Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

; Vulpes vulpes schrencki).

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 1

✪ ΜΥΘΙΚΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ. kitsune

Υπότιτλοι

Λαογραφία

Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ανθρώπου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Η Kitsune συνήθως παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπεται σε άνδρες. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., για παράδειγμα, τον Θρύλο - «Βάρος αλεπούς») και των Κινέζων, που θεωρούσαν τις αλεπούδες να είστε λυκάνθρωποι, μια οικογένεια κοντά σε δαίμονες.

Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που σχεδόν δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που θυμίζουν βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή. Το kitsune μερικές φορές περιγράφεται ως φύλαξη ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου ( hoshi no tama, δηλαδή "αστέρι μπάλα"); Υποστηρίζεται ότι αυτός που πήρε την κατοχή αυτής της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία υποστηρίζει ότι η kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Οι Kitsune καλούνται να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να υποστούν την τιμωρία της μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Οι αλεπούδες ήταν αρχικά αγγελιοφόροι ( τσουκάι) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Ινάρι μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος yōkai, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά «αλεπού του χωραφιού»), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακιά, έχοντας κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyuubi no kitsune("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτά τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, λένε στην Κορέα ότι μια αλεπού που ζει χίλια χρόνια γίνεται gumiho(Kumiho) (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού συνήθως απεικονίζεται ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (huli jing) παρόμοια με το kitsune από πολλές απόψεις, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να κατέχεις εννέα ουρές.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνδρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα kitsune είναι επίσης ένα μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους. Το Kyuubi μπορεί να ελέγξει τα φυσικά φαινόμενα, το χρόνο και να μεταφέρει τους ανθρώπους σε άλλους κόσμους, από όπου επιστρέφουν σύντομα ως βαθιά γέροι. Αλλά, κατά κανόνα, τέτοιες αλεπούδες σπάνια βλάπτουν τους ανθρώπους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Trickster kitsune χρησιμοποιούν τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο βίαιοι kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Το παλαιότερο από διάσημες ιστορίεςσχετικά με τις συζύγους αλεπούδων, που δίνει τη λαογραφική-ετυμολογία της λέξης «κιτσούνε», αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την κάλεσαν kitsune- γιατί στα κλασικά ιαπωνικά κιτσού-νεσημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ κι-τσούνεσημαίνει «πάντα έρχεται».

Kyuubi (στην πραγματικότητα, ένα kitsune).Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). συνήθως παίρνουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Άλλα χαρακτηριστικά που αποδίδονται συνήθως kitsune, περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που δεν διακρίνονται σχεδόν από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για την ικανότητα να λυγίζεις τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνεις τους ανθρώπους ή να παίρνεις τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Συνδέεται και με τα δύο και με τις πεποιθήσεις. ΣΤΟ kitsuneσχετίζεται με Ινάρι, η προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, Δακίνη, απεικονίζεται να ιππεύει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία Το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και το nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του χωραφιού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακό, με κακόβουλη πρόθεση.

Μπορείτε να έχετε έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Κάποιες πηγές μάλιστα το αναφέρουν kitsuneμεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που συναντάμε έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν αποκτηθούν εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά")λάβετε τη δύναμη της άπειρης ενόρασης. Ομοίως, λένε στην Κορέα ότι μια αλεπού που ζει χίλια χρόνια γίνεται kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης " πνεύματα αλεπούς» με πολλούς τρόπους παρόμοια με, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα είναι επίσης Great Guardian Spirit Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Kyuubiσυνήθως μένει για λίγο, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. το ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Στην ιαπωνική λαογραφία, συχνά περιγράφονται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Kitsune απατεώνεςχρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για φάρσες: αυτές που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες, ενώ οι πιο σκληροί kitsuneεπιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Επίσης συχνά περιγράφονται ως εραστές. Αυτές οι ιστορίες συνήθως έχουν ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Ωρες ωρες kitsuneαποδίδεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας ουσίας αλεπούς, μετά την οποία πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της συζύγου της αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την κάλεσαν kitsune- επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα ερχόμενος».

Γόνος γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsuneαποδίδονται συνήθως σε ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Πολλοί άνθρωποι το πιστεύουν αυτό Ο Kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Η Kitsune ακολουθούσε πάντα τη θεά Inari. Οι αλεπούδες δεν ήταν μόνο σύντροφοι της θεάς, αλλά έλεγαν και τη θέλησή της.
Το Kitsune έχει 5 ή 9 ουρές. Βασικά, μετατρέπονται σε άτομο για να ξεγελάσουν τους ανθρώπους, αλλά υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πώς η kitsune, έχοντας πάρει το πρόσχημα μιας γυναίκας, παντρεύτηκε και έγινε αφοσιωμένη σύζυγος. Ωστόσο, αν η αγαπημένη εξέθεσε το κιτσούνε (για παράδειγμα, βλέποντας τις ουρές της), η αλεπού έφυγε τρέχοντας, φεύγοντας από το σπίτι.
Η μαγεία του Kitsune μεγαλώνει με την ηλικία και την εμπειρία. Αν οι ικανότητες ενός νεαρού κιτσούνε με μια ουρά είναι πολύ μικρές, τότε με τον καιρό αποκτούν την ικανότητα της ισχυρής ύπνωσης και της δημιουργίας πονηρών ψευδαισθήσεων. Χάρη στα μάγια μαργαριτάρια, το kitsune μπορεί να προστατευτεί με φωτιά και κεραυνό. Μερικές φορές η τέχνη του να πετάς στα ύψη, να είσαι αόρατος και να παίρνεις κάθε είδους μορφές αποκτάται. Το παλιό kitsune του χρόνου, μπορεί να γίνει δράκοι, γιγάντια δέντρα, το 2ο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους κατακτούν μαζικά στον εαυτό τους.

Μεγαλώνοντας, οι αλεπούδες μεταμορφώνονται: γίνονται με 3, 5, 7 και 9 ουρές. Περιέργως, οι αλεπούδες με 3 ουρά είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως σε αυτό το στάδιο εξυπηρετούν κάπου (ή ακονίζουν τις δεξιότητές τους ...). Το kitsune με 5 και 7 ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται κυρίως μπροστά στους ανθρώπους όταν το χρειάζονται, χωρίς να κρύβονται την ίδια την ουσία. Οι 9-ουρές είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας άνω των χιλίων ετών. Οι αλεπούδες με 9 ουρά έχουν κυρίως ασημί, χιονάλευκο ή χρυσό δέρμα και πολλές μεγάλες μαγικές ικανότητες. Μπαίνοντας στη συνοδεία της Inari no Kami, μπορούν να την υπηρετήσουν ή να είναι μοναχικοί. Αν και κάποιοι, ακολουθώντας τη θεά, δεν μπορούν να μην δημιουργήσουν μικρά και μεγάλα άσχημα πράγματα - ο μεγάλος Tamamo no Mae, ο οποίος ενσταλάζει τον φόβο στην Ασία από την Ινδία μέχρι τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, ήταν απλώς ένα kitsune 9 ουρών ...

Στην ιαπωνική μυθολογία, οι αλεπούδες χωρίζονται σε 2 ομάδες: υπηρέτες του Inari "Tenko" (Ουράνιο Kitsune) και "Nogitsune" (Ελεύθερος Kitsune). Λένε ότι κατά καιρούς αυτές οι αλεπούδες μπορούν να μετακινηθούν σε ένα άτομο, δημιουργώντας μια εντύπωση παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονοποίηση».
Στην αρχαιότητα, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με το έθιμο, κάηκαν - ειδικά αν η "έκδοση του δαίμονα" δεν βοήθησε με κανέναν τρόπο και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι οικογένειές τους υπόκεινταν σε εμπόδια και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.
Σύμφωνα με τις ιαπωνικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί να ανιχνευθεί και στην εμφάνιση. Όσοι είχαν πολύ πυκνά μαλλιά ή κοντά μάτια, στενό πρόσωπο, μακριά και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά προκάλεσαν υποψίες για λυκάνθρωπους. Πιστεύεται ότι για να ανιχνεύσετε το kitsune πρέπει να χρησιμοποιήσετε καθρέφτες ή σκιές, αυτός ήταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος, αλλά δεν ήταν εφαρμόσιμος στους παλαιότερους από αυτούς και στους ημίαιμους. Καθώς και το θεμελιώδες και αμοιβαίο μίσος των αλεπούδων και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Για την Κίνα, οι μύθοι για την αγάπη μεταξύ ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για τη σχέση τους γενικά. Επιπλέον, στην Κίνα, σε αντίθεση με την Ιαπωνία, πιστεύεται ότι η συνάντηση με ένα kitsune είναι κακό σημάδι.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Αστείος και σαρκαστικός, ονειροπόλος και αναιδής. Μπορούν να διαπράξουν ένα τρομερό έγκλημα και να θυσιαστούν για έναν υψηλότερο σκοπό. Διαθέτοντας τεράστια δύναμη και μαγεία, μπορούν να χάσουν λόγω συνηθισμένων ανθρώπινων αδυναμιών. Λαχταρούν ανθρώπινο αίμα και ενέργεια, αλλά έχοντας κάνει φίλους με ανθρώπους, γίνονται οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και εραστές.

Ποιο έχει kitsune έννοια? Αυτή η έννοια σημαίνει αλεπούδες με υπερφυσικές δεξιότητες, η κύρια από τις οποίες είναι να μετατραπούν ή να μετακομίσουν σε άτομο. Η πρώτη αναφορά τους εντοπίζεται στην Ιαπωνία και μόλις αργότερα εμφανίστηκε η μυστικιστική πίστη στο kitsune, όπου απέκτησε συγκεκριμένες λεπτομέρειες, μετατρέποντας σε ανεξάρτητο λαογραφικό στοιχείο. Σύμφωνα με το μύθο, η θεότητα Inari κάποτε κατέβηκε στη γη πάνω σε μια χιονάτη αλεπού, δίνοντας στους ανθρώπους ευημερία και γονιμότητα. Ο Inari δεν έχει συγκεκριμένο φύλο και μπορεί να εμφανιστεί ενώπιον ενός ατόμου, τόσο με τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού, όσο και με τη μορφή ενός γκριζομάλλη γέρου. Η θεότητα συνοδευόταν από υφιστάμενους - μαγικές αλεπούδες, που είχαν όχι τόσο καλή όσο μια άτακτη διάθεση. Το ιαπωνικό όνομα για την αλεπού είναι kitsune. Θα συζητηθούν στο άρθρο.

Ταξινόμηση των ειδών kitsune

Το Kitsune είναι εξαιρετικό και ιαπωνικό φολκλόρ. Στους μύθους, υπάρχουν δύο ποικιλίες τους. Η μία από αυτές ονομάζεται αλεπού του Χοκάιντο και η δεύτερη ονομάζεται Κιτσούν. Και τα δύο είδη είναι φορείς της αρχαίας γνώσης, χρησιμοποιούν μαγικές δυνάμεις όπως χρειάζεται, ζουν μια μακρά ζωή και τελικά μεταμορφώνονται σε μια πιο τέλεια μορφή. Έχουν απίστευτα λεπτή ακοή, ικανοί να δουν παρελθόν και μελλοντικά γεγονότα. Όταν συναντάτε έναν τέτοιο κοκκινομάλλη φαρσέρ, πρέπει να είστε σε εγρήγορση, μπορεί να διαβάσει τις σκέψεις και σίγουρα θα προσπαθήσει να ξεγελάσει το επερχόμενο άτομο.

Στην ιαπωνική μυθολογία, το kitsune απεικονίζεται ως ένας κακός δαίμονας, αλλά τις περισσότερες φορές ο πονηρός λυκάνθρωπος ξοδεύει το χρόνο του δημιουργώντας παγίδες, γελώντας με ευκολόπιστους ταξιδιώτες. Υπάρχει μια άλλη ταξινόμηση των αλεπούδων:

• Το Myobu παρέχει στους ανθρώπους υποστήριξη, υπηρετεί τη θεότητα Inari.
• Η Nogitsune - μια αλεπού με κακή διάθεση, γίνεται λυκάνθρωπος, τρομοκρατώντας ολόκληρη την περιοχή με αιμοδιψείς ενέργειες.

Οι Kitsune είναι αξεπέραστοι υπνωτιστές που είναι σε θέση να μεταφέρουν έναν άνθρωπο στο μέλλον και στο παρελθόν, να προβάλλουν ολόκληρες θεατρικές παραστάσεις.

Always Coming: The Legend of the Kitsune

Οι Ιάπωνες συνέθεσαν έναν ρομαντικό μύθο, καλυμμένο με ένα άγγιγμα θλίψης, για ένα μυστηριώδες κορίτσι που αποδείχθηκε ότι ήταν kitsune στην πραγματικότητα. Ένας νεαρός άνδρας από την περιοχή Μίνο, ονόματι Όνο, ξεκίνησε να βρει ένα κορίτσι εξαιρετικής ομορφιάς. Ρώτησε τους γείτονές του, κοίταξε όλες τις τοπικές ομορφιές, αλλά μάταια. Κάποτε ο τύπος λαχταρούσε εντελώς τη θλίψη και τα ίδια τα πόδια του τον οδήγησαν σε μια εγκαταλελειμμένη ερημιά. Στη μέση της γαλακτώδους ομίχλης, του άνοιξε ένα φανταστικό θέαμα - μέσα σε ένα σύννεφο κοκκινωπών μαλλιών στεκόταν μια εκλεπτυσμένη γοητεία, μια σπίθα αταξίας πέταξε στα αμυγδαλωτά μάτια της.

Σύντομα ο γάμος έσβησε και το νεαρό ζευγάρι απέκτησε ένα μωρό. Την ίδια ώρα ο σκύλος του ιδιοκτήτη γέννησε ένα κουτάβι, το οποίο δεν άρεσε στην κυρία. Επιτέθηκε στη νεαρή ερωμένη, κι εκείνη έγινε αλεπού και έτρεξε προς την ερημιά. Ο Όνο άρχισε να της τηλεφωνεί με απόγνωση: «Μείνε αλεπού αν σου αρέσει καλύτερα, αλλά οι πόρτες του σπιτιού μου είναι πάντα ανοιχτές για σένα. Έλα σε μένα και τον γιο μας, θα χαρούμε πάντα να σε βλέπουμε». Κάθε βράδυ η ερωμένη επέστρεφε στο σπίτι, όπου έπαιρνε ξανά ανθρώπινη μορφή, αλλά το πρωί έγινε κόκκινη αλεπού. Επομένως, το "kitsu-ne" μπορεί να μεταφραστεί κυριολεκτικά - "πάντα έρχεται".

Kitsunetsuki - εμμονή ή ιατρικό σύνδρομο

Υπάρχουν δύο κατηγορίες αλεπούδων στον ιαπωνικό μυστικισμό: «Nogitsune» ή ελεύθερες αλεπούδες και «Tenko», που υπηρετούν την ερωμένη τους - τη θεά Inari. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το πνεύμα μιας αλεπούς μπορεί να κατοικήσει σε ένα άτομο σε στιγμές αδυναμίας ή θυμού. Το πνεύμα, κατά τη διάρκεια της παραμονής του σε ανθρώπινη μορφή, αποκαθιστά τη δύναμη αφού τραυματιστεί.

Στην ιατρική πρακτική, μερικές φορές αναφέρεται η εισαγωγή μιας αλεπούς ή του Kitsunetsuki. Οι εμμονικοί μπορούν να αναγνωριστούν από τις αλλαγμένες γαστρονομικές γεύσεις: αγάπη για τα πουλερικά, το τόφου, το ρύζι, καθώς και τη νευρικότητα και την αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα. Υπάρχει η άποψη ότι έτσι εκδηλώνεται το "αίμα της αλεπούς". Στην αρχαιότητα, οι δαιμονισμένοι δίνονταν σε εξορκιστές και στη συνέχεια εξαγνίζονταν με τη φωτιά. Άτομα με έναν ιδιαίτερο τύπο εμφάνισης έπεσαν υπό υποψίες - πυκνά μαλλιά, αμυγδαλωτά μάτια, επιμήκη και ελαφρώς μουντή μύτη. Το Kitsune μπορεί να αναγνωριστεί από την αντανάκλαση σε έναν καθρέφτη ή από μια σκιά, αν και αυτή η δήλωση δεν ισχύει για ημίαιμα και υψηλότερα kitsune.

Μαγική ικανότητα: ουρά kitsune

Καθώς μεγαλώνουν, οι αλεπούδες αποκτούν όλο και πιο ισχυρές μαγικές ικανότητες. Το νεότερο kitsune έχει μόνο μια ουρά. Ενώ μαθαίνουν την τέχνη της μεταμόρφωσης, δεν μπορούν να την κρύψουν αρκετά καλά κάτω από τα ρούχα τους. Με την πάροδο του χρόνου, μια αλεπού μπορεί να έχει τρεις, πέντε, επτά ή ακόμα και εννέα ουρές. Εμφανίζεται η ικανότητα να υπνωτίζεις, να δημιουργείς ψευδαισθήσεις, να γίνεσαι αόρατος, να πετάς και να αλλάξεις την αρχική μορφή. Οι νεαρές αλεπούδες κάνουν φάρσες ανάμεσα στους ανθρώπους, αγαπούν τα κόλπα και την εξαπάτηση. Διάσημες ιστορίες ρομαντική σχέσημεταξύ ανθρώπων και μονόουρων kitsune.

Τα πλάσματα με πέντε ή επτά ουρές έχουν μαύρο χρώμα, δεν φοβούνται πλέον να εμφανιστούν στην πραγματική τους μορφή. Η ελίτ ανάμεσα στις αλεπούδες είναι οι εννιά ουρές κιτσούνες, οι οποίες έχουν φτάσει σε μια αξιοσέβαστη ηλικία - χιλιάδες χρόνια. Τέτοια πλάσματα έχουν απίστευτες μαγικές ικανότητες και το δέρμα τους γίνεται χρυσό, λευκό ή ασημί. Οι υψηλότερες τάξεις των αλεπούδων μπορούν να ζήσουν μόνες τους ή να σχηματίσουν τη συνοδεία του Inari no Kami. Έχουν απεριόριστη δύναμη στο χρόνο και στο χώρο, μπορούν να μεταμορφωθούν σε οποιοδήποτε πλάσμα ή αντικείμενο - ένα τεράστιο δέντρο, ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό, έναν δράκο που αναπνέει τη φωτιά. Λυγίζουν μάζες ανθρώπων στη θέλησή τους ή προκαλούν τρέλα σε έναν ολόκληρο οικισμό.

Αλεπούδες και φλόγες

Από την αρχαιότητα, υπάρχει ένας θρύλος ότι μια αλεπού λυκάνθρωπος μπορεί να προκαλέσει φλόγα χτυπώντας το έδαφος με την ουρά της. Το Kitsune είναι πλάσματα που θα μπορούσαν να ανάψουν μια φωτιά που δεν βλάπτει, αλλά υπήρξαν και πραγματικές καταστροφές από τις ενέργειες των λυκανθρώπων. Ένας από τους μοναχούς ανησυχούσε για ένα όνειρο αλεπούς kitsune, κι έτσι άρχισε να χτίζει μια 7όροφη παγόδα. Μόλις χτίστηκε, ξεκίνησε μια φωτιά, μετά την οποία όχι μόνο κάηκε η παγόδα, αλλά και πολλοί κάτοικοι πέθαναν.

Από τα περιπλανώμενα φώτα στο βάλτο, θα ανακαλύψουν πού γλεντάνε τώρα οι κιτσούνες. Οι κόκκινες αλεπούδες εκπνέουν μπλε φλόγα ή την παράγουν από τις άκρες της ουράς τους. Πριν από την έναρξη της Πρωτοχρονιάς, το kitsune από τις κοντινές οκτώ επαρχίες συγκεντρώνεται για να ανάψει μια φωτιά αλεπούς στους πρόποδες ενός αιωνόβιου δέντρου. Οι κάτοικοι της Ιαπωνίας πίστευαν ότι αν μια λαμπερή φλόγα φαινόταν μακριά, τότε οι ουράνιες αλεπούδες θα έφερναν ευημερία και πλούσια σοδειά στο χωράφι.

Η Τέχνη της Παραπλάνησης

Οι αλεπούδες έχουν ανεξάντλητες δυνατότητες να δημιουργούν φανταστικές ψευδαισθήσεις, να προκαλούν σύγχυση στους ανθρώπους. Δημιουργούν παραισθήσεις που μπορούν για λίγο να στερήσουν από ένα άτομο την ικανότητα να αντιλαμβάνεται επαρκώς την πραγματικότητα. Μια αλεπού έμαθε για την απληστία του γέρου και αποφάσισε να γελάσει μαζί του. Είδε ένα τεράστιο χωράφι με όμορφα χρυσάνθεμα την άνοιξη και όρμησε να τα μαζέψει αγκαζέ. Εξάλλου, το φθινόπωρο, τα χρυσάνθεμα ανθίζουν παντού και την άνοιξη μπορούν να αποφέρουν σημαντικό εισόδημα εάν πωληθούν στην αγορά. Μια άλλη kitsune αποφάσισε να παίξει μια ηλικιωμένη γυναίκα που της άρεσε να πηγαίνει σε θεατρικές διακοπές. Μια μέρα, η γιαγιά μου επέστρεφε σπίτι μέσα από ένα ορεινό πέρασμα και κατέληξε σε ένα πραγματικό θέατρο, όπου είδε μια συγκινητική ιστορία αγάπης ενός θαρραλέου σαμουράι και μιας χιονιάς αλεπούς.

Εκδίκηση για αδίκημα

Η Fox Kitsune εκδικείται τους παραβάτες της με ιδιαίτερη σκληρότητα. Κάποτε ένας σαμουράι τρόμαξε έναν λυκάνθρωπο και κρατούσε κακία. Δύο απεσταλμένοι του πλοιάρχου έφτασαν στο σπίτι του πολεμιστή με εντολή να φτιάξουν αμέσως σεπούκου. Ο πολεμιστής θέλησε να ακολουθήσει αμέσως την εντολή, αλλά την τελευταία στιγμή τα σκυλιά αναγνώρισαν τους λυκάνθρωπους, αποκαλύπτοντας την απάτη.

Σε μια άλλη ιστορία, ένας σαμουράι τραυμάτισε βαριά έναν λυκάνθρωπο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού, για το οποίο μετατράπηκε σε άνδρα και έκαψε το σπίτι του δράστη.

Παράκαμψη της πλευράς kitsune - αποφύγετε την εξαπάτηση

Αν και στην ιαπωνική λαογραφία, οι γελοιότητες kitsune αντιμετωπίζονται με συγκατάβαση, είναι καλύτερα να μην τη συναντήσετε στο δρόμο και αν συμβεί αυτό, προσπαθήστε να την κατευνάσετε. Για να διώξετε τις παραισθήσεις, πρέπει να διαβάσετε μια βουδιστική προσευχή ή να πασπαλίσετε αλάτι γύρω από ένα άτομο που λιποθύμησε, λέγοντας: "Λυκάνθρωπος, φύγε!" Μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν λυκάνθρωπο με τη βοήθεια της φωτιάς: αν τον φέρετε σε ένα kitsune, παίρνει την πραγματική του μορφή.

Fox lights ή "kitsune-bi"

Οι λυκάνθρωποι μπορούν να κάνουν γνωστή την παρουσία τους μέσα στη νύχτα με μουσική ή φώτα που τρεμοπαίζουν στις ερημιές. Αν κάποιος δείξει ενδιαφέρον και πάει να μάθει τι συμβαίνει, τότε κανείς δεν του εγγυάται την ασφάλεια. Η πηγή των φώτων είναι τα αστέρια μαργαριτάρια, που θυμίζουν πολύτιμους λίθους ή μαργαριτάρια, προικισμένα με μαγικές ιδιότητες. Οι Kitsune σε μορφή αλεπούς φορούν μαργαριτάρια στο λαιμό ή στο στόμα τους. Εάν καταφέρετε να αποκτήσετε στην κατοχή σας ένα τέτοιο τεχνούργημα, τότε η αλεπού θα εκπληρώσει οποιαδήποτε επιθυμία για την επιστροφή ενός πολύτιμου αντικειμένου.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι ένας λυκάνθρωπος μπορεί να καλέσει τους φίλους του για βοήθεια και στη συνέχεια δεν περιμένει μια ανταμοιβή, αλλά μια τιμωρία. Όμως το μαγικό πλάσμα είναι υποχρεωμένο να εκπληρώσει την επιθυμία του θρασύ, διαφορετικά θα υποβιβαστεί σε θέση και θέση. Σε αντάλλαγμα για ένα μαργαριτάρι, μια αλεπού μπορεί να δώσει πολλά, αλλά δεν πρέπει να ζητάτε υλικά αντικείμενα, γιατί ο kitsune είναι κύριος των ψεμάτων και των τεχνασμάτων. Πλίνθοι χρυσού στα χέρια θρυμματίζονται σε κομμάτια φλοιού, τα χρήματα μετατρέπονται σε φύλλα και οι πολύτιμοι λίθοι γίνονται βότσαλα. Εξαιρετικά πολύτιμα άυλα δώρα kitsune - μακροζωία, υγεία, καλή τύχη σε όλα τα θέματα.

Ιερά Inari - Λατρεία Kitsune

Ο θεός Inari έχει συνδεθεί με τις αλεπούδες στο μυαλό των Ιαπώνων εδώ και αρκετούς αιώνες. Υπάρχουν τώρα περίπου 30.000 ναοί Σιντοϊστών Ινάρι στη χώρα, γεγονός που υποδηλώνει την εγγύτητα της θεότητας σε κάθε σπίτι. Τα ιερά μπορούν να αναγνωριστούν ακόμη και από μακριά - οι πύλες των torii είναι βαμμένες κόκκινες, το οποίο θεωρείται χρώμα φυλαχτό. Οι πύλες είναι βαμμένες με κιννάβαρο, το οποίο εφαρμόζεται στο πρόσωπο από την αρχαιότητα για να προστατευτούν από την επιρροή των κακών δυνάμεων. Με την πάροδο του χρόνου, σταμάτησαν να ζωγραφίζουν πρόσωπα, αλλά εξακολουθούν να ζωγραφίζουν τις πύλες του θεού Inari και χρησιμοποιούν επίσης κόκκινο χρώμα όταν δημιουργούν kitsune. Και στις δύο πλευρές της εισόδου στο έδαφος του ναού, αλεπούδες με κλειστά ή ανοιχτά στόματα κάθονται, μερικοί κρατούν στα δόντια τους τα κλειδιά του αχυρώνα με σιτηρά, στάχυα ή μπάλα, συμβολίζοντας μια πέτρα που εκπληρώνει όλες τις επιθυμίες. Οι αλεπούδες θεωρούνται οι προστάτες του εμπορίου, το οποίο συνδέεται με το κόκκινο χρώμα του τριχώματος, που υποδηλώνει ευημερία και πλούτο.

Ο συμβολισμός της μάσκας kitsune

Οι Ιάπωνες αποκτούν κεραμικές αλεπούδες, καθώς και μάσκες kitsune, για να διακοσμήσουν το σπίτι και οι οικογένειες πηγαίνουν επίσης στο ναό με αίτημα στη θεότητα για ευημερία και ευημερία. Κατά τη δημιουργία μιας ιαπωνικής μάσκας kitsune, χρησιμοποιούνται παραδοσιακά δύο χρώματα - λευκό και κόκκινο. Το λευκό θεωρείται σύμβολο της ανυπαρξίας και το κόκκινο ως ο ήλιος και η φωτιά. Ακριβώς όπως η φωτιά μπορεί να εμφανιστεί σε δύο μορφές, έτσι και το kitsune μπορεί είτε να φέρει ευλογία και ζεστασιά, είτε καταστροφή και φωτιά.

Ένας τέτοιος τύπος μυθολογικού χαρακτήρα όπως μαγικές αλεπούδεςχαρακτηριστικό όλης της Ανατολικής Ασίας. Σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες των λαών της Ευρώπης και της Κεντρικής Ασίας για τους λυκάνθρωπους ως αρχικά ανθρωπόμορφα πλάσματα που μετατρέπονται σε ζωόμορφους δαίμονες, ένας εντελώς διαφορετικός τύπος επικρατεί στις πεποιθήσεις της Κίνας, που δανείστηκαν αργότερα οι Ιάπωνες. Πρόκειται για ζώα που έχουν ζήσει για εκατοντάδες χρόνια, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή, καθώς και να προκαλούν ψευδαισθήσεις και να παραπλανούν. Αυτές οι πεποιθήσεις βασίζονται στην έννοια του Jing: «στην κινεζική μυθολογία, η ουσία που περιέχεται σε κάθε ζωντανό ον.

Σύμφωνα με την ταοϊστική αντίληψη, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σχηματίζεται ένα πνεύμα (shen), το οποίο είναι, σαν να λέγαμε, μια ψυχή, συνδέοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από το εξωτερικό με την ουσία jing. Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, το τσινγκ εξαφανίζεται." Η ενέργεια τσινγκ όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία· τα ζώα τελικά γίνονται ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να τα καταδιώξουν.
Αυτή η κινεζική αντίληψη αντηχεί με τη σλαβική ιδέα του κινδύνου που πηγάζει από ένα πλάσμα που «έχει ζήσει στον κόσμο», «μπουκώνει το βλέφαρο κάποιου άλλου» και εξαιτίας αυτού μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξιοσημείωτο είναι ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά λυκάνθρωποι (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν τάση για βαμπιρισμό.

Οι Ιάπωνες θυμόντουσαν τις μαγικές αλεπούδες πιο συχνά όταν επρόκειτο για κάποια περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα παραδείγματα όταν οι γελοιότητες των αλεπούδων αντιτίθενται στην πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, στην ιστορία της Ουέντα Ακινάρη «Μια νύχτα στα καλάμια» (συλλογή «Το φεγγάρι στην ομίχλη», 1768), μιλάμε για φαντάσματα.
Ωστόσο, η ιδέα ότι συνάντησε ένα φάντασμα δεν ήρθε αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η γυναίκα του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο επέστρεψε μετά από επτά χρόνια απουσίας έμοιαζε εγκαταλελειμμένο: «Η σύζυγος χάθηκε κάπου. Ίσως όλα αυτά να είναι τα κόλπα της αλεπούς;» σκέφτηκε ο Κατσουσίρο. Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο βρισκόταν ήταν αναμφίβολα το δικό του σπίτι, αν και είχε πέσει σε ακραία ερήμωση..

Στην ιστορία «Kibitsu Temple Cauldron» από την ίδια συλλογή, ένας φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής γυναίκας του, τον παρηγορεί: «Φυσικά, η αλεπού σε εξαπάτησε»3. Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται «Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών», όπου κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: "Λένε ότι αυτά είναι πνεύματα, αλλά στην πραγματικότητα ήταν απλώς κάποιος που ονειρευόταν, αυτό είναι όλο. Αλεπούδες είναι, ποιος άλλος!".
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες τα δανείστηκαν οι Ιάπωνες από την Κίνα. Ο W.A. Casal γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα τρομακτικά ζώα που μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή και να ξεγελάσουν τους ανθρώπους περιγράφηκαν ήδη στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Δεδομένου ότι ο ανιμισμός ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις μαγικές αλεπούδες έγινε σχετικά εύκολα αποδεκτή.

Οι πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού είναι επίσης μεταξύ των Ainu. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: "Η μαύρη αλεπού (shitumbe kamuy) θεωρούνταν σχεδόν πάντα από τους Ainami ως ένα "καλό", ευγενικό ζώο. Ταυτόχρονα, η κόκκινη αλεπού θεωρούνταν αναξιόπιστο kamuy, ικανό να βλάψει έναν άνθρωπο.".
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα της κατώτερης μυθολογίας που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tironnup είναι ένας ικανός λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή αρσενικού και θηλυκού.

Υπάρχει ένας θρύλος για το πώς ο tironnup μετατράπηκε σε νεαρό τύπο για να βρει μια νύφη για τον εαυτό του. Σε διαγωνισμούς, εξέπληξε τους πάντες με τις δεξιότητές του στο άλμα και η νύφη θα ήταν ήδη δική του, αν κάποιος δεν πρόσεχε την άκρη της ουράς, ορατή κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι για την αλεπού που παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού επίσης τις περισσότερες φορές τελειώνουν με κάποιον να βλέπει την ουρά τους. Οι Ainu πιστεύουν ότι η επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στο θάνατο ενός ατόμου. Εθνογραφικά στοιχεία από τις αρχές του 20ου αιώνα. δείχνουν ότι μεταξύ των Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην εμμονή ενός άνδρα με μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει στις γυναίκες (το ίδιο φαίνεται και στο ιαπωνικό υλικό, θα το συζητήσουμε παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλα τα δάνεια πρέπει να πέφτουν στη βάση που είναι προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο στρώμα πεποιθήσεων που σχετίζονταν με τις αλεπούδες. Ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Το Inari μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται με τη μορφή μιας παραδεισένιας χιονιάς αλεπούς.

Τα αγάλματα αλεπούς αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν του, ο Ινάρι συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρά. Ο Ινάρι είναι ο προστάτης άγιος του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), κομέ (αλωνισμένο ρύζι) και gohan (βραστό ρύζι, ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "άνθρωπος από ρύζι" (στη ρίζα "ine" προστίθεται "ri" - "άνθρωπος") και τα αυτιά ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπώνων με μικρούς πράσινους άντρες. Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του «λύκου σίκαλης», για τον οποίο, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Fraser.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεραπευτική θεότητα. αλλά πιο συχνά θεωρούνταν θεός που φέρνει πλούτο (ίσως επειδή ολόκληρη η περιουσία στην Παλιά Ιαπωνία θεωρούνταν στο ρύζι koku). Ως εκ τούτου, οι αλεπούδες του απεικονίζονται συχνά να κρατούν κλειδιά στο στόμα τους. Ο M. V. de Fisser, στο βιβλίο του The Fox and the Badger in Japanese Folklore, σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των αλεπούδων, την οποία επισημαίνει ο Ιάπωνας εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: «Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν καμία σχέση με τη μαγεία άλλων αλεπούδων. , που συχνά αποκαλούνται nogitsune, ή «άγριες αλεπούδες» Ένα από τα καθήκοντα των υπηρετών του ναού Inari στη συνοικία Fushimi στο Κιότο ήταν ακριβώς η απέλαση και η τιμωρία αυτών των nogitsune». Οι Nogitsune είναι αλεπούδες. Θεωρήθηκε ότι ο Ινάρι μπορούσε να τους ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune παρουσιάζεται στην ταινία μεγάλου μήκους Gegege no Kitaro (2007, σκην. Motoki Katsuhide), όπου η Inari εμφανίζεται με το όνομα Tenko και εμφανίζεται ως μια όμορφη ουράνια κοπέλα με πολλές ουρές αλεπούς. Οι αλεπούδες Nogitsune παρουσιάζονται εκεί ως οι κύριοι ανταγωνιστές: επιδιώκουν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, κάτι που αντιτίθεται από τον Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Σπίτι μαγική ικανότηταΜια αλεπού είναι η ικανότητα να μεταμορφώνεται σε άνθρωπο. Στη συλλογή Otogi-boko του Asai Ryoi, υπάρχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία της αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια του Daimyo". Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνδρα: «Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Σινοχάρα στο αμυδρό φως ενός ομιχλώδους φθινοπωρινού βραδιού,(πρωταγωνιστής της ιστορίας) Είδα μια αλεπού να προσεύχεται μανιωδώς, στραμμένη προς τον Βορρά, να στέκεται στα πίσω πόδια της, με ένα ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι. Κάθε φορά που η αλεπού έσκυβε στην προσευχή, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι της. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένη προς τον Βορρά, όπως πριν. Το κρανίο κύλησε πολλές φορές, αλλά στο τέλος, στερεώθηκε σταθερά στο κεφάλι. Η αλεπού διάβασε την προσευχή περίπου εκατό φορές". Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να γίνουν άνθρωποι. Ο U. A. Kasal γράφει τα εξής: "Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της. Οι πιο επικίνδυνοι είναι εκείνοι που έχουν φτάσει την ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών. Όσοι έχουν περάσει αυτό το κατώφλι έχουν ήδη γίνει δεκτοί στον παράδεισο, γίνονται "ουράνιες αλεπούδες". μια ουρά μεγαλώνει εννέα. Υπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης».
Στο έργο Kabuki "Yoshitsune and a Thousand Cherry Blossoms", ο κύριος χαρακτήρας, μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χιλίων ετών. Στην ιστορία της Ogita Ansei "About the Werecat" (συλλογή "Tales of the Night Watch"), λέει: "Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια χιλιόχρονη αλεπού μπορεί να γίνει ομορφιά, ένα ποντίκι εκατό ετών σε μάγισσα. Μια γριά γάτα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά".

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν είναι πάντα καλοί σε αυτό. Στο "Notes from Boredom" του Kenko-hoshi, υπάρχει μια ιστορία για μια νεαρή αλεπού που μπήκε στο αυτοκρατορικό παλάτι Gojo και παρακολούθησε ένα παιχνίδι Go through a bamboo curtain: "Μια αλεπού με τη μορφή ενός άνδρα κρυφοκοίταξε πίσω από την κουρτίνα. "Αχ! Είναι μια αλεπού!" Όλοι έκαναν θόρυβο και η αλεπού έφυγε μπερδεμένη. Πρέπει να ήταν μια άπειρη αλεπού και δεν τα κατάφερε στη μετενσάρκωση σωστά..

Αυτή η πτυχή απηχεί άμεσα τις κινεζικές πεποιθήσεις: «Στο μυαλό των Κινέζων, υπήρχαν πολλές, θα λέγαμε, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι πιο χαμηλές - νεαρές αλεπούδες ικανές για μαγεία, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς· επιπλέον - αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν να γίνουν μια συνηθισμένη γυναίκα και μια όμορφη κοπέλα ή ίσως και ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με αληθινούς ανθρώπους, να τους παρασύρει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...>η αλεπού, ως αποτέλεσμα, μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές της ικανότητες, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και αθανασία, και έτσι να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - αλεπούδες χιλιάδων ετών, να γίνει άγιος, να πλησιάσει τα ουράνια κόσμο (συχνά σχεδόν τέτοιος η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννιά ουρά), αφήνοντας τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων»..
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το ζωτικό πνεύμα (ching) όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία, και η αυξανόμενη δύναμη των αλεπούδων με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Η αναγνώριση μιας αλεπούς που έχει μετατραπεί σε άνδρα είναι αρκετά απλή: τις περισσότερες φορές έχει ουρά αλεπούς. Στον θρύλο της αλεπούς που ονομάζεται Kuzunoha, της μητέρας του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού μεταμορφώθηκε σε νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμασε τα λουλούδια, αλλά από θαυμασμό δεν παρακολουθούσε το γεγονός ότι η ουρά της έγινε ορατή μέσα από τις φούστες του κιμονό. Έγινε αντιληπτός από τον γιο της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει ένα αποχαιρετιστήριο ποίημα και πηγαίνει πίσω στο δάσος, παίρνοντας την αληθινή της μορφή. Στο Izumi, υπάρχει τώρα ένας ναός Kuzunoha-Inari, χτισμένος, σύμφωνα με το μύθο, ακριβώς στο σημείο όπου η Kuzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Σε ένα διήγημα από το Konjaku Monogatari με τίτλο «The Fox Turned His Wife», ο πρωταγωνιστής απροσδόκητα συναντά όχι μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι μια αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούν σε κλάματα, αλλά μόνο όταν πιάνει σφιχτά την αλεπού από το χέρι, σαν να θέλει να τη δέσει, απελευθερώνεται, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει μακριά.
Ο ίδιος ο συγγραφέας δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι ήταν θυμωμένος με την αλεπού που την κορόιδεψε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Ήταν απαραίτητο να μαντέψει αμέσως, άρα ήταν δικό του λάθος. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δέσει και τις δύο γυναίκες και τελικά η αλεπού θα έπαιρνε στην πραγματική του μορφή».

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από τα σκυλιά. Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα ακούγεται στην ιστορία από το "Nihon ryo:iki" - "The Tale of the Fox and Her Son": η σύζυγος της αλεπούς, τρομαγμένη από τον σκύλο, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει στο δάσος. Στο otogizoshi "Fox of Kovato", η αλεπού Kisyu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα, καθώς στον γιο της έδωσαν ένα σκυλί. Ο Davis Headland σημειώνει ότι η λέξη "σκύλος" που γράφτηκε στο μέτωπο του παιδιού ήταν μια άμυνα ενάντια στη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο αναγνώρισης μιας αλεπούς: "Αν η σκιά μιας αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, η αλεπού θα αντανακλάται σε αυτό και όχι η όμορφη γυναίκα".

Ένας ενδιαφέρον τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς υποδεικνύεται από τον Lafcadio Hearn: "η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει ολόκληρη τη λέξη, μόνο ένα μέρος της: για παράδειγμα, "Nishi ... Sa ..." αντί για "Nishida-san", "de γκόζα ...» αντί «ντε γκοζαίμας ή «ούτσι...δε» αντί «ούτσι δε κα;». Ο U. A. Kasal αναφέρει την εξέλιξη αυτής της μεθόδου αναγνώρισης μιας αλεπούς στη σύγχρονη κοινωνία: σύμφωνα με τις λαϊκές πεποιθήσεις, μια αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη "mosi-mosi".
Η αλεπού λέει "mosi" μια φορά, και μετά κάτι ακατανόητο, ή αλλιώς λέει το επόμενο "mosi" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση, η συνήθεια να λέτε "mosi-mosi" στην αρχή μιας τηλεφωνικής συνομιλίας είναι απλώς ένας τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, "The Story of the Fox that Absorbed the Energy of the Daimyo", λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι ο ερωτευμένος σαμουράι με τη μεταμορφωμένη αλεπού δεν φαινόταν καλά. .
Του λέει τα εξής: "Έχεις πάθει ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου βρίσκεται σε κίνδυνο αν δεν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος για τέτοια θέματα.". Ο ιερέας αργότερα καταγγέλλει την ψεύτικη κοπέλα και αυτή μετατρέπεται σε αλεπού με ένα κρανίο στο κεφάλι της, εμφανιζόμενη στην ίδια μορφή με την οποία μεταμορφώθηκε σε άντρα πριν από πολλά χρόνια.

Μπορεί να φανεί ότι οι αλεπούδες δεν είναι ξένες προς τον βαμπιρισμό. Το ίδιο μοτίβο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο I. A. Alimov γράφει: «Είναι η συζυγική σχέση με ένα άτομο που είναι Απώτερος στόχοςαλεπούδες, γιατί κατά τη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει από έναν άντρα τον δικό του ζωτικής ενέργειαςτι χρειάζεται για να βελτιώσει τις μαγικές ικανότητες<...>Εξωτερικά, αυτό εκφράζεται σε απότομη απώλεια βάρους («δέρμα και οστά») και σε γενική αδυναμία. Τελικά, ένα άτομο πεθαίνει από εξάντληση ζωτικών δυνάμεων.
Ωστόσο, πιστεύεται ότι τα παιδιά προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες γεννιούνται από έναν γάμο με μια αλεπού. Επιπλέον, παρά τη βαμπιρική τάση των ιαπωνικών νεραϊδοαλεπούδων, οι σύζυγοί τους συχνά αισθάνονται αληθινά θλίψη για την αγαπημένη τους, την οποία έχουν εγκαταλείψει, και αυτή η θλίψη οφείλεται σε ανθρώπινα αίτια, και σε καμία περίπτωση σε γοητεία.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε διαφορετικά πράγματα, σε ζώα και φυτά. Η ιστορία της αλεπούς που σκοτώθηκε προσποιούμενη ότι ήταν ένα δέντρο από το Konjaku Monogatari αφηγείται πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Σιντοϊσμού Nakadai και ο υπηρέτης του είδαν έναν τεράστιο κέδρο κατά τη διάρκεια μιας βόλτας, ο οποίος δεν είχε ξαναπάει εκεί. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι αληθινός κέδρος ή όχι, και τον πυροβολούν με τόξο. Την επόμενη στιγμή, το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του αφού βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι της. Ο B. H. Chamberlain αφηγείται μια ευρέως δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που πήρε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο φάντασμα κινούνταν προς το παρόν και φαινόταν έτοιμος να συγκρουστεί μαζί του. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα του τα σήματα ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητα και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα εξαφανίστηκε ξαφνικά και στη θέση του εμφανίστηκε μια πεσμένη αλεπού.

Ένας πολύ διάσημος θρύλος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο The Tale of the House of Taira, όπου διηγείται ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Αρχικά μια λευκή αλεπού με εννέα ουρές ζούσε στην Ινδία. Μετατρεπόμενη σε ένα όμορφο κορίτσι, αποκαλούσε τον εαυτό της Hua-Yang και κατάφερε να μαγέψει τον βασιλιά της Ινδίας, Pan-Tsu. Την έκανε γυναίκα του. Όντας από τη φύση της κακιά και σκληρή, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Μεταμορφώθηκε ξανά σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι ​​του αυτοκράτορα Yu-Wang της δυναστείας Zhou. Σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα ψυχρή και δόλια. "Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά της Yu-wang: Η Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει. Και σε αυτήν την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν ξέσπασε μια εξέγερση κάπου, άναβαν φωτιές και χτυπούσαν μεγάλα τύμπανα. , καλώντας πολεμιστές. Οι φωτιές αυτές ονομάζονταν "φενγκ χο" - φώτα σηματοδότησης. Μια μέρα ξέσπασε ένοπλη εξέγερση και τα φώτα σηματοδότησης άναψαν. "Πόσα φώτα! Τι όμορφα!" - αναφώνησε ο Μπάο Σι, βλέποντας αυτά τα φώτα, και χαμογέλασε για πρώτη φορά. Και στο χαμόγελό της υπήρχε μια απέραντη γοητεία...".
Ο αυτοκράτορας, για την ευχαρίστηση της συζύγου του, διέταξε να καίνε φωτιές σήματος μέρα και νύχτα, αν και δεν χρειαζόταν κάτι τέτοιο. Σύντομα, οι στρατιώτες σταμάτησαν να συγκεντρώνονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και στη συνέχεια συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, έχοντας πάρει την πραγματική της μορφή, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πέθανε μαζί με τον αυτοκράτορα και ξαναγεννήθηκε ήδη στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού πήρε το όνομά της από τον Tamamo no Mae. Πήρε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία της αυλής. Μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν γινόταν ένα πανηγύρι στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος σηκώθηκε και έσβησε όλες τις λάμπες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να πηγάζει από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η γκέισα παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό παιχνίδι ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή σανσουκούμι-κεν.

"Από εκείνη την ώρα, ο Μικάντο αρρώστησε. Ήταν τόσο άρρωστος που του έστειλαν δικαστή και αυτό το άξιο άτομο προσδιόρισε γρήγορα την αιτία της εξουθενωτικής ασθένειας της Αυτού Μεγαλειότητας. , έχοντας καταλάβει την καρδιά του Μικάντο, θα φέρει τον κράτος σε καταστροφή!»..
Τότε ο Tamamo no Mae μετατράπηκε σε αλεπού και κατέφυγε στην πεδιάδα Nasu. Σκότωσε ανθρώπους στο πέρασμά της. Με εντολή του αυτοκράτορα, δύο αυλικοί πήγαν πίσω της. Αλλά η αλεπού μετατράπηκε σε μια πέτρα Sessho-Seki, η οποία σκότωσε όλους όσοι την πλησίαζαν. Ακόμα και τα πουλιά έπεσαν νεκρά καθώς πετούσαν από πάνω του. Μόνο τον XIII αιώνα. ένας βουδιστής μοναχός ονόματι Genno το κατέστρεψε με τη δύναμη των προσευχών του. Ο T. W. Johnson παρατηρεί ότι αυτό Ιαπωνικός θρύλοςφαίνεται σαν να μεταμορφώθηκε από έναν κινέζικο μύθο, ο οποίος με τη σειρά του θα μπορούσε να είχε μια ινδική βάση.

Εκτός από τις μεταμορφώσεις, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να κοροϊδεύουν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, «Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων της περιορίζεται σε ένα ή δύο». Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Η ιστορία του Ihara Saikaku "Οι Πιστοί Βασάλοι της Αλεπούς" αφηγείται πώς ένας έμπορος ρυζιού ονόματι Monbyoe, περπατώντας κατά μήκος ενός μονοπατιού βουνού σε ένα έρημο μέρος, είδε ένα ολόκληρο μάτσο αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια αλεπού ακριβώς στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες για πολύ καιρό εκδικήθηκαν τον ίδιο τον Monbye και τα μέλη της οικογένειάς του, παρουσιάζοντας τους εαυτούς τους είτε ως φρουροί του διαχειριστή, είτε απεικονίζοντας μια τελετή κηδείας. Στο τέλος, οι αλεπούδες ξύρισαν το κεφάλι τους και αυτό ήταν. Η ιστορία μιας αλεπούς που έκοψε τα μαλλιά της ήταν αρκετά συνηθισμένη. Το παραμύθι «The Fox Named Genkuro» μιλά για μια αλεπού που η κύρια ασχολία της ήταν να κόβει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάει πήλινα δοχεία. Όταν στο Έντο στα τέλη του XVIII αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοβε τα μαλλιά των γυναικών, τον έλεγαν «Η αλεπού που κόβει τα μαλλιά».

Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε όμορφο κορίτσι, σέρνει έναν άντρα μαζί της στο «σπίτι» της. Το "The Story of a Mandened by a Fox and Saved by the Goddess of Mercy" από το Konjaku Monogatari αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα που έζησε για 13 ημέρες στο υπόγειό του, νομίζοντας ότι ζούσε στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσα για τρία χρόνια.
Σε μια ιστορία από το Otogiboko του Asai Ryoi με τίτλο "The Story of a Samurai Hosted by Foxes", ο πρωταγωνιστής βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούς και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας. είχε σώσει πριν. Η δημιουργία ψευδαισθήσεων με μια αλεπού περιλαμβάνει επίσης διαχείριση χρόνου.
Στο μύθο του "Adventures of Visu" ο πρωταγωνιστής βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν να πηγαίνουν σε ένα ξέφωτο δάσους: «Αφού κάθισε στο ξέφωτο για τριακόσια χρόνια, που στον Βις φάνηκε μόνο λίγες μεσημεριανές ώρες, είδε ότι μια από τις γυναίκες που έπαιζαν είχε κάνει λάθος κίνηση. «Λάθος, όμορφη κυρία!» αναφώνησε ενθουσιασμένη η Βισού. Αμέσως και οι δύο άγνωστοι μετατράπηκε σε αλεπούδες και έφυγε τρέχοντας».
Οι αλεπούδες, παρά τη ζωώδη φύση τους, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από κάτω κόσμος. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χρόνος τους κυλάει επίσης σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη εδώ ότι τα παιχνίδια στο Go μερικές φορές χρειάζονται πολύ χρόνο - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.

Τα γούρια αλεπούδων έχουν γίνει παροιμία στην Ιαπωνία. Στο Genji Monogatari, υπάρχει μια σκηνή στην οποία ο πρίγκιπας Genji συγχέεται με μια αλεπού λόγω του γεγονότος ότι φοράει ένα συνηθισμένο κυνηγετικό φόρεμα, αλλά ενεργεί πολύ ευγενικά για ένα άτομο της τάξης του. Ο ίδιος ο Genji αποκαλεί τον εαυτό του αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: «Μάλιστα», χαμογέλασε ο Γκέντζι, «ποιος από εμάς είναι αλεπού λυκάνθρωπος; Μην αντιστέκεσαι στη γοητεία μου», είπε με στοργή και η γυναίκα τον υπάκουσε, σκεπτόμενη: «Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι»..

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι κεντρικό στην ιστορία που αφηγείται ένας κάτοικος της πόλης Κόμπε, στην επαρχία Μιγιάγκι.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άντρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα έρημο μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρούμενα και σαν να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που καθόταν πίσω του άπλωσε την ουρά της σε όλο της το μήκος και με την άκρη της μοιάζει να σχεδιάζει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής πετάει μια πέτρα στην αλεπού, αυτή τρέχει μακριά και ο μαγεμένος άντρας συνέρχεται ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού βρίσκεται.
Αποδεικνύεται ότι ήταν καθ' οδόν για γάμο σε γειτονικό χωριό και κουβαλούσε ως δώρο παστό σολομό. Προφανώς, η αλεπού κολακεύτηκε από αυτόν. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να κάνουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο «Kitsune. Γιαπωνέζικη αλεπού: μυστηριώδες, ρομαντικό και αστείο, "μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξιοσημείωτο είναι ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να μαγέψει έναν κόκορα, εκείνη «στάθηκε στα πίσω πόδια της και της έγνεψε τον κόκορα με το μπροστινό της πόδι σαν μανέκι-νέκο».
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε γκροτέσκες καταστάσεις. Το Lafcadio Hearn αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μαζική έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά διαλύθηκε, καταστράφηκε όλη η ζωή σε ένα διάστημα 27 τετραγωνικών μιλίων γύρω. Η έκρηξη ισοφάρισε τα δάση, ανάγκασε τα ποτάμια να κυλήσουν προς τα πίσω, ολόκληρα χωριά, μαζί με τους κατοίκους τους, θάφτηκαν ζωντανά.
Ωστόσο, ο γέρος χωρικός, που τα παρακολουθούσε όλα αυτά, στεκόμενος στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή με αδιαφορία, σαν να ήταν θεατρική παράσταση.
Είδε ένα μαύρο λοφίο στάχτης που εκτοξεύτηκε σε ύψος 20.000 λιβρών, και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας τη μορφή γιγάντιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να πέφτει, που ζεματιζόταν σαν το νερό σε μια θερμή πηγή.
Όλα έγιναν μαύρα μετά από αυτό. το βουνό τινάχτηκε από κάτω του, ήχησε βροντή, τόσο τρομερή, σαν να είχε σπάσει όλος ο κόσμος στη μέση. Ωστόσο, ο χωρικός παρέμεινε ατάραχος μέχρι να τελειώσουν όλα. Αποφάσισε να μη φοβάται τίποτα, γιατί ήταν σίγουρος ότι όλα όσα βλέπει, ακούει και νιώθει είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο «kitsune-bi», ή «φωτιά της αλεπούς». Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που εξήγησαν οι Ιάπωνες το γνωστό φαινόμενο των «αδέσποτων φώτων», που είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει άμεσα να διευκρινιστεί ότι του δόθηκαν και άλλες εξηγήσεις, που θα συζητηθούν παρακάτω. Ο Kiyoshi Nozaki προσδιορίζει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. μία ή δύο μεγάλες βολίδες. τη στιγμή που φωτίζονται όλα τα παράθυρα σε πολλά μεγάλα κτίρια που στέκονται δίπλα-δίπλα. γάμος αλεπούς.
Το χαρακτικό του Ando Hiroshige ""Fox Lights" at the Iron Tree of Oji Dressing" από τον κύκλο "One Hundred Views of Edo" απεικονίζει ένα ολόκληρο σμήνος από λευκές αλεπούδες, καθεμία από αυτές έχει ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη, που υποστηρίζεται από την αναπνοή της . Σύμφωνα με τη μικρή ιστορία από τη συλλογή Issyo-wa (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και γλεντάει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει αέρα.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπούς. Στο "Konjaku monogatari" στο "Η ιστορία της αλεπούς που ευχαρίστησε τον σαμουράι που της επέστρεψε την πολύτιμη μπάλα", περιγράφεται μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο άφησε τη γυναίκα που είχε κατοικήσει πριν, αλλά και έσωσε τη ζωή αυτού που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος αλεπού". Αυτός είναι ο καιρός όταν βρέχει και ο ήλιος λάμπει ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορείτε να δείτε μια συγκεκριμένη πομπή στο βάθος, φωτεινά φωτισμένη από δάδες. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στο παραμύθι «Fox Wedding» (1741), ένας πλουσιοπάροχα ντυμένος σαμουράι έρχεται στον πορθμεία και του λέει ότι η κόρη του κυρίου, τον οποίο υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι, παντρεύεται απόψε.
Ως εκ τούτου, ζητά να αφήσουν όλα τα καΐκια σε αυτήν την ακτή ώστε με τη βοήθειά τους όλη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη ακτή. Ο σαμουράι δίνει στον πορθμεία ένα κομπαν, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί πρόθυμα. Η γαμήλια πομπή φτάνει γύρω στα μεσάνυχτα, φωτισμένη από φώτα. Βουτάει σε βάρκες, το καθένα με αρκετούς λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξερό φύλλο στη θέση του κέρματος.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα να μετακινούνται σε ανθρώπους. Αυτή η κατάσταση ονομαζόταν συνήθως "kitsune-tsuki", ή "kitsune-tai" - "κατοχή αλεπούς". Ο B. H. Chamberlain γράφει τα εξής σχετικά: «Η κατοχή αλεπούς (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής κατάρρευσης ή μανίας, που παρατηρείται αρκετά συχνά στην Ιαπωνία. Διεισδύοντας σε ένα άτομο, μερικές φορές από το στήθος, αλλά πιο συχνά από το κενό μεταξύ του δακτύλου και του νυχιού, η αλεπού ζει τη δική του ζωή, ξεχωριστή από την προσωπικότητα εκείνου στον οποίο κατείχε. Το αποτέλεσμα είναι μια διπλή ύπαρξη ενός ατόμου και η διπλή του συνείδηση. Ο δαιμονισμένος ακούει και καταλαβαίνει όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα· συχνά μπαίνουν δυνατά και άγριες διαφωνίες, και η αλεπού μιλάει με μια φωνή εντελώς διαφορετική από την κανονική φωνή αυτού του ατόμου»..

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει ανθρώπους που κυριεύονται από αλεπού ως εξής: "Η τρέλα αυτών που έχουν κυριευθεί από μια αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα. Μερικές φορές πέφτουν ανάσκελα και φωνάζουν σαν αλεπούδες, βγάζοντας αφρούς από το στόμα. με τη δική σου ζωή. Χτύπα το με μια βελόνα και θα κινηθεί αμέσως. Και ακόμα και με δύναμη είναι αδύνατο να τη σφίξεις για να μην γλιστρήσει ανάμεσα στα δάχτυλά σου. Λέγεται ότι οι δαιμονισμένοι συχνά μιλούν και γράφουν σε εκείνες τις γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν τίποτα πριν , πώς μετακόμισαν οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο αυτό που λένε ότι αγαπούν οι αλεπούδες: tofu (τυρόπηγμα από φασόλια), aburaage(τηγανητό τόφου) azuki meshi(κόκκινα φασόλια adzuki βρασμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και όλα αυτά τα απορροφούν με μεγάλη ευχαρίστηση, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι αυτοί που πεινούν, αλλά οι αλεπούδες που έχουν εγκατασταθεί μέσα τους»..

Η ιστορία για την εισαγωγή μιας αλεπούς σε ένα άτομο βρίσκεται στο "Nihon ryo:iki" (κύλινδρος 3η, δεύτερη ιστορία). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έιγκο και του ζητά να γιατρευτεί. Για πολλές μέρες, ο Eigo προσπαθούσε να ξορκίσει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκιζόμενος να τον θεραπεύσει πάση θυσία, [Είγω] συνέχισε να κάνει ξόρκια. Τότε το πνεύμα κυρίευσε τον άρρωστο, και είπε: «Είμαι αλεπού και δεν θα υποκύψω σε σένα. Μοναχή, σταμάτα να με πολεμάς.» [Ο Έιγκο] ρώτησε: «Τι συμβαίνει;» [Το Πνεύμα] απάντησε: «Αυτός ο άνθρωπος με σκότωσε στην τελευταία μου γέννα, και τον εκδικούμαι. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί ως σκύλος και θα με δαγκώσει μέχρι θανάτου.«Ο έκπληκτος μοναχός προσπάθησε να καθοδηγήσει [το πνεύμα] στον αληθινό δρόμο, αλλά δεν ενέδωσε και βασάνισε [τον ασθενή] μέχρι θανάτου».

Το επόμενο παράδειγμα της κατοχής της αλεπούς μπορεί να βρεθεί στο Kond-jaku monogatari. Ο θρύλος ονομάζεται «Η ιστορία του πολέμαρχου Τοσιχίτο, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον καλεσμένο του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω του». Αφηγείται πώς ο Toshihito, στο δρόμο για το δικό του κτήμα, πιάνει μια αλεπού και της απαιτεί να της φέρει νέα για τον ερχομό του και ενός καλεσμένου. Όταν φτάνουν στο αρχοντικό, οι έκπληκτοι υπηρέτες τους λένε τα εξής: «Γύρω στις οκτώ το βράδυ, η γυναίκα σας ένιωσε έναν οξύ πόνο στο στήθος της. Δεν ξέραμε τι της συνέβη. Λίγο αργότερα, μίλησε: «Δεν είμαι άλλη από μια αλεπού. Συνάντησα τον κύριό σου σήμερα στον ποταμό Mitsu-no-Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά στο σπίτι από την πρωτεύουσα, ένας καλεσμένος ταξιδεύει μαζί του. Ήθελα να σκάσω μακριά του, αλλά μάταια - με έπιασε. Οδηγεί ένα άλογο πολύ πιο γρήγορα από ό, τι μπορώ να τρέξω. Μου είπε να βρω το κτήμα και να το δώσω στους ανθρώπους να φέρουν δύο σελωμένα άλογα μέχρι τις δέκα το πρωί την επόμενη μέρα στην Τακασίμα. Αν δεν το μεταδώσω, θα τιμωρηθώ»..
Στην ιστορία "The Fox Matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (σύνταξη από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας), υπάρχει μια ιστορία για μια αλεπού που μετακομίζει σε έναν ανέντιμο άντρα που υποσχέθηκε στο κορίτσι να την παντρευτεί, αλλά έφυγε και δεν απαντούσε πλέον στα γράμματά της. Η κοπέλα άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και ανταποκρινόμενη στις προσευχές της, στέλνει μια αλεπού που μετακομίζει στον εραστή-απατεώνα της, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και απαιτεί από αυτόν μια απόδειξη ότι σίγουρα θα οργανώσει τη γαμήλια τελετή. .

Στην εποχή Heian (794 - 1185), η κατοχή αλεπού θεωρούνταν ένα είδος ασθένειας. Ακόμη και τότε πίστευαν ότι οι αλεπούδες έρχονται σε διαφορετικές τάξεις, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού χαμηλότερης βαθμίδας, απλά αρχίζει να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι η Inari-kami-sama!" ή «Δώσε μου το adzuki meshi!».
Όταν ένα άτομο κυριεύεται από μια αλεπού υψηλόβαθμο, είναι πολύ δύσκολο να το καταλάβει. Το άτομο φαίνεται άρρωστο και ληθαργικό, τον περισσότερο χρόνο τον περνά στη λήθη, μερικές φορές μόνο έρχεται στα συγκαλά του. Παρόλα αυτά, ο δαιμονισμένος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και χρειάζεται συνεχή επίβλεψη, καθώς το θύμα της αλεπούς θα επιχειρήσει να αυτοκτονήσει.

Σχεδόν αμετάβλητη, η πεποίθηση για την κατοχή μιας αλεπούς έφτασε στις αρχές του 20ου αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε με κάτι και είχε συμπτώματα όπως παραλήρημα, παραισθήσεις και νοσηρό ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδόθηκε στην εμμονή με μια αλεπού. Εξάλλου, όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, κάθε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρούνταν «κιτσούνε-τάι» και αντί για γιατρούς προσκαλούνταν μοναχοί38. Μερικοί άνθρωποι με ψυχικές διαταραχέςμόλις άρχισαν να προσποιούνται ότι έχουν εμμονή με την αλεπού, μόνο όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν μια.
Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν είναι καθόλου περίεργο αν θυμηθούμε ότι στην ιαπωνική κοινωνία, σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρούνταν τα κόλπα μιας αλεπούς. Κατά συνέπεια, με μια μυστηριώδη ασθένεια, η αλεπού έμεινε επίσης στην πρώτη θέση στη μνήμη.

Ο T. W. Johnson στο άρθρο του «Far Eastern Folklore about Foxes» σημειώνει ότι η αλεπού μετακόμισε συχνότερα σε γυναίκες. Όταν μια νεαρή σύζυγος κυριευόταν από μια αλεπού, μπορούσε να πει ό,τι της άρεσε για την πεθερά της και άλλους συγγενείς από την πλευρά του συζύγου της χωρίς να διακινδυνεύσει την οργή τους.
Της έδωσε επίσης ένα διάλειμμα από τις καθημερινές υποχρεώσεις. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ την ομοιότητα μεταξύ της εμμονής με τις αλεπούδες και της υστερίας στις Ρωσίδες. Βρίσκουμε επίσης πληροφορίες για την εμμονή με μια αλεπού στην παράδοση των Αϊνού.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισαγωγής μιας αλεπούς σε ένα άτομο είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα. Στη σειρά κινουμένων σχεδίων Naruto, ο κύριος χαρακτήρας, ο έφηβος Uzumaki Naruto, είναι δαιμονισμένος αλεπού με εννιά ουράπου ήταν σφραγισμένο στο σώμα του. Fox, σύμφωνα με κλασικές ιδέες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά και δίνει στον Naruto τη μεγάλη του δύναμη σε μάχες με εχθρούς.

Επιπλέον, μαγικές αλεπούδες εμφανίζονται στη σειρά κινουμένων σχεδίων Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, μια μέρα βρίσκει ένα παραδοσιακό oden dinner στην πόλη, το οποίο διευθύνουν δύο αλεπούδες - πατέρας και γιος. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο Papa Fox λέει στον Kimihiro ότι κανονικά ένα άτομο δεν μπορεί να τα δει και ότι δεν τους έχουν επισκεφτεί ποτέ άνθρωποι τόσο νέοι όσο αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν μαγικές ικανότητες με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που ασχολούνται με τις μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Επί του παρόντος, οι αλεπούδες έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που συνδέονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα της λαογραφίας, τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο σε παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλους, στυλιζαρισμένη "αντίκα". Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική και νέοι χαρακτήρες από αστικούς θρύλους έρχονται να αντικαταστήσουν τις παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες.
Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ιαπώνων, οι μαγικές αλεπούδες έχουν αρκετά έντονα χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωπος είναι πάντα κάπως διαφορετικά από τους απλούς συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται κατά κύριο λόγο άσπρο χρώμακαι με πολλές ουρές, ωστόσο, αυτά τα ζώδια είναι χαρακτηριστικά μόνο για παλιές, «έμπειρες» αλεπούδες σε μετενσάρκωση.
Η μεταμόρφωση σε άνθρωπο είναι το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρισμα των μαγικών αλεπούδων. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από κακία μέχρι βαμπιρισμό. Το τρίτο χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι η ικανότητα των αλεπούδων να προκαλούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κύριοι των ψευδαισθήσεων, είναι σε θέση όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως τον χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή του χρόνου εκεί.