Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Κείμενο XIII. Τα Μεγάλα Όχημα Σούτρα από τη Συλλογή των Κοσμημάτων: τι είπε ο Βούδας για τη Μέση, για το Κενό, για τη Σκέψη της Αφύπνισης και για το Έμβρυο του Ταθαγκάτα. Θραύσματα I. ... Το γεγονός ότι το "atman υπάρχει" είναι ένα άκρο και ότι "δεν υπάρχει atman" είναι ένα άλλο. Αυτό, ω Kashyapa, είναι τόσο ξεκάθαρο

The Legend of Beauty Yun Chun Η καλλονή Yun Chun, που στενοχωρήθηκε από τον χωρισμό του αρραβωνιαστικού της, δάκρυσε πικρά. Ο αγαπημένος της Shao Chang - έξυπνος, δυνατός και, το πιο σημαντικό, εξίσου ανιδιοτελώς αγαπώντας την, ξεκίνησε ένα μακρύ ταξίδι: από τα βόρεια βουνά της Κίνας,

Μέρος 1. Χρόνος Αποκάλυψης

Από τα έργα του Σοπενχάουερ Αν αρχίσουμε να εξετάζουμε και να παρατηρούμε διερευνητικά οποιοδήποτε φυσικό πλάσμα, για παράδειγμα, ένα ζώο στην ύπαρξη, τη ζωή και τη δραστηριότητά του, τότε, σε αντίθεση με όλα όσα λέει η ζωολογία και η ζωοθυμία, θα εμφανιστεί μπροστά μας ως ακατανόητο μυστήριο. Αλλά

Η Ουράνια Αυτοκρατορία σχεδιάστηκε όχι μόνο για την Κίνα, αλλά ολόκληρο τον κόσμο, που αποτελείται από την κινεζική κουλτούρα και τη βαρβαρική περιφέρεια, και η «εξωτερική» γίνεται μέρος του «κινεζικού κόσμου» μόλις ήρθε σε επαφή με τον «εσωτερικό» .

Γιατί δεν καταλαβαίνουμε κινέζικα; Η πρώτη απάντηση βρίσκεται στην επιφάνεια: «Δεν ξέρουμε τη γλώσσα». Είναι εν μέρει αληθινός, αλλά μόνο εν μέρει.

Η κινεζική γλώσσα δεν είναι πραγματικά εύκολη. Αυτή είναι η τονικότητα της συλλαβής, ανάλογα με την οποία αλλάζει η σημασία της λέξης, αυτή είναι η θάλασσα, ακόμη και ο ωκεανός των ιερογλυφικών (το πληρέστερο λεξικό του 2008 έχει 85.568 κομμάτια), αυτή είναι η ειδική φιλοσοφική βάση της γλώσσας . Ο τόνος είναι η μουσική της λέξης, μπορείτε να μάθετε να τον ακούτε. Και για πλήρη επικοινωνία και ανάγνωση λογοτεχνίας κάθε είδους, θα χρειαστείτε περίπου 5-7 χιλιάδες λέξεις, καθώς και για μια παρόμοια κατοχή αγγλική γλώσσα. Και πάλι, δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζετε όλα τα ιερογλυφικά, αρκεί να ξέρετε πού θα τα βρείτε. Ένα άλλο πράγμα είναι η φιλοσοφία της γλώσσας. Κρύβεται και αντανακλάται ταυτόχρονα κοινωνική φιλοσοφίαάνθρωποι, στυλ σκέψης, πρότυπα συμπεριφοράς, ερμηνεία κοινωνικών φαινομένων και σχέσεων. Γιατί οι κάτοικοι του Μεσαίου Βασιλείου δεν εκτιμούν τον χρόνο και δεν τηρούν τις υποσχέσεις τους; Γιατί τόσο συχνά απαγορεύουν κάτι τέτοιο;

Γιατί επιλέγουν να αγνοήσουν το πρόβλημα αντί να το λύσουν; Και πώς αυτή η στάση του μη πράττει ταιριάζει με την εκπληκτική απόδοση, τα αποτελέσματα της οποίας είναι εμφανή; Γιατί πολλοί από αυτούς ομολογούν πολλές θρησκείες ταυτόχρονα; Γιατί είναι τόσο ανεκτικοί και μάλιστα συγκαταβατικοί απέναντι στην κρατική εξουσία και δεν επιδιώκουν να ανατρέψουν απαράδεκτα καθεστώτα;

Γιατί κάθε Κινέζος χωρίζει ξεκάθαρα ολόκληρο το κοινωνικό του περιβάλλον σε «εμείς» και «αυτούς»; Αν δεν το συνειδητοποιήσεις κοινωνική βάσηΑυτά τα φαινόμενα, η αλληλεπίδραση με τον κινεζικό λαό δεν θα είναι παραγωγική ακόμα κι αν κατακτήσετε 5 χιλιάδες χαρακτήρες. Θα προσπαθήσουμε, αν όχι να βρούμε, τότε να το υποδείξουμε. Για να το κάνουμε αυτό, ας στραφούμε στο φαινόμενο της κινεζικής εθνικής ταυτότητας.

Εθνική ταυτότητα

Ταυτότητα (Λατινικά: identitas - ταυτότητα). Μπορεί να οριστεί εξαιρετικά απλά: είναι η ταυτότητα ενός ατόμου με τον εαυτό του. Ωστόσο, αυτή η απάντηση περιπλέκει μόνο το πρόβλημα. Το μέτρο του εαυτού του, οι δικές του συντεταγμένες και οι παράμετροι δεν μας δίνονται ορατά και αντικειμενικά. Επομένως, πιο αυστηρά μιλώντας, η έννοια της ταυτότητας υποδηλώνει μια σταθερά αποκτημένη και προσωπικά αποδεκτή εικόνα του εαυτού του σε όλο τον πλούτο της σχέσης του ατόμου με τον κόσμο γύρω του. Αλλά το να γνωρίζεις τι είναι το «εγώ» συνεπάγεται πάντα να γνωρίζεις τι είναι το «όχι εγώ». Εκείνοι. Η ταυτότητα μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή μόνο με τη συσχέτιση του «εγώ» και του «άλλου». Η κατηγορία «Ι» χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως «κοινότητα» και «ταυτότητα», η κατηγορία «Άλλο» - «διαφορά» και «έλλειψη ταυτότητας». Επιπλέον, ταυτότητα είναι η ταύτιση του εαυτού του με μια ορισμένη κοινωνική δομή, με την απόκτηση μιας θέσης για τον εαυτό του σε αυτήν. Συνοψίζοντας τα παραπάνω, ας επισημάνουμε τις κύριες πτυχές της διαμόρφωσης του φαινομένου της ταυτότητας: Πρώτον, είναι απαραίτητο ένα άτομο να θεωρεί τον εαυτό του μέρος μιας συγκεκριμένης κοινότητας και όχι «στην ψυχή», αλλά να το δείχνει (« εγώ» είναι ένας παράγοντας). Δεύτερον, για να συμφωνήσει η κοινότητα με αυτό και να αποδείξει αυτή τη συμφωνία όχι με λόγια, αλλά με πράξεις (το «εμείς» είναι ένας παράγοντας). Και, τρίτον, ότι αυτό αναγνωρίζεται από εξωτερικά «τρίτα μέρη» («Αυτοί» - παράγοντας).

Η εθνική ταυτότητα αντανακλά ένα σύνολο ιδεών βάσει των οποίων το έθνος θεωρείται ως ένα είδος κοινότητας «εμείς», δηλ. το όραμα των μελών της ομάδας για τη θέση τους στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της συσχέτισης με «σημαντικούς άλλους» (κράτη ή κοινωνίες) μέσω της αντίθεσης «εμείς - αυτοί». Η εθνική ταυτότητα είναι ένας πολιτισμικός κανόνας που αντανακλά τους συναισθηματικούς και συναισθηματικούς προσανατολισμούς των ατόμων προς το έθνος και το εθνικό τους πολιτικό σύστημα. Οτι. ο πυρήνας της εθνικής ταυτότητας είναι ο εθνικός πολιτισμός. Και τα κύρια χαρακτηριστικά είναι η δημοσιότητα και η ιδιαιτερότητα. Το κύριο μέσο διατήρησης της ταυτότητάς του είναι ο διάλογος και η συνέχεια των πολιτισμών.

Καθοδηγούμενοι από το υποδεικνυόμενο σύνολο ιδεών, οι Κινέζοι, όπως και άλλοι λαοί, αλληλεπιδρούν με τον έξω κόσμο και μεταξύ τους, ρυθμίζουν τις κοινωνικές διαδικασίες, θέτουν στόχους και τους επιτυγχάνουν.

Παράγοντες στη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας της Κίνας

Η εθνική ταυτότητα δεν προέκυψε ξαφνικά. Η διαμόρφωσή του είναι μια ιστορική διαδικασία στην ουσία και πολυπαραγοντική στη δομή. Ας επισημάνουμε τις πηγές διαμόρφωσης της κινεζικής εθνικής ταυτότητας.

Ιστορία. Ανεξάρτητος πολιτισμός και ο αρχαιότερος κρατικός σχηματισμός στην επικράτεια σύγχρονη Κίναπροέρχεται το δεύτερο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια αιώνων δυναστικής ανάπτυξης, η έννοια του Zhong-guo (μέση πολιτεία, Κίνα) εμφανίστηκε και εδραιώθηκε σταθερά. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκε η έννοια του Waigo - "κράτη εκτός της κινεζικής αυτοκρατορίας". Και η φράση zhongguo ren (άνθρωπος του μεσαίου κράτους) έχει γίνει ένας από τους κύριους εθνοτικούς αυτοπροσδιορισμούς των Κινέζων. Αυτές οι έννοιες στο μυαλό του κινεζικού λαού χωρίζουν ξεκάθαρα όλους τους ανθρώπους σε «δικούς μας», μέλη μιας μεγάλης κινεζικής οικογένειας και «άγνωστους», με τους οποίους πρέπει να αλληλεπιδράσετε προσεκτικά. Σε όλη την ιστορία, η Κίνα δεν έχει συνάψει ποτέ συμμαχίες, στρατιωτικά-πολιτικά μπλοκ με άλλα κράτη. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι εισήλθαν στην Κίνα και προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια νέα εθνική ταυτότητα. Αλλά μετά τη νίκη των κομμουνιστικών δυνάμεων, η Κίνα έχτισε ξανά ένα μη συστημικό κράτος και υπήρχε χωριστά από την παγκόσμια κοινότητα μέχρι τις μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του '70. Αλλά ακόμη και η σύγχρονη ενσωμάτωση στην παγκόσμια κοινότητα ακολουθεί τη γραμμή της «αρμονίας στη διαφορά». Και ο κύριος στόχος αυτής της ενοποίησης (οικονομικής στην ουσία) είναι η «ειρηνική άνοδος της Κίνας» και η ανύψωση του βιοτικού επιπέδου των δικών της ανθρώπων, των κατοίκων της Ουράνιας Αυτοκρατορίας.

Γεωγραφία. Απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της προέλευσης πολλών φαινομένων είναι η μελέτη του φυσικού περιβάλλοντος. Και το φαινόμενο της κινεζικής ταυτότητας που εξετάζουμε δεν αποτελεί εξαίρεση. Στην III χιλιετία π.Χ. το έδαφος της ηπειρωτικής Κίνας δεν ήταν όπως είναι τώρα. Πρόκειται για παρθένα δάση και βάλτους, που τροφοδοτούνται από ποτάμια που ξεχειλίζουν κατά τις πλημμύρες, τεράστιες λίμνες, ελώδεις αλμυρές γλείψεις και λιβάδια και στέπες μόνο σε υπερυψωμένα οροπέδια. Οι Κινέζοι έπρεπε να εγκαταλείψουν την προσωπική ελευθερία και να ενσταλάξουν την πειθαρχία, την ομαδική συμπεριφορά, να εξορθολογίσουν τη ζωή τους και να αναπτύξουν μια δομή κράτους μακριά από δημοκρατική. Και η φύση, δαμασμένη από τη δική της πειθαρχική συμπεριφορά, τους επιβράβευσε γενναιόδωρα, τους παρείχε ευκαιρίες για εντατική αναπαραγωγή και τα μέσα για να δημιουργήσουν έναν τόσο μοναδικό πολιτισμό, τον οποίο ο λαός της Κίνας είναι πλέον φορέας. Επιπλέον, προικισμένη με τέτοιο φυσικό πλούτο, η Κίνα ήταν επίσης αποκομμένη από άλλους λαούς: από τη ζούγκλα στο νότο, από μια αλυσίδα από ψηλά βουνά στα δυτικά, από τις κρύες στέπες στο βορρά. Ποτέ δεν δημιούργησε μακροχρόνιες φιλικές σχέσεις με άλλα κράτη. Για αρκετές χιλιετίες, η Κίνα ήταν ένα «σύμπαν από μόνη της». Όλα πίσω από τα εμπόδια ήταν εξωτερικά - «βάρβαρα». Όλα μέσα -στο κέντρο- είναι κινέζικα. "Ξένος" στα κινέζικα δεν είναι "κάτοικος άλλης χώρας", όπου (w?i) είναι έξω, (gu?) είναι το κράτος, (r?n) είναι ένα άτομο, δηλ. ένα άτομο που έφτασε στην άλλη πλευρά των συνόρων του κράτους μας. Και όταν ασχολείσαι με τους Κινέζους, πρέπει να γνωρίζεις ότι μπροστά σου είναι ένα γρανάζι σε μια κολεκτιβιστική μηχανή, επιπλέον, θεωρώντας ότι αυτή η μηχανή είναι η μόνη σωστά τοποθετημένη. Όλα τα υπόλοιπα είναι λανθασμένα τακτοποιημένα, και συχνά δεν είναι καθόλου μηχανήματα.

Θρησκεία. Μια άλλη σφαίρα που επηρεάζει την κοσμοθεωρία είναι η θρησκευτική και η ηθική. Διάφορες διδασκαλίες είναι ευρέως διαδεδομένες στην Κίνα, αλλά η καθεμία έχει συμβάλει στη διαμόρφωση μιας εθνικής ταυτότητας.

Ο Κομφουκιανισμός έδωσε στους Κινέζους την οικογένεια ως το πρωτότυπο ολόκληρης της κοινωνικής οργάνωσης.

Η πίστη στον ηγεμόνα, ο σεβασμός των γιων στον πατέρα, η παραδοσιακότητα, σύμφωνα με τους Κινέζους, είναι η βάση μιας αρμονικής κοινωνικής τάξης. Το θεμέλιο της είναι η τήρηση των ηθικών κανόνων από κάθε άτομο, και η κορυφή είναι μια ενιαία κατάσταση, μια κατάσταση φώτισης και σοφίας.

Η βουδιστική εκδοχή της παγκόσμιας τάξης είναι ελαφρώς διαφορετική από την έννοια της ηγεσίας στον Κομφουκιανισμό και ελάχιστα κάνει να αναθεωρήσει την ιδέα της φιλεύσπλαχνης πατρικής εξουσίας. Ο Βουδισμός διδάσκει ότι ένα άτομο στην κορυφή έχει κερδίσει τη θέση του με άξια συμπεριφορά σε μια προηγούμενη ζωή, και η συμμόρφωση είναι καλύτερη από το να παλεύει για μια θέση.

Οι Νομικοί απέρριψαν κατ' αρχήν μια κυβέρνηση βασισμένη σε τελετουργία και παράδοση. Εγελούσαν τα κομφουκιανικά επιχειρήματα για τη φιλανθρωπία, το καθήκον, τη δικαιοσύνη, την αδελφική αγάπη, αποκαλώντας τα «παιχνίδι με τις λέξεις». Οι Νομοθέτες δικαιολογούσαν την ανάγκη για διακυβέρνηση βάσει του νόμου με το γεγονός ότι ένα άτομο είναι εκ φύσεως κακό. Η κτηνώδης φύση του μπορεί να κατασταλεί μόνο με ένα σύστημα τιμωριών.

Οι Ταοϊστές, από την άλλη πλευρά, αντιτάχθηκαν σε οποιαδήποτε βία κατά του ανθρώπου και η κύρια ιδέα του Ταοϊσμού είναι η δημιουργία ενός κόσμου όπου όλα τα ζωντανά όντα είναι ίσα. Οι νόμοι του σύμπαντος είναι οι ίδιοι για όλη τη φύση, ζωντανή και άψυχη, και επομένως δεν πρέπει να παραβιάζονται.

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Κομφουκιανισμός, ο Βουδισμός, ο Νομικισμός και ο Ταοϊσμός διαφέρουν μεταξύ τους με πολλούς τρόπους. Αλλά οι απόψεις των οπαδών τους συγκλίνουν ως προς την κατανόηση της ομάδας ως οικογένεια, την απόκτηση επίσημης θέσης χωρίς ανταγωνισμό, την ομαλή διασπορά της εξουσίας, την αυτόματη τάξη υποταγής και τη συλλογική φύση της λήψης αποφάσεων. Η συλλογικότητα δεν είναι καθόλου ανταλλαγή προσωπικής ανεξαρτησίας για ασφάλεια, αλλά ένας απαραίτητος, σωστός τρόπος ζωής για κάθε Κινέζο. Επιπλέον, ένα τέτοιο σύστημα αλληλεπίδρασης παρέχεται χωρίς μεγάλη προσπάθεια και αυτοαναπαράγεται από γενιά σε γενιά.

Γλώσσα. Ας πάμε τώρα στην αρχή της συνομιλίας μας, δηλ. στους Κινέζους. Οποιαδήποτε γλώσσα είναι αντανάκλαση του εθνικού χαρακτήρα και της νοοτροπίας του λαού, και τα κινέζικα δεν αποτελούν εξαίρεση. Η βασική γραφική μονάδα της κινεζικής γραφής είναι το ιερογλυφικό. Στην πραγματικότητα, αυτή είναι μια εικόνα του καλούμενου αντικειμένου της πραγματικότητας. Το γράμμα λειτουργεί με σύμβολα.

Με την ανάπτυξη και τη συνεχή απλοποίηση, πολλά ιερογλυφικά έχουν αλλάξει σε σημείο να είναι αδύνατο να θεωρηθεί σε αυτά κάτι παρόμοιο με το καλούμενο αντικείμενο. Ωστόσο, η ουσία παρέμεινε αμετάβλητη - η αδυναμία της κινεζικής σκέψης να μειώσει όλη την ποικιλομορφία του γύρω κόσμου σε ένα στεγνό αλφάβητο. Κάθε σκέψη είναι συγκεκριμένα συμβολική.

Η φωνητική διαμορφώνεται στην Κίνα υπό την επίδραση του Βουδισμού, που έφερε τη μελωδία, ή μάλλον τον αντίστοιχο τόνο σε κάθε λέξη. Και η κύρια φωνητική ενότητα δεν είναι ένας ενιαίος ήχος, αλλά μια συλλαβή, ένας συνδυασμός πολλών ήχων, ένα αδιαίρετο σύνολο (όπως το αδιαίρετο και η σταθερότητα του κινεζικού οικογενειακού τρόπου ζωής).

Τα κινέζικα ιδιώματα αξίζουν επίσης προσοχή - Chengyu - "έτοιμες εκφράσεις". Πρόκειται για μια σταθερή φρασεολογική φράση (συνήθως τεσσάρων λέξεων), χτισμένη σύμφωνα με τα πρότυπα της αρχαίας κινεζικής γλώσσας. Αυτός ο σημασιολογικός μονόλιθος με γενικευμένη μεταφορική σημασία είναι εκφραστικός. Η συμπαγής και μονολιθική δομή του chengyu το καθιστά εξαιρετικά συνοπτικό, αρμονικό, θα έλεγε κανείς, τέλειο. Αυτό είναι μια αντανάκλαση της αρμονίας και της ισορροπίας της ζωής που φιλοδοξεί ο κινεζικός λαός.

Χαρακτηριστικά της κινεζικής εθνικής ταυτότητας

Ας προσδιορίσουμε λοιπόν τα κύρια χαρακτηριστικά και εκδηλώσεις του φαινομένου μας. Ο κολεκτιβιστικός τύπος της κινεζικής κουλτούρας προϋποθέτει την επικράτηση των συμφερόντων της κοινωνίας έναντι των συμφερόντων του ατόμου. Η δημόσια συνείδηση ​​των ανθρώπων στην Κίνα είναι αρκετά υψηλή. Και οποιοσδήποτε οργανισμός, οποιαδήποτε κοινότητα οργανώνεται αυτόματα ως οικογένεια. Για τον ίδιο λόγο, οι Κινέζοι έχουν εκφράσει σαφώς υψηλό σεβασμό για την κοινωνική θέση· από την αρχαιότητα, η λατρεία της τιμής των πρεσβυτέρων καλλιεργήθηκε όχι μόνο στην οικογένεια, αλλά και στις κοινωνικές σχέσεις.

Ο κινεζικός λαός, όπως κανένας άλλος, έχει ισχυρή ιστορική μνήμη. Η ανατροφή της είναι δεδομένη μεγάλης σημασίαςκαι αυτό γίνεται με βάση την μακραίωνη εθνική ιστορική παράδοση. Για περισσότερα από τρεις χιλιάδες χρόνια, η Κίνα ήταν ένα ενιαίο κράτος. Οι αναδυόμενες περίοδοι ύπαρξης ανεξάρτητων βασιλείων και ημι-αποικιακής εξάρτησης από τις χώρες της Δύσης ουσιαστικά δεν άλλαξαν τις γενικές αρχές της οργάνωσης του κράτους, των συνόρων και των τόπων εγκατάστασης της εθνικής ομάδας.

Ο κινεζικός πολιτισμός στο σύνολό του διακρίνεται από τη σταθερότητα της καθιερωμένης τάξης και το υπάρχον σύστημα δικαιωμάτων και υποχρεώσεων που καθορίζουν την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με άλλους ανθρώπους. Οι νέες ιδέες και έννοιες που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση με άλλα κράτη στο πολιτιστικό και εθνικό σύνολο είναι μια νέα παραλλαγή του ήδη γνωστού και γενικά αποδεκτού. Αυτή η αρχή του συνεπούς συνδυασμού εκδηλώνεται: 1) στη γλώσσα (τα ξένα δάνεια λιώνουν σε συνδυασμούς συλλαβών που είναι βολικοί για προφορά, για παράδειγμα, "Lodz" - λογική (Αγγλικά), "Mothe" - μοντέλο (Αγγλικά)) ; 2) στην οικονομία με την παρουσία στη χώρα διαφόρων μορφών ιδιοκτησίας, αγοράς και σοσιαλιστικούς μηχανισμούς διαχείρισης. 3) στην πολιτική με τη μορφή συνδυασμού διαφόρων πολιτικών συστημάτων μέσα σε ένα ενιαίο κρατικό σύστημα. Για τη σύγχρονη Κίνα, είναι σύνηθες να εισάγονται μέτρα που φαίνονται «αντιφατικά» σε εξωτερικούς παρατηρητές, αλλά στην πραγματικότητα είναι αρκετά δικαιολογημένα. Ένα παράδειγμα είναι η αρχή «Μία χώρα - δύο συστήματα» για τις πόλεις του Χονγκ Κονγκ και του Μακάο, καθώς και για το νησί της Ταϊβάν.

Η αρχή της ισορροπίας και της αρμονίας που διέπει τον Κομφουκιανισμό και τον Ταοϊσμό, τις κύριες ιδεολογικές τάσεις στην Κίνα, αναμφίβολα εμπόδισε την τεχνολογική και οικονομική πρόοδο της κινεζικής κοινωνίας σε προηγούμενα στάδια ανάπτυξης και την έκανε να υστερεί ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ωστόσο, αυτή ακριβώς η αρχή είναι που εξασφαλίζει σήμερα την απίστευτη σταθερότητα της διεθνούς θέσης και την αποτελεσματικότητα της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής του κράτους. Η επίτευξη στόχων ζωής μέσω της επιδίωξης της αρμονίας και της ισορροπίας στις ανθρώπινες σχέσεις αναγνωρίζεται πάντα ως η υψηλότερη αξία. Αυτή η αρχή εκδηλώνεται στο γεγονός ότι, αφενός, το κοινωνικοπολιτικό σύστημα της Κίνας στο σύνολό της δεν έχει αλλάξει κατά τη διάρκεια της ιστορίας και, αφετέρου, η Κίνα είναι μια χώρα που αναπτύσσεται δυναμικά, αποτελεσματικά (σημείωση, όχι γρήγορα, με ευρωπαϊκό τρόπο, δηλαδή, εύλογα και αποτελεσματικά) ανταποκρινόμενη στις προκλήσεις και τις προκλήσεις της εποχής.

Ως μέρος του ζητήματος της αρμονίας, δεν μπορεί κανείς να παρακάμψει τη χρήση της φιλοσοφίας του Γιν και του Γιανγκ στη ρύθμιση των κοινωνικών διαδικασιών στην Κίνα. Το «Pure Yang» καθορίζει την ιδεολογία, το πνευματικό δυναμικό και την εξωτερική πολιτική και το «λασπώδες Γιν» συσχετίζεται με εσωτερικές διαδικασίες που υπαγορεύουν οικονομικούς περιορισμούς. Το Γιανγκ είναι ενέργεια, είναι πνευματικό δυναμικό και το Γιν είναι το μέσο παραγωγής και το ακαθάριστο εθνικό προϊόν. Όταν λειτουργεί μια ισχυρή ιδεολογία και το πνεύμα είναι ισχυρό, τότε αυτή είναι η κυριαρχία του Γιανγκ, και όταν το πνεύμα είναι αδύναμο και δεν μπορεί να επηρεάσει θετικά τις οικονομικές διαδικασίες, τότε αυτό είναι το Γιν στο Γιανγκ. Η επίτευξη αρμονίας μεταξύ τους είναι η ουσία της ρύθμισης των κοινωνικών διαδικασιών στην Κίνα.

Η αρχή του «μέσου όρου» φαίνεται σε όλη τη θρησκευτική ηθική του κινεζικού λαού. σε "Σημειώσεις για την τελετουργία" Λάο Τσε) λέει: "Όταν η χαρά, ο θυμός, η λύπη και η διασκέδαση δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί, αυτή η κατάσταση ονομάζεται "μεσότητα." Όταν εμφανίζονται, αλλά ελέγχονται στη μέση, τότε η κατάσταση ορίζεται ως "αρμονία". Διαποτίζει ολόκληρη ζωή του κινεζικού λαού θρησκευτικές τελετέςοι αρχαιότητες (ταφή, ξέβγαλμα, θυσίες) δεν είναι καθόλου μαγικής φύσης, αλλά, σύμφωνα με τον Xun-Tzu και τους συντάκτες του βιβλίου των τελετουργιών Li Tzu, επιτελούν την κοινωνική λειτουργία του εξορθολογισμού της έκφρασης των συναισθημάτων που είναι επαρκής κοινωνική κατάσταση, ένας τρόπος ρύθμισης και άμβλυνσης των συναισθημάτων, δηλ. καλλιέργεια ατομικών συναισθημάτων σύμφωνα με τη γενική κοινωνική τάξη, αποδεκτή ως η μέση και επομένως βέλτιστη. Στην εθνική νοοτροπία και πολιτική του κράτους φαίνεται ξεκάθαρα από πολλές πλευρές. Αυτή είναι η πρακτική της εισαγωγής ξένων επενδύσεων στην εθνική οικονομία και την τεχνική και οικονομική ανάπτυξη, με βάση την ιδέα ότι οι προκύπτουσες τεχνολογίες αντιστοιχούν στις μέσες οικονομικές συνθήκες της χώρας, στα μέσα εισοδήματα, στις κοινές συνήθειες του πληθυσμού κ.λπ. Στον εγχώριο οικονομικό τομέα, πρόκειται για μια πορεία προς τη συγκρότηση μιας μεσαίας τάξης. Αυτή η αρχή εντοπίζεται επίσης στην αναλογία της υποταγής διαφορετικών περιοχών σε ένα ενιαίο κέντρο.

Οι σχέσεις με άλλα κράτη οικοδομήθηκαν ξανά σύμφωνα με τους κανόνες της κομφουκιανής ηθικής: όλες οι φεουδαρχικές δυναστείες διατήρησαν με επιτυχία φιλικές σχέσεις μεταξύ τους. «Ο μεγάλος νους αποκαλύπτεται χωρίς όρια, και ο μικρός νους είναι μόνο όρια και διαιρέσεις», λέει ένα αρχαίο ρητό. Άλλωστε, οι όροι «εξωτερική πολιτική» και «διεθνείς σχέσεις» έχουν μικρή ερμηνευτική δύναμη σε σχέση με τις εθνικές απόψεις των Κινέζων για τον κόσμο γύρω τους, γιατί υπό το όνομα της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, όχι μόνο σκεφτόταν η Κίνα, αλλά ολόκληρος ο κόσμος, που αποτελείται από την κινεζική κουλτούρα και τη βαρβαρική περιφέρεια, και «εξωτερικός» γίνεται μέρος του «κινεζικού κόσμου» μόλις έρθει σε επαφή με τον «εσωτερικό». Αυτές είναι οι παραδοσιακές απόψεις των Κινέζων, οι οποίες δεν έχουν χάσει τη σημασία τους αυτή τη στιγμή.

Στα τέλη του 2003, μια νέα ιδεολογία επικοινωνίας με τον έξω κόσμο ανακοινώθηκε στην Κίνα. Και πάλι, η αρχαία Κομφουκιανή κοσμοθεωρία της ενότητας χωρίς ενοποίηση προτείνεται ως βάση της. Στο σύγχρονο πολιτικό πλαίσιο, αυτή η φράση του Κομφούκιου ερμηνεύεται ως η επιθυμία της Κίνας να ενισχύσει την ειρήνη, την αρμονία και τη συνεργασία με τη Δύση (ενοποίηση) χωρίς να γίνει σύμμαχος της Δύσης και να αναγνωρίσει τις αξίες της (ενοποίηση). Η ειρήνη και η ανάπτυξη είναι τα κύρια κριτήρια για την ανάλυση της διεθνούς τάξης και της διεθνούς κατάστασης.

Η μελέτη του φαινομένου της κινεζικής εθνικής ταυτότητας δείχνει ότι χωρίς την κατανόηση των ιστορικών θεμελίων και των σύγχρονων εκδηλώσεών του, είναι αδύνατο να οικοδομηθεί αποτελεσματική αλληλεπίδραση με τον κινεζικό λαό ακόμη και με την κατάκτηση της κινεζικής γλώσσας. Και η ίδια η γλώσσα δεν είναι απλώς ένα μέσο επικοινωνίας για τους Κινέζους. Πρόκειται για ένα πολιτισμικό-ψυχογλωσσικό σύμπλεγμα που θέτει νοητικές στρατηγικές και τακτικές δράσης. Αγνοώντας το φαινόμενο της εθνικής ταυτότητας, οριοθετώντας όρια και νόμους περαιτέρω ανάπτυξηΗ Κίνα σε έναν διασυνδεδεμένο, παγκοσμιοποιούμενο κόσμο μπορεί να οδηγήσει σε αντιπαράθεση στρατηγικών κορμού. Στον διεθνή διάλογο είναι απαραίτητος ένας μέτριος συνδυασμός υλικών-πολιτιστικών και πνευματικών-πολιτιστικών αξιών διαφορετικών λαών.

Kochetkov V.V., Lymar M.P.

Βιβλιογραφία:

1. Kholmogorov E. Anthropotok και δομή ταυτότητας.//State and Anthropopotok. Τεύχος VII, 2003. 2. Tsygankov A.P. Μονοπάτια μετά την Αυτοκρατορία. Εθνική Ταυτότητα και Εξωτερική Οικονομική Πολιτική στον Μετασοβιετικό Κόσμο. Lanham, Rowman & Littlefield Publisher Inc., 2001. 3. Gumilyov L.N. Εθνόσφαιρα: η ιστορία των ανθρώπων και η ιστορία της φύσης. Μ.: Eksmo FTM, 2008. Σελ.35. 4. Vinogrodsky B.B., Sizov V.S. Διαχείριση στην κινεζική παράδοση. Από: «The Economist», Μ., 2007, σελ. 35 5. Vinogrodsky B.B. Η νοητική μήτρα της εξουσίας και το σώμα της κρατικής συνείδησης στην κινεζική παράδοση. http://www.bronislav.ru/ 6. V.V. Malyavin, B.B. Vinogrodsky. Ανθολογία Ταοϊστικής Φιλοσοφίας. Λι Ντάο-τσουν. Συλλογή έργων για τη μέση και την αρμονία. Η ουσία των μυστηριωδών πυλών. http://polbu.ru/malyavin_daosphilo/ 7. Radcliffe-Brown A.R. Δομή και λειτουργία στην πρωτόγονη κοινωνία. M., 2001. P. 170. 8. Vinogrodsky B.B. Τσουάνγκ Τζου: Ρήσεις. Σύλληψη εικόνας. http://lib.ololo.cc/a/41811 9. Perelomov L. S. Confucius. Lun Yu: Έρευνα., μτφρ. από κινέζικα, σχόλιο. Μ. 1998. Σ. 396-398.

Διάγραμμα του μεγάλου ορίου του τάι τσι

Το άπειρο του Γιν και του Γιανγκ (στο βιβλίο το σχέδιο είναι κύκλος) Η απαρχή της κίνησης και της ανάπαυσης

Στον Βουδισμό, μιλούν για πλήρη διορατικότητα. Οι Ταοϊστές μιλούν για το Χρυσό Χάπι 1. Οι οπαδοί του Κομφούκιου μιλούν για το Μεγάλο Όριο 2. Όταν λένε ότι από την Απουσία του Ορίου υπάρχει μετάβαση στο Μεγάλο Όριο, σημαίνει ότι δεν μπορεί κανείς να μετακινηθεί από το Όριο στο Όριο . Οι Βουδιστές το ορίζουν ως εξής: «Αληθινή και αμετάβλητη, Μπουταθατάτα, η ενόραση της γνώσης της μονιμότητας».

Στο The Book of Changes, στην ενότητα του για την Παράδοση των Κειμενικών Σχέσεων, λέει: «Σιωπηλή και αεικίνητη. Νιώθεις και μετά καταλαβαίνεις. Τα βιβλία για το χάπι της κιννάβαρης3 λένε: «Αφού το σώμα και η καρδιά γίνουν ακίνητα4, τότε επιστρέφει κανείς στην κατάσταση Χωρίς όριο, που είναι ο αληθινός μηχανισμός και ορίζεται ως η μυστηριώδης ουσία του Μεγάλου Ορίου». Αυτό δείχνει ότι και στις τρεις διδασκαλίες τιμάται η ειρήνη και η σταθερότητα.

Αυτό ακριβώς λέει ο Τσουάνγκ Τζου ως «διαχείριση σε ηρεμία». Άλλωστε, όταν η ανθρώπινη καρδιά είναι ήρεμη και σταθερή, όταν δεν συμπάσχει με τα πράγματα, όταν είναι διάφανη στη διείσδυση της ουράνιας αρχής, αυτό είναι το μυστήριο του Μεγάλου Ορίου. Από τη στιγμή που υπάρχει ενσυναίσθηση για τα πράγματα, αυτό οδηγεί σε απόκλιση, απώλεια ισορροπίας, τότε αλλάζει το Μεγάλο Όριο. Κατά την κατάσταση της σταθερής ανάπαυσης, προσπαθεί κανείς να διατηρήσει την ουράνια αρχή5, τη σταθερότητα της φώτισης, το κενό της θείας πνευματικότητας.

Σε κατάσταση έκλειψης, άγχους, κάθε λογής καταστάσεις αρχίζουν να σε κυβερνούν και αντιδράς σε όλα τα πράγματα που πέφτουν στη σφαίρα της προσοχής σου. Όταν η κυριαρχία της σταθερότητας σε ηρεμία φτάσει στον υψηλότερο βαθμό, τότε αυτή η κατάσταση διατηρείται χωρίς κόπο και προσπάθεια, φυσικά, με αποτέλεσμα να αποκαθίσταται η πραγματική κατάσταση No limit. Το μυστήριο του Μεγάλου Ορίου αντιστοιχεί στη σαφήνεια. Η ορθολογική διάταξη του Ουρανού και της Γης, μια μυριάδα πραγμάτων, εκδηλώνεται πλήρως μέσα μου.

Σχέδιο μεσολάβησης και αρμονίας

Το Notes on Ritual (Lao Tzu) λέει: «Όταν η χαρά, ο θυμός, η λύπη και η διασκέδαση δεν έχουν ακόμη εμφανιστεί, αυτή η κατάσταση ονομάζεται «μεσότητα». Όταν εμφανίζονται αλλά ελέγχονται στη μέση, τότε η κατάσταση ορίζεται ως «αρμονία». Όταν τα συναισθήματα δεν έχουν ακόμη προκύψει, αυτό ορίζεται ως «σταθερή ειρήνη στη μέση». Πρέπει να προσπαθήσουμε να το κρατήσουμε. Γι’ αυτό λέγεται: «Κρατήστε στη μέση, παραμένοντας στην απουσία της σάρκας».

Αυτό ορίζεται, επομένως, ως το μεγάλο θεμέλιο της Ουράνιας Αυτοκρατορίας. Όταν τα συναισθήματα προκύπτουν αλλά ελέγχονται στη μέση, αυτό θεωρείται κίνηση και σε μια τέτοια στιγμή είναι απαραίτητο να δοθεί η μέγιστη προσοχή στην εμφάνισή τους. Ως εκ τούτου, λέγεται ότι σε μια κατάσταση αρμονίας, τα συναισθήματα που προκύπτουν παραμένουν αναγκαστικά στη μέση. Ως εκ τούτου, πιστεύεται ότι εάν κάποιος φτάσει στο μονοπάτι στην Ουράνια Αυτοκρατορία, τότε είναι πραγματικά δυνατό να εισέλθει σε μια κατάσταση μεσοψυχίας και αρμονίας σε ολόκληρο το σώμα του και, κατά συνέπεια, το κενό και η θεία ειρήνη βασιλεύουν στο σώμα και εάν η κίνηση γίνεται αισθητό, τότε γίνεται σωστό.

Σε αυτή την κατάσταση, γίνεται δυνατό να είμαστε σε συντονισμό με το άπειρο των αλλαγών στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Ο Λάο Τζουν λέει: «Αν ένα άτομο είναι σε θέση να διατηρεί συνεχώς μια κατάσταση αγνότητας και ειρήνης, ο Ουρανός και η Γη πραγματοποιούνται πλήρως μέσα του». Ο Ζι-Σου είπε σχετικά ότι αν κάποιος επιδιώκει τη μεσολάβηση και την αρμονία, τότε οι θέσεις του Ουρανού και της Γης δεν παραβιάζονται, και μυριάδες πράγματα αναπτύσσουν τις φυσικές τους ιδιότητες χωρίς να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους.

Η μεσότητα και η αρμονία είναι το μυστήριο της λειτουργίας της καθολικής διείσδυσης των αισθήσεων. είναι ένας μηχανισμός συντονισμένων αλλαγών. είναι η αναπόσπαστη σάρκα της «Κυκλικής Αλλαγής» στην οποία η γέννηση και η ανατροφή ρέουν και κινούνται σε μια εναλλαγή κίνησης και ανάπαυσης. Δεν θα έπρεπε λοιπόν δύο τέτοια σημάδια όπως η «μεσότητα» και η «αρμονία» να γίνουν παντού το όνομα του καταφυγίου μου όπου κατοικώ;

Έπαινος του σχήματος του μεγάλου ορίου

Το σημάδι του κύκλου, που βρίσκεται στη μέση, είναι η μετάβαση από το No Limit στο Great Limit. Το μεγάλο όριο τίθεται σε κίνηση, δημιουργώντας τον Yang. Η κίνηση φτάνει στα όριά της και δημιουργείται ειρήνη. Η ειρήνη γεννά το Γιν. Ένα Γιν και ένα Γιανγκ είναι οι δύο τύποι συνείδησης6 που εδραιώνονται με αυτόν τον τρόπο. Το σημάδι του κύκλου είναι η κίνηση Yang. Το σημάδι του κύκλου είναι το υπόλοιπο Γιν. Το Γιν και το Γιανγκ συμπλέκονται, με αποτέλεσμα τέσσερις εικόνες.

Το σημάδι του κύκλου είναι όταν ο Yang, έχοντας μετακινηθεί, αρχίζει να κινείται ξανά. Λέγεται Old Yang. Όταν η κίνηση φτάσει στο όριο της και περάσει σε ανάπαυση, τότε αυτό ονομάζεται νεαρό Γιν. Όταν η ειρήνη φτάνει στα όριά της και μετατρέπεται ξανά σε κίνηση, αυτό ονομάζεται νεαρός Γιανγκ. Όταν η ειρήνη που έχει ξαναδημιουργηθεί περνάει σε ειρήνη, τότε αυτό ονομάζεται παλιό Γιν.

Η κίνηση και η ακινησία των τεσσάρων εικόνων γεννά οκτώ σημάδια-gua7. Το Qian-gua είναι ένα. Ο Xun-gua είναι δύο. Αντιπροσωπεύουν την κίνηση και την ακινησία του παλιού Γιανγκ. Η Li-gua είναι τρεις. Ο Ζεν-Γκουά είναι τεσσάρων. Αντιπροσωπεύουν την κίνηση και την ακινησία του νεαρού Γιν. Ο Gen-gua είναι πέντε. Ο Kan-gua είναι έξι. Αντιπροσωπεύουν την κίνηση και την ακινησία του νεαρού Γιανγκ. Ο Ντούι-γκούα είναι επτά. Ο Kun-gua είναι οκτώ. Αντιπροσωπεύουν την κίνηση και την ακινησία του παλιού Γιν. Το Γιν είναι αντίθετο ρεύμα. Το Yang είναι η ροή. Η ανοδική κίνηση αντικαθίσταται από μια κίνηση προς τα κάτω.

Το έργο του μυστικιστικού μηχανισμού (μεταμορφώσεις και μεταμορφώσεις Ουρανού και Γης)9 είναι συνεχές. Αυτό οδηγεί στη γέννηση 64 ζωδίων gua (εξαγράμματα). Έτσι εκφράζει εξαντλητικά το Μονοπάτι μιας μυριάδας πραγμάτων. Το πάνω σημάδι του κύκλου σηματοδοτεί την έναρξη των μεταμορφώσεων της αναπνοής. Το κάτω πρόσημο του κύκλου υποδηλώνει τη δημιουργία μετασχηματισμών της σωματικής μορφής. Εάν γνωρίζετε τις μεταμορφώσεις της αναπνοής χωρίς να γνωρίζετε τη μεταμόρφωση της σωματικής μορφής, τότε δεν είστε σε θέση να κατανοήσετε το εξαιρετικά ευρύ και μεγάλο. Για να το εξηγήσουμε αυτό, ακολουθούν 25 επαίνους παρακάτω.

είκοσι πέντε επαίνους

Στην ουσία, το Μονοπάτι είναι εξαιρετικά άδειο. Όντας εντελώς άδειο, δεν έχει σάρκα. Εξαντλείται από το ανεξάντλητο και αρχίζει στο απαρχή.

Το κενό φτάνει στα όριά του και μετατρέπεται σε πνεύμα. Οι αλλαγές στο πνεύμα προκαλούν αναπνοή. Η αναπνοή συγκεντρώνεται και εμφανίζεται η σωματική μορφή. Έτσι, η μονάδα διαιρείται, σχηματίζοντας ένα δίδυμο.

Εάν υπάρχει ένα δίδυμο, τότε εμφανίζεται ένα συναίσθημα. Αν υπάρχει συναίσθημα, τότε υπάρχει ζευγάρι. Το Γιν και το Γιανγκ είναι αλληλένδετα. Το Qian-gua και το Kun-gua καθορίζουν τις θέσεις 11. Ξεκινά μια συνεχής διαδικασία αλλαγής κίνησης και ανάπαυσης. Οι τέσσερις εικόνες συνδέονται μεταξύ τους. Η ένταση και η υπακοή12 πυροδοτούν δονητικούς συντονισμούς, και έτσι υπάρχει μια σταθερή σύνδεση μεταξύ των οκτώ ζωδίων-gua. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια σταθερότητα της κυκλικής κίνησης των πέντε στοιχείων. Καθιερώνονται τέσσερα στάδια του χρονικού κύκλου, σχηματίζεται ένας ετήσιος κύκλος. Η εναρμόνιση του παλμού μεταφράζεται σε καθαρότητα. Η ζωή αρχίζει, η ύλη γεννιέται. Στο χώρο του Ουρανού υπάρχει μια περιστροφή, μια περιστροφή μυριάδων εικόνων. Στο χώρο της Γης αυτό οδηγεί στην επιστροφή και τροφή πολλών συναισθημάτων-διαθέσεων. Οι σωματικές μορφές υποστηρίζουν η μία την άλλη. Τα πράγματα αναπαράγουν το ένα το άλλο. Αυτή είναι η αλλαγή των αλλαγών μέσω της δημιουργίας του γενεσιουργού. Και δεν μπορεί να εξαντληθεί και να ολοκληρωθεί.

Στο Μέσο Βασίλειο, μυριάδες οντότητες γεννιούνται παρουσία και η παρουσία γεννιέται απουσία. Παρουσία και απουσία είναι αλληλένδετα και συνδεδεμένα. Το κρυφό και το προφανές αλληλοϋποστηρίζονται.

Αν προχωρήσουμε από την αρχή του, τότε όλες οι μυριάδες της ύπαρξης έχουν ως αρχική τους ρίζα την πνοή. Αν το φέρεις στο τέλος, τότε όλες οι μυριάδες οντότητες αλλάζουν μόνο τη μορφή τους.

Από αυτό είναι γνωστό ότι για μια μυριάδα οντοτήτων η μοναδική βάση είναι η μορφή και η πνοή. Για τη μορφή και την αναπνοή, η μοναδική βάση είναι το πνεύμα. Η βάση του πνεύματος είναι το απόλυτο κενό. Η βάση του Δρόμου είναι η απόλυτη απουσία. Η αλλαγή είναι εντός 13.

Η θέση του Ουρανού είναι η κορυφή. Η θέση της Γης είναι κάτω. Η θέση του ατόμου είναι η μέση. Εναρμονίζεται και μεταμορφώνεται. Και η ανάσα είναι στη μέση του.

Ο ουρανός και η γη είναι οι μεγαλύτεροι από όλους

οντότητες-πράγματα. Και ο άνθρωπος είναι το πιο πνευματικό-θεϊκό από όλα τα όντα. Ο χώρος και ο χρόνος του σύμπαντος είναι στα χέρια του. Μυριάδες μεταμορφώσεις γεννιούνται στο σώμα του. Μέσα του γίνονται αλλαγές-μεταμορφώσεις.

Το ανθρώπινο όριο βρίσκεται στη μέση μεταξύ Ουρανού και Γης, με αποτέλεσμα να εδραιώνεται η μοίρα. Ο άνθρωπος παίρνει μέσα του το κενό του θείου μυστηρίου και έτσι ολοκληρώνεται η φύση. Όταν η φύση και το πεπρωμένο εδραιώνονται, το πνεύμα είναι ανάμεσά τους.

Η μοίρα εκφράζεται με την ανάσα. Η φύση εκφράζεται στο πνεύμα. Το πνεύμα είναι βυθισμένο στην καρδιά. Η αναπνοή συγκεντρώνεται στο σώμα. Το μονοπάτι είναι στη μέση.

Η μεταμόρφωση της μορφής εκφράζεται με την παρουσία της γέννησης. Η παρουσία της γέννησης εκφράζεται με την παρουσία του θανάτου. Βγαίνουν στη γέννηση, πηγαίνουν στο θάνατο. Τέτοια είναι η μονιμότητα των πραγμάτων.

Η μεταμόρφωση της αναπνοής οδηγεί στην απουσία γέννησης. Η απουσία γέννησης καθορίζει την απουσία θανάτου. Να μην γεννηθείς και να μην πεθάνεις - τέτοια είναι η σταθερότητα του πνεύματος.

Ο μετασχηματισμός της μορφής είναι η σάρκα της Γης. Η μεταμόρφωση της αναπνοής είναι οι εικόνες του Ουρανού. Η μορφή μεταμορφώνεται παρουσία συναισθημάτων. Οι μεταμορφώσεις της αναπνοής είναι φυσικές-αυθαίρετες.

Με την επίτευξη της υψηλότερης φώτισης, η ακεραιότητα της αναπνοής και του πνεύματος εδραιώνεται. Μέσα από χιλιάδες εναρμονίσεις, μυριάδες συνδέσεις, η αλήθεια διαμορφώνεται φυσικά-αυθαίρετα 14.

Η αλήθεια που βρίσκεται στη μέση αυτής της αλήθειας αντιστοιχεί στο μυστήριο στο οποίο φτάνει κανείς προσπαθώντας να διεισδύσει στο μυστήριο. Όταν η ύλη γεννιέται απουσία ύλης, ορίζεται ως το «μικρόβιο της αθανασίας».

Εάν προσπαθείτε να δημιουργήσετε αυτό το μονοπάτι μόνο μέσω της επίτευξης ειρήνης και κενού στον εαυτό σας, τότε μπορείτε να βασιστείτε στην επιτυχία της προσπάθειάς σας για το έμβρυο της αθανασίας.

Το κενό εκφράζεται με την απουσία εμποδίων. Η ειρήνη εκφράζεται με την απουσία φιλοδοξιών. Φτάνοντας στο όριο του κενού και της αλήθειας με ειρήνη, βλέπεις μεταμορφώσεις και συνειδητοποιείς την επιστροφή.

Μέσα από την κίνηση αποκτά κανείς ακινησία. Μέσω της πληρότητας αγκαλιάζουν το κενό. Όταν και οι δύο αρχές-νόμοι είναι υπάκουοι μεταξύ τους, τότε το πνεύμα και η Οδός ενεργούν μαζί.

Το μονοπάτι είναι ο κύριος του πνεύματος. Το πνεύμα είναι ο κύριος της αναπνοής. Η αναπνοή είναι ο κύριος της σωματικής μορφής. Η σωματική μορφή είναι ο κύριος της ζωής.

Η απουσία γέννησης εκφράζεται με την αποχώρηση της σωματικής μορφής. Η απόσυρση της σωματικής μορφής εκφράζεται με την απόσυρση της αναπνοής. Η αναχώρηση της αναπνοής εκφράζεται με την αναχώρηση του πνεύματος. Η αποχώρηση του πνεύματος εκφράζεται με την απουσία φροντίδας. Το όνομά του είναι φροντίδα εν απουσία φροντίδας.

Το χρυσό υγρό λιώνει στο σώμα. Το φυλαχτό του νεφρίτη προστατεύει το πνεύμα 15. Αυτό είναι το μυστικό της ενοποίησης του σώματος και του πνεύματος, που οδηγεί σε σύνδεση με την αλήθεια του Μονοπατιού.

Το στολίδι της μοίρας συγκεντρώνεται. Το μαργαριτάρι της φύσης γίνεται ξεκάθαρο. Το αρχέγονο πνεύμα φτάνει στο θείο μυστήριο. Το μικρόβιο της αθανασίας σχηματίζεται. Το μονοπάτι της φυσικής αυθαιρεσίας του κενού και της απουσίας φτάνει στο τέλος του. Μεγάλο πνεύμα. Είναι η βάση κάθε αλλαγής και μεταμόρφωσης.

Μυστικό νόημα πίσω από τις γραμμές της αλλαγής

1. ΑΛΛΑΓΕΣ ΚΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣ 16

Στη σταθερότητα των Αλλαγών, οι Αλλαγές μπορεί επίσης να είναι η άρνηση των Αλλαγών17. Σε μια μεγάλη εικόνα, η εικόνα μπορεί επίσης να είναι η άρνηση της εικόνας. Μόνιμη Αλλαγή - δεν αλλάζει. Μεγάλη εικόνα είναι η απουσία εικόνας. Υπάρχει μόνιμη αλλαγή πριν σχεδιαστούν τα χαρακτηριστικά. Αλλαγή αλλαγών18 - εμφανίζονται μετά τη σχεδίαση των χαρακτηριστικών. Η Διαρκής Αλλαγή δεν αλλάζει, και αυτή είναι η σάρκα του Μεγάλου Ορίου. Η ικανότητα της Αλλαγής να αλλάζει είναι η πρωτοτυπία19 της δημιουργίας και της μεταμόρφωσης20. Μια μεγάλη εικόνα είναι η αρχή της κίνησης και της ανάπαυσης. Η δυνατότητα μιας εικόνας είναι προϊόν του ονόματος μιας φόρμας. Μέσα από μια ατελείωτη διαδοχή κάλπα στη σιωπή της ανάπαυσης - τέτοιες είναι οι συνεχείς Αλλαγές. Μη σταματώντας ούτε στιγμή, δρουν από τα βάθη της αρχαιότητας – τέτοιες είναι οι μεταβλητές Αλλαγές. Στο απόλυτο κενό, στην απουσία σάρκας - τέτοια είναι η μεγάλη εικόνα. Το να προκύπτουν και να εμφανίζονται στην πορεία των καταστάσεων - τέτοια είναι η εικόνα της πιθανότητας. Όσο για τη μονιμότητα, κανείς δεν μπορεί να εξαντλήσει την αρχή της, κανείς δεν μπορεί να μετρήσει το τέλος της. Περνάει μέσα από το σκοτάδι αιώνων και μυριάδων γενεών και υπάρχει ανεξάρτητα από οτιδήποτε. Όσο για το «μεγάλο», έξω καλύπτει το Qian-gua και το Kun-gua και μέσα του περιέχει τον χρόνο και τον χώρο του Σύμπαντος. Ο άπειρος αριθμός κόσμων, ίσος σε αριθμό με τον αριθμό των κόκκων άμμου στην όχθη του ποταμού, εξαντλείται εντελώς από τη διαφάνειά του. Οι συνεχείς αλλαγές δεν αλλάζουν και επομένως είναι σε θέση να συνδυάσουν όλο το άπειρο των αλλαγών στο Μέσο Βασίλειο. Μια μεγάλη εικόνα απουσία εικόνων είναι επομένως ικανή να εκφράσει ολόκληρο τον άπειρο αριθμό καταστάσεων στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Η εικόνα είναι η αρχή του Μονοπατιού.

2. ΜΟΝΙΜΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΑΛΛΑΓΗ

Η Μόνιμη Αλλαγή δεν αλλάζει. Αλλαγή Η αλλαγή δεν είναι μόνιμη. Η σταθερότητά τους δεν αλλάζει, και ως εκ τούτου είναι σε θέση να αντηχούν με τις αλλαγές. Οι αλλαγές τους δεν είναι μόνιμες, και ως εκ τούτου μπορούν να ενσαρκώσουν τη μονιμότητα. Το αμετάβλητο από την αρχή μέχρι το τέλος - τέτοια είναι η σταθερότητα της Αλλαγής. Μη σταθερότητα κίνησης και ανάπαυσης – τέτοιες είναι οι αλλαγές της Αλλαγής. Όταν στέκεσαι ανεξάρτητα και δεν αλλάζεις, τότε αποκτάς σταθερότητα. Όταν δεν κινδυνεύεις να κινηθείς μέσα σε κύκλους, τότε κατανοείς τις αλλαγές τους. Αν δεν γνωρίζεις τη μονιμότητα, τότε δεν θα μπορείς να κατανοήσεις την αλλαγή. Αν δεν έχει κατανοήσει τις αλλαγές, τότε δεν είναι σε θέση να γνωρίζει τη μονιμότητα. Η μονιμότητα και η αλλαγή είναι η πηγή της Αλλαγής.

3. ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ

Η σταθερότητα είναι το σώμα-σάρκα της Αλλαγής. Η αλλαγή είναι μια συνάρτηση-εφαρμογή της Αλλαγής. Αυτό που δεν αλλάζει από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι η σάρκα της Αλλαγής. Αυτό που μεταλλάσσεται και αλλάζει με την πάροδο του χρόνου είναι η λειτουργία της Αλλαγής. Η απουσία σκέψεων, η απουσία υλοποίησης είναι το σώμα της Αλλαγής. Η παρουσία συναισθημάτων, η παρουσία συντονισμών - αυτή είναι μια συνάρτηση της Αλλαγής. Εάν γνωρίζετε τη λειτουργία σας, τότε είστε σε θέση να κατανοήσετε το όριο του σώματός σας. Αν είναι ολόκληρος στο σώμα του, τότε είναι σε θέση να επωφεληθεί από τη λειτουργία του. Ένας άνθρωπος με σοφία, που στοχάζεται πάνω, κοιτάζει κάτω, αγωνίζεται για το απόμακρο, αποδέχεται το κοντινό, κατέχει το σώμα του. Ο κυβερνήτης-σοφός (τζουν-τζου), αναπτύσσοντας τη Δύναμη (Τε), τελειοποιώντας την καρμική ύλη, λύνοντας καταστάσεις, δημιουργώντας εργαλεία, ακολουθεί τη λειτουργία του. Και όσο για την κατανόηση του ορθολογισμού, την εξάντληση της φύσης, τη χαρά του Ουρανού, τη συνειδητοποίηση της μοίρας, τη βελτίωση, τη βοήθεια, την εγκαθίδρυση τάξης και ειρήνης, τη δημιουργία σχέσεων, την ανάπτυξη ενός συστήματος νόμων και μέτρων, τότε όλα αυτά, φυσικά, δεν υπερβαίνει τις Αλλαγές. Εάν επιτύχετε την ακεραιότητα του σώματος των Αλλαγών σας, τότε είστε σε θέση να γνωρίζετε τη σταθερότητα. Εάν χρησιμοποιείτε τη λειτουργία των Αλλαγών σας, τότε μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως τις αλλαγές.

4. ΚΙΝΗΣΗ ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΥΣΗ

Η σύγκρουση στη δόνηση της ελαστικότητας και της ευκαμψίας είναι η κίνηση και η ακινησία της Αλλαγής. Η άνοδος και η πτώση του Γιν και του Γιανγκ είναι η κίνηση και η ησυχία της αναπνοής. Η σύνδεση και η επιβολή χωριστών και ζευγαρωμένων είναι η κίνηση και η ανάπαυση του ζωδίου gua. Οι φάσεις της εισπνοής και της εκπνοής21 της αναπνοής και της σωματικής μορφής είναι η κίνηση και η ανάπαυση ενός πράγματος. Η δραστηριότητα και η ανάπαυση της ημέρας και της νύχτας είναι η κίνηση και η ανάπαυση του σώματος. Όσον αφορά την πρόοδο και την υποχώρηση στους κύκλους του σώματος, την ανάδυση και τον αφανισμό στους ρυθμούς της καρδιάς, τη βατότητα και την παρεμπόδιση στον κόσμο, την επιτυχία και την αποτυχία στις επιχειρήσεις, αυτή είναι η αλληλεπίδραση μιας φάσης κίνησης και μιας φάσης ανάπαυσης, που εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Αυτό που συλλογίζεσαι σε κίνηση και ακινησία είναι οι αλλαγές σε μυριάδες καταστάσεις στις οποίες εκδηλώνονται οι διαθέσεις μυριάδων οντοτήτων. Εάν κατά τη φάση ανάπαυσης αποθηκεύσετε, αποθηκεύσετε, τότε η ικανότητα διάκρισης θα είναι σε κίνηση. Εάν ασκείτε έλεγχο κατά τη φάση της ανάπαυσης, τότε κατά τη φάση της κίνησης θα μπορείτε να κρίνετε. Εάν υπάρχει σταθερότητα κατά τη φάση ανάπαυσης, δεν θα υπάρχει τύχη κατά τη φάση της κίνησης; Η ακινησία είναι η βάση για την κίνηση. Η κίνηση είναι το κύριο ελατήριο στον μηχανισμό ανάπαυσης. Εάν η σταθερότητα της κίνησης και της ανάπαυσης δεν χαθεί, τότε το Μονοπάτι διατηρεί τη διαύγεια της λάμψης.

5. ΣΥΜΠΙΕΣΗ ΚΑΙ ΕΚΤΑΣΗ

Η αναχώρηση της ζέστης και η άφιξη του κρύου είναι συστολή και διαστολή στον ετήσιο κύκλο. Η αναχώρηση του ήλιου και η άφιξη της σελήνης είναι συστολή και διαστολή της αναπνοής. Η αναχώρηση της αρχαιότητας και η έλευση της νεωτερικότητας είναι συρρίκνωση και διεύρυνση του κοινωνικού κύκλου. Όσο για την αμοιβαία γενιά στην επαφή παρουσίας και απουσίας, το αμοιβαίο γίγνεσθαι στην επαφή του δύσκολου και του εύκολου, την αμοιβαία διαμόρφωση στην επαφή του μακρού και του κοντού, την αμοιβαία απόκλιση στην επαφή του υψηλού και του χαμηλού22 - όλα αυτά είναι ένα λογική λογική συστολής και διαστολής. Και αν είστε σε θέση να συνειδητοποιήσετε το μονοπάτι της αισθησιακής επαφής της συστολής και της διαστολής, τότε θα είστε σε θέση να εξαντλήσετε όλα τα ανεξάντλητα οφέλη της Ουράνιας Αυτοκρατορίας.

6. ΦΑΣΕΙΣ INSP ΚΑΙ ΕΚΠΝΟΗΣ

Η εισπνευστική φάση είναι η αρχή της φάσης της εκπνοής. Η εκπνευστική φάση είναι το τέλος της εισπνευστικής φάσης. Η εισπνευστική φάση είναι η συγκέντρωση της αναπνοής. Η φάση της εκπνοής είναι η διάχυση της σωματικής μορφής. Η γέννηση, η ανατροφή, η ανατροφή, η σίτιση ορίζονται ως η φάση της εισπνοής. Η άφιξη στις ρίζες και η επιστροφή στο πεπρωμένο ορίζεται ως η φάση της εκπνοής. Από την αρχέγονη στη διείσδυση23 είναι η φάση της εισπνοής στην Αλλαγή. Από το όφελος στην αντοχή24 είναι η φάση της εκπνοής στην Αλλαγή. Από την άνοιξη μέχρι το καλοκαίρι - αυτή είναι η φάση της εισπνοής στον ετήσιο κύκλο. Από το φθινόπωρο έως το χειμώνα - αυτή είναι η φάση της εκπνοής στον ετήσιο κύκλο. Από την παιδική ηλικία έως την ωριμότητα - αυτή είναι η φάση της εισπνοής στο σώμα. Από τα γηρατειά μέχρι το θάνατο - αυτή είναι η φάση της εκπνοής στο σώμα. Από την απουσία στην παρουσία είναι η φάση της εισπνοής του πράγματος. Από την παρουσία στην απουσία είναι η φάση εκπνοής του πράγματος. Η εισπνευστική φάση είναι ο σύντροφος της γέννησης. Η φάση της εκπνοής είναι ο σύντροφος του θανάτου25. Μόλις διαχωριστούν οι δύο αναπνοές, από εκείνη τη στιγμή είναι αδύνατο να μην υπάρχει φάση εκπνοής όταν υπάρχει φάση εισπνοής και είναι αδύνατο να μην υπάρχει φάση εισπνοής όταν υπάρχει φάση εκπνοής. Εάν κατανοήσετε και γνωρίσετε αυτή τη λαμπερή κανονικότητα, τότε θα φθάσετε στην απόλυτη φώτιση.

7. ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ

Αυτό που διατηρείται ως μέση λύση είναι το πνεύμα. Και αυτό που προκύπτει και βγαίνει μέσος όρος είναι ένας μηχανισμός. Το πνεύμα είναι σιωπηλό και ακίνητο. Και αυτό που αισθάνεται, αντιδρά και διεισδύει είναι ένας μηχανισμός. Αυτό που είναι ακατανόητο είτε στην απόκρυψη είτε στην έκφανση είναι το πνεύμα. Αυτό που έχει απήχηση στην εφαρμογή ελλείψει μερών είναι ο μηχανισμός. Αυτό που ελλοχεύει στην ενότητα του οργανισμού είναι το πνεύμα. Αυτό που θέτει σε κίνηση μυριάδες οντότητες είναι ο μηχανισμός. Αυτό που προμηνύει το καλό και το κακό εκ των προτέρων είναι το πνεύμα. Αυτό που αλλάζει στην κίνηση χωρίς να παραμένει στη θέση του είναι ο μηχανισμός. Αυτό που εκφράζεται πλήρως στις τέσσερις Δυνατότητες (De)26 και καταπονείται ακούραστα27 - αυτό διατηρείται ως πνεύμα. Και αυτό που διέρχεται από τρεις υποστάσεις28, και δεν υπάρχει εξάντληση στην ηχηρή εφαρμογή του - αυτή είναι η κυκλική κίνηση του μηχανισμού του.

8. ΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΚΙΝΗΣΗ

Η γνώση είναι μια βαθιά επίγνωση των λογικών προτύπων. Η κίνηση είναι η κίνηση της δύναμης κατά μήκος του μονοπατιού. Εάν έχετε βαθιά επίγνωση της ορθολογικής του δομής, τότε δεν χρειάζεστε εξωτερικές εκδηλώσεις για τη γνώση. Εάν βρίσκεστε στην κίνηση των δυνάμεων κατά μήκος του Μονοπατιού σας, τότε δεν εκπληρώνετε, αλλά καταφέρνετε. Δεν βγαίνεις από την πόρτα, αλλά συνειδητοποιείς την Ουράνια Αυτοκρατορία, δεν κοιτάς έξω από τα παράθυρα, αλλά βλέπεις το ουράνιο μονοπάτι. Αυτό είναι βαθιά συνειδητοποίηση. Αν καταπονείστε ακούραστα χωρίς να φύγετε ή να έρθετε, τότε αυτή είναι η κίνηση της εξουσίας. Αν ξέρεις για την αταξία όταν δεν έχει εμφανιστεί ακόμα, αν ξέρεις για τον κίνδυνο όταν δεν υπάρχει ακόμη κίνδυνος, αν ξέρεις για τον θάνατο όταν δεν υπάρχει ακόμη θάνατος, αν ξέρεις για το πρόβλημα όταν δεν υπάρχει ακόμα πρόβλημα, τότε όλα αυτό είναι βαθιά συνειδητοποίηση. Όταν αποθηκεύεις στο σώμα και δεν το εκτελείς, όταν συσσωρεύεις κινήσεις στην καρδιά σου και δεν το εκτελείς με την καρδιά σου, όταν κινείσαι με εργασίες στον κόσμο και δεν ταυτίζεσαι με τον κόσμο, όταν κινείσαι , κινείσαι σε καταστάσεις και δεν ταυτίζεσαι με τα εμπόδια των καταστάσεων, τότε όλο αυτό είναι κίνηση δύναμης. . Εάν έχετε βαθιά επίγνωση του ορθολογισμού της δομής του, τότε είστε σε θέση να κάνετε τάξη από την αναταραχή, να μετατρέψετε τον κίνδυνο σε ασφάλεια, να επιβιώσετε στον θάνατο, να κάνετε την ευτυχία από τα προβλήματα. Εάν μείνετε στην κίνηση της δύναμης κατά μήκος του μονοπατιού, τότε θα μπορείτε να οδηγήσετε το σώμα σας στη μακροζωία, θα διεισδύσετε στο μυστήριο με την καρδιά σας, θα οδηγήσετε την κοινωνία σε μια μεγάλη ειρήνη και θα επιτύχετε μεγάλη επιτυχία στις επιχειρήσεις . Αν δεν υπάρχει μεγάλη γνώση και μεγάλη κίνηση, πώς μπορείς να πετύχεις τέτοια αποτελέσματα;

9. ΣΑΦΑΝΕΙΑ ΣΤΟΥΣ ΧΡΟΝΙΚΟΥΣ ΚΥΚΛΟΥΣ

Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για την κατανόηση της αλλαγής από το να γνωρίζεις τους κύκλους του χρόνου. Και για τη γνώση των χρονικών κύκλων, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη σαφή κατανόηση της ορθολογικότητας της συσκευής 29. Για μια σαφή κατανόηση της ορθολογικότητας της συσκευής, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την επίτευξη κενού και ειρήνης. Δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο για να πετύχεις το κενό από τη διαύγεια. Για να πετύχεις την ειρήνη, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από την καθαριότητα. Όταν η αγνότητα και η διαύγεια είναι παρόντες μέσα σας, τότε ο ορθολογισμός της Ουράνιας διευθέτησης γίνεται απολύτως σαφής. Μέσα από την ενατένιση των ουράνιων αλλαγών και μεταμορφώσεων, υπάρχει η ευκαιρία να δούμε τις Αλλαγές. Αναλογιζόμενος τις καταστάσεις των χρονικών κύκλων στην κοινωνία, είναι δυνατό να μάθουμε εικόνες στην πράξη. Αναλογιζόμενος τις αλλαγές στις διαθέσεις και τα συναισθήματα των οντοτήτων-πραγμάτων, μπορεί κανείς να διακρίνει μορφές. Αν προσκολληθείς σε μια εξωτερική μορφή, τότε δεν θα μπορείς να μείνεις ελλείψει ατυχημάτων 30 Εάν εξαρτάσαι από τη λαγνεία, τότε δεν θα μπορείς να τηρήσεις ελλείψει διακρίσεων. Ο ουρανός, πριν εισέλθει στην κατάσταση της βροχής Γιν, πρέπει πρώτα να λάβει εξάτμιση. Πριν συμβεί μια κατάρρευση μιας κορυφής βουνού στα βουνά, η κορυφή πρέπει πρώτα να καταρρεύσει. Προτού ένα άτομο μπορεί να είναι χρήσιμο ή επιβλαβές, πρέπει πρώτα να αλλάξει η εμφάνισή του. Ας δώσουμε παραδείγματα. Οι κάτοικοι της φωλιάς γνωρίζουν τον άνεμο. Οι κάτοικοι των σπηλαίων γνωρίζουν τη βροχή. Τα έντομα που κοιμούνται αντιδρούν στην αλλαγή των εποχών. Η πτώση των φύλλων συνδέεται με το φθινόπωρο. Ή, για παράδειγμα, οι έμποροι φυτεύουν φτερά φασιανού στην κορυφή της άμαξας ή στο κατάρτι του πλοίου και έτσι καθορίζουν αν θα είναι καθαρός ή βροχερός. Όταν ο καιρός υπόσχεται να είναι καθαρός, τα φτερά προεξέχουν κάθετα. Εάν αναμένεται βροχή, τα φτερά κρέμονται. Το τόσο ευαίσθητο είναι κάτι αναίσθητο! Τι να πει κανείς για έναν άνθρωπο; Και αν ένα άτομο δεν γνωρίζει τις αλλαγές στους χρονικούς κύκλους, τότε ο λαμπερός ορθολογισμός της δομής του κόσμου δεν του είναι ακόμα ξεκάθαρος.

10. ΔΙΟΡΘΩΝΤΑΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ

Στην προώθηση της Δύναμης (Τε) και στην τελειοποίηση της καρμικής ύλης31 τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί με την αυτοδιόρθωση. Μόλις ο ίδιος γίνεις σωστός, τότε δεν υπάρχει τίποτα άλλο που δεν θα ήταν σωστό. Όλα τα ονόματα και οι μορφές, εκτός εάν είναι σωστά, δεν μπορούν να προσδιοριστούν. Σε όλες τις καταστάσεις και περιστατικά, αν δεν υπάρχει ορθότητα, δεν μπορεί να υπάρξει επιτυχία. Στη συνήθη σταθερότητα της καθημερινής λειτουργικότητας του σχεδιασμού, της δράσης, του προβληματισμού, των συμπερασμάτων, δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα ξεκινούσε από τον εαυτό σας. Δηλαδή, απολύτως όλες οι καταστάσεις, οι πράξεις, τα πράγματα, όλα όσα συμβαίνουν, προέρχονται μόνο από τον εαυτό μας. Για το λόγο αυτό, η ουσία της προόδου και της βελτίωσης είναι η αυτοδιόρθωση, με την οποία δημιουργείται ένα θεμέλιο. Αν, ενώ διορθώνετε τον εαυτό σας, έρθετε σε επαφή με άλλο άτομο, τότε και ο άλλος έρχεται στην ορθότητα. Αν διορθώνοντας τον εαυτό σου τακτοποιείς τα πράγματα, διορθώνονται και οι καταστάσεις. Αν, διορθώνοντας τον εαυτό σου, συντονίζεσαι με πράγματα-ουσίες, τότε τα πράγματα έρχονται και στην ορθότητα. Και όταν δημιουργηθεί μια ενιαία ορθότητα στην Ουράνια Αυτοκρατορία, τότε θα μπορείτε να κατανοήσετε τις μυριάδες αλλαγές στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Έτσι, η ικανότητα να διορθώνει κανείς τον εαυτό του είναι πολύ χρήσιμη για την πρόοδο και τη βελτίωση. Αυτή είναι η σκάλα που θα οδηγήσει έναν άνθρωπο στη σοφία.

11. GUN FU SKILLS

Η κυριαρχία του κουνγκ φου στο μονοπάτι της αλλαγής αποκτάται με τον καθαρισμό της καρδιάς, το κόψιμο των δεσμών, την απλοποίηση των σκέψεων, την απελευθέρωση από τις διαθέσεις, τη μείωση του ενδιαφέροντος, την εξέταση στη λευκότητα ενός άβαφτου καμβά μέσα από το να περιέχει την αρχική ακεραιότητα ενός κομματιού ακατέργαστο ξύλο. Εάν καθαρίσετε την καρδιά και κόψετε τα δεσμά, τότε μπορείτε να εξαντλήσετε τον ορθολογισμό της συσκευής. Εάν σταματήσετε να σκέφτεστε και ξεχάσετε τις διαθέσεις, τότε μπορείτε να εξαντλήσετε τη φύση. Αν ο εγωισμός και οι επιθυμίες εξαφανιστούν μέσα σου, τότε μπορείς να δημιουργήσεις τον Δρόμο. Εάν αποκτήσετε την αγνότητα της ενότητας του άβαφου καμβά και του ακατέργαστου ξύλου, τότε θα μπορέσετε να γνωρίσετε τον Παράδεισο.

12. ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΑΝΗΧΗΣΕΙΣ

Η ηχηρή αίσθηση του Μονοπατιού της Αλλαγής έγκειται στη διείσδυση μέσω της γαλήνης, στην ολοκλήρωση μέσω της έλλειψης εκπλήρωσης, στη γνώση που αποκτάται μέσω του ανεκδήλωτου. Αν διεισδύσεις μέσω της γαλήνης, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην μπορείς να διεισδύσεις. Εάν το κάνετε λόγω έλλειψης εκπλήρωσης, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην έχετε κάνει. Αν ξέρεις μέσα από το ανεκδήλωτο, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην ξέρεις. Εάν διαπερνάτε το συναίσθημα μέσω της κίνησης, τότε αυτό δεν μπορεί να οριστεί ως διείσδυση. Εάν κάνετε κάτι αφού το έχετε κάνει,32 δεν μπορεί να οριστεί ως επίτευγμα. Εάν συνειδητοποιήσετε αφού έχει εκδηλωθεί, τότε δεν μπορεί να οριστεί ως γνώση. Αυτή η τριάδα είναι συνέπεια της ηχητικής αίσθησης-αίσθησης του Δρόμου. Και πράγματι, θα μπορείτε να συνειδητοποιήσετε τι είναι μακριά όταν δεν έχει ακόμη εμφανιστεί, να αισθανθείτε όταν δεν έχει ακόμη τεθεί σε κίνηση, να δείτε πότε δεν έχει ακόμη εκδηλωθεί. Σε αυτήν την τριάδα, η πρόοδος επιτυγχάνεται μέσω αμοιβαίας προετοιμασίας, και ως αποτέλεσμα δεν υπάρχει τίποτα στο οποίο, μόλις νιώσετε, δεν θα διεισδύσετε, δεν θα υπάρξει ούτε μία πράξη στην οποία δεν θα ανταποκριθείτε. δεν θα υπάρξει καμία επιχείρηση που δεν θα σας ωφελήσει. Το μόνο πράγμα είναι ότι ο Yan-tzu33 κατανόησε πλήρως αυτό το μονοπάτι.

13. ΤΡΙΑ ΕΙΔΗ ΑΛΛΑΓΗΣ

Οι τρεις τύποι Αλλαγών είναι:

Η πρώτη ονομάζεται «Ουράνιες Αλλαγές». Το δεύτερο ονομάζεται «Οι αλλαγές του τέλεια σοφού». Το τρίτο ονομάζεται «Αλλαγές της Καρδιάς». Το Heavenly Changes είναι η αρχή μιας λογικής διάταξης Αλλαγών. Οι αλλαγές των σοφών είναι οι εικόνες των Αλλαγών. Οι αλλαγές της καρδιάς είναι ο τρόπος των αλλαγών. Στο στοχασμό των Αλλαγών της τέλειας σοφίας, το πιο πολύτιμο πράγμα είναι η καθαρότητα των εικόνων. Αν οι εικόνες είναι καθαρές, τότε μπαίνει κανείς στην κατάσταση της τέλειας σοφίας. Στην ενατένιση των Ουράνιων Αλλαγών, το πιο πολύτιμο πράγμα βρίσκεται στην πλήρη κατανόηση της αρχής του ορθολογισμού της διευθέτησης του κόσμου. Εάν κατανοείτε πλήρως αυτή την αρχή, τότε γνωρίζετε τον Παράδεισο. Στο στοχασμό των Αλλαγών της καρδιάς, το πιο πολύτιμο πράγμα βρίσκεται στην κίνηση κατά μήκος του Μονοπατιού. Αν υπάρχει κίνηση κατά μήκος του Μονοπατιού, τότε εξαντλείς την καρδιά σου. Εάν δεν μελετήσετε τις Αλλαγές του ανθρώπου της σοφίας, τότε δεν θα μπορέσετε να επιτύχετε διαύγεια στις Ουράνιες Αλλαγές. Εάν δεν επιτύχετε διαύγεια στις Ουράνιες Αλλαγές, τότε δεν θα γνωρίζετε τις Αλλαγές της καρδιάς. Εάν δεν γνωρίζετε τις Αλλαγές της καρδιάς, τότε δεν θα μπορείτε να διεισδύσετε στις αλλαγές. Έτσι, οι Αλλαγές είναι ένα βιβλίο μέσα από το οποίο κατανοούνται οι αλλαγές του κόσμου.

14. ΕΠΙΛΥΣΗ ΑΜΦΙΒΟΛΙΩΝ

Μείωση και αύξηση της αναπνοής, άνοδος και πτώση σε χρονικούς κύκλους, Παρακμή και άνθιση στις κινήσεις των κύκλων, βατότητα και παρεμπόδιση σε κοινωνικές καταστάσεις - όλα αυτά είναι Ουράνια Αλλαγές34, Επιτυχία και αποτυχία, που προαναγγέλλονται από σημάδια-gua, κέρδος και απώλεια, που εκφράζονται σε επίπεδα-yao, κίνδυνος και ευκολία που αναφέρονται στα κείμενα, αντοχή ή λύπη που περιγράφονται στις εικόνες 35 - όλα αυτά είναι οι Αλλαγές των σοφών. Εξάντληση και εκπλήρωση του πεπρωμένου, πρόοδος και υποχώρηση στις καταστάσεις του οργανισμού, επιτυχίες και αποτυχίες σε κοινωνικές καταστάσεις, ασφάλεια και κίνδυνος θέσης - όλα αυτά είναι Αλλαγές της καρδιάς. Η κατανόηση ολόκληρου του βάθους των Ουράνιων Αλλαγών οδηγεί στη γνώση των διαμορφώσεων των χρονικών φάσεων. Η κατανόηση ολόκληρου του βάθους των Αλλαγών των Σοφών οδηγεί στη γνώση των αλλαγών και των μετασχηματισμών. Η κατανόηση όλου του βάθους των Αλλαγών της καρδιάς οδηγεί στη γνώση της φύσης και του πεπρωμένου. Μέσω των αλλαγών της καρδιάς κάποιος επιτυγχάνει τις Αλλαγές των Σοφών. Μέσω των Αλλαγών, οι Σοφοί διαμορφώνουν τις Ουράνιες Αλλαγές. Μέσω των Ουράνιων Αλλαγών μπορεί κανείς να ελέγξει τις Αλλαγές της καρδιάς. Αν τα συνδυάσεις όλα, τότε γίνεσαι πραγματικά άνθρωπος με ισχυρή θέληση.

15. ΞΕΠΕΡΑΣΜΑ ΤΗΣ ΑΝΑΦΟΡΑΣ

Υπάρχει χρόνος για αλλαγή. Ο κίνδυνος και η ασφάλεια είναι στον εαυτό σας. Η δυστυχία και η ευτυχία, το κέρδος και η απώλεια ξεκινούν πάντα από τον εαυτό μας. Αν έχεις διεισδύσει στις αλλαγές, τότε ακολουθείς την ώρα και αν ακολουθείς την ώρα, τότε θα είσαι ασφαλής ακόμα και σε κίνδυνο. Αν έχεις διεισδύσει στις αλλαγές, τότε θα είσαι σε τάξη μέσα στο χάος. Αν δεν χάσεις αυτό που πρέπει να κρατήσεις, τότε από δυσκολία θα υπάρξει διείσδυση στην επιτυχία. Εάν δεν είστε προσεκτικοί στις πράξεις σας, τότε η αφθονία δεν θα σας ωφελήσει. Εάν συσκοτίζετε τη διαύγειά σας, σημαίνει ότι βρίσκεστε σε μια κατάσταση «Διασποράς της διαύγειας»37, στην οποία δεν θα υπάρχει ασθένεια. Εάν κρατάτε αυτό που έχετε, τότε βρίσκεστε σε μια κατάσταση «μεγάλης περιουσίας» 38, τότε σίγουρα θα υπάρξει κακό. Εάν κάτι είναι εξαιρετικά μακριά, αλλά μπορεί να έχει απήχηση, τότε οι θελήσεις σας είναι ενωμένες. Αν κάτι είναι πολύ κοντά, αλλά δεν υπάρχει επαφή, τότε τα θελήματα σου έρχονται σε αντίθεση. Αν είσαι εξαιρετικά αδύναμος, αλλά μπορείς να κερδίσεις, τότε κερδίζεις υποστήριξη. Εάν είστε εξαιρετικά σταθεροί και δεν κάνετε λάθη, τότε έχετε το δικό σας μονοπάτι. Όταν στην κατάσταση του σήματος gua "Κέρδος-i" λέγεται ότι πρέπει να εφαρμοστούν ανεπιτυχείς καταστάσεις, αυτό σημαίνει βοήθεια σε προβλήματα. Όταν στην κατάσταση της πινακίδας-gua "Discord-forge" λέει ότι θα δείτε κακό πρόσωπο, σημαίνει ότι έτσι θα απαλλαγείτε από την αγανάκτηση. Εάν δεν υπάρχει σταθερότητα στη Δύναμη σας (Te), τότε δεν υπάρχει πουθενά να συγκρατήσετε. Εάν δεν έχετε το σώμα σας, τότε δεν υπάρχει πουθενά να είναι χρήσιμο. Εάν στέκεστε μόνοι σας, κρατώντας τον εαυτό σας, τότε αυτό σημαίνει την απουσία αξίας. Αν φοβισμένος επικρίνεις και διορθώσεις τον εαυτό σου, τότε θα πετύχεις την ευημερία. Αν φέρνεις κέρδος στους ανθρώπους, τότε θα έχεις κέρδος από τους ανθρώπους. Εάν ωφελείτε τους ανθρώπους, τότε οι άνθρωποι θα σας ωφελήσουν. Αν πιστεύεις στους ανθρώπους, τότε οι άνθρωποι θα σου δώσουν πίστη. Αν είσαι ελεήμων με τους ανθρώπους, τότε θα έχεις έλεος από τους ανθρώπους. Αν φοβάσαι την αποτυχία, τότε δεν θα υπάρξει αποτυχία. Αν φοβάσαι τα λάθη, τότε δεν θα υπάρχουν λάθη. Αν φοβάσαι τα προβλήματα, τότε η ευτυχία πρέπει να έρθει. Εάν αντιμετωπίζετε απρόσεκτα την ευτυχία, τότε θα έρθουν προβλήματα. Πώς, λοιπόν, μπορεί να υπάρχουν ακόμα αμφιβολίες ότι ο κίνδυνος και η ασφάλεια είναι μέσα σας, όπως είπα παραπάνω;

16. ΑΥΞΑΝΟΝΤΑΣ ΣΟΦΙΑ

Ο άνθρωπος με σοφία γίνεται σοφός επειδή εφαρμόζει μόνο Αλλαγές. Για να δημιουργήσετε χρόνο λειτουργίας εφαρμόζοντας Αλλαγές, θα πρέπει να μείνετε μόνο στην κενότητα και την ηρεμία. Αν είσαι σε κατάσταση κενού, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην περιέχεις. Εάν είστε σε ηρεμία, τότε δεν υπάρχει τίποτα που να μην βλέπετε καθαρά. Στην κατάσταση του κενού, θα μπορέσετε να αποδεχτείτε πράγματα-ουσίες. Σε κατάσταση ξεκούρασης, θα μπορέσετε να ανταποκριθείτε σε επαγγελματικές καταστάσεις. Αν η κατάσταση του κενού και της ειρήνης διαρκέσει πολύ, τότε επιτυγχάνει κανείς τη διαύγεια του θείου μυστηρίου. Το κενό είναι η εικόνα του Ουρανού. Η ειρήνη είναι η εικόνα της Γης. Αυτό που καταπονείται ακούραστα είναι το κενό του Ουρανού.

Αυτό που κουβαλά τα πράγματα πάνω του με την πληρότητα της Δύναμής του (De) είναι η ειρήνη της Γης. Η απεριόριστη απεραντοσύνη του χώρου είναι το κενό του Ουρανού. Το απεριόριστο πλάτος των πλευρών είναι η γαλήνη της Γης. Το μονοπάτι του Ουρανού-Γης είναι μόνο το κενό και η ειρήνη. Εάν το κενό και η ειρήνη μένουν μέσα σας, τότε ο Ουρανός-Γη μένει μέσα σας. Ο Κανόνας του Δρόμου λέει ότι εάν ένα άτομο είναι σε θέση να βρίσκεται στον χώρο του κενού και της ειρήνης, τότε ο Ουρανός και η Γη συγκλίνουν σε αυτόν στο σύνολό του. Το λέει γιατί η αγνότητα είναι κενό. Έτσι το κενό και η ειρήνη είναι η συσσώρευση σοφίας στη Δύναμη (De) του πνεύματος.

Εγγραφές Q&A

Ερώτηση: Σε όλους τους κανόνες για την τήξη του χαπιού, λέγεται ότι η μυστική ουσία της εφαρμογής των προσπαθειών βρίσκεται στο Dark Outpost (xuan-guan)39. Απλώς δεν ξέρω πού ακριβώς βρίσκεται αυτό το σκοτεινό φυλάκιο.

Απάντηση: Το Dark Outpost είναι η πιο σκοτεινή και μυστηριώδης αγώγιμη συσκευή. Και ακόμα κι αν προσπαθήσετε να βρείτε μια συγκεκριμένη θέση στο σώμα που αντιστοιχεί σε αυτό, τότε δεν θα υπάρχει. Και αν κοιτάξετε έξω από το σώμα έξω, τότε δεν θα βρείτε τίποτα ούτε εκεί. Εάν προσκολληθείτε στο σώμα, τότε θα είναι μόνο μια εκδήλωση στη μορφή. Αν προσκολληθείς στο εξωτερικό, τότε θα είναι μόνο μια εκδήλωση στα πράγματα. Και το Dark Outpost είναι κάτι που δεν εκδηλώνεται στις τέσσερις μεγάλες έννοιες, και στα πέντε κινήματα. Αλλά θέλω να δώσω μια μεταφορά εδώ για να καταλάβετε ευκολότερα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια μαριονέτα της οποίας τα χέρια και τα πόδια κινούνται και σηκώνονται με διάφορους τρόπους, ώστε να χορεύει σύνθετους χορούς, κρεμασμένη σε σχοινιά που συνδέονται με μεντεσέδες. Στην πραγματικότητα όμως όλα αυτά τίθενται σε κίνηση από τον ιδιοκτήτη. Και αν συγκρίνουμε αυτήν την μαριονέτα με έναν ανθρώπινο οργανισμό, τότε τα σχοινιά μπορούν να παρομοιαστούν με το Dark Outpost και ο ιδιοκτήτης που τα τραβάει είναι η αρχική αληθινή φύση. Και αν η μαριονέτα δεν έχει σχοινιά, τότε δεν μπορεί να κινηθεί. Εάν ένα άτομο δεν έχει ένα Dark Outpost, τότε δεν θα μπορεί επίσης να κάνει κινήσεις. Και αν μόνο για δώδεκα δύο ώρες, καθ' όλη τη διάρκεια που περπατάς, στέκεσαι, κάθεσαι και ξαπλώνεις, κοιτάς, γυρίζοντας προς τα μέσα, στην ομιλία, στη σιωπή, στην όραση και στην ακρόαση, προσπαθώντας να καταλάβεις τι είναι, αν καρδιά , και ο οργανισμός είναι ήρεμος και αποφασιστικός, αν έχετε διαύγεια στο τετράγωνο tsun40 της εστίας της συνείδησής σας, τότε μπορείτε φυσικά να το δείτε στη θέση του μυστηριώδους συντονισμού του αληθινού μηχανισμού. Τα Κείμενα Αλλαγής λένε ότι είναι σιωπηλό και ακίνητο. Αυτό αναφέρεται στο σώμα του Dark Outpost. Όταν λέγεται ότι πρώτα υπάρχει μια αίσθηση, και μετά μια διείσδυση, τότε εννοείται η λειτουργία του Dark Outpost. Αν καταφέρατε να δείτε το Dark Watch, τότε μόλις το βρείτε, θα το έχετε για πάντα. Μέσα του είναι και το ναρκωτικό, και οι κινήσεις της φωτιάς σε κύκλους, και οι τρεις πρωτοτυπίες-πηγές, και τα οκτώ σημάδια-gua41...

Μέθοδοι για την επίτευξη της ολότητας και της αλήθειας της ζωής για να βοηθήσουν όλους τους οπαδούς

Οι μαθητές του ολόκληρου και αληθινού τρόπου (κουαντζένγκ τάο)42 θα πρέπει να εξασκούν τον Δρόμο της αλήθειας και της ολότητας. Όταν μιλάμε για αλήθεια και ολότητα, αυτό που εννοείται είναι ότι κάποιος πρέπει να επιτύχει την ολότητα της βάσης του, που είναι η αλήθεια. Ο σπόρος, το πνεύμα και η αναπνοή πρέπει να γίνουν ολόκληρα. Μόλις ορίσεις αυτή την ακεραιότητα και την αλήθεια, βλέπεις αμέσως την παρουσία ελαττωμάτων, κενά που δεν σου επιτρέπουν να πετύχεις αυτή την ακεραιότητα. Και αν υπάρχουν τουλάχιστον κάποια ελαττώματα, τότε δεν υπάρχει αλήθεια

Εάν ο σπόρος σας είναι ολόκληρος, τότε μπορείτε να σώσετε το σώμα. Αλλά αν θέλετε να επιτύχετε την ακεραιότητα του σπόρου, πρέπει πρώτα να κάνετε το σώμα σας ήρεμο και σταθερό. Η ηρεμία και η σταθερότητα οδηγούν στην απουσία επιθυμιών και τότε ο σπόρος γίνεται ολόκληρος.

Εάν η αναπνοή σας είναι πλήρης, τότε θα είστε σε θέση να θρέψετε την καρδιά σας. Αλλά αν θέλετε να επιτύχετε την ολότητα της αναπνοής, πρέπει πρώτα να επιτύχετε την αγνότητα και την ειρήνη στην καρδιά σας. Εάν υπάρχει αγνότητα και ειρήνη, τότε δεν θα υπάρχουν σκέψεις και η αναπνοή θα γίνει ολόκληρη.

Εάν το πνεύμα σας είναι ολόκληρο, τότε μπορείτε να επιστρέψετε στο κενό. Αλλά αν θέλετε να επιτύχετε την ακεραιότητα του πνεύματος, πρέπει πρώτα να επιτύχετε την ειλικρίνεια των σκέψεων. Και με την ειλικρίνεια των σκέψεων το σώμα και η καρδιά ενώνονται και επιστρέφουν στο κενό43. Έτσι, ο σπόρος, η αναπνοή και το πνεύμα είναι οι τρεις αρχές, αλλά οι πιο σημαντικές για τις τρεις αρχές είναι τα ναρκωτικά, το σώμα, η καρδιά, οι σκέψεις.

Για να μάθει κανείς τις μεθόδους της πνευματικής αθανασίας, δεν χρειάζεται να κάνει πολλά, αλλά πρέπει μόνο να ασκήσει το σπόρο, την αναπνοή και το πνεύμα, που είναι τα τρία κοσμήματα για την παρασκευή του χαπιού. Και μόλις μαζευτούν τα τρία κοσμήματα στο μεσαίο ανάκτορο, θα σχηματιστεί το χρυσό χάπι44. Δεν είναι εύκολο να το καταλάβεις; Υπάρχουν εμπόδια που εμποδίζουν να γίνει αυτό; Και η παρουσία δυσκολιών συνειδητοποίησης και δυσκολιών γνώσης μαρτυρούν παρέκκλιση και περιπλάνηση στο σκοτάδι και την αμφιβολία.

Η ουσία της άσκησης εξευγενισμού45 του σπόρου βρίσκεται στο σώμα. Αν ο οργανισμός είναι ακίνητος, τότε η τίγρη βρυχάται και γεννιέται άνεμος46. Η σκοτεινή χελώνα κρύβεται και ο αρχικός σπόρος συγκεντρώνεται. Η ουσία της άσκησης εξευγενισμού της αναπνοής βρίσκεται στην καρδιά. Αν η καρδιά είναι ακίνητη, τότε ο δράκος τραγουδάει και τα σύννεφα υψώνονται. Το κόκκινο πουλί διπλώνει τα φτερά του και η αρχέγονη πνοή αρχίζει να ενεργεί. Η ουσία της άσκησης-εξευγενισμού του πνεύματος βρίσκεται στις σκέψεις. Αν οι λογισμοί είναι αεικίνητοι, τότε οι δύο ουσίες συμπλέκονται47, και οι τρεις αρχές αναμειγνύονται σε μία, με αποτέλεσμα να σχηματίζεται το φύτρο της σοφίας. Σήματα Gua Qian και Kun, τρίποδο και αγγείο48, σημάδια gua Kan και Li, ουσία φαρμάκου, οκτώ ζώδια gua, τρεις αρχές, πέντε στοιχεία, τέσσερις εικόνες - όλα αυτά μαζί περιγράφονται από τρία ζώδια: οργανισμός, καρδιά, σκέψεις. Και το υψηλότερο όριο κατανόησης της ακεραιότητας και της αλήθειας βρίσκεται σε δύο ζώδια: το σώμα και την καρδιά. Αν απομακρυνθείς από το σώμα και την καρδιά, τότε αμέσως βρίσκεσαι στο εξωτερικό μονοπάτι...

Ένας οργανισμός είναι ένας οργανισμός αγνότητας και γαλήνης που υπάρχει για ατελείωτα κάλπα. Είναι η μυστηριώδης παρουσία που κατοικεί μέσα στην απουσία. Η καρδιά είναι αυτό που υπήρχε πριν από τον πρόγονο όλων των εικόνων, είναι η αληθινή απουσία μέσα στη θεϊκή-μυστική, μυστηριώδη πρωταρχική παρουσία. Μέσα στην απουσία είναι η παρουσία μιας εικόνας, η οποία εκφράζεται με το σημάδι-gua Kan. Μέσα στην παρουσία είναι η απουσία εικόνας, η οποία εκφράζεται με το σημάδι-gua Li ...

Η ουσία της τήξης-εξευγενισμού του χαπιού εκφράζεται με δύο σημάδια: τη φύση και τη μοίρα. Και αν φύγεις μακριά από τη φύση και τη μοίρα, τότε βγαίνεις στην πύλη που οδηγεί μακριά από το Μονοπάτι. Και αν κρατάτε μόνο το ένα μισό, τότε αυτό ορίζεται ως το στέγνωμα της μίας πλευράς.

Ασκείτε την αναπνοή, προστατεύοντας το σώμα σας. Ασκείς το πνεύμα σου προστατεύοντας την καρδιά σου. Εάν το σώμα είναι ακίνητο, τότε η τίγρη βρυχάται. Αν η καρδιά είναι ακίνητη, τότε ο δράκος τραγουδά. Εάν η τίγρη βρυχάται, τότε ο μόλυβδος απελευθερώνει υδράργυρο. Και αν ο δράκος τραγουδήσει, τότε ο υδράργυρος απελευθερώνει μόλυβδο. Στην πραγματικότητα, ο υδράργυρος και ο μόλυβδος είναι απλώς άλλα ονόματα για τα ζώδια gua Kan και Li49. Το επίπεδο yang, που βρίσκεται στη μέση του Kan-gua, είναι η απόλυτη έκφραση του σπόρου που βρίσκεται μέσα στο σώμα. Το επίπεδο Γιν που βρίσκεται μέσα στο Li-gua είναι στην πραγματικότητα η αρχέγονη αναπνοή μέσα στην καρδιά. Για να καθαρίσετε τον σπόρο, μετατρέποντάς τον σε αναπνοή, σημαίνει ότι με αυτόν τον τρόπο προστατεύετε πρώτα το σώμα σας. Το να εξαγνίσεις την αναπνοή, να την μετατρέψεις σε πνεύμα, σημαίνει ότι με αυτόν τον τρόπο προστατεύεις πρώτα την καρδιά σου. Εάν το σώμα είναι σταθερό, τότε η φόρμα έχει γίνει δυνατή. Εάν η μορφή έχει γίνει δυνατή, αυτό σημαίνει την κατανόηση της μοίρας. Εάν η καρδιά είναι τακτοποιημένη, τότε το πνεύμα έχει αποκτήσει ακεραιότητα. Εάν το πνεύμα έχει αποκτήσει ακεραιότητα, τότε η φύση έχει κατανοηθεί. Όταν ο οργανισμός και η καρδιά ενώνονται, τότε η φύση και το πεπρωμένο γίνονται ολόκληρα σε μορφή και πνεύμα. Ο εσωτερικός ορισμός αυτού είναι «σχηματισμός του χαπιού». Ο σπόρος μετατρέπεται σε αναπνοή. Η αναπνοή μεταμορφώνεται σε πνεύμα. Γιατί δεν είναι πιο εύκολο να περιγραφεί; Γιατί δεν είναι εύκολο να πούμε για το μυστικό της κάθαρσης του πνεύματος με λόγια…

Στις μέρες μας, οι άνθρωποι δείχνουν τα ανοίγματα της μύτης και του στόματος, μιλώντας για το σκούρο θηλυκό (xuan-ping) 50 και τις πύλες του. Δεν είναι σωστό. Η σκοτεινή θηλυκότητα είναι ένας μηχανισμός για το κλείσιμο και το άνοιγμα του Ουρανού-Γης. Στις "Αλλαγές" στην "Παράδοση των συνδέσμων κειμένου" λέει: "Το κλείσιμο των πτερυγίων ορίζεται ως Kun-gua και το άνοιγμα των πτερυγίων ορίζεται ως Qian-gua. Ένα κλείσιμο και ένα ανοιχτό ορίζεται ως αλλαγή». Δηλαδή ένα άνοιγμα και ένα κλείσιμο είναι μια φάση κίνησης και μια φάση ανάπαυσης. Αυτό σημαίνει ακριβώς αυτό που όρισε ο Λάο Τζου ότι δεν είναι τεταμένο στην εφαρμογή.

Τα βιβλία για το χάπι της κιννάβαρης λένε τα εξής. Εκπνέοντας, συνδέεστε με τη ρίζα του Ουρανού. Όταν εισπνέετε, συνδέεστε με τη ρίζα της Γης. Εκπνέεις και τότε ο δράκος τραγουδάει, τα σύννεφα σηκώνονται. Εισπνέεις και τότε η τίγρη γρυλίζει, γεννιέται ο άνεμος. Κατά τη γνώμη μου, στη δήλωση «αναπνέοντας, συνδέεσαι με τη ρίζα της Γης, εκπνέεις, συνδέεσαι με τη ρίζα του Ουρανού» έχει την ίδια σημασία με τη δήλωση «το κλείσιμο των βαλβίδων ορίζεται ως Kun-gua, άνοιγμα οι βαλβίδες ορίζονται ως Qian-gua». Στη δήλωση «εκπνέεις, και μετά ο δράκος τραγουδά, τα σύννεφα σηκώνονται. εισπνέεις, και μετά η τίγρη βρυχάται, ο άνεμος γεννιέται "το ίδιο νόημα όπως στη δήλωση" ένα άνοιγμα και ένα κλείσιμο ορίζεται ως αλλαγή, στην εφαρμογή δεν καταπονείται. Και δεν είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η σκοτεινή θηλυκότητα δείχνει τα ανοίγματα της μύτης και του στόματος. Αλλά γενικά, με τον όρο εισπνοή και εκπνοή, εννοούμε την αληθινή πνοή του ατελείωτου ερχομού και εξόδου του παρελθόντος και του μέλλοντος.

Θεωρία της φύσης και της μοίρας

Μέσω της φύσης καθορίζεται η μοναδική θεότητα της ύψιστης έκφρασης του πνεύματος των προηγούμενων ουρανών. Μέσω της μοίρας, καθορίζεται η μοναδική πνοή της υψηλότερης έκφρασης του σπόρου του πρώην ουρανού. Ο σπόρος και το πνεύμα είναι οι ρίζες της φύσης και του πεπρωμένου.

Οι δημιουργικές μεταμορφώσεις της φύσης συνδέονται με την καρδιά. Οι δημιουργικές μεταμορφώσεις της μοίρας συνδέονται με τον οργανισμό-σώμα. Η κατανόηση, η κατανόηση, η γνώση, η ικανότητα πηγάζουν από την καρδιά. Σκέψεις, προτιμήσεις, φιλοδοξίες, προθέσεις - αυτή είναι η υπηρεσία της καρδιάς στη φύση. Κινήσεις, κινήσεις, αντιδράσεις, αποκρίσεις προέρχονται από το σώμα. Ομιλία και σιωπή, όραμα και ακοή - αυτή είναι η υπακοή του σώματος στη μοίρα. Σύμφωνα με τη μοίρα, υπάρχει ένα βάρος του σώματος-οργανισμού, και επομένως υπάρχει ζωή και υπάρχει θάνατος.

Η φύση δέχεται την υπηρεσία της καρδιάς, και επομένως υπάρχει μια εξερχόμενη και μια εισερχόμενη51. Έτσι είναι σαφές ότι το σώμα και η καρδιά είναι δύο σημάδια που δείχνουν το καταφύγιο του σπόρου και του πνεύματος. Και ο σπόρος και το πνεύμα, με τη σειρά τους, είναι οι ρίζες της φύσης και του πεπρωμένου. Ελλείψει πεπρωμένου, η φύση δεν μπορεί να εδραιωθεί. Ελλείψει φύσης, η μοίρα δεν μπορεί να υπάρξει. Και παρόλο που υπάρχουν δύο ονόματα, ο νόμος είναι ακόμα ένα..

Και είναι κρίμα, βέβαια, που επί του παρόντος οι οπαδοί της διδασκαλίας, τόσο Βουδιστές μοναχοί όσο και οπαδοί της Οδού, χωρίζουν τη φύση και το πεπρωμένο σε δύο διαφορετικές έννοιες, τις οποίες έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και αντιτίθενται ως αλήθεια και ψέμα. Άλλωστε, κανένας από αυτούς δεν καταλαβαίνει ότι ούτε το Γιν, ούτε το Γιανγκ από μόνο του είναι κατάλληλα για την ολοκλήρωση ενός αναπόσπαστου μεγάλου έργου. Όσοι τελειοποιούν το πεπρωμένο δεν βλέπουν τη φύση τους, αλλά θα ήταν καλύτερα να αποφύγουν την ατελείωτη περιπλάνηση σε κάλπας και κύκλους. Όσοι συλλογίζονται τη φύση δεν συνειδητοποιούν τη μοίρα τους και δεν καταλαβαίνουν πού θα φτάσει τελικά.

Οι αθάνατοι μέντορες λένε: «Αν κάποιος λιώσει ένα χρυσό χάπι και δεν κατανοήσει τη φύση, τότε αυτή είναι η πρώτη ασθένεια στη διαδικασία επίτευξης στο Μονοπάτι. Και αν η αληθινή φύση τελειοποιηθεί χωρίς να τελειοποιηθεί το χάπι, τότε ακόμη και για χίλια καλπ γιν η θεϊκή ουσία δεν θα μπορέσει να εισέλθει στο πραγματικό βασίλειο της σοφίας. Έτσι οι ψηλοί άνδρες κατανοούν ταυτόχρονα τη φύση και τη μοίρα. Πρώτα τηρούν τις εντολές, εξασκούνται στο διαλογισμό, επιτυγχάνουν σοφία, αδειάζουν τις καρδιές τους και μετά ασκούν-καθαρίζουν το σπόρο, την αναπνοή και το πνεύμα και διατηρούν το σώμα τους.

Εάν το σώμα βρίσκεται σε μια ήρεμη, κανονική κατάσταση, τότε το θεμέλιο της μοίρας θα είναι πάντα ισχυρό. Εάν η καρδιά είναι άδεια και διάφανη, τότε η ρίζα της φύσης θα είναι τέλεια και καθαρή. Αν η φύση γίνει τέλεια και ξεκάθαρη, τότε δεν υπάρχει πια να έρχεται ή να φεύγει. Και αν η μοίρα γίνει για πάντα δυνατή, τότε δεν θα υπάρχει πια θάνατος και γέννηση. Φτάνεις στο αρχικό αδιαχώρητο, πετυχαίνεις στιγμιαία ενόραση. Πηγαίνετε κατευθείαν στη σφαίρα της μη εκπλήρωσης.

Η ταυτόχρονη ακεραιότητα της φύσης και του πεπρωμένου είναι το μυστικό της ένωσης μορφής και πνεύματος. Και παρόλο που είναι απολύτως αδύνατο να πούμε ότι η φύση και το πεπρωμένο είναι ουσιαστικά διπλά, δεν μπορεί επίσης να θεωρηθεί ότι είναι κάτι ένα και αδιαίρετο. Βασικά είναι ένα, αλλά στην εφαρμογή είναι διπλές. Και αν κάποιος πέσει στην αίρεση να υπερβάλλει τη σημασία μιας μόνο πύλης, αυτό σημαίνει ότι δεν καταλαβαίνει τι είναι πραγματικά η φύση και το πεπρωμένο. Μη καταλαβαίνοντας τι είναι η φύση και το πεπρωμένο, χωρίζονται, σχηματίζοντας μια δυαδικότητα. Και όταν η φύση και το πεπρωμένο δεν συνδέονται μεταξύ τους, τότε, φυσικά, δεν μπορείτε να ανεβείτε στη σφαίρα της αληθινής κατανόησης.

Θεωρία εικόνων σημείων-gua

Ο Hai-huan Zhen-ren λέει: «Στις μεθόδους τήξης ενός χαπιού υψηλού βαθμού, δεν υπάρχουν σημάδια-gua και επίπεδα-yao, ωστόσο, σε όλα τα κείμενα για το λιώσιμο ενός χαπιού, τόσο σημάδια-gua όσο και επίπεδα-yao είναι μεταχειρισμένα. Ποιο είναι το νόημα?

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι της σοφίας δημιούργησαν μια διδασκαλία για την εκδήλωση της Οδού. Στην αρχαιότητα έλεγαν ότι δεν υπάρχουν λόγια στον Μεγάλο Δρόμο. Αλλά ελλείψει λέξεων δεν θα εκδηλώσετε την Οδό. Αυτό είναι το θέμα. Το αναφερόμενο σημάδι gua, στην ετυμολογία του, υποδηλώνει ένα αντικείμενο που αιωρείται στο διάστημα για να το δείξει στους ανθρώπους. Ομοίως, οι εικόνες κατεβαίνουν από τον ουρανό, φανερώνοντας καλή τύχη (chi) και κακή τύχη (xiong), έτσι ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να τις δουν εύκολα. Η εικόνα ετυμολογικά δηλώνει την ομοιότητα της αντανάκλασης. Η έννοια του επιπέδου-γιαο δηλώνει και ετυμολογικά αντιγραφή, μίμηση. Στο σημάδι-γκουά μπορεί να υπάρχουν τρία επίπεδα-γιαο, που αντικατοπτρίζουν τις τρεις υποστάσεις52, και που είναι οι τρεις αρχικές αρχές της προσωπικότητας.

Όταν σχεδιάζονται έξι επίπεδα yao στο σύμβολο gua, εμφανίζουν έξι κενά που αντιστοιχούν στις έξι συνδέσεις της προσωπικότητας53. Στα βιβλία για τη τήξη, τα χάπια χρησιμοποιούν τις έννοιες του σήματος gua και του επιπέδου yao, με στόχο οι μαθητές να ακολουθήσουν τα μοτίβα για να στήσουν τη σόμπα και, με βάση τα επίπεδα yao, να προωθήσουν τη φωτιά, παίρνοντας ως πρότυπο το Change. . Όταν ο Hai-huan Zheng-ren μιλάει για την απουσία σημάτων gua και των επιπέδων yao, τότε οι απόγονοι πρέπει να είναι προσεκτικοί, αφού δεν πρέπει να καταλαβαίνουν μόνο επίπεδα και εικόνες. Πρέπει, κατά την εφαρμογή τους, να απομακρυνθούν από την αίτησή τους.

Πάρτε, για παράδειγμα, μια κατάσταση όπου αυτός ο οργανισμός δεν έχει ακόμη γεννηθεί. Ήταν ήσυχος και ακίνητος. Αυτή είναι η εποχή που το Great Reach δεν έχει ακόμη χωριστεί. Και λόγω του γεγονότος ότι έχετε αυτόν τον οργανισμό-σώμα, η φύση και το πεπρωμένο είναι εγκατεστημένα μέσα σας, δηλαδή το Μεγάλο Όριο γεννά δύο συνειδήσεις. Όταν υπάρχει σωματική μορφή και σάρκα, τότε εμφανίζεται η φύση και η διάθεση, δηλαδή δύο συνειδήσεις γεννούν τέσσερις εικόνες. Όσο για την πλήρη παρουσία του σπόρου, του πνεύματος, της ψυχής-χουν και της ψυχής-όχι, των σκέψεων, της αναπνοής, του σώματος και της καρδιάς, αυτές οι τέσσερις εικόνες δημιουργούν οκτώ σημάδια (ba-gua).

Οι σοφοί της αρχαιότητας λένε: «Το να επαινείς τον Βούδα είναι η καλλιέργεια στο παλάτι του ζωδίου Li-gya με διαλογισμό και επιστροφή στο μονοπάτι. είναι μια αναζήτηση μυστικών στα βάθη της θάλασσας». Και αυτό ακριβώς ορίζεται ως η ουσία της τελειότητας της φύσης και του πεπρωμένου. Η καλλιέργεια μέσω του διαλογισμού στο παλάτι του ζωδίου Li-gua είναι η τήρηση των εντολών, το επίτευγμα θεϊκή σοφία, όπου η κοσμική σκόνη παύει να μολύνει. Εάν συμβεί ξαφνικά ένα κενό, τότε το Γιν που περιέχεται στο σύμβολο Li-gua αφαιρείται. Και η αναζήτηση για το μυστικό-ξουάν στα υποβρύχια βάθη συνεπάγεται τον καθαρισμό του σπόρου, της αναπνοής, του πνεύματος, που καθιστά δυνατή τη συγκέντρωση τριών λουλουδιών στον τρίποδα βωμό, με αποτέλεσμα πέντε αναπνοές να επιστρέψουν στην αρχική αρχή και έτσι διατηρήστε το Yang, το οποίο περιέχεται μέσα στο σήμα Kan-gua.

Οι άνδρες που έχουν φτάσει σε ειδικά επιτεύγματα τηρούν ταυτόχρονα και τις δύο αρχές, φέρουν το Γιν στην πλάτη τους, αγκαλιάζουν τον Γιανγκ στο στήθος τους, αδειάζουν την καρδιά τους, γεμίζουν το στομάχι τους 54, δηλαδή παίρνουν τον Γιανγκ που βρίσκεται μέσα στο Καν-γκούα, αναπληρώνοντας έτσι το Γιν που βρίσκεται μέσα στη Ligua, και ως αποτέλεσμα, κάνουν τη σάρκα του Qian-gua ξανά τέλεια. Ο Zi-yang Zhen-ren λέει: «Φροντίστε για την πληρότητα του πυρήνα μέσα στο Kan-gua και μετατρέψτε τον σταδιακά σε Yin, που βρίσκεται στην κοιλιά του παλατιού Li-gua. Έτσι μεταμορφώστε το σε ένα τεταμένο σώμα ολόκληρου του ζωδίου Qian-gua.

Η βύθιση, η απόκρυψη, η πτήση και το άλμα διορθώνονται τελικά από την καρδιά. Αυτές οι λέξεις αντικατοπτρίζουν την ουσία των παραπάνω. Η κίνηση των κύκλων της φωτιάς μέσα από τα επίπεδα-yao των ζωδίων-gua είναι ότι δύο ζώδια-gua Qian και Kun διαμορφώνουν αμοιβαία την ένταση και την υπακοή. στο ερχομό και το παρελθόν του παρελθόντος και του μέλλοντος, προκαλούν συντονιστική διέγερση, καθορίζουν τις τέσσερις φάσεις του χρονικού κύκλου, δημιουργούν έναν ετήσιο κύκλο στον οποίο οι κινήσεις και οι μετασχηματισμοί των τεσσάρων Δυνατοτήτων (De) λαμβάνουν χώρα απουσία και παρουσία.

Στη δράση της φωτιάς, στην προώθηση και στην υποχώρηση, στην αφαίρεση του πλεονασμού και στην αναπλήρωση της ανεπάρκειας, αυτό ακριβώς αντιγράφεται και εμφανίζεται από τις εικόνες. Συγκεντρωθείτε ένα χρόνο σε ένα μήνα. Συγκεντρωθείτε έναν μήνα σε μια μέρα. Συγκεντρωθείτε μια μέρα σε ένα δίωρο. Μια δίωρη ώρα συγκεντρώνεται σε ένα time share-ke. Συγκεντρώστε ένα share-ke σε έναν κύκλο αναπνοής. Στο μεγάλο ξεκινούν με τεράστιους χρονικούς κύκλους Yuan, Hui, Yun, Shi 56 και στον μικρό φτάνουν στη λεπτότητα της μίας ανάσας.

Παντού υπάρχει μια κίνηση ενιαίας κυκλικότητας. Και στην κατανόηση αυτού του νόμου βρίσκεται η ουσία της κατανόησης της έννοιας της προώθησης της φωτιάς και της υποχώρησης του σημείου fu 57. Αν και τα σημάδια gua χρησιμοποιούνται στο μονοπάτι τήξης χαπιών και τα επίπεδα yao χρησιμοποιούνται στην τεχνική της κίνησης της φωτιάς σε κύκλους, όλα αυτά είναι απλώς μια μεταφορά. Και δεν πρέπει να κολλήσετε καθόλου σε πινακίδες gua και yao. Πρέπει να ξέρετε ότι όταν διασχίζουν το ποτάμι, χρησιμοποιούν πάντα σχεδία, αλλά όταν φτάνουν στην άλλη πλευρά, δεν χρειάζεται πλέον. Έχοντας πιάσει ένα ψάρι, ξεχνούν την κορυφή. Έχοντας πιάσει έναν λαγό, ξεχνούν τις παγίδες. Ο Zi-yang Zhen-zhen λέει: «Αν έχετε κατανοήσει το νόημα που περιέχεται στην εικόνα, τότε δεν μπορείτε πλέον να αναζητήσετε βοήθεια σε αυτήν. Εάν έχετε εξαντλήσει πολλά επίπεδα-yao, τότε δεν έχετε παρά να στραφείτε σε διαθέσεις-αισθήματα.

Είπε επίσης: «Μην επισημαίνετε τις πινακίδες Tzu και U58 μέσα σε λίγα λεπτά και ώρες και τότε δεν θα υπάρχουν επίπεδα-yao και σημάδια-gua. Εγκαταστήστε το Qian και το Kun μέσα.» Όλες αυτές οι δηλώσεις αφορούν το ίδιο πράγμα. Αν το ξέρεις από τη γέννησή σου, τότε δεν το ψάχνεις. Αν η κατανόηση έγινε αυθόρμητα, τότε δεν προσπαθείς, αλλά φτάνεις στο κέντρο, και τότε ποιο είναι το νόημα να μπερδεύεσαι με τις μεταφορές. Επομένως, στις μεθόδους τήξης χαπιών του υψηλότερου βαθμού μην χρησιμοποιείτε σημάδια-gua και επίπεδα-yao. Και οι άνδρες των μεσαίων και κατώτερων επιπέδων, δεν μπορούν να το καταλάβουν αυτό άμεσα, επομένως, πρέπει να βυθιστούν σε αυτό σταδιακά. Έτσι, σε όλα τα κείμενα για την τήξη χαπιών, τα σημάδια gua και τα επίπεδα yao χρησιμοποιούνται ως μέθοδοι. Και όταν το καταφέρνεις, το νιώθεις και το καταλαβαίνεις χωρίς εξήγηση.

Ομιλία για τη ζωή και τον θάνατο

Ο Ύψιστος λέει: «Οι άνθρωποι παραμελούν τον θάνατο επειδή αγωνίζονται στη μέση της ζωής, και επομένως παραμελούν τον θάνατο». Λέει επίσης: «Τελικά, μόνο στην απουσία ταύτισης με τη ζωή βρίσκεται η ικανότητα να εκτιμάς τη ζωή». Αυτό σημαίνει ότι αν δεν προσπαθείς να ζήσεις καθόλου, τότε από πού θα έρθει ο θάνατος. Άλλωστε, ο θάνατος υπάρχει μόνο στο βαθμό που υπάρχει ζωή. Και αν δεν υπάρχει θάνατος, τότε δεν θα υπάρχει ζωή.

Επομένως, στη γνώση της μεγάλης κατάστασης της φύσης και του πεπρωμένου, τα πιο σημαντικά είναι ο θάνατος και η ζωή. Εάν προσπαθείς να γνωρίσεις τον θάνατό σου, τότε θα πρέπει πρώτα να γνωρίσεις τη ζωή σου, μετά φυσικά και απλά θα γνωρίσεις τον θάνατό σου. Ο Τσου-Λου ρώτησε για τον θάνατο. Ο σοφός απάντησε: «Αν δεν ξέρεις τη ζωή, πώς μπορείς να γνωρίσεις τον θάνατο;» Δυνατά! Ο λόγος ενός ανθρώπου με σοφία. Στην «Αλλαγή» στην «Παράδοση των συνδέσμων κειμένου» λέει: «Η ουσία της επιστροφής στην αρχή είναι στο τέλος». Και λέγεται έτσι γιατί υπονοεί μια εξήγηση της ουσίας του θανάτου και της ζωής.

Πιστεύω ότι ένας άνθρωπος που κατανοεί την Οδό, αν θέλει να γνωρίσει την ουσία του τέλους του, πρέπει πρώτα να στραφεί στην αρχή του. Και αυτός που προσπαθεί να κατανοήσει το τέλος του, ως αποτέλεσμα, έρχεται στο παρόν, στο παρόν. Αν στο παρόν είσαι χαλαρός και ασυγκράτητος, τότε στο τέλος θα είσαι χαλαρός και ασυγκράτητος. Εάν είστε ελεύθεροι και χωρίς όρους στο παρόν, θα είστε ελεύθεροι και χωρίς όρους στο τέλος. Ό,τι είναι χαρακτηριστικό της αρχαιότητας είναι χαρακτηριστικό και του παρόντος.

Οι δάσκαλοι της σοφίας όλων των εποχών απελευθερώνονται από το μικρόβιο του θανάτου και στις μεταμορφώσεις του πνεύματος αντηχούν ατελείωτες αλλαγές. Αυτό επιτυγχάνεται από το γεγονός ότι προσπαθούν να εξαγνιστούν όσο το δυνατόν νωρίτερα και να επιτύχουν την αγνότητα, οπότε στο τέλος μπορούν να κινηθούν εύκολα. Και αν ένα άτομο μπορεί σε όλες τις σφαίρες της συνηθισμένης ζωής να διαπεράσει το όραμά του και να περάσει στις φιλοδοξίες του σε τέτοιες καταστάσεις που δεν θα ντρέπεται πια και θα περιπλανιέται εξαιτίας της ανάμειξης στα πράγματα και η συμπεριφορά του δεν θα εξαρτάται από τα ντάρμα59, τότε Μετά το θάνατό του επίσης σε όλες τις σφαίρες δεν θα παραπλανηθεί, και όλα τα είδη των ντάρμα δεν θα μπορέσουν να τον πιάσουν.

Είναι προφανές για μένα ότι στις μέρες μας οι άνθρωποι που κάνουν διαλογισμό, μόλις κλείσουν τα μάτια τους, έχουν απατηλούς κόσμους μπροστά στα μάτια τους. Και μόλις μπείτε σε αυτόν τον δαιμονικό κόσμο, γίνεστε αμέσως ένα με αυτούς τους δαίμονες Γιν. Εάν δεν γνωρίζετε ότι υπάρχει ακόμα αντίληψη μέσα στην αντίληψή σας, τότε δεν θα μπορείτε να σπάσετε αυτό το ξόρκι. Ένα τέτοιο άτομο μοιάζει με έναν νεκρό, στον οποίο υπάρχει ακόμα πνοή και οι έξι ινδρίες του μπορούν να δράσουν, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα, και ως εκ τούτου άλλοι τον ενοχλούν, τον ενθουσιάζουν και τον ανακατεύουν, χωρίς να τον αφήνουν μόνο του. Και αν δεν πετύχεις την ελευθερία στο παρόν, πώς μπορείς να αφήσεις τις ακτές μεταξύ ζωής και θανάτου;

Εάν, για παράδειγμα, ένας ισχυρός και αποφασιστικός σύζυγος δει, με κλειστά μάτια, το ίδιο πράγμα όπως με ανοιχτά μάτια, τότε όλη η ποικιλία των απατηλών κόσμων δεν θα μπορέσει να μολύνει τις αντιλήψεις του και τότε θα επιτύχει εύκολα την απελευθέρωση.. Μετά από όλα, η κατάσταση που θα είναι μετά το θάνατό σας είναι μόνο το αποτέλεσμα του παρόντος σας. Όλες οι σκέψεις και οι προτιμήσεις της παρούσας στιγμής ανήκουν στον προσανατολισμό Γιν. Όλες οι απατηλές προσκολλήσεις ανήκουν στα δαιμονικά βασίλεια. Και αν, βάζοντας τα πράγματα σε τάξη στη συνηθισμένη, κανονική ζωή σας, πετύχετε την αγνότητα, τότε ακόμη και μετά το θάνατο δεν θα σας μπερδέψουν και δεν θα σας φέρουν σε αμηχανία.

Οι σκέψεις και οι προτιμήσεις πρέπει να απορρίπτονται μέσω της νοημοσύνης και οι απατηλές προσκολλήσεις πρέπει να κοπούν μέσω της θέλησης. Εάν απαλλαγείτε από σκέψεις και προτιμήσεις, τότε το Γιν εξαφανίζεται. Αν δεν έχουν απομείνει ψευδαισθήσεις, τότε το δαιμονικό ξόρκι εξαφανίζεται και έτσι γεννιέται ο Γιανγκ. Και αν συσσωρεύσετε και επαναλάβετε, ασκώντας για μεγάλο χρονικό διάστημα, τότε το Γιν εξαφανίζεται εντελώς και το Γιανγκ γίνεται αγνό. Αυτή η κατάσταση ορίζεται ως Αθανασία (xian)60.

Εάν ο αριθμός των σκέψεων αυξάνεται και οι προσκολλήσεις εμφανίζονται ξανά και ξανά, κολυμπάτε, υπάκουος στις αχαλίνωτες σκέψεις, τότε το Γιν αυξάνεται, η δαιμονική δύναμη γίνεται πλήρης και ως αποτέλεσμα, ο Γιανγκ εξαφανίζεται εντελώς. Αν αυτό συσσωρευτεί και επαναληφθεί με την πάροδο του χρόνου, τότε ο Γιανγκ εξαφανίζεται τελείως και το Γιν γίνεται αγνό. Αυτό είναι θάνατος. Ένα άτομο που πραγματοποιεί μεγάλη καλλιέργεια καταλαβαίνει ότι εάν το Γιν δεν έχει εξαφανιστεί, επομένως, δεν υπάρχει κατάσταση Αθανασίας. Και όλα απλοί άνθρωποικαταλάβετε ότι αν ο Γιανγκ δεν έχει εξαφανιστεί ακόμα, τότε ο θάνατος δεν είναι ακόμα.

Πραγματοποιώντας ένα τέτοιο όραμα - αυτή είναι η μυστηριώδης πύλη 61. Οι υψηλοί άντρες προσπαθούν γι' αυτό σε όλες τους τις τεχνικές, ενισχύουν την αποφασιστικότητά τους, κάνουν σταθερή τη θέλησή τους, προστατεύουν τις καρδιές τους από κάθε αμφιβολία και κατευθύνουν όλες τους τις δυνάμεις για να εξαγνίσουν τη διδασκαλία, φτάνοντας στη γυμνότητα και κενότητα. Δεν επιτρέπουν την παραμικρή ρύπανση και αν εμφανιστεί ένα κομμάτι σκόνης ακόμη και στο μέγεθος της άκρης ενός φθινοπωρινού ιστού αράχνης, τότε καθαρίζονται αμέσως και ηρεμούν.

Αν δεν δημιουργείς κανένα αντικείμενο, τότε κανένα αντικείμενο δεν σε δημιουργεί. Αν δεν μολύνεις καμία μέθοδο, τότε καμία μέθοδος δεν σε μολύνει. Αν δεν κοιτάς τίποτα, τότε κανένα πράγμα δεν σε κοιτάει. Αν δεν ξέρεις καμία κατάσταση, τότε καμία κατάσταση δεν σε ξέρει. Αν δεν ακούς καμία φωνή, τότε καμία φωνή δεν θα σε ακούσει. Αν δεν κολλάς σε καμία αντίληψη, τότε καμία αντίληψη δεν κολλάει πάνω σου...

Ο Li Dao-Chun, εκπρόσωπος του «Δρόμου της Ολοκληρωμένης Αλήθειας» ή Quanzhendao, έζησε κατά τη διάρκεια της δυναστείας Yuan.

* Μετάφραση και σχολιασμός B. B. Vinogrodsky.

1) Χρυσό χάπι. - Αυτό αναφέρεται τόσο σε μια σειρά από πρακτικές εσωτερικής εργασίας, που εκφράζονται στην αναπνοή, τη συγκέντρωση της προσοχής, τις διάφορες οπτικοποιήσεις, όσο και το αποτέλεσμα αυτής της εργασίας, υποδεικνύοντας την επίτευξη μιας κατάστασης φυσικής αθανασίας.

2) Great Limit (τάι τσι). - Η βασική έννοια της παραδοσιακής κινεζικής ιδεολογίας, που αντικατοπτρίζει τις αρχές της αλληλεπίδρασης των ουράνιων και γήινων ενεργειακών ροών στον χώρο της ανθρώπινης αντίληψης. Σύμφωνα με τη σημασία του λεξικού του, σημαίνει όχι μόνο να φτάσετε σε κάποιο πιο σημαντικό σύνορο, αλλά και να υπερβείτε αυτό το σύνορο, επομένως μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως συνδυασμός του «Υπερ-όριο» ή ακόμη και «Πηγαίνετε πέρα».

3) Χάπι κιννάβαρης. - Ουσιαστικά το ίδιο με το Golden Pill. Εσωτερικό χάπι, Cinnabar κ.λπ. Οι λέξεις "cinnabar" και "pill" σε αυτό το πλαίσιο αντικατοπτρίζονται από το ίδιο ιερογλυφικό, η αρχική σημασία του οποίου είναι "cinnabar".

4) «Το σώμα και η καρδιά γίνονται ακίνητα» - Όλα τα κείμενα δεν μιλούν για υλικά και φυσικά αντικείμενα, αλλά για την προβολή τους στο πεδίο της ανθρώπινης αντίληψης ή ακόμα και για εκείνα τα φαινόμενα που προκύπτουν κατά τη διαδικασία της αντίληψης αυτών των αντικειμένων. Ως εκ τούτου, είναι συχνά δύσκολο να επιτευχθεί πλήρης συνέπεια στις μεταφράσεις στο πλαίσιο μιας μη κινεζικής γλώσσας.

5) Αρχή. - Το ίδιο σημάδι μπορεί επίσης να μεταφραστεί με λέξεις όπως «μοτίβο, ευφυΐα, συσκευή, αλήθεια, λογική» κ.λπ., και είναι μια από τις σημαντικές κατηγορίες της παραδοσιακής κινεζικής ιδεολογίας, υποδεικνύοντας κάποιο βασικό ρυθμό του σύμπαντος, που μπορεί να εκδηλωθεί όπως στο μοτίβο των σύννεφων στον ουρανό, και στην υφή του ανθρώπινου δέρματος και σε οποιαδήποτε άλλη διατεταγμένη κατανομή της αρχικής αναπνοής-τσι στον εκδηλωμένο κόσμο των μυριάδων οντοτήτων.

6) «Ένα Γιν και ένα Γιανγκ είναι δύο τύποι συνείδησης». - Δύο είδη αντίδρασης της προσοχής του ατόμου εστιάζουν στις ενεργειακές ροές της Γης και του Ουρανού, αντίστοιχα.

7) Οκτώ σημάδια-γκουά. - Τα κύρια οκτώ σημάδια (τριγράμματα) στο σύστημα «Βιβλίο Αλλαγών», που χρησιμοποιούνται ως εννοιολογική συσκευή σε όλες τις κινεζικές πρακτικές και συνδυάζουν όλα τα κύρια εννοιολογικά σχήματα της παραδοσιακής κινεζικής ιδεολογίας.

8) "Αντίθετο ρεύμα και ροή." - Αντίστοιχα, υπακοή και ένταση. Αυτές οι έννοιες παίζουν σημαντικό ρόλο στους παραδοσιακούς κινεζικούς οργανισμούς στην περιγραφή του προσανατολισμού της ροής του breath-chi σε σχέση με οποιαδήποτε ενεργή παρέμβαση σε αυτή τη ροή. Στις πρακτικές της Ταοϊστικής εσωτερικής αλχημείας, αυτή η παρέμβαση πραγματοποιείται κατευθύνοντας την εστίαση της προσοχής σε ορισμένες περιοχές της οθόνης της εσωτερικής αντίληψης.

9) «Μυστικιστικός μηχανισμός». - Στην ταοϊστική παράδοση, ολόκληρο το σύμπαν μπορεί να περιγραφεί ως ένας μηχανισμός που λειτουργεί άψογα χωρίς καμία παρέμβαση από το άτομο, και, αντιστρόφως, μια τέτοια παρέμβαση δημιουργεί προβλήματα μόνο στην πρώτη θέση για το ίδιο το άτομο. Αν και αυτά τα προβλήματα οφείλονται στο γεγονός της γέννησης και, κατά συνέπεια, στη γενική ασυμμετρία που προκαλεί αυτή η γέννηση στο σύστημα «άνθρωπος-κόσμος».

10) Ευρύ και υπέροχο. - Χαρακτηριστικά του Ουρανού και της Γης, αντίστοιχα.

11) "Το Qian-gua και το Kun-gua καθορίζουν τις θέσεις." - Ένα κρυφό απόσπασμα από το Βιβλίο των Αλλαγών. Υποδεικνύει τις λειτουργίες του Ουρανού και της Γης.

12) Ένταση και υπακοή. - Χαρακτηριστικά Ουρανού και Γης σε μια από τις όψεις της εφαρμογής τους στον χώρο της αντίληψης του ατόμου.

13) "Η αλλαγή είναι μέσα." - Μιλάμε για ένα σύστημα Αλλαγών, το οποίο όχι μόνο λειτουργεί εντός του χώρου της αντίληψης, αλλά αποτελεί και την ουσία και τη βάση του.

14) Αλήθεια. - Υποδεικνύει μια κατάσταση στην οποία η ασυμμετρία που είναι εγγενής στη ζωή διορθώνεται αυθόρμητα, όταν ένα άτομο μπορεί να ενταχθεί ολιστικά στον μυστικιστικό μηχανισμό του Ουρανού-Γης, επιτελώντας τη λειτουργία ενός συνδετικού κρίκου μεταξύ του ιδανικού και του υλικού κόσμου.

15) «Το φυλαχτό νεφρίτη προστατεύει το πνεύμα». - Αυτό εκφράζει συμβολικά το επίτευγμα της κατάστασης που αναφέρεται στη σημείωση 14.

16) Αλλαγές και εικόνες. - Σε αυτήν την ενότητα, οι Αλλαγές και οι Εικόνες θεωρούνται με τον ίδιο τρόπο όπως η δυαδικότητα του Δρόμου και το όνομα θεωρείται στο Τάο Τε Τσινγκ. Η εικόνα είναι αυτή μέσω της οποίας περιγράφονται και κατανοούνται οι Αλλαγές. Σε όλα τα πλαίσια, το Change μπορεί να αναφέρεται τόσο σε μια φιλοσοφική έννοια όσο και σε ένα σύστημα εφαρμογής της, σε μια πρακτική και σε ένα βιβλίο που περιγράφει αυτήν την έννοια και το σύστημα εφαρμογής.

17) Αυτή και οι ακόλουθες αρκετές φράσεις συντάσσονται σύμφωνα με τη δομική μήτρα, η οποία χρησιμοποιείται στην πρώτη παράγραφο του Tao Te Ching.

18) Αλλαγή αλλαγών. - Οι αλλαγές είναι μια γενική περιγραφή μιας συγκεκριμένης διαδικασίας και αλλαγές, μετασχηματισμοί, μεταμορφώσεις, μετασχηματισμοί κ.λπ. περιγράφουν διαφορετικούς τύπους μεταβάσεων από τη μια κατάσταση στην άλλη.

19) Πρωτοτυπία. - Η πρώτη από τις τέσσερις Δυνατότητες (de) του «Βιβλίου των Αλλαγών», υποδηλώνει τη μη εκδήλωση του κράτους, όταν μια ορισμένη ουσία από τον κόσμο των ιδεών έρχεται μόνο σε επαφή με τον κόσμο της εκδήλωσης του ατόμου.

20) Δημιουργία και μεταμόρφωση. - Θα ήταν πιο ακριβές σε αυτό το πλαίσιο να μεταφραστεί αυτή η φράση ως «δημιουργία και φθορά». Ωστόσο, σε πολλά άλλα πλαίσια, το δεύτερο σημάδι ταιριάζει καλά στην παραπάνω μορφή. Και πάλι, οι λειτουργίες του Ουρανού και της Γης περιγράφονται εδώ αντίστοιχα.

21) Φάσεις εισπνοής και εκπνοής. - Έτσι περιγράφονται οι κυκλικές φάσεις οποιασδήποτε διαδικασίας, οι οποίες στον ανθρώπινο οργανισμό εκδηλώνονται καλύτερα με την εισπνοή και την εκπνοή.

22) Εδώ παρατίθενται αρκετές φράσεις από το δεύτερο Zhang του Tao Te Ching.

23) Από την αρχέγονη στη διείσδυση. - Αυτό είναι το όνομα των δύο πρώτων Δυνατοτήτων (De) από τις τέσσερις που περιγράφονται στο σύστημα των Αλλαγών.

24) Από τη χρήση στην έκθεση. - Αυτές είναι οι δύο δεύτερες Δυνάμεις (De) από το σύστημα των Αλλαγών.

25) Οι φράσεις «συνταξιδιώτης της γέννησης» και «συνταξιδιώτης του θανάτου» είναι νύξεις στο πεντηκοστό τζανγκ του «Νταο-ντε Τζινγκ».

26) Τέσσερις Δυνάμεις (De) - Πρωτοβουλία, διείσδυση, όφελος, αντοχή. Παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στο σύστημα των Αλλαγών, περιγράφοντας τα τέσσερα κύρια στάδια του κυκλικού μετασχηματισμού της κατάστασης στον χώρο της αντίληψης του ατόμου.

27) «Καταπονεί αδυσώπητα τον εαυτό του». - Υποδεικνύει τη λειτουργία του Qian-gua από το σύστημα των Αλλαγών.

28) Τρεις υποστάσεις. - Παράδεισος, Γη, Άνθρωπος.

29) Λογικότητα της συσκευής. - Βλέπε σημείωση 5.

30) Απουσία ατυχημάτων. - Σε όλες τις περιπτώσεις που ο όρος «απουσία» εμφανίζεται σε ταοϊστικά κείμενα, υποδηλώνει τόσο έναν συγκεκριμένο προσανατολισμό στις καταστάσεις του ατόμου στη διαδικασία της καλλιέργειας όσο και φιλοσοφική κατηγορία, το οποίο συνδυάζεται με την έννοια της «παρουσίας».

31) Προαγωγή της Ισχύος (Te) και βελτίωση της καρμικής εργασίας. - Υπαινιγμός στην «Παράδοση των κειμενικών σχέσεων» από το σύστημα των Αλλαγών. Αυτές οι έννοιες αναλύονται έξοχα στο βιβλίο του A.E. Lukyanov «Tao of the Book of Changes».

32) Η εκπλήρωση στα περισσότερα ταοϊστικά κείμενα αναφέρεται στην κατάσταση του ατόμου όταν, εμπλεκόμενος στη διαδικασία της ζωής και δημιουργώντας καταστάσεις, παρουσιάζεται ως πράττων και δεν βρίσκεται σε κατάσταση απουσίας.

33) Γιαν Τζου. - Ένας από τους μαθητές του Κομφούκιου.

34) Ουράνιες Αλλαγές. - Εδώ και παρακάτω περιγράφονται διαφορετικοί τύποι εφαρμογής του συστήματος των Αλλαγών σε φυσικούς, κοινωνικούς και προσωπικούς χώρους.

35) "Περιγράφεται από εικόνες." - Δίνονται διάφοροι όροι από το σύστημα των Αλλαγών, που αντικατοπτρίζουν μια από τις πτυχές της εφαρμογής του.

36) Δεν θα υπάρξει κανένα όφελος. - Έτσι, παρατίθεται το κείμενο από το «Βιβλίο των Αλλαγών» στο σήμα gua Abundance-feng.

37) "Διασπορά της σαφήνειας." - Min-i. Ένα από τα σημάδια gua του Βιβλίου των Αλλαγών.

38) «Μεγάλο κτήμα». - Ναι. Ένα από τα σημάδια gua του Βιβλίου των Αλλαγών.

39) Σκοτεινό φυλάκιο (ξουάν-γκουάν). - Ενας από βασικοί όροιΤαοϊστικές πρακτικές. Εξηγείται αναλυτικά παρακάτω στο κείμενο.

40) Τετράγωνο κυν. - Εννοώ την καρδιά.

41) Μέσα σε αυτό είναι και ένα φάρμακο, και η κίνηση της φωτιάς μέσα από κύκλους, και τρεις αρχέγονες πηγές, και οκτώ σημάδια-gua. - Όλα αυτά τα εννοιολογικά σχήματα χρησιμοποιούνται στις πρακτικές της εσωτερικής αλχημείας. Ένα φάρμακο σημαίνει μια ουσία από την οποία σχηματίζεται ένα χάπι κατά τη διαδικασία της πρακτικής. Η κίνηση της φωτιάς σε κύκλους είναι μια σταδιακή ρύθμιση της αλληλεπίδρασης του πνεύματος με τους αναπνευστικούς κύκλους στη διαδικασία της εξάσκησης. Οι τρεις αρχέγονες καταβολές δείχνουν σπόρο, πνεύμα και πνοή. Οκτώ σημάδια gua - βλέπε σημείωση 7.

42) Ερευνητές του ολοκληρωμένου και αληθινού Δρόμου του Τάο (κουαν-τζεν-ντάο). - Μία από τις κύριες κατευθύνσεις στον Ταοϊσμό, που προέκυψε τον 12ο αιώνα. Οι κύριες έννοιές του φαίνονται από τον τίτλο.

43) Επιστροφή στο κενό. - Ένα από τα υψηλότερα στάδια επίτευξης στη διαδικασία της εξάσκησης, όταν το πνεύμα γίνεται τόσο εκλεπτυσμένο που συγχωνεύεται με το κενό, μετά το οποίο το κενό πρέπει να ενωθεί με το Μονοπάτι.

44) Το χρυσό χάπι θα σχηματιστεί. - Το υψηλότερο στάδιο των πρακτικών για την επίτευξη της αθανασίας.

45) Άσκηση-εξευγενισμός. - Αυτό το σημάδιστα κινέζικα, μπορεί να σημαίνει και τήξη και άσκηση, αλλά μερικές φορές μπορεί να γραφτεί με διαφορετικό γράφημα και στη συνέχεια να υποδηλώνει τη λεύκανση του καμβά.

46) Η τίγρη βρυχάται και γεννιέται ο άνεμος. - Αυτή είναι μια εικονική περιγραφή ενός από τα στάδια της διαδικασίας εξάσκησης. Η ουσία της ίδιας και άλλων εικόνων αποκαλύπτεται αργότερα σε αυτό το κείμενο.

47) Τότε οι δύο ουσίες συμπλέκονται. - Μια άλλη εικονιστική περιγραφή, που υποδηλώνει την αποκατάσταση της επιθυμητής ακεραιότητας και αλήθειας.

48) Τρίποδο και σκάφος. - Εικονιστικός προσδιορισμός των κέντρων συγκέντρωσης της προσοχής στο σώμα.

49) Στην πραγματικότητα, ο υδράργυρος και ο μόλυβδος είναι απλώς άλλα ονόματα για τα ζώδια gua Kan και Li. - Δηλαδή, τελικά τα πάντα είναι το όνομα του μονοπατιού-τάο και η σχέση μεταξύ του μονοπατιού και του ονόματος περιγράφεται στον ίδιο τον «Κανόνα του Τάο και του Τάο*».

50) Μιλώντας για σκοτεινή θηλυκότητα. - Ένας πολύ ευρύς όρος που μπορεί να υποδεικνύει την ικανότητα ενός οργανισμού να βρίσκεται μέσα μυστικιστική επαφήμε το άγνωστο των μυστικών του Ουρανού και της Γης. Επιπλέον, έχει μεγάλο αριθμό ιδιωτικών ερμηνειών και υλοποιήσεων με βάση τα συμφραζόμενα.

51) Υπάρχει ένας ερχομός και υπάρχει ένα πηγαίνοντας. - Αυτό αναφέρεται τόσο στην άφιξη και την αναχώρηση των χρονικών ροών, δηλαδή στο παρελθόν και στο μέλλον, όσο και στις λειτουργίες των ψυχών Hun και Po, που υλοποιούν τις λειτουργίες της επαφής ενός ατόμου με τα χρονικά ρεύματα.

52) Τρεις υποστάσεις. - Ουρανός, Γη, Άνθρωπος ή ιδεατότητα, υλικότητα και πραγματικότητα.

53) Έξι ενώσεις προσωπικότητας. - Μπορεί να υποδεικνύει ζεύγη πάνω και κάτω, δεξιά και αριστερά, πίσω και μπροστά, καθώς και ζεύγη τριών μεσημβρινών γιν και τριών γιανγκ που βρίσκονται στα χέρια και τα πόδια.

54) Άδειασε την καρδιά, γέμισε την κοιλιά. - Ορίστε πάλι

αποσπάσματα από το Tao Te Ching. Η πλήρωση υποδηλώνει τη συγκέντρωση της προσοχής όχι στο μυαλό, όπου γεννιούνται οι εικόνες και οι μορφές σκέψης, αλλά στην περιοχή όπου βρίσκονται τα κύρια εσωτερικά όργανα, τα οποία είναι γεννήτριες σκέψεων και εικόνων.

55) «Η ένταση, η απόκρυψη, η πτήση και το άλμα διορθώνονται επιτέλους από την καρδιά». - Εδώ είναι τα χαρακτηριστικά ορισμένων επιπέδων του πρώτου σημείου-gua του συστήματος των Αλλαγών.

56) Χρονικοί κύκλοι Yuan, Hui, Yun, Shi. - Υπάρχουν 129600 χρόνια σε ένα γιουάν και αποτελείται από 12 κύκλους Hui, 360 Yun και 4320 Shi.

57) Υποχώρηση σημάδι Fu. - Ακριβώς όπως η προώθηση της φωτιάς μέσω των κύκλων, έτσι και η υποχώρηση του σήματος fu είναι ένα από τα στάδια στη διαδικασία της καλλιέργειας,

58) Σημεία Zi και U. - Υποδεικνύει τα δύο κεντρικά σημάδια του δωδεκαδικού κύκλου, που βρίσκονται στον κατακόρυφο άξονα στο σχήμα του Μεγάλου Ορίου.

59) Ντάρμα. - Θα ήθελα να επισημάνω ότι οι βουδιστικοί όροι μπορούν να χρησιμοποιηθούν ελεύθερα σε ταοϊστικά κείμενα, όπως αυτή τη στιγμή αρκετές λέξεις ινδικής προέλευσης είναι σχεδόν γενικά αποδεκτές στη σύγχρονη κοινωνία, για παράδειγμα, κάρμα κ.λπ.

60) Αθανασία-xian. - Αυτό αναφέρεται σε ένα από τα πολλά επίπεδα στην ιεραρχία της επίτευξης των υψηλότερων επιπέδων γνώσης του κόσμου.

61) Μυστηριώδεις πύλες. - Υποδηλώνει τόσο το μονοπάτι όσο και τις πρακτικές που βοηθούν να κινηθεί κανείς σε αυτό το μονοπάτι.