Λοιπόν, ποιοι είναι οι kitsune; Τι είναι? Τι κατέχουν και από πού προέρχονται; Αναζητώντας μια απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα, έψαξα σε πολλές πηγές πληροφοριών και η δουλειά μου δεν ήταν μάταιη και τώρα μπορείτε να αξιολογήσετε τα αποτελέσματα της δουλειάς μου.

Kitsune (Ιαπωνία 狐) είναι το ιαπωνικό όνομα για μια αλεπού. Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» αυτή η υπόθεσηχρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Οποιαδήποτε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς.» Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά «αλεπού του αγρού»). , συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακό, έχοντας κακόβουλη πρόθεση. Αυτά τα πλάσματα βρίσκονται σε διάφορα λαογραφικά έργα των λαών της Ανατολής. Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία υπάρχουν δύο υποείδη αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (hondo kitsune που ζει στο Honshu· Vulpes vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα kitsune που ζει στο Hokkaido· Vulpes vulpes schrencki). Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπου, μιας αλεπούς πνεύματος, είναι πολύ συνηθισμένη στην Ασία. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, γνωστός ερευνητής των θρύλων kitsune, αποδεικνύει τον αυτόχθονα χαρακτήρα στα έργα του Ιαπωνικοί θρύλοιγια τις αλεπούδες λυκάνθρωπους. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, επικαλύπτονταν μόνο από εκείνες που υπήρχαν από την αρχαιότητα - και έδιναν απαίσια χαρακτηριστικά στους «αρχικά Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου». Είτε σας αρέσει είτε όχι, εσείς είστε ο κριτής - για μένα, το kitsune είναι χαριτωμένο και ενδιαφέρον όπως ακριβώς είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Εξάλλου, η ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, δεδομένου ότι η εποχή Heian βάζει ένα άτομο όσο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες πτυχές και αντιφάσεις σε αυτόν. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά στη συνηθισμένη ζωή είναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.
Τώρα, θα ήθελα να σας πω από πού προήλθε το kitsune.
Οι περισσότερες από τις πηγές συμφωνούν ότι το kitsune γίνονται μετά θάνατον μερικοί άνθρωποι που οδήγησαν έναν δίκαιο, μυστικοπαθή και ακατανόητο τρόπο ζωής σε άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, ασχολείται με φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης μπαίνει ρομαντική σχέσηποικίλου βαθμού σοβαρότητας - σε τέτοιες ιστορίες, σχεδόν πάντα δρουν οι αλεπούδες με μια ουρά. Το Kitsune φθάνει στην ωριμότητα από 50-100 ετών, ταυτόχρονα αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα. Το επίπεδο δύναμης μιας αλεπούς λυκάνθρωπος εξαρτάται από ηλικία και κατάταξη - η οποία καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά υποδύονται την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μετασχηματισμούς, συχνά είναι ακόμη περισσότερο υψηλό επίπεδοπαράγει μια σκιά ή μια αντανάκλαση. Έτσι, για παράδειγμα, η Kuzunoha, η μητέρα του Abe no Seimei, ανακάλυψε τον εαυτό της.

Είναι δυνατό να εξεταστεί ικανότητες kitsune.Όπως αποδείχθηκε, η κύρια ικανότητα ενός kitsune είναι η αποδοχή ανθρώπινη μορφή, σύμφωνα με το μύθο, το kitsune βελτιώνει την ικανότητά του να μεταμορφώνεται μετά από 100 χρόνια ζωής (κάποιες πηγές λένε ότι μετά από 50 χρόνια) ... Το Kitsune συνήθως παίρνει τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι σε Ιαπωνική μυθολογίαυπήρχε ένα μείγμα ιθαγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (ένα καλό παράδειγμα του Θρύλου είναι το «βάρος αλεπούς») και κινεζικών πεποιθήσεων που θεωρούσαν τις αλεπούδες λυκάνθρωπους, μια οικογένεια κοντά σε δαίμονες Γενικά, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: βρίσκεται στην υπηρεσία του Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους.
Αλλά η μεταμόρφωση δεν είναι το μοναδικό τους ταλέντο, στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλες γνώσεις, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το Kitsune έχει επίσης την ικανότητα να κατοικεί στα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέει ή να δημιουργεί φωτιά, να εμφανίζεται στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργεί ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Είναι ενδιαφέρον ότι το kitsune δεν συνδέεται με τις φάσεις του φεγγαριού, είναι ικανό για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Περιστασιακά, στο kitsune αποδίδονται χαρακτηριστικά που είναι χαρακτηριστικά των βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική ενέργεια των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή. Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ότι προστατεύει ένα στρογγυλό ή αχλαδιό αντικείμενο (hoshi no tama, δηλ. "αστεροειδής μπάλα"). Υποστηρίζεται ότι αυτός που πήρε την κατοχή αυτής της μπάλας μπορεί να αναγκάσει τον κιτσούνε να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία υποστηρίζει ότι η kitsune «αποθηκεύει» λίγη από τη μαγεία τους σε αυτή τη μπάλα μετά τη μεταμόρφωση. Οι Kitsune καλούνται να τηρήσουν τις υποσχέσεις τους, διαφορετικά θα πρέπει να υποστούν την τιμωρία της μείωσης του βαθμού ή του επιπέδου ισχύος τους. Αξίζει να δοθεί προσοχή στην παρουσίαση του kitsune με τη μορφή βαμπίρ.Ένας από τους θρύλους λέει ότι το kitsune μοιάζει πολύ με ένα βαμπίρ, πίνουν επίσης ανθρώπινο αίμα και σκοτώνουν ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις δυνάμεις ζωής των άλλων.
Ας μιλήσουμε για την ουρά kitsune.
Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρίσκονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.Οι κιτσούνες με πέντε και επτά ουρές, συχνά μαύρες, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και μια μάζα ψηλών μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Κιτσούνε με εννιά ουρά, σύμφωνα με το μύθο, ο Koan, ένας άλλος διάσημος μύστης, γύρισε στο τέλος της επίγειας ζωής του.
Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyuubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, λέγεται στην Κορέα ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετος ή κακόβουλος. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» (Huli jing) παρόμοια από πολλές απόψεις με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.
Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άνδρα, έχοντας δει την ουρά της μέσα από τα ρούχα ... Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με μερικούς θρύλους, η kitsune μπορεί να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο ...
Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για μερικούς εκπροσώπους του kitsune.
Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.
Παρεμπιπτόντως, θέλω να σημειώσω ότι πιο συχνά στη λαογραφία, οι kitsune περιγράφονται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Trickster kitsune χρησιμοποιούν τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: αυτοί που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο βίαιοι kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.
Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι η kitsune συχνά περιγράφεται ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.
Το παλαιότερο από διάσημες ιστορίεςσχετικά με τις συζύγους αλεπούδων, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από την οποία οι δύο, αφού ξοδέψουν αρκετά ευτυχισμένα χρόνιαμαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».
Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyouji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.
Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Ιαπωνικά ονόματα kitsune αντιπροσωπεύονται καλά
1) Bakemono-Kitsune - αυτές, με τη σειρά τους, είναι μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες. Παράδειγμα: Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή εκείνες οι αλεπούδες που δεν έχουν απτή μορφή.
2) Byakko - σημαίνει "λευκή αλεπού". Η συνάντηση μαζί της είναι ένα είδος πολύ καλό οιωνό, αφού πιστεύεται ότι η συγκεκριμένη αλεπού υπηρετεί τον θεό (hoarfrost) Inari και λειτουργεί ως ένα είδος αγγελιοφόρου των Θεών. Θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι η ορθογραφία του ονόματος Byakko, που αναφέρεται στην αλεπού και το ίδιο όνομα, αλλά αναφέρεται στη Θεϊκή Τίγρη, που είναι ο κυβερνήτης της Δύσης, είναι διαφορετική, οπότε μην τα συγχέετε και τα συνδέετε.
3) Genko - μεταφρασμένο σημαίνει " μαύρη αλεπού". Η συνάντησή της είναι επίσης συνήθως καλό σημάδι, όπως και με τον Byakko.
4) Yako ή Yakan - σχεδόν κάθε είδους αλεπού, με τον δικό της τρόπο, το ίδιο με την Kitsune.
5) Η Kiko είναι μια αλεπού-φάντασμα, μια παραλλαγή του Reiko.
6) Koryo - "αλεπού κυνηγού", επίσης ένα είδος Ρέικο.
7) Kuko - που ονομάζεται επίσης "αεραλεπού", αυτό το μικρό ζώο είναι πολύ θυμωμένο και λατρεύει τις ίντριγκες. Στην ιαπωνική μυθολογία, τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με το Tengu (το οποίο είναι μια ιαπωνική ποικιλία τρολ)
8) Nogitsune - "άγρια ​​αλεπού". Επίσης, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ «καλών» και «κακών» αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να σημαίνει μια "καλή" αλεπού που είναι ο αγγελιοφόρος του Inari και "Nogitsune" - αλεπούδες που κάνουν φάρσες και εξαπατούν τους ανθρώπους. Αλλά δεν είναι δαίμονες, αλλά απλώς άτακτοι και φαρσέρ.
9) Ρέικο - «φάντασμα αλεπού». Είναι αδύνατο να αποδοθεί κατηγορηματικά αυτή η αλεπού στις δυνάμεις του κακού, αλλά ταυτόχρονα είναι σίγουρα ένα κακό πνεύμα. Με απλά λόγια, στη μέση μεταξύ καλού και κακού, και ταυτόχρονα έχει μια τάση προς το κακό. Όσο για μένα, γκρίζα μετριότητα.
10) Tenko ή Amagitsune - ένα είδος "θεϊκής αλεπούς". Αυτό είναι το Kitsune μας, το οποίο έχει φτάσει τα 1000 χρόνια ζωής. Το κύριο χαρακτηριστικό του Tenko είναι οι εννέα ουρές (και μερικές φορές υπάρχει και ένα χρυσό δέρμα).
11) Το Tamamo-No-Mae είναι μια δαιμονική ποικιλία του Tenko. Αυτή η αλεπού είναι απατηλά όμορφη, πολύ επιθετική και δυνατός δαίμονας. Είναι επίσης μια από τις πιο διάσημες αλεπούδες δαίμονες στην ιαπωνική λαογραφία. (Σας θυμίζω: ο Kyuubi είναι πνεύμα φύλακα, είναι ευγενικός μεταξύ των Ιαπώνων.)
12) Shakko - "κόκκινη αλεπού". Αναφέρονται τόσο στις δυνάμεις του καλού όσο και στις δυνάμεις του κακού. Πιστεύεται ότι αυτό είναι το ίδιο με το Kitsune. Ή, πιο απλά, ένα άλλο όνομα για το Kitsune.

Οι αλεπούδες στην κινεζική μυθολογία.
Η Κίνα είναι η κύρια πηγή διανομής αλεπούδων σε άλλες χώρες (στην Κορέα, την Ιαπωνία) και επίσης το μέρος όπου αυτά τα μικρά ζώα εξαπλώθηκαν και εγκαταστάθηκαν περισσότερο από όλα στον πολιτισμό. Οι κινέζικες αλεπούδες είναι: ελευθεριακοί, σπουδαίοι επιστήμονες, πιστοί εραστές, επαγγελματίες αποπλανητές, poltergeists, απατεώνες, εκδικητές και σύντροφοι που πίνουν. Αυτή είναι η διαφορά τους από τα ιαπωνικά πνεύματα αλεπούς - είναι πάντα αχώριστα και ζουν με ανθρώπους, που συμβάλλουν στην ηθική λειτουργία. Επίσης, οι κινέζικες αλεπούδες μπορούν να μετατραπούν σε όποιο άτομο θέλουν, εκατό πέρα ​​από τον έλεγχο της Ιαπωνικής Kitsune. Αλλά από την άλλη, δεν μπορούν να μετατραπούν σε κανέναν άλλο εκτός από ανθρώπους. Ναι, και η κινεζική φιλοσοφία το εξηγεί αυτό από το γεγονός ότι μόνο οι άνθρωποι γνωρίζουν το επίτευγμα της αθανασίας και την κατανόηση της σοφίας, στην οποία φιλοδοξούν τα chanterelles. Ως εκ τούτου, δεν έχει νόημα να μετατραπεί σε κάτι άλλο από ένα άτομο.
1)-Hu - στην πραγματικότητα, η αλεπού αυτοπροσώπως.
2) - Το Khujin είναι πνεύμα αλεπούς, αν κυριολεκτικά μεταφραστεί είναι "όμορφη αλεπού".
3)-Hushian - λέγονται αθάνατες αλεπούδες.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - μια αλεπού με εννέα ουρές. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που έτρωγε το κρέας της μπορεί να μην φοβάται τα δηλητήρια.
5) - Ο Λονγκ Τζι είναι ο εννεακέφαλος τους και αλεπού με εννιά ουρά- κανίβαλος. (Το φίδι Gorynych εδώ δεν θα την ανταγωνιστεί ως προς τον αριθμό των κεφαλιών και των ουρών - σίγουρα, μόνο η Ύδρα από την Ελλάδα μπορεί)
6)-Ο Λαόχου είναι μια γριά αλεπού. Στην Κίνα, τυπικά, όλα τα πνεύματα της αλεπούς είναι ηλικιωμένα, αφού η ικανότητα να μετατραπεί σε άτομο εξαρτάται από την επιστροφή. Ο Laohu είναι ακόμη μεγαλύτερος από τις υπόλοιπες αλεπούδες. Επιπλέον, η Laohu είναι το μόνο είδος αλεπούς που δεν φέρει σεξουαλική λειτουργία, και αυτό είναι πιο πιθανό λόγω της ηλικίας τους. Υπάρχουν θεωρίες για την έλλειψη φύλου στο Laohu.
Οι αλεπούδες στην κορεατική μυθολογία.
Εδώ θα εξετάσουμε ένα είδος και αυτό που μας ενδιαφέρει περισσότερο - τη χιλιόχρονη αλεπού με εννιά ουρά - Gumiho. Αυτή η αλεπού λυκάνθρωπος στην κορεατική μυθολογία είναι πάντα γυναίκα και δαίμονας. Η gumiho τους είναι μια σαγηνεύτρια, μια πονηρή σύζυγος, ακόμα και μερικές φορές succubus (ο κύριος στόχος των succubi είναι να μετατρέψουν τον ανδρικό πληθυσμό σε σκλάβους και να τρέφονται με την ενέργειά τους μέχρι το θάνατό τους) ή βαμπίρ. Με λίγα λόγια, ένα αιμοδιψή πλάσμα του οποίου τελικός στόχοςσκοτώνοντας το θύμα. Και μια τέτοια αιμοδιψή αλεπού λυκάνθρωπος είναι η μόνη εκπρόσωπος που σκοτώνει με τα χέρια της ανάμεσα στις χώρες του ανατέλλοντος ηλίου.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι ...

Fox Charm

«Η αλεπού του ουρανού έχει εννιά ουρές και χρυσή γούνα. μπορεί να διεισδύσει στα μυστικά του σύμπαντος, με βάση την εναλλαγή ανδρικών και γυναικείων αρχών.

Η αλεπού τυλίγει το άτομο που την έχει ερωτευτεί με μια κακή εμμονή, μην τον αφήνει να ζήσει ήσυχος στο σπίτι του και διατάζει να εγκαταλείψει τα πιο πιεστικά ζητήματα συνείδησης. Σαγηνεύει τον άτυχο με την απάνθρωπη ομορφιά της και, εκμεταλλευόμενη την αγάπη, πίνει τους χυμούς της ζωής του, και μετά τον ρίχνει σε ένα θύμα θανάτου και πηγαίνει να κυνηγήσει άλλον. Η αλεπού τον μετατρέπει σε άψυχο εκτελεστή των εντολών του, του λέει να συμπεριφέρεται σαν σε όνειρο, χάνοντας την αίσθηση της αληθινής ζωής.

Αλλά, παρεμβαίνοντας με αυτόν τον τρόπο στη ζωή ενός ατόμου, η αλεπού δεν κάνει πάντα κακό. Είναι αλήθεια ότι κοροϊδεύει τους ηλίθιους, κοροϊδεύει τους άπληστους και αγενείς, κυνηγώντας την ευτυχία, που δεν είναι γραμμένη για αυτούς. Είναι αλήθεια ότι τιμωρεί αυστηρά για ακολασία, και το πιο σημαντικό, για απιστία και κακία σε σχέση κυρίως με τον εαυτό της - αλλά πώς μπορούν όλα αυτά να συγκριθούν με εκείνες τις απάνθρωπες χαρές που η εμφάνιση μιας σαγηνευτικής ομορφιάς σε μια γκρίζα και μίζερη ζωή ενός πρόσωπο, που βυθίζεται στην αληθινή ευτυχία, για την οποία ένα άτομο καταβάλλει κάθε προσπάθεια, ακόμη και στον φαινομενικό θάνατο του.

Η αλεπού έρχεται στο πρόσωπο η ίδια, γίνεται μια ευχάριστη ερωμένη και πιστή φίλη, μια ευγενική ιδιοφυΐα που προστατεύει τη φίλη της από κακούς ανθρώπους. Εμφανίζεται στη ζωή ενός επιστήμονα πιο λεπτεπίλεπτου από τον εαυτό του και τον ευχαριστεί με μια απερίγραπτη γοητεία, που είναι ιδιαίτερα αγαπητή σε έναν άντρα παντρεμένο με μια αγράμματη, μισοζώο γυναίκα που φυλάει την εστία του και δεν προσποιείται καθόλου τον ανεξάντλητο η στοργική προσοχή, και που αναπτύσσει όλη την περίπλοκη προσωπικότητά του, την ανασταίνει. Με ανάλαφρη καρδιά ορμά στο θάνατο.

Η αλεπού δεν είναι μόνο γυναίκα. Μπορεί επίσης να εμφανιστεί σε ένα άτομο με τη μορφή ενός άνδρα. Αυτός θα είναι ένας εξαιρετικά μορφωμένος επιστήμονας, μια συζήτηση με την οποία εμπνέει το πνεύμα. θα είναι σύντροφος και φίλος, αφοσιωμένος ανιδιοτελώς και ειλικρινά, αναζητώντας μια απάντηση για τον εαυτό του στα βάθη της ψυχής κάποιου άλλου, αλλά αγανακτισμένος και εκτελώντας τον σύντροφό του για οποιαδήποτε προσπάθεια να χρησιμοποιήσει τη θεϊκή του δύναμη για χάρη της μεγάλης όρεξης. Η αλεπού ζει με ένα άτομο, δεν είναι διαφορετική, εκτός από τις περίεργες παραξενιές της, αλλά μερικές φορές είναι αόρατος και στέλνει τα γοητεία της μόνο σε έναν από τους εκλεκτούς του, του οποίου η καρδιά δεν είναι αλυσοδεμένη από τον φιλισταικό φόβο και τις τυφλες ιστορίες. Η αόρατη αλεπού εξακολουθεί να είναι ο ίδιος αφοσιωμένος φίλος, μερικές φορές, ωστόσο, ακατανόητη στις ενέργειές της, που μοιάζουν περισσότερο με τις ενέργειες του εχθρού, αλλά στη συνέχεια αποδεικνύεται πραγματικά πραγματικός χρυσός.

Κουβαλώντας μια μοιραία γοητεία σε έναν άνθρωπο, οδηγώντας τον στα σύνορα του θανάτου, η ίδια η αλεπού του φέρνει θεραπεία, βοηθώντας όσο τίποτα στον κόσμο. Κρατάει το χάπι αιώνια ζωή, που καίγεται στην αιώνια λάμψη της χλωμής μάγισσας του φεγγαριού και ικανή να ζωντανέψει ακόμα και ένα πτώμα σε αποσύνθεση. Και πριν γίνει μια αθάνατη ιδιοφυΐα των υπερκόσμιων σφαιρών, για άλλη μια φορά παρεμβαίνει στη ζωή ενός ατόμου και του φέρνει ειρήνη και ευτυχία.

Από τον πρόλογο του Ακαδημαϊκού Β.Α. Alekseev στη συλλογή διηγημάτων του Pu Songlin "Fox Charms

Ο πρώτος θρύλος της Ιαπωνικής αλεπούς αφηγήθηκε σε τρία βιβλία από τον 8ο και τον 12ο αιώνα. Και ακούγεται κάπως έτσι:
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Kimmei (540-571), ένας άνδρας από την περιφέρεια Ono στην επαρχία Mino πήγε να αναζητήσει μια καλή σύζυγο. Πέρασε πολύς καιρός πριν συναντήσει μια όμορφη γυναίκα στο χωράφι και τη ρώτησε: «Θα γίνεις γυναίκα μου;» Συμφώνησε; την παντρεύτηκε και την πήρε στο σπίτι του. Μετά από λίγο καιρό απέκτησαν ένα παιδί. Τότε όμως έμενε στο σπίτι ένα κουτάβι, το οποίο γάβγιζε συνεχώς στην ερωμένη. Ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει το ζώο, καθώς φοβόταν πολύ τα σκυλιά, αλλά εκείνος, αν και αγαπούσε πολύ τη γυναίκα του, δεν συμφώνησε. Μια μέρα φάνηκε στη γυναίκα σαν να τη δάγκωνε ο σκύλος, αλλά το κουτάβι πήδηξε πίσω γαυγίζοντας, γιατί ξαφνικά η φοβισμένη γυναίκα μετατράπηκε σε αλεπού, ανέβηκε στον φράχτη και κάθισε εκεί. Τότε ο σύζυγος, κοιτάζοντας τη γυναίκα του που έγινε αλεπού, είπε: «Ζήσαμε μαζί για πολύ καιρό και είχαμε ένα παιδί, οπότε δεν μπορώ να σε ξεχάσω. Πάντα να έρχεσαι σε αυτό το σπίτι τουλάχιστον για τη νύχτα.» Ενεργούσε σύμφωνα με τα λόγια του συζύγου της και κάθε φορά ερχόταν στο σπίτι μόνο για να περάσει τη νύχτα. Ως εκ τούτου, της δόθηκε το όνομα "Ki-tsune" (岐都禰), "πάντα-έρχεται".
Υπάρχει μια άλλη διάσημη ιστορία για τις αλεπούδες που εκτίθεται στο διάσημο
«Σημειώσεις για την αναζήτηση πνευμάτων» (Sou shen zi) του μεγάλου Gan Bao - juan XIX, ιστορία 425. Από αυτήν απωθήθηκε η Pelevin στο «Ιερό Βιβλίο του Λυκάνθρωπου». Αν και, κατά τη γνώμη μου, το θέμα των αλεπούδων λυκανθρώπων δεν αποκαλύπτεται καθόλου, οι αρχαίοι θρύλοι ακούγονται πιο ενδιαφέροντες και πειστικοί, αν και είναι μικροί σε όγκο. Ο Ύστερος Χαν είναι 6-189 μ.Χ. ne.

Κατά τη διάρκεια του Ύστερου Χαν, κατά τη διάρκεια των χρόνων Τζιαν-αν, ένας ντόπιος της κομητείας Πειγκούο ονόματι Τσεν Σιάν ήταν στρατιωτικός κυβερνήτης στο Σιχάι. Ο Butqu από τον σωματοφύλακά του, Wang Ling-Xiao, τράπηκε σε φυγή για άγνωστο λόγο. Ο Xian ήθελε ακόμη και να τον εκτελέσει. Μετά από λίγο, ο Xiao δραπέτευσε για δεύτερη φορά. Ο Xian δεν μπορούσε να τον βρει για πολύ καιρό και γι' αυτό φυλάκισε τη γυναίκα του. Αλλά όταν η σύζυγος απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις χωρίς να κρυφτεί, ο Xian κατάλαβε: «Όλα είναι ξεκάθαρα, τον πήρε ένα κακό πνεύμα. Πρέπει να τον βρούμε».

Και έτσι ο αντιβασιλέας με πολλές δεκάδες πεζούς και άλογα, έχοντας αιχμαλωτίσει κυνηγετικά σκυλιά, άρχισε να σαρώνει τα τείχη της πόλης, βρίσκοντας τα ίχνη του δραπέτη. Πράγματι, ο Xiao ανακαλύφθηκε σε έναν άδειο τάφο. Ο λυκάνθρωπος, έχοντας ακούσει τις φωνές ανθρώπων και σκύλων, εξαφανίστηκε. Οι άνθρωποι που έστειλε ο Xian έφεραν πίσω τον Xiao. Εμφανισιακά, έμοιαζε εντελώς με αλεπούδες, δεν είχε απομείνει σχεδόν τίποτα ανθρώπινο μέσα του. Μπορούσε μόνο να μουρμουρίσει: "Α-Τζου!" Μετά από περίπου δέκα μέρες, άρχισε σταδιακά να συνέρχεται και μετά είπε:

- Όταν ήρθε η αλεπού για πρώτη φορά, μια όμορφη γυναίκα εμφανίστηκε στη μακρινή γωνιά του σπιτιού ανάμεσα στα κοτόπουλα. Αποκαλώντας τον εαυτό της A-Tzu, άρχισε να της κάνει νεύμα. Και έτσι ήταν περισσότερες από μία φορές, μέχρι που, χωρίς να το περιμένω, ακολούθησα την κλήση της. Έγινε αμέσως γυναίκα μου και το ίδιο βράδυ καταλήξαμε στο σπίτι της... Δεν θυμάμαι να συναντήθηκα με τα σκυλιά, αλλά χάρηκα όσο ποτέ άλλοτε.

«Αυτό είναι ένα βουνό κακά πνεύματα», αποφάσισε ο Ταοϊστής-μάντης.

Το Notes on the Glorious Mountains λέει: «Η αλεπού στην αρχαιότητα ήταν μια διεφθαρμένη γυναίκα και το όνομά της ήταν Α-Τζου. Μετά μετατράπηκε σε αλεπού».

Γι' αυτό οι λυκάνθρωποι αυτού του είδους αποκαλούνται ως επί το πλείστον A-Tzu.

Κοίτα A-Tzu, ίσως κάτι τέτοιο, το βλέμμα της ταιριάζει.

Στο τέλος του άρθρου θα ήθελα να πω ότι είναι χαρά να γράφω για τέτοια ενδιαφέροντα πλάσματα ...

Μυθολογία: Kitsune (狐) Nine-Tailed Demon Fox

Kyuubi (στην πραγματικότητα, ένα kitsune). Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Οι Kitsune έχουν συνήθως τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Άλλες ικανότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να παραμορφώνει τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνει τους ανθρώπους ή να παίρνει τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Το Kitsune συνδέεται τόσο με τις σιντοϊστικές όσο και με τις βουδιστικές πεποιθήσεις. Στο Σιντοϊσμό, το kitsune συνδέεται με την Inari, την προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Dakini, απεικονίστηκε να καβαλάει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: η myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και η nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά, "αλεπού του αγρού"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφεται ως κακιά, με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές αναφέρουν ακόμη ότι το κιτσούνε μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που φαίνονται στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτές οι kyuubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έχει ζήσει για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά, "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε καλοπροαίρετη είτε κακόβουλη. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης «πνεύματα αλεπούς» από πολλές απόψεις παρόμοια με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της πιθανότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, οι kitsune δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Οι Trickster kitsune χρησιμοποιούν τις μαγικές τους δυνάμεις για φάρσες: αυτές που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες ανθρώπους, ενώ οι πιο σκληρές kitsune τείνουν να βασανίζουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Η Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία της συζύγου της αλεπούς, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση με αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από τον οποίο οι δυο τους, αφού πέρασαν αρκετά ευτυχισμένα χρόνια μαζί, αποκτούν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει «πάμε να κοιμηθούμε», ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα έρχεται».

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Η ουρά μιας αλεπούς τρεμόπαιξε.
Τώρα δεν έχω ξεκούραση -
Ανυπομονώ για κάθε απόγευμα.

Shurayuki Tamba, 18ος αιώνας

Το Kitsune είναι μυστηριώδη, ασυνήθιστα και πολύ γοητευτικά πλάσματα. Αναπόσπαστοι χαρακτήρες της ιαπωνικής λαογραφίας και λογοτεχνίας, έχουν τα χαρακτηριστικά πολλών ταυτόχρονα. μαγικά πλάσματα. Αν ξεχωρίσουμε τρεις βασικούς παραλληλισμούς στη δυτική κουλτούρα, αυτός είναι ένας συνδυασμός των ιδιοτήτων μιας ξωτικής νεράιδας, ενός λυκάνθρωπου και ενός βαμπίρ. Μπορούν να λειτουργήσουν και ως φορείς του καθαρού κακού και ως αγγελιοφόροι των θεϊκών δυνάμεων. Αλλά προτιμούν ρομαντικές περιπέτειες διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας ή απλώς αστεία και φάρσες σε σχέση με τους ανθρώπους - μερικές φορές, ωστόσο, δεν αποφεύγουν τον βαμπιρισμό. Και μερικές φορές οι ιστορίες τους είναι γεμάτες με τραγικό συναισθηματισμό, τόσο αγαπημένο στους Ιάπωνες. Η προστάτιδα τους είναι η θεά Inari, στους ναούς της οποίας σίγουρα υπάρχουν αγάλματα αλεπούδων. Η στάση των Ιαπώνων στο kitsune είναι πολύ παρόμοια με τη στάση των Ιρλανδών στις νεράιδες τους - ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας. Και σίγουρα ξεχωρίζουν από άλλα okabe, δηλαδή ιαπωνικά μαγικά πλάσματα. Ακόμη και τα tanuki, οι ασβοί λυκάνθρωποι που μοιάζουν με kitsune, δεν αντιμετωπίζονται τόσο βαθιά. Και οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι με γάτες συνήθως ειδικεύονται στον καθαρό βαμπιρισμό, με ελάχιστο ενδιαφέρον για άλλες πτυχές της επικοινωνίας με την ανθρωπότητα.

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος, μιας αλεπούς πνεύματος, είναι αρκετά διαδεδομένη στην Ασία. Αλλά έξω από τα ιαπωνικά νησιά, σχεδόν πάντα λειτουργούν ως έντονα αρνητικοί και ασυμπαθητικοί χαρακτήρες. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, γνωστός ερευνητής των θρύλων kitsune, αποδεικνύει στα έργα του την αυτόχθονη φύση των ιαπωνικών θρύλων για τις αλεπούδες. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, υπερέβαιναν μόνο εκείνες που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων στην αρχαιότητα - και έδιναν απαίσια χαρακτηριστικά στους «αρχικά Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου». Είτε σας αρέσει είτε όχι, εσείς είστε ο κριτής - για μένα, το kitsune είναι χαριτωμένο και ενδιαφέρον όπως ακριβώς είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Εξάλλου, η ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, δεδομένου ότι η εποχή Heian βάζει ένα άτομο όσο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες πτυχές και αντιφάσεις σε αυτόν. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά στη συνηθισμένη ζωή είναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.

Η προέλευση της λέξης "kitsune" έχει δύο παραλλαγές. Το πρώτο - κατά το Νοζάκι, τον βγάζει από την αρχαία ονοματοποιία του γαυγίσματος της αλεπούς «κίτσου-κίτσου». Ωστόσο, σε σύγχρονη γλώσσαμεταδίδεται ως "con-con". Μια άλλη επιλογή είναι λιγότερο επιστημονική, αλλά πιο ρομαντική. Ανάγεται στον πρώτο τεκμηριωμένο μύθο του kitsune, που χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο Asuka - 538-710 μ.Χ.

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία από την Έρημη Χώρα. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, όμως, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ, και είσαι η μητέρα του γιου μου· μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Το άκουσε η λαίδη Φοξ, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο εκδοχές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Είτε "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο kitsune. Ταυτόχρονα, μάλιστα, δεν ορίζεται το φύλο του Inari no Kami - όπως και του kitsune γενικότερα ως τέτοιο. Ο Inari είναι σε θέση (α) να εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός πολεμιστή ή ενός σοφού γέρου, ενός νεαρού κοριτσιού ή όμορφη γυναίκα. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές. Ο Ινάρι συνδέεται συχνά με τον Μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν, έναν από τους κύριους φορείς των ιδεών Βατζραγιάνα-Κονγκότζο στην Ιαπωνία. Από αυτά, συγκεκριμένα, μεγάλωσαν τα σχολεία shinobi των επαρχιών Iga και Koga - και ο τρόπος ζωής και η υπηρεσία των νίντζα ​​είναι πολύ κοντά στο kitsune. Η Inari είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στο Kyushu, όπου πραγματοποιείται ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν της. Στο φεστιβάλ, το κύριο πιάτο είναι τηγανητό τόφου, τυρόπηγμα φασολιών (κάτι σαν τα τυροπιτάκια μας) - σε αυτή τη μορφή το προτιμούν τόσο το kitsune όσο και οι συνηθισμένες ιαπωνικές αλεπούδες. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Όπως τα ξωτικά των βρετανικών νήσων, τα «μικρά άτομα», ο kitsune ζει στους λόφους και τις ερημιές, αστειεύεται με τους ανθρώπους, μερικές φορές τους πηγαίνει σε μια μαγική χώρα - από όπου μπορούν να επιστρέψουν ως βαθιά γέροντα σε λίγες μέρες - ή Αντίθετα, βρίσκονται στο μέλλον, έχοντας περάσει δεκαετίες σε ώρες. Έχοντας πάρει ανθρώπινη μορφή, η kitsune παντρεύεται ή παντρεύεται ανθρώπους, έχει απογόνους από αυτούς. Επιπλέον, τα παιδιά από γάμους αλεπούδων και ανθρώπων κληρονομούν μαγικές ικανότητες και πολλά ταλέντα. Στον κελτικό κόσμο, αυτό το θέμα είναι επίσης πολύ δημοφιλές - θυμηθείτε ότι οι οικογενειακοί θρύλοι της φυλής McCloud εντοπίζουν τη γενεαλογία τους στον γάμο του ιδρυτή της φυλής με ένα κορίτσι ξωτικών. και το όνομα της αρχαιότερης σκωτσέζικης φυλής, των Φέργκιουσον, προέρχεται από το παλιό γαελικό "γιος των Φαί". Ή η περίφημη ιστορία για τον Τόμας «The Rhymer» Lermont, που έζησε για αρκετά χρόνια στη χώρα των νεράιδων, που έγινε ο «Σκοτσέζος Νοστράδαμος». Ο απόγονός του ήταν, για παράδειγμα, ο M.Yu. Λέρμοντοφ.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ενώνει το kitsune με τα ξωτικά είναι το "kitsune-bi" (Φώτα αλεπούδων) - όπως και οι Κέλτικες νεράιδες, οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή επίτηδες να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και τους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως "hoshi no tama" (Αστρικά Μαργαριτάρια), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους, που κατέχουν μαγική δύναμη. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους .. ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Όπως οι λυκάνθρωποι, έτσι και το kitsune είναι ικανό να αλλάξει μορφές ανθρώπων και ζώων. Ωστόσο, δεν είναι συνδεδεμένα με τις φάσεις του φεγγαριού και είναι ικανά για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Εάν με τη μορφή μιας αλεπούς είναι δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει αν αυτή η μορφή είναι η ίδια ή όχι, τότε η ανθρώπινη μορφή μιας αλεπούς μπορεί να πάρει διαφορετική. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, το kitsune είναι σε θέση να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο - παρουσιάζοντας είτε ένα νεαρό κορίτσι είτε έναν γκριζομάλλη γέρο. Αλλά για να πάρει μορφή ανθρώπινο ονένα νεαρό kitsune είναι ικανό μόνο από 50-100 ετών. Όπως οι βρικόλακες, ο kitsune μερικές φορές πίνει ανθρώπινο αίμα και σκοτώνει ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις ζωτικές δυνάμεις των γύρω τους.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro. Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μερικά kitsune είναι φυσικές καταστροφές για τους γύρω τους. Έτσι, η Tamamo no Mae, η ηρωίδα του noo που παίζει «The Dead Stone» και του kabuki «The Beautiful Fox-Witch», αφήνει ένα ίχνος καταστροφών και σκληρών τεχνασμάτων στο δρόμο της από την Ινδία στην Ιαπωνία μέσω της Κίνας. Στο τέλος, πεθαίνει όταν συναντά τον βουδιστή άγιο Gemmo - και μετατρέπεται σε καταραμένη πέτρα. Η Kitsune θέλει να οργανώνει βρώμικα κόλπα για όσους τα αξίζουν - ωστόσο, μπορεί κάλλιστα να κανονίσει προβλήματα για έναν ενάρετο χωρικό, έναν ευγενή σαμουράι. Τους αρέσει να παραπλανούν τους ασκητές μοναχούς, οδηγώντας τους στη νιρβάνα - ωστόσο, σε άλλα μονοπάτια μπορούν να προσφέρουν βοήθεια και υποστήριξη. Έτσι, το διάσημο kitsune Kyubi βοηθά τους αναζητητές της αλήθειας στην αναζήτησή τους, βοηθώντας τους να συνειδητοποιήσουν τα καθήκοντα της ενσάρκωσής τους.

Οι απόγονοι του kitsune από γάμους με τους ίδιους τους ανθρώπους γίνονται συνήθως μυστικιστικές προσωπικότητες, περπατώντας συγκρατημένα και σκοτεινά μονοπάτια. Τέτοιος ήταν ο Abe no Seimei, ο διάσημος αποκρυφιστής της εποχής Heian - του οποίου η εικόνα μοιάζει τόσο με τον Breton Merlin, όσο και με τις εικόνες δύο Ιρλανδών Patricks - Saint και Dark (δεν υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ τους, επειδή οι Κέλτες, όπως οι Ιάπωνες, δεν είναι διατεθειμένοι στη μανιχαϊστική αντίθεση μεταξύ καλού και κακού). Η μητέρα του ήταν μια kitsune Kuzunoha, η οποία έζησε σε μια ανθρώπινη οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα - αλλά στο τέλος εκτέθηκε και αναγκάστηκε να πάει στο δάσος. Εάν ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι ο Σεϊμέι δεν είχε απογόνους, τότε άλλες αποκαλούν τους απογόνους του αρκετούς Ιάπωνες μυστικιστές των επόμενων χρόνων.

Για την Κίνα, οι θρύλοι για τους γάμους ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για την αμοιβαία κατανόησή τους γενικά. Κακό σημάδι. Προφανώς, η ανεξαρτησία και ο ατομικισμός των αλεπούδων δεν ταιριάζει καλά με το κινεζικό ιδεώδες της συλλογικότητας και μιας κοινωνίας ισότητας. Ενώ στην Ιαπωνία, το προσωπικό ξεκίνημα άρχισε να αποτιμάται στην εποχή του Heian, που είναι ένα μοναδικό φαινόμενο για τον μη ευρωπαϊκό πολιτισμό. Εξαιτίας αυτού, ο ιαπωνικός πολιτισμός δεν μοιάζει περισσότερο με τον Κινέζο από ότι η αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη με την Αίγυπτο ή τη Μεσοποταμία, από την οποία αρχικά δανείστηκαν το μεγαλύτερο μέρος του πολιτισμού τους. Αν ένα κινεζική φιλοσοφίαενδιαφέρονται για την ισορροπία των συμφερόντων της οικογένειας και του κράτους, τότε χαρακτηριστικά Ιαπωνικά ήταν πάντα μια σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της εταιρείας-φυλής. Επομένως, ακόμη και τα αρχαία ιαπωνικά βιβλία διαβάζονται με πολύ σύγχρονο τρόπο - δείχνουν ξεκάθαρα μια προσωπικότητα, περίπλοκη και αντιφατική. Η κινεζική λογοτεχνία ανέκαθεν ασχολούνταν με κοινωνικούς τύπους και πρότυπα συμπεριφοράς. Επομένως, ίσως, οι αλεπούδες σε αυτό έμοιαζαν με ένα κατηγορηματικό κακό - αρνήθηκαν την κοινότητα και τη συλλογικότητα με όλη τους τη συμπεριφορά. Και την ίδια στιγμή, τους άρεσε πολύ να παίρνουν την εμφάνιση των επισήμων για τις φάρσες τους.
Μια πολύ αστεία και αποκαλυπτική ιστορία για ένα ντοκουμέντο αλεπούς, που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao. Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στη συνοικία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που ανέφερε ότι είχε λάβει ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδελφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας ο αδελφός το χαρτί το άρπαξε λέγοντας «επιτέλους!». μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Το ζήτημα της προέλευσης του kitsune είναι πολύπλοκο και ελάχιστα καθορισμένο. Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι μερικοί άνθρωποι γίνονται κιτσούνε μετά θάνατον - αυτοί που δεν οδήγησαν τον πιο δίκαιο, μυστικό και ακατανόητο τρόπο ζωής στους άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ο Kitsune ενηλικιώνεται από 50-100 ετών, ταυτόχρονα αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα. Το επίπεδο ισχύος μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - η οποία καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις μαζί τους διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - οι αλεπούδες με μια ουρά σχεδόν πάντα ενεργούν σε τέτοιες ιστορίες. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο. Έτσι, για παράδειγμα, η Kuzunoha, η μητέρα του Abe no Seimei, ανακάλυψε τον εαυτό της.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ή κυριαρχούν στην τέχνη της μεταμόρφωσης στην τελειότητα .. :)). Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Σε γενικές γραμμές, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: εκείνα που βρίσκονται στην υπηρεσία του Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους. Μερικές φορές πιστεύεται ότι το kitsune μπορεί να κατοικεί στα σώματα των ανθρώπων - προκαλώντας αποτελέσματα παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονική κατοχή». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, με αυτόν τον τρόπο οι αλεπούδες αποκαθιστούν τη δύναμή τους μετά από τραυματισμούς ή εξάντληση. Μερικές φορές η «εισβολή της αλεπούς», Kitsunetsuki (ένα φαινόμενο που αναγνωρίζεται από την ιατρική επιστήμη, αλλά δεν εξηγείται καλά και αναφέρεται ως «εθνικά καθορισμένα σύνδρομα»), εκδηλώνεται πιο διακριτικά - σε μια ξαφνική αγάπη για το ρύζι, το τόφου και τα πουλερικά, μια επιθυμία να κρυφτείς τα μάτια κάποιου από συνομιλητή, αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα, νευρικότητα και συναισθηματική ψυχρότητα. Ωστόσο, άλλες πηγές περιγράφουν αυτό το φαινόμενο ως εκδήλωση «αίματος αλεπούς». Τα παλιά χρόνια, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με την αιώνια ανθρώπινη παράδοση, σύρονταν στον πάσσαλο - ειδικά αν ο εξορκισμός δεν βοηθούσε και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι συγγενείς τους εμποδίζονταν και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές φυσιογνωμικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί να ανιχνευθεί και στην εμφάνιση. Η υποψία της ατελούς ανθρώπινης φύσης προκλήθηκε από άτομα με πυκνά μαλλιά, κλειστά μάτια, στενό πρόσωπο, επιμήκη και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά. Οι καθρέφτες και οι σκιές θεωρούνταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος για την ανίχνευση του kitsune (ωστόσο, σχεδόν δεν λειτούργησαν σε σχέση με υψηλότερα kitsune και ημίαιμα). Καθώς και η θεμελιώδης και αμοιβαία αντιπάθεια της kitsune και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Οι μαγικές ικανότητες του kitsune μεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μονή ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή. Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι.

Lucius C © 2007
Με βάση τη Wikipedia και άλλες πηγές.

Σε πολλές λαϊκές παραδόσεις, η αλεπού ("Reinecke") είναι ένα ζώο που προσωποποιεί την ύπουλη πονηριά και την προδοσία. Η κοκκινωπή γούνα της μοιάζει με φωτιά, η οποία κατέστησε δυνατή την κατάταξη της, μαζί με έναν λύγκα και έναν σκίουρο, στη συνοδεία του διαβόλου: δείτε την έκφραση «άγρια ​​καταραμένη αλεπού». ΣΤΟ Αρχαία Ρώμηη αλεπού θεωρήθηκε δαίμονας της φωτιάς. Στη γιορτή της θεάς Δήμητρας, για να προστατεύσουν τις καλλιέργειες από τη φωτιά, έδεναν στην ουρά της αλεπούς μια αναμμένη δάδα και οδηγούνταν στα χωράφια. Ως φάρμακο κατά της μαγείας, ένας αστερίας πασπαλισμένος με αίμα αλεπούς καρφώθηκε στην πόρτα.

Οι αλεπούδες θεωρήθηκαν (όπως στο Αρχαία Κίνα) ήταν ιδιαίτερα λάγνα ζώα, έτσι οι σφυροκοπημένοι όρχεις μιας αλεπούς προστέθηκαν στο κρασί ως σίγουρη θεραπεία ως ποτό αγάπης, και μια ουρά αλεπούς φορέθηκε στο χέρι, η οποία υποτίθεται ότι είχε ένα συναρπαστικό σεξουαλικό αποτέλεσμα.

Μεταξύ των Γερμανών, η αλεπού ήταν ένα συμβολικό ζώο του θεού Λόκι, πλούσιο σε εφευρέσεις (το κογιότ έπαιζε αυτόν τον ρόλο του «δυσκολιού» μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής).

Ένα μεγάλο ρόλο ως σύμβολο του ερωτισμού και της τέχνης της αποπλάνησης έπαιξε η αλεπού στην Ανατολική Ασία. Στην αρχαία Κίνα, κυριαρχούσε η ιδέα ότι οι αλεπούδες (huli) μπορούν να ζήσουν έως και χίλια χρόνια, και στη συνέχεια μεγαλώνουν μια νέα ουρά, η οποία έχει μια ιδιαίτερη ικανότητα για αισθησιακή αποπλάνηση. Οι αλεπούδες οδηγήθηκαν από φαντάσματα. οι θηλυκές αλεπούδες δεν άλλαζαν ποτέ τα ρούχα τους, αλλά παρέμεναν πάντα καθαρές. Είναι απίστευτα σαγηνευτικές και μπορούν, μέσω των αχαλίνωτων ερωτικών ισχυρισμών των ανδρών που συναντούν, να τους στερήσουν τη ζωντάνια τους.

στην κινεζική παραδοσιακή μυθολογία, ν. Huli-jing (κυριολεκτικά "αλεπού του πνεύματος", στη σύγχρονη καθομιλουμένη γλώσσα επίσης "σαγήνη") - μια αλεπού λυκάνθρωπος, ένα καλό ή κακό πνεύμα. Σχετίζεται με το ιαπωνικό kitsune, το κορεάτικο gumiho και τις ευρωπαϊκές νεράιδες.

Παραδοσιακά, οι Κινέζοι πίστευαν ότι όλα τα όντα μπορούσαν να λάβουν ανθρώπινη μορφή, να αποκτήσουν μαγικές ιδιότητεςκαι την αθανασία, με την προϋπόθεση ότι θα βρουν μια πηγή τέτοιας ενέργειας, όπως η ανθρώπινη αναπνοή ή ένα ελιξίριο από τη σελήνη ή τον ήλιο.

Η περιγραφή των αλεπούδων βρίσκεται συχνά στη μεσαιωνική κινεζική λογοτεχνία. Το Huli Jing παρουσιάζεται πιο συχνά ως νεαρά, όμορφα κορίτσια. Μία από τις πιο διαβόητες αλεπούδες ήταν η Ντα Τζι (妲己), η ημι-θρυλική παλλακίδα του τελευταίου αυτοκράτορα της δυναστείας των Σανγκ. Σύμφωνα με το μύθο, η όμορφη κόρη ενός στρατηγού, παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της τον τυραννικό ηγεμόνα Zhou Xin (紂辛 Zhòu Xīn). Μόλις προσβεβλημένος από αυτόν, ο υπηρέτης της θεάς Nuwa, η εννέα ουρά λυκάνθρωπος αλεπού, για εκδίκηση μπήκε στο σώμα του Da Ji, εκδιώκοντας την πραγματική ψυχή της παλλακίδας από εκεί. Κάτω από το πρόσχημα του Ντα Τζι, η αλεπού λυκάνθρωπος και ο σκληρός ηγεμόνας επινόησαν και έκαναν πολλά σκληρά και πονηρά κόλπα και βασανιστήρια για τους υφισταμένους τους, για παράδειγμα, αναγκάζοντάς τους να αγκαλιάσουν καυτές σιδερένιες ράβδους. Εξαιτίας μιας τέτοιας αφόρητης ζωής, οι υπήκοοι του αυτοκράτορα επαναστάτησαν, με αποτέλεσμα να τερματιστεί η δυναστεία των Σανγκ και να ξεκινήσει η εποχή της κυριαρχίας. οι αυτοκράτορες Zhou. Αργότερα, ο ημι-θρυλικός πρωθυπουργός του αυτοκράτορα Wen Jiang Ziya ξόρκισε το πνεύμα της αλεπούς από το σώμα του Da Ji και η θεά Nuwa τιμώρησε την εννέα ουρά αλεπού επειδή ήταν πολύ σκληρή.

Γενικά πίστευαν ότι η συνάντηση με το huli jing, ως κακός οιωνός, δεν προοιωνόταν καλά για ένα άτομο. Ωστόσο, στα δημοφιλή διηγήματα του Κινέζου συγγραφέα του 17ου αιώνα Pu Songling, υπάρχουν επίσης αρκετά ακίνδυνες ιστορίες αγάπης μεταξύ μιας αλεπούς και ενός όμορφου νεαρού άνδρα.

Μετατρεπόμενες σε όμορφα, νεαρά και σέξι κορίτσια, οι αλεπούδες αποπλανούν επιδέξια τους άντρες (η φωτεινή αρχή του Γιανγκ), για χάρη της ενέργειας (τσι), του αίματος ή του σπόρου για να βελτιώσουν τις μαγικές τους ικανότητες. Σαν άποτέλεσμα Ζωτική ενέργειαένα άτομο είναι αποδυναμωμένο και συχνά πεθαίνει από εξάντληση. Η αλεπού φτάνει έτσι στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης και γίνεται η αθάνατη αλεπού (狐仙). Εξ ου και η σύγχρονη κινεζική χρήση της λέξης "huli-jing" με την έννοια της "βαμπ γυναίκα", "ύπουλη σαγηνεύτρια", που σαγηνεύει παντρεμένοι άνδρεςγια χρήματα και διασκέδαση.

Πιστεύεται ότι η αλεπού λυκάνθρωπος, ακόμη και σε ανθρώπινη μορφή, μπορεί να αναγνωριστεί από την ουρά της που δεν εξαφανίζεται. (Κινεζική παροιμία: Κινεζική 狐貍精露尾 «η αλεπού λυκάνθρωπος βγάζει την ουρά» σημαίνει ότι η πονηριά και η πονηριά φαίνονται πάντα με κάποια σημάδια.)

Το Huli-ching αποδίδεται στην εξαιρετική ομορφιά, την οξύτητα του μυαλού, την πονηριά, την εξαπάτηση, την επιδεξιότητα και τη φευγαλέα. Στην αρχική τους μορφή, μοιάζουν με συνηθισμένες αλεπούδες. Ο κύριος δείκτης της δύναμης των γοητειών μαγείας μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι η ηλικία της. Αφού ζήσει 50 χρόνια, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε γυναίκα, μετά από 100 χρόνια μπορεί επίσης να μεταμορφωθεί σε άντρα και να μάθει τι συμβαίνει χίλια λι μακριά της. Αυτός ο δεύτερος τύπος, με ένα ευρύ φάσμα μετασχηματισμών, απαντάται συχνότερα στις κινεζικές πεποιθήσεις. Μετά από 1000 χρόνια ζωής, οι νόμοι του Ουρανού αποκαλύπτονται στην αλεπού και γίνεται η Ουράνια αλεπού. Οι Χούλι Τζινγκ ζουν σε σπηλιές και αγαπούν το κρύο. Αγαπούν το κοτόπουλο. Μπορούν να αλλάξουν το χρώμα του τριχώματος, αν και το συνηθισμένο χρώμα είναι το έντονο κόκκινο. Έχουν ιδιαίτερη γοητεία, όταν η ουρά αγγίζει το έδαφος, μια φλόγα μπορεί να φουντώσει. Με την ηλικία αποκτούν το χάρισμα της προνοητικότητας. Συχνά ζουν σε αγέλες. Βρίσκονται γύρω ή στα ίδια τα νεκροταφεία. Θεωρήθηκε ότι οι ψυχές των νεκρών μπορούσαν να συνδεθούν με το σώμα του huli jing και έτσι να επικοινωνήσουν με τον κόσμο των ζωντανών. Με τις ίντριγκες και τα αστεία τους προκαλούν πολλά προβλήματα στους θνητούς, και μερικές φορές σκοτώνουν ανθρώπους. Μερικές φορές το huli jing μπορεί επίσης να βοηθήσει και να υποστηρίξει ένα άτομο, το οποίο, ωστόσο, αντιστοιχεί στην απρόβλεπτη και μεταβλητή φύση του.

Για τους λαούς της Άπω Ανατολής η αλεπού είναι αντιπρόσωπος κακά πνεύματα. Για παράδειγμα, στην κινεζική μυθολογία, μια αλεπού της οποίας η διάρκεια ζωής είναι μεταξύ 800 και 1.000 ετών θεωρείται κακός οιωνός. Αρκεί να χτυπήσει το έδαφος με την ουρά του για να ανάψει φωτιά. Είναι σε θέση να προβλέψει το μέλλον και μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή, προτιμώντας ηλικιωμένους, νεαρές γυναίκες και επιστήμονες. Είναι πονηρός, προσεκτικός και δύσπιστος και η κύρια χαρά του είναι να κοροϊδεύει και να βασανίζει τους ανθρώπους. Οι ψυχές των νεκρών μερικές φορές μετακινούνται στο σώμα μιας αλεπούς που ζει κοντά στους τάφους.

Το «Ιερό Βιβλίο του Λυκάνθρωπου» του Victor Pelevin αφηγείται την ιστορία αγάπης μιας αρχαίας αλεπούς λυκάνθρωπου που ονομάζεται Ah Huli και ενός νεαρού λυκάνθρωπου.

Το 2008, κυκλοφόρησε η κινεζική ταινία Βαμμένο δέρμα (畫皮 pinyin: huà pí), σε σκηνοθεσία Gordon Chen. Το σενάριο βασίζεται σε ένα από τα μυθιστορήματα της Pu Songling, όπου ο κύριος χαρακτήρας, μια αλεπού λυκάνθρωπος, καταβροχθίζει τις καρδιές των ανδρών για να διατηρήσει την ομορφιά και τη νεότητά της. Ωστόσο, είναι περισσότερο μελόδραμα παρά ταινία τρόμου.

Στην αρχαία Ιαπωνία, το πνεύμα της αλεπούς, που μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο, ονομάζεται Koki-Teno (παρόμοιο με τη γερμανική ιδέα του Ver-Fuchs - German Fucks, Fuchs - Fox). Οι αλεπούδες μπορούν, χάρη στην τέχνη τους, να οδηγήσουν ένα άτομο που τυφλώνεται από την αίσθηση της παραφροσύνης και να καταστρέψουν. στους ιαπωνικούς θρύλους, παίζουν το ρόλο μιας μάγισσας (που μπορεί να πάρει άλλη εικόνα). Οι αλεπούδες προσφέρθηκαν να καούν και οι στάχτες τους σκορπίστηκαν στο νερό.

Ωστόσο, η αλεπού δεν παίζει μόνο αρνητικό ρόλο.

Η λευκή αλεπού είναι το υπέρτατο ζώο του θεού του ρυζιού Inari και στο ιερό Tori δίπλα σε αυτόν τον θεό υπάρχουν συχνά ξύλινα ή πέτρινα ειδώλια αλεπούδων που κρατούν στο στόμα τους έναν ιερό κύλινδρο ή το κλειδί του παραδείσου. Η άκρη της ουράς μιας αλεπούς είναι συχνά σύμβολο του «πολύτιμου λίθου της ευτυχίας».

Τα πεφταστέρια ονομάζονται «αλεπούδες του ουρανού».

Στους «πυροβολούντες» αστέρες και τους «ουρανούς» κομήτες, είδαν κοσμικές ή ουράνιες αλεπούδες να κατεβαίνουν στη γη.

Σύμφωνα με τις κινεζικές πεποιθήσεις, μια πενήντα χρονών αλεπού μετατρέπεται σε γυναίκα, μια πεντακόχρονη γίνεται ένα σαγηνευτικό κορίτσι και ένας χιλιόχρονος παίρνει το σώμα μιας ουράνιας αλεπούς που ξέρει όλα τα μυστικά της φύσης.

Κυρίως, όμως, κυριαρχεί το αρνητικό. συμβολικό νόημααλεπούδες. Στον πίνακα του Dürer «Mary with many Animals», μια αλεπού φαίνεται δεμένη, προφανώς ως υπενθύμιση της σύνδεσής της με τον διάβολο.

Κατά τύχη, η αλεπού μπορεί ακόμα να είναι χαρακτηριστικό ενός αγίου, όπως, για παράδειγμα, ο Αγ. Βονιφάτιος και Αγ. Ο Ευγένιος, αν και σε βιβλική χρήση προσωποποιεί την προδοσία και τον θυμό. Το παλιό ρητό για την αλεπού που κηρύττει στις χήνες σημαίνει προδοτικό εγωισμό.

στην Άνω Αυστρία το «αλεπού» είχε την ίδια σημασία με το «διάβολος» («αλεπού του διαβόλου») και στο Άνω Σλέσβιχ, κατά τη διάρκεια μιας επικείμενης καταιγίδας, έλεγαν, «αυτή η αλεπού κάτι βράζει». Στο Simplicissimus του Grielshausen, «ουρά αλεπούς» σήμαινε «υποκριτικά κολακευτική».

Η αρνητική εκτίμηση του «Master Reinecke» στα μεσαιωνικά κτηνοτροφεία έκανε αυτό το όνομα σταθερό συνδυασμό, που σημαίνει ότι ένα άτομο μοιάζει με ένα δόλιο και ύπουλο ζώο. «Αν η αλεπού πεινάει και δεν μπορεί να βρει τίποτα να φάει, τρυπώνει την κοκκινωπή γη έτσι ώστε να φαίνεται σαν να είναι λερωμένη με αίμα και μετά πέφτει στο έδαφος και κρατά την αναπνοή της. Τα πουλιά τη βλέπουν να βρίσκεται άψυχη με τη γλώσσα της κρεμασμένη και πιστεύουν ότι είναι νεκρή. Πουλιά κάθονται πάνω του, και η αλεπού τα αρπάζει και τα καταβροχθίζει. Ο διάβολος κάνει το ίδιο: ζωντανός, εμφανίζεται ως νεκρός, μέχρι να τους αρπάξει στο στόμα του και να τους καταπιεί "(Unterkircher).

«Μια αλεπού σε ένα εθνόσημο ή σε ένα οικόσημο έχει συνήθως την έννοια του ύπουλου μυαλού και συνήθως φοριούνται από εκείνους που ακολουθούν το οικόσημό τους στις πράξεις τους»

Μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, των Γροιλανδών Εσκιμώων, των Κορυάκ, των λαών της Σιβηρίας, στην Κίνα, υπάρχει μια ιστορία για έναν φτωχό άνδρα, στον οποίο ο Λ. έρχεται στο σπίτι του κάθε πρωί, ρίχνει το δέρμα του και γίνεται γυναίκα. Όταν ένας άντρας το ανακαλύπτει κατά λάθος, κρύβει το δέρμα και η γυναίκα γίνεται γυναίκα του. αλλά η σύζυγος βρίσκει το δέρμα της, στρέφεται στον Λ. και τρέχει μακριά από το σπίτι.

ΣΤΟ λαϊκή παράδοσηγιορταζόταν μια ιδιαίτερη μέρα που σχετιζόταν με τη Λ. ή με την έναρξη του κυνηγιού για αυτήν, για παράδειγμα. Ημέρα Martyn-Lisogon (14 Απριλίου)

Η αλεπού χρησιμεύει ως αλχημικό σύμβολο για το προσωρινά στερεοποιούμενο κόκκινο θείο, συμβολίζοντας τη γήινη φύση, σε αντίθεση με την αέρινη φύση του κόκορα.

Τεβμές αλεπού - μέσα αρχαία ελληνική μυθολογίαένα ζώο που δεν μπορεί να πιαστεί.

Μια τερατώδης αλεπού που επιτέθηκε στους κατοίκους της Βοιωτίας. Μεγάλωσε για την καταστροφή των Θηβαίων στην οργή του Διονύσου. Ήταν προκαθορισμένο από τη μοίρα ότι κανείς δεν μπορούσε να την προσπεράσει. Κάθε μήνα οι Θηβαίοι έδιναν έναν από τους νέους στην αλεπού να τον φάει. Ο Κέφαλος, μετά από παράκληση του Αμφιτρύωνα, απελευθέρωσε έναν σκύλο εναντίον της αλεπούς, από τον οποίο κανείς δεν μπορούσε να ξεφύγει. Ο Δίας τα έκανε και τα δύο πέτρα

Πιο διάσημες αλεπούδες

Renard (Reineke-fox)- χαρακτήρας της ευρωπαϊκής λαογραφίας.
Λίζα Πατρικέεβνα- χαρακτήρας της ρωσικής λαογραφίας.
Λυκάνθρωποι της Άπω Ανατολής:
Kitsune (Ιαπωνία)
Gumiho (Κορέα)
Huli-jing (Κίνα)

Η αλεπού και η γάτα από τον Πινόκιο
Fox Alice ("Πινόκιο")
Brer Fox ("Tales of Uncle Remus")

Μύθους του Αισώπου:
Αλεπού και τυρί
Αλεπού και σταφύλια
Η αλεπού είναι ο πιστός φίλος του Μικρού Πρίγκιπα στο ομώνυμο παραμύθι του Antoine de Saint-Exupery
Η Αλεπού Νικήτα από το παραμύθι «Αλεπού Νικήτα» του Ιβάν Φράνκο
Ο Λούντβιχ ο Δέκατος τέταρτος είναι μια αλεπού από το βιβλίο του Γιαν Έκχολμ «Τούτα Κάρλσον ο πρώτος και μοναδικός, ο Λούντβιχ ο δέκατος τέταρτος κ.λπ.».
Φανταστικός ο κύριος Φοξ από το ομώνυμο βιβλίο του Ρόαλντ Νταλ
Σύλβια, η γυναίκα που μετατράπηκε σε αλεπού (μυθιστόρημα του David Garnett The Fox Woman)
Silva - μια αλεπού που έγινε γυναίκα (μυθιστόρημα του Vercors "Silva")
A Khuli (Το ιερό βιβλίο του λυκάνθρωπου, Pelevin)
Η Chiffa είναι μια φανταστική αλεπού που εμφανίζεται στα βιβλία του Max Fry.
Κόκκινη αλεπού - ένα φανταστικό πλάσμα κοντά σε αλεπούδες (από τις ιστορίες του Vitaly Trofimov-Trofimov "Green Sun" και "Logic of the Rothrow")
Το Domino είναι μια μαύρη και καφέ αλεπού από την ομώνυμη ιστορία του E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hosein - η αλεπού από τις αραβικές ιστορίες των 1001 νυχτών

Quickie και Zlatogrivek, χαρακτήρες από την όπερα "Οι περιπέτειες της πονηρής αλεπούς", Leoš Janáček
Ο Basil Brush είναι παρουσιαστής γάντι-κουκλοθέατρου μιας βρετανικής τηλεοπτικής εκπομπής.

Ρίτα, κινούμενα σχέδια "Τζακ από τη ζούγκλα", "Πονηρός Τζακ" - μια αλεπού της πόλης, σύντροφος του πρωταγωνιστή.
Tod, The Fox and the Hound, D.P. Mannix (διασκευή ταινίας κινουμένων σχεδίων της Disney).
Robin Hood - στο καρτούν της Disney "Robin Hood"
Nine-Tailed Fox Demon, που ανήκει στον Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天狐 空幻, Tenko Kūgen) από το "Inari in Our House" (Ιαπωνικά: 我が家のお稲荷さま。, Wagaya no Oinari-sama). Τα μυθιστορήματα γράφτηκαν από τον Jin Shibamura και εικονογραφήθηκαν από τον Eizo Hooden. Μεταγραφή Manga - Suiren Shofuu. Anime - παραγωγή ZEXCS
Miles "Tails" Prower - από τη σειρά Sonic the Hedgehog
Η Fox Fiona είναι ένας χαρακτήρας από τα κόμικς Sonic the Hedgehog.
Fox Nikita (σειρά κινουμένων σχεδίων) βασισμένη στο ομώνυμο παραμύθι του Ivan Franko
Ο Vuk και άλλοι χαρακτήρες του κινουμένου σχεδίου "Vuk" (βασισμένο στις ιστορίες του I. Fekete)
Ο Όζι και η Μίλι
Slylock Fox
Fox McCloud, Krystal από τη σειρά βιντεοπαιχνιδιών Star Fox
Πεντάουρη αλεπού Yubi (σε λατινική μεταγραφή Yobi) από το κορεάτικο καρτούν "Fox Girl"
Pokémon Woolpix και Ninetails

( , .symbolsbook.ru, wikipedia)

Furry και Neko. kitsune

Η ουρά μιας αλεπούς τρεμόπαιξε.
Τώρα δεν έχω ξεκούραση -
Ανυπομονώ για κάθε απόγευμα.

Shurayuki Tamba, 18ος αιώνας

Το Kitsune είναι μυστηριώδη, ασυνήθιστα και πολύ γοητευτικά πλάσματα. Αναπόσπαστοι χαρακτήρες της ιαπωνικής λαογραφίας και λογοτεχνίας, έχουν τα χαρακτηριστικά πολλών μαγικών πλασμάτων ταυτόχρονα. Αν ξεχωρίσουμε τρεις βασικούς παραλληλισμούς στη δυτική κουλτούρα, αυτός είναι ένας συνδυασμός των ιδιοτήτων μιας ξωτικής νεράιδας, ενός λυκάνθρωπου και ενός βαμπίρ.

Μπορούν να λειτουργήσουν και ως φορείς του καθαρού κακού και ως αγγελιοφόροι των θεϊκών δυνάμεων. Αλλά προτιμούν ρομαντικές περιπέτειες διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας ή απλώς αστεία και φάρσες σε σχέση με τους ανθρώπους - μερικές φορές, ωστόσο, δεν αποφεύγουν τον βαμπιρισμό. Και μερικές φορές οι ιστορίες τους είναι γεμάτες με τραγικό συναισθηματισμό, τόσο αγαπημένο στους Ιάπωνες.

Η στάση των Ιαπώνων στο kitsune είναι πολύ παρόμοια με τη στάση των Ιρλανδών στις νεράιδες τους - ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας. Και σίγουρα ξεχωρίζουν από άλλα okabe, δηλαδή ιαπωνικά μαγικά πλάσματα. Όπως τα ξωτικά των Βρετανικών Νήσων, τα «μικρά άτομα», ο kitsune ζει στους λόφους και τις ερημιές, αστειεύεται με τους ανθρώπους, μερικές φορές τους πηγαίνει σε μια μαγική χώρα - από όπου μπορούν να επιστρέψουν γέροι σε λίγες μέρες - ή, αντίθετα, βρίσκονται στο μέλλον, έχοντας περάσει δεκαετίες σε ώρες. Έχοντας πάρει ανθρώπινη μορφή, η kitsune παντρεύεται ή παντρεύεται ανθρώπους, έχει απογόνους από αυτούς.

Η Kitsune περιγράφεται συχνά ως εραστές. Σε τέτοιες ιστορίες, συνήθως υπάρχει ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνα που έχει πάρει τη μορφή γυναίκας. Μερικές φορές ο ρόλος της σαγηνεύτριας αποδίδεται στην kitsune, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες ο νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλη σημασία στην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία η κιτσούνε πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της. Ο πρώτος τεκμηριωμένος μύθος του kitsune χρονολογείται από το 538-710. ΕΝΑ Δ

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία από την Έρημη Χώρα. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, ωστόσο, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ και είσαι η μητέρα του γιου μου. Μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Το άκουσε η λαίδη Φοξ, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο παραλλαγές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Ή "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ενώνει το kitsune με τα ξωτικά είναι το "kitsune-bi" (Φώτα αλεπούδων) - όπως και οι Κέλτικες νεράιδες, οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή σκόπιμα να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και στους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως "hoshi no tama" (Αστρικά Μαργαριτάρια), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους με μαγικές δυνάμεις. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους ... ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Όπως οι λυκάνθρωποι, έτσι και το kitsune είναι ικανό να αλλάξει μορφές ανθρώπων και ζώων. Ωστόσο, δεν είναι συνδεδεμένα με τις φάσεις του φεγγαριού και είναι ικανά για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Εάν με τη μορφή μιας αλεπούς είναι δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει αν αυτή η μορφή είναι η ίδια ή όχι, τότε η ανθρώπινη μορφή μιας αλεπούς μπορεί να πάρει διαφορετική. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, το kitsune είναι σε θέση να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο - παρουσιάζοντας είτε ένα νεαρό κορίτσι είτε έναν γκριζομάλλη γέρο. Αλλά ένα νεαρό kitsune είναι σε θέση να πάρει την εμφάνιση ενός ανθρώπου μόνο από 50-100 ετών.

Όπως οι βρικόλακες, ο kitsune μερικές φορές πίνει ανθρώπινο αίμα και σκοτώνει ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις ζωτικές δυνάμεις των γύρω τους.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro.

Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μερικά kitsune είναι φυσικές καταστροφές για τους γύρω τους.

Η ηρωίδα του noo παίζει "Dead Stone" και το kabuki "Beautiful Fox Witch", Tamamo no Mae, αφήνει ένα ίχνος καταστροφών και σκληρών τεχνασμάτων στο δρόμο της από την Ινδία στην Ιαπωνία μέσω της Κίνας. Στο τέλος, πεθαίνει όταν συναντά τον βουδιστή άγιο Gemmo - και μετατρέπεται σε καταραμένη πέτρα.

Η Kitsune θέλει να οργανώνει βρώμικα κόλπα για όσους τα αξίζουν - ωστόσο, μπορεί κάλλιστα να κανονίσει προβλήματα για έναν ενάρετο χωρικό, έναν ευγενή σαμουράι. Τους αρέσει να παραπλανούν τους ασκητές μοναχούς, οδηγώντας τους στη νιρβάνα - ωστόσο, σε άλλα μονοπάτια μπορούν να προσφέρουν βοήθεια και υποστήριξη.

Το διάσημο kitsune Kyuubi βοηθά τους αναζητητές της αλήθειας στην αναζήτησή τους, βοηθώντας τους να συνειδητοποιήσουν τα καθήκοντα της ενσάρκωσής τους.

Οι απόγονοι του kitsune από γάμους με τους ίδιους τους ανθρώπους γίνονται συνήθως μυστικιστικές προσωπικότητες, περπατώντας συγκρατημένα και σκοτεινά μονοπάτια.

Τέτοιος ήταν ο Abe no Seimei, ο διάσημος αποκρυφιστής της εποχής Heian. Η μητέρα του ήταν μια kitsune Kuzunoha, η οποία έζησε σε μια ανθρώπινη οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα - αλλά στο τέλος εκτέθηκε και αναγκάστηκε να πάει στο δάσος. Εάν ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ότι ο Σεϊμέι δεν είχε απογόνους, τότε άλλες αποκαλούν τους απογόνους του αρκετούς Ιάπωνες μυστικιστές των επόμενων χρόνων.

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Τέχνη από την BlackMysticA

Για την Κίνα, οι θρύλοι για τους γάμους ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για την αμοιβαία κατανόησή τους γενικά... Επιπλέον, αν στην Ιαπωνία μια συνάντηση με μια αλεπού θεωρείται γενικά καλό σημάδι, τότε στην Κίνα αυτό είναι σίγουρα πολύ κακός οιωνός. Η ιστορία του ντοκουμέντου της αλεπούς που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao είναι ενδεικτική.

Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στη συνοικία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που έλεγε ότι είχε ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Γουάνγκ έφτασε στην ιστορία της αλεπούς έγγραφο, ο αδελφός ζήτησε να το δει. Βλέποντας το χαρτί, ο αδελφός το άρπαξε, με τις λέξεις "επιτέλους!" μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις με αυτούς διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - οι αλεπούδες με μια ουρά σχεδόν πάντα ενεργούν σε τέτοιες ιστορίες. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ή κυριαρχούν στην τέχνη της μεταμόρφωσης στην τελειότητα ... 🙂). Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Σε γενικές γραμμές, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: εκείνα που βρίσκονται στην υπηρεσία του Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους. Μερικές φορές πιστεύεται ότι το kitsune μπορεί να κατοικεί στα σώματα των ανθρώπων - προκαλώντας αποτελέσματα παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονική κατοχή». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, με αυτόν τον τρόπο οι αλεπούδες αποκαθιστούν τη δύναμή τους μετά από τραυματισμούς ή εξάντληση.

Μερικές φορές η «εισβολή της αλεπούς», Kitsunetsuki (ένα φαινόμενο που αναγνωρίζεται από την ιατρική επιστήμη, αλλά δεν εξηγείται καλά και αναφέρεται ως «εθνικά καθορισμένα σύνδρομα»), εκδηλώνεται πιο διακριτικά - σε μια ξαφνική αγάπη για το ρύζι, το τόφου και τα πουλερικά, μια επιθυμία να κρυφτείς τα μάτια κάποιου από συνομιλητή, αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα, νευρικότητα και συναισθηματική ψυχρότητα. Ωστόσο, άλλες πηγές περιγράφουν αυτό το φαινόμενο ως εκδήλωση «αίματος αλεπούς». Τα παλιά χρόνια, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με την αιώνια ανθρώπινη παράδοση, σύρονταν στον πάσσαλο - ειδικά αν ο εξορκισμός δεν βοηθούσε και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι συγγενείς τους εμποδίζονταν και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές φυσιογνωμικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί επίσης να ανιχνευθεί στην εμφάνιση. Η υποψία της ατελούς ανθρώπινης φύσης προκλήθηκε από άτομα με πυκνά μαλλιά, κλειστά μάτια, στενό πρόσωπο, επιμήκη και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά. Οι καθρέφτες και οι σκιές θεωρούνταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος για την ανίχνευση του kitsune (ωστόσο, σχεδόν δεν λειτούργησαν σε σχέση με υψηλότερα kitsune και ημίαιμα). Καθώς και η θεμελιώδης και αμοιβαία αντιπάθεια της kitsune και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Τέχνη Fantasydong

Οι μαγικές ικανότητες του kitsune μεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μονή ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή.

Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι.

Black Beauty από το Snow-Body

Θα μισήσω αν μπορώ, αλλά δεν μπορώ, θα αγαπήσω παρά τη θέλησή μου ... (γ)

Επεξεργάστηκα και συμπλήρωσα το άρθρο, έτσι αποφάσισα να το αναφέρω)

ΤΙΤΛΟΣ: Kitsune
ΑΛΛΑ ΟΝΟΜΑΤΑ: Kitsune, Fire Fox, Silver Fox
ΤΑΞΗ: (δαίμονας γιοκάι) / (σε μερικά βιβλία φαντασίας)
ΒΙΟΤΟΠΟ: ερημιές, λόφοι, ανάμεσα σε ανθρώπους
ΕΜΦΑΝΙΣΗ: Λυκάνθρωποι. Στην πρώτη τους (κύρια) ενσάρκωση, το kitsune μοιάζει με μια αλεπού με πολλές ουρές, στη δεύτερη - ένας άνθρωπος με μια ουρά αλεπούς. Λοιπόν, περισσότερα για όλα τα χαρακτηριστικά της εμφάνισής τους θα περιγραφούν αργότερα.

kitsuneστην ιαπωνική μυθολογία αλεπούδες λυκάνθρωπους. Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). Οι Kitsune έχουν συνήθως τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Οι μαγικές ικανότητες του kitsune μεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μονή ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή. Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο kitsune. Ταυτόχρονα, μάλιστα, δεν ορίζεται το φύλο του Inari no Kami - όπως και του kitsune γενικότερα ως τέτοιο. Ο Inari είναι επίσης ικανός να εμφανιστεί με το πρόσχημα ενός πολεμιστή ή ενός σοφού γέροντα, ενός νεαρού κοριτσιού ή μιας όμορφης γυναίκας. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές. Στα σπίτια, η εικόνα των αλεπούδων σε netsuke τοποθετείται στην είσοδο για να αποκρούσει την εξαπάτηση και τα ψέματα που μπορούν να φέρουν οι κακοί άνθρωποι. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό μερικές φορές ονομάζεται kitsune-no-yomeiri ή " γάμος kitsune».


Λέξη kitsuneσυχνά μεταφράζεται ως πνεύμα φάντασμα - αλεπού, ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι μη ζωντανά όντα. Η λέξη «πνεύμα» χρησιμοποιείται στις ανατολικές μυθολογίες, αντανακλώντας το επίπεδο γνώσης ή φώτισης του όντος. Κάθε αλεπού που ζει αρκετά δεν μπορεί πλέον να είναι απλώς ένα θηρίο, αλλά ένα πνεύμα αλεπούς. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune. Moyobu, ή θεϊκή αλεπού, συνδέθηκε με τον Ινάρι και πιστεύεται ότι ήταν ένα καλοκάγαθο πνεύμα. Και nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού(κυριολεκτικά «αλεπού του αγρού»), που συχνά παρουσιάζεται ως κακόβουλο πλάσμα.

Η προέλευση της λέξης "kitsune" έχει δύο παραλλαγές. Το πρώτο - κατά το Νοζάκι, τον βγάζει από την αρχαία ονοματοποιία του γαβγίσματος της αλεπούς «κίτσου-κίτσου». Ωστόσο, στη σύγχρονη γλώσσα αποδίδεται ως "con-con". Μια άλλη επιλογή είναι λιγότερο επιστημονική, αλλά πιο ρομαντική. Ανάγεται στον πρώτο τεκμηριωμένο μύθο του kitsune, που χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο Asuka - 538-710 μ.Χ.

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία της Έρημης Χώρας. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, ωστόσο, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ και είσαι η μητέρα του γιου μου. Μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Η λαίδη Φοξ το άκουσε, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας, και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο παραλλαγές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Ή "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."


Το kitsune έχει ως επί το πλείστον δύο ουρές, αν και όσο μεγαλύτερη και σοφότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές θα έχει. Ωστόσο, οι αλεπούδες που εμφανίζονται σε λαϊκές ιστορίεςέχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, κάνει φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης συνάπτει ρομαντικές σχέσεις με αυτούς διαφόρων βαθμών σοβαρότητας - οι αλεπούδες με μια ουρά σχεδόν πάντα ενεργούν σε τέτοιες ιστορίες. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά παραδίδονται από την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μεταμορφώσεις, συχνά προδίδονται από μια σκιά ή μια αντανάκλαση ακόμη και σε υψηλότερο επίπεδο.

Η εύρεση μιας επιπλέον ουράς σε μια αλεπού είναι μια από τις αποδεκτές τεχνικές για την αναγνώριση ενός kitsune, αλλά ορισμένες πηγές κάνουν λόγο για άλλες μεθόδους για να δείξει την αληθινή μορφή. Μερικές φορές, το κορίτσι στο οποίο μετατράπηκε η αλεπού δεν ρίχνει ανθρώπινη σκιά, αλλά ζωώδη. Άλλες ιστορίες λένε ότι η αντανάκλαση ενός κοριτσιού kitsune σε έναν καθρέφτη θα είναι αυτή μιας αλεπούς.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού αυτή την περίοδο. Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Εννέα-ουρά (στην Ιαπωνία ονομάζονται kyubi-no-kitsune, στην Κορέα - kumiho) - η ελίτ kitsune, όχι μικρότερη από 1000 χρόνια. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Υπάρχει ακόμη και μια ορισμένη ταξινόμηση του kitsune:
Yako ή Yakan- κοινό kitsune.
Byakko("λευκή αλεπού") - ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει ένα σημάδι υπηρεσίας στον Inari και ενεργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο("μαύρη αλεπού") - συνήθως καλό σημάδι.
Ρέικο("αλεπού φάντασμα") - μερικές φορές όχι στο πλευρό του Κακού, αλλά σίγουρα δεν είναι καλό.
Κίκο(«πνευματική αλεπού»).
Corio(«κυνηγώντας αλεπού»).
Kuko ή Kuyuko("αεραλεπού") - εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune ("άγρια ​​αλεπού") - αυτή η έννοια χρησιμοποιείται ταυτόχρονα για τη διάκριση μεταξύ "καλών" και "κακών" αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "kitsune" για να ονομάσουν μια καλή αλεπού από το Inari και "nogitsune" - αλεπούδες που παίζουν φάρσες και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον ένας άτακτος, φαρσέρ και απατεώνας. Η συμπεριφορά τους θυμίζει τον Λόκι από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Τένκο("θεϊκή αλεπού") - ένα kitsune που έχει φτάσει την ηλικία των 1000 ετών. Συνήθως έχουν εννέα ουρές (και μερικές φορές χρυσαφένιο δέρμα), αλλά καθεμία από αυτές είναι είτε πολύ «κακή», είτε καλοπροαίρετη και σοφή, σαν αγγελιοφόρος του Ινάρι.
Shakko("κόκκινη αλεπού") - μπορεί να είναι τόσο από την πλευρά του Καλού όσο και από την πλευρά του Κακού.

Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του kitsune είναι " kitsune-bi» (Fox Lights) - Οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή σκόπιμα να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και στους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως " hoshi no tama» (Star Pearls), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους που έχουν μαγικές δυνάμεις. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους ... ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro. Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μια πολύ αστεία και αποκαλυπτική ιστορία για ένα ντοκουμέντο αλεπούς, που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao. Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στην κομητεία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που ανέφερε ότι είχε λάβει ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδελφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας το χαρτί, ο αδελφός το άρπαξε, με τις λέξεις "επιτέλους!" μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune συχνά απεικονίζεται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ άτακτα. Συνήθως στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και απλά καυχησιάρηδες ανθρώπους. Παρά το ρόλο τους ως ψεύτες, η kitsune συχνά γίνεται σύντροφος και σύζυγος ανθρώπων και ζει μια πολύ ευγενική ζωή.

Το Kitsune απεικονίζεται επίσης συχνά σε ιστορίες αγάπης. Αυτές οι ερωτικές σχέσεις συνήθως περιλαμβάνουν έναν νεαρό άνδρα και μια αλεπού που παίρνει τη μορφή όμορφη γυναίκαπου τον σαγηνεύει. Πολλές από αυτές τις ιστορίες θα μπορούσαν να είχαν τελειώσει αρκετά τραγικά. Αν ένας σύζυγος κατηγορούσε τη γυναίκα του ότι ήταν λυκάνθρωπος, έπρεπε να εγκαταλείψει τον άντρα της και εκείνος αρρώστησε από τη θλίψη.

Οι απόγονοι των γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyōji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας) γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune με το όνομα Kuzunoha.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Η Kyuubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά αν είναι προσκολλημένη σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. Αυτό είναι ένα σπάνιο είδος kitsune, που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών.

Πηγή πληροφοριών:σχεδόν κατά λέξη αντιγράφηκε από το Διαδίκτυο, ο σύνδεσμος σε αυτό το άρθρο δεν έχει διατηρηθεί. Αλίμονο, δεν ξέρω ποιος είναι ο συγγραφέας, αλλά δεν θέλω να αποδώσω στον εαυτό μου το κολοσσιαίο έργο κάποιου.

Kitsune σε anime και manga:

1. Σούσι Μικιτσουκάμι- απόγονος δαιμονικού αίματος αλεπούς και ιδιοκτήτης απίστευτων πολύχρωμων ματιών. Στη δαιμονική του μορφή, ο Σούσι έχει λευκά αυτιά σαν αλεπού και εννέα ουρές, ενώ φοράει ένα λευκό κιμονό. Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του anime "Dog, Me and the Secret Service" (Inu x Boku SS).

2. Shippo- ένα άτακτο αγόρι αλεπού που κάρφωσε στην παρέα του Kagome και του Inuyasha στο anime "Inuyasha" (InuYasha).

3. Ο-τιάν(Osaki) - πνεύμα kitsuneέχοντας την εμφάνιση ενός λευκού αλεπού με δύο ουρές, που συνοδεύει πάντα την Tamaki, την πριγκίπισσα του Tamayori, στο anime «Scarlet Shards» (Hiiro no Kakera). Μπορεί να εξαφανιστεί και να εμφανιστεί ανά πάσα στιγμή. Είναι επίσης σε θέση να συγχωνευθεί με τη δύναμη της Tamaki, αυξάνοντας την πνευματική της δύναμη.

Σε αυτό το anime, υπάρχει μια άλλη αλεπού, ή μάλλον ένας απόγονος και αναγέννηση του θεού της αλεπούς Komura Yuichi, που είναι ένας από τους φύλακες της πριγκίπισσας Tamayori και του δαιμονικού σπαθιού Onikirimaru. Ο Yuichi δεν ξέρει πώς να μετατραπεί σε αλεπού, αλλά παλεύοντας στο όριο της δύναμής του, σε αυτόν, όπως και σε άλλους κηδεμόνες, εμφανίζονται τα κτηνώδη χαρακτηριστικά ενός μακρινού προγόνου. Και υπόκειται σε πυρά αλεπούς.

4. Όποιος θαυμαστής του anime "Naruto" (Naruto) κατά την αναφορά του demon-fox θα θυμηθεί αμέσως Κουραμά, η εννεαουρά δαιμονική αλεπού (kyuubi). Μόλις επιτέθηκε στο χωριό Konoha shinobi, πολλοί άνθρωποι πέθαναν πριν το θηρίο ειρηνευθεί και σφραγιστεί. Το σώμα του Naruto έγινε η φυλακή για το kyuubi.

5. Δαιμονική αλεπού Tomoe, φύλακας στο ναό του θεού της Γης Mikage, ένας από τους βασικούς χαρακτήρες του anime "Very Nice, God" (Kami-sama Hajimemashita).

6. Κων- μια από τις αλεπούδες από το ναό του Inari, υπηρέτες της θεάς Uki, στο anime "Inari, αλεπούδες και μαγική αγάπη" (Inari, Konkon, Koi Iroha). Η Kon σώθηκε κάποτε από ένα κορίτσι που ονομαζόταν Inari, και αφού ο Inari έλαβε μερικές από τις θεϊκές δυνάμεις του Uki, έγινε βοηθός του κοριτσιού.

7. Gintaro και Kinjiro- Ένα ζευγάρι αλεπούδες φύλακες από τον ναό Saeki, αφιερωμένο στη θεά Inari, στο anime "Silver Fox" (Gingitsune).

8. Χαριτωμένο αλεπού, του οποίου το όνομα δεν αποκαλύφθηκε ποτέ, φίλος του Νατσουμέ. Το παιδί ήταν ακόμη έτοιμο να δώσει το όνομά του για χάρη αυτής της φιλίας, αλλά ο Natsume δεν δέχτηκε μια τέτοια θυσία. Anime "Natsume's Book of Friends" (Natsume Yuujinchou)

9. Πέντε αλεπούδες από το σπίτι της Οσάκα, πιστοί και επιμελείς υπηρέτες της Kaname Osaka. Η γοητεία τους, καθώς και το χαμόγελο του αγαπημένου τους ιδιοκτήτη, είναι παραπλανητικό, αν χρειαστεί, οι λαμπάδες μπορεί να είναι θανατηφόρες. Και αλλάζουν συχνά και εύκολα την εμφάνισή τους. Anime "Hakkenden: The Legend of the Eight Dogs of the East" (Hakkenden Touhou Hakken Ibun).

10. Hakumann no Monoείναι μια ισχυρή αλεπού με εννέα ουρά που τρομοκρατεί τόσο τους ανθρώπους όσο και το youkai στα anime και manga Ushio και Tora. Του αρέσει να καταστρέφει χώρες χειραγωγώντας τους κυβερνήτες τους. Σφραγίστηκε κάτω από ένα ισχυρό μαγικό φράγμα και έπεσε σε λήθαργο, ωστόσο, συνέχισε να ενεργεί, στέλνοντας τα avatar της στη δουλειά.

11. Κουσιμάτσου- μια καθαρόαιμη αλεπού δαίμονα. Μοιάζει με λευκή αλεπού με κιμονό. Είναι ο φύλακας ημίαιμων κοριτσιών, συμπεριλαμβανομένου του Zakuro. Πολύ ευγενικός και περιποιητικός. Anime "Demon Girl Zakuro" (Otome Yokai Zakuro).

12. Πόκεμον vulpix, μια κόκκινη αλεπού με εννέα ουρές, και ninetalis(εξέλιξη του vulpix), που έχει την εμφάνιση μιας λευκής αλεπούς με εννέα ουρά, προκαλεί επίσης τη σκέψη ενός kitsune με την εμφάνισή του. Ακόμη και το στοιχείο τους είναι αντίστοιχο – φλογερό.