Intuitīvo zināšanu stiprās puses ir. Zināšanas un tālredzība; intuitīvas un a priori zināšanas. Skatiet, kas ir "Intuitīvās zināšanas" citās vārdnīcās
Tomēr zināšanas par dažām cilvēka ārējām īpašībām, piemēram, krāsu, fizisko uzbūvi un citām ķermeņa iezīmēm, atšķiras no šīm zināšanām. Viņu zināšanas ir netiešas.
Šādas zināšanas var saprast kā vienotu veselumu. Bet, piemēram, premisa: "Es esmu", vai "Es eksistēju" sastāv no divām daļām, diviem dažādiem jēdzieniem "es" un "ir", "es" un "es eksistēju". Zināšanas par sevi ir kaut kas a priori iedvesmots, kam nav starpnieka starp zinātāju un zināmo. Islāma filozofijā ir pierādīts, ka cilvēka dvēselei nav materiāla apgalvojuma vai kādas pazīmes, kas norāda uz šādu materialitāti, bet tā ir tikai un vienīgi garīga viela. Katra garīgā viela zina par sevi. Arī mūsu zināšanām par psihi, jūtām, emocijām nav starpnieku.
Kad mēs piedzīvojam bailes, mēs piedzīvojam šo sajūtu bez jebkādas starpniecības, piemēram, zinot, izmantojot jebkuru baiļu jēdzienu. Kad mēs jūtam mīlestību pret kādu vai kaut ko, mēs piedzīvojam šo sajūtu bez starpniekiem. Kad mēs pieņemam lēmumu, mēs to pieņemam paši. Mums nav jēgas pieņemt lēmumu mīlēt un ienīst, pašiem par to neko nezinot.
Tāpēc mēs sakām, ka mēs nevaram noliegt mūsu šaubu esamību ne par ko, neviens nevar noliegt, ka viņam tās ir, vai arī viņš šaubās par savu šaubu esamību.
Vēl viens intuitīvo zināšanu avots un pamats var būt zināšanas par sevi vai zināšanas par savām ārējām sajūtām. Zināšanas par manu intelekta vai gribas spēku nav nepieciešama starpniecība un noteikti jēdzieni. Piemēram, mēs neuzņemam jūtas fiziskās darbības gribas vietā vai pārdomām neizmantojam rīcības gribas palīdzību.
Starp intuitīvām zināšanām zināmajiem var būt paši jēdzieni un noteiktas kategorijas, kurām nevar būt starpnieki citu jēdzienu un priekšstatu veidā. Ja būtu tā, ka visas zināšanas nāktu caur noteiktām kategorijām un jēdzieniem, tad mēs varētu teikt, ka zināšanas ir jebkurš jēdziens, kas nāk caur noteiktām maņām un kategorijām, kurām nav gala.
Varbūt šeit radīsies jautājums: ja pieņemam, ka intuitīvās zināšanas pašas par sevi ir izzināmas, tad mums ir jāatzīst, ka vispārējie vai konkrēti jēdzieni mūsu apziņā neatkarīgi no tā, vai tie attiecas uz ārējo pasauli vai par mums pašiem, jo tiem ir starpnieki zināšanās, tāpēc tās nevar būt. Tā kā šīm kategorijām ir tieša saikne ar iedvesmotām personīgajām zināšanām, tas nozīmē, ka tām ir tieša noteikta vienotība ar tām. Bet, no otras puses, pamatojoties uz to, ka ārējā pasaule ir zināma tikai caur maņām, kā gan iespējams, ka zināšanas ir intuitīvas un tajā pašā laikā mediētas?
Atbildot uz to, mēs teiksim, ka vispārējas vai konkrētas nozīmes jēdzieni patiesībā ir ārējās pasaules atspoguļojums. Tādējādi tos kā līdzekli ārējās pasaules izzināšanai var saukt par empīrisko zināšanu daļu.
Bet, no otras puses, pamatojoties uz to, ka personīgais "es" šos jēdzienus apzinās tieši, to var saukt arī par personīgām iedvesmotām zināšanām. Šīs divas īpašības būtiski atšķiras viena no otras. Kā iedvesmojošām zināšanām tām nav starpnieku, un kā tādas tās ir mums līdzās.
Empīriskā rakstura īpatnība norāda uz ārējo pasauli. To var redzēt spoguļa piemērā. Mēs varam skatīties no divām pusēm. No vienas puses, skatieties tieši pašā spogulī, piemēram, kāds, kurš to pērk veikalā. Tāds cilvēks skatās spogulī, savējā izskats bet ne uz sevi šajā spogulī. Otrais ir tas, kurš vēlas skatīties tieši uz sevi, viņam ir vienalga, kas tas ir (spogulis). Cilvēka iztēle var piesaistīt arī apziņas uzmanību – šajā gadījumā mums ir tiešas zināšanas par savu iztēli. No otras puses, kad mēs to izmantojam kā līdzekli ārējās pasaules izzināšanai, mēs iegūstam empīriskas zināšanas. Iedvesmotu zināšanu autentiskuma noslēpums
Pamatojoties uz teikto par iedvesmas zināšanām un to atšķirību no empīriskajām zināšanām, mēs saprotam, kāpēc zināšanas par sevi vai zināšanas par savu prāta stāvokli nevar būt kļūdainas un atbilst ārējās pasaules realitātēm. Fakts ir tāds, ka pati realitāte ir tieši klātesoša pirms tā, kas to izzina. Tas ir pretstatā empīriskajām zināšanām, kur cilvēka iztēle bieži kļūst par starpnieku starp pašu cilvēku un pazīstamo objektu. Nav pārliecības, ka empīriskās zināšanas mums sniedz, patiesībā atbilst ārējās pasaules realitātei un nevar būt.
Vienmēr pastāv iespēja, ka ārējās pasaules izziņas gadījumā starp izzināmo objektu un izzinošo subjektu būs zināms medijs, t.i. izziņa notiks caur šiem medijiem (piemēram, maņu orgāniem), ir iespējamas kļūdas un izziņas neatbilstības realitātei. Gadījumā, ja starp izzināmo un zinātāju nenotiek starpniecības, t.i. starp tiem ir zināms monisms, tad kļūdu iespējamība nav. Jo netiek uzdots jautājums, vai zināšanas atbilst izzināmajam, jo izzināmā ir pašas zināšanas par to. Iedvesmojošas - a priori un empīriskas zināšanas
Šeit ir jānorāda uz svarīgu aspektu, ka cilvēka iztēle, tāpat kā mašīnas aparāts, tver iedvesmotas zināšanas, veidojot noteiktus jēdzienus un kategorijas, un pēc tam veic noteiktus to salīdzinājumus. Piemēram, ikreiz, kad mēs piedzīvojam bailes no kaut kā, mūsu iztēle iespiež bailes apziņā. Pēc tam, kad baiļu cēlonis pazūd, iztēle var atkal atgriezt šo stāvokli, atveidojot to apziņā. Ir svarīgi, lai cilvēka apziņa varētu veidoties vispārīgi jēdzieni un šī stāvokļa kategorijas, piedēvējot tam citus vispārīga rakstura jēdzienus, var tos “pārtulkot” tādos teikumos kā: “Es baidos”, “Es baidos”. Tādējādi ar neticamu noteiktā garīgā stāvokļa parādīšanās ātrumu, kas balstīts uz zināmām pagātnes zināšanām un spēju šo stāvokli atkal atgriezt, cilvēks var precīzi atšķirt un atpazīt to rašanās cēloņus.
Visas šīs darbības cilvēka psihē notiek ļoti ātri. Taču viņu tuvums rada apjukumu. Cilvēks var domāt, ka tāpat kā viņš ir pazinis bailes caur iedvesmotām, intuitīvām zināšanām, viņš var zināt arī šo baiļu cēloņus. Kaut arī tas, ko viņš ir zinājis, izmantojot iedvesmojošās zināšanas, ir tikai vispārīgs sastāvs, kas pārsniedz jēdzienus un kategorijas. Tādējādi būtu kļūdaini sniegt jebkādus vērtējumus par šo darbību. Kaut arī šī stāvokļa atgriešana sevī nav nekas cits kā empīrisko zināšanu izpausme.
Mums ir jautājums: kāpēc mums bieži vien ir negatīvs rezultāts tieši iedvesmotu zināšanu rezultātā? Piemēram, cilvēks var justies izsalcis un uzskatīt, ka viņam ir nepieciešams ēdiens, savukārt viņa apetīte ir nepatiesa, kas parasti rodas gremošanas traucējumu rezultātā. Ir svarīgi saprast, ka caur iedvesmotām zināšanām cilvēks piedzīvoja pašu izsalkuma sajūtu, bet kļūda bija interpretācijā un jūtu un jēdzienu pamatā, ko cilvēks piedzīvoja agrāk, t.i. bada sajūta, kas kļuva par šī kļūdainā stāvokļa cēloni. Kas attiecas uz mistiķu zināšanām, tad augstākā līmenī dažkārt arī viņu patiesības atklājumi var būt kļūdaini tieši šo iepriekš minēto iemeslu dēļ. Tāpēc intuitīvo zināšanu rezultātu atpazīšanā jābūt ļoti uzmanīgiem.
Intuīcija (lat. intuitio — tieša kontemplācija) ir spēja aptvert vispārīgo indivīdā, saskatīt būtisko objektā, parādībā, procesā. Intuīcija tiek saprasta kā tieša patiesības izpratne bez zinātniska pamatojuma ar pierādījumu palīdzību. Tā (patiesība) veidojas, balstoties uz iepriekšējo pieredzi. Tā ir spēja iziet ārpus savām robežām, izprast iepriekš nezināmo. Intuīcija kā tieša patiesības izpratne ir pretēja ierastajai, tipiskajai diskursīvai izziņai, kurā
katrs jauns loģiskais posms turpina iepriekšējo un kalpo kā sākotnējais priekšnoteikums nākamajam. A. Bergsons (1859-1941), principā lojāls intelektam (konceptuālajai domāšanai), intuīcionismu sauca par subjekta "tiešu iespiešanos" zināšanu objektā. Pēc viņa domām, intuīcija ir uzticams līdzeklis patiesības "iejūtai", "indivīda spontānam radošam impulsam".
Šāda veida intuitīvs ieskats vai radošs izrāviens ir sastopams zinātnieku, ārstu, mākslinieku vidū. Zinātniskajās atziņās intuīcija netiek noliegta, uzskatot to par ieskatu, kas spēj saprast lietu, parādību, procesu. Tas ir latentais prāta darbs, kas balstīts uz iepriekš saņemto informāciju un fiksēts neapzinātā stāvoklī kā negaidīts izziņas rezultāts. Atkarībā no zināšanu mērķa izšķir zinātnisko, tehnisko, māksliniecisko, medicīnisko u.c. intuīcija. Visi lieliskie cilvēki ir atšķirīgi. augsts līmenis intuitīvas zināšanas. Tātad intuitīvs atklājums notika starp ķīmiķiem D.I. Mendeļejevs (1834-1907), kurš sapnī atklāja periodisko likumu (1869) un F.A. Kekule (1829-1896), kurš redzēja benzola molekulas struktūras attēlu.
Un klīniskais zinātnieks S.P. Botkins (1832-1889) zinātniskajā un praktiskajā darbībā paļāvās uz intuīciju. Viņa palīdzēja viņam izvirzīt hipotēzi par katarālās dzeltes (Botkina slimības) infekciozo raksturu. Viņš diagnosticēja slimos, kamēr viņi gāja 7 metrus no durvīm pie ārsta. Tas notika tāpēc, ka pirms intuīcijas bija informācija. Tās apstrāde bezsamaņā ir no 10 līdz 9. jaudas bitiem sekundē, savukārt apziņas līmenī tas ir tikai no 10 līdz 2. pakāpei bits sekundē (Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophy. M., 1997). Zinātnes un filozofijas vēsturē intuīcija bieži tika uzskatīta par īpašu maņu zināšanu par lietu vai parādību formu, kas sastāv no to iekšējās būtības tēlainas uztveres.
Pretstatā šim skatījumam tādi racionālisti kā R. Dekarts, B. Spinoza, G. Leibnics izvirza pozīciju par intuīciju kā intelektuālu spēju mentāli saskatīt patiesību, t.i. it kā ar prāta acīm. Bija arī idejas par intuīciju kā iracionālu bioloģisku instinktu, kas nav interpretējams (Z. Freids, N. O. Losskis), reliģiska pozīcija, kas uzskatīja intuīciju kā dievišķu.
jauna atklāsme. Savukārt filozofiskā metodoloģija intuīciju uzskata nevis par īpašu izziņas veidu un vēl jo vairāk ne par kaut ko neracionālu, izskaidrojamam, bet gan par sava veida līdz galam neizprotamu izziņas procesa formu. Mūsdienu zinātniskie priekšstati par intuīciju neatspēko iespēju acumirklī "tvert" (I. Kants) patiesību. Īpaši tas attiecas uz ārstiem ar lielu praktisko pieredzi.
Zinātnieki uzskata, ka intuīcijas specifika slēpjas tajā, ka jutekliskais un racionālais tajā ir cieši savijies. Turklāt mehānisms vizuālā attēla iekļaušanai konsekventas loģiskās spriešanas struktūrā, kā arī dažos gadījumos daži šo spriešanas procesa posmi paliek neapzināti, un rezultāts parādās pabeigtā formā, it kā pabeigtā veidā. forma pati par sevi. Smalkie intuīcijas mehānismi atrodas izziņas radošā uzdevuma risināšanas procesā. Cilvēks rada daudz intuitīvu modeļu, no kuriem dažus viņš realizē, bet citi paliek apziņas perifērijā. Starp pēdējiem, kā likums, ir tie, kas ir pretrunā ar iedibinātajiem uzskatiem un kas faktiski tiek izslēgti no viņa redzes lauka cilvēka dominējošās attieksmes ietekmē, un nepavisam ne zinātnisko trūkumu dēļ, kas raksturīgi šiem modeļiem. problēmas atrisināšana.
Dažu, dažkārt nejaušu mājienu iespaidā jutekliski vizuāla tēla formā rodas apziņa par problēmas risināšanas modeli, kas izveidojies zemapziņas līmenī (I.Ņūtona “ābols”, D “pasjanss”). Mendeļejevs, ko viņš redzēja sapnī, utt.) Šis ir ieskata brīdis, kas samulsināja daudzus zinātniekus un filozofus, kuri atzina vienīgo izziņas procesa formu kā secīgu analītisko garīgo darbību ķēdi, kas balstīta uz formālās loģikas likumiem. Patiesībā šeit nav nekā mistiska, iracionāla. Bez milzīga priekšdarba zināšanu uzkrāšanā un apstrādē nav un nevar būt nekāda ieskata. Nav nejaušība, ka viņi runā par ārsta intuīciju, bet ne par studenta intuīciju. Pēdējā gadījumā runa ir vairāk par minēšanu. Ne visas smadzeņu garozā izveidotās asociācijas var uzreiz atpazīt. Daži no tiem ir zem apziņas sliekšņa līdz noteiktam laikam.
Palīdzēs ekstrapolācijas refleksu būtības izpēte un dzīvu būtņu uzlabota realitātes atspoguļošana
var labāk izprast intuitīvo zināšanu psihofizioloģisko būtību. Ekstrapolācija tiek saprasta kā pašreizējo un nākotnes pārmaiņu modeļu un noteiktu procesu un parādību attīstības modeļu prognozēšana, pamatojoties uz zināšanām par to pagātnes īpašībām. Ekstrapolācijas reflekss ir ķermeņa reakcija ne tikai uz kādu tiešu stimulu, bet arī uz virzienu, kādā šis stimuls pārvietojas tā regulāras kustības laikā. Ekstrapolācijas spēja, kas acīmredzami tiek veikta, pamatojoties uz strauji veidojošām asociācijām starp ārējās pasaules parādībām, kas atrodas cēloņsakarībās, ir viens no svarīgākajiem racionālas darbības kritērijiem.
Atspoguļojot cēloņsakarības starp ārējās pasaules parādībām, ekstrapolācijas refleksi nodrošina adekvātu dzīvnieku reakciju uz šīm attiecībām. Ekstrapolācijas refleksi, acīmredzot, ir ne tikai viens no cilvēka domāšanas rašanās bioloģiskajiem priekšnoteikumiem, bet arī tāda specifiska izziņas forma kā intuīcija. Lai izprastu intuitīvās izziņas psihofizioloģisko raksturu, lielu interesi rada viena jautājuma risināšanas gadījums, ko aprakstījis I.P. Pavlovs. Kādā no “trešdienām” 1934. gadā viņš teica: “Es uzskatu, ka ir jāsaprot visas intuīcijas, ko cilvēks beidzot atceras, un viņš to nav aprēķinājis līdz šim brīdim, kad tuvojās, gatavojās” (Pavlovs I. P. Sredijs, Maskava-Ļeņingrada, 1949, II sēj., 227. lpp.). Saskaņā ar Pavlovijas mācību, smadzeņu garozu nevar uzskatīt par vienādi uzbudināmu katrā konkrētajā brīdī. Papildus optimālās uzbudināmības zonai tajā ir arī tādas zonas un zonas, kas atrodas latentā un inhibētā stāvoklī.
Jaunu asociatīvo saišu veidošanās nav tikai uzbudināmu zonu monopols. Tās var rasties arī apgabalos ar mazāku uzbudināmību un pat vairāk vai mazāk kavētās smadzeņu zonās. Bet jaunas saiknes un tajos raisošās asociācijas šobrīd netiek realizētas. Viņi iekļūst apziņas slieksnī tikai noteiktos apstākļos. Šajā gadījumā no "redzes lauka" pazūd pats process, kurā tiek veidots "gatavs" risinājums konkrētai problēmai, uzdevums, un apziņa fiksē tikai savu "galīgo", "pabeigto" rezultātu. Tā kā pagaidu neironu savienojumi, kas atspoguļo “pabeigtā” risinājuma sagatavošanas procesu, atrodas
stāvokli, tad šī iemesla dēļ pats rezultāts šķiet pēkšņs, neloģisks utt. Identificējot šo izskatu ar procesa būtību, ir viegli ieņemt ideālistiskas intuīcijas izpratnes pozīciju.
Ar intuitīvo izziņu ir redzama tikai šī sarežģītā izziņas procesa pēdējā, “rezultējošā” daļa. Izziņas procesa sākuma un turpmākie posmi tiek it kā izlaisti. Bet pat ar intuīciju izziņas process notiek galvenokārt saskaņā ar loģiskās domāšanas likumiem un formām, pamatojoties uz psihofizioloģisko mehānismu un likumu darbību. Lai saprastu intuitīvo zināšanu loģisko būtību, ir jāsaprot tiešo un netiešo zināšanu attiecības. Ja parastajā izziņā, neskatoties uz tās starpniecību, katrs tās jaunais loģiskais posms turpina iepriekšējo un kalpo kā sākotnējais priekšnoteikums nākamajam, tad intuitīvajā izziņā šķiet pārrauta loģiskā spriešanas ķēde, vidējā, starpposms. “izkrīt” no tā un uzpeld apziņas virspusē tikai tās galīgā, galīgā, produktīvā saite.
Medicīnas literatūra ir pilna ar visdažādākajiem un bieži vien savstarpēji izslēdzošiem apgalvojumiem par intuīciju. Profesors V.M. Čižs (1913) būtībā pārvērta intuīciju par vienīgo medicīniskās diagnostikas zināšanu veidu. “Ar intuīciju mēs saprotam tieši to,” viņš rakstīja, “kas atšķir šo pacientu no citiem, rada viņa individualitāti” (Čižs V.M. Diagnozes metodoloģija. M., 1913. 41. lpp.). Plaša intuīcijas izmantošana medicīnā ir saistīta ar vairākiem iemesliem. Pirmkārt, prombūtne nepieciešamās zināšanas par vairāku slimību etioloģiju un patoģenēzi, no vienas puses, un steidzamu nepieciešamību sniegt palīdzību pacientam, no otras puses. Šī pretruna rada iespēju izvirzīt dažādus priekšlaicīgus pieņēmumus, hipotēzes par vēl nezināmas slimības būtību un būtību. Tas var izraisīt kārdinājumu iekļūt slimības noslēpumā neparastā, intuitīvā veidā utt. Apkārtējās pasaules patieso izziņas veidu izpratnes trūkums ir labvēlīgs priekšnoteikums ideālistisku priekšstatu rašanās par intuīcijas lomu un vietu izziņā.
Mūsdienu zinātnes un medicīnas filozofijā intuīcijai ir ierādīta nozīmīga vieta zinātniskās medicīnas struktūrā un procedūrās.
Līdzīga informācija.
"Iissiidioloģijas pamatā esošā informācija ir izstrādāta, lai radikāli mainītu visu jūsu pašreizējo pasaules redzējumu, kas kopā ar visu tajā esošo - no minerāliem, augiem, dzīvniekiem un cilvēkiem līdz tālām zvaigznēm un galaktikām - patiesībā ir neiedomājami sarežģīts un ārkārtīgi dinamiska ilūzija, ne reālāka par jūsu šodienas sapni."
Vana est sapientia nostra
Velta ir mūsu gudrība
Cienījamie lasītāji!
Vai esat kādreiz domājuši par to, kāpēc izvēlaties izlasīt šo vai citu rakstu, tērēt laiku un pūles, skatoties šo vai citu programmu un asimilējot to vai citu informāciju - vai tas ir nejaušība vai modelis? Kāds bija jūsu lēmums iepazīties ar šīs grāmatas saturu (vai mūsu mājaslapu internetā): racionāli pamatots vai neracionāli "spontāns", lasīt - intuitīvs? Kura tavas apziņas daļa vairāk ietekmēja izdarīto izvēli – mentālā, jutekliskā vai arī to ietekme bija tāda pati? Mēģināsim to izdomāt kopā. Mēs runāsim par intuīciju, pareizāk sakot, par intuitīvo izziņas metodi, kas ir pamatā jaunākajai šajā izdevumā izklāstītajai kosmoloģiskajai koncepcijai par cilvēka un Visuma izcelsmi - Iissiidiology.
Piekrītiet, ka ļoti svarīgs ir jautājums par intuīcijas lomu tādā daudzpusējā visaptverošā procesā kā zināšanas. Būtībā būdams loģisks aspekts galvenajam filozofijas jautājumam par materiālā un garīgā pārākumu, viņš noteica vesela laikmeta metafizisko paradigmu! NO pirms ilga laika līdz pat mūsdienām interesē ne tikai epistemoloģija kā zināšanu teorija vai metafizika kā zinātne par pārjūtīgiem būtības principiem un principiem, bet arī tādas disciplīnas kā psiholoģija, socioloģija, pedagoģija, medicīna, gerontoloģija, fizioloģija un ģenētika. tā izskatīšana.
Sinhronizācijas problēmas risinājums cilvēka smadzeņu pusložu darbā, piemēram, šo jomu speciālisti, ir tieši saistīts ar vitālās (emocionāli-sensorās) un garīgās (domājošās-intelektuālās) lomas definīciju. ) mūsu dzīvē. Līdzīgi praktiski jautājumi, kas rodas pirms mūsdienu zinātnes un izglītības, kultūras un biznesa, vadības un politikas, kopā ar tā saukto garīgo izaugsmi ir vispārējā evolūcijas procesa neatņemama sastāvdaļa, kas atdzīvina noteiktas kolektīvās apziņas daļas interesi. cilvēci (īpaši jaunās - "indigo" - paaudzes pārstāvjus) uz arvien intuitīvāku, bieži vien loģiski neizskaidrojamu veidu, kā uztvert apkārtējās realitātes dinamiku.
Un tas ir pilnīgi pamatoti! Iracionālistiskā pasaules izziņas metode organiski izriet no metafizikas tradīcijām, kas raksturīgas senās pasaules uzskata hellēņu skolai un daudzējādā ziņā krustojas ar ēģiptiešu misticismu un Indijas filozofija. Bet tajos tālajos laikos, kad nekas nebija zināms par zinātni ar tās eksperimentālo bāzi, tas bija vienīgais veids, kā zināt dabas likumus un attiecības sabiedrībā. Mūsdienu enerģētiskās informācijas līmenī tas ietver daudz nopietnāku izziņas prāta sagatavošanu, vedot viņu ne tikai uz radošu ieskatu, bet uz īpašu – pārpasaulīgu – informācijas iegūšanas veidu tieši uztveramā (“tīrā”) veidā. ") un iepriekš nav sapratis zināšanas.
Platons pirmais lietoja terminu "intuīcija" nozīmē "zināšanas ar vienu domu kustību". Mūsdienās šis jēdziens nozīmē spēju sajust jau esošās saistītās informācijas loģiskās ķēdes un acumirklī, iepriekš nedomājot par nozīmi, rast atbildi uz jebkuru jautājumu. Un sengrieķu domātāji viņi neatšķīra metafiziku, kas apraksta "visa, kas pastāv" pamatlikumus un organiski ietver neloģiskās – intuitīvās – uztveres metodi, no zinātniskām izpētes metodēm.
Tas notika daudz vēlāk, viduslaikos. atslēgšanās dabas zinātnes un metafizika, kad, kaitējot intelektuālās intuīcijas attīstībai, strauji pieauga racionālas un garīgās darbības nozīme, izraisīja ilgstošu cilvēces tūkstošiem gadu uzkrātās intuitīvo zināšanu apguves pieredzes lejupslīdi līdz pat beigām. 19. gadsimta. Un tikai pēc tam jaunu attīstības kārtu iezīmēja intuīcijas rašanās - ideālistiska tendence, kas vēlāk kļuva par vienu no ietekmīgākajām 20. gadsimta estētiskās un filozofiskās domas tendencēm.
Taču praktiskie tās izstrādes iniciatori bija nevis filozofi, bet fiziķi, sākot ar Ņūtonu, Mendeļejevu un Einšteinu, kuri pirmie mēģināja izveidot vienotu pasaules kārtības teoriju. Un ņemiet vērā, ka šo pētnieku vārdi mums dabiski saistās sākumā tieši ar intuīciju un tikai pēc tam ar sakarīgu loģisku izklāstu, ko lielā mērā veicināja īpašu, pat dīvainu apstākļu publicēšana, kādos viņi ieguva primāro informāciju par pamatu. turpmākiem revolucionāriem atklājumiem - apstākļiem, kas vēlāk kļuva zināmi par neizskaidrojamu zinātnisku ieskatu vēsturiskiem faktiem. “... Nav loģiska veida, kā atklāt elementārus likumus. Vienīgais veids, kā tos aptvert, ir intuīcija, kas palīdz saskatīt kārtību, kas slēpjas aiz dažādu procesu ārējām izpausmēm” (A. Einšteins).
Šāda veida pēkšņu minējumu (ieskatu) liecības, kas rada iespaidu par kaut ko mistisku, visbiežāk tiek attiecinātas uz svētajiem un māksliniekiem. Taču pat izcilu zinātnieku biogrāfijās, kuriem neapšaubāmi piemīt spēja veikt pravietiskus lēcienus nākotnē, šādu faktu, iespējams, ir vēl vairāk. Tā, piemēram, pastaigājoties pa Dublinas parku, izcilais īru matemātiķis un fiziķis Viljams Hamiltons pēkšņi nāca klajā ar ideju par tā sauktajiem kvaternioniem, kas spēlēja savu lomu. svarīga loma kvantu mehānikas attīstībā tikai 20. gadsimta beigās - 21. gadsimta sākumā. Londonas Karaliskās biedrības biedrs, britu fiziķis un matemātiķis, mūsdienu klasiskās elektrodinamikas pamatlicējs Džeimss Maksvels neprata veikt aprēķinus pats, un viņam bija jāpielāgo savas intuitīvās atziņas gatavības racionālajai loģikai. -izgatavoja kolēģu formulas. Un Nobela prēmijas laureāts fizikā un pirmās atoma kvantu teorijas radītājs Nīlss Bors nekad neuzticējās nekādiem loģiskiem argumentiem un matemātiskiem pamatojumiem, prasot no saviem kolēģiem neparasti radošu domāšanu. Einšteins, Markoni, Edisons, Kirī kundze, Henrijs Fords un citi ne mazāk slaveni zinātnieki un izgudrotāji vienmēr ir atzīmējuši īpašu, bet nekādā gadījumā neizskaidrojamu saistību starp viņu periodiski atklāto intuīciju un turpmākajiem zinātnes sasniegumiem.
Jā, un jums, dārgie draugi, var būt diezgan pazīstams šāds stāvoklis, kad pēkšņi, it kā no nekurienes, atnāk risinājums problēmai, kas jūs jau ilgu laiku mocīja, vai droša izeja no sarežģītas dzīves sadursmes. tiek ieraudzīts, parādās vajadzīgais tēls, lai radītu vēlamo mākslas darbu, vai tiek dota iespēja iekļūt savā dziļumā iekšējo mieru kaut ko saprast un iegūt jauna nozīme, jaunus mērķus un centienus attiecībās ar cilvēkiem un ar mums pašiem.
Šis process mums šķiet kā tieša patiesības uztvere mums pašiem. Bet tad ir jāpārliecina citi par šo patiesību, īpaši, ja šāda patiesība pretendē uz zinātnisku raksturu. Tad bez radošas pieejas pašam izziņas procesam tas vienkārši nav izdarāms! Galu galā cilvēka radošā attieksme pret sevi un apkārtējo realitāti bieži vien ir pretrunā tradicionāli izprastajām šīs realitātes izzināšanas metodēm, kad izpaustā pasaule tiek interpretēta tikai kā vienīgā dotā, un radošas “atpūtas” iespējai. sevi un rezultātā jaunas pasaules atrašana apkārt ir vienkārši liegta.prasot no mums ne līdzdalības prieku, ne iedvesmu.
Lai savā dzīvē aktīvi iesaistītu pozitīvi radošus mehānismus atbilstošu stāvokļu un prāta reakciju izvēles rezultātā, ir nepieciešams īpašs redzējums, kas ved uz gandrīz pilnīgu visa pieņemšanu. Šim nolūkam, pēc Iissiidiology autora domām, “nepietiek tikai ar labu loģiku un analīzi vai spēju prātā izsekot acīmredzamām cēloņu un seku attiecībām - tam ir nepieciešama intuīcija, kas burtiski palīdz, it kā, “no gaisa” noķert konkrētajā situācijā pareizāko informāciju, tādējādi dodot iespēju neaizķerties no novecojušiem domāšanas stereotipiem un agrāk pieņemto lēmumu standartiem.
Protams, ir diezgan grūti “noķert kaut ko no zila gaisa” bez dabiskas izpratnes un labi attīstītas figurālās domāšanas, kas ietver spēcīgu iztēles darbu, lai izolētu atsevišķus elementus no nepārtrauktas un ļoti mulsinošas intuitīvi manifestējamu fragmentu sērijas. ārkārtīgi sarežģīti tēli, to sapludināšanas, salīdzināšanas, pievienošanas, pastiprināšanas-samazināšanas, pretnostatīšanas, tad apvienošanas (sintēzes), kombinēšanas un ārējās iemiesošanās konkrētos vārdos, zīmējumos, formulās un likumos. Spējai sistemātiski un saskaņoti interpretēt pašapziņā radušās vīzijas ir nozīmīga šajā aizraujošajā procesā, kā arī intuitīvā ieskata spirituālie stāvokļi, kas palīdz patiesi radošiem indivīdiem intuitīvi un dziļi iekļūt lietas būtībā, vienlaikus padarot patiesu. brīnišķīgi atklājumi.
Tādējādi iedvesmojošie fizikas sasniegumi 20.-21.gadsimta mijā, kas vainagojās ar Standarta modeļa, stīgu teorijas un M-teorijas rašanos, noveda pie tādas šīs zinātnes attīstības stadijas, ka tā pilnīgi dabiski sāka atbilst jaunajai metafizikas definīcijai, kuru viņš publicēja savā rakstā "Physics and Metaphysics" viens no kvantu mehānikas pamatlicējiem Makss Borns: "Metafizika ir pētījums kopīgas iezīmes pasaules struktūra un mūsu metodes, kā iekļūt šajā struktūrā. Pamatojoties uz intuitīvu pieeju, pasaules kārtības filozofiskā pārdomāšana fizikālas interpretācijas veidā (kopā ar matemātisko aparātu un lietišķo eksperimentālo daļu) tagad ieņem neatņemamu vietu fundamentālajā teorētiskajā fizikā.
Un jēga šeit (tāpat kā mūsu gadījumā šī jēdziena tālākai ekstrapolācijai šajā ievadrakstā uz principiāli jaunām, līdz šim nepārspējamām zināšanām) ir nevis termina "metafizika" pārdomāšanā, bet gan faktā, ka loģiskā apstrāde. augstfrekvences informācijas nodošana cilvēka pašapziņai neizbēgami, arī fizioloģiski, ir saistīta ar mums vēl pilnībā nezināmā intuitīvā domāšanas aparāta darbības mehānisma iesaisti. Un tas pats par sevi ir vēsturiski nesaraujami saistīts ar jēdzienu metafizika kā zināšanu sistēma, kas rada dabisku pamatu labākiem priekšstatiem par cilvēku un Visumu.
Mēs esam pilnīgi tālu no domas likt vienādības zīmi starp metafiziku un īsidioloģiju, taču abām tām raksturīgā stratēģiskā orientācija ir veidot jauna sistēma uzskati par Visuma uzbūvi, kā arī noteikta metožu kopība, kas veicina šāda mērķa sasniegšanu, ļauj uzskatīt šīs universālās zināšanas par metafizikas izstrādāto pamatu juridisko pēcteci to attīstībai principiāli jaunā. evolūcijas līmenis. Iisidioloģiskā informācija, kuras rašanās pamatā ir tikai intuitīvs izziņas veids (jo tās autora intereses ar tās metodoloģiju ir pilnīgi tālu no zinātnes), pirmkārt, ļaus mainīt mūsdienu fizikas zinātnisko paradigmu, iekļaujot tādus jēdzienus kā "telpa laiks", "daļiņa", "mijiedarbības lauki-nesēji", un paralēli - mēs esam pārliecināti! - un visas cilvēces kolektīvās apziņas paradigma attiecībā uz esošo sociālo, starpvalstu un starpvalstu attiecību radikālu kvalitatīvu pārskatīšanu un sistēmisku reorganizāciju, lai tajās aktivizētu un stiprinātu augsti intelektuālas un altruistiskas attiecības.
Iissiidioloģijas studiju pieredze liecina, ka, ja mēs esam pietiekami attīstīti intelektuāli un jutekliski un mūs neapmierina vispārpieņemtie primitīvie priekšstati par cilvēka un Visuma izcelsmi, tad laika gaitā mēs varēsim tos aizstāt ar augstfrekvences. Cilvēces Kolektīvās zemapziņas informācija (saskaņā ar autora terminoloģiju), kas neizbēgami novedīs (pie daudziem attīstības scenārijiem) pie mūsu secīgas pārorientēšanās no mūsu “pašu” egoistiskās pašapziņas instinktīvi neapzinātajiem līmeņiem uz līmeņiem. altruistiska un intelektuāli-intuitīva uztvere gan par sevi, gan visu, kas mūs ieskauj.
Pretstatā vēsturiski iedibinātajai empīrisko izziņas formu opozīcijai un priekšroka došanai intuitīvajām (kas, ņemiet vērā, ļoti pozitīvi ietekmē cilvēku savstarpējās sapratnes veidošanas procesa kvalitāti), diferenciācija un ilgtermiņa īstenošana tikai pašapziņas sensacionālā jeb tikai loģiskā sastāvdaļa ir pretrunā ar iissiidioloģisko pieeju patiesi augsti attīstītas cilvēka personības attīstības iespējām. Iissiidioloģija piedāvā ļoti jutīga intelekta sintēzi pa līmeņiem ar ļoti inteliģentu altruismu, kas ir ļoti intuitīvas apziņas pamats cilvēka dzīves radošumam.
"Ko tas nozīmē un kā tas darbojas praksē?" - tu jautā.
Tas dod iespēju jebkuram cilvēkam, paļaujoties uz savu augsto intuīciju, drosmīgi izvēlēties savas dzīves galveno mērķi (pat visneiedomājamāko!), padarot tā sasniegšanas veidus par galveno dzīves kustības vektoru – pat ja tie šķiet vispirms pēc iespējas nerealizējams! Šādi izvēlētais mērķis, kā likums, izceļas ar oriģinalitāti, novitāti, specifiku, nozīmīgumu un obligātu. Šis gadījums iespēja būt noderīgam citiem cilvēkiem, cilvēku kopienai kopumā. Turklāt no tā, kurš to nolika priekšā, tas noteikti prasa pastāvīgu apzinātu darbu: laicīgi sajust un atpazīt visdažādākos šķēršļus ceļā uz mērķi, radoši un pozitīvi motivēti tos pārvarot; uzturēt regulāru iekšējo paškontroli pār konkrētu plānu izpildi gan dienai, gan dzīvei; vienmēr un jebkuros apstākļos aizstāvi idejas, kas ir galvenā mērķa izvēles pamatā, nevienam nekaitējot ar savu pārliecību.
Un jo lielāka ir šāda darba pieredze, “jo vairāk parādās visdažādākie smalkumi un nianses jebkura realizācijas brīža izpratnei, jo aktīvāka intuitīvā spēja ātri atfiltrēt visu kvalitatīvāko no zemākās kvalitātes, kas izpaužas Dzīvē, un izdarīt arvien pareizākas izvēles” * (Oris „Nemirstība ir pieejama ikvienam”). Šajā sakarā ir interesanti sīkāk un no dažādiem leņķiem aplūkot ļoti daudzlīmeņu intuīcijas fenomenu. Mūsdienu ideja par to ir plaša: tā ir intelektuālā intuīcija tiešu zināšanu veidā; un jutekliskā intuīcija sensuālisma kontemplācijas veidā; un jebkuras radošuma primārais neapzinātais impulss; un instinkts, kas nosaka uzvedības reakcijas bez iepriekšējas apmācības.
Ir vispāratzīts, ka intuīcija kā galvenā izziņas metode spēj notvert pašu subjekta būtību, ko tad šīs intuīcijas īpašnieks sakārto loģiski uzbūvētā un publiskā zināšanā. Bet gadās arī tā, ka, ja nav vajadzīgās informācijas, intuitīvās spējas balstās uz iegūtās pieredzes pamatu un ir palīgdarbības, kas izpaužas ilgstošā garīgā darbā, kam seko ieskats. Līdz ar to var runāt par izteiktu subjektīvu pretestību paša šī jēdziena ietvaros, kas Iissiidioloģijas intuīcijas definīcijā ir pilnībā izdzēsta kā “Pašapziņas spēja psihomentāli, bioķīmiski, hormonāli (caur tās izpausmes formām) iejusties līdzi. daudzu savu “personīgo” konfigurāciju dzīves dinamika, fokusēta. Tās atrodas dažādos attīstības scenārijos un ir saistītas viena ar otru, izmantojot identiskus apstākļus.
Tajā pašā laikā manifestētās personības pašapziņas fokusa dinamika, kas koncentrēta uz dzīves radošuma zemās un vidējās frekvences līmeņiem, "piespiež" intuīciju (kā uztveres sistēmas fokusēšanas mehānisma izraisītāju) darboties rezonansē ar atbilstošajiem zemo un vidējo frekvenču attīstības scenārijiem, kur nav īpašas vajadzības pēc dziļas un kvalitatīvi neizprast ne savas eksistences detaļas, ne Visuma pamatlikumus un principus, ne avotus un motivācijas izmantot atklāsmes, kas ienākušas prātā.
Mums visiem labi zināmi neskaitāmi piemēri būtībā savtīgai manipulācijai ar šādu informāciju, kas intuitīvi saņemti no pašapziņas zemas un vidējas frekvences līmeņiem – pareģojumi, zīlēšana, zīlēšana. Viņu kopīgā raksturīgā iezīme, mūsuprāt, ir enerģētiskā nepozitīvisms. Pat ja šādu informāciju zinātnieki tā vai citādi interpretē, tad primitīvisms tās pielietošanā praksē ir neizbēgams. Ir milzīgs skaits cilvēku, kas intuitīvi "lasa" informāciju no dažādi līmeņi cilvēces kolektīvā apziņa, taču visbiežāk šāda informācija viņiem nav atšifrējama tai raksturīgajos augstfrekvences līmeņos vai ir nevajadzīgi deformēta, kas neizbēgami noved pie akcentētām subjektīvistiskām egoistiskām interpretācijām un visādiem minējumiem.
Šādas “necilvēcīgas”, protoformas (pēc autora terminoloģijas) intuīcijas izpausmes, kā liecina medicīnas prakse, neizbēgami ir saistītas ar distresa (kas saistīti ar destruktīviem, saistīti ar ilgstošu stresa situāciju) simptomiem, kas izpaužas tādā cilvēks — intuīts — noteiktu fobisku reakciju veidā. Par izskatāmā jautājuma “medicīnisko” pusi sīkāk runāsim nedaudz vēlāk, bet pagaidām tikai atzīmēsim, ka intuīcija nenoliedzami — un pat lielākā mērā nekā cilvēkiem — ir raksturīga dzīvniekiem, kas kārtējo reizi apstiprina saņemtās informācijas interpretāciju kvalitātes atšķirību. Turklāt, ja cilvēkam visa iracionālā apstrāde ar smadzeņu kreiso puslodi joprojām notiek caur loģiku un otro signālu sistēmu (runu), tas ir, netieši un ar noteiktu laika periodu, tad dzīvniekiem savienojums ar vispārējās informācijas telpas zemfrekvences komponentu fizioloģiski tiek veikts daudz ātrāk.
Jautājums ir tikai par to, kas jums un man ir pievilcīgāks kā motivējošs piemērs: šimpanzes Sultāns ieskats, kas 20. gadsimta sākumā piedalījās vācu fiziologa V. Köllera pētījumos, kas interpretēja no viedokļa. Geštalta psiholoģijas process, kurā antropoīdi pērtiķi risina vairākas eksperimentālas problēmas intuitīvi-intelektuālo spēju rezultātā; Taizemes dzīvnieku piesardzība, kas pilnībā izglābās no cunami apmēram. Puketā 2004. gada decembrī jeb koncentrēšanās uz mūsu nākotnes labvēlīgākajām pasaulēm ar konsekventi stabilas paša pašapziņas sintezēto līmeņu mentāli-sensorās stimulācijas palīdzību (augstfrekvences afirmācijas).
Kad visas mūsu dzīves radošuma galvenā motivācija ir stabila sevis apzināšanās kvalitatīvākās radošās izpausmēs, tad gan apkārtējās pasaules izziņas procesos, gan sevis izzināšanā arvien dominējošāku un noteicošāku lomu sāk ieņemt augsta intuīcija. Iissiidioloģijas augstfrekvences attēlojumi (SFUURMM-formas) ir “labākais veids, kā nepārtraukti attīstīt un uzlabot mūsos šīs oriģinālās ekstrasensorās īpašības, kas piemīt mūsu sliktajai pašapziņai. Šobrīd neviena no mūsdienu zinātnes jomām, tajā skaitā kvantu fizika”* (Oris “Immortality is available to every”).
Cerība uz loģiku, kas spēj strikti radīt arvien jaunus rezultātus, ilgu laiku iedvesmoja racionāli attīstītas zinātnes apoloģētus. Tūkstošiem gadu dominēja tradicionālie priekšstati par empīrisko izziņas ceļu kā vienīgo, un jebkura izpētes procesa būtība bija vienkārša vairāku eksperimentālo iespēju uzskaitīšana, vispārināšana un tikai pēc tam jebkādu šablonu noslēgšana. Tomēr visi jaunākie atklājumi pēdējos divos gadsimtos tika veikti nevis ar “izmēģinājumu un kļūdu” metodi, bet gan ar intuitīviem hipotētiskiem pieņēmumiem, kas šķita nākuši no nekurienes (ņemiet vērā, ka iisiidioloģija diezgan loģiski izskaidro, no kurienes tie nāk). Tikai pēc tam primitīvākos domāšanas līmeņos visas šīs hipotēzes tika analizētas un loģiski sakārtotas visdažādākajās pieredzēs un eksperimentos.
Kļuva skaidrs, ka zinātnisko zināšanu procesa efektivitāte ir atkarīga no jebkuras idejas izpausmes zinātnieka prātā pēkšņas atklāsmes vai nesaprotama minējuma veidā. Tā ir intuīcija: “tieša, tūlītēja patiesības uztvere, atšķirībā no mediētām racionālām zināšanām. Intuitīvi iegūtās zināšanas uzreiz parādās kā vienkāršas, skaidras, acīmredzamas ... tas augstākais skats intelektuālās zināšanas, kad cilvēks gan domā, gan pārdomā” * (Intuīcijas zinātniskās izpētes pamatlicējs Dekarts).
Bet atgriezīsimies pie mūsu izskatāmā jautājuma (par intuīcijas vietu izziņas procesā) atspoguļojuma no medicīnas viedokļa. Atkarībā no medicīnas pētnieka specializācijas intuīcijas fenomens tiek interpretēts dažādi. Atšķirīga pieeja tās “simptomiem” un “etimoloģijai” ir gan psihiatru, neirofiziologu, pediatru, ģenētiķu, traumatologu un somnologu, gan ģimenes ārstu vidū. Un, ja filozofiem un psihologiem vairāk raksturīga aprakstoša analīzes metode ar uzsvaru uz ideālistisku pieeju, pat ar zināmu misticismu, tad medicīniskā pieeja ir racionālāka.
Kā pārejas saikne starp šiem galējiem viedokļiem var uzskatīt intuīcijas definīciju, ko ievēroja Freida skolas psihiatri un jo īpaši Jungs, nosaucot to par "bezapziņas satura iebrukumu apziņā" (bieži uz fona. disociācija psihē). Atzīmējot galvenokārt pasīvās fantāzijas klātbūtni, Jungs nenoliedza tās aktīvās formas iespējamību – intuitīvu, kas neatbilst nevienai ārēji objektīvai darbībai. Šādu intuīciju viņš piedēvēja visaugstākajām izpausmēm. cilvēka gars un skaidroja savā teorijā par iedzimtās bezapziņas ietekmi, kas piemīt visai cilvēcei, vēlmi pēc radošas pašizpausmes un fiziskās pilnības.
Tieši kolektīvā bezapziņa, kas veidojas iedzimtības dēļ un ir vienāda visai cilvēcei, pēc Junga domām, ir tādas specifiskas izziņas metodes kā intuīcija avots, kas ļauj izlēkt garus sarežģītas loģiskās spriešanas posmus. un secinājums, kuru dēļ rodas ilūzija par tiešu vēlamā secinājuma uztveri. Tā, kolektīvā bezsamaņa, ir “asociatīvas vispārinātas un loģiski analizētas asociatīvas pieredzes avots par katru aktuālo dzīves mirkli, ko cilvēks var atcerēties asociatīvi, ar noteiktiem smadzeņu fiksācijas centriem”* (Oris “ Nemirstība ir pieejama ikvienam”).
Junga un viņa skolas sekotāju loģika vedina uz domu, ka, ja lielākā daļa no cilvēka saņemtās plašās informācijas plūsmas neatrodas viņa atmiņas struktūrās aktīvā režīmā, tad aktivizēšanās gadījumā to var uzskatīt par intuitīvs ziņojums. Turklāt informācija, kas saņemta un it kā neapzināta agrā bērnībā, spēlē nozīmīgu lomu jau izveidotas personības uzvedības regulēšanā, kas ir stingri iesakņojusies psihes dziļumos kā bezsamaņā. Šādu intuitīvo zināšanu avotu psihologi sauc par terminu "kriptognoze" - īslaicīgi neapzinātas zināšanas, kas iegūtas cilvēka tiešā mijiedarbībā ar objektīvo pasauli, ieskaitot visu subjekta iepriekšējo pieredzi, bet viņš iepriekš nav izmantojis.
Pamatojoties uz šo pieeju intuīcijas cēloņiem, mēs varam izdarīt vēl vienu secinājumu par to, kas veido intelektuālās intuīcijas fenomenu. Tas ir īpašs tiešu zināšanu veids, kas balstīts uz iepriekšēju neapzinātu pieredzi, ko veicina cilvēces sociālā prakse un kas izriet no pēkšņas iracionālas patiesības uztveres bez iepriekšējas loģiskās analīzes un pierādījumiem, kas izriet no tā nākamajā zinātniskās izpētes posmā.
Šajā sakarā pievērsīsim jūsu uzmanību sensori-emocionālā un racionāli-loģiskā korelācijai intuitīvajā uztverē, ekstrapolējot to uz neirofizioloģiskām sfērām, un aplūkosim tādu mūsdienu medicīnas jēdzienu kā paredzēšana (iedzimtas idejas tālredzība, pirmseksperimentāla). attēlojums), izmantojot smadzeņu labās un kreisās puslodes aktivitātes attiecības piemēru. Atdalot labās puslodes funkcijas kā intuitīvās uztveres pamatprincipu un kreiso puslodi kā loģikas neirofizioloģisko substrātu un "ievietojot" intuīciju tikai čiekurveidīgajā dziedzerī, ārsti, būdami ārkārtēja dialektiskā materiālisma runātāji, dažkārt aiziet. ļoti tālu.
Tajā pašā laikā tiek aizmirsts, ka nozīmīgākais dialektiskā materiālisma teorijas piekritējs V.I. Ļeņins - savulaik rakstīja, ka zināšanu attīstības process, kura viens no elementiem ir intuīcija, no dzīvas kontemplācijas pāriet uz abstrakto domāšanu un no tās uz praksi. Kalifornijas Universitātes (ASV) psiholoģijas profesors R. Sperijs, kurš pagājušā gadsimta beigās saņēma Nobela prēmiju par starpsfēru asimetrijas pētījumiem, skaidri norāda, ka pati intuīcija labās puslodes darba rezultātā. , bieži tiek saistīta ar informāciju, ko analizē kreisā puslode. Tieši jutekliskā un loģiskā, vizuālā tēla un zinātniskās abstrakcijas apvienojums ir nepieciešams nosacījums, kura dēļ uz domu eksperimenta pamata bieži tiek veikti svarīgi atklājumi. Lai uzturētu šo procesu pašapziņā, nepieciešams, kā jau rakstījām, sinhronizēt abu cilvēka smadzeņu pusložu darbību.
Svarīga loma tajā, kā liecina viena no padomju ģenētikas klasiķa, profesora V.P. Efroimsons, kura diezgan ziņkārīgos rezultātus viņš publicēja savā darbā "Ģenētika un ģēnijs", var spēlēt androgēnu (steroīdo hormonu) augšanu, ko pavada paaugstināts kateholamīnu līmenis - fizioloģiski aktīvas vielas, kas darbojas kā ķīmiskie mediatori (mediatori) starpšūnu mijiedarbība, ieskaitot skaitu smadzenēs. Šādas mutācijas izmaiņas ģenētiskā līmenī, pēc Efroimsona domām, ir liela nozīme paredzēšanas procesu aktivizēšanā. Tādējādi kļuva iespējams runāt par kādu hormonālo “dopingu”, kas raksturīgs uz ģēniju nosliecēm personībām (pietiek atgādināt, piemēram, šādu slimību vēsturi). slaveni cilvēki piemēram, Andersens, Paganīni, Linkolns, de Golls).
Viņu uzvedības īpatnības, kas bieži pārsniedz sociāli pieņemtās uzvedības robežas, ir kļuvušas par vienu no iemesliem, kāpēc ārsti rūpīgi uzrauga intuitīvus, kas visas ir izcilas personības. Kas šādiem cilvēkiem var kalpot par stimulu izpakot no kolektīvās bezapziņas (Orisa interpretācijā) informāciju, kas, šķiet, neietilpst konkrētai mūsu pašapziņas “telpai”? Klasiskās medicīnas pārstāvji ar mainīgiem panākumiem ir mēģinājuši un joprojām cenšas sniegt savu atbildi uz šo jautājumu. Distress, kas parasti izpaužas kā vispāratzītas psihosomatiskas slimības un fobijas, jau minējām saistībā ar radošo indivīdu intuitīvajām spējām. Pat tāds a zinātniskā koncepcija jo eiropatoloģija ir ar radošumu saistīta patoloģija. Kā piemēru jo īpaši var minēt halucinogēnos simptomus, kas pavadīja Sokrata, Aristoteļa, Apuleja, Cicerona, Platona darbus (pēdējais pats uzskatīja talantu un intuīciju par "dievu dāvātu muļķību"), beidzot ar Dostojevska epilepsiju, Gogoļa maniakāli-depresīvā psihoze (kā gan neparedzēšanu var uzskatīt par viņa tafefobiju - bailēm tikt apraktam dzīvam?) un van Goga cikliskā šizofrēnija.
Neatkarīgi no garīgo traucējumu smaguma pakāpes, kā tos interpretē medicīnā (ieskaitot šizofrēniju, epilepsiju, autismu), intuitīvu uzvedībā - paredzamu indivīdu - izseko ciklotīmiju (pēkšņi garīgās aktivitātes kāpumi un kritumi). Tas atspoguļo labās un kreisās puslodes dinamikas nelīdzsvarotību: “Cilvēki, kuriem dominē kāda no puslodēm (radošie indivīdi, zinātnieki) parasti atšķiras no pārējiem ar tendenci būt kategoriskiem, noliegt visu, ko viņi nedara. saprast, noraidīt citu cilvēku viedokli. Viņiem ir raksturīgas arī pastāvīgas krasas svārstības starp abu pusložu dominējošo darbību ”* (Oriss “Nemirstība ir pieejama ikvienam”).
Ārēji izsekojamus iemeslus intuīcijas rašanās distresa fona formā, kas izpaužas kā garozas uzbudinājums (neironu-sinaptisko savienojumu slēgšana pēc to sākotnējās kavēšanas), ārsti uzskata šādus bieži fizioloģiski pārspētus scenārijus kā smagus somatiskus vai. garīga slimība, nopietnas traumas, sakropļošana, dalība karadarbībā vai dabas katastrofās, elektrošoks, psihostimulantu, tostarp alkohola, lietošana un citi. Faktiski šis ir nosacīti ne-dullerrt (nav konsekventa un pakāpeniska, bet salīdzinoši ātra attiecībā pret pašreizējās konfigurācijas kvalitāti Iissiidioloģijas ziņā) pārorientēšanās brīdis.
Ilustratīvi piemēri šādai fokusēšanai mūsu realitātē ir plaši sniegti. slaveni gadījumi ar Nikola Teslu (vīrusu infekciju pārnēsāšana), Vangu (smadzeņu traumu un sekojošu aklumu) un ne pārāk labi zināmām, bet tikpat spilgtām intuīcijas izpausmēm kā dažu distresa stāvokļu iznākumiem pašu mediķu un biologu vidū. Tātad, I.I. Mečņikovu pārsteidza ideja par lietderīgu (aizsargājošu) uzskatīt iepriekš uzskatīto ķermeņa klaiņojošo šūnu (leikocītu) atavistisko funkciju, aizstājot savu agrāko pesimistisko doktrīnu par cilvēka dabas disharmoniju ar jaunu fagocitozes evolūcijas teoriju. Tas notika ilgstošas depresijas rezultātā (ko aizstāja nevaldāmas dzīves slāpes) atveseļošanās procesā no tīfa, ko viņš vienlaikus vakcinēja pašnāvības un zinātniska eksperimenta nolūkos, un pēc tam, kad viņš garīgi piedzīvoja sava vecākā brāļa nāvi strutainas infekcijas rezultātā.
Un jaunais ungāru dzemdību speciālists (topošais profesors un viens no antiseptikas pamatlicējiem) I.F. Semmelveiss veica revolucionāru atklājumu, kas kalpoja mikrobu patogenitātes teorijas izstrādei, piedzīvojot smagas ciešanas no drauga, tiesu medicīnas profesora, nāves, kurš nomira pēc inficēšanās no dzemdību drudža mirušās sievietes autopsijas laikā. Ideja, ka daudzu simtu sieviešu nāvei no šīs slimības, kas tolaik tika uzskatīta par normu, un drauga nāvei ir viens un tas pats iemesls - ptomīns ārsta rokās, Semmelveisam izveidojās apņēmīga vēlme glābt. cilvēkus no smieklīgām ciešanām un joprojām sākas viņa laikabiedru, ārstu neatlaidīgās pretestības dēļ, viņš atlika vienpadsmit gadus ilgušo eksperimentu par dezinfekcijas šķīduma (hlora ūdens) lietošanu slimnīcās.
Šāda radoša drosme, sekojot Iissiidioloģijas secinājumiem, ir saistīta ar intuitīvu vēlmi "skaitīt", saņemt - trūkstošas pieredzes ("nākotnes") veidā - informāciju no tiem neskaitāmajiem "pašu" variantiem, kurus mēs esam neapzināti. gada (Iissiidioloģijā - "personīgās" interpretācijas), ka viņi dzīvo savu dzīvi tā sauktos paralēlos scenārijos un, kā saka, "pieredz" visas mūsu izdarīto un neizdarīto izvēli sekas. Spēja atmest ierastos priekšstatus par kaut ko un tā vietā iegūt jaunas - kā aloģisms, neizskaidrojams minējums, mistisks ieskats vai tālredzība - ir jebkura ģēnija, jebkura atklājuma pamatā. Un šādas informācijas iegūšanas veidi atkarībā no mūsu Pašapziņas Konfigurācijas stāvokļa var būt dažādi.
Tāpēc medicīnā disociatīvie, tas ir, mainot ārējās pasaules uztveri un novedot pie normāla, kā parasti tiek uzskatīts, apziņas darba pārkāpuma, stāvokļi, kas aktivizē gaidīšanu, ietver gan meditāciju, gan somnambulismu (dažādās tās izpausmes posmi), kas izteikts informācijas lasīšanā sapnī. Protams, pieminēšanas čempions šajā ziņā ir D.I. Mendeļejevs ar savu ķīmisko elementu periodisko tabulu, bet ir arī citi: F. Bantings, kurš sapnī atklāja insulīnu; O. Levijs, kurš sapnī redzēja nervu impulsu ķīmiskās pārnešanas mehānismu un citi.
Vienā no Orisa grāmatām (cikls "Nemirstība ir pieejama ikvienam") ir uzsvērts, ka dziļas relaksācijas stāvoklī (smadzeņu darbības delta ritms) mēs varam apzināti ietekmēt sevi un izlemt, kurš no principiālajiem uzvedības modeļiem mums ir nepieciešams. lai pozitīvi ietekmētu mūsu nākotnes kvalitāti. Turklāt ir zināms, ka virspusēja miega vai meditācijas laikā (smadzeņu darbības teta-ritms) rodas īpaši spilgtas vīzijas un intuitīvi minējumi. Šādi stāvokļi ir identiski tiem, kurus dzenbudismā sauc par "satori". Tie ir radošu ieskatu avots smadzeņu labās un kreisās puslodes darba sinhronizācijas rezultātā.
Kopumā neapzināto asociāciju loma intuitīvo atklāsmju rašanās procesā ir ļoti svarīga. Tiem, kas cenšas atrisināt jebkuru sarežģītu problēmu, kas apaugusi ar saviem un "svešajiem" aizspriedumiem un aizspriedumiem, tie palīdz izvairīties no ierastās jebkura, tostarp zinātniskā, kreativitātes elka pielūgsmes - empīriska ceļa, kurā ir garš iespēju uzskaitījums. , izmēģinājumi un "pierādījumu meklēšana". Galu galā, iet šo ceļu (zinātniskā augstprātība un dogmatisms) neļāva, piemēram, Eiropas lielākajiem medicīnas prātiem minētajā gadījumā ar Semmelveisa atklāšanu divus gadsimtus pirms un vēl vairāk nekā trīs gadu desmitus pēc (kad, visbeidzot, šis atklājums tika atzīts), lai izvairītos no tolaik strādājošo sieviešu bezjēdzīgās nāves.
Lai gan, protams, uzkrātā profesionālā (tāpat kā dzīves) pieredze - atbilstošā "uzvedumā" - ir jebkuras intuīcijas priekšnoteikums. Piemēram, čempiona līmeņa šahistam (saskaņā ar Kārnegi Tehnoloģiju institūta datiem) ir aptuveni 50 000 šaha kombināciju ar sekojošiem gājieniem, ko viņš patur galvā, savukārt “A” klases šahistam ir tikai 2000 šādu iespēju. Un šeit var darboties apgrieztā sakarība: ierobežota pieredze (salīdzināšanas iespējas) noved pie paša iepriekš aprakstīto iespēju uzskaitīšanas, minēšanas, bet ne pie intuitīviem minējumiem. Ikviens zina, ka labs, pieredzējis ārsts diagnozi nosaka intuitīvāk, nevis pārdomu rezultātā. Un smadzeņu loma (to racionālā darbība) šādā darbā ir nepārprotami pārspīlēta!
Tieši 20 gadus pēc Semmelveisa atklāšanas, piemēram, Luiss Pastērs tomēr atklāja mikrobu galveno funkciju (mūsu “cilvēka” realitātē) kā daudzu slimību izraisītājus. Taču ne visi zina, ka šo un vairākus citus ievērojamus atklājumus šis atjautīgais mikrobiologs veica nākamo trīsdesmit gadu laikā pēc tam, kad viņa smadzeņu labā puse praktiski pārstāja funkcionēt asiņošanas dēļ (gandrīz pilnīgas iznīcināšanas dēļ, kas konstatēta pēc nāves autopsija). Nodzīvojis līdz 74 gadu vecumam, viņš, kā atzīmē biogrāfi, pat pēc slimības izcēlās ar jautrību un zinātnisku pārdrošību, kas parasti raksturīga jauniešiem. Ņemsim brīvību par šo tēmu: Pastērs, palicis ar kreiso analītisko pussmadzeni galvā, spēja visu "pasterizēt" un visus vakcinēt.
Kopumā tikai noteiktas pieredzes uzkrāšana bez intuitīvas vēlmes saskatīt aiz tā kaut ko integrālāku un nozīmīgāku (iekšējo jēgu, saprātu), aizraušanos ar rutīnas izpētes procesu, nereti mijasot nenogurdināmas pārdrošības, drosmes un šķietami nepamatotu pieņēmumu dzirkstelītes, palēnina zinātnes progresu. Tātad 20. gadsimta lielākais atklājums - DNS divpavedienu struktūra un tās nozīme iedzimtas informācijas pārraidē - varēja tikt izdarīts (mūsu telpas-laika kontinuumos) dažus mēnešus vēlāk. Vai arī tas nebūtu noticis vispār, ja biofiziķes Rozalindas Franklinas kolēģi Kembridžā Džeimss Vatsons un Frensiss Kriks, izmantojot vairākus viņas savāktos augstākās kvalitātes fluoroskopijas datus, nebūtu uzdrošinājušies izvirzīt pilnīgi jaunu ideju. DNS struktūra tajā laikā (neskatoties uz to, ka viņa pati Rozalinda vienkārši nesteidzās ar intuitīviem secinājumiem, ko aizveda eksperimentālā kontrole pār pētniecību).
Ņemot vērā visu iepriekš minēto, mēs, iespējams, piekrītam stresa doktrīnas pamatlicējam Hansam Selijam, kurš savā darbā “No sapņa līdz atklājumam” izdarīja šādu secinājumu: “tā kā intuitīvā garīgā darbība var notikt tikai bez apzinātas kontroles līdzdalība, tad īsti zinātniskas analīzes intuīcija nav iespējama. Jā, un medicīnā, kā redzat, pieejā jautājumam par intuīcijas izcelsmi ir skaidra neskaidrība. Vienā grupā ietilpst personas ar izteiktiem psihiskiem simptomiem; personas ar izcilām spējām jebkurā šauri profesionālā jomā; personas, kas nav mazāk apdāvinātas, bet ar ciklotēmiskām (lai gan ne dominējošām) novirzēm; kā arī tiem, kuri spēj, izmantojot pārpasaulīgos stāvokļus, sasniegt augstākas kvalitātes — augstākas — Intuīcijas līmeņus savā pašapziņā un adekvāti nodot saņemto informāciju dziļi jēgpilnos loģiskos secinājumos.
Medicīnas praksē šādos gadījumos tiek pētītas vai nu sekas, vai priekštecis. īpašs nosacījums psihi, kas tiek interpretēta kā paredzēšana, tāpēc jebkādas stingri cēloņsakarības ar intuīcijas psiholoģisko, bioķīmisko, anatomisko, neirofizioloģisko un arī iedzimto nosacītību atsevišķi nav konsekventas. Bet kopumā tos var interpretēt kā cilvēka pirmos soļus tendenciozā virzienā uz apzinātu Pašapziņas paplašināšanos un dabisku izeju patiesi intuitīvās uztveres līmeņos.
Mūsu secinājums: jebkurš mēģinājums klasificēt vispārpieņemtu intuīcijas rašanās procesu notiek no fizioloģijas (bioformas) viedokļa, neņemot vērā to Pašapziņas līmeņu kvalitāti, no kurienes tiek iegūta informācija. "lasīt". Parasti tas ir tikai vienas no divām cilvēka smadzeņu pusložu paaugstinātas aktivitātes stadijas attēlojums noteiktā viņa dzīves periodā. Šāda darbība izpaužas vai nu jutekliskās vai mentālās superuztveršanas (intelektuālā, mistiskā, radošā intuīcija) veidā, vai (faktiski “un” procesa vienlaicīguma un nedalāmības nozīmē) darbības formā. konkrētas hromosomas (vai grupas hromosomu) DNS noteikta gēnu apgabala, kas molekulārā (bioķīmiskā) līmenī ir kaut kādas protoformu dinamikas (dažādas profesionālās, zinātniskās intuīcijas u.c. pasugas) sekas. Jāatzīmē, ka jebkura darbība, kurai nav skaidras pazīmes augsti intelektuāla altruisma sintēze ar ļoti jutīgu Intelektu – nepieciešams nosacījums patiesi cilvēka darbība, - Iissiidioloģijā tiek interpretēts kā "necilvēcīgs", tas ir, protoforms.
Pabeigsim savu īss apskats Esošie viedokļi par intuīcijas (paredzēšanas) rašanās-rašanās cēloņiem ar šādu definīciju: “Intuīcija ir psiho-psihiska parādība, kas izpaužas cilvēka apziņā kā sekas:
Stabilas subjektīvi nozīmīgas intereses rašanās;
Mērķa konkretizācija un subjektīvi nozīmīga precizēšana;
Motivācija un faktiski - pirmo divu noteikumu sintēze;
Empīriskās pieredzes kritiskās masas attīstīšana vai, kā iespēja, citu scenāriju neapzinātas pieredzes izmantošana (ar asociāciju palīdzību, parasti neapzināti);
Distress (Pašapziņas fokusa “pārprojicēšana” kvalitatīvi “tālu” no “bijušās” Konfigurācijas — ne-dullerrt fokusēšana);
"atgriešanās" pie Formas un scenāriju grupām, biežumā tuvu pārfokusēšanās "sākuma" brīdim (intuitīvās atklājuma realizācija un praktiska pielietošana), kā arī daudzas jo daudzas citas lietas, kas mūs vēl gaida kā jauni nākotnes atklājumi.
assonullcmmiirs,
pilsētas durvis,
Uyslylluimms
Vēlme atšķirt divus zināšanu veidus jeb metodes - intuitīvo un loģisko - parādījās jau senatnē. Sākums tam meklējams Platona ideju doktrīnā, kurā ir to izpratnes nediskursivitātes (bez argumentācijas) jēdziens. Epikūrieši šo tiešu zināšanu vai izpratnes fenomenu fiksēja vārdā επιβολή. Termini divu veidu zināšanu apzīmēšanai parādījās Aleksandrijas Filonā un pēc tam Plotīnā, kurš nošķīra επιβολή (tieša, tūlītēja izpratne (vīzija, ieskats)) un διεξοδικός λόγος (logisks secinājums, loģisks secinājums). ).
Jēdziena επιβολή tulkojumu latīņu valodā ar terminu “intuitus” (no darbības vārda intueri, kas nozīmē “līdzināties”, “iekļūt ar skatienu (redzi), “tūlīt saprast”) 5. gadsimtā veica Boetijs.
13. gadsimtā vācu mūks Vilhelms no Mērbekas (1215-1286) atkārtoja Boetija tulkojumu, un termins "intuīcija" kļuva par daļu no Rietumeiropas filozofiskās terminoloģijas.
Angļi, franči, itāļi, spāņi Anschauung tulko ar terminu "intuīcija" (franču, angļu - intuition, itāļu - intuizione, spāņu - intuicion). Kantian Anschauung tiek tulkots arī krievu valodā ar terminu "kontemplācija", lai izteiktu nozīmi tieša izpratne, nediskursivitāte, tūlītēja "vīzija".
Intuīcija filozofijas ziņā
Atsevišķos filozofijas virzienos intuīcija tiek interpretēta kā dievišķa atklāsme, kā pilnīgi neapzināts process, kas nav savienojams ar loģiku un dzīves praksi (intuītisms). Dažādas interpretācijas Intuīcijām ir kaut kas kopīgs – tiešuma momenta akcentēšana izziņas procesā, pretstatā (vai pretstatā) loģiskās domāšanas mediētajai, diskursīvajai dabai.
Materiālistiskā dialektika Intuīcijas jēdziena racionālo graudu saskata izziņas tūlītējuma momenta īpašībā, kas ir saprātīgā un racionālā vienotība.
Zinātniskās atziņas process, kā arī dažādas pasaules mākslinieciskās attīstības formas ne vienmēr tiek veiktas detalizēti, loģiski un faktiski demonstratīvi. Bieži vien subjekts savā prātā aptver sarežģītu situāciju, piemēram, militāras kaujas laikā, nosakot apsūdzētā diagnozi, vainu vai nevainīgumu utt. Intuīcijas loma ir īpaši liela, ja nepieciešams pārsniegt esošās metodes. izziņa, lai iekļūtu nezināmajā. Bet intuīcija nav kaut kas nesaprātīgs vai pārāk saprātīgs. Intuitīvās izziņas procesā netiek realizētas visas pazīmes, pēc kurām tiek izdarīts secinājums, un metodes, ar kurām tas tiek izdarīts. Intuīcija neveido īpašu izziņas ceļu, kas apietu sajūtas, idejas un domāšanu. Tas ir savdabīgs domāšanas veids, kad domāšanas procesa individuālās saites vairāk vai mazāk neapzināti tiek nēsātas prātā, un tieši domas rezultāts - patiesība - tiek visskaidrāk realizēts.
Pietiek ar intuīciju, lai uztvertu patiesību, bet ar to nepietiek, lai pārliecinātu par šo patiesību citus un sevi. Tas prasa pierādījumus.
Intuīcija lēmumu pieņemšanā no psiholoģijas viedokļa
Intuitīva risinājuma veidošana notiek ārpus tiešas apzinātas kontroles.
K. Junga psiholoģiskajā koncepcijā intuīcija tiek uzskatīta par vienu no iespējamām personības vadošajām funkcijām, kas nosaka cilvēka attieksmi pret sevi un apkārtējo pasauli, veidu, kā viņš pieņem vitāli svarīgus lēmumus.
Intuīcija - spēja tieša, tūlītēja patiesības izpratne bez iepriekšēja loģiska pamatojuma un bez pierādījumiem.
Cita intuīcijas interpretācija ir tieša patiesības izpratne ar prātu, kas nav iegūta ar loģisku analīzi no citām patiesībām un netiek uztverta caur maņām.
Intuīcijas datorsimulācija
Adaptīvās mākslīgā intelekta programmas un algoritmi, kuru pamatā ir automātisko sistēmu mācīšanās metodes, uzrāda cilvēka intuīciju imitējošu uzvedību. Viņi rada zināšanas no datiem, bez loģiski formulējot to iegūšanas veidus un nosacījumus, kā rezultātā šīs zināšanas lietotājam parādās “tiešas rīcības brīvības” rezultātā. Šādas intuitīvas analīzes elementi ir iebūvēti daudzās mūsdienu automātiskajās sistēmās, piemēram, datorpakalpojumu sistēmās, šaha programmās utt. Šādu sistēmu mācīšanai skolotājam ir jāizvēlas optimālā mācību stratēģija un uzdevumi.
Lai modelētu intuitīvu lēmumu pieņemšanu, ērtas ir neironiem līdzīgas ierīces, ko sauc par neironu tīkliem un neirodatoriem, kā arī to programmatūras simulatori. M. G. Dorrers ar līdzautoriem radīja nestandarta datortehniku intuitīvs pieeja psihodiagnostikai, kas sastāv no ieteikumu izstrādes, izņemot aprakstītās realitātes konstruēšanu. Klasiskajai datorpsihodiagnostikai nozīmi Tā ir formalizējamība psihodiagnostikas metodes, savukārt pētnieku pieredze neiroinformātikas jomā liecina, ka, izmantojot neironu tīklu aparātu, ir iespējams apmierināt praktizējošu psihologu un pētnieku vajadzības, veidojot psihodiagnostikas metodes, pamatojoties uz viņu pieredzi, apejot formalizācijas posmu un diagnostikas modeļa izveidošana.
Intuīcijas attīstība
Daudzi autori piedāvā dažādus treniņus intuīcijas attīstīšanai, tomēr der atcerēties, ka daži no tiem nav eksperimentāli pierādīti, t.i. ir autoru "pārdomas" par tēmu. Viena no intuīcijas hipostāzēm ir balstīta uz dzīves pieredzi, tāpēc vienīgais veids, kā to attīstīt, ir uzkrāt pieredzi noteiktā zināšanu jomā. "Pozitīvas domas un pārliecība, ka esat pelnījis ne tikai atbildi, bet arī vislabāko atbildi, virza intuīciju uz pozitīvu darbību." - viena no šīm apmācībām, kas balstīta uz afirmāciju vai pašhipnozi, lai novērstu šķēršļus. D. I. Mendeļejeva ķīmisko elementu periodiskā likuma atklājums, kā arī Kekules izstrādātā benzola formulas definīcija, ko viņi veica sapnī, apliecina dzīves pieredzes un zināšanu vērtību intuīcijas attīstībai, intuitīvu zināšanu iegūšana.
Dažkārt treneri piedāvā, piemēram, tādus vingrojumus intuīcijas attīstīšanai, kas drīzāk ir vingrojumi gaišredzības vai gaišdzirdes attīstībai. Šeit ir viens no šiem vingrinājumiem:
“Pirms darba dienas sākuma mēģiniet iepazīstināt ar katru savu darbinieku. Sajūti, kas slēpjas aiz vārdiem un kas ir apklusināts. Pirms lasāt vēstuli, intuitīvi iztēlojieties, par ko tā ir un kā tā jūs ietekmēs. Pirms paceļ klausuli, mēģiniet intuitīvi uzminēt, kas zvana, ko un kā šī persona runās. ..."
Ideāls veids, kā attīstīt intuīciju, ir labi zināmā paslēpes spēle. Spēle "aklā cilvēka mīļotājs" ir mazāk ieteicama. spēles laikā saimnieks izmanto ožu un dzirdi, t.i. 2 un 5 sajūtas "uzvedne". Bet "paslēpēs" visas 5 maņas ir bezspēcīgas un ieslēdzas sestā maņa.
Citas nozīmes
Termins "intuīcija" tiek plaši izmantots dažādās okultās, mistiskās un parazinātniskās mācībās un praksēs.
Skatīt arī
Literatūra
- Intuīcija // Lielā padomju enciklopēdija
Saites
- Raksti par intuīcijas attīstību Mirzakarima Norbekova vietnē
Piezīmes
Wikimedia fonds. 2010 .
Skatiet, kas ir "Intuitīvās zināšanas" citās vārdnīcās:
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet sadaļu Zināšanas (nozīmes). Šis raksts vai sadaļa ir jāpārskata. Lūdzu, uzlabojiet ... Wikipedia
Zināšanas ir cilvēka izziņas darbības rezultātu pastāvēšanas un sistematizācijas forma. Piešķirt Dažādi zināšanas: zinātniskas, parastās ( veselais saprāts), intuitīvas, reliģiskas u.c. Parastās zināšanas kalpo par pamatu cilvēka orientācijai ... Wikipedia
Slēpts, kluss, implicīts (no latīņu valodas implicīts slēptā formā, netieši; pretējs eksplicītajam), perifērs pretstatā centrālajam, jeb fokālais, t.i. apziņas fokusā. Empīrisks personīgā klusuma pamats ...... Kultūras studiju enciklopēdija
ZINĀŠANAS ARĀBU MUSULMAŅU FILOSOFIJA. Sakarā ar procesuālo un būtisko aspektu saplūšanu kategorijā masdar (verbālais lietvārds), arābu lingvistiskā domāšana procesu un rezultātu mēdz uzskatīt par kaut ko ... Filozofiskā enciklopēdija
ZINĀŠANAS ARĀBU MUSULMAŅU FILOSOFIJA. Sakarā ar procesuālo un būtisko aspektu saplūšanu kategorijā masdar (verbālais lietvārds), arābu lingvistiskā domāšana procesu un rezultātu mēdz uzskatīt par kaut ko ... ... Filozofiskā enciklopēdija
Izziņas procesā svarīgāko lomu spēlē intuīcija – sarežģīta parādība. Intuīcija attiecas uz neracionāliem izzināšanas veidiem. Filozofijas vēsturē intuīcijas problēma nav palikusi nepamanīta. Piemērs: Platons, Aristotelis, Augustīns, viduslaiku mistiķi, Dekarts.
20. gadsimtā bija filozofiskā tendence- intuīcija (Henri Birdson - franču filozofs)
Intuīcija (intuitus - skatiens) - iekšējais ieskats, garīgais redzējums, kontemplācija, intuīcija, priekšnojauta; tā ir spēja tiešā un tūlītējā patiesības izpratnē bez iepriekšēja loģiska pamatojuma un pierādījumiem.
Raksturīgās iezīmes: 1. tūlītējums (parādību būtība tiek izprasta uzreiz - "tūlītējs prāta lēciens", kad loģiski soļi un pierādījumi izlaiž vienā rāvienā)
2. pēkšņums (ieskats var nākt negaidīti, nejauši jebkur). Piemērs: vācu valoda. ķīmiķis Kekule sapnī redzēja čūsku, kas no rīta satver savu asti, viņš secināja benzola ciklisko formulu. Satīta čūska bija slēgta oglekļa gredzena simboliska izpausme;
Mendeļejevs sapnī redzēja periodisko tabulu.
3. bezsamaņa - cilvēks nevar saprast, kā viņš nonācis pie rezultāta. Nevarot to izskaidrot, cilvēki mēdz to attiecināt uz rīcību. augstākie spēki. Piemērs: Dekarts nometās ceļos un lūdzās, kad viņam radās ideja par analītisko ģeometriju.
AT mūsdienu zinātne ir skaidrojums par intuīcijas sfēru - bezsamaņā; bezsamaņā informācijas apstrāde notiek daudz ātrāk nekā apziņas līmenī; zemapziņa īsā laikā spēj paveikt daudz darba. Slēpts domu darbs zemapziņas līmenī rodas, ja atvienojas no problēmām (miega laikā, ejot utt.) Noder īslaicīga atslēgšanās no problēmu risināšanas un pāreja uz citām aktivitātēm.
Intuitīvās zināšanas ir sastopamas dažādās cilvēka darbības sfērās, kas iedalītas zinātniskajās, medicīnas, mākslas u.c.
Intuitīvās spējas pēc vērtības ir salīdzināmas ar racionālu un juteklisku izziņu.
Intuīcijas veidošanai un izpausmei ir nepieciešami šādi nosacījumi:
1. cilvēka pamatīga profesionālā sagatavotība, dziļas problēmas zināšanas. Intuitīvs ieskats cilvēkus apmeklē nevis nejauši, bet gan tos, kuri ir ilgi un smagi strādājuši savā zināšanu jomā.
2. problemātiskā stāvokļa meklēšanas situācija: zinātnieks ne tikai strādā savā jomā, bet pieliek lielas pūles, lai atrisinātu konkrētu problēmu.
3. "mājiena" klātbūtne. Mājiens – kāds notikums vai fakts, kas kalpo kā intuīcijas sprūda vai stimuls. Piemērs: ābols, kas uzkrita Ņūtonam uz galvas.
Intuitīvo zināšanu nozīme: intuīcija it kā sniedz apziņai gatavus risinājumus, ļauj paredzēt parādības un ir vissvarīgākais radošuma avots.
