Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ο Σχημονάχος Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) είναι στενός πνευματικός φίλος και συνεργάτης του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Ως αρχάριοι, εργάστηκαν για ένα χρόνο στο μοναστήρι Optina Hermitage. «Αν δεν είχα έναν τέτοιο φίλο», έγραψε ο Σχημόναχος Μιχαήλ για τον Άγιο Ιγνάτιο, «που με νουθετεί με τη σύνεσή του, και πάντα έδινε τη ζωή του για μένα και μοιραζόταν κάθε θλίψη μαζί μου, δεν θα είχα επιβιώσει σε αυτόν τον τομέα. - το πεδίο του μαρτυρικού εκούσιου και της εξομολόγησης». Το 1831, ο Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ ενσωματώθηκε στο δευτερεύον σχήμα με το όνομα Ιγνάτιος και σύντομα διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Lopotov κοντά στη Vologda. Εδώ ο ίδιος έντυσε τον φίλο του Mikhail Vasilyevich με το ρυασοφόρο και τον καθοδήγησε στην πνευματική του ζωή ως πρύτανη και εξομολόγο. Ο πατέρας Μιχαήλ, από την πλευρά του, έδειξε εγκάρδια ανησυχία για τον φίλο του. Όταν είδε ότι η ήδη αδύναμη υγεία του π. Ιγνατίου ήταν εντελώς αναστατωμένη λόγω του υγρού κλίματος της βαλτώδης περιοχής στην οποία βρισκόταν το μοναστήρι, πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να προσπαθήσει να μεταφέρει τον φίλο του σε μια πιο υγιή περιοχή. Ο π. Μιχαήλ έγινε δεκτός από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (Ντροζντόφ) και έλαβε τη διαβεβαίωση ότι ο πατέρας Ιγνάτιος θα μεταφερόταν στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky κοντά στη Μόσχα.
Αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να τοποθετήσει τους αγίους μοναχούς σε διαφορετικό πεδίο υπηρεσίας. Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς θέλησε να φέρει τους πρώην μαθητές του πιο κοντά στη βόρεια πρωτεύουσα, καλώντας τους να αποκαταστήσουν το Ερμιτάζ του Σέργιου.
Ο κύριος βοηθός του πατέρα Ιγνάτιου σε αυτό το θέμα ήταν ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), ειδικός στον χάρτη, εξαιρετικός τραγουδιστής και αναγνώστης. Και μέσα σε όλες τις θλίψεις του πατέρα του αρχιμανδρίτη στα 23 χρόνια της ηγουμενίας του, ο φίλος του ήταν σύντροφος και συνοδοιπόρος της προσευχής του.
Αφού ο Άγιος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε, με κοινή απόφαση, ο π. Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), που επισκέφτηκε τον φίλο του τον άγιο στο Μπαμπαϊκί, παρέμεινε μέχρι το τέλος των ημερών του στο Ησυχαστήριο του Σεργίου. Εδώ, με την ευλογία του Αγίου Ιγνατίου, το 1860 δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Μιχαήλ. Και στη συνέχεια για επτά χρόνια υπηρέτησε ως «ανταποκριτής» (κατά τα λόγια του επισκόπου Ιγνατίου) - ανέφερε στον φίλο του για τις υποθέσεις στο μοναστήρι και την επισκοπή, καθώς και για τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου.
Ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) δεν έφτασε σε υψηλά ιεραρχικά επίπεδα και δεν προσπάθησε για αυτά. Σε όλη του τη ζωή του άρεσε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη θέση, πάντα προσπαθούσε να είναι δυσδιάκριτος με τον φίλο του και απέκλειε από τον εαυτό του κάθε προσπάθεια να αποκαλύψει οτιδήποτε σχετικά με κάποιο από τα ιδιαίτερα πνευματικά του χαρίσματα. Ένα πράγμα ήταν ξεκάθαρο σε όλους όσους τον είδαν και τον γνώριζαν - η αληθινή ταπείνωση του ασκητή του Σέργιου Ερμιτάζ.
Ο Σχημονάχος Μιχαήλ εκοιμήθη εν Κυρίω στις 16 Ιανουαρίου 1873, επιζώντας από τον φίλο του κατά έξι χρόνια. Τώρα τα τίμια λείψανα του Σχημονάχου Μιχαήλ έχουν βρεθεί και κατοικούν στο πρόσφατα αναβιωμένο Primorsky Trinity-Sergius Hermitage.

Στις 5 Αυγούστου 1861 ο επίσκοπος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε και στις 14 Οκτωβρίου έφτασε στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι. «Ποτέ στη ζωή μου δεν ήμουν τόσο ευχαριστημένος με τη θέση μου όσο είμαι τώρα», έγραψε στις 18 Οκτωβρίου 1861. Και ο Μιχαήλ Τσιχάτσεφ συνεχίζει στις «Σημειώσεις» του: «Πέρασαν πέντε χρόνια από τότε που γράφτηκε αυτό το χειρόγραφο. Στο διάστημα αυτό, ο επίσκοπος Ιγνάτιος, λόγω της ασθένειάς του, εγκατέλειψε την επισκοπή Καυκάσου και μετακόμισε στη Μονή Νικολάεφ Μπαμπαγιέφσκι της επισκοπής Κοστρόμα με τη διεύθυνση της μονής, όπου βρίσκεται τώρα. Τον επόμενο χρόνο μετά την ομολογία μου, πήγα να επισκεφτώ τον άρρωστο Επίσκοπο.<…>Πέρασα περίπου ένα μήνα στο μοναστήρι του και επέστρεψα, νιώθοντας ότι ήταν αδύνατο να μετακομίσω στο μοναστήρι εκεί. Μια αρρώστια των ποδιών από το 1859, που δεν μου επέτρεψε να αντέξω τους ανέμους, η δομή της εκκλησίας και η μακρά, έρημη λειτουργία μου έγιναν αφόρητα. Το να πάει κανείς εκεί θα σήμαινε να προσθέσει στον εαυτό του ένα ανάπηρο άτομο με αναπηρία που χρειάζεται συντήρηση, φαγητό και υπηρέτες. Έτσι, με γενική συνεννόηση και συμφωνία, ζούμε ο καθένας (σελ. 534) στον τόπο του, ικανοποιημένοι με την αμοιβαία διάθεση των ψυχών και την αλληλογραφία».

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ έζησε τον φίλο του σχεδόν έξι χρόνια. Οι παλιοί τον θυμόντουσαν ως έναν υπέροχο γέρο, έναν πράο και θετικό ασκητή και μη μισθοφόρο. Μοναδική διακόσμηση του φτωχού κελιού του ήταν το αρμόνιο, πάνω στο οποίο έπαιζε εκκλησιαστικές μελωδίες, και αυτή την παρηγοριά την εγκατέλειψε στα χρόνια της παρακμής. Δεν έπαιρνε τα εκκλησιαστικά έσοδα που έπαιρνε στο κελί του, αλλά τα μοίραζε αμέσως ή και νωρίτερα στους φτωχούς. Και όταν χρειαζόταν να πάει στο παλάτι, φόρεσε το ράσο κάποιου άλλου.

Πέθανε στο Σέργιου Ερμιτάζ και τάφηκε στο παρεκκλήσι δίπλα στον ιδρυτή αυτού του μοναστηριού, τον αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ Βυσότσκι. Στον τοίχο του παρεκκλησιού, πάνω από τον τάφο του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, ήταν γραμμένο: «Καλοδιάθετος και μη φιλήσυχος. Σκέμνικ Μιχαήλ Τσιχάτσεφ. Πέθανε στις 16 Ιανουαρίου 1873, σε ηλικία 66 ετών.
Ο ιστορικός του Ερμιτάζ Sergius P.P. Yakovlev κατέταξε τον M.V. Chikhachev μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων προσωπικοτήτων που ζούσαν στο Ερμιτάζ την εποχή του: «ο μοναχός Mikhail Vasilyevich Chikhachev, από τους ευγενείς της επαρχίας Pskov, φίλος του δεξιού αιδεσιμότατου Ignatius, ο οποίος δώρισε Στο Μοναστήρι όλη η περιουσία που κληρονόμησε από τους γονείς του, που φτάνει τα 50.000 ρούβλια, (σελ. 535) που έζησε εδώ για 39 χρόνια, ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και δεν έφυγε μέχρι το τέλος· Με τις άριστες μουσικές του γνώσεις και την εξαιρετική οκταβιστική φωνή του, ήταν ένας ζηλωτής τραγουδιστής και διευθυντής του εκκλησιαστικού τραγουδιού, αδιάλλακτος στο ζήλο του ακόμα κι όταν μια σοβαρή πληγή στο πόδι του δεν τον ανάπαυε. πέθανε το 1873 στις 16 Ιανουαρίου».
Μαζί με την καταστροφή του μοναστηριού τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα, καταστράφηκαν όλα τα ίχνη των τάφων. Επί του παρόντος, τα τίμια λείψανα του M. V. Chikhachev βρέθηκαν από τον θαυμαστή του, τον σημερινό πρύτανη και αναστηλωτή του Σέργιου Ερμιτάζ, πατέρα Ηγούμενο Νικολάι (Παραμόνοφ) και τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ.

Οι οδηγίες του Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιωάννη είναι ένα ανεκτίμητο δώρο.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκιος
Μονή Αγίου Νικολάου
(περιοχή Ivanovo, περιοχή Verkhneladnekhovsky, χωριό Chikhachevo)

Περί προσευχής.

– Προσευχήσου από καρδιάς. Πάρτε το χρόνο σας, διαβάστε λίγο, αλλά αφήστε το να είναι από καρδιάς. Καλέστε τη Μητέρα του Θεού για βοήθεια περισσότερο. Διαβάστε 150 «Παρθένες» κατά τη διάρκεια της ημέρας. Τότε όλα θα είναι ομαλά για εσάς και ειδικά για τα παιδιά σας.

– Αγάπη, προσευχήσου, ζήτα βοήθεια από τη Βασίλισσα των Ουρανών. Μην περάσει ούτε μια μέρα χωρίς να τραγουδήσει το «Παναγία Θεοτόκε χαίρε...». Στις δέκα ρωτήστε: «Συγχωρήστε όλη μου τη ζωή και σώστε την οικογένειά μου». Καθημερινά τραγουδήστε (διαβάστε) «Ο επιμελής μεσολαβητής...» (τροπάριο στην εικόνα του Καζάν B.M.).

– Συνηθίστε την προσευχή του Ιησού. Αυτή φεύγει και εσύ προχωράς. Σπρώξτε τον εαυτό σας.

– Διαβάστε την Προσευχή του Ιησού με προσοχή. Καθιερώθηκε και διέταξε ο ίδιος ο Κύριος σε μια αποχαιρετιστήρια συνομιλία, πηγαίνοντας στο θάνατο στον σταυρό - «Ό,τι ζητήσεις στο όνομά Μου, θα το κάνω». Αυτό είναι ένα όπλο που είναι πιο δυνατό, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη. Την καταγράφει ο Φύλακας Άγγελος σύμφωνα με τον λογαριασμό. Όλο το Ευαγγέλιο είναι μέσα σε αυτό.

– Ζητήστε από τον Κύριο βοήθεια και δύναμη, και όλα θα σας προστεθούν. Βάλτε τον Θεό μπροστά. Πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε επιχείρηση, πείτε: "Κύριε, ευλόγησε!", "Φύλακας Άγγελος, βοήθησε!" Εάν κάποιος ρωτήσει, καλέστε πρώτα τον Φύλακα Άγγελό σας και θα δώσετε τη σωστή, σωστή απάντηση.

– Αν χρειάζεσαι κάτι, ζήτησε από τον Κύριο, προσευχήσου: «Κύριε, δώσε μου ό,τι είναι καλό για μένα». Μιλήστε στον Κύριο, ευχαριστήστε, δόξατε.

– Όσο περισσότερα ζητάς, τόσο πιο περίπλοκα θα είναι όλα για σένα.

– Προσευχήσου: «Κύριε, δώσε μου ό,τι είναι χρήσιμο για τη σωτηρία της ψυχής μου!»

– Ξάπλωσε και σήκω με τον Θεό. Ευχαριστώ τον Κύριο, δόξασέ Τον: «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα!»

– Προσευχήσου: «Κύριε, δώσε μου την προσευχή όχι μόνο με τα χείλη μου, αλλά και με την καρδιά μου».

- «Κύριε, αν δεν με σώσεις, δεν θα σωθώ».

– Ενώ είστε ακόμα στο κρεβάτι, το πρωί, τηλεφωνήστε, διαβάστε, προσευχηθείτε στον Φύλακα Άγγελο: 50 φορές «Άγιε Άγγελε του Θεού, φύλακά μου, προσευχήσου στον Θεό για μένα». Στις δέκα: Άγιε Άγγελε του Θεού, φύλακά μου, δίδαξε και φώτισέ με». Αυτή τη μέρα, ένας κακός άνθρωπος δεν θα σε πλησιάσει, πες τη σωστή λέξη την κατάλληλη στιγμή, θα είσαι ευπρόσδεκτος στην κοινωνία, αν σου πουν ψέματα, θα δεις. Ο κανόνας θα διαρκέσει 3-5 λεπτά.

- Σε κάθε μέρος, πρώτη κλήση Φύλακας άγγελος: «Φύλακας άγγελος, δίδαξε, διδάξε τι να κάνεις!» Από τα χέρια του ο Κύριος θα αναζητήσει την ψυχή μας. Προσεύχεται συνεχώς για εμάς, και είναι ο πρώτος μας βοηθός. Στο κρεβάτι, μόλις ξύπνησε και διάβασε 50 φορές στον Φύλακα Άγγελο. Όλη η μέρα θα κυλήσει ομαλά· ό,τι δεν πάρεις, θα έχεις χρόνο. Σε μια κρίσιμη στιγμή τηλεφωνήστε και σίγουρα θα ξεφύγετε από την κατάσταση.

– Δεν ξέρεις τι να κάνεις σωστά; - Ζητήστε έναν Φύλακα Άγγελο. Μια καλή σκέψη θα έρθει και θα σας βάλει στην καρδιά τι να κάνετε. Η καρδιά θα γίνει ελαφριά, θα υπάρξει ειρήνη. Αν φοβάσαι και αγχώνεσαι, μην κάνεις τίποτα.

– Κάθε μέρα καλείτε τους αγίους στην προσευχή: 50 φορές «Όλοι οι άγιοι, προσευχηθείτε στον Θεό για μένα (για εμάς).» Μην ξεχάσετε να διαβάσετε τα τροπάρια στους αγίους. Φροντίστε να κάνετε τροπάριο στον άγιο για αυτήν την ημέρα.

- Καλέστε τους αγίους σας, διαβάστε τους τροπάρια.

- Προσευχήσου ο Σεβ. Joseph Volotsky (31 Οκτωβρίου ν.σ.) για το χάρισμα του συλλογισμού. Διαβάστε του το τροπάριο. Ειδικά για τα παιδιά.

– Προσευχήσου στον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή. Του ζητείται συμφιλίωση αν κάποιος είχε έχθρα με τον νεκρό.

– Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι ο «αρχηγός» της μετάνοιας. Προσευχηθείτε σε αυτόν για τη χορήγηση της μετάνοιας. Ακούει τα πάντα και μεσολαβεί για σένα ενώπιον του Θεού.

– Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον.

- Οι μέρες είναι κακές, έχουν αρχίσει να μικραίνουν. Προσευχήσου εν κινήσει.

– Όταν ξεκινάτε οποιαδήποτε επιχείρηση, σταθείτε ανατολικά και προσευχηθείτε.

- Πώς να ζητιανεύουμε τα παιδιά; – Μετάνοια, κοινωνία, λειτουργία και 150 «Παρθένοι». Θα υπάρξει όφελος από την επιμέλεια και τη μετάνοια.

– Προσευχήσου τη νύχτα. Οταν? – Σηκωθείτε όταν ο Φύλακας Άγγελος σηκωθεί από τον ύπνο. Μετά 40 φορές ισχυρότερη προσευχή(από ό,τι κατά τη διάρκεια της ημέρας)

– Προσπαθήστε να κοιμάστε λιγότερο. Μείνε περισσότερο στην προσευχή. Τώρα όλοι βρίσκονται σε χειμερία νάρκη μπροστά στην τηλεόραση και τον υπολογιστή. Ζητήστε από τον Κύριο μετάνοια.

– Όλα μπορούν να παρακαληθούν από τον Θεό στη λειτουργία.

«Αν προσεύχεσαι για τον εαυτό σου, θα προσευχηθείς και για την οικογένειά σου».

– Αν δεν γνωρίζετε κάποιον αποθανόντα συγγενή ή γνωστό, είτε βαφτίστηκε είτε όχι, προσευχηθείτε: «Σώσε, Κύριε, τους ζωντανούς και ελέησον τους νεκρούς».

– Αν δίνουν ελεημοσύνη για τον αποθανόντα, προσευχηθείτε για την ανάπαυση της ψυχής αυτού του ατόμου. Και αν δεν γνωρίζετε τον αποθανόντα, τότε πείτε: "Κύριε, θα δεχτώ αυτό το έλεος στη μνήμη του νεκρού υπηρέτη σου (όνομα)."

– Διαβάζετε συνεχώς, ασταμάτητα Ιησού, «Παρθένε Μητέρα του Θεού...», Φύλακας Άγγελος, όλοι οι άγιοι, και θα σωθείτε.

Περί αμαρτιών, μετάνοιας και κοινωνίας

- Μακάριος ο δούλος αν συγχωρεθούν οι αμαρτίες του. Όπου υπάρχουν μεγαλύτερες αμαρτίες, υπάρχει μεγαλύτερη λύπη. Ευχαριστώ τον Κύριο για τις λύπες σου.

– Ομολογήστε την αμαρτία του εαυτού – «Εγώ». Ποια αμαρτία (πάθος) είναι το πιο σημαντικό σας - γράψτε το πρώτα. Προσπάθησε να εξομολογηθείς στον ίδιο ιερέα.

– Φοβάστε να καταδικάσετε την ιεροσύνη. Ο Κύριος θα ρωτήσει τον καθένα.

– Μετανιώνετε για τα λάθη που έχετε κάνει. Έχετε ισχυρή πρόθεση για βελτίωση.

- Βιαστείτε στη μετάνοια. Οι άνθρωποι βιάζονται να πλουτίσουν, αλλά όλα τα οφέλη θα αφαιρεθούν από τον θάνατο. Έχουν την πλήρη προσοχή σας. Σταματήστε, τρελοί! Συνειδητοποιήστε και μετανοήστε για τις αμαρτίες σας. Μείνε σε συνεχή μετάνοια. Μετανιώνετε για τα λάθη που έχετε κάνει. Άφησε τα πάντα και μπες στην αιωνιότητα με την ψυχή σου.

– Η κατάσταση στον κόσμο σε τα τελευταία χρόνιαέχει αλλάξει, θα πρέπει να κοινωνείτε πιο συχνά. Ποιος μπορεί - τουλάχιστον κάθε μέρα. Κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, διαβάστε όλους τους κανόνες και τις προσευχές για κοινωνία μέχρι το 10ο «Προς τις πόρτες του ναού...». Πριν από την κοινωνία - από τη 10η προσευχή μέχρι το τέλος. Προσέξτε την καρδιά σας: αν είναι έτοιμη να δεχτεί τον Χριστό, τότε Δόξα στον Θεό, αν και δεν είχατε χρόνο να διαβάσετε όλες τις προσευχές. Το κυριότερο είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες. Πρέπει να είσαι έτοιμος κάθε μέρα για κοινωνία, όπως και για θάνατο. Καθώς διαβάζετε την προσευχή της άδειας, κάτω από το επιτραχήλιο, πείτε: «Συγχώρεσέ με, Κύριε, όλες τις αμαρτίες μου που ξέχασα και αυτές που δεν θεωρώ αμαρτίες». Πλησιάστε το Άγιο Ποτήριο ήσυχα, με ταπείνωση και μετάνοια, ρωτώντας: «Κύριε, δέξου με ως κλέφτη, ως τελώνη, ως πόρνη».

– Η κοινωνία μολύνει την τάση για αμαρτία. Αυτός που δεν κοινωνεί δεν θα επιβιώσει σε τρομερούς, θλιβερούς καιρούς.

– Αυτός που προσεγγίζει με φόβο τα Θεία Μυστήρια όχι μόνο αγιάζεται και λαμβάνει άφεση αμαρτιών, αλλά διώχνει και τον πονηρό από τον εαυτό του.

– Καθάρισε την καρδιά σου, τη συνείδησή σου, γράψε τις αμαρτίες σου, μομφή τον εαυτό σου στην εξομολόγηση. Κοινωνήστε, πιστεύοντας ότι η Κοινωνία θα σας καθαρίσει από αυτές τις αμαρτίες. Προσεγγίστε τα άγια Μυστήρια με φόβο και τρόμο, σαν να ακολουθείτε, κλαίγοντας και τρέμοντας, αιμορραγώντας. Η αληθινή μετάνοια μπορεί να γιατρέψει τα πάντα. Αν δεν υπάρχει μετάνοια, μην προχωρήσετε στα Θεία Μυστήρια μόνο και μόνο λόγω της εορτής.

- Η Ημέρα του Κυρίου είναι Κυριακή. Κοινωνήστε, διορθώστε τον εαυτό σας. Την ημέρα αυτή, φροντίστε να πάτε στο ναό. Λάβετε Κοινωνία με ειλικρινή πίστη και μη επικριτική συνείδηση. Κάντε την αρχή μιας πιο αυστηρής ζωής, προετοιμαστείτε να δεχτείτε μελλοντικά οφέλη.

– Η μοιχεία κληρονομείται. Αν δεν υπάρξει μετάνοια, το ράσο εξαφανίζεται.

– Κοινωνία για τις γυναίκες (αν καθαρίζονται) την 8η ημέρα. Αν είναι άρρωστα (γυναικεία αρρώστια), πείτε στον εξομολογητή (ιερέα) πώς θα ευλογήσει.

– Στον πόλεμο, σε άλλες δοκιμασίες, σε κρίσιμες καταστάσεις, εξομολογηθείτε ο ένας στον άλλον.

Περί της αγάπης και του φόβου του Θεού.

«Βάλτε τον Θεό πρώτο σε όλα τα λόγια, τις πράξεις και τις σκέψεις σας και όλα θα σας δοθούν».

«Βάλτε τους κυρίους μπροστά από τον εαυτό σας και όλα θα πάνε ομαλά για εσάς».

- Μην ενοχλείτε ο ένας τον άλλον. Αν προσεύχεστε πολύ, αλλά ταυτόχρονα ενοχλείτε ο ένας τον άλλον, η προσευχή σας δεν είναι τίποτα. Να έχετε συμπόνια για τους γείτονές σας. Ο ένας έχει κάποιες ελλείψεις, ο άλλος έχει άλλες και ένας τρίτος έχει άλλες. «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε τον Νόμο του Χριστού».

- Αγαπήστε τους πάντες και τρέξτε από όλους.

- Όποιον αγαπώ, τιμωρώ.

– Πίστη, αγάπη, ταπεινοφροσύνη – πάρτε αυτά ως βάση.

– Να είσαι ελεήμων, έστω και με μια λέξη, αν δεν μπορείς να δώσεις.

– Όποιος πει «συγγνώμη» πρώτος συλλέγει ανταμοιβές.

– Κρύψτε τις αρετές σας. Να είστε σοφοί και συνετοί. Αν σας προσβάλλουν ή σας ταπεινώνουν, ταπεινώστε τον εαυτό σας και υποχωρήστε.

- Όλες σου οι πράξεις, οι σκέψεις κ.λπ., αν δεν έχεις αγάπη, τότε όλα αυτά δεν θα έχουν σημασία.

– Διατηρήστε την ειρήνη στα σπίτια σας. Γίνε πλούσιος στον παράδεισο. Από τη διαφθορά θα θερίσετε τη διαφθορά. Βιάσου να κάνεις το καλό!

– Κάνε το καλό σε κάθε μέρος και κάθε στιγμή. Αντάλλαξε το κακό με καλό. Βιαστείτε να κάνετε καλές πράξεις όσο είστε ζωντανοί. Ζορίστε τον εαυτό σας, ανεξάρτητα από το πώς ο εχθρός σας παρεμβαίνει. Με τη δουλειά, την επιθυμία και με τη βοήθεια του Θεού, ο άνθρωπος συνηθίζει την καλοσύνη, την προσευχή του Ιησού. Ο Φύλακας Άγγελος θα σας προστατεύσει κατά τη διάρκεια των δοκιμασιών και θα σας δείξει τις καλές σας πράξεις. Και όταν ο άνθρωπος καθαρίζεται, το Άγιο Πνεύμα κατοικεί μέσα στον άνθρωπο.

– Σβήστε τη σπίθα του ερεθισμού. Εάν σας φέρονται άσχημα, με εκνευρισμό, ζητήστε συγχώρεση και φύγετε.

– Τα πνεύματα του κακού δεν μας αφήνουν ούτε μια μέρα. Γίνεται πόλεμος. Αν άφησες τον εχθρό να μπει στην καρδιά σου, του είπες να σωπάσει, να παγώσει. Πες στον Θεό ότι η ψυχή είναι γεμάτη κακία. Όταν έρθει το κακό, αναγκάστε τον εαυτό σας να αστειευτεί, να είστε χαρούμενοι και το κακό, όπως ο καπνός, θα εξαφανιστεί. Μισήσου τον εχθρό και θα σε αφήσει. Θα χρησιμοποιήσετε τη γλώσσα και τις λέξεις σας για να εκφράσετε θυμό και θα σας επιτεθεί. Διαβάστε 150 «Παρθένες». Και σκάσε, σκάσε, σκάσε! Ζητήστε πολλές φορές συγχώρεση από αυτούς που σας προσέβαλαν και ο εχθρός θα υποχωρήσει.

– Συχνά πρέπει να μετανιώνουμε για μια αλόγιστη λέξη ή πράξη. Θα έδιναν τα πάντα για να τον πάρουν πίσω, αλλά είναι πολύ αργά, η ζημιά έχει γίνει. Κι αυτό γιατί δεν έβαλαν τον Θεό μπροστά από τον εαυτό τους, δεν στράφηκαν σε Αυτόν, δεν ζήτησαν ευλογίες, οδηγίες και νουθεσίες.

- Ζητήστε από τον Κύριο την πιο σημαντική, ύψιστη αρετή - την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. «Αν κάποιος με αγαπά, θα κρατήσει τον λόγο Μου». Αποφύγετε κάθε πράξη, λέξη, σκέψη, συναίσθημα που απαγορεύεται από το Ευαγγέλιο. Πρόσεχε αυστηρά τον εαυτό σου και αν τύχει να πέσεις στην αμαρτία, αμέσως μετάνοια. Αυτός είναι ένας δύσκολος και σκληρός αγώνας με τον εαυτό του. «Μισούσα κάθε τρόπο αδικίας».

– Κάνε τα πάντα για χάρη του Χριστού, χωρίς να γκρινιάζεις και να αμφιβάλλεις. Με το όνομα του Κυρίου όλα θα γίνουν όπως θέλει ο Θεός. Αν ζεις στον Κύριο, θα λάμπεις σαν φώτα.

– Να έχεις φόβο Θεού, δεν μπορείς να μιλάς στην εκκλησία. Θα λογοδοτήσετε για κάθε λέξη που λέτε. Ψίθυρος - αν χρειαστεί. Γι' αυτό έχεις στενοχώριες. Στην κοινωνία, αν δεν κοινωνείς, στάσου σαν κερί. Ζητήστε από τον Κύριο τις ανάγκες σας και περιπλανηθείτε. Στις λιτανείες προσεύχονται για όσους μπαίνουν με φόβο στο ναό του Θεού. Είναι λίγοι από αυτούς.

– Να έχετε φόβο Θεού. Όλοι θα έχουν μια απάντηση. Να προσεύχεστε, να νηστεύετε, να μετανοείτε, να κοινωνείτε. Αν έβλεπες τι είναι το μαρτύριο στην κόλαση, δεν θα πήγαινες για ύπνο ούτε θα έφαγες. Φόβος και αιώνιο μαρτύριο κάτω από τη συνείδηση. Όλοι θα έχουν πλήρη συνείδηση. Σώμα και ψυχή στην κόλαση.

Περί λατρείας.

«Όποιος παρακολουθεί τις θείες λειτουργίες κάθε μέρα κατά την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής αναπτύσσει το πνεύμα της προσευχής για όλη τη νηστεία.

- Βιαστείτε, αγαπητοί, στη λειτουργία. Δεν καταλαβαίνεις τι θησαυρό έχεις. Εδώ μιλάμε με τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο.

Ο. Ioannikiy

- Ποιος έρχεται στο ναό πατρογονική γιορτή, τότε αυτή η μία λειτουργία αριθμείται ως σαράντα λειτουργίες.
Περί πνευματικής ζωής.

- Μην λες ψέματα, μην εξαπατάς. Όλα καταγράφονται, κάθε λέξη. Να είσαι σιωπηλός, αλλά να μην λες ψέματα.

– Κρατήστε τις γλώσσες σας. Κράτα την ειρήνη.

«Αν ο Κύριος θέλει να σώσει, θα σε σώσει στη φωτιά».

– Ποτέ μην φοβάσαι τίποτα. Ο ίδιος ο Κύριος είπε: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο!» Φοβάστε τον Θεό και την κρίση Του.

«Θα λάβετε τα πάντα από τον Κύριο σύμφωνα με το καλό που έχετε κάνει». Θα είναι πολύ τρομακτικό στη δίκη. Ο Θεός θα σου τα δείξει όλα, και θα το μετανιώσεις. Θα πει, δεν σε ξέρω. Πολλοί μοναχοί δεν θα σωθούν, είναι τεμπέληδες, όπως κι εσείς. Αυτός είναι ο διάβολος της τεμπελιάς. Νίκησέ τον, στάσου στην προσευχή, νίκησε τον εχθρό. Ο Θεός, βλέποντας τις προσπάθειες και την επιθυμία σου, θα σε βοηθήσει.

– Φορέστε όλη την πανοπλία του Θεού, γίνετε δυνατοί στον Κύριο και στη δύναμή Του. Δούλεψε σκληρά εδώ και τώρα. Προσευχήσου με δύναμη, γρήγορα. Ο Θεός μας δίνει ακόμα χρόνο.

– Διαβάστε το Ευαγγέλιο κάθε μέρα, ζορίστε τον εαυτό σας, βαρεθείτε. Το κακό πνεύμα υποχωρεί. Αν βαριέσαι, δεν θέλεις να διαβάζεις, διάβασε! Η μεταμόρφωση γίνεται μέσα μας με αόρατο τρόπο. Αόρατες αλλαγές συμβαίνουν σε ένα άτομο. Το Άγιο Πνεύμα φωτίζει οτιδήποτε μας είναι χρήσιμο. Αυτό είναι δουλειά. Συνηθίστε να διαβάζετε.

– Όταν ο Κύριος είναι μαζί σας, ελπίδα για νίκη. Ο Κύριος είναι δυνατός να μετατρέπει το κακό σε καλό. Να είστε στον Θεό, και ο Κύριος θα είναι μαζί σας. Βάλτε τον Θεό μπροστά. Τι είδους επιχείρηση ξεκινάς, μπαίνεις στις μεταφορές, ξεπερνάς το κατώφλι της δουλειάς κ.λπ. - «Κύριε, ευλόγησε!»

– Τη Δευτέρα, την ημέρα των αγγελικών, ξεκινήστε κάθε δουλειά. Την Κυριακή κοινωνήστε και τη Δευτέρα είτε για δουλειά, είτε για πώληση, είτε για κάποιο άλλο θέμα. Καλέστε τον Φύλακα Άγγελο 50 φορές και περάστε το κατώφλι της εργασίας ή ξεκινήστε κάποια άλλη επιχείρηση.

- Ο κακός αποδυναμώνεται από το μυστήριο. Πρέπει να τον διώξουμε. Άνθρωποι μικρής πίστης. Είπε ο Κύριος - με νηστεία και προσευχή.

- Ετοιμαστείτε να πάτε σπίτι. Κάνε το καλό για χάρη του Χριστού, για χάρη του Κυρίου. Στην κρίση θα δείτε τους πάντες στη Βασιλεία του Θεού, αλλά θα εκδιωχτείτε.

- Περιμένετε τον Πατέρα σας, που έρχεται στα σύννεφα με πολλή δύναμη και δόξα. Παρακαλέστε τον εαυτό σας, ταπεινώστε τον εαυτό σας. Καλέστε τους αγίους σας, διαβάστε τους τροπάρια.

– Να είσαι πάντα στον Θεό. Ρωτήστε: «Ενίσχυσέ μας, Κύριε, στην Ορθόδοξη πίστη». Έχε πίστη και μην αμφιβάλλεις. Ο Πέτρος αμφέβαλλε όταν περπάτησε στα νερά και άρχισε να πνίγεται.

– Πού είναι πιο ασφαλές να ξεφύγεις; - Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του! Μείνε εκεί που ζεις και αντέχεις.

– Ο γεννημένος από τον Θεό δεν αμαρτάνει, πάντα διατηρεί τον εαυτό του, πάντα φρουρεί, και ο κακός δεν τον αγγίζει.

- Ταπεινώστε τις ψυχές σας. Ένας ταπεινός άνθρωπος παραδίδεται ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Εμπιστεύεται στον Θεό και όχι στον εαυτό του ή στον άνθρωπο.

- Ταπεινωθείτε, υποχωρήστε ο ένας στον άλλον. Φροντίστε τις βέρες σας, έχουν μεγάλη δύναμη. Σταυρώστε τα χείλη σας, τα χείλη των παιδιών σας και τους εαυτούς σας «Εις το όνομα του Πατέρα...».

– Ο σταυρός είναι δύναμη και δόξα, θεραπευτής, καταστροφέας των δαιμόνων και όλων των κακών πνευμάτων. Σταυρώστε την τσάντα παντοπωλείου σας. Διαβάστε το «Πάτερ ημών...», «Παναγία» και κάνε το σημείο του σταυρού. Μην βάζετε τίποτα στο στόμα σας που δεν είναι σημειωμένο με το σημείο του σταυρού. Εάν επισκέπτεστε, διασχίστε το τραπέζι με τα μάτια σας. Πάντα και παντού βαφτίστε τα πάντα.

– Τώρα το φαγητό είναι τέτοιο που θα δώσει τα αποτελέσματά του με τον καιρό. Μέχρι το σημείο να σκοτεινιάσει το μυαλό, και το άτομο γίνεται «λησμονητικό». Πριν φάτε διαβάστε το «Πάτερ ημών...», «Θεοτόκε, Παναγία...» και κάντε το σημείο του σταυρού. Τα τρόφιμα θα αγιαστούν και τα δηλητηριασμένα τρόφιμα θα γίνουν βρώσιμα. Η δύναμη του Θεού είναι μεγαλύτερη.

– Σταυρώστε τον εαυτό σας πιο συχνά, σταυρώστε τα πάντα: φαγητό, ρούχα, παπούτσια. Καθίστε ή ξαπλώστε - σταυρώστε τους πάντες.

– Σταυρώστε τα στόματα των παιδιών σας πιο συχνά – θα πουν τι είναι ωφέλιμο.

– Ραντίστε το σπίτι σας με αγιασμό, και όταν βγείτε στο δρόμο, ραντίστε τον εαυτό σας και τις τσάντες σας.

- Ανεβάστε το, αγαπητοί, με μέτρο. Ο Κύριος μας ευλόγησε να κάνουμε φασαρία, αλλά μόνο όσο χρειαζόμαστε. Γιατί αυτό δεν θα έχει τέλος. Εστιάστε στη μέση. Είναι λίγο και φτάνει. Όσο περισσότερα, τόσο περισσότερα χρειάζεστε. Το ένα οδηγεί στο άλλο, το άλλο οδηγεί σε ένα τρίτο... Άρα δεν θα έχει τέλος.

– Κρατήστε νηστεία την Τετάρτη και την Παρασκευή. Σε όσους απέχουν τη Δευτέρα. Ο φύλακας άγγελος θα αναγγείλει την ώρα του θανάτου και θα χαιρετήσεις αυτή την ώρα χαρούμενα, σαν αργία. Γρήγορα όσο το δυνατόν περισσότερο. Όταν αμάρτησες, άρεσε στον εχθρό, ήταν γραμμένο στο καταστατικό του. Και τώρα θα κάνει τα πάντα για να σε ρίξει κάτω. Θα προκαλέσει απελπισία, αμέλεια κλπ. ζορίστε τον εαυτό σας, δουλέψτε. Αλλά μη νομίζετε ότι διάβασα τόσο πολύ, αυτό και αυτό. Αλλά ο Θεός χρειάζεται μόνο μια ταπεινωμένη καρδιά. Γονατίστε, προσευχηθείτε με μετάνοια, με μεταμελημένη καρδιά, παρόλο που έχετε διαβάσει ελάχιστες προσευχές. Ο Κύριος σταδιακά θα σας νουθετεί και θα σας διαφωτίσει. Μέσω της μετάνοιας, εάν με ταπεινωμένη καρδιά και όλη την ψυχή, θα προσεγγίσετε τον Θεό.

– Από υπερηφάνεια ο Κύριος δεν δίνει αυτό που θέλουμε. Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Συμβαίνει ένας άνθρωπος να έχει καλά δεδομένα, να είναι μορφωμένος κ.λπ., και πρέπει να βγει, αλλά δεν βγαίνει. Και μερικές φορές ένα άτομο είναι απλό και του λείπει κάτι, αλλά όλα πάνε καλά. Έτσι, ο Κύριος ευνοεί την ταπείνωση. Βάλτε αυτές τις λέξεις.

– Έλα, ρωτάς και δεν συμμορφώνεσαι. Γι' αυτό δεν υπάρχουν γέροντες. Γι' αυτό έχετε αναταραχή, προβλήματα, ανησυχίες και προβλήματα. Δώστε τους πρώτους καρπούς στον Θεό. Προσευχηθείτε στον Φύλακα Άγγελο, σε όλους τους αγίους. Ζητήστε ευλογίες για καλές πράξεις. Τότε η μέρα θα είναι ευλογημένη.

– Από τον Πατριάρχη Μόσχας – πουθενά. Είναι ακόμα νωρίς στις κατακόμβες.

– Να χαίρεσαι που είσαι Ορθόδοξος. Ζητήστε από τον Κύριο δύναμη, και όλα τα πράγματα θα σας προστεθούν. Έχετε μόνο μια πίστη. Σλαβικοί λαοί, δεν χωρίζονται. Είμαστε αλληλένδετοι: είτε η Λευκή Ρωσία, είτε η Μικρή Ρωσία είτε η Μεγάλη Ρωσία, είναι ακόμα Ρωσία. Ο Κύριος είπε: «Θα τους ενώσω με το Πνεύμα Μου». Είμαστε απόμακροι, ήρθαμε εδώ, δεν γνωριζόμαστε και μιλάμε για τον Θεό και παρηγορούμαστε σε αυτό. Αυτό ονομάζεται «Θα τους ενώσω με το Άγιο Πνεύμα, αλλά θα τους χωρίσω στο σπίτι». Να είσαι εν Θεώ, να είσαι παράδειγμα στα σπίτια.

- Πηγαίνετε πίσω στους προγόνους σας, πώς ζούσαν, άρα τους μιμηθείτε. Έχουμε τα πάντα δικά μας, αίμα, Ορθόδοξη πατρίδα, δοκιμασμένα επί αιώνες. Αυτό κρατάς!

– Αν σας ρωτήσουν κάτι για πνευματικό θέμα, ξέρετε, απαντήστε, μην επιβάλλεστε.

«Είναι καλύτερα να ξέρεις λίγα και να το κάνεις παρά να ξέρεις πολλά και να μην το κάνεις». Ποιος τα ξέρει όλα, η ζήτηση είναι μεγαλύτερη.

– Πρέπει να έχετε στο σπίτι το εικονίδιο «Σοφία, η Σοφία του Θεού». Ρωτήστε τον B.M. για περισσότερη ευφυΐα.

– Φροντίστε να διαβάσετε το 17ο Κάθισμα το βράδυ της Παρασκευής. Διαβάστε το 17ο κάθισμα για τον αποθανόντα κάθε μέρα.
Προσευχήσου για τη Βασιλεία των Ουρανών.

– Στο Θεό, ένα μπολ σούπα είναι γλυκό.

– Μην ακούτε τους δαιμονισμένους – πάντα εξαπατούν.

Περί γάμου, οικογένειας και παιδιών.

– Ψάξτε για γυναίκα ή σύζυγο στο ναό.
– Διεξαγωγή οικογενειακού συμβουλίου. Αν χρειαστεί να πάρεις απόφαση για οποιοδήποτε θέμα, τότε εξομολόγηση και κοινωνία για όλα τα μέλη της οικογένειας. Μετά την κοινωνία, διαβάστε στον φύλακα άγγελο 50 φορές και μία (μαμά ή μπαμπάς) έχει τον τελευταίο λόγο.

- Θα πρέπει να υπάρχουν μόνο συμβουλές στην οικογένεια. Παιδιά, ακούστε τους γονείς σας. Πρέπει να λάβετε την ευλογία των γονιών σας για οποιοδήποτε εγχείρημα. Χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ηλικία. Πρέπει να υπάρχει υπακοή σε όλα.

– Για τις έγκυες γυναίκες (ιδιαίτερα στην τελευταία τους θητεία), να λαμβάνετε το μυστήριο όσο πιο συχνά γίνεται. Τα παιδιά θα είναι δυνατά, ευημερούντα, επιτυχημένα. Και η γέννα θα είναι εύκολη. Προσπαθήστε να μην πάτε σε υπερηχογράφημα.

«Αν κάποιος πάρει ένα παιδί από ένα ορφανοτροφείο, είναι σαν να χτίζει έναν ναό». Τώρα όμως είναι πολύ επικίνδυνο. Είναι καλύτερα να επισκέπτεστε και να κάνετε φιλανθρωπία.

– Τα παιδιά είναι άρρωστα, πρόωρα, ανάπηρα. Χαλασμένος σπόρος Διασκεδάζουμε, πορνευόμαστε, κάνουμε εκτρώσεις και μετά παντρευόμαστε.

– Μην στέλνετε άρρωστα παιδιά σε καταφύγια. Αυτή είναι η σωτηρία σου.

– πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε επιχείρηση (σχολείο, κολέγιο, εξετάσεις, δουλειά, στο δρόμο, στον πόλεμο κ.λπ. σε όλες τις σημαντικές στιγμές), κοινωνήστε τα παιδιά, μετά διαβάστε τον Φύλακα Άγγελο 50 φορές και σταυρώστε (ευλογήστε) με μια βέρα «Εις το όνομα του Πατρός» και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν."

– Μην λέτε άσχημα λόγια στα παιδιά όταν είστε θυμωμένοι. Ο όρκος της μητέρας καταστρέφει μέχρι το μεδούλι.

– Ενσταλάξτε στα παιδιά σας την εντολή να τιμούν τους γονείς τους. Αυτή είναι μια μεγάλη εντολή. Κοιτάξτε πίσω τον εαυτό σας, τα περασμένα σας χρόνια. Αν τιμούσαμε τους γονείς μας, η ζωή μας θα ήταν πολύ διαφορετική. Αυτό πρέπει να εμφυσήσεις!

– Διδάξτε τα παιδιά σας στον Θεό όχι με λόγια, αλλά με τις πράξεις σας. Για να σε βλέπουν στην ιερή γωνιά πρωί και βράδυ. Εάν δεν προσεύχονται τώρα, τότε όταν τους επισκεφτεί ο Κύριος, θα θυμούνται τι άκουσαν με την άκρη των αυτιών τους. Όταν υπάρχει θλίψη, τότε όλα είναι στο χέρι του Θεού. Και αν δεν διδάξετε, τότε θα χαρεί να προσευχηθεί, αλλά δεν ξέρει πώς. Είστε υπεύθυνοι για τα παιδιά.

– Προστατέψτε τα παιδιά σας από τις ιδιοτροπίες σας. Σύντομα θα ξεχάσουν την αξία της αγάπης σας, οι καρδιές τους θα μολυνθούν από κακία. Και, λόγω της ηλικίας τους, θα μετανιώσετε που τα λατρέψατε. Μην τους επιδοθείτε.

– Οι ασθένειές σου είναι οι αμαρτίες σου. «Θα λάβω ό,τι αξίζει σύμφωνα με τις πράξεις μου. Θυμήσου με, Κύριε, στη Βασιλεία Σου».

- Χάθηκε η μνήμη; - Όλοι το χάνουν. Κάθε μέρα το πρωί στο κρεβάτι, διάβασε 50 φορές στον Φύλακα Άγγελο. Αυτό θα διαρκέσει περίπου τρία λεπτά.

-Είσαι άρρωστος? – Βάλε πρώτα τον Θεό. Κοινωνήστε. Μόνο με μετάνοια. Η ψυχή πρέπει να φωνάξει για έλεος. Προσευχήσου: «Κύριε, πόσο ευεργετική είναι για μένα η θεραπεία, ας γίνει το θέλημά Σου, Κύριε. Δώσε μας διορθώσεις, Κύριε!».

– Πονάνε το κεφάλι, τα πόδια, τα χέρια κ.λπ. – διάβασε «Πάτερ ημών», «Παναγία» και σκούπισε το πονεμένο σημείο με νερό των Θεοφανείων.

– Βαφτίστε πολύ το πονεμένο σημείο και αλείψτε το με βαπτιστικό νερό. Σταυρώστε τον εαυτό σας ομοιόμορφα, αργά, «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν."

– Υπάρχουν πολλές πνευματικές ασθένειες. Έκαναν μια επέμβαση, αλλά δεν υπήρχε τίποτα εκεί - "πήγε" σε άλλο όργανο. Προσευχή, μετάνοια και κοινωνία. Όποιος αισθάνεται «τον» πηγαίνει στον πατέρα Γερμανό στο Sergiev Posad.

Σχετικά με τις τελευταίες φορές.

- Θα βάλουν τη σφραγίδα του Αντίχριστου. Μόνο η Εύα εξαπατήθηκε. Εσείς οι ίδιοι θα διαλέξετε: ψωμί ή σωτηρία.

– Η αλήθεια είναι ήδη κρυμμένη. Δύο άτομα θα είναι στο τραπέζι και δεν θα συμφωνήσουν. Θα υπάρχει ένα ψέμα.

- Προετοιμαστείτε για τα βάσανα. Μη φοβάσαι, ο Κύριος θα σε δυναμώσει.

- Θα γίνει μεγάλη καταστροφή στη γη. Θα ταρακουνηθεί τόσο πολύ που μεγάλες πόλεις και χωριά θα πέσουν στην άβυσσο. Το νερό θα εξαφανιστεί. Πρόσεχε τον εαυτό σου. Μην σε επιβαρύνει η υπερφαγία και το μεθύσι. Προσευχήσου κάθε λεπτό.

- Θα γίνει φοβερός πόλεμος. Οι μισοί θα έρθουν στη Βασιλεία των Ουρανών που έχουν «Κύριε ελέησον» στα χείλη τους. Από τη φρίκη δεν θα θυμούνται προσευχές. Και οι μισοί πάνε στο διάολο, όσοι χρησιμοποιούν αισχρότητες. Φωνάξτε «Κύριε ελέησον» σε όλες τις κρίσιμες καταστάσεις. «Σε αυτό που σε βρω, θα σε κρίνω».

- Τραβήξτε τον εαυτό σας μαζί. Υπάρχει ακόμη χρόνος τώρα. Με δύναμη, προσευχήσου, νηστέψου, κοινωνήσου. Θα γίνεται πιο δύσκολο κάθε μέρα. Δεν μπορείς να σταθείς χωρίς κοινωνία, νηστεία και προσευχή. Διαβάστε τον Λόγο του Θεού, μελετήστε τον. Να είσαι δυνατός στον Κύριο και στη δύναμή Του. Σε τρομερές και κακές μέρες θα νικήσεις τα πάντα και θα μείνεις σταθερός.
Διάφορα.

– Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να φορούν παντελόνι. Αν οι γυναίκες μπορούσαν να δουν και να ακούσουν (με το μυαλό και τα μάτια τους) τι λένε οι άντρες για αυτές, δεν θα τα φορούσαν ποτέ ξανά.

– Σε μια συμφωνία ή συναλλαγή, αν ένα άτομο έχει το δικό του συμφέρον, τότε το θέμα δεν θα εξελιχθεί όπως θα έπρεπε. Πρέπει να είναι καλό και για τα δύο.

- Το ίδιο και οι κυβερνώντες για εμάς. Όπως είμαστε εμείς, έτσι είναι και αυτοί. Δεν μπορείς να κρίνεις. Ο Κύριος θα κρίνει τα πάντα. Επιλέγουμε μόνοι μας.
- Μείνε στο έδαφος. Δεν μπορώ να πουλήσω.

– Αν σε έκλεψαν, ο Θεός έδωσε, ο Θεός πήρε. Μόνο για να σωθεί. Όλα τα άλλα θα ακολουθήσουν.

– Μην πετάτε παλιά πράγματα, ειδικά φυσικά. Βάλτε το στην ντουλάπα.

Ταινία βίντεο για τον Γέροντα Ιωάννη από το Τσιχάτσεβο:

Διδασκαλία για την αγάπη.

Αγαπήστε τους εχθρούς σας. Ο πλησίον σου σου έκανε το κακό, αλλά μην το βλέπεις, αγαπήστε τον, ανταποδώστε το κακό με καλό. Γιατί ο Κύριος έδωσε μια τέτοια εντολή: γιατί πραγματικά τη χρειαζόμαστε και για το παρόν και, επιπλέον, για μελλοντική ζωή. Και μάλιστα, τι θα γινόταν στη γη αν ο Θεός δεν μας πρόσταζε να αγαπάμε τους εχθρούς μας, αν μας επέτρεπε να πληρώνουμε κακό αντί για κακό. Τότε δεν θα είχαν τέλος οι καυγάδες και η σύγχυση, τότε θα ζούσαν στη γη σαν στην κόλαση. Όταν κάποιος σας προσβάλλει ή σας προσβάλλει, προσπαθήστε να του κάνετε λίγη καλοσύνη όσο το δυνατόν γρηγορότερα και θα σταματήσει να είναι θυμωμένος μαζί σας, αλλά αν δεν τον κλίνετε με καλοσύνη, τότε με προσευχή. Η προσευχή για τον εχθρό είναι θυμίαμα, η πιο ευάρεστη στον Θεό και η πιο αφόρητη για τον εχθρό μας. Μόνο η πέτρα δεν θα κουνηθεί, δεν θα μαλακώσει όταν προσευχόμαστε στον Θεό για αυτόν. Εάν, με όλες τις προσπάθειες της αγάπης σας, δεν κερδίσετε τον κακοποιό σας, αφήστε τον, δεν υπάρχει τίποτα να φοβηθείτε από εκείνους τους εχθρούς στους οποίους κάνουμε καλό. Δεν θα κάνουν κακό, γιατί το κακό που μας κάνουν, ή θέλουν να κάνουν, ο Θεός θα γυρίσει για το καλό μας.

Οι μόνοι εχθροί που είναι επικίνδυνοι για εμάς είναι αυτοί που εμείς οι ίδιοι δεν αγαπάμε. Το κακό από αυτούς είναι πραγματικά κακό για εμάς, γιατί τότε εμείς οι ίδιοι κάνουμε κακό.

Έτσι, κάνοντας καλό ο ένας στον άλλον και προσευχόμενοι ο ένας για τον άλλον, θα εξαλείψουμε ή τουλάχιστον θα μειώσουμε το κακό στη γη. Ακόμη και σε αυτή τη ζωή, πρέπει να συνηθίσουμε να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους, ακόμα και τους εχθρούς μας. Είναι αδύνατο για κανέναν να είναι στον παράδεισο αν δεν μάθει να αγαπά τους πάντες εδώ.

Αν λες ότι υπάρχουν άνθρωποι που είναι αδύνατο να αγαπήσεις, τότε να είσαι σίγουρος ότι είναι αδύνατο να είσαι στον παράδεισο.

Οι εχθροί σας δεν θα είναι εκεί αν είναι θυμωμένοι, και δεν θα είστε εκεί αν είστε θυμωμένοι μαζί τους. Εξάλλου, δεν είναι οι ιδιότητες των ανθρώπων που τους κάνουν ευτυχισμένους ή δυστυχισμένους μετά τον θάνατο, αλλά εκείνες τις ιδιότητες που σχηματίζουν στον εαυτό τους ενώ ζουν με τους ανθρώπους. Ο Κύριός μας μας διδάσκει να αγαπάμε και να ζούμε ερωτευμένοι όχι μόνο με κάποιους, αλλά με όλους. Αυτό δεν είναι ακόμα αγάπη όταν αγαπάμε αυτούς που μας αρέσουν ή μας αγαπάμε.

«Και αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι ευγνωμοσύνη είναι αυτή για σένα. λέει ο Σωτήρας, γιατί και οι αμαρτωλοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε το καλό και δανείζετε, χωρίς να περιμένετε τίποτα. και θα έχετε μεγάλη αμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου...»

Είτε μας αγαπούν οι εχθροί μας είτε δεν μας αγαπούν, δεν χρειάζεται καν να ανησυχούμε για αυτό, ας φροντίσουμε να τους αγαπήσουμε.

Είναι αδύνατο να μην έχουμε εχθρούς, είναι αδύνατο να μας αγαπούν όλοι, αλλά είναι πολύ πιθανό να αγαπάμε όλους. Αμήν.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Τον Δεκέμβριο του 2014, μια εν Χριστώ αδελφή ήρθε από τον π. Ιωαννίκια, όπου εκτελούσε μηνιαία υπακοή και έφερε αυτές τις οδηγίες από τον γέροντα. Κατά τη γνώμη μου, είναι πραγματικά ένα ανεκτίμητο δώρο για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Η ψυχή μου κάηκε από την επιθυμία να ξανατυπώσω οπωσδήποτε αυτό το έργο σε αρχείο υπολογιστή και να το δημοσιεύσω σε αυτόν τον ιστότοπο με την ελπίδα ότι κάποιος θα το αναρτήσει σε άλλους ιστότοπους, θα το αντιγράψει και θα το εκτυπώσει. Θα διανεμηθεί σε έντυπη μορφή για τη σωτηρία των ορθοδόξων ψυχών.

Το υλικό είναι πολύ χρήσιμο στην εποχή μας και θα οδηγήσει πολλούς σε γαλήνη και ησυχία. Όλοι προσέχουμε πολύ τον Αντίχριστο και ξεχνάμε τον ερχομό του Χριστού, για τον οποίο πρέπει να χαιρόμαστε και να είμαστε εν Θεώ. Οι συνεχείς αρνητικές σκέψεις για τον εχθρό της ανθρωπότητας μας οδηγούν σε ένα λήθαργο φόβου και άγχους, αποσπώντας μας από το κύριο πράγμα - τη σωτηρία της ψυχής. Οι γέροντες λένε ότι δεν πρέπει να φοβάται κανείς τίποτα εκτός από την Εσχάτη Κρίση, δηλαδή την αμαρτία. Η ψυχική διαταραχή είναι επίσης μια αμαρτία, η οποία κατά μήκος της αλυσίδας μπορεί να οδηγήσει σε βαθιά απομάκρυνση από την αλήθεια του Θεού. Ο O. Ioannikiy με τις οδηγίες του μας βοηθά να αποκτήσουμε αυτή την ψυχική ηρεμία. Οι κανόνες είναι απλοί και προσβάσιμοι, όπως όλα από τον Κύριο.

Η βοήθεια του Θεού σε όλους!!!

Και το πιο ευχάριστο ήταν να ακούσεις ότι ο γέροντας είπε ότι δεν θα γίνει πόλεμος για 3 χρόνια - παρακαλούσαν οι μεγάλοι.

Τώρα το όλο θέμα της σωτηρίας ανήκει μόνο σε εμάς. Αδέλφια και αδελφές, μην χάσετε αυτόν τον πολύτιμο χρόνο που έδωσε ο Θεός, ακολουθήστε τον δρόμο της έξυπνης δράσης - τη σωτηρία της Ρωσίας, την εθνική μετάνοια για την προδοσία και τη δολοφονία του τσάρου-αυτοκράτορα Νικολάου Β' και την ψευδορκία ενώπιον του Βασιλικού Οίκου των Ρομανόφ. Ο Κύριος περιμένει τη μετάνοιά μας. Βιάσου. Ξεκινήστε με προσωπική μετάνοια. Είναι πολύ σημαντικό!

Ουλιάνα Φ.

Ολόκληρο το άρθρο για τον Γέροντα Ιωαννίκιο από το Τσιχάτσεβο αντιγράφηκε χωρίς αλλαγές από τη συγγραφέα Ulyana F.

Πληροφορίες για όσους θέλουν να επισκεφθούν τη Μονή του Αγίου Νικολάου στο Chikhachevo μόνοι τους ή με αυτοκίνητο. Απαντήσεις σε ερωτήσεις: χρονοδιάγραμμα και πότε γίνεται η λειτουργία στο μοναστήρι, πώς θα πάτε εκεί, πότε παραλαμβάνει ο πατέρας Ιωαννίκης, τηλέφωνο της μονής κ.λπ.
Πρόγραμμα λειτουργιών στη Μονή Αγίου Νικολάου: κάθε βράδυ γίνεται λειτουργία που αρχίζει στις 2.00 (ώρα Μόσχας) Εσπερινός, Λειτουργία, επίπληξη (για όλους! προσευχές για το πνεύμα της αναπηρίας, ο γέροντας ευλογεί όλους να είναι σε αυτή τη λειτουργία, διαρκεί 10-15 λεπτά), μετά προσευχές για ποτό κρασιού, τοξικομανία, κατάρες. Όλα αυτά τελειώνουν ανάλογα το πρωί (5-6 π.μ.). Το Σάββατο και την Κυριακή, μετά τις νυχτερινές ακολουθίες, υπάρχει μια άλλη σύλληψη (30-40 λεπτά), στη συνέχεια σχεδόν κάθε πρωί μετά τη λειτουργία, ο πατέρας Ioannikiy δέχεται ερωτήσεις. Μην ψάχνετε τον αριθμό τηλεφώνου του μοναστηριού, δεν υπάρχει. Δεν χρειάζεται να πάρετε μια ευλογία για το ταξίδι, αλλά πείτε: "Κύριε, ευλόγησε!" και πήγαινε ήσυχα.
Πάρε όλους τους πότες και τους ναρκομανείς εκεί, ή πήγαινε με τους συγγενείς σου, ζήτα προσευχές, για αρχή, κάνε τους την κίσσα, μια διάλεξη, ένα Ψαλτήρι εκεί, θα αλλάξουν και μετά θα έρθουν κιόλας. Υπάρχουν πολλά που μπορεί κανείς να ζητήσει από τον Κύριο εκεί! Το πιο σημαντικό είναι η Λειτουργία και εκεί, στη νυχτερινή λειτουργία, και στο αγύρισμα, πολλοί μπορούν να λάβουν θεραπεία και ό,τι ζητούν από τον Θεό! Πηγαίνετε καρκινοπαθείς και οροθετικούς κλπ στο μοναστήρι, σε όποια κατάσταση, όσο πιο γρήγορα τόσο καλύτερα, μπορούν να θεραπευτούν εκεί!!! Απλώς χρειάζεται να ζήσετε εκεί όσο λέει ο πατέρας Ioannikiy! Όλα βέβαια με πίστη. Και το πιο σημαντικό, εκεί γιατρεύεται η ψυχή μας.
Μπορείτε να γράψετε ένα σημείωμα στον γέροντα, να τα διαβάσει όλα και να προσευχηθεί για εμάς. Εάν ο πατέρας Ioannikiy δεν δέχεται ερωτήσεις, τότε γράψτε τα ονόματά τους σε μια σημείωση, περιγράψτε το πρόβλημα με το οποίο αντιμετωπίσατε και τι να ζητήσετε από τον Κύριο.
Ο Θεός να σε ευλογεί!
ΠΑΡΑΚΑΛΩ κάντε κλικ στα κουμπιά like και, υποστηρίξτε και κοινοποιήστε!! Ευχαριστώ!:

Πατέρας του σύγχρονου μοναχισμού: μνήμες συγχρόνων για τον Άγιο Ιγνάτιο Σταυρουπόλεως. – Μ.: [β. θ.], 1996

Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΜΟΝΑΣΙΑΣ

(Απομνημονεύματα συγχρόνων για τον Άγιο Ιγνάτιο τον Σταυροπόλεως)

Πρόλογος

Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου (Malyshev), του πρώτου κελλιού του επισκόπου Ignatius Brianchaninov

Αρχιερέας Μιχαήλ Πούτιντσεφ Ένα χαρακτηριστικό από τη ζωή του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ

Από τις ιστορίες της Tatiana Borisovna Potemkina για τους σύγχρονους θιασώτες της χριστιανικής ευσέβειας

Από επιστολή του πρύτανη της Μονής Cheremenets π. Ηγούμενος Αντώνιος (Μποτσκόβα)

Δύο οράματα. Από τις σημειώσεις του μοναχού Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ)

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αυτός που λέει τον λόγο του Θεού και αυτός που ακούει τον λόγο του Θεού ωφελείται μαζί, και ο Θεός είναι αυτός που ωφελείται. Ενώνει τους ανθρώπους εδώ στη γη, στην κοιλάδα των θλίψεων και των δακρύων, σε ομοϊδεάτες με τον πανάγιο, παντοδύναμο λόγο Του. Ενσταλάζει ομοϊδεάτες στο τέλος του επίγειου ταξιδιού τους σε ένα αιώνιο σπίτι, όπου η πνευματική εορτή δεν παύει ποτέ, έγραψε ο άγιος Ιγνάτιος, Επίσκοπος Σταυρούπολης και Καυκάσου.

Τώρα έχει αγιοποιηθεί. Οι πολλοί θαυμαστές του έχουν την παρηγοριά να στραφούν σε αυτόν στην προσευχή. Η κρίση του Θεού δόξασε ενώπιον των ανθρώπων αυτόν που τόσο καταδιώχτηκε και υβρίστηκε από αυτούς κατά τη διάρκεια της ζωής του. Λένε ότι ένας άγιος γεννιέται μετά θάνατον, και δοξάζεται μετά τον θάνατο των συγχρόνων του. Τα απομνημονεύματα που δημοσιεύονται εδώ αποτελούν φόρο τιμής στη μνήμη του αγίου, που έκανε τόσα πολλά για τον μοναχισμό τον τελευταίο καιρό. Οι δημιουργίες του αποτελούν ανεκτίμητη προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό. Κάθε γραμμή τους είναι γραμμένη με το καλάμι του σταυρού και το μελάνι της καρδιάς. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος της Όπτινας είπε ότι όποιος δεν εξοικειώνεται με τα έργα του Επισκόπου. Ο Ιγνάτιος δεν μπορεί να κατανοήσει τον σύγχρονο μοναχισμό, το πνεύμα και την κατεύθυνσή του.

Η μεγαλύτερη αξία του Αγ. Ο Ιγνάτιος είναι ότι εξήγησε τα δημιουργήματα των αρχαίων αγίων Πατέρων-ασκητών σε σχέση με την εποχή μας. Ο ίδιος ο άγιος έγραψε αυτό στον Πρόλογο του πέμπτου τόμου των έργων του: Εδώ οι αλλαγές υποδεικνύονται όχι στην ουσία, αλλά στην κατάσταση, η οποία έχει σημαντική επίδραση στην ουσία. Εδώ υποδεικνύεται πώς πρέπει να χρησιμοποιεί κανείς τα γραπτά των αρχαίων και να τα εφαρμόζει στη σύγχρονη εποχή, αποφεύγοντας εκείνη την λανθασμένη θέση με τις συνέπειές της, στην οποία τοποθετείται όποιος δεν κατανοεί και δεν αντιλαμβάνεται την ανάγκη εφαρμογής.

Βιβλία του Αγ. Ο Ιγνάτιος είναι το ABC για κάθε άτομο που θέλει να μπει στον δρόμο των μαχόμενων παθών. Αρχιερέας Pyotr Gnedich, καθηγητής στην Ακαδημία Επιστημών της Μόσχας, μεγάλος θαυμαστής του Επισκόπου. Ο Ιγνάτιος είπε ότι τα έργα του αγίου διευκολύνουν τους σύγχρονους αναγνώστες να κατανοήσουν τη Φιλοκαλία και άλλα ασκητικά έργα. «Με άλλα λόγια, για να κατανοήσετε σωστά τα έργα των Αγίων Πατέρων, πρέπει πρώτα να διαβάσετε τα έργα του Επισκόπου Ιγνατίου», γράφει ο ηγούμενος. Μαρκ (Λοζίνσκι). Ο Αρχιεπίσκοπος Κοστρόμα Πλάτωνας έγραψε με ευγνωμοσύνη στον Επίσκοπο. Ο Ιγνάτιος, που ακούει στα γραπτά του «τους ήχους της πατερικής αρμονίας» και απολαμβάνει το «πνεύμα των αρχαίων Πατέρων».

Τα έργα του αγίου αποτελούν θεόπνευστη μετάφραση των διδασκαλιών των αγίων Πατέρων της αρχαιότητας για τους στερούμενους ορθών πνευματικών αντιλήψεων υιών του αιώνα μας. Αιτία αυτής της στέρησης είναι η εξαθλίωση των πνευματοφόρων Πατέρων. Αυτή η εξαθλίωση θα μπορούσε να καλυφθεί εν μέρει από τα γραπτά των αγίων ανθρώπων, αλλά αυτά τα γραπτά είναι γενικά παρεξηγημένα, κατά προσέγγιση, και ερμηνεύονται παραποιημένα και εσφαλμένα. Ο σύγχρονος μοναχισμός έχει συνηθίσει να καθοδηγείται όχι από τις πνευματικές διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, αλλά από τις «παραδόσεις» εκείνων που τολμούν να αυτοαποκαλούνται με το μεγάλο όνομα των πρεσβυτέρων. Ο Κύριος Ιησούς είπε για αυτές τις παραδόσεις: Αλλά μάταια με τιμούν, διδάσκοντας τη διδασκαλία, την εντολή των ανθρώπων. Εγκαταλείποντας την εντολή του Θεού, τηρήστε τις παραδόσεις των ανθρώπων (Μάρκος 7:13). παραβαίνετε τον λόγο του Θεού με την παράδοσή σας, την οποία προδίδετε (Μάρκος 7:13).

Οι πατερικές γραφές είναι κρυμμένες στο βάθος τους, μυστηριώδεις, καλυμμένες με κουβούκλιο, παρόμοιο με το σύννεφο με το οποίο ο Κύριος σκέπασε τις πλάκες της Διαθήκης από τον λαό του Ισραήλ στο όρος Σινά. Αιτία της παρεξήγησης είναι η πτώση μας, ο πνευματικός, ψευδώνυμος νους: Ο πνευματικός μαλώνει με όλα, αλλά ο ίδιος δεν μαλώνει με ούτε ένα. (1 Κορ. 2, 15). Βιβλία του Αγ. Ο Ιγνάτιος μας οδηγεί στο δρόμο προς την ορθή κατανόηση των πατερικών συγγραμμάτων. Σε μια εποχή που δεν υπάρχουν πνευματικοί οδηγοί ή είναι εξαιρετικά σπάνιοι, τολμούμε να πούμε ότι τα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου γίνονται ο μοναδικός οδηγός για πολλούς.

Ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει με πόνο για την εξαφάνιση αυτού που θα έπρεπε να είναι το άνθος του Χριστιανισμού, το λυχνάρι του κόσμου — ο Ορθόδοξος μοναχισμός. Ο άγιος συνδέει την παρακμή του με την παρακμή του Χριστιανισμού συνολικά. Αποκαλύπτει τους λόγους της παρακμής του μοναχισμού και εκθέτει αμερόληπτα τις ελλείψεις των μοναστηριών και των μοναχών της εποχής του. Ο σκοπός της επίπληξης είναι η θεραπεία, η διόρθωση των ελλείψεων. Ο μόνος αληθινός δρόμος για τη διόρθωση είναι η μετάνοια, η επιστροφή στις εντολές των αγίων δασκάλων του Χριστιανισμού.

Το νόημα των γραπτών του Αγ. Ο Ιγνάτιος για την εποχή μας αποκαλύπτεται σε ένα υπέροχο όραμα μιας μοναχής, της σύγχρονης μας. Ιδού η ιστορία της:

«Ήδη σε μεγάλη ηλικία, πίστευα και άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία. Μια μέρα έπεσα πάνω στο βιβλίο «Συνομιλία του Αγ. Σεραφείμ με τον Μοτοβίλοφ σχετικά με το σκοπό της χριστιανικής ζωής." Είπε ότι πρέπει κανείς να αγωνιστεί για να εκτελέσει εκείνες τις αρετές που φέρνουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος: εάν η προσευχή και η αγρυπνία δίνουν περισσότερα από τη χάρη του Θεού, τότε πρέπει να παρακολουθείτε και να προσεύχεστε. Η νηστεία δίνει πολύ από το Πνεύμα του Θεού, πρέπει κανείς να νηστεύει, αν ελεημοσύνη - κάνει ελεημοσύνη. Σκέφτηκα τι είναι η δουλειά μου, τι πρέπει να κάνω για να σωθώ. Άρχισα να προσεύχομαι να με φωτίσει ο Κύριος. εμφανίστηκε σκέψη: Πρέπει να διαβάσω βιβλία γραμμένα από ιερούς ανθρώπους.

Τότε άρχισα πάλι να προσεύχομαι ώστε ο Κύριος να αποκαλύψει ποια βιβλία να διαβάσω. Λίγο πριν από αυτό, ένας από τους φίλους μου μου έδωσε ένα βιβλίο με επιστολές του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ για να διαβάσω. Και τώρα υπάρχει η επιθυμία να διαβάσω το συγκεκριμένο βιβλίο. Το πήρα και το διάβασα όλο το βράδυ: όλα όσα γράφονταν εκεί ήταν τόσο κοντά στην ψυχή μου. Ήταν την προηγούμενη μέρα Κυριακή, και, ετοιμαζόμενος να πάω στην πρώτη Λειτουργία, στις 5 η ώρα το πρωί αποφάσισα να ξεκουραστώ λίγο. Για να μην κοιμηθεί υπερβολικά, δεν ξάπλωσε, αλλά κοιμήθηκε σε μια καρέκλα. Και μετά, δεν ξέρω, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα, είδα το εξής:

Ένα μεγάλο παλιό χοντρό βιβλίο δερμάτινο με κουμπώματα άνοιξε μπροστά μου. Στα καθαρά, γυαλιστερά λευκά σεντόνια του βιβλίου, εμφανίστηκαν υπέροχα όμορφα κοσμήματα: χρυσά δαχτυλίδια, σκουλαρίκια με πολύτιμες πέτρες. Το διάτρητο χρυσό αυγό τράβηξε ιδιαίτερα την προσοχή μου: μέσα του υπήρχε ένα άλλο αυγό, ακόμα πιο υπέροχο. Όλα αυτά τα κοσμήματα κατασκευάστηκαν εκπληκτικά και σκέφτηκα ότι κανένα ανθρώπινο χέρι δεν θα μπορούσε να τα είχε δημιουργήσει.

Μετά σκέφτηκα το νόημα του οράματος και σταδιακά άρχισα να συνειδητοποιώ ότι κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε με όσα είχα διαβάσει στα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου. Τότε ρώτησα: «Κύριε, αυτά είναι τα έργα του επισκόπου Ιγνατίου;» Και τότε φάνηκε να άκουσα την απάντηση στην καρδιά μου: "Ναι, αυτά είναι τα βιβλία του, διαβάστε - και θα σωθείτε!"

Μετά από αυτό, βρήκα την ευκαιρία να πάρω όλα τα βιβλία του St. Η Ιγνατία, αφού τα διάβασε, βρέθηκε στο Τόλγκα για να προσκυνήσει τα ιερά του λείψανα. Σιγά σιγά ωρίμασε ο πόθος για μοναχισμό και έκανα μοναχικούς όρκους. Νιώθω την καθοδήγηση του Αγ. Ιγνάτιος σε όλη μου τη ζωή.» (Ηχογραφήθηκε από τον Ιερομόναχο Σέργιο (Rybko) στο Ερμιτάζ Optina το 1991).

Σε μια από τις επιστολές του προς τον Στ. Ο Ιγνάτιος είπε ότι όλοι όσοι διαβάζουν τα έργα του έρχονται σε πνευματική επικοινωνία μεταξύ τους και γίνονται μια ενιαία οικογένεια. Ας είναι αυτό το βιβλίο ένα δώρο σε όσους αγαπούν τον Άγιο Ιγνάτιο, ο οποίος εργάστηκε τόσο σκληρά στο κήρυγμα του ευαγγελίου της αγάπης για τον πλησίον.

Άγιος π. Ιγνάτιος,

προσευχήσου στον Θεό για εμάς!

Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Malyshev),

πρώτος κελλαίος του επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ*

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ ήξερε να αγαπά τα πνευματικά του παιδιά, αλλά ήξερε επίσης να τα διδάσκει. Υπέφερε πολύ για αυτούς, υπέμεινε πολλές συκοφαντίες και μομφές στους ώμους του. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος κατέθεσε την ψυχή του για τους μαθητές του: συγχωρούσε κάθε αδυναμία - μόνο αν ο άνθρωπος την αναγνώριζε με μετάνοια. αλλά μισούσε την κακία και τον φαρισαϊσμό. Η υπερηφάνεια και η ματαιοδοξία αποκαλύπτονταν και εξαφανίζονταν καθημερινά. Έτυχε ο γέροντας να μην επιβάλει ταπεινωτικές ιδιότητες στον αρχάριο του και να τον αναγκάσει να πει: Είμαι τεμπέλης, απρόσεκτος, περήφανος, περήφανος, ανυπόμονος, δειλός κ.λπ., και σίγουρα θα τον αναγκάσει να τα αναγνωρίσει όλα αυτά στον εαυτό του και ζητήστε συγχώρεση για όλα.

Συγκεκριμένα, ο συνοδός του στο κελί Ιγνάτιος, γνωστός ως «Μικρός», ο οποίος υποβλήθηκε σε διάφορες υπακοές, συμπεριλαμβανομένης της υπακοής ενός κεριά, δέχτηκε πολλές τέτοιες δοκιμασίες. Αυτή η θέση το καλοκαίρι απαιτούσε μόνιμη παραμονή στην εκκλησία: ο κεροποιός έφευγε μόνο για να γευματίσει ή να πιει τσάι, το οποίο στην αρχή επρόκειτο να πιουν οι αδελφοί στο κελί του πρύτανη. Ο Ιγνάτιος ερχόταν συνήθως όταν όλοι είχαν ήδη ζεσταθεί, και στο βραστήρα δεν υπήρχε τσάι, αλλά, όπως το έλεγαν, «ωχ».

Και ο μικρός Ιγνάτιος έχυνε στον εαυτό του ένα φλιτζάνι τέτοιο τσάι, και εκείνη τη στιγμή έμπαινε μέσα ο αρχιμανδρίτης, τον έπαιρνε από το γιακά και τον έδιωχνε από το δωμάτιο λέγοντας: «Ω, καταραμένος αισθησιολόγος! ήρθε στο μοναστήρι για; για να πιούμε τσάι; Ορίστε." Και ο αρχάριος πηγαίνει στη θέση του για να κουτί κεριών. Ο σύντροφός του π. Ο Θεοφάν Κομαρόφσκι, ο οποίος αργότερα έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Σολοβέτσκι, ρωτούσε: «Τι, αγαπητέ μου, μεθύσατε με το τσάι;» «Μέθυσα», θα απαντήσει ο Ιγνάτιος.

Τέτοιου είδους μαθήματα γίνονταν καθημερινά, ιδιαίτερα στην αρχή, όταν ο π. ο αρχιμανδρίτης ήταν ακόμα πιο νέος και υγιής. Αλλά δίδασκε και εκπαίδευσε κάθε μαθητή σύμφωνα με τις δυνάμεις και τις ικανότητές του, χωρίς να φείδεται της δύναμής του, χωρίς να φείδεται του χρόνου του, και αν δεν ήταν εύκολο για τους μαθητές του να δεχτούν τις διδασκαλίες του και να αφομοιώσουν τους κανόνες του, τότε του πήρε πολλή δουλειά. να εκπαιδεύσει τον καθένα ξεχωριστά, να του εμφυσήσει την αγάπη για τα μαθήματα και να ανυψωθεί σε πνευματική κατάσταση.

Εκείνη την εποχή ήταν στο μοναστήρι ένας άλλος Ιγνάτιος ο κυβερνήτης, που τον έλεγαν «Νεαρό»: διακρινόταν από το πρόσωπο και το ανάστημά του, ικανός για όλα, διευθυντικός, ακούραστος στη δραστηριότητα, αγαπημένος πολλών. Του ήταν αδύνατο να μην έχει επίγνωση των αξιών του, ειδικά αφού ήταν αγροτικής καταγωγής.

Μια μέρα ο αδερφός του, ένας χωρικός χωρικός, σε ένα γκρίζο καφτάνι, έρχεται σε αυτόν. ο περήφανος κυβερνήτης ένιωσε ντροπή να δεχτεί έναν τέτοιο αδελφό: τον εγκατέλειψε και τον έστειλε μακριά. Ο χωρικός μετέφερε τη θλίψη του σε μερικούς από τους αδελφούς. αυτό έφτασε στον αρχιμανδρίτη. Διέταξε αμέσως να του φέρουν τον χωρικό. τον υποδέχτηκε στο σαλόνι, του φέρθηκε ευγενικά, τον κάθισε, διέταξε να σερβιριστεί τσάι και συγχρόνως έστειλε τον κυβερνήτη. Όταν μπήκε μέσα, ο αρχιμανδρίτης γυρνώντας του είπε: «Εδώ, φίλε, ήρθε ο αδερφός σου σε σένα, πες τον ένα γεια και κάτσε να πιεις τσάι, γευματίζει μαζί μου, έλα να φάμε μαζί μας. .» Ο πατέρας Αρχιμανδρίτης τάισε και πότισε τον χωρικό και τον αντάμειψε για το ταξίδι και μετά νουθέτησε τον όμορφο κυβερνήτη του.

Το σύστημα του ηγούμενου για την εκπαίδευση των νεοφερμένων ήταν το εξής: τους έμαθε να είναι ειλικρινείς μαζί του, όχι μόνο στις πράξεις, αλλά και στις σκέψεις. Αυτή η ειλικρίνεια και η εγγύτητα των σχέσεων δεν επέτρεψαν στους μαθητές να κάνουν χονδροειδή λάθη: ήταν κατά κάποιο τρόπο ντροπή και θλιβερό να προσβάλλουν τον πατέρα και τον ευεργέτη τους, που προσπάθησαν να μην τους ντροπιάσουν και δεν απαγόρευαν την ευθυμία στις αλληλεπιδράσεις τους μεταξύ τους, ακόμη και στις παρουσία.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος μισούσε τις διαφωνίες και τις φιλονικίες: αν κάποιος τύχαινε να μαλώσει, τον καλούσε αμέσως κοντά του και τους συμφιλίωσε, για να μην μείνει εχθρότητα άλλη μέρα. Ένας απλός γέρος ονόματι Άντονι κατέκτησε τόσο καλά αυτόν τον κανόνα που συνήθιζε να περπατάει παντού το βράδυ, αναζητώντας τον αδερφό του με τον οποίο είχε τσακωθεί και ρωτώντας τους πάντες: «Έχετε δει τέτοια και τέτοια;» Και στην ερώτηση: "Τι το χρειάζεστε;" - απαντά: «Βλέπεις, το κεφάλι, μόλις τώρα τσακώθηκα μαζί του, και ο πατέρας μου λέει: ας μη δύσει ο ήλιος στον θυμό σου· πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση». Και σίγουρα θα βρει τον αδερφό του και θα εκπληρώσει την καλή του πρόθεση. Αυτός ο γέρος ετοιμαζόταν να τον μαυρίσουν και κατά τη διάρκεια του χόρτου στέγνωνε το σανό με τους εργάτες. Ο αρχιμανδρίτης ήρθε στο χόρτο και είπε: «Ο Θεός βοηθός» και, γυρνώντας στον Αντώνη, ρώτησε: «Τι κάνεις εδώ;» Ο γέροντας απάντησε απλά: «Δουλεύω σαν τον Άγιο Σέργιο». «Και θα θυμάμαι πώς λειτουργούσε ο Άγιος Σέργιος», απάντησε ο ηγούμενος.

Όταν ο Αντώνιος πήρε μοναχικούς όρκους, ήρθε στον ηγούμενο για να ζητήσει τον μοναστικό κανόνα που θα ευλογούσε να τηρήσει. «Θυμάσαι τι μου είπες στο χόρτο», λέει ο ηγούμενος, «ότι δουλεύεις σαν τον Άγιο Σέργιο; Ο Άγιος Σέργιος έκανε χίλια τόξα την ημέρα, το ίδιο κι εσύ». - «Ω, πατέρα, δεν μπορώ, είμαι μεγάλος». - «Λοιπόν, ταπεινώσου, υποκλίσου δώδεκα φορές». Ο Αντώνης έπεσε στα πόδια του ηγούμενου και είπε: «Πατέρα, δεν φτάνει, ευλόγησέ με να βάλω τριακόσια». - «Δεν το αντέχεις πολύ, γέροντα». - «Όχι, ευλογήστε: ο Θεός θα σας βοηθήσει για τις προσευχές σας». Και ο γέροντας ακολούθησε αυτόν τον κανόνα μέχρι τον θάνατό του.

Ο πατέρας Αντώνιος έμενε κοντά στην κουζίνα και λόγω της μεγάλης του ηλικίας δεν πήγε στο αδελφικό γεύμα, αλλά έτρωγε στο κελί του. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, σε ένα γεύμα, ο Αντώνιος ήρθε σε ένα αδελφικό γεύμα και προσκύνησε όλους τους αδελφούς. Κάποιοι χαμογέλασαν και είπαν χαριτολογώντας: «Ο πατέρας Αντώνης ήρθε να τον αποχαιρετήσει». Ο γέροντας πήγε στον Πάβελ Πέτροβιτς Γιακόβλεφ, που έμενε κοντά στο γεύμα, του δίνει πέντε ρούβλια και του λέει: «Ορίστε, κεφάλι, έχω έναν ανιψιό, έναν στρατιώτη στην εκστρατεία· θα είναι ζωντανός, θα έρθει, οπότε δώσε το σε αυτόν." «Δώστε το πίσω, γέροντα», απάντησε ο Γιακόβλεφ. «Δεν είναι ούτε μια ώρα, κεφάλι μου, ίσως δεν την δώσεις πίσω». Ο Αντώνιος αποσύρθηκε στο κελί του, ξάπλωσε και την τρίτη μέρα πέθανε ο θάνατος ενός δικαίου.

Υπό τη σοφή ηγεσία του ηγουμένου έγιναν πολλά διδακτικά περιστατικά, μερικά από τα οποία δίνονται εδώ. Υπό την προστασία του Αγίου Σεργίου, για δεκαπέντε χρόνια δεν υπήρξε ούτε ένας θάνατος στο Ησυχαστήριο του Σεργίου. Ο Ιερομόναχος Βλαδίμηρος ήταν ο πρώτος που πέθανε επί Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου. Ο μοναχός Βλαδίμηρος υπέφερε για πολύ καιρό από υδαρή αρρώστια και ο ηγούμενος, έχοντας το έθιμο να επισκέπτεται τους αρρώστους για να τους προετοιμάσει για το θάνατο, επισκέφτηκε και τον π. Ο Βλαντιμίρ, που ήταν ήδη ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του: «Θα ήθελες να αποδεχτείς το σχήμα;» - ρώτησε ο ηγούμενος. «Τι μοναχός που είμαι», απάντησε ταπεινά ο ετοιμοθάνατος, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο τέτοιου ελέους. Ο πάσχων σύντομα πέθανε και ο θάνατός του σημαδεύτηκε από παρηγορητικά οράματα που αποτελούν το οικιακό μυστικό της Μονής Σεργίου. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, δείχνοντας αγάπη και συμπόνια για όσους αρρώστησαν στο σώμα, έδειξε ακόμη περισσότερο έλεος και επιείκεια απέναντι στις πνευματικές αδυναμίες. Κάποιος Πλάτων Γιανόφσκι, πρώην ανήλικος τραγουδιστής της αυλής, ήρθε στο μοναστήρι και σύντομα εμφανίστηκε η όμορφη βαρύτονη φωνή του. ο τραγουδιστής δεν ήταν κατώτερος από τους διάσημους Ιταλούς και έζησε για αρκετά χρόνια στο μοναστήρι ως αρχάριος. Αυτή τη στιγμή, ο στρατάρχης πρίγκιπας Μπαργιατίνσκι επιθυμούσε να ιδρύσει μια χορωδία τραγουδιστών στον Καύκασο και στράφηκε στο παρεκκλήσι της αυλής απαιτώντας ένα ικανό άτομο να καταλάβει τη θέση του αντιβασιλέα. Ο Καπέλα έδειξε τον Γιανόφσκι. Στον Γιανόφσκι προσφέρθηκε σημαντικός μισθός και μια λαμπρή καριέρα στο μέλλον.

Ο Γιανόφσκι, έχοντας περάσει αρκετά χρόνια στον Καύκασο, ικανοποίησε πλήρως τις επιθυμίες του πρίγκιπα και επέστρεψε στο μοναστήρι. Αφού έζησε για αρκετά χρόνια σε μια άλλη κοινωνία, ο Πλάτων επέστρεψε, αλλά όχι αυτός: με νέες δεξιότητες και αναπηρίες. Ο αρχιμανδρίτης σκέφτηκε: τι να κάνουμε; Τον πήραν παιδί από τον ιερέα πατέρα του, ορφανό πλέον, και από το χαρακτηριστικό του έλεος κράτησε μαζί του τον Πλάτωνα. Ο Γιανόφσκι ήταν πολύ ευγνώμων στον ηγούμενο για τέτοιο έλεος. ακόμη, σε στιγμές αδυναμίας, έπεφτε κλαίγοντας στα πόδια του και του φίλησε τα χέρια. Με πατρική έκκληση του π. Ο αρχιμανδρίτης σώθηκε από προφανή θάνατο. Ο Γιανόφσκι έζησε μέχρι το θάνατό του στο μοναστήρι και, εκτός από την αδυναμία από την οποία υπέφερε συνειδητά, ήταν πράος, ταπεινός και αληθινός χριστιανός, όπως μαρτυρεί η ετοιμοθάνατη επιστολή του προς τον δεύτερο ηγούμενο Ιγνάτιο.

Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα παρέχεται από τον πρώην πρωτοδιάκονο του Νίζνι Νόβγκοροντ Βασίλι Πέτροβιτς Μάλεφ. Ήταν ένας ικανός, έξυπνος άνθρωπος, αλλά υποκείμενος στην ίδια αδυναμία. Έλεγε για τον εαυτό του: «Είμαι ένας άτυχος άνθρωπος: ήμουν νέος, ταλαντούχος, - κάποτε οι έμποροι και οι γαιοκτήμονες κρατούσαν στα χέρια τους τον Βασίλι Πέτροβιτς, τον περιποιήθηκαν, τον περιποιήθηκαν και του χάλασαν το αίμα. τη ζωή σου και να υποφέρεις, Βασίλι Πέτροβιτς».

Ήταν τόσο αξιοσέβαστος και λογικός άνθρωπος που ντρεπόταν κανείς ακόμη και να θυμηθεί την αδυναμία του. Μια μέρα, λόγω αδυναμίας, τον έκλεισαν στο κελί του, όταν συνήλθε, είπε στον φύλακα: «Πήγαινε στον αρχιμανδρίτη και πες του ότι πρέπει να του μιλήσω». Ο αρχιμανδρίτης έδωσε την ευλογία του να έρθει. Ο Malev μπαίνει στον πρύτανη και, έχοντας προσευχηθεί τελετουργικά ενώπιον του St. εικονίδια, λέει: «Να τι, πάτερ, ξέρεις την αδυναμία μου και την κακή μου ζωή· αλλά και σε αυτήν την κατάσταση, έχω το έθιμο να διαβάζω έναν ακάθιστο κάθε μέρα πριν από την εικόνα του Αγίου Σεργίου, που είναι στο κελί μου. , αυτές τις μέρες που στέκομαι διαβάζω μπροστά στην εικόνα του Αγίου Σεργίου, και η εικόνα φαίνεται να μου λέει: «Πήγαινε στον ηγούμενο σου και πες του να σε μαστιγώσει.» Λοιπόν, πάτερ, πώς θα ευλογήσεις, δημόσια ή σε ιδιωτικές?" «Βλέπεις, Βασίλι Πέτροβιτς», είπε ο ηγούμενος, «ο αιδεσιμότατος Σέργιος φροντίζει ο ίδιος. Θεωρώ ότι είναι καλύτερο να τιμωρείς δημόσια, ώστε οι άλλοι να είναι προσεκτικοί». «Όπως ευλογείς, πάτερ, κάνε το», απάντησε ήρεμα ο μετανοημένος. Αυτό βέβαια δεν πραγματοποιήθηκε.

Υπήρχαν και άλλου είδους άρρωστοι, τους οποίους ο Αρχιμανδρίτης. Ο Ιγνάτιος δεν τον αγνόησε. Ένας νεαρός άνδρας, αξιωματούχος της Γερουσίας, ο Ivan Myznikov, αργότερα ιερομόναχος και οικονόμος του Ησυχαστηρίου Sergiev, μπήκε στο μοναστήρι. Πολύ καλός άνθρωπος με αυστηρή ζωή, αλλά, μάλλον, από ζήλια, χωρίς καθοδήγηση, αυθαίρετα έφερε τον εαυτό του σε μια περίεργη ψυχική κατάσταση, κοντά στην αυταπάτη. Ο π. Αρχιμανδρίτης, ως έμπειρος αρχηγός, διαπιστώνοντας τη λάθος διάθεση μέσα του, τον διέταξε να έρχεται κοντά του κάθε μέρα. Ο σοφός μέντορας, θέλοντας να καταστρέψει στον αρχάριο κάποια γνώμη για τον εαυτό του και μια υποχόνδρια διάθεση πνεύματος, τον αποκάλεσε «εύθυμο» και χρησιμοποίησε διάφορα μέτρα, λεκτικά και πρακτικά, με άμεσο στόχο να τον φέρει σε παιδική ταπεινοφροσύνη, να καταστρέψει την έπαρση και η αρχή της καταστροφικής γοητείας. Αυτό συνεχίστηκε για τρία ή τέσσερα χρόνια. και τελικά ο αρχιμανδρίτης κατάφερε, ας πούμε, να γαλουχήσει τον άντρα: ο Μίζνικοφ επέστρεψε σε κανονική θέση και ήταν χρήσιμος στο μοναστήρι.

Ένας άλλος αρχάριος, ο Νικολάι, αρρώστησε από μια σοβαρή αρρώστια και ξεράθηκε τόσο που του φαινόταν σαν να είχε φτάσει το στομάχι του μέχρι το κόκκαλό του. Ο άρρωστος είχε το έθιμο να αποκαλύπτει τις σκέψεις του στον ηγούμενο, ο οποίος τον τοποθέτησε κοντά του για να τον παρατηρήσει πιο προσεκτικά. Όταν ο Νικολάι άρχισε να αναρρώνει, άρχισαν να του κάνουν σκέψεις αυτοκτονίας, του ανατέθηκε ένας άντρας και ό,τι επικίνδυνο απομακρύνθηκε από το κελί του. Αλλά κατά κάποιον τρόπο είδε ένα καρφί πάνω από την πόρτα και η σκέψη του άρχισε να του λέει να φτιάξει μια κορδέλα από ένα σεντόνι και να κρεμαστεί σε αυτό το καρφί. Όμως η συνηθισμένη αποκάλυψη των σκέψεών του τον έσωσε και αυτή τη φορά· ομολόγησε αμέσως τις εγκληματικές του προθέσεις στον γέροντα του και έτσι του έσωσε τη ζωή.

Όταν άρχισε να βελτιώνεται σημαντικά, ο Fr. ο αρχιμανδρίτης άρχισε να τον διασκεδάζει κάπως, μια μέρα του έδωσε ένα χαρτί και τον διέταξε να το πάει στο γραφείο, αλλά να μην σταματήσει πουθενά, αλλά μάλλον να επιστρέψει πίσω. Ο Νικολάι πήγε και εξαφανίστηκε. Ο πρύτανης τον έστειλε: δεν ήταν στο γραφείο. Έστειλαν έναν ιππέα στους δρόμους και στη θάλασσα και κοντά στις λιμνούλες του μοναστηριού να τον αναζητήσει, αλλά ο Νικολάι δεν βρέθηκε πουθενά. Ο αρχιμανδρίτης άρχισε να προσεύχεται... Δύο ώρες αργότερα ήρθε κοντά του ο ίδιος ο άρρωστος. "Πού ήσουν?" - τον ρωτάει ο ηγούμενος. «Στο καμπαναριό», απαντά ο ασθενής. "Γιατί πήγες εκεί?" - «Η σκέψη μου είπε: πήγαινε στο καμπαναριό και πήδα από εκεί». - «Γιατί δεν πήδηξες;» - «Σκέφτηκα πολλή ώρα, και μια άλλη σκέψη μου είπε: πώς θα πηδήξεις χωρίς την ευλογία του ιερέα; Σκέφτηκα και σκέφτηκα και έφυγα από το καμπαναριό».

Ο αρχιμανδρίτης δεν ήταν επιδεκτικός να δέχεται κοσμικά πρόσωπα. Λίγοι κατάφεραν να τον καταλάβουν. Άλλοτε φώναζε σαν άγιος ανόητος και άλλοτε σιωπούσε, δεν περίμενες λέξη, οι επισκέπτες δεν ήξεραν πώς να βγουν από το σαλόνι. Μόλις όμως άρχιζε να μιλάει, τον άκουγε χωρίς να φύγει για αρκετές μέρες. Ο μικρός Ιγνάτιος έμενε πάντα μαζί του και συχνά, από φιλική αγάπη, του έκανε σχόλια: «Γιατί, πατέρα, είπαν αυτό ή εκείνο; Θα βγάλουν λοιπόν ψευδή συμπεράσματα για σένα». Και μερικές φορές κουνούσε το χέρι του λέγοντας: «Δεν είμαι κοσμικός, δεν ξέρω να μετράω» και πήγαινε στο γραφείο του και ξάπλωσε στη γωνία, προσθέτοντας: «Αυτό είναι το μέρος μου. .»

Κι εδώ ήταν αληθινός ασκητής, δεν θα τον άφηνε: οι λόγοι του σαν άρπα γλύκανε γλυκά το μυαλό και την καρδιά. «Είδα», μαρτυρεί ο μικρός Ιγνάτιος, «δύο ανθρώπους: τον ιερέα μας και τον γέροντα της ερήμου Ησαΐα του Νικηφόρωφ· τους είδα μαζί, τους είδα χωριστά και ευχαριστώ τον Θεό που μου έδωσε εγγύηση να δω αγίους ανθρώπους».

Μιλάει επίσης για. Ιγνάτιος ο Μικρός, που επί είκοσι τέσσερα χρόνια δεν θυμάται περίσταση που ο π. Ο αρχιμανδρίτης αρνήθηκε να δεχτεί τους αδελφούς: η πόρτα του ήταν ανοιχτή σε όλους και αγαπούσε τους ανθρώπους να έρχονται κοντά του. Ο πατέρας Ιγνάτιος θυμάται πώς, όταν ήταν νέος, ενοχλούσε τον γέροντά του κάθε λεπτό ζητώντας ευλογίες, έχοντας το έθιμο να μην ξεκινά καμία επιχείρηση χωρίς αυτό. Παλιότερα στις πέντε το πρωί ένας αρχάριος ξυπνούσε τον ηγούμενο του για να λάβει την ευλογία να πάει στο Μάτινς, και ο π. ο αρχιμανδρίτης δεν σταμάτησε ποτέ αυτή τη διαταγή και δεν επιβαρύνθηκε από αυτήν.

Δεν του άρεσε όταν κανένας από τους αδελφούς τον απέφευγε ή τον φοβόταν. Όλοι οι πιο κοντινοί μαθητές ήταν πάντα κοντά του, όπως οι μέλισσες κοντά στη βασίλισσα. Τους έμαθε να διαβάζουν την Αγία Γραφή, τους καλούσε συχνά στον τόπο του και τους ανάγκαζε να διαβάζουν, σαν να του ήταν απαραίτητο, και έβλεπε ποιος διάβαζε πώς, με ποια πίστη και αγάπη για τον λόγο του Θεού. Υποχρέωσε τους συνοδούς του να διαβάζουν τους πρωινούς και βραδινούς κανόνες κάθε μέρα. Πολλοί από αυτούς ερχόντουσαν κάθε απόγευμα για να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους, χωρίς να αφήνουν αμαρτωλούς λογισμούς μέχρι την επόμενη μέρα, και λάμβαναν μια προσευχή αφορισμού. Ως αποτέλεσμα, ήταν χαρούμενα και ανάλαφρα, σαν να πετούσαν με φτερά. Στον γέροντα δεν άρεσε η απόγνωση και, αν διαπίστωνε απόγνωση σε κάποιον, ρωτούσε τον λόγο και τον έσπαγε με μια παρηγορητική λέξη, προσθέτοντας: «Η απελπισία δεν είναι από τον Θεό, εξομολογήστε την αμαρτία σας και να είστε χαρούμενοι».

Υπήρχαν και εκείνοι από την αδελφότητα που δεν μπορούσαν με κανέναν τρόπο να μπολιαστούν στον πατέρα τους, και αυτοί ήταν ως επί το πλείστον εκείνοι που έλαβαν την αρχική τους εκπαίδευση σε άλλα μοναστήρια. Αυτοί ήταν που έφτιαξαν το αντίθετο κόμμα, μη θέλοντας να ζήσουν με τους κανόνες των πατέρων τους, και είχαν εχθρότητα εναντίον εκείνων που πήγαιναν σε εξομολόγηση και αποκάλυψη σκέψεων. Τις επόμενες εποχές ο Γέροντας Σχημονάχος Μακάριος υπέφερε πολύ γι' αυτό από τον αντίπαλο, στον οποίο πήγαιναν και οι αρχάριοι για εξομολόγηση και αποκάλυψη, ενώ όπως λέγεται από τον αββά Δωρόθεο όλοι όσοι ζουν χωρίς οικοδόμηση πέφτουν σαν φύλλα και χάνονται. Ο αββάς Ησαΐας λέει: «Αποκάλυψε στον μέντορά σου κάθε σκέψη που προκαλεί μάχη μέσα σου και η μάχη σου θα διευκολυνθεί. Από ντροπή, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να κρύψει ούτε μια τέτοια σκέψη, γιατί οι δαίμονες βρίσκουν θέση για τον εαυτό τους μόνο σε αυτόν που κρύβει τις σκέψεις του, καλές και κακές» (κεφ. 163). Μαθητές του π. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, σε μια ένωση αγάπης μεταξύ τους, ζήλωναν για το έργο του Θεού: τύχαινε ένας από τους προσκυνητές να ζητήσει να κάνει μια προσευχή ή ένα μνημόσυνο, όλοι θα προσπαθούσαν χωρίς σειρά να το εκτελέσουν όσο καλύτερα δυνατό, ώστε οι ίδιοι οι μοναχοί περνώντας να σταματήσουν και να ακούσουν με ευχαρίστηση. Παρόμοιοι γιοι του μοναστηριού υπάρχουν τώρα, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να τηρηθεί η τάξη της ιεράς λειτουργίας.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ήταν πλατύς, εξυψωμένος, φλογερός, δεκτικός, χαιρόταν για όλα τα καλά σαν μωρό και αυτή η χαρά εκφραζόταν συνήθως με γρήγορο περπάτημα, σχεδόν τρέχοντας στην αίθουσα και τρίβοντας το πίσω μέρος του κεφαλιού του. Όταν μπήκαν οι μαθητές αυτή την ώρα, δεν τους πρόσεξε, συνεχίζοντας να τρέχει και να χαίρεται ειλικρινά. Με τις ίδιες μορφές εξέφραζε τη θλίψη του, με τη διαφορά ότι μετά δεν έτριβε το πίσω μέρος του κεφαλιού του, αλλά το μέτωπό του. Οι μαθητές δεν τόλμησαν να μπουν αυτή τη στιγμή, αλλά κοίταξαν μέσα από τις χαραμάδες της πόρτας.

Υπήρχαν πολλά για. ο αρχιμανδρίτης να υπομένει τις προσβολές, ενώ ο ίδιος ήταν ασυνήθιστα ευγενικός και καλοπροαίρετος με τους γείτονές του. Συμπάθησε βαθιά με όλους καλή πράξη, και τον έβριζαν με αγένεια, άγνοια, άλλοι με άδικες απαιτήσεις για υπηρεσία, άλλοι με αυθάδειες και ψεύτικες μομφές - και όλα αυτά έγιναν από δαιμονικό φθόνο, άδικα. Τότε, ταραγμένος από τη θλίψη, κατηγόρησε τον Αντίχριστο και τους συνεργάτες του. αλλά σύντομα ηρέμησε και, αν η προσβολή ήταν μεγάλη, αποσύρθηκε στην κρεβατοκάμαρα, κατέβασε τις χοντρές κουρτίνες στα παράθυρα, έφτιαξε ένα μπουντρούμι από το κελί του και κλείστηκε για μια-δυο βδομάδες, δηλώνοντας άρρωστος.

Τέτοια ώρα δεν του ήρθε κανένας, επιδόθηκε σε προσευχή και κλάματα, ώσπου ήρθε μια επίσκεψη χάριτος από ψηλά και τον επισκίασε με απερίγραπτη χαρά. Σύμφωνα με αυτόν, όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το σώμα και τα οστά συμμετείχαν σε αυτή τη χαρά, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας: Η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα σας (Λουκάς 17, 21). Ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός! Ένας άνθρωπος, όντας σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί να φανταστεί άλλη ευδαιμονία. Συνήθως το ουράνιο βασίλειονα έρθει μετά από μεγάλη θλίψη: μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών (Πράξεις 14, 22). Τότε έγινε η μεταμόρφωση από εχθρούς σε φωτεινούς αγγέλους. Ο ίδιος το εκφράζει στο «Θρήνο» του: «Συνάντησα εχθρούς που αναζητούσαν το κεφάλι μου, σαν φωτεινοί άγγελοι».

Με αυτή τη διάθεση πνεύματος συνέθεσε τις διδασκαλίες του ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος. Μετά από μια μακρά υποχώρηση, οι διδακτικές του δημιουργίες εμφανίζονταν πάντα στο τραπέζι και ο ίδιος έβγαινε από τη φυλακή του με ένα λαμπερό, ασυνήθιστα χαρούμενο πρόσωπο. Δεν έκρυβε τις δημιουργίες του από τους μαθητές του: τις διάβαζε πάντα, όχι από ματαιοδοξία, αλλά σαν να τις δοκιμάζει. Ελάχιστοι άνθρωποι κατάλαβαν τις υψηλές πνευματικές ιδιότητες του αρχιμανδρίτη: πράος στην καρδιά, απλός, απίστευτα ελεήμων και στοργικός, φούντωνε για ένα λεπτό και έσβησε αυτό το ξέσπασμα με δάκρυα μετανοίας.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ήταν αξιοσημείωτα μη φιλήδονος και μη φιλοχρηματικός. συνέβαινε ο ταμίας να του έφερνε μισθό ή μερίδιο στο τμήμα του αδελφικού κύκλου - δεν θα το έπαιρνε καν στα χέρια του, ούτε καν θα το μετρούσε, αλλά θα έλεγε στον ταμία: «Βάλε το, μου. φίλε, στο τενεκέ», και από αυτό το τενεκέ το έπαιρναν οι υπάλληλοι του κελιού και το ξόδευαν σύμφωνα με την παραγγελία του. Η διατροφή του ήταν ανεπιτήδευτη, κατανάλωνε περισσότερες φυτικές τροφές και κάποιο είδος χυλού και μετά πολύ μέτρια, ενώ εμφανισιακά δεν έμοιαζε με νηστευτή ή άρρωστο. Παχουλός, κατακόκκινος, έμοιαζε να έχει τέλεια υγεία και κατά πολλούς χαϊδεμένος, αλλά στην ουσία τον είχε εξαντλήσει η αρρώστια.

ΣΕ χειμερινή ώραδεν έβγαινε σχεδόν πουθενά. τα κελιά είχαν τριπλά κουφώματα, στο μικρό σαλόνι υπήρχαν δύο σόμπες, έτσι που ήταν αφόρητο να κάθεται ένας υγιής άνθρωπος, και μπήκε σε αυτό το σαλόνι με ένα ράσο, ένα βαμβακερό ράσο και συρμάτινες ράβδους στα πόδια του. Οι υπάλληλοι του κελιού τον ενοχλούσαν συχνά με συμβουλές να διατηρήσει τη θερμοκρασία του πιο κρύα, διαβεβαιώνοντάς τον ότι θα ήταν πιο υγιεινό για αυτόν. Ο γέροντας μερικές φορές υποτάσσονταν στα προστατευτικά παιδιά του και σίγουρα κρυωνόταν: «Λοιπόν, σε άκουσα και κρυώθηκα, είμαι άρρωστος. Το σώμα μου, κουρασμένο από ασθένειες, θέλει περισσότερη ζεστασιά». Θα φύγει και θα κλειστεί στο θερμοκήπιό του - στην κρεβατοκάμαρα.

Τα ρούχα του κελιού του ήταν επίσης απλά: ένα ράσο μύγας, μη στερεωμένο στο στήθος, με συρμάτινο ράβδο στα πόδια. Έτσι τον βλέπεις: συνήθιζε να περπατάει γύρω από το κελί του και να τρίβει το πίσω μέρος του κεφαλιού του ή να γράφει στο τραπέζι ή να ξαπλώνει στη γωνία και να διαβάζει ένα βιβλίο. Αυτές είναι οι συνεχείς δραστηριότητες ενός ασκητή. Πάντα φιλικός και στοργικός, ειδικά με τους αγαπημένους του συνοδούς. μερικές φορές αστειευόταν μαζί τους και έδινε ονόματα στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του.

ΣΕ Πρόσφαταμείνε περίπου Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στο Ησυχαστήριο του Σεργίου ξεκίνησε την ανοικοδόμηση της χειμερινής εκκλησίας του Σεργίου. Μολονότι χρειαζόταν μια ευρύχωρη εκκλησία, δίσταζε να αναλάβει το νέο κτίριο, φοβούμενος να μπει σε νέα χρέη, γιατί και τα παλιά τον βάραιναν. Ο ηγούμενος εμπιστεύτηκε στον πρώτο του κελί, τον μικρό Ιγνάτιο, όλη τη φροντίδα της κατασκευής, τόσο την απόκτηση κεφαλαίων όσο και την προετοιμασία των υλικών και την ίδια την κατασκευή, και όλα έγιναν προς δόξα του Θεού, χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, μέσω του προσευχές του γέροντα. Ο Ναός του Αγίου Σεργίου ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε μετά την αναχώρηση του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου για τη μητρόπολη.1

Δύο αξιόλογα γεγονότα συνέβησαν κατά τον αγιασμό του ναού αυτού, ο οποίος τελέστηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1858 από τον Παναγιώτατο Μητροπολίτη Γρηγόριο. Όταν άρχισε η ιερατική λειτουργία, όλα τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν κλειδωμένα, ξαφνικά ένα περιστέρι πέταξε από το πουθενά και κάθισε στο εικονοστάσι πάνω από τις βασιλικές πόρτες και κάθισε όλο τον αγιασμό και τη Λειτουργία χωρίς να φύγει από τη θέση του. πότε και πώς πέταξε μακριά, κανείς δεν μπορούσε να προσέξει.

Δεύτερη περίπτωση: Στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη δεν άρεσαν οι Βασιλικές Θύρες του νέου ναού, που ήταν πολύτιμες, με την εικόνα των δώδεκα αποστόλων. Κατά τη γνώμη του Μητροπολίτη θα έπρεπε να απεικονίζονται ο Ευαγγελισμός και οι τέσσερις Ευαγγελιστές και διέταξε τον πρύτανη, διάδοχο της Χάριτος Ιγνατίου, να τα εκθέσει οπωσδήποτε και να φτιάξει άλλα. Ο ηγούμενος, δυσκολεύοντας να εκπληρώσει το θέλημα του αρχιπάστορα λόγω έλλειψης κεφαλαίων, ζήτησε άδεια να τελειώσει τις πύλες για τις οποίες παραγγέλθηκαν ασημένια άμφια για τους αποστόλους. αλλά ο Μητροπολίτης δεν συμφώνησε. Ο αρχιμανδρίτης ταλαιπωρήθηκε από σύγχυση και έμεινε σιωπηλός, χωρίς να ενημερώσει κανέναν από τους αδελφούς γι' αυτό για να αποφύγει τα κουτσομπολιά.

Τον ίδιο χρόνο, τον Δεκέμβριο, ο Μητροπολίτης Γρηγόριος βρέθηκε και πάλι στο Σέργιου Ερμιτάζ με την ευκαιρία της ταφής της Κρατικής Κυρίας Μιάτλιοβα και επιβεβαίωσε τη διαθήκη του στον ηγούμενο ότι θα άλλαζε τις Βασιλικές Πόρτες. Τον ίδιο χειμώνα, ο αρχιπάστορας πέθανε, και ο ηγούμενος βασανίστηκε ακόμη περισσότερο από τη συνείδησή του που δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις εντολές του, και οι πύλες έμειναν ημιτελείς.

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο του μητροπολίτη, ο αδελφός του, που ζούσε στο Σέργιου Ησυχαστηρίου, ο ιερομόναχος Πλάτων, έρχεται στον πρύτανη και λέει ότι είδε τον Μητροπολίτη Γρηγόριο σε όνειρο. «Η Βλαδύκα καθόταν στη μέση της εκκλησίας στο άμπο», είπε ο πατήρ Πλάτων, «και έβγαινα από το βωμό και κουβαλούσα ένα σακί με ψωμί· ο Μητροπολίτης με κάλεσε κοντά του και μου είπε: «Μοιράστε αυτά τα ψωμιά για μνημόσυνο της ψυχής μου, και πες στον αδερφό σου, ας τελειώσει τις Βασιλικές Πόρτες.» Ο έκπληκτος και χαρούμενος ηγούμενος ευχαρίστησε τον Θεό που ο αείμνηστος Βλάντικα είχε λύσει τη συνείδησή του και είπε αμέσως στον αδελφό του για τη δυσκολία του, που προηγουμένως δεν ήξερε τίποτα. Οι Βασιλικές Πόρτες ολοκληρώθηκαν αμέσως.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έφτασε στο Σέργιου Ερμιτάζ στις 5 Ιανουαρίου 1834. Μαζί του ήρθε και ο είκοσι δύο ετών νεαρός Ιωάννης Μαλίσεφ, που μόλις είχε εισαχθεί στο κελί του και είκοσι τέσσερα χρόνια αργότερα έγινε διάδοχός του ως ηγούμενος στο Σέργιο Ερμιτάζ.

Trinity-Sergius Hermitage - ένα πρωτοκλασάτο μοναστήρι στις ακτές του Κόλπου της Φινλανδίας κοντά στη Strelna - ιδρύθηκε το 1732 από τον Αρχιμανδρίτη Varlaam (Vysotsky), πρύτανη της Μόσχας Trinity-Sergius Lavra, εξομολογητή της αυτοκράτειρας Άννας Ioannovna, ο οποίος στο 1111 του έδωσε το Primorsky αρχοντικό της. Εδώ ο Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ τοποθέτησε την πρώτη ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντονέζ, που μεταφέρθηκε εδώ από την Αγία Πετρούπολη.

Ο κτήτορας της μονής Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ πέθανε τον Ιούλιο του 1737 και ετάφη στο μοναστήρι που ίδρυσε. Το 1756, στο κέντρο του μοναστηριού, ιδρύθηκε πέτρινος πεντάτρουλος καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα Π.Α. Τρετζίνι. Η κατασκευή συνεχίστηκε για επτά χρόνια, μέχρι το 1763. Το 1764, η μονή μεταφέρθηκε από τη δικαιοδοσία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου στη διεύθυνση του επισκοπικού τμήματος της Αγίας Πετρούπολης. Σταδιακά μεγάλωσε, αυξήθηκε ο αριθμός των αδελφών. Στις αρχές του 20ου αιώνα, επτά ξεχωριστές πέτρινες εκκλησίες με έντεκα βωμούς και τέσσερα πέτρινα παρεκκλήσια χτίστηκαν στα εδάφη που διατέθηκαν στο μοναστήρι.

Το μοναστήρι όφειλε την ευημερία του στη σοφή ηγεσία του ηγουμένου του, Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ) και στις γενναιόδωρες δωρεές των εκπροσώπων των πιο επιφανών τιμωμένων οικογενειών της Ρωσίας: Κόμητες Zubovs, κόμητες Kushelevs, πρίγκιπες Golitsyn, Kochubeev και Yusupov επίσης. ως απόγονοι του διάσημου πλουσίου και φιλάνθρωπου Σάββα Γιακόβλεφ.

Η βελτίωση της υλικής ευημερίας της μονής επέτρεψε στον π. Ο Ιγνάτιος το 1839 άνοιξε ένα δημοτικό σχολείο στο Ερμιτάζ Τριάδας-Σεργίου για τα παιδιά των τακτικών υπαλλήλων και των γύρω χωρικών. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος παρακολουθούσε συνεχώς την επιτυχία της διδασκαλίας τόσο των θεολογικών όσο και των κοσμικών επιστημών εκεί. Στις 25 Ιουνίου 1850, ανέφερε στην Πρώτη Αποστολή του Εκκλησιαστικού Κωστηρίου της Αγίας Πετρούπολης: «...Οι 24 μαθητές που υποδεικνύονταν σε αυτές τις αναφορές μελέτησαν με καλή επιτυχία: ανάγνωση εκκλησιαστικού και πολιτικού τύπου, καλλιγραφία, εν μέρει σύντομη ρωσική γραμματική, πρώτο μέρος αριθμητικής, σύντομη κατήχηση και σύντομη Ιερά Ιστορία Ο διδάσκαλος των μαθημάτων αυτών, κατέχοντας τη θέση του αδελφικού ομολογητή της Μονής Σεργίου, Ιερομόναχος Απολλινάρης, εκπλήρωσε το καθήκον του μέντορα, με εποικοδομητική συμπεριφορά, με συνεχή εργατικότητα, ζήλο και όφελος."

Το Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου είχε κλείσει και λεηλατηθεί ήδη κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Το 1921, ο ηγούμενος του, ο ηγούμενος Σέργιος, πυροβολήθηκε, οι μοναχοί διαλύθηκαν ως επί το πλείστον, κάποιοι από αυτούς συνελήφθησαν και εξορίστηκαν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky. Οι τελευταίοι δεκατρείς μοναχοί έζησαν στην έρημο μέχρι τον Νοέμβριο του 1931. Μέχρι τότε, το μοναστήρι ήταν από καιρό αποικία παιδικής εργασίας (από το 1919). Υπήρχαν τόσο συστηματικά όσο και ληστρικά ανοίγματα και ληστείες τάφων στο νεκροταφείο της ερήμου. Τα ίδια τα κτίσματα των μοναστηριακών ναών παρέμειναν ανέπαφα για κάποιο διάστημα και δεν υπέστησαν σημαντική καταστροφή. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1930, το Προεδρείο της Εκτελεστικής Επιτροπής της Περιφέρειας Λένινγκραντ μετέφερε τρία από αυτά «για χρήση» στο σχολείο VOKhR για λέσχη, βιβλιοθήκη κ.λπ.

Η τελική λεηλασία και η κατεδάφιση των εκκλησιών ξεκίνησε μετά τον εντοπισμό του μοναστηριού στην περιοχή στα μέσα της δεκαετίας του 1930. Σχολή Επανεκπαίδευσης Kuibyshev για Διοικητές της Παραστρατιωτικής Ασφάλειας της Βιομηχανίας του Ανώτατου Οικονομικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ.

Η κατεδάφιση των εκκλησιών διακόπηκε από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. τον Σεπτέμβριο του 1941 - τον Ιανουάριο του 1944 Η αμυντική γραμμή της πόλης έτρεχε κοντά στη Στρέλνα.

Η βάρβαρη καταστροφή των εκκλησιών του μοναστηριού έληξε μετά τον πόλεμο, στις αρχές της δεκαετίας του 1960, όταν το έδαφος του πρώην μοναστηριού μεταφέρθηκε στη δευτεροβάθμια ειδική αστυνομική σχολή του Λένινγκραντ. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, όλες οι σημαντικότερες εκκλησίες της μονής καταστράφηκαν ολοσχερώς ή σχεδόν ολοκληρωτικά, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που υποτίθεται ότι θα αναστηλωθούν τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια (μέχρι και κάποια κτίρια ετοιμάστηκαν έργα για εργασίες αποκατάστασης).

Οι υπέροχα όμορφοι καθεδρικοί ναοί της Αγίας Τριάδας και της Ανάστασης του Χριστού κατεδαφίστηκαν, μαζί με την κάτω εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ (ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σύμφωνα με κοινό έργο του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου (Malyshev) και του αρχιτέκτονα A.A. Parland), το "Kochubey " Εκκλησία της Μεσιτείας της Παναγίας, το παρεκκλήσι της εικόνας Rudny της Θεοτόκου, όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα Rudny, και το παρεκκλήσι της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού, όπου ήταν θαμμένος ο Schemamon. Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ); Οι εκκλησίες του Αγ. Sergius of Radonezh, "Zubovskaya" Εκκλησία του Αγ. μάρτυρας Valerian στο γηροκομείο, "Kushelevskaya" Εκκλησία του St. Γρηγόριος ο Θεολόγος (από τις καλύτερες δημιουργίες του A. I. Stackenschneider) και το "Shishmarevskaya" πύλη εκκλησίαΑγ. Σάββα Στρατηλάτη. Παρεκκλήσια στο όνομα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Σωτήρος Θαυματουργή εικόναδιατηρούνται σε ερειπωμένη κατάσταση. Υπέροχο αρχιτεκτονικό σύνολοΤο Ερμιτάζ Trinity-Sergius, ένα από τα πιο αξιόλογα μοναστικά συγκροτήματα στη Ρωσία, έχει πρακτικά πάψει να υπάρχει. Το νεκροταφείο που υπήρχε στο μοναστήρι επίσης καταστράφηκε ολοσχερώς και λεηλατήθηκε. στη θέση του τοποθετήθηκε χώρος παρέλασης της αστυνομίας.

*) Δημοσιεύεται για πρώτη φορά.

1 Πολλοί κληρικοί που γνώριζαν τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο θα ήθελαν να ανυψωθεί στο βαθμό του επισκόπου. Προτάθηκε επανειλημμένα ως υποψήφιος για την επισκοπική έδρα, αλλά κάθε φορά οι επικριτές του απέρριπταν την υποψηφιότητά του. Έτσι, ο Γενικός Εισαγγελέας Προτάσοφ απέτρεψε τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στην έδρα της Βαρσοβίας. Ο Μητροπολίτης Νικάνωρ το 1855 απέρριψε το αίτημα του Καυκάσου κυβερνήτη Ν.Ν. Μουράβιοφ, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον Αρχιμανδρίτη. Ιγνάτιος, σχετικά με το διορισμό του τελευταίου στο τμήμα της Σταυρούπολης· Παράλληλα, αναφέρθηκε στο γεγονός ότι ο Μπριαντσάνινοφ δεν σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία.

Ο Μητροπολίτης Νικάνωρ πέθανε το 1856. Στη θέση του τοποθετήθηκε ο Μητροπολίτης Γρηγόριος. Ο ίδιος ο νέος μητροπολίτης ήταν από το 1822 έως το 1825 πρύτανης του Σέργιου Ερμιτάζ. Γνώριζε καλά τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο και του φερόταν πολύ ευγενικά. Γνωρίζοντας τις άριστες πνευματικές του ιδιότητες και τις διοικητικές και οικονομικές του ικανότητες, βλέποντας τον Σέργιο Ερμιτάζ εντελώς μεταμορφωμένο, ο Μητροπολίτης Γρηγόριος θεώρησε ότι στο βαθμό του ιεράρχη ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος θα έφερνε ακόμη μεγαλύτερη ωφέλεια στην Αγία Εκκλησία και τον κάλεσε να δεχτεί τον βαθμό του επισκόπου. Η χειροτονία του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου ως Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας έγινε στις 27 Οκτωβρίου 1857 στον καθεδρικό ναό του Καζάν (εκεί, είκοσι τρία χρόνια νωρίτερα, ο ηγούμενος Ιγνάτιος χειροτονήθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη). Στον αγιασμό συμμετείχαν: Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Γρηγόριος (Ποστνικώφ), Αρχιεπίσκοπος Καζάν Αφανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Γιαροσλάβλ Νιλ, Αρχιεπίσκοπος Καμτσάτκα Ιννοκέντιος (τώρα αγιοποιημένος), Επίσκοπος Αγαθάγγελος Ρεβέλ, Επίσκοπος Τβερ Φιλόθεος και Επίσκοπος Μελίτου Κύριλλος .

Από τις σημειώσεις του Σεβασμιωτάτου Λεωνίδ, Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ

Έφτασα στην εκκλησία λίγο πριν το τέλος της λειτουργίας και έκανα μια γωνία στη νότια πόρτα του πάνω βωμού. Μπροστά μου, με την πλάτη στραμμένη, ήταν ο αρχιμανδρίτης, λεπτός, ψηλός, με τέλεια τοποθετημένους ώμους. «Αυτός είναι ο πατέρας Ιγνάτιος», σκέφτηκα. Αυτός είναι ο ίδιος άνθρωπος του οποίου το όνομα ήταν στα χείλη μου τόσο συχνά, για δεκαπέντε χρόνια, ένας άνθρωπος του οποίου η ζωή ήταν για μένα πρότυπο μοναστικής ζωής, τον οποίο όμως έβλεπα ως ένα ον απρόσιτο για μένα, αν και κατάφερα να τον επισκεφτώ στο η έρημος δύο τρεις φορές αφού προέκυψε μέσα μου ο πόθος για μοναχισμό.

Η λειτουργία τελείωσε: άρχισαν να μοιράζουν τις εικόνες στους ιερείς για την περιφορά. Ο αρχιμανδρίτης γύρισε προς το μέρος μου, με χαιρέτησε και, βλέποντας τον σταυρό του δασκάλου πάνω μου, είπε: «Ίσως είσαι καθηγητής στο τοπικό σεμινάριο;» «Και εκτός αυτού», απάντησα με υπόκλιση, «έναν άνθρωπο που κάποτε είχε την τύχη να σε γνωρίσουν, αλλά που μάλλον δεν θα τον θυμάσαι». Ήταν στην Αγία Πετρούπολη, πριν από δέκα χρόνια, και επιπλέον, ήμουν με κάτι άλλο, δηλαδή με στρατιωτικό φόρεμα.

Με ναυτική στολή» με διέκοψε ο π.. ο Ιγνάτιος. - Είμαι πολύ κολακευμένος και εξαιρετικά χαρούμενος που σας βλέπω και σας γνωρίζω ξανά.

Αντίο πομπήσυνέχισε, καθίσαμε στο σαλόνι του Metropolitan. Ο π. Ιγνάτιος με ρώτησε για την πορεία της ζωής μου αφού χώρισα μαζί του, και είπε ότι κατά καιρούς με θυμόταν και εξέφραζε χαρά που τον θυμόμουν. Όταν ο π. Ο Ιγνάτιος άκουσε ότι δεν σταμάτησα να τον θυμάμαι ούτε μια μέρα, πάντα ευγνώμων για εκείνες τις οδηγίες που έβρισκα ωφέλιμες και ζωτικές για τον εαυτό μου1, μου απάντησε: «Εγώ, ο πατέρας Λεωνίδε, θα έχω μια παράκληση σε σένα: μη με ξεχνάς προσευχές Αυτή η επικοινωνία των προσευχών είναι απαραίτητη για τις ψυχές που συμπονούν λίγο πολύ η μια την άλλη».

Άκουσα ότι είπαν στον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο ο κλήρος να ζητήσει την ανάπαυσή του. Αυτό έφτασε στη Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Νικολάεβνα, άρχισε να ρωτά τον Αυτοκράτορα. Ο αυτοκράτορας πρότεινε στην αυτοκράτειρα: «Δεν έχεις πάει πολύ καιρό στο Ερμιτάζ του Σεργκιέφ: πήγαινε να πεις στον Ιγνάτιο ότι δεν θα τον αφήσω να ξεκουραστεί και αν θέλει, ας ζητήσει έξι μήνες. διακοπές για να βελτιώσει την υγεία του». Το έκαναν και ο π. Ο Ιγνάτιος πηγαίνει στο Μπαμπαϊκί.

Αποφάσισα να εκφράσω τη λύπη μου. Ο Ιγνάτιος ότι έφευγε από το μοναστήρι, το οποίο χωρίς αυτόν θα έπρεπε να επιστρέψει στην προηγούμενη κατάσταση και την ελπίδα ότι ο Αυτοκράτορας δεν θα τον άφηνε να φύγει. Ο αρχιμανδρίτης απάντησε:

"Από την πλευρά μου, πρέπει να κάνω ό,τι απαιτεί η άποψή μου για τον εαυτό μου. Η διαχείριση του μοναστηριού μας είναι εξαιρετικά δύσκολη. Αυτό είναι ένα ημιπροσωπικό, ημικοινοτικό μοναστήρι και αποτελείται από εντελώς ιδιαίτερες σχέσεις. Για παράδειγμα, το μοναστήρι μας διατηρείται κυρίως από τη χορωδία: μερικές φορές ήταν απαραίτητο Έπρεπε να αναζητήσουμε ένα άτομο από τους λαϊκούς και να το κρατήσουμε για τη χορωδία, όπου χρειάζεται.2 Ωστόσο, χάρη στον Θεό, έχουμε το δικό μας ειδικό πνευματικό φράχτη μέσα στο μοναστήρι: το επικοινωνία κάποιων με τους οποίους είμαστε πιο κοντά.

Ο μοναχισμός βρίσκεται σήμερα στις ίδιες συνθήκες που ήταν η Εκκλησία του Χριστού στους αιώνες της ειδωλολατρίας. Δεν πρόκειται για πλοίο, αλλά για ένα πλήθος ανθρώπων σκορπισμένους από τις έγνοιες της καθημερινότητας, που πρέπει να καθοδηγούν ο ένας τον άλλον μέσω της επικοινωνίας προσευχών, γραπτών και ενίοτε προσωπικών επικοινωνιών. Δεν θα βρείτε επί του παρόντος ούτε ένα μοναστήρι με τη σωστή έννοια του όρου, γιατί οι κανόνες των Αγίων Πατέρων νικούνται και χωρίζονται με κοσμικά διατάγματα. οι μοναχοί έμειναν στις θέσεις τους: πρέπει με την αγία και άσπιλη κοινωνία τους να αποκαταστήσουν τον μοναχισμό, για τον οποίο, όταν θέλει ο Θεός, θα βρεθούν μοναστήρια».

Από τη γυάλινη πόρτα είδα τον πατέρα μας, τον πρύτανη, να μπαίνει και είπε στον π. Ο Ιγνάτιος με την παρατήρηση: «Εδώ είναι Ισραηλίτης, δεν υπάρχει μέσα του κολακεία». Απάντησε ότι είχε ήδη ακούσει γι 'αυτόν, και πήγε να συστήσει τον εαυτό του. Ο πατέρας Ευγένιος συμπεριφέρθηκε ελεύθερα, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήθελε να αναλάβει το ρόλο του ιδιοκτήτη και συνέχισαν να μιλάνε όρθιοι. Ήρθε ο π. Αντιβασιλέα, το ορεκτικό άρχισε.

Τότε ο πατέρας κυβερνήτης εξαφανίστηκε κάπου, όπως και ο πρύτανης. Κάτι έλεγε ο ταμίας στον πατέρα Ιγνάτιο. Στο μεταξύ άρχισαν να στρώνουν το τραπέζι. Ενώ ο καθηγητής, που έφτασε μαζί με τον αρχιμανδρίτη. Ο Νικόδημος, ρωτώντας με για τους καθηγητές μας, παρατήρησα ότι ο πρύτανης, καθισμένος ακριβώς απέναντι από τον πατέρα Ιγνάτιο, άρχισε μια κουβέντα και σιγά σιγά την μετέτρεψε σε ψίθυρο μεταξύ τους και ο καλεσμένος έμεινε μόνος του. Τον πλησίασα και, από τότε που άρχισαν να φτάνουν ακαδημαϊκοί, του έδωσα διαφορετικές πληροφορίες για τον καθένα.

Τελικά εμφανίστηκε ο Πατήρ Ανώτατος ζητώντας συγγνώμη που έπρεπε να τελέσει μνημόσυνο για τους αγίους. Στον πατέρα Ιγνάτιο δόθηκε η πρώτη θέση στο τραπέζι σε άλλο δωμάτιο. Μιλούσε ελάχιστα - ήταν πιο σιωπηλός.

Έχοντας μάθει από τη μητέρα μου ότι έψαχνα ευκαιρία να τον δω και γι' αυτό ζούσα στην Ακαδημία, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος υποσχέθηκε, μόλις βρει μια ελεύθερη στιγμή, να με στείλει.

Μετά το γεύμα, περπάτησα με τον πατέρα Σέργιο στον κήπο Pafnutevsky. Με τον ήχο της καμπάνας για τον Εσπερινό πήγαμε σπίτι: και απέναντι από το κελί του π. Ιγνατίου, με συνάντησαν δύο άνδρες που έστειλαν να με βρουν. Ο πατέρας Ιγνάτιος στεκόταν στο παράθυρο: το ευγενές οβάλ του φρέσκου, κατακόκκινου προσώπου του, στην ανοιχτόχρωμη σκιά των που δεν ήταν πια οι ίδιες μπούκλες του, ήταν πολύ αξιομνημόνευτο. Ήπιαμε ένα φλιτζάνι τσάι και μετά μόλις άρχισε η συζήτηση - είχε χρόνο μόνο να μάθει την εξέλιξη της υπόθεσής μου για τον μοναχισμό και την πλήρη, πολύ γρήγορη κατάρρευση των οικογενειακών μου υποθέσεων - όταν ήρθαν σε αυτόν με πρόσκληση να πάνε στο σκευοφυλάκιο: άρχισε να αρνείται λόγω κούρασης, ζήτησε να περιμένει μέχρι αύριο, αλλά ρώτησαν επειγόντως. - «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις - δώσε μου έναν σταυρό».

Με κάλεσε να γίνω σύντροφός του. Στην είσοδο του σκευοφυλάκου στέκονταν ο σκευοφύλακας, ο ταμίας και ο π. αντιβασιλέας Ο π. Ιγνάτιος έμεινε κατάπληκτος και μάλλον πολύ χάρηκε που δεν αρνήθηκε. Ο πατέρας Άντονι τον οδήγησε μέσα από το διάδρομο στις σκάλες. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος σπάνια επέτρεπε στον εαυτό του σχόλια και ερωτήσεις· κοίταξε προσεκτικά, αλλά σιωπηλά, χωρίς σημάδια έκπληξης ή θαυμασμού. Στη σημείωση μου ότι με βάση τα αρχαία σάβανα με την εικόνα του Αγίου Σεργίου, άλλοι σκέφτονται να εκθέσουν το ευλογημένο χέρι ως σχισματικό, ο π. Ο Ιγνάτιος σημείωσε: «Αλλά ο αντίχειρας ως επί το πλείστον δεν είναι ορατός, και η διαμάχη είναι άλυτη. Εκείνες τις μέρες το απεικόνιζαν έτσι κι έτσι, επειδή δεν έδιναν σημασία στο σχηματισμό του σταυρού, ως ασήμαντο, μέχρι να προκύψουν διαφωνίες .»

Από το σκευοφυλάκιο μας πήγαν στα σιτηρά, στο αρτοποιείο, στο σιτηράδικο, στο παράξενο, στο νοσοκομείο, στο σχολείο. Όλα είναι σε εξαιρετική τάξη και καθαριότητα: αυτό είναι σωστό, και ο Αυτοκράτορας θα ήταν απόλυτα ευχαριστημένος.

Από το μοναστήρι μετακόμισαν στην φιλανθρωπική πτέρυγα. Εξετάσαμε τις άρρωστες, αθεράπευτα ανήμπορες γυναίκες και τις φτωχές, και τις γριές - όλα ήταν και πάλι το ίδιο καθαρά, καλά εξοπλισμένα... Φτάσαμε στα μικροσκοπικά δωμάτια της επιστάτης του φιλανθρωπικού οίκου γυναικών, της πριγκίπισσας Τσιτσιάνοβα, μιας ηλικιωμένης Γεωργιανής . Ο κυβερνήτης ζήτησε τσάι. Ο πατέρας Αντώνιος, στην αρχή στεγνός και επίσημος, αναπτύχθηκε σιγά σιγά, στρέφοντας τη συζήτηση στην έρημο ζωή του Σαρόφ - το θέμα του είναι ανεξάντλητο. Μερικές φορές ήταν γοητευτικός στις περιγραφές του. Ο π. Ιγνάτιος σώπασε. Ο κυβερνήτης ήταν αποφασιστικά ειλικρινής μπροστά στον καλεσμένο του. Παρ' όλη την προδιάθεσή μου προς τον πατέρα Ιγνάτιο, σχεδόν δεν ήμουν για αυτόν.

Βγαίνοντας ο π. Ο αρχιμανδρίτης ευχαρίστησε τον πατέρα κυβερνήτη και, γυρνώντας προς την πριγκίπισσα, είπε: «Ο ρόλος σου είναι ευγενής και αξιοζήλευτος για πολλούς. Ζεις ασύγκριτα περισσότερο στην κοινωνία και για την κοινωνία από αυτούς που εμφανίζονται στα μπαλάκια των πρωτευουσών».

Την επόμενη μέρα μετά τη λειτουργία, ο π. με φώναξε ο αρχιμανδρίτης. Σέρβιραν τσάι και κομμένα σε φέτες ευλογημένο ψωμί. Η συζήτηση άρχισε σύντομα, και μίλησε για περισσότερο από μια ώρα: Άκουσα με χαρά. Ακολουθεί το περιεχόμενο της συνομιλίας μας:

«Τα πάντα στη δραστηριότητά μας», είπα, «πρέπει να κατευθύνονται προς την αλήθεια και την καλοσύνη, και αυτή η διπλή προσπάθεια πρέπει να έχει μια όμορφη έκφραση. Στην πρώτη περίπτωση, όσον αφορά την αλήθεια, όπως για την άφθαρτη ζωή, με εμποδίζει η αδυναμία αφήστε τα πάντα στην πίστη, τη συχνή παρέκκλιση από την απλότητα Χριστόβα. Επιπλέον, κάποιου είδους αδιαφορία για τη χρήσιμη ψυχική εργασία έρχεται συχνά να διαστρεβλώσει την ευγενή πορεία της κυτταρικής μου ζωής. Βλέπω τον λόγο αυτής της αδιαφορίας. Κατά τη διάρκεια της πνευματικής μου εκπαίδευσης, ήμουν χωρισμένος ανάμεσα σε μια επιστήμη που ήταν καινούργια για μένα και σε δύσκολες οικογενειακές σχέσεις Από αυτό και άλλα Για άλλους λόγους, υπάρχουν κενά στην πνευματική μου μάθηση: πρέπει να καλυφθούν, αλλά εν τω μεταξύ, είμαι ήδη σε μια ηλικία που άλλοι έχουν ενεργήσει για πολύ καιρό.

Αυτή η άκαιρη δραστηριότητα των μαθητών, αυτή η αφάνεια σκοτώνει τον ζήλο τους. Δεν έχω ακόμη απελπιστεί, ξέρω από επανειλημμένη εμπειρία ότι έχω ενέργεια, ότι όταν αναλαμβάνω δουλειά, ο στόχος της οποίας είναι καθορισμένος και στενός, τότε εγώ. Δεν ξέρω, κουρασμένος. Αλλά χωρίς άμεσο στόχο, η δουλειά που αναλαμβάνω ξεκινάει έτσι κι έτσι, συνεχίζεται κάπως και δεν καταλήγει σε τίποτα. Αυτό οδηγεί σε ένα είδος αόριστου λήθαργου στη ζωή, που μεταφέρεται στην εξωτερική ζωή. Η ψυχή αρχίζει να επιβαρύνεται με τα πάντα: το κελί, και την έξοδο, και τη δουλειά, και την αδράνεια. Φοβάσαι ότι ένας αποτυχημένος αγώνας θα σε βυθίσει σε απόγνωση και επιδίδεται στην αδιαφορία. Ας με μεταφέρει ο τρομερός άξονας τώρα όπου θέλει - το σύνθημα αυτής της ψυχικής κατάστασης. Ευχαριστώ τον Θεό που μου δόθηκε η χάρη της ιεροσύνης. Αυτό υποστηρίζει. Όταν είναι πολύ σκληρό και λυπηρό, παρακαλώ τον επόμενο ιερομόναχο για την καθημερινή ακολουθία των ακολουθιών και μετά ηρεμώ για λίγο.

Συχνά ξεκινώ βάζοντας τα δωμάτιά μου σε τάξη μετά τον Εσπερινό και μετά πηγαίνω στη δουλειά, αλλά αυτό είναι πριν από την πρώτη αποτυχία, την πρώτη κούραση ή την πρώτη συνάντηση με έναν φίλο. Μόλις έκανα ένα διάλειμμα, όλα έπεσαν στο χάος. Αφήνω το κελί μου και μπαίνω στη ζωή, αλλά και εδώ υπάρχει σκοτάδι σύγχυσης. Δεν μπορώ να κλειστώ στο κελί μου: λόγω του χαρακτήρα και των σχέσεών μου, μου αρέσει να αποσύρομαι για λίγο, να μαζεύομαι, αλλά μετά χρειάζομαι την κοινωνική ζωή. Βλέπω το παράδειγμα μεγάλων ασκητών της ευσέβειας που διαμορφώθηκαν πνευματικά στην έρημο και μόνο τότε βγήκαν στον κόσμο για να κάνουν τη δουλειά τους: ήδη αναδύθηκαν από την έρημο ως κατακτητές των παθών. Για μένα, μια μοναχική ζωή φαίνεται επικίνδυνη, όχι μόνο επειδή δίνει τις πιο δυνατές μάχες, αλλά και επειδή σίγουρα θα πρέπει να φύγω από το κελί μου πριν η μοναξιά με οδηγήσει σε οποιοδήποτε επιθυμητό αποτέλεσμα και τότε ο κόσμος θα είναι χειρότερος για μένα από πριν. .

Μεγάλωσα ανάμεσα σε γυναίκες, γνώρισα και μίλησα μαζί τους εντελώς ήρεμα -τουλάχιστον ως επί το πλείστον- και τώρα, όσο κι αν θέλω να ηρεμήσω σε μια συζήτηση με μια γυναίκα: να την κοιτάξω απευθείας, να της μιλήσω απλά , φερθείτε της με κάθε αγνότητα - ντρέπομαι κάθε φορά που συναντώ άτομα του αντίθετου φύλου. Και μετά δεν ξέρω αν πρέπει να εγκαταλείψω εντελώς αυτές τις συναντήσεις ή απλώς να είμαι πιο προσεκτικός και να προσδιορίσω μόνος μου την έκταση αυτών των επικίνδυνων σχέσεων.

Γενικά, πρέπει να πούμε ότι κάνω συνεχώς λάθος σε αυτόν τον ορισμό του μέτρου. Νομίζω ότι τόσο στο κελί όσο και στην εξωτερική ζωή, ο καθένας πρέπει να φροντίζει για την ευπρέπεια σε όλες του τις πράξεις, σε όλες τις θέσεις και τις σχέσεις του. Αλλά από ευπρέπεια στον καθαρισμό του σπιτιού, επιδίδομαι στην επιδεικτικότητα της εμφάνισης, στον βερμπαλισμό και την φιλαρέσκεια. Ακόμη και όταν εκτελώ θείες υπηρεσίες, πέφτω στη ματαιότητα. Η ίδια η ελευθερία της συναδελφικής επικοινωνίας γίνεται ένα δίκτυο άσκοπης συζήτησης, συκοφαντίας και γελοιοποίησης. ένα καλό τραπέζι σίγουρα οδηγεί σε λαιμαργία. Γενικά, η υπερβολή και η ματαιοδοξία επιτίθενται συνεχώς στους εχθρούς της ψυχής.

Το να παραμένει κανείς σε αυτή τη διάθεση βοηθάει ιδιαίτερα η δυσκολία του να παρακολουθεί τον εαυτό του, να δίνει στον εαυτό του περιοδικές, ιδιωτικές και ειλικρινείς αναφορές, από τις οποίες θα μπορούσε να συντάξει μια έκθεση για το μυστήριο της μετάνοιας. Ξέρω ότι η βάση αυτού ή του άλλου αμαρτήματος πρέπει να εξαλειφθεί, και τότε δεν θα υπάρξουν αμαρτωλές ενέργειες, και επομένως πρέπει να παρακολουθώ όλες τις πράξεις μου. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, φοβάμαι ότι η αναζήτηση στοιχείων θα με κάνει σχολαστικό, μικροπρεπές άτομο. Από την άλλη πλευρά, φοβάμαι ότι η απώλεια των λεπτομερειών μπορεί σιγά σιγά να χρησιμεύσει για να ευχαριστήσει τη σάρκα».

Ο ακόλουθος μονόλογος περιέχει κάποια περίληψη των απαντήσεων του Fr. Ignatius σχετικά με αυτό το σύνολο των αμηχανιών μου:

"Χαίρομαι πολύ που σε βλέπω στο βαθμό του μοναχού και στο βαθμό της ιεροσύνης. Αυτό δίνει ελευθερία και νόημα στη συνομιλία μας. Στο θέμα της διδασκαλίας, πάτερ Λεωνίδε, θυμήσου τα λόγια του Χριστού: κάθε γραμματέας που διδάσκεται στο η βασιλεία του Θεού μοιάζει με μια νοικοκυρά που φθείρει καινούργια πράγματα από τον θησαυρό του και τα παλιά (Ματθαίος 13:52) Μην εγκαταλείπετε την κοσμική επιστήμη, γιατί χρησιμεύει για τη συμπλήρωση των πνευματικών επιστημών: μια εφαρμογή στα πνευματικά, για να Δώσε στον ερωτώντα μια περιγραφή της ελπίδας σου.Πήγαινε το δρόμο σου, αλλά να θυμάσαι την κοσμική επιστήμη, ότι πρέπει να είναι γιατί Εσύ είσαι μόνο ένα εργαλείο και για τα θεολογικά σου συστήματα - ότι ένα σύστημα είναι σωστός σκελετός, στερεός, αλλά στεγνός και άψυχος. Ευχαριστήστε το σχολείο που σας το έδωσε και μην ζητάτε περισσότερα από αυτό: σας είπε ό,τι μπορούσε.

Αν μιλάμε τόσο μεταφορικά, το αντίγραφο του σκελετού που έπεσε στο μερίδιο σου έχει ημιτελή: βιαστείτε να τα γεμίσετε. Νομίζω ότι όλο αυτό θα σου πάρει λίγο χρόνο. Τότε η δουλειά σας είναι να αποκαταστήσετε την ομορφιά, να δώσετε σάρκα στον σκελετό και να αναβιώσετε το νέο σώμα με πνεύμα. Αυτό απαιτεί συνεχή άσκηση στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού, προσευχή και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η προσευχή γονιμοποιεί την άσκηση στον Λόγο του Θεού και ο καρπός θα συνίσταται στη γνώση των εντολών του Θεού. Διαβάστε το St. Ματθαίος και προσπαθήστε να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές που εκτίθενται στο πέμπτο, έκτο και έβδομο κεφάλαιο. Αυτή η ζωή είναι απλή. Ο Απόστολος Παύλος μας διατάζει να μάθουμε ποιο είναι το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο, και με αυτό μας παραπέμπει στις αρχικές σελίδες της Καινής Διαθήκης, στον Αγ. Ματθαίος, του οποίου το βιβλίο όχι χωρίς λόγο κατέχει την πρώτη θέση στον κανόνα μας της Καινής Διαθήκης.

Εκπληρώστε τις εντολές πιο ενεργά και θα προχωρήσετε ήσυχα στο όραμα σύμφωνα με τον Ιωάννη. Είναι αναίσθητο να πας στον παράδεισο αν μάθεις να περπατάς στη γη. Ενισχύστε τον εαυτό σας στο να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές διαβάζοντας το δέκατο έβδομο κάθισμα. Η ψυχή σου θα φωτιστεί και θα αναφωνήσεις: «Ο νόμος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου και φως στα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 119, 105)!» - Οι εντολές του Θεού, σαν μέντορες, θα σας ακολουθούν παντού. Μόνο έτσι θα χτίσεις την πνευματική σου κατοικία πάνω στην πέτρα, στην οποία θα κατέβει η Ζωοδόχος Τριάδα, στην οποία θα είσαι ασφαλής από την καταιγιστική πνοή των παθών και από την πλημμύρα όλων των συμφορών. Η έλλειψη τέτοιας εσωτερικής εργασίας είναι ο λόγος που πολλοί από τους πιο μορφωμένους κληρικούς μας είναι αδύναμοι στο πνεύμα, πάντα φοβισμένοι και σύντομα πέφτουν σε απόγνωση.

Μελετήστε τις Γραφές σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων. Για το σκοπό αυτό είναι χρήσιμο να μελετήσουμε ελληνικά: έχουμε τόσο λίγα καλές μεταφράσειςπατρικές δημιουργίες των δασκάλων. Θα εξοικειωθείτε με τη θεωρητική πλευρά των Πατέρων. στις Πράξεις των Συμβουλίων θα μάθετε για τη ζωή τους, κάτι που είναι ιδιαίτερα διδακτικό. Ερευνήστε επίσης τις αιρέσεις: οι αιρετικοί γίνονται πονηροί και σκληροί στην καρδιά και το σώμα. Επομένως, είναι τόσο σημαντικό ιστορικά όσο και ψυχολογικά η διερεύνηση του αγώνα της Εκκλησίας με αυτούς τους εγχώριους εχθρούς.

Γενικά, δουλέψτε για τον Κύριο, μην βιαστείτε με αυτήν την αυτοεκπαίδευση - η πρώιμη ωρίμανση δεν έχει γεύση. οι κόποι δεν θα πάνε χαμένοι: ο Θεός τους βλέπει και τους δέχεται. Οι άνθρωποι μπορεί να είναι υπερβολικά απαιτητικοί, αλλά ο Θεός δεν είναι ποτέ: Γνωρίζει τις δυνάμεις μας και, στο βαθμό της δύναμής μας, μας επιβάλλει απαιτήσεις, αποδέχεται το ζήλο και αναπληρώνει ως εκ θαύματος τις ελλείψεις. Κάνε τα πάντα για όνομα του Θεού. Όσο σημαντικός είναι αυτός ο κανόνας στη διδασκαλία, τόσο σημαντικός είναι και στη ζωή...

Είσαι σε σχέση ως γιος, υποχρεωμένος να φροντίζεις την οικογένεια των γονιών του. Το καθήκον είναι υπέροχο. Ήθελες να συμφωνήσεις με τη μοναστική της ζωή και διάλεξες τον δρόμο της σχολικής λειτουργίας. Ο Άγιος Κασσιανός μιλά με επαίνους για τον αββά Α., ο οποίος ανακλήθηκε από τη μοναξιά του από το καθήκον του γιου του και δεν έχασε την αμοιβή του μοναχού στον ουρανό. Να είσαι σταθερός, ήρεμος. Διαμορφωθείτε στην κοινωνική ζωή και θα σας τελειοποιήσει. Μόνο, είτε βοηθάς τους συγγενείς σου, είτε είσαι κοινωνικός, κάνε τα πάντα για τον Κύριο, και όχι για τη σάρκα. Μην ντρέπεστε από σκοντάφτισμα, αλλά ζήστε μια μεταμελημένη ζωή και μάθετε ταπεινοφροσύνη: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19).

Η απομόνωση μπορεί να είναι πιο επικίνδυνη για εσάς από την κοινωνία. Το κύτταρο θα σηκώσει μια τέτοια μάχη εναντίον σας που δεν μπορείτε να αντέξετε, γιατί η ψυχή σας είναι ακόμα υπό την επίδραση της ουσίας, δεν έχει ακόμη ωριμάσει. Πήγαινε με το δικό σου δρόμο, απομονωθείς για λίγο για να μην απουσιάζεις. τότε βγείτε έξω, για να μη σας νικήσει η υπερηφάνεια ή η απελπισία. Βγείτε στην κοινότητα όπως θα κάνατε στο σχολείο σας. Να είστε προσεκτικοί, αλλά να ξεχωρίζετε τη συνετή προσοχή από την καχυποψία και τη μικροπρέπεια. Έχοντας επιστρέψει στο κελί σας, βάλτε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού, μετρήστε τις αμαρτίες σας με μετάνοια και απλή εγκάρδια προσευχή και συνεχίστε με τόλμη και ηρεμία το εσωτερικό σας έργο. Η συνεχής αλλά ήρεμη παρατήρηση του εαυτού σας θα σας δώσει έναν τρόπο να προετοιμαστείτε για μια πιστή αναφορά ενώπιον του Θεού, για μια γόνιμη εξομολόγηση.

Θα σας πω ότι η άποψη των Πατέρων για την αυτοεξέταση και την εξομολόγηση είναι η εξής: λαμβάνουμε από τον εξομολογητή μας την άφεση των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει και όχι εκείνων που είναι μέσα μας στην πιθανότητα της τάσης προς την αμαρτία. Επομένως, ο εξομολογητής πρέπει να γνωρίζει τι αμάρτησες και πώς. Δείξε του με ποιες αμαρτίες, ως γεγονότα, εκφράστηκε η αμαρτωλή κατεύθυνση της θέλησής σου, αποκάλυψε τις αδύναμες πλευρές της ψυχής σου υποδεικνύοντας ποιες αμαρτίες σε έπληξαν συχνότερα, μην κρύβεις τίποτα, μην καλύπτεις τίποτα, μην παραποιείς, αλλά απαλλάξτε τον εξομολογητή από το να απαριθμήσει μπροστά του όλες τις πιο μικρές περιστάσεις, όλες τις λεπτομέρειες που εσείς οι ίδιοι δεν θα παρακολουθήσετε ποτέ. Ο εξομολογητής δεν θα σε καταλάβει και θα δυσκολέψεις τον εαυτό σου: ενώ στραγγίζεις ένα κουνούπι, θα καταπιείς μια καμήλα. Έχοντας παρατηρήσει μια αμαρτία στον εαυτό σας, μην το ξεχάσετε και, με τον καιρό, αναφέρετέ το στην εξομολόγηση, παρουσιάζοντάς το με ουσιαστικά και πλήρη χαρακτηριστικά και με αχαρακτήριστες λεπτομέρειες που ξεφεύγουν εύκολα από τη μνήμη, φέρνουν εγκάρδια μετάνοια ενώπιον του Θεού, προσκυνήστε τον εαυτό σας με τη συνείδηση ​​της αποστροφής σου και, αφήνοντας πίσω, τέντωσε μπροστά (Φιλ. 3, 13). Διώξε την αμαρτία, δεν θα υπάρξουν περισσότερες λεπτομέρειες για την Πτώση.

Μην είσαι μικροπρεπής στον τρόπο ζωής σου. Μην συμμορφωθείτε με αυτόν τον κόσμο, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας (Ρωμ. 12:2), - αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Ψάξτε παντού για το πνεύμα, όχι τα γράμματα. Τώρα μάταια θα αναζητούσες μοναστήρια. Δεν υπάρχουν γιατί τα καταστατικά των Αγίων Πατέρων ηττούνται, οι κανόνες τους διασκορπίζονται με κοσμικά διατάγματα. Αλλά πάντα θα βρείτε μοναχούς σε μοναστήρια και σε ξενώνες και σε ερήμους και, τέλος, σε κοσμικά σπίτια και αστικά κοσμικά ρούχα - αυτό το φαινόμενο είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό του αιώνα μας· τώρα δεν πρέπει να εκπλαγείτε όταν συναντάτε έναν μοναχό με φράκο . Επομένως, δεν πρέπει κανείς να προσκολλάται σε παλιές μορφές: ο αγώνας για μορφές είναι άκαρπος και γελοίος. Αντί να κερδίζει και να εποικοδομεί, εκνευρίζει τους αντιπάλους ή προκαλεί την περιφρόνησή τους. Η μορφή, όπως και η εμφάνιση, είναι ένα ατύχημα, και το ατύχημα φεύγει· η αλήθεια μόνο μένει για πάντα. Η Αλήθεια θα σας ελευθερώσει (Ιωάννης 8:32) και η Αλήθεια είναι ο Χριστός: φορέστε τον Χριστό και θα εμφανιστείτε με την καλύτερη, πιο αρχαία και, ταυτόχρονα, την πιο σύγχρονη ενδυμασία. Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13:8).

Αυτό μου είπε ο πατέρας Ιγνάτιος, και χάρηκα ιδιαίτερα που υπήρχαν πολλά νέα πράγματα στα λόγια του, αλλά υπήρχαν και αρκετές σκέψεις που, χωρίς να είμαι μέρος της κοινής γνώμης, ήταν από καιρό δικές μου. Χάρηκα που τους έβλεπα σε ένα τέτοιο πρόσωπο, σαν σε έναν πιστό καθρέφτη. Ευχαρίστησα τον πατέρα Αρχιμανδρίτη για τη συνομιλία, που στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου ήταν, λες, συνέχεια αυτής που είχε ξεκινήσει ακριβώς δέκα χρόνια νωρίτερα στο ασκητήριο του Αγίου Σεργίου. Ήθελα να είμαι μαζί του ξανά και ξανά, αλλά ήξερα ότι περίμενε μόνο την κόμισσα Σερεμέτιεβα να φτάσει στη Λαύρα, κατόπιν αιτήματός της, και βιαζόταν σε ένα μακρύ ταξίδι. εξάλλου, είναι ημέρα ταχυδρομείου. Με αποχαιρέτησε με τα καλά του λόγια και το γοητευτικό του χαμόγελο και με καλή θέληση. Του έδωσα ένα βαθύ τόξο από την πληρότητα της ψυχής μου. υποκλίθηκε, βλέπω, ακόμα πιο χαμηλά, και τελείωσε με το να πέφτουμε ο ένας στα πόδια του άλλου. Μου έδωσε εντολή να στείλω ένα πνευματικό βιβλίο ταχυδρομικώς στη Μονή Borodino.3

Στη συνέχεια, χάρηκα που άκουσα από τον A.V. Γκόρσκι, τι, όταν ο Φρ. Ο Ιγνάτιος, συνοδευόμενος από αυτόν και τον πατέρα του πρύτανη της Ακαδημίας, περπάτησε μέσα από την ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη, έκανε την πιο ευχάριστη εντύπωση στον Γκόρσκι, πρώτα απ 'όλα, με την εξαιρετική πραότητα του, που δεν διέφυγε της προσοχής των άλλων: αφήστε το η πραότητα να είναι λογική ενώπιον όλων των ανθρώπων (Φιλ. 4· 5 ). Μιλούσε ελάχιστα και όταν ήταν ήδη προφανές ότι όλο το πλεονέκτημα στη γνώση ήταν με το μέρος του, και μετά ήξερε πώς, για να μην προσβάλει την υπερηφάνεια κάποιου άλλου, να τον αφήσει να παρατηρήσει ότι αυτή η γνώση ήταν πολύ συνηθισμένη για ένα άτομο στη θέση του, αφού εξέφραζε τις απόψεις του κυρίως για την ασκητική γραμματεία. «Εδώ», είπε ο Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς, «είναι σαφές ότι δεν είχε απλώς εκτενές διάβασμα, αλλά βαθιά κατανόηση και διεξοδική μελέτη: γιατί εξέφρασε τις απόψεις του για ορισμένες μεταφράσεις, όπου έδειξε αμέσως ότι ασχολούνταν με το θέμα, ως ειδικός στο θέμα και εξοικειωμένος με τις αρχαίες γλώσσες».

Ο π. Ιγνάτιος προσυπογράφει μια νέα έκδοση στο Παρίσι των Ελλήνων και Λατίνων Δυτικών Πατέρων της Εκκλησίας.

Αυτούς τους αρχιμανδρίτες έχεις στα μοναστήρια σου», παρατήρησα στον Αμφρόφ.

Αλλά αυτό είναι το μόνο!

Ο πατέρας Πρύτανης της Ακαδημίας διέταξε τους νεαρούς μοναχούς να βρεθούν στο δείπνο στη Βηθανία, ακριβώς επειδή θα υπήρχε ένα άτομο από το οποίο θα μπορούσαν να μάθουν πώς να φέρονται και να συμπεριφέρονται παρέα με έναν πνευματικό άνθρωπο. Και τότε ο πατέρας Ιγνάτιος τα πήρε όλα μέσα: τη μάθησή του, την τακτοποίηση, τους τρόπους του.

1856, Μάιος, 17 ημέρες. ...Το Σάββατο, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφερα να γράψω μια διδασκαλία, αλλά δεν μπορούσα να την πω. Πριν φύγει, η άμαξα κύλησε στη βεράντα. ΠΟΥ? Πατήρ Αρχιμανδρίτης του Σεργίου Ησυχαστηρίου. Το άκουσα ότι την προηγούμενη μέρα είχε δειπνήσει με τη Βλαδύκα και σκεφτόμουν πώς να τον δω, αλλά εδώ είναι. «Παρατηρώ ήδη τα γκρίζα μαλλιά σου», μου είπε. Κοίταξα τα μαλλιά του - ήταν ήδη εντελώς λευκά, πιο κοντά και πιο λεπτά από πριν.

Όταν ο π. Ο Ιγνάτιος μιλάει για την Εκκλησία, η εμφάνισή του είναι θλιβερή, σαν να βλέπει μόνο ζοφερά πράγματα στο μέλλον της. Αποδίδει μέρος του κακού στον κλήρο της Πετρούπολης, που διδάσκει κάποιου είδους καθολικό χριστιανισμό εκτός από την Εκκλησία, και αυτό το κακό, κατά τη γνώμη του, φταίει για την απροσεξία του Μητροπολίτη Σεραφείμ. Ο πατέρας Ιγνάτιος έφυγε για την Optina Pustyn την ίδια μέρα για έξι εβδομάδες. Η ευφυΐα, η εμπειρία, η μόρφωση, η γνώση της μοναστικής ζωής τον τοποθετούν ιδιαίτερα στον μοναχισμό. Ο π. Ιγνάτιος και ο πατέρας Αντώνιος είναι δύο φωτιστές, διαφορετικοί σε χαρακτήρα, αλλά εξίσου άξιοι. Κρίμα που δεν υπάρχει επικοινωνία μεταξύ τους.

1856, Δεκέμβριος. Τη Δευτέρα με επισκέφτηκε ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος, του παρουσίασα τον πατέρα Σάββα· Άκουσα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. έδωσε πολλά καλά μαθήματα. Χαίρεται που χώρισε την Πετρούπολη. Στο μοναστήρι η άφιξη υψηλόβαθμων εκκλησιαστικών και κοσμικών προσώπων του έκανε πάντα ζοφερή εντύπωση. «Πηγαίνουν στο μοναστήρι εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα, και δεν θα μάθουν να ρωτούν τίποτε άλλο παρά: πότε χτίστηκε αυτό το κτίριο, πάνω σε ποιον χτίστηκε αυτό το μνημείο... Ακόμα και οι καλύτεροι επικεντρώνονται στην άσκηση των σωματικών αρετών , αλλά η πνευματική ζωή είναι άγνωστη σε όσους φοβούνται την προσευχή του Ιησού».

- «Τι να κάνω;» ρώτησα. «Μετά την αρρώστια, είμαι ευερέθιστος και φοβάμαι να προσβάλω, οποιαδήποτε εξήγηση κάνει την καρδιά μου να τρέμει και το πνεύμα μου να ταράσσεται πολύ. Να μιλήσω;»

- "Σίγουρα. Αν μας περιορίζει η αναξιότητά μας και ο φόβος να κάνουμε τα πράγματα χειρότερα, τότε αυτή είναι σκέψη του εχθρού. Το ότι είμαστε αμαρτωλοί είναι γνωστό γεγονός, αλλά ο διάβολος θέλει να προσθέσουμε σε άλλες αμαρτίες την αμαρτία του αμέλεια για την υπηρεσία μας, μια επιείκεια. Φοβόμαστε τον εκνευρισμό, - πρέπει να ξέρουμε: δεν είμαστε απαθείς, φοβόμαστε τις κακές συνέπειες από τη διόρθωση - καλύτερες κακές συνέπειες από τη διόρθωση του κακού παρά τις κακές συνέπειες από την αμέλεια, από το να επιτρέπουμε το κακό. Ταυτόχρονα, πρέπει να μετανοήσουμε για όσα με πάθος εισήχθησαν στο θέμα και να βασιστούμε στον Θεό. Είναι απαραίτητο να προηγηθεί το θέμα με προσευχή, ώστε να μην μιλάτε από τον εαυτό σας, αλλά από τον Θεό: τότε το δύσκολο γίνεται εύκολο: και τα δύο είναι είπε και έλαβε εύκολα και ευχάριστα.

Όποιος καλείται στον ίδιο τίτλο, ας μείνει σε αυτόν (Α' Κορ. 7· 20), συνέχισε ο π. Ο Ιγνάτιος, σαν να απαντούσε στην ερώτησή μου. «Ο Θεός το έχει ορίσει· επομένως, πρέπει να ενεργώ σε αυτόν τον τομέα και όχι σε άλλον». Η αυθαίρετη (αυθαίρετη) ταπείνωση δεν σώζει, αλλά καταστρέφει, και χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει σωτηρία. Ακριβώς όπως ο αρχαίος Ισραήλ είχε εντολή να προσφέρει θυσίες μόνο στην Ιερουσαλήμ. Παρόμοια, ο πνευματικός Ισραήλ μπορεί να προσφέρει μια σωστή, θεοσεβή θυσία μόνο σε μια ταπεινή καρδιά. Είμαστε περιορισμένοι. Αλλά ας αναπαυθούμε στη σκέψη ότι στην αιχμαλωσία στην Αίγυπτο ασχολούμαστε με την κατασκευή κόντρα πλακέ, μέχρι να μας σταλεί ο Μωυσής».

«Αλλά δεν πρέπει», ρώτησα, «να παρουσιάσω στους ανωτέρους μου ότι έχω αλλάξει από την ώρα του διορισμού μου, για να μην είναι στο σκοτάδι για μένα: τότε με έβαλαν έτσι, αλλά τώρα είμαι διαφορετικός?"

- «Αν θέλεις, κάνε το, αλλά προσευχήσου καλά, κι αν δεν υπάρχουν εμπόδια, πες το· αν δεν χρειάζεται να το πεις, τότε ο Θεός θα ανακατευτεί».

Συνιστάται ανεπιφύλακτα να έχετε ένα βιβλίο αναφοράς από τον Abba Barsanuphius, το οποίο είναι για το αφεντικό ό,τι ο αββάς Δωρόθεος για τον αρχάριο.

Ο Σεβασμιώτατος αναχωρεί την Τρίτη.

Με τη βοήθεια του Θεού, εφαρμόζω τον κανόνα του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου στο έργο μου και με επιτυχία. Αφού προσευχήθηκε, άρχισε να μιλάει και έγινε δεκτό με ευγνωμοσύνη.

1 Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν γράφει επίσης στα απομνημονεύματά του ότι η συνάντηση με τον Αγ. Ο Ιγνάτιος, εκείνη την εποχή αρχάριος του μοναστηριού Glushitsky, τον επηρέασε πολύ:

«Όταν ήρθα στην εκκλησία (στο Ερμιτάζ Semigorodnaya), ο Brianchaninov ήταν ήδη εκεί και στάθηκε πίσω από τη δεξιά χορωδία, και στάθηκα πίσω από την κολόνα, αριστερά κάτω από την καμάρα. Επομένως, δεν μπορούσε να δει ότι κάποιος στεκόταν πίσω του. Του έφεραν ένα πρόσφορο και όταν, στο τέλος της λειτουργίας, οι υπηρέτες και τα αδέρφια πήγαν στο παρεκκλήσι για να κάνουν μια προσευχή, ο Brianchaninov γύρισε, ήρθε κατευθείαν μέχρι εμένα, μου έδωσε το πρόσφορο και, ρωτώντας πού έμενα, μου είπε: «Θα έρθω σε σένα.» Δεν γνωριζόμασταν καθόλου και δεν είχαμε μιλήσει ποτέ πριν. Έμεινα κατάπληκτος...

Όταν έφτασα στο ξενοδοχείο, με περίμενε ήδη. Καθίσαμε για λίγο και, αφού μιλήσαμε λίγο, χωρίσαμε, γιατί σε λίγο πηγαίναμε για φαγητό. Ο Μπριαντσάνινοφ μου υποσχέθηκε ότι μόλις δειπνήσει θα έστελνε να με βρουν.

Η συζήτησή μας ξεκίνησε, ίσως, την πρώτη ή τη δεύτερη ώρα της ημέρας και συνεχίστηκε μέχρι το πρωί. Παρά το γεγονός ότι ο Brianchaninov ήταν ακόμη νέος, ήταν ξεκάθαρο ότι διάβαζε πολλά πατρικά βιβλία, ήξερε πολύ καλά τον Ιωάννη Κλίμακο, τον Εφραίμ τον Σύριο, τη Φιλοκαλία και τα γραπτά άλλων ασκητών, και επομένως η συνομιλία του, εποικοδομητική και συναρπαστική, ήταν σε υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣγοητευτικός. Αυτή η μακροσκελής συνομιλία μου με εκείνον με επιβεβαίωσε ακόμη περισσότερο την πρόθεσή μου να αποσυρθώ από τον κόσμο και να μπω στον μοναχισμό. Το πρωί χωρίσαμε: ο συνομιλητής μου πήγε πίσω στη Μονή Γκλουσίτσκι, κι εγώ πήγα στο Σπάσο-Καμέννι.» («Απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Πίμεν», Μ., 1877).

Μεταξύ των ανθρώπων που προσελκύει ο Στ. Ένας από τους αδελφούς του ήταν επίσης ο μοναχισμός του Ιγνάτιου: «Όταν ο πατέρας Ιγνάτιος ήταν στο Ερμιτάζ του Σέργιου, ένα βράδυ έφεραν εκεί έναν νεαρό αξιωματικό που είχε τρακάρει κατά τη διάρκεια ελιγμών. Αυτός ήταν ο μικρότερος αδελφός του πατέρα Ιγνάτιου, ο Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς. είδε τον άτυχο νεαρό, κατάλαβε αμέσως ότι το τέλος του δεν ήταν μακριά. Η σπονδυλική στήλη του νεαρού έσπασε. Έχοντας του πει τα τελευταία λόγια αποχωρισμού, ο πατέρας Ιγνάτιος άρχισε να προετοιμάζει τον αδερφό του για την ευτυχισμένη μετάβαση στην αιωνιότητα. Τα πειστικά λόγια του Ο μεγαλύτερος αδερφός του είχε τρομερή επιρροή στον ασθενή και δέχτηκε με χαρά το έργο που του ανατέθηκε.Αδελφός του σχήματος Ήδη ως πολεμιστής του Βασιλιά των Ουρανών, αφήνοντας τον τίτλο του πολεμιστή του Βασιλιά της γης, πέρασε στην αιωνιότητα», θυμάται συγγενής του Αγ. Ignatia Vera Kurnatovskaya.

2 Στην «Ιστορική και Στατιστική Περιγραφή της Τριάδας-Σέργιου Ησυχαστηρίου» για το 1868 σημειώθηκε το έργο του πρύτανη για τη βελτίωση της λατρείας στο μοναστήρι.Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος κατάλαβε ότι στη μονή πρέπει πρώτα απ' όλα να υπάρχει υψηλό επίπεδο Ο ίδιος επέλεξε τους μουσικούς ιεροδιακόνους και ο Αρχδιάκονος Γεδεών αγόρασε από τον κατασκευαστή Zhukov για διακόσια ρούβλια. Ο ηγούμενος αφιέρωσε πολύ κόπο και ενέργεια στην οργάνωση της χορωδίας του μοναστηριού. Καλούνταν από διάφορους μοναχούς και αρχάριους ικανούς να τραγουδήσουν μοναστήρια Αυτό κόστισε στον πατέρα Ιγνάτιο πολλά έξοδα, αλλά για χάρη της λαμπρότητας της μοναστικής λειτουργίας δεν γλίτωσε τίποτα Με την πάροδο του χρόνου, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επέλεξε καλές φωνές για τη χορωδία, αλλά ήταν δύσκολο να βρει έναν καλό αντιβασιλέα που να γνώριζε τα αρχαία Ρωσικές εκκλησιαστικές μελωδίες, λάτρης των οποίων ήταν ο πρύτανης, αλλά σύντομα αυτή η δυσκολία λύθηκε.

Από το 1836 έως το 1841, ο διάσημος εκκλησιαστικός συνθέτης Αρχιερέας Pyotr Ivanovich Turchaninov έζησε κοντά στο Ερμιτάζ Sergius στη Strelna. Με βαθύ σεβασμό ο π. Ιγνάτιος, ανταποκρίθηκε στο αίτημά του να αναλάβει το έργο της διδασκαλίας του εκκλησιαστικού τραγουδιού στη χορωδία της μονής που είχε σχηματίσει ο πρύτανης. Έγραψε αρκετά από τα καλύτερα μουσικά του έργα ειδικά για αυτή τη χορωδία.

Ο μεγάλος Ρώσος συνθέτης M.I. Ο Γκλίνκα ήταν βαθύς θαυμαστής του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου· κατόπιν αιτήματός του, μελέτησε την αρχαία ρωσική μουσική και, με τις συμβουλές του, συνέβαλε στη βελτίωση της μουσικής κουλτούρας της χορωδίας. Στην οργάνωση της χορωδίας του Σέργιου Ερμιτάζ συμμετείχε ενεργά και ο διευθυντής του δικαστικού παρεκκλησίου Α.Φ. Λβιβ. Τα συνδυασμένα έργα διάσημων συνθετών και του Fr. Αρχιμανδρίτη, η χορωδία της μονής ανυψώθηκε στο επίπεδο της πρώτης μοναστικής χορωδίας στη Ρωσία.

3 Το 1847, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επισκέφθηκε τη Μονή Σπασο-Μποροντίνσκι μετά από πρόσκληση της Ηγουμένης Μαρίας Τούτσκοβα. Κατόπιν αιτήματός της, ο π. Ο Ιγνάτιος το βράδυ είχε συνομιλία με τις μοναχές του μοναστηριού για τον μοναχισμό ως δρόμο προς τη χριστιανική τελειότητα και την αιώνια σωτηρία.

Αρχιερέας Μιχαήλ Πούτιντσεφ

Ένα χαρακτηριστικό από τον βίο του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ*

Πνευματικός φίλος του Αγ. Ο Ιγνάτιος ήταν ο Σεβασμιώτατος Σοφονίας (†1877), Αρχιεπίσκοπος Τουρκεστάν και Τασκένδης. Ο σωστός αιδεσιμότατος Σοφονίας, όπως και ο Άγιος Ιγνάτιος, είχε από την παιδική του ηλικία μια εγκάρδια έλξη στη μοναστική ζωή. Μεγαλωμένος στην ευσεβή οικογένεια ενός ιερέα της υπαίθρου (π. Βασίλι Σοκόλσκι, χωριό Έσκο, επαρχία Τβερ), ο αιδεσιμότατος Σεφανίας από μικρός ερωτεύτηκε την ανάγνωση των Τεσσάρων Μεναίων και ιδιαίτερα τη ζωή των ερημιτών αγίων. Κάτω από την επίδραση αυτής της ανάγνωσης, η σπίθα μιας κλήσης στον μοναχισμό άναψε στην καρδιά της νεολαίας. Το αγαπημένο του όνειρο ήταν να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι στη βαθιά έρημο για τη σωτηρία της ψυχής του και τα ασκητικά του έργα. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, στις 8 Σεπτεμβρίου 1827, ο μαθητής Sokolsky έκανε μοναστικούς όρκους.

Στροφή μηχανής. Ο Ζεφανία γνώριζε τον Μπριαντσάνινοφ στην Αγία Πετρούπολη, όταν ο πρώτος από αυτούς σπούδασε στην Ακαδημία και ο δεύτερος ήταν πρώτα δόκιμος και μετά αξιωματικός σε σχολή μηχανικών. Οι φοιτητές της Ακαδημίας έβλεπαν σχεδόν καθημερινά δύο αξιωματικούς Brianchaninov και τον φίλο του, και αργότερα συνεργάτη στη μοναστική ζωή, Chikhachev, όταν αυτοί οι νέοι έρχονταν στη Λαύρα Alexander Nevsky για τη Λειτουργία ή στα κελιά των ευσεβών γερόντων-ιερομονάχων Aaron, Chariton. και ο Ιωαννίκης που ζούσε στη Λαύρα.1

Ενώ υπηρετούσε ως επιθεωρητής στη Vologda (από το 1829 έως το 1831) και στον ελεύθερο χρόνο του επισκεπτόμενος το Ερμιτάζ των Επτά Πόλεων, ο Ιερομόναχος Ζεφανίας συναντήθηκε εκεί και έγινε φιλικός με τον Δημήτρη Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν αρχάριος αυτού του μοναστηριού. Το αγαπημένο τους θέμα συζήτησης ήταν η αγαπημένη τους έρημος και τα όνειρα να αποσυρθούν σε κάποιο απομακρυσμένο μοναστήρι, όπου ήθελαν να εργαστούν στο άγνωστο, στις πιο δύσκολες μοναστικές υπακοές, σε σκληρές ασκητικές πράξεις. Σε τέτοιες συζητήσεις περνούσαν ολόκληρες μέρες και καμιά φορά νύχτες. Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος Ζεφανίας είπε πολλές φορές: «Η γνωριμία με τον Μπριαντσάνινοφ ήταν μια από τις αξέχαστες και αγαπητές γνωριμίες για μένα, για την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια με την οποία διακρίθηκε».

Και δεν προκαλεί έκπληξη: οι νέοι μοναχοί, που αγαπούν με πάθος τον μοναχισμό, τόσο μορφωμένοι όσο και βαθιά θρησκευόμενοι, δεν μπορούσαν παρά να έρθουν κοντά ο ένας στον άλλον και να ανοίξουν την ψυχή τους ο ένας στον άλλο, φλεγόμενοι από την καθαρή φωτιά της αγάπης για τον Θεό και της λαχτάρας για πνευματική σωτηρία. Αυτή η ιερή σχέση μεταξύ δύο ψυχών με το ίδιο πνεύμα δεν θα μπορούσε παρά να αφήσει τις πιο φωτεινές και χαρούμενες αναμνήσεις και στις δύο. Όμως, σύμφωνα με τους ανεξιχνίαστους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, τα όνειρα των νεαρών φίλων για την έρημο δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν: οι άμβωνες του επισκόπου τους περίμεναν και τους δύο. Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Ιγνάτιος, αν και ήταν ήδη στο τέλος των ημερών του, είχε ακόμα την παρηγοριά να απολαμβάνει τη μοναξιά και να παραδοθεί πλήρως στους μοναστικούς κόπους στο ήσυχο κελί της μονής Μπαμπαγιέφσκι, όπου ζούσε συνταξιούχος. Αλλά ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Σοφονίας, μέχρι το τέλος της ζωής του, στάθηκε φρουρός της Εκκλησίας του Χριστού εν μέσω ενός επαναστατικού κόσμου και πέθανε σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει ούτε ένα μοναστήρι, και όπου ήταν ο μόνος μοναχός.

Στις 28 Ιουνίου 1831, ο αρχάριος Dimitri Aleksandrovich Brianchaninov έλαβε μοναστικούς όρκους από τον Σεβασμιώτατο Στέφανο της Vologda. Ο Ιερομόναχος Σοφονίας τον οδήγησε στην ανάρρωση. Όμως την ίδια χρονιά ο π. Η Σοφονία μεταφέρθηκε να υπηρετήσει στο Αρχάγγελσκ και οι συναντήσεις μεταξύ φίλων σταμάτησαν.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο Αρχιμανδρίτης Σοφονίας επισκέφτηκε τον φίλο του, τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο του Σεργίου, που βρισκόταν εκείνη την εποχή στο απόγειο της δόξας του. Έχοντας ακούσει πολλές ιστορίες για την υποτιθέμενη πολυτελή ζωή του π. Ιγνατίου και βλέποντας τα πραγματικά πλούσια έπιπλα των κελιών του, ο Αρχιμανδρίτης Σοφονίας ρώτησε τον φίλο του: «Τι πάτερ Ιγνάτιε; Πού είναι τα όνειρά μας για την έρημο, για αυστηρές πράξεις και κακουχίες;... Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος τον πήγε σιωπηλά σε ένα από τα απομακρυσμένα δωμάτια του σπιτιού του ηγουμένου του, και τι είδε εκεί ο ερωτών; - Γυμνοί τοίχοι, μια φτωχή εικόνα με μια άσβεστη λάμπα μπροστά της, μια φτωχή ψάθα στο πάτωμα, και μόνο! Ο π. Ο Ιγνάτιος ήταν μόνο εξωτερικοί, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ασκητής με την αληθινή σημασία της λέξης.

Έτσι, οι αληθινοί δούλοι του Θεού, καθοδηγούμενοι από το πνεύμα της ταπεινότητας, ξέρουν πώς να κρύβουν τα κατορθώματά τους από τα μάτια των ανθρώπων!

Τώρα και οι δύο φίλοι αναπαύονται στον τάφο, Θεέ των πνευμάτων και κάθε σάρκας! Είθε να αναπαυθούν στους ουράνιους οικισμούς Σου οι ψυχές των εκλιπόντων δούλων Σου: του Αρχιεπισκόπου Σοφονία και του Επισκόπου Ιγνάτιου, που σας αγάπησαν πολύ και σας υπηρέτησαν πολύ στην επίγεια ζωή τους!

πόλη Gulja

1 Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη Στρατιωτική Σχολή Μηχανικών, ο Dimitry Brianchaninov και ο Mikhail Chikhachev ξεχώρισαν έντονα με την ιδιαίτερη θρησκευτική και ηθική τους διάθεση από τους συντρόφους τους, στους οποίους είχαν ευεργετική εκπαιδευτική επιρροή. Οι σύντροφοι γνώριζαν ότι ο Brianchaninov και ο Chikhachev δεν μπορούσαν να πουν για σχολικές φάρσες: χωρίς να συμμετέχουν οι ίδιοι σε αυτές, δεν ήθελαν να μάθουν τίποτα γι 'αυτούς, έτσι ώστε, σε περίπτωση ανάκρισης, να μην προδώσουν τους συντρόφους τους, αλλά θα λένε ψέματα και κρύβουν αυτό που ήξεραν, δεν μπορούσαν. Αλλά αν συνέβαινε μια σοβαρή παρεξήγηση, αν κάποιος κατακλυζόταν από θλίψη ή χρειαζόταν εκπαιδευτική βοήθεια, οι νέοι στράφηκαν με τόλμη στους ευσεβείς «συναδέλφους» τους και πάντα έβρισκαν σε αυτούς την πιο θερμή φιλική συμπάθεια, υποστήριξη, βοήθεια και καλό συμβουλή. Όπως και πριν, στο γονικό σπίτι, τους αδελφούς και τις αδελφές και στο σχολείο, σε περίπτωση διαφωνίας, οι σύντροφοι στράφηκαν στον Brianchaninov και η γνώμη του έγινε δεκτή ως απόφαση, αν και ο ίδιος πάντα απέφευγε να κρίνει τους άλλους.

Ένας από τους πρώτους βιογράφους του Αγίου Ιγνατίου αναφέρει δύο προβλέψεις ευσεβών ανθρώπων για μελλοντική μοίραΟ Δημήτρης Αλεξάντροβιτς, τον οποίο έλαβε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του.

Μια μέρα ο Brianchaninov περπατούσε με τον Chikhachev και τον τρίτο φίλο τους Fedorov κατά μήκος της οδού Vladimirskaya. Κοντά στην εκκλησία της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, η άγια ανόητη Βασιλίσα έτρεξε προς τον Μπριαντσάνινοφ, υποκλίθηκε στα πόδια του και είπε: «Πατέρα, ευλογημένος ιερέας, ευλόγησέ τον».

Μια άλλη φορά, ο Brianchaninov και ο Chikhachev επισκέφτηκαν τον σύντροφό τους αξιωματικό εντάλματος Meltzer. Ο τακτικός του, που διακρινόταν από σπάνια ευσέβεια, ήταν πολύ άρρωστος εκείνη την εποχή. Όταν ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς μπήκε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν ο άρρωστος τακτικός, ο Μέλτσερ άρχισε να τον σπρώχνει γελώντας. Ο άρρωστος, βλέποντας αυτό το αστείο, είπε στον κύριό του: «Γιατί σπρώχνεις τον επίσκοπο, δεν βλέπεις ότι είναι επίσκοπος;»

Το παρακάτω περιστατικό μαρτυρεί την υψηλή πνευματικότητα του οποίου ήταν ο αρχάριος Dimitri Bryanchaninov. Κάποτε, ενώ βρισκόταν στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, χρειάστηκε να διαβάσει ένα μάθημα από τα έργα του Αγ. Δημήτριος Ροστόφ. Το ανάγνωσμα του Δημητρίου ήταν τόσο «ευχάριστο και πνευματικά δυνατό», που όλοι οι αδελφοί του μοναστηριού ξέχασαν το φαγητό και άκουγαν το ανάγνωσμα με συγκίνηση, ενώ πολλοί έκλαιγαν.

*) «Ψυχική ανάγνωση», 1878, μέρος Ι.

Από τις ιστορίες της Tatiana Borisovna Potemkina

για τους σύγχρονους ασκητές της χριστιανικής ευσέβειας*

Γνώριζα τον Brianchaninov ως αξιωματικό στο σώμα των μηχανικών. Ήταν αγαπημένος του αείμνηστου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς και του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Πάβλοβιτς. Η κλίση του προς τον μοναχισμό εξόργισε πολύ τον αείμνηστο Ηγεμόνα: υποψιάστηκε ότι υποκινούσε τους μοναχούς της Λαύρας του Νέβα, έτσι ο Μητροπολίτης Σεραφείμ αναγκάστηκε να απαγορεύσει στον Μπριαντσάνινοφ την είσοδο στα κελιά της Λαύρας. Ο Μητροπολίτης μάλιστα είχε μια πολύ σκληρή εξήγηση μαζί του για αυτή την απαγόρευση και στη συνέχεια είπε ότι ο νεαρός τον ντρόπιασε με τις εύλογες ομιλίες του.

Όλες οι προσπάθειες του Κυρίαρχου και Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Παβλόβιτς να αποτρέψει τον Μπριαντσάνινοφ από το να εισέλθει στον μοναχισμό ήταν ανεπιτυχείς: εγκατέλειψε τη λαμπρή επίσημη σταδιοδρομία του και πήγε στο μοναστήρι Svirsky για να ενταχθεί στον Γέροντα Λεωνίδ. Αργότερα είπαν ότι κάποιοι είδαν τον Brianchaninov ως Fr. Λεωνίντ, που ήρθε στην πρωτεύουσα για κάποιο λόγο. Μετά από αυτό δεν ακούστηκε τίποτα για αυτόν για πολύ καιρό.

Θυμάμαι μια φορά, όταν βρισκόμουν στους θαλάμους της αείμνηστης αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, ο αείμνηστος αυτοκράτορας ήρθε κοντά της με ένα χαρούμενο βλέμμα και είπε: «Ο Μπριαντσάνινοφ βρέθηκε: Έλαβα καλά νέα για αυτόν από τον Μητροπολίτη Μόσχας. καλός αξιωματικός, έγινε καλός μοναχός: Θέλω να τον κάνω ηγούμενο της Μονής Σεργίου». Σύντομα όλοι στην πρωτεύουσα μιλούσαν για τον νέο ηγούμενο του Σεργκιέφσκι, τον αγαπημένο του Αυτοκράτορα, πολύ έμπειρο στην πνευματική ζωή. Με δυσκολία αναγνώρισα τον πρώην Brianchaninov στο πρόσωπο του Fr. Ιγνάτιος, - έτσι άλλαξε στον μοναχισμό.

Στη συνέχεια, με επισκεπτόταν αρκετά συχνά. Ήταν πνευματικός άνθρωπος: ήξερε πώς να συμπεριφέρεται σε οποιαδήποτε κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα ήξερε και πώς να κάνει κάθε συζήτηση ωφέλιμη για την ψυχή. Εν συντομία εξοικειωμένος με τις διδασκαλίες των πατριών, μετέδωσε στις συνομιλίες και τις κρίσεις του το πνεύμα αυτής της διδασκαλίας. Πολλοί ξαφνιάστηκαν εκείνη την ώρα. Ιγνάτιος: πώς αυτός, ασκητής και άνθρωπος της προσευχής, δεν πτοούσε την κοινωνία, ήταν ευχάριστος συνομιλητής με τους κοσμικούς, ήξερε πώς να τους κεντρίζει την εμπιστοσύνη και να τους ενεργεί για το καλό της ψυχής τους. Βλέποντας σε αυτόν όχι τόσο πνευματική μορφή, αλλά καλό φίλο, ισάξιο σε ευφυΐα και μόρφωση, πολλοί άνθρωποι που ήταν πολύ απεχθής στον μοναχισμό, αγαπούσαν να τον επισκέπτονται στο μοναστήρι και να τον βλέπουν στα σπίτια τους, κάτι που τους έτρεπε ανεπαίσθητα στην ευσέβεια.

Η ευσέβεια ήταν ο στόχος και η βάση όλων των συζητήσεων για. Ο Ιγνάτιος, και πάντα προσπαθούσε να ανάγει την πιο κοσμική συζήτηση στην ψυχική οικοδόμηση των ακροατών του. συχνά έκανε τους πιο ανέμελους να σκεφτούν. Όμως πολλές συκοφαντίες έπεσαν στον π. Ιγνάτιος στην πρωτεύουσα: κάτι δεν ειπώθηκε μάταια γι 'αυτόν, και έπρεπε να εκπλαγεί κανείς με την ηρεμία με την οποία υπέμεινε τα κοσμικά κουτσομπολιά.2

Ήταν εκτελεστής της Προσευχής του Ιησού και αυτό έδωσε κάποιο λόγο να ισχυριστεί ότι βρισκόταν σε πνευματική πλάνη, ενώ με την εμπειρία του σε πνευματικές πράξεις βοηθούσε τους άλλους να αποφύγουν την αυταπάτη. Μια γνωστή μου λοιπόν επιδόθηκε σε ευσεβείς ασκήσεις πέρα ​​από τη λογική, γι' αυτό ήταν κοντά στην παραφροσύνη, και μόνο η συμβουλή του π. Ο Ιγνάτιος την έβαλε εγκαίρως στον δρόμο της αλήθειας. Ο π. Ησαΐας Νικηφορόφσκι έλεγε συχνά ότι ο π. Ο Ιγνάτιος είναι πιο γνώστης από αυτόν στην ασκητική επιστήμη και αντιμετώπισε τις συμβουλές του με ιδιαίτερο σεβασμό, αποκαλώντας τις αληθινές και εντελώς ξένες σε κάθε αυταπάτη: «Διδάσκει τη μετάνοια», είπε ο γέροντας, «τι είδους γοητεία μπορεί να υπάρχει στη μετάνοια;»

Συκοφαντία για τον π. Τον Ιγνάτιο τον πλησίαζε συχνά ο αείμνηστος Αυτοκράτορας, αλλά αυτός δεν τους άκουγε και πάντα υπερασπιζόταν τον αγαπημένο του, λέγοντας ότι γνώριζε τον Μπριαντσάνινοφ καλύτερα από τον καθένα.3 Ένα περιστατικό, ωστόσο, έφερε τον Fr. Ο Ιγνάτιος ήταν δυσαρεστημένος με τον Ηγεμόνα, κάτι που εν μέρει ήταν δικό μου λάθος.

Εκείνη την εποχή ο Barant ήταν ο Γάλλος απεσταλμένος μας. η γυναίκα του ήταν πολύ ευσεβής γυναίκα. Της άρεσε πολύ το δικό μας Ορθόδοξη λατρεία, τις εκκλησίες και τα μοναστήρια μας. Ήμουν πολύ φιλική μαζί της. Συναντήσαμε την κα Barant με τον π. Ο Ιγνάτιος και μετά ήταν μαζί μου στο Σέργιο Ερμιτάζ. Μου ζήτησε τότε να πω στον π. Ο Ιγνάτιος την κάλεσε να επισκεφθεί τη Γαλλική Πρεσβεία, κάτι που συμμορφώθηκα. Στο σπίτι του Barant, ο Fr. Ο Ιγνάτιος συναντήθηκε με έναν λόγιο Καθολικό, με τον οποίο είχε μια πολύ ζωηρή συνομιλία για την ανωτερότητα των θρησκειών. Ο λόγος για αυτό ήταν το γαλλικό δοκίμιο της Catherine Emerick για τα βάσανα του Σωτήρα. Ο π. Ιγνάτιος τον αποκάλεσε ευθέως ψυχικά επιβλαβή, χωρίς σκιά αλήθειας, αλλά ο αντίπαλός του προσπάθησε να το διαψεύσει, αναφερόμενος στην εξουσία της εκκλησίας του.

Πρέπει να πούμε ότι εκείνη τη στιγμή οι σχέσεις μας με τη Γαλλία ήταν πολύ τεταμένες. στο δικαστήριο ήταν πολύ κρύοι με τον Barant, γιατί συνάντησαν τον Fr. Ο Ιγνάτιος και ο Γάλλος απεσταλμένος ήταν πολύ δυσάρεστοι για τον Αυτοκράτορα. Όχι μόνο ο. Ο Ιγνάτιος, αλλά και άλλα μέλη του μαύρου κλήρου της πρωτεύουσας απαγορεύτηκε τότε να επισκέπτονται τους κοσμικούς γνωστούς τους (αυτό μου είναι πολύ αξέχαστο γιατί για περίπου δύο εβδομάδες δεν μπορούσα να δω τον εξομολογητή μου).4

Ωστόσο, η οργή του Αυτοκράτορα στον Fr. Ο Ιγνάτιος δεν άντεξε πολύ και ο π. Ο Ιγνάτιος άρχισε πάλι να επισκέπτεται τους φίλους του στην πρωτεύουσα. Η συμμετοχή μου στο γεγονός ότι ο π. Ο Ιγνάτιος ήταν στο σπίτι του Γάλλου απεσταλμένου. Ο Αυτοκράτορας μου έλεγε συνέχεια ότι οι Ορθόδοξοι δεν πρέπει να είναι πολύ φιλικοί με τους Καθολικούς. Στη δικαίωσή μου όμως μπορώ να πω ότι διαπιστώνοντας στην κυρία Μπάραντ έντονη κλίση προς την Ορθοδοξία, σκέφτηκα να την υπηρετήσω για να ενταχθεί στην Αγία μας Εκκλησία. Άλλωστε, θα μπορούσα να είχα προβλέψει ότι η ιδιωτική μου γνωριμία μαζί της θα είχε τέτοιες συνέπειες.

1 Στα απομνημονεύματα του Schimon. Ο Μιχαήλ Τσιχάτσεφ αναφέρει την ακόλουθη περίπτωση: «Την πρώτη φορά που ο Μπριαντσάνινοφ εμφανίστηκε ως αξιωματικός στον Μέγα Δούκα, άκουσε από αυτόν ως μομφή για τον εαυτό του: «Προσευχήσου πολύ στον Θεό, θα σου το δώσουμε».

2 Ακόμη και ο Ν. Β. Γκόγκολ θεωρούσε τον ιερό αρχιμανδρίτη «έναν κυρίες και έναν άδειο ιερέα» μέχρι που γνώρισε την κριτική του για το βιβλίο του «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους». Γράφει στον Πλέτνιεφ σχετικά. Και ο γνωστός Herzen, χωρίς κανέναν λόγο, κάλεσε τον St. Ιγνάτιος «ηγούμενος των Μαγδαληνών της Μόσχας».

3 Ένας από τους βιογράφους του Αγ. Ο Ignatius, V. Askochensky, αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις κακόβουλων ενεργειών των εχθρών του αγίου:

«Καθώς ο Κύριος Θεός, μέσω του Κυρίαρχου Χρισμένου Του, έδειξε ορατά και απτικά σημάδια εύνοιας, ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής δεν κοιμήθηκε, αναζητώντας τόσο μέσα όσο και συνεργούς του Σατανά για το έργο του. Μετά την επίσκεψη το 1834 του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα του το Σέργιο Ερμιτάζ, όταν ο Αυτοκράτορας συμπεριφέρθηκε στον ηγούμενο του πολύ ευγενικά· τρία διατάγματα ακολούθησαν από το Consistory, το ένα μετά το άλλο, τέτοιας φύσης που η εκτέλεσή τους θα μπορούσε να συνεπάγεται την αναπόφευκτη πτώση του μοναστηριού.

Το πρώτο διάταγμα ήταν να σταλούν τρεις ιερομόναχοι στον στόλο. Δεν υπήρχε τρόπος να γίνει αυτό, γιατί τότε στο μοναστήρι βρίσκονταν μόνο έξι άτομα, μαζί με τους αδύναμους και ανάπηρους. Αλλά, μη θέλοντας να αντισταθεί σε μια τέτοια διαταγή, ο ηγούμενος διόρισε τον απαιτούμενο αριθμό ιερομονάχων και αμέσως έλαβε ένα άλλο διάταγμα με επίπληξη: γιατί έστελνε τους ηλικιωμένους. Το τρίτο διάταγμα ήταν ότι ούτε ο αρχιμανδρίτης ούτε κανένας από τους αδελφούς έπρεπε να ταξιδέψει στην πόλη, παρά μόνο να ζητήσει εισιτήριο από το Κωστήριο. Αυτό ήταν ήδη μια ευθεία καταδίκη του μοναστηριού για πείνα και κρύο, αφού ψωμί και άλλες προμήθειες, καθώς και πράγματα απαραίτητα για το μοναστήρι, αγοράστηκαν στην πόλη. Πώς ήταν δυνατόν να ζητάτε άδεια για κάθε ταξίδι;

Προσπάθησαν να διαβεβαιώσουν τον πρεσβύτερο μητροπολίτη ότι αυτή ήταν η Ύψιστη θέληση. Το μόνο που έμενε ήταν να παραπονεθεί. Ο πρύτανης πήγε με αίτημα στον μητροπολίτη, αλλά εκείνος δεν το δέχτηκε. Μετά ο Αρχιμανδρίτης Ο Ιγνάτιος πήγε στο Tsarskoe Selo, όπου βρισκόταν εκείνη την εποχή η αυτοκρατορική οικογένεια. Με την ειδική Πρόνοια του Θεού, ο Κυρίαρχος Κληρονόμος τον συναντά ακριβώς στη βεράντα του παλατιού και τον ρωτά για τον λόγο της άφιξής του. «Πρέπει να δω τον Αυτοκράτορα», απάντησε ο ηγούμενος. «Εντάξει», είπε η Αυτού Υψηλότης, «Θα του αναφέρω για εσάς και θα περιμένετε απάντηση στο διαμέρισμα του Κάβελιν». Εδώ ο ηγούμενος είπε στον στρατηγό Kavelin για όλα, τα οποία αργότερα ανέφερε στον Αυτοκράτορα.

Εμφανιζόμενος τότε στον Μητροπολίτη κ. Αρχιμ. Ο Ιγνάτιος του είπε για το ταξίδι του στο Tsarskoye. Ο Μητροπολίτης, αφού ζήτησε την υπόθεση, την εξέτασε και, βλέποντας όλη την αδικία του διατάγματος, με τη χαρακτηριστική του ειλικρίνεια εξέθεσε τους υπευθύνους και δεν διέταξε να ενοχλούν άλλο τους κατοίκους του Σεργίου Ερμιτάζ».

4 Ο V. Askochensky γράφει τα εξής σχετικά:

«Στη Μεγάλη Τεσσαρακοστή του 1835, κατόπιν προηγούμενης ειδοποίησης, ο Γάλλος απεσταλμένος Barant επισκέφτηκε το Ησυχαστήριο του Σεργίου, επισκέφτηκε τον ηγούμενο, ρώτησε για το μοναστήρι, για τους κανόνες και τις διαδικασίες του μοναστηριού και παραδέχτηκε ειλικρινά ότι βρήκε την Ορθόδοξη Εκκλησία πιο κοντά. στον αρχαίο αποστολικό από τον δικό του.Μετά από αρκετή ώρα, ο ηγούμενος, μετά από πρόσκληση της κυρίας Barant, επισκέφτηκε τον απεσταλμένο και έμεινε μαζί του για δείπνο.Εδώ έγινε συζήτηση μεταξύ του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου και του δασκάλου κ.κ. Ο Ζ...γκο, που ετοιμαζόταν να γίνει ηγούμενος, για τη διαφορά των θρησκειών, ο Αρχιμανδρίτης απέρριψε με λεπτότητα αυτή την ερώτηση, παρατηρώντας ότι ήταν καλεσμένος εδώ για λάθος λόγο και δεν μπορούσε να του μιλήσει, αφού ο αντίπαλός του είχε δεν διάβαζε τα βιβλία στα οποία μπορούσε να τον υποδείξει.

Πέρασε λίγος καιρός μετά. Ξαφνικά ο ηγούμενος λαμβάνει ένα διάταγμα ότι, με προσωπική εντολή, του απαγορεύεται να φύγει από το μοναστήρι μέχρι την Ανώτατη άδεια. Στη συνέχεια, όταν, σύμφωνα με την πρόταση του Μητροπολίτη Σεραφείμ, ο π. Ο Ιγνάτιος να πηγαίνει όπου τον απαιτούσε το καθήκον του ως πρύτανης των μονών της επισκοπής, οι εχθροί του κατάφεραν να αποφύγουν και η άδεια που υπήρχε με απλά λόγια θεωρήθηκε άκυρη έναντι της απαγόρευσης που ορίζεται στα χαρτιά. Πολύ καιρό αργότερα, υπό τον Μητροπολίτη Αντώνιο, αυτό εξηγήθηκε από τον στρατηγό Κάβελιν στον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα. Η Αυτού Μεγαλειότητα, παρουσία όλων, ανακοίνωσε στον Μητροπολίτη ότι ενήργησε έτσι μόνο για να προστατεύσει και να φροντίσει τον αρχιμανδρίτη και αν κάποιος το δεχτεί διαφορετικά, δεν τον καταλαβαίνει: γνώρισε και αγάπησε τον Ιγνάτιο για ένα πολύ καιρό, αφού άξιζε και αξίζει τον κόπο».

*) «Ψυχική ανάγνωση», 1870, μέρος Ι.

Από τις επιστολές του Αγίου Φιλάρετου (Drozdov), Μητροπολίτη Μόσχας

Εδώ είναι ένα άλλο γράμμα, το οποίο, με τη χάρη του Svyatoslavsky, έφτασε σε εμένα ένα χρόνο αργότερα, και, φυσικά, άφησε τον συγγραφέα δυσαρεστημένο με τη σιωπή μου. Δείτε τι, ω. Ο Αρχιμανδρίτης του Σέργιου Ησυχαστηρίου Ιγνάτιος έγραψε ένα βιβλίο ενάντια στο βιβλίο του Θωμά α ά Κέμπης και θέλει να το δω, και τον ώθησε να το εκδώσει. Χωρίς να ελπίζω ότι αν διάβαζα το βιβλίο, θα μπορούσα να γράψω κάτι για αυτό που θα ήθελε. Η ιδέα να γράψω ένα εποικοδομητικό βιβλίο ειδικά ενάντια στο βιβλίο του Thomas à Kempis μου φαίνεται περίεργη. Μου φαίνεται ότι είναι πιο βολικό να συνεχίσω τη σιωπή στην οποία παρέμεινα άθελά μου μέχρι τώρα. Αυτό όμως του δίνει έναν λόγο για δυσαρέσκεια. Χωρίς να διαβάσω το βιβλίο, αν πω ότι δεν ελπίζω να συμφωνήσω με αυτό, θα είναι σκληρό, και ίσως μπορώ να το πω ακόμη λιγότερο απαλά όταν διαβάζω το βιβλίο.»*

«Ταυτόχρονα, θυμάμαι τη συνομιλία μου με τον αρχιμανδρίτη της ερήμου Ιγνάτιο. Τόσο αποδοκίμασε το βιβλίο για τη μίμηση του Χριστού που απαγόρευσε την ανάγνωσή του. Του αντιρρήθηκα ότι ο Άγιος Δημήτριος παραθέτει τα λόγια αυτού του βιβλίου, ορίζοντας ότι Ο Thomas a à Kempis, αν και ξένος έμπορος, φέρνει καλά αγαθά.. Ο αρχιμανδρίτης μου απάντησε: δεν ξέρουμε πότε ο Άγιος Δημήτριος εισήχθη στη χάρη της αξιοπρέπειας ενός αγίου πατρός, και ίσως έγραψε αυτό που του υπέδειξα ακόμα και όταν ήταν απλά ένας ευσεβής συγγραφέας ή ιεροκήρυκας».

«Ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος απομακρύνθηκε απροσδόκητα από την υπηρεσία. Άλλοι λένε ότι ήταν για λίγο, μέχρι το άνοιγμα του τμήματος. Αλλά μου φαίνεται ότι είναι χαρούμενος που μπορούσε νόμιμα να αποσυρθεί από τις δυσκολίες της εποχής για να ακούσει στον Θεό στην ψυχή του. Ο αιδεσιμότατος λέει ότι ενέδωσε στην αιώνια αγάπη του για τη στοχαστική ζωή και ότι η κατάσταση της υγείας του τον βοήθησε να αποφασίσει. Η εμφάνισή του δείχνει λιγότερη υγεία από πριν. Και έπρεπε να υποβληθεί σε σύντομη θεραπεία στη Μόσχα "**1

Όταν, έχοντας λάβει άδεια για να βελτιώσει την υγεία του, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος πήγε στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky και έπρεπε να περάσει από τη Μόσχα, ο Άγιος Φιλάρετος τον υποδέχτηκε πολύ εγκάρδια. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν σημειώνει στα απομνημονεύματά του ότι πολλές φορές επισκέφτηκε τον μητροπολίτη ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, ο οποίος με τη σειρά του τον επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές. Κάποτε, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος κανόνισε δείπνο προς τιμήν ενός καλεσμένου, στο οποίο κάλεσε όλους τους επίτιμους κληρικούς της Μόσχας.

1 Ο Άγιος Φιλάρετος, σε αντίθεση με τις απόψεις πολλών που καταδίκασαν τον Επίσκοπο Ιγνάτιο για συνταξιοδότηση, κατάλαβε σωστά τον αληθινό λόγο της πράξης του, όπως αποδεικνύεται από την επιστολή του προς τον αρχιεπίσκοπο. Tverskoy Alexy.

*) Επιστολές Μητροπολίτη. Μόσχας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Αντώνιος. Μέρος ΙΙ, Μ., 1883.

*) Επιστολές Μητροπολίτη. Μόσχας Αρχιμανδρίτης Φιλάρετος. Αντώνιος. Μ., μέρος IV, 1884.

**) Επιστολές Μητροπολίτη. Μόσχας Φιλάρετος στον Αρχιεπίσκοπο. Tverskoy Alexy. Μ., 1883.

Θάνατος του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Ιγνατίου

Πίσω στο 1864, όταν τα πιο αφοσιωμένα πνευματικά παιδιά επισκέφτηκαν τον Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο στο Μπαμπαϊκί, έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή που είχε συμβεί σε αυτόν. Ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι δεν ζούσε στη γη. Όλοι είχαν συνηθίσει να τον βλέπουν ως έναν θαυμάσιο αρχιμανδρίτη, έναν μεγαλοπρεπή επίσκοπο, και τώρα μπροστά τους στεκόταν ένας σκυμμένος γέρος με κατάλευκα μαλλιά, με μια παιδική έκφραση στα μάτια και μια ήσυχη, πράη φωνή. «Μη φοβάσαι», έγραψε μετά από αυτό σε έναν από εκείνους που τον επισκέφθηκαν, «δεν θα πεθάνω μέχρι να τελειώσω το έργο της υπηρεσίας μου στην ανθρωπότητα και να του μεταφέρω τα λόγια της αλήθειας, αν και, πράγματι, είμαι τόσο αδύναμος και εξαντλημένος σε σωματικές δυνάμεις όπως σου φαίνεται».

Το 1867, στις 21 Απριλίου, ένα δέμα με τα δύο τελευταία μέρη των έργων του δεξιού αιδεσιμότατου Ιγνάτιου έφερε από το Γιαροσλάβλ ταχυδρομικώς. Όταν άνοιξαν το δέμα και του έδωσαν τα βιβλία, σταυρώθηκε και είπε: «Δόξα τω Θεώ! Αυτός ο ζυγός έχει αφαιρεθεί από πάνω μου!». - αλλά δεν άρχισε να τακτοποιεί και να μοιράζει τα βιβλία, λέγοντας: «Αφήστε το μέχρι να έρθει ο αδελφός μου, ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς».

Παράλληλα, έγραψε στον αναφερόμενο, ο οποίος τον είχε ενημερώσει προηγουμένως για την ολοκλήρωση της εκτύπωσης των βιβλίων: «Δόξα τω Θεώ! Ευχαριστώ όλους εσάς που εργαστήκατε σε αυτό το θέμα! Η δύναμή μου προφανώς εξαθλιώνεται. Το στήθος και η πλάτη μου πονάνε τόσο πολύ που δεν μου επιτρέπουν πλέον να κάνω γραπτή δουλειά.» «Και ήρθε η ώρα να αφήσετε τη γραπτή εργασία για να αφοσιωθείτε πλήρως στο έργο της προετοιμασίας σας για τη μετάβαση στην αιωνιότητα».

30 Απριλίου. Ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος σηκώθηκε, ως συνήθως, στις έξι το πρωί. μετά την πρόωρη λειτουργία ήπιε δύο φλιτζάνια τσάι και δεν διέταξε κανέναν να έρθει κοντά του μέχρι τις εννιά. Ωστόσο, δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτή τη σειρά για τους υπαλλήλους μαζί του, αφού για πολύ καιρό τον είχαν ήδη αφήσει μόνο του αυτές τις ώρες: όλοι ήξεραν ότι αφιέρωνε ιδιαίτερα αυτόν τον χρόνο στην προσευχή και τη συγγραφή.

Μετά από λίγη ώρα, ένας από τους αδελφούς ήρθε με αίτημα να αναφέρει στον Σεβασμιώτατο ότι είχε έρθει για δουλειές. Ο υπάλληλος του κελιού Βασένκα, όπως τον αποκαλούσε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, δεν τόλμησε να αρνηθεί και μπήκε να δει τον Επίσκοπο. Ήταν περίπου εννέα η ώρα το πρωί. χτύπησαν το κουδούνι για αργοπορημένη λειτουργία.

Δεν υπήρξε ανταπόκριση στο κάλεσμα του συνοδού του κελιού. Πλησίασε και κοίταξε - ο Σεβασμιώτατος, σκύβοντας το κεφάλι στο αριστερό του χέρι και κρατώντας έναν κανόνα στο δεξί, ξάπλωνε σαν να διάβαζε βαθιά. Ο υπάλληλος του κελιού τον ξαναφώναξε και, γέρνοντας προς το μέρος του, είδε ότι τα μάτια του αγίου ήταν καρφωμένα ακίνητα. Έντρομος όρμησε πίσω από τον αρχιμανδρίτη και τον ταμία. Έχοντας έρθει τρέχοντας και βλέποντας τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, λαμπερό και ήρεμο, με το δάχτυλό του στην τρίτη πρωινή προσευχή, σαν να σκέφτονταν αυτό που μόλις είχαν διαβάσει, νόμιζαν ότι ένιωθε μόνο άρρωστος. τον άφησαν να μυρίσει αλκοόλ και του έτριβαν τους κροτάφους με κολόνια. Αλλά ανάλαφρη ψυχήέχει ήδη αναχωρήσει στο Αιώνιο Φως, αφήνοντας μια αντανάκλαση φωτός στο πρόσωπο κάποιου που από νεαρή ηλικία έζησε μια ζωή στο φως της αλήθειας και στο τέλος των ημερών του, εξ ολοκλήρου αφιερωμένος στον Θεό, πίστευε ακόμα ότι ήταν μόνο «Ώρα να αρχίσει το έργο της προετοιμασίας του για τη μετάβαση στην αιωνιότητα».

Η είδηση ​​του θανάτου του ελεήμονος γέροντος, του ελεήμονος αγίου, διαδόθηκε γρήγορα σε όλο το μοναστήρι... Οι αδελφοί έμειναν κατάπληκτοι από ένα τόσο απρόσμενο γεγονός. Μόλις χθες τους δίδαξε με τα λόγια της αιώνιας ζωής, ούτε παραπονούμενος για τα βάσανά του, και παρόλο που ήταν φτωχός σε σωματική δύναμη, ήταν τόσο εύθυμος και δυνατός στο πνεύμα, με τόση γενναιοδωρία έχυσε τον πλούτο της χάρης όλοι όσοι αγωνίστηκαν για τον Θεό - και ξαφνικά μπροστά τους βρέθηκε ένα άψυχο σώμα του πατέρα τους, δασκάλου και προστάτη...

Και οι αδελφοί άρχισαν να θυμούνται τα σημάδια που είχαν προηγηθεί, αλλά δεν είχαν καταλάβει, του επικείμενου θανάτου του.

Σε μια από τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας, ένας από τους αγαπημένους του μαθητές, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Ιουστίνος, και, εντυπωσιασμένος από την ασυνήθιστα φωτεινή και χαρούμενη έκφραση του προσώπου του, λέει: «Είναι φανερό, Βλάντικα, ότι πέρασες αυτή τη νύχτα πολύ καλά, ότι φαίνεσαι τόσο χαρούμενη!» «Εγώ, πατέρα», απάντησε με ήρεμη χαρά, «έπαθα ένα μικρό εγκεφαλικό σήμερα. Νιώθω πολύ ανάλαφρος και καλά». - «Να στείλω για γιατρό;» - ρώτησε ο π. αρχιμανδρίτης. «Όχι, δεν είναι απαραίτητο», απάντησε η Vladyka. Την Τετάρτη 25 Απριλίου συνέβη ξανά το ίδιο. Ο πατήρ Αρχιμανδρίτης, έκπληκτος από την εξαιρετική ηρεμία που εκφραζόταν στο πρόσωπο του αγίου, έκανε την ίδια ερώτηση. «Ναι», απάντησε ο Κύριος, «σήμερα έπαθα πάλι ένα μικρό χτύπημα, το πιο ελαφρύ χτύπημα, ακόμα πιο αδύναμο από αυτό». Και μετά επανέλαβε αρκετές φορές: "Είναι τόσο εύκολο για μένα, τόσο διασκεδαστικό! Δεν ένιωθα τόσο καλά εδώ και πολύ καιρό."

Τι είδους μυστηριώδη χτυπήματα είναι αυτά - μόνο ο Θεός ξέρει. Σε κάθε περίπτωση, από τις συνέπειές τους φαίνεται ξεκάθαρα ότι δεν ήταν τα χτυπήματα που συνοδεύονται από διαταραχή του σώματος και μειώνουν την ψυχική δραστηριότητα. Ο άγιος ένιωσε «καλά, εύκολα και διασκεδαστικά» από αυτούς. Δεν ήταν αυτές αποκαλύψεις προς αυτόν από ψηλά, που δεν είχε δει το μάτι, δεν είχε ακούσει το αυτί, και δεν είχαν μπει στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:9);.. Ο άγιος του Θεού τις έκρυψε κάτω από ένα αλληγορικό λέξη, φοβούμενοι ότι, αντίθετα με την εντολή της Γραφής, άρχισαν να τον ευλογούν πριν από το θάνατό του. Σε όλη του τη ζωή δεν φοβόταν την ανθρώπινη κρίση και χάρηκε στο πνεύμα όταν αυτό το δικαστήριο του επέβαλε αυστηρές και απερίσκεπτες ποινές ως τον μεγαλύτερο αμαρτωλό. αλλά πάντα τρόμαζε όταν άρχισαν να τον δοξάζουν. Την Παρασκευή, 27 Απριλίου, ο Σεβασμιώτατος ζήτησε από έναν από τους στενούς του μαθητές να του τρίψει τα πόδια με λάδι πεύκου και στη συνέχεια είπε: «Σας ευχαριστώ που δουλέψατε για μένα. Αυτή είναι η τελευταία φορά». - "Γιατί το τελευταίο; Δεν σου αρέσει, Βλαντίκο;" - «Όχι, όχι επειδή, αλλά επειδή οι μέρες μου είναι μετρημένες».

Προηγουμένως είχε δώσει εντολή στον αδερφό του και σε όλους τους κοντινούς του ανθρώπους να, μόλις αντιληφθούν ότι πλησίαζε ο θάνατός του, να τον αφήσουν ήσυχο, να μην τον ενοχλήσουν και να μην το μάθουν οι συγγενείς του πριν πεθάνει. Μόνο τώρα έγινε σαφές γιατί έστειλε τον αγαπημένο του αδερφό στην Αγία Πετρούπολη, γιατί εκεί συνάντησε απρόβλεπτα εμπόδια για να επιστρέψει εκ των προτέρων στο Babayki και να δεχτεί την τελευταία πνοή και την ευλογία με όλη την καρδιά και την ψυχή του ευλαβούς αδελφού-αγίου του. Ο Ίδιος ο Κύριος το κανόνισε έτσι, κατόπιν αιτήματος του πιστού δούλου Του!

Οι μαθητές που περιέβαλλαν τον Vladyka είπαν ότι μέχρι την τελευταία στιγμή τα πάντα γύρω του και στον εαυτό του ήταν τόσο ήσυχα, τόσο απλά που ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό σε κανέναν ότι κάτι εξαιρετικό συνέβαινε σε αυτόν. Με εντυπωσίασε ιδιαίτερα το απερίγραπτο έλεος, η ταπεινοφροσύνη και η συγκατάθεσή τους τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Και ήταν πάντα συγκαταβατικός, ελεήμων και ταπεινός - αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χαρακτήρα του, αλλά πρόσφατα η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη κυλούσαν γύρω του σε τέτοια ρεύματα που ταρακούνησαν τις ψυχές των γύρω του και τους έκαναν να μοιάζουν να φοβούνται κάτι.

Την παραμονή του θανάτου του έγραφε ακόμα. Εδώ είναι αυτές οι πολύτιμες γραμμές του αξέχαστου αγίου:

«Δεν υπάρχει κανένα στοιχείο σε μένα για τη ζωή που να περιέχεται εξ ολοκλήρου μέσα μου· υφίσταμαι πλήρη εξάντληση της ζωτικής δύναμης στο σώμα μου. Πεθαίνω.

Όχι μόνο το θνητό σώμα μου υπόκειται στον θάνατο, αλλά και η ίδια η ψυχή μου δεν έχει μέσα της τις συνθήκες της άφθαρτης ζωής. Αυτό μου διδάσκει η Ιερά Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η ψυχή, όπως και οι Άγγελοι, λαμβάνει αθανασία από τον Θεό. δεν είναι ιδιοκτησία τους, αλλά φυσική τους ιδιοκτησία.

Το σώμα, για να διατηρήσει τη ζωή του, χρειάζεται να τρέφεται από τον αέρα και τα προϊόντα της γης. Η ψυχή, για να στηρίξει και να διατηρήσει την αθανασία της, χρειάζεται τη μυστηριώδη δράση του Θείου Χεριού πάνω της.

Ποιός είμαι? Φαινόμενο? Αλλά νιώθω την ύπαρξή μου. Για πολλά χρόνια κάποιος συλλογιζόταν μια ικανοποιητική απάντηση στο προτεινόμενο ερώτημα· συλλογιζόταν, εμβαθύνοντας στον αυτοστοχασμό, στο φως του λυχναριού του Πνεύματος του Θεού. Μετά από πολλά χρόνια προβληματισμού, οδηγήθηκε στον ακόλουθο σχετικό ορισμό του ανθρώπου: «Ο άνθρωπος είναι μια αντανάκλαση του Είναι και δανείζεται τον χαρακτήρα του όντος από αυτό το Είναι». Ο Θεός, ο μόνος (Εξ. 3, 14), αντανακλάται στην ανθρώπινη ζωή. Έτσι απεικονίζεται ο ήλιος σε μια καθαρή σταγόνα βροχής. Σε μια σταγόνα βροχής βλέπουμε τον ήλιο. αυτό που βλέπουμε σε αυτό δεν είναι ο ήλιος. Ο ήλιος εκεί είναι σε ανέφικτο ύψος».

"Τι είναι η ψυχή μου; Τι είναι το σώμα μου; Τι είναι το μυαλό μου; Ποια είναι τα συναισθήματα του σώματος; Ποιες είναι οι δυνάμεις της ψυχής και του σώματος; Τι είναι η ζωή;.. Άλυτα ερωτήματα, άλυτα ερωτήματα. Για χιλιάδες χρόνια , η ανθρώπινη φυλή έχει αρχίσει να συζητά αυτά τα ερωτήματα, προσπάθησε να τα λύσει και αποσύρθηκε από αυτά, πεπεισμένη για την αδιαλυτότητά τους. Τι θα μπορούσε να μας είναι πιο οικείο από το σώμα μας; Έχοντας συναισθήματα, υπόκειται στη δράση όλων αυτών των συναισθημάτων : η γνώση στο σώμα πρέπει να είναι η πιο ικανοποιητική, όπως αποκτάται τόσο από τη λογική όσο και από το συναίσθημα.Είναι ακριβής Αυτό ισχύει σε σχέση με τη γνώση για την ψυχή, για τις ιδιότητες και τις δυνάμεις της, για αντικείμενα που δεν υπόκεινται στις αισθήσεις του σώμα...".

Ο Κύριος σταμάτησε σε αυτή τη λέξη. Προφανώς, ήταν εξαντλημένος, και για ανάπαυση άρχισε να προσεύχεται, λόγω της εξάντλησης των σωματικών του δυνάμεων - ξαπλωμένος. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, αναπαυόμενος στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος κοιμόταν λίγο, δεν γδύθηκε ποτέ και, σαν πιστός δούλος του Θεού, ήταν ξύπνιος κάθε ώρα της ημέρας και της νύχτας, έτοιμος να συναντήσει τον Κύριό του. . Και τον βρήκε εύθυμο στην προσευχή και πιστό στην υπηρεσία της χαμένης ανθρωπότητας.

Για τρεις ημέρες το σώμα του αγίου στεκόταν στο κελί του, θερμαινόμενο, παρέμενε αναλλοίωτο, και ήταν τόσο ελκυστικό που κανείς δεν ήθελε να τον αφήσει: όλοι ήθελαν να δουν αρκετά από αυτό το όμορφο πρόσωπο, στο οποίο στηριζόταν μια φωτεινή και ιερή σκέψη. . Την τέταρτη ημέρα η σορός του εκλιπόντος μεταφέρθηκε στον κρύο ναό του Αγίου Νικολάου. Από το βράδυ το πρόσωπο και τα χέρια του άρχισαν να πρήζονται χωρίς να χάσουν τη λευκότητά τους. την έκτη μέρα το πρήξιμο υποχώρησε, και μόνο τα νύχια έγιναν μπλε. Δεν υπήρχε μυρωδιά. Ξάπλωσε με λευκό άμφιο, με το ίδιο με το οποίο τέλεσε για τελευταία φορά τη Θεία Λειτουργία τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού και τη Δευτέρα Μεγάλη Εβδομάδα.

Άφησε πνευματική διαθήκη στο όνομα του αδελφού του, Πίτερ Αλεξάντροβιτς, στον οποίο ο άγιος εμπιστεύτηκε τη φροντίδα των αναγκών των στενών μαθητών του.1 Είχε επτά καπίκια υλική κληρονομιά και χρέος εβδομήντα ρούβλια. Πριν από το θάνατό του, εγγυήθηκε για έναν φτωχό που δεν ήταν σε θέση να πληρώσει το χρέος του και κατέφυγε στο έλεος του βοσκού.

Ο Σεβασμιώτατος άφησε σημείωμα στον αδελφό του, στο οποίο ζητούσε να λάβει τη σύνταξή του για τους δύο τελευταίους μήνες, να εξοφλήσει το χρέος και να μοιραστεί το υπόλοιπο στους φτωχούς φίλους του.

Όλη την ώρα, πολυάριθμοι θαυμαστές, μαθητές, πνευματικά παιδιά και αγρότες χωριών και χωριών συνωστίζονταν γύρω από τον τάφο του εκλιπόντος αγίου. Την ημέρα της ταφής, η αυλή του μοναστηριού ήταν πλήρως καλυμμένη από κόσμο· υπήρχαν τουλάχιστον πέντε χιλιάδες άνθρωποι. Κλάματα και στεναγμοί ακούγονταν παντού. «Κάποιος θα είναι τώρα ο ευεργέτης μας!» είπαν μέσα στο πλήθος. «Κάποιος θα μας ελεήσει τώρα! Ποιος θα γιατρέψει τις ασθένειές μας! Ποιος θα προσευχηθεί για εμάς!...».

Ο καιρός ήταν κακός όλη μέρα. αλλά την ημέρα της ταφής, αν και έκανε κρύο, ο ήλιος έλαμπε έντονα. Η κηδεία του εκλιπόντος ήταν τόσο χαρούμενη που έμοιαζε περισσότερο με κάποιο είδος γιορτής παρά με κηδεία. Κάποιος θυμήθηκε άθελά του τα λόγια του αγίου Ιγνατίου, που έμειναν στα αθάνατα έργα του: «Μπορείτε να ξέρετε ότι κάποιος που πέθανε κάτω από το έλεος του Θεού, αν, κατά την ταφή του σώματος του, η θλίψη των γύρω του διαλύεται από κάποιους. ακατανόητη χαρά».

Το σώμα του αγίου περικυκλώθηκε γύρω από τον καθεδρικό ναό και κατέβηκε στο έδαφος στη μικρή εκκλησία του νοσοκομείου, κοντά στην αριστερή χορωδία, ενώ έψαλλε χαρούμενα: «Χριστός Ανέστη».

Μετά την ταφή, ο αδελφός του εκλιπόντος αγίου και οι συγγενείς του μπήκαν στο κελί του, το οποίο ήταν ακόμη σφραγισμένο. Η νεκρική λιτανεία ήχησε πανηγυρικά σε αυτό το ήσυχο κελί, στο οποίο ο γέροντας ασκητής πέρασε σχεδόν απελπιστικά τα τελευταία έξι χρόνια της ζωής του, φροντίζοντας την ψυχή του και υπηρετώντας τις ανάγκες της αναξιοπαθούς ανθρωπότητας.

Ο εκλιπών άγιος κατείχε μόνο δύο δωμάτια: το ένα με τρία παράθυρα και το άλλο με δύο, που τον χρησίμευαν και ως υπνοδωμάτιο και ως γραφείο. Όλα εδώ χτυπούσαν με την αγέρωχη απλότητα και την κομψή τους φτώχεια.2 Ανάμεσα στα δύο παράθυρα υπήρχε μια απλή βιβλιοθήκη, στα ράφια της οποίας βρίσκονταν ένας τεράστιος αριθμός τετράδια σε δύο σειρές, καλυμμένα με την κομψή γραφή του και προετοιμασμένα για άλλους δύο τόμους. Στη γωνία του δωματίου υπάρχει μια εικονοθήκη με εικόνες. μπροστά τους μια λάμπα. Ψηλά ντουλάπια ακριβώς απέναντι από τις πόρτες, σχεδόν κατά μήκος ολόκληρου του τοίχου, είναι γεμάτα με πολύτιμα έργα πνευματικών συγγραφέων στις γλώσσες ελληνικά, λατινικά, γαλλικά, γερμανικά και ιταλικά. Μπροστά στο κρεβάτι, ακριβώς μπροστά στα μάτια αυτού που ξαπλώνει στον τοίχο, στον τοίχο είναι η εικόνα της Μητέρας του Θεού, με την οποία δεν αποχωρίστηκε ποτέ.

Πίσω από τις πόρτες, κάτω από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, είναι μια απλή δερμάτινη καρέκλα, άθλια και φθαρμένη. Πάνω σε αυτό έγραψε ο Κύριος τις εμπνευσμένες σελίδες του. Μπροστά από την καρέκλα είναι ένα μεγάλο, φαρδύ, ξύλινο τραπέζι, που δεν καλύπτεται με τίποτα, στα αριστερά του υπάρχουν φύλλα σημειωματάρια ήδη καλυμμένα με γραφή, όλα το ένα σαν το άλλο, σαν φωτογραφικές φωτογραφίες. πιο κοντά - ένα σωρό επιστολές γραμμένες τις τελευταίες ημέρες, σφραγισμένες, χαραγμένες στο χέρι του αποθανόντος και προετοιμασμένες για αποστολή στο ταχυδρομείο. Οι τελευταίες επιστολές γράφτηκαν από τον Άγιο Ιγνάτιο στις 28 Απριλίου και μερικές από αυτές στάλθηκαν μετά τον θάνατό του. Αμέτρητες επιστολές του αγίου, που απευθύνονται σε διαφορετικά πρόσωπα, περιέχουν πολύτιμους θησαυρούς από πατερικές οδηγίες και πνευματικές σημειώσεις.

Στη μέση, μπροστά από την καρέκλα, είναι τα τελευταία φύλλα χαρτιού που έγραψε, και από πάνω η σελίδα που πεθαίνει. στο πίσω μέρος είναι αυτό που γράφτηκε την παραμονή του θανάτου του. Κοιτάζοντας προσεκτικά τις τελευταίες γραμμές του οικείου χεριού για πολλή ώρα, εμείς, τα πνευματικά του παιδιά, σταθήκαμε συγκινημένοι και έκπληκτοι. Η ίδια υπέροχη, άρτια, χαριτωμένη γραφή της νιότης του! Ούτε ένα μακρόστενο γράμμα, ούτε η παραμικρή επιπλέον γραμμή, ούτε κηλίδες ή τυπογραφικά λάθη λόγω απουσίας ή βιασύνης. Στην τελευταία σελίδα στρώθηκε ένα στυλό, γράφοντας τις τελευταίες γραμμές...

Αγία Πετρούπολη, 1867

1 Ενώ ζούσε στο Babayki, ο Vladyka Ignatius δεν έφυγε ποτέ από το μοναστήρι: όλες τις μοναστικές υποθέσεις χειριζόταν ο αδελφός του P. A. Brianchaninov. Ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς ήταν ένα πολύ χρήσιμο μέλος της Αδελφότητας Μπαμπάγιεφ: χρησιμοποίησε τη σύνταξη του κυβερνήτη του για μοναστικές ανάγκες, διηύθυνε διάφορες μοναστικές υποθέσεις στην Κόστρομα, το Γιαροσλάβλ και την Πετρούπολη και συνέβαλε στον εξορθολογισμό της μοναστικής οικονομίας.

Προσωπικά κεφάλαια και υλικές αξίεςΣτη βελτίωση του μοναστηριού συνέβαλε και ο επίσκοπος Ιγνάτιος. Ο άγιος συνεισέφερε τη σύνταξή του χίλια πεντακόσια ρούβλια και άλλα υλικά εισοδήματα στο ταμείο του μοναστηριού. Με την προσωπική συμμετοχή του Επισκόπου Ιγνατίου και κυρίως με έξοδα του και τα ταμεία της Π.Α. Brianchaninova, ιδρύθηκε το 1864, διώροφο μεγαλοπρεπής ναόςΙβήρων Εικόνα της Θεοτόκου. Πράγματι, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο Ναός των Ιβήρων ήταν υπέροχος. Ήταν η ομορφιά όχι μόνο του μοναστηριού, αλλά ολόκληρης της γύρω περιοχής και όχι μόνο.

Στην όψη, ο Ναός των Ιβήρων έμοιαζε αόριστη με τον ναό της Αναστάσεως του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Το κεφάλι του στέφθηκε με στέμμα και μαζί με επισκοπική μίτρα, που και τα δύο ανήκουν στον Κεφαλή της Εκκλησίας - Ιησού Χριστό. Στην εξωτερική πλευρά του κεντρικού τρούλου κατά μήκος της περιφέρειας, με την πάροδο του χρόνου, ζωγραφίστηκαν δώδεκα από τις πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Στο γείσο του τυμπάνου έγραφε με σλαβικά γράμματα: «Αξίζει να φας, όπως αληθινά, να σε ευλογήσω Θεοτόκε...» Ο ίδιος ο Βλαδύκα δεν έζησε για να δει τον αγιασμό του ναού.

2 Οι σύγχρονοι είχαν προηγουμένως εκπλαγεί με την απλότητα του τρόπου ζωής του Αγίου Ιγνατίου. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν θυμάται μια επίσκεψη στον π. Ο Ιγνάτιος κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν ήταν κτίστης της Μονής Lopotov. Πρώτα απ' όλα τον χτύπησε το άθλιο περιβάλλον στο οποίο ζούσε ο οικοδόμος: «...Τον βρήκα να μένει σε μια πύλη, ήταν στο πλάι της αγίας πύλης, μπαίνοντας τον πατέρα Ιγνάτιο, τον βρήκα να κάθεται σε ένα μεγάλο τραπέζι. , απλές μαύρες κροτίδες απλώνονταν μπροστά του και είχε αρχίσει κάποιο ποίημα, που πιθανότατα έγραφε κατά τη διάρκεια του τσαγιού, για να μην πάει χαμένος αυτός ο χρόνος. Το κελί δεν ήταν ευρύχωρο και οι τοίχοι είχαν σκοτεινιάσει εντελώς με τον καιρό».

*) Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Βλέπε περίληψη Ορθόδοξη πίστη, Βιβλίο 2, κεφ. 3, για τους αγγέλους.

Απομνημονεύματα του τελευταίου κελλιού του Αγίου Ιγνατίου Βασιλείου (Παβλόφ), μετέπειτα ιερομόναχου της Λαύρας Alexander Nevsky

Θεέ μου! Ο πατέρας μου! Ο δάσκαλός μου! Που είσαι? Που έχεις πάει? Δεν σε βλέπω πουθενά, δεν σε βρίσκω πουθενά: όχι στο κρεβάτι που έλιωσες στις φλογερές προσευχές σου μπροστά στο μεγαλείο του Θεού. Όχι στο τραπέζι στο οποίο εσείς, συγκινημένοι από το Πνεύμα του Θεού, γράψατε εμπνευσμένες σελίδες. Ούτε στο αναλόγιο, στο οποίο συχνά στεκόταν με τα χέρια σηκωμένα στον ουρανό, όρθιος φοβισμένος και τρέμοντας, ποτίζοντας τα μάγουλά του με ζεστά δάκρυα. ούτε να κάθεται σε μια καρέκλα και να κοιτάζει τρυφερά την εικόνα του Σωτήρος, σαν να μιλάει με τον Σωτήρα. Δεν σε βλέπω πουθενά, δεν σε βρίσκω πουθενά. Δεν σε βλέπω, να σκύβεις το κεφάλι στα χέρια σου, να κάθεσαι σαν στη λήθη στο γραφείο σου μόνος σου, τώρα βυθισμένος σε κάποια μυστηριώδη σκέψη, τώρα γεμάτη θρήνο, τώρα με ουράνια χαρά. Δεν σε ακούω να περπατάς γύρω από το κελί σου ή να διαβάζεις τίποτα. Δεν ακούω κάτι τέτοιο. Οι στεναγμοί σου έχουν σωπάσει, οι κραυγές σου έχουν σβήσει, οι λυγμοί και οι αναστεναγμοί σου έχουν σβήσει: όλα έχουν αντικατασταθεί από τη σιωπή του τάφου...

Πού πήγες, πού κρύφτηκες; Αλίμονο! πέθανες: το σώμα σου κρύφτηκε για λίγο σε έναν τάφο, και η φτερωτή ψυχή σου πέταξε μακριά εκεί που ήταν οι σκέψεις και τα συναισθήματά σου, εκεί που ζούσε η καρδιά σου: στον ουρανό. Ορίστε, εκεί είστε! Πόσο καλό είναι για σένα, Κύριε μου! Είσαι μακάριος τώρα, έχοντας ξεχάσει κάθε τι θλιβερό στη γη: όλα τα κατορθώματα και τους κόπους που υψώθηκαν για τον ουρανό. Στέκεσαι μπροστά στο απρόσιτο μεγαλείο του Θείου, στο Ασταμάτητο Φως, και εσύ ο ίδιος είσαι γεμάτος φως. είσαι διαρκώς κορεσμένος με το όραμα του Θεού, καίγεσαι, όπως ο Σεραφείμ, από αγάπη γι' Αυτόν. η καρδιά σου καίγεται, λιώνει σαν κερί, καίγεται από τη φωτιά του Θεού.

Θεέ μου! Μην με ξεχάσεις εκεί, θυμήσου με! Αν φύγεις από εδώ στη γη, μην φύγεις στον παράδεισο! Μη με αφήσεις κατά την έξοδό μου από αυτή την πρόσκαιρη ζωή! Όταν η ψυχή μου χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, όταν, λόγω των πολλών μου αμαρτιών, σκοτεινά πνεύματα την περιβάλλουν, βοήθησέ με σε αυτή την πικρή ώρα να απαλλαγώ από αυτά, για να μη με σύρουν μαζί τους στις φυλακές της κόλασης. Η ελπίδα μου σε αυτές τις τρομερές στιγμές είναι η ατελείωτη καλοσύνη του Θεού και οι προσευχές σας.

Πιστεύω στις προσευχές σου, Κύριε μου, γιατί έχω δει τους αμόλυντους τρόπους σου. Ποτέ δεν νοιάστηκες τόσο πολύ για τίποτα, δεν αγωνίστηκες για τίποτα τόσο ώστε να ευχαριστήσεις τον Κύριο. Τόσο μέρα όσο και νύχτα σκεφτόσουν μόνο, σκέφτηκες μόνο πώς να προσκολληθείς πιο κοντά στον Κύριο, πώς να προσευχηθείς σε Αυτόν πιο θερμά, πώς να κλάψεις περισσότερο μπροστά Του. Αυτή η έλξη προς τον Κύριο έχει γίνει αφόρητη για εσάς. Ποτέ δεν βρήκατε τέτοια παρηγοριά και γαλήνη σε τίποτα όπως στην προσευχή και το κλάμα. Μετά από αυτό, το πρόσωπό σου έδειχνε πάντα κάτι απόκοσμο. Έτυχε να έρθω σε σένα για κάποιο θέμα και να αρχίσω να μιλάω, αλλά δεν με βλέπεις ούτε με ακούς: κάτι απόκοσμο λάμπει από τα μάτια σου, φαίνεται ότι το μυαλό σου δεν είναι εδώ, αλλά κάπου μακριά. Κοιτάς και δεν με βλέπεις. Και για πολύ καιρό έτυχε να στέκομαι μπροστά σου και να θαυμάζω ευλαβικά αυτή την κατάσταση. Κάποιο είδος ανεξήγητης σιωπής ξεπήδησε από πάνω σου, και η αμαρτωλή σκέψη ότι ήρθα να σου εξομολογηθώ έφυγε πολύ, πολύ μακριά μου...»

«Ο Βλαδύκα, που ζούσε στο Μπαμπάικι, δεν πήγαινε ποτέ στο κρεβάτι ξεντυμένος, και το βράδυ κοιμόταν ντυμένος, δηλαδή με μπότες και ράσο: αυτό για να είναι πάντα έτοιμος για το έργο του Θεού. Σηκώθηκε στις έξι «Το ρολόι το πρωί τις περισσότερες φορές, έπινα δύο φλιτζάνια τσάι και μετά προσευχόμουν· μετά διάβασα το Ευαγγέλιο, μετά από αυτό έγραψα δοκίμια ή υπέγραφα εισερχόμενες και εξερχόμενες επιχειρήσεις για το μοναστήρι2, αλλά αυτή η δουλειά πήρε πολύ λίγο χρόνο.

Στις δώδεκα το απόγευμα έτρωγε συνήθως. το γεύμα αποτελούνταν, ως επί το πλείστον, από δύο πιάτα: ψαρόσουπα και χυλό. αυτά ήταν τα πιο αγαπημένα του πιάτα. Η Vladyka δεν ήπιε καθόλου κρασί στο Babayki, και δεν το είχαμε στον μπουφέ. αν χρειαζόταν μερικές φορές σε περίπτωση που έφταναν καλεσμένοι, τότε το έπαιρνε από τον πατέρα του αρχιμανδρίτη Ιουστίνου. Συχνά άκουγα τα ακόλουθα λόγια από τη Vladyka: "Ω, Vasenka, πώς πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που μας έφερε σε ένα τόσο ήσυχο καταφύγιο." Στις τρεις η ώρα, μετά το μεσημεριανό γεύμα, η Vladyka ήπιε πάλι τσάι, μετά το τσάι, για μιάμιση ώρα, του διάβασα το Ευαγγέλιο ή τους βίους των αγίων ή τον μοναχό Δωρόθεο: αυτό έγινε στην πραγματικότητα για μου.

Σπούδασα με τα αγόρια στο Μπαμπαϊκί, τους έμαθα να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές, αριθμητική, γραμματική, γραφική γραφή, και μια μέρα, ενθουσιασμένος, χτύπησα ένα. Μετά, φυσικά, νιώθοντας ότι αυτό ήταν αμαρτωλό, πήγα και το είπα στον Δάσκαλο. Σε αυτό μου είπε: «Χτύπα με». Απάντησα ότι δεν μπορούσα να το κάνω αυτό. τότε μου είπε: «Κι αν δεν μπορείς να με χτυπήσεις, πώς χτύπησες ένα αγόρι που επίσης δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού;»

Πέντε μέρες πριν από το θάνατό μου, το βράδυ, όταν πήρα μια ευλογία από τον Κύριο για τον επερχόμενο ύπνο και, προσκυνώντας, είπα: «Συγχώρεσέ με, Vladyka, για όσους έχουν αμαρτήσει πολύ», προσκύνησε ξαφνικά στα πόδια μου και είπε : «Συγχώρεσέ με, Βασένκα»

Ο άγιος κάλεσε τον συνοδό του κελιού Βασίλι Βενιαμίν, προσδοκώντας ότι ήταν ήδη ο τελευταίος.

2 Ο Άγιος Ιγνάτιος μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του φρόντιζε τους αδελφούς και κρατούσε στα χέρια του τη διαχείριση της μονής. Σε έγγραφα της Μονής Nikolo-Babaevsky που βρέθηκαν στο Κρατικό Αρχείο Περιοχή Κοστρομά, το τελευταίο ψήφισμα του Αγ. Ο Ιγνάτιος εμφανίζεται σε ένα έγγραφο με ημερομηνία 29 Απριλίου 1867.

ΑΠΟ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ Igumen ANTONY (Bochkova)

ηγούμενος της Μονής Cheremenets

Οικονόμος της Μονής Σεργίου Ιερομόναχος Νεκτάριος

Την 1η Μαΐου με ειδοποίησαν τηλεγραφικά για τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου. Και την προηγούμενη μέρα τον ευχαρίστησα με ένα γράμμα που μου έστειλε τους τελευταίους τόμους των έργων του: το γράμμα μου τον βρήκε στον τάφο του. Έκανα δύο Λειτουργίες για τον ίδιο τον πρόσφατα εκλιπόντα και δύο μνημόσυνα στον καθεδρικό ναό, αλλά η μνήμη του θα μείνει για πάντα στην ψυχή μου.

Μετά τον Σεβασμιώτατο Νείλο του Σόρσκι, ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος ήταν ο δεύτερος και, ίσως, ο τελευταίος μοναστικός δάσκαλος και συγγραφέας, και ως προς τη δύναμη των λόγων του, στη σαφήνεια παρουσίασης της ασκητικής του διδασκαλίας, ήταν ο πρώτος και μόνο. Κανένας από τους συγχρόνους του δεν μπορούσε να τον ισοφαρίσει σε γνώση των πατρικών συγγραμμάτων. Ήταν η ζωντανή βιβλιοθήκη των Πατέρων.

Ο δάσκαλος του θρήνου, ο νέος Ιερεμίας, πέθανε την προφητική αυτή ημέρα και ο οπαδός του μοναχού Νείλου κηδεύτηκε την ημέρα της μνήμης του. Ολόκληρη η εβδομάδα των Μυροφόρων, σύμφωνα με το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, είναι αφιερωμένη στους κεκοιμημένους και ολόκληρη η Οικουμενική Εκκλησία άθελά της έδωσε αυτή την τιμή στους νεοαναχωρηθέντες.

Το δόγμα του άρτου της ζωής, το οποίο εξήγησε τόσο πειστικά ο Σεβασμιώτατος, διαβάστηκε στο κείμενο πάνω από τα άταφα ακόμη λείψανά του. Πιστεύω ότι όλα αυτά έγιναν σύμφωνα με την ουράνια τάξη.

Ο Σέργιος Ερμιτάζ, φυσικά, θα του δώσει τις ευχαριστίες του: τόσο οι μαθητές όσο και οι πράξεις του νεκρού είναι ακόμα ζωντανοί σε αυτό.

ΔΥΟ ΟΡΑΜΑΤΑ

από τις σημειώσεις του μοναχού Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ)

Εμφάνιση του Επισκόπου Ignatius A. V. Gendre την 20ή ημέρα μετά τον θάνατό του,

Σοβαρή θλίψη κατέπνιξε ολόκληρο το είναι μου από τη στιγμή που έφτασαν τα νέα του θανάτου του Κυρίου. Αυτή η θλίψη δεν ήταν κατώτερη από την προσευχή: η ίδια η προσευχή διαλύθηκε στη θλίψη, αφόρητη, πικρή. Ούτε μέρα ούτε νύχτα το αίσθημα της πνευματικής ορφάνιας δεν έφευγε από την καρδιά μου. Και η ψυχή και το σώμα ήταν εξαντλημένα σε σημείο αρρώστιας. Έτσι πέρασε ο καιρός μέχρι την εικοστή ημέρα μετά τον θάνατο του Κυρίου. Την ημέρα αυτή ετοιμαζόμουν να μεταλάβω τα Ιερά Μυστήρια σε ένα από τα γυναικεία μοναστήρια της Μόσχας.

Το αίσθημα της λύπης ήταν τόσο έντονο που ούτε κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Εξομολόγησης δεν με άφησε, ούτε με άφησε κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Αλλά εκείνη τη στιγμή, όταν ο Κύριος με βεβαίωσε να παραλάβω τα Άγια Μυστήρια, ξαφνικά μια υπέροχη σιωπή κατέβηκε στην ψυχή μου και η προσευχή στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ζωντανή, έγινε αισθητή στην καρδιά μου. Το ίδιο ξαφνικά, ακατανόητα για μένα, εξαφανίστηκε η θλίψη για τον θάνατο του Κυρίου.

Πέρασαν αρκετά λεπτά, κατά τη διάρκεια των οποίων απομακρύνθηκα λίγα βήματα από τις Βασιλικές Πόρτες και, χωρίς να φύγω από τη σολέα, στάθηκα, υπό τη διεύθυνση της ηγουμένης, στην αριστερή χορωδία ακριβώς απέναντι από την εικόνα της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. . Υπήρχε μια προσευχή στην καρδιά μου, μια σκέψη κατέβηκε σιωπηλά στην καρδιά μου, και ξαφνικά, μπροστά στα εσωτερικά μου μάτια, σαν και στην καρδιά μου, αλλά ακριβώς απέναντί ​​μου στην εικόνα της Κοίμησης, κοντά στο κρεβάτι στο οποίο η βασίλισσα του Ουρανού ξαπλώνει, απεικονίστηκε το πρόσωπο του αποθανόντος αγίου - ομορφιά, δόξα, απερίγραπτο φως! Το φως φώτιζε ολόκληρο το πρόσωπο από ψηλά, ιδιαίτερα συγκεντρωμένο στην κορυφή του κεφαλιού. Και μέσα μου, πάλι στην καρδιά μου, αλλά μαζί και από το πρόσωπό μου, άκουσα μια φωνή, μια σκέψη, μια ιστορία - μια αχτίδα φωτός, ένα συναίσθημα χαράς που διαπέρασε ολόκληρο το είναι μου, που χωρίς λόγια, αλλά κατά κάποιον τρόπο μετέδιδε υπέροχα τα ακόλουθα λόγια στον εσωτερικό μου άνθρωπο: «Βλέπεις πόσο καλά νιώθεις σήμερα. Αλλά χωρίς σύγκριση, νιώθω πάντα τόσο καλά, και επομένως δεν πρέπει να λυπάσαι για μένα».

Το είδα και το άκουσα τόσο καθαρά, τόσο ευδιάκριτα, σαν να είχα το προνόμιο να δω τον Κύριο, να ακούσω από αυτόν πρόσωπο με πρόσωπο. Μια ανείπωτη χαρά τύλιξε όλη μου την ψυχή και καθρεφτίστηκε σε ένα ζωντανό αποτύπωμα στο πρόσωπό μου, ώστε να το παρατήρησαν οι γύρω μου. Με το πέρας της Λειτουργίας άρχισαν να τελούν μνημόσυνο. Και τι κηδεία ήταν! Στους συνηθισμένους λυπημένους νεκρικούς ύμνους άκουσα ένα θαυμάσιο τραγούδι πνευματικού θριάμβου, ανείπωτης χαράς, ατελείωτης ευδαιμονίας και ζωής. Ήταν ένα άσμα εκκλησιασμού του πολεμιστή του Χριστού που είχε ξανά περάσει από τη γήινη, μαχητική Εκκλησία στην ουράνια Εκκλησία των δικαίων που θριαμβεύει στην αιώνια δόξα. Μου φαινόταν ότι ήταν η ημέρα του Χριστού, τα πάντα γύρω μου χαιρόταν σε μια τέτοια γιορτή και μια τέτοια προσευχή συνέβαινε στην καρδιά μου.

Εκείνο το βράδυ πήγα για ύπνο: δεν υπήρχε ύπνος. Γύρω στα μεσάνυχτα, στη σιωπή της νύχτας, από κάπου μακριά έφτασαν στ' αυτιά μου οι ήχοι μιας θαυμαστής αρμονίας χιλίων φωνών. Οι ήχοι πλησίαζαν όλο και πιο πολύ: οι νότες του εκκλησιαστικού τραγουδιού άρχισαν να ξεχωρίζουν καθαρά, τελικά οι λέξεις άρχισαν να εκφράζονται ευδιάκριτα και ξεκάθαρα... Και αυτό το τραγούδι ήταν τόσο γεμάτο αρμονία που όλη η προσοχή, όλη η ζωή ήταν άθελά τους. αυτό... Το χοντρό μπάσο βουίζει ρυθμικά, πώς βουίζουν όλες οι καμπάνες της Μόσχας τη νύχτα του Πάσχα, και αυτό το βουητό συγχωνεύτηκε ομαλά με απαλούς, βελούδινους τενόρους, με διάσπαρτα ασημένια άλτο, και ολόκληρη η χορωδία φαινόταν να είναι μια φωνή - υπήρχε τόση αρμονία σε αυτό. Και οι λέξεις ξεχώριζαν όλο και πιο καθαρά. Άκουσα καθαρά: «Οι επίσκοποι είναι θεόπνευστο στολίδι, δόξα και έπαινος στους μοναχούς». Και ταυτόχρονα, για μένα, μια ανεξήγητη ανακοίνωση, χωρίς λόγια, αλλά εντελώς ξεκάθαρη και κατανοητή, έλεγε στο εσωτερικό μου ότι με αυτό το τραγούδι χαιρετούσαν τον Επίσκοπο Ιγνάτιο στον κόσμο των ουρανίων πνευμάτων,

Ένας ακούσιος φόβος με κατέλαβε, και μου ήρθε επίσης στο μυαλό ότι ο Κύριος δίδαξε να μην ακούω τέτοια οράματα και ακούσματα, για να μην υποκύπτω σε αυταπάτες. Προσπάθησα πολύ να μην ακούσω ή να μην ακούσω, συγκεντρώνοντας όλη μου την προσοχή στα λόγια της Προσευχής του Ιησού, αλλά το τραγούδι συνεχίστηκε εκτός από εμένα, οπότε μου ήρθε η σκέψη αν τραγουδούσαν όντως κάπου στη γύρω περιοχή. Σηκώθηκα από το κρεβάτι, πήγα στο παράθυρο, το άνοιξα: όλα ήταν ήσυχα, ξημερώνει στα ανατολικά.

Το πρωί, όταν ξύπνησα, προς έκπληξή μου, θυμήθηκα όχι μόνο το άσμα που άκουγα το βράδυ, αλλά και τα ίδια τα λόγια. Όλη τη μέρα, παρά τις πολλές καθημερινές δραστηριότητες που συνέβαιναν, είχα την εξαιρετική εντύπωση από αυτά που άκουσα. Οι λέξεις ανακαλούνταν αποσπασματικά και με ασυνέπεια, αν και η γενική τους σύνδεση ξέφυγε από τη μνήμη. Το βράδυ ήμουν στην ολονύχτια αγρυπνία: ήταν Σάββατο - παραμονή της τελευταίας Κυριακής έξι εβδομάδων μετά το Πάσχα. Κανόνας του Πάσχα. Αλλά ούτε αυτές οι καντάδες ούτε η αρμονική χορωδία των τραγουδιστών Τσούντοφ μου θύμισαν αυτό που είχα ακούσει την προηγούμενη μέρα: δεν μπορούσε να γίνει σύγκριση μεταξύ του ενός και του άλλου.

Επιστρέφοντας σπίτι, εξαντλημένος, κουρασμένος, πήγα για ύπνο, αλλά πάλι δεν κοιμήθηκα, και πάλι, μόλις ο θόρυβος της πόλης άρχισε να υποχωρεί, γύρω στα μεσάνυχτα, γνώριμοι ήχοι άγγιξαν ξανά τα αυτιά μου, μόνο που αυτή τη φορά ήταν πιο κοντά, πιο καθαρά, και οι λέξεις τρυπήθηκαν στη μνήμη μου με εκπληκτική συνέπεια. Μια αόρατη χορωδία έψαλε αργά και ηχηρά: Πρωταθλητής της Ορθοδοξίας, μεγάλος εργάτης και διδάσκαλος της μετάνοιας και της προσευχής, θεόπνευστος στολισμός στους επισκόπους, δόξα και δοξολογία στους μοναχούς: με τα γραπτά σου μας έκανες όλους αγνούς. Τσεβνίτσα πνευματική, νέος Χρυσόστομος: προσευχήσου στον Λόγο του Χριστού Θεού, που έφερες στην καρδιά σου, να μας δώσει τη μετάνοια πριν το τέλος!

Αυτή τη φορά, παρά το γεγονός ότι έλεγα έντονα την προσευχή του Ιησού, το τραγούδι δεν διέλυσε την προσοχή μου και κατά κάποιον ανεξήγητο τρόπο, η εγκάρδια προσευχή μου συγχωνεύτηκε στη γενική αρμονία του άσμα που άκουσα, και η καρδιά μου ένιωθε και ήξερε έντονα ότι ήταν ένα πανηγυρικό τραγούδι, με το οποίο οι ουράνιοι χαιρετούσαν με χαρά αυτόν που παρουσιάστηκε από γη σε ουράνια - γήινη και ουράνιος άνθρωπος, Επίσκοπος Ιγνάτιος. Το τρίτο βράδυ, από 21 έως 22 Μαΐου, συνέβη ξανά το ίδιο, με τις ίδιες αισθήσεις. Αυτή η τριπλή επανάληψη επιβεβαίωσε την πίστη και δεν άφησε καμία σύγχυση, αποτυπώνοντας στη μνήμη τόσο τα λόγια του τροπαρίου όσο και τη μελωδία στην οποία ψάλλονταν, σαν μια προσευχή που γνώριζε από καιρό. Η μελωδία έμοιαζε με την ψαλμωδία των κοντακίων στους ακαθιστές. Μετά, όταν έδειξα στη φωνή μου τι είδους μελωδία άκουσα, μου είπαν ότι ήταν η όγδοη φωνή.

Η A.V. Gendre απολάμβανε τον βαθύ σεβασμό των συγχρόνων της· όσοι τη γνώριζαν μιλούσαν για αυτήν ως ένα άτομο με υψηλή μόρφωση, βαθιά θρησκευόμενο και άψογα αληθινό άτομο. Το παραπάνω όραμα, βαθιά εποικοδομητικό, χαρακτηρίζει καλά τις απόψεις των συγχρόνων για την προσωπικότητα του Αγίου Ιγνατίου.

Όχι λιγότερο σημαντικό στην εσωτερική του σημασία είναι το ακόλουθο θαυματουργό όνειρο για τον επίσκοπο Ιγνάτιο, που μεταφέρθηκε στον μοναχό Μιχαήλ Τσιχάτσεφ, το οποίο συμπίπτει χρονικά με τις ημέρες που ακολούθησαν τον θάνατό του:

Εμφάνιση Επισκόπου Ιγνατίου Σ.Ι. Σνεσάρεβα

Στην τελευταία μου συνάντηση με τον Σεβασμιώτατο Ιγνάτιο, στις 13 Σεπτεμβρίου 1866, με αποχαιρέτησε: «Σ.Ι.! Σου λέω, ως φίλος, όπως λέω στον εαυτό μου: ετοιμάσου για το θάνατο - είναι κοντά. Μην ανησυχείς για τα εγκόσμια πράγματα : ένα πράγμα χρειάζεται - η σωτηρία της ψυχής! Αναγκάστε τον εαυτό σας να σκεφτεί τον θάνατο, ανησυχήστε για την αιωνιότητα! "

Το 1867, στις 30 Απριλίου, εκοιμήθη στη Μονή Νικολάου ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος: Πήγα στην ταφή του, που έγινε στις 5 Μαΐου. Η θλιβερή χαρά που έζησα στον τάφο του είναι ανέκφραστη με λόγια.

Το Σάββατο, 12 Αυγούστου 1867, κοιμήθηκα άσχημα τη νύχτα και αποκοιμήθηκα το πρωί. Βλέπω ότι η Vladyka Ignatius έχει έρθει με μοναστικές ενδυμασίες, στην πλήρη άνθιση της νιότης, αλλά κοιτώντας με με θλίψη και λύπη: "Σκέψου τον θάνατο", είπε. "Μην ανησυχείς για τα γήινα πράγματα! Όλα αυτά είναι απλώς ένα όνειρο, - η γήινη ζωή είναι απλώς ένα όνειρο! "Ό,τι έχω γράψει στα βιβλία μου είναι η αλήθεια! Ο καιρός είναι κοντά, καθαρίσου με μετάνοια, ετοιμάσου για το αποτέλεσμα. Όσο καιρό κι αν ζεις εδώ, όλα αυτά είναι απλά μια στιγμή, μόνο ένα όνειρο». Απαντώντας στην ανησυχία μου για τον γιο μου, η Vladyka είπε: «Αυτό δεν είναι δική σου δουλειά· η μοίρα του είναι στα χέρια του Θεού! Ανησυχείς για τη μετάβαση στην αιωνιότητα». Βλέποντας την αδιαφορία μου για τον θάνατο και γεμάτος συμπόνια για τις αδυναμίες μου, άρχισε να με παρακαλεί να στραφώ στη μετάνοια και να νιώσω τον φόβο του θανάτου. «Είσαι τυφλός, δεν βλέπεις τίποτα, και επομένως δεν φοβάσαι, αλλά θα σου ανοίξω τα μάτια και θα σου δείξω τους πόνους του θανάτου».

Και άρχισα να πεθαίνω. Ω, τι φρίκη! Το σώμα μου έγινε ξένο και ασήμαντο για μένα, σαν να μην ήταν δικό μου, όλη μου η ζωή πέρασε στο μέτωπο και στα μάτια μου. Το όραμα και το μυαλό μου είδαν αυτό που πραγματικά είναι, και όχι αυτό που μας φαίνεται σε αυτή τη ζωή. Αυτή η ζωή είναι ένα όνειρο, απλά ένα όνειρο! Όλα τα οφέλη και οι στερήσεις αυτής της ζωής δεν υπάρχουν όταν έρχεται η στιγμή της αφύπνισης με το θάνατο. Δεν υπάρχουν πράγματα, δεν υπάρχουν φίλοι - ένας τεράστιος χώρος, και όλος αυτός ο χώρος είναι γεμάτος με τρομερά πλάσματα, ακατανόητα για την τύφλωσή μας. ζουν γύρω μας με διαφορετικές μορφές, μας περιβάλλουν και μας κρατούν. Έχουν επίσης σώμα, αλλά είναι λεπτό, σαν κάποιο είδος βλέννας, τρομερό! Ανέβηκαν πάνω μου, κόλλησαν πάνω μου, με τράβηξαν από τα μάτια, τράβηξαν τις σκέψεις μου σε διάφορες κατευθύνσεις, δεν με άφησαν να πάρω ανάσα, για να μην με επιτρέψουν να καλέσω τον Θεό για βοήθεια. Ήθελα να προσευχηθώ, ήθελα να κάνω το σημείο του σταυρού, ήθελα να απαλλαγώ από αυτό το μαρτύριο με δάκρυα στον Θεό, προφέροντας το όνομα του Ιησού Χριστού, να απομακρύνω αυτά τα τρομερά πλάσματα από τον εαυτό μου, αλλά δεν είχα ούτε λόγια ούτε δύναμη. Και αυτοί οι τρομεροί μου φώναξαν ότι τώρα ήταν πολύ αργά, δεν υπήρχε προσευχή μετά θάνατον!

Όλο μου το σώμα έγινε άκαμπτο, το κεφάλι μου ήταν ακίνητο, μόνο τα μάτια μου έβλεπαν τα πάντα και το πνεύμα μου ένιωθε τα πάντα στον εγκέφαλό μου. Με τη βοήθεια κάποιας υπερφυσικής δύναμης, σήκωσα λίγο το χέρι μου, δεν έφτασε στο μέτωπό μου, αλλά στον αέρα έκανα το σημείο του σταυρού, και μετά οι τρομεροί έστριψαν. Δυνάμωσα όχι με τα χείλη και τη γλώσσα μου, που δεν μου ανήκαν, αλλά με το πνεύμα μου για να παρουσιάσω το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, τότε οι φοβεροί κάηκαν σαν καυτό σίδερο και μου φώναξαν: «Μη τολμήστε να προφέρετε αυτό το όνομα, τώρα είναι πολύ αργά!». Απερίγραπτο μαρτύριο!

Αφιερώστε μόνο ένα λεπτό για να πάρετε την ανάσα σας! Αλλά το όραμα, το μυαλό και η αναπνοή μου υπέμειναν ανέκφραστα βασανιστήρια από το γεγονός ότι αυτά τα τρομερά τέρατα κόλλησαν πάνω τους και με έσυραν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, για να μην μου δώσουν την ευκαιρία να προφέρω το όνομα του Σωτήρα. Ω, τι βάσανο είναι αυτό! Και πάλι η φωνή της Vladyka Ignatius: "Προσευχήσου αδιάκοπα, όλα όσα είναι γραμμένα στα βιβλία μου είναι αληθινά. Άσε τις γήινες φροντίδες, μόνο για την ψυχή, φρόντισε την ψυχή." Και με αυτά τα λόγια άρχισε να απομακρύνεται από μένα στον αέρα με κυκλικό τρόπο, όλο και πιο ψηλά πάνω από το έδαφος. Η εμφάνισή του άλλαξε και έγινε φως. Μαζί του ήταν μια ολόκληρη σειρά από τα ίδια λαμπερά πλάσματα, και όλα έμοιαζαν να βρίσκονται στα σκαλιά μιας απέραντης, απερίγραπτης σκάλας.

Όπως ο Κύριος έγινε απόκοσμος καθώς ανέβαινε, έτσι και όλοι όσοι ενώθηκαν μαζί του με διαφορετικές μορφές έλαβαν ένα ανέκφραστα όμορφο φως που μοιάζει με ήλιο. Κοιτάζοντάς τους και υψώνοντας πνεύμα πίσω από αυτή την ατελείωτη λωρίδα φωτός, δεν έδινα πια σημασία στα τέρατα που μαίνονταν γύρω μου εκείνη την ώρα για να τραβήξουν την προσοχή μου πάνω τους με νέα μαρτύρια. Οι φωτεινοί οικοδεσπότες είχαν επίσης σώματα παρόμοια με θαυμαστές, λαμπερές ακτίνες, μπροστά στις οποίες ο ήλιος μας δεν είναι τίποτα.

Αυτοί οι οικοδεσπότες ήταν διάφοροι τύποικαι φως, και όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο, τόσο πιο ελαφρύ. Ο αιδεσιμότατος Ιγνάτιος ανέβαινε όλο και πιο ψηλά. Τώρα όμως περιβάλλεται από πλήθος λαμπερών αγίων, ο ίδιος έχασε τη γήινη όψη του και έγινε το ίδιο λαμπερός. Το όραμά μου δεν έφτασε σε υψηλότερο επίπεδο από αυτό το επίπεδο. Από αυτό το ύψος, η Vladyka Ignatius με κοιτούσε ακόμα, γεμάτη συμπόνια. Ξαφνικά, χωρίς να θυμάμαι τον εαυτό μου, ελευθερώθηκα από τη δύναμη εκείνων που με κρατούσαν και φώναξα: «Αναπαύσου, Κύριε, την ψυχή του αναχωρηθέντος δούλου Σου του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου, και με τις άγιες προσευχές του σώσε και ελέησέ με. αμαρτωλός!» Αμέσως όλες οι φρικαλεότητες εξαφανίστηκαν, επικράτησε σιωπή και ειρήνη. Ξύπνησα με ένα δυνατό σοκ.

Ποτέ δεν φοβήθηκα τίποτα και έμεινα πρόθυμα μόνη μου στο σπίτι, αλλά μετά από αυτό το όνειρο για αρκετές μέρες ένιωσα τέτοια φρίκη που δεν μπορούσα να μείνω μόνη. Για πολλές μέρες ένιωθα ένα ασυνήθιστο συναίσθημα στη μέση του μετώπου μου: όχι πόνο, αλλά κάποια ιδιαίτερη ένταση, σαν να είχε μαζευτεί όλη μου η ζωή σε αυτό το μέρος. Κατά τη διάρκεια αυτού του ονείρου, έμαθα ότι όταν το μυαλό μου επικεντρώνεται στη σκέψη του Θεού, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τα τρομερά πλάσματα απομακρύνονται αμέσως, αλλά μόλις διασκεδάσει η σκέψη, εκείνη ακριβώς τη στιγμή με περικύκλωσαν για να εμπόδισε τις σκέψεις μου να στραφούν στον Θεό και στην Προσευχή του Ιησού.

Ενώ σπούδαζε στη Σχολή Μηχανικών M.V. Ο Τσιχάτσεφ συνάντησε τον Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ. Αυτή η γνωριμία τον επηρέασε τόσο πολύ που άρχισε να κάνει αυστηρά ευσεβή ζωή και στη συνέχεια έγινε στενός πνευματικός φίλος και συνεργάτης του Αγίου Ιγνατίου.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στο μοναστήρι Lopotov, ο Chikhachev ντύθηκε με ένα ρυασοφόρο από τον Fr. ο Ιγνάτιος. Η άριστη γνώση του εκκλησιαστικού τραγουδιού και της μουσικής και η δική του υπέροχη φωνή, μπάσο οκτάβα, βοήθησαν τον Τσιχάτσεφ να σχηματίσει μια πολύ καλή εκκλησιαστική χορωδία σε αυτό το μοναστήρι και να διακοσμήσει τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με το τραγούδι της.

Στο Ερμιτάζ του Σέργιου, ο Τσιχάτσεφ πήρε μοναστικούς όρκους από τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο με το όνομα Μισαήλ, έκανε μοναχική και εγκράτεια ζωή και αγαπήθηκε από όλους. Πέθανε το 1873, έχοντας ήδη ενσωματωθεί στο σχήμα, έχοντας ζήσει στο Σέργιου Ερμιτάζ για 40 χρόνια.

Τέλος και δόξα στον Θεό!

Όλγα Σαφράνοβα

Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ

Ο πατέρας μου! Με το έλεός σας, ενημερώστε με αν συμβεί κάτι ιδιαίτερο στον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς.

Άγιος Ιγνάτιος

Η βιογραφία του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ, που συντάχθηκε από ανθρώπους που τον γνώριζαν από κοντά, λέει ότι ακόμη και στην παιδική του ηλικία, οι αδελφοί και οι αδελφές του γνώριζαν την ηθική του ανωτερότητα και ακούσια τον αντιμετώπιζαν με κάποια ευλάβεια. Με τα χρόνια, η ηθική του επιρροή στους ανθρώπους έγινε ακόμη πιο ισχυρή, επηρεάζοντας μερικές φορές τη μοίρα τους. Αυτό ακριβώς συνέβη με τον στενό φίλο του αγίου, Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ.

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ ανήκε επίσης σε μια παλιά ευγενή οικογένεια, γνωστή από τα τέλη του 16ου αιώνα. Το γενεαλογικό δέντρο των Chikhachevs, ξεκινώντας από τον πρόγονο Daniil, διακλαδίστηκε πολλές φορές στο πέρασμα των αιώνων και οι πρόγονοι του Mikhail Vasilyevich κατέληγαν κάθε φορά στον νεότερο κλάδο. Αλλά ήδη για τον εγγονό του Daniil, Ivan Ivanovich Chikhachev, το 1621, σύμφωνα με το έγγραφο εισαγωγής του Sovereign, ένα κτήμα καταχωρήθηκε στην περιοχή Pustorzhevsky του Dubetsky volost... Ο μικρότερος εγγονός του Ivan Ivanovich, Larion Chikhachev, το 1683 ήταν ο ιδιοκτήτης του Η ερημιά Drozdovo και το χωριό Faustovo στην περιοχή Pskov, το οποίο κατείχε μαζί με τον δεύτερο ξάδερφό του Ivan Fedorovich Chikhachev. Και στις 20 Απριλίου του ίδιου έτους, για υπηρεσία στον πόλεμο με τους Τούρκους, έλαβε «από τον τοπικό του μισθό 450 τέταρτα (σελ. 515) και 90 τέταρτα στο κτήμα στην περιοχή Pustorzhevsky στο στρατόπεδο Oshensky, το χωριό Krasnoye στον ποταμό Leshchanka, στην περιοχή Izborsky στην Pavlovskaya Guba ένα χωριό Faustov." Ο εγγονός του Larion, Yakov Alferievich Chikhachev, καπετάνιος το 1749, είχε τρεις γιους, ο νεότερος από τους οποίους ο Vasily Yakovlevich (γενν. 1760) ήταν σημαιοφόρος της φρουράς, γαιοκτήμονας της επαρχίας Pskov που κατείχε το χωριό Tokarevka στην περιοχή Porkhov και χωριά στο την περιοχή Novorzhevsky? είχε 110 κληρονομικές ψυχές, 97 επίκτητες ψυχές και 85 ψυχές από τη γυναίκα του. Ήταν παντρεμένος με την Ekaterina Mikhailovna Semenskaya.

Ο Mikhail Vasilyevich είναι ο νεότερος γιος του Vasily Yakovlevich και της Ekaterina Mikhailovna Chikhachev, γεννήθηκε στις 8 Απριλίου 1806. είχε δύο αδέρφια: τον Ντμίτρι (γ. 1794) και τον Αλέξανδρο (γενν. 1801), και δύο αδερφές: την Αικατερίνα (γ. 1789) και την Όλγα (γ. 1797), παντρεμένη με τον Κουτούζοφ.

Και οι τρεις γιοι του Τσιχάτσεφ διορίστηκαν στη στρατιωτική θητεία. Ο νεότερος, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, μεταφέρθηκε από τον πατέρα του στην Αγία Πετρούπολη, όπως ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ, το 1822. Πέρασε καλά τις εισαγωγικές εξετάσεις στην Κύρια Σχολή Μηχανικών και εγγράφηκε επίσης ως οικότροφος του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Πάβλοβιτς.

Έχοντας πρωτογνωριστεί στη Σχολή Μηχανικών, οι νέοι σύντομα έγιναν φίλοι. Η ανομοιότητα των χαρακτήρων τους: Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήταν σοβαρός, στοχαστικός, επικεντρωμένος στον εαυτό του και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν κάπως αδιάφορος, ομιλητής, χαρούμενος τύπος, συνηθισμένος στο σπίτι να «χαϊδεύει και να φλυαρεί» - δεν παρενέβαινε στην ειλικρινή φιλία τους , αλλά καθόρισε τη σχέση τους από την αρχή. Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς αφοσιώθηκε στον Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς, όπως ο γιος του πατέρα του, όπως ένας νεότερος στον πρεσβύτερο του. Και ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς δέθηκε μαζί του όπως και με τον αγαπημένο του μικρότερο αδερφό, ο οποίος σε όλη του τη ζωή παρέμεινε, ίσως, το πιο κοντινό του πρόσωπο.

Αυτή η περίοδος της ζωής τους, ενώ φοιτούσαν στο σχολείο και αρκετά επόμενα χρόνια, αναπαράγεται στη «Βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου» με βάση τις «Σημειώσεις» του M. V. Chikhachev. Ο Τσιχάτσεφ τα έγραψε ήδη στα χρόνια της παρακμής του, «αναγκασμένος από την αγάπη όσων τον γνώριζαν, όπως θα μπορούσε κανείς να θυμηθεί τι του συνέβη από τη νεότητά του μέχρι την εποχή της αποδοχής του», περιγράφοντας «την ιστορία της έκκλησής του στην παντοδύναμη μετάνοια. .» Ταυτόχρονα, όταν περιέγραφε αυτό ή εκείνο το επεισόδιο, μερικές φορές πρόσθεσε: «αν θυμάστε». Κρίνοντας όμως από (σ. 516) τις λεπτομέρειες που περιέχονται στις «Σημειώσεις», η μνήμη του κρατούσε σταθερά τα γεγονότα εκείνων των χρόνων.

Δυστυχώς, οι «Σημειώσεις» του M. V. Chikhachev δεν δημοσιεύτηκαν ξεχωριστά και τώρα έχουν χαθεί, αλλά χρησιμοποιήθηκαν σε αποσπάσματα από διαφορετικούς συγγραφείς. Εάν είναι δυνατόν, θα προσπαθήσουμε να τα ανασυνθέσουμε από αυτά τα αποσπάσματα, καθώς είναι εξαιρετικά σημαντικά τόσο για τον χαρακτηρισμό του ίδιου του Μιχαήλ Βασιλίεβιτς όσο και για μια πληρέστερη περιγραφή μεμονωμένων επεισοδίων στη ζωή και το έργο του Αγίου Ιγνατίου, του οποίου ήταν ο Μιχαήλ Βασιλίεβιτς. μάρτυρας και συχνά άμεσος συμμετέχων.

Γενικά, αν κρίνουμε από το χρονικό διάστημα που ήταν μαζί, από τη φύση της σχέσης τους και την αμοιβαία εμπιστοσύνη, μπορεί κανείς να πει σίγουρα ότι ο Μ. Β. Τσιχάτσεφ ήταν ο πιο κοντινός άνθρωπος στον Άγιο Ιγνάτιο κατά τη διάρκεια μακρών, δύσκολων χρόνων. Πιο κοντά ακόμα και από τον αδερφό του, Πιότρ Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ, ο οποίος σε όλη την περίοδο της ηγουμενίας του Αγίου Ιγνατίου στο Ερμιτάζ του Σέργιου υπηρετούσε στρατιωτική θητεία μακριά από την Αγία Πετρούπολη, δεν συναντούσε συχνά τον αδελφό του και γνώριζε ελάχιστα για τις περιστάσεις του. (Συνδέθηκαν στενά μετά το 1857, όταν ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος διορίστηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας με έδρα στη Σταυρούπολη, όπου ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς ήταν πρώτος αντικυβερνήτης, από την 1η Αυγούστου 1859 - κυβερνήτης· και στη συνέχεια, όταν έλαβε την παραίτησή του και μετακόμισε στον αδελφό μου στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky.)

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς μεγάλωσε σε μια θρησκευτική οικογένεια και μια ευσεβής διάθεση του ενστάλαξε από την παιδική ηλικία. Ωστόσο, είχε μια «πολύ σκοτεινή αντίληψη» σχετικά με την πίστη και, ίσως, δεν θα τολμούσε να κάνει μια τέτοια απότομη στροφή στο μονοπάτι ζωής, αν δεν είχα γνωρίσει τον Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς. Έτσι περιγράφει ο ίδιος την επιρροή του συντρόφου του πάνω του: «Ένα Σάββατο άκουσα μια πρόσκληση από τον σύντροφό μου να πάω στον ιερέα. "Για τι?" - «Ναι, το έθιμο μου είναι να εξομολογούμαι και την Κυριακή να μεταλαμβάνω των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Προσέξτε και μην μείνετε πίσω». Το καημένο το κεφαλάκι μου ήταν τότε σε κατάπληξη και μεγάλη σύγχυση. Φόβος και φρίκη: τι και πώς, δεν είμαι έτοιμος, δεν μπορώ! «Δεν είναι δική σου δουλειά, αλλά του εξομολογητή σου», απαντά γενναία ο σύντροφος και σε παρασύρει μαζί του με την αγάπη του.

Μόλις τελειώσει, και το επόμενο Σάββατο έρχεται ξανά η ίδια πρόσκληση. Αν και προφανώς αυτό έγινε εύκολα, ολόκληρη η εσωτερική μου ύπαρξη κλονίστηκε. Η νιότη και η υγεία, και όλες οι εξωτερικές περιστάσεις, και η όλη κατάσταση, και επιπλέον, η έντονη εσωτερική (σελ. 517) εξέγερση των παθών και των συνηθειών, εξαγριωμένη από την αντίθεσή τους, ανησύχησε τρομερά την ψυχή και θα μπορούσε να αντισταθεί με την αδυναμία της. αν όχι, υπήρχε μια αόρατη δύναμη που τη στήριζε από ψηλά; Και με όλα αυτά, αν δεν είχα έναν τέτοιο φίλο, που με νουθετεί με τη σύνεσή του, και πάντα έδινε τη ζωή του για μένα, και μοιραζόταν κάθε θλίψη μαζί μου, δεν θα είχα επιβιώσει σε αυτόν τον τομέα - τον τομέα του εθελοντισμού μαρτύριο και ομολογία».

Οι νέοι άρχισαν να πηγαίνουν στους μοναχούς του μετόχιου Βαλαάμ για εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία. «Ένας από αυτούς», γράφει ο Τσιχάτσεφ, «ο π. Σεραφείμ τους είπε κάποτε: «Εδώ δεν θα χορτάσετε την ψυχή σας, αλλά, αν θέλετε, υπάρχουν στο μοναστήρι του Νιέφσκι οι μαθητές του πατέρα Λεωνίδ, ενός έμπειρου πρεσβύτερου που έγινε μοναχός. εκπαίδευση από τους μαθητές του Γέροντα Παΐσιου της Μολδαβίας, αυτοί Καλύτερα να σου δείξουν το δρόμο και να σε συστήσουν στον πρεσβύτερο τους». Ακολουθώντας αυτή τη συμβουλή, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς άρχισαν να πηγαίνουν στη Λαύρα του Νιέφσκι και συναντήθηκαν εκεί με τον Ιερομόναχο Ααρών και τους μοναχούς Χαρίτωνα και Ιωάννη.

Σύμφωνα με την ιστορία του Τσιχάτσεφ, η ζωή τους εκείνη την εποχή κυλούσε ως εξής: από τις επτά έως τη μία το απόγευμα πέρασαν στο σχολείο, στις τάξεις. Αφού επέστρεψαν στον τόπο τους και έχοντας ένα σεμνό δείπνο, πήγαν στον Εσπερινό στη Λαύρα, όπου στο τέλος της λειτουργίας πήγαν σε έναν από τους μαθητές του πατέρα Λεωνίδ για συζήτηση. Από τους τρεις όμως ιερομόναχους που γνώριζαν στο μοναστήρι, σύντομα έμεινε μόνο ένας, ο π. Ιωαννίκης, και οι άλλοι δύο, με διορισμό των αρχών, μετακόμισαν σε άλλα μοναστήρια. Με τον π. Ιωαννίκη και τον ομολογητή της Λαύρας τον π. Αθανάσιο, οι νέοι συμβουλεύονταν για οτιδήποτε είχε σχέση με την εσωτερική μοναστική δραστηριότητα· τους εξομολογούσαν τους λογισμούς τους, χωρίς να κρύβουν τίποτα και έμαθαν από αυτούς να «προστατεύονται από τα πάθη, από λογισμούς, από κλίσεις». Διαβάσαμε επιμελώς τα βιβλία των «αγίων Πατέρων: Ντμίτρι του Ροστόφ, Ιωάννη Χρυσοστόμου, Φιλοκαλία, Κλίμακα και άλλους», αντλώντας από αυτά τρόπο σκέψης, πνευματική ευφυΐα και μεθόδους σωτηρίας της ψυχής.

Σύντομα προέκυψε η ευκαιρία να γνωρίσω τον περίφημο πρεσβύτερο πατέρα Λεωνίδ, ο οποίος έφτασε στην Αγία Πετρούπολη για τις δουλειές του και έμεινε στη Λαύρα Νιέφσκι. Μετά την πρώτη συνομιλία μαζί του, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς είπε στον Τσιχάτσεφ: «Ο πατέρας Λεονίντ μου έσκισε την καρδιά. Τώρα είναι αποφασισμένο: Ζητώ να παραιτηθώ από την υπηρεσία και να ακολουθήσω τον γέροντα, θα του παραδοθώ με όλη μου την ψυχή και θα αναζητήσω τη μόνη σωτηρία της ψυχής μου στη μοναξιά».

Ωστόσο, μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς, αντί για την παραίτηση που ζήτησε, στάλθηκε στο φρούριο Dinaburg. Σύντομα, όμως, οι ανώτεροί του πείστηκαν ότι η υγεία του δεν του επέτρεπε να συνεχίσει να υπηρετεί. Έχοντας λάβει την «πολυπόθητη» παραίτησή του τον Νοέμβριο του 1827, πήγε στον πατέρα Λεωνίδ στο μοναστήρι Alexander-Svirsky. Στο δρόμο σταμάτησε στην Αγία Πετρούπολη, όπου βρισκόταν εκείνη την ώρα ο Τσιχάτσεφ. «Τώρα είμαι καθ’ οδόν», του είπε, «πώς νομίζεις ότι θα κανονίσεις τη μελλοντική σου ζωή; Έχεις σκεφτεί να με ακολουθήσεις;» Ο Τσιχάτσεφ, στον οποίο πάντα φαινόταν ότι, παρόλο που ήθελε με όλη του την καρδιά να μιμηθεί την άψογη ζωή του συντρόφου του σε όλα, «ήταν πολύ πίσω του στην αδυναμία και την τεμπελιά και στις κακίες που ήταν ριζωμένες από την παιδική ηλικία, από τις οποίες , με όλες του τις προσπάθειές του, δεν μπορούσε να μείνει πίσω», απάντησε ειλικρινά ότι, χωρίς να στηρίζεται στις δικές του δυνάμεις, θα ακολουθούσε τον φίλο του μόνο αν ο τελευταίος υποσχόταν ότι δεν θα τον άφηνε ποτέ χωρίς τη βοήθειά του. «Παραιτηθείτε», αναφώνησε ο σύντροφος όταν το άκουσε, «και η μη παραίτησή μου είναι αυτονόητη».

Ωστόσο, και ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, αντί να παραιτηθεί, στάλθηκε στο φρούριο Bobruisk. Εδώ υπέβαλε για δεύτερη φορά την παραίτησή του και αυτή τη φορά της έγινε δεκτή. Στις 11 Νοεμβρίου 1829, έφτασε στο ερημητήριο Ploshchanskaya της επισκοπής Oryol, όπου μέχρι εκείνη τη στιγμή είχαν μετακομίσει ο πατέρας Leonid και οι μαθητές του.

Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς γνώρισε με χαρά τον φίλο του. Μέχρι τότε, είχε ήδη επιτύχει πνευματικά κατορθώματα και μπορούσε να είναι καλός μέντορας για τον σύντροφό του στα πρώτα βήματα της μοναστικής του ζωής. Επιβεβαιώθηκε ιδιαίτερα για την ορθότητα του δρόμου που είχαν επιλέξει μετά από ένα περιστατικό που του συνέβη εδώ, το οποίο περιγράφει ο Τσιχάτσεφ: «Ένα πρωί, ξυπνώντας τον σύντροφό του Τσιχάτσεφ, τον έστειλε στην εκκλησία για όρθρο. ο ίδιος παρέμεινε στο κελί, γιατί λόγω ασθένειας δεν μπορούσε να πάει ούτε στην εκκλησία εκείνη την ώρα. Επιστρέφοντας από το Matins, ο Chikhachev τον βρήκε χαρούμενο, εύθυμο και δεν φαινόταν ίχνος ασθένειας σε αυτόν. «Τι ασυνήθιστο συνέβη σε σένα;» - ρώτησε ο Τσιχάτσεφ. «Μεγάλο έλεος του Θεού», είπε και διηγήθηκε ένα όραμα που του είχε συμβεί, όχι σε όνειρο, αλλά σε μια λεπτή υπνηλία: είδε έναν φωτεινό σταυρό σε όλο του το ύψος και μια επιγραφή στον σταυρό που ήταν μυστηριώδης και ακατανόητη. αυτόν. Πάνω από το σταυρό μπορούσε κανείς να δει τα κλαδιά και τα χέρια του Σωτήρος Χριστού· αυτός και ο σύντροφός του Τσιχάτσεφ στέκονταν με ευλάβεια στο σταυρό. Και ακούστηκε μια Φωνή από τον σταυρό προς αυτόν: «Ξέρεις τι σημαίνουν τα λόγια που είναι γραμμένα στον σταυρό;» - «Όχι, (σελ. 519) Κύριε, δεν ξέρω», απάντησε. «Εννοούν μια ειλικρινή παραίτηση από τον κόσμο και κάθε τι γήινο», συνέχισε η αόρατη Φωνή, «και ξέρετε γιατί τα κλαδιά και τα χέρια του Χριστού του Σωτήρα γέρνουν προς την πλευρά όπου στέκεται ο σύντροφός σας;» - «Και δεν το ξέρω αυτό, Κύριε!» - απάντησε. Τότε η Φωνή είπε ξεκάθαρα και σημαντικά: «Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να συμμετάσχει στα βάσανά σας».

Στο σημείο αυτό το όραμα σταμάτησε, αφήνοντας στην ψυχή αυτού που το είδε βαθιά γαλήνη, ευγενική παρηγοριά και άφθονη πνευματική τρυφερότητα, ανέκφραστη με λόγια. Σύμφωνα με τον Τσιχάτσεφ, από τότε ο σύντροφός του έλαβε μια ιδιαίτερη πνευματική δύναμη, κατανοούσε άνετα και έλυνε δύσκολες ερωτήσεις και πνευματικές αμηχανίες και εμφάνιζε πολλές ιδιότητες γεμάτες χάρη στον εαυτό του, που συχνά οδηγούσαν τον Τσιχάτσεφ σε ευλαβική έκπληξη.

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, ο οποίος έφτασε πρόσφατα στο Ερμιτάζ Ploshchanskaya, δεν παρατήρησε αμέσως ότι ο σύντροφός του δεν ήταν απόλυτα ικανοποιημένος με την ηγεσία του πατέρα Λεονίντ. για τον εαυτό του έγραψε: «Συχνά συνέβαινε να ερχόσουν στον πατέρα Λεωνίδ και να του μεταφέρεις όλα σου τα προβλήματα, και αυτός με κάποιο τρόπο με απλά λόγιακαι με τις ευλογίες θα καταπραΰνει τη θλίψη της καρδιάς και θα ανανεώσει το ζοφερό πνεύμα που θα το αφήσεις εντελώς ανανεωμένο, σαν να ξαναγεννηθεί νέο πρόσωπο, και θα ξεκινήσετε πάλι με ζήλο και ευχαρίστηση το εσωτερικό κατόρθωμα του καθαρισμού της καρδιάς σας από τα πάθη». Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς υπέφερε από τα πλήθη γύρω από τον πατέρα Λεονίντ, από τις άσκοπες συζητήσεις στην αίθουσα αναμονής του, από την αδυναμία του γέροντα να λύσει τις απορίες του. Ζήτησε από τον γέροντα να τον ευλογήσει να ζήσει χωριστά, και αυτός, όχι αμέσως, αλλά επέτρεψε σε αυτόν και τον Τσιχάτσεφ να ζήσουν χωριστά, αποφεύγοντας τις πολυσύχναστες συναντήσεις.

Οι νεαροί ασκητές έζησαν μόνο λίγους μήνες σε ευλογημένη μοναξιά στο ερημητήριο Ploshchanskaya. Τον Απρίλιο του 1829, ο πατέρας Λεωνίδ αναγκάστηκε να την εγκαταλείψει. Ακολουθώντας τον, ο Brianchaninov και ο Chikhachev διατάχθηκαν να εγκαταλείψουν το ερημητήριο. Οι φίλοι μου έπρεπε να βρουν καταφύγιο για τον εαυτό τους. Επισκέφτηκαν την έρημο της Λευκής Ακτής, αλλά δεν μπορούσαν να μείνουν εκεί. Στη συνέχεια έφτασαν στην Optina Pustyn, όπου μετακόμισε ο πατέρας Leonid. Αλλά και εδώ, ο ηγούμενος της, ο π. Μωυσής, δίστασε να δεχτεί τους νεαρούς ευγενείς, υποθέτοντας ότι θα ήταν αφόρητο να συμμορφωθούν με τους κανόνες του μοναστηριού. Τα μεγαλύτερα αδέρφια όμως τον έπεισαν και τους επέτρεψε να μείνουν.

Σύντομα, λέει ο Τσιχάτσεφ, ήρθαν δύσκολες και δύσκολες μέρες γι' αυτούς: οι αντίπαλοι της πρεσβείας τους αντιμετώπισαν δυσμενώς ως μαθητές του πατέρα Λεονίντ, και επιπλέον, το χοντροκομμένο φαγητό Nastyr, καρυκευμένο με φτωχό φυτικό λάδι, ήταν πολύ επιβλαβές για Η ήδη κακή υγεία τους Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς. Βλέποντας ότι δεν υπήρχε πουθενά άλλο φαγητό, οι φίλοι αποφάσισαν να μαγειρέψουν στο κελί τους στιφάδο χωρίς λάδι και, με μεγάλη δυσκολία, ζητιανεύοντας δημητριακά, πατάτες και μια κατσαρόλα και χρησιμοποιώντας ένα τσεκούρι αντί για μαχαίρι, ετοίμασαν οι ίδιοι ελαφρύτερα και άλλα. ανεκτό φαγητό. Ωστόσο, οι συνθήκες διαβίωσης οδήγησαν και τους δύο να αρρωστήσουν βαριά. Αυτό που τους έσωσε ήταν ότι κάποιες αλλαγές στις συνθήκες στην οικογένεια του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς του επέτρεψαν να επιστρέψει στο καταφύγιο των γονιών του στο χωριό Ποκρόβσκογιε, όπου ήταν προσκεκλημένος και ο άρρωστος Τσιχάτσεφ. Στο δρόμο για το Pokrovskoye, προσκύνησαν τα λείψανα στη Λαύρα της Τριάδας-Σεργίου και τα λείψανα του Δημητρίου του Ροστόφ στο μοναστήρι Yakovlevsky. Στο Pokrovskoe, στην αρχή, τους υποδέχτηκαν πολύ εγκάρδια: οι γονείς του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήλπιζαν ότι μετά τις δοκιμασίες που είχε υπομείνει, θα εγκατέλειπε την πρόθεσή του να γίνει μοναχός. Ο Τσιχάτσεφ υπενθύμισε ότι «υποβλήθηκε σε θεραπεία, περικυκλωμένος με όλες τις ανέσεις, με τις οποίες ο νεαρός άνδρας άρχισε γρήγορα να αναρρώνει και διατήρησε τη ζωηρή αίσθηση ευγνωμοσύνης του προς τον Αλέξανδρο Σεμένοβιτς και όλη την οικογένεια για πάντα».

Ωστόσο, αυτή η γαλήνια ζωή δεν μπορούσε να κρατήσει πολύ. Ο κόσμος άρχισε πάλι να κάνει επίμονα τις απαιτήσεις του και οι νέοι άρχισαν πάλι να σκέφτονται πώς θα μπορούσαν να ζήσουν σε ένα μοναστήρι. Τον Φεβρουάριο του 1830, στην αρχή της Σαρακοστής, πήγαν στο μοναστήρι Kirillo-Novoezersky στην επαρχία Novgorod, 30 χιλιόμετρα από την πόλη Belozersk. Εδώ, λόγω του υγρού κλίματος, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς αρρώστησε ξανά και τον Ιούνιο του 1830 οι γονείς του του έστειλαν μια άμαξα και τον μετέφεραν στη Βόλογκντα.

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς παρέμεινε για κάποιο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι και συνάντησε έναν εικοσάχρονο νεαρό από την τάξη του εμπόρου, τον Πιότρ Ντμίτριεβιτς Μιάσνικοφ, ο οποίος έφτασε εκεί, τον μελλοντικό αρχιμανδρίτη Ουγκρές πατέρα Πίμεν. Στα μεταγενέστερα «Απομνημονεύματα», ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν έγραψε: «Από τους νεότερους αδελφούς, βρήκα στο μοναστήρι [Novoezersk], μεταξύ άλλων: Komarovsky Alexander Fedorovich, Chikhachev Mikhail Vasilyevich και Yakovlev Pavel Petrovich... Chikhachev Mikhail Vasilyevich, από πολύ αρχαία και διάσημη οικογένεια ευγενών, ήταν χρονών 22, πολύ ψηλός, επιφανής και όμορφος νέος, μίλησε πολύ γρήγορα και τραγούδησε σε οκτάβα. Τα μαλλιά του ήταν μαύρα και στα νιάτα του (σελ. 521) ήδη εξαιρετικά λιγοστά. Ήταν πολύ ευγενικός, ευγενικός, απλός και εντελώς αμερόληπτος και αδιάφορος για κάθε τι πρόσκαιρο και εγκόσμιο. Ήταν υπάκουος στο τραγούδι της χορωδίας και όταν έπρεπε να διαβάσει για 24 ώρες, καθώς ήταν πολύ κοντόφθαλμος και δεν μπορούσε να διαβάσει σε ένα συνηθισμένο λεόν, λόγω της εύνοιας του πρύτανη απέναντί ​​του, του έφτιαξαν ένα ψηλό λεόν, αντίστοιχο στο ψηλό του ανάστημα. Για τον ευγενικό του χαρακτήρα, αγαπήθηκε πολύ από όλους. Το μόνο του μειονέκτημα, ωστόσο, που δεν εξαρτάται από αυτόν και πηγάζει από φυσικές ικανότητες, είναι η αδυναμία του χαρακτήρα και η έλλειψη δικής του γνώμης και κρίσης...» Αυτό το χαρακτηριστικό χαρακτήρα του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ανάγκασε τον Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς να ανησυχεί συνεχώς για τον σύντροφό του: «Μου πατέρας! - έγραψε στον P.P. Yakovlev στις 27 Απριλίου 1830. «Σε έλεος σας - ειδοποιήστε, αν συμβεί κάτι ιδιαίτερο στον Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, την αναχώρησή του κ.λπ.».

Μετά από λίγο καιρό, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς άφησε επίσης το μοναστήρι Novoezersky και πήγε με τα πόδια στη γενέτειρά του στην επαρχία Pskov.

Εν τω μεταξύ, συνέβησαν γνωστά γεγονότα: έχοντας αναρρώσει από την ασθένειά του, ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ, με την ευλογία του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου Βόλογκντα, Στέφανου, τοποθετήθηκε πρώτα στο Ερμιτάζ Semigorodnaya της επαρχίας Vologda και στη συνέχεια στο μοναστήρι Glushitsky Dionysian. και τέλος, στις 28 Ιουνίου 1831, ο Σεβασμιώτατος Στέφανος τον περιέβαλε προσωπικά με ένα μανδύα με το όνομα Ιγνάτιος. Στις 5 Ιουλίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος, στις 20 Ιουλίου ιερομόναχος και στις 6 Ιανουαρίου 1832 διορίστηκε κτίστης της Μονής Lopotov Pelshem.

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, έχοντας πάει στην πατρίδα του, έφτασε στο Ερμιτάζ του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου Νικάντροβα, όπου έμεινε για να μείνει. «Η ιεροτελεστία της λατρείας και οι μελωδίες (του Κιέβου), που μέχρι τότε δεν είχε ακούσει ο Τσιχάτσεφ, προικισμένος από τη φύση με μεγάλες μουσικές ικανότητες και υπέροχη μπάσα φωνή, του έκαναν εξαιρετική εντύπωση και άρχισε να μαθαίνει με ανυπομονησία τέτοιες μελωδίες, πηγαίνοντας στο χορωδία να τραγουδήσει μαζί με άλλους μοναχούς έρημο Νικάντροβα. [Στη συνέχεια, ο Chikhachev εισήγαγε τέτοιες μελωδίες στα μοναστήρια στα οποία βρισκόταν. Έκανε ιδιαίτερα πολλά στο Ερμιτάζ της Τριάδας-Σέργιου.] Οι γονείς του έστειλαν την ηλικιωμένη θεία του για αυτόν, και εκείνη τον έπεισε να πάει σπίτι. Οι γονείς του τον έπεισαν να μπει στην κοσμική υπηρεσία. Η εσωτερική του πάλη ήταν δύσκολη, αφού «η ίδια η αγάπη (σελ. 522) συγκρούστηκε με την αγάπη...». «Για χάρη του Χριστού φόρεσα και φοράω αυτό το φόρεμα, γιατί να το βγάλω για να ευχαριστήσω τον κόσμο και την οικογένειά μου;» Έτσι, μη γνωρίζοντας τι να αποφασίσει, πέρασε περίπου ένα χρόνο, είτε ζώντας με τους γονείς του είτε στο Ερμιτάζ του Nikandrov, του οποίου ο πρύτανης ήθελε πραγματικά να τον εξευμενίσει και να τον κάνει ιεροδιάκονο».

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι γονείς του Mikhail Vasilyevich δεν ήταν επίσης ευχαριστημένοι με την απόφαση του γιου τους να πάει σε ένα μοναστήρι, τον απέτρεψαν επίσης, μάλωναν μαζί του, αλλά και πάλι δεν έδειξαν τέτοια ακαμψία όπως οι γονείς του Dmitry Alexandrovich. Αυτό μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι του διέθεσαν το μέρος της κληρονομιάς και του επέτρεψαν να το διαθέσει κατά την κρίση του. Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς δεν έλαβε τίποτα από τους γονείς του.

Έτσι, έχοντας συμφιλιωθεί με τους γονείς του, διευθετούσε τις οικογενειακές συνθήκες και επισκέφτηκε την αγαπημένη του αδελφή Όλγα Βασιλίεβνα, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς έφτασε στο φίλο του στο μοναστήρι Lopotov. Ο πατέρας Ιγνάτιος τον περίμενε: έχοντας αρχίσει να εξοπλίζει το μοναστήρι, το οποίο κληρονόμησε σε ερειπωμένη κατάσταση, «όπου δεν υπήρχε πού να βάλει το κεφάλι του», ανοικοδόμησε ένα μικρό σπίτι για τα δωμάτια του ηγουμένου, στο οποίο παρείχε χώρο για Τσιχάτσεφ. «Όταν είδα τον φίλο μου στο μοναστήρι του», γράφει ο Τσιχάτσεφ, «αν και ήμουν χαρούμενος, δεν ήταν τόσο όσο περίμενα, πράγμα που με εξέπληξε στην αρχή, αλλά αργότερα έγινε πολύ σαφές ότι πριν γνωριζόμασταν μόνο, αλλά τώρα φροντίζει ολόκληρο τον ξενώνα. Επομένως, οι δυνάμεις της εγκάρδιας αγάπης δεν επεκτείνονται μόνο σε εμένα, αλλά σε όλα τα παιδιά του».

Στο Lopotovo, ο Mikhail Vasilyevich ντύθηκε από τον φίλο του με ένα ράσο, «χαιρόταν και ευχαριστούσε τον Κύριο με όλη του την ψυχή για το γεγονός ότι του είχε εγγυηθεί, αν και μια μικρή, αλλά αγγελική εικόνα». Έγινε ενεργός βοηθός του Κτίστη στη βελτίωση και ανακαίνιση του μοναστηριού και το σημαντικότερο, σχημάτισε εκεί εξαιρετική χορωδία.

Στις "Σημειώσεις" του Mikhail Vasilyevich υπάρχει μια ιστορία που μαρτυρεί πόσο δύσκολο ήταν για τον οικοδόμο Ιγνάτιο να εγκαθιδρύσει ηθική τάξη στο μοναστήρι Lopotov: ο ντόπιος χωρικός Karp ερχόταν συχνά στο μοναστήρι, που του άρεσε να συμβουλεύεται τον ηγούμενο Ιγνάτιο για το πνευματική ζωή. Μια μέρα αυτός ο απλός άνθρωπος είχε το εξής όραμα: είδε ότι οι αδερφοί, που βρίσκονταν στο μοναστήρι Lopotov πριν φτάσει εδώ ο Ιγνάτιος, λούζονταν στο ποτάμι και με κραυγές παραπονιόντουσαν στον μοναχό Γρηγόριο, τον ιδρυτή της μονής, που στεκόταν δεξιά. εκεί στην όχθη, για τον νέο ηγούμενο Ιγνάτιο, που τους καταπίεζε: δεν διατάζει (σελ. 523) να πάνε στην εκκλησία με πλεξούδα, απαγορεύει να μυρίζουν καπνό στη χορωδία, δεν διατάζει να φοράνε κόκκινα φύλλα, δεν επιτρέψτε στους ανθρώπους να πάνε στο χωριό, όπως συνέβαινε πριν, κλπ. Ο Άγιος Γρηγόριος, ακούγοντας αυτά τα παράπονα, στρέφεται στον Κάρπου και λέει: «Μπορώ να τους ακούσω; Ο ηγούμενος κάνει ό,τι πρέπει και, αν συνεχίσει στις εντολές του Θεού μέχρι τέλους, θα μετρηθεί μαζί μας».

Αυτός ο ίδιος ο Καρπ είχε ένα άλλο όραμα: του αποκαλύφθηκε ότι στον πατέρα Ιγνάτιο δόθηκε η εκκλησία της Αγίας Τριάδας κοντά στην Αγία Πετρούπολη, όπου οι αδελφοί, σαν ενθουσιασμένοι από τον ύπνο, έμειναν έκπληκτοι με την άφιξή του εδώ. είδε μάλιστα καθαρά το εικονοστάσι στην εκκλησία. Τότε ο πατέρας Ιγνάτιος δεν είχε σκεφτεί ακόμη τίποτα για το Ερμιτάζ του Σέργιου, αλλά πίστευε ότι θα μπορούσε να μετακομίσει κάπου στην επαρχία Pskov, γι' αυτό ρώτησαν τον Karp, ο οποίος είπε για το όραμά του, τι νόμιζε ότι θα ήταν τετρακόσια στάντια από Αγία Πετρούπολη σε εκείνη την εκκλησία στην οποία είδε τον Ιγνάτιο. Αλλά απάντησε ότι αυτή η εκκλησία ήταν πολύ πιο κοντά. Όλοι έμειναν σε αμηχανία και μόνο όταν έφτασαν στο Σέργιου Ερμιτάζ και είδαν το εικονοστάσι στην εκκλησία, όπως περιέγραψε ο Καρπ, θυμήθηκαν το όραμά του, το οποίο, έτσι, δικαιώθηκε πλήρως.

Σχημονάχος Μιχαήλ (Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ)

Μετά από λίγο καιρό, οι οικογενειακές συνθήκες, δηλαδή ο γάμος της αδερφής του, κάλεσε τον Τσιχάτσεφ πίσω στην πατρίδα του, αυτή τη φορά (σελ. 524) όχι για πολύ. Στο δρόμο, σταμάτησε στο μοναστήρι Novgorod Yuriev, όπου παρουσιάστηκε στον περίφημο Αρχιμανδρίτη Φώτιο και συνάντησε την πνευματική του κόρη, την κόμισσα Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya.

Η κόμισσα Anna Alekseevna Orlova-Chesmenskaya (1785–1848) «αντιπροσωπεύει ένα εντυπωσιακό παράδειγμα ευσέβειας και αρετής». Η κόρη του ήρωα του Τσέσμα, κόμης A.G. Orlov, που προήχθη σε κουμπάρα σε ηλικία επτά ετών, έμεινε ορφανή σε ηλικία 23 ετών και κληρονόμησε από τους γονείς της μια τεράστια περιουσία που κόστισε έως και 40 εκατομμύρια ρούβλια το τραπεζογραμμάτια και έφερε έως και ένα εκατομμύριο ρούβλια ετησίως, αρνήθηκε «κοσμικά οφέλη, από κοσμικές απολαύσεις» και αφοσιώθηκε σε μια μοναχική ζωή. Έχοντας βρεθεί πνευματική ηγέτης στο πρόσωπο του πρύτανη της Μονής Γιουριέφσκι, πατέρα Φώτιου, εγκαταστάθηκε κοντά σε αυτό το μοναστήρι και του έκανε συνέχεια το καλό. Χάρη στις δωρεές και τα δώρα της, ο Αρχιμανδρίτης Φώτιος ανακαίνισε με εξαιρετική λαμπρότητα την αρχαία εκκλησία του Αγίου Γεωργίου και άλλες εκκλησίες του μοναστηριού και είχε επίσης την ευκαιρία να χτίσει μια σειρά από νέα κτίρια. Η Άννα Αλεξέεβνα έζησε για περισσότερα από 25 χρόνια στο μοναστήρι Yuryevsky, αλλά έκανε συνεχώς φιλανθρωπίες σε άλλα μοναστήρια, «αφιερώνοντας τον πλούτο, την ψυχή και το σώμα της στον Θεό, αλλά και εκπληρώνοντας τα καθήκοντά της που συνδέονται με την υψηλή της θέση». Προτίμησε να δίνει ελεημοσύνη κρυφά. Έκανε κρυφά και μοναχικούς όρκους με το όνομα Αγνιά.

Η κόμισσα Άννα Αλεξέεβνα ήθελε από καιρό να συναντήσει νέους ασκητές. «Μεταχειρίστηκε τον Τσιχάτσεφ πολύ ευγενικά, δώρισε πολλά βιβλία για τη Μονή Λοπότοφ και 800 ρούβλια χρήματα και τον έστειλε στον λογαριασμό της στη Βόλογκντα». Από τότε, οι φίλοι απολάμβαναν την ιδιαίτερη εύνοια της Κοντέσας μέχρι το θάνατό της. Με τις προσπάθειες του πατέρα Ιγνατίου, με τη βοήθεια της Κοντέσας, χτίστηκαν δύο ξύλινα αδελφικά κτίρια στη Μονή Lopotov και η εκκλησία ανακαινίστηκε. Το σκευοφυλάκιο αναπληρώθηκε και αγοράστηκαν μερικά άλογα. «Το σπορ ήταν τα χρήματα της κόμισσας», καταλήγει ο Τσιχάτσεφ.

Το επιβλαβές κλίμα όμως άρχισε και πάλι να επηρεάζει το σώμα του πατέρα Ιγνατίου. Ο Chikhachev γράφει: στο μοναστήρι Lopotov, ο Ignatius ήταν συνεχώς και πολύ άρρωστος. Ελώδες έδαφος, απίστευτος αριθμός εντόμων. Η αφθονία των μοναστηριακών αναγκών, η έλλειψη μέσων για την ικανοποίησή τους, η ακούσια, όπως απαιτεί η ζωή, η μετατόπιση του κέντρου βάρους από τα πνευματικά επιτεύγματα σε μάταια καθημερινά πράγματα, αν και για το έργο του Θεού, βάραιναν την ψυχή του Ιγνατίου. «Το σώμα του ήταν επίσης εξαιρετικά αδύναμο». Ο Τσιχάτσεφ μαραζώθηκε με όλη του την ψυχή, βλέποντας τον φίλο και πνευματικό του μέντορα (σελ. 525) ξαπλωμένος στο άρρωστο κρεβάτι του. Τελικά, αποφάσισε να του προτείνει να μετακομίσει σε ένα από τα μοναστήρια της επισκοπής Pskov και πήγε να εργαστεί για αυτό.

Μέχρι να φτάσει στην Αγία Πετρούπολη, τα χρήματα που μπορούσε να πάρει για το ταξίδι είχαν δαπανηθεί όλα. Μη έχοντας πού να σταματήσει, ήταν, κατά τα λόγια του, το δάχτυλο του Θεού, που τον οδηγούσε και του έδειχνε πού έπρεπε να πάει - στην κόμισσα Ορλόβα. Έχοντας μάθει για την κρίσιμη κατάστασή του, η κόμισσα όχι μόνο τον τοποθέτησε στο σπίτι της και του παρείχε όλα τα απαραίτητα, αλλά άρχισε να φροντίζει και την περίπτωσή του. Εκείνη στράφηκε, πρώτα απ 'όλα, στον επίσκοπο του Pskov, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Ο Μητροπολίτης Πετρούπολης Σεραφείμ επίσης δεν βρήκε θέση στην επισκοπή του. Ο Τσιχάτσεφ ήθελε να επιστρέψει, αλλά η κόμισσα τον συμβούλεψε να απευθυνθεί στον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο, ο οποίος βρισκόταν μόλις στην Αγία Πετρούπολη. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης δέχθηκε ευγενικά τον Τσιχάτσεφ, ρώτησε για τα πάντα, είπε ότι είχε ήδη ακούσει για τις δραστηριότητες του Ηγουμένου Ιγνατίου και ο ίδιος προσφέρθηκε να τον μεταφέρει στη Μονή του Αγίου Νικολάου Ουγκρέσκι. Και την επόμενη μέρα έστειλε διάταγμα στον επίσκοπο Στέφανο στη Βόλογκντα για τη μετάθεση του Ηγουμένου Ιγνατίου, ο οποίος πρέπει να παρουσιαστεί αμέσως στον νέο τόπο υπηρεσίας του.

Ωστόσο, αν και αυτό το ραντεβού έγινε, ο ηγούμενος Ιγνάτιος δεν κατέληξε στο μοναστήρι Ugreshsky, αλλά κλήθηκε, με αυτοκρατορική διοίκηση, στην Αγία Πετρούπολη, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και διορίστηκε πρύτανης του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου κοντά στον Αγ. Πετρούπολη. Στις 5 Ιανουαρίου 1834 και οι δύο φίλοι έφτασαν στο μοναστήρι, όπου ο ένας θα περνούσε σχεδόν 24 χρόνια και ο άλλος θα έμενε μέχρι το τέλος των ημερών του.

Τεράστια δουλειά βρισκόταν μπροστά για να αναζωογονηθεί η Έρημος. Σύμφωνα με τον Τσιχάτσεφ, το κτίριο του ηγουμένου δεν πλημμύρισε ποτέ στο Ερμιτάζ του Σέργιου, και ως εκ τούτου ετοιμάστηκε στέγαση για τον ηγούμενο στο ανάπηρο σπίτι του κόμη Ζούμποφ, σε δύο δωμάτια, όπου ο ίδιος και τα πέντε αδέρφια που ήρθαν μαζί του, συμπεριλαμβανομένου του Μιχαήλ Τσιχάτσεφ. , φιλοξενήθηκαν για το χειμώνα και ο αρχάριος, μετέπειτα διάδοχος, Ivan Vasilyevich, στον μοναχισμό Ignatius (Malyshev). Πρώτο αντικείμενο της πρυτανικής μέριμνας ήταν ο ναός του Αγίου Σεργίου, ο οποίος χρειάστηκε άμεση αποκατάσταση, εκτός από τους τοίχους, μετά το πρυτανικό κτίριο. Και για να τους ενώσουμε χρειάστηκε να κανονίσουμε ξανά ένα γεύμα. Στις εργασίες αυτές ο ηγούμενος και ο φίλος του βοηθήθηκαν πολύ από την ειδικότητά τους ως μηχανικοί. Επίσης, λέει ο Τσιχάτσεφ, «τις δραστηριότητες του ηγούμενου βοηθήθηκαν από την ικανότητά του να επιλέγει ανθρώπους και τη γνώση του για την ανθρώπινη καρδιά (σελ. 526), ​​με την οποία ήξερε πώς να δένει τους ανθρώπους με το έργο που τους είχε ανατεθεί. Επιδίωξε να αναπτύξει σε ένα άτομο την αφοσίωση στο έργο που του είχαν εμπιστευτεί και το ενθάρρυνε με έγκριση, ακόμη και βραβεία και προαγωγές. Περιτριγυρισμένος από ανθρώπους με ικανότητες και δυνάμεις, πέτυχε γρήγορα τους στόχους του και έφερε τις προθέσεις του σε ακριβή εκπλήρωση».

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν ο πρώτος από αυτούς τους ανθρώπους. Δώρισε ολόκληρη την κληρονομική του περιουσία στο μοναστήρι - 40.000 ρούβλια, που επέτρεψαν στον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο να εκτελέσει το προγραμματισμένο έργο του για την εισαγωγή ορθολογικής γεωργίας για την κάλυψη των αναγκών του μοναστηριού. ΣΕ απαραίτητες περιπτώσεις, που στην αρχή προέκυψε συχνά στο Ερμιτάζ του Σέργιου, μπορούσε, σύμφωνα με τα λόγια του Αρχιμανδρίτη, να «μαζέψει», κάτι που διευκόλυνε πολύ οι διασυνδέσεις του, καθώς και οι καλές ιδιότητες που προσέλκυαν τους ανθρώπους σε αυτόν. Έτσι, εξακολουθούσε να απολαμβάνει την εύνοια της κόμισσας A. A. Orlova-Chesmenskaya, η οποία βοήθησε πολύ τον Pustyn. Οι θυσίες της προς όφελος του μοναστηριού δεν μπορούν να μετρηθούν: της άρεσε να κάνει ελεημοσύνη στα κρυφά. «Όλα μεταβιβάστηκαν», λέει ο Τσιχάτσεφ, «μέσω των χεριών μου χωρίς να μετρήσω, και δεν θεώρησα απαραίτητο να μετρήσω, αλλά τα άφησα όλα στον ηγούμενο και τον Θεό, που ανταμείβει τον καθένα μας άφθονα με οφέλη».

Παρ' όλα αυτά, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς ήταν πολύ ταλαντούχος. Διέθετε μια φωνή σπάνιας ομορφιάς - μπάσο-οκτάβα, και ο Pustyn οφείλει τη μεγαλειώδη και καλλιτεχνική του απόδοση πνευματικών ψαλμών στις εκκλησιαστικές μουσικές του γνώσεις. Ο N. S. Leskov, ειδικότερα, μιλά για το πώς οι σύγχρονοί του θαύμασαν την ομορφιά και την ηχητικότητα της φωνής του στην ημι-φανταστική ιστορία του "Unmercenary Engineers":

«Ο Τσιχάτσεφ δεν έφτασε σε τόσο υψηλά ιεραρχικά επίπεδα και δεν προσπάθησε για αυτά. Σε όλη του τη ζωή του άρεσε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη θέση και συνέχισε να κάνει παρέα τόσο μπροστά στον φίλο του Brianchaninov όσο και μετά. Εξαιρετικός μουσικός, τραγουδιστής και αναγνώστης, ασχολήθηκε με τις χορωδίες και τους αναγνώστες και ήταν γνωστός μόνο σε αυτόν τον χώρο. Συμπεριφέρθηκε σαν γνήσιος μοναχός, χωρίς όμως να χάνει ποτέ το αποτύπωμα της καλής κοινωνίας και των καλών τρόπων, ακόμη και κάτω από το σχήμα. Φορούσε το σχήμα με σπάνια αξιοπρέπεια, εξαλείφοντας από τον εαυτό του κάθε προσπάθεια να αποκαλύψει οτιδήποτε για κάποιο από τα ιδιαίτερα χαρίσματά του...

Οι μουσικές και φωνητικές ικανότητες και γνώσεις του Τσιχάτσεφ χαρακτηρίζονται σε κάποιο βαθμό από το ακόλουθο αξιόπιστα αναφερόμενο περιστατικό: μια από τις συγγενείς του, η Μαρία (σελ. 527) Pavlovna Fermor, ήταν παντρεμένη με τον Γενικό Κυβερνήτη της Αγίας Πετρούπολης Kavelin. Ο Τσιχάτσεφ την επισκεπτόταν συχνά. Μια μέρα, που καθόταν με την Καβελίνα, της ήρθε για μια αποχαιρετιστήρια επίσκεψη η περίφημη Ρουμπίνη. Η Καβελίνα, παρουσιάζοντας τους καλεσμένους που συναντήθηκαν, είπε στον Ρουμπίνι ότι ο Τσιχάτσεφ ήταν θείος της και ότι, αν και μοναχός, ήξερε πολύ καλά μουσική και είχε εξαιρετική φωνή... Νομίζω (φώναξε ο Ρουμπίνι), δεν θα μου το απαγορεύσετε τραγουδήστε μπροστά στον θείο σας.

Θα είμαι ευχαριστημένος.

Έχετε κάτι εναντίον αυτού; - Ο Ρουμπίνι απευθύνθηκε στον ίδιο τον Τσιχάτσεφ, σηκώνοντας γρήγορα από τη θέση του.

Χαίρομαι πολύ που ακούω τον περίφημο Ρουμπίνι.

Εν προκειμένω, ο Ρουμπίνι τραγουδάει με διπλό σκοπό, να ευχαριστήσει την κυρά του σπιτιού και τον συνάνθρωπό του και ταυτόχρονα να δυσαρεστήσει τους αγενείς που δεν καταλαβαίνουν ότι η μουσική είναι υψηλή τέχνη.

Η Μαρία Παβλόβνα Καβελίνα άνοιξε το πιάνο και κάθισε να συνοδεύσει, και ο Ρουμπίνι στάθηκε και τραγούδησε πολλές από τις καλύτερες άριες του για τον Τσιχάτσεφ.

Ο Τσιχάτσεφ άκουσε με τη μεγαλύτερη προσοχή και όταν τελείωσε το τραγούδι, είπε:

Η μεγάλη σου φήμη δεν υπερβάλλει καθόλου τα πλεονεκτήματα της φωνής και της ικανότητάς σου· τραγουδάς άριστα.

Ο Ρουμπίνι ήταν εξαιρετικά ευχαριστημένος με τον σεμνό και αξιοπρεπή έπαινο του Τσιχάτσεφ...

Χαίρομαι που σου αρέσει το τραγούδι μου, αλλά θα ήθελα να έχω μια ιδέα για το τραγούδι σου.

Ο Τσιχάτσεφ σηκώθηκε αμέσως σιωπηλός, κάθισε στο πιάνο και, συνοδευόμενος, τραγούδησε κάτι από κάποια πνευματική συναυλία.

Ο Ρουμπίνι ήταν ενθουσιασμένος και είπε ότι δεν είχε δει ποτέ στη ζωή του μια τόσο καταπληκτική οκτάβα και μετάνιωσε που οι καλύτεροι συνθέτες δεν γνώριζαν για την ύπαρξη αυτής της φωνής.

Τι θα εξυπηρετούσε αυτό; - είπε ο Τσιχάτσεφ.

Ο Τσιχάτσεφ έμεινε σιωπηλός και, καθισμένος στο πλάι στο πληκτρολόγιο, ακούμπησε ήσυχα τα πλήκτρα.

Η Ρουμπίνη σηκώθηκε και άρχισε να αποχαιρετά την Καβελίνα και τον καλεσμένο της. Δίνοντας το χέρι του στον Τσιχάτσεφ, έσφιξε για άλλη μια φορά το χέρι του σφιχτά, τον κοίταξε στα μάτια και αναφώνησε με χαρά:

«Δεν εξαφανίζεται: Το τραγουδάω στον Θεό μου μέχρι να είμαι εδώ», είπε ο Τσιχάτσεφ στα ρωσικά.

Έχοντας μελετήσει διεξοδικά το τραγούδι με πυλώνες, ο Mikhail Vasilyevich όχι μόνο τραγούδησε στη χορωδία, αλλά βοήθησε επίσης τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο να δημιουργήσει στο Sergius Hermitage μια υπέροχη, «καλύτερη» εκκλησιαστική χορωδία εκείνης της εποχής, η οποία συμμετείχε ακόμη και σε παραστάσεις σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις μαζί με το παρεκκλήσι Αυλών.

Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα που χαρακτήριζε τις πνευματικές ιδιότητες τόσο του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου όσο και του Μιχαήλ Τσιχάτσεφ ήταν ότι, παρά τη διαφορά στις θέσεις τους, διατήρησαν την ίδια ειλικρινή φιλία που τους συνέδεε στα νιάτα τους. Όπως και πριν, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος εκμυστηρεύτηκε ανοιχτά στον φίλο του τις ενδόμυχες σκέψεις, τις λύπες, τις λύπες του, που ήταν άφθονες κατά τα χρόνια της υπηρεσίας του στο Σέργιου Ησυχαστηρίου, και πάντα έβλεπε μέσα του πλήρη και ευχάριστη συμπάθεια. «Η διαχείριση του Ignatiyevo», έγραψε ο Chikhachev, «έμοιαζε με πρωτοφανή είδηση. Τα παλιά αδέρφια, συνηθισμένα στα έθιμά τους, αναγκάστηκαν νέα παραγγελία, όπως έκαναν οι νεοεισερχόμενοι? Καθιερώθηκε επίσης η ιεροτελεστία της εκκλησιαστικής λειτουργίας. Άλλο άσμα, άλλο στάσιμο, λατρεία κατά θέση, αξιοπρεπής παραμονή στη χορωδία κ.ο.κ., ρούχα, συσσίτια και όλη η ζωή έμοιαζαν να ξαναδημιουργούνται, γιατί η σοφία, δηλαδή ο τρόπος σκέψης και ο τρόπος. της εξέτασης των πραγμάτων ήταν διαφορετικό από το συνηθισμένο, και επίσης γράφτηκε Το οικονομικό μέρος αναδιοργανωνόταν ξανά. Τότε ήταν σαν μια οικογένεια, που κυβερνούσε ένας πατέρας, ο οποίος παρακολουθούσε άγρυπνα και τους συντελεστές και την παράσταση. Όλη την ευθύνη είχε ο πατέρας, δηλαδή ο ηγούμενος. Η ταλαιπωρία του τόπου μοναστηριακής κατοικίας, η νεολαία και η αντιπροσωπευτικότητα πολλών από εμάς, η δυσμένεια πολλών ισχυρών προσώπων, ο φθόνος και η συκοφαντία όσων ήταν κακοπροαίρετοι και, σε ορισμένες περιπτώσεις, η καταπίεση των υψηλών την κατάταξη των ίδιων των προσώπων, και τις δικές μας αναπηρίες, ελλείψεις και έλλειψη εμπειρίας, όλα αυτά μαζί δεν προκάλεσαν ανησυχίες στον ίδιο τον επικεφαλής - τον πατέρα; Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε, ήταν αδύνατο να τρέξουμε μακριά, έπρεπε να το κουβαλήσουμε και να ζητήσουμε βοήθεια από ψηλά, πράγμα που στην πραγματικότητα συνέβη. ΜΕ Η βοήθεια του Θεούόλα υπομείνονταν - και ανεκτά και φαινομενικά αβάσταχτα για τον άνθρωπο. Αυτό όμως στοίχισε στον ηγούμενο πολλές σοβαρές ασθένειες και ψυχικές λύπες, που μου έκρυβαν ακόμη και. Οι ίδιες οι ενέργειές του ήταν ακατανόητες για πολλούς, για να μην πω για όλους, ειδικά για μένα, έναν απλό. Περιείχε (σελ. 529) πολλά και το ένα δεν εμπόδιζε το άλλο, δηλαδή βαθιά γνώση των γραφών των αγίων πατέρων με μοναστική ενεργή πείρα, και εξωτερική ικανότητα και ικανότητα να συναναστρέφεται με κάθε είδους ανθρώπους. λεπτή κατανόηση της ανθρώπινης ηθικής με όλες τις περίεργες αδυναμίες τους. Ήξερε να διακρίνει τις καλές προθέσεις από την κακόβουλη πονηρή ευελιξία και όλα τα άτακτα αγκίστρια, και μερικές φορές να τα χρησιμοποιεί προς όφελος των αδελφών και του μοναστηριού».

Όντας πιστός σύντροφος του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στο Σέργιου Ερμιτάζ, βοηθός σε όλες τις προσπάθειές του, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς παρέμεινε στη σκιά του. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Pimen (Ugreshsky): «Δεν ήθελε την ιεροσύνη και δεν δεχόταν καμία εξέχουσα θέση. Έκανε μια μοναχική και απόχη ζωή... και πάντα και παντού, όπου κι αν βρισκόταν, ήταν αγαπητός και σεβαστός από όλους για τη φιλικότητα και την κοινωνικότητά του». Η «Βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου» τον αναφέρει πλέον σπάνια, κυρίως σε σχέση με παρουσιάσεις στον Αυτοκράτορα, ο οποίος τον γνώριζε και από τις σπουδές του στη Σχολή Μηχανικών. Έτσι, το καλοκαίρι του 1834, ο Αυτοκράτορας έφτασε απροσδόκητα στο Ερμιτάζ του Σέργιου. «Ο αρχιμανδρίτης είναι στο σπίτι; Πες του ότι ο πρώην σύντροφός του θέλει να τον δει», είπε στον μοναχό που συνάντησε. Ήρθε ο αρχιμανδρίτης. «Μετά από αυτόν», λέει ο Τσιχάτσεφ, «μπαίνω κι εγώ. Ο αυτοκράτορας, βλέποντάς με, με αγκάλιασε και μου έκανε τέτοια εντύπωση που εγώ ο ίδιος έπιασα τον λαιμό του με τα δύο χέρια και φιληθήκαμε τουλάχιστον πέντε φορές μπροστά σε όλο τον κόσμο και μπροστά στην αυτοκράτειρα και την κληρονόμο που μπήκαν στην εκκλησία. κάπως αργότερα από τον Αυτοκράτορα. Στη συνέχεια, τοποθετώντας μας δίπλα στον ηγούμενο, ρώτησε πολλά: «Είμαστε πάντα μαζί; τι κανω? που είναι ο τρίτος από τους συντρόφους μας, που έζησε για κάποιο διάστημα σε μοναστήρι και ξαναμπήκε στην υπηρεσία; Απαντώντας στο γεγονός ότι είχε επιστρέψει στον κόσμο και είχε ξαναμπεί στην υπηρεσία, ο Αυτοκράτορας παρατήρησε: «Προφανώς, το ψωμί του μοναστηριού φαινόταν στεγνό σε αυτόν, αλλά σε εσάς», στράφηκε στον Τσιχάτσεφ, ο οποίος είχε πάρει αρκετά βάρος, «Ήταν χαμός».

Ο αυτοκράτορας, προφανώς, ήθελε να διατηρήσει την ηθική του σχέση με το μοναστήρι που διοικούσε ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, γιατί στην ίδια επίσκεψη ευχήθηκε να εμφανιστούν στο παλάτι ο Αρχιμανδρίτης και ο Μιχαήλ Τσιχάτσεφ μαζί με τους αδελφούς του Αλεξάνδρου Νιέφσκι Λαύρας και τον Μητροπολίτη. για να δοξάσει τον Χριστό. «Που συνεχίζεται μέχρι σήμερα».

Αλλά, συνεχίζει την ιστορία ο Τσιχάτσεφ, «προφανώς σε πολλούς από τους ανθρώπους γύρω από τον Ηγεμόνα δεν άρεσε η ειλικρινής μεταχείριση του προς τους μοναχούς, και κυρίως στον κοινό εχθρό της ανθρώπινης φυλής (σελ. 530) και σε όλα τα καλά δεν άρεσε. , ο οποίος προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να προκαλέσει την οργή του Κυρίαρχου στον Ιγνάτιο, όπως και να έχει, και, δυστυχώς, το έκανα. Αμέσως μετά από αυτό, ακολούθησαν τρία διατάγματα από το Consistory, το ένα μετά το άλλο, τέτοια που ήταν αδύνατο να εκτελεστούν διαφορετικά παρά μόνο με την καταστροφή της ύπαρξης του μοναστηριού. Το πρώτο διάταγμα ήταν να σταλούν τρεις ιερομόναχοι στο στόλο και στη συνέχεια ήταν μόνο έξι από αυτούς, συμπεριλαμβανομένων των αξιωματούχων. Όταν έστειλαν ήρθε άλλο διάταγμα με επίπληξη στον ηγούμενο, γιατί έστελνε έναν ηλικιωμένο. Αλλά δεν υπήρχε άλλος νεότερος και πιο αξιόπιστος άνθρωπος στο μοναστήρι μας. Το τρίτο διάταγμα ήταν ότι ούτε ο αρχιμανδρίτης ούτε κανένα από τα αδέρφια έπρεπε να ταξιδέψει στην πόλη παρά μόνο να γράψει πρώτα ένα εισιτήριο άδειας από το Κωστήριο. Μαζί μας όμως ψωμί, προμήθειες και κάθε πράγμα, μικρό και μεγάλο, αγοράζονται στην πόλη. πότε μπορώ να περιμένω ένα συνεπές εισιτήριο; Αλλά ο Μητροπολίτης ήταν απόλυτα σίγουρος γι' αυτό, ότι αυτή ήταν η Ύψιστη θέληση. Όταν ο ηγούμενος, έχοντας γράψει ένα χαρτί για την αδυναμία εκπλήρωσης του Διατάγματος, το έφερε στον Επίσκοπο, δεν το δέχτηκε. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνουμε, πήγαμε και οι δύο στο Tsarskoe Selo, τότε η οικογένεια του Τσάρου ήταν εκεί. Μόλις φτάσαμε στη βεράντα, ο Κληρονόμος, ο σημερινός Αυτοκράτορας, συναντιέται. Γυρίστε στον φίλο σας και ρωτήστε για τον λόγο της άφιξής του. «Πρέπει να δω τον Αυτοκράτορα», απαντά ο σύντροφος. «Εντάξει», είπε ο Κληρονόμος, «θα του αναφέρω για σένα και εσύ περιμένεις απάντηση στο διαμέρισμα του Κάβελιν». Λίγες ώρες αργότερα, ο Κάβελιν έρχεται και μαθαίνει από εμάς για τα πάντα - έλαβε εντολή από τον Αυτοκράτορα να το κάνει και να του το αναφέρει. Επιστρέφοντας στο μοναστήρι, ο αρχιμανδρίτης πήγε πάλι στον Μητροπολίτη και είπε ότι είχε ήδη πάει στον Κληρονόμο και του μίλησε για αυτό. Ο Μητροπολίτης λέει: «Πολύ καλά το έκαναν, ίσως μπορέσουν να ανακουφιστούν και άλλοι». και πάλι δεν ήθελε να δεχτεί τα χαρτιά. Αλλά ο γραμματέας Suslov, έχοντας ακούσει αυτή την εξήγηση, κατάλαβε το θέμα και είπε: «Πράγματι, αυτό είναι ένα λάθος από την πλευρά μας». Τότε μόνο ο Μητροπολίτης ασχολήθηκε με το θέμα και επέτρεψε στους Σεργκιέφσκι να ταξιδέψουν με τον παλιό τρόπο».

Αλλά όλες οι θλίψεις και οι διωγμοί δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με αυτό που υποβλήθηκε ο αρχιμανδρίτης από συνηθισμένες συκοφαντίες και ανθρώπινες συκοφαντίες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ιστορία που είπε ο Τσιχάτσεφ με τον Γάλλο απεσταλμένο στη ρωσική αυλή Barant, που περιλαμβάνεται λεπτομερώς στη «Βιογραφία του Αγίου Ιγνατίου».

«Υπήρξε καιρός», γράφει ο Τσιχάτσεφ, «που οι πνευματικές αρχές ήθελαν να στριμώξουν τον αρχιμανδρίτη και να τον αναγκάσουν να ζητήσει απόλυση από το αξίωμα για να αυτοκυβερνηθούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, αλλά (σ. 531) αυτό δεν ήταν δυνατό. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια της ασθένειας του Μητροπολίτη Αντώνιου, όταν όλες οι επισκοπικές υποθέσεις διαχειριζόταν ο σουφραγκανός επίσκοπος Ναθαναήλ. Ο αρχιμανδρίτης, βλέποντας και κατανοώντας τα πάντα, υπέβαλε αίτημα απόλυσης, αλλά η Σύνοδος ευχαρίστως του έδωσε άδεια μόνο ενός έτους στο μοναστήρι Μπαμπαγέφσκι της επισκοπής Κοστρόμα που είχε επιλέξει».

Σύμφωνα με τον Τσιχάτσεφ, κατά τη διάρκεια των διακοπών του ηγουμένου, ο Αυτοκράτορας, βλέποντας τον Τσιχάτσεφ, ρώτησε για την υγεία του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου και διέταξε να του πουν ότι περίμενε με ανυπομονησία την επιστροφή του.

«Ο χρόνος πέρασε», γράφει περαιτέρω ο Τσιχάτσεφ, «και δεν έμειναν ούτε ο Μητροπολίτης Αντώνιος ούτε ο εφημέριος του. οι θέσεις τους αντικαταστάθηκαν από άλλες. Ο ίδιος ο Μητροπολίτης Νικάνορας ήταν κάποτε πρύτανης του Σέργιου Ερμιτάζ, ήξερε τι έγινε τότε και τι έγινε αργότερα. Ταυτόχρονα, η Vladyka ένιωθε καλύτερα, αν και υπήρχαν κάποιες αμηχανίες και δυσπιστία για τον ηγούμενο, αλλά ακόμα κι αυτό πέρασε. Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος, επίσης πρώην πρύτανης του Σεργκιέφσκι, γνώριζε και καταλάβαινε καλά τον αρχιμανδρίτη». Σύμφωνα με τον Τσιχάτσεφ, «Στην αρχή σχεδίαζαν να διορίσουν τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο Επίσκοπο του Νόβγκοροντ, όπου ήδη προετοιμαζόταν. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά. Ένας άλλος μόνασε στο Νόβγκοροντ και ένα χρόνο μετά ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος διορίστηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας για να φέρει την επισκοπή σε σωστή τάξη».

Ο L. A. Sokolov, καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου και συγγραφέας μιας δίτομης μονογραφίας για τον Άγιο, γράφει: «Η στενή φιλία από νεαρή ηλικία μεταξύ Brianchaninov και Chikhachev εγείρει φυσικά το ερώτημα γιατί χώρισαν όταν ο Ignatius Brianchaninov διορίστηκε στο Πρόεδρος του Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας, και ο Μιχαήλ Τσιχάτσεφ παρέμεινε με τον ίδιο βαθμό αρχαρίου στο Ερμιτάζ Τριάδας-Σεργίου». Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς απαντά: «Πολλοί από τους γνωστούς μας βρίσκουν περίεργο γιατί, έχοντας ζήσει μαζί τόσο καιρό, είμαστε τώρα χωρισμένοι; Θαυμάσια τα έργα του Θεού και αδοκίματοι οι δρόμοι Του! Έτυχε να δοθεί στον σύντροφο μια επισκοπή στην οποία δεν υπάρχουν μοναστήρια, και είναι ακόμη αδύνατο να βελτιωθούν ανάλογα με την τοποθεσία τους. Αν αυτή η Μητρόπολη είχε μοναστήρια σαν άλλες, τότε όχι μόνο εγώ, αλλά ίσως και πολλοί από την αδελφότητά μας θα είχαν περάσει σε αυτήν, μέσω των οποίων θα μπορούσε να είχε συμβεί το μοναστήρι μας να μην είχε την ίδια όψη, αλλά τώρα, ειδικά με αυτόν τον ηγούμενο. [μαθητής του αγίου Ιγνατίου - Ιγνατίου (Malyshev)], παραμένει ακριβώς ο ίδιος όπως ήταν: όλοι οι παλιοί ζουν, αναπαύονται ερωτευμένοι (σελ. 532) με την αγάπη και τις καλές προθέσεις του ηγούμενου, μαζί τους και εγώ. επίσης, γι' αυτό με έπεισαν να πάρω πλήρη μοναχικούς όρκους, έχοντας προηγουμένως μπει στο πνευματικό τμήμα, στο οποίο με βοήθησε ο Κύριος. Τώρα, αν θέλει ο Κύριος, έχω την επιθυμία, κατά την κρίση των προϊσταμένων μου, να είμαι μετανοημένος, ώστε το τέλος να είναι συνεπές με την αρχή και να περιμένω τη μετάβαση από την προσωρινή ζωή στην αιώνια ζωή, με μετάνοια και λύπηση καρδιάς, για να μην απορριφθεί από τον Κύριο στην Εσχάτη Κρίση, όπου και για κάθε μια άσκοπη λέξη θα απαιτεί απάντηση».

Στις 20 Δεκεμβρίου 1860, ο Chikhachev εκάρη μοναχός με το όνομα Misail και στις 21 Μαΐου 1866, αποδέχτηκε το σχήμα με το όνομα Mikhail που του επέστρεψε.

Ο ίδιος έγραψε για το τι τον ώθησε να αποδεχτεί το σχήμα σε ένα σημείωμα με τίτλο: «Εκθεση των λόγων της επιθυμίας μου τέρψης στο σχήμα»: «1) Με την αποδοχή και την πίστη με την Αγία Εκκλησία ότι αυτό είναι το δεύτερο βάπτισμα, Εύχομαι να είμαι άξιος της άφεσης όλων των αμαρτιών μου, έχοντας ήδη το σημάδι μιας θανάσιμης ασθένειας στο πόδι του. 2) Η ίδια η εικόνα του σχήματος και η κατοχύρωση σε αυτό αφαιρεί από πολλές περιπτώσεις ψυχαγωγίας και φημών. 3) Δώστε παράδειγμα σε όσους έχουν λανθασμένη ιδέα ότι οι ντυμένοι στο σχήμα είναι υποχρεωμένοι να ζουν σε τάφο και να μην κάνουν καμία υπακοή. 4) Παρουσιάζοντας αυτούς τους λόγους προς εξέταση σε όποιον πρέπει, βασίζομαι στη διακριτική τους ευχέρεια, αναζητώντας όχι το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα του Θεού μέσω αυτών... Η νόμιμη ώρα για την τελική μου άρση έχει πλησιάσει. Στις 8 Απριλίου 1866 έγινα 60 χρονών. Σύμφωνα με τη μορφή του αστικού δικαίου, αυτή είναι η νόμιμη προθεσμία για όσους επιθυμούν να ενταχθούν στο σχήμα. Με υπόδειξη του πρύτανη, π. Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Malyshev) και με την ευλογία του Μητροπολίτη Ισίδωρου, αναστάτωσα την ημέρα της εορτής της Αγίας Πεντηκοστής, 21 Μαΐου - ημέρα του πρώην Αγγέλου μου, του Αγίου Μιχαήλ Πρίγκιπα του Μουρόμ. , του οποίου το όνομα μου επέστρεψε ξανά. Δόξα σ' Αυτόν στον οποίο ανήκει κάθε τιμή και λατρεία, στον Ένα Σοφό Θεό, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Περίμενα αυτή τη μέρα σχεδόν 38 χρόνια και, με τη χάρη του Θεού, ήρθε. Τώρα θα και πρέπει να περιμένω μετεγκατάσταση από αυτή τη ζωή, και ποιος ξέρει πώς θα ακολουθήσει. Από εκεί δεν μπορείτε πλέον να γράψετε ή να πείτε τίποτα, γι 'αυτό ζητώ από όλους: θυμηθείτε στις προσευχές σας τον φτωχό περιπλανώμενο της γης - τον Μιχαήλ τον μοναχό, και, αφού σας θυμήθηκε, ο Κύριος θα γεμίσει όλη την ευδαιμονία εδώ και εκεί, όπου δεν υπάρχει αρρώστια, δεν υπάρχει θλίψη, αλλά ατελείωτη ζωή για πάντα και για πάντα. Αμήν".

Με την αναχώρηση του επισκόπου Ιγνατίου στη Σταυρούπολη, δημιουργήθηκε αρκετά συχνή αλληλογραφία μεταξύ αυτού και του Τσιχάτσεφ, η οποία, δυστυχώς, δεν έφτασε σε εμάς. Αποσπάσματα από τις επιστολές του Αγίου Ιγνατίου προς τον Τσιχάτσεφ δημοσιεύτηκαν στον τελευταίο τόμο των Συλλεκτικών του Έργων και παρατίθενται παρακάτω. Από αυτούς είναι γνωστό ότι ο πατέρας Μιχαήλ άρχισε να αρρωσταίνει και η ασθένειά του εντάθηκε από χρόνο σε χρόνο: «Τώρα ήρθε η ώρα να αρρωστήσετε κι εσείς. Χαίρομαι που υπομένεις την αρρώστια σου όπως πρέπει... Η ασθένειά σου είναι θεόδοτη μετάνοια. Είθε ο ελεήμων Κύριος να σας δώσει να υπομείνετε τη μετάνοια με ευχαριστία προς τον Θεό».

Προφανώς, στην αρχή ο Τσιχάτσεφ ένιωσε πολύ έντονα την απουσία του συντρόφου του: «Ζεις με τον πλησιέστερο μαθητή μου», τον ενθάρρυνε ο Επίσκοπος Ιγνάτιος σε μια επιστολή της 15ης Ιανουαρίου 1860, «και σε ένα μοναστήρι που σχεδόν ιδρύθηκε από εμένα: επομένως, δεν είσαι Απομακρύνθηκε από μένα και δεν διαφώνησε μαζί μου. Δεν έφυγε κάπου από τη γοητεία μιας ηλίθιας φαντασίας, αλλά έμεινε στη θέση του και ήταν υπάκουος σε μένα ως ανταποκριτής». Ήθελε να επισκεφτεί έναν φίλο του στη Σταυρούπολη, αλλά η ασθένειά του δεν του το επέτρεψε: «Εγώ ο ίδιος βρήκα το ταξίδι σου εδώ περιττό», του απάντησε ο επίσκοπος Ιγνάτιος στις 27 Ιουνίου 1860. «Δεν είμαστε κοσμικοί άνθρωποι!». Η συνομιλία μου μαζί σου θα διαρκούσε μόνο πέντε λεπτά. Είναι πολύ καλύτερο να προσέχεις τον εαυτό σου, χωρίς να αφήνεις τον χώρο που έδωσε ο Θεός για σωτηρία».

Στις 5 Αυγούστου 1861 ο επίσκοπος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε και στις 14 Οκτωβρίου έφτασε στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι. «Ποτέ στη ζωή μου δεν ήμουν τόσο ευχαριστημένος με τη θέση μου όσο είμαι τώρα», έγραψε στις 18 Οκτωβρίου 1861. Και ο Μιχαήλ Τσιχάτσεφ συνεχίζει στις «Σημειώσεις» του: «Πέρασαν πέντε χρόνια από τότε που γράφτηκε αυτό το χειρόγραφο. Στο διάστημα αυτό, ο επίσκοπος Ιγνάτιος, λόγω της ασθένειάς του, εγκατέλειψε την επισκοπή Καυκάσου και μετακόμισε στη Μονή Νικολάεφ Μπαμπαγιέφσκι της επισκοπής Κοστρόμα με τη διεύθυνση της μονής, όπου βρίσκεται τώρα. Τον επόμενο χρόνο μετά την ομολογία μου, πήγα να επισκεφτώ τον άρρωστο Επίσκοπο. Πέρασα περίπου ένα μήνα στο μοναστήρι του και επέστρεψα, νιώθοντας ότι ήταν αδύνατο να μετακομίσω στο μοναστήρι εκεί. Μια αρρώστια των ποδιών από το 1859, που δεν μου επέτρεψε να αντέξω τους ανέμους, η δομή της εκκλησίας και η μακρά, έρημη λειτουργία μου έγιναν αφόρητα. Το να πάει κανείς εκεί θα σήμαινε να προσθέσει στον εαυτό του ένα ανάπηρο άτομο με αναπηρία που χρειάζεται συντήρηση, φαγητό και υπηρέτες. Έτσι, με γενική συνεννόηση και συμφωνία, ζούμε ο καθένας (σελ. 534) στον τόπο του, ικανοποιημένοι με την αμοιβαία διάθεση των ψυχών και την αλληλογραφία».

Ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Τσιχάτσεφ έζησε τον φίλο του σχεδόν έξι χρόνια. Οι παλιοί τον θυμόντουσαν ως έναν υπέροχο γέρο, έναν πράο και θετικό ασκητή και μη μισθοφόρο. Μοναδική διακόσμηση του φτωχού κελιού του ήταν το αρμόνιο, πάνω στο οποίο έπαιζε εκκλησιαστικές μελωδίες, και αυτή την παρηγοριά την εγκατέλειψε στα χρόνια της παρακμής. Δεν έπαιρνε τα εκκλησιαστικά έσοδα που έπαιρνε στο κελί του, αλλά τα μοίραζε αμέσως ή και νωρίτερα στους φτωχούς. Και όταν χρειαζόταν να πάει στο παλάτι, φόρεσε το ράσο κάποιου άλλου.

Πέθανε στο Σέργιου Ερμιτάζ και τάφηκε στο παρεκκλήσι δίπλα στον ιδρυτή αυτού του μοναστηριού, τον αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ Βυσότσκι. Στον τοίχο του παρεκκλησιού, πάνω από τον τάφο του Μιχαήλ Βασίλιεβιτς, ήταν γραμμένο: «Καλοδιάθετος και μη φιλήσυχος. Σκέμνικ Μιχαήλ Τσιχάτσεφ. Πέθανε στις 16 Ιανουαρίου 1873, σε ηλικία 66 ετών.

Ο ιστορικός του Ερμιτάζ Sergius P.P. Yakovlev κατέταξε τον M.V. Chikhachev μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων προσωπικοτήτων που ζούσαν στο Ερμιτάζ την εποχή του: «ο μοναχός Mikhail Vasilyevich Chikhachev, από τους ευγενείς της επαρχίας Pskov, φίλος του δεξιού αιδεσιμότατου Ignatius, ο οποίος δώρισε Στο Μοναστήρι όλη η περιουσία που κληρονόμησε από τους γονείς του, που φτάνει τα 50.000 ρούβλια, (σελ. 535) που έζησε εδώ για 39 χρόνια, ήταν ο πρώτος που εμφανίστηκε στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και δεν έφυγε μέχρι το τέλος· Με τις άριστες μουσικές του γνώσεις και την εξαιρετική οκταβιστική φωνή του, ήταν ένας ζηλωτής τραγουδιστής και διευθυντής του εκκλησιαστικού τραγουδιού, αδιάλλακτος στο ζήλο του ακόμα κι όταν μια σοβαρή πληγή στο πόδι του δεν τον ανάπαυε. πέθανε το 1873 στις 16 Ιανουαρίου».

Μαζί με την καταστροφή του μοναστηριού τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα, καταστράφηκαν όλα τα ίχνη των τάφων. Επί του παρόντος, τα τίμια λείψανα του M. V. Chikhachev βρέθηκαν από τον θαυμαστή του, τον σημερινό πρύτανη και αναστηλωτή του Σέργιου Ερμιτάζ, πατέρα Ηγούμενο Νικολάι (Παραμόνοφ) και τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ.

| |

«Μην παλεύετε με την Optina. Πιστεύω ότι ο καθένας που έρχεται στο Ερμιτάζ Optina στην ακραία του ανάγκη θα βρει ικανοποίηση με τη χάρη του Θεού και με τις προσευχές των μεγάλων πατέρων μας Λέων, Μακαρίου, Αμβροσίου... Μεγάλωσαν πολλούς, πολλούς πνευματικά για την Ουράνια Πατρίδα. Ακόμη και τώρα δεν παύουν να εκπαιδεύουν πνευματικά και να φροντίζουν, ειδικά αυτούς που έρχονται στην Όπτινα για να προσκυνήσουν τα λείψανά τους».

Στη δεκαετία του 1920, το μοναστήρι έκλεισε και ο πατέρας Αμβρόσιος υπηρετούσε στην ενορία στην αγροτική εκκλησία της επισκοπής Καλούγκα. ΣΕ τρομερά χρόνιαδιωγμού της Εκκλησίας, οι πόρτες του σπιτιού του ήταν πάντα ανοιχτές σε όλους όσους αναζητούσαν τη σωτηρία, όσους υποφέρουν και είχαν ανάγκη από πνευματική βοήθεια και παρηγοριά. Και κάτοικοι της περιοχής βοήθησαν τον ιερέα να στεγάσει και να ταΐσει όσους έρχονταν, οι οποίοι τον αντιμετώπισαν με μεγάλη αγάπη και σεβασμό.

Το 1930, ο πατέρας Αμβρόσιος συνελήφθη και στάλθηκε στη φυλακή Semipalatinsk, αλλά, αφού ικέτευσε για τη θεραπεία μιας απελπιστικά άρρωστης μητέρας (της συζύγου του επικεφαλής της φυλακής της πόλης), αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση σε έναν διακανονισμό. Επί τρία χρόνια υπηρέτησε ως αντιβασιλέας στην τοπική εκκλησία και έκανε κάποιες δουλειές του σπιτιού, και το 1933 μπόρεσε να επιστρέψει στην ενορία του.

Το 1942, ο π. Αμβρόσιος διορίστηκε ιερέας στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο χωριό Σπας-Πρόγκναν, κοντά στον σταθμό Balabanovo, όπου υπηρέτησε για 36 χρόνια μέχρι το θάνατό του. Τα νέα για τον Γέροντα Αμβρόσιο Μπαλαμπανόφσκι διαδόθηκαν πολύ πέρα ​​από την επισκοπή Καλούγκα και πιστοί από όλη τη Ρωσία συνέρρεαν κοντά του για ευγενική βοήθεια, συμβουλές και παρηγοριά.

Σεβασμιότατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ του Σεντμιεζέρσκ (Zyryanov)

Ο μελλοντικός πρεσβύτερος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ γεννήθηκε στις 14 Μαρτίου 1844 στο χωριό Φρόλοβο της επαρχίας Περμ, στην περιοχή Ιρμπιτ, σε οικογένεια αγροτών.

Στις 13 Αυγούστου 1864, ο Gabriel έφτασε στην Optina Pustyn. Ο π. Ισαάκ, που ήταν τότε ηγούμενος του μοναστηριού, τον δέχτηκε ως έναν από τους αρχάριους και, στέλνοντάς τον στο αρτοποιείο, τον διέταξε να στρέφεται στον γέροντα κάθε μέρα με κάθε αμηχανία, με κάθε σκέψη, για κανένα πνευματικό πόλεμο. είναι δυνατό χωρίς υπακοή και αποκάλυψη σκέψεων. Μια άλλη υπακοή ήταν το τραγούδι στη χορωδία κατά τη διάρκεια των πρώτων λειτουργιών. Έτσι, μέσα στην υπακοή, την ψυχραιμία, τη διαρκή αυτομαρτία και την αυτοπαρατήρηση, ο αδελφός Γαβριήλ έζησε την πρωταρχική του ζωή. «Ναι, νιώσαμε εκεί σαν ανάμεσα σε αγίους και περπατούσαμε με φόβο, σαν σε άγιο έδαφος... Κοίταξα όλους προσεκτικά και είδα: αν και υπήρχαν διαφορετικοί βαθμοί, ήταν όλοι ίσοι στο πνεύμα. κανείς δεν ήταν περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ήταν όλοι ένα - μια ψυχή και μια θέληση - στον Θεό», θυμάται αργότερα.

Μια μέρα, έχοντας κρυώσει άσχημα στο καμπαναριό μετά το αρτοποιείο, ο Γκάμπριελ αρρώστησε βαριά: η αρρώστια δεν τον άφησε για πέντε ολόκληρα χρόνια. Και τότε τον βρήκε σκληρή πνευματική μάχη. Όταν ήρθε στον μοναχό Αμβρόσιο, ο γέροντας τον έκανε να θυμηθεί ένα παλιό πράγμα, μετά από το οποίο είπε ότι η ασθένειά του θα περάσει. Ο Γαβριήλ, που μόλις ζούσε, στάλθηκε σε μια νέα υπακοή - στο ψάρεμα, όπου η υγεία του άρχισε να βελτιώνεται. Στο τέλος του καλοκαιριού επέστρεψε στο μοναστήρι και εγκαταστάθηκε σε έναν κρύο, υγρό πύργο. Δύσκολες υπακοές και ακόμη πιο σκληροί πειρασμοί και θλίψεις ενίσχυσαν το πνεύμα του νεαρού ασκητή και το 1869 ο Γαβριήλ ντύθηκε το ρυασοφόρο.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια του μοναχού Γαβριήλ, παρακάμφθηκε επανειλημμένα. Ο φίλος του, ο ανώτερος υπάλληλος κελιών του ηγουμένου, είπε κάποτε στον π. Γαβριήλ ως απάντηση στην αμηχανία του: «Κασάτικ, ζήτησα από τον ηγούμενο να σε μανδύα, και μου απάντησε: «Ναι, να τον κουράζεις και θα φύγει. μας..."."

Ο πατέρας Γαβριήλ, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα έβλεπε τον τουρισμό στην Όπτινα, αποφάσισε να φύγει. Άρχισαν να τον πείθουν να μείνει, του έδωσαν ένα νέο, καλό, ζεστό κελί, τον μετέφεραν σε ήπια υπακοή κ.λπ.

Το 1874, ο μοναχός Γαβριήλ εισήλθε στη Μονή Βυσοκοπετρόφσκι της Μόσχας, όπου έλαβε την υπακοή ενός οικονόμου.

Το 1882, ο Ιεροδιάκονος Τίχων (αυτό είναι το όνομα που έλαβε όταν τονίστηκε) εγκατέλειψε την πρωτεύουσα, ή μάλλον, έφυγε από αυτήν μετά από επείγουσα συμβουλή του Γέροντα Αμβροσίου και εγκαταστάθηκε στο ασκητήριο Ράιφα της επισκοπής Καζάν, όπου χειροτονήθηκε. ιερομόναχος και διορισμένος αδελφικός εξομολόγος. Όμως έμεινε εκεί μόνο για λίγο, και ήδη τον Νοέμβριο του 1883 μεταφέρθηκε στο Ησυχαστήριο Sedmiezernaya Theotokos, όπου έγινε η ωρίμανση και η μεταμόρφωση του ασκητή μοναχού σε μεγάλο πρεσβύτερο, προικισμένο με τα γεμάτα χάρη χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. πήρε θέση. Πέρασε πέντε χρόνια στο κρεβάτι της σοβαρής ασθένειας. Το 1892, ο πρεσβύτερος ενσωματώθηκε στο σχήμα, στο οποίο πήρε το όνομά του από τον ουράνιο προστάτη του από τη γραμματοσειρά - Αρχάγγελος Γαβριήλ.

Εκεί ο Γέροντας Γαβριήλ απέκτησε έναν κύκλο μαθητών και θαυμαστών. Ο γέροντας άρχισε να αναπτύσσει μια πολύ ιδιαίτερη σχέση με τους μαθητές και τους δασκάλους της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, κυρίως μεταξύ των μοναχών, για τους οποίους έγινε πνευματικός πατέρας και μέντορας. Οι μαθητές πήγαιναν συχνά στο ερημητήριο Sedmiezernaya για να εξομολογηθούν σε έναν ευγενικό εξομολογητή. Εδώ ένιωθαν σαν στο σπίτι τους με τον πατέρα τους. Με την ευλογία του γέροντα έκαναν ακόμη και κηρύγματα στον ναό της μονής. Παρά την ευγένεια και την απλότητα του τρόπου του γέροντα, την έντονη ευθυμία και την ανοιχτότητά του, διατήρησε στην καρδιά του και ενστάλαξε στους μαθητές του εξαιρετικά υψηλές έννοιες μοναχισμού: «Δείτε», είπε αστειευόμενος, «ότι μυρίζω μοναχός ένα μίλι μακριά!» Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ανάμεσα στους μαθητές και τους τόνσουρες του γέροντα υπήρχαν τόσοι εξομολόγοι και νεομάρτυρες, πιστοί και ακλόνητοι πολεμιστές του Χριστού, που αντιστάθηκαν με τόλμη στη σατανική κακία και βία των άθεων. Ούτε ένας από τους μαθητές του Γέροντα Γαβριήλ δεν ήταν μεταξύ των ανακαινιστών ή μεταξύ των «πεσόντων», δηλαδή εκείνων που απαρνήθηκαν πνευματικά τον Χριστό και την πάσχουσα Εκκλησία Του. Ο τακτικός επισκέπτης του γέροντα ήταν Μεγάλη ΔούκισσαΕλισάβετ Φεοντόροβνα.

Μεταξύ των πνευματικών τέκνων του μοναχού Γαβριήλ ήταν: ο Ιερομάρτυρας Juvenal (Maslovsky), Αρχιεπίσκοπος Ryazan και Shatsk. , Μητροπολίτης Οδησσού; Ομολογητής Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Pozdeevsky)· Αρχιεπίσκοπος Γερμανός (Ryashentsev); Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος (Yastrebov); Αρχιεπίσκοπος Gury (Stepanov); Αρχιεπίσκοπος Στέφανος (Znamirovsky); Επίσκοπος Joseph (Udalov); Επίσκοπος Jonah (Pokrovsky); Επίσκοπος Βαρνάβα (Belyaev); Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος; Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Συμεών (Kholmogorov), συγγραφέας της πιο διάσημης βιογραφίας του πρεσβύτερου και εξομολογητή. Αρχιερέας Alexy Vorobyov; Abbot Efrosin; μοναχή Μαρία (Ανισίμοβα) και πολλές άλλες.

Αλλά όσο παρατείνονταν οι εργασίες του γέροντα στο μοναστήρι Sedmiezernaya, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζονταν οι καταγγελίες των δυσαρεστημένων ανθρώπων από τους αδελφούς. Τότε ένας από τους στενούς πνευματικούς γιους του Γέροντα Γαβριήλ, ο μελλοντικός μάρτυρας Γιουβενάλι (Μασλόφσκι), εκείνη την εποχή ηγούμενος του Ερμιτάζ του Pskov Spaso-Eleazar, μπόρεσε να πάρει τη μεταφορά του πρεσβύτερου στον εαυτό του.

Αυτή ήταν η ακμή της γεροντικής δραστηριότητας του μοναχού Γαβριήλ. Πολλά στοργικά πνευματικά παιδιά τον περικύκλωσαν.

Στις 27 Αυγούστου 1915 επέστρεψε στο Καζάν. Η τελευταία του παραμονή εδώ πριν από το θάνατό του και ο αποχαιρετισμός των πνευματικών του μαθητών διήρκεσε ένα μήνα.

Είχαν έρθει οι τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής του Γέροντα Γαβριήλ, που συνοδεύονταν από μια σοβαρή ασθένεια. Τα θανάσιμα λόγια του ήταν: «Κάποιος πρέπει να σωθεί μέσα από πολλές θλίψεις».

Στις 23:10 της 24ης Σεπτεμβρίου 1915, έχοντας λάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, κάτω από τα τελευταία λόγια της «αναχώρησης», η ψυχή του γέροντα έφυγε από το επίπονο σώμα του ασκητή.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1996, ο Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Ταταρστάν Αναστάσιος έλαβε την ευλογία από Ο Παναγιώτατος ΠατριάρχηςΑλέξιος Β' Μόσχας και πάσης Ρωσίας για να δοξάσει τον Σεβασμιότατο Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ (Ζυριάνοφ) ως τους τοπικά σεβαστούς αγίους της επισκοπής Καζάν.

Ο Σεβασμιώτατος Ομολογητής Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Λαβρόφ)

Ο Gerasim Dmitrievich Lavrov γεννήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1868 στην πόλη Yelets, στην επαρχία Oryol, σε μια ευσεβή, πλούσια εμπορική οικογένεια. Όταν σε ηλικία 12 ετών (1880) ήρθε μαζί με τους γονείς του για προσκύνημα στην Optina Pustyn και πλησίασαν τον μοναχό Αμβρόσιο για ευλογία, εκείνος τον αγκάλιασε από το κεφάλι, τον ευλόγησε και είπε ότι έπρεπε να μείνει εδώ. Έτσι σε ηλικία 12 ετών ο Γεράσιμος έγινε αρχάριος του μοναστηριού.

Στην Όπτινα ο Γεράσιμος πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα Γεώργιος και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Ως ηγούμενος, ο π. Γεώργιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Meshchevsky Αγίου Γεωργίου της επισκοπής Kaluga.

Το 1918 συνελήφθη και κατηγορήθηκε για οπλοκατοχή. Το μοναστήρι έκλεισε, τα ιερά της μονής βεβηλώθηκαν από άθεους. Παράλληλα, ο ηγούμενος κατηγορήθηκε ψευδώς για κατοχή πολυβόλων και έγινε δίκη επίδειξης, όπου κατέθεσαν διάφοροι ψευδομάρτυρες, μεταξύ των οποίων υπήρχε ακόμη και ένας Εβραίος ονόματι Ιούδας. Παρά το παράλογο της κατηγορίας, ο πατέρας Γεώργιος καταδικάστηκε σε θάνατο και καταδικάστηκε σε θάνατο, από τον οποίο πέντε ή έξι άτομα έπαιρναν κάθε βράδυ για εκτέλεση. Ένα απόγευμα τον πλησίασε ένας δεσμοφύλακας και είπε ότι ο πατέρας Γεώργιος ήταν και αυτός στη λίστα που θα εκτελεστεί το επόμενο βράδυ. Τη νύχτα, μαζί με άλλους έξι καταδικασθέντες μπήκαν σε ένα τρένο και σταμάτησαν, όπου έπρεπε να συναντηθούν για την εκτέλεση της ποινής. Αλλά για κάποιο λόγο οι διορισμένοι δήμιοι του Κόκκινου Στρατού δεν ήταν εκεί και το τρένο προχώρησε στη Μόσχα, όπου οι κρατούμενοι παραδόθηκαν στη φυλακή Ταγκάνσκ. Κατά τη μετακόμιση, η «υπόθεση» του πατέρα Georgiy χάθηκε και μετά από νέα δίκη καταδικάστηκε σε 5 χρόνια φυλάκιση.

Στη φυλακή, ο πατέρας Γεώργιος διορίστηκε στη θέση του τακτικού, χάρη στην οποία είχε πρόσβαση σε διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήταν σε θάνατο. Ως ελεήμων Σαμαρείτης έπλυνε τα πυώδη έλκη των κρατουμένων, προσπαθώντας να παρηγορήσει και να ενθαρρύνει τους πάντες, εξομολογούμενος και κοινωνώντας όσους επιθυμούσαν. Εκεί, στη φυλακή, έλαβε την ευλογία για την πρεσβεία από τον Μητροπολίτη Κύριλλο (Σμιρνόφ), οδηγήθηκε από τη φυλακή με εγγύηση από τον επίσκοπο Θεόδωρο (Ποζντεγιέφσκι), με τον οποίο είχαν φυλακιστεί προηγουμένως εκεί μαζί, και έγινε δεκτός από αυτόν ως μοναχός. το μοναστήρι Danilov.

Μετά την απελευθέρωσή του το 1922, ο ηγούμενος Γεώργιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη στη Μονή Danilov.

Η απλότητά του, που περιείχε και σοφία και ισχυρή θέληση, και το πιο σημαντικό, εκπληκτική πραότητα, ανεκτικότητα, εύρος απόψεων και απεριόριστη αγάπη, προσέλκυσε πολλά πνευματικά παιδιά σε αυτόν, ειδικά μεταξύ των ανθρώπων με υψηλή μόρφωση και των εφήβων. Κατά τις διαφωνίες που προέκυψαν λόγω των πολιτικών του Μητροπολίτη Σεργίου, ο π. Γεώργιος έπεισε τους αδελφούς να μην εισαγάγουν νέες διαιρέσεις στην Εκκλησία, που ήδη βρισκόταν σε φτώχεια, και παρέμεινε στο πλευρό του Αντιπατριαρχικού Τόκου Τένενς.

Το 1928, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος συνελήφθη ξανά επειδή «έπαιζε το ρόλο ενός «πρεσβυτέρου» σε ένα μοναστήρι της Μαύρης Εκατοντάδας, διεξήγαγε αντισοβιετική προπαγάνδα μεταξύ των υπηρετούμενων δυνάμεων» και καταδικάστηκε σε 3 χρόνια εξορίας στο Καζακστάν (περιοχή Ουράλ, Kara-Tyube χωριό).

Ενώ βρισκόταν στην εξορία, ο πατέρας Γεώργιος εμφάνισε καρκίνο στον λάρυγγα και κάθε γεύμα από εκείνη την εποχή του γινόταν αφόρητα οδυνηρό. Παρόλα αυτά, οι αρχές καθυστέρησαν την αποφυλάκισή του, χωρίς να στείλουν τα απαραίτητα χαρτιά για μεγάλο χρονικό διάστημα ακόμη και μετά τη λήξη της φυλάκισής του. Αντί να αποφυλακιστεί τον Μάιο του 1931, ο πατέρας Γεώργιος αναγκάστηκε να παραμείνει εξόριστος στη στέπα για έναν ακόμη δύσκολο χειμώνα μέχρι την επόμενη άνοιξη. Ένα χρόνο αργότερα, τελικά αφέθηκε ελεύθερος χωρίς δικαίωμα διαμονής στη Μόσχα και σε άλλες 12 πόλεις και τοποθετήθηκε σε ένα συγκεκριμένο μέρος για 3 χρόνια.

Το 1932, στις 4 Ιουλίου, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος πέθανε στο Νίζνι Νόβγκοροντ λίγο μετά την απελευθέρωσή του από την εξορία. Κηδεύτηκε από τον πνευματικό του υιό Αρχιμανδρίτη Σέργιο (μετέπειτα Μητροπολίτη Βίλνας) σε συναυλία με πολυάριθμους κληρικούς και τάφηκε στο νεκροταφείο της πόλης Bugrovsky.

Ο Σεβασμιώτατος Ομολογητής Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Λαβρόφ) κατατάχθηκε στο Συμβούλιο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στις 20 Αυγούστου 2000 από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα ιερά λείψανά του βρέθηκαν και τώρα μένουν στη Μονή του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ γεννήθηκε στις 5 Φεβρουαρίου 1807 στο χωριό Pokrovskoye, στην περιοχή Gryaznovets, στην επαρχία Vologda, σε μια ευγενή οικογένεια. Ήδη στα παιδικά του χρόνια αποκαλύφθηκε η εξαιρετική του θρησκευτικότητα. Ο Ντμίτρι έλαβε εξαιρετική οικιακή ανατροφή και εκπαίδευση.

Το 1822, όταν ο νεαρός ήταν 15 ετών, μετά από επιμονή του πατέρα του, μπήκε στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης, αν και ακόμη και εκείνη την εποχή οι ανάγκες της ψυχής του ήταν τελείως διαφορετικές. Ο γιος εξέφρασε στον πατέρα του την επιθυμία του να «γίνει μοναχός», αλλά αυτή η επιθυμία έγινε αντιληπτή ως αστείο.

Στο σχολείο, ο Ντμίτρι έδειξε εξαιρετικές ικανότητες. Στις 13 Δεκεμβρίου 1824 του απονεμήθηκε ο βαθμός του σημαιοφόρου μηχανικού.

Το 1826 αποφοίτησε από το κολέγιο ως πρώτος μαθητής. Η καταγωγή, η ανατροφή, οι λαμπρές ικανότητες και οι οικογενειακοί δεσμοί του νεαρού μηχανικού του άνοιξαν μια λαμπρή κοσμική καριέρα. Καμία όμως από τις ευλογίες του κόσμου δεν μπορούσε να ικανοποιήσει την ψυχή του. Η επιθυμία του για μοναχισμό δεν εξασθενούσε με τα χρόνια. Ένας ομοϊδεάτης του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήταν ο φίλος του Μιχαήλ Τσιχάτσεφ, με τον οποίο ενώθηκαν με συγγένεια ψυχών. Το 1827, ο Ντμίτρι πήγε στον εξομολόγο του πατέρα Λεωνίδ (ο μελλοντικός Σεβασμιότατος Γέροντας της Όπτινα) στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, όπου έγινε δεκτός ως αρχάριος. Μια νέα σελίδα ξεκίνησε στη ζωή του μελλοντικού επισκόπου. Για αρκετά χρόνια χρειάστηκε να περιπλανηθεί από το ένα μοναστήρι στο άλλο ακολουθώντας τον πρεσβύτερο του πατέρα Λεωνίδ.

Τον Μάιο του 1829, ο αρχάριος Dmitry Bryanchaninov και ο φίλος του Mikhail Chikhachev εγκαταστάθηκαν στην Optina Pustyn, όπου άρχισαν να ζουν μόνοι στο κελί που τους είχε ανατεθεί. Ωστόσο, οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης στο μοναστήρι και το βαρύ φαγητό επηρέασαν πολύ σύντομα την υγεία τους. Για κάποιο διάστημα προσπάθησαν να τραφούν, αλλά και αυτό προκάλεσε πολλές δυσκολίες. Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήταν σχεδόν συνεχώς άρρωστος και ο φίλος του, ο οποίος αρχικά φρόντιζε τον Μπριαντσάνινοφ, τελικά αρρώστησε με σοβαρό πυρετό και δεν σηκώθηκε πλέον από το κρεβάτι. Έχοντας λάβει ένα γράμμα από τους συγγενείς τους, οι αρχάριοι έφυγαν για θεραπεία στο κτήμα των Brianchaninov και δεν επέστρεψαν ποτέ στην Optina.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος της Όπτινα μίλησε για την παραμονή του μελλοντικού αγίου μέσα στα τείχη της μονής Όπτινα: «Ο μοναχός Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), μετέπειτα επίσκοπος, έζησε μαζί μας στην Όπτινα για κάποιο διάστημα. Ο πατέρας Λεβ είπε ότι ο Αρσένιος ο Μέγας θα μπορούσε να αναδυθεί από αυτόν. Αλλά ο Arseny δεν τα κατάφερε, δεν άντεξε τη δοκιμασία. Ο π. Λέων, θέλοντας να τον εκπαιδεύσει σε ασκητή, δοκίμασε την ταπεινοφροσύνη του. Έτυχε να πάει κάπου, να πάρει μαζί του τον νεαρό Μπριαντσάνινοφ και να του πει να πάει αμαξάς. Αν σταματήσει κάπου, θα τον αφήσει στον στάβλο με τα άλογα, λες και θα τον ξεχάσει. Τότε θα πει: «Και μου έχει μείνει ένας ευγενής με άλογα, πρέπει να του προσφέρω λίγο τσάι». Ο ιερέας τον υπέβαλλε συχνά σε παρόμοιες δοκιμασίες και δεν άντεχε. Μια μέρα ο Brianchaninov αρρώστησε και προσωρινά, σαν να αναρρώνει, μετακόμισε στο μοναστήρι Lyubensky, αλλά δεν επέστρεψε από εκεί. Έπειτα έγινε επίσκοπος, αλλά δεν έγινε ο Μέγας Αρσένιος».

Στις 28 Ιουνίου 1831, στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης Vologda, ο Ντμίτρι εκάρη μοναχός με το όνομα Ιγνάτιος. Στις 5 Ιουλίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 20 Ιουλίου ιερομόναχος. Στις 6 Ιανουαρίου 1832, ο Ιερομόναχος Ιγνάτιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Pelshemsky Lopotov της επισκοπής Vologda. Στις 28 Μαΐου 1833 ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου. Σύντομα αρρώστησε με έναν εξουθενωτικό πυρετό. Για να αποκατασταθεί η υγεία, απαιτούνταν μια αλλαγή του κλίματος.

Στις 6 Νοεμβρίου 1833 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Nikolo-Ugreshsky κοντά στη Μόσχα (κατόπιν αιτήματος του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου). Όμως αυτό το ραντεβού έμεινε μόνο στα χαρτιά. Τότε ο π. Ιγνάτιος είχε ήδη αποκτήσει φήμη ως ικανός ηγούμενος. Ο αυτοκράτορας, που τον γνώριζε καλά πριν, κάλεσε τον πατέρα Ιγνάτιο στην Αγία Πετρούπολη.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1833 ο ηγούμενος Ιγνάτιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Τριάδας-Σεργίου κοντά στην Αγία Πετρούπολη και την 1η Ιανουαρίου 1834 αναδείχθηκε στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη. Εργάστηκε ως πρύτανης του Trinity-Sergius Hermitage για 24 χρόνια.

Στις 22 Ιουνίου 1838 ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος διορίστηκε κοσμήτορας των μονών της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Σε αυτόν τον τομέα, ειδικότερα, χρειάστηκε να ξοδέψει πολλή ενέργεια για να αποκαταστήσει την τάξη μεταξύ των αδελφών της μονής Βαλαάμ.

Εν τω μεταξύ, ο π. Ιγνάτιος λαχταρούσε τη μοναξιά και τις ασκητικές πράξεις. Διαρκώς αποσπασμένος από το ιδανικό του - τη σιωπή της μοναστικής ζωής - από τα πολλά επίσημα καθήκοντα και την υποδοχή πολυάριθμων επισκεπτών, ακολούθησε τον πιο αυστηρό τρόπο ζωής. Ανάμεσα σε πολλές δύσκολες δοκιμασίες και εμπειρίες, του ήρθαν νέες παρηγορίες: ο κύκλος των ανθρώπων που η διάθεση τους συνδυαζόταν αρμονικά με την υψηλή πνευματικότητα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου διευρύνονταν. Είδαν σε αυτόν έναν αληθινό πνευματικό πατέρα, και χάρηκε στην καρδιά του και είδε σε αυτή την επικοινωνία με τα πνευματικά παιδιά την εκπλήρωση της κλήσης της ζωής του.

Το 1847 ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), λόγω μιας εξαιρετικά επώδυνης κατάστασης, υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης. Το 1856, ανέλαβε ένα ταξίδι στο μοναστήρι της Optina Hermitage με στόχο να εγκατασταθεί εκεί για τη σιωπή που ήταν αγαπητή στην καρδιά του. Συμφώνησε με τον ηγούμενο πατέρα να του παράσχει ένα κελί στο μοναστήρι και να το ανακαινίσει, έδωσε 200 ρούβλια ως προκαταβολή και, επιστρέφοντας στο Σέργιο του Ερμιτάζ, ζήτησε με επιστολή τον επίσκοπο Καλούγκα Γρηγόριο να τον βοηθήσει και τους μοναχούς της Όπτινα στη μετακόμιση. τον στο μοναστήρι τους.

Στην επιστολή αυτή, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έλαβε απάντηση από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο οποίος τον ενημέρωσε ότι ο πρύτανης της Optina Pustyn, αμέσως μετά την αναχώρηση του αρχιμανδρίτη, απευθύνθηκε σε αυτόν εκ μέρους ολόκληρης της αδελφότητας με αίτημα να τους δείξει αρχιποιμανικό έλεος και να προστατεύσει τους μοναστήρι από τη μετεγκατάσταση του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Brianchaninov) σε αυτό. Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό συνέβη λόγω του φόβου της αδελφότητας Optina ότι οι πολυάριθμοι μαθητές του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, που δεν θα δίσταζαν να έρθουν στο μοναστήρι μετά τον πνευματικό τους μέντορα, θα ταράξουν τη σιωπή και τη σιωπή της μονής.

Όμως, παρά την περίσταση αυτή, οι πνευματικές φιλικές σχέσεις του επισκόπου Ιγνατίου και του Ιεροσημαμονάχου Μακαρίου δεν σταμάτησαν μέχρι τον θάνατο του γέροντα. Ο Άγιος Ιγνάτιος αλληλογραφούσε με τους Μοναχούς Λέοντα και Μακάριο.

Και παρόλο που ο Άγιος Ιγνάτιος μίλησε θετικά για το μοναστήρι της Όπτινα και ιδιαίτερα για τους γέροντές του, πίστευε ότι στο Ησυχαστήριο της Όπτινα δίνουν ιδιαίτερη σημασία μόνο στα σωματικά κατορθώματα, μη γνωρίζοντας για εσωτερική εργασία.

Στις 27 Οκτωβρίου 1857 ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Στις 4 Ιανουαρίου 1858 έφτασε στον τόπο της νέας του αποστολής στην πόλη της Σταυρούπολης και την παραμονή των Θεοφανείων τέλεσε εδώ την πρώτη του λειτουργία.

Η επισκοπή, επικεφαλής της οποίας τέθηκε ο επίσκοπος Ιγνάτιος, απαιτούσε εξαιρετική προσπάθεια από αυτόν. Ιδρύθηκε σχετικά πρόσφατα (ο επίσκοπος Ιγνάτιος ήταν ο τρίτος επίσκοπος σε αυτό το τμήμα). Όμως η υγεία του χειροτέρευε. Τον Ιούλιο του 1861 αισθάνθηκε πλήρης εξάντληση και αδυναμία να συνεχίσει να διευθύνει τη μητρόπολη και υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης με τόπο διαμονής που του ανατέθηκε στη Μονή Νικολό-Μπαμπαγιέφσκι. Το αίτημα αυτό έγινε δεκτό στις 5 Αυγούστου 1861 και τον Οκτώβριο του ίδιου έτους έφτασε στο μοναστήρι της ερήμου που είχε επιλέξει, το οποίο έλαβε υπό διαχείριση. Το μοναστήρι αυτό έμελλε να γίνει το τελευταίο του επίγειο καταφύγιο.

Το 1867 ο επίσκοπος τέλεσε με μεγάλη δυσκολία την τελευταία λειτουργία του Αγίου Πάσχα. Αποφεύγοντας την επικοινωνία με τους ανθρώπους, ζούσε ακόμα με το σώμα του στη γη, αλλά με την ψυχή του ήταν ήδη σε έναν άλλο κόσμο.

Η ταφή του επισκόπου Ιγνατίου τελέστηκε σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο στις 5 Μαΐου 1867 στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky από τον επίσκοπο Jonathan of Kineshma, εφημέριο της επισκοπής Kostroma.

Ο επίσκοπος Ιγνάτιος ήταν μια φωτεινή προσωπικότητα, διακριτικό χαρακτηριστικόπου ήταν εσωτερική συγκέντρωση και αυτοσυλλογή. Η κυριαρχία της εσωτερικής ζωής έναντι της εξωτερικής γινόταν συνεχώς μέσα του. Ήταν ασκητής ασκητής, αναζητητής και ζηλωτής της πνευματικής σωτηρίας για τον εαυτό του και τους γείτονές του. Στην ψυχή αυτού του εκλεκτού του Θεού το φωτεινό, ευγενικό λυχνάρι της πίστης στον Χριστό δεν έσβησε ποτέ. Η πίστη του, στην οποία κάλεσε όλα τα πνευματικά του παιδιά, ήταν μια πίστη που μπορεί να γεννηθεί μόνο στην παιδική ηλικία. ΑΓΝΗ καρδιαπου δέχεται τα πάντα με αγάπη.

Ο Άγιος Ιγνάτιος ήταν προικισμένος με φωτεινό και βαθύ νου, αλλά αυτός ο ισχυρός, φωτεινός νους δεν συνδέθηκε με υπερήφανη ανάταση και τολμηρή έπαρση, αλλά με αληθινή μοναστική ταπείνωση. Θεωρούσε και αποκαλούσε τον εαυτό του «άσεμνο αμαρτωλό» και έκλαιγε συνεχώς για τις αμαρτίες του. Δεν προσπάθησε για επίγειες ευλογίες, αλλά πάντα επιθυμούσε μόνο ένα καλό - την πνευματική σωτηρία. «Τίποτα φθαρτό ή παροδικό δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο», είπε. «Αν φαίνεται ικανοποιητικό, μην το πιστεύετε: απλώς κολακεύει. Δεν θα κολακεύει για πολύ, θα εξαπατήσει, θα γλιστρήσει, θα εξαφανιστεί και θα αφήσει έναν άνθρωπο σε όλες τις φρικαλεότητες και την καταστροφή. Του Θεού – θετικά, αιώνια». Προσπάθησε για αυτό το αιώνιο, για τη γνώση της αλήθειας, όλη του τη ζωή και περπάτησε χωρίς να υποχωρήσει ούτε ένα βήμα από το μονοπάτι που διάλεξε.

Ο Άγιος Ιγνάτιος μας άφησε πλούσια πνευματική κληρονομιά - τα έργα και τα γράμματά του. Τα έργα του αναδημοσιεύονται ενεργά και μέχρι σήμερα αποτελούν το αλφάβητο και τον οδηγό στην πνευματική ζωή για όποιον επιθυμεί τη σωτηρία. Τα έργα του είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός πατερικής εμπειρίας και σοφίας.

Ο Άγιος Ιγνάτιος αγιοποιήθηκε το 1988. Τα ιερά του λείψανα βρίσκονται τώρα στη μονή Tolga.

Ιερομάρτυς Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Ντιμίτριεφ)

Ο Ivan Alekseevich Dmitriev γεννήθηκε το 1875 στο χωριό Redkiye Dvory, στην επαρχία της Μόσχας, σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Για τρία χρόνια, η Ιβάν πήγαινε στο σπίτι της δασκάλας το χειμώνα και μάθαινε να διαβάζει και να γράφει, και το καλοκαίρι φρόντιζε βοοειδή στο βοσκότοπο. Μετά το θάνατο της μητέρας του, πήρε ολόκληρη την οικογένειά του - τον πατέρα και τους αδελφούς και τις αδελφές του. Στη νεολαία του, ο Ιβάν πήγαινε στην εκκλησία σχεδόν καθημερινά και συχνά διάβαζε βιβλία πνευματικού περιεχομένου. Για δύο χρόνια έζησε με την ιδέα να πάει σε ένα μοναστήρι και εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Optina Hermitage.

Το 1908, ο Ιβάν έφτασε στην Όπτινα. Εδώ εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωαννίκης και το 1915 χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου.

Από το 1917, ήταν οικονόμος στον Επισκοπικό Οίκο του Επισκόπου Feofan (Tulyakov) της Kaluga και του Borovsk. Το 1918 ο Ιεροδιάκονος Ιωαννίκης κινητοποιήθηκε στην οπισθοφυλακή, όπου υπηρέτησε για δύο χρόνια. Το 1921 ο επίσκοπος Φεοφάν τον χειροτόνησε στον ιερομόναχο και τον έστειλε να υπηρετήσει στο χωριό Σουχίνιτσι. Το 1927 ο Επίσκοπος Φεοφάν μετατέθηκε σε άλλο τμήμα. Ο επίσκοπος Στέφανος (Βινογκράντοφ), που διορίστηκε αντί αυτού, ανέδειξε τον Ιερομόναχο Ιωαννίκιο στο βαθμό του ηγούμενου το 1928 και τον διόρισε πρύτανη της Μονής του Αγίου Γεωργίου στην πόλη Meshchevsk.

Το 1929 το μοναστήρι έκλεισε και στη θέση του οργανώθηκε η κοινότητα Ίσκρα. Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, ο πατέρας Ioannikiy διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού Meshchevsky. Τον Οκτώβριο του 1932, οι αρχές συνέλαβαν 19 άτομα στην πόλη Meshchevsk, 11 από αυτά ήταν μοναχοί και μοναχές. Ο Ηγούμενος Ioannikiy συνελήφθη στις 31 Οκτωβρίου και φυλακίστηκε στην πόλη Bryansk. Στις 16 Νοεμβρίου, κλήθηκε για ανάκριση και απάντησε στην ερώτηση του ανακριτή: «Σχετικά με την ουσία της κατηγορίας που μου ασκήθηκε για τη δημιουργία αντεπαναστατικής ομάδας μοναχών και πρώην εμπόρων και τη διεξαγωγή κινητοποιήσεων ενάντια στα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης. να μην παραδέχομαι ένοχος».

Οι ανακριτές, έχοντας συγκεντρώσει μαρτυρίες «μαρτύρων» κατά του αββά Ιωαννίκη, τις διάβασαν. Αφού άκουσε, ο πατέρας Άμποτ απάντησε: «Αρνούμαι κατηγορηματικά τις υποτιθέμενες συγκεκριμένες περιπτώσεις των αντεπαναστατικών μου δραστηριοτήτων που μου υποδεικνύονται και δηλώνω ότι δεν έχω μιλήσει ποτέ πουθενά ενάντια σε συγκεκριμένα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης. Επίσης ποτέ δεν άκουσα τίποτα ενάντια στα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης από όσους συνελήφθησαν μαζί μου».

Στις 15 Μαρτίου 1933, η τρόικα της OGPU καταδίκασε τον Ηγούμενο Ιωάννη σε εξορία στη Βόρεια Επικράτεια για 5 χρόνια.

Μετά την επιστροφή του από την εξορία, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και στάλθηκε να υπηρετήσει στην εκκλησία Nikolo-Kazinsky στην Καλούγκα. Το φθινόπωρο του 1937, οι αρχές συνέλαβαν τον Αρχιμανδρίτη Ιωαννίκη μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Αυγουστίνο (Belyaev) και μια ομάδα κληρικών της Καλούγκα.

Ανακριτής:«Συλλαμβάνεστε για ενεργή αντεπαναστατική δράση. Η έρευνα σας καλεί να δώσετε ειλικρινή μαρτυρία για αυτό το θέμα.»

Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκης:«Μεταξύ του κλήρου και των πιστών, έχω εκφράσει επανειλημμένα τη δυσαρέσκειά μου για τη σοβιετική κυβέρνηση, κατηγορώντας την για το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα των πολιτικών της έκλεισαν εκκλησίες σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση κατόπιν αιτήματος του σοβιετικού κοινού· επιπλέον, είπα ότι η σοβιετική κυβέρνηση διενεργούσε άδικα καταστολές εναντίον «πρώην «λαού... και κληρικών».

Την ίδια στιγμή, ο πατέρας Ioannikiy αρνήθηκε να δηλώσει ένοχος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και να ενοχοποιήσει άλλους.

Ο π. Ιωαννίκιος καταδικάστηκε σε θανατική ποινή - εκτέλεση. Κατατάσσεται στο Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας από την Επισκοπή Ιβάνοβο. Η μνήμη του εορτάζεται μαζί με τον Ιερομάρτυρα Αυγουστίνο, Αρχιεπίσκοπο Καλούγκας, στις 10/23 Νοεμβρίου.

Μοναχός Κλήμης (Κωνσταντίν Λεοντίεφ)

Ο Konstantin Nikolaevich Leontyev γεννήθηκε το 1831. Μετά από ένα από τα ταξίδια του στην Optina Pustyn, ως έφηβος, είπε στη μητέρα του: «Μη με πας πια εδώ, αλλιώς θα μείνω σίγουρα εδώ». Η ζωή του Λεοντίεφ ήταν γεμάτη πάθη και απότομες στροφές, αλλά ο κρυφός πόθος του για τον Θεό αυξήθηκε σταδιακά. Έγραψε πολλά και βρισκόταν στην Τουρκία για αρκετό καιρό στη διπλωματική υπηρεσία. Το 1871 αρρώστησε βαριά από χολέρα, η οποία εκείνη την εποχή προμήνυε τον θάνατο. Τότε ο Konstantin Nikolaevich έκανε μυστικό όρκο να μπει σε ένα μοναστήρι, μετά τον οποίο η ασθένεια υποχώρησε. Αμέσως ο Λεοντίεφ θέλησε να εκπληρώσει το τάμα του και πήγε στον Άθω, όπου έζησε για ένα χρόνο περίπου. Αλλά οι μεγάλοι πνευματικοί πρεσβύτεροι, ο Ιεροσήμαχος Ιερώνυμος και ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Μακάριος, τον έστειλαν στην Optina Pustyn στον μοναχό Αμβρόσιο.

Παραγνωρισμένος από κανέναν εκτός από λίγους στενούς φίλους, εξαντλημένος και άρρωστος, ο Λεοντίεφ βρήκε την ησυχία του εγκαταστάθηκε στην Optina Pustyn σε ένα κτήμα που χτίστηκε πρώην φοιτητήςΟ Γέροντας Λέων, ο οποίος συνέταξε τη βιογραφία του, από τον Αρχιεπίσκοπο Juvenaly (Polovtsev). Τα χρόνια που πέρασε στην Όπτινα ήταν τα πιο γαλήνια και ήρεμα στη ζωή του και μάλιστα καρποφόρα όσον αφορά τα γραπτά του. Εδώ ο πατήρ Κλήμης (Ζέντερχολμ) έγινε για πρώτη φορά ο εξομολόγος του, μετά τον θάνατο του οποίου ο Λεοντίεφ του αφιέρωσε μια υπέροχη μονογραφία και τέθηκε υπό την άμεση πνευματική καθοδήγηση του Σεβασμιωτάτου Γέροντα Αμβροσίου.

Το 1891, ο Γέροντας Αμβρόσιος τον έκανε μοναχό με το όνομα Κλήμης και τον έστειλε να ζήσει στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, γνωρίζοντας ότι ο πατέρας Κλήμης δεν μπορούσε να ασκήσει στη Μονή Όπτινα ως απλός μοναχός της Όπτινα, εκπληρώνοντας όλες τις απαιτούμενες υπακοές. . Αποχαιρετώντας τον πατέρα Κλήμη, ο Γέροντας Αμβρόσιος του είπε: «Θα σε δούμε σύντομα». Ο πρεσβύτερος πέθανε στις 10/23 Οκτωβρίου 1891 και στις 12/25 Νοεμβρίου του ίδιου έτους τον ακολούθησε ο θρύλος του, ο πατέρας Κλήμης. Πέθανε από πνευμονία.

Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Καβελίν)

Ο Λεβ Αλεξάντροβιτς Κάβελιν (Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ) γεννήθηκε το 1822 σε ευγενή οικογένεια. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε ένα οικογενειακό κτήμα κοντά στην Optina Pustyn. Σπούδασε στο 1ο Σώμα Δόκιμων Μόσχας και υπηρέτησε στη φρουρά. Μέχρι το 1852, ο Λεβ Αλεξάντροβιτς ήταν σε στρατιωτική θητεία. Ήταν λάτρης της λογοτεχνίας και δημοσιεύτηκε σε κοσμικές εκδόσεις.

Το 1852, ο Λεβ Αλεξάντροβιτς έγινε ένας από τους αρχάριους της Optina Pustyn, όπου, υπό την καθοδήγηση του πρεσβύτερου του Μακαρίου, εργάστηκε σε πατερικές μεταφράσεις. Το 1857 εκάρη μοναχός με το όνομα Λεωνίδ. Το 1859 ο π. Λεωνίδης χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Το 1863–1865, ο π. Λεωνίδης ήταν επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ και χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης. Αργότερα διετέλεσε πρύτανης της Εκκλησίας της Ρωσικής Πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη, προεστός της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ και, τέλος, το 1877–1891, ηγούμενος της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας. Ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης είναι γνωστός ως άνθρωπος πολύ υψηλής πνευματικής ζωής.

Έγινε γνωστός σε όλο τον κόσμο ως ταλαντούχος συγγραφέας στον τομέα της ρωσικής ιστορικής βιβλιογραφίας και αρχαιολογίας. Ενώ ζούσε στο Ερμιτάζ της Optina, συνέταξε τα ακόλουθα έργα: «Κατάλογος πρώιμων έντυπων και σπάνιων βιβλίων της βιβλιοθήκης του Ερμιτάζ Kozelsky Optina», «Επισκόπηση της Μονής Kozelsky Optina και των εκκλησιών που βρίσκονταν εκεί μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα», «Ανασκόπηση χειρογράφων και πρώιμων τυπωμένων βιβλίων σε βιβλιοθήκες μοναστηριών, πόλεων και αγροτικών εκκλησιών της επαρχίας Kaluga», «Ιστορική περιγραφή του Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina», «Ιστορική περιγραφή του μοναστηριού στο Ερμιτάζ Kozelskaya Optina ", "Η ιστορία της ζωής και των κατορθωμάτων του πρεσβύτερου του Ερμιτάζ της Όπτινα Ιεροσχημαμονάχου Μακαρίου", "Holy Rus', ή Πληροφορίες για όλους τους αγίους και τους ασκητές της ευσέβειας στη Ρωσία." Παρόμοια έργα έκανε και σε άλλους χώρους της διακονίας του: περιέγραψε τα χειρόγραφα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, τα ιερά και τα αξιοθέατα του Αγίου Όρους της Κωνσταντινούπολης και εργάστηκε στα μεγαλύτερα βιβλιοθηκάρια της Ορθόδοξης Ανατολής. Ο πατήρ Λεωνίδ ήταν αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Αρχαιογραφικής Επιτροπής, επίτιμο μέλος ρωσικών και ξένων επιστημονικών εταιρειών. Πλήρης λίσταΤα άρθρα, οι σημειώσεις και οι δημοσιεύσεις του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδ δεν είναι σε έντυπη μορφή. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Λεονίντ ολοκλήρωσε ένα εκτενές έργο: «Συστηματική περιγραφή των σλαβορωσικών χειρογράφων από τη συλλογή του κόμη A. S. Uvarov» (M., 1893–1894).

Schimonakh Mikhail (Τσιχάτσεφ)

Ο Σχημονάχος Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) είναι στενός πνευματικός φίλος και συνεργάτης του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Ως αρχάριοι, εργάστηκαν για ένα χρόνο στο μοναστήρι Optina Hermitage. «Αν δεν είχα έναν τέτοιο φίλο», έγραψε ο Σχημόναχος Μιχαήλ για τον Άγιο Ιγνάτιο, «που με νουθετεί με τη σύνεσή του, και πάντα έδινε τη ζωή του για μένα και μοιραζόταν κάθε θλίψη μαζί μου, δεν θα είχα επιβιώσει σε αυτόν τον τομέα. - το πεδίο του μαρτυρίου.» εκούσια και εξομολόγηση». Το 1831, ο Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ ενσωματώθηκε στο δευτερεύον σχήμα με το όνομα Ιγνάτιος και σύντομα διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Lopotov κοντά στη Vologda. Εδώ ο ίδιος έντυσε τον φίλο του Mikhail Vasilyevich με το ρυασοφόρο και τον καθοδήγησε στην πνευματική του ζωή ως πρύτανη και εξομολόγο. Ο πατέρας Μιχαήλ, από την πλευρά του, έδειξε εγκάρδια ανησυχία για τον φίλο του. Όταν είδε ότι η ήδη αδύναμη υγεία του π. Ιγνατίου ήταν εντελώς αναστατωμένη λόγω του υγρού κλίματος της βαλτώδης περιοχής στην οποία βρισκόταν το μοναστήρι, πήγε στην Αγία Πετρούπολη για να προσπαθήσει να μεταφέρει τον φίλο του σε μια πιο υγιή περιοχή. Ο π. Μιχαήλ έγινε δεκτός από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (Ντροζντόφ) και έλαβε τη διαβεβαίωση ότι ο πατέρας Ιγνάτιος θα μεταφερόταν στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky κοντά στη Μόσχα.

Αλλά ο Κύριος ευχαρίστησε να τοποθετήσει τους αγίους μοναχούς σε διαφορετικό πεδίο υπηρεσίας. Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς θέλησε να φέρει τους πρώην μαθητές του πιο κοντά στη βόρεια πρωτεύουσα, καλώντας τους να αποκαταστήσουν το Ερμιτάζ του Σέργιου.

Ο κύριος βοηθός του πατέρα Ιγνάτιου σε αυτό το θέμα ήταν ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), ειδικός στον χάρτη, εξαιρετικός τραγουδιστής και αναγνώστης. Και μέσα σε όλες τις θλίψεις του πατέρα του αρχιμανδρίτη στα 23 χρόνια της ηγουμενίας του, ο φίλος του ήταν σύντροφος και συνοδοιπόρος της προσευχής του.

Αφού ο Άγιος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε, με κοινή απόφαση, ο π. Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), που επισκέφτηκε τον φίλο του τον άγιο στο Μπαμπαϊκί, παρέμεινε μέχρι το τέλος των ημερών του στο Ησυχαστήριο του Σεργίου. Εδώ, με την ευλογία του Αγίου Ιγνατίου, το 1860 δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Μιχαήλ. Και στη συνέχεια, για επτά χρόνια, υπηρέτησε ως «ανταποκριτής» (σύμφωνα με τον επίσκοπο Ιγνάτιο) - ανέφερε στον φίλο του για τις υποθέσεις στο μοναστήρι και την επισκοπή, καθώς και για τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου.

Ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) δεν έφτασε σε υψηλά ιεραρχικά επίπεδα και δεν προσπάθησε για αυτά. Σε όλη του τη ζωή του άρεσε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη θέση, πάντα προσπαθούσε να είναι δυσδιάκριτος με τον φίλο του και απέκλειε από τον εαυτό του κάθε προσπάθεια να αποκαλύψει οτιδήποτε σχετικά με κάποιο από τα ιδιαίτερα πνευματικά του χαρίσματα. Ένα πράγμα ήταν ξεκάθαρο σε όλους όσους τον είδαν και τον γνώριζαν - η αληθινή ταπείνωση του ασκητή του Σέργιου Ερμιτάζ.

Ο Σχημονάχος Μιχαήλ εκοιμήθη εν Κυρίω στις 16 Ιανουαρίου 1873, επιζώντας από τον φίλο του κατά έξι χρόνια. Τώρα τα τίμια λείψανα του Σχημονάχου Μιχαήλ έχουν βρεθεί και κατοικούν στο πρόσφατα αναβιωμένο Primorsky Trinity-Sergius Hermitage.

Σεβασμιότατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Καραγκάντας Σεβαστιανός (Φόμιν) Ομολογητής

Ο μοναχός Σεβαστιανός της Καραγκάντα ​​ονομάζεται ένας από τους τελευταίους πρεσβύτερους της Όπτινα.

Ο Stefan Vasilyevich Fomin γεννήθηκε στις 28 Νοεμβρίου 1884 στο χωριό Kosmodemyanskoye, στην επαρχία Oryol, σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια και έμεινε ορφανός νωρίς.

Το 1905 έγινε δεκτός ως κελλιού από τον μοναχό Ιωσήφ της Όπτινας, ο οποίος έγινε πνευματικός του μέντορας και μετά τον θάνατο του γέροντα, ο Στέφανος έγινε κελιά του μοναχού Νεκταρίου. Μερικές φορές ο Γέροντας Νεκτάριος, σαν να έκανε σαν ανόητος, έστελνε προσκυνητές που έρχονταν κοντά του. «Ρωτήστε τον υπάλληλο του κελιού μου, τον πατέρα Σεμπάστιαν, για αυτό, θα σας συμβουλέψει καλύτερα από εμένα, είναι οξυδερκής», είπε ο μοναχός. Μέσω της υπακοής στους πρεσβύτερους Ιωσήφ και Νεκτάριου, ο πατέρας Σεβαστιανός εντάχθηκε στη χρυσή αλυσίδα της συνέχειας της παράδοσης της πρεσβείας της Όπτινα.

Έλαβε μοναχικούς όρκους το 1917 στο Ερμιτάζ της Optina, ένα χρόνο πριν κλείσει το μοναστήρι. Μετά το 1918, το μοναστήρι συνέχισε να υπάρχει για αρκετά χρόνια με το πρόσχημα ενός αγροτικού αρτέλ.

Το 1923 ο μοναχός Σεβαστιανός χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος 2 μήνες πριν τη σύλληψη του Γέροντα Νεκταρίου και την εκδίωξη όλων των μοναχών από το μοναστήρι. Στη συνέχεια, ζώντας ήδη στο Κοζέλσκ, το 1927 χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Ο μοναχός Σεβαστιανός παρέμεινε κελιά του Γέροντα Νεκταρίου μέχρι τον θάνατό του, που ακολούθησε στις 29 Απριλίου 1928. Με την ευλογία του γέροντα, μετά τον θάνατό του, ο Ιερομόναχος Σεβαστιανός έφυγε για να υπηρετήσει στην ενορία, πρώτα στο Kozelsk, μετά στην Kaluga και στη συνέχεια στο Tambov, όπου έλαβε ραντεβού στην ενορία της πόλης Kozlov (Michurinsk) η εκκλησία του Αγίου Ηλία (1928–1933). Ήταν στο Κοζλόφ, σύμφωνα με τη μαρτυρία πνευματικών παιδιών, που τα υψηλά πνευματικά χαρίσματα του πατέρα Σεβαστιανού άρχισαν να εκδηλώνονται ανοιχτά.

Το 1933, ο πατέρας Σεβαστιάν συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 7 χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στην GPU του Ταμπόφ, ο Ιερομόναχος Σεβαστιανός είπε στον ανακριτή: «Βλέπω όλα τα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης ως την οργή του Θεού και αυτή η κυβέρνηση είναι τιμωρία για τους ανθρώπους». Οι δεσμοφύλακες, θέλοντας να αναγκάσουν τον ιερέα να απαρνηθεί την πίστη του στον Θεό, τον έβαλαν στο κρύο όλη τη νύχτα σε ένα ράσο και του ανέθεσαν φρουρούς που αντικαθιστούσαν κάθε 2 ώρες. Ο ίδιος ο πατέρας είπε στα πνευματικά του παιδιά πόσο θαυματουργικά σώθηκε από τον επικείμενο θάνατο: προσευχήθηκε και «Η Μητέρα του Θεού κατέβασε μια τέτοια «καλύβα» από πάνω μου που ένιωσα ζεστασιά σε αυτήν». Ο ιερέας στάλθηκε πρώτα στην υλοτομία στην περιοχή Tambov και στη συνέχεια στο στρατόπεδο Karaganda, που έγινε τόπος μαρτυρίου και πνευματικών επιτευγμάτων χιλιάδων ανθρώπων. Στο στρατόπεδο ξυλοκόπησαν, βασάνισαν, αναγκάστηκαν να απαρνηθούν τον Θεό. Οι κρατούμενοι παγώνανε και λιμοκτονούσαν, αλλά ο πατέρας Σεβαστιανός βρήκε τη δύναμη να τηρήσει όλες τις νηστείες εδώ: αν υπήρχε ένα κομμάτι κρέας στο χυλό, δεν το έτρωγε, αλλά το αντάλλαξε με μια μερίδα ψωμιού.

Τα τελευταία χρόνια της φυλάκισής του, ο πατέρας Sebastian αποκλείστηκε, αν και ζούσε ακόμα στο έδαφος του στρατοπέδου, μεταφέροντας νερό για βιομηχανικούς κήπους με βόδια. Στο Karlag, ιδρύθηκε η επιδεικτική «Karaganda State Farm-Giant OGPU», χρησιμοποιώντας τη δωρεάν εργασία των κρατουμένων. Τα λαχανικά παρήγαγαν ρεκόρ συγκομιδών εδώ και οι κτηνοτρόφοι των φυλακών ανέπτυξαν νέες ποικιλίες καλλιεργειών. Ο Κάρλαγκ τάισε τη χώρα και οι κρατούμενοι πέθαναν από την πείνα. Όταν ελεύθεροι κάτοικοι του Καραγκαντά, λυπούμενος τον ιερέα, του έδωσαν φαγητό, εκείνος το μοιράστηκε με τους κρατούμενους. Οι άνθρωποι στο στρατόπεδο τον αγάπησαν και μέσω αυτού πολλοί πίστευαν στον Θεό.

Όταν ο πατέρας Σεμπάστιαν αποφυλακίστηκε τελικά το 1939, δεν ήθελε να φύγει πουθενά από την Καραγκάντα ​​και ευλόγησε όλα τα πνευματικά του παιδιά να μείνουν: «Θα ζήσουμε εδώ. Εδώ όλη η ζωή είναι άλλη και οι άνθρωποι είναι άλλοι. Οι άνθρωποι εδώ είναι ειλικρινείς, ευσυνείδητοι και έχουν υποφέρει από τη θλίψη». Πίσω από το χωριό Tikhonovka υπήρχε ένα γενικό νεκροταφείο όπου θάβονταν 200 νεκροί την ημέρα - εξόριστοι που πέθαιναν από την πείνα και τις αρρώστιες. Ο Γέροντας Σεβαστιανός είπε: «Εδώ, μέρα και νύχτα, σε αυτούς τους κοινούς τάφους των μαρτύρων, καίνε κεριά από τη γη ως τον ουρανό».

Για πολύ καιρό δεν επιτρεπόταν να διακονήσει ο π. Σεβαστιανός, αλλά παρόλα αυτά τελούσε τη λειτουργία κρυφά τη νύχτα. Τα πνευματικά παιδιά που ήρθαν στον πατέρα Sebastian από όλη τη χώρα αγόρασαν σπίτια στο χωριό Karaganda Mikhailovka (στην πραγματικότητα δεν υπήρχε ακόμη πόλη) και με τον καιρό σχηματίστηκε μια στενή κοινότητα γύρω από τον πρεσβύτερο, όπου τους επιτρεπόταν να υπηρετήσει τον πατέρα Sebastian: στη δεκαετία του '50, η ζωή των κοινοτήτων Karaganda άρχισε να βελτιώνεται. Το 1953, με τις προσπάθειες των πιστών, δόθηκε άδεια για ένα λατρευτικό σπίτι και το 1955 κατόρθωσαν να εγγραφούν σε θρησκευτική κοινότητα και να ανοίξουν εκκλησία.

Το 1957 ο πατήρ Σεβαστιανός ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Όλα τα μέλη της κοινότητας ήξεραν: ό,τι κι αν συνέβαινε, απλώς έλα στον ιερέα, και όλα θα έρθουν στη θέση τους, όλα θα διορθωθούν. Η δύναμη της προσευχής του ήταν εξαιρετική. Μερικές φορές στο σπίτι του, ο πατέρας Σεβαστιανός πλησίαζε ξαφνικά την ιερή γωνία και άρχισε να προσεύχεται σιωπηλά - πράγμα που σημαίνει ότι από κάπου πάλι του έφτανε μια κλήση για βοήθεια... Είναι γνωστή η περίπτωση που ένα από τα πνευματικά του παιδιά ταξίδευε με λεωφορείο που οδηγούσε από έναν μεθυσμένο οδηγό. Ξαφνικά έφυγε από το δρόμο και με μεγάλη ταχύτητα «κάλπασε» στο γήπεδο, πάνω από τα χτυπήματα, φέρνοντας όλους τους επιβάτες σε απερίγραπτη φρίκη. Η γυναίκα έντρομη προσευχήθηκε στον γέροντα της: «Πάτερ, σώσε με! Πατέρα, βοήθεια! Αμέσως το λεωφορείο βγήκε στο δρόμο και προχώρησε ήρεμα, παραδίδοντας με ασφάλεια όλους τους επιβάτες. Ο πατέρας Σεμπάστιαν, έχοντας συναντήσει την πνευματική του κόρη, της είπε ακριβώς από την πόρτα: «Τι σημαίνει: «Πάτερ, σώσε! Πατέρα, βοήθεια!»; Μπορείτε να μιλήσετε με συνοχή: «σώστε» από τι, «βοήθεια» από τι;»

Το 1966, τρεις ημέρες πριν από το θάνατό του, ο μοναχός Σεβαστιανός ενεγράφη στο σχήμα από τον επίσκοπο Πιτιρίμ (Νετσάεφ· μετέπειτα Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ και Γιούριεφ).

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεβαστιανός αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω στις 19 Απριλίου 1966, ανήμερα της Ραδονίτσας, και ετάφη στην Καραγκάντα ​​στο νεκροταφείο Mikhailovskoye.

Στις 19 Οκτωβρίου 1997, η Συνοδική Επιτροπή υπό το Πατριαρχείο Μόσχας ανακήρυξε τον Άγιο Σεβαστιανό τον Καραγκάντα ​​ως τοπικά σεβαστό άγιο.

20 Αυγούστου 2000 Επισκοπικό ΣυμβούλιοΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κατόπιν εισήγησης της επισκοπής Άλμα-Ατα, κατέταξε τον Άγιο Σεβαστιανό μεταξύ του Συμβουλίου Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας.

Μητροπολίτης Τρύφωνας (Τουρκεστάν)

Τρίφων, Μητροπολίτης Ντμιτρόφ, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας (πρίγκιπας Μπορίς Πέτροβιτς Τουρκεστάνοφ), γεννηθείς το 1861. Μια μέρα ο μικρός Μπόρις ήρθε με τη μητέρα του στην Όπτινα. Βλέποντας ένα τεράστιο πλήθος προσκυνητών στη βεράντα του μοναχού Αμβροσίου, δεν ήλπιζαν καθόλου να λάβουν την ευλογία του. Αλλά ο μοναχός, έχοντας δει το μέλλον του αγοριού, είπε, απευθυνόμενος στον κόσμο: «Αφήστε τον επίσκοπο και τη μητέρα του να περάσουν!»

Το 1884 έγινε δεκτός ως αρχάριος στην Όπτινα, αλλά το 1888–1890 στάλθηκε στον Καύκασο, όπου τον ακολούθησαν και τον χειροτονούσαν. Επιστρέφοντας στην Όπτινα, ο Ιερομόναχος Τρύφων μπήκε σύντομα στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, μετά την οποία παρουσίασε τη διατριβή του υποψηφίου «Αρχαίοι Χριστιανοί και Πρεσβύτεροι της Όπτινας» για υπεράσπιση. Αυτό το έργο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο επειδή ο συγγραφέας του γνώρισε από πρώτο χέρι τα οφέλη της φροντίδας των γερόντων. Αρκεί να ονομάσουμε τους δύο πνευματικούς του πατέρες - τον μοναχό Αμβρόσιο της Όπτινας και τον Σεβ. Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας είχε ιδιαίτερη πνευματική στενή σχέση με τον Ιερομάρτυρα Ισαάκιο Β' της Οπτίνας, τον Άγιο Τιμίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον Γέροντα Ζωσιμά-Ζαχαρία, ομολογητή της Τριάδος-Σεργίου Λαύρα, με τον μοναχό Βαρσανούφιο της Όπτινας, τον οποίο ο ίδιος ανέδειξε στο βαθμό. αρχιμανδρίτη, και ο ίδιος τέλεσε την νεκρώσιμη ακολουθία, λέγοντας τον εγκάρδιο λόγο του στον τάφο. Ήταν ο Μητροπολίτης Τρύφωνας το 1907 που έστειλε δύο νεαρούς στην Όπτινα στον Γέροντα Βαρσανούφιο - τον Νικολάι και τον Ιβάν Μπελιάεφ, ο πρώτος από τους οποίους έγινε ο Σεβασμιότατος Νίκων της Όπτινας ομολογητής.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι όταν ο μοναχός Βαρσανούφιος υπηρετούσε με τον επίσκοπο στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας, από ευλάβεια, δεν υπηρετούσε μαζί του, αλλά προσευχόταν μόνο στο θυσιαστήριο.

Το 1897-1901, ο Vladyka ήταν ο πρύτανης των Σεμιναρίων Βηθανίας και Μόσχας. Από το 1901 είναι Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι. Το 1910 κυβέρνησε την επισκοπή Μόσχας. Το 1914-1915 ήταν ιερέας του συντάγματος στην πρώτη γραμμή. Στο μέτωπο, ήταν σοκαρισμένος και τυφλός στο ένα μάτι, με αποτέλεσμα να ζητήσει να αποσυρθεί στην πατρίδα του Όπτινα, αλλά η Ιερά Σύνοδος τον διόρισε πρύτανη της Μονής Νέας Ιερουσαλήμ και το 1916-1917 ξαναβρήκε ο ίδιος στο μέτωπο, αυτή τη φορά στα ρουμανικά. Μετά την Οκτωβριανή επανάσταση, ο Vladyka αποσύρθηκε από τη διοίκηση της εκκλησίας και αποσύρθηκε στο μοναστήρι Donskoy, αλλά συνέχισε να παραμένει με το ποίμνιό του, υπηρετώντας σε όλες τις εκκλησίες όπου προσκλήθηκε. Το 1923 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου και το 1931 - μητροπολίτης.

Το 1934, ο επίσκοπος τέλεσε την τελευταία του λειτουργία το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας στην Εκκλησία της Μικρής Ανάληψης στη Nikitskaya. Στο τέλος της ζωής του, ο ηγεμόνας τυφλώθηκε. Ήθελε να δεχτεί το σχήμα και έλαβε την ευλογία του Μητροπολίτη Σέργιου (Στραγκορόντσκι). Την ημέρα του θανάτου του, ο επίσκοπος ζήτησε από τα πνευματικά του παιδιά, που ήρθαν να τον αποχαιρετήσουν, να ψάλουν τους ύμνους του Πάσχα και ο ίδιος έψαλε μαζί τους. Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας πέθανε την 1/14 Ιουνίου 1934 και κληροδότησε να ταφεί ως απλός μοναχός, με κουκούλα και ιμάτιο, χωρίς λουλούδια και ομιλίες. Έβαλαν επίσης στο φέρετρο όλα όσα είχε χρόνο να προετοιμάσει ο επίσκοπος για το σχήμα.

Η κηδεία του Μητροπολίτη Τρύφωνος τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky) με συνυπηρέτηση του Αρχιεπισκόπου Σμολένσκ και Dorogobuzh Seraphim (Ostroumov) και του Αρχιεπισκόπου Volokolamsk Pitirim (Krylov) στην Εκκλησία του Ανδριανού και της Ναταλίας, στην οποία προσευχόταν συχνά. και που βρισκόταν θαυματουργό εικονίδιοΜάρτυς Τρύφων. Στη συνέχεια, συνοδεία πολλών ανθρώπων, το φέρετρό του μεταφέρθηκε στο γερμανικό νεκροταφείο Vvedenskie Gory.

Ο Επίσκοπος Τρύφωνας ήταν ένας διάσημος ιεροκήρυκας, πολύ αγαπητός στο ποίμνιο της Μόσχας, ένας πνευματικός συγγραφέας, ο συγγραφέας του δράματος «The Cave Action», των βιβλίων για τα μοναστήρια Shamordino και Borodino και του ακάθιστου «Δόξα στον Θεό για όλα!»

Αρχιεπίσκοπος Yuvenaly (Polovtsev)

Ο Αρχιεπίσκοπος Βίλνας και Λιθουανίας Juvenaly (Polovtsev Ivan Andreevich) γεννήθηκε στις 21 Οκτωβρίου 1826 στην πόλη Oranienbaum της επαρχίας της Αγίας Πετρούπολης. Αποφοίτησε από την Ακαδημία Πυροβολικού Mikhailovsky και ήταν στη στρατιωτική θητεία. Ωστόσο, στην τρυφερή του ψυχή κρύβονταν τέτοιες ηθικές και θρησκευτικές κλίσεις που ήταν εντελώς ασύμβατες με τους λαμπρούς του κοσμική θέση. Θρησκευόμενος από πολύ μικρός, διαρκώς «περπατούσε με τον Θεό» και ονειρευόταν ένα σεμνό κελί ερημίτη. Οι βλέψεις του για μοναχισμό δεν μπορούσαν να κλονιστούν ούτε από τη γελοιοποίηση των συμπολεμιστών του, που ειρωνεύονταν για τη θρησκευτικότητά του, «προέβλεψαν» για αυτόν μια λευκή κουκούλα.

Αλλά ακόμη και η μητέρα του (Λουθηρανή στο θρήσκευμα, μια έξυπνη και ισχυρή γυναίκα στην υψηλή κοινωνία στην Αγία Πετρούπολη) έπρεπε να υποκύψει στις επιθυμίες του γιου της (λαμπρού αξιωματικού), όταν, μετά από μια σοβαρή ασθένεια, δήλωσε αποφασιστικά την πρόθεσή του να γίνει μοναχός.

Στις 15 Μαρτίου 1847, σε ηλικία 21 ετών, ο Ιβάν μπήκε στην Optina Pustyn ως αρχάριος. Στις 29 Απριλίου 1855 εκάρη μοναχός με το όνομα Juvenaly. Έχοντας γίνει μαθητής του Όπτινα Πρεσβύτερου Μακαρίου, υπό την ηγεσία του, ο πατέρας Juvenaly εργάστηκε με ταπείνωση και υπακοή για πάνω από δέκα χρόνια. Τον συνέδεαν στενοί δεσμοί με τον ηγούμενο Ισαάκ της Όπτινα. Έτρεφε ιδιαίτερη στοργή για τον Γέροντα Αγαπίτ, ο οποίος, πέντε ή έξι χρόνια πριν από την ανάδειξή του σε επίσκοπο στη Λαύρα Πετσέρσκ του Κιέβου, τον είδε (ενώ ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης) να λάμπει στο σάκκο και το ωμοφόρο του επισκόπου.

Ο πατέρας Yuvenaly εργάστηκε πολύ, λαμβάνοντας μέρος «στο Το έργο του Θεού», όπως το έλεγε ο Γέροντας Μακάριος, ασχολήθηκε δηλαδή με την προετοιμασία έργων ασκητικής γραμματείας προς έκδοση και τη μετάφραση του βιβλίου του Αγίου Δαμασκηνού από τα νέα ελληνικά στα ρωσικά. Μιλούσε άπταιστα τις γλώσσες Γαλλικά, Γερμανικά και Αγγλικά και αφού έγινε μοναχός, σπούδασε άριστα ελληνικά, λατινικά και συριακά.

Στις 11 Ιουλίου 1857, ο πατέρας Yuvenaly χειροτονήθηκε ιερομόναχος και διορίστηκε, μαζί με τον Ιερομόναχο Λεωνίδ (Kavelin), ως συνεργάτης στην Πνευματική Ιεραποστολή της Ιερουσαλήμ (1857–1861).

Στις 10 Οκτωβρίου 1861, κατά την επιστροφή του στη Ρωσία, ο Ιερομόναχος Yuvenaly ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και διορίστηκε πρύτανης της Γέννησης Glinskaya του Ησυχαστηρίου της Θεοτόκου της Επισκοπής Kursk. Στις 8 Μαΐου 1862 διορίστηκε πρύτανης της Ριζογέννησης του Ησυχαστηρίου της Θεοτόκου και στις 15 Αυγούστου υψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 26 Ιουνίου 1871, απολύθηκε λόγω ασθένειας για να αποσυρθεί στο μοναστήρι Optina της επισκοπής Kaluga, όπου όμως έζησε μόνο 13 χρόνια.

Στις 25 Οκτωβρίου 1892, ο Αρχιμανδρίτης Γιουβενάλι χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μπαλαχνίνσκι, εφημέριος της επισκοπής Νίζνι Νόβγκοροντ. Από τις 3 Σεπτεμβρίου 1893 - Επίσκοπος Κουρσκ και Μπέλγκοροντ. Στις 7 Μαρτίου 1898 ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Λιθουανίας και Βίλνας. Από το 1899 - επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν.

Καθ' όλη τη διάρκεια της πολυετούς υπηρεσίας στην Εκκλησία του, έδειξε ότι ήταν ένα λυχνάρι που έκαιγε με το λαμπρό φως της Ορθοδοξίας και της ευσέβειας, ένας επίσκοπος του οποίου η καρδιά πάντα φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του και έλκονταν ιδιαίτερα από τους μειονεκτούντες. οι φτωχοί, οι χήρες και τα ορφανά. Ήταν σοφό και φροντισμένο αφεντικό, πατρικός, φιλεύσπλαχνος μέντορας, ηγέτης και υψηλό παράδειγμα ζωής, διατεταγμένος σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής πίστης και ευσέβειας. Η μέριμνα για τη διαπαιδαγώγηση της νεολαίας στο πνεύμα της ευσέβειας ήταν από τις πιο αγαπητές και στενές στην καρδιά του.

Με τις προσπάθειες του αρχιπάστορα χτίστηκε η μεγαλοπρεπής εκκλησία Znamensky στη Βίλνα, καθώς και 7 χτίστηκαν, 9 επισκευάστηκαν και ζητήθηκαν οφέλη για 13 νέες εκκλησίες, οι οποίες, ελλείψει εκκλησιών στη Λιθουανία, είχαν μεγάλη σημασία για την ενίσχυση της Ορθοδοξίας.

Μεταξύ των έργων του: «Λόγος κατά την ονομασία του ως επισκόπου», «Βίος και έργα του Αγ. Πέτρου Δαμασκηνού», «Βιογραφία του πρύτανη της Μονής Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Αρχιμανδρίτη Μωυσή», «Η μοναστική ζωή σύμφωνα με τα λόγια του Αγ. ασκητές πατέρες», «Για πνευματική καθοδήγηση λόγιων μοναχών», «Η δύναμη του Θεού και η ανθρώπινη αδυναμία».

Ο Αρχιεπίσκοπος Γιουβενάλι πέθανε στις 12 Απριλίου 1904 στην πόλη Βίλνα και κηδεύτηκε στη Μονή του Αγίου Πνεύματος.

Κάποιοι κληρικοί που είχαν στενούς δεσμούς με το Ερμιτάζ της Optina

Πολλοί τόνσορες και μαθητές της Optina διορίστηκαν στη συνέχεια σε θέσεις ηγουμένων άλλων μοναστηριών, όπου, φυσικά, προσπάθησαν να ενσαρκώσουν τις εντολές των μοναχών της Optina και να ενσταλάξουν το πνεύμα της μονής τους. Είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα, αλλά γνωρίζουμε τα ονόματα ορισμένων. Δυστυχώς, δεν ήταν σε όλες τις περιπτώσεις δυνατό να προσδιοριστούν τα ονόματα και οι ημερομηνίες θανάτου τους.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Αβραάμ (Ilyankov; †22 Μαρτίου / 4 Απριλίου 1889)- Optina μοναχός, μετέπειτα ηγούμενος της Μονής Τριάδας Pereyaslavl.

Ιερομόναχος Ακάκι (Σεργκέεφ, †;)- Οπτίνα μοναχός (1853), μετέπειτα εξομολόγος του Ριζικού Ησυχαστηρίου της επισκοπής Κουρσκ (από το 1863).

Αρχιερέας Alexander Mikhailovich Avaev (†1958). Πρώην ανθυπολοχαγός, μπήκε στο μοναστήρι της Όπτινα υπό τον Γέροντα Βαρσανούφιο και ήταν αρχάριος και μαθητής της Όπτινα. Το 1914 κλήθηκε στο μέτωπο. Στη συνέχεια - πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Βόινοβο (Πολωνία), πρεσβύτερος στον κόσμο.

Ιεροσχημαμονάχος Αλέξανδρος (Στρύγιν; †9/22 Φεβρουαρίου 1878), ερημίτης, πράτης της προσευχής του Ιησού - μοναχός Optina, ο οποίος αργότερα μετακόμισε στο μοναστήρι της Γεθσημανής της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρα. μαζί με τους γέροντες της Όπτινα Ηγούμενος Ιλάριος (στο σχήμα Ηλεία· †9/21 Ιουλίου 1863)Και Schema-abbot Alexy (†6/19 Μαΐου 1882)άσκησε βαθιά επιρροή στα αδέρφια της μονής και συνέβαλε στην εγκαθίδρυση της πρεσβείας στο μοναστήρι.

Αρχιμανδρίτης Αλέξιος (αρχές 20ου αιώνα)- Οπτίνα μοναχός, μετέπειτα ηγούμενος της Μονής του Αγίου Ντανίλοφ και κοσμήτορας των μοναστηριών της Μόσχας.

Hegumen Anthony (Bochkov; †5/18 Απριλίου 1872)- Αρχάριος Optina, μετέπειτα πρύτανης της Ιεράς Μονής Cheremenets Αγίου Ιωάννη του Θεολογικού μοναστηριού της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Πνευματικός συγγραφέας, συνομιλητής του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Πέθανε από τύφο στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky της επισκοπής Μόσχας.

Ιεροσχηματομοναχός Αντώνιος (Μεντβέντεφ· †10/23 Οκτωβρίου 1880) - Αρχάριος Optina (1833–1837), μαθητής και κελί συνοδός του πρεσβυτέρου της Όπτινα σεβάσμιου Λεωνιδίου και συνεργάτης του σεβάσμιου Μακαρίου της Όπτινας. Στη συνέχεια, ανώτερος εξομολογητής της Λαύρας Pechesa του Κιέβου.

Ιερομόναχος Barsanuphius (Svetozarov; †?), από τους μαθητές του Θεολογικού Σεμιναρίου Tambov, φίλος του Alexander Grenkov (αργότερα - Άγιος Αμβρόσιος της Optina). Εργάστηκε στο μοναστήρι Optina από το 1843 και το 1851 μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Maloyaroslavets Nikolaevsky της επισκοπής Kaluga.

Schema-Archimandrite Venedikt (Dyakonov; †6/19 Μαΐου 1915). Ήταν ιερέας, χήρος και υπηρετούσε στο χωριό Chebotovo, στην περιοχή Dorogobuzh, στην επαρχία Smolensk. Το 1884 διορίστηκε στην Optina Pustyn και το 1887 εκάρη μοναχός. Το 1903 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Borovsky Paphnutian με την άνοδο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και κοσμήτορα των μονών της επισκοπής Kaluga.

Ιεροσχηματομοναχός Γαβριήλ (Σπάσκυ, † 2/15 Ιανουαρίου 1871)- Optina μοναχός (από το 1842) και tonsure (1844). Το 1849–1851 ήταν ταμίας στο μοναστήρι Maloyaroslavets Nikolaevsky, αλλά λόγω ασθένειας επέστρεψε στην Optina Pustyn και συνταξιοδοτήθηκε. Το 1869 ίδρυσε μια γυναικεία κοινότητα (αργότερα το μοναστήρι Καζάν Μπελοκοπύτοφ στην επισκοπή Καλούγκα), της οποίας ηγήθηκε μέχρι το θάνατό του.

Hegumen Geronty (Βασίλιεφ, †6/19 Ιουλίου 1857)- ιερομόναχος του Ησυχαστηρίου Optina και στενός μαθητής του Αγίου Λέοντα. Όταν ο π. Γερόντιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Tikhonova της επισκοπής Kaluga (1837), ο ίδιος ο Γέροντας Λέων ερχόταν συχνά εκεί, φροντίζοντας επιμελώς για την αναβίωση αυτού του μοναστηριού.

Αρχιμανδρίτης Δανιήλ (†2/15 Ιουνίου 1835)- μπήκε στην Optina Pustyn το 1819 από τους οικονόμους του Οίκου των Επισκόπων της Kaluga. Κατά τη διάρκεια της ηγουμενίας του (1819–1825), ο καταστατικός χάρτης της μονής Konevsky εισήχθη στη Μονή Optina. Ο Άγιος Φιλάρετος (Αμφιθέατρο) ίδρυσε το μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και κάλεσε τους πρώτους μεγάλους γέροντες. Το 1825, ο πατέρας Δανιήλ προήχθη σε αρχιμανδρίτη της μονής Pokrovsky Dobrinsky και από εκεί στον Trubchevsky Cholsky, όπου πέθανε.

Hegumen Ilarius (στο σχήμα Ilia; †9/21 Ιουλίου 1863)- εργάστηκε σε πολλά μοναστήρια, μπήκε στην Optina Pustyn, ήδη ιερομόναχος, και έγινε αφοσιωμένος μαθητής του σεβαστού Γέροντα Λεωνίδ. Στη συνέχεια διορίστηκε πρύτανης της Μονής Nikolo-Ugreshsky της Επισκοπής Μόσχας (1834–1853).

Ιερομόναχος Ιλαρίου (†21 Μαρτίου / 3 Απριλίου 1889)– έφτασε στην Optina Pustyn ως ιερομόναχος και ερωτεύτηκε πολύ στον σεβαστό γέρονταΑμβρόσιος, ο οποίος τον ευλόγησε να μετακομίσει στο μοναστήρι Meshchevsky. Το 1881 διορίστηκε εξομολόγος της Μονής Meshchevsky Αγίου Γεωργίου της επισκοπής Kaluga και εκπλήρωσε αυτή την υπακοή μέχρι το τέλος της ζωής του.

Ιερομόναχος Ιωάννης (ιερομόναχος Εφραίμ· †25 Ιουνίου / 8 Ιουλίου 1884)- μπήκε στην Optina Pustyn το 1829 και έγινε μαθητής του σεβαστού γέροντα της Optina Leonid (Leo). Το 1837 μεταφέρθηκε στο ερημητήριο Tikhonova της επισκοπής Kaluga, όπου αργότερα έγινε πρεσβύτερος-εξομολόγος.

Ιεροσχημαμονάχος Ιωσήφ (Serebryakov; †31 Αυγούστου / 13 Σεπτεμβρίου 1880)- Μπήκε στην Optina Pustyn γύρω στο 1837 ως αρχάριος και το 1843 πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Ιώβ. Κατόπιν δικής του επιθυμίας, το 1846 έφυγε για το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Meshchevsky. Το 1855 μετακόμισε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky, όπου εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Αυτός ο γέροντας είχε το χάρισμα της διόρασης.

Ιερομόναχος Ηρακλή- Μοναχός Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του Ερημητηρίου Tikhon της επισκοπής Kaluga (1830–1835).

Schema-Archimandrite Irinarch (Stepanov; †1948)- μοναχός Optina, μετέπειτα πρεσβύτερος του μοναστηριού Shcheglovsky της επισκοπής Τούλα.

Ιεροσχηματομοναχός Ησαΐας (Lunev; †1883)- Optina tonsure (1852), πραγματοποίησε την υπακοή μιας κηδείας. Το 1875 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Likhvinsky Good.

Μοναχός Κάλλιστος (Σεργκέεφ, †;)- Optina μοναχός (από το 1852) και tonsure (1860). Έφερε την υπακοή ενός sexton, κατασκευαστή πρόσφορου και στην εκκλησία του νοσοκομείου. Το 1863, μαζί με τον Ιερομόναχο Akakiy (Sergeev), έφυγε για το Ερμιτάζ της Ρίζας του Κουρσκ.

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (†1839)- tonure του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη της Μονής Maloyaroslavets της Επισκοπής Kaluga (1809–1839).

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Strukov; †1908)- μοναχός Optina, μετέπειτα πρύτανης της Μονής Mozhaisk Luzhetsky της Επισκοπής Μόσχας.

Αρχιμανδρίτης Μελέτιος (Αντιμόνοφ· †17/30 Οκτωβρίου 1865), ο αδελφός του Αγίου Ισαάκ Α' της Όπτινας, μοναχού της Optina, στη συνέχεια εργάστηκε στο Ησυχαστήριο Tikhon της Επισκοπής Kaluga, και στη συνέχεια στη Λαύρα Κιέβου-Pechersk ήταν ο εκκλησιάρχης της Μεγάλης Εκκλησίας.

Ιερομόναχος Μεθόδιος- Μοναχός Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhon της επισκοπής Kaluga (1803–1811).

Ιερομόναχος Μεθόδιος- κάτοικος του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του οικοδόμου της Μονής Maloyaroslavets της Επισκοπής Kaluga.

Ιερομόναχος Μιχαήλ- Μοναχός Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhon της επισκοπής Kaluga (1814–1816).

Αρχιμανδρίτης Μωυσής (Krasilnikov; †4/17 Νοεμβρίου 1895)- Όπτινα μοναχός, μαθητής των τιμίων Πρεσβυτέρων Λέοντος και Μακαρίου, διορισμένος στη θέση του πρύτανη της Μονής Tikhon της επισκοπής Kaluga (1858–1895) και κοσμήτορας των μοναστηριών της επισκοπής Kaluga (από το 1865).

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Νικοδήμ (Demoutier; †7/20 Φεβρουαρίου 1864)- tonure της Μονής Optina, διορίστηκε στη θέση του πρύτανη της Μονής Meshchevsky St. George (1842), και στη συνέχεια της Μονής Maloyaroslavets της Επισκοπής Kaluga (1853–1864).

Αρχιμανδρίτης Νιλ (Kastalsky; †27 Φεβρουαρίου / 12 Μαρτίου 1914)- tonure του Ερμιτάζ της Optina, και αργότερα πρεσβύτερος των μονών Lavrentiev και Krestovsky της επισκοπής Kaluga.

Schema-abbot Pavel (Drachev; † 16/29 Μαρτίου 1981)- Optina μαθητής, έφερε την υπακοή του σκήτη κηπουρό? πνευματικός. Μετά το κλείσιμο της Optina, μετακόμισε στο μοναστήρι του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας. Μετά την εξορία του στην Πίνεγα (όπου φρόντιζε τον ετοιμοθάνατο Άγιο Νίκωνα της Όπτινα, Εξομολογητή), έλαβε το σχήμα στον Πότσαεφ. Πέθανε στο χωριό Cherkassy, ​​στην περιοχή Efremovsky, στην περιοχή Tula, σε ηλικία εκατό ετών. Στην ενορία του ίδρυσε ένα μυστικό γυναικεία μονή, που αποτελείται κυρίως από αδερφές Shamordin.

Ιερομόναχος Paisiy (Aksenov; †3/16 Δεκεμβρίου 1870)- μοναχός Optina, διορισμένος στη θέση του οικοδόμου της Σκήτης Tikhon της Επισκοπής Kaluga (1857–1859) μετά τον Ηγούμενο Γερόντιο (Βασίλιεφ). Λόγω ασθένειας επέστρεψε στην Όπτινα και ήταν κοσμήτορας της μονής (από το 1861).

Ιεροσημόναχος Paisiy (Grishkin; †12/25 Μαΐου 1969)- μαθητής του Ερμιτάζ της Optina, ένας από τους τελευταίους πρεσβύτερους του· μετά τον πόλεμο ήταν μέλος των αδελφών της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας.

Ιερομόναχος Παρθένιος (†1809)- tonure του Ησυχαστηρίου Optina, ο οποίος έγινε διάδοχος του Ιερομόναχου Μεθοδίου στη Μονή Maloyaroslavets της Επισκοπής Kaluga (1802–1809).

Schema-Archimandrite Paphnutius (Osmolovsky; †23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου 1891)- tonure του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη της Μονής Maloyaroslavets της Επισκοπής Kaluga.

Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Πίμεν (Myasnikov· †17/30 Αυγούστου 1880)- στην Όπτινα ήταν αρχάριος και κελιά (1833–1834) του προαναφερθέντος ηγούμενου Ιλάριου. Μαζί του μετακόμισε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky της Μόσχας και, μετά το θάνατο του μέντορά του, ήταν ηγούμενος αυτού του μοναστηριού (1853–1880). Αγιοποιήθηκε ως τοπικά σεβαστός άγιος της επισκοπής Μόσχας.

Ιεροδιάκονος Πορφύριος (Alekseev; †?)– από το 1856, Optina monk and tonsure (1862); βάσταξε την υπακοή του συνοδού του κελιού στον Πατέρα Ανώτερο. Το 1863, υποτάχθηκε σε υπακοή στο Σπίτι του Επισκόπου Καλούγκα, όπου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος.

Ηγούμενος Θεοδόσιος- tonure του μοναστηριού Optina, και στη συνέχεια ηγούμενος του μοναστηριού Pertominsky στην επαρχία Arkhangelsk.

* * *

Πολλοί κληρικοί επισκέφτηκαν την Optina Pustyn, το αγάπησαν και σεβάστηκαν τους σεβαστούς πρεσβυτέρους ή ακόμη και τους φρόντισαν. Η ιερά αυτή μονή άφησε αναμφίβολα σημάδι στις ψυχές τους, τους «εμπνεύστηκε» και τους ενέπνευσε για περαιτέρω κατορθώματα. Ως εκ τούτου, θα ήταν χρήσιμο να δώσουμε εδώ τα ονόματα τουλάχιστον μερικών από αυτά

Άγιος Τιμαίος Αρχιερέας Alexy Mechev († 9/22 Ιουνίου 1923) –επισκέφτηκε την Optina Pustyn, ήταν πνευματικά φιλική με τον πρεσβύτερο αιδεσιμότατο Anatoly (Potapov) και το σχήμα-ηγούμενο Θεοδόσιο (Pomortsev).

Schema-Archimandrite Ambrose (Kurganov; † 15/28 Οκτωβρίου 1933)- ηγούμενος της σερβικής μονής στην πόλη Μίλκοβο, μαθητής της Όπτινα, πνευματικός γιος του σεβαστού γέροντος Ανατόλιου (Ποταπόφ).

Αρχιεπίσκοπος Rockland Andrey (Rymarenko, †29 Ιουνίου / 12 Ιουλίου 1978)- διάσημος ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό. Πριν αποδημήσει, ήταν πνευματικός γιος του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας, και του διάβασε την νεκρώσιμη ακολουθία.

Ιερομόναχος Andrey (Elbson; †14/27 Σεπτεμβρίου 1937)- πνευματικός γιος του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας, μέλος της Εκκλησίας της Κατακόμβης (Μόσχα, Μουρόμ), εξομολογητής. Πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο.

Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Μεντβέντεφ· †12/25 Μαΐου 1877)- πρύτανης της Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας, ομολογητής και πνευματικός τέκνος του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας. Σεβόταν βαθιά τους πρεσβύτερους της Optina και επισκέφτηκε την Optina Pustyn.

Αρχιμανδρίτης Μπόρις (Kholchev; †29 Οκτωβρίου / 11 Νοεμβρίου 1971)- πνευματικό τέκνο του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας, προσευχητάριο υψηλής πνευματικής ζωής, εξαίρετος ιεροκήρυκας. πνευματικός.

Αρχιερέας (†7/20 Οκτωβρίου 1931)- ένας εξαιρετικός πάστορας της Μόσχας, ταλαντούχος ιεροκήρυκας, πνευματικός συγγραφέας, εξομολογητής. Πνευματικός γιος του αγίου Ανατόλιου του νεότερου (Potapov) της Optina.

Αρχιερέας Vasily Evdokimov († 5/18 Δεκεμβρίου 1990) –ένας διάσημος ιερέας και εξομολόγος της Μόσχας επικοινώνησε με τον μοναχό Νεκτάριο της Οπτίνας.

Επίσκοπος Kineshma Vasily (Preobrazhensky, † 31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1945)- τοπικά σεβαστός άγιος της επισκοπής Ιβάνοβο, πρεσβύτερος, ασκητής, προσευχόμενος, εξαιρετικός ιεροκήρυκας, εξομολόγος και ασκητής. Πέθανε στην εξορία.

Αρχιερέας Vasily Shustin (†24 Ιουλίου / 6 Αυγούστου 1968)- ο πνευματικός υιός του αγίου δίκαιου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και των μοναχών Βαρσανούφιου και Νεκταρίου της Οπτίνας, θαυμάσιος ποιμένας. Για 30 χρόνια ήταν πρύτανης μιας ορθόδοξης ενορίας στην Αλγερία και πέθανε στις Κάννες.

Μητροπολίτης Σαράτοφ και Μπαλάσοφ Βενιαμίν (Fedchenkov; †21 Σεπτεμβρίου / 4 Οκτωβρίου 1961)– επισκέφτηκε την Optina αρκετές φορές, γνώριζε καλά τους μεγαλύτερους. οι σύγχρονοί του τον θεωρούσαν ότι ανήκει στη σχολή Όπτινα.

Αρχιερέας Βλαντιμίρ Μπογκντάνοφ (μοναστικός Σεραφείμ· †28 Οκτωβρίου / 10 Νοεμβρίου 1931)- διάσημος βοσκός της Μόσχας. Μετά τη σύλληψη και την εξορία, εντάχθηκε στην Εκκλησία της Κατακόμβης και πήρε μυστικούς μοναχικούς όρκους. Οι κοινότητες που ίδρυσε συνέχισαν να υπάρχουν για περίπου 15 χρόνια μετά τον θάνατό του. Πνευματικός γιος του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας.

Αρχιερέας Vladimir Shamonin (†20 Νοεμβρίου / 3 Δεκεμβρίου 1967)- διάσημος βοσκός της Αγίας Πετρούπολης. Ήρθα στην Optina αρκετές φορές.

Αρχιερέας Georgy Kossov (†23 Απριλίου / 6 Μαΐου 1928)- ένας υπέροχος βοσκός του χωριού Spas-Chekryak, της επαρχίας Oryol, ο πνευματικός γιος του Αγίου Αμβροσίου της Optina.

Ιεροσχηματομοναχός Γεράσιμος (Martynov-Bragin; † 16/29 Ιουνίου 1898)- ένας υπέροχος γέρος, άγιος ανόητος, οξυδερκής, διοργανωτής της γυναικείας κοινότητας Nikolskaya της περιοχής Medynsky της επαρχίας Kaluga. Μου άρεσε να επισκέπτομαι την Optina και να επικοινωνώ με τους μεγαλύτερους.

Hegumen Gerasim Jr. (†31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1918)- μαθητής του Ιεροσήμαμονα Γεράσιμου, ιδρυτή και οικοδόμου του μοναστηριού του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ κοντά στην Καλούγκα. Επισκεπτόταν συχνά τους γέροντες της Optina.

Αρχιεπίσκοπος Τούλα Δαμασκηνού (Rossov, †31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1855)έγραψε: «Αν κάποιος θέλει να αιωρείται μεταξύ ουρανού και γης, θα πρέπει να ζήσει στην Όπτινα».

Αρχιμανδρίτης Δανιήλ (Musatov; †17/30 Ιουνίου 1855)- μαθητής των πρεσβυτέρων της Optina, ασκητής, ασκητής, δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο Kaluga και στη συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου.

Άγιος, Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Innokenty (Popov-Veniaminov; †31 Μαρτίου / 13 Απριλίου 1879) - παιδαγωγός Σιβηρίας και Αμερικής. Ήρθα στην Όπτινα για να επισκεφτώ τον Σεβασμιώτατο Γέροντα Αμβρόσιο.

Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ioannikiy (Rudnev, † 7/20 Ιουνίου 1900)- ο μεγάλος αρχιεφημέριος, ήρθε στη Μονή Όπτινα για να επισκεφτεί τον Πανοσιολογιώτατο Γέροντα Αμβρόσιο.

Επίσκοπος Hankow (Κίνα) Jonah (Pokrovsky· †7/20 Οκτωβρίου 1925)- ένας επίσκοπος της ιερής ζωής, που τιμάται όχι μόνο από τους Κινέζους, αλλά και από τους Μογγόλους. Ο θάνατός του ήταν μια εθνική τραγωδία. από μεγάλη λύπη, ένας ειδωλολάτρης, ο Μογγόλος πρίγκιπας Γκαντιμίρ, πέθανε στον τάφο του. Ως μαθητής και δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, ερχόταν συχνά στην Όπτινα για να επισκεφτεί τον πνευματικό του πατέρα, τον μοναχό Ανατόλι (Ποτάποφ). Ήθελα πολύ να συμμετάσχω στα αδέρφια της Optina Pustyn.

Επίσκοπος Balakhninsky, εφημέριος της επισκοπής Nizhny Novgorod Lavrenty (Knyazev; † 24 Οκτωβρίου / 6 Νοεμβρίου 1918) - ασκητής ευσέβειας, νεομάρτυρας, πνευματικός γιος του Αγίου Ανατόλιου (Potapov). Βολή.

Άγιος, Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος (Νιέφσκι· †16 Φεβρουαρίου / 1 Μαρτίου 1926) - Απόστολος Αλτάι, ζηλωτής ιεραπόστολος. Ήρθε στο Shamordino και επικοινώνησε εκεί με τους πρεσβύτερους της Optina. Η μόνιμη οδηγία του είναι: «Όποιος θέλει να σωθεί, ας διαβάσει τα γράμματα των πρεσβυτέρων της Όπτινα».

Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος (†1906)- ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersky. Γέροντας, ένας από τους αγαπημένους μαθητές του μοναχού Αμβροσίου της Όπτινας.

Μητροπολίτης Σερβίας Μιχαήλ (Γιοβάνοβιτς· †5/18 Φεβρουαρίου 1897)- ήρθε στο Ερμιτάζ Optina υπό την ηγεσία του μοναχού Μωυσή, μετά την οποία «απόλαυσε τη γλυκιά ανάμνηση της πνευματικής αδελφότητας, γεμάτη χριστιανική αγάπη».

Αρχιερέας Mikhail Prudnikov (†21 Αυγούστου / 3 Σεπτεμβρίου 1929)- υπηρετούσε στην εκκλησία του Σωτήρος στο νερό στην Αγία Πετρούπολη, ο μεγάλος πρεσβύτερος, πνευματικός φίλος του μοναχού Ανατόλιου (Ποταπόφ), ερχόταν συχνά στην Όπτινα.

Επίσκοπος του Σιάτλ Νεκτάριος (Kontsevich, † 24 Ιανουαρίου / 6 Φεβρουαρίου 1983)- εξέχων ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας. Στα νιάτα του επισκεπτόταν συχνά την Όπτινα, τον πνευματικό γιό του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας.

Αρχιερέας Nikolai Sangushko-Zagorovsky (μοναστικός Σεραφείμ· †30 Σεπτεμβρίου / 13 Οκτωβρίου 1943)- εξομολογητής, υπέροχος ιεροκήρυκας, προσευχητάριο, θαυματουργός, οξυδερκής γέροντας. Πνευματικός γιος του Αγίου Ανατόλιου (Ποταπόφ).

Hegumen Nikon (Vorobiev; †25 Αυγούστου / 7 Σεπτεμβρίου 1963)- διάσημος πρεσβύτερος, στενός πνευματικός γιος του πρεσβυτέρου ιεροσχηματομονάχου Μελετίου (Μπάρμιν) της Optina.

Hegumen Nikon (Voskresensky; †15/28 Οκτωβρίου 1963)- ένας ασκητής της ευσέβειας, πέθανε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersky. Κάποτε ήταν κοντά στην Optina Pustyn.

Ιερέας Pavel Florensky (†25 Νοεμβρίου 8 Δεκεμβρίου 1937)- Επισκέφτηκα την Optina αρκετές φορές, γνώρισα τους πρεσβύτερους της και εκτίμησα πολύ τη σημασία της μονής, την εξαιρετικά πνευματική ατμόσφαιρα της ιεράς μονής και την επιρροή της σε ολόκληρο τον ρωσικό πολιτισμό.

Επίσκοπος Ufa και Menzelinsky Peter (Ekaterinovsky; †27 Μαΐου / 9 Ιουνίου 1889) - πνευματικός συγγραφέας, ασκητής. Για αρκετά χρόνια έζησε στην Optina Pustyn συνταξιούχος.

Ιερομάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Voronezh και Zadonsk Peter (Zverev; † 25 Ιανουαρίου / 7 Φεβρουαρίου 1919) - επισκεπτόταν συχνά την Optina Pustyn. Μαρτύρησε στο Solovki.

Ιερέας Peter Petrikov (†14/27 Σεπτεμβρίου 1937)– εξέχον μέλος της Εκκλησίας της Κατακόμβης (Μόσχα)· πνευματικός υιός του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας. Ήμουν στην εξορία. Πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο.

Αρχιερέας Peter Cheltsov (†30 Αυγούστου / 12 Σεπτεμβρίου 1972)– υπηρέτησε στο χωριό Velikodvorye, στην περιοχή Gus-Khrustalny, στην περιοχή Vladimir. Ένας εξαιρετικός βοσκός, στα νιάτα του ταξίδευε συχνά στην Όπτινα και έμαθε πολλές από τις παραδόσεις των πρεσβυτέρων της Όπτινα.

Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Batiukov; †6/19 Φεβρουαρίου 1943)- πρύτανης της εκκλησίας των Αγίων Κύρου και Ιωάννη στο Σερβικό συγκρότημα στη Μόσχα. Το 1928 πήγε στην απομόνωση, προσχωρώντας στην Εκκλησία της Κατακόμβης με επικεφαλής τον Άγιο Αθανάσιο (Ζαχάρωφ) και πέθανε στο Sergiev Posad. Πνευματοφόρος, οξυδερκής πρεσβύτερος, ερχόταν συχνά στην Optina Pustyn και ήταν πνευματικός γιος του μοναχού Νεκταρίου της Optina.

Αρχιεπίσκοπος Bogucharsky (Βουλγαρία) Σεραφείμ (Sobolev· †13/26 Φεβρουαρίου 1950)– ασκητής, βιβλίο προσευχής, θεολόγος. πνευματικός γιος του αγίου Ανατόλιου (Ποταπόφ) της Όπτινας.

Ιερομάρτυς Αρχιερέας Sergius Mechev (†24 Δεκεμβρίου 1941 / 6 Ιανουαρίου 1942)- γιος του αγίου δικαίου Alexy Mechev, συνεχιστής των ποιμαντικών και πνευματικών του δραστηριοτήτων. Πνευματικός γιος του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας.

Επίσκοπος Kaluga και Borovsk Stefan (Nikitin, † 15/28 Απριλίου 1963)- γέροντας του αγίου βίου, εξομολογητή. Εκοιμήθη στο τέλος της Θείας Λειτουργίας στον άμβωνα, εκφωνώντας κήρυγμα. Είχε πνευματική επικοινωνία με όλους τους τελευταίους πρεσβύτερους και αδελφούς της Optina.

Αρχιερέας Sergius Sidorov (†14/27 Σεπτεμβρίου 1937)- πνευματικός συγγραφέας, ζηλωτής κληρικός. Πνευματικός γιος του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας. Βολή.

Αρχιερέας Sergius Tikhomirov (†5/18 Αυγούστου 1930)- διάσημος γέροντας της Αγίας Πετρούπολης, ασκητής, προσευχητάριο. Τον έτρεφαν οι γέροντες της Όπτινα. Βολή.

Αρχιερέας Sergius Chetverikov (†16/29 Απριλίου 1947)- διάσημος πνευματικός συγγραφέας, συγγραφέας των βιβλίων: «Η βιογραφία του Γέροντα Αμβροσίου της Όπτινα», «Μολδαβός Γέροντας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι)», «Οπτίνα Πούστυν», κ.λπ. Συμμετείχε ενεργά στη συλλογή της «Συλλογής» του Βαλαάμ της προσευχής του Ιησού» (ηγούμενος Χαρίτων), αν και το όνομα δεν αναγράφεται εκεί. Τον ενημέρωσαν στο σχήμα κατ' ιδίαν (πιθανώς τον Βαλαάμ, από τον ηγούμενο Φιλήμονα, τον πνευματικό του πατέρα), δηλαδή ήταν ιεροσήμαχος σε μυστική θηρία, κάτι που έγινε σαφές από τη διαθήκη του (13 Δεκεμβρίου 1944 με προσθήκη στις 24 Ιουνίου , 1945). Του άρεσε να επισκέπτεται τους πρεσβύτερους της Optina. Μετανάστευσε και πέθανε στη Μπρατισλάβα.

Άγιος Τιχών, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (Bellavin, †25 Μαρτίου / 7 Απριλίου 1928)- για πολλά θέματα της εκκλησιαστικής ζωής συμβουλεύτηκε τον μοναχό Νεκτάριο της Όπτινας, για τον οποίο στάλθηκε πιστός αγγελιοφόρος στον γέροντα.

Αρχιμανδρίτης Τίχων (Μπογκουσλάβετς· †17/30 Ιανουαρίου 1950)- έζησε στην πόλη της Συμφερούπολης, ήταν ο εξομολόγος του Αγίου Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι), και ο ίδιος τον φρόντιζαν οι πρεσβύτεροι της Όπτινα.

Ιεροσχηματομοναχός Θεοδόσιος (†2/15 Οκτωβρίου 1937)– ήταν δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Με την ευλογία του πνευματικού του πατέρα, του μοναχού Ανατόλιου (Ποταπόφ), έφυγε για τον Άθω, όπου έγινε διάσημος ασκητής. ζούσε στην Καρούλα.