Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η Kitsune ακολουθούσε πάντα τη θεά Inari. Οι αλεπούδες δεν ήταν μόνο σύντροφοι της θεάς, αλλά έλεγαν και τη θέλησή της.
Το Kitsune έχει 5 ή 9 ουρές. Βασικά, μετατρέπονται σε άτομο για να ξεγελάσουν τους ανθρώπους, αλλά υπάρχουν πολλοί θρύλοι για το πώς η kitsune, έχοντας πάρει το πρόσχημα μιας γυναίκας, παντρεύτηκε και έγινε αφοσιωμένη σύζυγος. Ωστόσο, αν η αγαπημένη εξέθεσε το κιτσούνε (για παράδειγμα, βλέποντας τις ουρές της), η αλεπού έφυγε τρέχοντας, φεύγοντας από το σπίτι.
Η μαγεία του Kitsune μεγαλώνει με την ηλικία και την εμπειρία. Αν οι ικανότητες ενός νεαρού κιτσούνε με μια ουρά είναι πολύ μικρές, τότε με τον καιρό αποκτούν την ικανότητα της ισχυρής ύπνωσης και της δημιουργίας πονηρών ψευδαισθήσεων. Χάρη στα μάγια μαργαριτάρια, το kitsune μπορεί να προστατευτεί με φωτιά και κεραυνό. Μερικές φορές η τέχνη του να πετάς στα ύψη, να είσαι αόρατος και να παίρνεις κάθε είδους μορφές αποκτάται. Το παλιό kitsune του χρόνου, μπορεί να γίνει δράκοι, γιγάντια δέντρα, το 2ο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους κατακτούν μαζικά στον εαυτό τους.

Μεγαλώνοντας, οι αλεπούδες μεταμορφώνονται: γίνονται με 3, 5, 7 και 9 ουρές. Περιέργως, οι αλεπούδες με 3 ουρά είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως σε αυτό το στάδιο εξυπηρετούν κάπου (ή ακονίζουν τις δεξιότητές τους ...). Το kitsune με 5 και 7 ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται κυρίως μπροστά στους ανθρώπους όταν το χρειάζονται, χωρίς να κρύβονται την ίδια την ουσία. Οι 9-ουρές είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας άνω των χιλίων ετών. Οι αλεπούδες με 9 ουρά έχουν κυρίως ασημί, χιονάλευκο ή χρυσό δέρμα και πολλές μεγάλες μαγικές ικανότητες. Μπαίνοντας στη συνοδεία της Inari no Kami, μπορούν να την υπηρετήσουν ή να είναι μοναχικοί. Αν και κάποιοι, ακολουθώντας τη θεά, δεν μπορούν να μην δημιουργήσουν μικρά και μεγάλα άσχημα πράγματα - ο μεγάλος Tamamo no Mae, ο οποίος ενσταλάζει τον φόβο στην Ασία από την Ινδία μέχρι τη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, ήταν απλώς ένα kitsune 9 ουρών ...

ΣΤΟ Ιαπωνική μυθολογίαοι αλεπούδες χωρίζονται σε 2 ομάδες: τους υπαλλήλους του Inari "Tenko" (Ουράνιο kitsune) και "Nogitsune" (Δωρεάν kitsune). Λένε ότι κατά καιρούς αυτές οι αλεπούδες μπορούν να μετακινηθούν σε ένα άτομο, δημιουργώντας μια εντύπωση παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονοποίηση».
Στην αρχαιότητα, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με το έθιμο, κάηκαν - ειδικά αν η "έκδοση του δαίμονα" δεν βοήθησε με κανέναν τρόπο και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι οικογένειές τους υπόκεινταν σε εμπόδια και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους.
Σύμφωνα με τις ιαπωνικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί να ανιχνευθεί και στην εμφάνιση. Όσοι είχαν πολύ πυκνά μαλλιά ή κοντά μάτια, στενό πρόσωπο, μακριά και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά προκάλεσαν υποψίες για λυκάνθρωπους. Πιστεύεται ότι για να ανιχνεύσετε το kitsune πρέπει να χρησιμοποιήσετε καθρέφτες ή σκιές, αυτός ήταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος, αλλά δεν ήταν εφαρμόσιμος στους παλαιότερους από αυτούς και στους ημίαιμους. Καθώς και το θεμελιώδες και αμοιβαίο μίσος των αλεπούδων και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

Για την Κίνα, οι μύθοι για την αγάπη μεταξύ ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για τη σχέση τους γενικά. Επιπλέον, στην Κίνα, σε αντίθεση με την Ιαπωνία, πιστεύεται ότι η συνάντηση με ένα kitsune είναι κακό σημάδι.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Αστείος και σαρκαστικός, ονειροπόλος και αναιδής. Μπορούν να διαπράξουν ένα τρομερό έγκλημα και να θυσιαστούν για έναν υψηλότερο σκοπό. που κατέχει τεράστια δύναμηκαι μαγεία, μπορεί να χάσει λόγω φυσιολογικών ανθρώπινων αδυναμιών. Λαχταρούν ανθρώπινο αίμα και ενέργεια, αλλά έχοντας κάνει φίλους με ανθρώπους, γίνονται οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και εραστές.

Η ουρά μιας αλεπούς τρεμόπαιξε.
Τώρα δεν έχω ξεκούραση -
Ανυπομονώ για κάθε απόγευμα.

Shurayuki Tamba, 18ος αιώνας

Το Kitsune είναι μυστηριώδη, ασυνήθιστα και πολύ γοητευτικά πλάσματα. Αναπόσπαστοι χαρακτήρες της ιαπωνικής λαογραφίας και λογοτεχνίας, έχουν τα χαρακτηριστικά πολλών ταυτόχρονα. μαγικά πλάσματα. Αν ξεχωρίσουμε τρεις βασικούς παραλληλισμούς στη δυτική κουλτούρα, αυτός είναι ένας συνδυασμός των ιδιοτήτων μιας ξωτικής νεράιδας, ενός λυκάνθρωπου και ενός βαμπίρ. Μπορούν να λειτουργήσουν και ως φορείς του καθαρού κακού και ως αγγελιοφόροι των θεϊκών δυνάμεων. Αλλά προτιμούν ρομαντικές περιπέτειες διαφορετικού βαθμού σοβαρότητας ή απλώς αστεία και φάρσες σε σχέση με τους ανθρώπους - μερικές φορές, ωστόσο, δεν αποφεύγουν τον βαμπιρισμό. Και μερικές φορές οι ιστορίες τους είναι γεμάτες με τραγικό συναισθηματισμό, τόσο αγαπημένο στους Ιάπωνες. Η προστάτιδα τους είναι η θεά Inari, στους ναούς της οποίας σίγουρα υπάρχουν αγάλματα αλεπούδων. Η στάση των Ιαπώνων στο kitsune είναι πολύ παρόμοια με τη στάση των Ιρλανδών στις νεράιδες τους - ένα μείγμα σεβασμού, φόβου και συμπάθειας. Και σίγουρα ξεχωρίζουν από άλλα okabe, δηλαδή ιαπωνικά μαγικά πλάσματα. Ακόμη και τα tanuki, οι ασβοί λυκάνθρωποι που μοιάζουν με kitsune, δεν αντιμετωπίζονται τόσο βαθιά. Και οι Ιάπωνες λυκάνθρωποι με γάτες συνήθως ειδικεύονται στον καθαρό βαμπιρισμό, με ελάχιστο ενδιαφέρον για άλλες πτυχές της επικοινωνίας με την ανθρωπότητα.

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπος, μιας αλεπούς πνεύματος, είναι αρκετά διαδεδομένη στην Ασία. Αλλά έξω από τα ιαπωνικά νησιά, σχεδόν πάντα λειτουργούν ως έντονα αρνητικοί και ασυμπαθητικοί χαρακτήρες. Στην Κίνα και την Κορέα, η αλεπού συνήθως ενδιαφέρεται μόνο για ανθρώπινο αίμα. Στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ήλιου, η εικόνα της αλεπούς λυκάνθρωπος είναι πολύ πιο πολύπλευρη, αν και ακόμη και εδώ μερικές φορές επιδίδονται σε βαμπιρισμό. Ο Kiyoshi Nozaki, γνωστός ερευνητής των θρύλων kitsune, αποδεικνύει τον αυτόχθονα χαρακτήρα στα έργα του Ιαπωνικοί θρύλοιγια τις αλεπούδες λυκάνθρωπους. Ενώ παρόμοιες ιστορίες από την ήπειρο, κατά τη γνώμη του, υπερέβαιναν μόνο εκείνες που υπήρχαν από αμνημονεύτων χρόνων στην αρχαιότητα - και έδιναν απαίσια χαρακτηριστικά στους «αρχικά Ιάπωνες φίλους του ανθρώπου». Είτε σας αρέσει είτε όχι, εσείς είστε ο κριτής - για μένα, το kitsune είναι χαριτωμένο και ενδιαφέρον όπως ακριβώς είναι. Σε όλες τους τις αντιφάσεις, με έναν μάλλον επιβλαβή, αλλά βαθύ και ευγενή χαρακτήρα. Εξάλλου, η ιαπωνική κουλτούρα, σε αντίθεση με την ηπειρωτική, δεδομένου ότι η εποχή Heian βάζει ένα άτομο όσο πιο ψηλά, τόσο περισσότερες πτυχές και αντιφάσεις σε αυτόν. Η ακεραιότητα είναι καλή στη μάχη, αλλά στη συνηθισμένη ζωή είναι σημάδι πρωτογονισμού, πιστεύουν οι Ιάπωνες.

Η προέλευση της λέξης "kitsune" έχει δύο παραλλαγές. Το πρώτο - κατά το Νοζάκι, τον βγάζει από την αρχαία ονοματοποιία του γαυγίσματος της αλεπούς «κίτσου-κίτσου». Ωστόσο, σε σύγχρονη γλώσσαμεταδίδεται ως "con-con". Μια άλλη επιλογή είναι λιγότερο επιστημονική, αλλά πιο ρομαντική. Ανάγεται στον πρώτο τεκμηριωμένο μύθο του kitsune, που χρονολογείται από την πρώιμη περίοδο Asuka - 538-710 μ.Χ.

Ο Ono, κάτοικος της περιοχής Mino, έψαχνε για πολύ καιρό και δεν μπορούσε να βρει το ιδανικό του για τη γυναικεία ομορφιά. Αλλά ένα ομιχλώδες βράδυ, κοντά σε μια μεγάλη ερημιά (ένα κοινό σημείο συνάντησης για νεράιδες μεταξύ των Κελτών), συνάντησε απροσδόκητα το όνειρό του. Παντρεύτηκαν και του γέννησε ένα γιο. Αλλά ταυτόχρονα με τη γέννηση του γιου του, ο σκύλος Ono έφερε ένα κουτάβι. Όσο μεγαλύτερο γινόταν το κουτάβι, τόσο πιο επιθετικά συμπεριφερόταν στην Κυρία από την Έρημη Χώρα. Φοβήθηκε και ζήτησε από τον άντρα της να σκοτώσει τον σκύλο. Εκείνος όμως αρνήθηκε. Μια μέρα ο σκύλος όρμησε στην Κυρία. Πέταξε την ανθρώπινη μορφή της με φρίκη, μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Η Όνο, όμως, άρχισε να την ψάχνει και να φωνάζει: «Μπορείς να είσαι αλεπού - αλλά σε αγαπώ, και είσαι η μητέρα του γιου μου· μπορείς να έρθεις σε μένα όποτε θέλεις». Η λαίδη Φοξ το άκουσε, και από τότε κάθε βράδυ ερχόταν κοντά του με τη μορφή μιας γυναίκας, και το πρωί έφευγε στην έρημο με τη μορφή μιας αλεπούς. Δύο εκδοχές της μετάφρασης της λέξης "kitsune" προέρχονται από αυτόν τον μύθο. Είτε "kitsu ne", μια πρόσκληση να περάσετε τη νύχτα μαζί - το κάλεσμα του Ono στη δραπέτη γυναίκα του. ή "ki-tsune" - "πάντα έρχεται."

Η ουράνια προστάτιδα του kitsune είναι η θεά του ρυζιού, Inari. Τα αγάλματά τους αποτελούν αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν της. Επιπλέον, ορισμένες πηγές αναφέρουν ότι η ίδια η Inari είναι το υψηλότερο kitsune. Ταυτόχρονα, μάλιστα, δεν ορίζεται το φύλο του Inari no Kami - όπως και του kitsune γενικότερα ως τέτοιο. Ο Inari είναι σε θέση (α) να εμφανίζεται με το πρόσχημα ενός πολεμιστή ή ενός σοφού γέρου, ενός νεαρού κοριτσιού ή όμορφη γυναίκα. Συνήθως συνοδεύεται από δύο άσπρες αλεπούδες με εννέα ουρές. Ο Ινάρι συνδέεται συχνά με τον Μποντισάτβα Ντακίνι-Τεν, μια από τις προστάτιδες του Τάγματος Σινγκόν, έναν από τους κύριους φορείς των ιδεών Βατζραγιάνα-Κονγκότζο στην Ιαπωνία. Από αυτά, συγκεκριμένα, μεγάλωσαν τα σχολεία shinobi των επαρχιών Iga και Koga - και ο τρόπος ζωής και η υπηρεσία των νίντζα ​​είναι πολύ κοντά στο kitsune. Η Inari είναι ιδιαίτερα δημοφιλής στο Kyushu, όπου πραγματοποιείται ένα ετήσιο φεστιβάλ προς τιμήν της. Στο φεστιβάλ, το κύριο πιάτο είναι τηγανητό τόφου, τυρόπηγμα φασολιών (κάτι σαν τα τυροπιτάκια μας) - σε αυτή τη μορφή το προτιμούν τόσο το kitsune όσο και οι συνηθισμένες ιαπωνικές αλεπούδες. Υπάρχουν ναοί και παρεκκλήσια αφιερωμένα στο kitsune ως τέτοιο.

Όπως τα ξωτικά των βρετανικών νήσων, τα «μικρά άτομα», ο kitsune ζει στους λόφους και τις ερημιές, αστειεύεται με τους ανθρώπους, μερικές φορές τους πηγαίνει σε μια μαγική χώρα - από όπου μπορούν να επιστρέψουν ως βαθιά γέροντα σε λίγες μέρες - ή Αντίθετα, βρίσκονται στο μέλλον, έχοντας περάσει δεκαετίες σε ώρες. Έχοντας πάρει ανθρώπινη μορφή, η kitsune παντρεύεται ή παντρεύεται ανθρώπους, έχει απογόνους από αυτούς. Επιπλέον, τα παιδιά από γάμους αλεπούδων και ανθρώπων κληρονομούν μαγικές ικανότητες και πολλά ταλέντα. Στον κελτικό κόσμο, αυτό το θέμα είναι επίσης πολύ δημοφιλές - θυμηθείτε ότι οι οικογενειακοί θρύλοι της φυλής McCloud εντοπίζουν τη γενεαλογία τους στον γάμο του ιδρυτή της φυλής με ένα κορίτσι ξωτικών. και το όνομα της αρχαιότερης σκωτσέζικης φυλής, των Φέργκιουσον, προέρχεται από το παλιό γαελικό "γιος των Φαί". Ή η περίφημη ιστορία για τον Τόμας «The Rhymer» Lermont, που έζησε για αρκετά χρόνια στη χώρα των νεράιδων, που έγινε ο «Σκοτσέζος Νοστράδαμος». Ο απόγονός του ήταν, για παράδειγμα, ο M.Yu. Λέρμοντοφ.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που ενώνει το kitsune με τα ξωτικά είναι το "kitsune-bi" (Φώτα αλεπούδων) - όπως και οι Κέλτικες νεράιδες, οι αλεπούδες μπορούν κατά λάθος ή επίτηδες να υποδείξουν την παρουσία τους τη νύχτα με μυστηριώδη φώτα και μουσική στις ερημιές και τους λόφους. Επιπλέον, κανείς δεν εγγυάται την ασφάλεια ενός ατόμου που τολμά να πάει να ελέγξει τη φύση του. Οι θρύλοι περιγράφουν την πηγή αυτών των φώτων ως "hoshi no tama" (Αστρικά Μαργαριτάρια), λευκές μπάλες που μοιάζουν με μαργαριτάρια ή πολύτιμους λίθους, που κατέχουν μαγική δύναμη. Οι Kitsune έχουν πάντα μαζί τους τέτοια μαργαριτάρια, σε μορφή αλεπούς τα κρατούν στο στόμα τους, ή τα φορούν στο λαιμό τους. Η Kitsune εκτιμά πολύ αυτά τα αντικείμενα και σε αντάλλαγμα για την επιστροφή τους, μπορεί να συμφωνήσουν να εκπληρώσουν τις επιθυμίες ενός ατόμου. Αλλά, και πάλι, είναι δύσκολο να εγγυηθεί κανείς την ασφάλεια του θρασύ μετά την επιστροφή - και σε περίπτωση άρνησης να επιστρέψει το μαργαριτάρι, ο kitsune μπορεί να ζητήσει από τους φίλους του να τον βοηθήσουν. Ωστόσο, μια υπόσχεση που δίνεται σε μια τέτοια κατάσταση σε ένα άτομο, όπως μια νεράιδα, πρέπει να εκπληρωθεί από το kitsune - διαφορετικά κινδυνεύει να υποβιβαστεί σε θέση και στάτους. Τα αγάλματα αλεπούς στους ναούς του Inari έχουν σχεδόν πάντα τέτοιες μπάλες πάνω τους.

Η Kitsune σε ευγνωμοσύνη ή σε αντάλλαγμα για την επιστροφή των μαργαριταριών τους, μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο πολλά. Ωστόσο, δεν πρέπει να τους ζητάτε υλικά αντικείμενα - άλλωστε είναι μεγάλοι δάσκαλοι των ψευδαισθήσεων. Τα χρήματα θα μετατραπούν σε φύλλα, οι ράβδοι χρυσού σε κομμάτια φλοιού και οι πολύτιμοι λίθοι σε συνηθισμένα. Όμως τα άυλα δώρα των αλεπούδων είναι πολύ πολύτιμα. Πρώτα απ 'όλα, Γνώση, φυσικά - αλλά αυτό δεν είναι για όλους .. ωστόσο, οι αλεπούδες μπορεί κάλλιστα να προσφέρουν υγεία, μακροζωία, καλή τύχη στις επιχειρήσεις και ασφάλεια στο δρόμο.

Όπως οι λυκάνθρωποι, έτσι και το kitsune είναι ικανό να αλλάξει μορφές ανθρώπων και ζώων. Ωστόσο, δεν είναι συνδεδεμένα με τις φάσεις του φεγγαριού και είναι ικανά για πολύ βαθύτερους μετασχηματισμούς από τους συνηθισμένους λυκάνθρωπους. Εάν με τη μορφή μιας αλεπούς είναι δύσκολο για ένα άτομο να καταλάβει αν αυτή η μορφή είναι η ίδια ή όχι, τότε η ανθρώπινη μορφή μιας αλεπούς μπορεί να πάρει διαφορετική. Επιπλέον, σύμφωνα με ορισμένους θρύλους, το kitsune είναι σε θέση να αλλάξει φύλο και ηλικία εάν είναι απαραίτητο - παρουσιάζοντας είτε ένα νεαρό κορίτσι είτε έναν γκριζομάλλη γέρο. Αλλά για να πάρει μορφή ανθρώπινο ονένα νεαρό kitsune είναι ικανό μόνο από 50-100 ετών. Όπως οι βρικόλακες, ο kitsune μερικές φορές πίνει ανθρώπινο αίμα και σκοτώνει ανθρώπους. Τα νεράιδα ξωτικά, ωστόσο, κάνουν το ίδιο πράγμα - και, κατά κανόνα, και τα δύο παίρνουν σκληρά μέτρα για να πάρουν εκδίκηση για εκούσια ή τυχαία προσβολή. Αν και κάποιες φορές το κάνουν και, όπως λένε, από αγάπη για την τέχνη. Μερικές φορές, ωστόσο, οι αλεπούδες περιορίζονται στον ενεργειακό βαμπιρισμό - τρέφονται με τις ζωτικές δυνάμεις των γύρω τους.

Για να επιτύχουν τους στόχους τους, το kitsune είναι ικανό για πολλά. Για παράδειγμα, μπορούν να πάρουν τη μορφή ενός συγκεκριμένου ατόμου. Για παράδειγμα, το θεατρικό έργο Kabuki Yoshitsune and the Thousand Cherry Trees μιλάει για ένα kitsune που ονομάζεται Genkuro. Η ερωμένη του διάσημου πολέμαρχου Minamoto no Yoshitsune, Lady Shizuka, είχε ένα μαγικό τύμπανο φτιαγμένο στην αρχαιότητα από τα δέρματα του kitsune - δηλαδή οι γονείς του Genkuro. Έθεσε ως στόχο να επιστρέψει το τύμπανο και να αφήσει τα λείψανα των γονιών του στο έδαφος. Για να γίνει αυτό, η αλεπού μετατράπηκε σε έναν από τους έμπιστους του διοικητή - αλλά η νεαρή κιτσούνε έκανε ένα λάθος και αποκαλύφθηκε. Ο Genkurō εξήγησε τον λόγο για την είσοδό του στο κάστρο, ο Yoshitsune και ο Shizuka του επέστρεψαν το τύμπανο. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, παραχώρησε στον Yoshitsune τη μαγική του προστασία.

Μερικά kitsune είναι φυσικές καταστροφές για τους γύρω τους. Έτσι, η Tamamo no Mae, η ηρωίδα του noo που παίζει «The Dead Stone» και του kabuki «The Beautiful Fox-Witch», αφήνει ένα ίχνος καταστροφών και σκληρών τεχνασμάτων στο δρόμο της από την Ινδία στην Ιαπωνία μέσω της Κίνας. Στο τέλος, πεθαίνει όταν συναντά τον βουδιστή άγιο Gemmo - και μετατρέπεται σε καταραμένη πέτρα. Η Kitsune θέλει να οργανώνει βρώμικα κόλπα για όσους τα αξίζουν - ωστόσο, μπορεί κάλλιστα να κανονίσει προβλήματα για έναν ενάρετο χωρικό, έναν ευγενή σαμουράι. Τους αρέσει να παραπλανούν τους ασκητές μοναχούς, οδηγώντας τους στη νιρβάνα - ωστόσο, σε άλλα μονοπάτια μπορούν να προσφέρουν βοήθεια και υποστήριξη. Έτσι, το διάσημο kitsune Kyubi βοηθά τους αναζητητές της αλήθειας στην αναζήτησή τους, βοηθώντας τους να συνειδητοποιήσουν τα καθήκοντα της ενσάρκωσής τους.

Οι απόγονοι του kitsune από γάμους με τους ίδιους τους ανθρώπους γίνονται συνήθως μυστικιστικές προσωπικότητες, περπατώντας συγκρατημένα και σκοτεινά μονοπάτια. Τέτοιος ήταν ο Abe no Seimei, ο διάσημος αποκρυφιστής της εποχής Heian - του οποίου η εικόνα μοιάζει τόσο με τον Breton Merlin, όσο και με τις εικόνες δύο Ιρλανδών Patricks - Saint και Dark (δεν υπάρχει τόσο μεγάλη διαφορά μεταξύ τους, επειδή οι Κέλτες, όπως οι Ιάπωνες, δεν είναι διατεθειμένοι στη μανιχαϊστική αντίθεση μεταξύ καλού και κακού). Η μητέρα του ήταν μια kitsune Kuzunoha, η οποία έζησε σε μια ανθρώπινη οικογένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα - αλλά στο τέλος εκτέθηκε και αναγκάστηκε να πάει στο δάσος. Αν κάποιες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Σεϊμέι δεν είχε απογόνους, τότε άλλες τον αποκαλούν απογόνους ολόκληρη γραμμήΙάπωνες μύστες των μεταγενέστερων χρόνων.

Για την Κίνα, οι θρύλοι για τους γάμους ανθρώπων και αλεπούδων δεν είναι χαρακτηριστικοί, καθώς και οι ιστορίες για την αμοιβαία κατανόησή τους γενικά. Κακό σημάδι. Προφανώς, η ανεξαρτησία και ο ατομικισμός των αλεπούδων δεν ταιριάζει καλά με το κινεζικό ιδεώδες της συλλογικότητας και μιας κοινωνίας ισότητας. Ενώ στην Ιαπωνία, το προσωπικό ξεκίνημα άρχισε να αποτιμάται στην εποχή του Heian, που είναι ένα μοναδικό φαινόμενο για τον μη ευρωπαϊκό πολιτισμό. Εξαιτίας αυτού, ο ιαπωνικός πολιτισμός δεν μοιάζει περισσότερο με τον Κινέζο από ότι η αρχαία Ελλάδα και η Ρώμη με την Αίγυπτο ή τη Μεσοποταμία, από την οποία αρχικά δανείστηκαν το μεγαλύτερο μέρος του πολιτισμού τους. Αν ένα κινεζική φιλοσοφίαενδιαφέρονται για την ισορροπία των συμφερόντων της οικογένειας και του κράτους, τότε χαρακτηριστικά Ιαπωνικά ήταν πάντα μια σύγκρουση μεταξύ του ατόμου και της εταιρείας-φυλής. Επομένως, ακόμη και τα αρχαία ιαπωνικά βιβλία διαβάζονται με πολύ σύγχρονο τρόπο - δείχνουν ξεκάθαρα μια προσωπικότητα, περίπλοκη και αντιφατική. Η κινεζική λογοτεχνία ανέκαθεν ασχολούνταν με κοινωνικούς τύπους και πρότυπα συμπεριφοράς. Επομένως, ίσως, οι αλεπούδες σε αυτό έμοιαζαν με ένα κατηγορηματικό κακό - αρνήθηκαν την κοινότητα και τη συλλογικότητα με όλη τους τη συμπεριφορά. Και την ίδια στιγμή, τους άρεσε πολύ να παίρνουν την εμφάνιση των επισήμων για τις φάρσες τους.
Μια πολύ αστεία και αποκαλυπτική ιστορία για ένα ντοκουμέντο αλεπούς, που είπε ο Κινέζος ποιητής Niu Jiao. Ο επίσημος Wang, που βρισκόταν σε επαγγελματικό ταξίδι στην πρωτεύουσα, ένα βράδυ είδε δύο αλεπούδες κοντά σε ένα δέντρο. Στάθηκαν στα πίσω πόδια τους και γελούσαν χαρούμενα. Μία από αυτές κρατούσε ένα κομμάτι χαρτί στο πόδι της. Ο Γουάνγκ άρχισε να φωνάζει στις αλεπούδες να φύγουν - αλλά ο κιτσούν αγνόησε την οργή του. Τότε ο Γουάνγκ πέταξε μια πέτρα σε μια από τις αλεπούδες και χτύπησε το μάτι αυτού που κρατούσε το έγγραφο. Η αλεπού έριξε το χαρτί και χάθηκαν και οι δύο στο δάσος. Ο Wang πήρε το έγγραφο, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν γραμμένο σε μια γλώσσα άγνωστη σε αυτόν. Τότε ο Γουάνγκ πήγε σε μια ταβέρνα και άρχισε να λέει σε όλους το περιστατικό. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας του, ένας άντρας με έναν επίδεσμο στο μέτωπό του μπήκε και ζήτησε να δει το χαρτί. Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης του πανδοχείου παρατήρησε την ουρά να κρυφοκοιτάζει κάτω από τη ρόμπα, και η αλεπού έσπευσε να υποχωρήσει. Μερικές φορές ακόμη οι αλεπούδες προσπάθησαν να επιστρέψουν το έγγραφο ενώ ο Wang βρισκόταν στην πρωτεύουσα - αλλά κάθε φορά ανεπιτυχώς. Όταν επέστρεψε στη συνοικία του, στο δρόμο, χωρίς μικρή έκπληξη, συνάντησε ένα ολόκληρο καραβάνι συγγενών του. Ανέφεραν ότι ο ίδιος τους έστειλε επιστολή που ανέφερε ότι είχε λάβει ένα κερδοφόρο ραντεβού στην πρωτεύουσα και τους κάλεσε να έρθουν εκεί. Από χαρά πούλησαν γρήγορα όλη τους την περιουσία και βγήκαν στο δρόμο. Φυσικά, όταν έδειξε στον Βαν το γράμμα, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα λευκό φύλλο χαρτιού. Η οικογένεια του Wang έπρεπε να επιστρέψει πίσω με μεγάλη απώλεια. Λίγο καιρό αργότερα, ο Wang επέστρεψε στον αδερφό του, ο οποίος θεωρήθηκε νεκρός σε μια μακρινή επαρχία. Άρχισαν να πίνουν κρασί και να λένε ιστορίες από τη ζωή τους. Όταν ο Wang έφτασε στην ιστορία του εγγράφου της αλεπούς, ο αδελφός του ζήτησε να το δει. Βλέποντας ο αδελφός το χαρτί το άρπαξε λέγοντας «επιτέλους!». μετατράπηκε σε αλεπού και πήδηξε από το παράθυρο.

Το ζήτημα της προέλευσης του kitsune είναι πολύπλοκο και ελάχιστα καθορισμένο. Οι περισσότερες πηγές συμφωνούν ότι μερικοί άνθρωποι γίνονται κιτσούνε μετά θάνατον - αυτοί που δεν οδήγησαν τον πιο δίκαιο, μυστικό και ακατανόητο τρόπο ζωής στους άλλους. Μετά τη γέννηση ενός kitsune, μεγαλώνει και αποκτά δύναμη. Ο Kitsune ενηλικιώνεται από 50-100 ετών, ταυτόχρονα αποκτά την ικανότητα να αλλάζει σχήμα. Το επίπεδο ισχύος μιας αλεπούς εξαρτάται από την ηλικία και την κατάταξη - η οποία καθορίζεται από τον αριθμό των ουρών και το χρώμα του δέρματος.

Ένας νεαρός kitsune, κατά κανόνα, ασχολείται με φάρσες μεταξύ των ανθρώπων και επίσης μπαίνει ρομαντική σχέσηδιαφορετικών βαθμών σοβαρότητας - σε τέτοιες ιστορίες, σχεδόν πάντα δρουν οι αλεπούδες με μια ουρά. Επιπλέον, οι πολύ νέοι kitsune συχνά υποδύονται την αδυναμία τους να κρύψουν την ουρά τους - προφανώς, ενώ εξακολουθούν να μαθαίνουν μετασχηματισμούς, συχνά είναι ακόμη περισσότερο υψηλό επίπεδοπαράγει μια σκιά ή μια αντανάκλαση. Έτσι, για παράδειγμα, η Kuzunoha, η μητέρα του Abe no Seimei, ανακάλυψε τον εαυτό της.

Με την ηλικία, οι αλεπούδες αποκτούν νέες τάξεις - με τρεις, πέντε, επτά και εννέα ουρές. Είναι ενδιαφέρον ότι οι αλεπούδες με τρεις ουρές είναι ιδιαίτερα σπάνιες - ίσως υπηρετούν κάπου αλλού κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (ή κυριαρχούν στην τέχνη της μεταμόρφωσης στην τελειότητα .. :)). Το κιτσούν με πέντε και επτά ουρά, συχνά μαύρου χρώματος, εμφανίζονται συνήθως μπροστά σε ένα άτομο όταν το χρειάζεται, χωρίς να κρύβουν την ουσία τους. Οι Nine-Tails είναι η ελίτ kitsune, ηλικίας τουλάχιστον 1000 ετών. Οι αλεπούδες με εννέα ουρά έχουν συνήθως ασημί, λευκό ή χρυσό δέρμα και πολλές υψηλές μαγικές ικανότητες. Αποτελούν μέρος της ακολουθίας του Inari no Kami, υπηρετούν ως απεσταλμένοι του ή ζουν μόνοι τους. Ωστόσο, κάποιοι ακόμη και σε αυτό το επίπεδο δεν απέχουν από το να διαπράττουν μικρά και μεγάλα βρώμικα κόλπα - ο διάσημος Tamamo no Mae, που τρομοκρατούσε την Ασία από την Ινδία μέχρι την Ιαπωνία, ήταν απλώς ένα kitsune με εννέα ουρά. Το kitsune με εννέα ουρά, σύμφωνα με το μύθο, μετατράπηκε στο τέλος της επίγειας ζωής του από τον Koan, έναν άλλο διάσημο μυστικιστή.

Σε γενικές γραμμές, το kitsune στον ιαπωνικό μυστικισμό χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: εκείνα που βρίσκονται στην υπηρεσία του Inari "Tenko" (Ουράνιες Αλεπούδες) και "Nogitsune" (Ελεύθερες Αλεπούδες). Ωστόσο, φαίνεται ότι η γραμμή μεταξύ τους είναι πολύ λεπτή και υπό όρους. Μερικές φορές πιστεύεται ότι το kitsune μπορεί να κατοικεί στα σώματα των ανθρώπων - προκαλώντας αποτελέσματα παρόμοια με τη χριστιανική «δαιμονική κατοχή». Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, με αυτόν τον τρόπο οι αλεπούδες αποκαθιστούν τη δύναμή τους μετά από τραυματισμούς ή εξάντληση. Μερικές φορές η «εισβολή της αλεπούς», Kitsunetsuki (ένα φαινόμενο που αναγνωρίζεται από την ιατρική επιστήμη, αλλά δεν εξηγείται καλά και αναφέρεται ως «εθνικά καθορισμένα σύνδρομα»), εκδηλώνεται πιο διακριτικά - σε μια ξαφνική αγάπη για το ρύζι, το τόφου και τα πουλερικά, μια επιθυμία να κρυφτείς τα μάτια κάποιου από συνομιλητή, αυξημένη σεξουαλική δραστηριότητα, νευρικότητα και συναισθηματική ψυχρότητα. Ωστόσο, άλλες πηγές περιγράφουν αυτό το φαινόμενο ως εκδήλωση «αίματος αλεπούς». Τα παλιά χρόνια, τέτοιοι άνθρωποι, σύμφωνα με την αιώνια ανθρώπινη παράδοση, σύρονταν στον πάσσαλο - ειδικά αν ο εξορκισμός δεν βοηθούσε και η αλεπού δεν εκδιώχθηκε. και οι συγγενείς τους εμποδίζονταν και συχνά αναγκάζονταν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Σύμφωνα με τις ιαπωνικές φυσιογνωμικές ιδέες, το «αίμα αλεπούς» μπορεί να ανιχνευθεί και στην εμφάνιση. Η υποψία της ατελούς ανθρώπινης φύσης προκλήθηκε από άτομα με πυκνά μαλλιά, κλειστά μάτια, στενό πρόσωπο, επιμήκη και μουντή μύτη («αλεπού») και ψηλά ζυγωματικά. Οι καθρέφτες και οι σκιές θεωρούνταν ο πιο αξιόπιστος τρόπος για την ανίχνευση του kitsune (ωστόσο, σχεδόν δεν λειτούργησαν σε σχέση με υψηλότερα kitsune και ημίαιμα). Καθώς και η θεμελιώδης και αμοιβαία αντιπάθεια της kitsune και των απογόνων τους για τα σκυλιά.

μαγικός ικανότητες kitsuneμεγαλώνουν καθώς μεγαλώνουν και αποκτούν νέα επίπεδα στην ιεραρχία. Εάν οι δυνατότητες ενός νεαρού κιτσούνι με μονή ουρά είναι πολύ περιορισμένες, τότε αποκτούν τις δυνατότητες της ισχυρής ύπνωσης, δημιουργώντας περίπλοκες ψευδαισθήσεις και ολόκληρους απατηλούς χώρους. Με τη βοήθεια των μαγικών μαργαριταριών τους, οι kitsune είναι σε θέση να αμυνθούν με φωτιά και κεραυνούς. Με τον καιρό αποκτάται η ικανότητα να πετάς, να γίνεται αόρατος και να παίρνει οποιαδήποτε μορφή. Το υψηλότερο kitsune έχει δύναμη στον χώρο και το χρόνο, είναι σε θέση να πάρει μαγικές μορφές - δράκους, γιγάντια δέντρα στον ουρανό, το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. ξέρουν πώς να προκαλούν τρέλα στους ανθρώπους και να τους υποτάσσουν μαζικά στη θέλησή τους.

Εδώ είναι, αυτά τα πλάσματα, υποκείμενα της θεάς Inari. Χαρούμενος και μοχθηρός, ρομαντικός και κυνικός, επιρρεπής σε τρομερά εγκλήματα και σε μεγαλειώδη αυτοθυσία. Διαθέτοντας μεγάλες μαγικές ικανότητες, αλλά μερικές φορές αποτυγχάνοντας λόγω καθαρά ανθρώπινων αδυναμιών. Πίνοντας ανθρώπινο αίμα και ενέργεια - και γίνοντας οι πιο αφοσιωμένοι φίλοι και σύζυγοι.

Lucius C © 2007
Με βάση τη Wikipedia και άλλες πηγές.

Η ιαπωνική δαιμονολογία είναι ένα αρκετά ενδιαφέρον θέμα προς μελέτη. Με την πρώτη ματιά, φαίνεται ότι σε καμία άλλη μυθολογία δεν υπάρχει τόσο τεράστιος αριθμός θεοτήτων, δαιμόνων, πνευμάτων και άλλων απόκοσμων οντοτήτων.

Ο Kitsune είναι ένας πολύ ενδιαφέρον, πολύπλευρος και αμφιλεγόμενος χαρακτήρας. Η δύναμη αυτού του πλάσματος προκαλούσε φόβο, φθόνο και σεβασμό. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα τατουάζ kitsune είναι τόσο δημοφιλή, το νόημα των οποίων θα αποκαλύψουμε σήμερα.

Youkai kitsune

Στην ιαπωνική μυθολογία, το kitsune κατατάσσεται ως είδος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Ωστόσο, οι δαίμονες με την ανατολική έννοια διαφέρουν σημαντικά από τις ευρωπαϊκές ιδέες.

Η Kitsune είναι μια αλεπού λυκάνθρωπος που μπορεί να μεταμορφωθεί σε άνθρωπο. Μπορεί να ζήσει για πολύ καιρό, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, περισσότερα από χίλια χρόνια. Αυτή η δαιμονική αλεπού μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές, όσο περισσότερες ουρές, τόσο πιο ισχυρό είναι το kitsune. Οι θρύλοι λένε ότι μεγαλώνει μια νέα ουρά κάθε εκατό χρόνια και μαζί της λαμβάνει νέες δυνάμεις.

Το Kitsune έχει ισχυρό μαγικές δυνάμεις. Η αλεπού μπορεί να διεισδύσει στον ανθρώπινο νου, να τον υποδουλώσει, να δημιουργήσει ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα. Συχνά χρησιμοποιούν το δώρο τους για να τιμωρήσουν έναν υπερβολικά άπληστο έμπορο ή έναν αυταρχικό σαμουράι. Η Kitsune μπορεί να γίνει οδηγός για μια χαμένη ψυχή, να της δείξει τον σωστό δρόμο. Συνήθως μια αλεπού αφήνει ένα άτομο όταν δεν χρειάζεται πλέον τη βοήθειά της, αλλά μερικές φορές μπορεί να μείνει μαζί του και να τον συνοδεύει για πολλά χρόνια, προστατεύοντας και βοηθώντας σε όλα.

Υπάρχουν πολλοί θρύλοι για τη μεταμόρφωση ενός kitsune σε άτομο. Βασικά, αυτοί είναι ρομαντικοί θρύλοι για το πώς μια αλεπού παίρνει τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού, συναντά έναν νεαρό και τον παντρεύεται. Το τέλος τέτοιων ιστοριών είναι συνήθως τραγικό: το κορίτσι παραδίδεται κατά λάθος, όλοι μαθαίνουν για την ουσία της αλεπούς και πρέπει να φύγει από το σπίτι και τον άντρα της. Αλλά υπάρχουν θρύλοι με αίσιο τέλος: όταν ένας σύζυγος ανακαλύπτει ότι η γυναίκα του είναι λυκάνθρωπος, την αποδέχεται όπως είναι και οι σύζυγοι ζουν ευτυχισμένοι για πάντα. Υπάρχουν πεποιθήσεις που περιγράφουν πώς ο kitsune μετατρέπεται σε άνδρες για να συναντήσει γυναίκες ή σε ηλικιωμένους. Οι νεαροί kitsune, που παίρνουν ανθρώπινη μορφή, συχνά δεν μπορούν να κρύψουν την ουρά τους, γι' αυτό και εκτίθενται.

Πιστεύεται ότι στους ιαπωνικούς και κορεατικούς μύθους, η εικόνα του kitsune μετανάστευσε από τα κινέζικα. Ωστόσο, εάν στην Κορέα και την Κίνα η αλεπού λυκάνθρωπος θεωρείται κακό και σκληρό πλάσμα, τότε στην Ιαπωνία γίνεται πιο συχνά αντιληπτή ως καλό πνεύμα, βοηθός του Inari - ο θεός των ορυζώνων, της γονιμότητας και της αφθονίας, ο προστάτης των επιχειρηματιών . Ο ίδιος ο Inari απεικονίζεται επίσης ως αλεπού.

προσωπικός φύλακας

Ένα τατουάζ που απεικονίζει μια αλεπού με εννέα ουρά μπορεί να γίνει το φυλαχτό σας. Τι θα πει το kitsune για σένα:

• Ευκινησία και επινοητικότητα. Ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου τατουάζ βρίσκει εύκολα μια διέξοδο από τα περισσότερα δύσκολες καταστάσεις. Δεν πέφτει σε απόγνωση, ακόμα κι όταν φαίνεται ότι όλα έχουν χαθεί. Δεν χάνει πολύτιμο χρόνο σε κενές εμπειρίες, αλλά ψάχνει τρόπους να λύσει το πρόβλημα.
• Εξαιρετικό μυαλό. Τα μαγικά ταλέντα του kitsune μπορούν να θεωρηθούν ως σύμβολο της οξύτητας του μυαλού. Ένα τέτοιο τατουάζ επιλέγεται από ανθρώπους για τους οποίους η πνευματική ανάπτυξη, η δίψα για νέα γνώση έρχεται πρώτη.
• το γούρι. Όπως το kitsune δημιουργεί ψευδαισθήσεις, κάνοντας τους ανθρώπους να πιστεύουν σε αυτές, έτσι και ο φορέας της εικόνας μιας αλεπούς λυκάνθρωπος είναι σε θέση να γοητεύσει τους άλλους για να πετύχει τη δική του. Μπορούμε να μιλήσουμε τόσο για απλή γοητεία όσο και για κακόβουλη χειραγώγηση των ανθρώπων.
• λαθραία. Η Kitsune πρέπει να κρύψει την πραγματική της φύση από τους ανθρώπους. Ο ιδιοκτήτης ενός τέτοιου τατουάζ δεν αφήνει κανέναν να τον πλησιάσει πολύ, φυλάει τα όρια του προσωπικού του χώρου, κρατά μυστικά που θα μείνουν για πάντα μυστικά.
• Πλούτος. Η αλεπού, ως σύντροφος του θεού της αφθονίας και της γονιμότητας, υπόσχεται στον ιδιοκτήτη της μια ζωή ευημερίας. Ένα τέτοιο τατουάζ μπορεί να είναι ένα φυλαχτό που φέρνει καλή τύχη σε οικονομικά θέματα.

Εικόνα ενός kitsune σε ένα τατουάζ

Ιαπωνικό δαίμονα ιαπωνικό στυλ τατουάζ. Τα έργα σε ανατολίτικο στυλ δεν είναι μικρά, γιατί δεν είναι απλώς ένα σχέδιο, αλλά μια ολόκληρη εικόνα που έχει τη δική της πλοκή. Η αλεπού απεικονίζεται με φόντο τα σκοτεινά κύματα παραδοσιακά για τα ανατολίτικα, που συμπληρώνονται από διάφορα διακοσμητικά στοιχεία, για παράδειγμα, κρανία, λουλούδια. Πιο συχνά μπορείτε να δείτε μια επιθετική αλεπού με κινέζικο ή κορεάτικο τρόπο, αλλά η εικόνα του καλού πνεύματος δεν είναι ασυνήθιστη.

Kyuubi (στην πραγματικότητα, ένα kitsune).Θεωρούνται έξυπνα πονηρά πλάσματα που μπορούν να μετατραπούν σε ανθρώπους. Υπακούουν την Inari, τη θεά των φυτών δημητριακών. Αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές δυνάμεις. Το κυριότερο μεταξύ αυτών, επαναλαμβάνω, είναι η ικανότητα να παίρνεις τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με το μύθο, μαθαίνει να το κάνει αυτό αφού φτάσει σε μια ορισμένη ηλικία (συνήθως εκατό χρόνια, αν και σε μερικούς θρύλους - πενήντα). συνήθως παίρνουν τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, μιας όμορφης νεαρής κοπέλας, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους. Άλλα χαρακτηριστικά που αποδίδονται συνήθως kitsune, περιλαμβάνουν την ικανότητα να κατέχεις τα σώματα άλλων ανθρώπων, να εκπνέεις ή να δημιουργείς φωτιά, να εμφανίζεσαι στα όνειρα άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργείς ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που δεν διακρίνονται σχεδόν από την πραγματικότητα. Μερικές από τις ιστορίες προχωρούν παραπέρα, μιλώντας για την ικανότητα να λυγίζεις τον χώρο και τον χρόνο, να τρελαίνεις τους ανθρώπους ή να παίρνεις τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή ένα δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό.

Συνδέεται και με τα δύο και με τις πεποιθήσεις. ΣΤΟ kitsuneσχετίζεται με Ινάρι, η προστάτιδα θεότητα των ορυζώνων και της επιχειρηματικότητας. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους είναι τόσο θολή που ο ίδιος ο Inari μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού βουδισμού Shingon, δημοφιλής στην Ιαπωνία τον 9ο-10ο αιώνα, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, Δακίνη, απεικονίζεται να ιππεύει μια αλεπού να οδηγεί στον ουρανό.

Στη λαογραφία Το kitsune είναι ένα είδος γιοκάι, δηλαδή δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" συχνά μεταφράζεται ως "πνεύμα αλεπούς". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά όντα ή ότι είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη «πνεύμα» αυτή η υπόθεσηχρησιμοποιείται με την ανατολική έννοια, αντανακλώντας την κατάσταση της γνώσης ή της διορατικότητας. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετά μπορεί έτσι να γίνει «πνεύμα αλεπούς». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το myobu, ή θεϊκή αλεπού, που συχνά συνδέεται με το Inari, και το nogitsune, ή άγρια ​​αλεπού (κυριολεκτικά "αλεπού του χωραφιού"), που συχνά, αλλά όχι πάντα, περιγράφεται ως κακό, με κακόβουλη πρόθεση.

Μπορείτε να έχετε έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Κάποιες πηγές μάλιστα το αναφέρουν kitsuneμεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που συναντάμε έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

Όταν αποκτηθούν εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyubi no kitsune ("αλεπούδες με εννέα ουρά")λάβετε τη δύναμη της άπειρης ενόρασης. Ομοίως, λένε στην Κορέα ότι μια αλεπού που ζει χίλια χρόνια γίνεται kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρά"), αλλά η κορεάτικη αλεπού απεικονίζεται πάντα ως κακιά, σε αντίθεση με Γιαπωνέζικη αλεπούπου μπορεί να είναι και καλοπροαίρετη και εχθρική. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης " πνεύματα αλεπούς» με πολλούς τρόπους παρόμοια με, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας εννέα ουρών.

Σε ορισμένες ιστορίες, δυσκολεύονται να κρύψουν την ουρά τους σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μια ουρά, κάτι που μπορεί να είναι ένδειξη της αδυναμίας και της απειρίας της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να αποκαλύψει μια μεθυσμένη ή απρόσεκτη αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρα κοιτάζοντας τα ρούχα της μέσα από την ουρά της.

Ένα από τα διάσημα είναι επίσης Great Guardian Spirit Kyuubi. Αυτό είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά νεαρές «χαμένες» ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωση. Kyuubiσυνήθως μένει για λίγο, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να τη συνοδεύει για χρόνια. το ένα σπάνιο είδος kitsune που ανταμείβει λίγους τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά του.

Στην ιαπωνική λαογραφία, συχνά περιγράφονται ως απατεώνες, μερικές φορές πολύ κακοί. Kitsune απατεώνεςχρησιμοποιήστε τους μαγικές δυνάμειςγια φάρσες: εκείνοι που παρουσιάζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν πολύ περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχησιάρηδες, ενώ οι πιο σκληροί kitsuneεπιδιώκουν να βασανίσουν φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Επίσης συχνά περιγράφονται ως εραστές. Αυτές οι ιστορίες συνήθως έχουν ένας νεαρός άνδρας και μια κιτσούνε μεταμφιεσμένη σε γυναίκα. Ωρες ωρες kitsuneαποδίδεται ο ρόλος της σαγηνεύτριας, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι μάλλον ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός συνήθως παντρεύεται μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και δίνει μεγάλης σημασίαςτην αφοσίωσή της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη μιας ουσίας αλεπούς, μετά την οποία πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Το παλαιότερο από διάσημες ιστορίεςσχετικά με τις συζύγους αλεπούδων, η οποία παρέχει μια λαογραφική ετυμολογία για τη λέξη "kitsune", αποτελεί εξαίρεση από αυτή την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή γυναίκας και παντρεύεται έναν άντρα, μετά από την οποία οι δύο, αφού ξοδέψουν αρκετά ευτυχισμένα χρόνιαμαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η αλεπούσια ουσία της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, παρουσία πολλών μαρτύρων, τρομάζει ένας σκύλος και για να κρυφτεί παίρνει την αληθινή της μορφή. ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της τη σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί πολλά χρόνια και μου έδωσες πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλώς να σε ξεχάσω. Σε παρακαλώ, πάμε να κοιμηθούμε». Η αλεπού συμφωνεί και από τότε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, φεύγοντας το πρωί με τη μορφή αλεπούς. Μετά από αυτό, την κάλεσαν kitsune- επειδή στα κλασικά ιαπωνικά, kitsu-ne σημαίνει "πάμε να κοιμηθούμε", ενώ ki-tsune σημαίνει «πάντα ερχόμενος».

Γόνος γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsuneαποδίδονται συνήθως σε ειδικές φυσικές ή/και υπερφυσικές ιδιότητες. Η ειδική φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει πολύ από τη μια πηγή στην άλλη. Μεταξύ εκείνων που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός ανθρώπου και ενός kitsune.

Η βροχή που πέφτει από καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "kitsune wedding".

Πολλοί άνθρωποι το πιστεύουν αυτό Ο Kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

Γεια σου και πάλι. Ξεκινάμε το τελευταίο (μάλλον) άρθρο για εκπροσώπους της ιαπωνικής λαογραφίας και σήμερα θα μιλήσουμε για τις αλεπούδες. Όχι πολύ συνηθισμένες αλεπούδες.

Για τη δυτική κουλτούρα, ένας λυκάνθρωπος ήταν σχεδόν πάντα ένα άτομο που μπορούσε να μεταμορφωθεί σε άλλο ζώο. Επομένως, ακόμη και μια επιφανειακή γνωριμία με την παράδοση της Άπω Ανατολής μπορεί να εκπλήξει. Στην Κίνα, την Ιαπωνία και την Κορέα, αυτή η αρχή είναι γνωστή, αλλά σε γενικές γραμμές, η προσέγγιση για τους λυκάνθρωπους είναι διαφορετική. Ο λυκάνθρωπος είναι, μάλλον, ένα ζώο που μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο. Μεταξύ των ζώων με τέτοιες ικανότητες, στην Άπω Ανατολή, η αλεπού είναι ένα από τα πιο σημαντικά, αν όχι το κύριο πράγμα. Ένας τεράστιος αριθμός ιστοριών συνδέονται με την αλεπού στην Κίνα και την Ιαπωνία. Μικρό κορεατικό λαογραφικό υλικό είναι διαθέσιμο στις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες, αλλά ακόμη και εκεί, χωρίς καμία αμφιβολία, οι αλεπούδες παίζουν πολύ μεγάλο ρόλο στις λαϊκές πεποιθήσεις.

Στην Κίνα, ιστορίες για μαγικές αλεπούδεςΤα αυγά βρίσκονται ήδη στην περίοδο της δυναστείας των Χαν (202 π.Χ. - 221 μ.Χ.), στην Ιαπωνία, έμμεση απόδειξη ότι ένα ολόκληρο σύμπλεγμα πεποιθήσεων συνδέεται ήδη με τις αλεπούδες είναι γύρω στον 8ο αιώνα μ.Χ.

Εάν μιλάμε για το ιαπωνικό kitsune απλώς ως αλεπού, η οποία, αφού ζήσει μια συγκεκριμένη περίοδο, αποκτά την ικανότητα να μετατραπεί σε άτομο και παίζει άλλους ανθρώπους με αυτό το πρόσχημα, τότε αυτή η προσέγγιση απλοποιεί πολύ την ίδια την εικόνα του kitsune. Οι αλεπούδες έχουν διεισδύσει σε όλους τους τομείς της ζωής. Η αλεπού μπορεί να είναι αντικείμενο λατρείας, καθώς ενεργεί ως αγγελιοφόρος της σιντοϊστικής θεότητας Inari. Η αλεπού μπορεί να είναι ένας επικίνδυνος δαίμονας που κυριεύει ένα άτομο. Η αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα ή σε άψυχο αντικείμενο. Μια αλεπού μπορεί να σταματήσει έναν άντρα σε ένα χωράφι με μπαμπού τη νύχτα και να του ζητήσει να μετρήσει τη δύναμή του μαζί της σε μια πάλη σούμο και στην πορεία να κλέψει όλο το φαγητό που κουβαλούσε από ένα πάρτι, όπως συνέβη σε έναν χωρικό κοντά στο πόλη Funabashi το 1912. Ή μπορεί να εξαφανίσει ολόκληρη την οικογένεια του ατόμου που σκότωσε την αλεπού στο χωράφι του. Η αλεπού μπορεί να εμφανίζεται στην ιστορία ως το κακόβουλο φάντασμα του νεκρού ή ίσως ως ένα τυπικό πνεύμα του σπιτιού. Οι αλεπούδες είναι στην υπηρεσία των ανθρώπων και μεταξύ ολόκληρων φυλών στην Ιαπωνία, η «ιδιοκτησία των μαγικών αλεπούδων» κληρονομείται. Μια αλεπού μπορεί να είναι οτιδήποτε και η συμπεριφορά της δεν περιορίζεται από κανένα πλαίσιο.

Προέλευση.

Κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Χαν (202 π.Χ. - 221 μ.Χ.) στην Κίνα, πολλές παραστάσεις συνδέονταν ήδη με τις αλεπούδες. Είναι πιο χαρακτηριστικά του βορειοανατολικού τμήματος της Κίνας και της Μαντζουρίας. Καθώς προχωράτε νότια, ο αριθμός των σταθερών ιστοριών για τις νεραϊδοαλεπούδες μειώνεται σημαντικά και, στο τέλος, γίνεται εντελώς ασήμαντος.

Έχει προταθεί ότι ιστορίες για αλεπούδες, τουλάχιστον μερικές από αυτές, μεταφέρθηκαν επίσης στην Κίνα. Η πατρίδα τους θα μπορούσε να είναι η Ινδία, όπου υπάρχουν παρόμοιες κινεζικές ιστορίες, αλλά οι ήρωες σε αυτές δεν είναι αλεπούδες, αλλά νάγκας. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι το είδος της ιστορίας για τη γυναίκα λυκάνθρωπο. Ένα φίδι ή μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε γυναίκα, γίνεται σύζυγος ενός άνδρα με την προϋπόθεση ότι δεν παραβιάζει μια ορισμένη απαγόρευση. Μετά από μια ορισμένη περίοδο μιας ευτυχισμένης ζωής μαζί της, ο άντρας παραβιάζει αυτή την απαγόρευση και η γυναίκα του, γυρίζοντας ξανά στη ζωώδη υπόσταση της, τον εγκαταλείπει για πάντα.

Οι ιαπωνικές αναπαραστάσεις αλεπούδων θεωρούνται γενικά ότι εξάγονται από την Κίνα. Την άποψη αυτή συμμεριζόταν η πλειονότητα των ανατολίτων. Οι κινεζικές ιδέες για τις αλεπούδες και πολλές ιστορίες που σχετίζονται με αυτές ήρθαν στην Ιαπωνία μαζί με τη λογοτεχνία. Είναι αυτονόητο τι τεράστια επιρροή είχε η κινεζική λογοτεχνία στην ιαπωνική λογοτεχνία και πόσο καιρό τα κινέζικα κράτησαν στην Ιαπωνία ως γλώσσα της επιστήμης και του πολιτισμού. Το μόνο πράγμα που θεωρήθηκε πρωτότυπη προσθήκη στην εικόνα της αλεπούς στον ιαπωνικό πολιτισμό ήταν η λατρεία της ως αγγελιοφόρος της θεάς Inari και ο ρόλος της αλεπούς που άρχισε να παίζει στη λατρεία της γονιμότητας που συνδέθηκε με τον Inari. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι δεν έχουν όλες οι ιαπωνικές ιστορίες για το kitsune τη δική τους κινεζική αντίστοιχη, και επιπλέον εκείνων στις οποίες η αλεπού συνδέεται με αυτή τη θεότητα του Σιντοϊσμού πάνθεον. Η προσοχή έχει ήδη επιστραφεί στο γεγονός ότι εκτός από την κινεζική επιρροή, αναμφίβολα τεράστιες, ιαπωνικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες έχουν αναπτυχθεί όχι χωρίς τη βοήθεια άλλης πηγής. Είναι γνωστό ότι μεταξύ των Ainu, η αλεπού έπαιξε αρκετά σημαντικό ρόλο στις πεποιθήσεις και μπορούσε να επηρεάσει τις ιαπωνικές ιδέες για τις αλεπούδες κατά τους αιώνες της αφομοίωσης αυτών των λαών.

Κόλπα αλεπούδων.

Το είδος της ιστορίας όπου η αλεπού μεταμορφώνεται σε άνθρωπο (συνήθως γυναίκα) και αναζητά σύνδεση με τον άνθρωπο θεωρείται βασικό στοιχείο στην Κίνα. Στην Ιαπωνία, αυτό το είδος ιστορίας είναι επίσης πολύ γνωστό. Επιπλέον, αυτός ο τύπος θρύλου είναι ο παλαιότερος που σώζεται στην Ιαπωνία και μας έχει φτάσει σε μνημεία, το αρχαιότερο από τα οποία χρονολογείται στον 8ο αιώνα.

Στην πρώτη κιόλας ιστορία kitsune, ακόμη και η αποκάλυψη της αληθινής φύσης της γυναίκας του δεν εμπόδισε το ζευγάρι να απολαύσει τη συζυγική ευτυχία. Σε άλλες ιστορίες, αφού αποκάλυψε τη φύση της αλεπούς, η σύζυγος kitsune αναγκάζεται να φύγει, όπως σε μια σχετικά πρόσφατα καταγεγραμμένη ιστορία του 19ου αιώνα, στην οποία η σύζυγος kitsune τρέχει μακριά από το σπίτι αφού το παιδί της παρατηρεί ότι στις αντανακλάσεις της φωτιάς , η μητέρα έχει πρόσωπο σαν αλεπού και σύντομα ένα παιδικό παιχνίδι βρίσκεται κοντά σε μια τρύπα αλεπούς κοντά. Πιστεύεται ότι τα παιδιά από τέτοιους γάμους μεγάλωναν ψηλά, δυνατά και ασυνήθιστα γρήγορα. Μερικές ιαπωνικές πηγές του 11ου αιώνα αναφέρουν έναν άνδρα που ονομαζόταν Αλεπού από τον Μίνο (Mino no kitsune), ο οποίος θεωρήθηκε απόγονος του πρώτου γάμου ενός άνδρα και μιας κιτσούνης.

Έτσι, για παράδειγμα, ο Abe-no-Seimei, ο διάσημος μάγος onmyoji, ήταν ένας μισός δαίμονας και γιος ενός kitsune. Η μητέρα του, Kuzunoha, σώθηκε από τους κυνηγούς από τον μελλοντικό πατέρα του. Και στην πορεία τραυματίστηκε. Η Kuzunoha μετατράπηκε σε κορίτσι για να τον γοητεύσει. Ως αποτέλεσμα, οι δυο τους ερωτεύτηκαν και σύντομα απέκτησαν έναν γιο. Όμως αυτός ο δύστυχος ανακάλυψε ωστόσο ότι η γυναίκα του ήταν αλεπού και η Kuzunoha αναγκάστηκε να τον αφήσει με ένα παιδί. Θλιβερή ιστορία...

Αυτό απέχει πολύ από το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί από μια συσχέτιση με ένα kitsune. Η απατεώνας και η κακιά φύση της αλεπούς μπορεί να φανεί σε όλο της το μεγαλείο σε αυτές τις ιστορίες. Ένας συγγραφέας του XII αιώνα στο ημερολόγιό του κάτω από το 1144 αναφέρει ότι σε ένα από τα κτίρια του αυτοκρατορικού παλατιού, μια αλεπού με το πρόσχημα ενός κοριτσιού αποπλάνησε ένα 16χρονο αγόρι και τον μόλυνα με αφροδίσια ασθένεια. «Δεν έχω ακούσει ποτέ κάτι πιο περίεργο!», γράφει ο συγγραφέας.

Ιστορίες όπου οι αλεπούδες kitsune σαγηνεύουν γυναίκες είναι επίσης παρούσες, αλλά είναι διαφορετικής φύσης. Ενώ οι άντρες kitsune παρασύρονται, οι γυναίκες παρενοχλούνται επιθετικά, ακόμη και με τη βία. Γενικά, πιστεύεται ότι στις κινεζικές ιστορίες, οι αλεπούδες είναι πάντα εχθρικές προς τις γυναίκες. Στην Ιαπωνία, αρκούν επίσης ιστορίες για μια κιτσούνε που κυνηγούσε ένα κορίτσι, απαιτώντας από αυτήν αγάπη σε όλες της τις εκδηλώσεις. Σε ένα από αυτά, ένας κιτσούνε, έχοντας ερωτευτεί έναν υπηρέτη ενός σημαντικού κυρίου, παίρνει την εμφάνιση του τελευταίου για να ικανοποιήσει τον πόθο του. Σε έναν άλλο μύθο, ένας Ιάπωνας αριστοκράτης από το νησί Σικόκου, έχοντας γυρίσει σπίτι, διαπιστώνει ότι τον περιμένουν δύο γυναίκες, οι οποίες μοιάζουν ακριβώς με τη γυναίκα του και κυριολεκτικά παλεύουν για το δικαίωμα να αποκαλούνται γυναίκα του.

Μια άλλη ιστορία μιλάει για ένα kitsune που του άρεσε να εμφανίζεται στο δρόμο προς το Κιότο με το πρόσχημα ενός βρώμικου κοριτσιού που ρώτησε τον ταξιδιώτη ότι συνάντησε μια βόλτα με άλογο. Αφού καβάλησε μαζί τους για αρκετή ώρα, πήδηξε απότομα από το άλογό της και, με τη μορφή αλεπούς, έφυγε τρέχοντας ουρλιάζοντας σαν αλεπού. Ένας νεαρός άνδρας αποφάσισε να βάλει τέλος σε αυτές τις γελοιότητες. Φεύγοντας από το Κιότο, πήρε το δρόμο όπου λέγεται ότι εμφανιζόταν. Αφού δεν τη συνάντησε ποτέ στο δρόμο από το Κιότο, οδήγησε πίσω και μετά τη συνάντησε ζητώντας μια βόλτα, από τη συνηθισμένη του συνήθεια. Ο νεαρός συμφώνησε, έβαλε την κοπέλα στο άλογο και μετά την έδεσε στη σέλα. Φτάνοντας στο Κιότο, την παρέδωσε με επιτυχία στους φρουρούς του παλατιού, αλλά μόλις το έκανε, εκείνη μετατράπηκε σε αλεπού και έφυγε τρέχοντας. Ξαφνικά, και το παλάτι και η πόλη χάθηκαν κάπου, και ο νεαρός βρέθηκε σε ένα ανοιχτό χωράφι και το άλογό του δεν φαινόταν πουθενά.

Λατρεύω πολύ το kitsune και ένα τέτοιο αστείο. Επιλέγουν ένα άτομο και του απευθύνονται συγκεκριμένα ως γνωστός του, ώστε να το προσέξει. Βέβαιοι ότι ένα kitsune με το πρόσχημα ενός φίλου προσπαθεί να τον ξεγελάσει, ένα άτομο, φυσικά, είναι πλήρως οπλισμένο και έτοιμο να θυμηθεί όλους τους τρόπους για να νικήσει ένα kitsune. Άλλωστε μπορείς να τον νικήσεις κι εσύ. Αφού βεβαιωθείτε ότι το άτομο περιμένει ήδη την επόμενη εμφάνιση αυτού του πιο οικείου, το kitsune δεν κάνει τίποτα περισσότερο. Κρύβεται στο περιθώριο και παρακολουθεί τη διασκέδαση. Όταν αυτό το πιο οικείο άτομο πιάνεται από αυτό το άτομο, τον περιμένει μια απίστευτη μοίρα. Εξάλλου, θεωρείται κιτσούνε. Και, γενικά, καλό είναι να μείνει ζωντανός.

Δυνατότητες.

Η Kitsune είναι μια συνηθισμένη αλεπού. Το όνομα kitsune είναι το πιο κοινό όνομα για μια αλεπού, σε αντίθεση με πολλά άλλα που αναφέρονται σε ειδικές περιστάσεις. Αυτό δείχνει ότι στην Ιαπωνία δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ «συνηθισμένης» και «υπερφυσικής» αλεπούς. Αυτό επιβεβαιώνεται και από ορισμένες πηγές στις οποίες τα πιο συνηθισμένα, πραγματικά χαρακτηριστικά των αλεπούδων συνυπάρχουν με τα μαγικά, σύμφωνα με τις έννοιες μας.

Η πιο σημαντική ικανότητα μιας αλεπούς, σύμφωνα με τις ιδέες της Άπω Ανατολής, είναι η ικανότητα να μετατρέπεται σε κάτι άλλο. Η αλεπού δεν είναι το μόνο ζώο στο οποίο είναι διαθέσιμη. Σε διάφορες περιοχές, παρόμοιες ιδέες υπάρχουν για τους λύκους και τους ασβούς (ρακούν σκυλιά), δηλαδή τανουκι στα Ιαπωνικά, βατράχια, φίδια. Παρεμπιπτόντως, οι εικόνες του tanuki και του kitsune ήταν τόσο κοντινές στη συμπεριφορά και τις ιδιότητες τους στην Ιαπωνία που από τον 13ο αιώνα εμφανίστηκε ο όρος "kori", που σημαίνει "είτε kitsune είτε tanuki", όταν είναι αδύνατο να καταλάβουμε ακριβώς από αυτά τα ζώα σε μια τροποποιημένη
ένα άτομο που συνάντησε.

Η πεποίθηση ότι, αφού ζήσει μια συγκεκριμένη περίοδο, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε άνδρα είναι πολύ αρχαία. Βρίσκεται σε κινεζικές πηγές τουλάχιστον από τον 4ο αιώνα μ.Χ. Η ιδέα της επίτευξης μιας ορισμένης ηλικίας, φέρνοντας ποιοτικές αλλαγές, έγινε ευρέως αποδεκτή στην Ιαπωνία. Δεν υπάρχει πλήρης συμφωνία στις κινεζικές και ιαπωνικές πηγές σχετικά με το πόσο καιρό χρειάζεται μια αλεπού να ζήσει για να μάθει πώς να αλλάζει εμφάνιση. Σε ένα κινεζικό έργο, πιθανώς από τον 5ο αιώνα μ.Χ., λέγεται ότι όταν φτάσει τα 50 του χρόνια, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε γυναίκα, όταν φτάσει τα 100, σε όμορφο κορίτσι ή άντρα. Όταν γίνει 100 ετών, ξέρει τι συμβαίνει σε απόσταση χιλιάδων λι, μπορεί να κατοικήσει σε ανθρώπους (ενώ οι άνθρωποι χάνουν το μυαλό και τη μνήμη τους) και να τους σκοτώσει με μαγεία. Όταν μια αλεπού φτάσει τα χίλια, μπαίνει στον παράδεισο και γίνεται ουράνια αλεπού.

Αυτό είναι ενδιαφέρον: Συχνά, η βροχή μανιταριών, δηλαδή ένα ασυνήθιστο και μάλλον σπάνιο γεγονός στο οποίο συμβαίνουν ταυτόχρονα δύο ασύνδετα φαινόμενα, η βροχή και ο ήλιος, εξηγείται μέσω ενός συσχετισμού στον οποίο εκπρόσωποι του άλλου κόσμου, δηλαδή ασυνήθιστα πλάσματα, ασχολούνται με τυπικά επίγειες, συνηθισμένες δραστηριότητες. . Στην Ιαπωνία, πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας βροχής μπορείτε να δείτε τη γαμήλια πομπή kitsune. Αυτή η πεποίθηση, φαίνεται, έχει ήδη μεταφερθεί από άλλη, όπου φαίνεται στη θέση της. Αλυσίδες από φώτα ή απλά φώτα ορατά τη νύχτα σε μεγάλη απόσταση θεωρούνται επίσης κιτσούν γάμος και θεωρούνται τα φώτα των φαναριών της γαμήλιας πομπής.

Φωτιά αλεπούς.

Η σύνδεση μεταξύ αλεπούδων και φωτιάς έχει τονιστεί εδώ και καιρό. Δεν περιοριζόταν στην πιο κλασική και γνωστή πεποίθηση σήμερα ότι το kitsune χτυπά φωτιά χτυπώντας το έδαφος με την ουρά του. Το kitsune θα μπορούσε να προκαλέσει φωτιά και ταυτόχρονα, η γειτνίασή του με το σπίτι θα μπορούσε να σημαίνει ότι το σπίτι δεν θα υποφέρει από πυρκαγιά, και ακόμη και αν ξέσπασε φωτιά σε αυτό, δεν θα προκαλούσε μεγάλη ζημιά.

Στην Ιαπωνία, πίστευαν συχνά ότι οι αλεπούδες όχι μόνο παράγουν φωτιά με την ουρά τους, αλλά και η ίδια η αναπνοή τους είναι επίσης πύρινη. Το φως που είναι ορατό στο σκοτάδι ή το φλογερό περίγραμμα που περιβάλλει το kitsune, όπως στην ιστορία του Tamamo no Mae, παραπέμπει επίσης στη φλογερή φύση του kitsune.

Τα Will-o'-the-wisps ονομάζονται kitsune-bi (狐火), κυριολεκτικά "φωτιά αλεπούς" στην Ιαπωνία. Λέγεται ότι το Kitsune παράγει αυτά τα μπλε (864: σελ. 104) φώτα με την αναπνοή τους ή μερικές φορές με την ουρά τους. Στην περιοχή Kita του Έντο (τώρα Τόκιο) υπήρχε μια παράδοση για την οποία μάθαμε για πρώτη φορά ήδη από το 1689. Πίστευαν ότι την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, κιτσούνε από οκτώ κοντινές επαρχίες μαζεύονταν σε ένα γέρικο δέντρο ενόκι και άναβαν μια φωτιά αλεπούς. Αν η φωτιά είναι φωτεινή, τότε οι αγρότες πίστευαν ότι η σοδειά φέτος θα ήταν καλή.

Ποικιλίες αλεπούς.

Το Byakko (byakko, 百狐) είναι μια «λευκή αλεπού». Από την αρχαιότητα, πίστευαν ότι το να βλέπεις μια λευκή αλεπού είναι καλή τύχη. Ο Byakko εμφανίζεται πάντα καλοπροαίρετος στις ιστορίες. Στον κεντρικό ναό του Inari στο Κιότο βρίσκεται το ιερό Byakko, του οποίου η σχέση με τη γονιμότητα είναι πιο εμφανής, καθώς είναι αγαπημένος τόπος λατρείας για άγονες γυναίκες, ιερόδουλες που ζητούν περισσότερους εραστές, αγρότες που ζητούν καλή σοδειά.

Genko (黒狐) - " μαύρη αλεπούΕίναι πολύ πιο σπάνιο, αλλά, όπως και το λευκό, θεωρείται από καιρό καλός οιωνός.

Ρέικο - "φάντασμα αλεπού". Είναι ένας απατεώνας του kitsune. Το όνομα εμφανίζεται σε ιστορίες για κόλπα kitsune ή όταν ένα kitsune κατέχει ένα άτομο.

Yakan (Yakan) - "ασπίδα πεδίου". Μερικές φορές πίστευαν ότι αυτό ήταν απλώς το προηγούμενο όνομα του kitsune. Αλλά στις αρχαιότερες πηγές αυτή η λέξη δεν απαντάται καθόλου και στο "Konjaku monogatari" (XI αιώνας) χρησιμοποιείται μόνο μία φορά ως συνώνυμο του "kitsune". Ένα ιαπωνικό λεξικό του 1688 λέει, με αναφορά σε ένα κινέζικο έργο, ότι το yakan είναι μια λέξη που εφαρμόζεται σε μια αλεπού κατά λάθος. Το γιακάν είναι ένα μικρό ζώο με μεγάλη ουρά που μπορεί να σκαρφαλώσει στα δέντρα, κάτι που η αλεπού δεν μπορεί. Σε μεταγενέστερους χρόνους, το yakan άρχισε να θεωρείται μια από τις πιο μοχθηρές και επικίνδυνες ποικιλίες kitsune.

Toka (Toka) - αυτό που ονομάζεται kitsune κατά τη διάρκεια της ημέρας, ονομάζεται toka τη νύχτα. Στην επαρχία Χιτάτσι στο νησί Χονσού, τόκα είναι το όνομα της λευκής αλεπούς και θεωρείται ο ιερός αγγελιοφόρος του Ινάρι, και το όνομά του εξηγείται ότι προέρχεται από το «ρύζι που φέρνει».

Η Koryo είναι μια αλεπού που κυριεύει ανθρώπους. Προφανώς, αυτό ονομάζεται κιτσούνε σε εκείνες τις περιπτώσεις που κατοικεί σε ένα άτομο.

Yako (Yako, 野狐) - "αλεπού του αγρού", ένα από τα κοινά ονόματα, που δεν συνδέεται με καμία αίσθηση ιδιαίτερης ιερότητας ή κακίας.

Η Kuko (Kûko, 空狐) είναι μια αεραλεπού. Δεν είναι σημαντικό για την ιαπωνική λαογραφία και είναι ξεκάθαρα ένας κινέζικος δανεισμός που δεν ρίζωσε.

Η Tenko (天狐) είναι μια θεϊκή αλεπού. Ίσως κατά κάποιο τρόπο μπορεί να συγκριθεί με τους δαίμονες του αέρα tengu, αλλά για την ιαπωνική μυθολογία επίσης δεν παίζει ιδιαίτερο ρόλο.

Ο Τζίνκο (人狐) είναι μια αρσενική αλεπού. Αυτό είναι ένα kitsune που έχει μετατραπεί σε άντρα ή, μερικές φορές, ένας άνθρωπος που έχει μετατραπεί σε kitsune. Μια εναλλακτική ονομασία για το kitsune-mochi είναι "jinko-mochi".

Kwanko ή Kuda-gitsune (Kwanko, Kuda-gitsune) - δεν είναι στην πραγματικότητα αλεπού, αλλά ονομάζεται επίσης κιτσούνε. Αυτό είναι ένα μικρό ζώο, περισσότερο σαν νυφίτσα. Η ουρά του ζώου, σύμφωνα με ορισμένες περιγραφές, μοιάζει με σωλήνα πριονισμένο κατά μήκος. Το ζώο μπορεί να χρησιμοποιηθεί από μάγους (γιαμαμπούσι) για τις ανάγκες τους. Σε ορισμένες ιαπωνικές οικογένειες, το κουάνκο λειτουργεί ως οικιακό πνεύμα ή πνεύμα εμπλουτισμού και είναι παρόμοιο με το έθιμο του kitsune-mochi στην επαρχία Shimane του Honshu.

Shakko (赤狐) σημαίνει «κόκκινη αλεπού». Εμφανίζεται στις πρώτες ιαπωνικές πηγές και θεωρείται καλός οιωνός. Στα μεταγενέστερα, όπως φαίνεται, αυτό το όνομα δεν έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο.

Τομέ - «γριά». Αυτό το όνομα για την αλεπού είναι γνωστό μόνο στον κεντρικό ναό του Inari στο Κιότο.

Myobu - "κυρία του δικαστηρίου". Το ιαπωνικό εγκυκλοπαιδικό έργο "Ainosho" εξηγεί το όνομα "myobu" ως μια κινεζική λέξη που υποδήλωνε κυρίες της αυλής και, καθώς υπήρχαν γυναίκες μάντεις στους ναούς όπου λατρεύονταν οι αλεπούδες, τότε, ίσως, για λογαριασμό των κυριών της αυλής, πέρασε στο μάντεις και, κατά συνέπεια, στις ίδιες τις θεϊκές αλεπούδες. Η λέξη, όπως και ο Τομέ, συνδέεται επίσης με τη λατρεία του Ινάρι.

Nogitsune σημαίνει «άγρια ​​αλεπού». Στην πραγματικότητα, χρησιμοποιείται αρκετά σπάνια και, καταρχήν, είναι συνώνυμο του kitsune. Ανά τύπο, αυτό το kitsune είναι κοντά στο reiko και το yakan, τις πιο επικίνδυνες ποικιλίες kitsune.

Αυτό ολοκληρώνει την ιστορία μας για τις ιαπωνικές αλεπούδες. Φυσικά, υπάρχουν πολλά περισσότερα να πούμε για αυτούς και τα κόλπα τους, αλλά θα χρειαστεί πολύς χρόνος. Σε αυτό το άρθρο, προσπάθησα να επισημάνω τα πιο σημαντικά σημεία. Λοιπόν, τα λέμε σε νέα άρθρα.