Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

«Από παιδί ήθελα να γίνω ιερέας», θυμάται ο Πατριάρχης Κύριλλος, ενώ ήταν ακόμη μητροπολίτης. – Ξεκινώντας από τα τρία-τέσσερά μου, μου άρεσε να «υπηρετώ» στο σπίτι, είχα ένα μικρό άμφιο ειδικά ραμμένο για μένα. Μέχρι την ηλικία των 6-7 ετών, μπορούσα ήδη να υπηρετήσω μια προσευχή ή μια λιτία χωρίς λάθος, μου άρεσε η λειτουργία της εκκλησίας και μου άρεσε η ίδια η ατμόσφαιρα του ναού, και όχι απαραίτητα κατά τη διάρκεια εκκλησιαστικές αργίες, αγαπούσε την καθημερινότητα, τις πρώτες λειτουργίες και τις θρησκευτικές λειτουργίες. Η επίσκεψη στην εκκλησία ήταν πάντα ένα χαρούμενο γεγονός για μένα, και επέπληξα τους γονείς μου όταν μου το αρνήθηκαν, πιστεύοντας ότι η μακροχρόνια υπηρεσία θα ήταν κουραστική για μένα σε αυτή την ηλικία».

Αγάπη για την υπηρεσία, ενδιαφέρον για εκκλησιαστική ζωή- όλα αυτά ήρθαν στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών από μια οικογένεια της οποίας επικεφαλής ήταν ένας γνωστός βοσκός στο Λένινγκραντ.

Από τα απομνημονεύματα του Πατριάρχη Κυρίλλου:

«Παρά τις πολλές δοκιμασίες, ο πατέρας μου είχε σε όλη του τη ζωή την πεποίθηση ότι ένας ιερέας που εκτελεί θείες υπηρεσίες πρέπει πάντα να θεραπεύει τουλάχιστον ένα σύντομο κήρυγμαή οικοδόμηση στους ανθρώπους. Τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Αλίμονό μου αν δεν κηρύξω το ευαγγέλιο!» - παρέθεσε πολύ συχνά τόσο σε συνομιλίες με εμάς, παιδιά, όσο και σε συνομιλίες με τα αδέρφια του, πείθοντας τους ακροατές ότι το κύριο καθήκον ενός ιερέα, μαζί με την απόδοση των Μυστηρίων, είναι να κηρύξει τον Λόγο του Θεού. Γι' αυτό ο πατέρας μου πήρε πολύ οδυνηρά την απαγόρευση του κηρύγματος, η οποία εισήχθη στην επισκοπή του Λένινγκραντ κατά τη διάρκεια των διωγμών του Χρουστσόφ.

Όλα όσα έγιναν κατά τη διάρκεια αυτής της δίωξης καλύφθηκαν με αρκετά ευρηματικά επιχειρήματα.<…>Το ίδιο συνέβαινε και με την απαγόρευση του κηρύγματος. Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε επίσημη απαγόρευση. Όμως ήρθαν οδηγίες από τη διοίκηση της επισκοπής ότι για να αυξηθεί το επίπεδο του κηρύγματος και να εξαλειφθούν περιπτώσεις αρνητικής επιρροής στους πιστούς, είναι σημαντικό οι ιερείς να προετοιμάζονται πιο προσεκτικά για τα κηρύγματα. Και για τούτο, πριν εκφωνηθεί το κήρυγμα, χρειάστηκε να γραφεί σε δύο αντίτυπα και να σταλούν τα δύο αυτά αντίγραφα στη διοίκηση της επισκοπής.

<…>Τακτικά, δύο φορές το χρόνο, ο πατέρας μου συγκέντρωνε τα κείμενα των κηρυγμάτων και τα έστελνε εις διπλούν στη διοίκηση της επισκοπής. Και κήρυττε σε κάθε λειτουργία και έβγαινε από αυτή την επισφαλή κατάσταση με έναν πολύ πρωτότυπο τρόπο. Όπως γνωρίζετε, ένα κήρυγμα ξεκινά πάντα με τις λέξεις: «Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Έτσι, για να αποφύγει την κατηγορία ότι απευθυνόταν στο λαό με ένα κήρυγμα που δεν είχε περάσει τη λογοκρισία, ο πατέρας άρχισε να εκφωνεί τα κηρύγματά του όχι αφού διάβαζε το Ευαγγέλιο, αλλά στο τέλος της λειτουργίας, και άρχιζε πάντα με το λέξεις: " Αγαπητοί αδελφοίκαι αδερφές! Σας συγχαίρω για τις διακοπές σας, ή την Κυριακή…» - και μετά από αυτήν την εισαγωγική φράση ακολούθησε το ίδιο το κήρυγμα. Πολλές φορές ο πατέρας μου κατηγορήθηκε ότι απευθυνόταν στον κόσμο χωρίς να υποβάλει το γραπτό κείμενο των κηρυγμάτων του, στα οποία απάντησε ότι αυτό δεν ήταν κήρυγμα, αλλά απλώς χαιρετισμός.

Μιλώ για αυτό το επεισόδιο για να κατανοήσει ο αναγνώστης τις συνθήκες υπό τις οποίες γινόταν η εκκλησιαστική διακονία, ήδη περιορισμένη στις δυνατότητές της, εκείνη την εποχή. Οι αρχές παρενέβησαν ακόμη και στην ίδια τη λειτουργική ζωή, αφού το κήρυγμα είναι αναπόσπαστο μέρος της λατρείας. Ο πατέρας ανησυχούσε βαθιά για την κατάσταση στην οποία βρισκόταν η Εκκλησία. Ανησυχούσαμε μαζί του, γιατί η δουλειά του πατέρα μου ήταν και δική μας δουλειά».

(απόσπασμα από το βιβλίο «Άνθρωπος της Εκκλησίας. Στην 20η επέτειο του θανάτου και στα 70 χρόνια από τη γέννηση του Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ», Μ., εκδοτικός οίκος Raritet, 1999)

Η μνήμη του αρχιερέα Mikhail Gundyaev είναι ακόμα ζωντανή στην εκκλησιαστική Πετρούπολη μέχρι σήμερα. Δημοσιεύουμε ένα άρθρο από την Εφημερίδα του Πατριαρχείου Μόσχας, Νο. 5, 2008, για τη ζωή αυτού του ιερέα, που από πολλές απόψεις έγινε παράδειγμα για τον μελλοντικό Πατριάρχη.

Η πορεία της ζωής του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Γκουντιάεφ ήταν από πολλές απόψεις χαρακτηριστική ενός ανθρώπου της εποχής του και της γενιάς του: συνεχής μελέτη, ανιδιοτελής εργασία για το καλό της χώρας, στρατιωτική θητεία, συμμετοχή στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, μεταπολεμική ειρηνική εργασία, μεγαλώνοντας παιδιά... Ωστόσο, το εξωτερικό βιογραφικό περίγραμμα αυτής της ζωής δεν δίνει ιδέα για εκείνο το κύριο και κρυφό πράγμα που καθόρισε την ουσία της, της έδωσε ένα ιδιαίτερο νόημα και σκιαγράφησε την απότομη διαδρομή της. Ναι, με μια επιφανειακή ματιά ήταν μια τυπική βιογραφία ενός Σοβιετικού ανθρώπου. Τα μόνα ασυνήθιστα πράγματα για έναν πολίτη της ΕΣΣΔ ήταν η ένθερμη πίστη στον Θεό, η αφοσίωση στην Ορθοδοξία και η επιθυμία, παρά τα όποια εμπόδια, να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της Εκκλησίας του Χριστού. Ήταν αυτά τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής βιογραφίας του Mikhail Gundyaev που καθόρισαν τη μοίρα του. Η πίστη του Χριστού και η αφοσίωση στην Αγία Μητέρα Εκκλησία τον καθοδήγησαν, τον δοκίμασαν και ταυτόχρονα τον έσωσαν σε όλες τις δεκαετίες του κρατικού διωγμού της Εκκλησίας και των πιστών, που περιλάμβανε τη συνειδητή ζωή αυτού του ανθρώπου. Και επομένως, σε μια εποχή μαζικών μαρτυρίων και εξομολόγησης των Ορθοδόξων στη Σοβιετική Ρωσία, βρέθηκε ανάμεσα στους διωκόμενους για τη χριστιανική πίστη και δεν την απαρνήθηκε.

Ταυτόχρονα, ο Mikhail Gundyaev δεν χρειαζόταν να στραφεί σε γνωστές σελίδες της ιστορίας για παραδείγματα πλήρους και ανιδιοτελούς αφοσίωσης στον Χριστό αρχαία Εκκλησία. Ένα ζωντανό παράδειγμα ήταν μπροστά στα μάτια του, στην ίδια του την οικογένεια. Για τον πατέρα του, Vasily Stepanovich Gundyaev, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στον αγώνα της Εκκλησίας με ανακαινιστικό σχίσμα, ήταν από τους πρώτους κρατούμενους που στάλθηκαν στο στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky. Εδώ έλαβε μέρος στον περίφημο καθεδρικό ναό Solovetsky, στον οποίο αναπτύχθηκαν οι αρχές των σχέσεων ορθόδοξη εκκλησίακαι η νέα κυβέρνηση.

Για δεύτερη φορά, ο Βασίλι Στεπάνοβιτς καταδικάστηκε επειδή εναντιώθηκε δυναμικά στο κλείσιμο του μοναστηριού στη γενέτειρά του Λουκογιάνοφ (τότε περιοχή Αρζάμας και τώρα περιοχή Νίζνι Νόβγκοροντ). Μετά από αυτό, είχε την τύχη να περάσει από σαράντα έξι φυλακές και στρατόπεδα και επτά εξορίες. Και μετά την απελευθέρωσή του, ήδη από την εποχή του Χρουστσόφ, ο Βασίλι Στεπάνοβιτς πήρε ιερές διαταγές στη Μπασκιρία - οκτώ χρόνια αφότου ο γιος του Μιχαήλ έγινε ιερέας το έτος των σαράντα γενεθλίων του, ο οποίος με τη σειρά του πέρασε από μεταγραφές και στρατόπεδα Kolyma, τον λιμό αποκλεισμό του Λένινγκραντ , οι ηρωικές αμυντικές πόλεις.

«Ποτέ μην φοβάσαι τίποτα. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτόν τον κόσμο που να φοβάται κανείς πραγματικά. Χρειάζεται μόνο να φοβάσαι τον Θεό», έδωσε οδηγίες στα εγγόνια του πριν πεθάνει ο πατέρας Βασίλι Γκουντιάεφ, ένας παλιός κρατούμενος του στρατοπέδου, μοναρχικός και ομολογητής της πίστης.

Ούτε ο Vasily Stepanovich ούτε ο γιος του Mikhail Vasilyevich Gundyaev εξαπατήθηκαν από τα αγόρια, τα οποία στο σοβιετικό αθεϊστικό σχολείο έπρεπε να υπερασπίζονται συνεχώς την πίστη τους από επιθέσεις δασκάλων και συμμαθητών. Στη συνέχεια έγιναν και κληρικοί. Ο μεγαλύτερος Νικολάι είναι σήμερα αρχιερέας, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη. Ο νεότερος, Βλαντιμίρ (στο μοναχισμό Κύριλλος), είναι Μητροπολίτης Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ, Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Υποθέσεων εκκλησιαστικές συνδέσειςΠατριαρχείο Μόσχας. (Από 1 Φεβρουαρίου 2009 - Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΜόσχα και όλη η Ρωσία. – περίπου. εκδ.)

Έτσι, στην άθεη Ρωσία του 20ού αιώνα, παρά τη σκληρή αντίθεση εχθρικών εξωτερικών δυνάμεων και περιστάσεων, συνέχισαν να αναδύονται δυναστείες πιστών τέκνων της Εκκλησίας του Χριστού, επιμελείς εργάτες στον τομέα της. Στην οικογένεια Gundyaev, ο αρχιερέας Μιχαήλ προοριζόταν να γίνει ο πρώτος σε μια σειρά κληρικών.

Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ο μελλοντικός λειτουργός του βωμού του Θεού ονειρευόταν να γίνει ιερέας. Αυτή η εσωτερική φιλοδοξία καθορίστηκε από την καθημερινή πρακτική της εκκλησιαστικής ζωής, που ήταν ιδιοκτησία της παιδικής και εφηβικής του ηλικίας, και από την εκπαίδευση στο σπίτι και από ολόκληρη τη δομή και τη δομή των σχέσεων μέσα στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Misha Gundyaev παρέμεινε στην πόλη Lukoyanov για να υποβληθεί στην υπακοή στον τοπικό αρχιπάστορα - Επίσκοπο Lukoyanovsky, αργότερα Lyubimsky, Sergius (Melnikova, † 1934). Ο νέος εκτελούσε χρέη υποδιακόνου και γραμματέα υπό του επισκόπου.

Μέχρι το 1926, είχε σταθερή πρόθεση να εγγραφεί στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα στο Λένινγκραντ. Ήταν ένα εντελώς ειδικό εκπαιδευτικό ίδρυμα, το μοναδικό σε όλη τη χώρα. Ανώτερα θεολογικά μαθήματα οργανώθηκαν από τον Αρχιερέα Νικολάι Τσούκοφ, αργότερα πιο γνωστό ως Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Γρηγόριος, ο οποίος ήταν αξιόλογος ειδικός στον τομέα της πνευματικής εκπαίδευσης και προηγουμένως ήταν επικεφαλής του Θεολογικού Σεμιναρίου Petrozavodsk. Πρώτα, τον Σεπτέμβριο του 1925, οργάνωσε το Θεολογικό Ινστιτούτο της Πετρούπολης, το οποίο συγκέντρωσε μέσα στα τείχη του το λουλούδι της τότε επιστήμης - καθηγητές του Πανεπιστημίου της Πετρούπολης και της Θεολογικής Ακαδημίας Πετρούπολης, που έμειναν χωρίς δουλειά μετά την επανάσταση. Η προσωπική σύνθεση του διδακτικού συλλόγου εγκρίθηκε από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχωνα. Άνθρωποι της κοσμικής επιστήμης, ελκυσμένοι να διδάξουν στα Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα, έχασαν τα πανεπιστημιακά τους τμήματα λόγω πολιτικών πεποιθήσεων και απόρριψης της νέας κυβέρνησης και έδρασαν ακόμη πιο ριζοσπαστικά με το διδακτικό σώμα της Θεολογικής Ακαδημίας, απλώς κλείνοντάς το μαζί με άλλα ακαδημίες και σεμινάρια.

Όλοι αυτοί οι υπέροχοι ειδικοί, μεταξύ των οποίων ήταν ακαδημαϊκοί καθηγητές - ο αρχιερέας Vasily Veryuzhsky, ο A.I. Brilliantov, ο N.N. Glubokovsky, ο A.A. Dmitrievsky, ο S.M. Zarin, ο I.A. Karabinov, ο N.V. Malitsky, ο D.P. Mitrov, ο A.V. PetrovskyP, καθώς και ο Miri. γνωστοί εκπρόσωποι πανεπιστημιακών επιστημών ακαδημαϊκός B.A. Turaev, καθηγητές L.P. Karsavin, N.O. Lossky, D.I. Abramovich, M.D. Priselkov, A.P. Alyavdin, M.N. Sokolov, S.V. Melikova-Tolstaya, S.S. ονομαζόταν αρχικά Θεολογικό Ινστιτούτο Πετρούπολης. Ωστόσο, λίγο αργότερα, μετονομάστηκε σε Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα, καθώς οι αθεϊστικές αρχές δεν μπορούσαν να επιτρέψουν την ύπαρξη του ιδεολογικά αλλοεθνούς Θεολογικού Ινστιτούτου στην πόλη, που τότε έφερε ήδη το όνομα Λένιν, μαζί με σοβιετικά πανεπιστήμια, κολέγια και εργατικών σχολείων.

Ήταν εδώ που μπήκε ο Μιχαήλ Γκουντιάεφ το 1926 και εδώ σπούδασε μέχρι το 1928, ακούγοντας διαλέξεις διάσημων καθηγητών και μελετώντας επιμελώς υπό την καθοδήγησή τους. Συγκέντρωσε μια εξαιρετική βιβλιοθήκη χειρογράφων που συντάχθηκε από τις σημειώσεις των διαλέξεων αυτών των επιφανών επιστημόνων. Ωστόσο, πολύ αργότερα, αυτές οι σημειώσεις έπαιξαν έναν πολύ απροσδόκητο και θλιβερό ρόλο στη μοίρα του νεαρού θεολόγου, αποτελώντας υλικό αποδεικτικό στοιχείο κατά τη διάρκεια της έρευνας για την υπόθεση του Μιχαήλ Γκουνιάεφ, ο οποίος κατηγορήθηκε, μεταξύ άλλων, ότι είχε πρόθεση να διαπράξει απόπειρα τη ζωή του συντρόφου Στάλιν.

Ο αρχικός λόγος για όλα τα μελλοντικά σοβαρά προβλήματα για τον Mikhail Gundyaev ήταν το γεγονός ότι, ενώ ήταν ακόμη φοιτητής στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα, τραγούδησε ταυτόχρονα στη χορωδία της Λαύρας του Κιέβου Pechersk στο Λένινγκραντ και συμμετείχε ενεργά στην ενοριακή ζωή. Πιθανώς, σε σχέση με αυτό, ήρθε στην προσοχή των αρχών κρατικής ασφάλειας και ελήφθη υπόψη από αυτές. Κατά τη διάρκεια έρευνας στο δωμάτιό του, βρέθηκε μια συλλογή από τις αναφερόμενες σημειώσεις και μόνο το γεγονός ότι η λέξη «Θεός» ήταν γραμμένη με κεφαλαία γράμματα σε αυτά ήταν απολύτως αρκετό για να κατηγορηθεί ο νεαρός για πολιτική απιστία και να ξεκινήσει έρευνα για "υπόθεση." . Αφού ανακάλυψε αυτές τις σημειώσεις και τις ξεφύλλισε γρήγορα, ο επικεφαλής της έρευνας παρατήρησε με ικανοποίηση: «Δεν θα ψάξουμε τίποτα άλλο. Αυτά που γράφονται εδώ είναι αρκετά».

Μέχρι τότε, ο μαθητής Mikhail Gundyaev κατάφερε όχι μόνο να παρακολουθήσει Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα και να τραγουδήσει στην εκκλησιαστική χορωδία της αυλής του Κιέβου, αλλά και να εκτελέσει υπακοή ως ψαλμωδός σε μια αγροτική εκκλησία. Το χωριό Kamenka βρισκόταν στην περιοχή του σημερινού αεροδρομίου Pulkovo και δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Και όταν τα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα έκλεισαν τον Αύγουστο του 1928, ο Μιχαήλ επιστρατεύτηκε στον Κόκκινο Στρατό, όπου υπηρέτησε για δύο χρόνια.

Με την επιστροφή του στο Λένινγκραντ, πήγε στη δουλειά, συνδυάζοντάς το με σπουδές στο Μηχανικό Κολλέγιο, το οποίο αποφοίτησε επιτυχώς το 1933. Αυτή η τεχνική σχολή ήταν το μόνο εκπαιδευτικό ίδρυμα στην πόλη όπου αποδείχθηκε ότι ήταν δυνατή η είσοδος εάν είχατε στο προσωπικό σας αρχείο φοίτησης σε Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα. Αυτός ήταν ο λόγος που τα έγγραφα του Μιχαήλ δεν έγιναν δεκτά στο ιατρικό ινστιτούτο, το οποίο αρχικά επέλεξε, σκοπεύοντας να σπουδάσει για να γίνει γιατρός.

Μετά την αποφοίτησή του από το Μηχανικό Κολλέγιο, ο νεαρός ειδικός, που είχε γεύση για τις ακριβείς επιστήμες και επιθυμία να σπουδάσει περαιτέρω, εισήλθε στο Βιομηχανικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ. Έφτασε το έτος 1934 που Σοβιετική ιστορίασημαδεύτηκε από τη δολοφονία του Κίροφ και ένα ευρύ κύμα συλλήψεων που ακολούθησε αυτή την απόπειρα δολοφονίας και ξεκίνησε απευθείας στο Λένινγκραντ. Μεταξύ πολλών συνελήφθη και ο μελλοντικός ιερέας Mikhail Gundyaev. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η κύρια κατηγορία εναντίον του και ο πραγματικός λόγος της σύλληψής του ήταν η ενεργή εκκλησιαστική του δράση στην ενορία και το τραγούδι στη χορωδία. Αυτά τα γεγονότα από μόνα τους ώθησαν τις αθεϊστικές αρχές να αντιδράσουν σκληρά και όταν επρόκειτο για έναν νεαρό με καλή κοσμική μόρφωση, έδειχναν διπλά καχύποπτοι.

Η σύλληψη έγινε λίγες μέρες πριν τον γάμο του Mikhail Gundyaev. Συνάντησε τη μελλοντική σύζυγό του Raisa Vladimirovna Kuchina στην εκκλησία της αυλής του Κιέβου, όπου το κορίτσι, εκείνη την εποχή φοιτούσε στο Ινστιτούτο ξένες γλώσσες, τραγούδησε και στην εκκλησιαστική χορωδία. Οι νέοι ερωτεύτηκαν ο ένας τον άλλον και αποφάσισαν να παντρευτούν. Κάποτε, επιστρέφοντας με τον εκλεκτό του μετά από μια συναυλία στη Φιλαρμονική, όπου παίχτηκε το "Passion" του Bach, ο Mikhail Gundyaev είπε: "Ξέρετε, όταν άκουγα μουσική, ξαφνικά φαντάστηκα ξεκάθαρα ότι έρχονταν να με συλλάβουν". Αυτά τα λόγια εξέπληξαν πολύ τη σύντροφό του: «Πώς μπορεί να γίνει σύλληψη όταν εγώ και εσύ πρόκειται να παντρευτούμε και ο γάμος έχει ήδη προγραμματιστεί;» Έχοντας δει τη νύφη, ο Μιχαήλ Γκουντιάεφ πήγε στο σπίτι όπου νοίκιασε ένα δωμάτιο και είδε μια μαύρη Έμκα να στέκεται στην πύλη. Αυτό ήταν ένα κακό σημάδι, το νόημα του οποίου στην εποχή των μαζικών συλλήψεων και καταστολών ήταν κατανοητό από όλους. Και ξαφνικά κατάλαβε: είχαν έρθει για αυτόν. Ο Mikhail Gundyaev δεν έκανε λάθος. Έχοντας σηκωθεί στον όροφο μου, είδα μια ανοιχτή πόρτα και στα βάθη του διαμερίσματος - αξιωματικούς και μάρτυρες της NKVD. Μετά την εμφάνιση του ιδιοκτήτη του σπιτιού ξεκίνησε έρευνα. Τότε ήταν που βρέθηκαν σημειώσεις διαλέξεων για θεολογικούς κλάδους.

Κατά τη διάρκεια της έρευνας, προσπάθησαν με κάθε τρόπο να εκβιάσουν μια ομολογία από τον Mikhail Gundyaev ότι ετοίμαζε μια απόπειρα δολοφονίας κατά του Στάλιν. Ο ανακριτής μάλιστα απείλησε να τον πυροβολήσει χωρίς δίκη αν αρνιόταν, αλλά ο συλληφθείς έμεινε σταθερός ότι σε καμία περίπτωση δεν θα αναλάμβανε την ευθύνη για κάτι που δεν είχε κάνει ποτέ. Μια μέρα ρώτησε τον ερευνητή αυτό που του φαινόταν εντελώς ρητορική ερώτηση: «Πώς θα μπορούσε ένας φοιτητής του Λένινγκραντ να διαπράξει μια απόπειρα κατά της ζωής ενός ηγέτη που όχι μόνο ζει στη Μόσχα, αλλά είναι και υπό συνεχή φρουρά;» Ο ανακριτής είπε: «Αυτό ακριβώς μας ενδιαφέρει. Επομένως, αυτή τη στιγμή, γράψτε με ειλικρίνεια πώς, ενώ ζούσατε στην πόλη του Λένινγκραντ, σχεδιάζατε να διαπράξετε μια τρομοκρατική επίθεση στη Μόσχα εναντίον του συντρόφου Στάλιν».

Ο Μιχαήλ αρνήθηκε κατηγορηματικά να ενοχοποιήσει τον εαυτό του και τους άλλους. Ίσως αυτό του έσωσε τη ζωή, γιατί είναι άγνωστο ποια θα ήταν η ποινή αν ο κρατούμενος είχε υπογράψει μια τέτοια αυτοενοχοποίηση. Ως αποτέλεσμα, έλαβε τρία χρόνια στα στρατόπεδα Kolyma.

Όντας ένα ταλαντούχο και ενεργητικό άτομο, ο Mikhail Gundyaev οργάνωσε ένα εκπαιδευτικό κέντρο σε χώρους κράτησης, όπου ο ίδιος δίδαξε μια σειρά από τεχνικούς κλάδους. Οι αρχές του στρατοπέδου τον εκτιμούσαν τόσο πολύ που του προσφέρθηκε μάλιστα, μετά την απελευθέρωση και τον γάμο του, να συνεχίσει το έργο που είχε ξεκινήσει ως πολιτικός. Αφού το σκέφτηκε, ο Μιχαήλ επρόκειτο να κάνει ακριβώς αυτό: να επιστρέψει σε αυτά τα μέρη με τη νεαρή σύζυγό του και να ζήσει εδώ για λίγο ακόμη, προκειμένου να βελτιώσει τουλάχιστον ελαφρώς την καταστροφική του οικονομική κατάσταση.

Αποφυλακίστηκε τις παραμονές του 1937. Μετά Πρωτοχρονιάτικες διακοπέςΟ Μιχαήλ ήρθε στη διοίκηση του στρατοπέδου για να υπογράψει συμφωνία που προβλέπει την επιστροφή του στο Kolyma. Και εδώ συνέβη ένα θαύμα που έσωσε τη ζωή του ίδιου και της μελλοντικής οικογένειάς του. Η γυναίκα που καθόταν στο γραφείο του Γκούλαγκ Νταλστρόι, αφού τον άκουσε, συμπεριφέρθηκε με εντελώς ακατανόητο τρόπο. Το πρόσωπό της θύμωσε και διέταξε τον επισκέπτη να φύγει αμέσως και να μην εμφανιστεί ποτέ ξανά εδώ. Ο χθεσινός κρατούμενος έφυγε από το γραφείο εντελώς αποθαρρυμένος και κυριολεκτικά μια εβδομάδα αργότερα μαζικές καταστολές σάρωσαν τα Γκουλάγκ. Και αν είχε υπογράψει τη συμφωνία, όπως σκόπευε, μάλλον θα πήγαινε στο Μαγκαντάν όχι ως πολιτικός εργαζόμενος, αλλά ως κρατούμενος. Διότι εκείνη την εποχή οι πολιτικοί υπάλληλοι των Γκουλάγκ μεταφέρθηκαν στην κατηγορία των κρατουμένων και έγιναν μαζικές εκτελέσεις μεταξύ των κρατουμένων.

Στα προπολεμικά χρόνια, ο Mikhail Gundyaev εργάστηκε σε επιχειρήσεις του Λένινγκραντ, μεταβαίνοντας από τορναδόρος σε τεχνικό διεργασιών, σχεδιαστή και διευθυντή εργαστηρίου. Η αρχή του πολέμου τον βρήκε στη θέση του αρχιμηχανικού σε στρατιωτικό εργοστάσιο στο Λένινγκραντ. Τις ημέρες της πολιορκίας συμμετείχε στην κατασκευή αμυντικών οχυρώσεων γύρω από την πόλη. Το 1943 επιστρατεύτηκε στον ενεργό στρατό, στις τάξεις του οποίου παρέμεινε μέχρι το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Μετά την αποστράτευση, ο Μιχαήλ συνέχισε να εργάζεται στο πολιτικό του επάγγελμα. Και το 1947, υπέβαλε αίτηση για χειροτονία στον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Γρηγόριο, πρώην πρύτανη του για Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα.

Αυτό προκάλεσε σύγχυση στον Μητροπολίτη, αφού η επίσημη θέση του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν αρκετά αισθητή και αυτό το βήμα του φαινόταν αρκετά εξαιρετικό. Μάλλον θέλοντας να δοκιμάσει τη σταθερότητα των προθέσεών του πρώην φοιτητής, και ίσως ακόμη και από κάποια άποψη τη δύναμη της πίστης του, η Vladyka Gregory τον αρνήθηκε, συνιστώντας να συμβουλευτεί ξανά τη γυναίκα του και μόνο μετά να έρθει ξανά. Εκείνη την εποχή, ο επίσκοπος Γρηγόριος είπε στον επισκέπτη: «Αν θέλετε πραγματικά να αλλάξετε το διαμέρισμά σας στο Λένινγκραντ για να ζήσετε στην πιο απομακρυσμένη ενορία της επισκοπής Λένινγκραντ, στο χωριό Πέτροβα Γκόρκα στα σύνορα με την περιοχή του Πσκοφ, τότε θα χειροτονήσω εσείς. Αλλά μην υπολογίζετε ότι θα υπηρετήσετε στην πόλη του Λένινγκραντ. Πηγαίνετε λοιπόν και συμβουλευτείτε τη γυναίκα σας». Έγινε οικογενειακό συμβούλιο, ευλογημένο από τον κυβερνώντα επίσκοπο, και σε αυτό αποφασίστηκε να πάει σε μια απομακρυσμένη ενορία.

Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος, όπως υποσχέθηκε, χειροτόνησε τον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Γκούντιαεφ. Η χειροτονία του διακόνου τελέστηκε στις 9 Μαρτίου 1947 και η χειροτονία του ιερέα στις 16 Μαρτίου 1947 στον καθεδρικό ναό του Αγίου Νικολάου του Λένινγκραντ, όπου κάποτε ήταν παντρεμένος ο μελλοντικός πατέρας Μιχαήλ. Όμως ο σαραντάχρονος ιερέας δεν έλαβε το ραντεβού μακρινή άφιξη, και στο ναό προς τιμήν Σμολένσκ εικονίδιο Μήτηρ Θεούστο νησί Βασιλιέφσκι. Ακριβώς εκεί, επάνω Νεκροταφείο Σμολένσκ, όλο και περισσότερος κόσμος συνέρρεε χρόνο με τον χρόνο στο παρεκκλήσι στο όνομα της Αγίας Ξένιας της Πετρούπολης.

Εδώ ο πρόσφατα αφιερωμένος π. Μιχαήλ βρέθηκε σε μια πολύ ιδιαίτερη πνευματική ατμόσφαιρα του μεταπολεμικού Λένινγκραντ. Υπήρχαν λίγες εκκλησίες στην πόλη, αλλά πολλοί πιστοί. Χιλιάδες άνθρωποι γέμισαν τις λίγες εκκλησίες, προσεύχονταν στον Κύριο για τους νεκρούς και τους αγνοούμενους, ζητώντας ίαση των τραυματιών, αναζητώντας στήριξη και συμπαράσταση στη δύσκολη ζωή τους.

Για το ζευγάρι Gundyaev ήταν χρόνια πολλάγεμάτο με σημαντικά γεγονότα. Ο πρωτότοκος Νικολάι γεννήθηκε το 1940. Έξι χρόνια αργότερα, γεννήθηκε ένας δεύτερος γιος, ο Volodya, ο οποίος στη συνέχεια πήρε το όνομα Κύριλλος ως μοναχός. Τελικά, το 1949, ο Θεός ευλόγησε την οικογένεια με ένα τρίτο παιδί - την Έλενα, η οποία σήμερα ηγείται της Επισκοπικής Εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης και της Θεολογικής Παιδικής Σχολής. (Από το 2011, Αντιπρύτανης Πολιτισμού της Ορθόδοξης Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, επικεφαλής του τμήματος αντιβασιλείας. - Εκδ.)

Vladimir, Elena, Nikolai Gundyaevs

Η ζωή στην ευσεβή οικογένεια κυλούσε χαρούμενα και ειρηνικά, αλλά σύντομα ήρθαν κι άλλες εποχές. Ξεκινώντας το 1949, η πολιτική μιας ορισμένης ευνοϊκότητας στη στάση του κράτους απέναντι στους πιστούς, τα θεμέλια της οποίας τέθηκαν από την ιστορική συνάντηση του Στάλιν με τους ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας το 1943, άρχισε προφανώς να μηδενίζεται. Μια νέα, αντιθρησκευτική πορεία άρχισε να αναδύεται και να επιβάλλεται. Δεν έγινε ακόμη συζήτηση για την επανέναρξη της ανοιχτής δίωξης της Εκκλησίας, των λειτουργών και των πιστών της, αλλά από το 1949, άρθρα προπαγανδιστικού αθεϊστικού χαρακτήρα άρχισαν να εμφανίζονται τακτικά στον σοβιετικό Τύπο και υπήρχε μια σαφής ανατριχίλα στην εκκλησία-κράτος συγγένειες.

Στο Λένινγκραντ αποφάσισαν να πολεμήσουν τη θρησκεία και τον κλήρο χρησιμοποιώντας τους οικονομικούς μηχανισμούς που είχαν στη διάθεσή τους κοσμική εξουσία. Επικεφαλής του οικονομικού τμήματος της εκτελεστικής επιτροπής της πόλης (γκόρφο), που ήταν επίσης υπεύθυνος για τους φόρους και τα τέλη, βρισκόταν κάποιος ονόματι Μαντσβέτοφ, ο οποίος ήταν γιος ιερέα. Αυτός ο υπάλληλος ανέπτυξε ένα ευφυές φορολογικό σύστημα, το οποίο άρχισε να εφαρμόζεται στους λειτουργούς της Εκκλησίας. Χρησιμοποιώντας πληροφορίες που ελήφθησαν από άτομα που, προφανώς, είχαν διεισδύσει ειδικά στις ενορίες του Λένινγκραντ, το Gorfo επέβαλε απρόσιτους φόρους στον κλήρο. Ωστόσο, αυτές οι κολοσσιαίες επιβαρύνσεις θα μπορούσαν να διαγραφούν και να συγχωρηθούν από το κράτος εάν οι κληρικοί άφηναν την εκκλησιαστική διακονία τους και προχωρούσαν σε οποιοδήποτε άλλο έργο στη λεγόμενη εθνική οικονομία.

Έτσι, ένας τεράστιος φόρος 120 χιλιάδων ρούβλια επιβλήθηκε στον πατέρα Μιχαήλ. Αυτά τα χρήματα είναι δύσκολο να συσχετιστούν με τη σημερινή παραγγελία, αλλά αρκεί να πούμε ότι το αυτοκίνητο Pobeda, που ήταν πολύ καλό εκείνη την εποχή, η αγορά του οποίου ακόμη και ένας πλούσιος πολίτης θα χρειαζόταν να εξοικονομήσει για περισσότερο από ένα χρόνο, κόστισε 16 χιλιάδες ρούβλια, δηλαδή επτάμισι φορές λιγότερα. Έτσι, αν συνεχίσουμε αυτή τη σύγκριση, ο ιερέας της ενορίας έπρεπε να μεταβιβάσει ένα μικρό στόλο επιβατικών αυτοκινήτων στο κράτος ως φόρο. Όπως ήταν φυσικό, ο σεμνός ιερέας που υπηρετούσε στην ενορία του δεν είχε ούτε θεωρητικά τη δυνατότητα να εισπράξει ένα τέτοιο ποσό. Αλλά σε αυτό ακριβώς βασίστηκε ο κυνικός υπολογισμός των αρχών. Ως αποτέλεσμα, το δικαστήριο κατέσχεσε τον μισθό του πατέρα του Μιχαήλ και στη συνέχεια περιγράφηκαν τα έπιπλα στο διαμέρισμα όπου ζούσε με την οικογένειά του. Ωστόσο, αυτό φαινόταν ανεπαρκές για τις αρχές και ως εκ τούτου, σύμφωνα με τη δικαστική απόφαση, ο ιερέας έπρεπε είτε να πληρώσει το μέρος του δρακόντειο φόρου που έλειπε είτε να πάει φυλακή.

Η οικογένεια Gundyaev σε προσκύνημα στο μοναστήρι της Κοίμησης της Πυουχτίτσα από αριστερά προς τα δεξιά: πατέρας Μιχαήλ, γιος Volodya, ηγουμένη του μοναστηριού Pyukhtitsa Angelina (Afanasyeva), κόρη Λένα, μητέρα Raisa, 1957

Και όμως με Η βοήθεια του ΘεούΟ πατέρας Μιχαήλ κατάφερε να βγει με τιμή από μια δύσκολη κατάσταση. Είναι αλήθεια ότι κόστισε σε αυτόν και την οικογένειά του τεράστιες προσπάθειες και πολλές θυσίες. Διότι τα χρήματα που απαιτούσε το κράτος έπρεπε να συγκεντρωθούν από τις εκκλησίες του Λένινγκραντ, καθώς και (ως επί το πλείστον) από φίλους και γνωστούς. Ο πατέρας Μιχαήλ είχε έναν ευρύ κύκλο γνωριμιών σε διάφορα στρώματα της τότε διανόησης του Λένινγκραντ. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων ήταν ακαδημαϊκοί και καθηγητές, ένας αρκετά πλούσιος λαός εκείνη την εποχή. Και χάρη στις κοινές προσπάθειες όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών που θέλησαν να βοηθήσουν τον αδελφό τους στην απελπιστική του κατάσταση, συγκεντρώθηκε και συνεισέφερε το απαιτούμενο ποσό.

Είναι αλήθεια ότι η συνέπεια αυτού ήταν ότι μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του 1970, δηλαδή σχεδόν μέχρι το θάνατό του, ο πατέρας Μιχαήλ εξοφλούσε υπέρογκα χρέη. Αυτό άφησε ένα αποτύπωμα στην ύπαρξη και την ευημερία της οικογένειάς του, η οποία αναγκάστηκε να ζήσει πολύ σεμνά, και μερικές φορές ακόμη και να υπομείνει τη φτώχεια. Ωστόσο, αυτή η κατάσταση των πραγμάτων συνέβαλε στη δημιουργία μιας συγκεκριμένης πνευματικής ατμόσφαιρας, η οποία από πολλές απόψεις πιθανότατα καθόρισε την επιλογή μονοπάτι ζωήςοι γιοι Νικολάι και Βλαντιμίρ, στο μυαλό των οποίων η ιερατική υπηρεσία δεν μπορούσε σε καμία περίπτωση να συνδεθεί με την απόκτηση υλικής ευημερίας.

Όσο για τη διακονία του ίδιου του πατέρα Μιχαήλ Γκουντιάεφ, ήταν πολύ επιτυχημένη: κήρυττε πολύ και καλά, και ένα μεγάλο ποίμνιο συγκεντρώθηκε γύρω του. Το 1951, ο ιερέας Μιχαήλ μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, όπου μετά από σύντομο χρονικό διάστημα άρχισε να υπηρετεί ως βοηθός πρύτανη για λειτουργικές λειτουργίες. Την περίοδο αυτή άνθισε η ποιμαντική του δραστηριότητα στο μεταπολεμικό Λένινγκραντ.

Τα καθήκοντα του πατέρα Μιχαήλ, ειδικότερα, περιελάμβαναν την ανάγνωση του Ακάθιστου στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό τις Πέμπτες πριν από τη σεβαστή εικόνα του. Μετά από κάθε ακάθιστο, που σύμφωνα με την παράδοση συνοδευόταν από το τραγούδι του λαού, κήρυττε ο ιερέας. Πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για αυτές τις εβδομαδιαίες ακολουθίες, έτσι ώστε ο Καθεδρικός Ναός της Μεταμόρφωσης γέμισε σχεδόν στο έπακρο και μπορούσε να φιλοξενήσει περισσότερα από δύο χιλιάδες άτομα. Τέτοια δημοτικότητα του π. Μιχαήλ ως ποιμένα και ιεροκήρυκα προκάλεσε την έγκριση των αρχών της επισκοπής του, αλλά εκνεύρισε τις κοσμικές αρχές.

Το 1957, ο ιερέας Mikhail Gundyaev ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα και το 1959 διορίστηκε βοηθός κοσμήτορας. Ένα χρόνο αργότερα, απομακρύνθηκε απροσδόκητα από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, μεταφέρθηκε στην περιοχή του Λένινγκραντ ως πρύτανης του ναού στο όνομα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο Κράσνοε Σέλο. Πάνω από τρεις χιλιάδες πιστοί συμμετείχαν στον αποχαιρετισμό του αγαπημένου τους ποιμένα. Οι αρχές της πόλης τρόμαξαν και ανησύχησαν από μια τέτοια εκδήλωση λαϊκής αποδοχής. Και είναι άγνωστο αν ο πατέρας Μιχαήλ θα μπορούσε να παίξει Θεία Λειτουργίαστην εκκλησία, αν όχι για την άφιξη στην έδρα του Λένινγκραντ του Μητροπολίτη Νικοδήμ, που τον εκτιμούσε πολύ και τον γιόρταζε πάντα (Rotova, † 1978).

Το 1970, μετά από δέκα χρόνια υπηρεσίας στην ενορία Alexander Nevsky, ο πατέρας Μιχαήλ διορίστηκε πρύτανης της εκκλησίας Σεραφείμ στο Λένινγκραντ και το 1972 έγινε πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Bolshaya Okhta.

Στα επίσημα χαρακτηριστικά του, που φυλάσσονται στα επισκοπικά αρχεία, μπορεί κανείς να διαβάσει: «Ένας πεπεισμένος, πειθαρχημένος και βαθιά σεβαστός ποιμένας και άνθρωπος. Τον διακρίνει ο σεμνός χαρακτήρας του. Ένας υπέροχος και συμπονετικός συνάδελφος. Καλός ιεροκήρυκας. Εκτελεί θείες λειτουργίες και θρησκευτικές ακολουθίες με ζήλο και ψυχή με άριστη λεξιλόγια. Εκπληρώνει αξιόπιστα όλα τα πνευματικά αιτήματα των πιστών εκτός της επικράτειας του καθεδρικού ναού, χωρίς ιδιοτελή κίνητρα, βασισμένα αποκλειστικά σε ποιμαντικές σκέψεις. Σήμερα σπουδάζει στο τμήμα αλληλογραφίας της Θεολογικής Σχολής...»

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του πατέρα του Mikhail Gundyaev ήταν ότι σπούδασε όλη του τη ζωή. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, σε ηλικία πενήντα ετών, εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ, από την οποία αποφοίτησε το 1961. Σύντομα, το 1964, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία. Ο σεβάσμιος αρχιερέας Mikhail Gundyaev αποφοίτησε με επιτυχία από αυτό το 1970, σε ηλικία εξήντα τριών ετών, έχοντας υπερασπιστεί τη διατριβή του για το πτυχίο του υποψηφίου της θεολογίας.

Στις 13 Οκτωβρίου 1974, ο Αρχιερέας Mikhail Gundyaev αναχώρησε στον Κύριο, έχοντας εκπληρώσει έντιμα και επάξια το καθήκον του προς τον Θεό, την πατρίδα και τον λαό. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, περιστοιχιζόταν συνεχώς από πολλούς ανθρώπους που αγαπούσαν και σέβονταν τον βοσκό. Ήρθαν για να τον αποβιβάσουν στο τελευταίο του ταξίδι. Οι στάχτες του ιερέα Mikhail Gundyaev αναπαύονται στο νεκροταφείο Bolshe-Okhtensky, κοντά στον τοίχο του βωμού του ναού, όπου προήδρευσε πριν από το θάνατό του. Αιωνία του η μνήμη! Σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, «μακάριος είναι εκείνος που, έχοντας την εξουσία επί των ανθρώπων, συμφιλιώνει τον Χριστό με αυτούς που ζουν στη γη με αγνές και μεγάλες θυσίες».

Σύμφωνα με την επίσημη βιογραφία, σύμφωνα με πατρική γραμμήπατριάρχης - Μόρντβιν, (το επώνυμο Gundyaev προέρχεται από το παλιό μορδοβιανό όνομα Gundyai - «επαρχίας», «zema». Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: ο πατριάρχης-μεταρρυθμιστής Nikon πιστεύεται ότι ήταν επίσης... Mordvin! Αλήθεια, ο ασυμβίβαστος ιδεολογικός του αντίπαλος, Αρχιερέας Ο Avvakum, ισχυρίστηκε ότι ήταν Cheremis από την πλευρά του πατέρα του (Mari) και η μητέρα του ήταν μια "γοργόνα" (δηλαδή Ρωσίδα). Ο ίδιος ο P. Nikon θεωρούσε τον εαυτό του Ρώσο. Είναι επίσης περίεργο ότι ο Πατριάρχης Nikon και ο Αρχιερέας Avvakum γεννήθηκαν ουσιαστικά σε ... γειτονικά χωριά, όχι μακριά από το Νίζνι Νόβγκοροντ. Το ένα είναι στο Βελντεμάνοβο, το άλλο στο Γκριγκόροβο).

Παππούς - Βασίλι Γκουντιάεφ– ιερέας – πέρασε από 47 φυλακές και 7 εξορίες, πέρασε σχεδόν 30 χρόνια στη φυλακή. Υπηρέτησε χρόνο, συμπεριλαμβανομένου του Solovki. Πήγε στη φυλακή γιατί πολέμησε ενάντια στον ανακαινισμό της εκκλησίας, που κάποτε εμπνεύστηκε από τον Τσέκα.

Γεννήθηκε στην περιοχή Λουκογιάνοφσκι, ήταν μηχανολόγος στην εκπαίδευση και ο ίδιος άρχισε να μελετά θεολογική φιλολογία. Το 1922 κατέληξε στο Solovki μετά από καταγγελία από ανακαινιστές ( θρησκευτικό κίνημα, που στάθηκε σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία μετά την επανάσταση και για κάποιο διάστημα υποστηρίχθηκε από τους Μπολσεβίκους), της οποίας ήταν αντίπαλος. Αλλά ακόμη και στο στρατόπεδο, ο Βασίλι δεν εγκατέλειψε την πίστη του, κρατούσε μυστικές υπηρεσίες, για τις οποίες πέρασε μια φορά ένα μήνα σε ένα κελί τιμωρίας. Ο χριστιανός παρέμεινε εξόριστος μέχρι το 1955.

Βασίλι Στεπάνοβιτς Γκούντιαεφ.

Ο πατέρας είναι ιερέας Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Γκουντιάεφ(18 Ιανουαρίου 1907 – 13 Οκτωβρίου 1974). Αποφοίτησε από Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα στο Λένινγκραντ. Υπηρέτησε για δύο χρόνια στον Κόκκινο Στρατό, αποφοίτησε από τη Μηχανική Σχολή το 1933 και εισήλθε στο Βιομηχανικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ. Αρχικά, σχεδίαζε να πάει να σπουδάσει για να γίνει γιατρός, αλλά λόγω του βαθμού στα θεολογικά μαθήματα στον προσωπικό του φάκελο, τον απέσυραν. Αλλά δεν το τελείωσε - κατηγορήθηκε για πολιτική απιστία, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 3 χρόνια. Συνελήφθη το 1934 στην «υπόθεση Κίροφ» επειδή υπηρετούσε στην εκκλησία και τραγούδησε στη χορωδία - λίγες μόνο μέρες πριν από το γάμο. Ο Μιχαήλ κατηγορήθηκε για απόπειρα δολοφονίας του Ιωσήφ Στάλιν. Χρόνος σερβιρίσματος για Κολύμα.

Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Γκουντιάεφ.

Μετά τον πόλεμο, στις 9 Μαρτίου 1947, χειροτονήθηκε διάκονος και στις 16 Μαρτίου του ίδιου έτους - ιερέας από τον Μητροπολίτη Γρηγόριο (Τσούκοφ) του Λένινγκραντ και ανατέθηκε στην Εκκλησία της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού. στο νησί Βασιλιέφσκι.

Το 1951 μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, όπου υπηρέτησε ως βοηθός πρύτανη. Το 1960 μετατέθηκε στον πρύτανη της εκκλησίας Alexander Nevsky στο Krasnoe Selo. στη συνέχεια Εκκλησία Σεραφείμ, το 1972 - έγινε πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Bolshaya Okhta. (Αν δεν κάνω λάθος, σχετικά πρόσφατα αποδείχθηκε ότι ο πατέρας του P. Kirill (Gundyaev) βάφτισε... τον μικρό Βόβα Πούτιν! Αν ισχύει αυτό, τότε πόσο συμβολικό είναι όλο αυτό, έτσι δεν είναι; - εκδ. .)

Μητέρα - Raisa Vladimirovna Gundyaeva(7 Νοεμβρίου 1909 – 2 Νοεμβρίου 1984). Nee Kuchina, δίδαξε γερμανικά στο σχολείο. Όντας επίσης θρησκευόμενος, της άρεσε να τραγουδά στην εκκλησιαστική χορωδία, όπου γνώρισε τον μέλλοντα σύζυγό της.

Γονείς του Πατριάρχη Κυρίλλου.

Μαζί με τη σύζυγό του, ο Μιχαήλ πέρασε τρία χρόνια στο Kolyma, στη συνέχεια επέστρεψε στο Λένινγκραντ και εργάστηκε σε ένα εργοστάσιο. Το 1940 γεννήθηκε ο πρωτότοκος Νικολάι. Στα χρόνια του πολέμου, ο Μιχαήλ βοήθησε στην ενίσχυση της πόλης κατά τη διάρκεια της πολιορκίας και το 1943 πήγε στο μέτωπο. Μετά τη νίκη, η οικογένεια άρχισε να ζει στην πόλη, η οποία αναρρώνει από τον αποκλεισμό και σύντομα γεννήθηκε ο δεύτερος γιος τους, ο Βλαντιμίρ, ο μελλοντικός πατριάρχης.

Ο Πατριάρχης Κύριλλος (Vladimir Gunyadev) στην παιδική ηλικία.

Αυτή τη στιγμή, το κράτος άρχισε να καθιερώνει διάλογο με την εκκλησία, και ως εκ τούτου ο Gundyaev, διακινδυνεύοντας να χάσει την υψηλή του θέση στην κοινωνία, ζήτησε ωστόσο να χειροτονηθεί. Το 1947, ο Μιχαήλ ανυψώθηκε στο βαθμό του διακόνου και ανατέθηκε στην Εκκλησία της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού.

Έτσι λέει το επίσημο βιογραφικό.

Ωστόσο, όπως αναφέρει η https://vena45.livejournal.com/5055996.html, «... Ένα εξίσου «περίεργο» γεγονός από τη βιογραφία του Πατριάρχη Κύριλλου έγινε γνωστό - αποδεικνύεται ότι η μητέρα του είχε το πατρικό όνομα Vekselman! Και αυτό σημαίνει ότι ο πατριάρχης μας από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία... είναι ένας Χαλαχικός Εβραίος (!) Λοιπόν, αυτό εξηγεί πολλά (η δουλοπρεπής «συνάντησή» του με τον Πάπα Φραγκίσκο, συγκεκριμένα!)... καθώς και το « βελτιωμένος» σταυρός στο κεφάλι του Πατριάρχη, εξίσου, καθώς και έλλειψη γενικής παιδείας και ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΠΑΡΑΞΕΝΗ έλξη προς τον οικουμενισμό (για αυτό το θέμα, δείτε την πολύ ειλικρινή ομιλία του στην Καμπέρα (1991) στο παρακάτω βίντεο - επιμ.).

Απόσπασμα: «... Ας θυμηθούμε τουλάχιστον την ομιλία του Μητροπολίτη Κύριλλου στις 21 Σεπτεμβρίου 2010 - Vladimir Mikhailovich Gundyaev, ο οποίος αποκάλεσε δημόσια τους Σλάβους θηρία (Βλ.: - εκδ.). Και αυτό γίνεται κατανοητό και εξηγήσιμο αν γνωρίζετε το πατρικό όνομα της μητέρας του Kirill - Vekselman ... "

Vladimir Gundyaev - Επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (Στάδια του Μεγάλου Μονοπατιού!)

1) ΠΡΙΝ ξεκινήσετε τις εκκλησιαστικές σας δραστηριότητες αποφοίτησε από τις οκτώ τάξεις του Λυκείου. Δοκίμασε επίσης τον εαυτό του στη γεωλογία - από το 1962 εργάστηκε ως τεχνικός χαρτογραφίας στη Γεωλογική Αποστολή του Λένινγκραντ. Μετά από τρία χρόνια γόνιμης εργασίας, εισήλθε στο θεολογικό σεμινάριο και μετά την αποφοίτησή του, εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της πόλης του Λένινγκραντ.

Το 1969, ο Βλαντιμίρ εκάρη μοναχός και ονομάστηκε Κύριλλος. Ένα χρόνο αργότερα, αποφοίτησε από την ακαδημία με άριστα, έχοντας υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Από τις 30 Αυγούστου 1970 υπηρέτησε ως προσωπικός γραμματέας του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Νικόδημος (Ρότοβα). Ο τελευταίος ήταν μυστικός καθολικός και μάλιστα είχε τον βαθμό του... καρδινάλιου! Εξάλλου, ο Ιεροδιάκονος Αντρέι Κουράεφ δημοσίευσε στο blog του μια επιστολή ομοφυλόφιλου που επιμένει ότι ο ίδιος ο Νικοδίμ (Ρότοφ) ήταν... ένας!

Σήμερα, λίγοι λαϊκοί γνωρίζουν ότι ο Νικόδημος (Ρότοφ) πέθανε το 1978... στα πόδια του Πάπα, σε δεξίωση στο Βατικανό! Πρόκειται για τον ίδιο «επίσκοπο» που ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγ. Ο μακαρίτης Pelageya του Ryazan προέβλεψε: «Θα πεθάνεις σαν το σκυλί στα πόδια του Πάπα αν πάτε εκεί».

Vladimir Gundyaev και ο Μητροπολίτης Νικοδίμ.

Το 1971 ο Ιερομόναχος Κύριλλος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Μεγάλο επίτευγμα της πορείας του ήταν ο διορισμός του Κύριλλου ως εκπροσώπου του Πατριάρχη Μόσχας στη Γενεύη, όπου πραγματοποιείται το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών. (περισσότερο από μια περίεργη και ιλιγγιώδη καριέρα σε 2 χρόνια από απλός μοναχός σε αρχιμανδρίτη!!!)

27 Ιανουαρίου 2009 στις Τοπικό ΣυμβούλιοΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξελέγη 16ος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, συγκεντρώνοντας 508 ψήφους επί 677 (75%).

Την 1η Φεβρουαρίου 2009, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ενθρονίστηκε στον πατριαρχικό βαθμό στο Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού.

Στις 11 Μαρτίου 2009, σε ένα ταξίδι σε όλη τη χώρα, είπε ότι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων της Εκκλησίας πρέπει να είναι η ηθική κατάσταση της κοινωνίας και όχι η κατάληψη των εκκλησιών.

Στις 16 Απριλίου 2009, τη Μεγάλη Πέμπτη, διέπραξε ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών- «Για πρώτη φορά στη σύγχρονη ιστορία».

Ένα από τα πρώτα σκάνδαλα που προέκυψαν με την αναφορά του ονόματος του Μητροπολίτη Κύριλλου ήταν η περίπτωση χρήσης φορολογικών ελαφρύνσεων στις εισαγωγές αλκοόλ και προϊόντων καπνού στις αρχές της δεκαετίας του '90. Δημοσιεύτηκε άρθρο που έκανε λόγο για προσωπικό ενδιαφέρον του μητροπολίτη για συναλλαγές εισαγωγής υποκείμενων σε ειδικούς φόρους κατανάλωσης. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των θρησκευτικών ηγετών είπε ότι αυτό δεν ήταν παρά πρόκληση. μια προγραμματισμένη εκστρατεία που στόχο έχει να αμαυρώσει το όνομα ενός έντιμου ανθρώπου.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και στις αρχές του 2000, δημοσιογράφος εφημερίδας "Οι κομσομολέτες της Μόσχας"Ο Σεργκέι Μπίτσκοφ κατηγόρησε τον Μητροπολίτη Κύριλλο ότι χρησιμοποίησε φορολογικές ελαφρύνσεις για την εισαγωγή αλκοόλ (εκκλησιαστικό κρασί) και προϊόντων καπνού που παρείχε η κυβέρνηση στις αρχές της δεκαετίας του 1990.

Σύμφωνα με την εφημερίδα, την εισαγωγή των προϊόντων καπνού πραγματοποίησε ο χρηματοοικονομικός και εμπορικός όμιλος Nika, αντιπρόεδρος του οποίου ήταν ο Αρχιερ. Βλαντιμίρ Βέριγκα- Εμπορικός Διευθυντής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, με επικεφαλής τον Κύριλλο. Ο δημοσιογράφος Sergei Bychkov δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα σχετικά με αυτήν την εμπορική δραστηριότητα.

Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, αναγνωρίζοντας το γεγονός των εισαγωγικών συναλλαγών για λογαριασμό του DECR, αρνήθηκε επανειλημμένα τις κατηγορίες προσωπικού ενδιαφέροντος· αποκάλεσε τέτοιες δημοσιεύσεις «μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική εντολή» και «όχι εφημερίδες, αλλά μια εφημερίδα» έγραψε γι' αυτό .

Νέα «Ρωσική Συμφωνία» της εξουσίας: Πατριάρχης Κύριλλος και Βλαντιμίρ Πούτιν.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Επιτροπή του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Ρωσίας για να διερευνήσει τα αίτια και τις συνθήκες Κρατική Επιτροπή Έκτακτης Ανάγκηςαπό τις πηγές που της παρασχέθηκαν κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αρχές KGBΣτην ΕΣΣΔ, τα εκκλησιαστικά σώματα χρησιμοποιήθηκαν για δικούς τους σκοπούς στρατολογώντας και στέλνοντας μέσα τους πράκτορες της KGB.

Δηλαδή κάποιοι από τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πράκτορες KGB. Με βάση τη σύγκριση των γνωστών ταξιδιών στο εξωτερικό του πράκτορα "Mikhailov" και Vladika Kirill, η επιτροπή σχημάτισε γνώμη σχετικά με την ταυτότητα της Vladika Kirill και του πράκτορα "Mikhailov". Το 2003, μέλος Όμιλος Ελσίνκι της ΜόσχαςΟ ιερέας Γιούρι Εντελστάιν έστειλε επιστολή στον Πρόεδρο της Ρωσίας V.V. Πούτιν, όπου κατηγόρησε επίσης τον Μητροπολίτη Κύριλλο για διασυνδέσεις με την KGB.

(Με αυτό το θέμα ασχολήθηκε και ο απαγορευμένος να υπηρετήσει και πρόσφατα αποθανών ιερέας Gleb Yakunin, ο οποίος, έχοντας γίνει βουλευτής του Ανωτάτου Συμβουλίου, είχε πρόσβαση στα αρχεία της KGB. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι σχεδόν όλοι οι επίσκοποι της η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, δυστυχώς, υποχρεώθηκε να συμφωνήσει να συνεργαστεί με την κρατική ασφάλεια.Ταυτόχρονα, απονεμήθηκαν επιχειρησιακά ψευδώνυμα: ο Nikodim (Rotov) είχε το ψευδώνυμο "Stanislav", ο Μητροπολίτης Pitirim (Nechaev) - "Abbot", σελ. Alexy (Ridiger) - "Drozdov", σελ. Kirill (Gundyaev) - "Mikhailov", κλπ. δ. Δείτε την ιστορία παρακάτω για αυτό το θέμα - εκδ.)

Το 2005, ο Kirill υποστήριξε τη θέση του δημάρχου της Μόσχας Γιούρι Λουζκόφσχετικά με την απαγόρευση διεξαγωγής παρέλασης των σεξουαλικών μειονοτήτων στην πόλη. Σε μια συνέντευξη στο περιοδικό Der Spiegel τον Ιανουάριο του 2008, επιβεβαίωσε επίσης την άνευ όρων καταδίκη της ομοφυλοφιλίας, αλλά μίλησε ενάντια στη δίωξη ατόμων με ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό ( έχουν το δικαίωμα να ζουν όπως νομίζουν ότι είναι σωστό). Μια μάλλον περίεργη θέση για τον προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, έτσι δεν είναι; Ίσως εδώ να νιώσετε την επιρροή του ίδιου Νικόδημου (Ροτόφ), τον οποίο ο Π. Κύριλλος τόσο μεγεθύνει και εξυμνεί σήμερα;!

Από όσο είναι γνωστό, ο Π. Κύριλλος δεν μίλησε για «θεραπευτές και μέντιουμ», αλλά, αν κρίνουμε από τις παρακάτω φωτογραφίες, έχει και εντελώς «ανεκτική» στάση απέναντί ​​τους. Τουλάχιστον στην Juna Davitashvili, η οποία, όπως φαίνεται, δεν έκρυψε την πηγή του «ταλέντου» της!

Στις αρχές του 2012, ένα ηχηρό σκάνδαλο ξέσπασε γύρω από δικαστική υπόθεση για αποζημίωση για ζημιά σε διαμέρισμα του Πατριάρχη, στο οποίο ο κατηγορούμενος ήταν κάτοικος της γειτονιάς. Γιούρι Σεφτσένκο. Μια συγγενής του P. Kirill, η Lydia Leonova, ανακάλυψε ένα παχύ στρώμα σκόνης στο διαμέρισμά του. Η εισερχόμενη επιτροπή αποφάσισε ότι η ουσία προερχόταν από το διαμέρισμα κάτω - ο ιδιοκτήτης της, ακαδημαϊκός και κληρικός του βουλευτή του UOC, Yuriy Shevchenko, έκανε ανακαίνιση. Σύμφωνα με τη θέση του ενάγοντος, εγγεγραμμένος και διαμένοντας στο πατριαρχικό διαμέρισμα Lidia Leonovaκαι μια δικαστική απόφαση, βασισμένη σε εξέταση που πραγματοποιήθηκε από ειδικούς του Ινστιτούτου Κοινωνικής Οικονομίας, η σκόνη από τις ανακαινίσεις στο διαμέρισμα του Σεφτσένκο περιείχε συστατικά επικίνδυνα για την υγεία, συμπεριλαμβανομένων νανοσωματιδίων και καρκινογόνων ουσιών, και προκάλεσε ζημιές στο διαμέρισμα, τα έπιπλα και τη συλλογή βιβλίων του Πατριάρχη .

Το ποσό της απαίτησης ήταν περίπου 19,7 εκατομμύρια ρούβλια. Ένας τόσο μεγάλος όγκος του ισχυρισμού και η ασαφής κατάσταση της Leonova προκάλεσαν πολλά επικριτικά άρθρα στα μέσα ενημέρωσης και συζητήσεις στη μπλογκόσφαιρα. Σε συνομιλία με δημοσιογράφο Βλαντιμίρ ΣολοβίοφΟ Πατριάρχης εξήγησε ότι δεν έχει καμία σχέση με τη μήνυση που κατέθεσε η δεύτερη ξαδέρφη του Λεόνοβα, που έχει καταχωρηθεί στο διαμέρισμά του. Ο «Ιερός» ιδιοκτήτης του ακινήτου εξήγησε ότι το διαμέρισμα του δόθηκε από τον αναπληρωτή του Γιούρι Λουζκόφ με εντολή του Μπόρις Γέλτσιν, ενώ ο ίδιος ο πατριάρχης «δεν έζησε σε αυτό ούτε μια εβδομάδα», αλλά το έδωσε στον δεύτερο ξάδερφό του. Lydia Leonova, για χρήση.

Την ίδια στιγμή, ο Π. Κύριλλος υποστήριξε ότι τα χρήματα που πλήρωσε ο πρώην υπουργός Υγείας Σεφτσένκο στη Λεόνοβα σύμφωνα με τη μήνυση θα χρησιμοποιηθούν για τον καθαρισμό της βιβλιοθήκης και για φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Όταν, μετά από ένα σκάνδαλο που αφορούσε περιουσία κατεστραμμένη από τη σκόνη, έγινε σαφές ότι στο δύσμοιρο διαμέρισμα του Πατριάρχη Κύριλλου στο δρόμο. Ο Σεραφίμοβιτς καταγράφηκε από κάποια Lidia Mikhailovna Leonova, και όπως ήταν αναμενόμενο, έγινε φασαρία στον Τύπο. Από τη βιογραφία της, οι δημοσιογράφοι ανακάλυψαν μόνο ότι είναι κόρη μάγειρα στην Περιφερειακή Επιτροπή του Λένινγκραντ του ΚΚΣΕ.

Οι δημοσιογράφοι πιστεύουν ότι σε αυτή τη φωτογραφία ο Vladimir Gundyaev φωτογραφίζεται με τη Lydia Leonova και τον... γιο τους.

Παρά το γεγονός ότι ο πατριάρχης προσωπικά την αποκάλεσε δεύτερη ξαδέλφη του, στον Τύπο ονομαζόταν «σύντροφος του Kirill Gundyaev» και ο ίδιος ονομαζόταν «υποδειγματικός οικογενειάρχης» και μάλιστα ανέφερε ως παράδειγμα μια φωτογραφία τους μαζί το 1988 . Ωστόσο, η δήλωση για οποιαδήποτε σχέση αγάπης μεταξύ τους δεν αντέχει σε κριτική, επειδή ο Πατριάρχης Κύριλλος εγκατέλειψε εντελώς την προσωπική του ζωή στο όνομα της υπηρεσίας του Κυρίου. Αντίστοιχα, δεν μπορεί να έχει σύζυγο (πόσο μάλλον συγκατοικούντα) ούτε παιδιά.

Το 2011 στις σελίδες του «Νέα Εφημερίδα»ανέφερε ότι η προστασία του Πατριάρχη πραγματοποιείται από υπαλλήλους της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας ( FSO), παρά το γεγονός ότι ο Πατριάρχης δεν είναι δημόσιος υπάλληλος. Τον Δεκέμβριο του 2011 σε ο ομοσπονδιακός νόμοςΕισήχθη ειδική τροπολογία «Περί Προστασίας». Σύμφωνα με αυτήν, οι φορολογούμενοι πληρώνουν πλέον όχι μόνο για την ασφάλεια των υπαλλήλων, αλλά και για «άλλα πρόσωπα». Το κράτος συμπεριέλαβε τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μεταξύ αυτών των «άλλων προσώπων», παρέχοντάς του ασφάλεια λόγω του υποτιθέμενου μεγάλου αριθμού απειλών που δέχθηκε κατά του Κύριλλου από «μαχητές άθεους».

Το γεγονός ότι ο Πατριάρχης έχει κρατική ασφάλεια επιβεβαίωσε στη Gazeta.Ru ο επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη, αρχιερέας Βλαντιμίρ Βιγκιλιάνσκι, ο οποίος τόνισε ότι «αυτή η απόφαση ελήφθη από τον Πρόεδρο Γέλτσιν». Ωστόσο, ο Πατριάρχης Αλέξιος φυλασσόταν πολύ πιο μετριοπαθώς, σύμφωνα με το σχέδιο νούμερο τρία - «μόνο το αυτοκίνητό μας συν τους συνοδούς υπαλλήλους». Τώρα η προστασία του Πατριάρχη πραγματοποιείται σύμφωνα με το «προεδρικό σχήμα». Αυτό το πρόγραμμα περιλαμβάνει «εργασία κατά μήκος της διαδρομής, στον τόπο διαμονής και κατά την αναχώρηση. Συν τη συνοδεία. Συνολικά, περισσότεροι από 300 εργαζόμενοι εμπλέκονται στην προστασία του Πατριάρχη», δήλωσε πηγή στην υπηρεσία Τύπου του FSO.

Το 2012, ο Πατριάρχης Κύριλλος σε συνάντηση με τον Υπουργό Δικαιοσύνης Αλεξάντερ Κονοβάλοφ«Επέδειξε» για άλλη μια φορά το ρολόι του Breguet για 20 χιλιάδες δολάρια. Οι υπάλληλοι της υπηρεσίας Τύπου του Πατριαρχείου έσβησαν το ρολόι στο Photoshop, αλλά ξέχασαν την αντανάκλασή του στο τραπέζι. Το γεγονός αυτό δεν διέφυγε της προσοχής των bloggers, οι οποίοι γρήγορα το έκαναν είδηση ​​Νο 1. Επιπλέον, με την παρότρυνση του ίδιου του Πατριάρχη Κυρίλλου, η ιστορία με το ρολόι έλαβε μια ακόμη πιο απροσδόκητη συνέχεια. Αρχικά, ο Πατριάρχης αποκάλεσε τη φωτογραφία με το "Breguet" photoshop και στη συνέχεια αναγνώρισε απροσδόκητα το ρολόι ως "δώρο".

Το ρολόι του πατριάρχη εξαφανίστηκε από τη φωτογραφία, αλλά παρέμεινε στον προβληματισμό.

έτος 2014. Άλλο ένα σκάνδαλοξέσπασε σε σχέση με τα συγχαρητήρια του Π. Κύριλλου Πέτρα Ποροσένκομε νίκη στις προεδρικές εκλογές στην Ουκρανία. Επιπλέον, ο P. Kirill το έκανε νωρίτερα από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

« Μαζί με πολλούς ανθρώπους, ελπίζω ότι οι δυνάμεις που βρίσκονται στα χέρια σας σήμερα θα υπηρετήσουν το καλό της ανατολής, και της δύσης, και του βορρά και του νότου της Ουκρανίας«», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Πολλοί θεώρησαν τα συγχαρητήρια του Ποροσένκο εκ μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως προσβολή προς τους κατοίκους της ανατολικής Ουκρανίας, εναντίον των οποίων διεξήχθη ο πόλεμος, καθώς και προσβολή προς τον ρωσικό λαό, εναντίον του οποίου, χάρη στις προσπάθειες της νέας ουκρανικής κυβέρνησης , γίνεται πόλεμος προπαγάνδας.

ν. Ο Kirill (Gundyaev) δέχεται ένα χρυσό μήλο από τα χέρια ενός ραβίνου της Νέας Υόρκης.

Και να τι λένε οι κανόνες του Αγ. Αποστολόφ:

62. Αν κάποιος από τον κλήρο, φοβούμενος άνδρα, Εβραίο ή Έλληνα ή αιρετικό, απαρνηθεί το όνομα του Χριστού: ας απορριφθεί από την εκκλησία.

65. Εάν κάποιος από τον κλήρο ή λαϊκό εισέρχεται σε μια εβραϊκή ή αιρετική συναγωγή για να προσευχηθεί: ας αποβληθεί από τον ιερό βαθμό και ας αφοριστεί από την εκκλησιαστική κοινωνία.

70. Αν κάποιος, επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος, ή γενικά από τον κατάλογο των κληρικών, νηστεύει μαζί με τους Ιουδαίους ή γιορτάζει μαζί τους, ή δέχεται από αυτούς τα δώρα των διακοπών τους, όπως: άζυμα ή κάτι παρόμοιο: ας πεταχτεί έξω. Αν είναι λαϊκός, ας τον αφορίσουν.

Σε μια συναγωγή της Μόσχας.

Στα τέλη Σεπτεμβρίου 2015 το Κίνημα Κοινωνικού Δικτύου «Ανοιχτή Ρωσία», χρηματοδοτείται Μιχαήλ Χοντορκόφσκι, δημοσίευσε στο Διαδίκτυο ένα φωτορεπορτάζ που φέρεται να είναι από τις διακοπές του Ρώσου Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Κύριλλου σε πολυτελές γιοτ» Αζιμούτ"κοστίζει περίπου 680 χιλιάδες ευρώ.

Τον Φεβρουάριο του 2016, για πρώτη φορά στην ιστορία, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συναντήθηκε με τον Πάπα. Ο Πατριάρχης Κύριλλος και ο Πάπας Φραγκίσκος αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον «αδέρφια», φιλήθηκαν, έβγαλαν φωτογραφίες και, έχοντας συνοδέψει τους δημοσιογράφους έξω από την αίθουσα συνεδριάσεων, ξεκίνησαν μια συνομιλία που κράτησε πάνω από δύο ώρες.

Συνάντηση Πατριάρχη Κυρίλλου και Πάπα Φραγκίσκου.

Και λίγο αργότερα, την ίδια χρονιά, ο Π. Κύριλλος παραλίγο να πάει στο «Πανορθόδοξο Συμβούλιο», το οποίο πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν αποκαλούν τίποτα άλλο από τον Καθεδρικό Ναό του ΛΥΚΟΥ! Έτσι ακριβώς ονόμασαν στις προβλέψεις τους αυτή τη συγκέντρωση οι άγιοι μας διαφορετικών αιώνων και τελευταίων ετών!

Σε αυτό θα πρέπει να προσθέσουμε τη θλιβερή πρόβλεψη ότι ένα από τα πνευματικά παιδιά, ο π. Νικολάι Ραγκόζιν, για το οποίο μιλάει στο πρώτο μέρος της υπέροχης ταινίας του Ιεροδιάκονου Άμπελ (Σεμυόνοφ) «Το Αλάτι της Γης». Αυτή την προφητεία εξέφρασε μια ευλογημένη ηλικιωμένη γυναίκα που ζούσε στο χωριό τους: «Ο τελευταίος πατριάρχης ΔΕΝ ΣΩΘΕΙ!» (Μπορείτε να παρακολουθήσετε την ταινία: - εκδ.). Πιστέψτε αυτά τα λόγια ή όχι - αποφασίστε μόνοι σας...

Στις 12 Νοεμβρίου 2012, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος επισκέφθηκε το μνημείο Yad Vashem στην Ιερουσαλήμ. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Εκκλησίας συμμετείχε στην τελετή αφής της αιώνιας φλόγας στην Αίθουσα της Μνήμης και κατέθεσε στεφάνι στο μνημείο.

Ο Πάπας έχει ήδη εγκαταλείψει τον σταυρό και ο Άγιος Κύριλλος τον... «βελτίωσε».

☦ ☦ ☦ ΓΕΡΟΝΤΕΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΠΡΟΔΟΤΕΣ ΣΤΑ ΣΠΙΤΙΑ:

«Θα υπάρξει πτώση του ρωσικού κλήρου. Οι κληρικοί με τη σιωπή τους θα οδηγήσουν το ποίμνιό τους στον Αντίχριστο. Συχνά οι εχθροί μεταμφιέζονται σε ιερείς - φορούν γένια, οι άνθρωποι θα στραφούν σε αυτούς και θα οδηγήσουν το κοπάδι σε μια αγέλη λύκων» (Αρχιμανδρίτης Ταύριων).

«Φορούν ορθόδοξα ιμάτια μόνο για να παρασύρουν το ποίμνιο και όχι για να το διαφυλάξουν» (π. Αντώνιος).

«Σχεδόν όλος ο κλήρος θα προδώσει τον Κύριο, θα παρασυρθεί από τους αριθμούς, γιατί όλα αυτά είναι απάρνηση του Χριστού, και όχι απλώς απάρνηση, αλλά επανάληψη της προδοσίας του Ιούδα» (σχήμα-αρχιμανδρίτης Χριστόφορος).

«Θα μείνουν πολύ λίγοι αληθινοί βοσκοί, όλοι θα δεχτούν διαβατήρια» (Αρχιερέας Νικολάι Ραγκόζιν).

«Πλούσιοι ιερείς σταύρωσαν τον Κύριο! Πλούσιοι ιερείς ανέτρεψαν τον Τσάρο! Πλούσιοι ιερείς θα μας οδηγήσουν στον Αντίχριστο!». ( δούλος του ΘεούΑγ. Πελαγία Ριαζάν).

Άγιος Αντώνιος ο Μέγας (+358): «Θα έρθει η ώρα, παιδιά μου, που οι μοναχοί θα εγκαταλείψουν τις ερήμους και θα ρέουν αντί για τις πλούσιες πόλεις, όπου αντί για αυτές τις ερημικές σπηλιές και τα στενά κελιά θα χτιστούν περήφανα κτίρια που μπορούν να συναγωνιστούν οι αίθουσες των βασιλιάδων? Αντί για τη φτώχεια, θα αυξηθεί η αγάπη για τη συλλογή πλούτου. Η ταπεινοφροσύνη θα αντικατασταθεί από την υπερηφάνεια. Πολλοί θα είναι περήφανοι για τη γνώση, αλλά γυμνοί, ξένοι σε καλές πράξεις που αντιστοιχούν στη γνώση. Η αγάπη θα κρυώσει. αντί για αποχή, η λαιμαργία θα αυξηθεί και πολλοί από αυτούς θα νοιάζονται για τα πολυτελή πιάτα όχι λιγότερο από τους λαϊκούς, από τους οποίους οι μοναχοί δεν θα διαφέρουν σε τίποτα άλλο εκτός από την ενδυμασία και το κεφαλάρι τους και, παρά το γεγονός ότι θα ζουν ανάμεσα οι λαϊκοί, θα αυτοαποκαλούνται μοναχικοί . Επιπλέον, θα μεγαλοποιήσουν τον εαυτό τους, λέγοντας: Είμαι ο Παβλόφ, είμαι ο Απολλόσοφ, λες και όλη η δύναμη του μοναχισμού τους βρίσκεται στην αξιοπρέπεια των προκατόχων τους. θα μεγαλοποιηθούν από τους πατέρες τους, όπως οι Εβραίοι από τον πατέρα τους Αβραάμ. Αλλά εκείνη τη στιγμή θα υπάρχουν και εκείνοι που θα αποδειχθούν πολύ καλύτεροι και τέλειοι από εμάς. γιατί πιο ευλογημένος είναι εκείνος που μπορούσε να παραβεί και δεν παραβίασε, και έκανε το κακό και δεν το έκανε, από εκείνον που ελκύθηκε στο καλό από τη μάζα των ζηλωτών που αγωνίζονται γι' αυτό».
Άγιος Νήφων Κωνσταντινουπόλεως (XV αιώνας): «Τον τελευταίο καιρό, όσοι θα υπηρετήσουν αληθινά τον Θεό, θα κρυφτούν με ασφάλεια από τους ανθρώπους και δεν θα κάνουν μεταξύ τους σημεία και θαύματα, όπως αυτή τη στιγμή, αλλά θα ακολουθήσουν το δρόμο της εργασίας , διαλυμένοι στην ταπεινοφροσύνη, και στη Βασιλεία Θα υπάρχουν περισσότεροι Πατέρες στον ουρανό, δοξασμένοι με σημεία. Ο γιος μου! Μέχρι το τέλος του αιώνα οι άγιοι δεν θα είναι άποροι! Αλλά σε τα τελευταία χρόνιαΘα κρυφτούν από τους ανθρώπους και θα ευχαριστήσουν τον Θεό με τέτοια ταπείνωση που θα εμφανιστούν στη Βασιλεία των Ουρανών ψηλότερα από τους πρώτους θαυματουργούς πατέρες. Και μια τέτοια ανταμοιβή θα είναι γι' αυτούς γιατί εκείνες τις μέρες δεν θα υπάρχει κανείς μπροστά στα μάτια τους που θα έκανε θαύματα, και οι ίδιοι οι άνθρωποι θα δεχτούν τον ζήλο και τον φόβο του Θεού στις καρδιές τους, γιατί εκείνη την εποχή ο βαθμός του επισκόπου δεν θα να είσαι επιδέξιος και δεν θα αγαπήσεις τη σοφία και τη λογική, αλλά θα νοιαστείς μόνο για το προσωπικό συμφέρον. Οι μοναχοί θα είναι σαν αυτούς από την κατοχή μεγάλων κτημάτων. εξαιτίας της μάταιης δόξας τα μάτια της ψυχής τους θα σκοτεινιάσουν και θα καταφρονηθούν λάτρεις του Θεούμε όλη μου την καρδιά; η αγάπη για το χρήμα θα βασιλεύει μέσα τους με όλη της τη δύναμη. Αλλά αλίμονο στους μοναχούς που αγαπούν το χρυσό: δεν θα δουν το Πρόσωπο του Θεού! Οι μοναχοί και οι μπελέτες, που δίνουν χρυσάφι με τόκο, αν δεν σταματήσουν γρήγορα αυτό το κακό, θα ονομαστούν και εδώ φιλάνθρωποι, και η προσευχή τους δεν θα γίνει δεκτή, και η νηστεία χωρίς όφελος, και η προσφορά θυσιών στον Θεό και ελεημοσύνη - όλα θα να λογίζονται εναντίον τους ως βδέλυγμα και βεβήλωση. Θα περπατήσουν στο ευρύ μονοπάτι... Αλλά δεν θέλω να μιλήσω πολύ γι' αυτούς. Διότι εγώ ο ίδιος, από τη νιότη μέχρι τα γεράματα, αδιαφορούσα για τη σωτηρία μου. Να ξέρετε λοιπόν ότι όλο το κακό θα αυξηθεί από την άγνοια των Γραφών».

Η παρακάτω ιστορία γίνεται με αναιδή και χυδαίο τρόπο, κάτι που δεν επιδοκιμάζουμε καθόλου. Ωστόσο, κάποια σημαντικά στοιχεία που περιέχονται σε αυτό μας έκαναν να το δημοσιεύσουμε στην ιστοσελίδα μας για να μάθει ο κόσμος την αλήθεια!

Και για άλλη μια φορά στο ζήτημα της τρέχουσας «Ρωσικής Συμφωνίας» της εξουσίας:

Οικογένεια

Πατρική γραμμή Πατριάρχη Μόρντβιν, (επώνυμο Gundyaev από το παλιό μορδοβιανό όνομα Gundyay). Παππούς - Βασίλι Γκουντιάεφ– ιερέας – πέρασε από 47 φυλακές και 7 εξορίες, πέρασε σχεδόν 30 χρόνια στη φυλακή. Υπηρέτησε χρόνο, συμπεριλαμβανομένου του Solovki. Πήγε στη φυλακή γιατί πολέμησε ενάντια στον ανακαινισμό της εκκλησίας, που κάποτε εμπνεύστηκε από τον Τσέκα.

Ο πατέρας είναι ιερέας Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Γκουντιάεφ(18 Ιανουαρίου 1907 – 13 Οκτωβρίου 1974). Αποφοίτησε από Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα στο Λένινγκραντ. Υπηρέτησε για δύο χρόνια στον Κόκκινο Στρατό, αποφοίτησε από τη Μηχανική Σχολή το 1933 και εισήλθε στο Βιομηχανικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ. Αλλά δεν το τελείωσε - κατηγορήθηκε για πολιτική απιστία, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 3 χρόνια. Χρόνος σερβιρίσματος για Κολύμα.

Μετά τον πόλεμο, στις 9 Μαρτίου 1947, χειροτονήθηκε διάκονος και στις 16 Μαρτίου του ίδιου έτους - ιερέας από τον Μητροπολίτη Γρηγόριο (Τσούκοφ) του Λένινγκραντ και ανατέθηκε στην Εκκλησία της εικόνας του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού. στο νησί Βασιλιέφσκι.

Το 1951 μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, όπου υπηρέτησε ως βοηθός πρύτανη. Το 1960 μετατέθηκε στον πρύτανη της εκκλησίας Alexander Nevsky στο Krasnoe Selo. στη συνέχεια Εκκλησία Σεραφείμ, το 1972 - έγινε πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στην Bolshaya Okhta.

Μητέρα - Raisa Vladimirovna Gundyaeva(7 Νοεμβρίου 1909 – 2 Νοεμβρίου 1984). Κουτσίνα, δίδαξε γερμανικά στο σχολείο.

Πρεσβύτερος αδελφός - αρχιερέας Νικολάι Γκουνιάεφ- εργάστηκε ως πρύτανης Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης, καθηγητής, πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη.

Η μικρότερη αδερφή Έλενα εργάζεται ως διευθύντρια ενός ορθόδοξου γυμνασίου.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στις 20 Νοεμβρίου 1946 στο Λένινγκραντ. Ενώ ήταν ακόμη μαθητής, εργάστηκε στη σύνθετη γεωλογική αποστολή του Λένινγκραντ της Βορειοδυτικής Γεωλογικής Διεύθυνσης, από το 1962 έως το 1965 - ως τεχνικός χαρτογραφίας.

Το 1965 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ και στη συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ.

Στις 3 Απριλίου 1969, ο Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Νικοδίμ (Ρότοφ) εκάρη μοναχός με το όνομα Κύριλλος. Την ίδια χρονιά, στις 7 Απριλίου, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και την 1η Ιουνίου ιερομόναχος.

Το 1970 αποφοίτησε με άριστα Θεολογική Ακαδημία Λένινγκραντ, έλαβε υποψήφιο πτυχίο θεολογίας (διατριβή με θέμα «Η διαμόρφωση και ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ιεραρχίας και η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τον ευγενικό χαρακτήρα της»). Παρέμεινε στην Ακαδημία ως καθηγητής, δάσκαλος δογματικής θεολογίας και βοηθός επιθεωρητής.

Από τις 30 Αυγούστου 1970 υπηρέτησε ως προσωπικός γραμματέας του Μητροπολίτη Λένινγκραντ Νικόδημος (Ρότοβα).

Στις 12 Σεπτεμβρίου 1971 προήχθη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Την ίδια χρονιά έγινε εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας υπό Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιώνστη Γενεύη.

Σε ηλικία 28 ετών (26 Δεκεμβρίου 1974) διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής του Λένινγκραντ. Οργάνωσε ένα ειδικό μάθημα αντιβασιλείας για κορίτσια και εισήγαγε μαθήματα φυσικής αγωγής στο πρόγραμμα.

Τον Δεκέμβριο του 1975 έγινε μέλος της Κεντρικής Επιτροπής και της Εκτελεστικής Επιτροπής Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, και από το 1975 - μέλος της επιτροπής «Πίστη και Τάξη» του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, και από τις 3 Μαρτίου 1976, μέλος της Συνοδικής Επιτροπής για τη Χριστιανική Ενότητα και τις Διαεκκλησιαστικές Σχέσεις.

Στις 9 Σεπτεμβρίου 1977 προήχθη στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και στις 12 Οκτωβρίου 1978 διορίστηκε διευθυντής πατριαρχικές ενορίεςστη Φινλανδία. Την ίδια χρονιά διορίστηκε πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων.

Από το 1983 - δίδαξε στο μεταπτυχιακό σχολείο στο Θεολογική Ακαδημία Μόσχας.

Από τις 26 Δεκεμβρίου 1984 - Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ και Βιαζέμσκι. Η μεταφορά στο επαρχιακό τμήμα συνδέθηκε με την άρνηση ψήφου το 1980 για το ψήφισμα της Κεντρικής Επιτροπής του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών, το οποίο καταδίκαζε την είσοδο των σοβιετικών στρατευμάτων στο Αφγανιστάν, καθώς και άλλα αντιθρησκευτικά κίνητρα της ΕΣΣΔ αρχές.

Τον Απρίλιο του 1989 έγινε «Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ και Καλίνινγκραντ».

Στις 14 Νοεμβρίου 1989 έγινε Πρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων Πατριαρχείο Μόσχας, μόνιμο μέλος Ιερά Σύνοδος.

Από το 1990 - διορίστηκε πρόεδρος της επιτροπής της Ιεράς Συνόδου για την αναβίωση της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης και φιλανθρωπίας, μέλος της Συνοδικής Βιβλικής Επιτροπής.

Από το 1993 - συμπρόεδρος, από το 1995 - αναπληρωτής επικεφαλής του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου. Από το 1994, Επίτιμος Πρόεδρος της Παγκόσμιας Διάσκεψης «Θρησκεία και Ειρήνη». Από τις 26 Φεβρουαρίου 1994 - μέλος της Συνοδικής Θεολογικής Επιτροπής.

Από το 1994, έγινε ο οικοδεσπότης του πνευματικού και εκπαιδευτικού προγράμματος "The Word of the Shepherd" στο Channel One.

Το 1995-2000, ηγήθηκε της Συνοδικής ομάδας εργασίας για την ανάπτυξη της έννοιας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε θέματα σχέσεων εκκλησίας-κράτους και προβλήματα της σύγχρονης κοινωνίας.

Στις 6 Δεκεμβρίου 2008, την επομένη του θανάτου του Πατριάρχη Αλεξίου Β', σε συνεδρίαση της Ιεράς Συνόδου, ο Κύριλλος εξελέγη Πατριαρχικός Τομέας Τένενς με μυστική ψηφοφορία.

Στις 10 Δεκεμβρίου 2008 έγινε πρόεδρος της επιτροπής που δημιουργήθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την προετοιμασία ΕπισκόπουΚαι Τοπικά Συμβούλια(προγραμματίστηκε για τα τέλη Ιανουαρίου 2009) της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Στις 29 Δεκεμβρίου 2008, είπε στους δημοσιογράφους ότι μιλούσε " κατηγορηματικά ενάντια σε οποιεσδήποτε μεταρρυθμίσεις" στην εκκλησία.

Στις 30 Δεκεμβρίου 2008, σε μια συνάντηση με φοιτητές του Θεολογικού Σεμιναρίου Sretensky, είπε ότι, κατά τη γνώμη του, το τεράστιο πρόβλημα της εκκλησιαστικής ζωής πριν από την επανάσταση ήταν ότι δεν ήταν δυνατό να δημιουργηθεί μια ισχυρή ορθόδοξη διανόηση, την οποία ονειρευόταν του Άντονι Χραποβίτσκι(πρώτος ιεράρχης της ROCOR απαγορευμένος από το Πατριαρχείο Μόσχας).

Στις 27 Ιανουαρίου 2009, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, εξελέγη 16ος Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών, συγκεντρώνοντας 508 ψήφους επί 677 (75%).

Την 1η Φεβρουαρίου 2009, ο Μητροπολίτης Κύριλλος ενθρονίστηκε στον πατριαρχικό βαθμό στο Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού.

Στις 11 Μαρτίου 2009, σε ένα ταξίδι σε όλη τη χώρα, είπε ότι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων της Εκκλησίας πρέπει να είναι η ηθική κατάσταση της κοινωνίας και όχι η κατάληψη των εκκλησιών.

Στις 16 Απριλίου 2009, τη Μεγάλη Πέμπτη, διέπραξε ιεροτελεστία του πλυσίματος των ποδιών- «για πρώτη φορά στη σύγχρονη ιστορία».

29 Απριλίου 2009, κατά τη διάρκεια συνάντησης με τον Πρωθυπουργό της Ουκρανίας Γιούλια Τιμοσένκο, είπε: " Για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, το Κίεβο είναι η Κωνσταντινούπολη μας με την Αγία Σοφία. Αυτό πνευματικό κέντροκαι η νότια πρωτεύουσα της Ρωσικής Ορθοδοξίας".

Στις 4-6 Ιουλίου 2009 πραγματοποίησε την πρώτη του επίσημη επίσκεψη στο εξωτερικό ως Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - Κωνσταντινούπολη (Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως). Με βάση τα αποτελέσματα των διαπραγματεύσεών του με Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος, άρχισαν να κάνουν λόγο για απόψυξη των παραδοσιακά τεταμένων σχέσεων μεταξύ των δύο πατριαρχείων. Ο Πατριάρχης συναντήθηκε επίσης με τον επικεφαλής του Γραφείου Θρησκευτικών Υποθέσεων υπό την τουρκική κυβέρνηση.

Το 2011 πραγματοποίησε 21 αρχιερατικές επισκέψεις σε 19 επισκοπές Ρωσίας, Ουκρανίας και Μολδαβίας.

Σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας κοινωνιολογικής έρευνας που διεξήχθη στα τέλη Ιουνίου 2012 από το VTsIOM, το 46% των ερωτηθέντων αντιμετώπισε τον Πατριάρχη με σεβασμό, το 27% προκάλεσε ελπίδα, εμπιστοσύνη - 19%, συμπάθεια - 17% των ερωτηθέντων. προκαλεί δυσπιστία στο 4% των ερωτηθέντων, απογοήτευση στο 2%, αδιαφορία στο 13%, αντιπάθεια στο 1% των συμμετεχόντων στην έρευνα, 1% το καταδικάζει ή το αντιλαμβάνεται με σκεπτικισμό.

Τον Αύγουστο του 2012, εμφανίστηκαν πληροφορίες ότι ο Πατριάρχης έγινε χρήστης κοινωνικού δικτύου για πρώτη φορά στην ιστορία Facebookμε τον λογαριασμό PatriarhKirill. Ωστόσο, τον Μάιο του 2012, διάκον Αλεξάντερ Βολκόφ- ο αναπληρωτής επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριαρχείου Μόσχας σημείωσε ότι «δεν πρόκειται για την προσωπική σελίδα του Πατριάρχη Κυρίλλου, αλλά για έναν από τους επίσημους πόρους ενημέρωσης του Πατριαρχείου Μόσχας» και διευκρίνισε ότι « ο πόρος δεν θα είναι πηγή άμεσης επικοινωνίας με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη".

Τον Σεπτέμβριο του 2012, μετά από πρόσκληση του Προκαθήμενου Πολωνική Ορθόδοξη ΕκκλησίαΟ Αρχιεπίσκοπος της Βαρσοβίας Σάββα πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στην Καθολική Πολωνία, όπου συναντήθηκε τόσο με εκπροσώπους των Ορθοδόξων Εκκλησιών όσο και με τον Καθολικό κλήρο. Αυτή η επίσκεψη δεν ήταν μόνο εκκλησιαστική, αλλά και πολιτική. αυτό το ταξίδι ήταν ένα σημαντικό βήμα προς τη βελτίωση των σχέσεων με την Αγία Έδρα. Αυτές οι ενέργειες προκάλεσαν θετική ανταπόκριση Βατικάνο.

Από την 1η έως τις 7 Ιουνίου 2013, ο Πατριάρχης βρισκόταν στην πρώτη του επίσημη επίσκεψη στην Ελλάδα, όπου συναντήθηκε με τους Έλληνες του Πόντου. Επισκέφτηκε από 8 έως 9 Σεπτεμβρίου Υπερδνειστερία.

11 Νοεμβρίου 2014 στις καθεδρικός ναόςΗ Μόσχα άνοιξε το XVIII Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιοκάτω από την ένδειξη "Ενότητα ιστορίας, ενότητα του λαού, ενότητα της Ρωσίας".

Ο Πατριάρχης Κύριλλος, μιλώντας στους συγκεντρωμένους, είπε: Το 2014 άνοιξε ένα νέο κεφάλαιο στην παγκόσμια ιστορία - ένα δραματικό. Όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους νικητές στον Ψυχρό Πόλεμο, πείθουν τους πάντες ότι ο δρόμος ανάπτυξης που ορίζουν είναι σωστός και, επιπλέον, ο μόνος δυνατός για την ανθρωπότητα. Κυριαρχώντας στον χώρο των πληροφοριών, επιβάλλουν την κατανόησή τους για τα οικονομικά και κυβερνητικό σύστημα, τείνουν να καταστείλουν την αποφασιστικότητα να υπερασπιστούν τις αξίες και τα ιδανικά που διαφέρουν από τις αξίες και τα ιδανικά τους που συνδέονται με την ιδέα μιας καταναλωτικής κοινωνίας. Ο ρωσικός λαός είναι το πιο σημαντικό θέμα των εθνικών σχέσεων στη Ρωσία και τα εθνικά του συμφέροντα δεν πρέπει να αγνοούνται, αλλά πρέπει να λαμβάνονται υπόψη με τη μέγιστη προσοχή προκειμένου να επιτευχθεί αρμονία με τα συμφέροντα άλλων εθνικών κοινοτήτων".

Και εν κατακλείδι, ο Πατριάρχης απευθύνθηκε στους εκλεκτούς: « Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε σε όλα τα επίπεδα ότι τα συμφέροντα του ρωσικού λαού δεν πρέπει να αγνοούνται, αλλά να λαμβάνονται υπόψη όσο το δυνατόν περισσότερο. Για να κατανοήσουν οι ελίτ τι είναι γνήσιο Ρωσική ταυτότηταδεν απειλεί την ακεραιότητα της Ρωσίας και τη διεθνή ειρήνη, αλλά αντίθετα ενεργεί ως εγγυητής της ενότητας της χώρας», κατέληξε ο Πατριάρχης.

Κοινωνική δραστηριότητα

Από τις 13 Ιανουαρίου 1995 - μέλος του Δημοσίου Συμβουλίου υπό τον Πρόεδρο της Κυβέρνησης Ρωσική Ομοσπονδίαγια θέματα επίλυσης της κατάστασης Δημοκρατία της Τσετσενίας.

Από τις 24 Μαΐου 1995 - μέλος του προεδρείου της Επιτροπής υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τα Κρατικά Βραβεία της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Από τις 2 Αυγούστου 1995 έως τις 28 Μαΐου 2009 - μέλος του Συμβουλίου Αλληλεπίδρασης με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Από τις 19 Φεβρουαρίου 1996, μέλος του διοικητικού συμβουλίου του Ρωσικού Κρατικού Ναυτικού Ιστορικού και Πολιτιστικού Κέντρου (Ναυτικό Κέντρο).

Από τις 4 Δεκεμβρίου 1998 - μέλος της Ρωσικής Οργανωτικής Επιτροπής για τις προετοιμασίες για τη συνάντηση της τρίτης χιλιετίας και τον εορτασμό της 2000ης επετείου του Χριστιανισμού.

Από τις 10 Οκτωβρίου 2005 - μέλος της οργανωτικής επιτροπής για το Έτος της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη Λαϊκή Δημοκρατία της Κίνας και Χρόνια της Λαϊκής Δημοκρατίας της ΚίναςΣτη Ρωσική Ομοσπονδία.

Από την 1η Σεπτεμβρίου 2007 - μέλος της οργανωτικής επιτροπής για το Έτος της Ρωσικής Ομοσπονδίας στη Δημοκρατία της Ινδίας και το Έτος της Δημοκρατίας ΙνδίαΣτη Ρωσική Ομοσπονδία.

Σκάνδαλα, φήμες

Στα τέλη της δεκαετίας του 1990 και στις αρχές του 2000, δημοσιογράφος εφημερίδας "Οι κομσομολέτες της Μόσχας"Ο Σεργκέι Μπίτσκοφ κατηγόρησε τον Μητροπολίτη Κύριλλο ότι χρησιμοποίησε φορολογικές ελαφρύνσεις για την εισαγωγή αλκοόλ (εκκλησιαστικό κρασί) και προϊόντων καπνού που παρείχε η κυβέρνηση στις αρχές της δεκαετίας του 1990.

Σύμφωνα με την εφημερίδα, με την εισαγωγή προϊόντων καπνού ασχολούνταν ο χρηματοοικονομικός και εμπορικός όμιλος Nika, αντιπρόεδρος του οποίου ήταν ο Αρχιερ. Βλαντιμίρ Βέριγκα- Εμπορικός Διευθυντής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων, με επικεφαλής τον Κύριλλο. Ο δημοσιογράφος Sergei Bychkov δημοσίευσε μια σειρά από άρθρα σχετικά με αυτήν την εμπορική δραστηριότητα.

Εκείνη την εποχή, ο Μητροπολίτης Κύριλλος, αναγνωρίζοντας το γεγονός των εισαγωγικών συναλλαγών για λογαριασμό του DECR, αρνήθηκε επανειλημμένα τις κατηγορίες προσωπικού ενδιαφέροντος· αποκάλεσε τέτοιες δημοσιεύσεις «μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική εντολή» και «όχι εφημερίδες, αλλά μια εφημερίδα» έγραψε γι' αυτό .

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, η Επιτροπή του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Ρωσίας για να διερευνήσει τα αίτια και τις συνθήκες Κρατική Επιτροπή Έκτακτης Ανάγκηςαπό τις πηγές που της παρασχέθηκαν κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι αρχές KGBΣτην ΕΣΣΔ, τα εκκλησιαστικά σώματα χρησιμοποιήθηκαν για δικούς τους σκοπούς στρατολογώντας και στέλνοντας μέσα τους πράκτορες της KGB.

Δηλαδή κάποιοι από τους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν πράκτορες KGB. Με βάση τη σύγκριση των γνωστών ταξιδιών στο εξωτερικό του πράκτορα "Mikhailov" και Vladika Kirill, η επιτροπή σχημάτισε γνώμη σχετικά με την ταυτότητα της Vladika Kirill και του πράκτορα "Mikhailov". Το 2003, μέλος Όμιλος Ελσίνκι της ΜόσχαςΟ ιερέας Γιούρι Εντελστάιν έστειλε επιστολή στον Πρόεδρο της Ρωσίας V.V. Πούτιν, όπου κατηγόρησε επίσης τον Μητροπολίτη Κύριλλο για διασυνδέσεις με την KGB.

Το 2005, ο Kirill υποστήριξε τη θέση του δημάρχου της Μόσχας σχετικά με την απαγόρευση της διεξαγωγής παρέλασης των σεξουαλικών μειονοτήτων στην πόλη. Σε μια συνέντευξη στο περιοδικό Der Spiegel τον Ιανουάριο του 2008, επιβεβαίωσε επίσης την άνευ όρων καταδίκη της ομοφυλοφιλίας, αλλά μίλησε ενάντια στη δίωξη ατόμων με ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό ( έχουν το δικαίωμα να ζουν όπως νομίζουν ότι είναι σωστό).

Επίσκεψη Πατριάρχη στην Ουκρανία κατόπιν πρόσκλησης Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας(27 Ιουλίου - 5 Αυγούστου 2009) συνοδεύτηκε από τοπικές αναταραχές στο Κίεβο, καθώς και από ενέργειες διαμαρτυρίας από μη κανονικές εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες της Ουκρανίας.

Μιλώντας στις 29 Ιουλίου στο Λαύρα Κιέβου-ΠετσέρσκΣε συνάντηση με κληρικούς, λαϊκούς, δασκάλους και μαθητές της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, ο Πατριάρχης επέκρινε " επιρροή στη δυτική χριστιανική θεολογία των ιδεών του Διαφωτισμού και φιλοσοφικές ιδέεςφιλελευθερισμός".

Στις 5 Αυγούστου, την τελευταία ημέρα της επίσκεψης, ο Κύριλλος είπε ότι δεν ήταν αντίθετος να περάσει έξι μήνες στη Μόσχα, έξι μήνες στο Κίεβο και «θα ήταν έτοιμος να δεχτεί την ουκρανική υπηκοότητα». Την επόμενη μέρα ο διευθυντής της επιχείρησης UOCαρχιεπίσκοπος Mitrofan(Γιουρτσούκ) επέμεινε ότι η τελευταία δήλωση ήταν μια χιουμοριστική απάντηση.

Τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους, μετά τα αποτελέσματα της επίσκεψης του Πατριάρχη, η εφημερίδα Argumenty Nedeli ανέφερε ότι «συγκεκριμένος κύκλος των λεγόμενων αξιωματούχων ασφαλείας» δεν άρεσαν ορισμένες από τις πολιτικές ενέργειες του Πατριάρχη, ιδίως κατά την επίσκεψή του στην Ουκρανία. .

Στις 25 Σεπτεμβρίου 2009, κατά τη διάρκεια επίσκεψης στη Λευκορωσία, κατά τη διάρκεια συνάντησης με τον Πρόεδρο Αλεξάντερ Λουκασένκο, είπε ο Πατριάρχης: Η Εκκλησία είναι πάντα έτοιμη να υποστηρίξει την ενίσχυση και την ανάπτυξη της ένωσης των αδελφών κρατών και να βοηθήσει στο διάλογο μεταξύ της ηγεσίας της Λευκορωσίας και των ρωσικών αρχών".

Απευθυνόμενος στους ανθρώπους από τη βεράντα της υπό κατασκευή Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στο Μινσκ, είπε ότι αναγνωρίζει τον εαυτό του " ως Πατριάρχης του λαού που αναδύθηκε από το βαφτιστήρι του Κιέβου«Προφανώς εννοούσε ότι το Πατριαρχείο Μόσχας δεν σκοπεύει να συμμορφώσει τα όρια της τοπικής εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας του με τα νέα κρατικά σύνορα που προέκυψαν μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.

Ο Κύριλλος με αυτή τη δήλωση αμφισβήτησε την «πραγματικότητα» της κυριαρχίας πολλών κρατών: « υπάρχουν πολλές χώρες στον κόσμο που θεωρούν τους εαυτούς τους κυρίαρχους, αλλά δεν είναι σε θέση να ενεργήσουν, μεταξύ άλλων στη διεθνή σκηνή, σε πλήρη συμφωνία με τα εθνικά τους συμφέροντα«Αυτή η δήλωση είχε μεγάλη αρνητική απήχηση.

Στις 25 Φεβρουαρίου 2010, την ημέρα που ανέλαβε καθήκοντα ο τέταρτος Πρόεδρος της Ουκρανίας, μαζί με τον Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Βλαντιμίρ (Σαμποντάν), μίλησε στον νέο αρχηγό κράτους - για πρώτη φορά στην ιστορία της Ουκρανίας.

Η συμμετοχή του Πατριάρχη στην εκδήλωση σε σχέση με την ορκωμοσία του προέδρου ενός ξένου κράτους (η πρώτη τέτοια πράξη στην ιστορία του Πατριαρχείου Μόσχας) προκάλεσε κριτική από ορισμένους Ουκρανούς πολιτικούς. Η Portal-Credo.Ru δημοσίευσε επισήμως ανεπιβεβαίωτες πληροφορίες ότι το Πατριαρχείο Μόσχας εξετάζει το ενδεχόμενο ο Πατριάρχης Κύριλλος να αντικαταστήσει την έδρα του Κιέβου μαζί με την Έδρα της Μόσχας μετά την αποχώρηση του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ.

Τα Χριστούγεννα του 2012, ο Πατριάρχης Κύριλλος κάλεσε τις αρχές να ακούσουν τις λαϊκές διαμαρτυρίες και να προσαρμόσουν την πολιτική πορεία, τονίζοντας ότι από την άποψη της ανάπτυξης της δημοκρατίας στη Ρωσία, σχεδόν τίποτα δεν έχει αλλάξει από την εποχή της σοβιετικής κυριαρχίας ή έχει αλλάξει μόνο προς το χειρότερο , αφού το επίπεδο της κυβέρνησης που βρίσκεται σε στενή επαφή με τον λαό προκαλεί επίμονη απόρριψη στον κόσμο. Ταυτόχρονα, όμως, κάλεσε τους ανθρώπους «να μην υποκύψουν σε προκλήσεις», «να μπορούν να εκφράσουν διαφωνία» και «να μην καταστρέψουν τη χώρα».

Στις αρχές του 2012, ένα ηχηρό σκάνδαλο ξέσπασε γύρω από δικαστική υπόθεση για αποζημίωση για ζημιά σε διαμέρισμα του Πατριάρχη, στο οποίο ο κατηγορούμενος ήταν κάτοικος της γειτονιάς. Γιούρι Σεφτσένκο. Σύμφωνα με τη θέση του ενάγοντος, εγγεγραμμένος και διαμένοντας στο πατριαρχικό διαμέρισμα Lidia Leonovaκαι μια δικαστική απόφαση, βασισμένη σε εξέταση που πραγματοποιήθηκε από ειδικούς του Ινστιτούτου Κοινωνικής Οικονομίας, η σκόνη από τις ανακαινίσεις στο διαμέρισμα του Σεφτσένκο περιείχε επικίνδυνα για την υγεία συστατικά, συμπεριλαμβανομένων νανοσωματιδίων, και προκάλεσε ζημιά στο διαμέρισμα, τα έπιπλα και τη συλλογή βιβλίων του Πατριάρχη.

Το ποσό της απαίτησης ήταν περίπου 19,7 εκατομμύρια ρούβλια. Ένας τόσο μεγάλος όγκος του ισχυρισμού και η ασαφής κατάσταση της Leonova προκάλεσαν πολλά επικριτικά άρθρα στα μέσα ενημέρωσης και συζητήσεις στη μπλογκόσφαιρα. Σε συνομιλία του με δημοσιογράφο, ο Πατριάρχης εξήγησε ότι δεν έχει καμία σχέση με τη μήνυση που κατέθεσε η δεύτερη ξαδέρφη του Λεόνοβα, καταχωρημένη στο διαμέρισμά του.

Την ίδια στιγμή, ο Kirill ισχυρίστηκε ότι τα χρήματα που πλήρωσε ο πρώην υπουργός Υγείας Σεφτσένκο στη Leonova σύμφωνα με τη μήνυση θα χρησιμοποιηθούν για τον καθαρισμό της βιβλιοθήκης και για φιλανθρωπικούς σκοπούς.

Το 2011 στις σελίδες του «Νέα Εφημερίδα»ανέφερε ότι η προστασία του Πατριάρχη πραγματοποιείται από υπαλλήλους της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας ( FSO), παρά το γεγονός ότι ο Πατριάρχης δεν είναι δημόσιος υπάλληλος. Τον Δεκέμβριο του 2011, έγινε ειδική τροποποίηση στον ομοσπονδιακό νόμο «Περί Προστασίας». Σύμφωνα με αυτήν, οι φορολογούμενοι πληρώνουν πλέον όχι μόνο για την ασφάλεια των υπαλλήλων, αλλά και για «άλλα πρόσωπα». Το κράτος συμπεριέλαβε τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μεταξύ αυτών των «άλλων προσώπων», παρέχοντάς του ασφάλεια λόγω του υποτιθέμενου μεγάλου αριθμού απειλών που δέχθηκε κατά του Κύριλλου από «μαχητές άθεους».

Το γεγονός ότι ο Πατριάρχης έχει κρατική ασφάλεια επιβεβαίωσε στη Gazeta.Ru ο επικεφαλής της υπηρεσίας Τύπου του Πατριάρχη, αρχιερέας Βλαντιμίρ Βιγκιλιάνσκι, ο οποίος τόνισε ότι «αυτή η απόφαση ελήφθη από τον Πρόεδρο Γέλτσιν». Ωστόσο, ο Πατριάρχης Αλέξιος φυλασσόταν πολύ πιο μετριοπαθώς, σύμφωνα με το σχέδιο νούμερο τρία - «μόνο το αυτοκίνητό μας συν τους συνοδούς υπαλλήλους». Τώρα η προστασία του Πατριάρχη πραγματοποιείται σύμφωνα με το «προεδρικό σχήμα». Αυτό το πρόγραμμα περιλαμβάνει "εργασία κατά μήκος της διαδρομής, στον τόπο διαμονής, κατά την αναχώρηση. Συν συνοδεία. Συνολικά, περισσότεροι από 300 εργαζόμενοι εμπλέκονται στην προστασία του Πατριάρχη", διευκρίνισε πηγή της υπηρεσίας Τύπου του FSO.

Το 2012, ο Πατριάρχης Κύριλλος σε συνάντηση με τον Υπουργό Δικαιοσύνης Αλεξάντερ Κονοβάλοφ«Επέδειξε» για άλλη μια φορά το ρολόι του Breguet για 20 χιλιάδες δολάρια. Οι υπάλληλοι της υπηρεσίας Τύπου του Πατριαρχείου έσβησαν το ρολόι στο Photoshop, αλλά ξέχασαν την αντανάκλασή του στο τραπέζι. Το γεγονός αυτό δεν διέφυγε της προσοχής των bloggers, οι οποίοι γρήγορα το έκαναν είδηση ​​Νο 1. Επιπλέον, με την παρότρυνση του ίδιου του Πατριάρχη Κυρίλλου, η ιστορία με το ρολόι έλαβε μια ακόμη πιο απροσδόκητη συνέχεια. Αρχικά, ο Πατριάρχης αποκάλεσε τη φωτογραφία με την Breguet photoshop και στη συνέχεια αναγνώρισε απροσδόκητα το ρολόι ως «δώρο».

Την ίδια χρονιά, ο Πατριάρχης έκανε έκκληση να μην αγνοηθεί η ενέργεια που διέπραξε το πανκ συγκρότημα Pussy Riotστον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στην ασυμβίβαστη θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πατριάρχη προσωπικά, στις 17 Αυγούστου 2012, 3 μέλη της ομάδας καταδικάστηκαν με το άρθρο του χουλιγκανισμού, καταδικάζοντάς τους σε 2 χρόνια φυλάκιση σε αποικία γενικού καθεστώτος.

Σε απάντηση της κριτικής σχετικά με αυτό, καθώς και σε ορισμένες σκανδαλώδεις υποθέσεις, το Πατριαρχείο Μόσχας, το Δημόσιο Επιμελητήριο της Ρωσικής Ομοσπονδίας και ορισμένοι πολιτικοί ανακοίνωσαν οργανωμένη εκστρατεία για να δυσφημήσουν τον Πατριάρχη και τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στις 16 Ιουνίου 2012, ο ίδιος ο Πατριάρχης Κύριλλος, στον αέρα του προγράμματος «Λόγος του Ποιμένα» στο Channel One, αποκάλεσε τους ανθρώπους «που επικρίνουν την εκκλησία» «απαιτούν πνευματική θεραπεία».

έτος 2014. Ένα άλλο σκάνδαλο ξέσπασε σε σχέση με τα συγχαρητήρια του Πατριάρχη Κύριλλου για τη νίκη του στις προεδρικές εκλογές στην Ουκρανία. Επιπλέον, ο Kirill το έκανε νωρίτερα από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

"Μαζί με πολλούς ανθρώπους, ελπίζω ότι οι δυνάμεις που βρίσκονται στα χέρια σας σήμερα θα υπηρετήσουν το καλό της ανατολής, και της δύσης, και του βορρά και του νότου της Ουκρανίας», είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Πολλοί θεώρησαν τα συγχαρητήρια του Ποροσένκο εκ μέρους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ως προσβολή προς τους κατοίκους της ανατολικής Ουκρανίας, εναντίον των οποίων διεξήχθη ο πόλεμος, καθώς και προσβολή προς τον ρωσικό λαό, εναντίον του οποίου, χάρη στις προσπάθειες της νέας ουκρανικής κυβέρνησης , γίνεται πόλεμος προπαγάνδας.

Στα τέλη Σεπτεμβρίου 2015, η Κίνηση Δημοσίου Δικτύου, με χρηματοδότηση από Αζιμούτκοστίζει περίπου 680 χιλιάδες ευρώ.

Αυτό προκάλεσε σύγχυση στον Μητροπολίτη, αφού η επίσημη θέση του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν αρκετά αισθητή και αυτό το βήμα του φαινόταν αρκετά εξαιρετικό. Εκείνη την ώρα, ο Επίσκοπος Γρηγόριος είπε στον επισκέπτη: «Εάν θέλετε πραγματικά να αλλάξετε το διαμέρισμά σας στο Λένινγκραντ για να ζήσετε στην πιο απομακρυσμένη ενορία της επισκοπής Λένινγκραντ, στο χωριό Πέτροβα Γκόρκα στα σύνορα με την περιοχή του Πσκοφ, τότε θα σας χειροτονήσω. Αλλά μην υπολογίζετε ότι θα υπηρετήσετε στην πόλη του Λένινγκραντ. Πηγαίνετε λοιπόν και συμβουλευτείτε τη γυναίκα σας».Στο οικογενειακό συμβούλιο αποφασίστηκε να πάει σε μια απομακρυσμένη ενορία.

Τη χρονιά που διορίστηκε βοηθός κοσμήτορα. Ένα χρόνο αργότερα, απομακρύνθηκε απροσδόκητα από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης, μεταφέρθηκε στην περιοχή του Λένινγκραντ ως πρύτανης του ναού στο όνομα του Αγίου Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι στο Κράσνοε Σέλο. Πάνω από τρεις χιλιάδες πιστοί συμμετείχαν στον αποχαιρετισμό του αγαπημένου τους ποιμένα. Οι αρχές της πόλης τρόμαξαν και ανησύχησαν από μια τέτοια εκδήλωση λαϊκής αποδοχής.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1950 εισήλθε στη Θεολογική Σχολή του Λένινγκραντ, από την οποία αποφοίτησε την ίδια χρονιά.

• Ημερομηνια γεννησης: 5 Ιανουαρίου 1907
• Τόπος γέννησης:
• Πάτωμα: άνδρας
• Επάγγελμα/τόπος εργασίας: ιερέας, αρχιερέας
• Τόπος κατοικίας: Λένινγκραντ, λωρίδα Tuchkov

• Ημερομηνία θανάτου: 13 Οκτωβρίου 1974
• Ένας τόπος θανάτου: Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη)

• Πού και από ποιον συνελήφθη; Λένινγκραντ
• Ημερομηνία σύλληψης: Δεκέμβριος 1933
• Χρέωση: «εχθρική προς Σοβιετική εξουσία, ετοίμαζε τρομοκρατική επίθεση εναντίον συντρόφου. Στάλιν"
• Καταδίκη: 25 Φεβρουαρίου 1934
• Κριτική αρχή: τρόικα υπό το NKVD στη Στρατιωτική Περιφέρεια του Λένινγκραντ
• Πρόταση: 3 χρόνια ITL
• Τόπος αναχώρησης: Λένινγκραντ, Σώμα Προφυλάκισης (12.1933-02.1934)

• Πηγές δεδομένων: DB "Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα"; DB «Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα»

Τόποι κατοικίας

Λένινγκραντ, λωρίδα Tuchkov
Λήξη: 12.1933
Μετά το κλείσιμο των μαθημάτων, το 1929, ο Μιχαήλ Γκουντιάεφ κλήθηκε στο στρατό.
Το 1929-1930 υπηρέτησε στον Κόκκινο Στρατό στην 4η Μεραρχία Τουρκεστάν.
Στη συνέχεια, μετά τη σύλληψή του το 1934, κατά την ανάκριση από την OGPU, κατέθεσε:

• «... Όσο ήμουν στον Κόκκινο Στρατό, παρέμεινα πιστός, με κάλεσαν στο Ειδικό Τμήμα
• υπό την 4η Μεραρχία Τουρκεστάν. Μετά την ανάκριση, σύντομα αποφυλακίστηκε από τον Κόκκινο Στρατό
• εκδιώχθηκε χωρίς δικαίωμα να είναι διοικητής διμοιρίας. . . ".

Μετά την αποστράτευση, ο Mikhail Gundyaev επέστρεψε στο Λένινγκραντ και έπιασε δουλειά
τεχνικός σχεδιασμού στο εργοστάσιο Νο. 4 που πήρε το όνομά του. Μ.Ι.Καλίνινα.
Το 1931 έγινε μέρος της εκκλησίας είκοσι της Εκκλησίας της Κοιμήσεως.
Ο Mikhail Gundyaev σκόπευε να εισέλθει σε ιατρικό ινστιτούτο, αλλά δεν του επετράπη να παρευρεθεί
δέχθηκε λόγω του ότι στον προσωπικό του φάκελο υπήρχε καταγραφή ότι σπούδαζε
στα Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα.
Μπήκε στη Μηχανική Σχολή του Λένινγκραντ, όπου σπούδασε χωρίς διακοπή.
παραγωγή.
Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο το 1933. μπήκε στη Βιομηχανική του Λένινγκραντ
ινστιτούτο
Τον Δεκέμβριο του 1933 Ο Mikhail Gundyaev έκανε πρόταση γάμου στον Raisa Vladimirovna Kuchina.
Ετοιμάζονταν να παντρευτούν και ο γάμος είχε ήδη προγραμματιστεί, αλλά λίγες μέρες αργότερα
πριν το γάμο συνελήφθη
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη)
Ημερομηνία έναρξης: 1937
Στα προπολεμικά χρόνια, ο Mikhail Vasilyevich Gundyaev εργάστηκε σε επιχειρήσεις του Λένινγκραντ, έχοντας περάσει
από τορντερ μέχρι τεχνικό επεξεργασίας, σχεδιαστή και υπεύθυνο συνεργείου.
Αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Μηχανολόγων Μηχανικών Αλληλογραφίας.
Στον καθεδρικό ναό Spaso-Pereobrazhensky παντρεύτηκε την εκλεκτή του
Raisa Vladimirovna Kuchina.
Το 1940 ο μεγαλύτερος γιος γεννήθηκε στην οικογένειά τους - Νικολάι (αργότερα αρχιερέας,
Καθηγητής του SPbDA, πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης στην Αγία Πετρούπολη).
Η αρχή του πολέμου βρήκε τον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς στη θέση του αρχιμηχανικού σε έναν από τους στρατιωτικούς
εργοστάσια στο Λένινγκραντ.
8 Σεπτεμβρίου 1941 Άρχισε η πολιορκία του Λένινγκραντ.
Οι Gundyaevs δεν εκκένωσαν από την πολιορκημένη πόλη. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς εργάστηκε
στο εργοστάσιο, το οποίο συνέχισε να λειτουργεί ακόμη και κατά τη διάρκεια του αποκλεισμού.
Τους πρώτους μήνες του αποκλεισμού, ο Μιχαήλ συμμετείχε στην κατασκευή αμυντικών οχυρώσεων
γύρω από την πόλη και ως αποτέλεσμα της σκληρής δουλειάς έφτασε γρήγορα σε πλήρη εξάντληση.
Τον σήκωσαν στο δρόμο σαν νεκρό και τον έφεραν στο νεκροτομείο.
Επειδή το νεκροτομείο ήταν γεμάτο, τον ξάπλωσαν στο διάδρομο. Νοσοκόμα που περνά
άγγιξε κατά λάθος το σεντόνι με το οποίο ήταν καλυμμένος και κοιτάζοντας το πρόσωπο του νεκρού,
Είδα ότι η κόρη συρρικνώθηκε όταν ξεκολλούσε το σεντόνι. Η γυναίκα ούρλιαξε
και αυτό έσωσε τον ετοιμοθάνατο. Η δημοσιότητα σχετικά με την αποστολή ενός ζωντανού ανθρώπου στο νεκροτομείο θα μπορούσε
οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες. Η διοίκηση του νοσοκομείου φοβήθηκε.
Άρχισαν να ταΐζουν τον Μιχαήλ εντατικά για να μην γίνει θόρυβος
Γκόρκι (Νίζνι Νόβγκοροντ)
Ημερομηνία λήξης: 1945
Αφού έσπασε τον αποκλεισμό, ως στρατιωτικός ειδικός, στάλθηκε στο Νίζνι Νόβγκοροντ,
όπου ήταν στρατιωτικός εκπρόσωπος στο εργοστάσιο του Γκόρκι και συμμετείχε στην αποδοχή αρμάτων μάχης Τ-34
πριν τους στείλει στο μέτωπο.
Μέχρι την Ημέρα της Νίκης, ο Mikhail Gundyaev εργάστηκε σε αυτή τη θέση
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη)
1945-1947
Μετά το τέλος του πολέμου, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς επέστρεψε στο Λένινγκραντ και συνέχισε το έργο του
στην αστική ειδικότητα.
20 Νοεμβρίου 1946 ένας δεύτερος γιος γεννήθηκε στην οικογένεια Gundyaev - Vladimir (μέλλον
Πατριάρχης Κύριλλος).
Το 1947 Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία
Εκκλησία και την έδωσε στον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Γρηγόριο (Τσούκοφ),
στον πρώην πρύτανη του για Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα, αίτηση για χειροτονία.
Ο Μητροπολίτης μπερδεύτηκε με αυτό, από την επίσημη θέση του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς
ήταν αρκετά αισθητό, και αυτό το βήμα του φαινόταν αρκετά εξαιρετικό.
Θέλοντας να δοκιμάσει τη σταθερότητα των προθέσεων του πρώην μαθητή του, ο Επίσκοπος Γρηγόριος δήλωσε
Μιχαήλ Βασίλιεβιτς:

• «Αν θέλεις πραγματικά να αλλάξεις το διαμέρισμά σου στο Λένινγκραντ
• για διαμονή στην πιο απομακρυσμένη ενορία της επισκοπής Λένινγκραντ,
• στο χωριό Petrova Gorka στα σύνορα με την περιοχή Pskov, τότε θα σας χειροτονήσω.
• Αλλά μην υπολογίζετε ότι θα υπηρετήσετε στην πόλη του Λένινγκραντ.
• Πήγαινε λοιπόν να συμβουλευτείς τη γυναίκα σου».

Στο οικογενειακό συμβούλιο αποφασίστηκε να πάει σε μια απομακρυσμένη ενορία

Χειροτονία

διάκονος
03/09/1947
Ποιος χειροτόνησε
παπάς
16/03/1947
Θέση Λένινγκραντ, Καθεδρικός Ναός Αγίου Νικολάου
Ποιος χειροτόνησε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Γρηγόριος (Τσούκοφ)
Μετά την χειροτονία του π. Ο Μιχαήλ δεν είχε ανατεθεί στα περίχωρα της Λένινγκραντσκαγια
επισκοπής, και στην πρόσφατα εγκαινιασμένη (τον Ιανουάριο του 1947) εκκλησία του νεκροταφείου του Σμολένσκ
στο νησί Βασιλιέφσκι
αρχιερέα
1957
Ποιος χειροτόνησε Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Ελευθέριος (Vorontsov)

Υπηρεσία

Επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ, Λουκογιάνοφ
Τίτλος εργασίαςΥποδιάκονος του Επισκόπου Πολυκάρπου (Tikhonravov) του Lukoyanovsky
1921-1926
Ξεκινώντας το 1921, ο Mikhail Gundyaev ήταν υποδιάκονος με τον Επίσκοπο Lukoyanovsky
Πολύκαρπος (Tikhonravova)
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη), 15η Γραμμή του νησιού Βασιλιέφσκι, 2/ Ανάχωμα υπολοχαγού Schmidt, Εκκλησία Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ
Τίτλος εργασίαςτραγουδιστής της εκκλησιαστικής χορωδίας
Ημερομηνία έναρξης: 1926
Ενώ σπούδαζε στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα, ο Μιχαήλ Γκουντιάεφ τραγούδησε ταυτόχρονα
(τενόρος) τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες στη χορωδία του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου πρώην αυλής.
Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ και συμμετείχε ενεργά στην ενοριακή ζωή του ναού.
Εκεί γνώρισε τη μέλλουσα σύζυγό του Ράισα Βλαντιμίροβνα Κουτσίνα,
που έψαλε και στην εκκλησιαστική χορωδία.
Η Raisa Vladimirovna γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, στην Ορθόδοξη οικογένεια, το 1926
αποφοίτησε από το σχολείο, αλλά για αρκετά χρόνια δεν μπορούσε να πάει στο κολέγιο λόγω
λόγω της κοινωνικής τους καταγωγής.
(Το 1930 κατάφερε ακόμα να μπει στο Ινστιτούτο Ξένων Γλωσσών του Λένινγκραντ).
Τον Αύγουστο του 1928 Τα ανώτερα θεολογικά μαθήματα έκλεισαν
Νησί Leningradskaya, χωριό Kamenka
Τίτλος εργασίαςβοηθός ιερέα
Ημερομηνία λήξης: 1929
Ταυτόχρονα με το τραγούδι στη χορωδία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Μετοχίου Κιέβου, Mikhail Gundyaev
εργάστηκε ως ψαλμωδός στην αγροτική εκκλησία του χωριού Καμένκα
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη), νεκροταφείο της εικόνας Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού στο νησί Βασιλιέφσκι
παπάς
16/03/1947-1951
Πρύτανης της πρόσφατα αναζωογονημένης εκκλησίας του Σμολένσκ και του παρεκκλησίου της Ευλογημένης Ξενίας
Πετρούπολη διορίστηκε π. Βασίλι Ραέφσκι. Έγινε ο αγιασμός του παρεκκλησίου
Την 1η Φεβρουαρίου 1947 και στις 8 Μαρτίου ο καθαγιασμός του θρόνου και η πρώτη Θεία
Λειτουργία στην εκκλησία του Σμολένσκ. 16 Μαρτίου 1947 εδώ ξεκίνησε τη διακονία του
ιερέας π. Μιχαήλ Γκουντιάεφ.
Στο μεταπολεμικό Λένινγκραντ, που επέζησε της πολιορκίας, χιλιάδες άνθρωποι γέμισαν τους λίγους
ανοιχτές εκκλησίες, προσευχή στον Κύριο για τους νεκρούς και τους αγνοούμενους, αναζητώντας υποστήριξη
στη δύσκολη ζωή σου.
Στα τέλη του 1947 κατόπιν αιτήματος του πρύτανη π. Vasily Raevsky, που έκανε αίτηση
στον Μητροπολίτη Γρηγόριο, στην εκκλησία του Σμολένσκ επιστράφηκε από τον καθεδρικό ναό του Βλαντιμίρ
η σεβάσμια εικόνα της Θεοτόκου «Ελεήμων» που ανήκε στον ναό τους και μετά
Από την επιστροφή, ο αριθμός των ενοριτών σε αυτόν τον ναό έχει αυξηθεί σημαντικά.
Οι γιατροί συνέστησαν έντονα στη μητέρα Raisa, έγκυο στο τρίτο της παιδί,
αρνούνται τον τοκετό, κάτι που θα μπορούσε να είναι απειλητικό για τη ζωή.
Στη συνέχεια μαζί με τον άντρα της πήγαν στη Βυρίτσα για πνευματικές συμβουλές και προσευχή.
συμπαράσταση στον Γέροντα Σεραφείμ Βυρίτσκι, ο οποίος δέχτηκε τη νεαρή οικογένεια και την ενίσχυσε
και σύντομα (το 1949) γεννήθηκε η κόρη τους Έλενα (αργότερα έγινε αρχηγός
Επισκοπική Εκκλησία και Θεολογική Σχολή Αγίας Πετρούπολης).
Εκείνα τα χρόνια, οι αρχές υιοθέτησαν μια πορεία αγώνα κατά της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας οικονομικούς μηχανισμούς,
επιβάλλοντας δυσβάστακτους φόρους στους κληρικούς.
Από τα απομνημονεύματα του Πατριάρχη Κυρίλλου:

• «Ο πατέρας μου ήταν καλεσμένος στο Raifo και του είπαν ότι είχε κερδίσει
• μερικά φανταστικά χρήματα, και ως εκ τούτου πρέπει να πληρώσει περίπου 120 χιλιάδες
• ρούβλια φόρου: εκείνη την εποχή ήταν ένα αδιανόητο ποσό. Οχι αληθινό
• Ο πατέρας δεν είχε τη δυνατότητα να πληρώσει αυτό το ποσό. Υπήρχαν δίκες, καταδικάστηκε ο πατέρας μου
• για την αποπληρωμή του χρέους· όλη η περιουσία μας περιγράφηκε, και πρακτικά ζήσαμε
• τι μας έφεραν οι άνθρωποι: μερικά - ψωμί, άλλα - αλεύρι, μερικά - ρέγγα,
• κάποιος είναι ζάχαρη. Θα μπορούσαν να είχαν φερθεί πολύ άσχημα στον πατέρα μου, απλώς τον είχαν ξεφορτωθεί,
• αν δεν είχε πληρώσει αυτά τα χρήματα. Και μετά οι φίλοι και οι γνωστοί του - συμπεριλαμβανομένων
• Διανόηση του Λένινγκραντ, κάποιοι καθηγητές, ακαδημαϊκοί, επιστήμονες, κάποιοι
• από τον κλήρο - άρχισαν να συγκεντρώνουν κεφάλαια για να πληρώσουν αυτόν τον φόρο.
• Και μαζεύτηκαν. Αλλά σε όλη την υπόλοιπη ζωή του, ο πατέρας μου πλήρωσε τα χρέη του,
• και μετά ξεπλήρωσα τα χρέη του πατέρα μου. Τελειώσαμε να πληρώνουμε μόνο τότε
• όταν - ήδη στο βαθμό του αρχιμανδρίτη - πήγα στη Γενεύη ως εκπρόσωπος
• Πατριαρχείο Μόσχας».

Η αδερφή του Πατριάρχη Κυρίλλου Έλενα θυμάται:

• «... Δεν έμεινε απολύτως τίποτα να περιγράψω, βιβλία, δόξα τω Θεώ, δεν περιγράφηκαν.
• Το μόνο που μας έμεινε ήταν η βιβλιοθήκη. . . Αλλά παρ' όλη τη φτώχεια, μαμά πάντα
• μας έδωσε τσάι από φλιτζάνια και πιατάκια. Παρ' όλα αυτά! Μας μεγάλωσε έτσι
• ότι και στα δύσκολα χρόνια ο άνθρωπος δεν πρέπει να χάνει την εμφάνιση και την ομοίωση του Θεού. . .
• Δεν καταλαβαίνω πώς ζήσαμε. Ως παιδί, βγήκα στην εξώπορτα, και
• Από το χερούλι κρέμονταν πάντα μια τσάντα με κορδόνια με είδη παντοπωλείου. Τους έφεραν απλοί ενορίτες -
• άνθρωποι με πολύ μετριοπαθή μέσα. Τις περισσότερες φορές περιείχε μια ρέγγα και ένα καρβέλι ψωμί».

Το 1951 Ο. Ο Μιχαήλ μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης

παπάς
1951-1957
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη), Καθεδρικός Ναός Μεταμόρφωσης
αρχιερέα
Τίτλος εργασίαςβοηθός κοσμήτορας (από το 1959)
1957-1960
Οι αρμοδιότητες του π. Ο Μιχαήλ, εκτός από τις θεσμοθετημένες υπηρεσίες, περιλάμβανε και το διάβασμα τις Πέμπτες
Ακάθιστος στον Άγιο και Θαυματουργό Νικόλαο πριν από τη λατρεμένη εικόνα του. Μετά από κάθε
Ακάθιστος, που σύμφωνα με την παράδοση συνοδευόταν από το τραγούδι του λαού, ο π. Μιχαήλ σίγουρα
κήρυξε κήρυγμα. Πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για αυτές τις εβδομαδιαίες λειτουργίες, και
Ο καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους πιστούς. Τέτοια δημοτικότητα
Ο. Ο Μιχαήλ ως βοσκός και ιεροκήρυκας έλαβε την έγκριση των επισκοπικών αρχών,
αλλά εκνεύρισε τις κοσμικές αρχές.
Ο π. Ο Μιχαήλ τον μεγάλωσε με πίστη και ευσέβεια. Από τις αναμνήσεις της κόρης μου
Έλενα Μιχαήλοβνα:

• «Ο μπαμπάς μας είπε από την παιδική ηλικία: αν είστε πιστοί, παραμείνετε έτσι
• σε όλα, και αν παρατήσεις τουλάχιστον κάτι, τα πάντα, και στην υπόλοιπη ζωή σου θα το κάνεις
• αναζητήστε συμβιβασμούς με τη συνείδηση ​​και τις περιστάσεις. Και εμείς, κοιτάζοντας τον πατέρα μας,
• Ποτέ δεν έκρυψαν την πίστη τους, δεν ήταν Οκτωβριανοί. ούτε πρωτοπόροι.
• Επιπλέον, οι συνομήλικοί μας μας σεβάστηκαν πολύ. Αλλά το πήρα από τους δασκάλους, ειδικά
• αδελφός Σπούδασε άριστα, αλλά τον καλούσαν τακτικά στο γραφείο του διευθυντή. . . "

Το 1960 με διάταγμα του Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ Πιτιρίμ (Σβιρίντοφ)
Ο αρχιερέας Mikhail Gundyaev μεταφέρθηκε απροσδόκητα από τον Καθεδρικό Ναό της Μεταμόρφωσης
στην περιοχή του Λένινγκραντ ως πρύτανης της εκκλησίας Alexander Nevsky στο Krasnoe Selo.
Στη Θεία Λειτουργία, την οποία τέλεσε τελευταία ο π. Μιχαήλ
στον καθεδρικό ναό Spaso-Preobrazhensky συγκεντρώθηκαν πάνω από τρεις χιλιάδες άτομα που ήθελαν
λάβετε την ευλογία του αγαπημένου σας ποιμένα. Οι αρχές της πόλης ήταν φοβισμένοι και θορυβημένοι
μια τέτοια επίδειξη λαϊκής αναγνώρισης
Νησί Leningradskaya, Krasnoe Selo (τώρα εντός της πόλης της Αγίας Πετρούπολης), Εκκλησία Alexander Nevsky
αρχιερέα
Τίτλος εργασίαςπρύτανης
Ημερομηνία έναρξης: 1960
Η εκκλησία Alexander Nevsky στο Krasnoe Selo χτίστηκε το 1890. με πρωτοβουλία
Μεγάλος Δούκας Βλαντιμίρ Αλεξάντροβιτς και σε βάρος ιδιωτών ευεργετών.
Η εκκλησία έκλεισε το 1932. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το Krasnoye Selo βρέθηκε στη ζώνη
Γερμανική κατοχή, αρχές 1942 η γερμανική διοίκηση επέτρεψε το άνοιγμα του ναού,
και επί περίπου ένα χρόνο γίνονταν εκεί λατρευτικές λειτουργίες, που τελούσαν
ιερέας της Ιεραποστολής Pskov π. Τζον Πίρκιν. Μεταπολεμικά, κατόπιν αιτήματος ντόπιων
κάτοικοι, τον Ιούλιο του 1947 ο επισκευασμένος ναός καθαγιάστηκε, και ο πρώτος
Πρύτανης του ορίστηκε ο αρχιερέας Νικολάι Ιλιασένκο.
Κατά την ηγουμενία του π. Mikhail Gundyaev, τη δεκαετία του 1960, από τη νότια πλευρά
Έγινε επέκταση στην εκκλησία Alexander Nevsky με τη μορφή κλειστής στοάς, όπου
Αργότερα άρχισαν να κάνουν κηδείες.
Ο πατέρας Μιχαήλ υπηρέτησε στην εκκλησία Alexander Nevsky για 10 χρόνια
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη), Εκκλησία Σεραφείμ στο νεκροταφείο Σεραφείμ
αρχιερέα
Τίτλος εργασίαςπρύτανης
1970-01/12/1972
Το 1970 Ο. Mikhail Gundyaev, με διάταγμα του Μητροπολίτη Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ
Ο Νικόδημος (Ροτόφ) ορίστηκε πρύτανης του κοιμητηριακού ναού του Αγ. Αγ. Σεραφείμ
Ο Σαρόφσκι στο Λένινγκραντ. Ήταν ένα από τα λίγα
εκκλησίες που γλίτωσαν από τη μοίρα του κλεισίματος και της βεβήλωσης μετά το 1917. Προσκυνητάρι του ναού
υπήρχε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού "Τρυφερότητα", η οποία είναι αντίγραφο από το εικονίδιο του κελιού,
πριν από την οποία πέθανε ο Στ. Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ. Ένα άλλο ιερό του ναού ήταν
Εικόνα της Μητέρας του Θεού "Σμολένσκ" του 17ου αιώνα. Μπροστά σε αυτά τα σεβαστά ιερά
Ο Αρχιερέας Μιχαήλ πάντα υπηρετούσε τις προσευχές και διάβαζε ακάθιστες. Στο νεκροταφείο όπου
αυτός ο ναός βρισκόταν, πάνω από 100 χιλιάδες άνθρωποι που πέθαναν εκείνες τις μέρες θάφτηκαν
πολιορκία του Λένινγκραντ, και περίπου. Ο Μιχαήλ επίσης έκανε πάντα τις κηδείες εκεί
και υπηρεσίες κηδειών.
Το 1972 Ο Μητροπολίτης Νικοδίμ (Ροτόφ) διόρισε πρύτανη τον Αρχιερέα Μιχαήλ
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Bolshaya Okhta
Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη), Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Bolshaya Okhta
αρχιερέα
Τίτλος εργασίαςπρύτανης, μέλος του Επισκοπικού Συμβουλίου
13/01/1972-01/13/1974
Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Bolshaya Okhta είναι επίσης μια από τις λίγες που δεν έχουν υποβληθεί
κλείσιμο και βεβήλωση.
Σχετικά με τον Αρχιερέα Μιχαήλ στον προσωπικό του φάκελο, που φυλάσσεται στο αρχείο της επισκοπής
Επισκοπή Αγίας Πετρούπολης, λέει:

• «... Ένας πεπεισμένος, πειθαρχημένος και βαθιά σεβαστός βοσκός και άνθρωπος.
• Τον διακρίνει ο σεμνός χαρακτήρας του. Ένας υπέροχος και συμπονετικός συνάδελφος.
• Καλός ιεροκήρυκας. Εκτελεί θείες και θρησκευτικές ακολουθίες με ζήλο και ψυχή
• με εξαιρετική λεξικό. Εκπληρώνει αξιόπιστα όλα τα πνευματικά αιτήματα των πιστών
• εκτός του εδάφους του καθεδρικού ναού, χωρίς κανένα εγωιστικό κίνητρο, με βάση αποκλειστικά
• για ποιμαντικούς λόγους. . . "

αιτούντες

Κοντράτοβιτς Ιγκόρ Βιατσεσλάβοβιτς

Δημοσιεύσεις

1. Συνοδικό διωκόμενων, μαρτυρικών, αθώων θυμάτων Ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών της επισκοπής Πετρούπολης. ΧΧ αιώνα. Αγία Πετρούπολη, 1999.
Σελ. 44.
2. Συνοδικό διωκόμενων, μαρτύρων, αθώων θυμάτων σε δεσμούς ορθοδόξων κληρικών και λαϊκών της επισκοπής Πετρούπολης: 20ός αιώνας. 2η έκδοση επεκτάθηκε. Αγία Πετρούπολη, 2002. 280 σελ.
Σελ. 92.
3. Μαρτυρολογία Αγίας Πετρούπολης. Αγία Πετρούπολη : Εκδοτικός οίκος «Μιρ», «Εταιρεία Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου», 2002. 416 σελ.
Σελ. 92.
4. Αιωνία η μνήμη του εκλιπόντος // ZhMP. 1976. Ν 6.
σελ. 23-24.
5. Στην εκατονταετηρίδα του Αρχιερέα Mikhail Gundyaev // ZhMP. 2008. Ν 5.
6. Ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος και οι ιστορικές του ρίζες στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Αλμπουμ φωτογραφιών. / Σύνθ. αρχιμ. Tikhon (Zatekin) και άλλοι Εκδ. τ.μ. Nizhny Novgorod diocese, Nizhny Novgorod: NPPC "Glagol", 2011. 360 pp., illus.
σελ. 60-92.
7. http://drevo_info. ru/articles/14113. html (Δέντρο - Άνοιγμα Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Αρχιερέας Γκουντιάεφ Μιχαήλ Βασίλιεβιτς).
8. http://www. tayninskoye. ru/voskresnye-besedy/besedy-2010-god/svyateish-ii-patriarh-kirill. html (Δεστήριο Mytishchi. Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκοςστον Ταινίνσκι. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος).