot savu reliģisko, profesionālo, ģimenes un sociālo pienākumu, jūs varat arī dziļi vadīt Kristīgā dzīve, tiekties pēc svētuma un turklāt to sasniegt. Starp mirušajiem Opus Dei biedriem, kuru kanonizācijas procesi šobrīd norisinās, ir viens precēts pāris (abi skolotāji), divi ārsti, divi inženieri, viena zinātniskā asistente, viena mājsaimniece u.c. Opus Dei saviem biedriem piedāvā noteiktas kristīgās formācijas metodes. (konferences, rekolekcijas, personīga garīga vadība utt.). Šāds veidojums dod viņiem iespēju atsaukties dievišķajam aicinājumam un iegūt svētumu pasaulē. Uzticīgās prelatūras katru dienu izpilda virkni dievbijības noteikumu: Mise, garīga lūgšana rīti un vakari, rožukronis, garīgā lasīšana utt. Caur šādu garīgo sagatavošanos viņi spēj būt par sāli un gaismu pasaulei, sasniegt personīgo svētumu un iesaistīties intensīvā apustuliskajā darbā. Ikviens var izmantot vienus un tos pašus kristiešu audzināšanas līdzekļus, un patiesībā to nodrošināšana saviem draugiem un paziņām ir viena no prelatūras locekļu apustulāta sastāvdaļām. Kā teica dibinātājs, "Opus Dei" ir lielisks katehisms. Reizēm Opus Dei organizē kopīgus apustuliskos pasākumus, kas var notikt universitātes vai slimnīcas robežās. Bet visbiežāk katrs prelatūras loceklis savu apustulisko darbību veic individuāli. Opus Dei ir daļa no katoļu baznīcas un, tāpat kā visa Baznīca kopumā, neizvirza sev nekādus politiskus vai ekonomiskus, bet tikai garīgus mērķus.

Kritika

Opus Dei saņēma visdažādāko kritiku, taču visbiežāk bez nopietna pamata. Jaunākie un izplatītākie šādas kritikas piemēri vienlaikus ir visnepamatotākie no objektīva viedokļa, lai gan tie ir ļoti populāri. Tāpēc pēc grāmatas un filmas Da Vinči kods publicēšanas daudzi cilvēki pamanīja, ka noslēpums ir labs ieguldījums, un nevilcinājās Opus Dei apzīmēt kā slepenu organizāciju. Spilgts piemērs tam ir 2007. gadā izdevniecības Eksmo izdotās slavenā amerikāņu Vatikāna Džona Aleja grāmatas Opus Dei vāks krievu valodā. Lai ievilinātu pircējus, izdevēji uz vāka ievietoja šādu anotāciju: “ “Pontifical Intelligence” vēsture un visslepenākās katoļu sabiedrības – Opus Dei draudīgie noslēpumi, patiesība un daiļliteratūra. Tajā pašā laikā amerikāņu izdevuma anotācijā teikts: “Opus Dei: An Objective Look Behind the Myths and Reality of the Most Controversial Force in the Catholic Church” (“Opus Dei” ir objektīvs skatījums uz mītiem un realitāti). katoļu baznīcas polemiskākais spēks"). Nez kāpēc krievu versijas vāks manāmi atšķiras no angļu oriģināla. Lai ieinteresētu lasītāju, t.i. lai gūtu pēc iespējas lielāku peļņu, izdevēji aptumšo šo tēmu, apmelojot prelatūru un zvērīgi sagrozot realitāti, kā arī ievieto uz vāka: "Opus Dei" attēlots kā kristiešu kaujinieku totalitāra teroristu organizācija. Krievu valodā runājošais lasītājs, paredzot lielus noslēpumus, būs vīlies: izlasot tikai grāmatas pirmās lappuses, viņš sapratīs, ka vāka solījumi bijuši meli: “Kad izdevniecība “Doubleday” pirmo reizi ar mani runāja par Šī projekta ietvaros es ne bez bailēm vērsos pie Romas mītnes “Opus Dei”, atsaucoties uz tās leģendāro slepenas organizācijas reputāciju. Teicu, ka rakstīšu grāmatu par "Opus Dei" un gribētu zināt, vai viņi sadarbosies. Uzreiz pēc pozitīvas atbildes saņemšanas es parakstīju līgumu ar izdevniecību un sāku strādāt. Taisnības labad jāsaka, ka Opus Dei nekad nav pārkāpis mūsu līgumsaistības par pilnīgu atklātību” (15.-16. lpp.). Grāmatas beigās autors rezumējot norāda: “Opus Dei nav apzināti “noslēpums”. Opus Dei amatpersonu sastāvs un centru adreses tiek publicētas presē, uz tās darbību attiecas attiecīgais tiesiskais regulējums, un informācijas biroji atbild gandrīz uz visiem uzdotajiem jautājumiem” (451.-452. lpp.). Mūsdienu prelatūras kritiķu vidū ir tādi, kas Opus Dei dēvē par sektu. Bet šajā gadījumā būtu grūti izskaidrot faktu, ka 2002. gadā organizācijas dibinātājs tika kanonizēts Sv. Pēteri pāvests Jānis Pāvils II, klātesot daudziem kardināliem un bīskapiem, kā arī lielam skaitam augsta ranga Baznīcas pārstāvju, vienlaikus pateicoties Lietai par darbu, ko tā veic visā pasaulē. Apsūdzība sektantismā vāji saskan arī ar to, ka šobrīd notiek 11 Opus Dei biedru kanonizācijas procesi, bīskapi no visas pasaules lūdz prelātu uzsākt Lietas darbu viņu diecēzēs, Romā, organizācijas paspārnē darbojas Pontifikālā universitāte, tās biedru vidū ir divi kardināli un daudzi bīskapi utt. Citi kritikas veidi ir vecāki. Kad dibinātājs četrdesmito gadu sākumā sludināja vispārēju aicinājumu uz svētumu, bija tādi, kas sāka viņu pasludināt par ķeceri, jo lieši it kā nebija aicināti uz svētumu, kas pasaulē dzīvojošajiem cilvēkiem nav sasniedzams. Tajos pašos gados viņš tika apsūdzēts par nepatriotismu, jo viņš nevēlējās būt nekāds sakars ar politiskajām partijām, kas tolaik bija pie varas Spānijā. Citi, gluži pretēji, redzot vairākus Opus Dei biedrus Franko valdībā, organizācijai piedēvēja simpātijas pret fašismu un tieksmi pēc varas. Faktiski dibinātājs vienmēr uzsvēra, ka Opus Dei biedriem ir tāda pati politiskā brīvība kā visiem pārējiem katoļiem un viņi var pieturēties pie jebkādiem politiskajiem uzskatiem, kuriem viņi dod priekšroku, jo Cēlonis bija reliģiska, nevis politiska organizācija: Katoļu baznīca Spānijā. nekad neaizliedza sadarbību ar Franko režīmu un atstāja izvēles tiesības katram katolim atsevišķi (arī Opus Dei biedriem). Ņemot vērā, ka vairāku pēdējo gadu laikā republikāņu bandas ir veikušas patiesi zvērīgas represijas pret katoļiem (moceklība piemeklēja 12 bīskapus un 6000 priesterus un klosterus) un ka tikai Franko uzvara ļāva ticīgajiem izkļūt no pagrīdes, tad nav nekā pārsteidzoša. fakts, ka lielākā daļa Spānijas katoļu, t.i. lielākā daļa spāņu atbalstīja francoistu valdību. Turklāt Opus Dei dalībnieku vidū bija Franko ministri un viņa pretinieki, kuri bija spiesti pamest valsti. Vēl uzjautrinošāka, bet ne mazāk absurda ir apsūdzība par saistību ar brīvmūrniecību. “40. gados Fr. Hosemarija tika apsūdzēta Komunisma un brīvmūrniecības apspiešanas tribunālā. Tā bija ārkārtīgi nopietna apsūdzība pēckara Spānijā. Pietiek pateikt, ka dalībai brīvmūrniecībā draudēja nāvessods. Tribunāla sēdē Opus Dei nosauca par "jūdaisku brīvmūrniecības atzaru", "jūdaistu sektu saistībā ar brīvmūrniekiem". Pēc apsūdzības motīvu izklāsta viens no tribunāla locekļiem atzīmēja: "Jāatzīst, ka Opus Dei dalībnieki ir strādīgi un dzīvo šķīstu dzīvi." Tas izraisīja tūlītēju tribunāla priekšsēdētāja, brīnišķīgā ģenerāļa Salikveta reakciju: “Ja viņi patiešām dzīvo šķīstu dzīvi, tad viņi nav brīvmūrnieki. Es nepazinu šķīstus brīvmūrniekus. Un viņš paziņoja par lietas izbeigšanu” (Pazukhin Evgeny, “St. Josemaria Escriva, Founder of Opus Dei”, 104.-105. lpp., Sanktpēterburga, 2009). Nobeigumā var teikt, ka, izņemot dažus bijušos biedrus, kurus aizvaino citi Lietas biedri, kritika nāk no divām grupām. Pirmajā ir cilvēki, kas brīvi no sirdsapziņas pārmetumiem, kuri, dzenoties pēc vieglas naudas, Opus Dei nodēvē par slepenu sazvērestības organizāciju. Otrajā ietilpst tie, kas uzbrūk katoļu baznīcai un tās institūcijām, lai aizstāvētu tādus kristīgos principus kā laulības un tradicionālās ģimenes, kas sastāv no vīrieša un sievietes, nešķiramība, abortu un eitanāzijas noraidīšana, homoseksualitātes nosodīšana utt.

Nodaļa "Opus Dei":

Hosemarija Eskriva de Balagere (1928. gada 2. oktobris–1975. gada 26. jūnijs)
Alvaro del Portillo (1975. gada 1994. gada 23. marts)
Havjers Eševarija Rodrigess (1994-

), kuru 1928. gadā Spānijā dibināja vīrs Hosemarija Eskriva de Balagērs, paziņo, ka tās mērķis ir “nenogurstoši aicināt sabiedrību dzīvot saskaņā ar evaņģēliskajiem priekšrakstiem, svētīt savu darbu, kas tiek veikts ar visu atbildību un godprātīgi. ”. Grupas dibinātājs nomira 1975. gadā. 1992. gadā pāvests viņu kanonizēja un 2002. gada oktobrī. Šis lēmums joprojām izraisa dzīvas diskusijas.

Par organizācijas biedriem var kļūt gan katoļu garīdznieki, gan lieši, kas apliecina katoļu ticību. Pēc dažām aplēsēm, šobrīd sabiedrībā ir aptuveni astoņi tūkstoši biedru visā pasaulē. Lielākā daļa Opus Dei grupu atrodas pilsētās. Tie pastāv gandrīz visās lielākajās universitātēs. Visaktīvākais propagandas darbs un jaunu biedru vervēšana notiek studentu vidū. Biedrības biedri var strādāt ārpasaulē, taču viņu garīgā dzīve ir stingrā Opus Dei kontrolē. Visiem sabiedrības locekļiem ir jāievēro tā sauktais "Dzīves plāns", kas sastāv no garīgo rituālu sērijas, kas ietver ikdienas Misi, rožukrona lasīšanu un garīgo deklamēšanu.

Sabiedrības locekļi ir sadalīti vairākās klasēs. Visstingrākie likumi valda grupās, ko sauc par numeraria. Biedrības locekļi, kas pieder šai kategorijai, visu savu dzīvi velta Opus Dei. Viņi dzīvo kopmītnēs, kas pieder Opus Dei, un dod celibāta zvērestu. Visa viņu nauda nonāk Opus Dei. Viņiem nav atļauts izveidot savu bankas kontu, un katru nedēļu viņiem tiek piešķirta neliela summa ikdienas vajadzībām. Visus dalībnieku ienākošos un izejošos pastu izskata Opus Dei filiāles vadītājs. Šie paši vadītāji kontrolē saturu, ko sabiedrības locekļi lasa, klausās radio vai skatās televīzijā. Opus Dei aizliegtās literatūras saraksts ir gandrīz trīssimt lappušu garš. Aizliegtās grāmatas ietver protestantu Bībeles versiju un visas grāmatas, kurās ir atsauces uz Darvina evolūcijas teoriju.

Visas kustības ārpus organizācijas jāapstiprina vadītājam. Ordeņa locekļi nodara sev miesas sāpes kā sodu par grēkiem, kā arī lai noslāpētu vajadzību pēc seksa. Pašu izraisītas sāpes šeit tiek sauktas par "mirstību". Ordeņa locekļi ap kājām nēsā pītu auklu, ko sauc par "cilice", un pātagu sev pa muguru ar mezglotu pātagu. "Cilice" viņi valkā divas stundas katru dienu, izņemot svētdienu. Reizi nedēļā viņi nodarbojas ar sevis šaustīšanu. Ja biedrības locekļi vēlas to darīt biežāk, viņiem ir jālūdz atļauja. Sabiedrības locekļiem ir dots norādījums iet aukstā, nevis siltā dušā.

Pēc kāda bijušā ordeņa biedra domām, "cilice" un disciplīna lielākajai daļai parasto cilvēku ir tik svešas, ka viņi nonāk pie secinājuma, ka Opus Dei ir pārāk dīvaina organizācija, lai tai pievienotos.

Katoļu vadība, pamatojoties uz apustuļa Pētera vārdiem: “Tāpēc, tā kā Kristus miesā cieta par mums, bruņojies ar to pašu domu; jo tas, kas cieš miesā, pārstāj grēkot."(1. Pētera 4:1), interpretēja fragmentu ārpus konteksta. Šajā Bībeles pantā mēs nerunājam par apzinātu miesas bojājumu nodarīšanu sev, bet gan par dzīves grūtību izturēšanu.

Un Opus Dei piekoptajā “miesas mirstībā” pastāv tikai reālas briesmas pakļauties mazohismam un nepavisam nesasniegt svētumu. Pati vadība to saprot, un tāpēc tradicionālā katoļu mācība nosaka, ka "miesas mirstības" rituāli jāveic tikai vadītāja vadībā. Ir tādi novērotāji, bet nereti organizācija šādus pienākumus uztic cilvēkiem, kuriem nav vajadzīgā sprieduma brieduma un apdomības.

Katrā Opus Dei mājā ir savs priesteris, kurš vada mises un pieņem grēksūdzes. Biedrības biedriem ir aizliegts atzīties priesterim, kurš nav Opus Dei biedrs. Skaitītājiem palīdz sievietes, kuras veic mājas darbus Opus Dei prelatūras centros.

Nākamā organizācijas klase ir superskaitļi. Šīs šķiras locekļiem ir atļauts precēties un dibināt ģimenes. Viņi arī ievēro "Dzīves plānu", bet parasti nezina ļoti ekstrēmus rituālus, ko praktizē viņu kolēģi numerāri. Viņi dzīvo savās mājās, bet lielāko daļu ienākumu viņiem ir jāiemaksā Opus Dei kasē. Visi slepenās biedrības vadītāji ir priesteri no numerāru klases. Daži apgalvo, ka Opus Dei jau sen ir iefiltrējies Vatikānā, un daudzi no augsta ranga garīdzniekiem, kas kalpo pāvestam, ir Opus Dei numerāri.

Tad nāk asociēto biedru klase, kas dzīvo mājās, bet ir devušas celibāta zvērestu. Un, visbeidzot, ir "palīgu" klase, kas oficiāli nav organizācijas biedri, bet palīdz sabiedrībai. finanšu lietas. Asistentiem nav obligāti jābūt katoļiem.

Tāpat kā daudzi citi kulti, Opus Dei aizliedz cilvēkiem sazināties ar savām ģimenēm. Viņiem tiek teikts, ka būtu lieki tērēt laiku apspriest Opus Dei ar viņu ģimenēm, jo ​​viņi "nesapratīs". Daudziem locekļiem ir dots norādījums paturēt noslēpumā no savām ģimenēm faktu, ka viņi ir pievienojušies Opus Dei.

Sabiedrības biedri veido komandas, kas izstrādā jaunu dalībnieku agresīvu vervēšanas stratēģiju. Tiek analizētas potenciālo jaunpienācēju intereses un vaļasprieki, un sabiedrības locekļiem ar līdzīgām tieksmēm tiek uzdots izmantot kopīgas intereses kontaktu veidošanai. Visās Opus Dei sanāksmēs jāiekļauj potenciālo kandidātu skaits un ziņojumi par darbu, kas veikts, lai viņus pieņemtu darbā. Visi biedrības biedri tiek aicināti izveidot desmit līdz divpadsmit "draugus", kas vēlāk varētu pievienoties biedrībai. Grupas dalībnieki izmanto draudzību kā ēsmu un pārtrauc attiecības ar cilvēkiem, kuri nevēlas pievienoties Opus Dei. Potenciālie kandidāti pat nenojauš, ka viņu pieņemšana darbā bija iepriekš plānota un viltota. Dažās koledžās un universitātēs šī sabiedrība veic personāla atlasi dažu organizāciju aizsegā. Piemēram, tiek veidoti klubi, kurus pilnībā kontrolē Opus Dei, bet kuriem ir pavisam cits nosaukums. Tie ietver tiesības uz dzīvību un citas reliģiskās grupas. Tie, kas pievienojas šiem klubiem, pēc tam tiek ļoti agresīvi pārliecināti pievienoties Opus Dei. Biedru vervēšana notiek arī Romas katoļu draudžu kopienās.

Tā kā Vatikāns astoņdesmito gadu sākumā nolēma, ka Opus Dei ir Baznīcas “personiskā prelatūra”, vietējām diecēzēm nav tiesību kontrolēt, kas notiek Opus Dei centros, kas darbojas to teritorijā. Cilvēks no malas nevarēs noteikt, cik dziļi šīs slepenās biedrības biedriem izdevies iekļūt pagasta sabiedrībā, jo viņi visu savu darbību tur noslēpumā. Spiediens pievienoties Opus Dei bieži tiek veikts laikā, kad persona ir krīzes situācijā un emocionāli visneaizsargātākā.

Kopš 1991. gada pastāv grupa Opus Dei Danger Awareness Society (ODAN). Viņa cenšas brīdināt pasauli par to, ko viņi sauc par šīs organizācijas "apšaubāmajām tradīcijām". ODAN sastāv no bijušajiem organizācijas locekļiem un dusmīgiem ģimenes locekļiem, kas šodien ir šajā sabiedrībā.

Saskaņā ar ODAN teikto, jaunie dalībnieki piekrīt iesaistīties grupā, pirms viņiem tiek precīzi pateikts, kas tas būs. Kad viņi uzzina, kāda būs viņu nodošanās, viņiem saka, ka viņi jau ir devuši savu vārdu, un solījuma nepildīšana nozīmē "novērsties no Dieva". Tiem, kas nolemj pamest Opus Dei, tiek paziņots, ka viņi dzīvos dzīvi bez Dieva žēlastības un var tikt nolādēti.

Dieva Cēlonis

Matu krekls

NLO dzinējs, kura pamatā ir šķidruma rotācija

Prazera būda - anomālā zona

Putni ir nāves vēstneši

Lodveida zibens

Karakasa ir Venecuēlas galvaspilsēta

Karakasas pilsēta ir neatkarīgās Venecuēlas štata galvaspilsēta, kas atrodas valsts ziemeļos netālu no Karību jūras krasta, ielejā starp kalnu grēdām...

Karaliskā Čambordas pils

Chambord pils neapšaubāmi ir viena no atpazīstamākajām Luāras pilīm. Šis arhitektūras šedevrs Renesanse tika uzcelta pēc Franciska I pavēles, ...

Piepūšamie moduļi Mēness pamatnei

ASV kosmosa aģentūra plāno izstrādāt piepūšamās orbitālās stacijas. Šī iespēja ir iekļauta NASA 2011. gada budžetā. Īsi...

Edgara Keisa prognozes

Edgara Keisa prognozes 2016. gadam zināt nākotni ir interesantas un biedējošas, jo var redzēt, kas nepatīk. Tomēr, ja...

Zinātne un tehnoloģijas

neparastas parādības

dabas monitorings

Autoru sadaļas

Atvēršanas vēsture

ekstrēma pasaule

Informācijas palīdzība

Failu arhīvs

Diskusijas

Pakalpojumi

Infofront

Informācija NF OKO

RSS eksports

Noderīgas saites

Svarīgas tēmas

Mūsdienu strauji mainīgajā pasaulē arī pasaules reliģiju tradicionālās institūcijas piedzīvo neizbēgamas pārvērtības. Viņi savā veidā reaģē uz globalizācijas un sekularizācijas procesiem. Dažkārt šī reakcija izpaužas visai radikālas formas, ko var redzēt islāma fundamentālisma izplatības piemērā.

Tomēr ne tikai islāms cenšas rast atbildi uz tā laika izaicinājumiem. Protestantisms, pareizticība, katolicisms, jūdaisms, budisms - tie visi ieņem visaptverošu aizsardzību un dažreiz dodas uzbrukumā. Viens no pirmajiem, kas atjaunoja savu struktūru un mobilizēja spēkus jauniem uzdevumiem katoļu baznīca. Lai saglabātu baznīcas vienotību un dotu jaunu impulsu tās attīstībai, Vatikāns meklē atbalstu konservatīvajās organizācijās un izplata to ietekmi visā pasaulē.

Vienas no lielākajām mūsdienu katoļu organizācijām pozīcija ļauj spriest, kādas tendences pēdējā laikā dominē katolicismā - " Opus Dei". Šī "ordeņa" darbība saņem ļoti neviennozīmīgus vērtējumus, tikmēr, būdams pāvesta personīgās prelatūras statusā, viņš bauda pilnīgu Jāņa Pāvila II atbalstu, kurš pirms diviem gadiem kanonizēja tā dibinātāju spāņu priesteri. Hosē Marija Eskriva de Balagērs.

Katolicisms joprojām ir spēcīga politiskā organizācija. Svētais Krēsls ir aktīvs spēlētājs uz pasaules arēnā, tā rīcībā ir milzīga bagātība un izsmalcinātas ietekmes sviras, kas veidotas visā Rietumeiropas civilizācijas vēsturē. Vatikāna īstenotā politika neizbēgami atstās iespaidu uz visu pasauli. Taču noteikt turpmāko pārmaiņu virzienu nav viegli, jo pat Vatikāna bibliotēkas dārgumos, par kuriem baumo, ir nezināmi rokraksti senie grieķu filozofi un ebreju viduslaiku gudrie, joprojām nav atvērti ārpasaulei – vēl jo vairāk Svētā Krēsla iekšējā dzīve paliek noslēpums.

Tomēr var droši teikt: mūsdienu katolicisma smadzenes un sirds ir " Dieva Lieta", latīņu valodā - " Opus Dei".

2002. gada 6. oktobrī Vatikānā pāvests Jānis Pāvils II kanonizēja Hosē Mariju Eskrivu de Balagueru (1902-1975), ietekmīgas organizācijas dibinātāju, kuras pilns nosaukums ir laicīgais katoļu ordenis. Svētā Krusta prelatūra un Dieva darbi" ("Prelatura della Santa Croce e Opus Dei") jeb īsumā "Opus Dei", "Dieva darbs".

Šī organizācija ir labi pazīstama, ne tikai ar tai izvirzītajām apsūdzībām. 1928. gadā dibinātā Franko laikā ordenis sasniedza savu kulmināciju un, izgājis ārpus Spānijas robežām, saņēma pāvesta personīgās prelatūras statusu. Kopš tā laika izplatījušās baumas, ka Opus Dei ir 16. gadsimta jezuītu ordeņa reinkarnācija – ultrakonservatīva struktūra, caur kuru Vatikāns ietekmē pasaules politiku.

Līdzīgi kā reformācijas laikmetā, arī divdesmitā gadsimta sākumā katoļu baznīcas ietekme sāka strauji sarukt, un galamērķis – panākt varu pār visu cilvēces pārstāvju sirdsapziņu – attiecīgi attālinājās. Toreiz jaunais spāņu priesteris nolēma atjaunot Svētā Krēsla godību. Ordinēts 1927. gadā, Eskriva de Balagērs, kalpojis lauku draudzē, vispirms pārcēlās uz Madridi, kur nodibināja savu ordeni, bet pēc tam 1946. gadā uz Romu. Tur viņš dzīvoja līdz savai nāvei, vienlaikus būdams profesors vairākās universitātēs un veicot garus ceļojumus uz Spāniju, Portugāli un Dienvidameriku.

Ar nepārprotamu labvēlību Jāņa Pāvila 11. ordenim "Opus Dei" dibinātājs tika pagodināts ar īpaši ātru kanonizāciju. Jau 1992. gadā viņš tika kanonizēts (sākotnējais solis svētuma atzīšanai katoļu baznīcā), un tikai desmit gadus vēlāk - par svēto kanonu. Un tas neskatoties uz to, ka citos gadījumos šis process ievelkas simtiem gadu.

Kanonizācijas ātrums apstiprina gan uzskatu pamatotību par Opus Dei milzīgo ietekmi uz pāvesta vidi, gan personīgi uz pāvestu - ietekmi, kas aizstāja mūžseno jezuītu ordeņa varu, ko 20. gadsimtā arī aiznesa. liberālā teoloģija un "sociālā kristietība" - un "nekļūdības" mehānisma uzticamība. Pāvesti." Pat visniknākie Opus Dei ienaidnieki paklanījās pirms lēmuma par Escriva kanonizāciju, un turpmāk ordeņa teoloģiskās, askētiskās un sociālās idejas kļūst par daļu no Svētās Tradīcijas visiem katoļiem.

"...vai man ir tiesības?"

30. gados. pagājušā gadsimta Opus Dei dibinātājs rakstīja Garīgās pārdomas. Darbā ar nosaukumu "Camino" ("Ceļš") bija 999 maksimumi, un tas tika izdots trīsdesmit četrās valodās ar vairāk nekā trīs miljonu eksemplāru tirāžu.

Sešpadsmitais Maksims atspoguļo vienu no galvenajām tāda cilvēka apziņas iezīmēm, kuram paveicās tikt pieņemtam ordenī: izpratni par viņa piederību elitei, vēlmi kļūt par līderi. " Vai tu vari būt parasts? Balagērs jautā. — Vai tu esi bara cilvēks? Jūs esat dzimis, lai būtu vadītājs".

Tomēr tieksme pēc vadības neizslēdz dzelžainu disciplīnu, pateicoties sešsimt septiņpadsmitajam postulātam, kas skan: " Paklausa kā instruments mākslinieka rokās paklausa, nekad neapstājoties, lai meditētu". Opus Dei noteiktais ordenis paredz miesas mortifikāciju. Ordeņa biedram ir pienākums katru dienu divas stundas valkāt ķēdes - metāla ķēdi, kas blīvi nosprausta ar neļķēm, kas piestiprināta pie augšstilba ar āķi. Ķēdes sagrieztas ķermeni, it īpaši, kad cilvēks sēž, un atstāj uz tā asiņainas brūces, bet vēl lielākas mokas sagādā virves pātaga, ar kuru viņi sit sev pa sēžamvietu, līdz parādās asinis.

Paššaustīšana tiek izmantota bez kavēšanās reizi nedēļā, mentora ieceltā "modrības un upurēšanas" dienā (parasti sestdienās). Ir arī citi paņēmieni, kā “samortizēt miesu”: nakts vidū acumirklī piecelties no gultas; sēdēt, neatbalstoties uz krēsla atzveltnes; Ir tieši tas, kas tev nepatīk.

"Svētās vigilijas" tieši ietver ikdienas misi un dievgaldu, divas pusstundas lūgšanas, pusdienas un vakara lūgšanas - un, visbeidzot, īpašas lūgšanas, kuru teksts tiek turēts noslēpumā. " Numerārijai jāmirst izspiestai kā citronam", - sacīja Eskriva de Balagērs.

Ordeņa dibinātāja testaments: "Jaunieši dod visu, kas viņiem ir, un paši bez pēdām" tiek uztverts burtiski: lielākā daļa Opus dei dalībnieku ir savervēti starp nepilngadīgajiem. Viņiem ir izveidota izsmalcināti barga "garīgās palīdzības" sistēma - atsvešināšanās no vecākiem, pastāvīga savstarpēja kontrole pār savām darbībām un pat domām.

Kad Evai bija 12 gadu, viņa sāka ceļot uz ordeņa kultūras un reliģisko centru, kas sastāvēja no vairākām istabām, lūgšanu nama un pastāvīgas kapličas. Tur Eva tika mācīta spēlēt ģitāru, mājturību un stikla apgleznošanu. Tajā pašā laikā viņa tika iepazīstināta ar reliģiskām meditācijām un sarunām par Dievmāti un Escriva de Balaguer dzīvi. Gandrīz katru nedēļu Eva atzinās kādam priesterim – Dieva Lietas dalībniekam.

Tad Lieldienās 13 gadus vecā meitene divas nedēļas pavadīja starptautiskajā hostelī Ķelnē, skaistā savrupmājā Aschenerstrasse. Kopā ar viņu pilngadīgu ordeņa locekļu stingrā uzraudzībā atradās vēl 15 itāļi, 30 spāņi un vēl desmitu valstu pārstāvji, kuri iepazīstināja meitenes ar Balagueras darbiem.

Nākamajā gadā ceļojuma laikā uz Romu 14 gadus vecās Evas dzīvē notika radikāls pavērsiens. Lieldienās tiek svinēti lieli ikgadējie Opus Dei biedru kandidātu svētki: uz kolektīvām sanāksmēm ar sarunām un dziedājumiem pulcējas simtiem jaunu vīriešu un sieviešu no visas pasaules, viņus uzņem ordeņa vadītāji un pats pāvests. .

Kad viņai bija četrpadsmit ar pusi gadu, Eva nosūtīja vēstuli Opus Dei vadītājam ar lūgumu uzņemt viņu "numeraria" - pilntiesīgos organizācijas biedros. Šo darbību sauc par "pitar" (spāņu valodā "svilpe"). Kopā ar citiem topošajiem skaitītājiem Eva deva nabadzības, šķīstības un paklausības zvērestu. Un pēc pieciem gadiem - uzticības zvērests, kā zīme tiek izdots gredzens, kuru organizācijas dalībnieki nēsā uz kreisās rokas.

Patstāvīgi pievienoties pasūtījumam nav iespējams: tam nepieciešams ielūgums no kāda no organizācijas aktīvistiem. Līdzdalības process un dalība Opus Dei ir absolūts noslēpums nepiederošajiem.

Oficiāli kārtība vieno no augšas 85 tūkstoši cilvēku, ņemot vērā tos pašus slepenos biedrus un biedrus no laju vidus organizācija sastāv no simtiem tūkstošu, kas sadalīti trīs posmos.

Stāvot uz pirmā no tiem ( numeraria) ir pilntiesīgi organizācijas biedri, ievēro visus solījumus un ordeņa noteikumus, kā arī šādas divas kategorijas ( agregāti un virsskaitlības) attiecas uz "apustulātu" (ortodoksālie laji).

"Numeraria" ievēro celibāta zvērestu un bieži dzīvo hosteļos, kas izslēdz vīriešu un sieviešu kontaktus. Parasti pēc profesijas šie cilvēki ir skolotāji, juristi, ārsti, rūpnieki, baņķieri, politiķi, žurnālisti un priesteri ar augstu izglītības līmeni (vismaz divi gadi filozofijas studijām un četri gadi teoloģijas fakultātēs). Visus savus ienākumus viņi ziedo organizācijai, pretī saņemot kabatas naudu. Numerirarii var arī ieņemt priesterību.

"Aggregati" var precēties, bet bērni jāsūta mācīties uz ordeņa atbalstītajām skolām. Viņiem ir aizliegts atklāt savu saistību ar Opus Dei. Viņi ziedo daļu no saviem ienākumiem pasūtījumam (parasti vienu trešdaļu). "Supernumerāri" ir precējušies un regulāri apmeklē lūgšanu vietas.

Slepenais 202. pants pasludina valsti un valsts dienestu, "īpaši vadošo" par ticīgo laju darbības mērķi. Marija Augustija Moreno, bijusī Opus dei sieviešu organizācijas vadītāja: "Mūsu mērķis ir arī iefiltrēties universitāšu fakultātēs un katedrās un valsts iestādēs. Tad mēs varēsim saviem cilvēkiem piešķirt doktora grādus, piešķirt viņiem ordeņus, nodrošināt viņu karjeru. piesaistīs mums jaunus elites pārstāvjus."

Ordeni vada prelāts, kuru personīgi ieceļ pāvests uz mūžu.. Galvenie vietnieki ir prefekts, kas atbild par garīgo vadību, un prokurators, kas pilda ārlietu ministra pienākumus - viņiem visiem noteikti ir garīga pakāpe. Cieņai tiek iesvētīti arī prelāta pārstāvji dažādās valstīs - ģenerālsekretāri un vikāri. Kopš 1994. gada 20. aprīļa prelāta amatu ieņem bīskaps Havjers Ečevarrija, dzimis Madridē 1932. gada 14. jūnijā.

Pateicoties rīkojumā pieņemtajai psihotehnikas sistēmai, tiek kaldināts unikāls personāls, kas apvieno absolūtu gatavību pildīt vadības rīkojumus un vienlaikus iniciatīvu, kam ir augsta izglītība un ieņemts augstu stāvokli sabiedrībā.

Svētais Krēsls nekavējās izmantot šo spēcīgo ieroci. 1942. gada 2. februārī pāvests Pijs XII izdeva encikliku "Provida Mater Ecclesiae" ("Rūpes par Baznīcas Māti"), ar kuru juridiski tika atzītas laju organizācijas, kuras, ievērojot klostera solījumus, nevalkā sutanu un nevalkā. dzīvo klosteros, un 1950. gadā pilnībā apstiprināja Opus Dei darbības. 32 gadus vēlāk Jānis Pāvils II piešķīra šai organizācijai savas personīgās prelatūras statusu, tas ir, no šī brīža ordeņa locekļi neietilpst to apdzīvoto vietu draudzes vadītāju jurisdikcijā, kurās viņi dzīvo, bet atrodas personīgajā pāvesta jurisdikcija.

Kardinālu konklāva priekšvakarā, kurā bija paredzēts ievēlēt Jāņa Pāvila I pēcteci, Krakovas bīskaps Karols Vojtila apmeklēja vienu no Vatikāna kriptām, kur noliecās uz zaļas marmora plātnes ar uzrakstu "Jose Maria Escriva de Balaguer" - uz tādas organizācijas dibinātāja kapa, kas pilnībā atbilst Polijas kardināla idejai par katolicisma patieso seju. Bez Opus Dei atbalsta Vojtila nevarētu kļūt par pāvestu, un bez Jāņa Pāvila II atbalsta Opus Dei nevarētu ieņemt tik augstu pozīciju katoļu varas centrā.

Tāpat kā senais Isuita, ordenis kontrolē Vatikāna finanses un nodrošina drošības segumu, stratēģisko plānošanu un stratēģisko izlūkošanu. Opus Dei pieder astoņpadsmit universitātes; turklāt pirms dažiem gadiem Jānis Pāvils II nodibināja un ordeņa pakļautībā nodeva jaunu katoļu izglītības centru - Pontifikālo Svētā Krusta universitāti Romā, kurā mācās aptuveni pusotrs tūkstotis studentu no 65 valstīm. Ordeņa biedri strādā gandrīz 500 universitātēs un citās augstskolās piecos kontinentos, vairāk nekā 600 laikrakstos un žurnālos, 52 radio un televīzijas stacijās, 38 ziņu aģentūrās, 12 kinokompānijās, ir iekļauti valdībās, valdību vadībā. speciālie dienesti, bankas un korporācijas.

Pēc konservatīvākajām aplēsēm, organizācijas Itālijas "kase" vien var rēķināties ar vismaz 50 miljardiem liru gadā, kas ir daudz vairāk nekā Vatikāna savāktā summa visā pasaulē caur "Sv.Pētera obolu" kampaņa. Bet Opus Dei kase saņem arī mantojumus, ziedojumus, visādas dāvanas! Numerarii ir pienākums visu savu īpašumu novēlēt ordenim. Ap Opus Dei ir milzīgs skaits "palīgbiedrību", kā tos sauc ordeņa hartā, tostarp izglītības, akadēmiskās un finansiālās. Turklāt šo biedrību oficiālajos nosaukumos nekas neliecina par saistību ar ordeni.

Aktīvie Vatikāna politikas virzītāji ir īpaši apmācīti priesteri, kuri ir vairāku NATO valstu bruņoto spēku militārie kapelāni. Saskaņā ar neseno pāvesta dekrētu bīskapiem ar militārām zīmēm, lai gan viņiem nav diecēzes, ir absolūta garīga vara pār parastajiem karavīriem un ierindniekiem, kā arī pār viņu ģimenēm, un viņi var pat izveidot savus seminārus.

Ne visi Vatikānā atbalstīja personīgās prelatūras koncepciju. Šādas idejas pretinieku vidū bija Pola Vl tuvākais līdzgaitnieks kardināls Džovanni Benelli. Taču mēnesi pēc tam, kad ordenim 1982. gada beigās tika piešķirts prelatūras statuss, viņš pēkšņi nomira sirdstriekas rezultātā. Kopš šī brīža pāvesta apgabalus arvien vairāk kontrolēja opusdeisti. Prelatūras bīskaps "Opus Dei" Džulians Errancs ir Pontifikālās padomes līdzpriekšsēdētājs, kur ordenim ir vēl divi atbalstītāji. Informācijas un preses lietas Vatikānā pārvalda Hoakins Navarro-Vals, lajs - ordeņa "numerārs", kurš ievēro celibātu. Turklāt daži hierarhi publiski nedeklarē savu dalību, piemēram, Vatikāna vadītāja monsinjora Staņislava Dziviča personīgais sekretārs.

Spānija: starptautiskie aizdevumi apmaiņā pret Opus Dei ietekmes palielināšanu

Ordeņa vēsture Spānijā ir ļoti orientējoša. Šeit 50. un 60. gados. Opus Dei spēja dominēt uz politiskās skatuves, aizstājot fašistu falangu kā režīma galveno spēku aizkulisēs.

Pēc Otrā pasaules kara Spānija, būdama ass valstu sabiedrotā, nokļuva starptautiskā izolācijā. Tās ekonomika bija slēgta sistēma, neskatoties uz atsevišķiem ekonomikas un tirdzniecības līgumiem ar ASV un Lielbritāniju. 1957. gadā vadošās Eiropas valstis noslēdz slavenos romiešu līgumus, kas lika pamatus Eiropas kopienai. Francoistiskā Spānija netika pieņemta starp apvienotajām valstīm. Tās ekonomika ievērojami atpalika no Francijas, Vācijas un pat Itālijas. Franko saprata, ka sava režīma izdzīvošanai Spānijai jāpanāk ieiešana Eiropas ekonomiskajā un politiskajā telpā – un nolēma izmantot "Dieva lietas" starptautiskos sakarus.

Tajā pašā 1957. gadā tika izveidota valdība, kurā pirmo reizi ietilpa divi ministri no Opus Dei. Viņi ieņēma galvenos ekonomikas amatus: "Numerario" A. Ulyastres kļuva par tirdzniecības ministru, bet "Supernumerario" M. Navarro Rubio - par finanšu ministru. Un jau 1958. gadā Spānija pievienojās Ekonomiskās sadarbības un attīstības organizācijai un Starptautiskajam Valūtas fondam.

Pēc sarežģītām sarunām Spānijas valdība saņēma aizdevumus 418 miljonu dolāru vērtībā. Tie bija paredzēti ekonomikas liberalizācijas programmas īstenošanai, kas iegāja vēsturē kā "stabilizācijas un attīstības plāns". Tās galvenais uzdevums bija sagatavot Spānijas iestāšanos Eiropas Ekonomikas kopienā, un viens no galvenajiem plāna autoriem bija Spānijas valdības deputāts numerario "Opus Dei" Laureāno Lopess Rodo.

Tika atļauta ārvalstu preču pieeja Spānijas tirgum, tika vājināts muitas režīms, tomēr tika saglabāti protekcionisma tarifi, lai augstas kvalitātes preču plūsma no vadošajām Eiropas valstīm neapslāpētu Spānijas rūpniecību. Mūsu pašu nozares attīstībai bija jābalstās uz tehnisko modernizāciju. Šie pasākumi noteica ekonomikas izaugsmi pagājušā gadsimta sešdesmitajos gados. Rūpnieciskās ražošanas pieaugums Spānijai sasniedza vēl nebijušus 10% gadā. 1986. gadā valsts tika uzņemta Apvienotās Eiropas rindās.

Ordeņa locekļi tika iekļauti visās Spānijas valdībās līdz 1973. gadam, ieņemot tajās galvenos amatus. Kopš 1992. gada ordeņa klātbūtne gandrīz visos Spānijas kabinetos ir atsākta.

Kopš 70. gadu sākuma organizācijas ietekme ir strauji izplatījusies visā pasaulē un īpaši jūtama Amerikas kontinentā.

Ordenim bija spēcīgas pozīcijas Čīlē, kur 70. gados to atbalstīja ģenerālis Augusto Pinočets un viens no bagātākajiem cilvēkiem valstī Krusats, kurš kontrolēja Bank de Santiago un aptuveni 250 uzņēmumus. ik mēnesi organizācijas struktūru finansēšanai piešķīra 2 miljonus dolāru. Bijušais Peru prezidents Alberto Fujimori, kurš pameta valsti apsūdzību dēļ korupcijā, sadarbojās ar ordeņa pārstāvjiem. Ordeņa ietekme ir liela arī Meksikā.

ASV ir atvērti vismaz piecdesmit ordeņa centri – tur "Opus Dei" īpaši sāka pastiprināties Ronalda Reigana gados, kad ordeņa pārstāvji parādījās gan Baltajā namā, gan ordeņa vidus un augšējos ešelonos. Pentagons. Klintones administrācijas laikā ordeņa ietekme arī paplašinājās, tiesa, lēnāk.

Taču ne visi katoļu baznīcā ir apmierināti ar "jauno jezuītu" straujo pieaugumu.

Balagera kanonizācijas priekšvakarā Vatikānā ieradās vēstule no bijušo Opus Dei dalībnieku grupas, kas apsūdzēja Eskrivu par karstu rūdījumu, augstprātību un atkarību no greznības. Spāņu žurnālisti izgaismo gan baznīcas bruņinieku finanšu darījumus, gan ordeņa saistību ar "Dieva baņķiera" un brīvmūrnieka Roberto Kalvi, slavenā Itālijas politiskā skandāla varoņa, atraitni Klāru Kalvi. Londonas "Times" publicējis fotogrāfiju ar ādas pātagu, ko adepti izmanto, lai spīdzinātu savu grēcīgo pēcpusi. Vācijā tika izdota vesela virkne atmaskojošu rakstu un grāmatu, ko sarakstījuši bijušie skaitītāji. Tas viss liecina par nopietnu iekšēju cīņu par Baznīcas nākotnes ideoloģiju, par tās ģeopolitisko koncepciju.

Pēdējā laikā Vatikānu pārņēmušas nopietnas ideoloģiskas nesaskaņas: daļa baznīcas tēvu iestājas par tālejošām reformām un indulgencēm, bet citi pieturas pie konservatīvajiem uzskatiem. Liberāļus vēl nesen vadīja 74 gadus vecais Milānas arhibīskaps Karlo Marija Martini. Tomēr tagad viņš, šķiet, kopj domu doties pensijā un doties pensijā uz Svēto zemi, un viņa vietu ieņem 64 gadus vecais Maincas bīskaps Kārlis Lēmans, kurš ir vadījis Vācijas bīskapu konferenci. 14 gadi. Pavisam nesen Lemāns tika paaugstināts kardināla pakāpē. Kopš 1983. gada viņš ieņēma "kardināla" diecēzes vadītāja amatu, taču, neskatoties uz to, pēdējās trīs konsistorijās kardināla cepure viņu apieta.

Radās skandaloza situācija: Vācijas bīskapi trīs reizes apstiprināja Lēmana mandātu vadīt nacionālo konferenci, tas ir, kardināla pakāpē, un pāvests tikpat spītīgi atteicās viņu iepazīstināt ar kardinālu kolēģiju. Iemesls, kāpēc bagātākās un ietekmīgākās Eiropas bīskapu apvienības vadītājs nonāca Svētā Krēsla nevēlēšanā, ir Vācijas mācītāju absolūtā vairākuma liberālā nostāja ģimenes jautājumos, šķiršanās, atkārtotas laulības, aborti un kontracepcijas līdzekļu lietošana.

Konservatīvo nometni vada 78 gadus vecais kardināls Jozefs Ratcingers, kopš 1977.gada - Minhenes arhibīskaps un kardināls, bet no 1981.gada līdz mūsdienām - Vatikāna Ticības doktrīnas kongregācijas prefekts. Vēl salīdzinoši nesen baznīcas politiku vadīja modernisti, taču viņu veiktās reformas iedragāja baznīcas iekšējo disciplīnu un līdz ar to arī Baznīcas finansiālo bāzi un politisko spēku. Turklāt tajā sāka nostiprināties ļoti ekstrēmi reformatori, piemēram, harizmātikas baumas, kuru mācības praktiski pārsniedz katolicisma ietvarus. Tagad Jānis Pāvils 11 cenšas atbalstīt konservatīvos, pretoties liberālajām tendencēm, uzskatot, ka tālāka virzība pa "reformatoru" piedāvāto ceļu radīs neatgriezeniskas pārmaiņas.

Konservatīvo balsts ir Austrumeiropa, liberāļu cietoksnis ir Vācija. Viņu pozīcijas ir spēcīgas arī ASV, Latīņamerikā, Āzijā un Āfrikā, tā ka konservatīvos ar grūtībām notur. Visas šīs nesaskaņas jau sen ir ieguvušas bīstamu raksturu visas katoļu baznīcas turpmākajam liktenim. Tomēr, lai vadītu Baznīcu pareizajā virzienā, vienlaikus saglabājot tās vienotību, konservatīvajam spārnam ir nepieciešams spēcīgs pamats. Apturēt tālāku izplatību iespējams tikai dodot Baznīcai jaunu impulsu un jauna nozīme pastāvēšanu, saistot viņas likteni ar dažiem spēcīgs spēks. Esošajos apstākļos acīmredzama iespēja ir pārvērst Vatikānu par pīlāru un garīgā sirds Apvienotā Eiropa.

Vatikāna propaganda spītīgi — un ne bez panākumiem — cenšas padarīt pāvestu garīgais simbols no visiem "labas gribas cilvēkiem" viņa nebeidzamie ceļojumi kalpo tieši šim mērķim. Pāvests kā garīgais etalons, laikmeta vadošais ideoloģiskais spēks – tāds ir pāvesta un viņa atbalstītā konservatīvā spārna mērķis, Opus Dei izstrādātās stratēģijas būtība.

Šāda transformācija ir izdevīga arī Eiropai, jo bez vienota garīgā, ideoloģiskā un organizatoriskā kodola ir grūti uzturēt spēcīgu apvienošanos. Kā jau minēts, konservatīvā spārna galvenais bastions ir katoļu draudzes Austrumeiropa un bijušās PSRS rietumu daļa — un līdz ar to vietējās nacionālistiskās kustības, kas vēsturiski saistītas ar katoļu fundamentālistiem. Taču šeit katoļu pozīciju nostiprināšanos kavē ietekme Pareizticīgo baznīca un Krievija. Tāpēc Vatikāns ir objektīvi ieinteresēts Maskavas izstāšanās no Austrumeiropas un Ukrainas-Baltkrievijas-Baltijas valstīm.

Tomēr Vatikāna diplomātija nekad neiet uz priekšu, un "Dieva lietas" stratēģi cenšas neatstāt savus parakstus zem pāvesta lēmumiem - un ir pilnīgi iespējams, ka ordeņa diplomāti var, lai mazinātu Krievijas pretestību savu kursu kā "kompensāciju" par izstrādāto stratēģiju piedāvā Krievijas Federācijas vadībai savus sakarus un ietekmi Amerikas pārvaldē un palīdzību kontaktu veidošanā starp Krievijas Federāciju un ES pēc Franko laikā pārbaudītā modeļa. laikmets.

Opus Dei pārtapšana par katoļu pasaules dzinējspēku kļuva iespējama, jo pamazām sāka mainīties ideoloģiskais klimats uz planētas. Kā saistībā ar Balaguera kanonizāciju atzīmēja Maskavas pareizticīgo publicists Jegors Holmogorovs, līdz 20. gadsimta pēdējai trešdaļai sekularizācijas un liberalizācijas procesi pasaulē uzņēma apgriezienus, taču pēdējās desmitgadēs svārsts ir pagriezies pretējā virzienā. - notiek pasaules reliģiju garīgā militarizācija. Viņos nobriest spēki, ko vada viņu darba patiesie panākumi ne tikai mūžībā, bet arī "šajā laikmetā".

Islāmā šī tendence ir pieņēmusi islāma fundamentālisma formu, koncentrējoties uz musulmaņu ummu kā militāru apvienību. Katolicismā daļēji slepena ordeņa forma, kas izvēlējusies ceļu tiecoties pēc laicīgās dominēšanas un aktīvas līdzdalības politiskā dzīve kā līdzekli kristietības garīgo uzdevumu īstenošanai. Pareizticība arī piedzīvo "garīgi militāristisku" rūgšanu, lai gan tā vēl nav pieņemta skaidri organizatoriskās formas.

Šādi procesi notiek Krievijā, Ukrainā, Serbijā, Grieķijā. Protestantisms piedzīvo harizmātisko un aktīvistu kustību straujas izaugsmes laikmetu. Daudzos attālos reģionos, piemēram, Baltkrievijā un Latīņamerikā, protestanti izspiež vecās konfesijas, pamazām kļūstot par galveno reliģisko spēku reģionā. Latīņamerikā pēdējo desmitgažu laikā, balstoties uz afrikāņu, indiešu un kristiešu elementiem, ir izveidojušās jaunas reliģiskās sistēmas, kas kļuvušas ne tikai par garīgu, bet arī politisku faktoru - piemēram, Brazīlijas Kanbomble, Makumba, Umbanda un Quimbanda reliģijas. .

Ap Tibetas lamaismu sāk nobriest kareivīga un ekspansīva budisma iespēja. Arī jūdaismā briest revolūcija, kas ir salīdzināma ar hasīdu kustības rašanos astoņpadsmitā gadsimta vidū. Šoreiz jūdaismā mēs varam sagaidīt kustību rašanos, kas stāv uz tīri reliģiskas ortodoksijas pozīcijām, gan eshatoloģiskas, gan vērstas uz garīgu un laicīgu ekspansiju. Turklāt tie, kas tiecas, tāpat kā pēdējos gadsimtos pirms kristietības izplatīšanās, iziet ārpus ebreju tautas robežām. Visnegaidītākajās vietās, piemēram, Peru Andos vai Indijas Mizoramas štatā uz robežas ar Birmu, vietējās ciltis masveidā pāriet pareizticīgajā jūdaismā.

Jauni laiki, briesmīgi un negaidīti, jau ir mūsu sliekšņa priekšā. Nākamais gadsimts vairs nebūs tāds kā pagājušais, un katoļu baznīca, pirmā no pasaules reliģijām, sāka atjaunot savu struktūru un mobilizēt spēkus jauniem uzdevumiem..

(Norādītais dokuments nav NAMAKON materiāls)