Λογοκρισία Βλέπε επίσης «Ελευθερία του Λόγου. Ελευθερία συνείδησης» Καμία κυβέρνηση δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς λογοκρισία: όπου ο Τύπος είναι ελεύθερος, κανείς δεν είναι ελεύθερος. Thomas Jefferson * Απλώς δεν έχω το δικαίωμα να θίξω στα άρθρα μου για την εξουσία, τη θρησκεία, την πολιτική, την ηθική,

Ελευθερία- ένας συγκεκριμένος τρόπος να είναι κανείς άνθρωπος, που συνδέεται με την ικανότητά του να επιλέγει μια απόφαση και να εκτελεί μια πράξη σύμφωνα με τους στόχους, τα ενδιαφέροντα, τα ιδανικά και τις εκτιμήσεις του, με βάση την επίγνωση των αντικειμενικών ιδιοτήτων και σχέσεων των πραγμάτων, τους νόμους του κόσμο γύρω του. 1

Ανάγκη- αυτή είναι μια σταθερή, ουσιαστική σύνδεση φαινομένων, διεργασιών, αντικειμένων της πραγματικότητας, λόγω ολόκληρης της προηγούμενης πορείας ανάπτυξής τους. Η αναγκαιότητα υπάρχει στη φύση και την κοινωνία με τη μορφή αντικειμενικών, δηλαδή νόμων ανεξάρτητων από την ανθρώπινη συνείδηση. Το μέτρο της αναγκαιότητας και της ελευθερίας σε μια ή την άλλη ιστορική εποχή είναι διαφορετικό και καθορίζει ορισμένους τύπους προσωπικότητας.

Η αντίθεση ελευθερίας και αναγκαιότητας και η απολυτοποίησή τους οδήγησαν σε δύο τόσο αντίθετες λύσεις στο πρόβλημα της ελευθερίας όπως η μοιρολατρία και ο βολονταρισμός.

• Η έννοια της «μοιρολατρίας» υποδηλώνει απόψεις για την ιστορία και τη ζωή ενός ατόμου ως κάτι προκαθορισμένο από τον Θεό, τη μοίρα ή τους αντικειμενικούς νόμους της ανάπτυξης. Η μοιρολατρία θεωρεί κάθε ανθρώπινη πράξη ως αναπόφευκτη πραγμάτωση του αρχικού προορισμού, αποκλείοντας την ελεύθερη επιλογή. Μοιρολατρικές είναι, για παράδειγμα, η φιλοσοφία των Στωικών, χριστιανικό δόγμα. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι Στωικοί υποστήριζαν: «Η μοίρα καθοδηγεί αυτόν που την αποδέχεται και σέρνει αυτόν που της αντιστέκεται».
• Οι διδασκαλίες στις οποίες η ελεύθερη βούληση απολυτοποιείται και οι πραγματικές δυνατότητες αγνοούνται ονομάζονται εθελοντισμός. Ο εθελοντισμός πιστεύει ότι ο κόσμος «κυβερνάται από τη θέληση», δηλαδή η βιωσιμότητα ενός πλάσματος, ενός ατόμου, μιας κοινότητας εξαρτάται αποκλειστικά από τη δύναμη της θέλησης. Αυτό που έχει αρκετή θέληση πραγματοποιείται και ξεπερνιέται.

Αν ο βολονταρισμός οδηγεί σε αυθαιρεσία, ανοχή και αναρχία, τότε η μοιρολατρία καταδικάζει τους ανθρώπους σε παθητικότητα και ταπεινότητα, τους απαλλάσσει από την ευθύνη για τις πράξεις τους. Η ελευθερία επιλογής και λήψης αποφάσεων απαιτεί θάρρος, δημιουργική προσπάθεια, συνεχή ρίσκο και προσωπική ευθύνη από έναν άνθρωπο.

Υπευθυνότητα είναι η συνειδητή εφαρμογή των αμοιβαίων απαιτήσεων για το άτομο, την ομάδα και την κοινωνία.

Η ευθύνη, αποδεκτή από ένα άτομο ως βάση της προσωπικής του ηθικής θέσης, λειτουργεί ως θεμέλιο του εσωτερικού κινήτρου της συμπεριφοράς και των πράξεών του. Ρυθμιστής μιας τέτοιας συμπεριφοράς είναι η συνείδηση.

Όπως το ανθρώπινη ελευθερίαη ευθύνη μεγαλώνει. Όμως η εστίασή του μετατοπίζεται σταδιακά από τη συλλογική (συλλογική ευθύνη) στο ίδιο το άτομο (ατομική, προσωπική ευθύνη).

Μόνο ένας ελεύθερος και υπεύθυνος άνθρωπος μπορεί να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του στην κοινωνική συμπεριφορά και έτσι να αποκαλύψει τις δυνατότητές του στο μέγιστο βαθμό.

Οι απαντήσεις σε ερωτήσεις και όλη η θεωρία σε αυτές βρίσκονται στο τέλος του τεστ.

1. Περιοριστές της ελευθερίας στην κοινωνία είναι

1) συμπεριφορά
2) συναισθήματα
3) καθήκοντα
4) συναισθήματα

2. Ποιος από τους στοχαστές κατάλαβε την ελευθερία ως «το δικαίωμα να κάνεις ό,τι δεν απαγορεύει ο νόμος»;

1) Πλάτων
2) Κικέρων
3) C. Montesquieu
4) J.-J. Ρουσσώ

3. Η ανεξαρτησία του ατόμου, που εκφράζεται στην ικανότητα και την ικανότητά του να κάνει τη δική του επιλογή και να ενεργεί σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα και τους στόχους του, είναι

1) ελευθερία
2) βολονταρισμός
3) μοιρολατρία
4) ευθύνη

4. Απολυτοποίηση της ελεύθερης βούλησης, φέρνοντάς την στην αυθαιρεσία μιας απεριόριστης προσωπικότητας, αγνοώντας αντικειμενικές συνθήκες και πρότυπα - αυτό

1) ελευθερία
2) βολονταρισμός
3) μοιρολατρία
4) ευθύνη

5. Οι απαιτήσεις συμπεριφοράς που αναπτύσσει η κοινωνία και κατοχυρώνονται στις νομικές πράξεις του κράτους είναι

1) μοιρολατρία
2) δικαιώματα
3) καθήκοντα
4) ευθύνη

6. Συμμόρφωση με τους κανόνες ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ- αυτό είναι

1) πατριωτισμός
2) ελευθερία
3) καθήκον
4) βολονταρισμός

Κάντε κλικ για να δείτε τις απαντήσεις σε ερωτήσεις δοκιμής ▼

1 - 3. 2 - 3. 3 - 1. 4 - 2. 5 - 3. 6 - 3.

Θεωρητικό υλικό

Ελευθερία και Αναγκαιότητα στην Ανθρώπινη Δράση

Ελευθερία- την ικανότητα ενός ατόμου να μιλά και να ενεργεί σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα και τους στόχους του, να κάνει τη συνειδητή του επιλογή και να δημιουργεί προϋποθέσεις για αυτοπραγμάτωση.

Αυτοπραγμάτωση- αναγνώριση και ανάπτυξη από το άτομο προσωπικών ικανοτήτων, ευκαιριών, ταλέντων. Η ελευθερία του ατόμου στις διάφορες εκφάνσεις της είναι η σημαντικότερη αξία της πολιτισμένης ανθρωπότητας. Η αξία της ελευθερίας για την αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου ήταν κατανοητή στην αρχαιότητα. Όλες οι επαναστάσεις έγραφαν τη λέξη «ελευθερία» στα πανό τους. Η ελευθερία μπορεί να εξεταστεί σε σχέση με όλους τους τομείς της κοινωνίας - πολιτική, οικονομική, θρησκευτική, πνευματική ελευθερία κ.λπ.

Η ελευθερία είναι αντίθετη ανάγκη- μια σταθερή, ουσιαστική σύνδεση φαινομένων, διεργασιών, αντικειμένων πραγματικότητας, λόγω όλης της πορείας της προηγούμενης ανάπτυξής τους. Η αναγκαιότητα υπάρχει στη φύση και η κοινωνία στη μορφή αντικειμενικούς νόμους. Εάν αυτή η αναγκαιότητα δεν κατανοηθεί, δεν γίνει αντιληπτή από ένα άτομο - είναι σκλάβος της, εάν είναι γνωστή, τότε ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να λάβει μια απόφαση "με γνώση του θέματος". Η ερμηνεία της ελευθερίας ως αναγνωρισμένης αναγκαιότητας προϋποθέτει την κατανόηση και εξέταση από ένα άτομο των αντικειμενικών ορίων της δραστηριότητάς του, καθώς και τη διεύρυνση αυτών των ορίων λόγω της ανάπτυξης της γνώσης και του εμπλουτισμού της εμπειρίας.

Η ελευθερία κάθε μέλους της κοινωνίας περιορίζεται από το επίπεδο ανάπτυξης και τη φύση της κοινωνίας στην οποία ζει. Στην κοινωνία, η ατομική ελευθερία περιορίζεται από τα συμφέροντα της κοινωνίας. Κάθε άτομο είναι ένα άτομο, οι επιθυμίες και τα ενδιαφέροντά του δεν συμπίπτουν πάντα με τα συμφέροντα της κοινωνίας. Στην περίπτωση αυτή, ένα άτομο που βρίσκεται υπό την επιρροή κοινωνικών νόμων πρέπει να ενεργεί σε μεμονωμένες περιπτώσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παραβιάζει τα συμφέροντα της κοινωνίας. Το όριο μιας τέτοιας ελευθερίας μπορεί να είναι τα δικαιώματα και οι ελευθερίες άλλων ανθρώπων.

Η ελευθερία είναι μια ανθρώπινη σχέση, μια μορφή σύνδεσης μεταξύ ενός ατόμου και άλλων ανθρώπων. Όπως είναι αδύνατο να αγαπάς μόνος σου, έτσι είναι αδύνατο να είσαι ελεύθερος χωρίς ή σε βάρος άλλων ανθρώπων. Ένα άτομο είναι πραγματικά ελεύθερο μόνο όταν συνειδητά και εκούσια κάνει μια μερικές φορές οδυνηρή επιλογή υπέρ του καλού. Αυτό ονομάζεται ηθική επιλογή. Δεν υπάρχει αληθινή ελευθερία χωρίς ηθικούς περιορισμούς. Ελευθερία σημαίνει την κατάσταση ενός ατόμου που είναι σε θέση να ενεργεί σε όλα τα σημαντικά θέματα με βάση την επιλογή.

Ένα άτομο είναι ελεύθερο όταν έχει επιλογή, ιδίως

Οι στόχοι της δραστηριότητας·
τα μέσα που οδηγούν στην επίτευξή τους·
ενέργειες σε μια δεδομένη κατάσταση.

Η ελευθερία είναι αληθινή μόνο όταν η επιλογή μεταξύ εναλλακτικές επιλογέςπραγματικά αληθινό, όχι εντελώς προκαθορισμένο.

Η ελευθερία νοείται με πολλές έννοιες. Ας εξετάσουμε μερικά από αυτά.

1. Η ελευθερία ως αυτοδιάθεση ενός ατόμου, όταν δηλαδή οι πράξεις ενός ατόμου καθορίζονται μόνο από αυτόν και σε καμία περίπτωση δεν εξαρτώνται από την επίδραση εξωτερικών παραγόντων.

2. Ελευθερία ως η ικανότητα ενός ατόμου να επιλέξει έναν από τους δύο δρόμους: είτε υπακούει στη φωνή των ενστίκτων και των επιθυμιών του, είτε κατευθύνει τις προσπάθειές του προς ανώτερες αξίες - αλήθεια, καλοσύνη, δικαιοσύνη κ.λπ. Ένας εξαιρετικός φιλόσοφος του 20ού αιώνα. Ο Έριχ Φρομ σημείωσε ότι αυτή η μορφή ελευθερίας είναι ένα απαραίτητο στάδιο στη διαδικασία να γίνει κανείς ανθρώπινη προσωπικότητα. Στην πραγματικότητα, αυτή η επιλογή δεν είναι σχετική για όλους τους ανθρώπους (οι περισσότεροι από αυτούς την έχουν ήδη κάνει), αλλά μόνο για όσους διστάζουν, δηλαδή δεν έχουν αποφασίσει ακόμη πλήρως τις αξίες και τις προτιμήσεις της ζωής τους.

3. Η ελευθερία ως συνειδητή επιλογή ενός ανθρώπου που έχει μπει επιτέλους στον δρόμο της «ανθρώπινης εικόνας». Αυτό σημαίνει σε οποιεσδήποτε συνθήκες και υπό οποιεσδήποτε συνθήκες να παραμένει κανείς άνθρωπος, εστιάζοντας αποκλειστικά στην καλοσύνη και σκόπιμα καταδικάζοντας τον εαυτό του στο «αβάσταχτο βάρος της ελευθερίας».

Στην ιστορία της φιλοσοφίας, υπήρξαν διάφορες προσεγγίσεις για την ερμηνεία της έννοιας της «ελευθερίας». Οι αρχαίοι στοχαστές (Σωκράτης, Σενέκας κ.λπ.) θεωρούσαν την ελευθερία ως στόχο της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι μεσαιωνικοί φιλόσοφοι (Θωμάς Ακινάτης, Αλβέρτος ο Μέγας κ.λπ.) πίστευαν ότι η ελευθερία είναι δυνατή μόνο στα πλαίσια των εκκλησιαστικών δογμάτων και πέρα ​​από αυτά είναι μόνο βαρύ αμάρτημα. Στη σύγχρονη εποχή, η επικρατούσα άποψη ήταν ότι η ελευθερία είναι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου (Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace, κ.λπ.) * Στις αρχές του 20ου αιώνα, ο Ρώσος φιλόσοφος Nikolai Berdyaev θεωρούσε την ελευθερία πρωτίστως ως δημιουργικότητα. Όσον αφορά τις σύγχρονες φιλοσοφικές έννοιες, δίνουν μεγάλη προσοχή στην ελευθερία της επικοινωνίας, στην ελευθερία της ερμηνείας κ.λπ.

Ο φιλελευθερισμός (από το λατινικό liberalis - free) βασίζεται στην ιδέα της ελευθερίας - μια φιλοσοφική και κοινωνικοπολιτική τάση που διακηρύσσει τα ανθρώπινα δικαιώματα και τις ελευθερίες ως την υψηλότερη αξία. Σύμφωνα με τους φιλελεύθερους, αυτή η αρχή πρέπει να βασίζεται στην κοινωνική και οικονομική τάξη. Στην οικονομία, αυτό εκδηλώνεται ως απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ελευθερία εμπορίου και επιχειρηματικότητας, σε νομικά ζητήματα - ως κράτος δικαίου πάνω στη βούληση των κυβερνώντων και ισότητα όλων των πολιτών ενώπιον του νόμου. Ταυτόχρονα, το κύριο καθήκον της κοινωνίας και του κράτους είναι να ενθαρρύνουν την ελευθερία, μη επιτρέποντας το μονοπώλιο σε κανέναν από τους τομείς της ζωής.
Σύμφωνα με έναν από τους θεμελιωτές του φιλελευθερισμού C. Montesquieu, ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις οτιδήποτε δεν απαγορεύεται από το νόμο. Ταυτόχρονα, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ο απεριόριστος ατομικισμός είναι επικίνδυνος για την ανθρωπότητα, επομένως η προσωπική ελευθερία πρέπει να συνδυαστεί

με ευθύνη του ατόμου απέναντι στην κοινωνία. Εξάλλου, η αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου βασίζεται όχι μόνο στην ατομική, αλλά και στην κοινωνική εμπειρία, στην κοινή επίλυση προβλημάτων και στη δημιουργία κοινών αγαθών.

Για την καλύτερη κατανόηση της ουσίας της έννοιας της «ελευθερίας» είναι σκόπιμο να εξετάσουμε δύο προσεγγίσεις - τον ντετερμινισμό και τον ιντερμινισμό. Οι ντετερμινιστές, που υπερασπίζονται την ιδέα της αιτιότητας της ανθρώπινης συμπεριφοράς, κατανοούν την ελευθερία ως το να ακολουθεί στις πράξεις του ένα άτομο κάποια αντικειμενική αναγκαιότητα έξω από αυτόν. Η ακραία εκδήλωση του ντετερμινισμού είναι μοιρολατρεία, σύμφωνα με την οποία υπάρχει ένας άκαμπτος προκαθορισμός όλων των γεγονότων.

Οι ακαθόριστοι, αντίθετα, δεν αναγνωρίζουν την αιτιότητα, σε σημείο να ισχυρίζονται ότι όλα όσα συμβαίνουν είναι τυχαία. Αυτή η αρχή αρνούνται οι υποστηρικτές του βολονταρισμού, δηλαδή του δόγματος της απόλυτης ελευθερίας που βασίζεται αποκλειστικά στη βούληση του ανθρώπου ως βασική αιτία όλων των πράξεών του. Έτσι, σε ακραίες εκδηλώσεις ντετερμινισμού (όλα τα γεγονότα είναι αναπόφευκτα) και ιντερμινισμού (όλα τα γεγονότα είναι τυχαία), ουσιαστικά δεν υπάρχει χώρος για ελευθερία.

Οι σύγχρονες ιδέες για την ελευθερία και την αναγκαιότητα βρίσκονται ανάμεσα σε αυτά τα δύο άκρα. Τώρα πιστεύεται ότι η ανάγκη δεν είναι αναπόφευκτη, αλλά πιθανολογική. Ένα άτομο, στη δραστηριότητά του, επιλέγει ανάμεσα σε διάφορες εναλλακτικές επιλογές, με βάση τις γνώσεις και τις ιδέες του για τον κόσμο γύρω του.

Βαθμός 10

Θέμα μαθήματος: "Ελευθερία και ανάγκη για ανθρώπινη δραστηριότητα"

Στόχοι μαθήματος

Εκμάθηση: δημιουργούν συνθήκες για τη διαμόρφωση των ιδεών των μαθητών για την ελευθερία του ατόμου στις διάφορες εκδηλώσεις, σημεία και περιορισμούς της ελευθερίας.

Ανάπτυξη: συνέχιση της εργασίας για την ανάπτυξη της εννοιολογικής σκέψης, της κριτικής σκέψης, της ικανότητας εργασίας με πληροφορίες κειμένου, συστηματοποίησής τους, της ικανότητας σύγκρισης, ανάλυσης και εξαγωγής συμπερασμάτων

Εκπαιδευτικός: ο σχηματισμός μιας κοσμοθεωρίας, η κύρια αξία της οποίας είναι η βαθιά προσωπική σημασία των εννοιών της ελευθερίας, της ευθύνης, του σεβασμού των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των άλλων

Τύπος μαθήματος : ένα μάθημα κατάκτησης νέων γνώσεων

Φόρμα μαθήματος : μάθημα – έρευνα με στοιχεία τεχνολογίας κριτικής σκέψης

Εξοπλισμός : προσωπικός υπολογιστής, παρουσίαση, εγχειρίδιο για εκπαιδευτικά ιδρύματα (βασικό επίπεδο) επιμέλεια L. N. Bogolyubov, N. I. Gorodetskaya, A. I. Matveev. Μ., «Διαφωτισμός», φυλλάδιο.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργ.στιγμή

Χαιρετισμός μαθητών, έλεγχος ετοιμότητας για το μάθημα.

2. Κίνητρο

Βλέπετε φωτογραφίες μιας γλυπτικής σύνθεσης δρόμου που έχει εγκατασταθεί στη Φιλαδέλφεια. Πώς πιστεύετε ότι λέγεται; (Γλυπτική σύνθεση «Ελευθερία» του Αμερικανού μεταμοντέρνου γλύπτη Ζήνου Φρουδάκη) Ελευθερία (αν δεν μπορούν να απαντήσουν, δείξτε άλλες εικόνες). Τι κοινό έχουν αυτές οι εικόνες; Ελευθερία.

Τι πιστεύετε ότι θα μιλήσουμε σε αυτό το μάθημα; (Το θέμα του μαθήματος είναι η ελευθερία και η ανάγκη για ανθρώπινη δραστηριότητα). Γράψτε το θέμα σε ένα τετράδιο.

3. Επικαιροποίηση γνώσεων

Πριν προχωρήσουμε απευθείας στη μελέτη του θέματος. Κοιτάξτε, παρακαλώ, την επιγραφή του μαθήματός μας: «Αποκαλείτε τον εαυτό σας ελεύθερο. Ελεύθερος από τι και δωρεάν για τι;

F. Nietzsche, Γερμανός. φιλόσοφος δεύτερος. πάτωμα. 19ος αιώνας."

Ποιες ερωτήσεις πρέπει να ληφθούν υπόψη;

1. Τι είναι ελευθερία;

2. Σημάδια ελευθερίας. περιορισμοί ελευθερίας

3. Η ανάγκη για ανθρώπινη δραστηριότητα.

4. Κατοχή νέων γνώσεων

Συμπλήρωση του νοητικού χάρτη κατά τη διάρκεια του μαθήματος

1. Τι είναι ελευθερία;

Εργασία με πηγές (διαφορετικές αντιλήψεις και ερμηνείες της έννοιας της «ελευθερίας»).

1. Για πρώτη φορά η έννοια της ελευθερίας ως φιλοσοφική κατηγορίαπου εισήγαγε ο Σωκράτης, ο οποίος κατανοούσε την ελευθερία ως εσωτερική κατάσταση του ανθρώπου. «Ένας άνθρωπος είναι πραγματικά ελεύθερος που ξέρει πώς να ελέγχει τα ένστικτά του. Αυτό το άτομο είναι σκλάβος που δεν ξέρει πώς να τους υποτάξει και γίνεται θύμα τους.

2. Στον εικοστό αιώνα, ο N. Berdyaev στο βιβλίο «On Slavery and Freedom» γράφει «Ο άνθρωπος είναι βασιλιάς και σκλάβος. Βλέπω τρεις καταστάσεις ενός ατόμου ... που μπορούν να χαρακτηριστούν ως «κύριος», «δούλος» και «ελεύθερος». Αφέντης και σκλάβος... δεν μπορούν να υπάρξουν ο ένας χωρίς τον άλλον. Ο ελεύθερος υπάρχει από μόνος του… Ο κόσμος της σκλαβιάς είναι ο κόσμος ενός πνεύματος που έχει αποξενωθεί από τον εαυτό του». Την ελευθερία δεν τη δημιούργησε ο Θεός, η λογική ελευθερία, η ελευθερία στην αλήθεια και το καλό... η ελευθερία εν Θεώ και ελήφθη από τον Θεό». Το πνεύμα κατακτά τη φύση, ανακτώντας την ενότητα με τον Θεό και αποκαθίσταται η πνευματική ακεραιότητα του ατόμου.

3. Στην ηθική, η κατανόηση της ελευθερίας συνδέεται με την παρουσία της ελεύθερης βούλησης ενός ατόμου.

4. Στη φιλοσοφία:

• Ελευθερία είναι η εξέλιξη των γεγονότων με τέτοιο τρόπο ώστε η βούληση κάθε συντελεστή σε αυτά τα γεγονότα να μην υποβάλλεται σε βία από τη θέληση των άλλων.
• Η ελευθερία είναι ένας χώρος αντικειμενικών δυνατοτήτων αυτοεπιβεβαίωσης και αυτοπραγμάτωσης ενός κοινωνικού υποκειμένου (άτομο, κοινωνική ομάδα, κοινωνική κοινότητα).
• Ελευθερία είναι η ικανότητα και η ικανότητα ενός ατόμου να ενεργεί σύμφωνα με τη θέλησή του, σύμφωνα με τα συμφέροντα και τους στόχους του, χωρίς να παραβιάζεται το ίδιο δικαίωμα των άλλων ανθρώπων, η ασφάλεια της κοινωνίας και του κράτους.

5. Στο δίκαιο, ελευθερία είναι η δυνατότητα ορισμένης ανθρώπινης συμπεριφοράς που κατοχυρώνεται σε σύνταγμα ή άλλη νομοθετική πράξη (για παράδειγμα, ελευθερία του λόγου, ελευθερία θρησκείας κ.λπ.).

Τι κοινό έχουν οι ορισμοί;

(Συνειδητή επιλογή συμπεριφοράς, εγγενής μόνο στο άτομο, ανεξαρτησία, έλλειψη εξαναγκασμού, θέληση, αντιληπτή ανάγκη, δυνατότητα σωστή επιλογή, ευθύνη)

Τι είναι ελευθερία; Για να ορίσουμε την έννοια της «ελευθερίας», θα ξεκινήσουμε επισημαίνοντας τα σημάδια της ελευθερίας, τα οποία θα προσθέσουμε στον νοητικό χάρτη, συμπληρώνοντας το διάγραμμα.

2. Σημάδια ελευθερίας

Ας ονομάσουμε το σημάδι της ελευθερίας που αντανακλούσε ο γλύπτης. Ποιο είναι το πρώτο πράγμα που τραβάει την προσοχή σας;

(Έξοδος από τη μορφή, υποχώρηση από τα συνηθισμένα, όλα πρέπει να σε αφήσουν να φύγεις και μπορείς απλά να είσαι ο εαυτός σου, να ξεφύγεις από τα δεσμά, την απουσία ορισμένων περιορισμών).

– δηλ. ελευθερία είναι η απουσία περιορισμών. Συμφωνείτε με αυτόν τον ορισμό;(Όχι. Όχι πάντα η απουσία περιορισμών οδηγεί σε καλά πράγματα - αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αναρχία, στην αυθαιρεσία άλλων εξίσου «ελεύθερων»)

Τι μας περιορίζει σε αυτόν τον κόσμο;(Νόμοι, ήθη, καθήκοντα, σωματικές δυνατότητες... φόβος, δύναμη, συνήθειες, ψέματα, κατηγορίες, πρότυπα, συνήθειες)

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η κατανόηση της ελευθερίας ως απουσίας περιορισμών δεν είναι μια εντελώς σωστή αρχή. Πιο συγκεκριμένα, για να μιλήσουμε για ανεξαρτησία, απουσία εξαναγκασμού, θέλησης και δυνατότητας επιλογής.

Ο γάιδαρος του Buridan (ηχητικό απόσπασμα)

Ποιο είναι το νόημα αυτού που ακούτε;

Παραβολή

Μια μέρα ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο και τον κατοικούσε με πλάσματα πολύ παρόμοια μεταξύ τους. Αλλά για να τους κάνει πιο ενδιαφέρον να ζουν σε αυτόν τον κόσμο, αποφάσισε να τους κάνει μοναδικούς, με βάση τις δικές τους επιθυμίες.

Και έτσι κάποιοι ήθελαν να πετάξουν, ο Θεός τους έδωσε φτερά και τους ονόμασε Πουλιά. Ο δεύτερος ήθελε να κολυμπήσει, και ο Θεός τους προίκισε με πτερύγια και τους ονόμασε Ιχθύς. Άλλοι πάλι ήθελαν να τρέξουν, και ο Θεός τους έδωσε πόδια, αποκαλώντας τους Κτήνη. Άλλοι ήθελαν να γίνουν μικροί, ο Θεός το έκανε, αποκαλώντας τους Έντομα. Και ο Θεός ρώτησε τον τελευταίο: - Τι θέλεις;

Θέλουμε να είμαστε όποιοι θέλουμε, απάντησαν.

Και τότε ο Θεός τους έδωσε μια επιλογή και τους αποκάλεσε Άνθρωπους.

Τι ζήτησαν;

Πώς σχετίζεται η παραβολή με το σημερινό μάθημα;

(επιλογή και επίγνωση Η επιλογή συνδέεται με τη διάνοια και η βουλητική ένταση ενός ατόμου είναι το βάρος της επιλογής. Όποιος αντιμετωπίζει μια επιλογή βιώνει μαρτύριο.)

Συμπέρασμα: Η ασκούμενη ελευθερία προϋποθέτει την ύπαρξη ελεύθερης επιλογής μεταξύ διαφορετικών δυνατοτήτων. Η βάση της επιλογής είναι η ευθύνη.

3.Ελευθερία και ευθύνη

Εργασία με το σχολικό βιβλίο σελ.74-75

Ολοκλήρωση της εργασίας στον χάρτη μυαλού:

Τι είναι ευθύνη; (ένας αντικειμενικός, ιστορικά συγκεκριμένος τύπος σχέσης μεταξύ ενός ατόμου, μιας ομάδας, μιας κοινωνίας από τη σκοπιά της συνειδητής υλοποίησης των αμοιβαίων απαιτήσεων που τους τίθενται.)

Ποια είναι τα υπεύθυνα μέρη; (εσωτερικός και εξωτερικός). Ποιο είναι υψίστης σημασίας.

4. Η ελευθερία είναι συνειδητή αναγκαιότητα.

Η αναγκαιότητα είναι κάτι που πρέπει απαραίτητα να συμβαίνει σε δεδομένες συνθήκες.

Πώς συνδέονται η ελευθερία και η αναγκαιότητα; Υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις σε αυτό το πρόβλημα.

Εργασία με πηγές και συμπλήρωση του πίνακα

Το πρόβλημα της σχέσης ελευθερίας και ανάγκης για ανθρώπινη λήψη αποφάσεων

Εγγραφο.

Η αναλογία ελευθερίας και αναγκαιότητας στις δραστηριότητες των ανθρώπων είναι παλιά φιλοσοφικό πρόβλημα. Τις περισσότερες φορές, αυτό το πρόβλημα περιορίστηκε στο ερώτημα εάν ένα άτομο έχει ελεύθερη βούληση ή όλες οι ενέργειές του οφείλονται σε εξωτερική αναγκαιότητα (μοίρα, πρόνοια του Θεού, αναπόφευκτες συνθήκες, νόμοι της φύσης και της κοινωνίας). Υπάρχουν δύο αντίθετες απόψεις για την ελευθερία της ανθρώπινης βούλησης:

1) μοιρολατρία - η ιδέα του προορισμού όλων όσων συμβαίνουν (μοίρα, συνθήκες ...)

2) εθελοντισμός - η ιδέα ότι ένα άτομο, όταν παίρνει αποφάσεις, καθοδηγείται μόνο από τις δικές του εκτιμήσεις και επιθυμίες, παραμελώντας τις αντικειμενικές συνθήκες

Σήμερα, οι περισσότεροι φιλόσοφοι αναγνωρίζουν την ελεύθερη βούληση, αλλά δεν τη θεωρούν απόλυτη, αφού, κατά τη γνώμη τους, η ελεύθερη βούληση περιορίζεται από ανάγκη.

Δεν υπάρχει απόλυτη ελευθερία, είναι πάντα σχετική. Αυτό εκδηλώνεται τουλάχιστον στο γεγονός ότι η κοινωνία καθορίζει το εύρος της επιλογής από τους κανόνες και τους περιορισμούς της. Αυτό το εύρος μπορεί να είναι μεγαλύτερο ή στενότερο, αλλά υπάρχει πάντα. Η εμπειρία δείχνει ότι οποιεσδήποτε ενέργειες ενός ατόμου είναι πάντα υπό όρους εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο ή εξωτερικές συνθήκες.

Αυτή η θέση μπορεί να εκφραστεί με τα λόγια του Φ. Ένγκελς: «Η ελευθερία δεν βρίσκεται στη φανταστική ανεξαρτησία από τους νόμους της φύσης, αλλά στη γνώση αυτών των νόμων και στη δυνατότητα, βάσει αυτής της γνώσης, να επιβάλλουμε συστηματικά τους νόμους της φύση να ενεργεί για ορισμένους σκοπούς»

Έτσι, η ερμηνεία της ελευθερίας ως συνειδητής αναγκαιότητας προϋποθέτει την επίγνωση του ανθρώπου και τη συνεκτίμηση των ορίων της δραστηριότητάς του.

5. Ελεύθερη κοινωνία

Εκ των προτέρων εργασία:

Παιδιά στο τελευταίο μάθημα, σας ζήτησα να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση: είναι δυνατή η απόλυτη ανθρώπινη ελευθερία; (ρωτήστε 2-3 άτομα).

Συμπέρασμα: δεν υπάρχει απόλυτη ελευθερία.

5. Στερέωση του υλικού

Συμπληρώστε το σχήμα «σημάδια ελευθερίας» (εναλλακτική, επιλογή, θέληση, επίγνωση, δραστηριότητα, επιλογή, ευθύνη, ανεξαρτησία) και διατυπώστε έναν ορισμό της έννοιας της ελευθερίας.

Η ελευθερία είναι ευκαιρία συνειδητή επιλογήανθρώπινες δραστηριότητες σύμφωνα με τις επιθυμίες, τα ενδιαφέροντα και τους στόχους τους, δημιουργώντας συνθήκες αυτοπραγμάτωσης.

Αντανάκλαση

Εργασία για το σπίτι: παράγραφος 7;

Γράψε ένα δοκίμιο: «Το να δίνεις ελευθερία σε έναν άνθρωπο που δεν ξέρει πώς να τη χρησιμοποιήσει σημαίνει να τον καταστρέψεις» (Πλάτων)

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Ζήνος Φρουδάκης

Ελευθερία και αναγκαιότητα στην ανθρώπινη δραστηριότητα

Επίγραμμα του μαθήματος: «Αποκαλείς τον εαυτό σου ελεύθερο. Ελεύθερος από τι και για τι; Φρίντριχ Νίτσε

Σχέδιο μαθήματος: Τι είναι η ελευθερία; Σημάδια ελευθερίας. Ελευθερία και ευθύνη. Η ανάγκη για ανθρώπινη δραστηριότητα

Ζήνος Φρουδάκης

Αναγκαιότητα - κάτι που πρέπει απαραίτητα να συμβεί σε δεδομένες συνθήκες. εσωτερικές σταθερές συνδέσεις αντικειμένων και φαινομένων που καθορίζουν την τακτική αλλαγή και ανάπτυξή τους.

Φοταλισμός Εθελοντισμός Η γερμανική κλασική φιλοσοφία θεωρεί κάθε ανθρώπινη πράξη ως αναπόφευκτη πραγμάτωση του αρχικού προορισμού, αποκλείοντας την ελεύθερη επιλογή. απολυτοποιεί την ελεύθερη βούληση, φέρνοντάς την στην αυθαιρεσία μιας απεριόριστης προσωπικότητας, αγνοώντας αντικειμενικές συνθήκες και νόμους. η επιθυμία να επιτευχθούν οι επιθυμητοί στόχοι χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αντικειμενικές συνθήκες και οι πιθανές συνέπειες. Κάθε ελεύθερη δράση ενός ανθρώπου είναι μια συγχώνευση ελευθερίας και αναγκαιότητας. Η αναγκαιότητα περιέχεται με τη μορφή συνθηκών ύπαρξης που δίνονται αντικειμενικά στο άτομο. Φοιταλισμός Εθελοντισμός Γερμανική κλασική φιλοσοφία Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ ελευθερίας και ανάγκης για ανθρώπινη λήψη αποφάσεων

Φοταλισμός Εθελοντισμός Η γερμανική κλασική φιλοσοφία θεωρεί κάθε ανθρώπινη πράξη ως αναπόφευκτη πραγμάτωση του αρχικού προορισμού, αποκλείοντας την ελεύθερη επιλογή. απολυτοποιεί την ελεύθερη βούληση, φέρνοντάς την στην αυθαιρεσία μιας απεριόριστης προσωπικότητας, αγνοώντας αντικειμενικές συνθήκες και νόμους. η επιθυμία να επιτευχθούν οι επιθυμητοί στόχοι χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αντικειμενικές συνθήκες και οι πιθανές συνέπειες. Κάθε ελεύθερη δράση ενός ανθρώπου είναι μια συγχώνευση ελευθερίας και αναγκαιότητας. Η αναγκαιότητα περιέχεται με τη μορφή συνθηκών ύπαρξης που δίνονται αντικειμενικά στο άτομο. Φοταλισμός Εθελοντισμός Η γερμανική κλασική φιλοσοφία θεωρεί κάθε ανθρώπινη πράξη ως αναπόφευκτη πραγμάτωση του αρχικού προορισμού, αποκλείοντας την ελεύθερη επιλογή. απολυτοποιεί την ελεύθερη βούληση, φέρνοντάς την στην αυθαιρεσία μιας απεριόριστης προσωπικότητας, αγνοώντας αντικειμενικές συνθήκες και νόμους. η επιθυμία να επιτευχθούν οι επιθυμητοί στόχοι χωρίς να ληφθούν υπόψη οι αντικειμενικές συνθήκες και οι πιθανές συνέπειες. Κάθε ελεύθερη δράση ενός ανθρώπου είναι μια συγχώνευση ελευθερίας και αναγκαιότητας. Η αναγκαιότητα περιέχεται με τη μορφή συνθηκών ύπαρξης που δίνονται αντικειμενικά στο άτομο. Το πρόβλημα της σχέσης ελευθερίας και ανάγκης για ανθρώπινη λήψη αποφάσεων

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ Ευαισθητοποίηση Ευκαιρία Θα Εναλλακτική Ευθύνη Ανεξαρτησία Αναγκαιότητα Επιλογή

Ελευθερία είναι η ικανότητα να επιλέγει κανείς δραστηριότητες σύμφωνα με τις επιθυμίες, τα ενδιαφέροντα και τους στόχους του, που διαμορφώνεται στο πλαίσιο των υπαρχουσών οικουμενικών αξιών της κοινωνίας των πολιτών.

Ακολουθούν ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός ατόμου. Ποια από αυτά, κατά κανόνα, απεικονίζουν την ελευθερία στις δραστηριότητές του; ενστικτώδης απόφαση επίγνωση ευθύνης συναισθηματική δράση επίγνωση της ανάγκης προσαρμογή επιλογής #1

Εισαγάγετε τη λέξη που λείπει: εσωτερικές σταθερές συνδέσεις αντικειμένων και φαινομένων που καθορίζουν την τακτική αλλαγή και ανάπτυξή τους. τι πρέπει απαραίτητα να συμβεί σε αυτές τις συνθήκες Νο 2

Είναι αλήθεια τις ακόλουθες κρίσειςγια την ανθρώπινη ελευθερία; α) Η ανθρώπινη ελευθερία εκδηλώνεται με τη συνειδητή τήρηση των καθιερωμένων κανόνων. β) Πάντα, όσο περισσότερες επιλογές, τόσο περισσότερη ελευθερία έχει ένα άτομο, μόνο το Α είναι σωστό, μόνο το Β είναι σωστό, και οι δύο κρίσεις είναι σωστές, και οι δύο κρίσεις είναι λανθασμένες №3

Η μοιρολατρία ισχυρίζεται ότι: κάθε ελεύθερη δράση ενός ατόμου είναι μια συγχώνευση ελευθερίας και αναγκαιότητας, όταν παίρνει μια απόφαση, ένα άτομο καθοδηγείται μόνο από τις δικές του εκτιμήσεις και επιθυμίες, ό,τι συμβαίνει είναι προκαθορισμένο Νο. 4

Εργασία για το σπίτι: 1. Παράγραφος 7 2. Γράψτε ένα δοκίμιο με θέμα: «Το να δίνεις ελευθερία σε έναν άνθρωπο που δεν ξέρει πώς να τη χρησιμοποιεί σημαίνει να τον καταστρέψεις» (Πλάτων)

Η ελευθερία αναφέρεται σε παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες που είναι εγγενείς σε όλους τους λαούς σε όλες τις εποχές. Είναι η ανθρώπινη φύση να αγωνίζεται για ελευθερία - αυτό είναι ένα από τα πιο δυνατά ανθρώπινα συναισθήματα- μια φυσική επιθυμία για ανεξαρτησία, αυτοδυναμία, ετοιμότητα να είναι κάποιος υπεύθυνος για τις πράξεις του. Με την ελευθερία, ένα άτομο συνδέει την υλοποίηση των σχεδίων και των επιθυμιών του, την ικανότητα επιλογής στόχοι της ζωήςκαι τρόπους επίτευξής τους.

Αλλά δεν αναγνωρίζονταν πάντα η ελευθερία ως φυσικό δικαίωμα κάθε ανθρώπου. Οι μοιρολατρείς θεολόγοι έβλεπαν την ανθρώπινη ζωή μέσα από το πρίσμα του θείου προορισμού, όταν όλα όσα συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο ερμηνεύονταν ως μοιραίο αναπόφευκτο. Η ιδέα της ελευθερίας ως μορφής της δικής του συμπεριφοράς, της δυνατότητας συνειδητής επιλογής στόχων και μέσων δραστηριότητας απορρίφθηκε. Ταυτόχρονα, τα θεολογικά δόγματα περιείχαν και πιο προοδευτικές ιδέες σχετικά με την αναγνώριση της ελευθερίας που δόθηκε στον άνθρωπο από τον Παντοδύναμο, η οποία συνίσταται στη δυνατότητα επιλογής μεταξύ καλού και κακού.

Η ελευθερία του ατόμου στις διάφορες εκφάνσεις της είναι σήμερα η πιο σημαντική αξία της πολιτισμένης ανθρωπότητας.

Ο Αριστοτέλης, ο οποίος υποστήριξε ότι η ελευθερία είναι παρούσα μόνο στη φύση των ευγενών ανθρώπων και ο σκλάβος έχει μια δουλική φύση, σκέφτηκε τη σημασία της ελευθερίας για την αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου. Είναι αλήθεια, πρόσθεσε, μερικές φορές ακόμη και ευγενείς άνθρωποι υποδουλώνονται λόγω χρηματικών χρεών, αλλά αυτό είναι άδικο.

Με ιδιαίτερη δύναμη εκδηλώθηκε ο πόθος για ελευθερία, απελευθέρωση από τα δεσμά του δεσποτισμού, η αυθαιρεσία στη Νέα και Ο νεότερος χρόνος. Όλες οι επαναστάσεις έγραφαν τη λέξη «ελευθερία» στα πανό τους. Κάθε πολιτικός ηγέτης και επαναστάτης ηγέτης ορκίστηκε να οδηγήσει τις μάζες που οδήγησε στην αληθινή ελευθερία. Αλλά σε διαφορετικές εποχές το νόημα που δόθηκε στην έννοια της «ελευθερίας» ήταν διαφορετικό. Καθώς η ανθρωπότητα προόδευε, η έννοια της ελευθερίας διευρυνόταν συνεχώς: ο αριθμός των ελεύθερων ανθρώπων, το εύρος της ελευθερίας, η ελεύθερη επιλογή και η αυτοδιάθεσή τους μεγάλωναν.

Στην ιστορία της κοινωνικής σκέψης, το πρόβλημα της ελευθερίας ήταν πάντα γεμάτο με διαφορετικές έννοιες. Τις περισσότερες φορές, συνοψίστηκε στο ερώτημα εάν ένα άτομο έχει ελεύθερη βούληση ή εάν όλες οι ενέργειές του οφείλονται σε εξωτερική αναγκαιότητα. Τα άκρα στην επίλυση αυτού του προβλήματος ήταν εθελοντισμός,σύμφωνα με την οποία ένα άτομο είναι ελεύθερο, ελεύθερο να κάνει ό,τι θέλει, αυτή είναι η γενική του ιδιότητα και μοιρολατρεία,ο οποίος υποστήριξε ότι τα πάντα στον κόσμο είναι προκαθορισμένα, κάθε ενέργεια ενός ατόμου, ακόμη και η εκούσια δράση του, είναι μόνο ένας ασυνείδητος κρίκος στην αλυσίδα της αιτίας και του αποτελέσματος.

Στην καθημερινή ζωή, ένα άτομο δεν έρχεται αντιμέτωπο με αφηρημένη αναγκαιότητα, όχι με μοιρολατρία με τη μορφή της μοίρας και της μοίρας, αλλά με την πίεση εξωτερικών περιστάσεων. Αυτές οι συνθήκες είναι η ενσάρκωση των συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι άνθρωποι δεν είναι ελεύθεροι να επιλέξουν τον χρόνο και τον τόπο γέννησής τους, τις αντικειμενικές συνθήκες ζωής, την παρουσία της φυσικής τους ύπαρξης, που εκφράζεται από τη συγκεκριμένη υλικότητα και τη σωματικότητά τους. Ταυτόχρονα όμως, η ανθρώπινη ύπαρξη δεν είναι μια μονοδιάστατη γραμμή από το παρελθόν στο μέλλον, αλλά πάντα εναλλακτικές που περιλαμβάνουν μια επιλογή που χαρακτηρίζεται τόσο από διαφορετικά μέσα επίτευξης των στόχων που έχουν τεθεί όσο και από διαφορετικά αποτελέσματα της υλοποίησής τους.

ΣΤΟ πραγματική ζωήΗ ελευθερία υπάρχει με τη μορφή της ανάγκης επιλογής και ένα άτομο δεν είναι ελεύθερο να αλλάξει το κοινωνικό πλαίσιο επιλογής. του δίνονται, αφενός, ως κληρονομιά ολόκληρης της προηγούμενης ιστορίας της ανάπτυξης της ανθρωπότητας, αφετέρου, από την ύπαρξη μιας συγκεκριμένης κοινωνικότητας στην οποία υπάρχει το υποκείμενο της επιλογής. Ένα άτομο που ζει και δεν ξέρει ότι είναι δυνατόν να ζήσει διαφορετικά υπάρχει, λες, έξω από το πρόβλημα της ελευθερίας και της ανάγκης. Το πρόβλημα εμφανίζεται μπροστά του όταν μαθαίνει για την ύπαρξη άλλων μονοπατιών ζωής και αρχίζει να τα αξιολογεί και να τα επιλέγει.

Οι φιλόσοφοι εντοπίζουν τα ακόλουθα στάδια στην ανάπτυξη της ιδέας της ελευθερίας. Το πρώτο βήμαΗ επίγνωση της ελευθερίας εκδηλώνεται όταν ένα άτομο αρχίζει να αναλογίζεται τη ζωή του ή τη ζωή των άλλων και συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να αλλάξει λόγω περιορισμένων υλικών ή πνευματικών δυνατοτήτων. Τότε υποτάσσεται οικειοθελώς στην ανάγκη να ζήσει όπως ζούσε πριν. Δεύτερη φάσηανάπτυξη της ιδέας της ελευθερίας - η ευκαιρία και η ικανότητα επιλογής. Όσο περισσότερα υλικά και πνευματικά μέσα έχει ο άνθρωπος στη διάθεσή του, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει να επιλέξει. Η τρίτη,πιο ψηλά στάδιοΗ ανάπτυξη της ιδέας της ελευθερίας, σύμφωνα με τους σύγχρονους φιλοσόφους, είναι η εξής: όταν όλες οι υπάρχουσες επιλογές για την επιλογή ενός ατόμου δεν ταιριάζουν και έχει τη δύναμη να δημιουργήσει, δημιουργήστε νέα ευκαιρία, που δεν υπήρχε πριν.

Σημειωτέον ότι απόλυτη ελευθερία δεν υφίσταται κατ' αρχήν. Είναι αδύνατο να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από αυτήν. Αυτές οι δύο διατάξεις απλώς αλληλοαποκλείονται. Ένα άτομο που παραβιάζει συστηματικά τους κοινωνικούς κανονισμούς απλώς απορρίπτεται από την κοινωνία. Στην αρχαιότητα, τέτοιοι άνθρωποι υποβαλλόταν σε εξοστρακισμό - εκδίωξη από την κοινότητα.

Συχνά ένα άτομο αναγκάζεται να προβεί σε ενέργειες από ανάγκη - λόγω εξωτερικών λόγων (απαιτήσεις νομοθεσίας, οδηγίες).

Με την πρώτη ματιά, αυτό είναι αντίθετο με την ελευθερία. Εξάλλου, ένα άτομο εκτελεί αυτές τις ενέργειες εν όψει εξωτερικών απαιτήσεων. Ωστόσο, ένα άτομο, με την ηθική του επιλογή, κατανοώντας την ουσία των πιθανών συνεπειών, επιλέγει τον τρόπο να εκπληρώσει τη θέληση των άλλων. Αυτό εκδηλώνει ελευθερία - στην επιλογή μιας εναλλακτικής λύσης για να ακολουθήσει τις απαιτήσεις.

Ο βασικός πυρήνας της ελευθερίας είναι η επιλογή. Πάντα συνδέεται με την πνευματική και βουλητική ένταση ενός ατόμου - αυτό είναι το βάρος της επιλογής. Η βάση της επιλογής είναι η ευθύνη - το υποκειμενικό καθήκον ενός ατόμου να είναι υπεύθυνο για την ελεύθερη επιλογή, τις ενέργειες και τις ενέργειες, καθώς και για ένα ορισμένο επίπεδο αρνητικών συνεπειών για το υποκείμενο σε περίπτωση παραβίασης των καθιερωμένων απαιτήσεων. Χωρίς ελευθερία δεν μπορεί να υπάρξει ευθύνη και η ελευθερία χωρίς ευθύνη μετατρέπεται σε ανεκτικότητα. Η ελευθερία και η ευθύνη είναι δύο πλευρές της ανθρώπινης συνειδητής δραστηριότητας.

Κοινωνία, κοινωνικές συνθήκες - απαραίτητη προϋπόθεση για την ελευθερία του ατόμου. Οι κοινωνίες όπου κυριαρχεί η αυθαιρεσία και η τυραννία, το κράτος δικαίου παραβιάζεται και το κράτος ασκεί απόλυτο έλεγχο στη ζωή των συμπολιτών τους δεν μπορούν να χαρακτηριστούν ως ελεύθερες. Η ελευθερία μπορεί να διασφαλιστεί μόνο από μια κοινωνία όπου υπάρχουν δημοκρατικές αρχές.

Εάν η ζωή ενός ατόμου είναι προκαθορισμένη από μια ανάγκη εξωτερική του, τίθεται το ερώτημα: υπάρχει αληθινή ελευθερία και μπορεί σε αυτή την περίπτωση ένα άτομο να είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του; Το κύριο πράγμα δεν είναι ποιες είναι οι εξωτερικές συνθήκες της ζωής ενός ατόμου. Ο άνθρωπος είναι εντελώς ελεύθερος στην εσωτερική του ζωή. Ένας πραγματικά ελεύθερος άνθρωπος ο ίδιος επιλέγει όχι μόνο μια πράξη, αλλά και τα θεμέλιά της, τις γενικές αρχές των πράξεών του, που αποκτούν χαρακτήρα πεποιθήσεων. Κατά συνέπεια, η προσωπική ελευθερία σχετίζεται άμεσα με την ευθύνη ενός ατόμου - την ετοιμότητα ενός ατόμου να είναι υπεύθυνος για τον εαυτό του, τις πράξεις και τις πράξεις του. Η ελευθερία είναι πολύπλευρη: μπορεί κανείς να μιλήσει για εξωτερική ελευθερία (ελευθερία "από") και εσωτερική ελευθερία (ελευθερία "για") να ενεργεί όχι με καταναγκασμό, αλλά σύμφωνα με τις επιθυμίες του, να κάνει ανεξάρτητα επιλογές και ενέργειες. Η ελευθερία δεν εκδηλώνεται μόνο στο τι ζει ο άνθρωπος, αλλά και στο πώς ζει και στο τι κάνει ελεύθερα.

• Schopenhauer A. Ελευθερία βούλησης και ηθική. Μ.: Respublika, 1992. S. 158.