Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο άνθρωπος είναι ταυτόχρονα πνευματικό και φυσικό ον, επομένως και το πνεύμα και το σώμα συμμετέχουν στην προσευχή.

Η προσευχή του σώματος είναι οι στάσεις και οι κινήσεις που συνοδεύουν την ανάγνωση του κειμένου της προσευχής:

• στάση προσευχής
• γονυκλία
• σηκώνοντας τα χέρια
• τόξα
• σημάδι του σταυρού

Στην Ορθοδοξία υπάρχει χάρτης για το πώς να το κάνουμε σωστά και σε ποιες στιγμές.

Η σημασία της συμμετοχής του σώματος στην προσευχή

Για την ορθότητα της προσευχής η θέση στην οποία προσεύχεται είναι σημαντική. Όχι γιατί ο Θεός θα τιμωρήσει για ανακρίβεια, αλλά γιατί Η θέση του σώματος επηρεάζει την κατάσταση του νου, καθορίζει τη συναισθηματική διάθεση.

Μια χαλαρή στάση οδηγεί σε ψυχική χαλάρωση και απουσία μυαλού. Η προσευχή χωρίς τη συμμετοχή του σώματος είναι ελλιπής και όχι αρκετά έντονη. Ένα σώμα που είναι σε ηρεμία αποσπά την προσοχή από την προσευχή και προκαλεί την επιθυμία να τεντωθεί και να κινηθεί.

Εργασία στην προσευχή

Η προσευχή δεν γίνεται χωρίς κόπο για το σώμα. Αναγκάζοντας το σώμα να κάνει προσπάθειες (όρθια, υπόκλιση, γονατιστή), ο χριστιανός χαλιναγωγεί τη σάρκα του και δεν δίνει ελευθερία στα πάθη.

Οι άγιοι Πατέρες θεωρούσαν τη δύσκολη προσευχή, που κουράζει το σώμα, το πρώτο βήμα για την αληθινή προσευχή.

Χωρίς σωματική κόπωση είναι αδύνατο να ανέβεις στον Θεό!

Ορθόδοξη προσευχή συνοδεύω σημάδι του σταυρούκαι τόξα.

Η πρηνή θέση ασκείται μόνο μία φορά το χρόνο - κατά την ανάγνωση των προσευχών στον Εσπερινό.

Πώς να διαβάσετε τις προσευχές στο σπίτι - όρθιοι ή καθιστοί;

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, προσευχές τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι συνηθίζεται να διαβάζεις όρθιος. Εάν είναι δύσκολο να σταθείς όρθιος (για παράδειγμα, αν είσαι πολύ κουρασμένος ή άρρωστος), τότε επιτρέπεται η προσευχή ενώ κάθεσαι. Ακόμα κι αν είστε ξαπλωμένοι στο σπίτι και δεν μπορείτε να σηκωθείτε από το κρεβάτι και να καθίσετε, αυτό δεν αποτελεί εμπόδιο στην προσευχή

Η κύρια προϋπόθεση για την εκτέλεση της προσευχής είναι η ευλάβεια και η συγκέντρωση.

Προσευχή ενώ στέκεστε

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να θυμάστε ότι στέκεστε ενώπιον του Θεού. Δεν υπάρχει χώρος για επιπολαιότητα σε αυτή την κατάσταση. Πρέπει να στέκεσαι στην προσευχή

• κατευθείαν,
• ευλαβικά
• χωρίς μετατόπιση από πόδι σε πόδι,
• χωρίς να κάνει ιδιότροπες κινήσεις.

Κατά τη διάρκεια της λατρείας στο ναό, επιτρέπεται να καθίσετε σε ορισμένα σημεία. Αυτό είναι δυνατό κατά την ανάγνωση καθισμάτων (αποσπάσματα από το Ψαλτήρι) και παροιμιών (αποσπάσματα από Παλαιά Διαθήκη) στην απογευματινή λειτουργία.

Δεν συνηθίζεται να κάθονται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, αλλά εξαίρεση γίνεται για άτομα που σωματικά δεν μπορούν να σταθούν για πολλή ώρα.

Ωστόσο, στο σέρβις όλοι πρέπει να σταθούν στην ώρα τους

• Ευαγγελικά αναγνώσματα
• στο μεσοδιάστημα μεταξύ της ψαλμωδίας του Σύμβολου της Πίστεως και της Κυρίου Προσευχής
• κατά τις κραυγές του ιερέα «Ευλογημένη η βασιλεία...»

Προσευχή στα γόνατα στο σπίτι

Η γονατιστή προσευχή γίνεται στο σπίτι, σύμφωνα με τον ιδιαίτερο ζήλο του πιστού. Εκφράζει ιδιαίτερη ταπεινοφροσύνη και σεβασμό.

Μπορείτε να προσευχηθείτε γονατιστοί στο σπίτι ανά πάσα στιγμή,

εκτός Κυριακής και της περιόδου από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.

Δεν μπορείτε να γονατίσετε ούτε την επομένη της Θείας Κοινωνίας.

Το άτομο που μετέχει αγιάζεται· δεν πρέπει να κάνει σημάδια μετάνοιας και έτσι να ταπεινώνει τα Τίμια Δώρα που έλαβε.

Γονατιστοί στη λειτουργία στην Ορθοδοξία

Σε μια ορθόδοξη εκκλησία παρατεταμένη γονατιστήκατά τη διάρκεια της λατρείας τελούνται μόνο

• στην εορτή της Πεντηκοστής,
• στον Μέγα Εσπερινό, που τελείται αμέσως μετά τη Λειτουργία.

Αυτή την ώρα, ο ιερέας διαβάζει πολλές μεγάλες προσευχές και ο ίδιος, μαζί με όλο τον κόσμο, γονατίζει.

Σε άλλες περιπτώσεις, οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες μπορεί να περιλαμβάνουν προσκυνήσεις.

Στη Λειτουργία δεν υπάρχει γενναιοδωρία.ΣΕ Ορθόδοξες εκκλησίεςστη Λευκορωσία, την Ουκρανία και τη Λιθουανία υπό την επιρροή καθολική ΕκκλησίαΠροέκυψε μια τοπική παράδοση γονατιστών προσευχών. Στην ουσία πρόκειται για προσκυνήσεις στο έδαφος, για τις οποίες οι πιστοί γονατίζουν.

Υποκλίση κατά την προσευχή. Τι σημαίνει κατάκλιση και υπόκλιση στη μέση στην Ορθοδοξία;

Κατά τη διάρκεια της προσευχής, συνηθίζεται να υποκλίνονται στο έδαφος και να υποκλίνονται από τη μέση. Αυτό σημάδι σεβασμού προς τον Θεό.

Συνήθως το τόξο γίνεται μετά το σημείο του σταυρού όταν προφέρονται ιδιαίτερα σημαντικές, σημαντικές λέξεις προσευχής.

Το βιβλίο προσευχής δείχνει πάντα πότε πρέπει να προσκυνήσετε.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος;

Η υπόκλιση είναι ένα τόξο κατά το οποίο ο πιστός γονατίζει, αγγίζει το πάτωμα με το μέτωπό του και αμέσως σηκώνεται.

ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαοι προσκυνήσεις πρέπει να γίνονται φιλώντας ιερά (εικόνες, κειμήλια, ιερά λείψανα):

• δύο προσκυνήσεις πριν την εφαρμογή και
• μία υπόκλιση μετά την εφαρμογή.

Κάποιες μέρες εκκλησία ακυρώνει τις προσκυνήσεις, αφού δεν ανταποκρίνονται στο νόημα του σεβάσμιου γεγονότος. Σε αυτές τις περιπτώσεις προσκυνήσεις αντικαθίστανται από ιμάντα.

Αυτές είναι οι Κυριακές και οι μέρες του πολυελαίου και η προσκύνηση στο έδαφος απαγορεύεται ιδιαίτερα κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την ημέρα του Αγίου Πνεύματος (Δευτέρα μετά την Πεντηκοστή).

Κατά την Κυριακάτικη Λειτουργία στην Ορθοδοξία δεν πρέπει να γίνονται προσκυνήσεις στο έδαφος, σύμφωνα με τον κανόνα του Μεγάλου Βασιλείου. Μερικές φορές αυτός ο κανόνας παραβιάζεται, και στην κραυγή της χορωδίας "Ένας είναι Άγιος, Ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός..." γίνεται ένα τόξο.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά από τη μέση;

Ένα φιόγκο από τη μέση είναι υπόκλιση μέχρι τη μέσηόταν ένας πιστός αγωνίζεται αγγίξτε το χέρι σας στο πάτωμα χωρίς να λυγίσετε τα γόνατά σας.

• Συνήθως γίνεται αμέσως μετά το σημείο του σταυρού
• Φιόγκος από τη μέση πρέπει να γίνει πριν μπείτε στο ναό.

Χειρονομίες προσευχής

Η κύρια χειρονομία προσευχής στην Ορθοδοξία, όπως και σε όλο τον Χριστιανισμό, είναι σημάδι του σταυρού.

Εκτός από αυτόν, στο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ οι ιερείς χρησιμοποιούν χειρονομία ευλογίας.

Σχετικά με το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία: δύναμη, νόημα και ουσία

Από τους αποστολικούς χρόνους συνηθίζεται στην Εκκλησία να υπογράφει κανείς τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού ή, όπως λένε επίσης, να βαφτιστεί.

Το σημείο του σταυρού είναι υπενθύμιση του Σταυρούπάνω στο οποίο σταυρώθηκε. Επιβάλλοντας τέτοια συμβολικός σταυρός, επικαλούμαστε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Η Εκκλησία διδάσκει ότι το σημείο του σταυρού προστατεύει τον χριστιανό, γιατί η δύναμη του Σταυρού του Χριστού νικά κάθε κακό.

Πώς να κάνετε το σημείο του σταυρού;

Τελείται το σημείο του σταυρού αργά και πάντα με το δεξί χέρι.

Αρχικά διπλώνουν τα δάχτυλά τους:

• ο αντίχειρας, ο δείκτης και τα μεσαία δάχτυλα είναι διπλωμένα μεταξύ τους,
• το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα παραμένουν λυγισμένα.

Διπλωμένο με αυτόν τον τρόπο τα δάχτυλα πρέπει να αγγίζουν

• πρώτο μέτωπο, αγιάζοντας τις σκέψεις σου,
• μετά η κοιλιά - για τον αγιασμό της καρδιάς και των συναισθημάτων,
• μετά ο δεξιός ώμος
• και, τέλος, τον αριστερό ώμο - για τον αγιασμό της σωματικής υγείας και πράξεων.

Μετά από αυτό θα πρέπει να ακολουθείται από ένα τόξο του κεφαλιού ή τόξο.

Δεν μπορείτε να υποκύψετε πριν ολοκληρώσετε το σημείο του σταυρού.

Σχηματισμοί δακτύλων: δίδακτοι και τριδακτύλοι στην Ορθοδοξία

Για το σημείο του σταυρού Η σύγχρονη Ορθοδοξία χρησιμοποιεί τρία δάχτυλα.

Για αυτή τη χειρονομία

• βάλτε τον αντίχειρα, το δείκτη και το μεσαίο δάχτυλο του δεξιού χεριού μαζί,
• Το μικρό και το δαχτυλάκι πιέζονται στην παλάμη.

Διπλωμένο τρία δάχτυλα συμβολίζουν την Αγία Τριάδα- , το δαχτυλίδι και τα δαχτυλάκια θυμίζουν διπλή φύσηΟ Κύριός μας Ιησούς Χριστός - θεϊκός και ανθρώπινος.

Στην αρχαιότητα χρησιμοποιούσαν δύο δάχτυλα: το σημείο του σταυρού γινόταν με προτεταμένα τον δείκτη και το μεσαίο δάχτυλο, ενώ ο αντίχειρας, το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα διπλώνονταν μεταξύ τους.

Ο δείκτης και το μεσαίο δάχτυλο συμβόλιζαν τις δύο φύσεις του Χριστού, τον αντίχειρα, το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - τα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.

Μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, τρία δάχτυλα άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Ορθοδοξία. Εξαιτίας αυτού, προέκυψε ένας χωρισμός Παλαιών Πιστών. Μόνο τον 19ο αιώνα η Εκκλησία επέτρεψε ξανά το βάπτισμα με δύο δάχτυλα και τη χρήση άλλων στοιχείων της παλιάς ιεροτελεστίας, και ορισμένοι Παλαιοί Πιστοί μπόρεσαν να επανενωθούν με την Εκκλησία. Οι κοινότητές τους ονομάζονται Edinoverie.

Ονομαστική προσθήκη δακτύλου

Υπάρχει μια άλλη χειρονομία προσευχής - η δημιουργία ονομάτων.

Το χρησιμοποιείται από έναν ιερέα για να ευλογήσει τους πιστούςκατά τη διάρκεια και εκτός υπηρεσίας.

Ονομαστική προσθήκη δακτύλου σημαίνει τα αρχικά του ονόματος του ΚυρίουΟ Ιησούς Χριστός μας ICXC:

• ο δείκτης σε έκταση
• το μεσαίο είναι ελαφρώς λυγισμένο, σχηματίζοντας το γράμμα C,
• ο αντίχειρας και ο παράμεσος σταυρώνονται με το γράμμα Χ,
• Το μικρό δάχτυλο είναι επίσης λυγισμένο στο σχήμα του γράμματος C.

Η υπόκλιση κατά την προσευχή είναι μια εξωτερική έκφραση των συναισθημάτων ενός μετανοημένου ατόμου. Τα τόξα βοηθούν τον προσκυνητή να συντονιστεί με την προσευχή· αφυπνίζουν το πνεύμα της μετάνοιας, της ταπεινοφροσύνης, της πνευματικής μετάνοιας, της αυτομομφής και της υποταγής στο θέλημα του Θεού ως καλό και τέλειο.

Τα τόξα μπορεί να είναι γήινα - όταν ο προσκυνητής γονατίζει και αγγίζει το κεφάλι του στο έδαφος και υποκλίνεται από τη μέση, σκύβοντας έτσι ώστε το κεφάλι να βρίσκεται στο ύψος της μέσης.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει για τους τύπους τόξων:

«Ο χάρτης και τα αρχέγονα έθιμα της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μας δεν γνωρίζουν καθόλου τέτοια «γονατιστήρια» όπως κάνουμε τώρα στις περισσότερες περιπτώσεις, αλλά μόνο τόξα, μεγάλα και μικρά, ή με άλλα λόγια, τόξα στο έδαφος και τη μέση. Η υπόκλιση δεν είναι να γονατίζεις με το κεφάλι σηκωμένο, αλλά να «πέσεις με το πρόσωπο» με το κεφάλι να αγγίζει το έδαφος. Τέτοιες προσκυνήσεις στο έδαφος καταργούνται πλήρως από τους κανονικούς κανόνες της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας μας στο Κυριακές, οι αργίες του Κυρίου, κατά την περίοδο μεταξύ της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων και από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, και κατά την είσοδο στο ναό και την εφαρμογή σε ιερά, ακυρώνονται επίσης σε όλα τα άλλα διακοπές, όταν γίνεται κατανυκτική αγρυπνία, πολυέλεος ή έστω μια μεγάλη δοξολογία στο Ορθόδοξο, τις ημέρες των εορτών και αντικαθίστανται από ζώνη.

Οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, όταν επιτρέπονται σύμφωνα με τους κανόνες, απαιτούνται: στο τέλος του ψαλμωδίου «Σε ψάλλουμε» (τη στιγμή της μετουσίας των Τιμίων Δώρων), στο τέλος του το άσμα «Αξίζει να φάμε», στην αρχή κιόλας του ψαλμωδίου «Πάτερ ημών», κατά την εμφάνιση των Τιμίων Δώρων με το επιφώνημα «Ελάτε με φόβο Θεού και πίστη» και κατά την δευτερεύουσα εμφάνιση του Αγίου. Δώρα πριν τα μεταφέρετε στο βωμό με το επιφώνημα «Πάντα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων».

Υπάρχει επίσης ένα έθιμο (το οποίο δεν είναι αποδεκτό από όλους) να προσκυνάμε στην αρχή του ευχαριστιακού κανόνα - αμέσως μετά το επιφώνημα «Ευχαριστούμε τον Κύριο» και στο επιφώνημα «Άγια των Αγίων».

Οποιαδήποτε άλλη υπόκλιση και ακόμη περισσότερο η γονατιστή κατά τη Θεία Λειτουργία, που είναι αχαρακτήριστη για το πνεύμα της Αγίας Ορθοδοξίας, είναι αυθαιρεσία που δεν έχει βάση στην παράδοση και στους ιερούς θεσμούς του Αγ. Εκκλησίες».

Ο εκκλησιασμός τελείται με πολλά μεγάλα και μικρά τόξα. Τα τόξα πρέπει να εκτελούνται με εσωτερική ευλάβεια και εξωτερική ευπρέπεια, αργά και χωρίς βιασύνη, και, αν βρίσκεστε σε ναό, ταυτόχρονα με άλλους πιστούς. Πριν υποκύψετε, πρέπει να υπογράψετε τον εαυτό σας με το σημάδι του σταυρού και στη συνέχεια να υποκλιθείτε.

Οι προσκυνήσεις στο ναό πρέπει να γίνονται όταν υποδεικνύεται από τον Χάρτη της Εκκλησίας. Οι αυθαίρετες και άκαιρες υποκλίσεις στην εκκλησία εκθέτουν την πνευματική μας απειρία, ενοχλούν όσους προσεύχονται κοντά μας και υπηρετούν τη ματαιοδοξία μας. Και αντίθετα, τα τόξα που κάνουμε σύμφωνα με τους κανόνες που σοφά καθόρισε η Εκκλησία δίνουν φτερά στην προσευχή μας.

Αγίου Φιλάρετου, Μετ. Μόσχασχετικά λέει:

«Αν, στεκόμενος στην εκκλησία, υποκλίνεσαι όταν το διατάζει ο Χάρτης της Εκκλησίας, τότε προσπαθείς να συγκρατηθείς από το να προσκυνήσεις όταν ο χάρτης δεν το απαιτεί, για να μην τραβήξεις την προσοχή όσων προσεύχονται ή συγκρατείς αναστεναγμούς που έτοιμος να ξεσπάσει από την καρδιά σου, ή δάκρυα, έτοιμος να ξεχυθεί από τα μάτια σου - με τέτοια διάθεση, και ανάμεσα στην πολυάριθμη εκκλησία, στέκεσαι κρυφά μπροστά στον Επουράνιο Πατέρα σου, ο οποίος βρίσκεται στα κρυφά, εκπληρώνοντας την εντολή του Σωτήρα (Ματθαίος 6:6)».

Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας δεν απαιτεί να υποκλίνουμε μέχρι το έδαφος τις Κυριακές, τις ημέρες των μεγάλων δώδεκα εορτών, από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή.

Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev)γράφει ότι οι Χριστιανοί πρέπει να τηρούν τους Κανόνες της Αγίας Εκκλησίας:

«Δυστυχώς, σήμερα λίγοι άνθρωποι το γνωρίζουν πραγματικά εκκλησιαστικοί κανόνες, σχετικά με τα γεννοφάσκια, και επίσης ότι τις Κυριακές (καθώς και τις ημέρες των εορτών του μεγάλου Κυρίου και όλη την Πεντηκοστή - από την εορτή του Αγίου Πάσχα έως την ημέρα της Αγίας Τριάδας) - ματαιώνονται τα γεννοφάσκια. Αυτή η κατάργηση της γενναιοδωρίας μιλάει ολόκληρη γραμμήκανονικοί κανόνες της εκκλησίας. Έτσι 20ος κανόνας της Α' Οικουμενικής Συνόδουδιαβάζει:

«Επειδή υπάρχουν κάποιοι που γονατίζουν την ημέρα του Κυρίου (δηλαδή την Ανάσταση) και τις ημέρες της Πεντηκοστής, ώστε σε όλες τις μητροπόλεις να είναι τα ίδια, ευχαριστεί το Ιερό Συμβούλιο και όρθιοι κάνουν προσευχές. στο θεό."

Εκτος Οικουμενική σύνοδοςστον 90ο κανόνα τουθεώρησε αναγκαίο να επιβεβαιώσει για άλλη μια φορά αποφασιστικά αυτήν την απαγόρευση της γονατίσματος τις Κυριακές και δικαιολόγησε αυτή την απαγόρευση από το γεγονός ότι αυτό επιβάλλεται από την «τιμή της ανάστασης του Χριστού», δηλαδή την υπόκλιση, ως έκφραση του αισθήματος η μετανοημένη θλίψη, είναι ασυμβίβαστη με την εορταστική γιορτή προς τιμήν ενός τόσο χαρμόσυνου γεγονότος όπως η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Εδώ είναι ο κανόνας:

«Οι θεοφόροι Πατέρες μας κανονικά μας παρέδωσαν, μη λυγίζετε τα γόνατά σας τις Κυριακές, χάριν της τιμής της Αναστάσεως του Χριστού. Επομένως, ας μη μείνουμε στο σκοτάδι για το πώς θα το τηρήσουμε αυτό· δείχνουμε ξεκάθαρα στους πιστούς ότι το Σάββατο, αφού ο κλήρος μπει στο βωμό το βράδυ, σύμφωνα με το αποδεκτό έθιμο, κανείς δεν γονατίζει μέχρι το απόγευμα της επόμενης Κυριακής, στο οποίο , μπαίνοντας την ώρα του φωτός, λυγίζοντας πάλι τα γόνατά μας, στέλνουμε έτσι προσευχές στον Κύριο. Για την αποδοχή της νύχτας του Σαββάτου ως προδρόμου της Ανάστασης του Σωτήρος μας, από εδώ αρχίζουμε πνευματικά τα τραγούδια και βγάζουμε τη γιορτή από το σκοτάδι στο φως, ώστε από εδώ και πέρα ​​να γιορτάζουμε την Ανάσταση όλη νύχτα και μέρα».

Αυτός ο κανόνας χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την έκφραση: «Ας μην είμαστε αδαείς». Προφανώς, οι άγιοι θεοφόροι Πατέρες μας δεν θεώρησαν ασήμαντο ή ασήμαντο το θέμα της κάμψης ή μη των γονάτων την Κυριακή, όπως πολλοί τώρα, δυστυχώς, πιστεύουν, αγνοώντας αυτόν τον κανόνα: θεώρησαν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουν έναν ειδικό κανονικό κανόνα για ξεκάθαρα αναφέρετε ακριβώς από ποια στιγμή της υπηρεσίας είναι απαράδεκτη η γονατιστή και από ποιο σημείο επιτρέπεται ξανά. Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, τα γεννοφάσκια καταργούνται από τη λεγόμενη «εσπερινή είσοδο» στον Εσπερινό του Σαββάτου μέχρι την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό της Κυριακής. Γι' αυτό δεν είναι περίεργο που στον Εσπερινό της πρώτης ημέρας της Αγίας Τριάδας, αν και γίνεται πάντα Κυριακή, διαβάζονται τρεις προσευχές του Μεγάλου Βασιλείου με γονατιστή. Αυτές οι προσευχές διαβάζονται αμέσως μετά την απογευματινή είσοδο στον Εσπερινό, κάτι που είναι απολύτως σύμφωνο με την απαίτηση του προαναφερθέντος 90ου κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.

Αγίου Πέτρου, Αρχιεπισκόπου Αλεξανδρείαςκαι ένας μάρτυρας που υπέφερε για τον Χριστό το 311 μ.Χ., οι κανόνες του οποίου περιλαμβάνονται στον γενικά δεσμευτικό κανόνα της εκκλησίας για όλους τους πιστούς και περιλαμβάνονται στο «Βιβλίο των Κανόνων», μαζί με άλλους κανόνες του Αγ. Οι Πατέρες, στον 15ο κανόνα του, εξηγώντας γιατί οι Χριστιανοί νηστεύουν την Τετάρτη και την Παρασκευή, καταλήγει λέγοντας:

«Γιορτάζουμε την Κυριακή ως ημέρα χαράς, για χάρη του Αναστάντος· αυτήν την ημέρα δεν λυγίσαμε ούτε το γόνατο».

Και ο μεγάλος καθολικός δάσκαλος και Άγιος Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα μ.Χ., του οποίου οι 92 κανόνες περιλαμβάνονται επίσης στο Βιβλίο των Κανόνων και απολάμβαναν πάντα ιδιαίτερη εξουσία και σεβασμό, στον 91ο κανόνα, δανεισμένος από το 27ο κεφάλαιο του βιβλίου του για το Άγιο Πνεύμα, «Στον Αμφιλέχιο » πολύ βαθιά και, θα έλεγε κανείς, εξηγεί εξαντλητικά το όλο νόημα της κατάργησης της γονατισίας τις ημέρες που γιορτάζουμε την Ανάσταση του Χριστού. Εδώ είναι η πλήρης, βαθιά εποικοδομητική εξήγηση αυτού του αρχαίου εκκλησιαστικού εθίμου:

«Προσευχόμαστε μαζί ενώ είμαστε όρθιοι τα Σάββατα (δηλαδή τις Κυριακές), αλλά δεν γνωρίζουμε όλοι τον λόγο για αυτό. Γιατί όχι μόνο, καθώς έχουμε αναστηθεί από τον Χριστό και πρέπει να αναζητήσουμε τα παραπάνω, με το να στεκόμαστε κατά την προσευχή την ημέρα της ανάστασης, υπενθυμίζουμε στον εαυτό μας τη χάρη που μας δόθηκε, αλλά επειδή το κάνουμε αυτό, σαν να φαίνεται αυτή η ημέρα. κάποιο είδος εικόνας της πολυπόθητης ηλικίας. Γιατί, όπως στην αρχή των ημερών, ο Μωυσής τον αποκάλεσε όχι πρώτο, αλλά έναν. Και ήταν, λέει, βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα (Γεν. 1:5): σαν να περιστρεφόταν πολλές φορές η ίδια μέρα. Και έτσι το ένα, που είναι συλλογικά και ωσμώδες, σημαίνει αυτή την ουσιαστικά μία και αληθινή όγδοη ημέρα, που αναφέρει ο Ψαλμωδός σε κάποια γραπτά των ψαλμών, σηματοδοτεί τη μελλοντική κατάσταση αυτής της εποχής, την ημέρα του αδιάκοπου, μη εσπερινού, αδιαδοχής. , ατελείωτο, αυτό και αγέραστο αγέρασμα . Έτσι, η Εκκλησία διδάσκει διεξοδικά τους μαθητές της να εκτελούν τις προσευχές που γίνονται αυτήν την ημέρα όρθιοι, ώστε, με τη συχνή υπενθύμιση της ατελείωτης ζωής, να μην παραμελούμε τα λόγια του χωρισμού για αυτήν την ανάπαυση. Αλλά ολόκληρη η Πεντηκοστή είναι μια υπενθύμιση της Ανάστασης που αναμένεται τον επόμενο αιώνα. Για τη μία και την πρώτη ημέρα, ο επταπλασιασμός είναι επτά ιερές εβδομάδεςΠεντηκοστή. Η Πεντηκοστή, που αρχίζει από την πρώτη ημέρα της εβδομάδας, τελειώνει με αυτήν. Γυρίζοντας πενήντα φορές σε παρόμοιες ενδιάμεσες ημέρες, μιμείται την ηλικία, σαν να είναι μέσα κυκλική κίνησηξεκινώντας από τα ίδια ζώδια, τελειώνοντας με τα ίδια. Τα εκκλησιαστικά καταστατικά μας διδάσκουν να προτιμάμε αυτές τις μέρες την όρθια θέση του σώματος κατά την προσευχή, με μια ξεκάθαρη υπενθύμιση, σαν να μετακινούμε τις σκέψεις μας από το παρόν στο μέλλον. Με κάθε γονάτισμα και ανάσταση, δείχνουμε με δράση και ότι πέσαμε στη γη μέσω της αμαρτίας, και ότι μέσω της αγάπης Εκείνου που μας δημιούργησε κληθήκαμε ξανά στον ουρανό. Αλλά δεν έχω αρκετό χρόνο να μιλήσω για τα άγραφα Μυστήρια της Εκκλησίας».

Πρέπει να εμβαθύνουμε στο νόημα αυτού του εκκλησιαστικού διατάγματος για να καταλάβουμε πόσο βαθύ νόημα και οικοδόμηση υπάρχει σε αυτό, που στην εποχή μας πολλοί δεν θέλουν να χρησιμοποιήσουν, προτιμώντας τη δική τους σοφία από τη φωνή της Αγίας Εκκλησίας. Η γενική παρακμή της θρησκευτικής και εκκλησιαστικής συνείδησης στις μέρες μας οδήγησε στο γεγονός ότι οι σύγχρονοι χριστιανοί έχουν πάψει κατά κάποιο τρόπο, ως επί το πλείστον, να νιώθουν την Κυριακή ως ημέρα χαράς, όπως το Πάσχα, που γιορτάζουμε κάθε εβδομάδα, και επομένως δεν αισθάνονται τι ασυμφωνία είναι, τι παραφωνία με τις χαρούμενες ψαλμωδίες αυτής της ημέρας είναι να γονατίζεις».

Στην ερώτηση: «Οι προσκυνήσεις δεν είναι αποδεκτές από τον Χάρτη;» Αρχιεπίσκοπος Αβέρκυοςαπαντήσεις:

"Απαράδεκτος. Δεν μπορείς να βάλεις τη δική σου σοφία πάνω από τη λογική της Εκκλησίας, πάνω από την εξουσία των Αγίων Πατέρων. ...Ποιο δικαίωμα έχουμε να ενεργούμε αντίθετα με τη φωνή της Οικουμενικής Εκκλησίας; Ή μήπως θέλουμε να είμαστε πιο ευσεβείς από την ίδια την Εκκλησία και τους μεγάλους Πατέρες Της;».

Όταν εφαρμόζεται στο Ιερό Ευαγγέλιο, σταυρό, ιερά λείψανα και εικόνεςθα πρέπει να πλησιάζετε με τη σωστή σειρά, αργά και χωρίς συνωστισμό, να κάνετε δύο τόξα πριν φιλήσετε και ένα αφού φιλήσετε το ιερό, τόξα πρέπει να γίνονται όλη την ημέρα - γήινη ή βαθιά μέση, αγγίζοντας το έδαφος με το χέρι σας. Όταν φιλάμε τις εικόνες του Σωτήρος, φιλάμε το πόδι, και στην περίπτωση μισόμηκων εικόνων, φιλάμε το χέρι ή τη ρόμπα στα εικονίδια Μήτηρ Θεούκαι άγιοι - ένα χέρι ή ρόμπα. στην εικόνα της Εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια και στην εικόνα του Αποκεφαλισμού του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή - φιλάμε τα μαλλιά.

Μια εικόνα μπορεί να απεικονίζει πολλά ιερά πρόσωπα, αλλά όταν υπάρχει συγκέντρωση προσκυνητών, η εικόνα υποτίθεται ότι πρέπει να φιληθεί μία φορά, ώστε να μην κρατηθούν άλλοι και έτσι να διαταραχθεί η διακόσμηση της εκκλησίας.

Πριν από την εικόνα του Σωτήρα, μπορείτε να πείτε την προσευχή του Ιησού στον εαυτό σας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό» ή: «Έχω αμαρτήσει χωρίς αριθμό, Κύριε, ελέησόν με. ”

Μπροστά από το εικονίδιο Παναγία ΘεοτόκοςΜπορείτε να πείτε την εξής προσευχή: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε μας».

Πριν από τον Ειλικρινή Ζωοδόχος ΣταυρόςΔιαβάζεται η προσευχή του Χριστού: «Προκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και τον Άγιο Την Ανάστασή σουδοξάζω» ακολουθούμενο από μια υπόκλιση.

Για να κάνουμε το σημείο του σταυρού, διπλώνουμε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού μας ως εξής: διπλώνουμε τα τρία πρώτα δάχτυλα (αντίχειρα, δείκτη και μέση) μαζί με τα άκρα τους ίσια και λυγίζουμε τα δύο τελευταία (δαχτυλίδια και μικρά δάχτυλα) η παλάμη.

Τα τρία πρώτα δάχτυλα που διπλώνονται μαζί εκφράζουν την πίστη μας στον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα ως την ομοούσια και αχώριστη Τριάδα, και τα δύο δάχτυλα λυγισμένα στην παλάμη σημαίνουν ότι ο Υιός του Θεού κατά την ενσάρκωσή Του, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, δηλαδή σημαίνουν οι δύο φύσεις Του είναι Θεϊκές και ανθρώπινες.

Πρέπει να κάνετε το σημείο του σταυρού αργά: τοποθετήστε το στο μέτωπό σας, στο στομάχι σας, στον δεξιό σας ώμο και μετά στον αριστερό σας. Και μόνο με το χαμήλωμα δεξί χέρι, κάντε ένα τόξο για να αποτρέψετε άθελά σας τη βλασφημία σπάζοντας τον σταυρό που έχει τοποθετηθεί στον εαυτό του.

Σχετικά με εκείνους που υποδηλώνουν τον εαυτό τους και με τα πέντε, ή υποκλίνονται χωρίς να έχουν τελειώσει ακόμη τον σταυρό, ή κουνούν το χέρι τους στον αέρα ή στο στήθος τους, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος είπε: «Οι δαίμονες χαίρονται με αυτό το ξέφρενο κούνημα». Αντίθετα, το σημείο του σταυρού, που γίνεται σωστά και αργά, με πίστη και ευλάβεια, τρομάζει τους δαίμονες, κατευνάζει τα αμαρτωλά πάθη και ελκύει τη Θεία χάρη.

Στο ναό πρέπει να τηρούνται οι παρακάτω κανόνες σχετικά με την υπόκλιση και το σημείο του σταυρού.

Να βαφτιστείτε χωρίς τόξαακολουθεί:

1. Στην αρχή του Εξάψαλμου με τις λέξεις «Δόξα τω Θεώ εν υψίστοις...» τρεις φορές και στη μέση με το «Αλληλούια» τρεις φορές.
2. Στην αρχή του τραγουδιού ή της ανάγνωσης του "I Believe".
3. Στις διακοπές «Χριστός ο αληθινός Θεός μας...».
4. Στην αρχή της ανάγνωσης άγια γραφή: Ευαγγέλια, Απόστολοι και Παροιμίες.

Να βαφτιστείτε με φιόγκο από τη μέσηακολουθεί:

1. Κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Σε κάθε παράκληση, η λιτανεία ακολουθείται από το τραγούδι των «Κύριε, ελέησον», «Δώσε, Κύριε», «Σε Σένα, Κύριε».
3. Με το επιφώνημα του κληρικού δίνοντας δόξα στην Αγία Τριάδα.
4. Με τις κραυγές «Πάρε, φάε...», «Πιες τα πάντα από αυτό...», «Τα σου από Σένα...».
5. Στα λόγια «Τιμώτατα Χερουβείμ...».
6. Με κάθε διακήρυξη των λέξεων «ας προσκυνήσουμε», «προσκυνήσουμε», «ας πέσουμε κάτω».
7. Ενώ διαβάζετε ή τραγουδάτε τα «Αλληλούια», «Άγιος Θεός» και «Έλα, ας προσκυνήσουμε» και όταν φωνάζει «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ», πριν από την απόλυση - τρεις φορές.
8. Κατά την ανάγνωση του κανόνα στον Όρθρο επικαλούμενος τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους.
9. Στο τέλος του τραγουδιού ή της ανάγνωσης κάθε στιχέρας.
10. Στη λιτία, μετά από κάθε μία από τις δύο πρώτες παρακλήσεις της λιτανείας, υπάρχουν τρία τόξα, μετά τα άλλα δύο, ένα τόξο το καθένα.

Να βαφτιστείτε με μια πλώρη στο έδαφοςακολουθεί:

1. Κατά τη διάρκεια της νηστείας κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στο Ορθόδοξο, μετά από κάθε χορωδία στο τραγούδι προς την Θεοτόκο «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριον» μετά τις λέξεις «Σε μεγαλύνουμε».
3. Στην αρχή της λειτουργίας «Αξίζει και δίκαιον να φάγεται...».
4. Στο τέλος του τραγουδιού «Θα σου τραγουδήσουμε...».
5. Μετά το «Αξίζει να φας...» ή άξιο.
6. Με την κραυγή «Άγιοι στους Αγίους».
7. Με το επιφώνημα «Και δώσε μας, Δάσκαλε...» πριν από το τραγούδι του «Πάτερ ημών».
8. Κατά την εκτέλεση των Τιμίων Δώρων, με τις λέξεις «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη» και τη δεύτερη φορά - με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και πάντα...».
9. ΣΕ σαρακοστήστο Great Compline τραγουδώντας " Παναγία..." - σε κάθε στίχο. ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκου χαίρε...» κ.ο.κ. Στον νηστίσιμο Εσπερινό γίνονται τρεις πλώρες.
10. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά την ανάγνωση της προσευχής «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου...».
11. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά τη διάρκεια του τελευταίου τραγουδιού του «Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου», απαιτούνται τρεις προσκυνήσεις.

Φιόγκος από τη μέση χωρίς το σημείο του σταυρούβάζω:

1. Με τα λόγια του ιερέα «Ειρήνη σε όλους», «Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας...», «Η χάρη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού...», «Και τα ελέη του Μεγάλου Θεού να είναι. ..”.
2. Με τα λόγια του διακόνου «Και εις τους αιώνας των αιώνων» (μετά το επιφώνημα του ιερέα «Πόσο άγιος είσαι, Θεέ μας» πριν από το άσμα του Τρισαγίου).

Δεν επιτρέπεται προσκυνήσεις:

1. Τις Κυριακές, τις ημέρες από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια, από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή, την εορτή της Μεταμορφώσεως.
2. Στις λέξεις «Ας σκύψουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο» ή «Κλίνουμε τα κεφάλια μας στον Κύριο», όλοι όσοι προσεύχονται σκύβουν τα κεφάλια τους (χωρίς το σημείο του σταυρού), αφού αυτή την ώρα ο ιερέας κρυφά (δηλαδή να ο ίδιος), και στη λιτία διαβάζει δυνατά (δυνατά) την προσευχή, στην οποία προσεύχεται για όλους τους παρευρισκόμενους που έχουν σκύψει το κεφάλι. Αυτή η προσευχή τελειώνει με ένα επιφώνημα στο οποίο δίνεται δόξα στην Αγία Τριάδα.

Τα τόξα είναι συμβολικές ενέργειες που εκφράζουν συναισθήματα σεβασμού προς το Υπέρτατο Όν - τον Θεό. Χρησιμοποιούνται στη Χριστιανική Εκκλησία από τα αρχαία χρόνια. Τα τόξα πρέπει να γίνονται αργά, σύμφωνα με ορισμένες λέξεις της προσευχής.

Τι είναι τόξο, τύποι

Η υπόκλιση είναι μια συμβολική ενέργεια που χαρακτηρίζεται από την υπόκλιση του σώματος και του κεφαλιού, η οποία δείχνει ταπείνωση και υποταγή ενώπιον του Κυρίου.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι τόξων:

• Μεγάλη ή γήινη. Μαζί τους ο προσκυνητής γονατίζει και αγγίζει το κεφάλι του στο έδαφος.
• Μικρό ή μέση. Κατά την εκτέλεση, μόνο το κεφάλι και το σώμα λυγίζουν.

Υπάρχουν ορισμένες περιπτώσεις που δεν απαιτείται η υπόκλιση. Πολλοί επίσης συγχέουν έννοιες όπως η υπόκλιση και το μη ορθόδοξο έθιμο της γονατίσματος. Όταν υποκλίνουμε στο έδαφος, δείχνουμε την ταπεινοφροσύνη και την ευλάβειά μας ενώπιον του Δημιουργού του σύμπαντος. Αφού προσκυνήσουμε, στεκόμαστε όρθιοι, δείχνοντας έτσι ότι ο Κύριος μας έχει δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη σωτηρία.

Τι λένε οι γραφές;

Το έθιμο της υπόκλισης στο έδαφος εμφανίστηκε στην αρχαία βιβλική εποχή. Έτσι ο Σολομών προσευχήθηκε στον αγιασμό Ναός της Ιερουσαλήμ(βλ.: Γ' Βασιλέων 8:54), ο Δανιήλ στην αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας (βλέπε: Δαν. 6:10) και άλλοι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης. Αυτό το έθιμο αγιάστηκε από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό (βλέπε: Λουκάς 22:41) και τέθηκε σε εφαρμογή χριστιανική εκκλησία(βλέπε: Πράξεις 12:60· Εφεσ. 3:14). Εδώ είναι χρήσιμο να θυμηθούμε τους στίχους των ψαλμών...

31:9:«Μην είσαι σαν ένα άλογο, σαν ένα ανόητο μουλάρι, του οποίου τα σαγόνια πρέπει να είναι χαλινωμένα με χαλινάρι και δάγκωμα για να σε υπακούουν».

108:24:«Τα γόνατά μου έχουν αδυνατίσει από τη νηστεία και το σώμα μου έχει χάσει λίπος».

Βλέπουμε ότι ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ, σε σημείο εξάντλησης, προσκύνησε μέχρι τη γη για να καθαριστεί από τις αμαρτίες και να νηστέψει με ευχάριστη και ευάρεστη στον Θεό νηστεία.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε επίσης γονατιστός: «Και ο Ίδιος έφυγε από κοντά τους σε απόσταση αναπνοής, και γονάτισε και προσευχήθηκε...»(Λουκάς 22:41).

Ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov) έγραψε για τις προσκυνήσεις: «Ο Κύριος γονάτισε κατά τη διάρκεια της προσευχής Του - και δεν πρέπει να αμελήσετε να γονατίσετε αν έχετε αρκετή δύναμη για να το εκτελέσετε. Με τη λατρεία στο πρόσωπο της γης, σύμφωνα με την εξήγηση των πατέρων, απεικονίζεται η πτώση μας και με την εξέγερση από τη γη η λύτρωσή μας…»

Κάποιος πρέπει να βαφτιστεί με ένα τόξο στο έδαφος:

1. Κατά τη διάρκεια της νηστείας, κατά την είσοδο στο ναό και κατά την έξοδο από αυτόν - τρεις φορές.
2. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής στο Ορθόδοξο, μετά από κάθε χορωδία στο τραγούδι προς την Θεοτόκο «Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Κύριον» μετά τις λέξεις «Σε μεγαλύνουμε».
3. Στην αρχή της λειτουργίας ψάλλοντας το «Αξίζει και δίκαιον φάγω...».
4. Στο τέλος του τραγουδιού «Θα σου τραγουδήσουμε...».
5. Μετά το «Αξίζει να φας...» ή άξιο.
6. Με την κραυγή «Άγιοι στους Αγίους».
7. Όταν φωνάζει «Και δώσε μας, Δάσκαλε…» πριν τραγουδήσει το «Πάτερ ημών».
8. Κατά την εκτέλεση των Τιμίων Δώρων, με τις λέξεις «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη» και τη δεύτερη φορά - με τις λέξεις «Πάντα, τώρα και πάντα...».
9. Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, στο Great Compline, τραγουδώντας το «To the Most Holy Lady...» - σε κάθε στίχο. ενώ τραγουδούσε το «Παναγία Θεοτόκου χαίρε...» κ.ο.κ. Στον νηστίσιμο Εσπερινό γίνονται τρεις πλώρες.
10. Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, κατά την ανάγνωση της προσευχής «Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου...».
11. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά τη διάρκεια του τελευταίου τραγουδιού του «Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου», απαιτούνται τρεις προσκυνήσεις.

Σημαντικές σημειώσεις

Η υπόκλιση την Κυριακή προκαλεί πολλές αντιπαραθέσεις. Πρώτα απ' όλα, αυτό έγκειται στο γεγονός ότι σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη απαγορεύεται η κατάκλιση κατά τις Κυριακές και τις αργίες. Πολλοί όμως λειτουργοί λένε ότι πρέπει πάντα να γίνονται προσκυνήσεις ενώπιον του θρόνου, ανεξάρτητα από την ημέρα της εβδομάδας ή την αργία. Επιπλέον, υπάρχει μια συγκεκριμένη πρακτική όταν οι προσκυνήσεις αντικαθίστανται με τόξα από τη μέση. Υπάρχει κάτι σαν Λειτουργία. Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης μίλησε επίσης για την κατάκλιση κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Είπε ότι είναι απαραίτητο να προσκυνήσουμε ανεξάρτητα από την ώρα της Λειτουργίας. Αξίζει να κάνετε τρία τόξα κατά τη διάρκεια του:

1. Στην είσοδο μπροστά από τον Θρόνο.
2. Στη θέση των Δώρων.
3. Αμέσως πριν την κοινωνία.

Αλλά και πάλι, αν δεν ξέρετε πότε να προσκυνήσετε στη Λειτουργία, μπορείτε να συμβουλευτείτε τους κληρικούς ή απλώς να παρατηρήσετε τη συμπεριφορά τους. Δεδομένου ότι είναι αρκετά δύσκολο να κατανοήσετε όλες τις περιπλοκές της εκτέλεσης όλων των τελετουργιών και τελετών, δεν πρέπει να διστάσετε να ζητήσετε βοήθεια και επίσης να συμβουλευτείτε γνώστες. Αυτό θα σας επιτρέψει να αποφύγετε δυσάρεστες και άβολες καταστάσεις στο ναό. Να θυμάστε ότι οποιαδήποτε ενέργεια δεν πρέπει να γίνεται από ανάγκη ή εξαναγκασμό. Όλες οι ενέργειες πρέπει να προέρχονται από ΑΓΝΗ καρδιακαι μόνο για καλούς λόγους. Άλλωστε, η έκκλησή μας στον Κύριο θα εισακουστεί και θα δοθεί χάρη μόνο εάν έχουμε καθαρούς λογισμούς και ειλικρινή πίστη.

Όλα εξαρτώνται μόνο από εσάς, γιατί με όποιες επιθυμίες ερχόμαστε στον Θεό, αυτό θα λάβουμε σε αντάλλαγμα. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να ζητάμε, αλλά και να ευχαριστούμε. Το καταλληλότερο για αυτό ευχαριστήριες προσευχές. Και να είστε πολύ προσεκτικοί ώστε η παροιμία «Κάνε έναν ανόητο να προσεύχεται, θα του μελανιάσει το μέτωπο» δεν μπορεί να εφαρμοστεί σε σένα.

Πότε να μην προσκυνήσει

Δεν μπορείτε να κάνετε μεγάλα τόξα:

• τις ημέρες από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια,
• τις Κυριακές,
• τις μέρες των μεγάλων εορτών,
• από το Πάσχα μέχρι την Πεντηκοστή,
• στην εορτή της Μεταμορφώσεως, · απαγορεύεται για τους κοινωνούς την ημέρα της πρώτης κοινωνίας και τις επόμενες.

Υπάρχει επίσης ένα τέτοιο πράγμα όπως τα μεγάλα νηστίσιμα τόξα. Αυτές ονομάζονται τριπλές προσκυνήσεις στο έδαφος, οι οποίες συνοδεύονται από την επιβολή του ορθόδοξου σημείου του σταυρού και την ανάγνωση της προσευχής του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος, που χωρίζεται σε τρεις στίχους.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος;

Οι ιερείς λένε ότι ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας κάνει λόγο για αβίαστη, έγκαιρη, εύρυθμη, αβίαστη και σοβαρή εκπλήρωση. Η υπόκλιση και η γονατιστή πρέπει να γίνονται μετά από κάθε πολλαπλή αίτηση λιτανείας ή προσευχής. Μην το κάνετε αυτό ενώ διαβάζετε ή τραγουδάτε. Επίσης δεν επιτρέπεται η προσκύνηση μαζί με το σημείο του σταυρού.

Πώς να υποκλιθείτε σωστά στο έδαφος; Πριν το εκτελέσετε, πρέπει να κάνετε το σημάδι του σταυρού στον εαυτό σας. Μετά από αυτό, γονατίστε και σκύψτε, τα χέρια και το κεφάλι πρέπει να αγγίζουν το πάτωμα. Πριν προσκυνήσετε μια εικόνα ή έναν σταυρό, πρέπει να σταυρώσετε ξανά τον εαυτό σας, να υποκλιθείτε δύο φορές, να προσκυνήσετε και μετά να σταυρώσετε τον εαυτό σας και να υποκλιθείτε ξανά.

Η υπόκλιση στο Ισλάμ

Η Sajdah (προσκύνηση) είναι ένα από τα υποχρεωτικά στοιχεία της προσευχής. Ένα άτομο που κάνει namaz, αφού ισιώσει από το τόξο της μέσης, υποκλίνεται στο έδαφος, αγγίζοντας το έδαφος με το μέτωπο και τη μύτη του, εκφράζοντας έτσι τον σεβασμό του στον Αλλάχ. Σε κάθε ρακά της προσευχής εκτελούνται δύο σάτζα, το ένα μετά το άλλο. Εάν, κατά τη διάρκεια του σάτζου, ακουμπήσει κανείς το έδαφος μόνο με το μέτωπο, χωρίς να αγγίξει τη μύτη, τότε αυτό επιτρέπεται, αλλά ελλείψει βάσιμου λόγου, αυτό είναι μακρού.

Εάν κατά τη διάρκεια του σάζντα ένα άτομο αγγίζει το έδαφος μόνο με τη μύτη του και δεν αγγίζει το μέτωπό του, τότε, σύμφωνα με τον ιμάμ Αμπού Χανίφα, αυτό το σάτζα επιτρέπεται, ενώ, σύμφωνα με τον ιμάμ Μωάμεθ και τον Αμπού Γιουσούφ, τέτοιου είδους σεζντά δεν επιτρέπεται χωρίς καλό. λόγος. Δεν μπορείτε να αγγίξετε το έδαφος με το πηγούνι ή το μάγουλό σας κατά τη διάρκεια της σαγάντα.

Αν κάποιος δεν μπορεί να αγγίξει το έδαφος με το μέτωπο και τη μύτη του, τότε κάνει σάζδα κουνώντας το κεφάλι του. Σύμφωνα με τους μελετητές του Hanafi medhhab, το άγγιγμα του εδάφους με τις παλάμες και τα γόνατα κατά τη διάρκεια του sajadah είναι σούννα, ενώ σύμφωνα με τους Imam Zufar, Shafi'i και Ahmad, είναι φάρδ. Δεν επιτρέπεται να κάνετε σάζδα χωρίς να αγγίξετε το έδαφος με τα δάχτυλα των ποδιών σας.

Εάν ο τόπος του σάζντα είναι μισό αρσίν (δώδεκα δάχτυλα) πάνω από το σημείο όπου βρίσκονται τα πόδια, τότε το σάζντα θα επιτρέπεται, αλλά αν αυτό το μέρος είναι πολύ ψηλότερα, τότε δεν θα επιτρέπεται το σάζντα.

Λόγω του μεγάλου αριθμού των ανθρώπων, μπορείτε να κάνετε σάζδα στα γόνατά σας ή στην πλάτη σας μπροστά στον προσευχόμενο. Αν το σάζδα γίνεται σε κάτι μαλακό, σε μαλλί, σανό ή χιόνι, αν υπάρχει σκληρή επιφάνεια από κάτω, τότε σε αυτή την περίπτωση επιτρέπεται η σάζδα.

Εάν το πρόσωπο είναι θαμμένο σε αυτό και δεν υπάρχει αίσθημα σφριγηλότητας, τότε η σαζδά θα είναι παράνομη. Το Sajdah μπορεί να εκτελεστεί σε οτιδήποτε είναι στρωμένο στο έδαφος, υπό την προϋπόθεση ότι είναι καθαρό. Η παρουσία λυμάτων σε αυτό το μέρος δεν θα προκαλέσει βλάβη, υπό την προϋπόθεση ότι τα λύματα δεν έχουν οσμή και όγκο.

Το Sajda είναι το πιο σημαντικό στοιχείοπροσευχή και η πιο ζωντανή έκφραση ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Αλλάχ και της εξύψωσής Του. Αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallaahu alayhi wa sallam) είπε: «Ένα άτομο είναι πιο κοντά στον Κύριό του κατά τη διάρκεια της σετζντά. Κατά τη διάρκεια της σάζντα, κάντε πολύ ντουά» (Μουσουλμάνος, Σαλάτ, 215).

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι γεμάτη με πολλές συμβολικές πράξεις, τις οποίες ένας αληθινός πιστός γνωρίζει και τηρεί αυστηρά. Άρα, μια από αυτές τις ενέργειες είναι η υπόκλιση στο έδαφος.

Φαίνεται ότι θα μπορούσε να είναι απλούστερο, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν κανόνες για την εκτέλεση αυτής της ενέργειας, χωρίς να γνωρίζετε ποιοι μπορείτε να βρεθείτε σε μια άβολη και γελοία κατάσταση και ακόμη και να προσβάλετε τα συναισθήματα των κοντινών πιστών.

Για να αποφευχθεί αυτό από το να συμβεί, είναι ιδιαίτερα σκόπιμο να μελετήσετε τους κανόνες συμπεριφοράς στην εκκλησία, ένας από τους οποίους διδάσκει πώς να προσκυνήσετε σωστά στο έδαφος, να υποκύψετε και να υποκλίνεστε.

Τι σημαίνει υπόκλιση;

Ένα τόξο από μόνο του εκφράζει σεβασμό, σεβασμό και ευγνωμοσύνη. Δεν είναι τυχαίο που οι καλλιτέχνες υποκλίνονται μετά από μια συναυλία, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στο κοινό, και υποκλίνονται σε πρίγκιπες και βασιλιάδες, επιδεικνύοντας σεβασμό και πλήρη υποταγή.

Τα τόξα στην Ορθοδοξία, αν και απηχούν το θεατρικό και εγκόσμιο, έχουν πολύ βαθύτερο νόημα - εκφράσεις υποταγής στο καλό και τέλειο θέλημα του Κυρίου, ένδειξη ύψιστου σεβασμού και λατρείας προς Αυτόν.

Υποκλίνοντας ο πιστός φαίνεται να λέει - Σε εμπιστεύομαι, είμαι ανοιχτός μπροστά σου, υποτάσσομαι στο θέλημά σου, είμαι παιδί σου.

Δεν είναι περίεργο που ένα τόξο σημαίνει ανοιχτό λαιμό, απροστάτευτη πλάτη και σκυμμένο κεφάλι - τα πιο ευάλωτα μέρη του σώματος. Πλήρης παράδοση του εαυτού του στο έλεος του Θεού.

Πώς και πότε να κάνετε σωστά τις προσκυνήσεις

Η πλώρη στο έδαφος ονομάζεται επίσης μεγάλη. Εκτελείται πέφτοντας κατάκοιτος στα γόνατά σας και αγγίζοντας το πάτωμα με το μέτωπό σας (φρύδι).

Αλλά δεν πρέπει να υποκύπτετε δεξιά και αριστερά. Υπάρχει ένα ολόκληρο σύνολο κανόνων και απαγορεύσεων που ρυθμίζονται από τον Χάρτη της Εκκλησίας.

Υποκλίνονται αργά, με ευλάβεια, εντελώς βυθισμένοι στην ιερή δράση, και αν βρίσκονται σε ναό, τότε πρέπει να τελούνται ταυτόχρονα με άλλους πιστούς. Με αυτόν τον τρόπο, οι εκκλησιαζόμενοι συμμορφώνονται με τα λόγια της προσευχής και ενθαρρύνουν μέσα τους το πνεύμα της μετάνοιας και της πνευματικής ταπεινοφροσύνης.

Πότε να υποκλιθείτε

Εάν κατακτήσετε τις ημέρες της απαγόρευσης, τότε θα είναι ευκολότερο να καταλάβετε πότε και κάτω από ποιες τελετουργίες πρέπει να υποκύψετε στο έδαφος.

Πότε δεν πρέπει να προσκυνήσετε:

• όλες τις Κυριακές?
• στην περίοδο από τη Γέννηση του Χριστού έως τα Θεοφάνεια.
• κατά την περίοδο από το Πάσχα έως την Πεντηκοστή·
• τις μέρες των μεγάλων εορτών.
• στην εορτή της Μεταμορφώσεως·
• στους κοινωνούς την ημέρα της κοινωνίας·
• κατά την ανάγνωση λιτανειών ή ψαλμωδιών (μόνο μετά την ολοκλήρωσή τους!).
• Είναι απαράδεκτο να συνδυάσουμε το σημείο του σταυρού με το σημείο του σταυρού - αυτές είναι δύο ξεχωριστές ενέργειες.

Είναι όμως απαραίτητο να υποκλίνουμε στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας.

Τι είναι η Λειτουργία;

Για να γίνει κατανοητό για τι πράγμα μιλάμε, ας δώσουμε μια εξήγηση: η λειτουργία είναι η κύρια θεία λειτουργία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ως πρωτότυπο Θεία Λειτουργίαέγινε ο Μυστικός Δείπνος, που τελούσε ο Σωτήρας μαζί με τους μαθητές του.

Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τελείται το μυστήριο της κοινωνίας. Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τελούνται προσκυνήσεις.

Όταν γίνονται προσκυνήσεις στη λειτουργία

Εδώ θα ήταν σκόπιμο να εξηγήσουμε ότι όλες οι προσευχές και οι ψαλμωδίες που περιγράφονται παρακάτω, μετά τις οποίες τελείται η υπόκλιση, εκτελούνται με το σημάδι του σταυρού - πρώτα πρέπει να σταυρώσετε τον εαυτό σας και μετά να υποκλιθείτε.

Αυτές οι δύο ενέργειες δεν εκτελούνται ταυτόχρονα.

Στο τέλος των ακόλουθων ψαλμωδιών, πρέπει κανείς να προσκυνήσει ξανά, υποκλίνοντας στο έδαφος:

• Είναι άξιο να φάει?
• Ο πατέρας μας;
• Θα φάμε για εσάς.
• Σε μεγαλοποιούμε.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην τελετή της εξαγωγής των Τιμίων Δώρων, κατά την οποία κάποιος πρέπει να προσκυνήσει δύο φορές. Οι λέξεις θα χρησιμεύσουν ως σήμα:

• Με τον φόβο του Θεού.
• Και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Υπάρχουν επίσης επιφωνήματα στα οποία ο Χάρτης επιτρέπει σε κάποιον να υποκύψει:

• Ιερά των Αγίων;
• Και φύλαξέ μας, Δάσκαλε

σαρακοστή

Τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής των 40 ημερών, που είναι πριν από το Πάσχα, μερικά από τα τόξα αντικαθίστανται από τόξα στο έδαφος και ο αριθμός τους αυξάνεται.

Είναι καιρός μετάνοιας, ταπεινοφροσύνης, πνευματικής και σωματικής κάθαρσης, γι' αυτό οι προσευχές συμπληρώνονται με προσκυνήσεις στο έδαφος.

Πρέπει να εστιάσετε στα ακόλουθα άσματα και προσευχές:

1. Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων:
   • Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί
   • Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού
   • Στην κραυγή του Φωτός" Ο Χριστός φωτίζει όλους»
2. Στο Μέγα Δείπνο με ύμνους:
   • Παναγία
   • Χαίρε την Παναγία
3. Κατά την ανάγνωση της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου
4. Στο τελευταίο άσμα " Κύριε να μας θυμάσαι"
5. Στην εορτή της Αγίας Τριάδας, με επιφώνημα «Πακέτα και μπουλούκια, γονατιστοί»

Είναι αδύνατο να τα θυμηθείτε όλα την πρώτη φορά, γι' αυτό θα πρέπει να εστιάσετε στη συμπεριφορά των άλλων ενοριτών. (Απλώς μην μπερδεύετε τους ενορίτες με τις μοναχές· οι μοναχές έχουν τους δικούς τους κανόνες και κανόνες για την υπόκλιση, που συχνά δεν συμπίπτουν με την υπόκλιση των λαϊκών).

Κανόνας για την υπόκλιση και το σημείο του σταυρού

Το σημείο του σταυρού είναι μια ακόμη ιερή πράξη που τελείται από όλους τους πιστούς, και όχι μόνο στον ναό. Αυτές οι δύο ενέργειες δεν εκτελούνται ποτέ ταυτόχρονα - πρώτα το σημάδι, μετά το τόξο, αλλά είναι πολλές οι περιπτώσεις που χρειάζεστε το ένα ή το άλλο φιόγκο.

Προσκυνήσεις μετά την κοινωνία

Πιστεύεται ότι όσοι κοινωνούν δεν πρέπει να υποκλίνονται στο έδαφος μέχρι το δείπνο.

Η κοινωνία είναι η χάρη του Θεού και συνιστάται να χαίρεσαι στον Κύριο όλη την ημέρα χωρίς να κάνεις αμαρτίες.

Αλλά, όπως λένε οι κληρικοί, αν ξαφνικά προκύψει μια κατάσταση στην οποία κάποιος έχει αμαρτήσει, τότε δεν του απαγορεύεται να ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό και να υποκλιθεί μέχρι τη γη. Είναι αλήθεια, τότε η χάρη μετά την κοινωνία θα μειωθεί.

Αντί για συμπέρασμα

Σίγουρα όλοι έχουν ακούσει το ρητό: «Κάνε τον ανόητο να προσεύχεται στον Θεό, θα του σπάσει το μέτωπο». Αρχικά, γινόταν λόγος για άστοχες προσκυνήσεις.

Δεν είναι ντροπή να παρατηρείς και να ζητάς συμβουλές. Αλλά το να φαντάζεται κανείς ότι είναι γνώστης και να κάνει τα πάντα ενάντια στους κανόνες είναι σημάδι όχι μόνο πνευματικής απειρίας, αλλά και κάποιας αλαζονείας.

Επομένως, εάν η ψυχή σας σας έφερε στο Ναό του Θεού, τότε είναι καλύτερα να συμβουλευτείτε τον ιερέα ή τους γνώστες ενορίτες.