Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Οι Εβραίοι βρέθηκαν στο έδαφος του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν μετά τη δημιουργία του κράτους των Αχαιμενιδών από τον Κύρο Β' τον Μέγα, το οποίο, ως αποτέλεσμα νικηφόρων πολέμων, περιλάμβανε τόσο τα εδάφη του Αζερμπαϊτζάν όσο και το έδαφος του πρώην βαβυλωνιακού βασιλείου. Μετά το περίφημο «Διάταγμα του Κύρου» από το 538 π.Χ. Μερικοί από τους Βαβυλώνιους εξόριστους επέστρεψαν στην πατρίδα τους για να αποκαταστήσουν Ναός της Ιερουσαλήμκαι να αναβιώσει την εθνική ζωή στη χώρα. Οι υπόλοιποι Εβραίοι βρέθηκαν παρασυρμένοι στην τροχιά της οικονομικής, πολιτικής και κοινωνική ζωήνέο κράτος. Πολλοί από αυτούς έγιναν αξιωματούχοι, χρηματοδότες, διπλωμάτες, μπάτλερ του βασιλιά, δηλ. υψηλόβαθμοι και μάλιστα βασίλισσες (Εσθήρ) Τον 2ο αιώνα π.Χ. Χτίστηκε ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού - ο κύριος εμπορικός δρόμος που συνδέει την Κίνα με τις χώρες της Ευρώπης, της Κεντρικής Ασίας, της Εγγύς και της Μέσης Ανατολής. Ένα σημαντικό μέρος του περνούσε από το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν και αφού οι Εβραίοι ήταν πάντα πρωτοπόροι στην ανάπτυξη νέων αγορών, μάλλον δεν έχασαν την ευκαιρία να κάνουν εμπόριο σε αυτή τη χώρα.

Στην αυτοκρατορία των Σασανίων, η οποία σχηματίστηκε το 224, οι Εβραίοι μπόρεσαν να έχουν τη δική τους αυτοδιοίκηση, με επικεφαλής έναν «ρος χα-γαλούτ» ή εξιλάρχη, ο οποίος ήταν ένας από τους υψηλότερους αξιωματούχους της χώρας. Ωστόσο, με την έλευση του Χριστιανισμού, προέκυψε μια αντιπαράθεση μεταξύ της Ζωροαστρικής θρησκείας που κυριαρχούσε στο Ιράν και του νέου δόγματος, οι οπαδοί του οποίου ασκούσαν ενεργές ιεραποστολικές δραστηριότητες, οι οποίες επηρέασαν και τους Εβραίους, οι οποίοι, ως γνωστόν, δεν ασχολούνταν με τον προσηλυτισμό. Ωστόσο, υπό τον βασιλιά Yazdegerd II (438 - 451), με την παρότρυνση των μάγων, όλοι οι Εθνικοί άρχισαν να διώκονται και να διώκονται. Η θρησκευτική αντιπαράθεση έφτασε στο απόγειό της υπό τον βασιλιά Firuz I (459-484). Επιπλέον, οι Εβραίοι συμμετείχαν στο κίνημα των Μαζδακιδών (481-529), το οποίο επίσης δεν πρόσθεσε την αγάπη τους από τις αρχές. Ως αποτέλεσμα, σημαντικό μέρος του εβραϊκού πληθυσμού αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το κράτος των Σασανίων και να μετακομίσει στην Αραβία και ακόμη και στην Ινδία. Πολλοί κατέληξαν στα ψηλά ορεινά χωριά του Νταγκεστάν, στα οποία μπορούσε κανείς να φτάσει μόνο μέσω του εδάφους του Αζερμπαϊτζάν.

Οι ανασκαφές το 1990 υπό τη διεύθυνση του R. Geyushov ανακάλυψαν τα ερείπια της εβραϊκής συνοικίας και της συναγωγής Shabran του 7ου αιώνα στην περιοχή της πόλης του Μπακού. (ορισμένοι ιστορικοί το συνδέουν με την περίοδο της Χαζαροκρατίας). Ο Shmuel ben Yahya al-Maghribi (πέθανε το 1174), ένας Εβραίος γιατρός που ασπάστηκε το Ισλάμ, ο συγγραφέας του αντιεβραϊκού έργου «Ifham al-Yahud» («Διάψευση των Εβραίων»), μεταξύ των τόπων όπου στρατολόγησε ο David Alroi υποστηρικτές του μεσσιανικού του κινήματος, οι πόλεις Khoy, Salmas, Tabriz, Merage και Urmia (τώρα Rezaie).

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή της προηγούμενης παρουσίας Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, σύμφωνα με τον M. Valiyev: «Στις φυλές που κατοικούσαν στο Αζερμπαϊτζάν από αρχαιοτάτων χρόνων συγκαταλέγονται οι Εβραίοι που ονομάζονται Εβραίοι των βουνών. Οι Εβραίοι, οι Εβραίοι, οι Ισραηλίτες, οι Γιαχούντ ή οι Τζούροι ανήκουν στη Σημιτική φυλή. Στο Αζερμπαϊτζάν, κατά τη διάρκεια της περσικής κυριαρχίας, υιοθέτησαν τη γλώσσα Τατ, την οποία μιλούν ακόμη». Ο ιστορικός του 7ου αιώνα, με καταγωγή από το κράτος της Καυκάσιας Αλβανίας (βόρειο Αζερμπαϊτζάν), Moses Kalankatuysky παρέχει πληροφορίες για την κατοικία των «Χριστιανών, Εβραίων, ειδωλολατρών» τον 7ο αιώνα στην πρωτεύουσα του κράτους της Καυκάσου Αλβανίας - την πόλη της Βάρδας. Σύμφωνα με τον διάσημο μεσαιωνικό περιηγητή Benjamin of Tudela: «... τον 12ο αιώνα υπήρχαν 1000 συναγωγές στο Αζερμπαϊτζάν».

Ένα από τα θραύσματα της διάσημης Genizah του Καΐρου δείχνει ότι ο ραβίνος Baruch Israel από την πόλη Maragha του Αζερμπαϊτζάν βασίστηκε στα γραπτά του στο χειρόγραφο του Saadi Gaon, ο οποίος ζούσε σε μια άλλη πόλη στο έδαφος του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν - την Urmia. Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο Samuel Ben Yahya μετακόμισε από τη Βαγδάτη στη Maragha, ο οποίος έγινε ο αυλικός επιστήμονας των Ildegezids, που κυβερνούσαν το ισχυρό κράτος των Atabeks του Αζερμπαϊτζάν. Το μεγάλο μέγεθος του εβραϊκού πληθυσμού στη χώρα αποδεικνύεται επίσης από το ευρύ φάσμα του μεσσιανικού κινήματος, του οποίου ηγήθηκε ο David Alroi, ο οποίος απολάμβανε υποστήριξη στις κοινότητες Tabriz, Maraga, Salmas, Urmia και Khoy. Τον 13ο – 15ο αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν έγινε το κέντρο του κράτους Khulagid. Μετά την ήττα του Χαλιφάτου της Βαγδάτης από τον Χουλάγκου Χαν το 1258, η μαζική μετανάστευση των ντόπιων Εβραίων άρχισε να απογειώνεται πέρα ​​από τον Τίγρη, κυρίως στο σύγχρονο Αζερμπαϊτζάν, όπου υπήρχαν ήδη ανεπτυγμένες και πολυπληθείς εβραϊκές κοινότητες. Τα καλύτερα μυαλά της Ανατολής και της Δύσης - από την Κίνα μέχρι την Ισπανία - συνέρρεαν εδώ. Στο Tabriz, Maraga, Sultaniyeh και Urmiya, Salmas και Khoy, οι Εβραίοι μπορούσαν να βρουν εφαρμογή για τις γνώσεις και τις ικανότητές τους.

XIII - XVIII αιώνες.

Στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Οι Ιλχανίδες, οι Μογγόλοι Χαν που κυβέρνησαν τεράστιες περιοχές από τον Καύκασο μέχρι τον Περσικό Κόλπο και από το Αφγανιστάν μέχρι τις ερήμους της Συρίας, μετέτρεψαν το Αζερμπαϊτζάν σε κεντρική περιοχή της αυτοκρατορίας τους. Η θρησκευτική ανοχή των πρώτων Βουδιστών Ιλχανίδη προσέλκυσε πολλούς Εβραίους στο Αζερμπαϊτζάν. Ο πρώτος υπουργός του Arghun Khan (1284–91), ο Εβραίος Sa'd ad-Dawla, διηύθυνε στην πραγματικότητα ολόκληρη την εσωτερική και εξωτερική πολιτική του κράτους των Ιλχανιδών. Ο Εβραίος Muhazzim ad-Dawla ήταν ο επικεφαλής της διοίκησης του Tabriz και ο Εβραίος Labid ben Abi-r-Rabi' ήταν επικεφαλής του συστήματος διοίκησης ολόκληρου του Αζερμπαϊτζάν. Η εκτέλεση του Sa'd al-Dawla, η οποία ήταν μια νίκη για την ομάδα του παλατιού που ήταν δυσαρεστημένη με τη συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια του, και η εκτέλεση ορισμένων υποστηρικτών του, πολλοί από τους οποίους ήταν Εβραίοι, έγιναν το πρώτο σύμπτωμα του επιδείνωση της κατάστασης των Εβραίων στη χώρα. Πολλοί Εβραίοι άρχισαν να εξισλαμίζονται. Ένας από αυτούς ήταν ο Rashid ad-Dawla (Rashid ad-Din), ο οποίος έγινε ο πρώτος υπουργός το 1298 (εκτελέστηκε με ψευδείς κατηγορίες το 1318). Η ιστορική συλλογή του Rashid ad-Dawla «Jami‘at-tawarikh» («Συλλογή Χρονικών», στα περσικά) είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της ανατολικής ιστοριογραφίας.

Στοιχεία από τον 14ο αιώνα. μιλούν για το Αζερμπαϊτζάν ως ένα από τα κέντρα λογοτεχνικής δραστηριότητας των Καραϊτών. Ο αριθμός των Εβραίων στη χώρα προφανώς μειώθηκε σταθερά τους επόμενους αιώνες ως αποτέλεσμα της συνεχιζόμενης μεταστροφής στο Ισλάμ και της μετανάστευσης, αλλά τον 16ο αιώνα. σημειώνεται παρουσία εβραϊκή κοινότηταστην Ταμπρίζ, και οι πηγές είναι του 17ου αιώνα. σηματοδοτεί ένα νέο κύμα διώξεων των Εβραίων και τη μαζική αναγκαστική προσηλυτισμό τους στο Ισλάμ. Τον 18ο αιώνα Υπάρχουν ακόμη κοινότητες στην Ταμπρίζ και στο Μεράχ, αλλά στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. εξαφανίζονται ήδη και απομένουν μόνο μικρές κοινότητες στην Urmia, Salmas, Soujbulak και Miandoab.

Τον 18ο αιώνα, το βόρειο Αζερμπαϊτζάν περιλήφθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Στα μέσα του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης του περσικού κράτους μετά τον θάνατο του Ναδίρ Σαχ (1736-1747), δημιουργήθηκαν μικρά φεουδαρχικά κράτη στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν. Το μεγαλύτερο από αυτά ήταν το Χανάτο Κουμπάν. Ο ιδρυτής του, Huseyn Ali Khan, προκειμένου να ενισχύσει την οικονομική ανεξαρτησία του χανάτου του και να αναπτύξει τη βιοτεχνία και το εμπόριο εδώ, άρχισε να προσκαλεί εδώ εμπόρους, τεχνίτες και ειδικούς στα ορυχεία. Μεταξύ των εποίκων ήταν πολλοί Εβραίοι, οι οποίοι, μαζί με τους κατοίκους του Kulgat, που καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα της επιδρομής του Nadir Shah, ίδρυσαν έναν νέο οικισμό - τον Εβραϊκό (Κόκκινο) Οικισμό. Άρχισε να αναπτύσσεται ιδιαίτερα γρήγορα υπό τον Fatali Khan, ο οποίος διεξήγαγε κατακτητικούς πολέμους, με αποτέλεσμα τα βορειοδυτικά του Αζερμπαϊτζάν και τα νότια του Νταγκεστάν να προσαρτηθούν στο Kuba Khanate, μαζί με τους Εβραίους του Βουνού που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη. Εβραίοι από τα γύρω χωριά, ακόμη και από το Μπακού, συνέρρεαν στον νεοδημιουργημένο οικισμό. Εγκαταστάθηκαν σε ξεχωριστές συνοικίες, καθεμία από τις οποίες αντανακλούσε την καταγωγή των κατοίκων της.

Κατάκτηση του Αζερμπαϊτζάν από τη Ρωσία

Η είσοδος του Νοτίου Καυκάσου στη Ρωσική Αυτοκρατορία επέτρεψε στους Εβραίους του Βουνού να ενισχύσουν τις επαφές τους με τον υπόλοιπο εβραϊκό κόσμο. Επιπλέον, οι εσωτερικοί πόλεμοι μεταξύ των τοπικών αρχόντων και οι επιδρομές των ιρανικών στρατευμάτων σταμάτησαν. Ως αποτέλεσμα, ο πληθυσμός της Κόκκινης (Εβραϊκής) Σλόμποντα έδειξε μια τάση για συνεχή ανάπτυξη. Έτσι, το 1856 ζούσαν σε αυτό 3.000 άνθρωποι, το 1873 - 5.120, το 1886 - 6.280 και το 1916 - 8.400. Το 1926, ο αριθμός των κατοίκων της Krasnaya Sloboda μειώθηκε σε 6.000 άτομα. Ένας σημαντικός αριθμός Εβραίων του βουνού ζούσε επίσης σε χωριά κοντά στο Shamakhi - στο Bashal και στο Myudzhi, όπου ασχολούνταν με την παραγωγή μεταξωτών υφασμάτων. Επιπλέον, δημιούργησαν και αργαλειούς διαφόρων μεγεθών και τύπων.

Στο Μπακού, τον 19ο αιώνα, το κύριο σώμα των Εβραίων των Βουνών ήταν μετανάστες από την ιρανική επαρχία Γκιλάν. Ασχολούνταν με το ταξιδιωτικό εμπόριο σε χωριά. Στις αγροτικές περιοχές, η κύρια ασχολία των Εβραίων του Βουνού ήταν η βιοτεχνία, η γεωργία, η κηπουρική, η καπνοκαλλιέργεια και η βυρσοδεψία. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι, παρά την πίεση των χριστιανών εμπόρων, οι Εβραίοι του Μπακού, όπως και όλο το Αζερμπαϊτζάν, είχαν τη δυνατότητα να κάνουν εμπόριο σύμφωνα με Κυριακές. Στα τέλη του 19ου αιώνα άνοιξε η πρώτη συναγωγή στο χωριό Σαμπούντσι, προάστιο του Μπακού, και στις αρχές του 20ού αιώνα χτίστηκε ένα νέο σπίτι προσευχής στο κέντρο της πόλης στο Torgovy Lane. Από το 1905, ο αρχιραβίνος εδώ ήταν ο Efraim Rabinovich. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άνοιξε ένα εβραϊκό σεφαραδίτικο γυμνάσιο, όπου σπούδαζαν αγόρια και κορίτσια Εβραίων βουνών και Γεωργίας. Ένα yeshiva άνοιξε για να μελετήσει τη θρησκεία και τις παραδόσεις. Σημαντικό κέντρο πολιτισμού ήταν η λέσχη Ilyaev. Αλλά αυτό συνέβη μόνο στο Μπακού. Στην Κούβα, η κύρια ασχολία των Εβραίων στο βουνό παρέμεινε το εμπόριο χαλιών. Η γεωργία στην περιοχή της Κούβας ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη λόγω του φτωχού ακαλλιέργητου εδάφους. Ορισμένο μέρος των Εβραίων του Βουνού ασχολούνταν με το μικρό εμπόριο και τον λεγόμενο «σαμποϊισμό», δηλ. φυσική ανταλλαγή αγαθών με δεψημένο δέρμα. Παλαιότερα, οι Εβραίοι της Κούβας απολάμβαναν το δικαίωμα επιλογής και από αυτούς εκλέγονταν 3-4 άτομα στο τοπικό συμβούλιο. Οι Εβραίοι του βουνού ζούσαν εντελώς χωριστά και διατήρησαν με ζήλο το οικογενειακό-πατριαρχικό ήθος τους. Με εξαίρεση μερικά σπίτια πλούσιων και πλούσιων Κουβανών Εβραίων, που βρίσκονται σε έναν αρκετά φαρδύ κεντρικό δρόμο, ο υπόλοιπος εβραϊκός πληθυσμός ζούσε σε στενές καλύβες, ακανόνιστα απλωμένες σε ολόκληρο τον χώρο της «slobodka». Ορισμένες συναγωγές διακρίνονταν για το μέγεθος και την αρχιτεκτονική τους, με πυργίσκους στη μέση της οροφής. Υπήρχαν συνολικά 12 συναγωγές στην Quba.

Ένα άλλο σημαντικό κέντρο κατοικίας για τους Εβραίους των βουνών ήταν το Oguz. Κατοικούνταν κυρίως από μετανάστες από την επαρχία Γκιλάν. Ο πληθυσμός του αναπληρώθηκε από πρόσφυγες από τα γειτονικά χωριά Zalem και Kutkashen, που συνδέονταν με φεουδαρχικές διαμάχες και ιρανικές επιδρομές. Στην αρχή, ο εβραϊκός οικισμός ξεχώριζε και γινόταν αντιληπτός ως ξεχωριστός οικισμός. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου συγχωνεύτηκε με το κύριο τμήμα του χωριού, μετατρέποντας σε ξεχωριστή συνοικία. Τον 19ο αιώνα, οι Εβραίοι αποτελούσαν το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού των Ογκούζ. Το 1885 υπήρχαν 2.282 άτομα.

Υποεθνική σύνθεση

Κατά τους περασμένους αιώνες, Εβραίοι που ανήκαν σε διαφορετικές εθνογλωσσικές ομάδες ζούσαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν: Εβραίοι στο βουνό, Ασκενάζι, Κριμαία, Κούρδοι Εβραίοι, Γεωργιανοί Εβραίοι. Τον 19ο αιώνα Η συντριπτική πλειοψηφία του εβραϊκού πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν ήταν ορεινοί Εβραίοι, τον 20ο αιώνα. η πλειοψηφία ήταν Ασκενάζι.

Γεωργιανοί Εβραίοι

Οι Εβραίοι της Γεωργίας επισκέφτηκαν το Αζερμπαϊτζάν πριν ακόμη εγκατασταθούν σε αυτή τη δημοκρατία. Ωστόσο, η πιο πιθανή στιγμή της εμφάνισής τους εδώ μπορεί να θεωρηθεί η στροφή του 18ου-19ου αιώνα, και τόποι καταγωγής είναι η Αχαλτσίχα, το Όνι, το Κουλάσι και το Κουτάισι. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας στη Γεωργία το 1864, η μετανάστευση των Γεωργιανών Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν εντάθηκε. Μεταξύ των επισκεπτών ήταν κυρίως: ράφτες, καπελάδες, τσαγκάρηδες, αποστακτήρες, σκαλιστές, σαπωνοποιοί, βυρσοδέψες. Επιπλέον, υπήρχαν κρατικοί εργολάβοι, δάσκαλοι και μικροέμποροι. Οι Γεωργιανοί Εβραίοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν στο Μπακού. Βασικά, εγκαταστάθηκαν στο κέντρο της πόλης από το "Molokanka έως το Kemyurchu Meydana και από το Sabunchiki στο Beshmertebe". Από το 1860 έως το 1870, οικογένειες είναι γνωστό ότι μετακόμισαν εδώ από το Γκόρι, το Μπατούμι, το Αχαλκαλάκι και την Τιφλίδα. Παρεμπιπτόντως, πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να θυμούνται από πού ήρθαν οι πρόγονοί τους. Είναι πολύ δύσκολο να αναφερθεί ο ακριβής αριθμός των Γεωργιανών Εβραίων που βρέθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν εκείνα τα χρόνια, αφού σε όλες τις απογραφές ο πληθυσμός καθοριζόταν μόνο από τη θρησκεία. Κατά συνέπεια, η στήλη «Εβραίοι» περιελάμβανε όλους: Ευρωπαίους (Ασκενάζι), Εβραίους του βουνού και της Γεωργίας. Η κύρια ασχολία των Γεωργιανών Εβραίων ήταν το εμπόριο. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ορισμένοι από αυτούς ήταν μέτοχοι μεγάλων ρωσοκαυκάσιων εμπορικών οίκων, χρηματιστηρίων, εμπορικών τραπεζών και μετοχικών εταιρειών. Σε περισσότερους από δώδεκα από αυτούς απονεμήθηκε ο τίτλος των εμπόρων της 2ης και 3ης συντεχνίας, δύο μπήκαν στην 1η συντεχνία και ένας από αυτούς ο Pinkhas Tetruashvili το 1916 "για ανιδιοτελή βοήθεια υπέρ των τραυματιών" τιμήθηκε με το Τάγμα του Stanislav of τις 3 μοίρες. Στο παλιό τμήμα της πόλης, το «Ichnri Shekher», οι Γεωργιανοί Εβραίοι είχαν καταστήματα κηροζίνης, όπου, μεταξύ άλλων, πουλούσαν κεριά, σαπούνι, μαζούτ, κουρέλια και ασβέστη. Υπήρχαν μαγαζιά συλλογής απορριμμάτων, εργαστήρια υποδημάτων και δερμάτινων ειδών και πολλά ασχολούνταν με το εμπόριο. Νοίκιαζαν εργαστήρια βαφής, αποστακτήρια, μεταξουργεία και εκκοκκιστήρια βαμβακιού. Πολλοί είχαν μύλους και αρτοποιεία. Ασχολήθηκαν με φιλανθρωπία, εκπληρώνοντας θρησκευτικά μια από τις κύριες εντολές του Ιουδαϊσμού. Έτσι, στο Μπακού υπήρχε ένα καταφύγιο για τους φτωχούς, που έχτισε ο φιλάνθρωπος Elashikoshvili. Εφόσον οι Εβραίοι της Γεωργίας υπήχθησαν σε δουλοπαροικία μέχρι το 1864, οι περισσότεροι από αυτούς δεν είχαν την ευκαιρία να λάβουν ανώτερη ή και δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, μέχρι το 1920, υπήρχε στο Μπακού μια «Εταιρεία για τη Διάδοση της Εκπαίδευσης μεταξύ των Γεωργιανών Εβραίων», με επικεφαλής τον διάσημο τότε δημοσιογράφο I. Glachengauz. Και αν δημιουργήθηκε ένα ξεχωριστό σχολείο για τους Εβραίους του βουνού μέχρι το τρίτο έτος σπουδών, τότε για τους Γεωργιανούς ήταν κοινό με τους Ευρωπαίους Εβραίους - Ασκενάζι. Μετά τη σοβιετοποίηση του Αζερμπαϊτζάν, παρά τις κάθε είδους απαγορεύσεις και περιορισμούς, οι Εβραίοι της Γεωργίας συνέχισαν να τηρούν το τελετουργικό της Βρετανίδας Milah, έψηναν κρυφά matzo σε ιδιωτικά διαμερίσματα και δίδασκαν στα αγόρια τα βασικά του Ιουδαϊσμού. Γιόρτασαν μαζί το Σάββατο. Στα χρόνια Σοβιετική εξουσίαπολλοί Γεωργιανοί Εβραίοι έγιναν γιατροί, δάσκαλοι, επιστήμονες, αθλητές και μουσικοί. Λαϊκός καλλιτέχνης της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν Mikheil Lezgishvili, Λαϊκός καλλιτέχνης του Αζερμπαϊτζάν Benny Tsamalashvili, στον επιστημονικό κόσμο - Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας, Υποψήφιος Τεχνικών Επιστημών D. Eligulashvili, Διδάκτωρ Γεωλογικών και Ορυκτολογικών Επιστημών A. Moshashvili , Διδάκτωρ Φυσικομαθηματικών Επιστημών A. Charukhchev. Την αθλητική τιμή του Αζερμπαϊτζάν υπερασπίστηκαν για πολλά χρόνια ο πυγμάχος B. Tskhvirashvili, ο παλαιστής M. Palagashvili, κύριος των σπορ, που ηγήθηκε της κοινωνίας Kirovabad (Ganja) Dynamo, ο ανώτερος προπονητής I. Abramashvili, οι ποδοσφαιριστές αδελφοί Semyon, Eduard και Joseph Davidashvili , master of sports στον στίβο L .Kokielov. Ο Sh. Gorelashvili έπαιξε για την ομάδα νεανίδων Neftchi σε πολλά πρωταθλήματα ποδοσφαίρου της ΕΣΣΔ. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Sh. Khanukashvili ήταν ο αρχιμηχανικός του εργοστασίου γυαλιού στο Μπακού. Από τους γιατρούς, ιδιαίτερα διάσημοι ήταν οι N. Bagdadlishvili, I. Davidashvili και O. Karelashvili. Σημαντική συμβολή στη διατήρηση της εβραϊκής πολιτιστικής και εθνικής κληρονομιάς έχει ο διάσημος επιχειρηματίας, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ρωσικής Εβραϊκής Εγκυκλοπαίδειας A. Dadiani. Αυτή τη στιγμή, στο Μπακού έχουν απομείνει περίπου 35 οικογένειες Γεωργιανών Εβραίων. Ωστόσο, η κοινότητα των Γεωργιανών Εβραίων συνεχίζει να υπάρχει, διατηρώντας το πνεύμα και τις παραδόσεις Εβραίοι. Πολλά εύσημα ανήκουν στον Πρόεδρο Διεθνές Ταμείο“STMEGI” στον G. Zakharyaev.

Ασκεναζίμ

Οι πρώτοι Ασκενάζι Εβραίοι εμφανίστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν το 1810. Το 1806, το Χανάτο του Μπακού κατακτήθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα. Από εκείνη τη στιγμή, άνθρωποι από διάφορες επαρχίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας συνέρρεαν εδώ. Το 1832, η πρώτη συναγωγή Ασκενάζι εμφανίστηκε στο Μπακού. Την εποχή εκείνη η κοινότητα αποτελούνταν μόνο από 26 άτομα. Το 1927 εμφανίστηκαν Κούρδοι Εβραίοι στο Μπακού. Το 1870 άνοιξε μια συναγωγή τεχνιτών. Την ίδια χρονιά ο αριθμός των Εβραίων έφτασε τα 50 άτομα και το 1891 ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 390 άτομα. Η αύξηση του εβραϊκού πληθυσμού συνδέθηκε κυρίως με την ανάπτυξη των βιομηχανιών παραγωγής και διύλισης πετρελαίου. Το 1897, 2.341 Εβραίοι ζούσαν στο Μπακού. Πολλοί από αυτούς βρήκαν την κλήση τους στην επιχείρηση πετρελαίου. Οι πρωτοπόροι της βιομηχανικής παραγωγής λαδιού ήταν οι G. Polyak (“Pole and Sons”), A. Dembo and H. Kagan (“Dembo and Kagan”), M. Schumacher (“M. Schumacher”), G. Polyak (“G. . Polyak and family" L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Ginzburg, A. Feigel και άλλοι. Ο L. Itskovich ήταν ένας από αυτούς που κάποτε έκαναν μια δωρεά για την ανέγερση του Εβραϊκού Πανεπιστημίου στην Ιερουσαλήμ. Εξέχον ρόλο στην ανάπτυξη της πετρελαϊκής βιομηχανίας έπαιξε η «Caspian-Black Sea Oil Industrial and Trading Society» των Rothschild. Διευθυντές της ήταν: μηχανολόγος μηχανικός K. Bardsky και μηχανολόγος μηχανικός A. Gukhman, ο διευθυντής πεδίου ήταν μηχανικός διεργασιών D. Landau, διευθυντής συνεργείου, μηχανολόγος μηχανικός M. Fin, επικεφαλής του ηλεκτρικού τμήματος, μηχανικός διεργασίας I. Pilkevich. Στο κύριο εργοστάσιο πετρελαίου κηροζίνης Rothschild, εργάζονταν οι εξής άνθρωποι: διευθυντής S. Ginis, βοηθός διευθυντής M. Gallai , τεχνικός διευθυντής I. Pariser. Τα τμήματα του εργοστασίου διοικούνταν από τους L. Itskovich, H. Kagan, L. Leites , A. Fish, N. Gottlieb Το διοικητικό συμβούλιο της εταιρείας Rothschild «Mazut» περιλάμβανε τον M. Ephrusi, διευθύνοντα σύμβουλο M. Polyak, καθώς και E. Deitch, Y. Aron, S. Polyak. Το 1901, 64 Εβραίοι εργάζονταν στη διοίκηση πετρελαϊκών εταιρειών και μετοχικών εταιρειών.

Το 1913, 14 εβραϊκές εταιρείες παρήγαγαν το 44% του συνόλου της κηροζίνης στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Την ίδια χρονιά, ο εβραϊκός πληθυσμός του Μπακού, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, έφτασε τα 9.690 άτομα, που αποτελούσαν το 4,5% του συνόλου των κατοίκων της πόλης. Αυτοί ήταν κυρίως Εβραίοι Ασκενάζι. Τα ακόλουθα γεγονότα μαρτυρούν την επιτυχή προσαρμογή του εβραϊκού πληθυσμού στη γη του Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, από τους 283 εγγεγραμμένους δικηγόρους και δικηγόρους, τα 75 άτομα ήταν Εβραίοι και από τους 185 ασκούμενους ιατρούς, τα 69 άτομα ήταν Εβραίοι. Ωστόσο, η αντισημιτική πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης «εξοργίστηκε» τους Εβραίους χιλιάδες χιλιόμετρα από την Αγία Πετρούπολη. Έτσι, το 1888, κατά τη διάρκεια της έκθεσης, παρά τις διαμαρτυρίες της τοπικής διανόησης, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από το Μπακού με εντολή των αρχών. Το 1898, 20 εβραϊκά σπίτια υπέστησαν ζημιές λόγω ενός τελετουργικού συκοφαντίας. Ωστόσο, παρά τις «προσπάθειες» των αρχών, δεν κατέστη δυνατό να εμφυσηθεί ο «ιός» του αντισημιτισμού στον λαό του Αζερμπαϊτζάν.

Λόγω της αύξησης του εβραϊκού πληθυσμού, άρχισαν να εμφανίζονται διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα, θρησκευτικά σχολεία, φιλανθρωπικές οργανώσεις και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το 1896 άνοιξε ένα yeshiva, του οποίου το 1913-1920 επικεφαλής ήταν ο διάσημος F. Shapiro, συγγραφέας και συντάκτης του πρώτου εβραϊκού-ρωσικού λεξικού. Το 1898 άρχισαν να λειτουργούν ανδρικά και το 1901 γυναικεία σαββατιάτικα σχολεία για ενήλικες. Το 1910 χτίστηκε η κεντρική χορωδιακή συναγωγή, για την οποία ορισμένα από τα κεφάλαια δωρίστηκαν από εξέχοντες βιομήχανους πετρελαίου όπως ο Ζ. Ταγκίεφ και ο Μ. Ναγκίεφ. Την ίδια χρονιά άνοιξαν ένα σχολείο για τους Γεωργιανούς Εβραίους, μια εβραϊκή βιβλιοθήκη, ένας λογοτεχνικός και μουσικός κύκλος, ένα παράρτημα της Εβραϊκής Εκπαιδευτικής Εταιρείας και μια κοινωνία εραστών της εβραϊκής γλώσσας. Μέχρι το 1920 υπήρχε εβραϊκό γυμνάσιο στο Μπακού. Το 1890 άνοιξε ένα εβραϊκό νηπιαγωγείο. Στα τέλη του 1900, μια ομάδα ενθουσιωδών οργάνωσε έναν λογοτεχνικό και δραματικό κύκλο που πήρε το όνομά του από τον Sholom Aleichem. Ο Ραβίνος L. Berger, ο οποίος ήταν επικεφαλής της κοινότητας από το 1900 έως το 1920, συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη και διατήρηση του εβραϊκού τρόπου ζωής και της εθνικής ταυτότητας. Χάρη στις δραστηριότητες εκπαιδευτικών και φιλανθρωπικών οργανώσεων, το ποσοστό αλφαβητισμού στον εβραϊκό πληθυσμό ήταν: 83%!

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το Μπακού έγινε ένα από τα κέντρα του εβραϊκού εθνικού κινήματος. Έτσι, το 1891, το υποκατάστημα Hovevei Zion εμφανίστηκε εδώ. Το 1899 ο Ε. Κάπλαν δημιούργησε την πρώτη Σιωνιστική οργάνωση. Το 1902, τέσσερις εκπρόσωποι του Εβραϊσμού του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν στη δεύτερη Πανρωσική Σιωνιστική Διάσκεψη στο Μινσκ. Στο Έκτο Παγκόσμιο Σιωνιστικό Συνέδριο που έγινε στη Βασιλεία το 1903, ήταν παρών ο εκπρόσωπος των Σιωνιστών του Μπακού Ε. Eisenbet. Το 1905 εμφανίστηκε το πρώτο κελί του κόμματος Poalei Zion, το οποίο περιλάμβανε εκπροσώπους τεχνιτών, βιοτεχνών, εργατών, μέρος της διανόησης και της μικροαστικής τάξης. Επιπλέον, η νεολαία ενώθηκε στην οργάνωση Young Judea. Επικεφαλής της ήταν ο A. Vainschel. Πολλοί Εβραίοι ήταν μεταξύ των Μπολσεβίκων. Έτσι, ανάμεσα στους 26 επιτρόπους του Μπακού ήταν έξι από αυτούς: ο Y. Zevin, ο M. Basin, ο I. Mishne, ο R. Kaganov και δύο αδέρφια Bogdanov. Ο επίτροπος της 25ης Μεραρχίας Chapaev B. Tal ήταν επίσης από το Μπακού.

Η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, που ανακηρύχθηκε στις 28 Μαΐου 1918, ήταν ένα παράδειγμα γνήσιας δημοκρατίας. Η «Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας» του νεοσύστατου κράτους, για πρώτη φορά στην ιστορία της μουσουλμανικής Ανατολής, παραχώρησε ίσα δικαιώματα σε όλους τους λαούς που την κατοικούσαν. Σε όλες τις κυβερνήσεις και το κοινοβούλιο της νέας δημοκρατίας υπήρχαν 1-2 εκπρόσωποι από τον εβραϊκό πληθυσμό. Στο δικαστήριο, οι Εβραίοι είχαν το δικαίωμα να ορκιστούν στα εβραϊκά. Εξέχουσα προσωπικότητα στην ADR ήταν ο διάσημος γιατρός παιδιών, ο καθηγητής Ε. Γκίντες, ο οποίος μέχρι την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Αζερμπαϊτζάν ήταν μόνιμος υπουργός Υγείας. Ο R. Kaplan εργάστηκε ως υπουργός Θρησκευμάτων. Τη θέση του Διοικητή της Κρατικής Τράπεζας με τον βαθμό του Αναπληρωτή Υπουργού Οικονομικών κατείχε ο Μ. Αμπεγκάουζ. Μεταξύ των υπαλλήλων διαφόρων υπουργείων ήταν οι: I. Rabinovich, L. Korets, Yu. Ginzburg, V. Tserenbaum, V. Gadasevich, A. Levitan, B. Spektor, M. Loroschinsky. Μέλη του Δικαστηρίου (στο ίδιο επίπεδο με το Ανώτατο Δικαστήριο) ήταν οι L. Bafram και L. Perchikhin. Εκείνη την εποχή οι Y. Balatovsky, V. Pipik, Y. Kadashevsky, A. Lyubarsky, M. Shor, M. Milman εργάζονταν ως δικηγόροι του Επαρχιακού Δικαστηρίου του Μπακού. Στο κοινοβούλιο της ADR, η εβραϊκή κοινότητα εκπροσωπήθηκε από τον Σιωνιστή ακτιβιστή A. Bushman. Το Εβραϊκό Εθνικό Συμβούλιο, που ένωσε την πλειοψηφία των κομμάτων και κινημάτων, αναγνωρίστηκε ως ο επίσημος εκπρόσωπος της εβραϊκής εθνικής μειονότητας.

Το επίπεδο ελευθερίας στο κράτος αποδεικνύεται από την παρουσία των μέσων ενημέρωσης στη χώρα διάφορες κατευθύνσεις. Το 1917, υπό τη σύνταξη του διάσημου δημοσιογράφου I. Glachenhaus, άρχισε να εκδίδεται στα Γίντις η εβδομαδιαία εφημερίδα «Kavkazer Vochenblat». Από το 1917 έως το 1920, υπό την επιμέλεια του B.-Z. Vainschel, το Καυκάσιο Εβραϊκό Δελτίο εκδόθηκε στα ρωσικά με το παράρτημα «Παλαιστίνη». Το 1919-1920 εκδόθηκε η εφημερίδα «Εβραϊκή Βούληση». Το 1919, η εφημερίδα "Tobushi Sabkha" άρχισε να δημοσιεύεται στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Υπό την επιμέλεια του M. Komarovsky, εκδόθηκε το περιοδικό «Ha-Mevaser Ha-Kavkazi» στα εβραϊκά.

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη δημοκρατία, όλες οι έντυπες εκδόσεις που δεν αντανακλούσαν την επίσημη άποψη απαγορεύτηκαν. Το 1920, στο Μπακού συνέχισαν να υπάρχουν και οι δύο φοιτητικές εταιρίες ανδρών - «Hasmoneans» και «Maccabees» και γυναικών - «Sulamite» και «Deborah». Στη δεκαετία 1920-1930, ένα σχολείο Γίντις λειτουργούσε ακόμα στην πρωτεύουσα της δημοκρατίας. Το 1921 δημιουργήθηκαν στο Μπακού οι λέσχες Bezalel και Borokhov, στους οποίους λειτουργούσαν βιβλιοθήκες, θεατρικοί σύλλογοι και μαθήματα πολιτικής εκπαίδευσης. Επιπλέον, ο σύλλογος που πήρε το όνομά του από τον Λέκερτ, που δημιουργήθηκε πριν από το σοβιετικό καθεστώς, συνέχισε τις δραστηριότητές του. Το 1922, πραγματοποιήθηκε στο Μπακού μια δίκη 16 ραβίνων και «μεγάλων Εβραίων κερδοσκόπων» - διαχειριστών του μυστικού cheder και του Talmud Torah. Το 1923, η παλιά συναγωγή των Ασκενάζι έκλεισε.

Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού που πραγματοποιήθηκε το 1926, 19 χιλιάδες Ευρωπαίοι (Ασκενάζι), 7,5 χιλιάδες ορεινοί και 427 Γεωργιανοί Εβραίοι ζούσαν στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Η αύξηση του μεγέθους της κοινότητας των Ασκενάζι σχετίζεται άμεσα με τη μετανάστευση το 1918-1922 στη δημοκρατία ενός σημαντικού αριθμού προσφύγων από τις κατεστραμμένες από τον εμφύλιο πόλεμο επαρχίες της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Μέχρι το 1928 υπήρχε μια παράνομη σιωνιστική οργάνωση στο Μπακού. Από το 1932 έως το 1936, το Εβραϊκό Εργατικό Θέατρο του Μπακού έδινε παραστάσεις στα Γίντις. Μετά το κλείσιμο της κεντρικής χορωδιακής συναγωγής το 1934, το Κρατικό Εβραϊκό Θέατρο του Αζερμπαϊτζάν άρχισε να λειτουργεί στο κτήριο του (μαέστρος Y. Friedman, καλλιτεχνικός διευθυντής V. Tseitlin), το οποίο υπήρχε μέχρι το 1939. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 του εικοστού αιώνα, η εβραϊκή πολιτιστική και δημόσια ζωήστο Αζερμπαϊτζάν έχει πρακτικά σταματήσει. Στον θρησκευτικό τομέα, τα πράγματα δεν ήταν καλύτερα. Το 1939 έκλεισαν η συναγωγή Krymchak και η kinassa, που βρίσκονται στο ίδιο κτίριο. Το 1937-1938, οι αρχές απέλασαν Κούρδους Εβραίους που είχαν ιρανική υπηκοότητα (περίπου 400 οικογένειες) από το Μπακού· οι υπόλοιποι απελάθηκαν το 1951 στο Καζακστάν.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, οι αρχές της Σοβιετικής Ένωσης αποδυνάμωσαν κάπως τον αγώνα κατά της θρησκείας. Το 1945, στην οδό Ντιμιτρόφ 39 (τώρα Sh. Badalbeyli), άρχισε να λειτουργεί συναγωγή Βουνών Εβραίων. Το 1946 άνοιξε μια συναγωγή Ασκενάζι και Γεωργιανών Εβραίων σε ένα κτίριο στην οδό Pervomaiskaya (τώρα D. Alieva) 171.

Το 1959, η Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού έδειξε ότι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν ο εβραϊκός πληθυσμός έφτασε τα 40.204 άτομα, εκ των οποίων τα 38.917 ζούσαν σε πόλεις. Μια τέτοια σημαντική αύξηση συνδέθηκε με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, όταν πολλοί κάτοικοι περιοχών που καταλαμβάνονταν προσωρινά από τους Ναζί εκκενώθηκαν βαθιά στη Σοβιετική Ένωση. Το 1969, υπήρχαν ήδη 41.288 Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν.

Το 1972, ένας φούρνος ματσε άρχισε να λειτουργεί στη συναγωγή των Εβραίων Ασκενάζι. Πριν από αυτό το μάτζο έψηναν σε ένα από τα εργαστήρια του κρατικού φούρνου.

Η εβραϊκή αναγέννηση ξεκίνησε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα. Η κύρια ώθηση για την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης ήταν οι παραμονές του εξαήμερου πολέμου του 1967 και η ξαφνική λαμπρή νίκη των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων επί των ενόπλων δυνάμεων των αραβικών χωρών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των δραματικών ημερών που οι ημι-αφομοιωμένοι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν, που ένιωθαν αρκετά άνετα σε αυτή τη σοβιετική δημοκρατία, συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι ήταν όλοι αναπόσπαστο μέρος ενός και μόνο εβραϊκού λαού. Υπό την επίδραση αυτών των γεγονότων, δημιουργήθηκε στο Μπακού ένα κίνημα για επαναπατρισμό στο Κράτος του Ισραήλ. Οι νέοι άρχισαν να δείχνουν έντονο ενδιαφέρον για την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού τους. Μεταξύ αυτών που στάθηκαν στις απαρχές της εβραϊκής αναγέννησης ήταν οι M. Becker, A. Wexler, J. Zakon, I. Weinbrand. Y. Vodovozov, Y. Sprikut, L. Stern, V. Lapin, G. Shakhnovich, M. Lakirovich, M. Farber, I. Steinberg κ.ά.

Στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70 του εικοστού αιώνα, μια μεγάλη ομάδα αποκαλούμενων "refuseniks" εμφανίστηκε στην ΕΣΣΔ, δηλ. σε όσους δεν δόθηκε άδεια να επαναπατριστούν στο κράτος του Ισραήλ. Στο Μπακού, ο πρώτος από αυτούς ήταν ο S. Kushnir. Παράλληλα, δημιουργήθηκαν υπόγειοι κύκλοι για τη μελέτη της εβραϊκής, διανεμήθηκε σαμιζντάτ και άλλη λογοτεχνία.

Ωστόσο, η πλειοψηφία των Εβραίων συνέχισε να είναι πιστοί πολίτες της χώρας, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της υγειονομικής περίθαλψης. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στους Εβραίους στο Μπακού, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των πνευματικών ελίτ των διαφόρων λαών που κατοικούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, προέκυψε το λεγόμενο έθνος «Μπακού».

Ο ρόλος τους είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Αρκεί απλώς να απαριθμήσουμε αυτούς που αποτελούσαν το «χρυσό ταμείο» της επιστήμης και του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν. Ανάμεσα στους μουσικούς ιδιαίτερο μέροςκαταλαμβάνεται από τους I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Schwartz, M. Brenner, S. Britanitsky, D .Sitkovetsky, A.Neiman. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία της σχολής πιάνου στο Αζερμπαϊτζάν έπαιξαν οι M. Presman, I. Iceberg, E. Finkelstein, E. Ternogradsky, I. Plyam. Ο W. Marshad εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο τμήμα φωνητικής του Κρατικού Ωδείου του Μπακού. Ο τραγουδιστής S. Halfen ήταν πολύ δημοφιλής στους κατοίκους του Μπακού. Ο μαέστρος G. Risman εργάστηκε για πολλά χρόνια στο Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου που φέρει το όνομά του. M.F.Akhundova. Διάσημοι συνθέτες ήταν οι E. Gendler, Z. Stelnik, B. Zeidman, M. Weinstein, M. Krishtul, D. Chernomordikov, A. Kabakov και L. Weinstein. Ο αυτοσχεδιαστής και συνθέτης της τζαζ L. Ptashka γεννήθηκε στο Μπακού. Σε αυτή την πόλη γεννήθηκε η διάσημη μπαλαρίνα B. Karpilova (Rozenblat) και ξεκίνησε τη ζωή της. Σοβαρή συμβολή στη μελέτη της μουσικής είχαν οι ιθαγενείς του Μπακού V. Konen και N. Fishman. Ένας εξαιρετικός μαέστρος της σοβιετικής εποχής ήταν ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ A. Kats. Ο διάσημος συνθέτης, συγγραφέας της όπερας «Shahsenem» R. Glier, εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν για πολλά χρόνια.

Οι S. Grobshtein, M. Rubiner, M. Geiman, I. Glikman, A. Zadov, A. Baryudin και V. Zeide, που κάποτε ήταν αναπληρωτής υπουργός, συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της βιομηχανίας διύλισης πετρελαίου και πετροχημικών , καθώς και πετρελαιομηχανική. Για πολλά χρόνια, ο V. Kaufman εργάστηκε ως Αναπληρωτής Πρόεδρος της Επιτροπής Κρατικού Σχεδιασμού της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Ο I. Kriman ήταν για πολλά χρόνια αρχιμηχανικός της Caspian Shipping Company. Ένας γέννημα θρέμμα του Μπακού ήταν επίσης εξέχων πολιτικός της ΕΣΣΔ, Λαϊκός Επίτροπος Πυρομαχικών και ένας από τους ηγέτες του ατομικού έργου, τρεις φορές Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, συνταγματάρχης στρατηγός B. Vannikov. Ένας από τους ηγέτες του αντάρτικου κινήματος στη Λευκορωσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν ο πρώην κάτοικος του Μπακού G. Eidinov, ο οποίος, μετά την απελευθέρωση του Μινσκ από τους Γερμανούς κατακτητές το 1944, ανέλαβε τη θέση του Προέδρου της Επιτροπής Κρατικού Σχεδιασμού της BSSR.

Οχι λιγότερο σημαντικός ρόλοςΟι Εβραίοι έπαιξαν επίσης ρόλο στην ανάπτυξη της θεατρικής τέχνης στο Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, για πολλά χρόνια, διευθυντής του Κρατικού Ρωσικού Δραματικού Θεάτρου του Αζερμπαϊτζάν (τώρα το Κρατικό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο που φέρει το όνομα του Samad Vurgun) ήταν ο Y. Friedman. Την καλλιτεχνική διεύθυνση εκείνη την εποχή είχε ο A. Gripich, το λογοτεχνικό μέρος ήταν ο I. Shtemler και το μουσικό ο J. Muller. Οι ηθοποιοί Y. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg, ήταν ευρέως δημοφιλείς μεταξύ των το κοινό.D. Tumarkina, M. Rozovsky κ.λπ. Η ηθοποιός και σκηνοθέτης M. Barskaya-Chardynina και ο ηθοποιός του θεάτρου και του κινηματογράφου E. Vitorgan ήταν από το Μπακού. Ο A. Galperin έγινε ένας από τους καλύτερους οπερατέρ της ΕΣΣΔ. Ανάμεσα στους σκηνοθέτες, θεατρικούς συγγραφείς, συγγραφείς, ποιητές και τηλεοπτικούς παρουσιαστές που γεννήθηκαν στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν και σημείωσαν φήμη ήταν οι: L. Zorin (Zaltsman), Y. Gusman, Z. Sitchin, E. Voiskunsky, G. Gurvich, V. Wulf, I. Oratovsky, A. Plavnik, I. Kamenkovich, L. Vaisinberg, L. Polonsky, E. Topol (Topelberg), I. Shchegolev (Chagall, πρώην μέλος της Κνεσέτ), P. Amnuel κ.α. Ο γλύπτης P. Sabsay ζούσε στο Μπακού.

Για πολλά χρόνια, ο E. Gurvich εργάστηκε ως διευθυντής του Αζερμπαϊτζάν Telegraph Agency (τώρα Azertaj). Γνωστοί δημοσιογράφοι ήταν οι N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peisel, N. Yarovaya, D. Korsh (Kon, τηλεπαρουσιαστής στο Channel 9 του Ισραήλ τηλεόραση), A Brenner (ραδιοφωνικός σταθμός REKA), R. Mirkin κ.ά.. Αναπληρωτής Γενικός Διευθυντής της ITAR-TASS Ο Μ. Γκούσμαν γεννήθηκε στο Μπακού.

Μεταξύ εκείνων που ηγήθηκαν των κατασκευαστικών τραστ του Αζερμπαϊτζάν μπορεί κανείς να αναφέρει τους B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirsky, V. Pariser κ.α.

Οι Εβραίοι έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη συγκρότηση και ανάπτυξη της σκακιστικής σχολής του Αζερμπαϊτζάν. Ο A. Gurvich θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σκακιστικής σύνθεσης στη δημοκρατία. Δάσκαλοι των αθλημάτων στο σκάκι και γκραν μάστερ ήταν οι: L. Guldin, L. Listengarten, A. Margulev, O. Privarotsky, E. Glaz, R. Karsunsky, M. Shur, V. Smolenskaya, E. Sutovsky, T. Gorbuleva, T. Zatulovskaya, T. Alschwang, V. Smolenskaya, παγκόσμιος πρωταθλητής G. Kasparov (Weinstein).

Και, φυσικά, η ιατρική επιστήμη της δημοκρατίας δεν μπορούσε να κάνει χωρίς Εβραίους. Έτσι, από τους δέκα καθηγητές ιατρικής που ίδρυσαν την Ιατρική Σχολή του Μπακού το 1919 κρατικό Πανεπιστήμιο, οκτώ ήταν Εβραίοι. Ανάμεσά τους ο καθηγητής A. Levin, ο οποίος ήταν επικεφαλής του τμήματος θεραπείας, και ο B. Finkelstein. Ο επιδημιολόγος N. Gililov έθεσε επιστημονική βάσηκαταπολέμηση της ελονοσίας. Στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, επικεφαλής του τμήματος θεραπείας του νεοσύστατου ιατρικού ινστιτούτου ήταν ο καθηγητής V. Ternogradsky. Στον τομέα της θεραπείας, οι καθηγητές P. Stein και R. Mezhebovsky έγιναν ευρέως γνωστοί. Για μεγάλο χρονικό διάστημα διευθυντής του Ινστιτούτου Επαγγελματικών Ασθενειών ήταν ο θεραπευτής Π. Κάουφμαν. Επικεφαλής ιατρός του Κεντρικού Νοσοκομείου Πόλης του Μπακού που πήρε το όνομά του. Ο Semashko συνεργάστηκε με τον ειδικό λοιμωξιολόγο M. Leibzon. Επικεφαλής του Τμήματος Λοιμωδών Νοσημάτων του Ινστιτούτου Προηγμένων Ιατρικών Σπουδών ήταν ο καθηγητής Sh. Halfen. Επί 27 χρόνια, ο καθηγητής K. Krynsky ήταν επικεφαλής της αποικίας λεπρών του Μπακού.Από τους οφθαλμίατρους, οι πιο διάσημοι ήταν οι καθηγητές A. Varshavsky και L. Slutsky. Οι παιδίατροι S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov και ο αλλεργιολόγος P. Katz ήταν πολύ δημοφιλείς στους κατοίκους του Μπακού. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, επικεφαλής των νοσοκομείων εκκένωσης του Αζερμπαϊτζάν ήταν ο Συνταγματάρχης της Ιατρικής Υπηρεσίας R. Gurevich. Από τους καρδιολόγους ήταν ευρέως γνωστοί οι καθηγητές S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Gurevich και άλλοι.Ο Δρ. V. Knapengof συνέβαλε πολύ στη μελέτη των προβλημάτων του ανθρώπινου εγκλιματισμού σε θερμά κλίματα. Ο ιδρυτής του Ινστιτούτου Ογκολογίας ήταν ο καθηγητής I. Ginzburg, και ένας από τους πιο διάσημους γιατρούς σε αυτόν τον τομέα ήταν ο Dr D. Rozin. Μεταξύ των ενδοκρινολόγων, μπορούμε να αναφέρουμε τους T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova.

Οι ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης M. Shakhnovich, S. Levin και ο διάσημος αξιωματικός πληροφοριών L. Manevich (Etienne) ζούσαν στο Μπακού

Το Αζερμπαϊτζάν, ως δημοκρατία πετρελαίου, έδινε πάντα ιδιαίτερη σημασία στη γεωλογική εξερεύνηση. Επικεφαλής του κλάδου του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (AzFAN) ήταν κάποτε ο γεωλόγος F. Levinson-Lessing. Εδώ θυμούνται πάντα με ιδιαίτερη θέρμη τις δραστηριότητες τόσο επιφανών επιστημόνων - γεωλόγων όπως οι N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Axelrod, V. Listengarten. Ανάμεσα στους διάσημους επιστήμονες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με το Αζερμπαϊτζάν, θα πρέπει να ονομάσουμε: έναν από τους μεγαλύτερους φυσικούς του εικοστού αιώνα, βραβευμένο με Νόμπελ, Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας, ακαδημαϊκό της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ L. Landau, θεωρητικό φυσικό, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, E. Feinberg, γεωλόγος , ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ V. Khain, οργανικός χημικός, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της UzSSR I. Tsukervanik, πετροχημικός, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών του AzSSR M. Dalin, μαθηματικός V. Rokhlin, μεταλλουργός B. Rabinovich, θερμικός φυσικός A. Gukhman, οικονομολόγος V. Klupt, κριτικός λογοτεχνίας D. Motolskaya, ιστορικοί A. Galperin, Z. Yampolsky, A. Nekrich, A. Pisman , καθώς και ο φιλόσοφος M. Black.

Σύμφωνα με την Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού του 1979, 35,5 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Μετά το 1980, απαγορεύτηκε η αναχώρηση Εβραίων από την ΕΣΣΔ. Η περεστρόικα του Γκορμπατσόφ, που ξεκίνησε, άλλαξε πολλά στη ζωή των λαών της Σοβιετικής Ένωσης. Το 1987, άνοιξαν τα πρώτα νομικά μαθήματα Εβραίων στην ΕΣΣΔ στο Μπακού. Δημιουργείται τμήμα νεολαίας «Beitar». Το 1989 άρχισε να λειτουργεί ο εβραϊκός πολιτιστικός σύλλογος «Aleph» (με επικεφαλής τον M. Mishne). Το Club “22” ανοίγει στο Sumgayit (με επικεφαλής τον V. Shtofenmacher). Ο G. Tsudik δημιουργεί το μουσικό σύνολο «Matone». Ο P. Kalika οργανώνει την έκδοση του ενημερωτικού δελτίου Shalom-Sholem-Sholumi και δημιουργεί μια οργάνωση με το όνομα J. Korczak. Το 1990, με πρωτοβουλία του διάσημου δικηγόρου, προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού M. Khaikin, ξεκίνησε τις δραστηριότητές της η Εταιρεία Φιλίας Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, μέλη της οποίας ήταν εξέχοντες επιστήμονες και δημόσια πρόσωπα του Αζερμπαϊτζάν. Την ίδια χρονιά άνοιξε στο Μπακού ένα γραφείο αντιπροσωπείας της Sokhnuta. Το 1992, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού Λ. Γκίντσμπουργκ, δημιουργήθηκε η Εβραϊκή Οργάνωση Γυναικών του Αζερμπαϊτζάν (με επικεφαλής τον I. Kleiner). Το 1995, επικεφαλής της ήταν ο L. Reichrudel. Η οργάνωση αυτή τη στιγμή είναι γνωστή ως Ανθρωπιστική Ένωση Εβραιές γυναίκεςΑζερμπαϊτζάν» (GAEZHA). Το 1992, με κυριακάτικο σχολείοΤο «Aleph», με πρωτοβουλία του M. Becker και την υποστήριξη του «Sokhnut», δημιουργήθηκε η παιδική χορωδία «Hatikva» υπό τη διεύθυνση του M. Shapiro. Πολύ σύντομα μετατράπηκε σε μια άκρως επαγγελματική ομάδα που χαροποίησε πολλές πόλεις και χώρες με την τέχνη της. Την ίδια χρονιά δημιουργήθηκε η Επιτροπή Βετεράνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (με επικεφαλής τον N. Gliner) και άρχισε να εκδίδεται η εφημερίδα AzIz. Το 1993 άνοιξε η Πρεσβεία του Κράτους του Ισραήλ στο Μπακού. Το 1994, ο Έκτακτης και Πληρεξούσιος Πρέσβης του Κράτους του Ισραήλ E. Yotvat επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στον Πρόεδρο του Αζερμπαϊτζάν Heydar Aliyev. Ο Έκτακτης και Πληρεξούσιος Πρέσβης του Κράτους του Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν, Arkady Mil-Man, απολάμβανε μεγάλο σεβασμό από την ηγεσία της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν και το ευρύ κοινό της πόλης του Μπακού.

Το 1994, ο ραβίνος της οργάνωσης VAAD ha TSOLA, Sh. Wolfman, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού, B. Weingoltz, δημιούργησε ένα yeshiva. Την ίδια χρονιά άνοιξε ένα τμήμα Εβραίων στο Τμήμα Ανατολικών Σπουδών του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού. Το 1996, το Ισραηλινό Πολιτιστικό και Πολιτιστικό Κέντρο άρχισε να λειτουργεί στην Πρεσβεία του Κράτους του Ισραήλ. κέντρο Πληροφοριών. Τον Φεβρουάριο του 1999, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού M. Becker και με την υποστήριξη της GAEZH στις εγκαταστάσεις του Μουσείου Τεχνών. Ο Ρ. Μουσταφάγιεφ πραγματοποίησε μια διήμερη θεματική έκθεση «Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν», η οποία έτυχε θερμής υποδοχής από το κοινό της πρωτεύουσας του Αζερμπαϊτζάν. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, με την ενεργό συμμετοχή του Joint, δημιουργήθηκε η φιλανθρωπική οργάνωση «Hesed Gershon» (διευθυντής Sh. Davidov). Το 2000, το Joint άνοιξε το Εβραϊκό Πολιτιστικό Κέντρο JCC (διευθυντής V. Katz). Την ίδια περίοδο άρχισαν να εκδίδονται οι εφημερίδες «Or Shelanu», «Hesed Gershon», «Amishav» και «Tower». Τον Ιούνιο του 2000 δημοσιεύτηκε η μονογραφία του Μ. Μπέκερ «Οι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν: Ιστορία και Νεωτερικότητα». Παράλληλα, το Μουσείο Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν πραγματοποίησε θεματική έκθεση «190η επέτειος της εγκατάστασης των Εβραίων Ασκενάζι στο Αζερμπαϊτζάν» (διοργανωτές: M. Becker, L. Reichrudel, I. Gusin).

Το 1989, σύμφωνα με την τελευταία Ομοσπονδιακή Απογραφή της ΕΣΣΔ, 30,8 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν. Από αυτή την περίοδο, παρατηρείται αύξηση του επαναπατρισμού Εβραίων πολιτών της δημοκρατίας στο Κράτος του Ισραήλ, ο οποίος συνδέθηκε με την έναρξη της σύγκρουσης στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ, την πτώση της παραγωγής και μια ασταθή κοινωνικοπολιτική κατάσταση. Το Aliya από το Αζερμπαϊτζάν ανήλθε σε: το 1989 - 466 άτομα, το 1990 7905 άτομα, το 1991 5676 άτομα, το 1992 2777 άτομα, το 1993 3500 άτομα, το 1994 2270 άτομα και το πρώτο εξάμηνο του 2003 άτομα. Ως αποτέλεσμα της μαζικής φυγής, η οποία επηρέασε κυρίως τους Εβραίους Ασκενάζι, οι Εβραίοι του Βουνού άρχισαν να κυριαρχούν στη δημοκρατία.

class="eliadunit">

Επί του παρόντος, η εβραϊκή κοινότητα των Ασκενάζι αριθμεί περίπου 1.000 άτομα.

Οικονομική και πολιτική δραστηριότητα των Εβραίων.

XIX αιώνα.

Το κύριο εβραϊκό κέντρο ήταν η πόλη Κούμπα, όπου ζούσαν 5.492 Εβραίοι το 1835 (εκ των οποίων 2.718 άνθρωποι ήταν συγκεντρωμένοι στην εβραϊκή συνοικία). το 1866 ζούσαν στην πόλη 6.282 Εβραίοι. Υπήρχαν επίσης σχετικά μεγάλες κοινότητες Ορεινών Εβραίων στα χωριά Vartashen και Myudzhi. Το 1864, στο χωριό Vartashen (από το 1990 - Oguz), η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Εβραίοι. Το 1886 ζούσαν εδώ 1.400 Εβραίοι, υπήρχαν τρία σπίτια προσευχής, δύο Ταλμούδ Χούνα (τσέντερ) με 40 μαθητές. Είναι γνωστό ότι ο συνολικός αριθμός των εγγράμματων, δηλαδή εκείνων που μπορούσαν να διαβάσουν την Τορά, ήταν τότε 70 άτομα, ανάμεσά τους υπήρχαν και πέντε Εβραίοι που ονομάζονταν ραβίνοι.

Οι Εβραίοι του βόρειου Αζερμπαϊτζάν ήταν κυρίως αγρότες, μικροέμποροι και εργάτες. Η οικονομική τους κατάσταση ήταν δύσκολη. Από τη δεκαετία του 1870. Η εισροή Εβραίων από την ευρωπαϊκή Ρωσία στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν αυξήθηκε απότομα λόγω της ανάπτυξης της βιομηχανίας πετρελαίου στο Μπακού. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία αυτού του πιο σημαντικού κλάδου της εθνικής οικονομίας έπαιξαν οι G. A. Polyak - ο ιδρυτής της εταιρείας "Polyak and Sons", οι A. Dembo και H. Kagan - οι ιδρυτές της εταιρείας "Dembo and Kagan" , G. Gunzburg, A. Fishel. Εκπρόσωποι της οικογένειας Rothschild ίδρυσαν την Caspian-Black Sea Company, η οποία κατέλαβε στις αρχές του 20ού αιώνα. ηγετική θέση στον τομέα αυτό. Εταιρείες με επικεφαλής Εβραίους παρήγαγαν το 44% της ρωσικής κηροζίνης.

Παρά τους νομικούς περιορισμούς, στις δύο επαρχίες στις οποίες χωρίστηκε το βόρειο Αζερμπαϊτζάν, το Μπακού και την Ελιζαβέτπολ, σύμφωνα με στοιχεία του 1897, ζούσαν 14.791 Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων 6.662 ατόμων στην Κούμπα και 2.341 ατόμων στο Μπακού. Ένα εβραιο-ρωσικό σχολείο με διδασκαλία στα ρωσικά ιδρύθηκε στην Κούβα το 1908.

ΧΧ αιώνα.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το Μπακού έγινε ένα από τα κέντρα του εβραϊκού εθνικού κινήματος. Το 1891 ιδρύθηκε εδώ ένα παράρτημα της Hovevei Zion και το 1899 η πρώτη σιωνιστική οργάνωση. Στη Σιωνιστική Διάσκεψη του Μινσκ το 1902, τέσσερις αντιπρόσωποι από το Μπακού ήταν παρόντες. Οι Σιωνιστές ήταν ιδιαίτερα ενεργοί το 1917–20. Λειτούργησαν η οργάνωση νεολαίας «Young Judea», οι αντρικές φοιτητικές εταιρίες «Hasmonea», «Maccabea», οι γυναικείες φοιτητικές εταιρίες «Shulamit», «Deborah».

Το 1917, η εβδομαδιαία εφημερίδα «Kavkazer Vohenblat» (στα Γίντις) εκδόθηκε στο Μπακού. - εβδομαδιαίο «Caucasian Jewish Bulletin» με το συμπλήρωμα «Παλαιστίνη», το 1919–20. - διεβδομαδιαία "Εβραϊκή Βούληση" το 1919, η εφημερίδα «Tobushi Sabkhi» (στη γλώσσα των Εβραίων Τατ) κυκλοφόρησε για κάποιο διάστημα. Με την οριστική εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας (Απρίλιος 1920), ο ανεξάρτητος εβραϊκός Τύπος έπαψε να υπάρχει. Από το 1922, η εφημερίδα "Korsoh" δημοσιεύτηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα στην πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν - το όργανο της Καυκάσιας Επιτροπής του Εβραϊκού Κομμουνιστικού Κόμματος (Po'alei Zion) και της οργάνωσης νεολαίας του.

Πολλοί Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν ενεργά στα επαναστατικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα. Μεταξύ των 26 εκτελεσθέντων επιτρόπων του Μπακού υπήρχαν έξι Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένου του εξέχοντος σοσιαλδημοκράτη Y. Zevin (1884–1918· από το 1904 έως το 1912 - Μενσεβίκος, αργότερα προσχώρησε στη φατρία των Μπολσεβίκων). συνδικαλιστής Μ. Μπασίν (1890–1918). Οι Εβραίοι εκπροσωπήθηκαν στην πρώτη και τη δεύτερη κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν (1918–20), μεταξύ των οποίων ο Υπουργός Υγείας, καθηγητής E. Y. Gindes.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η συγκέντρωση των Εβραίων στο Μπακού συνεχίστηκε. Η εβραϊκή κοινότητα στο χωριό Muji έπαψε να υπάρχει, τα περισσότερα μέλη της οποίας μετακόμισαν στο Μπακού. Βασικά, περίπου 13,5 χιλιάδες Εβραίοι που έφυγαν από την Κούβα μετακόμισαν εκεί. Έγιναν ενεργές προσπάθειες προσέλκυσης σημαντικών μαζών του εβραϊκού πληθυσμού στη γεωργία, αλλά σύμφωνα με τα στοιχεία του 1927, μόνο 250 εβραϊκές οικογένειες απασχολούνταν σε αυτήν.

Μετά την ένταξη του Αζερμπαϊτζάν στην ΕΣΣΔ

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Αζερμπαϊτζάν στις 28 Απριλίου 1920, η εβραϊκή πολιτιστική και θρησκευτική ζωήάρχισε σιγά σιγά να σβήνει, αν και στη δεκαετία του 20-30 του εικοστού αιώνα στο δρόμο. Γκόγκολ στο Μπακού ο σύλλογος των Βουνών Εβραίων που πήρε το όνομά του. Ilyaev και το Εβραϊκό Θέατρο Native Mountain. Όλες οι εργασίες εδώ έγιναν στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Στη δεκαετία του 1920 Οι δραστηριότητες όλων των Σιωνιστικών οργανώσεων και των σχετικών πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που έκαναν εργασίες στα εβραϊκά απαγορεύτηκαν, αν και η πολιτιστική ανάπτυξη σε άλλες εβραϊκές γλώσσες συνεχίστηκε. Στο Μπακού υπήρχαν σχολεία στα Γίντις και στην Εβραϊκή Τατ. Εδώ δίδαξε ο διάσημος δάσκαλος F. Shapiro. Τα ορεινά εβραϊκά σχολεία λειτουργούσαν και σε άλλες πόλεις της δημοκρατίας μέχρι το 1938, όταν τα περισσότερα σχολεία των εθνικών μειονοτήτων έκλεισαν (μόνο στο σχολείο Νο. 23 του Μπακού υπήρχαν μαθήματα Τατ μέχρι το 1948). Το 1934-38 Στο Μπακού, η εφημερίδα «Communist» εκδόθηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Υπήρχε ένα τμήμα ορεινών Εβραίων του Κρατικού Εκδοτικού Οίκου του Αζερμπαϊτζάν, υπό την εποπτεία του Y. Agarunov και επικεφαλής του Y. Semenov (1899–1961· και οι δύο συγγραφείς ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1920 ως θεατρικοί συγγραφείς με εβραϊκούς ερασιτεχνικούς θιάσους). Το 1936-39 Στο κτίριο της Μεγάλης Συναγωγής, το οποίο έκλεισε οι αρχές, το Εβραϊκό Θέατρο του Μπακού (AzGOSET) λειτουργούσε στα Γίντις. Διευθυντής του από το 1938 ήταν ο Y. Friedman, ο οποίος την ίδια περίοδο ήταν επικεφαλής του Ρωσικού Δραματικού Θεάτρου. καλλιτεχνικός διευθυντής ήταν ο V. Tseitlin.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 του 20ου αιώνα, σχολεία στις εβραϊκές γλώσσες υπήρχαν ακόμα στο Αζερμπαϊτζάν. Στην Krasnaya Sloboda υπήρχαν δύο από αυτά στην εβραϊκή-τατ διάλεκτο της περσικής γλώσσας. Στο Μπακού, οι τελευταίες τάξεις σε αυτή τη γλώσσα υπήρχαν μέχρι το 1948 στο σχολείο Νο. 23. Το 1934-1938, η εφημερίδα «Κομμουνιστής» εκδόθηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα και υπήρχε επίσης τμήμα στον Κρατικό Εκδοτικό Οίκο του Αζερμπαϊτζάν, όπου εκδόθηκαν βιβλία για τους Εβραίους του Βουνού. Οι συναγωγές άρχισαν σταδιακά να κλείνουν. Η μελέτη της εβραϊκής γλώσσας απαγορεύτηκε. Πολλοί θρησκευτικοί ηγέτες υπέστησαν καταστολή. Ωστόσο, ακόμη και η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να καταστείλει εντελώς την εβραϊκή συνείδηση. Το τελετουργικό της Brit Milah γινόταν παντού. Οι προσευχές τελούνταν σε ιδιωτικά διαμερίσματα. Η μελέτη της Τορά διεξήχθη υπόγεια.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, υπήρχαν δεκαεννέα χιλιάδες Ευρωπαίοι Εβραίοι και 7,5 χιλιάδες ορεινοί Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, στη χώρα ζούσαν 40.204 Εβραίοι (1,1% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας), εκ των οποίων οι 38.917 ζούσαν σε πόλεις. 8.357 Εβραίοι ονόμασαν τη γλώσσα των Εβραίων Τατ ως μητρική τους γλώσσα και 6.255 ονόμασαν Γίντις. Σύμφωνα με στοιχεία του 1970, υπήρχαν 41.288 Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1979, 35,5 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, σύμφωνα με την απογραφή του 1989 - 30,8 χιλιάδες Εβραίοι.

Στη δεκαετία 1920–30. Οι Εβραίοι (κυρίως Ασκεναζίμ) αποτελούσαν σημαντικό μέρος της πολιτιστικής ελίτ του Σοβιετικού Αζερμπαϊτζάν. Από τους δέκα καθηγητές ιατρικής που ίδρυσαν το Ιατρικό Ινστιτούτο του Μπακού το 1919, οι οκτώ ήταν Εβραίοι. Ο επιδημιολόγος N. Gililov εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν, θέτοντας τις επιστημονικές βάσεις για την καταπολέμηση της ελονοσίας. Ο γεωλόγος F. Levinson-Lessing ήταν ο πρόεδρος του τμήματος του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Χιλιάδες Εβραίοι εργάζονταν ως γιατροί, μηχανικοί και δάσκαλοι. Ο εβραϊκός πληθυσμός της δημοκρατίας αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των πρώτων πενταετών σχεδίων, αλλά κυρίως λόγω της εκκένωσης κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941–45. Πολλοί από τους εκτοπισμένους παρέμειναν στο Αζερμπαϊτζάν, κυρίως στο Μπακού, μετά τον πόλεμο.

Μεταπολεμική εποχή

Στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Στο Αζερμπαϊτζάν, οργανωμένες μορφές εβραϊκής ζωής τελικά εκκαθαρίστηκαν, με εξαίρεση αρκετές κοινότητες σε συναγωγές στο Μπακού, Βαρτασέν, Κούμπα, Κουσάρι, Γκεοκτσάι. Ταυτόχρονα, οι δημοκρατικές αρχές εφάρμοσαν περιορισμούς διακρίσεων στους Εβραίους μόνο σε μικρό βαθμό. Οι εκδηλώσεις του καθημερινού αντισημιτισμού ήταν επίσης σχετικά σπάνιες. Σε όλη τη δεκαετία 1940-60. Τα Εβραϊκά διδάσκονταν ελεύθερα στο σπίτι από έναν πρώην δάσκαλο της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, τον Άραβα Χριστιανό Ibrahim Uar-Uar.

Το 1951, όλοι οι Κούρδοι Εβραίοι απελάθηκαν από το Μπακού (καθώς και από την Τιφλίδα) με εντολή της Μόσχας.

Το εβραϊκό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται στο Αζερμπαϊτζάν τη δεκαετία του 1970. Ο αρχηγός των απορριμμάτων στο Μπακού ήταν ο S. M. Kushnir (γεννημένος το 1927, από το 1978 στο Ισραήλ). Διανεμήθηκαν εβραϊκές εκδόσεις samizdat, βιβλία και περιοδικά που εκδόθηκαν στο Ισραήλ και υπήρχαν ομάδες εβραϊκών μελετών. Το κίνημα απέκτησε νέα εμβέλεια στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980. Τα πρώτα νομικά μαθήματα Εβραίων στη Σοβιετική Ένωση άνοιξαν στο Μπακού το 1987 (επίσημος διευθυντής - Vladimir / Zeev / Farber, από το 1989 στο Ισραήλ). Το 1989, οργανώθηκε στο Μπακού ο εβραϊκός πολιτιστικός σύλλογος «Aleph». Την ίδια χρονιά, άνοιξε η εβραϊκή λέσχη «22» στο Σουμγκάιτ και το ενημερωτικό δελτίο μικρής κυκλοφορίας «Shalom-Sholem-Sholumi» άρχισε να δημοσιεύεται στο Μπακού. Το 1990 ιδρύθηκε η Εταιρεία Φιλίας και Πολιτιστικών Σχέσεων Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, η οποία άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Aziz το 1992. Γυναικείες και οργανώσεις νεολαίας, μια επιτροπή Εβραίων βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και η Ένωση Ιουδαϊκών Σπουδών και Εβραϊκού Πολιτισμού είναι εγγεγραμμένες και ενεργές. Ακτιβιστής σε μια σειρά οργανώσεων και εκδότης εκδόσεων ήταν ο δάσκαλος, βετεράνος πολέμου P. A. Kalika (1923–95), συγγραφέας δημοσιεύσεων για εβραϊκά θέματα από τη δεκαετία του 1970.

Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν

Στις 18 Οκτωβρίου 1991, η ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν κέρδισε την κρατική ανεξαρτησία και ανακηρύχθηκε Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν. Στην ανεξάρτητη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, οι Εβραίοι είχαν ίσα δικαιώματα με όλους τους λαούς της χώρας. Σε μέρη όπου ζει ο εβραϊκός πληθυσμός, αναστηλώνονται και χτίζονται νέες συναγωγές, ανοίγουν σχολεία και αναβιώνει η πολιτιστική ζωή. Τον Απρίλιο του 2001 πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν το διεθνές επιστημονικό συμπόσιο «Ορεινοί Εβραίοι του Καυκάσου». Το 2005, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των κοινοβουλευτικών εκλογών, ο Yevda Abramov εξελέγη βουλευτής του Milli Majlis της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Το 2010 επανεξελέγη. Τον Μάρτιο του 2011, ως αποτέλεσμα της ανοικοδόμησης των οδών Fuzuli και Shamsi Badalbeyli, η συναγωγή των Βουνών Εβραίων στην πόλη του Μπακού μετακόμισε σε ένα διώροφο κτίριο, νεόκτιστο με έξοδα του κράτους, στην οδό Topchibashev, γωνία Φουζούλι.

Επί του παρόντος, υπάρχουν έως και 8.000 Εβραίοι του βουνού στο Αζερμπαϊτζάν, εκ των οποίων οι 3.000 ζουν στην Krasnaya Sloboda.

Μια ακριβέστατη περιγραφή των Εβραίων του Βουνού έδωσε κάποτε ο ανταποκριτής της ρωσοεβραϊκής εβδομαδιαίας εφημερίδας Voskhod, I. Eisenbet, ο οποίος τόνισε ιδιαίτερα:

«Σε αυτούς τους αρχικούς εκπροσώπους του Εβραϊσμού, που διατήρησαν τα φυλετικά τους χαρακτηριστικά με τη μεγαλύτερη αγνότητα μέσα από χιλιετίες, υπάρχει πολλή δυναμική ενέργεια που θα μπορούσε να δώσει λαμπρά αποτελέσματα. Σε αυτά, οι κάτοικοι του νότου, μεγαλωμένοι στους κόλπους της φύσης, δεν πρόλαβαν ακόμη να λυγίσουν δουλικά τις πλάτες τους, όπως αυτές των μαθητών του «γκέτο» μας. Τα θαρραλέα πρόσωπά τους αστράφτουν από περηφάνια και προθυμία να υπερασπιστούν τον εαυτό τους σε περίπτωση ανάγκης. Οι νοητικές τους ικανότητες αναπτύσσονται γρήγορα, η πρακτική τους ικανότητα είναι μεγάλη».

Στη δεκαετία του 1990. Υπήρχαν δύο συναγωγές στο Μπακού (Ορεινοί Εβραίοι και Ασκενάζι), καθώς και συναγωγές Εβραίων των Βουνών στην Κούμπα και στο Ογκούζ και μια συναγωγή του Γκερς στο Πριβόλνι. Τον Σεπτέμβριο του 1993 πραγματοποιήθηκε στο Μπακού ένα σεμινάριο ραβίνων του Αζερμπαϊτζάν, της Γεωργίας και του Νταγκεστάν. Το 1994, ένα yeshiva άνοιξε εκεί. Το 1997 άνοιξε μια συναγωγή Γεωργιανών Εβραίων στο Μπακού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Στο προάστιο Κούμπα, Κράσναγια Σλόμποντα, λειτουργούσαν τρεις συναγωγές Εβραίων του βουνού, ενώ υπήρχε και γιεσίβα. Από το 1999 λειτουργεί ένα θρησκευτικό εβραϊκό γυμνάσιο στο Μπακού. Σύμφωνα με στοιχεία του 1994, τα εβραϊκά διδάσκονταν στο πανεπιστήμιο και σε δύο σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στην πρωτεύουσα. Υπήρχαν μαθήματα Εβραίων στο Μπακού, την Κουμπά και το Ογκούζ. Εκπρόσωποι της Εβραϊκής Υπηρεσίας και δάσκαλοι από το Ισραήλ παρείχαν μεγάλη βοήθεια στην οργάνωση των μαθημάτων. Μεταξύ των μαθητών υπήρχαν και μη Εβραίοι. Ένα εβραϊκό σύνολο μουσικής δωματίου, μια παιδική χορωδία και ένα χορευτικό σύνολο εμφανίστηκαν ενώπιον του κοινού. Το τοπικό ραδιόφωνο και η τηλεόραση μεταδίδουν τακτικά ηχογραφήσεις ισραηλινής ποπ μουσικής.

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Εκτός από την εφημερίδα Aziz, εκδόθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν η εφημερίδα Tower of the Hillel Youth Club, Orshelyanu του Πολιτιστικού Κέντρου της Εβραϊκής Κοινότητας και Amishav, που εκδόθηκαν με τη βοήθεια του Jewish Agency.

Το 1999, η έκθεση «Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Μουσείο Τέχνης του Μπακού· το 2001, η έκθεση «190η επέτειος της εγκατάστασης των Εβραίων Ασκενάζι στο Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Ιστορικό Μουσείο· τον Απρίλιο του 2001, μια διεθνής επιστημονική Το συμπόσιο πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν «Ορεινοί Εβραίοι του Καυκάσου». Το 1996, το Ισραηλινό Πολιτιστικό και Πληροφοριακό Κέντρο άνοιξε στο Μπακού. Με τη βοήθεια του Joint, το 1999 δημιουργήθηκε η φιλανθρωπική οργάνωση «Hesed-Gershon», η οποία παρείχε οικονομική βοήθεια σε 1.550 Εβραίους το 2000 (εκ των οποίων 1.113 άνθρωποι ζούσαν στο Μπακού). Τον Απρίλιο του 2000 άνοιξε ένα πολιτιστικό κέντρο της εβραϊκής κοινότητας. Διευθύνει τις εργασίες του θεάτρου και μουσικού κέντρου, του συλλόγου διανοουμένων και του λαϊκού πανεπιστημίου. Με τη βοήθεια του Joint δημιουργήθηκε ένα επιστημονικό κέντρο υπό την ηγεσία του καθηγητή M. Agarunov (γεννημένος το 1936), το οποίο μελετά την ιστορία, τον πολιτισμό και την εθνογραφία των Εβραίων του Αζερμπαϊτζάν. Το 2000 εκδόθηκε το βιβλιογραφικό ευρετήριο «Ορεινοί Εβραίοι».

Οι δυνατότητες απρόσκοπτης εξοικείωσης με τον εθνικό πολιτισμό δεν εξισορροπούν τις δυσκολίες που βιώνουν εβραϊκός πληθυσμόςχώρες στο πλαίσιο ενός παρατεταμένου πολέμου με την Αρμενία για το Ναγκόρνο-Καραμπάχ και την όξυνση των διεθνικών συγκρούσεων που συνδέονται με τον πόλεμο. Μεταξύ των 120 στρατιωτών του Αζερμπαϊτζάν που σκοτώθηκαν στον πόλεμο, τέσσερις ήταν Εβραίοι.

Στο έδαφος του σύγχρονου ΑζερμπαϊτζάνΥπάρχουν τρεις εβραϊκές κοινότητες:

1 - Κοινότητα Ορεινών Εβραίων που ζουν κυρίως στην Γκούμπα (χωριό Krasnaya Sloboda) και στο Μπακού.

2 - Κοινότητα Εβραίων Ασκενάζι (Ευρωπαίοι Εβραίοι), με κύριους τόπους διαμονής το Μπακού και το Σουμγκάιτ.

3 - Μια κοινότητα Γεωργιανών Εβραίων, συγκεντρωμένη κυρίως στις περιοχές του Αζερμπαϊτζάν που συνορεύουν με τη Γεωργία.

Αριθμός Εβραίων

Όπως σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο, στο Αζερμπαϊτζάν τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρείται μια τάση μείωσης του αριθμού των Εβραίων λόγω της μετανάστευσης τους στο Ισραήλ και δυτικές χώρες. Ο αριθμός των Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν μειώθηκε από το μέγιστο 41,2 χιλιάδες το 1939 σε 25,3 χιλιάδες το 1989. Το μερίδιό τους στον πληθυσμό της χώρας μειώθηκε αντίστοιχα από 1,3 σε 0,4 τοις εκατό. Σύμφωνα με την απογραφή του 1999, ο αριθμός των Εβραίων μειώθηκε περισσότερο από το μισό. Αν και μια σύγκριση των στοιχείων της απογραφής του 1979 και του 1989 δείχνει μια υπερδιπλάσια αύξηση του αριθμού των Εβραίων των Βουνών (από 2,1 χιλιάδες σε 6,1 χιλιάδες), ο λόγος για αυτό είναι ότι σε Σοβιετική εποχήΟι Εβραίοι του βουνού που ζούσαν στις πόλεις συχνά λογίζονταν ως απλοί Εβραίοι.

Διάσημοι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν

Οι Εβραίοι συμμετέχουν ενεργά στα κοινωνικά και πολιτική ζωήΑζερμπαϊτζάν και να συμβάλουν στην ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού και της τέχνης του Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, στην κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν, τη θέση του Υπουργού Υγείας κατείχε ο γιατρός Yesey Gindes. Τέτοιες διάσημες προσωπικότητες της επιστήμης και του πολιτισμού όπως ο Lev Landau, ο Gavriil Ilizarov, η Bella Davidovich, ο Yuliy Gusman και πολλοί άλλοι ήρθαν από το Αζερμπαϊτζάν. Το 1990 δημιουργήθηκε η Φιλική Εταιρεία Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, καθώς και η Εταιρεία Sokhnut. Ένα τμήμα Εβραίων άνοιξε στη Σχολή Ανατολικών Σπουδών του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού. ΣΕ ΠρόσφαταΥπάρχουν περιπτώσεις επιστροφής Εβραίων που μετανάστευσαν από τη χώρα.

Από τους εξέχοντες ραβίνους των Εβραίων του Βουνού, πρέπει να σημειωθούν οι Benjamin Joseph, Yitzchak Ben Rabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Yitzchak, Nuvah Avraham, Saegil Ruvinov κ.λπ. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, πολλοί Εβραίοι του Βουνού αποφοίτησαν από πανεπιστήμια και έγιναν γιατροί, δάσκαλοι, στρατιωτικοί, καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικοί και επιστήμονες. Ο διάσημος συγγραφέας Z. Abramov έζησε στο Μπακού· ο A.B. ήταν ο διαχειριστής του κατασκευαστικού καταπιστεύματος Azkhimstroymontazhremont για πολλά χρόνια. Agaronov, M. Abramov συνεισέφεραν σοβαρά στην οικονομική επιστήμη. Ο τραυματολόγος Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ Γ. Ιλιζάροφ απέκτησε παγκόσμια φήμη. Διευθυντής του χορευτικού συνόλου «Lezginka» ήταν για πολλά χρόνια ο χορογράφος T. Izrailov. Ένα τεράστιο έργο για τη διατήρηση της πνευματικής κληρονομιάς των Εβραίων του Βουνού έγινε από τον επιστήμονα του πετρελαίου, δημοσιογράφο και δημόσιο πρόσωπο, τον καθηγητή M. Agarunov, ο οποίος έγραψε μια σειρά έργων για την ιστορία των Εβραίων του Βουνού. Έγινε επίσης ο συντάκτης του λεξικού Tat-Ρωσικού και του βιβλιογραφικού ευρετηρίου «Mountain Jews». Ένας εξέχων επιστήμονας και δημόσιο πρόσωπο είναι Διδάκτωρ Νομικής, Πρόεδρος της Συντεχνίας Ρώσων Δικηγόρων, Επικεφαλής του Τμήματος Συνηγορίας του Διεθνούς Ινστιτούτου Δικαίου της Μόσχας, Αναπληρωτής Κρατική Δούμα Ρωσική Ομοσπονδία 1999 από την Ένωση Δεξιών Δυνάμεων, καθηγητής G. Mirzoev. Μεταξύ αυτών που έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την εδαφική ακεραιότητα του κράτους του Αζερμπαϊτζάν είναι και ο Εθνικός Ήρωας του Αζερμπαϊτζάν A. Agarunov.

Ανεκτικότητα και αντισημιτισμός

Οι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν δεν έχουν αντιμετωπίσει σχεδόν ποτέ εκδηλώσεις αντισημιτισμού στη χώρα. Ακόμη και σε περιόδους έξαρσης του αντισημιτισμού στον κόσμο και όξυνσης των αντι-ισραηλινών συναισθημάτων, μόνο απόηχοι των τρομερών γεγονότων που συνέβαιναν στον κόσμο έφτασαν στο Αζερμπαϊτζάν. Πολλοί εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν έχουν λάβει και συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική, πολιτιστική, κοινωνική και οικονομική ζωή της δημοκρατίας. Σήμερα στο Μπακού υπάρχουν αναμνηστικές πλάκες στα κτίρια όπου διέμεναν επιφανείς εκπρόσωποι εβραϊκή εθνικότητα, όπως ο νομπελίστας θεωρητικός φυσικός Lev Landau, ο επίτιμος γιατρός της Δημοκρατίας Solomon Gusman, ο ήρωας του πολέμου του Καραμπάχ Albert Agarunov και πολλοί άλλοι. Abramov, Evda Sasunovich είναι εκπρόσωπος της εβραϊκής κοινότητας στο κοινοβούλιο του Αζερμπαϊτζάν.

Ορισμένες εφημερίδες του Αζερμπαϊτζάν (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet και άλλες) άρχισαν να δημοσιεύουν συστηματικά αντισημιτικό υλικό από το 1992. Μια προσπάθεια της εφημερίδας Meydan να εκδώσει το βιβλίο «Mein Kampf» του Α. Χίτλερ μεταφρασμένο στα Αζερμπαϊτζάν σταμάτησε μετά από αίτημα ορισμένων δημοσίων οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε την εμφάνιση νέων εμπρηστικών άρθρων.

Σχέσεις με το Ισραήλ

Όντας μουσουλμανικό κράτος, το Αζερμπαϊτζάν διατηρεί ωστόσο αρκετά στενούς οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με το κράτος του Ισραήλ. Έτσι, από το 1993, η τοπική αεροπορική εταιρεία AZAL εκτελεί τακτικές πτήσεις στη γραμμή Μπακού-Τελ Αβίβ. Το Ισραήλ είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος εξαγωγέας πετρελαίου από το Αζερμπαϊτζάν. Το 1994, η ισραηλινή εταιρεία GTIB επένδυσε σε μεγάλο βαθμό στον πάροχο κινητής τηλεφωνίας BAKCELL. Το 2004, υπογράφηκε σύμβαση για το Αζερμπαϊτζάν για την αγορά ορισμένων τύπων ισραηλινών όπλων. Σύμφωνα με το Wikileaks, τον Σεπτέμβριο του 2008, το Ισραήλ και το Αζερμπαϊτζάν υπέγραψαν συμφωνία για την παροχή Soltam στον στρατό του Αζερμπαϊτζάν με όλμους και πυρομαχικά, τις επικοινωνίες Tadiran με εξοπλισμό επικοινωνιών και τη Στρατιωτική Βιομηχανία του Ισραήλ με μεγάλη γκάμα πυραύλων για διάφορους σκοπούς και εξοπλισμό καθοδήγησης. Το 2009, η ισραηλινή εταιρεία Elbit Sistems άνοιξε το γραφείο αντιπροσωπείας της στο Αζερμπαϊτζάν. Την ίδια χρονιά, με ισραηλινή άδεια, το Υπουργείο Αμυντικής Βιομηχανίας της Δημοκρατίας ξεκίνησε την παραγωγή UAV. Τον Ιούνιο του 2009 πραγματοποιήθηκε στο Μπακού ένα επιχειρηματικό φόρουμ με τη συμμετοχή του Προέδρου της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν Ilgam Aliyev και του Προέδρου του Κράτους του Ισραήλ Shimon Peres. Στις 9 Φεβρουαρίου 2010, για πρώτη φορά στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών, ο Υπουργός Εξωτερικών του Κράτους του Ισραήλ A. Lieberman επισκέφθηκε το Αζερμπαϊτζάν.

Ο επαναπατρισμός Εβραίων από το Αζερμπαϊτζάν ανήλθε σε 466 άτομα το 1989, 7905 άτομα το 1990, 5676 άτομα το 1991, 2777 άτομα το 1992, 3500 άτομα το 1993, 3500 άτομα το 1994. Σύμφωνα με το Εβραϊκό Πρακτορείο, στο τέλος του 2002 υπήρχαν περίπου δεκαέξι χιλιάδες άτομα στο Αζερμπαϊτζάν που ήταν επιλέξιμα για επαναπατρισμό στο Ισραήλ βάσει του Νόμου της Επιστροφής. Ως αποτέλεσμα της μαζικής φυγής των Εβραίων Ασκενάζι τη δεκαετία του 1990. η πλειοψηφία των Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν στις αρχές της δεκαετίας του 2000. ήταν Εβραίοι του βουνού. Περίπου τρεις χιλιάδες ορεινοί Εβραίοι ζουν συμπαγώς στην Krasnaya Sloboda.

Η ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν έχει δεσμευτεί να δημιουργήσει πολιτικούς και οικονομικούς δεσμούς με το Ισραήλ. Οι διπλωματικές σχέσεις εγκαθιδρύθηκαν το 1993. Στις 11 Μαΐου 1994, ο Επιτετραμμένος του Κράτους του Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν Eli'ezer Yotvat επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στον Πρόεδρο Heydar Aliyev. Τον Αύγουστο του 1999, μια ισραηλινή κοινοβουλευτική αντιπροσωπεία πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στο Αζερμπαϊτζάν. Ο όγκος των εξαγωγών από το Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν το 1993 ανήλθε σε 545 χιλιάδες δολάρια, οι εισαγωγές - δώδεκα χιλιάδες. το 1994, οι εξαγωγές και οι εισαγωγές αυξήθηκαν σημαντικά.

εβραϊκές οργανώσεις

Η εβραϊκή κοινότητα είναι μια από τις πιο δραστήριες και ισχυρότερες θρησκευτικές κοινότητες στο Αζερμπαϊτζάν. Ειδικότερα, το Κέντρο Φιλίας Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, το εβραϊκό πρακτορείο «Sokhnut», οι επιτροπές για την προστασία και τη διατήρηση των εβραϊκών παραδόσεων - «Joint» και «Vaad-L-Hezola», θρησκευτικά σχολεία yeshiva, Πολιτισμικό κέντροΙδρύθηκαν η εβραϊκή κοινότητα, η γυναικεία εταιρεία «Eva», η φιλανθρωπική εταιρεία «Hesed-Khershon», οι λέσχες νέων «Alef», «Kilel», το video club «Mishpacha», οι εφημερίδες «Az-Iz», «Tower» και «Amishav». Επίσης, υπάρχει μια ισραηλινή πρεσβεία στο Αζερμπαϊτζάν και βρίσκονται σε εξέλιξη διαπραγματεύσεις για το άνοιγμα πρεσβείας του Αζερμπαϊτζάν στο Ισραήλ.

Συναγωγές και σχολεία

Υπάρχουν αρκετές συναγωγές στην πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν, καθώς και στις πόλεις Γκούμπα και Ογκούζ. Η συναγωγή, που άνοιξε στις 9 Μαρτίου 2003 στο Μπακού, είναι μια από τις μεγαλύτερες στην Ευρώπη. Τον Σεπτέμβριο του 2003 άνοιξε το πρώτο εβραϊκό σχολείο στο Μπακού. Τα πρώτα επίσημα μαθήματα Εβραίων άνοιξαν στο Αζερμπαϊτζάν το 1987. Υπάρχουν 5 εβραϊκά σχολεία στο Μπακού και την Γκούμπα, όπου φοιτούν 1.450 μαθητές.

Krasnaya Sloboda

Το χωριό Krasnaya Sloboda, που βρίσκεται στην περιοχή Guba του Αζερμπαϊτζάν, είναι ο μόνος τόπος συμπαγούς κατοικίας Εβραίων σε ολόκληρο τον μετασοβιετικό χώρο. Το χωριό έχει τρεις συναγωγές και μια μικβέ. Η Krasnaya Sloboda κατοικείται κυρίως από Εβραίους του βουνού.

Το Ταμείο Υποστήριξης Νέων φιλοξένησε την παρουσίαση του βιβλίου από τον εκτελεστικό γραμματέα της Ένωσης Κοινωνιολόγων του Αζερμπαϊτζάν, κορυφαίο ερευνητή στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας, Κοινωνιολογίας και Δικαίου του ANAS Abulfaz Suleymanli«Κοινωνιο-ψυχολογική ανάλυση των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων στο Αζερμπαϊτζάν».

Όπως γράφει το Azerbaijani News, η μονογραφία του επιστήμονα παρέχει μια εις βάθος ανάλυση ενός προβλήματος που έχει γίνει πρόσφατα επίκαιρο για τη χώρα μας.

Υπήρξε μια εποχή που στο Αζερμπαϊτζάν οι άνθρωποι ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με τη δημιουργία οικογένειας με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών ομάδων: τα εθνικά ήθη και έθιμα εκτιμούνταν πολύ. Ένας πολύ μικρός αριθμός ανδρών από το Αζερμπαϊτζάν τόλμησε να δημιουργήσει οικογένειες με εκπροσώπους άλλων εθνών και τα κορίτσια δεν τολμούσαν καν να το σκεφτούν. Όμως τα χρόνια περνούν και οι καιροί αλλάζουν - παγκοσμιοποίηση, άνοιγμα συνόρων κ.λπ. Οι απόψεις για τους διεθνείς γάμους έχουν επίσης αλλάξει. Αυτό επιβεβαιώνεται τόσο από τις πραγματικότητες της ζωής μας όσο και από τα αποτελέσματα της επιστημονικής έρευνας, ως αποτέλεσμα της οποίας κατέστη δυνατή η έκδοση του βιβλίου του διάσημου κοινωνιολόγου του Αζερμπαϊτζάν.

«Οι μετασχηματισμοί στο πολιτικό-οικονομικό σύστημα, καθώς και η αυξημένη επιρροή των μέσων ενημέρωσης, επηρεάζουν επίσης τον τρόπο ζωής της οικογένειας, και αυτή η αμοιβαία επιρροή προχωρά όλο και πιο γρήγορα», λέει ο A. Suleymanly. «Και από αυτή την άποψη , ένα από τα πιεστικά προβλήματα είναι ο αυξανόμενος αριθμός των περιπτώσεων γάμου Αζερμπαϊτζάν με ξένους πολίτες, κάτι που αναθεωρεί τις παραδόσεις και τις αξίες της κοινωνίας».

Τα λόγια του επιστήμονα επιβεβαιώνονται από στατιστικά στοιχεία. Έτσι, σύμφωνα με την Κρατική Στατιστική Επιτροπή του Αζερμπαϊτζάν, το 2008 έγιναν 1.000.855 γάμοι με αλλοδαπούς, το 2009 - 2.221.

Σύμφωνα με τον Α. Σουλεϊμανλή, η εργασία για το βιβλίο διήρκεσε λίγο περισσότερο από ένα χρόνο και ήταν γεμάτη με ορισμένες δυσκολίες. Για παράδειγμα, δεν ζουν όλοι από τους 76 ερωτηθέντες (38 άνδρες και ισάριθμες γυναίκες ηλικίας 25 έως 50 ετών) στο Αζερμπαϊτζάν. Η έρευνα διεξήχθη με τη μέθοδο της έρευνας και αποτελείται από πολλές ομάδες ερωτήσεων. Και ο κύριος στόχος επιδιώκεται επιστημονική εργασία, ήταν να εντοπίσουμε ποιοι παράγοντες και κίνητρα συμβάλλουν στο γάμο των πολιτών μας με αλλοδαπούς και να καθορίσουμε το προσωπικό τους προφίλ: πού γεννήθηκαν, την κοινωνική θέση των γονιών τους, από ποιο σχολείο αποφοίτησαν (ρωσικός τομέας ή Αζερμπαϊτζάν), πώς οι γονείς τους αισθάνονται για την επιλογή τους, πώς φαντάζονται τον εαυτό τους τον ρόλο των συζύγων και τον καταμερισμό της ευθύνης μεταξύ τους κ.λπ.

Υπάρχει η άποψη ότι, κατά κανόνα, τα παιδιά από μεικτό γάμο συνάπτουν γάμους μεταξύ εθνοτήτων. Όμως τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης υποδεικνύουν κάτι άλλο: οι γονείς σχεδόν όλων των ερωτηθέντων που δημιούργησαν οικογένεια με αλλοδαπούς πολίτες είναι Αζερμπαϊτζάνι στην εθνικότητα και Μουσουλμάνοι κατά θρησκεία. Επιπλέον, το 57,9% των ανδρών παντρεύτηκε έναν αλλοδαπό για έρωτα και το 47,4% των γυναικών συνδέει την επιλογή του με τον «παράγοντα της μοίρας». Εδώ ο A. Suleymanli κάνει μια εξήγηση: καθώς αυτός ο ορισμός είναι πολύ συγκαλυμμένος, τείνουμε να πιστεύουμε ότι υπάρχει ένας οικονομικός και κοινωνικο-ψυχολογικός παράγοντας. Δηλαδή, ο γάμος με αλλοδαπούς θεωρείται ευκαιρία να ταξιδέψει κανείς σε ξένες χώρες. Η δήλωση αυτή ενισχύεται από το εξής γεγονός: στον συνολικό αριθμό των αλλοδαπών που γίνονται σύζυγοι κοριτσιών και γυναικών από το Αζερμπαϊτζάν, οι εκπρόσωποι των δυτικών εθνών αποτελούν το 34,2%. Στη δεύτερη θέση είναι οι πολίτες της Τουρκίας (26,4%), στην τρίτη θέση οι εκπρόσωποι των σλαβικών λαών - Ρώσοι, Λευκορώσοι (15,8%).

Οι άνδρες, από αυτή την άποψη, έχουν παραμείνει πιστοί στις παραδόσεις και εξακολουθούν να προτιμούν τις Ρωσίδες και τις Ουκρανές γυναίκες. Σε ποσοστιαίες τιμές μοιάζει με αυτό - 52,5%.

Η αύξηση των μικτών γάμων επηρεάζει την εθνική ταυτότητα; Εδώ οι απόψεις των ειδικών διίστανται. Μερικοί πιστεύουν ότι επειδή σε μικτές οικογένειες ξένη γλώσσαείναι η κύρια γλώσσα συνομιλίας· σε τέτοιες οικογένειες, τα παιδιά συχνά δεν μιλούν Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης, σε οικογένειες όπου η μητέρα είναι Αζερμπαϊτζάν, το 31,5% των παιδιών και σε οικογένειες όπου ο πατέρας είναι Αζερμπαϊτζάν, το 25,1% των παιδιών δεν μιλάει καθόλου Αζερμπαϊτζάν. Επιπλέον, σε τέτοιους γάμους, τα παιδιά φέρουν συνήθως μη αζερμπαϊτζανικά ονόματα ή μόνο σε ένα από αυτά δίνεται όνομα Αζερμπαϊτζάν.

Ένα άλλο μέρος της κοινωνίας τείνει να πιστεύει ότι εάν ο παράγοντας του εθνικού αυτοπροσδιορισμού είναι ασήμαντος σε τέτοιες περιπτώσεις, δεν υπάρχουν σημαντικά εμπόδια μεταξύ των συζύγων που να συνδέονται με το ότι ανήκουν σε διαφορετικούς πολιτισμούς. Αυτό έδειξαν, στην πραγματικότητα, τα αποτελέσματα της μελέτης: στην ερώτηση «Αν υπήρχε πιθανότητα να ξαναπαντρευτείς, αλλά με έναν εκπρόσωπο της δικής σου εθνικότητας, τι θα έκανες;» Μόνο το 15,8% των ανδρών και μόνο το 5,3% των γυναικών απάντησαν θετικά.

Έτσι, αυτά τα στοιχεία επιβεβαιώνουν αρκετά πειστικά τα συμπεράσματα των κοινωνιολόγων ότι η εθνικότητα των συζύγων στην πραγματικότητα δεν έχει καθοριστική επίδραση στις οικογενειακές σχέσεις. Οι γάμοι μεταξύ των εθνοτήτων δεν διαλύονται συχνότερα από τους ομοιογενείς γάμους. Και η συζυγική ικανοποίηση, η αρμονία και η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των συζύγων είναι όλα πρακτικά άσχετα με το αν η οικογένεια είναι εθνοτικά ομοιογενής ή μικτή. Άλλοι παράγοντες, όπως η εκπαίδευση ή το εισόδημα του συζύγου, είναι πιο πιθανό να καθορίσουν τις διαφορές στο γάμο παρά την εθνικότητα. οικογενειακές σχέσεις. Επομένως, τόσο ένας εθνικά ομοιογενής όσο και ένας μεικτός γάμος μπορεί να είναι ευτυχισμένος.

Οι Αζερμπαϊτζάνι προέρχονται από ένα μείγμα Ιρανικών (Τατ) και Τούρκων (Ογκούζ και Χαζάρων) στοιχείων.

Οι Τατ εξακολουθούν να ομολογούν τον Ιουδαϊσμό και είναι Εβραίοι που ήρθαν στον Καύκασο από το Ιράν.

Γεννιέται το ερώτημα, είναι οι Γρηγοριανοί Τατ και οι Μουσουλμάνοι Τατς απόγονοι των Εβραίων Τατ; Το ερώτημα είναι περίπλοκο. Ο όρος "Tat" σημαίνει στην πραγματικότητα "Πέρσης, Ιρανός" και όχι απαραίτητα Εβραίος, αν και αν είναι έτσι, τότε πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει ότι περισσότεροι από 300 χιλιάδες Τατ ζουν στο ίδιο το Ιράν; Αυτό σημαίνει ότι ένας Τατ δεν είναι απολύτως Περσικός. Η γλώσσα Τατ περιέχει στοιχεία που είναι ξένα σε όλες τις άλλες ιρανικές γλώσσες, αλλά υπάρχουν στις Τουρκικές γλώσσες, ιδιαίτερα στο Καραχάι-Μπαλκάρ (Οι Καραχάι και οι Βαλκάροι σχετίζονται με τους Χαζάρους).

Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές ότι οι Εβραίοι Τατ δεν μπορούν να είναι απόγονοι Ιρανο-Ζωροαστρών, όπως «νομίζουν», επειδή Σύμφωνα με την πίστη του τελευταίου, οι αποστάτες, όπως και οι αποπλανητές, υπόκεινται σε θάνατο. το ίδιο και το Ισλάμ.

Μένει να υποτεθεί ότι οι Εβραίοι Tats είναι είτε χριστιανοί Tats που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό, είτε ήταν αρχικά Εβραίοι από το Ιράν. Το τελευταίο είναι πολύ πιθανό, αφού είναι άγνωστο στην ιστορία ότι χριστιανοί ή μουσουλμάνοι θα αποδέχονταν τον Ιουδαϊσμό.

«Με την πτώση του βασιλείου των Χαζάρων και την εξάπλωση του Ισλάμ στον Βορειοανατολικό Καύκασο, οι συνθήκες διαβίωσης έγιναν εξαιρετικά δύσκολες για τους Εβραίους. Πολλά εβραϊκά χωριά εξισλαμίστηκαν. Από αυτούς προέρχονται οι σημερινοί μουσουλμάνοι Τατ, οι οποίοι σε είδος, εμφάνιση, γλώσσα και τρόπο ζωής δεν διαφέρουν από τους Εβραίους των Βουνών» (ΕΕ, άρθρο «Καύκασος»).

Σε κάθε περίπτωση, η επίσημη «επιστημονική» εξήγηση της διαίρεσης των Τατ σε Εβραίους, Αζερμπαϊτζάνους και Αρμένιους είναι εντελώς απίθανη - λένε, «η ιστορία των Τατ ξεκίνησε το 527, όταν ο Σάχης Χοσρόου Α' Ανουσιρβάν ξεκίνησε τον αγώνα κατά των θρησκευτικών μειονοτήτων : Χριστιανοί, Μαζδάκηδες και Εβραίοι, που υπέστησαν μαζική καταστολή. Το 531 καταστράφηκε το εβραϊκό κράτος Έρετζ Ισραήλ στα νότια της Μεσοποταμίας. Περίπου 300 χιλιάδες μη Ζωροαστριστές εκτοπίστηκαν στον Καύκασο στην περιοχή μεταξύ Derbent και χερσονήσου Absheron βόρεια του Araks. Αυτά τα εδάφη ήταν άδεια τους τελευταίους αιώνες. Ιουδαίοι (εθνικοί Εβραίοι) εγκαταστάθηκαν στο Derbent και στις κοντινές περιοχές Tabasaran. Οι χριστιανοί (εθνικοί Πέρσες) εγκαταστάθηκαν στις νότιες πλαγιές των βουνών του Νταγκεστάν. Οι Μαζδάκηδες (εθνικοί Πέρσες) κατέλαβαν το Αμπσερόν. Οι εκτοπισμένοι χριστιανοί και Μαζδάκιδες μιλούσαν δυτικά περσικά· οι Εβραίοι μιλούσαν την ίδια διάλεκτο, αλλά με σημαντικά εβραϊκά στοιχεία. Νότια του Αράκ κατοικούσαν οι Ατροπατένες (πρόγονοι των Ταλίσων). Οι Μουσουλμάνοι Τατς και οι Γρηγοριανοί Τατς ενώθηκαν από ένα σημαντικό αρμενικό υπόστρωμα - τους κατοίκους των επαρχιών Balasakan και Paytakaran (δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας), οι οποίοι στην αρχή της εποχής μας. μεταπήδησε σε ιρανικές διαλέκτους.» - πλήρης ανοησία, ξεκινώντας ήδη από την περσική γλώσσα των Βαβυλωνιακών Εβραίων.

Είναι πιο πιθανό οι Τατ να προέρχονται όχι από Βαβυλωνιακούς Εβραίους, αλλά από Πέρσες Εβραίους, όπου κάποτε υπήρχε μια ολόκληρη περιοχή του Γιαχουντιστάν (στην περιοχή του Ισφαχάν, μιας πόλης που ιδρύθηκε από Εβραίους). Οι Πέρσες άρχισαν να εκδιώκουν τους Τατ στα ανατολικά του Καυκάσου, αναθέτοντας τους την προστασία των φρουρίων που προστάτευαν το Ιράν από τις εισβολές νομάδων από το Βορρά (για παράδειγμα, τους Χαζάρους).
Σε αντίθεση με τους Μουσουλμάνους Τατ και τους Αρμένιους Τατ, σύμφωνα με στοιχεία του 1945, οι Εβραίοι Τάτ ζούσαν κυρίως στη χερσόνησο Absheron. Μερικώς τουρκοποιημένοι και εβραϊκοί, αποτελούσαν περίπου το 80% του αγροτικού πληθυσμού της χερσονήσου Absheron. Ειδικότερα, πολλοί ιστορικοί του Αζερμπαϊτζάν παραδέχονται ότι στα τέλη του 19ου αιώνα, από τα 40 χωριά, τα 33 ήταν Τατ.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού από το τατάμι ήταν συνέπεια της επιρροής του Βυζαντίου και της Αρμενίας, και του Ισλάμ - η κατάκτηση του Αζερμπαϊτζάν από τους Άραβες.

Τώρα στο Αζερμπαϊτζάν είναι περίπου. 100.000 φυσικοί ομιλητές της γλώσσας Τατ.

Το λεξικό του Sh. Sami λέει ότι ο Varsan [βλ. Khazar Varachan] είναι το όνομα που δόθηκε στο Αζερμπαϊτζάν.

Στο Αζερμπαϊτζάν, έχουν διατηρηθεί τα Χαζαρικά tips - Kebirli [kabars], Afshars [Ashina]. Ο ιστορικός Balazuri αποκαλεί την πόλη Kabala, που ήταν το κέντρο των Savir / Khazar / οικισμών στο Αζερμπαϊτζάν, Khazar.

Ένας άλλος λαός που προέρχεται σαφώς από τους Χαζάρους είναι οι Κουμύκοι, των οποίων η γλώσσα διαφέρει ελάχιστα από το Αζερμπαϊτζάν.

Ο μοναχός William Rubrukvis, που εστάλη από τον βασιλιά Λουδοβίκο Θ΄ στον Τατάρ Χαν, περιγράφοντας τον δρόμο προς το Μπακού και τα παλιά φρούρια κοντά στη θάλασσα, που φέρεται να χτίστηκαν από τον Μέγα Αλέξανδρο, λέει ότι «υπάρχουν και άλλα φρούρια που καταλαμβάνονται από Εβραίους» («Γενικά , υπάρχουν πολλοί Εβραίοι σε όλη αυτή τη χώρα»).

Οι Χαζάροι ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό, αλλά μετά την ήττα της Χαζαρίας από τον Σβιατοσλάβ, υπό την πίεση των Χορεζμίων ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Οι Ογκούζ αρχικά ομολογούσαν τον Ιουδαϊσμό, όπως φαίνεται από τα εβραϊκά ονόματα του βασιλιά τους Σελτζούκ, αλλά στη συνέχεια ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Ο μεσαιωνικός Εβραίος περιηγητής Benjamin of Tudela μίλησε για την ύπαρξη μεγάλου εβραϊκού πληθυσμού στο Αζερμπαϊτζάν, την παρουσία χιλιάδων συναγωγών εκεί και για το εβραϊκό βασίλειο «στον ποταμό Kizyl Uzen» κάπου στη λεκάνη της Κασπίας Θάλασσας.

Η είδηση ​​αυτή πρέπει να συνδέεται με το γεγονός ότι πριν από τον 13ο αι. Υπήρχαν εβραϊκά κράτη στον Βόρειο Καύκασο - Χαζάρια και άλλα.

Μετά το πογκρόμ του πρίγκιπα Σβιατόσλαβ το 965 του Χαζάρου Καγανάτου, ο πληθυσμός του Itil και του Semendar κατέφυγε στα νησιά της Κασπίας Θάλασσας.

Το 1064, 3 χιλιάδες οικογένειες των Χαζάρων μετακόμισαν από τη Χαζαρία στην πόλη Qakhtan. Στα αποσπάσματα του χρονικού του Derbent από τον Munajim-bashi: «Την ίδια χρονιά, τα απομεινάρια των Χαζάρων, που αριθμούσαν 3.000 οικογένειες (σπίτια), έφτασαν στην πόλη Qakhtan από τη χώρα των Χαζάρων, την ανοικοδόμησαν και εγκαταστάθηκαν σε αυτήν .»

Το 1031/32, σύμφωνα με τον Ibn al-Asir, ο Κούρδος Faldun, που κατέλαβε μέρος του Αζερμπαϊτζάν, επιτέθηκε στους Χαζάρους και απέσπασε μεγάλη λεία από αυτούς. Αλλά οι Χαζάροι συγκέντρωσαν γρήγορα τις δυνάμεις τους, τον πρόλαβαν και, έχοντας σκοτώσει περισσότερους από 10 χιλιάδες στρατιώτες του, όχι μόνο ανέκτησαν αυτά τα τρόπαια, αλλά πήραν και την περιουσία των ίδιων των επιτιθέμενων.

Οι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν στην εξέγερση του David Alroy (XII αιώνας).

Οι Εβραίοι αναφέρονταν στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν σε πολύ αρχαίους χρόνους.

Οι ιστορικοί μιλούν για τη συμμετοχή Εβραίων σε πολεμικές επιχειρήσεις στο πλευρό των Αλβανών (Αλβανία είναι το αρχαίο όνομα του Αζερμπαϊτζάν) κατά των Ρωμαίων κατά τις εκστρατείες του Λούκουλλου (74–66 π.Χ.) και του Πομπήιου (66 π.Χ.) στον Καύκασο.

Αλλά φυσικά, Εβραίοι εγκαταστάθηκαν στον Ανατολικό Καύκασο, πιθανώς πίσω στην εποχή της αιχμαλωσίας της Βαβυλωνίας.

Αναφέρονται οι Εβραίοι στην Αλβανία/Αζερμπαϊτζάν και ο Movses Kagankatvatsi (7ος αιώνας).

Οι ανασκαφές το 1990 υπό την ηγεσία του R. Geyushov ανακάλυψαν τα ερείπια της εβραϊκής συνοικίας και της συναγωγής Shabran του 7ου αιώνα στην περιοχή της πόλης του Μπακού.

Ακόμα περισσότερο αρχαία ιστορίαΕβραίοι του Νοτίου Αζερμπαϊτζάν, τώρα κατεχόμενοι από Ιρανούς αποικιοκράτες.

Έτσι, το Αζερμπαϊτζάν μπορεί να ονομαστεί ως ένα βαθμό «μουσουλμανικό Ισραήλ» και οι Εβραίοι και οι Αζερμπαϊτζάν - αδελφικοί λαοί.

Με ποικίλοι λόγοιΤόσο οι Εβραίοι από την Χαζαρία (Χαζάροι) όσο και οι Εβραίοι από το Ιράν (Τατς) ασπάστηκαν κυρίως τον Χριστιανισμό ή το Ισλάμ, αλλά οι Εβραίοι εξακολουθούν να ζουν στο Αζερμπαϊτζάν - τόσο στο Μπακού όσο και στα βουνά...

Οι Εβραίοι του βουνού λένε αυτό για τον εαυτό τους:

«Είμαστε από το Ιράν. Από το Ιράν μετακομίσαμε στη χώρα της Μηδίας (μεταξύ Ιράν και Αζερμπαϊτζάν). Ζήσαμε εκεί για μερικά χρόνια υπό την κυριαρχία του ηγεμόνα της Περσίας και της Μηδίας.

Από τη Μηδία, οι μισοί Εβραίοι πήγαν στη Σαμαρκάνδη και τη Μπουχάρα, και φτάσαμε στα εδάφη Yevlakh, Gokchay, Barda, Mir-Bashir, Agdam.

Από το Άγκνταμ οι Εβραίοι μας ανέβηκαν στη Ζαγκατάλα, από τη Ζαγκατάλα πήγαν στο Ρουτούλ, μετά από το Ρουτούλ κατέβηκαν στο Αχτί. Από το Akhty, άλλοι πήγαν στο Kusary (τώρα μένουν στην Quba), άλλοι πήγαν στο Derey-Gatta, κοντά στο Majalis, άλλοι πήγαν στο Aksai και από εκεί στο Khasavyurt».

Στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Οι Ιλχανίδες, οι Μογγόλοι Χαν που κυβέρνησαν τεράστιες περιοχές από τον Καύκασο μέχρι τον Περσικό Κόλπο και από το Αφγανιστάν μέχρι τις ερήμους της Συρίας, μετέτρεψαν το Αζερμπαϊτζάν σε κεντρική περιοχή της αυτοκρατορίας τους. Η θρησκευτική ανοχή των πρώτων Βουδιστών Ιλχανίδη προσέλκυσε πολλούς Εβραίους στο Αζερμπαϊτζάν. Ο πρώτος υπουργός του Arghun Khan (1284–91), ο Εβραίος Sa'd ad-Dawla, διηύθυνε στην πραγματικότητα ολόκληρη την εσωτερική και εξωτερική πολιτική του κράτους των Ιλχανιδών. Ο Εβραίος Muhazzim ad-Dawla ήταν ο επικεφαλής της διοίκησης του Tabriz και ο Εβραίος Labid ben Abi-r-Rabi' ήταν επικεφαλής του συστήματος διοίκησης ολόκληρου του Αζερμπαϊτζάν. Η εκτέλεση του Sa'd al-Dawla, η οποία ήταν μια νίκη για την ομάδα του παλατιού που ήταν δυσαρεστημένη με τη συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια του, και η εκτέλεση ορισμένων υποστηρικτών του, πολλοί από τους οποίους ήταν Εβραίοι, έγιναν το πρώτο σύμπτωμα του επιδείνωση της κατάστασης των Εβραίων στη χώρα. Πολλοί Εβραίοι άρχισαν να εξισλαμίζονται. Ένας από αυτούς ήταν ο Rashid ad-Din, ο οποίος έγινε βεζίρης το 1298 (εκτελέστηκε με ψευδείς κατηγορίες το 1318). Η ιστορική συλλογή του Rashid ad-Din «Jami'at-tawarikh» («Συλλογή Χρονικών», στα περσικά) είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της ανατολικής ιστοριογραφίας.

Στοιχεία από τον 14ο αιώνα. μιλούν για το Αζερμπαϊτζάν ως ένα από τα κέντρα λογοτεχνικής δραστηριότητας των Καραϊτών. Ο αριθμός των Εβραίων στη χώρα προφανώς μειώθηκε σταθερά τους επόμενους αιώνες ως αποτέλεσμα της συνεχιζόμενης μεταστροφής στο Ισλάμ και της μετανάστευσης, αλλά τον 16ο αιώνα. σημειώνεται η παρουσία εβραϊκής κοινότητας στο Tabriz και πηγές του 17ου αι. σηματοδοτεί ένα νέο κύμα διώξεων των Εβραίων και τη μαζική αναγκαστική προσηλυτισμό τους στο Ισλάμ. Τον 18ο αιώνα Υπάρχουν ακόμη κοινότητες στην Ταμπρίζ και στο Μεράχ, αλλά στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. εξαφανίζονται ήδη και απομένουν μόνο μικρές κοινότητες στην Urmia, Salmas, Soujbulak και Miandoab. Ο εβραϊκός πληθυσμός συνεχίζει να παραμένει σχετικά πολυάριθμος μόνο στο βόρειο τμήμα του Αζερμπαϊτζάν, το οποίο εκείνη τη στιγμή περιλαμβανόταν στη Ρωσία.

Κατά τους περασμένους αιώνες, Εβραίοι που ανήκουν σε διαφορετικές εθνογλωσσικές ομάδες έζησαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν: Εβραίοι του βουνού, Ασκενάζι, Κριμαίοι, Κούρδοι Εβραίοι, Γεωργιανοί Εβραίοι. Τον 19ο αιώνα Η συντριπτική πλειοψηφία του εβραϊκού πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν ήταν ορεινοί Εβραίοι, τον 20ο αιώνα. η πλειοψηφία ήταν Ασκενάζι.

Το κύριο εβραϊκό κέντρο ήταν η πόλη της Κούβας, όπου το 1835 ζούσαν 5.492 Εβραίοι (εκ των οποίων τα 2.718 άτομα ήταν συγκεντρωμένα στην εβραϊκή συνοικία). το 1866 ζούσαν στην πόλη 6.282 Εβραίοι. Υπήρχαν επίσης σχετικά μεγάλες κοινότητες Ορεινών Εβραίων στα χωριά Vartashen και Myudzhi. Το 1864, στο χωριό Vartashen (από το 1990 Oguz), η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Εβραίοι. Το 1886 ζούσαν εδώ 1.400 Εβραίοι, υπήρχαν τρία σπίτια προσευχής, δύο Ταλμούδ Χούνα (τσέντερ) με 40 μαθητές. Είναι γνωστό ότι ο συνολικός αριθμός των εγγράμματων, δηλαδή αυτών που μπορούσαν να διαβάσουν την Τορά, ήταν τότε 70 άτομα, μεταξύ αυτών υπήρχαν και 5 Εβραίοι που ονομάζονταν ραβίνοι.

Οι Εβραίοι του βόρειου Αζερμπαϊτζάν ήταν κυρίως αγρότες, μικροέμποροι και εργάτες. Η οικονομική τους κατάσταση ήταν δύσκολη. Ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1870, η εισροή Εβραίων στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν από την ευρωπαϊκή Ρωσία αυξήθηκε απότομα λόγω της ανάπτυξης της βιομηχανίας πετρελαίου στο Μπακού. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία αυτού του πιο σημαντικού κλάδου της εθνικής οικονομίας έπαιξαν οι G. A. Polyak - ο ιδρυτής της εταιρείας "Polyak and Sons", οι A. Dembo και H. Kagan - οι ιδρυτές της εταιρείας "Dembo and Kagan" , G. Gunzburg, A. Fishel. Εκπρόσωποι της οικογένειας Rothschild ίδρυσαν την Caspian-Black Sea Company, η οποία κατέλαβε στις αρχές του 20ού αιώνα. ηγετική θέση στον τομέα αυτό. Εταιρείες με επικεφαλής Εβραίους παρήγαγαν το 44% της ρωσικής κηροζίνης.

Παρά τους νομικούς περιορισμούς, στις δύο επαρχίες στις οποίες χωρίστηκε το βόρειο Αζερμπαϊτζάν, το Μπακού και την Ελισαβετπόλ, σύμφωνα με στοιχεία του 1897, ζούσαν 14.791 Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων 6.662 ατόμων στην Κούβα και 2.341 ατόμων στο Μπακού. Ένα εβραιο-ρωσικό σχολείο με διδασκαλία στα ρωσικά ιδρύθηκε στην Κούβα το 1908.

Από τα τέλη του 19ου αι. Το Μπακού έγινε ένα από τα κέντρα του εβραϊκού εθνικού κινήματος. Το 1891, δημιουργήθηκε εδώ ο κλάδος Hovevei Zion και το 1899 - η πρώτη σιωνιστική οργάνωση. Στη Σιωνιστική Διάσκεψη του Μινσκ το 1902 ήταν τέσσερις εκπρόσωποι από το Μπακού. Οι Σιωνιστές ήταν ιδιαίτερα ενεργοί το 1917–20. Λειτούργησαν η οργάνωση νεολαίας «Young Judea», οι αντρικές φοιτητικές εταιρίες «Hasmonea», «Maccabea», οι γυναικείες φοιτητικές εταιρίες «Shulamit», «Deborah».

Το 1917 εκδόθηκε στο Μπακού η εβδομαδιαία «Kavkazer Vohenblat» (στα Γίντις), το 1917–18 – η εβδομαδιαία «Caucasian Jewish Messenger» με το συμπλήρωμα «Παλαιστίνη», το 1919–20 – η δεκαπενθήμερη «Εβραϊκή Βούληση». το 1919, η εφημερίδα «Tobushi Sabkhi» (στη γλώσσα των Εβραίων Τατ) κυκλοφόρησε για κάποιο διάστημα. Με την οριστική εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας (Απρίλιος 1920), ο ανεξάρτητος εβραϊκός Τύπος έπαψε να υπάρχει. Από το 1922, η εφημερίδα "Korsokh" δημοσιεύτηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα στην πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν - το όργανο της Καυκάσιας Επιτροπής του Εβραϊκού Κομμουνιστικού Κόμματος και της οργάνωσης νεολαίας του.

Πολλοί Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν ενεργά στα επαναστατικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα. Μεταξύ των 26 εκτελεσθέντων επιτρόπων του Μπακού υπήρχαν 6 Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένου του εξέχοντος σοσιαλδημοκράτη Y. Zevin (1884–1918· από το 1904 έως το 1912 - Μενσεβίκος, αργότερα προσχώρησε στη φατρία των Μπολσεβίκων). συνδικαλιστής Μ. Μπασίν (1890–1918).

Οι Εβραίοι εκπροσωπήθηκαν στην πρώτη και τη δεύτερη κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν (1918–20), μεταξύ των οποίων ο Υπουργός Υγείας, καθηγητής E. Y. Gindes.

Η κοινωνικοπολιτική φιγούρα της ADR, ο πιο διάσημος παντουρκιστής Khan Khoysky, σύμφωνα με φήμες, ήταν επίσης Ορεινός Εβραίος στην εθνικότητα και το εβραϊκό του όνομα ήταν Khakan Sulayf.

Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι 2 πρώτοι γραμματείς της Κεντρικής Επιτροπής της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν ήταν Εβραίοι του βουνού στην καταγωγή - ο Nariman Narimanov και ο Mir Dzafar Bagirov.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η συγκέντρωση των Εβραίων στο Μπακού συνεχίστηκε. Η εβραϊκή κοινότητα στο χωριό Muji έπαψε να υπάρχει, τα περισσότερα μέλη της οποίας μετακόμισαν στο Μπακού. Βασικά, περίπου 13,5 χιλιάδες Εβραίοι που έφυγαν από την Κούβα μετακόμισαν εκεί. Έγιναν ενεργές προσπάθειες προσέλκυσης σημαντικών μαζών του εβραϊκού πληθυσμού στη γεωργία, αλλά σύμφωνα με τα στοιχεία του 1927, μόνο 250 εβραϊκές οικογένειες απασχολούνταν σε αυτήν.

Στη δεκαετία του 1920, οι δραστηριότητες όλων των Σιωνιστικών οργανώσεων και των σχετικών πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που έκαναν εργασίες στα εβραϊκά απαγορεύτηκαν. Ωστόσο, η πολιτιστική ανάπτυξη σε άλλες εβραϊκές γλώσσες συνεχίστηκε. Στο Μπακού υπήρχαν σχολεία στα Γίντις και στην Εβραϊκή Τατ. Εδώ δίδαξε ο διάσημος δάσκαλος F. Shapiro.

Τα ορεινά εβραϊκά σχολεία λειτουργούσαν και σε άλλες πόλεις της δημοκρατίας μέχρι το 1938, όταν τα περισσότερα σχολεία των εθνικών μειονοτήτων έκλεισαν (μόνο στο σχολείο Νο. 23 του Μπακού υπήρχαν μαθήματα Τατ μέχρι το 1948). Το 1934–38, η εφημερίδα «Κομμουνιστής» εκδόθηκε στο Μπακού στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Υπήρχε ένα τμήμα ορεινών Εβραίων του Κρατικού Εκδοτικού Οίκου του Αζερμπαϊτζάν, υπό την εποπτεία του Y. Agarunov και επικεφαλής του Y. Semenov (1899–1961· και οι δύο συγγραφείς ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1920 ως θεατρικοί συγγραφείς με εβραϊκούς ερασιτεχνικούς θιάσους). Το 1936–39, το Εβραϊκό Θέατρο του Μπακού (AzGOSET) λειτούργησε στα Γίντις στο κτίριο της Μεγάλης Συναγωγής, το οποίο έκλεισε οι αρχές. Διευθυντής του από το 1938 ήταν ο Y. Friedman, ο οποίος την ίδια περίοδο ήταν επικεφαλής του Ρωσικού Δραματικού Θεάτρου. καλλιτεχνικός διευθυντής ήταν ο V. Tseitlin (γεν. 1914).

Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν υπήρχαν 19 χιλιάδες Ευρωπαίοι Εβραίοι και 7,5 χιλιάδες Εβραίοι των βουνών. Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, στη χώρα ζούσαν 40.204 Εβραίοι (1,1% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας), εκ των οποίων οι 38.917 ζούσαν σε πόλεις. 8.357 Εβραίοι ονόμασαν τη γλώσσα των Εβραίων Τατ ως μητρική τους γλώσσα και 6.255 ονόμασαν Γίντις. Σύμφωνα με στοιχεία του 1970, υπήρχαν 41.288 Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1979, 35,5 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, σύμφωνα με την απογραφή του 1989 - 30,8 χιλιάδες Εβραίοι.

Στις δεκαετίες του 1920 και του 1930, οι Εβραίοι (κυρίως Ασκενάζι) αποτελούσαν σημαντικό μέρος της πολιτιστικής ελίτ του Σοβιετικού Αζερμπαϊτζάν. Από τους δέκα καθηγητές ιατρικής που ίδρυσαν το Ιατρικό Ινστιτούτο του Μπακού το 1919, οι οκτώ ήταν Εβραίοι. Ο επιδημιολόγος N. Gililov εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν, θέτοντας τις επιστημονικές βάσεις για την καταπολέμηση της ελονοσίας. Ο γεωλόγος F. Levinson-Lessing ήταν ο πρόεδρος του τμήματος του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Χιλιάδες Εβραίοι εργάζονταν ως γιατροί, μηχανικοί και δάσκαλοι. Ο εβραϊκός πληθυσμός της δημοκρατίας αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των πρώτων πενταετών σχεδίων, αλλά κυρίως λόγω της εκκένωσης κατά τη διάρκεια του Σοβιετογερμανικού πολέμου του 1941–45. Πολλοί από τους εκτοπισμένους παρέμειναν στο Αζερμπαϊτζάν, κυρίως στο Μπακού, μετά τον πόλεμο.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1940, οργανωμένες μορφές εβραϊκής ζωής τελικά εκκαθαρίστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν, με εξαίρεση αρκετές κοινότητες σε συναγωγές στο Μπακού, Βαρτασέν, Κούμπα, Κουσάρ και Γκεοκτσάι. Ταυτόχρονα, οι δημοκρατικές αρχές μόνο σε μικρό βαθμό εφάρμοσαν περιορισμούς διακρίσεων για τους Εβραίους (βλ. Κανόνα ποσοστού). Οι εκδηλώσεις του καθημερινού αντισημιτισμού ήταν επίσης σχετικά σπάνιες. Καθ' όλη τη διάρκεια της δεκαετίας του 1940-60, ο πρώην δάσκαλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, ο Άραβας Χριστιανός Ιμπραήμ Ουάρ-Ουάρ, δίδασκε εβραϊκά στο σπίτι χωρίς κανένα εμπόδιο.

Το 1951, όλοι οι Κούρδοι Εβραίοι απελάθηκαν από το Μπακού (καθώς και από την Τιφλίδα) με εντολή της Μόσχας.

Το εβραϊκό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται στο Αζερμπαϊτζάν τη δεκαετία του 1970. Αρχηγός των ρετανίκ στο Μπακού ήταν ο S. M. Kushnir (γεν. 1927, από το 1978 στο Ισραήλ). Διανεμήθηκαν εβραϊκές εκδόσεις samizdat, βιβλία και περιοδικά που εκδόθηκαν στο Ισραήλ και υπήρχαν ομάδες εβραϊκών μελετών. Το κίνημα πήρε νέες διαστάσεις στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980. Τα πρώτα νομικά μαθήματα Εβραίων στη Σοβιετική Ένωση άνοιξαν στο Μπακού το 1987 (επίσημος διευθυντής - Vladimir / Zeev / Farber, από το 1989 στο Ισραήλ). Το 1989, οργανώθηκε στο Μπακού ο εβραϊκός πολιτιστικός σύλλογος «Aleph». Την ίδια χρονιά, άνοιξε η εβραϊκή λέσχη «22» στο Σουμγκάιτ και το ενημερωτικό δελτίο μικρής κυκλοφορίας «Shalom-Sholem-Sholumi» άρχισε να δημοσιεύεται στο Μπακού. Το 1990 ιδρύθηκε η Εταιρεία Φιλίας και Πολιτιστικών Σχέσεων Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, η οποία άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Aziz το 1992. Γυναικείες και οργανώσεις νεολαίας, μια επιτροπή Εβραίων βετεράνων του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου και μια Ένωση Εβραϊκών Σπουδών και Εβραϊκού Πολιτισμού είναι εγγεγραμμένες και ενεργές. Ακτιβιστής σε μια σειρά οργανώσεων και εκδότης εκδόσεων ήταν ο δάσκαλος, βετεράνος πολέμου P. A. Kalika (1923–95), συγγραφέας δημοσιεύσεων για εβραϊκά θέματα από τη δεκαετία του 1970.

Τη δεκαετία του 1990, δύο συναγωγές λειτούργησαν στο Μπακού (Εβραίοι των Βουνών και Ασκενάζι), καθώς και συναγωγές Εβραίων των Βουνών στην Κουμπά και στο Ογκούζ και μια συναγωγή του Γκερς στο Πριβόλνι. Τον Σεπτέμβριο του 1993 πραγματοποιήθηκε στο Μπακού ένα σεμινάριο ραβίνων του Αζερμπαϊτζάν, της Γεωργίας και του Νταγκεστάν. Ένα yeshiva άνοιξε εκεί το 1994. Το 1997 άνοιξε μια συναγωγή Γεωργιανών Εβραίων στο Μπακού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, στα περίχωρα της Κούμπα, στην Krasnaya Sloboda, υπήρχαν τρεις συναγωγές Εβραίων του βουνού, ενώ υπήρχε και μια Yeshiva. Από το 1999 λειτουργεί ένα θρησκευτικό εβραϊκό γυμνάσιο στο Μπακού. Σύμφωνα με στοιχεία του 1994, τα εβραϊκά διδάσκονταν στο πανεπιστήμιο και σε δύο σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στην πρωτεύουσα. Υπήρχαν μαθήματα Εβραίων στο Μπακού, την Κουμπά και το Ογκούζ. Εκπρόσωποι της Εβραϊκής Υπηρεσίας και δάσκαλοι από το Ισραήλ παρείχαν μεγάλη βοήθεια στην οργάνωση των μαθημάτων. Μεταξύ των μαθητών υπήρχαν και μη Εβραίοι. Ένα εβραϊκό σύνολο μουσικής δωματίου, μια παιδική χορωδία και ένα χορευτικό σύνολο εμφανίστηκαν ενώπιον του κοινού. Το τοπικό ραδιόφωνο και η τηλεόραση μεταδίδουν τακτικά ηχογραφήσεις ισραηλινής ποπ μουσικής.

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000, εκτός από την εφημερίδα Aziz, εκδόθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν η εφημερίδα Tower of the Hillel Youth Club, Orshelyanu του Πολιτιστικού Κέντρου της Εβραϊκής Κοινότητας και Amishav, που εκδόθηκαν με τη βοήθεια του Jewish Agency.

Το 1999, η έκθεση «Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Μουσείο Τέχνης του Μπακού· το 2001, η έκθεση «190η επέτειος της εγκατάστασης των Εβραίων Ασκενάζι στο Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Ιστορικό Μουσείο· τον Απρίλιο του 2001, το διεθνές επιστημονικό Το συμπόσιο «Ορεινοί Εβραίοι του Καυκάσου» πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν. Το 1996, το Ισραηλινό Πολιτιστικό και Πληροφοριακό Κέντρο άνοιξε στο Μπακού. Με τη βοήθεια του Joint, το 1999 δημιουργήθηκε η φιλανθρωπική οργάνωση «Hesed-Gershon», η οποία παρείχε οικονομική βοήθεια σε 1.550 Εβραίους το 2000 (εκ των οποίων 1.113 άνθρωποι ζούσαν στο Μπακού). Τον Απρίλιο του 2000 άνοιξε ένα πολιτιστικό κέντρο της εβραϊκής κοινότητας. Διευθύνει τις εργασίες του θεάτρου και μουσικού κέντρου, του συλλόγου διανοουμένων και του λαϊκού πανεπιστημίου. Με τη βοήθεια του Joint δημιουργήθηκε ένα επιστημονικό κέντρο υπό την ηγεσία του καθηγητή M. Agarunov (γεννημένος το 1936), το οποίο μελετά την ιστορία, τον πολιτισμό και την εθνογραφία των Εβραίων του Αζερμπαϊτζάν. Το 2000 εκδόθηκε το βιβλιογραφικό ευρετήριο «Ορεινοί Εβραίοι».

Οι ευκαιρίες για απρόσκοπτη πρόσβαση στον εθνικό πολιτισμό δεν εξισορροπούν τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο εβραϊκός πληθυσμός της χώρας στο πλαίσιο ενός παρατεταμένου πολέμου με την Αρμενία για το Ναγκόρνο-Καραμπάχ και της επιδείνωσης των διεθνικών συγκρούσεων που συνδέονται με τον πόλεμο. Μεταξύ των 120 στρατιωτών του Αζερμπαϊτζάν που σκοτώθηκαν στον πόλεμο, οι 4 ήταν Εβραίοι.

Ορισμένες εφημερίδες του Αζερμπαϊτζάν (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet και άλλες) άρχισαν να δημοσιεύουν συστηματικά αντισημιτικό υλικό από το 1992. Μια προσπάθεια της εφημερίδας Meydan να εκδώσει το βιβλίο «Mein Kampf» του Α. Χίτλερ μεταφρασμένο στα Αζερμπαϊτζάν σταμάτησε μετά από αίτημα ορισμένων δημοσίων οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε την εμφάνιση νέων εμπρηστικών άρθρων.

Ο επαναπατρισμός Εβραίων από το Αζερμπαϊτζάν ανήλθε σε 466 άτομα το 1989, 7905 άτομα το 1990, 5676 άτομα το 1991, 2777 άτομα το 1992, 3500 άτομα το 1993, 2270 άτομα το 1994 και 177 άτομα το 1994. Σύμφωνα με το Εβραϊκό Πρακτορείο, στο τέλος του 2002 υπήρχαν περίπου δεκαέξι χιλιάδες άνθρωποι στο Αζερμπαϊτζάν που ήταν επιλέξιμοι για επαναπατρισμό στο Ισραήλ βάσει του Νόμου της Επιστροφής. Ως αποτέλεσμα της μαζικής φυγής των Εβραίων Ασκενάζι στη δεκαετία του 1990, η πλειοψηφία των Εβραίων του Αζερμπαϊτζάν στις αρχές της δεκαετίας του 2000 ήταν Εβραίοι του Βουνού. Περίπου 3 χιλιάδες Εβραίοι του βουνού ζουν συμπαγώς στην Krasnaya Sloboda.

Η ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν έχει δεσμευτεί να δημιουργήσει πολιτικούς και οικονομικούς δεσμούς με το Ισραήλ. Οι διπλωματικές σχέσεις εγκαθιδρύθηκαν το 1993. Στις 11 Μαΐου 1994, ο Επιτετραμμένος του Κράτους του Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν Eli'ezer Yotvat επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στον Πρόεδρο Heydar Aliyev. Τον Αύγουστο του 1999, μια ισραηλινή κοινοβουλευτική αντιπροσωπεία επισκέφθηκε το Αζερμπαϊτζάν για επίσημη επίσκεψη. Ο όγκος των εξαγωγών από το Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν το 1993 ανήλθε σε 545 χιλιάδες δολάρια, οι εισαγωγές - 12 χιλιάδες. το 1994, οι εξαγωγές και οι εισαγωγές αυξήθηκαν σημαντικά.

Διάσημοι Εβραίοι του βουνού:

Ο Yakov Mikhailovich Agarunov (1907–92) ήταν υποψήφιο μέλος της Κεντρικής Επιτροπής του Κομμουνιστικού Κόμματος του Αζερμπαϊτζάν (Μπολσεβίκοι) από το 1937 και μέλος της Κεντρικής Επιτροπής από το 1939. το 1938–41 – 1ος γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής σε διάφορες περιοχές του Μπακού. το 1941/2 - γραμματέας της επιτροπής πόλεων του Μπακού του Κομμουνιστικού Κόμματος για τη βιομηχανία πετρελαίου, το 1942-47 - γραμματέας της περιφερειακής επιτροπής Kuibyshev για τη βιομηχανία πετρελαίου. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αποδείχθηκε ικανός οργανωτής της βιομηχανίας πετρελαίου (το 1943, η παραγωγή πετρελαίου στην περιοχή Kuibyshev αυξήθηκε κατά 42%). Το 1947–50, ο Agarunov ήταν και πάλι γραμματέας της Επιτροπής Πόλης του Μπακού και το 1963–71 – αναπληρωτής διευθυντής του Πανενωσιακού Ερευνητικού Ινστιτούτου για την Ασφάλεια της Βιομηχανίας Πετρελαίου.

Ραβίνοι Benjamin Joseph, Ishag Benrabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Ishag, Shug-mi Ben Shamail Badji, Nuvah Avraham, Savgil Ruvinov, Ifiel Oshir κ.λπ.

Igor Khanukovich Yusufov - ήταν ο υπουργός Ενέργειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας έως ότου απομακρύνθηκε από τον σφαγέα Pukin για εβραϊκής καταγωγής.

Τραγουδιστές Jasmine και Sarit Hadad.

Συνθέτης D. Ashurov. Οι δημοσιογράφοι Mirza Khazar και F. Bakhshiev.

Καλλιτέχνης Όλγα Γιουσούφοβα.

Ο παλαιστής και κριτής Valery Migirov.

Ο εθνογράφος Ι.Σχ. Anisimov.

Γιατροί: P. Mardakhaev και G. Ilizarov. Χημικός M. Agarunov.

2 Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης: Shetiil Abramov και Isai Illazarov.

Αναπληρωτής Αρχηγός του Γενικού Επιτελείου των Αμυντικών Δυνάμεων του Ισραήλ, Υποστράτηγος Yekutiel Adam (Kuti Adamov). Δήμαρχος Or Akiva (Ισραήλ) Simcha Yosipov.

Συγγραφείς και ποιητές Danil Atnilov, Manuvakh Dadashev, Khizgil Avshalumov, Sergey Izgiyaev και Mikhail Bakhshiev. 3. Abdulov – ερευνητής, συγγραφέας, μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.

Ιδρυτής και καλλιτεχνικός διευθυντής του χορευτικού συγκροτήματος Dagestan "Lezginka" Tanho Izrailov.

Συνταγματάρχης Αστυνομίας, Επικεφαλής του Τμήματος Ερευνών της Διεύθυνσης Εσωτερικών Υποθέσεων της Περιφέρειας της Πένζας Isaac Yutananovich Mishiev.

Sh. Abramov – Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών.

S. Agayev – Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών. N. Anisimov – Διδάκτωρ Φιλολογίας.

S. Yakubov – Διδάκτωρ Φυσικών και Μαθηματικών Επιστημών.

Shirokov, Oleg Sergeevich – καθηγητής της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας.

Hasan Mirzoev – Διδάκτωρ Νομικής, Ακαδημαϊκός της Ρωσικής Ακαδημίας Φυσικών Επιστημών, Πρόεδρος της Συντεχνίας Ρώσων Δικηγόρων, Αναπληρωτής Κρατικής Δούμας, Αναπληρωτής. Πρόεδρος της Κρατικής Οικοδομικής Επιτροπής.

Ολιγάρχες: Telman Ismailov (όμιλος AST, 620 εκατομμύρια δολάρια), Igor Babaev (APK Cherkizovsky, 570 εκατομμύρια δολάρια), Zarakh Iliev (ORTC Moscow, Hotel Ukraine, 720 εκατομμύρια δολάρια), Rakhamim Emanuilov (συνιδιοκτήτης της Interprombank) , God Nisanov (ένας από οι ιδιοκτήτες του ξενοδοχείου Ukraine, ο γενικός διευθυντής της Biscuit LLC, ο πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Kievskaya Ploshchad CJSC, κ.λπ.), ο Anatoly Nisimov (Giant αθλητικό συγκρότημα), ο Yakov Yakubov (ιδιοκτήτης του καζίνο Crown και του "Golden Palace", εστιατόριο "Πράγα", παντοπωλείο "Eliseevsky", κ.λπ.) Yushvaev (1 δισεκατομμύριο $, "Vim-Bil-Dan") κ.λπ. Διευθυντής της Αγοράς Basmanny Mark Mishiev (συνελήφθη κατόπιν εντολής του τέρατος Pukin). Οι σύζυγοι της Αλσού είναι ο Γιαν Αμπράμοφ, η Γιασμίν είναι ο Βιάτσεσλαβ Σεμέντουεφ (επικεφαλής της εταιρείας Eldorado, διάσημος).

Σήμερα, η μεγαλύτερη εταιρεία κινητής επικοινωνίας στο Αζερμπαϊτζάν, η Azercell Telekom και η Aztekecom, βρίσκονται στα χέρια Ισραηλινών και Βουνών Εβραίων επιχειρηματιών.

Κριτικές

Μου άρεσε η δημοσίευση, αν και υπάρχουν κάποιες ιστορικές ανακρίβειες, αλλά σε γενικές γραμμές είναι όλα αλήθεια.
Αλλά η Leila Khanum μάταια αρνείται τα πάντα...
////1) «Οι Αζερμπαϊτζάνι είναι ένα έθνος που έχει εντελώς διαφορετικές ρίζες και δεν έχει καμία σχέση με τους Σημίτες», έγραψα για τους Τατ και τους Τούρκους· με το όνομα Τατς γενίκευσα τον προτουρκικό ιρανόφωνο πληθυσμό του Αζερμπαϊτζάν . Δεν έγραψα για τους Σημίτες. ////

Πρώτον, αντίθετα, ρέει πολύ σημιτικό αίμα στους Αζερμπαϊτζάνους, όπως είναι γνωστό από αραβικές πηγές. Πολλοί Άραβες από τη Συρία και την Υεμένη επανεγκαταστάθηκαν στο Shirvan και στο Derbent· αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από αρχαίες αραβικές πηγές. Όσο για τους Τατ, δεν είναι εντελώς Πέρσες (φάρσες) και οι γλώσσες Τατ (κουβανέζικα, ντερμπέντ, χισί, αμπσερόν) είναι πολύ κοντινές και διαφορετικές από τα φαρσί.
Στις γλώσσες Τατ υπάρχουν Τουρκικές Χαζαρικές-Κυπτσακικές λέξεις που μαρτυρούν αληθινά το Χαζαρικό παρελθόν. Ωστόσο, υπάρχει μια εκδοχή ότι οι Τατ δεν είναι καθόλου εξωγήινη εθνοτική ομάδα. Η γλώσσα της Atropatena (αρχαία Μηδική) ή Asari είναι η γλώσσα των Tats, και τα Talysh είναι μόνο ένας κλάδος αυτής της γλώσσας. Επιπλέον, τα Talysh είναι κάπως παρόμοια με τα Gilyan, με μεγάλο αριθμό λέξεων Oghuz....

"Οι Τατ του Αζερμπαϊτζάν είναι μια υποεθνική ομάδα εντός του αζερμπαϊτζάνικου λαού, χρησιμοποιούν την αζερμπαϊτζανική γλώσσα ως μητρική τους γλώσσα, μαζί με τη γλώσσα των Τατ."///

Απολύτως παρατήρηση.
Επιπλέον, θα ήθελα να προσθέσω ότι τα τοπωνύμια Juhud (Juhur) (το όνομα των Εβραίων) συνδέονται ειδικά με τους Χαζάρους και βρίσκονται σε όλο τον Βόρειο Καύκασο από την Τσετσενία έως το Αζερμπαϊτζάν, γεγονός που δείχνει ότι η εβραϊκή θρησκεία ήταν ευρέως διαδεδομένη μαζί με ο ζωοστισμός, ο τεγκρισμός και ο χριστιανισμός. Αργότερα όμως τον 11ο αιώνα. η εξάπλωση της γλώσσας των Ογκούζ (από τους Σελτζούκους) σε περιοχές με πληθυσμούς Κιπτσάκου (Χαζάρ, Σάκα), Τατ (ιρανόφωνους), Αλβανούς (λεζγιανόφωνους) έγινε πειστική για τη διάδοση του Ισλάμ. Άλλωστε η αραβική γλώσσα τον 9ο-10ο αι. δεν μπορούσε να εξαπλωθεί παρά όλους τους πολέμους με τους Χαζάρους και το Ισλάμ πριν οι Σελτζούκοι ήταν ευρέως διαδεδομένοι μόνο στις μεγάλες πόλεις, και όχι σε ολόκληρο τον πληθυσμό (διαβάστε Gumilyov)

"2) "Επιπλέον, η εθνότητα - οι Τατ - δεν υπάρχει στη φύση"

Αυτό σίγουρα δεν είναι αλήθεια: αν υπάρχει μια γλώσσα, τότε υπάρχει μια εθνική ομάδα.
Ένα άλλο σώμα, η λέξη τατ, όπως και η λέξη Τατζίκ, σημαίνει καθιστικός ή αστικός στα τούρκικα, δεν είναι καθόλου σκλάβος. Επιπλέον, δεν επρόκειτο για εθνοτικό διαχωρισμό, αλλά μάλλον το αντίθετο - ένας Τατ - ένας έμπορος, ένας τεχνίτης, ένας κάτοικος πόλης. Και ένας Choban είναι, για παράδειγμα, ένας νομάδας βοσκός κ.λπ.

Καλησπέρα, Ζαχάρ, έχεις δίκιο για τους Σημίτες, συμπεριλαμβανομένων των Αράβων, που έφτασαν στο Ντέρμπεντ.

Όσο για τους Τατ, εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να καταλάβω ακόμη αν είναι λαός ή όχι, γιατί υπάρχουν Τατ-Αρμένιοι, Τατ-Εβραίοι, Τατ-Μουσουλμάνοι, υπάρχουν Τατ στο Ιράν, ίσως έχουν σχέση με τους Πάρσι

Επομένως, δεν μπορώ να προσδιορίσω αν πρόκειται για λαό ή για κάποιο είδος όρου, όπως γράφουν μερικές φορές

Ευχαριστούμε για την ενδιαφέρουσα κριτική
Χαίρομαι που διαβάζεις το άρθρο μου τόσο προσεκτικά

Το καθημερινό κοινό της πύλης Proza.ru είναι περίπου 100 χιλιάδες επισκέπτες, οι οποίοι συνολικά προβάλλουν περισσότερες από μισό εκατομμύριο σελίδες σύμφωνα με τον μετρητή επισκεψιμότητας, που βρίσκεται στα δεξιά αυτού του κειμένου. Κάθε στήλη περιέχει δύο αριθμούς: τον αριθμό των προβολών και τον αριθμό των επισκεπτών.

Τον 2ο αιώνα π.Χ. Χτίστηκε ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού - ο κύριος εμπορικός δρόμος που συνδέει την Κίνα με τις χώρες της Ευρώπης, της Κεντρικής Ασίας, της Εγγύς και της Μέσης Ανατολής. Ένα σημαντικό μέρος του περνούσε από το έδαφος του Αζερμπαϊτζάν και αφού οι Εβραίοι ήταν πάντα πρωτοπόροι στην ανάπτυξη νέων αγορών, μάλλον δεν έχασαν την ευκαιρία να κάνουν εμπόριο σε αυτή τη χώρα.

Στην αυτοκρατορία των Σασανίων, η οποία σχηματίστηκε το 224, οι Εβραίοι μπόρεσαν να έχουν τη δική τους αυτοδιοίκηση, με επικεφαλής έναν «ρος χα-γαλούτ» ή εξιλάρχη, ο οποίος ήταν ένας από τους υψηλότερους αξιωματούχους της χώρας. Ωστόσο, με την έλευση του Χριστιανισμού, προέκυψε μια αντιπαράθεση μεταξύ της Ζωροαστρικής θρησκείας που κυριαρχούσε στο Ιράν και του νέου δόγματος, οι οπαδοί του οποίου ασκούσαν ενεργές ιεραποστολικές δραστηριότητες, οι οποίες επηρέασαν και τους Εβραίους, οι οποίοι, ως γνωστόν, δεν ασχολούνταν με τον προσηλυτισμό. Ωστόσο, υπό τον βασιλιά Yazdegerd II (438 - 451), με την παρότρυνση των μάγων, όλοι οι Εθνικοί άρχισαν να διώκονται και να διώκονται. Η θρησκευτική αντιπαράθεση έφτασε στο απόγειό της υπό τον βασιλιά Firuz I (459-484). Επιπλέον, οι Εβραίοι συμμετείχαν στο κίνημα των Μαζδακιδών (481-529), το οποίο επίσης δεν πρόσθεσε την αγάπη τους από τις αρχές. Ως αποτέλεσμα, σημαντικό μέρος του εβραϊκού πληθυσμού αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το κράτος των Σασανίων και να μετακομίσει στην Αραβία και ακόμη και στην Ινδία. Πολλοί κατέληξαν στα ψηλά ορεινά χωριά του Νταγκεστάν, στα οποία μπορούσε κανείς να φτάσει μόνο μέσω του εδάφους του Αζερμπαϊτζάν.

Οι ανασκαφές το 1990 υπό τη διεύθυνση του R. Geyushov ανακάλυψαν τα ερείπια της εβραϊκής συνοικίας και της συναγωγής Shabran του 7ου αιώνα στην περιοχή της πόλης του Μπακού. (ορισμένοι ιστορικοί το συνδέουν με την περίοδο της Χαζαροκρατίας). Ο Shmuel ben Yahya al-Maghribi (πέθανε το 1174), ένας Εβραίος γιατρός που ασπάστηκε το Ισλάμ, ο συγγραφέας του αντιεβραϊκού έργου «Ifham al-Yahud» («Διάψευση των Εβραίων»), μεταξύ των τόπων όπου στρατολόγησε ο David Alroi υποστηρικτές του μεσσιανικού του κινήματος, οι πόλεις Khoy, Salmas, Tabriz, Merage και Urmia (τώρα Rezaie).

Υπάρχει επίσης μια εκδοχή της προηγούμενης παρουσίας Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, σύμφωνα με τον M. Valiyev: «Στις φυλές που κατοικούσαν στο Αζερμπαϊτζάν από αρχαιοτάτων χρόνων συγκαταλέγονται οι Εβραίοι που ονομάζονται Εβραίοι των βουνών. Οι Εβραίοι, οι Εβραίοι, οι Ισραηλίτες, οι Γιαχούντ ή οι Τζούροι ανήκουν στη Σημιτική φυλή. Στο Αζερμπαϊτζάν, κατά τη διάρκεια της περσικής κυριαρχίας, υιοθέτησαν τη γλώσσα Τατ, την οποία μιλούν ακόμη». Ο ιστορικός του 7ου αιώνα, με καταγωγή από το κράτος της Καυκάσιας Αλβανίας (βόρειο Αζερμπαϊτζάν), Moses Kalankatuysky παρέχει πληροφορίες για την κατοικία των «Χριστιανών, Εβραίων, ειδωλολατρών» τον 7ο αιώνα στην πρωτεύουσα του κράτους της Καυκάσου Αλβανίας - την πόλη της Βάρδας. Σύμφωνα με τον διάσημο μεσαιωνικό περιηγητή Benjamin of Tudela: «... τον 12ο αιώνα υπήρχαν 1000 συναγωγές στο Αζερμπαϊτζάν».

Ένα από τα θραύσματα της διάσημης Genizah του Καΐρου δείχνει ότι ο ραβίνος Baruch Israel από την πόλη Maragha του Αζερμπαϊτζάν βασίστηκε στα γραπτά του στο χειρόγραφο του Saadi Gaon, ο οποίος ζούσε σε μια άλλη πόλη στο έδαφος του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν - την Urmia. Στα τέλη του 12ου αιώνα, ο Samuel Ben Yahya μετακόμισε από τη Βαγδάτη στη Maragha, ο οποίος έγινε ο αυλικός επιστήμονας των Ildegezids, που κυβερνούσαν το ισχυρό κράτος των Atabeks του Αζερμπαϊτζάν. Το μεγάλο μέγεθος του εβραϊκού πληθυσμού στη χώρα αποδεικνύεται επίσης από το ευρύ φάσμα του μεσσιανικού κινήματος, του οποίου ηγήθηκε ο David Alroi, ο οποίος απολάμβανε υποστήριξη στις κοινότητες Tabriz, Maraga, Salmas, Urmia και Khoy. Τον 13ο – 15ο αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν έγινε το κέντρο του κράτους Khulagid. Μετά την ήττα του Χαλιφάτου της Βαγδάτης από τον Χουλάγκου Χαν το 1258, η μαζική μετανάστευση των ντόπιων Εβραίων άρχισε να απογειώνεται πέρα ​​από τον Τίγρη, κυρίως στο σύγχρονο Αζερμπαϊτζάν, όπου υπήρχαν ήδη ανεπτυγμένες και πολυπληθείς εβραϊκές κοινότητες. Τα καλύτερα μυαλά της Ανατολής και της Δύσης - από την Κίνα μέχρι την Ισπανία - συνέρρεαν εδώ. Στο Tabriz, Maraga, Sultaniyeh και Urmiya, Salmas και Khoy, οι Εβραίοι μπορούσαν να βρουν εφαρμογή για τις γνώσεις και τις ικανότητές τους.

Αρχαία σεφαραδίτικη συναγωγή στην Krasnaya Sloboda

XIII - XVIII αιώνες.

Στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Οι Ιλχανίδες, οι Μογγόλοι Χαν που κυβέρνησαν τεράστιες περιοχές από τον Καύκασο μέχρι τον Περσικό Κόλπο και από το Αφγανιστάν μέχρι τις ερήμους της Συρίας, μετέτρεψαν το Αζερμπαϊτζάν σε κεντρική περιοχή της αυτοκρατορίας τους. Η θρησκευτική ανοχή των πρώτων Βουδιστών Ιλχανίδη προσέλκυσε πολλούς Εβραίους στο Αζερμπαϊτζάν. Ο πρώτος υπουργός του Arghun Khan (1284–91), ο Εβραίος Sa'd ad-Dawla, διηύθυνε στην πραγματικότητα ολόκληρη την εσωτερική και εξωτερική πολιτική του κράτους των Ιλχανιδών. Ο Εβραίος Muhazzim ad-Dawla ήταν ο επικεφαλής της διοίκησης του Tabriz και ο Εβραίος Labid ben Abi-r-Rabi' ήταν επικεφαλής του συστήματος διοίκησης ολόκληρου του Αζερμπαϊτζάν. Η εκτέλεση του Sa'd al-Dawla, η οποία ήταν μια νίκη για την ομάδα του παλατιού που ήταν δυσαρεστημένη με τη συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια του, και η εκτέλεση ορισμένων υποστηρικτών του, πολλοί από τους οποίους ήταν Εβραίοι, έγιναν το πρώτο σύμπτωμα του επιδείνωση της κατάστασης των Εβραίων στη χώρα. Πολλοί Εβραίοι άρχισαν να εξισλαμίζονται. Ένας από αυτούς ήταν ο Rashid ad-Dawla (Rashid ad-Din), ο οποίος έγινε ο πρώτος υπουργός το 1298 (εκτελέστηκε με ψευδείς κατηγορίες το 1318). Η ιστορική συλλογή του Rashid ad-Dawla «Jami‘at-tawarikh» («Συλλογή Χρονικών», στα περσικά) είναι ένα από τα μεγαλύτερα μνημεία της ανατολικής ιστοριογραφίας.

Στοιχεία από τον 14ο αιώνα. μιλούν για το Αζερμπαϊτζάν ως ένα από τα κέντρα λογοτεχνικής δραστηριότητας Καραϊτες. Ο αριθμός των Εβραίων στη χώρα προφανώς μειώθηκε σταθερά τους επόμενους αιώνες ως αποτέλεσμα της συνεχιζόμενης μεταστροφής στο Ισλάμ και της μετανάστευσης, αλλά τον 16ο αιώνα. σημειώνεται η παρουσία εβραϊκής κοινότητας στο Tabriz και πηγές του 17ου αι. σηματοδοτεί ένα νέο κύμα διώξεων των Εβραίων και τη μαζική αναγκαστική προσηλυτισμό τους στο Ισλάμ. Τον 18ο αιώνα Υπάρχουν ακόμη κοινότητες στην Ταμπρίζ και στο Μεράχ, αλλά στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. εξαφανίζονται ήδη και απομένουν μόνο μικρές κοινότητες στην Urmia, Salmas, Soujbulak και Miandoab.

Τον 18ο αιώνα, το βόρειο Αζερμπαϊτζάν περιλήφθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Στα μέσα του 18ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της αποδυνάμωσης του περσικού κράτους μετά τον θάνατο του Ναδίρ Σαχ (1736-1747), δημιουργήθηκαν μικρά φεουδαρχικά κράτη στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν. Το μεγαλύτερο από αυτά ήταν το Χανάτο Κουμπάν. Ο ιδρυτής του, Huseyn Ali Khan, προκειμένου να ενισχύσει την οικονομική ανεξαρτησία του χανάτου του και να αναπτύξει τη βιοτεχνία και το εμπόριο εδώ, άρχισε να προσκαλεί εδώ εμπόρους, τεχνίτες και ειδικούς στα ορυχεία. Μεταξύ των εποίκων ήταν πολλοί Εβραίοι, οι οποίοι, μαζί με τους κατοίκους του Kulgat, που καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα της επιδρομής του Nadir Shah, ίδρυσαν έναν νέο οικισμό - Εβραϊκή (Κόκκινη) Σλόμποντα. Άρχισε να αναπτύσσεται ιδιαίτερα γρήγορα υπό τον Fatali Khan, ο οποίος διεξήγαγε κατακτητικούς πολέμους, με αποτέλεσμα τα βορειοδυτικά του Αζερμπαϊτζάν και τα νότια του Νταγκεστάν να προσαρτηθούν στο Kuba Khanate, μαζί με τους Εβραίους του Βουνού που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη. Εβραίοι από τα γύρω χωριά, ακόμη και από το Μπακού, συνέρρεαν στον νεοδημιουργημένο οικισμό. Εγκαταστάθηκαν σε ξεχωριστές συνοικίες, καθεμία από τις οποίες αντανακλούσε την καταγωγή των κατοίκων της.

Κατάκτηση του Αζερμπαϊτζάν από τη Ρωσία

Η είσοδος του Νοτίου Καυκάσου στη Ρωσική Αυτοκρατορία επέτρεψε στους Εβραίους του Βουνού να ενισχύσουν τις επαφές τους με τον υπόλοιπο εβραϊκό κόσμο. Επιπλέον, οι εσωτερικοί πόλεμοι μεταξύ των τοπικών αρχόντων και οι επιδρομές των ιρανικών στρατευμάτων σταμάτησαν. Ως αποτέλεσμα, ο πληθυσμός της Κόκκινης (Εβραϊκής) Σλόμποντα έδειξε μια τάση για συνεχή ανάπτυξη. Έτσι, το 1856 ζούσαν σε αυτό 3.000 άνθρωποι, το 1873 - 5.120, το 1886 - 6.280 και το 1916 - 8.400. Το 1926, ο αριθμός των κατοίκων της Krasnaya Sloboda μειώθηκε σε 6.000 άτομα. Ένας σημαντικός αριθμός Εβραίων του βουνού ζούσε επίσης σε χωριά κοντά στο Shamakhi - στο Bashal και στο Myudzhi, όπου ασχολούνταν με την παραγωγή μεταξωτών υφασμάτων. Επιπλέον, δημιούργησαν και αργαλειούς διαφόρων μεγεθών και τύπων.

Στο Μπακού, τον 19ο αιώνα, το κύριο σώμα των Εβραίων των Βουνών ήταν μετανάστες από την ιρανική επαρχία Γκιλάν. Ασχολούνταν με το ταξιδιωτικό εμπόριο σε χωριά. Στις αγροτικές περιοχές, η κύρια ασχολία των Εβραίων του Βουνού ήταν η βιοτεχνία, η γεωργία, η κηπουρική, η καπνοκαλλιέργεια και η βυρσοδεψία. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι, παρά την πίεση των χριστιανών εμπόρων, οι Εβραίοι του Μπακού, καθώς και όλου του Αζερμπαϊτζάν, επιτρεπόταν να κάνουν εμπόριο τις Κυριακές. Στα τέλη του 19ου αιώνα άνοιξε η πρώτη συναγωγή στο χωριό Σαμπούντσι, προάστιο του Μπακού, και στις αρχές του 20ού αιώνα χτίστηκε ένα νέο σπίτι προσευχής στο κέντρο της πόλης στο Torgovy Lane. Από το 1905, ο αρχιραβίνος εδώ ήταν ο Efraim Rabinovich. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, άνοιξε ένα εβραϊκό σεφαραδίτικο γυμνάσιο, όπου σπούδαζαν αγόρια και κορίτσια Εβραίων βουνών και Γεωργίας. Ένα yeshiva άνοιξε για να μελετήσει τη θρησκεία και τις παραδόσεις. Σημαντικό κέντρο πολιτισμού ήταν η λέσχη Ilyaev. Αλλά αυτό συνέβη μόνο στο Μπακού. Στην Κούβα, η κύρια ασχολία των Εβραίων στο βουνό παρέμεινε το εμπόριο χαλιών. Η γεωργία στην περιοχή της Κούβας ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη λόγω του φτωχού ακαλλιέργητου εδάφους. Ορισμένο μέρος των Εβραίων του Βουνού ασχολούνταν με το μικρό εμπόριο και τον λεγόμενο «σαμποϊισμό», δηλ. φυσική ανταλλαγή αγαθών με δεψημένο δέρμα. Παλαιότερα, οι Εβραίοι της Κούβας απολάμβαναν το δικαίωμα επιλογής και από αυτούς εκλέγονταν 3-4 άτομα στο τοπικό συμβούλιο. Οι Εβραίοι του βουνού ζούσαν εντελώς χωριστά και διατήρησαν με ζήλο το οικογενειακό-πατριαρχικό ήθος τους. Με εξαίρεση μερικά σπίτια πλούσιων και πλούσιων Κουβανών Εβραίων, που βρίσκονται σε έναν αρκετά φαρδύ κεντρικό δρόμο, ο υπόλοιπος εβραϊκός πληθυσμός ζούσε σε στενές καλύβες, ακανόνιστα απλωμένες σε ολόκληρο τον χώρο της «slobodka». Ορισμένες συναγωγές διακρίνονταν για το μέγεθος και την αρχιτεκτονική τους, με πυργίσκους στη μέση της οροφής. Υπήρχαν συνολικά 12 συναγωγές στην Quba.

Ένα άλλο σημαντικό κέντρο κατοικίας για τους Εβραίους των βουνών ήταν το Oguz. Κατοικούνταν κυρίως από μετανάστες από την επαρχία Γκιλάν. Ο πληθυσμός του αναπληρώθηκε από πρόσφυγες από τα γειτονικά χωριά Zalem και Kutkashen, που συνδέονταν με φεουδαρχικές διαμάχες και ιρανικές επιδρομές. Στην αρχή, ο εβραϊκός οικισμός ξεχώριζε και γινόταν αντιληπτός ως ξεχωριστός οικισμός. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου συγχωνεύτηκε με το κύριο τμήμα του χωριού, μετατρέποντας σε ξεχωριστή συνοικία. Τον 19ο αιώνα, οι Εβραίοι αποτελούσαν το ένα τρίτο του συνολικού πληθυσμού των Ογκούζ. Το 1885 υπήρχαν 2.282 άτομα.

Υποεθνική σύνθεση

Κατά τους περασμένους αιώνες, Εβραίοι που ανήκαν σε διαφορετικές εθνογλωσσικές ομάδες ζούσαν στην επικράτεια του Αζερμπαϊτζάν: Εβραίοι του βουνού , Ασκεναζίμ , Κρίμτσακς , Κούρδοι Εβραίοι , Γεωργιανοί Εβραίοι. Τον 19ο αιώνα Η συντριπτική πλειοψηφία του εβραϊκού πληθυσμού του Αζερμπαϊτζάν ήταν ορεινοί Εβραίοι, τον 20ο αιώνα. η πλειοψηφία ήταν Ασκενάζι.

Γεωργιανοί Εβραίοι

Στα εγκαίνια μιας νέας συναγωγής των Ασκενάζι και της Γεωργίας

Εγκαίνια νέας σεφαραδίτικης συναγωγής στο Μπακού

Οι Εβραίοι της Γεωργίας επισκέφτηκαν το Αζερμπαϊτζάν πριν ακόμη εγκατασταθούν σε αυτή τη δημοκρατία. Ωστόσο, η πιο πιθανή στιγμή της εμφάνισής τους εδώ μπορεί να θεωρηθεί η στροφή του 18ου-19ου αιώνα, και τόποι καταγωγής είναι η Αχαλτσίχα, το Όνι, το Κουλάσι και το Κουτάισι. Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας στη Γεωργία το 1864, η μετανάστευση των Γεωργιανών Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν εντάθηκε. Μεταξύ των επισκεπτών ήταν κυρίως: ράφτες, καπελάδες, τσαγκάρηδες, αποστακτήρες, σκαλιστές, σαπωνοποιοί, βυρσοδέψες. Επιπλέον, υπήρχαν κρατικοί εργολάβοι, δάσκαλοι και μικροέμποροι. Οι Γεωργιανοί Εβραίοι προσπάθησαν να εγκατασταθούν στο Μπακού. Βασικά, εγκαταστάθηκαν στο κέντρο της πόλης από το "Molokanka έως το Kemyurchu Meydana και από το Sabunchiki στο Beshmertebe". Από το 1860 έως το 1870, οικογένειες είναι γνωστό ότι μετακόμισαν εδώ από το Γκόρι, το Μπατούμι, το Αχαλκαλάκι και την Τιφλίδα. Παρεμπιπτόντως, πολλοί από αυτούς εξακολουθούν να θυμούνται από πού ήρθαν οι πρόγονοί τους. Είναι πολύ δύσκολο να αναφερθεί ο ακριβής αριθμός των Γεωργιανών Εβραίων που βρέθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν εκείνα τα χρόνια, αφού σε όλες τις απογραφές ο πληθυσμός καθοριζόταν μόνο από τη θρησκεία. Κατά συνέπεια, η στήλη «Εβραίοι» περιελάμβανε όλους: Ευρωπαίους (Ασκενάζι), Εβραίους του βουνού και της Γεωργίας. Η κύρια ασχολία των Γεωργιανών Εβραίων ήταν το εμπόριο. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ορισμένοι από αυτούς ήταν μέτοχοι μεγάλων ρωσοκαυκάσιων εμπορικών οίκων, χρηματιστηρίων, εμπορικών τραπεζών και μετοχικών εταιρειών. Σε περισσότερους από δώδεκα από αυτούς απονεμήθηκε ο τίτλος των εμπόρων της 2ης και 3ης συντεχνίας, δύο μπήκαν στην 1η συντεχνία και ένας από αυτούς ο Pinkhas Tetruashvili το 1916 "για ανιδιοτελή βοήθεια υπέρ των τραυματιών" τιμήθηκε με το Τάγμα του Stanislav of τις 3 μοίρες. Στο παλιό τμήμα της πόλης, το «Ichnri Shekher», οι Γεωργιανοί Εβραίοι είχαν καταστήματα κηροζίνης, όπου, μεταξύ άλλων, πουλούσαν κεριά, σαπούνι, μαζούτ, κουρέλια και ασβέστη. Υπήρχαν μαγαζιά συλλογής απορριμμάτων, εργαστήρια υποδημάτων και δερμάτινων ειδών και πολλά ασχολούνταν με το εμπόριο. Νοίκιαζαν εργαστήρια βαφής, αποστακτήρια, μεταξουργεία και εκκοκκιστήρια βαμβακιού. Πολλοί είχαν μύλους και αρτοποιεία. Ασχολήθηκαν με φιλανθρωπία, εκπληρώνοντας θρησκευτικά μια από τις κύριες εντολές του Ιουδαϊσμού. Έτσι, στο Μπακού υπήρχε ένα καταφύγιο για τους φτωχούς, που έχτισε ο φιλάνθρωπος Elashikoshvili. Εφόσον οι Εβραίοι της Γεωργίας υπήχθησαν σε δουλοπαροικία μέχρι το 1864, οι περισσότεροι από αυτούς δεν είχαν την ευκαιρία να λάβουν ανώτερη ή και δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Ως εκ τούτου, μέχρι το 1920, υπήρχε στο Μπακού μια «Εταιρεία για τη Διάδοση της Εκπαίδευσης μεταξύ των Γεωργιανών Εβραίων», με επικεφαλής τον διάσημο τότε δημοσιογράφο I. Glachengauz. Και αν δημιουργήθηκε ένα ξεχωριστό σχολείο για τους Εβραίους του βουνού μέχρι το τρίτο έτος σπουδών, τότε για τους Γεωργιανούς ήταν κοινό με τους Ευρωπαίους Εβραίους - Ασκενάζι. Μετά τη σοβιετοποίηση του Αζερμπαϊτζάν, παρά τις κάθε είδους απαγορεύσεις και περιορισμούς, οι Εβραίοι της Γεωργίας συνέχισαν να τηρούν το τελετουργικό της Βρετανίδας Milah, έψηναν κρυφά matzo σε ιδιωτικά διαμερίσματα και δίδασκαν στα αγόρια τα βασικά του Ιουδαϊσμού. Γιόρτασαν μαζί το Σάββατο. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, πολλοί Γεωργιανοί Εβραίοι έγιναν γιατροί, δάσκαλοι, επιστήμονες, αθλητές και μουσικοί. Λαϊκός καλλιτέχνης της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν Mikheil Lezgishvili, Λαϊκός καλλιτέχνης του Αζερμπαϊτζάν Benny Tsamalashvili, στον επιστημονικό κόσμο - Αντιπρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Δημοκρατίας, Υποψήφιος Τεχνικών Επιστημών D. Eligulashvili, Διδάκτωρ Γεωλογικών και Ορυκτολογικών Επιστημών A. Moshashvili , Διδάκτωρ Φυσικομαθηματικών Επιστημών A. Charukhchev. Την αθλητική τιμή του Αζερμπαϊτζάν υπερασπίστηκαν για πολλά χρόνια ο πυγμάχος B. Tskhvirashvili, ο παλαιστής M. Palagashvili, κύριος των σπορ, που ηγήθηκε της κοινωνίας Kirovabad (Ganja) Dynamo, ο ανώτερος προπονητής I. Abramashvili, οι ποδοσφαιριστές αδελφοί Semyon, Eduard και Joseph Davidashvili , master of sports στον στίβο L .Kokielov. Ο Sh. Gorelashvili έπαιξε για την ομάδα νεανίδων Neftchi σε πολλά πρωταθλήματα ποδοσφαίρου της ΕΣΣΔ. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Sh. Khanukashvili ήταν ο αρχιμηχανικός του εργοστασίου γυαλιού στο Μπακού. Από τους γιατρούς, ιδιαίτερα διάσημοι ήταν οι N. Bagdadlishvili, I. Davidashvili και O. Karelashvili. Σημαντική συμβολή στη διατήρηση της εβραϊκής πολιτιστικής και εθνικής κληρονομιάς έχει ο διάσημος επιχειρηματίας, μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Ρωσικής Εβραϊκής Εγκυκλοπαίδειας A. Dadiani. Αυτή τη στιγμή, στο Μπακού έχουν απομείνει περίπου 35 οικογένειες Γεωργιανών Εβραίων. Ωστόσο, η κοινότητα των Γεωργιανών Εβραίων συνεχίζει να υπάρχει, διατηρώντας το πνεύμα και τις παραδόσεις του εβραϊκού λαού. Πολλά εύσημα ανήκουν στον Πρόεδρο του Διεθνούς Ιδρύματος «STMEGI» G. Zakharyaev.

Ασκεναζίμ

Οι πρώτοι Ασκενάζι Εβραίοι εμφανίστηκαν στο Αζερμπαϊτζάν το 1810. Το 1806, το Χανάτο του Μπακού κατακτήθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα. Από εκείνη τη στιγμή, άνθρωποι από διάφορες επαρχίες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας συνέρρεαν εδώ. Το 1832, η πρώτη συναγωγή Ασκενάζι εμφανίστηκε στο Μπακού. Την εποχή εκείνη η κοινότητα αποτελούνταν μόνο από 26 άτομα. Το 1927 εμφανίστηκαν Κούρδοι Εβραίοι στο Μπακού. Το 1870 άνοιξε μια συναγωγή τεχνιτών. Την ίδια χρονιά ο αριθμός των Εβραίων έφτασε τα 50 άτομα και το 1891 ο αριθμός τους αυξήθηκε σε 390 άτομα. Η αύξηση του εβραϊκού πληθυσμού συνδέθηκε κυρίως με την ανάπτυξη των βιομηχανιών παραγωγής και διύλισης πετρελαίου. Το 1897, 2.341 Εβραίοι ζούσαν στο Μπακού. Πολλοί από αυτούς βρήκαν την κλήση τους στην επιχείρηση πετρελαίου. Οι πρωτοπόροι της βιομηχανικής παραγωγής λαδιού ήταν οι G. Polyak (“Pole and Sons”), A. Dembo and H. Kagan (“Dembo and Kagan”), M. Schumacher (“M. Schumacher”), G. Polyak (“G. . Polyak and family" L. Itskovich ("L. Itskovich"), G. Ginzburg, A. Feigel και άλλοι. Ο L. Itskovich ήταν ένας από αυτούς που κάποτε έκαναν μια δωρεά για την ανέγερση του Εβραϊκού Πανεπιστημίου στην Ιερουσαλήμ. Εξέχον ρόλο στην ανάπτυξη της πετρελαϊκής βιομηχανίας έπαιξε η «Caspian-Black Sea Oil Industrial and Trading Society» των Rothschild. Διευθυντές της ήταν: μηχανολόγος μηχανικός K. Bardsky και μηχανολόγος μηχανικός A. Gukhman, ο διευθυντής πεδίου ήταν μηχανικός διεργασιών D. Landau, διευθυντής συνεργείου, μηχανολόγος μηχανικός M. Fin, επικεφαλής του ηλεκτρικού τμήματος, μηχανικός διεργασίας I. Pilkevich. Στο κύριο εργοστάσιο πετρελαίου κηροζίνης Rothschild, εργάζονταν οι εξής άνθρωποι: διευθυντής S. Ginis, βοηθός διευθυντής M. Gallai , τεχνικός διευθυντής I. Pariser. Τα τμήματα του εργοστασίου διοικούνταν από τους L. Itskovich, H. Kagan, L. Leites , A. Fish, N. Gottlieb Το διοικητικό συμβούλιο της εταιρείας Rothschild «Mazut» περιλάμβανε τον M. Ephrusi, διευθύνοντα σύμβουλο M. Polyak, καθώς και E. Deitch, Y. Aron, S. Polyak. Το 1901, 64 Εβραίοι εργάζονταν στη διοίκηση πετρελαϊκών εταιρειών και μετοχικών εταιρειών.

Το 1913, 14 εβραϊκές εταιρείες παρήγαγαν το 44% του συνόλου της κηροζίνης στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Την ίδια χρονιά, ο εβραϊκός πληθυσμός του Μπακού, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, έφτασε τα 9.690 άτομα, που αποτελούσαν το 4,5% του συνόλου των κατοίκων της πόλης. Αυτοί ήταν κυρίως Εβραίοι Ασκενάζι. Τα ακόλουθα γεγονότα μαρτυρούν την επιτυχή προσαρμογή του εβραϊκού πληθυσμού στη γη του Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, από τους 283 εγγεγραμμένους δικηγόρους και δικηγόρους, τα 75 άτομα ήταν Εβραίοι και από τους 185 ασκούμενους ιατρούς, τα 69 άτομα ήταν Εβραίοι. Ωστόσο, η αντισημιτική πολιτική της τσαρικής κυβέρνησης «εξοργίστηκε» τους Εβραίους χιλιάδες χιλιόμετρα από την Αγία Πετρούπολη. Έτσι, το 1888, κατά τη διάρκεια της έκθεσης, παρά τις διαμαρτυρίες της τοπικής διανόησης, οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από το Μπακού με εντολή των αρχών. Το 1898, 20 εβραϊκά σπίτια υπέστησαν ζημιές λόγω ενός τελετουργικού συκοφαντίας. Ωστόσο, παρά τις «προσπάθειες» των αρχών, δεν κατέστη δυνατό να εμφυσηθεί ο «ιός» του αντισημιτισμού στον λαό του Αζερμπαϊτζάν.

Λόγω της αύξησης του εβραϊκού πληθυσμού, άρχισαν να εμφανίζονται διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα, θρησκευτικά σχολεία, φιλανθρωπικές οργανώσεις και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το 1896 άνοιξε ένα yeshiva, του οποίου το 1913-1920 επικεφαλής ήταν ο διάσημος F. Shapiro, συγγραφέας και συντάκτης του πρώτου εβραϊκού-ρωσικού λεξικού. Το 1898 άρχισαν να λειτουργούν ανδρικά και το 1901 γυναικεία σαββατιάτικα σχολεία για ενήλικες. Το 1910 χτίστηκε η κεντρική χορωδιακή συναγωγή, για την οποία ορισμένα από τα κεφάλαια δωρίστηκαν από εξέχοντες βιομήχανους πετρελαίου όπως ο Ζ. Ταγκίεφ και ο Μ. Ναγκίεφ. Την ίδια χρονιά άνοιξαν ένα σχολείο για τους Γεωργιανούς Εβραίους, μια εβραϊκή βιβλιοθήκη, ένας λογοτεχνικός και μουσικός κύκλος, ένα παράρτημα της Εβραϊκής Εκπαιδευτικής Εταιρείας και μια κοινωνία εραστών της εβραϊκής γλώσσας. Μέχρι το 1920 υπήρχε εβραϊκό γυμνάσιο στο Μπακού. Το 1890 άνοιξε ένα εβραϊκό νηπιαγωγείο. Στα τέλη του 1900, μια ομάδα ενθουσιωδών οργάνωσε έναν λογοτεχνικό και δραματικό κύκλο που πήρε το όνομά του από τον Sholom Aleichem. Ο Ραβίνος L. Berger, ο οποίος ήταν επικεφαλής της κοινότητας από το 1900 έως το 1920, συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη και διατήρηση του εβραϊκού τρόπου ζωής και της εθνικής ταυτότητας. Χάρη στις δραστηριότητες εκπαιδευτικών και φιλανθρωπικών οργανώσεων, το ποσοστό αλφαβητισμού στον εβραϊκό πληθυσμό ήταν: 83%!

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το Μπακού έγινε ένα από τα κέντρα του εβραϊκού εθνικού κινήματος. Έτσι, το 1891, το υποκατάστημα Hovevei Zion εμφανίστηκε εδώ. Το 1899 ο Ε. Κάπλαν δημιούργησε την πρώτη Σιωνιστική οργάνωση. Το 1902, τέσσερις εκπρόσωποι του Εβραϊσμού του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν στη δεύτερη Πανρωσική Σιωνιστική Διάσκεψη στο Μινσκ. Στο Έκτο Παγκόσμιο Σιωνιστικό Συνέδριο που έγινε στη Βασιλεία το 1903, ήταν παρών ο εκπρόσωπος των Σιωνιστών του Μπακού Ε. Eisenbet. Το 1905 εμφανίστηκε το πρώτο κελί του κόμματος Poalei Zion, το οποίο περιλάμβανε εκπροσώπους τεχνιτών, βιοτεχνών, εργατών, μέρος της διανόησης και της μικροαστικής τάξης. Επιπλέον, η νεολαία ενώθηκε στην οργάνωση Young Judea. Επικεφαλής της ήταν ο A. Vainschel. Πολλοί Εβραίοι ήταν μεταξύ των Μπολσεβίκων. Έτσι, ανάμεσα στους 26 επιτρόπους του Μπακού ήταν έξι από αυτούς: ο Y. Zevin, ο M. Basin, ο I. Mishne, ο R. Kaganov και δύο αδέρφια Bogdanov. Ο επίτροπος της 25ης Μεραρχίας Chapaev B. Tal ήταν επίσης από το Μπακού.

Η Λαϊκή Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, που ανακηρύχθηκε στις 28 Μαΐου 1918, ήταν ένα παράδειγμα γνήσιας δημοκρατίας. Η «Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας» του νεοσύστατου κράτους, για πρώτη φορά στην ιστορία της μουσουλμανικής Ανατολής, παραχώρησε ίσα δικαιώματα σε όλους τους λαούς που την κατοικούσαν. Σε όλες τις κυβερνήσεις και το κοινοβούλιο της νέας δημοκρατίας υπήρχαν 1-2 εκπρόσωποι από τον εβραϊκό πληθυσμό. Στο δικαστήριο, οι Εβραίοι είχαν το δικαίωμα να ορκιστούν στα εβραϊκά. Εξέχουσα προσωπικότητα στην ADR ήταν ο διάσημος γιατρός παιδιών, ο καθηγητής Ε. Γκίντες, ο οποίος μέχρι την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Αζερμπαϊτζάν ήταν μόνιμος υπουργός Υγείας. Ο R. Kaplan εργάστηκε ως υπουργός Θρησκευμάτων. Τη θέση του Διοικητή της Κρατικής Τράπεζας με τον βαθμό του Αναπληρωτή Υπουργού Οικονομικών κατείχε ο Μ. Αμπεγκάουζ. Μεταξύ των υπαλλήλων διαφόρων υπουργείων ήταν οι: I. Rabinovich, L. Korets, Yu. Ginzburg, V. Tserenbaum, V. Gadasevich, A. Levitan, B. Spektor, M. Loroschinsky. Μέλη του Δικαστηρίου (στο ίδιο επίπεδο με το Ανώτατο Δικαστήριο) ήταν οι L. Bafram και L. Perchikhin. Εκείνη την εποχή οι Y. Balatovsky, V. Pipik, Y. Kadashevsky, A. Lyubarsky, M. Shor, M. Milman εργάζονταν ως δικηγόροι του Επαρχιακού Δικαστηρίου του Μπακού. Στο κοινοβούλιο της ADR, η εβραϊκή κοινότητα εκπροσωπήθηκε από τον Σιωνιστή ακτιβιστή A. Bushman. Το Εβραϊκό Εθνικό Συμβούλιο, που ένωσε την πλειοψηφία των κομμάτων και κινημάτων, αναγνωρίστηκε ως ο επίσημος εκπρόσωπος της εβραϊκής εθνικής μειονότητας.

Το επίπεδο ελευθερίας στο κράτος αποδεικνύεται από την παρουσία διαφόρων τύπων μέσων ενημέρωσης στη χώρα. Το 1917, υπό τη σύνταξη του διάσημου δημοσιογράφου I. Glachenhaus, άρχισε να εκδίδεται στα Γίντις η εβδομαδιαία εφημερίδα «Kavkazer Vochenblat». Από το 1917 έως το 1920, υπό την επιμέλεια του B.-Z. Vainschel, το Καυκάσιο Εβραϊκό Δελτίο εκδόθηκε στα ρωσικά με το παράρτημα «Παλαιστίνη». Το 1919-1920 εκδόθηκε η εφημερίδα «Εβραϊκή Βούληση». Το 1919, η εφημερίδα "Tobushi Sabkha" άρχισε να δημοσιεύεται στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Υπό την επιμέλεια του M. Komarovsky, εκδόθηκε το περιοδικό «Ha-Mevaser Ha-Kavkazi» στα εβραϊκά.

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη δημοκρατία, όλες οι έντυπες εκδόσεις που δεν αντανακλούσαν την επίσημη άποψη απαγορεύτηκαν. Το 1920, στο Μπακού συνέχισαν να υπάρχουν και οι δύο φοιτητικές εταιρίες ανδρών - «Hasmoneans» και «Maccabees» και γυναικών - «Sulamite» και «Deborah». Στη δεκαετία 1920-1930, ένα σχολείο Γίντις λειτουργούσε ακόμα στην πρωτεύουσα της δημοκρατίας. Το 1921 δημιουργήθηκαν στο Μπακού οι λέσχες Bezalel και Borokhov, στους οποίους λειτουργούσαν βιβλιοθήκες, θεατρικοί σύλλογοι και μαθήματα πολιτικής εκπαίδευσης. Επιπλέον, ο σύλλογος που πήρε το όνομά του από τον Λέκερτ, που δημιουργήθηκε πριν από το σοβιετικό καθεστώς, συνέχισε τις δραστηριότητές του. Το 1922, πραγματοποιήθηκε στο Μπακού μια δίκη 16 ραβίνων και «μεγάλων Εβραίων κερδοσκόπων» - διαχειριστών του μυστικού cheder και του Talmud Torah. Το 1923, η παλιά συναγωγή των Ασκενάζι έκλεισε.

Σύμφωνα με την απογραφή πληθυσμού που πραγματοποιήθηκε το 1926, 19 χιλιάδες Ευρωπαίοι (Ασκενάζι), 7,5 χιλιάδες ορεινοί και 427 Γεωργιανοί Εβραίοι ζούσαν στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Η αύξηση του μεγέθους της κοινότητας των Ασκενάζι σχετίζεται άμεσα με τη μετανάστευση το 1918-1922 στη δημοκρατία ενός σημαντικού αριθμού προσφύγων από τις κατεστραμμένες από τον εμφύλιο πόλεμο επαρχίες της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Μέχρι το 1928 υπήρχε μια παράνομη σιωνιστική οργάνωση στο Μπακού. Από το 1932 έως το 1936, το Εβραϊκό Εργατικό Θέατρο του Μπακού έδινε παραστάσεις στα Γίντις. Μετά το κλείσιμο της κεντρικής χορωδιακής συναγωγής το 1934, το Κρατικό Εβραϊκό Θέατρο του Αζερμπαϊτζάν άρχισε να λειτουργεί στο κτήριο του (μαέστρος Y. Friedman, καλλιτεχνικός διευθυντής V. Tseitlin), το οποίο υπήρχε μέχρι το 1939. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 του 20ού αιώνα, η εβραϊκή πολιτιστική και κοινωνική ζωή στο Αζερμπαϊτζάν είχε ουσιαστικά σταματήσει. Στον θρησκευτικό τομέα, τα πράγματα δεν ήταν καλύτερα. Το 1939 έκλεισαν η συναγωγή Krymchak και η kinassa, που βρίσκονται στο ίδιο κτίριο. Το 1937-1938, οι αρχές απέλασαν Κούρδους Εβραίους που είχαν ιρανική υπηκοότητα (περίπου 400 οικογένειες) από το Μπακού· οι υπόλοιποι απελάθηκαν το 1951 στο Καζακστάν.

Μετά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, οι αρχές της Σοβιετικής Ένωσης αποδυνάμωσαν κάπως τον αγώνα κατά της θρησκείας. Το 1945, στην οδό Ντιμιτρόφ 39 (τώρα Sh. Badalbeyli), άρχισε να λειτουργεί συναγωγή Βουνών Εβραίων. Το 1946 άνοιξε μια συναγωγή Ασκενάζι και Γεωργιανών Εβραίων σε ένα κτίριο στην οδό Pervomaiskaya (τώρα D. Alieva) 171.

Το 1959, η Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού έδειξε ότι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν ο εβραϊκός πληθυσμός έφτασε τα 40.204 άτομα, εκ των οποίων τα 38.917 ζούσαν σε πόλεις. Μια τέτοια σημαντική αύξηση συνδέθηκε με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, όταν πολλοί κάτοικοι περιοχών που καταλαμβάνονταν προσωρινά από τους Ναζί εκκενώθηκαν βαθιά στη Σοβιετική Ένωση. Το 1969, υπήρχαν ήδη 41.288 Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν.

Το 1972, ένας φούρνος ματσε άρχισε να λειτουργεί στη συναγωγή των Εβραίων Ασκενάζι. Πριν από αυτό το μάτζο έψηναν σε ένα από τα εργαστήρια του κρατικού φούρνου.

Η εβραϊκή αναγέννηση ξεκίνησε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '60 του εικοστού αιώνα. Η κύρια ώθηση για την ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης ήταν οι παραμονές του εξαήμερου πολέμου του 1967 και η ξαφνική λαμπρή νίκη των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων επί των ενόπλων δυνάμεων των αραβικών χωρών. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των δραματικών ημερών που οι ημι-αφομοιωμένοι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν, που ένιωθαν αρκετά άνετα σε αυτή τη σοβιετική δημοκρατία, συνειδητοποίησαν ξαφνικά ότι ήταν όλοι αναπόσπαστο μέρος ενός και μόνο εβραϊκού λαού. Υπό την επίδραση αυτών των γεγονότων, δημιουργήθηκε στο Μπακού ένα κίνημα για επαναπατρισμό στο Κράτος του Ισραήλ. Οι νέοι άρχισαν να δείχνουν έντονο ενδιαφέρον για την ιστορία και τις παραδόσεις του λαού τους. Μεταξύ αυτών που στάθηκαν στις απαρχές της εβραϊκής αναγέννησης ήταν οι M. Becker, A. Wexler, J. Zakon, I. Weinbrand. Y. Vodovozov, Y. Sprikut, L. Stern, V. Lapin, G. Shakhnovich, M. Lakirovich, M. Farber, I. Steinberg κ.ά.

Στα τέλη της δεκαετίας του '60 και στις αρχές της δεκαετίας του '70 του εικοστού αιώνα, μια μεγάλη ομάδα αποκαλούμενων "refuseniks" εμφανίστηκε στην ΕΣΣΔ, δηλ. σε όσους δεν δόθηκε άδεια να επαναπατριστούν στο κράτος του Ισραήλ. Στο Μπακού, ο πρώτος από αυτούς ήταν ο S. Kushnir. Παράλληλα, δημιουργήθηκαν υπόγειοι κύκλοι για τη μελέτη της εβραϊκής, διανεμήθηκε σαμιζντάτ και άλλη λογοτεχνία.

Ωστόσο, η πλειοψηφία των Εβραίων συνέχισε να είναι πιστοί πολίτες της χώρας, συμβάλλοντας στην ανάπτυξη της επιστήμης, του πολιτισμού, της εκπαίδευσης και της υγειονομικής περίθαλψης. Σε μεγάλο βαθμό χάρη στους Εβραίους στο Μπακού, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των πνευματικών ελίτ των διαφόρων λαών που κατοικούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, προέκυψε το λεγόμενο έθνος «Μπακού».

Ο ρόλος τους είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Αρκεί απλώς να απαριθμήσουμε αυτούς που αποτελούσαν το «χρυσό ταμείο» της επιστήμης και του πολιτισμού του Αζερμπαϊτζάν. Μεταξύ των μουσικών, ιδιαίτερη θέση κατέλαβαν οι I. Rozin, U. Goldstein, S. Krongold, A. Livshits, D. Berkovich, B. Davidovich, E. Barshtak, I. Abezgauz, G. Burshtein, A. Shvarts, M. Brenner, S. .Britanitsky, D.Sitkovetsky, A.Neiman. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία της σχολής πιάνου στο Αζερμπαϊτζάν έπαιξαν οι M. Presman, I. Iceberg, E. Finkelstein, E. Ternogradsky, I. Plyam. Ο W. Marshad εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο τμήμα φωνητικής του Κρατικού Ωδείου του Μπακού. Ο τραγουδιστής S. Halfen ήταν πολύ δημοφιλής στους κατοίκους του Μπακού. Ο μαέστρος G. Risman εργάστηκε για πολλά χρόνια στο Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου που φέρει το όνομά του. M.F.Akhundova. Διάσημοι συνθέτες ήταν οι E. Gendler, Z. Stelnik, B. Zeidman, M. Weinstein, M. Krishtul, D. Chernomordikov, A. Kabakov και L. Weinstein. Ο αυτοσχεδιαστής και συνθέτης της τζαζ L. Ptashka γεννήθηκε στο Μπακού. Σε αυτή την πόλη γεννήθηκε η διάσημη μπαλαρίνα B. Karpilova (Rozenblat) και ξεκίνησε τη ζωή της. Σοβαρή συμβολή στη μελέτη της μουσικής είχαν οι ιθαγενείς του Μπακού V. Konen και N. Fishman. Ένας εξαιρετικός μαέστρος της σοβιετικής εποχής ήταν ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ A. Kats. Ο διάσημος συνθέτης, συγγραφέας της όπερας «Shahsenem» R. Glier, εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν για πολλά χρόνια.

Οι S. Grobshtein, M. Rubiner, M. Geiman, I. Glikman, A. Zadov, A. Baryudin και V. Zeide, που κάποτε ήταν αναπληρωτής υπουργός, συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της βιομηχανίας διύλισης πετρελαίου και πετροχημικών , καθώς και πετρελαιομηχανική. Για πολλά χρόνια, ο V. Kaufman εργάστηκε ως Αναπληρωτής Πρόεδρος της Επιτροπής Κρατικού Σχεδιασμού της ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Ο I. Kriman ήταν για πολλά χρόνια αρχιμηχανικός της Caspian Shipping Company. Ένας γέννημα θρέμμα του Μπακού ήταν επίσης εξέχων πολιτικός της ΕΣΣΔ, Λαϊκός Επίτροπος Πυρομαχικών και ένας από τους ηγέτες του ατομικού έργου, τρεις φορές Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, συνταγματάρχης στρατηγός B. Vannikov. Ένας από τους ηγέτες του αντάρτικου κινήματος στη Λευκορωσία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν ο πρώην κάτοικος του Μπακού G. Eidinov, ο οποίος, μετά την απελευθέρωση του Μινσκ από τους Γερμανούς κατακτητές το 1944, ανέλαβε τη θέση του Προέδρου της Επιτροπής Κρατικού Σχεδιασμού της BSSR.

Οι Εβραίοι έπαιξαν εξίσου σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της θεατρικής τέχνης στο Αζερμπαϊτζάν. Έτσι, για πολλά χρόνια, διευθυντής του Κρατικού Ρωσικού Δραματικού Θεάτρου του Αζερμπαϊτζάν (τώρα το Κρατικό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο που φέρει το όνομα του Samad Vurgun) ήταν ο Y. Friedman. Την καλλιτεχνική διεύθυνση εκείνη την εποχή είχε ο A. Gripich, το λογοτεχνικό μέρος ήταν ο I. Shtemler και το μουσικό ο J. Muller. Οι ηθοποιοί Y. Charsky, M. Kaufman, K. Irmich, G. Belenkaya, V. Nordshtein, I. Ioselevich, L. Gruber, L. Vigdorov, V. Falkovich, I. Perlova, R. Ginzburg, ήταν ευρέως δημοφιλείς μεταξύ των το κοινό.D. Tumarkina, M. Rozovsky κ.λπ. Η ηθοποιός και σκηνοθέτης M. Barskaya-Chardynina και ο ηθοποιός του θεάτρου και του κινηματογράφου E. Vitorgan ήταν από το Μπακού. Ο A. Galperin έγινε ένας από τους καλύτερους οπερατέρ της ΕΣΣΔ. Ανάμεσα στους σκηνοθέτες, θεατρικούς συγγραφείς, συγγραφείς, ποιητές και τηλεοπτικούς παρουσιαστές που γεννήθηκαν στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν και σημείωσαν φήμη ήταν οι: L. Zorin (Zaltsman), Y. Gusman, Z. Sitchin, E. Voiskunsky, G. Gurvich, V. Wulf, I. Oratovsky, A. Plavnik, I. Kamenkovich, L. Vaisinberg, L. Polonsky, E. Topol (Topelberg), I. Shchegolev (Chagall, πρώην μέλος της Κνεσέτ), P. Amnuel κ.α. Ο γλύπτης P. Sabsay ζούσε στο Μπακού.

Για πολλά χρόνια, ο E. Gurvich εργάστηκε ως διευθυντής του Αζερμπαϊτζάν Telegraph Agency (τώρα Azertaj). Γνωστοί δημοσιογράφοι ήταν οι N. Barsky, L. Goldstein, S. Peretz, G. Pisman, S. Khaldei, S. Korsh, M. Peisel, N. Yarovaya, D. Korsh (Kon, τηλεπαρουσιαστής στο Channel 9 του Ισραήλ τηλεόραση), A Brenner (ραδιοφωνικός σταθμός REKA), R. Mirkin κ.ά.. Αναπληρωτής Γενικός Διευθυντής της ITAR-TASS Ο Μ. Γκούσμαν γεννήθηκε στο Μπακού.

Μεταξύ εκείνων που ηγήθηκαν των κατασκευαστικών τραστ του Αζερμπαϊτζάν μπορεί κανείς να αναφέρει τους B. Leitman, F. Goltsman, N. Becker, I. Skvirsky, V. Pariser κ.α.

Οι Εβραίοι έπαιξαν ιδιαίτερο ρόλο στη συγκρότηση και ανάπτυξη της σκακιστικής σχολής του Αζερμπαϊτζάν. Ο A. Gurvich θεωρείται ένας από τους ιδρυτές της σκακιστικής σύνθεσης στη δημοκρατία. Δάσκαλοι των αθλημάτων στο σκάκι και γκραν μάστερ ήταν οι: L. Guldin, L. Listengarten, A. Margulev, O. Privarotsky, E. Glaz, R. Karsunsky, M. Shur, V. Smolenskaya, E. Sutovsky, T. Gorbuleva, T. Zatulovskaya, T. Alschwang, V. Smolenskaya, παγκόσμιος πρωταθλητής G. Kasparov (Weinstein).

Και, φυσικά, η ιατρική επιστήμη της δημοκρατίας δεν μπορούσε να κάνει χωρίς Εβραίους. Έτσι, από τους δέκα καθηγητές ιατρικής που ίδρυσαν την ιατρική σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού το 1919, οι οκτώ ήταν Εβραίοι. Ανάμεσά τους ο καθηγητής A. Levin, ο οποίος ήταν επικεφαλής του τμήματος θεραπείας, και ο B. Finkelstein. Ο επιδημιολόγος N. Gililov έθεσε τις επιστημονικές βάσεις για την καταπολέμηση της ελονοσίας. Στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα, επικεφαλής του τμήματος θεραπείας του νεοσύστατου ιατρικού ινστιτούτου ήταν ο καθηγητής V. Ternogradsky. Στον τομέα της θεραπείας, οι καθηγητές P. Stein και R. Mezhebovsky έγιναν ευρέως γνωστοί. Για μεγάλο χρονικό διάστημα διευθυντής του Ινστιτούτου Επαγγελματικών Ασθενειών ήταν ο θεραπευτής Π. Κάουφμαν. Επικεφαλής ιατρός του Κεντρικού Νοσοκομείου Πόλης του Μπακού που πήρε το όνομά του. Ο Semashko συνεργάστηκε με τον ειδικό λοιμωξιολόγο M. Leibzon. Επικεφαλής του Τμήματος Λοιμωδών Νοσημάτων του Ινστιτούτου Προηγμένων Ιατρικών Σπουδών ήταν ο καθηγητής Sh. Halfen. Επί 27 χρόνια, ο καθηγητής K. Krynsky ήταν επικεφαλής της αποικίας λεπρών του Μπακού.Από τους οφθαλμίατρους, οι πιο διάσημοι ήταν οι καθηγητές A. Varshavsky και L. Slutsky. Οι παιδίατροι S. Stern, T. Listengarten, A. Kugel, V. Rogov και ο αλλεργιολόγος P. Katz ήταν πολύ δημοφιλείς στους κατοίκους του Μπακού. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, επικεφαλής των νοσοκομείων εκκένωσης του Αζερμπαϊτζάν ήταν ο Συνταγματάρχης της Ιατρικής Υπηρεσίας R. Gurevich. Από τους καρδιολόγους ήταν ευρέως γνωστοί οι καθηγητές S. Gusman, E. Gelgaft, V. Soskin, Yu. Gurevich και άλλοι.Ο Δρ. V. Knapengof συνέβαλε πολύ στη μελέτη των προβλημάτων του ανθρώπινου εγκλιματισμού σε θερμά κλίματα. Ο ιδρυτής του Ινστιτούτου Ογκολογίας ήταν ο καθηγητής I. Ginzburg, και ένας από τους πιο διάσημους γιατρούς σε αυτόν τον τομέα ήταν ο Dr D. Rozin. Μεταξύ των ενδοκρινολόγων, μπορούμε να αναφέρουμε τους T. Zherebchevskaya, M. Vykhodets, E. Tarakanova.

Οι ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης M. Shakhnovich, S. Levin και ο διάσημος αξιωματικός πληροφοριών L. Manevich (Etienne) ζούσαν στο Μπακού

Το Αζερμπαϊτζάν, ως δημοκρατία πετρελαίου, έδινε πάντα ιδιαίτερη σημασία στη γεωλογική εξερεύνηση. Επικεφαλής του κλάδου του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (AzFAN) ήταν κάποτε ο γεωλόγος F. Levinson-Lessing. Εδώ θυμούνται πάντα με ιδιαίτερη θέρμη τις δραστηριότητες τόσο επιφανών επιστημόνων - γεωλόγων όπως οι N. Shapirovsky, L. Eppelbaum, A. Gagelganz, S. Axelrod, V. Listengarten. Ανάμεσα στους διάσημους επιστήμονες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με το Αζερμπαϊτζάν, θα πρέπει να ονομάσουμε: έναν από τους μεγαλύτερους φυσικούς του εικοστού αιώνα, βραβευμένο με Νόμπελ, Ήρωα της Σοσιαλιστικής Εργασίας, ακαδημαϊκό της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ L. Landau, θεωρητικό φυσικό, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, E. Feinberg, γεωλόγος , ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ V. Khain, οργανικός χημικός, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της UzSSR I. Tsukervanik, πετροχημικός, ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών του AzSSR M. Dalin, μαθηματικός V. Rokhlin, μεταλλουργός B. Rabinovich, θερμικός φυσικός A. Gukhman, οικονομολόγος V. Klupt, κριτικός λογοτεχνίας D. Motolskaya, ιστορικοί A. Galperin, Z. Yampolsky, A. Nekrich, A. Pisman , καθώς και ο φιλόσοφος M. Black.

Σύμφωνα με την Πανενωσιακή Απογραφή Πληθυσμού του 1979, 35,5 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Μετά το 1980, απαγορεύτηκε η αναχώρηση Εβραίων από την ΕΣΣΔ. Η περεστρόικα του Γκορμπατσόφ, που ξεκίνησε, άλλαξε πολλά στη ζωή των λαών της Σοβιετικής Ένωσης. Το 1987, άνοιξαν τα πρώτα νομικά μαθήματα Εβραίων στην ΕΣΣΔ στο Μπακού. Δημιουργείται τμήμα νεολαίας «Beitar». Το 1989 άρχισε να λειτουργεί ο εβραϊκός πολιτιστικός σύλλογος «Aleph» (με επικεφαλής τον M. Mishne). Το Club “22” ανοίγει στο Sumgayit (με επικεφαλής τον V. Shtofenmacher). Ο G. Tsudik δημιουργεί το μουσικό σύνολο «Matone». Ο P. Kalika οργανώνει την έκδοση του ενημερωτικού δελτίου Shalom-Sholem-Sholumi και δημιουργεί μια οργάνωση με το όνομα J. Korczak. Το 1990, με πρωτοβουλία του διάσημου δικηγόρου, προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού M. Khaikin, ξεκίνησε τις δραστηριότητές της η Εταιρεία Φιλίας Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, μέλη της οποίας ήταν εξέχοντες επιστήμονες και δημόσια πρόσωπα του Αζερμπαϊτζάν. Την ίδια χρονιά άνοιξε στο Μπακού ένα γραφείο αντιπροσωπείας της Sokhnuta. Το 1992, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού Λ. Γκίντσμπουργκ, δημιουργήθηκε η Εβραϊκή Οργάνωση Γυναικών του Αζερμπαϊτζάν (με επικεφαλής τον I. Kleiner). Το 1995, επικεφαλής της ήταν ο L. Reichrudel. Επί του παρόντος, η οργάνωση είναι γνωστή ως «Ανθρωπιστική Ένωση Εβραίων Γυναικών του Αζερμπαϊτζάν» (GAEZHA). Το 1992, στο κατηχητικό σχολείο Άλεφ, με πρωτοβουλία του Μ. Μπέκερ και την υποστήριξη του Σόχνουτ, δημιουργήθηκε η παιδική χορωδία «Χατίκβα» υπό τη διεύθυνση του Μ. Σαπίρο. Πολύ σύντομα μετατράπηκε σε μια άκρως επαγγελματική ομάδα που χαροποίησε πολλές πόλεις και χώρες με την τέχνη της. Την ίδια χρονιά δημιουργήθηκε η Επιτροπή Βετεράνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (με επικεφαλής τον N. Gliner) και άρχισε να εκδίδεται η εφημερίδα AzIz. Το 1993 άνοιξε η Πρεσβεία του Κράτους του Ισραήλ στο Μπακού. Το 1994, ο Έκτακτης και Πληρεξούσιος Πρέσβης του Κράτους του Ισραήλ E. Yotvat επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στον Πρόεδρο του Αζερμπαϊτζάν Heydar Aliyev. Ο Έκτακτης και Πληρεξούσιος Πρέσβης του Κράτους του Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν, Arkady Mil-Man, απολάμβανε μεγάλο σεβασμό από την ηγεσία της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν και το ευρύ κοινό της πόλης του Μπακού.

Το 1994, ο ραβίνος της οργάνωσης VAAD ha TSOLA, Sh. Wolfman, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού, B. Weingoltz, δημιούργησε ένα yeshiva. Την ίδια χρονιά άνοιξε ένα τμήμα Εβραίων στο Τμήμα Ανατολικών Σπουδών του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού. Το 1996, το Ισραηλινό Πολιτιστικό και Πληροφοριακό Κέντρο άρχισε να λειτουργεί στην Πρεσβεία του Κράτους του Ισραήλ. Τον Φεβρουάριο του 1999, με πρωτοβουλία του προέδρου του διοικητικού συμβουλίου της θρησκευτικής κοινότητας των Εβραίων Ασκενάζι του Μπακού M. Becker και με την υποστήριξη της GAEZH στις εγκαταστάσεις του Μουσείου Τεχνών. Ο Ρ. Μουσταφάγιεφ πραγματοποίησε μια διήμερη θεματική έκθεση «Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν», η οποία έτυχε θερμής υποδοχής από το κοινό της πρωτεύουσας του Αζερμπαϊτζάν. Τον Ιούνιο του ίδιου έτους, με την ενεργό συμμετοχή του Joint, δημιουργήθηκε η φιλανθρωπική οργάνωση «Hesed Gershon» (διευθυντής Sh. Davidov). Το 2000, το Joint άνοιξε το Εβραϊκό Πολιτιστικό Κέντρο JCC (διευθυντής V. Katz). Την ίδια περίοδο άρχισαν να εκδίδονται οι εφημερίδες «Or Shelanu», «Hesed Gershon», «Amishav» και «Tower». Τον Ιούνιο του 2000 δημοσιεύτηκε η μονογραφία του Μ. Μπέκερ «Οι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν: Ιστορία και Νεωτερικότητα». Παράλληλα, το Μουσείο Ιστορίας του Αζερμπαϊτζάν πραγματοποίησε θεματική έκθεση «190η επέτειος της εγκατάστασης των Εβραίων Ασκενάζι στο Αζερμπαϊτζάν» (διοργανωτές: M. Becker, L. Reichrudel, I. Gusin).

Το 1989, σύμφωνα με την τελευταία Ομοσπονδιακή Απογραφή της ΕΣΣΔ, 30,8 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν. Από αυτή την περίοδο, παρατηρείται αύξηση του επαναπατρισμού Εβραίων πολιτών της δημοκρατίας στο Κράτος του Ισραήλ, ο οποίος συνδέθηκε με την έναρξη της σύγκρουσης στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ, την πτώση της παραγωγής και μια ασταθή κοινωνικοπολιτική κατάσταση. Το Aliya από το Αζερμπαϊτζάν ανήλθε σε: το 1989 - 466 άτομα, το 1990 7905 άτομα, το 1991 5676 άτομα, το 1992 2777 άτομα, το 1993 3500 άτομα, το 1994 2270 άτομα και το πρώτο εξάμηνο του 2003 άτομα. Ως αποτέλεσμα της μαζικής φυγής, η οποία επηρέασε κυρίως τους Εβραίους Ασκενάζι, οι Εβραίοι του Βουνού άρχισαν να κυριαρχούν στη δημοκρατία.

Επί του παρόντος, η εβραϊκή κοινότητα των Ασκενάζι αριθμεί περίπου 1.000 άτομα.

Οικονομική και πολιτική δραστηριότητα των Εβραίων.

XIX αιώνα.

Το κύριο εβραϊκό κέντρο ήταν η πόλη Κούβα, όπου ζούσαν 5.492 Εβραίοι το 1835 (εκ των οποίων τα 2.718 άτομα ήταν συγκεντρωμένα στην εβραϊκή συνοικία). το 1866 ζούσαν στην πόλη 6.282 Εβραίοι. Υπήρχαν επίσης σχετικά μεγάλες κοινότητες Ορεινών Εβραίων στα χωριά Vartashen και Myudzhi. Το 1864, στο χωριό Vartashen (από το 1990 - Oguz), η πλειοψηφία του πληθυσμού ήταν Εβραίοι. Το 1886 ζούσαν εδώ 1.400 Εβραίοι, υπήρχαν τρία σπίτια προσευχής, δύο Ταλμούδ Χούνα (τσέντερ) με 40 μαθητές. Είναι γνωστό ότι ο συνολικός αριθμός των εγγράμματων, δηλαδή εκείνων που μπορούσαν να διαβάσουν την Τορά, ήταν τότε 70 άτομα, ανάμεσά τους υπήρχαν και πέντε Εβραίοι που ονομάζονταν ραβίνοι.

Οι Εβραίοι του βόρειου Αζερμπαϊτζάν ήταν κυρίως αγρότες, μικροέμποροι και εργάτες. Η οικονομική τους κατάσταση ήταν δύσκολη. Από τη δεκαετία του 1870. Η εισροή Εβραίων από την ευρωπαϊκή Ρωσία στο βόρειο Αζερμπαϊτζάν αυξήθηκε απότομα λόγω της ανάπτυξης της βιομηχανίας πετρελαίου στο Μπακού. Σημαντικό ρόλο στη δημιουργία αυτού του πιο σημαντικού κλάδου της εθνικής οικονομίας έπαιξαν οι G. A. Polyak - ο ιδρυτής της εταιρείας "Polyak and Sons", οι A. Dembo και H. Kagan - οι ιδρυτές της εταιρείας "Dembo and Kagan" , G. Gunzburg, A. Fishel. Εκπρόσωποι της οικογένειας Rothschild ίδρυσαν την Caspian-Black Sea Company, η οποία κατέλαβε στις αρχές του 20ού αιώνα. ηγετική θέση στον τομέα αυτό. Εταιρείες με επικεφαλής Εβραίους παρήγαγαν το 44% της ρωσικής κηροζίνης.

Παρά τους νομικούς περιορισμούς, στις δύο επαρχίες στις οποίες χωρίστηκε το βόρειο Αζερμπαϊτζάν, το Μπακού και την Ελιζαβέτπολ, σύμφωνα με στοιχεία του 1897, ζούσαν 14.791 Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένων 6.662 ατόμων στην Κούμπα και 2.341 ατόμων στο Μπακού. Ένα εβραιο-ρωσικό σχολείο με διδασκαλία στα ρωσικά ιδρύθηκε στην Κούβα το 1908.

ΧΧ αιώνα.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, το Μπακού έγινε ένα από τα κέντρα του εβραϊκού εθνικού κινήματος. Το 1891 δημιουργήθηκε εδώ τμήμα Hovevei Zion, το 1899 - το πρώτο σιωνιστήςοργάνωση. Στη Σιωνιστική Διάσκεψη του Μινσκ το 1902, τέσσερις αντιπρόσωποι από το Μπακού ήταν παρόντες. Οι Σιωνιστές ήταν ιδιαίτερα ενεργοί το 1917–20. Λειτούργησαν η οργάνωση νεολαίας «Young Judea», οι αντρικές φοιτητικές εταιρίες «Hasmonea», «Maccabea», οι γυναικείες φοιτητικές εταιρίες «Shulamit», «Deborah».

Το 1917 εκδόθηκε στο Μπακού η εβδομαδιαία «Kavkazer Vohenblat» γερμανοεβραϊκή διάλεκτος), το 1917–18. - εβδομαδιαίο «Caucasian Jewish Bulletin» με το συμπλήρωμα «Παλαιστίνη», το 1919–20. - διεβδομαδιαία "Εβραϊκή Βούληση" το 1919, η εφημερίδα «Tobushi Sabha» κυκλοφόρησε για κάποιο διάστημα (στις Εβραϊκή-Τατ γλώσσα). Με την οριστική εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας (Απρίλιος 1920), ο ανεξάρτητος εβραϊκός Τύπος έπαψε να υπάρχει. Από το 1922, η εφημερίδα "Korsoh" δημοσιεύτηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα στην πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν - το όργανο της Καυκάσιας Επιτροπής του Εβραϊκού Κομμουνιστικού Κόμματος (Po'alei Zion) και της οργάνωσης νεολαίας του.

Πολλοί Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν συμμετείχαν ενεργά στα επαναστατικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα. Μεταξύ των 26 εκτελεσθέντων επιτρόπων του Μπακού υπήρχαν έξι Εβραίοι, συμπεριλαμβανομένου του εξέχοντος σοσιαλδημοκράτη Y. Zevin (1884–1918· από το 1904 έως το 1912 - Μενσεβίκος, αργότερα προσχώρησε στη φατρία των Μπολσεβίκων). συνδικαλιστής Μ. Μπασίν (1890–1918). Οι Εβραίοι εκπροσωπήθηκαν στην πρώτη και τη δεύτερη κυβέρνηση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν (1918–20), μεταξύ των οποίων ο Υπουργός Υγείας, καθηγητής E. Y. Gindes.

Κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου και τα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, η συγκέντρωση των Εβραίων στο Μπακού συνεχίστηκε. Η εβραϊκή κοινότητα στο χωριό Muji έπαψε να υπάρχει, τα περισσότερα μέλη της οποίας μετακόμισαν στο Μπακού. Βασικά, περίπου 13,5 χιλιάδες Εβραίοι που έφυγαν από την Κούβα μετακόμισαν εκεί. Έγιναν ενεργές προσπάθειες προσέλκυσης σημαντικών μαζών του εβραϊκού πληθυσμού στη γεωργία, αλλά σύμφωνα με τα στοιχεία του 1927, μόνο 250 εβραϊκές οικογένειες απασχολούνταν σε αυτήν.

Μετά την ένταξη του Αζερμπαϊτζάν στην ΕΣΣΔ

Μετά την εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στο Αζερμπαϊτζάν στις 28 Απριλίου 1920, η εβραϊκή πολιτιστική και θρησκευτική ζωή άρχισε σιγά σιγά να σβήνει, αν και στη δεκαετία του 20-30 του εικοστού αιώνα στο δρόμο. Γκόγκολ στο Μπακού ο σύλλογος των Βουνών Εβραίων που πήρε το όνομά του. Ilyaev και το Εβραϊκό Θέατρο Native Mountain. Όλες οι εργασίες εδώ έγιναν στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Στη δεκαετία του 1920 Οι δραστηριότητες όλων των Σιωνιστικών οργανώσεων και των σχετικών πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που έκαναν εργασίες στα εβραϊκά απαγορεύτηκαν, αν και η πολιτιστική ανάπτυξη σε άλλες εβραϊκές γλώσσες συνεχίστηκε. Στο Μπακού υπήρχαν σχολεία στα Γίντις και στην Εβραϊκή Τατ. Εδώ δίδαξε ο διάσημος δάσκαλος F. Shapiro. Τα ορεινά εβραϊκά σχολεία λειτουργούσαν και σε άλλες πόλεις της δημοκρατίας μέχρι το 1938, όταν τα περισσότερα σχολεία των εθνικών μειονοτήτων έκλεισαν (μόνο στο σχολείο Νο. 23 του Μπακού υπήρχαν μαθήματα Τατ μέχρι το 1948). Το 1934-38 Στο Μπακού, η εφημερίδα «Communist» εκδόθηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα. Υπήρχε ένα τμήμα ορεινών Εβραίων του Κρατικού Εκδοτικού Οίκου του Αζερμπαϊτζάν, υπό την εποπτεία του Y. Agarunov και επικεφαλής του Y. Semenov (1899–1961· και οι δύο συγγραφείς ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1920 ως θεατρικοί συγγραφείς με εβραϊκούς ερασιτεχνικούς θιάσους). Το 1936-39 στο κτίριο της Μεγάλης Συναγωγής, το οποίο έκλεισε οι αρχές, εργάστηκε το Εβραϊκό Θέατρο του Μπακού (AzGOSET) γερμανοεβραϊκή διάλεκτος; Διευθυντής του από το 1938 ήταν ο Y. Friedman, ο οποίος την ίδια περίοδο ήταν επικεφαλής του Ρωσικού Δραματικού Θεάτρου. καλλιτεχνικός διευθυντής ήταν ο V. Tseitlin.

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '30 του 20ου αιώνα, σχολεία στις εβραϊκές γλώσσες υπήρχαν ακόμα στο Αζερμπαϊτζάν. Στην Krasnaya Sloboda υπήρχαν δύο από αυτά στην εβραϊκή-τατ διάλεκτο της περσικής γλώσσας. Στο Μπακού, οι τελευταίες τάξεις σε αυτή τη γλώσσα υπήρχαν μέχρι το 1948 στο σχολείο Νο. 23. Το 1934-1938, η εφημερίδα «Κομμουνιστής» εκδόθηκε στην εβραϊκή-τατ γλώσσα και υπήρχε επίσης τμήμα στον Κρατικό Εκδοτικό Οίκο του Αζερμπαϊτζάν, όπου εκδόθηκαν βιβλία για τους Εβραίους του Βουνού. Οι συναγωγές άρχισαν σταδιακά να κλείνουν. Η μελέτη της εβραϊκής γλώσσας απαγορεύτηκε. Πολλοί θρησκευτικοί ηγέτες υπέστησαν καταστολή. Ωστόσο, ακόμη και η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπόρεσε να καταστείλει εντελώς την εβραϊκή συνείδηση. Το τελετουργικό της Brit Milah γινόταν παντού. Οι προσευχές τελούνταν σε ιδιωτικά διαμερίσματα. Η μελέτη της Τορά διεξήχθη υπόγεια.

Σύμφωνα με την απογραφή του 1926, υπήρχαν δεκαεννέα χιλιάδες Ευρωπαίοι Εβραίοι και 7,5 χιλιάδες ορεινοί Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1959, στη χώρα ζούσαν 40.204 Εβραίοι (1,1% του συνολικού πληθυσμού της δημοκρατίας), εκ των οποίων οι 38.917 ζούσαν σε πόλεις. 8.357 Εβραίοι ονόμασαν τη γλώσσα των Εβραίων Τατ ως μητρική τους γλώσσα και 6.255 ονόμασαν Γίντις. Σύμφωνα με στοιχεία του 1970, υπήρχαν 41.288 Εβραίοι στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1979, 35,5 χιλιάδες Εβραίοι ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, σύμφωνα με την απογραφή του 1989 - 30,8 χιλιάδες Εβραίοι.

Στη δεκαετία 1920–30. Οι Εβραίοι (κυρίως Ασκεναζίμ) αποτελούσαν σημαντικό μέρος της πολιτιστικής ελίτ του Σοβιετικού Αζερμπαϊτζάν. Από τους δέκα καθηγητές ιατρικής που ίδρυσαν το Ιατρικό Ινστιτούτο του Μπακού το 1919, οι οκτώ ήταν Εβραίοι. Ο επιδημιολόγος N. Gililov εργάστηκε στο Αζερμπαϊτζάν, θέτοντας τις επιστημονικές βάσεις για την καταπολέμηση της ελονοσίας. Ο γεωλόγος F. Levinson-Lessing ήταν ο πρόεδρος του τμήματος του Αζερμπαϊτζάν της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Χιλιάδες Εβραίοι εργάζονταν ως γιατροί, μηχανικοί και δάσκαλοι. Ο εβραϊκός πληθυσμός της δημοκρατίας αυξήθηκε κατά τη διάρκεια των πρώτων πενταετών σχεδίων, αλλά κυρίως λόγω της εκκένωσης κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941–45. Πολλοί από τους εκτοπισμένους παρέμειναν στο Αζερμπαϊτζάν, κυρίως στο Μπακού, μετά τον πόλεμο.

Μεταπολεμική εποχή

Στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Στο Αζερμπαϊτζάν, οργανωμένες μορφές εβραϊκής ζωής τελικά εκκαθαρίστηκαν, με εξαίρεση αρκετές κοινότητες σε συναγωγές στο Μπακού, Βαρτασέν, Κούμπα, Κουσάρι, Γκεοκτσάι. Ταυτόχρονα, οι δημοκρατικές αρχές εφάρμοσαν περιορισμούς διακρίσεων στους Εβραίους μόνο σε μικρό βαθμό. Οι εκδηλώσεις του καθημερινού αντισημιτισμού ήταν επίσης σχετικά σπάνιες. Σε όλη τη δεκαετία 1940-60. Τα Εβραϊκά διδάσκονταν ελεύθερα στο σπίτι από έναν πρώην δάσκαλο της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, τον Άραβα Χριστιανό Ibrahim Uar-Uar.

Το 1951 από το Μπακού (όπως και από την Τιφλίδα), με εντολή της Μόσχας, όλα Κούρδοι Εβραίοι.

Το εβραϊκό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται στο Αζερμπαϊτζάν τη δεκαετία του 1970. Ο αρχηγός των απορριμμάτων στο Μπακού ήταν ο S. M. Kushnir (γεννημένος το 1927, από το 1978 στο Ισραήλ). Διανεμήθηκαν εβραϊκές εκδόσεις samizdat, βιβλία και περιοδικά που εκδόθηκαν στο Ισραήλ και υπήρχαν ομάδες εβραϊκών μελετών. Το κίνημα απέκτησε νέα εμβέλεια στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1980. Τα πρώτα νομικά μαθήματα Εβραίων στη Σοβιετική Ένωση άνοιξαν στο Μπακού το 1987 (επίσημος διευθυντής - Vladimir / Zeev / Farber, από το 1989 στο Ισραήλ). Το 1989, οργανώθηκε στο Μπακού ο εβραϊκός πολιτιστικός σύλλογος «Aleph». Την ίδια χρονιά, άνοιξε η εβραϊκή λέσχη «22» στο Σουμγκάιτ και το ενημερωτικό δελτίο μικρής κυκλοφορίας «Shalom-Sholem-Sholumi» άρχισε να δημοσιεύεται στο Μπακού. Το 1990 ιδρύθηκε η Εταιρεία Φιλίας και Πολιτιστικών Σχέσεων Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, η οποία άρχισε να εκδίδει την εφημερίδα Aziz το 1992. Γυναικείες και οργανώσεις νεολαίας, μια επιτροπή Εβραίων βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και η Ένωση Ιουδαϊκών Σπουδών και Εβραϊκού Πολιτισμού είναι εγγεγραμμένες και ενεργές. Ακτιβιστής σε μια σειρά οργανώσεων και εκδότης εκδόσεων ήταν ο δάσκαλος, βετεράνος πολέμου P. A. Kalika (1923–95), συγγραφέας δημοσιεύσεων για εβραϊκά θέματα από τη δεκαετία του 1970.

Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν

Στις 18 Οκτωβρίου 1991, η ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν κέρδισε την κρατική ανεξαρτησία και ανακηρύχθηκε Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν. Στην ανεξάρτητη Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν, οι Εβραίοι είχαν ίσα δικαιώματα με όλους τους λαούς της χώρας. Σε μέρη όπου ζει ο εβραϊκός πληθυσμός, αναστηλώνονται και χτίζονται νέες συναγωγές, ανοίγουν σχολεία και αναβιώνει η πολιτιστική ζωή. Τον Απρίλιο του 2001 πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν το διεθνές επιστημονικό συμπόσιο «Ορεινοί Εβραίοι του Καυκάσου». Το 2005, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των κοινοβουλευτικών εκλογών, ο Yevda Abramov εξελέγη βουλευτής του Milli Majlis της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν. Το 2010 επανεξελέγη. Τον Μάρτιο του 2011, ως αποτέλεσμα της ανοικοδόμησης των οδών Fuzuli και Shamsi Badalbeyli, η συναγωγή των Βουνών Εβραίων στην πόλη του Μπακού μετακόμισε σε ένα διώροφο κτίριο, νεόκτιστο με έξοδα του κράτους, στην οδό Topchibashev, γωνία Φουζούλι.

Επί του παρόντος, υπάρχουν έως και 8.000 Εβραίοι του βουνού στο Αζερμπαϊτζάν, εκ των οποίων οι 3.000 ζουν στην Krasnaya Sloboda.

Μια ακριβέστατη περιγραφή των Εβραίων του Βουνού έδωσε κάποτε ο ανταποκριτής της ρωσοεβραϊκής εβδομαδιαίας εφημερίδας Voskhod, I. Eisenbet, ο οποίος τόνισε ιδιαίτερα:

«Σε αυτούς τους αρχικούς εκπροσώπους του Εβραϊσμού, που διατήρησαν τα φυλετικά τους χαρακτηριστικά με τη μεγαλύτερη αγνότητα μέσα από χιλιετίες, υπάρχει πολλή δυναμική ενέργεια που θα μπορούσε να δώσει λαμπρά αποτελέσματα. Σε αυτά, οι κάτοικοι του νότου, μεγαλωμένοι στους κόλπους της φύσης, δεν πρόλαβαν ακόμη να λυγίσουν δουλικά τις πλάτες τους, όπως αυτές των μαθητών του «γκέτο» μας. Τα θαρραλέα πρόσωπά τους αστράφτουν από περηφάνια και προθυμία να υπερασπιστούν τον εαυτό τους σε περίπτωση ανάγκης. Οι νοητικές τους ικανότητες αναπτύσσονται γρήγορα, η πρακτική τους ικανότητα είναι μεγάλη».

Στη δεκαετία του 1990. Υπήρχαν δύο συναγωγές στο Μπακού (Ορεινοί Εβραίοι και Ασκενάζι), καθώς και συναγωγές Εβραίων των Βουνών στην Κούμπα και στο Ογκούζ και μια συναγωγή του Γκερς στο Πριβόλνι. Τον Σεπτέμβριο του 1993 πραγματοποιήθηκε στο Μπακού ένα σεμινάριο ραβίνων του Αζερμπαϊτζάν, της Γεωργίας και του Νταγκεστάν. Το 1994, ένα yeshiva άνοιξε εκεί. Το 1997 άνοιξε μια συναγωγή Γεωργιανών Εβραίων στο Μπακού. Στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Στο προάστιο Κούμπα, Κράσναγια Σλόμποντα, λειτουργούσαν τρεις συναγωγές Εβραίων του βουνού, ενώ υπήρχε και γιεσίβα. Από το 1999 λειτουργεί ένα θρησκευτικό εβραϊκό γυμνάσιο στο Μπακού. Σύμφωνα με στοιχεία του 1994, τα εβραϊκά διδάσκονταν στο πανεπιστήμιο και σε δύο σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στην πρωτεύουσα. Υπήρχαν μαθήματα Εβραίων στο Μπακού, την Κουμπά και το Ογκούζ. Εκπρόσωποι της Εβραϊκής Υπηρεσίας και δάσκαλοι από το Ισραήλ παρείχαν μεγάλη βοήθεια στην οργάνωση των μαθημάτων. Μεταξύ των μαθητών υπήρχαν και μη Εβραίοι. Ένα εβραϊκό σύνολο μουσικής δωματίου, μια παιδική χορωδία και ένα χορευτικό σύνολο εμφανίστηκαν ενώπιον του κοινού. Το τοπικό ραδιόφωνο και η τηλεόραση μεταδίδουν τακτικά ηχογραφήσεις ισραηλινής ποπ μουσικής.

Στις αρχές της δεκαετίας του 2000. Εκτός από την εφημερίδα Aziz, εκδόθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν η εφημερίδα Tower of the Hillel Youth Club, Orshelyanu του Πολιτιστικού Κέντρου της Εβραϊκής Κοινότητας και Amishav, που εκδόθηκαν με τη βοήθεια του Jewish Agency.

Το 1999, η έκθεση «Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Μουσείο Τέχνης του Μπακού· το 2001, η έκθεση «190η επέτειος της εγκατάστασης των Εβραίων Ασκενάζι στο Αζερμπαϊτζάν» πραγματοποιήθηκε στο Ιστορικό Μουσείο· τον Απρίλιο του 2001, μια διεθνής επιστημονική Το συμπόσιο πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών του Αζερμπαϊτζάν «Ορεινοί Εβραίοι του Καυκάσου». Το 1996, το Ισραηλινό Πολιτιστικό και Πληροφοριακό Κέντρο άνοιξε στο Μπακού. Με τη βοήθεια του Joint, το 1999 δημιουργήθηκε η φιλανθρωπική οργάνωση «Hesed-Gershon», η οποία παρείχε οικονομική βοήθεια σε 1.550 Εβραίους το 2000 (εκ των οποίων 1.113 άνθρωποι ζούσαν στο Μπακού). Τον Απρίλιο του 2000 άνοιξε ένα πολιτιστικό κέντρο της εβραϊκής κοινότητας. Διευθύνει τις εργασίες του θεάτρου και μουσικού κέντρου, του συλλόγου διανοουμένων και του λαϊκού πανεπιστημίου. Με τη βοήθεια του Joint δημιουργήθηκε ένα επιστημονικό κέντρο υπό την ηγεσία του καθηγητή M. Agarunov (γεννημένος το 1936), το οποίο μελετά την ιστορία, τον πολιτισμό και την εθνογραφία των Εβραίων του Αζερμπαϊτζάν. Το 2000 εκδόθηκε το βιβλιογραφικό ευρετήριο «Ορεινοί Εβραίοι».

Οι ευκαιρίες για απρόσκοπτη πρόσβαση στον εθνικό πολιτισμό δεν εξισορροπούν τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο εβραϊκός πληθυσμός της χώρας στο πλαίσιο ενός παρατεταμένου πολέμου με την Αρμενία για το Ναγκόρνο-Καραμπάχ και της επιδείνωσης των διεθνικών συγκρούσεων που συνδέονται με τον πόλεμο. Μεταξύ των 120 στρατιωτών του Αζερμπαϊτζάν που σκοτώθηκαν στον πόλεμο, τέσσερις ήταν Εβραίοι.

Στο έδαφος του σύγχρονου ΑζερμπαϊτζάνΥπάρχουν τρεις εβραϊκές κοινότητες:

Αριθμός Εβραίων

Όπως σε όλο τον μετασοβιετικό χώρο, στο Αζερμπαϊτζάν τις τελευταίες δεκαετίες παρατηρείται μια τάση μείωσης του αριθμού των Εβραίων λόγω της μετανάστευσης Ισραήλκαι δυτικές χώρες. Ο αριθμός των Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν μειώθηκε από το μέγιστο 41,2 χιλιάδες το 1939 σε 25,3 χιλιάδες το 1989. Το μερίδιό τους στον πληθυσμό της χώρας μειώθηκε αντίστοιχα από 1,3 σε 0,4 τοις εκατό. Σύμφωνα με την απογραφή του 1999, ο αριθμός των Εβραίων μειώθηκε περισσότερο από το μισό. Αν και μια σύγκριση των στοιχείων της απογραφής του 1979 και του 1989 δείχνει μια υπερδιπλάσια αύξηση του αριθμού των Εβραίων στο βουνό (από 2,1 χιλιάδες σε 6,1 χιλιάδες), ο λόγος για αυτό είναι ότι στη σοβιετική εποχή, οι Εβραίοι του βουνού που ζούσαν σε πόλεις συχνά υπολογίζονταν ως μόνο Εβραίοι.

Ξηρός." Ένα τμήμα Εβραίων άνοιξε στη Σχολή Ανατολικών Σπουδών του Κρατικού Πανεπιστημίου του Μπακού. Πρόσφατα, υπήρξαν περιπτώσεις Εβραίων που μετανάστευσαν από τη χώρα που επέστρεψαν.

Από τους εξέχοντες ραβίνους των Εβραίων του Βουνού, πρέπει να σημειωθούν οι Benjamin Joseph, Yitzchak Ben Rabbi Gurshum, Gurshum Ben Rabbi Yitzchak, Nuvah Avraham, Saegil Ruvinov κ.λπ. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, πολλοί Εβραίοι του Βουνού αποφοίτησαν από πανεπιστήμια και έγιναν γιατροί, δάσκαλοι, στρατιωτικοί, καλλιτέχνες, συγγραφείς, μουσικοί και επιστήμονες. Ο διάσημος συγγραφέας Z. Abramov έζησε στο Μπακού· ο A.B. ήταν ο διαχειριστής του κατασκευαστικού καταπιστεύματος Azkhimstroymontazhremont για πολλά χρόνια. Agaronov, M. Abramov συνεισέφεραν σοβαρά στην οικονομική επιστήμη. Ο τραυματολόγος Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ Γ. Ιλιζάροφ απέκτησε παγκόσμια φήμη. Διευθυντής του χορευτικού συνόλου «Lezginka» ήταν για πολλά χρόνια ο χορογράφος T. Izrailov. Ένα τεράστιο έργο για τη διατήρηση της πνευματικής κληρονομιάς των Εβραίων του Βουνού έγινε από τον επιστήμονα του πετρελαίου, δημοσιογράφο και δημόσιο πρόσωπο, τον καθηγητή M. Agarunov, ο οποίος έγραψε μια σειρά έργων για την ιστορία των Εβραίων του Βουνού. Έγινε επίσης ο συντάκτης του λεξικού Tat-Ρωσικού και του βιβλιογραφικού ευρετηρίου «Mountain Jews». Σημαντικός επιστήμονας και δημόσιο πρόσωπο είναι Διδάκτωρ Νομικής, Πρόεδρος της Συντεχνίας Ρώσων Δικηγόρων, Προϊστάμενος του Τμήματος Συνηγορίας στο Διεθνές Ινστιτούτο Δικαίου της Μόσχας, Βουλευτής της Κρατικής Δούμας της Ρωσικής Ομοσπονδίας το 1999 από την Ένωση Δεξιών Δυνάμεων, Καθηγητής Γ. Μιρζόεφ. Μεταξύ αυτών που έδωσαν τη ζωή τους για την ελευθερία και την εδαφική ακεραιότητα του κράτους του Αζερμπαϊτζάν είναι και ο Εθνικός Ήρωας του Αζερμπαϊτζάν A. Agarunov.

Ανεκτικότητα και αντισημιτισμός

Οι Εβραίοι του Αζερμπαϊτζάν δεν έχουν αντιμετωπίσει σχεδόν ποτέ εκδηλώσεις αντισημιτισμού στη χώρα. Ακόμη και σε περιόδους έξαρσης του αντισημιτισμού στον κόσμο και όξυνσης των αντιισραηλινών συναισθημάτων ΑζερμπαϊτζάνΜόνο απόηχοι από τα τρομερά γεγονότα που συνέβαιναν στον κόσμο έφτασαν σε εμάς. Πολλοί εκπρόσωποι της εβραϊκής κοινότητας του Αζερμπαϊτζάν έχουν λάβει και συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική, πολιτιστική, κοινωνική και οικονομική ζωή της δημοκρατίας. Σήμερα στις Μπακούαναμνηστικές πλάκες έχουν διατηρηθεί σε κτίρια όπου διέμεναν επιφανείς εκπρόσωποι εβραϊκής εθνικότητας, όπως π.χ. Ο βραβευμένος με Νόμπελ θεωρητικός φυσικός Λεβ Λαντάου, Επίτιμος Γιατρός της Δημοκρατίας Solomon Guzman, ήρωας του πολέμου του Καραμπάχ Albert Agarunovκαι πολλοί άλλοι. Αμπράμοφ, Εβντά Σασούνοβιτςείναι εκπρόσωπος της εβραϊκής κοινότητας στο κοινοβούλιο του Αζερμπαϊτζάν.

Ορισμένες εφημερίδες του Αζερμπαϊτζάν (Yeni Musavat, Yeni Esr, Islamyn Sesi, Millet και άλλες) άρχισαν να δημοσιεύουν συστηματικά αντισημιτικό υλικό από το 1992. Μια προσπάθεια της εφημερίδας Meydan να εκδώσει το βιβλίο «Mein Kampf» του Α. Χίτλερ μεταφρασμένο στα Αζερμπαϊτζάν σταμάτησε μετά από αίτημα ορισμένων δημοσίων οργανώσεων, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων. Αυτό, ωστόσο, δεν εμπόδισε την εμφάνιση νέων εμπρηστικών άρθρων.

Σχέσεις με το Ισραήλ

Όντας μουσουλμανικό κράτος, το Αζερμπαϊτζάν διατηρεί ωστόσο αρκετά στενούς οικονομικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με το κράτος του Ισραήλ. Έτσι, από το 1993, η τοπική αεροπορική εταιρεία AZAL εκτελεί τακτικές πτήσεις στη γραμμή Μπακού-Τελ Αβίβ. Το Ισραήλ είναι ο δεύτερος μεγαλύτερος εξαγωγέας πετρελαίου από το Αζερμπαϊτζάν. Το 1994, η ισραηλινή εταιρεία GTIB επένδυσε σε μεγάλο βαθμό στον πάροχο κινητής τηλεφωνίας BAKCELL. Το 2004, υπογράφηκε σύμβαση για το Αζερμπαϊτζάν για την αγορά ορισμένων τύπων ισραηλινών όπλων. Σύμφωνα με το Wikileaks, τον Σεπτέμβριο του 2008, το Ισραήλ και το Αζερμπαϊτζάν υπέγραψαν συμφωνία για την παροχή Soltam στον στρατό του Αζερμπαϊτζάν με όλμους και πυρομαχικά, τις επικοινωνίες Tadiran με εξοπλισμό επικοινωνιών και τη Στρατιωτική Βιομηχανία του Ισραήλ με μεγάλη γκάμα πυραύλων για διάφορους σκοπούς και εξοπλισμό καθοδήγησης. Το 2009, η ισραηλινή εταιρεία Elbit Sistems άνοιξε το γραφείο αντιπροσωπείας της στο Αζερμπαϊτζάν. Την ίδια χρονιά, με ισραηλινή άδεια, το Υπουργείο Αμυντικής Βιομηχανίας της Δημοκρατίας ξεκίνησε την παραγωγή UAV. Τον Ιούνιο του 2009 πραγματοποιήθηκε στο Μπακού ένα επιχειρηματικό φόρουμ με τη συμμετοχή του Προέδρου της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν Ilgam Aliyev και του Προέδρου του Κράτους του Ισραήλ Shimon Peres. Στις 9 Φεβρουαρίου 2010, για πρώτη φορά στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ των δύο χωρών, ο Υπουργός Εξωτερικών του Κράτους του Ισραήλ A. Lieberman επισκέφθηκε το Αζερμπαϊτζάν.

Ο επαναπατρισμός Εβραίων από το Αζερμπαϊτζάν ανήλθε σε 466 άτομα το 1989, 7905 άτομα το 1990, 5676 άτομα το 1991, 2777 άτομα το 1992, 3500 άτομα το 1993, 3500 άτομα το 1994. Σύμφωνα με το Εβραϊκό Πρακτορείο, στο τέλος του 2002 υπήρχαν περίπου δεκαέξι χιλιάδες άτομα στο Αζερμπαϊτζάν που ήταν επιλέξιμα για επαναπατρισμό στο Ισραήλ βάσει του Νόμου της Επιστροφής. Ως αποτέλεσμα της μαζικής φυγής των Εβραίων Ασκενάζι τη δεκαετία του 1990. η πλειοψηφία των Εβραίων στο Αζερμπαϊτζάν στις αρχές της δεκαετίας του 2000. ήταν Εβραίοι του βουνού. Περίπου τρεις χιλιάδες ορεινοί Εβραίοι ζουν συμπαγώς στην Krasnaya Sloboda.

Η ηγεσία του Αζερμπαϊτζάν έχει δεσμευτεί να δημιουργήσει πολιτικούς και οικονομικούς δεσμούς με το Ισραήλ. Οι διπλωματικές σχέσεις εγκαθιδρύθηκαν το 1993. Στις 11 Μαΐου 1994, ο Επιτετραμμένος του Κράτους του Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν Eli'ezer Yotvat επέδωσε τα διαπιστευτήριά του στον Πρόεδρο Heydar Aliyev. Τον Αύγουστο του 1999, μια ισραηλινή κοινοβουλευτική αντιπροσωπεία πραγματοποίησε επίσημη επίσκεψη στο Αζερμπαϊτζάν. Ο όγκος των εξαγωγών από το Ισραήλ στο Αζερμπαϊτζάν το 1993 ανήλθε σε 545 χιλιάδες δολάρια, οι εισαγωγές - δώδεκα χιλιάδες. το 1994, οι εξαγωγές και οι εισαγωγές αυξήθηκαν σημαντικά.

εβραϊκές οργανώσεις

Η εβραϊκή κοινότητα είναι μια από τις πιο δραστήριες και ισχυρότερες θρησκευτικές κοινότητες στο Αζερμπαϊτζάν. Συγκεκριμένα, το Κέντρο Φιλίας Αζερμπαϊτζάν-Ισραήλ, το εβραϊκό πρακτορείο "Sokhnut", επιτροπές για την προστασία και τη διατήρηση των εβραϊκών παραδόσεων έχουν δημιουργηθεί και λειτουργούν ενεργά στη δημοκρατία - " Αρθρωση" και "Vaad-L-Hetzola", θρησκευτικά σχολεία yeshiva, το Πολιτιστικό Κέντρο της Εβραϊκής Κοινότητας, η γυναικεία εταιρεία "Eva", η φιλανθρωπική εταιρεία "Hesed-Khershon", οι λέσχες νέων "Alef", "Kilel", κλαμπ βίντεο «Mishpacha», καθιερώθηκαν οι εφημερίδες «Az-Iz», «Tower» και «Amishav». Αζερμπαϊτζάνυπάρχει μια ισραηλινή πρεσβεία, οι διαπραγματεύσεις είναι σε εξέλιξη για να ανοίξει μια πρεσβεία του Αζερμπαϊτζάν στο Ισραήλ

δείτε επίσης

• Krasnaya Sloboda (Αζερμπαϊτζάν)