Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Limb, un patiesībā, runājot par viņu, dzejnieks runā ne tik daudz par elli, cik par šķīstītavu. Tieši Limbo iegūst bērni, kas miruši pirms kristīšanas, kā arī visi pagāni, kas ir godājami savos darbos. Tieši tur atrodas Vergilijs un daudzi senie filozofi, dzejnieki, dramaturgi, karotāji. Limbo nemaz nav briesmīga vieta, un tur nav nekādu moku, jo cilvēki, kas tajā atrodas, ir tikai vainīgi, ka viņi savas dzīves laikā nebija kristieši.

Netālu no nolaišanās uz otro apli, dēmons Minoss sadala grēciniekus atbilstoši tiem un izlemj, kurš ir pelnījis kādu sodu savas dzīves laikā. Nonācis otrajā aplī, dzejnieks ierauga elles viesuli, kurā bezgalīgi virpuļo kārīgo cilvēku dvēseles. Ir daudz mīļāko, kuri pēc nāves nešķiras, un tur bija arī Kleopatra un Elēna Skaistā.

Trešā apļa valdnieks ir Cerbers. Tur viņš apsargā tos, kuri savas dzīves laikā bieži grēkoja ar rijību. Dvēseles, kas atrodas šajā vietā, atrodas dubļos zem briesmīgas lietusgāzes. Dodoties lejā uz ceturto apli, dzejnieks ierauga dēmonu Plutonu – to, kurš sargā un soda skopus un izšķērdētājus. Šajā vietā jūs varat redzēt daudzus kardinālus, pāvestus un citus garīdzniekus, kuri neapdomīgi tērēja bagātību un piesavinājās citu cilvēku naudu. Piektais aplis attēlo Stīgijas zemieni, kur bezgalīgi slīkst un cieš cilvēki, kuru grēks ir kļuvušas dusmas un slinkums. Tie ir iegremdēti purvā, kas neļauj izkļūt, bet arī neiznīcina.

Četri apakšējie elles apļi

Sestais elles aplis ir biedējošs pat tiem, kam tas tikai jāiziet. Tā ir pilna ar degošām kapenēm. No šīm kapenēm nāk iekšā aizslēgtu ķeceru kliedzieni, kas mūžīgi deg un nedeg. Lai izbrauktu starp tām, jākāpj ļoti uzmanīgi, jo uz septīto apli ved šaurs ceļš, un apkārt plosās liesmas. Netālu no nākamā elles "stāva" Vergilijs un Dante redz pāvesta Anastasija kapu, kurš arī saņēma sodu par ķecerību.

Septītais aplis ir kalnu saspiests apgabals, kura vidū tek verdoša asiņaina upe. Tajā bezgalīgi vārās tirāni, izvarotāji un laupītāji, un kentauri šauj uz šiem grēciniekiem ar lokiem. Tieši tur dzejnieks redz Mīnotauru un kentauru Nesu. Nejauši nolauzis vienu no krūma zariem, ieraugot melnas asinis un dzirdot sāpīgu vaidu, viņš no pavadoņiem uzzina, ka šajos krūmos ir ieskautas pašnāvnieku dvēseles. Turpat tiek mocīti, ugunī sadedzināti tie, kas nodevušies viendzimuma mīlestībai, un viņu vidū arī skolotājs Dante Brunetto Latini.

Nokāpis uz astoto apli uz lidojošā zvēra Geriona, dzejnieks redz 10 grāvjus - vienu noziegumam. Tur nīkuļo sieviešu pavedinātāji, glaimotāji, tirgotāji baznīcas amatos, burvji, kukuļņēmēji, liekuļi, zagļi, mānīgi padomdevēji, nesaskaņu sējēji un alķīmiķi. Visbeidzot, devītais elles aplis ir ledains ezers, kurā Lucifers mūžīgi spīdzina nodevējus, tostarp Jūdu, tos, kas gāja pret radiniekiem, slepkavām, mocītājiem.

Agri vai vēlu tas būs visiem. Būtu smieklīgi domāt, ka pēc šādas dzīves mēs kaut kā varēsim izsūkties cauri debesu vārtiem vai pievilt tos sargājošo erceņģeli. Svītam jāsamierinās ar neizbēgamo: mūs sagaida nevis bodītes un stundas, bet elles drūmā ainava, Un, lai nepazustu aiz zārka, ir vērts tam sagatavoties iepriekš . Turklāt jūs varat atrast veselu virkni autoritatīvu pierādījumu par to, kā orientēties elles reljefā. Galvenais nekrist panikā.

Kur viņš atrodas aizpasaule? Dažas senās tautas dedzināja mirušos: tā ir droša zīme, ka dvēselei ir jāpaceļas uz savām jaunajām mājām debesīs. Ja tas tika aprakts zemē, tad tas nonāks pazemē. Ja viņus pēdējā ceļojumā sūtīja ar laivu, tā aizbrauc uz valsti aiz jūras, pašā Zemes malā. Slāviem šajā jautājumā bija ļoti atšķirīgi viedokļi, taču viņi visi bija vienisprātis par vienu lietu: to cilvēku dvēseles, kuri netiek turēti savu bijušo mājokļu tuvumā, nokļūst pēcnāves dzīvē, un viņi tur dzīvo aptuveni vienādi - novāc ražu, medī. ... neveiksmju spoki. Var teikt, ka šādu dvēseļu pēcnāves dzīve ir mūsu pašu pasaule, tāpēc šis nav sliktākais variants pēcnāves eksistencei.

Ēģiptes elle

Viss izvērtīsies daudz sliktāk, ja nonāksiet seno ēģiptiešu pēcnāves dzīvē, kur valda Ozīriss. Savas zemes iemiesošanās laikā viņu nogalināja un sadalīja viņa paša brālis Sets. Tas nevarēja neietekmēt mirušo kunga raksturu. Ozīriss izskatās atbaidoši: viņš izskatās kā mūmija, kas savās rokās satver faraona spēka pazīmes. Sēžot tronī, viņš vada galmu, kas izsver tikko atnākušo dvēseļu darbus. Šeit viņus iepazīstina dzīvības dievs Hors. Turies cieši pie viņa rokas: piekūngalvainais Hors ir pazemes ķēniņa dēls, tāpēc viņš var tev pateikt kādu labu vārdu.

Tiesas zāle ir milzīga – tā ir visa debesu velve. Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatas norādījumiem tajā ir jāievēro vairāki noteikumi. Detalizēti uzskaitiet grēkus, kurus jums nebija laika izdarīt savas dzīves laikā. Pēc tam jums tiks piedāvāts atstāt atmiņu par sevi un palīdzēt tuviniekiem, attēlojot galma ainu uz papirusa ruļļa. Ja jūsu mākslinieciskais talants ir vislabākajā līmenī, jūs pavadīsiet šeit atlikušo mūžību, piedaloties Ozīrisa un viņa daudzo dievišķo radinieku lietās. Pārējos gaida nežēlīgs nāvessods: tos met, lai aprītu Ammats, briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepām un krēpēm un krokodila muti. Taču laimīgie var būt arī viņa mutē: ik pa laikam notiek "tīrīšanas", kurās atkal tiek pārskatītas palātas dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nepiegādāja atbilstošus amuletus, jūs noteikti apēdīs nežēlīgs briesmonis.

grieķu elle

Grieķu pēcnāves dzīvē iekļūt ir vēl vieglāk: tevi aizvedīs pats nāves dievs Tanatos, kurš atved šurp visas "svaigas" dvēseles. Lielo kauju un kauju laikā, kur viņš acīmredzot nevar tikt galā viens, Tanatosam palīdz spārnotais Kerrs, kurš nogādā kritušos uz mūžīgi drūmās Hades valstību.

Tālajos rietumos, pasaules galā, stiepjas nedzīvs līdzenums, šur tur aizaudzis ar kārkliem un papeles ar melnu mizu. Aiz tā, bezdibeņa apakšā, paveras Aheronas dubļains purvs. Tas saplūst ar Stiksas melnajiem ūdeņiem, deviņas reizes apņemoties mirušo pasaule un atdalot viņu no dzīvo pasaules. Pat dievi uzmanās pārkāpt Stiksa vārdā doto zvērestu: šie ūdeņi ir svēti un nežēlīgi. Tie ieplūst Kocitā, žēlabu upē, no kuras rodas Lethe, aizmirstības upe.

Jūs varat šķērsot Styx gultni ar vecā Charon laivu. Par savu darbu viņš no katra paņem nelielu vara monētu. Ja nav naudas, atliek vien sagaidīt laika beigas pie ieejas. Šarona laiva šķērso visas deviņas straumes un izkāpj pasažierus mirušo mājvietā. Šeit jūs sagaidīs milzīgs trīsgalvainais suns Cerbers, drošs tiem, kas ienāk, bet mežonīgs un nesaudzīgs pret tiem, kas cenšas atgriezties Saules pasaulē. Plašā līdzenumā, zem stindzinoša vēja, starp citām ēnām mierīgi gaidiet savu kārtu. Nelīdzenais ceļš ved uz pašu Hades kameru, ko ieskauj ugunīgā Flegetona straume. Tilts pār to balstās uz vārtiem, stāvot uz dimanta kolonnām. Aiz vārtiem ir milzīga no bronzas izgatavota zāle, kurā sēž pats Hadess un viņa palīgi, tiesneši Minoss, Aeacus un Rhadamanth. Starp citu, visi trīs kādreiz bija tādi miesas un asins cilvēki kā tu un es. Viņi bija tikai karaļi un valdīja pār savām tautām tik veiksmīgi, ka pēc viņu nāves Zevs viņus iecēla par tiesnešiem pār visiem mirušajiem.

Ar lielu varbūtību godīgi tiesneši jūs nometīs vēl zemāk, Tartarā - sāpju un vaidu valstībā, kas atrodas dziļi zem pils. Šeit jums būs jāiepazīstas ar trim vecajām māsām, atriebības dievietēm Erinnijām, kuras Hades lika pieskatīt grēciniekus. Viņu izskats ir briesmīgs: zilas lūpas, no kurām pil indīgas siekalas; melni apmetņi kā sikspārņu spārni. Ar čūsku tinumiem rokās viņi steidzas cauri cietumam, apgaismojot savu ceļu ar lāpām, un pārliecinās, ka ikviens pilnībā izdzer viņam nolikto soda kausu. Starp citiem Tartarus "iezemiešiem" ir Lamija, kas zog bērnus, trīsgalvainais Hekates, murgu dēmons, līķu ēdāja Evrina. Šeit jūs satiksit daudzas mītiskas figūras. Tirāns Iksions ir uz visiem laikiem pieķēdēts pie ugunīgā rata. Pieķēdēto milzi Tityusu, kurš apvainoja maigo Leto, knābā divi grifi. Zaimotājs Tantals ir līdz kaklam iegrimis svaigākajā tīrajā ūdenī, bet, tiklīdz viņš, slāpju mocīts, noliecas, tā atkāpjas no viņa. Danaidi, kas nogalināja savus vīrus, ir spiesti bezgalīgi piepildīt sūcošo trauku. Asprātīgais Sīzifs, kurš savulaik pievīlis nāves garu Tanatosu, nevaldāmo Hadu un pašu Zevu, ripina kalnā akmeni, kas lūzt ikreiz, kad tuvojas virsotnei.

kristīgā elle

Kristīgās elles attēlus lielā mērā iedvesmojuši senie grieķi. Tieši kristiešu vidū elles ģeogrāfija ir pētīta visdetalizētāk. Tur nokļūt ir nedaudz grūtāk. Jau apokrifa grāmatās - tajās, kas nebija iekļautas Svētā Bībele vai vēlāk tika izslēgti no tās, tika izteikti dažādi viedokļi par elles atrašanās vietu. Tātad, "Ēnoha grāmata" novieto pašu velnu austrumu nedzīvajā tuksnesī, kur Rafaels "iztaisa caurumu", kurā viņš to nolaiž, sasien roku un kāju un apvelk ar akmeni. Tomēr, pēc tiem pašiem apokrifiem, dvēsele dosies pretējā virzienā, uz rietumiem, kur tā "vaidēs" augstu kalnu grēdas padziļinājumos. 6. gadsimta beigās pāvests Gregorijs Lielais, izšķirot divas elles – augšējo un apakšējo – uzlika vienu uz zemes, otru zem tās.

Angļu okultists Tobiass Svindens savā grāmatā par elles dabu, kas izdota 1714. gadā, elli lika saulē. Savu pieņēmumu viņš motivēja ar tolaik pastāvošajām idejām par mūsu spīdekli kā uguns lodi un citātu no Apokalipses ("Ceturtais eņģelis izlēja savu kausu uz Saules: un viņam tika dots, lai viņš sadedzinātu cilvēkus ar uguni"). Un viņa laikabiedrs un sekotājs Viljams Vistons visas debesu komētas pasludināja par elli: iekrītot gandrīz Saules karstajos reģionos, tās apcep dvēseles, un attālinoties tās sasaldē. Tomēr maz ticams, ka jums vajadzētu cerēt uz uzkāpšanu uz komētas. Visplašāk pieņemtā ideja ir tāda, ka elle atrodas Zemes centrā un tai ir vismaz viena izeja uz virsmu. Visticamāk, šī izeja atrodas ziemeļos, lai gan ir arī citi viedokļi. Tātad sens dzejolis par īru svētā Brendana klejojumiem stāsta par viņa ceļojumu uz galējiem rietumiem, kur viņš atrod ne tikai debesu vietas, bet arī moku vietas grēciniekiem.

Un debesīs un zem zemes, un uz pašas zemes elle ir ievietota apokrifajā "Jaunavas staigāšana caur mokām". Šī grāmata ir pilna ar detalizētiem sodu aprakstiem. Lūgusi Dievu izklīdināt pilnīgu tumsu, kas apņem ciešanas rietumos, Marija redz, kā degošs piķis tiek izliets pār neticīgajiem. Šeit uguns mākonī mokās tie, kas "guļ kā mirušie svētdienas rītausmā", un tie, kas dzīves laikā baznīcā nestāvēja, sēž uz karstiem soliem. Dienvidos ugunīgajā upē iegremdēti citi grēcinieki, vecāku nolādēti - līdz viduklim, netiklnieki - līdz krūtīm un līdz rīklei - "tie, kas ēda cilvēka gaļu", tas ir, nodevēji, kas iemeta. zvēri vai nodotie brāļi ķēniņa priekšā apēd viņu bērnus. Bet visdziļāk, līdz pat galvas vainagam, ir iegremdēti viltus zvērinātāji. Dievmāte te saskata citus sodus, kas pienākas peļņas cienītājiem (pakārtiem aiz kājām), naidīguma sējējiem un apmelotājiem (pakārtiem aiz ausīm). "Kreisajā paradīzes pusē" niknajos verdošās darvas viļņos ebreji, kas piesita Kristu krustā, cieš mokas.

Mūžīgā haosa valstībā elli atrodas Džons Miltons, dzejoļa "Pazaudētā paradīze" autors. Pēc viņa koncepcijas, sātans tika gāzts jau pirms zemes un debesu radīšanas, kas nozīmē, ka elle atrodas ārpus šīm teritorijām. Pats velns sēž Pandemonijā, "izcilajā galvaspilsētā", kur viņš uzņem ievērojamākos dēmonus un dēmonus. Pandemonijs – milzīga pils ar hallēm un portikiem, ko cēlis tas pats arhitekts kā Debesu karaļa pili. Eņģelis-arhitekts, kurš pievienojās sātana armijai, kopā ar viņu tika izraidīts no debesīm. Garu miriādes steidzas pa pils gaiteņiem, mudžoties zemē un gaisā. Viņu ir tik daudz, ka tikai sātaniskā burvestība ļauj viņiem izmitināt.

Vēl mulsinošāks ir viduslaiku kristiešu teologs Emanuels Swedenborgs. Viņš izšķīra trīs dažādas elles, kas atbilst trim debesu līmeņiem. Un, tā kā Dievs valda pār visu, visas trīs elles viņš kontrolē caur īpaši deleģētiem eņģeļiem. Pēc viņa domām, sātana kā ļaunuma valstības kunga nemaz nav. Velns Swedenborgas izpratnē ir visbīstamāko "ļauno ģēniju" kopvārds; Belcebuls apvieno garus, kas tiecas pēc dominēšanas pat debesīs; Sātans nozīmē "ne tik ļaunie" gari. Visi šie gari ir šausmīgi pēc izskata un, tāpat kā līķi, bez dzīvības. Dažiem sejas ir melnas, citiem ugunīgas, citiem "neglītas no pūtītēm, pūtītēm un čūlām; ļoti daudziem seja nav redzama, citiem izlīst tikai zobi". Swedenborg formulēja domu, ka tāpat kā debesis atspoguļo vienu cilvēku, tā elle kopumā ir tikai viena velna atspulgs un to var attēlot šādā formā. Velna mute, kas ved uz riebīgu elli – tas ir ceļš, kas sagaida grēciniekus.

Nevajag pārāk paļauties uz dažu autoru viedokli, kuri apgalvo, ka ieeju ellē var aizslēgt. Kristus "Apokalipsē" saka: "Man ir elles un nāves atslēgas." Taču Miltons apgalvo, ka Gehennas atslēgas (acīmredzot Jēzus vārdā) glabā šausmīga pussieviete, pa pusei čūska. Uz zemes virsmas vārti var izskatīties diezgan nekaitīgi, piemēram, kā bedre vai ala, vai kā vulkāna mute. Pēc 14. gadsimta sākumā sarakstītās Dievišķās komēdijas autora Dantes Aligjēri vārdiem, dvēseles var nonākt ellē, ejot cauri blīvam un drūmam mežam.

Šis dzejolis ir autoritatīvākais avots par infernālo ierīci (sīkāku informāciju skatīt raksta beigās). Pazemes struktūra ir aprakstīta visā tās sarežģītībā. Dievišķās komēdijas elle ir Lucifera rumpis, tā iekšpusē ir piltuves formas struktūra. Uzsācis ceļojumu pa elli, Dante un viņa gids Virgils nolaižas arvien dziļāk, nekur nepagriežoties, un galu galā nonāk tajā pašā vietā, no kurienes tajā iekļuva. Šīs infernālās ģeometrijas dīvainības pamanīja slavenais krievu matemātiķis, filozofs un teologs Pāvels Florenskis. Viņš diezgan pārliecinoši pierādīja, ka Dantes elles pamatā ir ne-eiklīda ģeometrija. Tāpat kā visam Visumam mūsdienu fizikas priekšstatos, arī ellei dzejolī ir ierobežots apjoms, bet tai nav robežu, ko (teorētiski) pierādīja Šveices Veils.

musulmaņu elle

Izskatās pēc kristiešu elles un pazemes, kas sagaida musulmaņus. Starp "Tūkstoš un vienas nakts" stāstiem ir stāstīts par tās septiņiem apļiem. Pirmā ir paredzēta ticīgajiem, kuri miruši netaisnīgā nāvē, otrā - atkritējiem, trešā - pagāniem. Dzinns un paša Iblisa pēcteči apdzīvo ceturto un piekto apli, kristieši un ebreji - sestajā. Visdziļākais, septītais aplis gaida liekuļus. Pirms nokļūšanas šeit dvēseles gaida lielo Tiesas dienu, kas pienāks laika beigās. Tomēr gaidīšana viņiem nešķiet ilga.

Tāpat kā vairums citu grēcinieku, islāma elles apmeklētāji tiek mūžīgi cepti ugunī, un katru reizi, kad viņu āda apdeg, tā atkal aug. Šeit aug Zakkum koks, kura augļi, tāpat kā velna galvas, ir barība sodītajiem. Jums nevajadzētu izmēģināt vietējo virtuvi: šie augļi vārās kuņģī kā izkusis varš. Tos, kas ar tiem barojas, moka neizturamas slāpes, taču vienīgais veids, kā tās remdēt, ir dzert tik sātīgu verdošu ūdeni, ka tās "izkausē iekšpusi un ādu". Īsāk sakot, šī ir ļoti, ļoti karsta vieta. Turklāt Allahs pat palielina neticīgo ķermeņus, pastiprinot viņu mokas.

Dante ellē

Ejot cauri mežam, jūs nonāksit elles priekšvakarā, "noslēpumainajā ieejā". Šī ir drūma un smaga vieta, kur ir ieslodzītas to dvēseles, "kuri dzīvoja, nezinot nedz mirstīgo darbu godību, nedz kaunu". Tādu ir diezgan daudz. "Visu dialektu lūžņi" saplūst vienā dārdoņā, uz kura šie cilvēki vaid un vaimanā, visu mūžu ne karsti, ne auksti, bet tikai silti. Šīs necilās dvēseles moka veselus zirgmušu un lapseņu barus. No brūcēm, sajauktas ar asarām, pil asinis, ko aprij tārpu bari. Šeit ir ieslodzīti arī eņģeļi, kuri, nesaceļoties pret Kungu, nestājās Belcebula pusē, dodot priekšroku piesardzīgai neitralitātei. Kopš tiem laikiem viņu "skumjš ganāmpulks" ir izrauts debesīs, bet elle arī nepieņem ...

Godīgi sakot, neviena no aprakstītajām ellem mūsos neizraisa labas sajūtas, it īpaši salīdzinājumā ar mūsu saspiesto, bet kopumā omulīgo pasauli. Tātad, kur tieši doties, ir atkarīgs no jums. Protams, nav iespējams sniegt pilnīgu informāciju par elles uzbūvi. Tomēr mēs ceram, ka mūsu virspusējais apskats palīdzēs ikvienam, kas tur nokļuvis, ātri orientēties un sveikt savu jauno mūžību ar Džona Miltona vārdiem: "Sveika, draudīgā pasaule! Sveiki, elle tālāk!"

Agri vai vēlu tas būs visiem. Būtu smieklīgi domāt, ka pēc šādas dzīves mēs kaut kā varēsim izsūkties cauri debesu vārtiem vai pievilt tos sargājošo erceņģeli. Ir vērts samierināties ar neizbēgamo: mūs sagaida nevis bodītes un stundas, bet gan drūmā elles ainava. Un, lai nepazustu aiz zārka dēļa, ir vērts tam sagatavoties iepriekš. Turklāt jūs varat atrast veselu virkni autoritatīvu pierādījumu par to, kā orientēties elles reljefā. Galvenais nekrist panikā.

Kur viņš ir, pazeme?

Dažas senās tautas dedzināja mirušos: tā ir droša zīme, ka dvēselei ir jāpaceļas uz savām jaunajām mājām debesīs. Ja tas tika aprakts zemē, tad tas nonāks pazemē. Ja viņus pēdējā ceļojumā sūtīja ar laivu, tā aizbrauc uz valsti aiz jūras, pašā Zemes malā.

Slāviem šajā jautājumā bija dažādi viedokļi, taču viņi visi vienojās par vienu lietu: to cilvēku dvēseles, kuri netiek turēti savu bijušo mājokļu tuvumā, nonāk pēcnāves dzīvē, un viņi tur dzīvo aptuveni vienādi - novāc ražu, medī. ..

Tie, kuri lāsta, neizpildīta solījuma vai kaut kā cita dēļ nevar atstāt savu ķermeni, paliek mūsu pasaulē – vai nu pārceļoties savās agrākajās čaulās, vai pieņemot dzīvnieku, dabas parādību vai vienkārši neveiksmes rēgu izskatu. . Var teikt, ka šādu dvēseļu pēcnāves dzīve ir mūsu pašu pasaule, tāpēc šis nav sliktākais variants pēcnāves eksistencei.

Ēģiptes elle

Viss izvērtīsies daudz sliktāk, ja nonāksiet seno ēģiptiešu pēcnāves dzīvē, kur valda Ozīriss.

Ozīriss ir atdzimšanas dievs, pazemes karalis senās ēģiptiešu mitoloģijā. Dažreiz Ozīriss tika attēlots ar vērša galvu. Saskaņā ar atsaucēm seno ēģiptiešu tekstos un stāstā par Plutarhu, Ozīriss bija zemes dieva Geba un debesu dievietes Rieksta vecākais dēls, Isīdas brālis un vīrs, Neftija brālis, Sets, Hora tēvs.

Viņš bija ceturtais no dieviem, kas valdīja uz zemes pirmatnējos laikos, mantojot sava vecvectēva Ra-Atuma, vectēva Šu un tēva Geba spēku. Valdīdams pār Ēģipti, Ozīriss mācīja cilvēkiem lauksaimniecību, dārzkopību un vīna darīšanu, taču viņu nogalināja viņa brālis dievs Sets, kurš vēlējās valdīt viņa vietā. Ozīrisa sieva, viņa māsa Izīda, atrada viņa līķi un sāka viņu apraudāt kopā ar savu māsu Neftiju.

Ra, apžēlojies, nosūta šakāļa galvu dievu Anubisu, kurš savāca izkaisītos (un citā variantā - Seta sasmalcinātos) Ozīrisa locekļus, iebalzamēja ķermeni un ietina to. Izīda piekūna formā nolaidās uz Ozīrisa līķa un, brīnumainā kārtā no viņa ieņemta, dzemdēja dēlu Horu. Horuss ir gan ieņemts, gan dzimis, lai darbotos kā dabisks atriebējs par sava tēva nāvi.

Tajā pašā laikā viņš uzskata sevi par vienīgo likumīgo pēdējā mantinieku.Pēc ilgas tiesvedības Horus tiek atzīts par Ozīrisa likumīgo mantinieku un saņem karaļvalsti. Viņš augšāmceļ Ozīrisu, ļaujot viņam norīt aci. Tomēr Ozīriss neatgriežas uz zemes un paliek mirušo karalis, atstājot Horu pārvaldīt dzīvo valstību.

Savas zemes iemiesošanās laikā viņu nogalināja un sadalīja viņa paša brālis Sets. Tas nevarēja neietekmēt mirušo kunga raksturu. Ozīriss izskatās atbaidoši: viņš izskatās kā mūmija, kas savās rokās satver faraona spēka pazīmes. Sēžot tronī, viņš vada galmu, kas izsver tikko atnākušo dvēseļu darbus. Šeit viņus iepazīstina dzīvības dievs Hors. Turies cieši pie viņa rokas: piekūngalvainais Hors ir pazemes ķēniņa dēls, tāpēc viņš var tev pateikt kādu labu vārdu.

Tiesas zāle ir milzīga – tā ir visa debesu velve.

"Mirušo grāmata" Senā Ēģipte- kapā ievietoto reliģisko un juridisko normu kolekcija, lai palīdzētu mirušajam pārvarēt briesmas pazeme un sasniegt apgaismotu nemirstību. Tā ir virkne nesaistītu 186 dažāda lieluma nodaļu, sākot no garām poētiskām himnām līdz vienas rindiņas burvju formulām.

Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatas norādījumiem tajā ir jāievēro vairāki noteikumi. Detalizēti uzskaitiet grēkus, kurus jums nebija laika izdarīt savas dzīves laikā. Pēc tam jums tiks piedāvāts atstāt atmiņu par sevi un palīdzēt tuviniekiem, attēlojot galma ainu uz papirusa ruļļa. Ja jūsu mākslinieciskais talants ir vislabākajā līmenī, jūs pavadīsiet šeit atlikušo mūžību, piedaloties Ozīrisa un viņa daudzo dievišķo radinieku lietās.

Pārējos gaida nežēlīgs nāvessods: tos met, lai aprītu Ammats, briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepām un krēpēm un krokodila muti. Taču laimīgie var būt arī viņa mutē: ik pa laikam notiek “tīrīšanas”, kurās atkal tiek pārskatītas palātas dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nepiegādāja atbilstošus amuletus, jūs noteikti apēdīs nežēlīgs briesmonis.

grieķu elle

Grieķu pēcnāves dzīvē iekļūt ir vēl vienkāršāk: tevi aizvedīs pats nāves dievs Tanatos, kurš atved šurp visas “svaigas” dvēseles. Lielo kauju un kauju laikā, kur viņš acīmredzot nevar tikt galā viens, Tanatosam palīdz spārnotais Kerrs, kurš nogādā kritušos uz mūžīgi drūmās Hades valstību.

Thanatos, Tanats, Fan (grieķu Θάνᾰτος, "nāve") — in grieķu mitoloģija nāves personifikācija, miega dieva Hipnosa dvīņubrāļa Niktas dēls. Tanatosam ir dzelzs sirds, un dievi viņu ienīst. Viņš ir vienīgais no dieviem, kurš nemīl dāvanas. Spartā pastāvēja Tanatos kults. Tanatoss visbiežāk tika attēlots kā spārnotais jauneklis ar nodzisušu lāpu rokā Senatnē pastāvēja uzskats, ka cilvēka nāve ir atkarīga tikai no viņa.

Tālajos rietumos, pasaules galā, stiepjas nedzīvs līdzenums, šur tur aizaudzis ar kārkliem un papeles ar melnu mizu. Aiz tā, bezdibeņa apakšā, paveras Aheronas dubļains purvs. Tas saplūst ar Stiksa melnajiem ūdeņiem, deviņas reizes aplencot mirušo pasauli un atdalot to no dzīvo pasaules. Pat dievi uzmanās pārkāpt Stiksa vārdā doto zvērestu: šie ūdeņi ir svēti un nežēlīgi. Tie ieplūst Kocitā, žēlabu upē, no kuras rodas Lethe, aizmirstības upe.

Jūs varat šķērsot Styx gultni ar vecā Charon laivu.

Šarons (grieķu Χάρων - “spilgts”) grieķu mitoloģijā ir mirušo dvēseļu nesējs pāri Stiksas upei (saskaņā ar citu versiju - caur Aheronu) uz Hadu (mirušo pazemi). Attēlots kā drūms vecis lupatās. Šarons pārvadā mirušos pa pazemes upju ūdeņiem, par to saņemot vienu obolu (saskaņā ar bēru rituālu, kas atrodas zem mirušo mēles). Tas pārvadā tikai tos mirušos, kuru kauli ir atraduši mieru kapā. Tikai Persefones birzī noplūkts zelta zars dzīvam cilvēkam paver ceļu uz nāves valstību.

Par savu darbu viņš no katra paņem nelielu vara monētu. Ja nav naudas, atliek vien sagaidīt laika beigas pie ieejas. Šarona laiva šķērso visas deviņas straumes un izkāpj pasažierus mirušo mājvietā. Šeit jūs sagaidīs milzīgs trīsgalvainais suns Cerbers, drošs tiem, kas ienāk, bet mežonīgs un nesaudzīgs pret tiem, kas cenšas atgriezties Saules pasaulē.

Cerberus, Cerberus (no grieķu Κέρβερος) - grieķu mitoloģijā Ehidnas pēcnācējs, kas izskatās kā trīsgalvains suns ar čūskas asti, ir tikpat rāpojošs kā viņa māte. Cerbers sargāja izeju mirušo valstības Hades, neļaujot mirušajiem atgriezties dzīvo pasaulē. Tomēr šo radījumu, apbrīnojamo spēku, uzvarēja Hercules vienā no saviem darbiem.Viduslaikos Cerbers kļuva par dēmonu, kas sargāja izeju no pazemes.

Plašā līdzenumā, zem stindzinoša vēja, starp citām ēnām mierīgi gaidiet savu kārtu. Nelīdzenais ceļš ved uz pašu Hades kameru, ko ieskauj ugunīgā Flegetona straume. Tilts pār to balstās uz vārtiem, stāvot uz dimanta kolonnām. Aiz vārtiem ir milzīga no bronzas izgatavota zāle, kurā sēž pats Hadess un viņa palīgi, tiesneši Minos, Aeacus un Rhadamanthus. Starp citu, visi trīs kādreiz bija tādi miesas un asins cilvēki kā tu un es. Viņi bija tikai karaļi un valdīja pār savām tautām tik veiksmīgi, ka pēc viņu nāves Zevs viņus iecēla par tiesnešiem pār visiem mirušajiem.

Ar lielu varbūtību godīgi tiesneši jūs nometīs vēl zemāk, Tartarā - sāpju un vaidu valstībā, kas atrodas dziļi zem pils. Šeit jums būs jāiepazīstas ar trim vecajām māsām, atriebības dievietēm Erinnijām, kuras Hades lika pieskatīt grēciniekus. Viņu izskats ir briesmīgs: zilas lūpas, no kurām pil indīgas siekalas; melni apmetņi kā sikspārņu spārni.

Tartars (grieķu Τάρταρος) - sengrieķu mitoloģijā - dziļākais bezdibenis zem Hades, kur pēc titanomahijas Zevs iemeta Kronu un titānus un kur tos apsargāja simtroku Hekatončeiras milži, šī tumšā Urāna bērni. bezdibenis, kas ir tik tālu no zemes virsmas, cik tālu no zemes ir debesis: saskaņā ar Homēru, vara lakta no zemes virsmas lidotu uz Tartaru 9 dienu laikā. Tartaru ieskauj trīskāršs tumsas slānis un dzelzs siena ar dzelzs vārtiem, ko uzcēlis Poseidons.Kā šī bezdibeņa personifikācija, Tartars bija Etera un Gajas dēls; Hesiodā Teogonijā - Gaijas dēls, tēvs nav norādīts.Vēlākos laikos Tartars nozīme mainījās: ar to sāka apzīmēt zemākās telpas grēcinieku valstībā.

Ar čūsku tinumiem rokās viņi steidzas cauri cietumam, apgaismojot savu ceļu ar lāpām, un pārliecinās, ka ikviens pilnībā izdzer viņam nolikto soda kausu. Starp citiem Tartarus "iezemiešiem" ir Lamija, kas zog bērnus, trīsgalvainais Hekates, murgu dēmons, līķu ēdāja Evrina. Šeit jūs satiksit daudzas mītiskas figūras. Tirāns Iksions ir uz visiem laikiem pieķēdēts pie ugunīgā rata. Pieķēdēto milzi Tityusu, kurš apvainoja maigo Leto, knābā divi grifi.

Zaimotājs Tantals ir līdz kaklam iegrimis svaigākajā tīrajā ūdenī, bet, tiklīdz viņš, slāpju mocīts, noliecas, tā atkāpjas no viņa. Danaidi, kas nogalināja savus vīrus, ir spiesti bezgalīgi piepildīt sūcošo trauku. Asprātīgais Sīzifs, kurš savulaik pievīlis nāves garu Tanatosu, nevaldāmo Hadu un pašu Zevu, ripina kalnā akmeni, kas lūzt ikreiz, kad tuvojas virsotnei.

kristīgā elle

Kristīgās elles attēlus lielā mērā iedvesmojuši senie grieķi. Tieši kristiešu vidū elles ģeogrāfija ir pētīta visdetalizētāk. Tur nokļūt ir nedaudz grūtāk. Jau apokrifiskajās grāmatās – tajās, kuras nebija iekļautas Svētajos Rakstos vai arī vēlāk no tiem tika izslēgtas – par elles atrašanās vietu izskanēja dažādi viedokļi.

Tādējādi “Ēnoha grāmata” pašu velnu novieto austrumu nedzīvajā tuksnesī, kur Rafaels “izdara caurumu”, kurā viņš to nolaiž, sasien roku un kāju, un uzvelk virsū ar akmeni.

Taču, pēc tiem pašiem apokrifiem, dvēsele dosies pretējā virzienā, uz rietumiem, kur tā “vaidēs” augstu kalnu grēdas padziļinājumos. VI gadsimta beigās pāvests Gregorijs Lielais, izdalot divas elles - augšējo un apakšējo.

Gregorijs I Lielais (lat. Gregorius PP. I) (ap 540. g. - 604. g. 12. marts) - pāvests no 590. gada 3. septembra līdz 604. gada 12. martam. Gregorijs "bija tik labi pārzinājis gramatikas, dialektikas un retorikas zinātni ka viņi ticēja, ka visā Romā nav neviena līdzvērtīga viņam."

No neskaitāmajām idejām par elles uzbūvi ideju par divām ellēm: augšējo un apakšējo var attiecināt uz diezgan stabilām un vispārpieņemtām.

Augšējā elle šeit ir attēlota kā “šīs pasaules apakšdaļa, pilna ar mokām”, “šeit valda neizmērojams karstums, liels aukstums, izsalkums, slāpes, dažādas miesas ciešanas, piemēram, šaustīšana, un garīgās ciešanas, piemēram, šausmas un kautrība. ...; apakšējā elle ir “garīgā vieta” (locus spiritualis), kurā deg neremdināma uguns; tā atrašanās vieta zemāk ir jāsaprot metaforiski: "par to saka, ka tas ir pazemē, jo, kā grēcinieku ķermeņus klāj zeme, tā grēcinieku dvēseles tiek apraktas ellē"

Angļu okultists Tobiass Svindens savā 1714. gada grāmatā par elles dabu novietoja elli saulē. Savu pieņēmumu viņš motivēja ar vienlaikus pastāvošajām idejām par mūsu spīdekli kā uguns lodi un citātu no Apokalipses (“Ceturtais eņģelis izlēja savu kausu uz Saules: un viņam tika dots, lai viņš sadedzinātu cilvēkus ar uguni”). Un viņa laikabiedrs un sekotājs Viljams Vistons visas debesu komētas pasludināja par elli: nokļūstot gandrīz Saules karstajos reģionos, tās apcep dvēseles, un, attālinoties, tās sasalst.

Tomēr maz ticams, ka jums vajadzētu cerēt uz uzkāpšanu uz komētas. Visplašāk pieņemtā ideja ir tāda, ka elle atrodas Zemes centrā un tai ir vismaz viena izeja uz virsmu. Visticamāk, šī izeja atrodas ziemeļos, lai gan ir arī citi viedokļi. Tātad sens dzejolis par īru svētā Brendana klejojumiem stāsta par viņa ceļojumu uz galējiem rietumiem, kur viņš atrod ne tikai debesu vietas, bet arī moku vietas grēciniekiem.

Un debesīs un zem zemes, un uz pašas zemes elle ir ievietota apokrifajā "Jaunavas staigāšana caur mokām". Šī grāmata ir pilna ar detalizētiem sodu aprakstiem. Lūgusi Dievu izklīdināt pilnīgu tumsu, kas apņem ciešanas rietumos, Marija redz, kā degošs piķis tiek izliets pār neticīgajiem.

Šeit uguns mākonī tiek mocīti tie, kas “guļ kā mirušie svētdienas rītausmā”, un tie, kas dzīves laikā baznīcā nestāvēja, sēž uz karstiem soliem. Dienvidos ugunīgajā upē tiek iegremdēti citi grēcinieki: vecāku nolādēti - līdz viduklim, netiklnieki - līdz krūtīm, un līdz rīklei - "tie, kas ēda cilvēku gaļu", tas ir, nodevēji, kas iemeta savus. bērnus, lai zvēri vai nodoti brāļi tos apēdīs ķēniņa priekšā. Bet visdziļāk, līdz pat galvas vainagam, ir iegremdēti viltus zvērinātāji.

Dievmāte šeit saskata citus sodus, kas pienākas peļņas cienītājiem (pakārtiem aiz kājām), naidīguma sējējiem un kristiešu piekritējiem (pakārtiem aiz ausīm). "Kreisajā paradīzes pusē", niknajos verdošās darvas viļņos, jūdi, kas krustā situši Kristu, cieš mokas.

Mūžīgā haosa valstībā elle atrodas Džona Miltona, dzejoļa Zaudētā paradīze autors. Pēc viņa koncepcijas, sātans tika gāzts jau pirms zemes un debesu radīšanas, kas nozīmē, ka elle atrodas ārpus šīm teritorijām. Pats velns sēž Pandemonium, "spožajā galvaspilsētā", kur viņš uzņem ievērojamākos dēmonus un dēmonus.

Pandemonium ir milzīga pils ar hallēm un portikiem, ko cēlis tas pats arhitekts kā Debesu karaļa pili. Eņģelis-arhitekts, kurš pievienojās sātana armijai, kopā ar viņu tika izraidīts no debesīm. Garu miriādes steidzas pa pils gaiteņiem, mudžoties zemē un gaisā. Viņu ir tik daudz, ka tikai sātaniskā burvestība ļauj viņiem izmitināt.

Vēl mulsinošāks ir viduslaiku kristiešu teologs Emanuels Swedenborgs.

Emmanuel Swedenborg Lielais zviedru gaišreģis un mistiķis. Viņš dzimis 1688. gada 29. janvārī Vestgotlandes Skaras bīskapa doktora Džaspera Svedberga dēlā; miris Londonā, Great Bass Street, Clapkenville, 1772. gada 29. martā.

No visiem mistiķiem Swedenborga neapšaubāmi visvairāk ietekmēja teosofiju; tomēr viņš atstāja vēl dziļāku nospiedumu galvenajā zinātnē. Jo, ja viņam kā astronomam, matemātiķim, fiziologam, dabaszinātniekam un filozofam nebija līdzvērtīgu, tad psiholoģijā un metafizikā viņš neapšaubāmi atpalika no sava laika.

Kad viņam bija 46 gadi, viņš kļuva par "teozofu" un "redzētāju"; bet, lai gan viņa dzīve vienmēr bija nevainojama un godājama, viņš nekad nebija īsts filantrops vai askēts. Viņa gaišreģa spējas tomēr bija ievērojamas; tomēr tie netika tālāk par šo matērijas plānu; viss, ko viņš saka par subjektīvām pasaulēm un garīgām būtnēm, acīmredzami ir vairāk viņa mežonīgās iztēles, nevis garīgās izpratnes rezultāts.

Viņš atstāja daudzus rakstus, kurus viņa sekotāji šausmīgi pārprot.

Viņš izšķīra trīs dažādas elles, kas atbilst trim debesu līmeņiem. Un, tā kā Dievs valda pār visu, visas trīs elles viņš kontrolē caur īpaši deleģētiem eņģeļiem. Pēc viņa domām, sātana kā ļaunuma valstības kunga nemaz nav. Velns Swedenborgas izpratnē ir visbīstamāko "ļauno ģēniju" kopvārds; Belcebuls apvieno garus, kas tiecas pēc dominēšanas pat debesīs; Sātans nozīmē "ne tik ļaunie" gari.

Visi šie gari ir šausmīgi pēc izskata un, tāpat kā līķi, bez dzīvības. Dažu sejas ir melnas, citu ugunīgas, citiem “neglītas ar pūtītēm, abscesiem un čūlām; ļoti daudzi no sejas nav redzami, citi izceļ tikai vienu zobu. Swedenborg formulēja domu, ka tāpat kā debesis atspoguļo vienu cilvēku, tā elle kopumā ir tikai viena velna atspulgs un to var attēlot šādā formā. Velna mute, kas ved uz riebīgu elli – tas ir ceļš, kas sagaida grēciniekus.

Nevajag pārāk paļauties uz dažu autoru viedokli, kuri apgalvo, ka ieeju ellē var aizslēgt. Kristus "Apokalipsē" saka: "Man ir elles un nāves atslēgas." Taču Miltons apgalvo, ka Gehennas atslēgas (acīmredzot Jēzus vārdā) glabā šausmīga pussieviete, pa pusei čūska. Uz zemes virsmas vārti var izskatīties diezgan nekaitīgi, piemēram, kā bedre vai ala, vai kā vulkāna mute. Kā stāsta 14. gadsimta sākumā sarakstītās Dievišķās komēdijas autors Dante Aligjēri, dvēseles var nonākt ellē, ejot cauri blīvam un drūmam mežam.

Šis dzejolis ir autoritatīvākais avots par infernālo ierīci (sīkāku informāciju skatīt raksta beigās). Pazemes struktūra ir aprakstīta visā tās sarežģītībā. Dievišķās komēdijas elle ir Lucifera rumpis, tā iekšpusē ir piltuves formas struktūra. Uzsācis ceļojumu pa elli, Dante un viņa gids Virgils nolaižas arvien dziļāk, nekur nepagriežoties, un galu galā nonāk tajā pašā vietā, no kurienes tajā iekļuva.

Šīs infernālās ģeometrijas dīvainības pamanīja slavenais krievu matemātiķis, filozofs un teologs Pāvels Florenskis. Viņš diezgan pārliecinoši pierādīja, ka Dantes elles pamatā ir ne-eiklīda ģeometrija. Tāpat kā visam Visumam mūsdienu fizikas priekšstatos, arī ellei dzejolī ir ierobežots apjoms, bet tai nav robežu, ko (teorētiski) pierādīja Šveices Veils.

musulmaņu elle

Jahannam (ang. Jahannam, arābu. جهنم‎‎) ir visizplatītākais elles nosaukums musulmaņu mitoloģijā. Korāns piemin to kā grēcinieku gaidāmā soda vietu:
"Džahannama ir vieta, kas viņiem visiem piešķirta"

Saskaņā ar Korānu Džahannamā iekritīs gan cilvēki, gan džini, no kuriem daži paliks tur uz visiem laikiem, citi uz laiku. Galvenās mokas, kas sagaida grēciniekus Džahannamā, ir no degošas uguns. Uguns tēls dominē Korāna Jahannam aprakstā, kas izceļas ar naturālistiskām detaļām.
"Un tie, kas ir nelaimīgi, deg, par tiem ir kliedzieni un rēciens"

“Patiesi, tie, kas neticēja mūsu zīmēm, mēs sadedzināsim ugunī! Ikreiz, kad viņu āda būs pagatavota, mēs to aizstāsim ar citu ādu, lai viņi sajustu sodu.

Izskatās pēc kristiešu elles un pazemes, kas sagaida musulmaņus. Starp Tūkstoš un vienas nakts stāstiem ir izstāstīti septiņi tās apļi. Pirmā ir paredzēta ticīgajiem, kuri miruši netaisnīgā nāvē, otrā - atkritējiem, trešā - pagāniem. Dzinns un paša Iblisa pēcteči apdzīvo ceturto un piekto apli, kristieši un ebreji - sestajā. Visdziļākais, septītais aplis gaida liekuļus. Pirms nokļūšanas šeit dvēseles gaida lielo Tiesas dienu, kas pienāks laika beigās. Tomēr gaidīšana viņiem nešķiet ilga.

Tāpat kā vairums citu grēcinieku, islāma elles apmeklētāji tiek mūžīgi cepti ugunī, un katru reizi, kad viņu āda apdeg, tā atkal aug. Šeit aug Zakkum koks, kura augļi, tāpat kā velna galvas, ir barība sodītajiem. Jums nevajadzētu izmēģināt vietējo virtuvi: šie augļi vārās kuņģī kā izkusis varš. Tos, kas ar tiem barojas, moka neizturamas slāpes, taču vienīgais veids, kā tās remdēt, ir dzert tik sātīgu verdošu ūdeni, ka tās "izkausē iekšpusi un ādu". Īsāk sakot, šī ir ļoti, ļoti karsta vieta. Turklāt Allahs pat palielina neticīgo ķermeņus, pastiprinot viņu mokas.

Elle budismā

Elle budismā - naraka (नरक) - elles būtņu (narakas) pasaule, kuras ir pakļautas smagām mokām savu karmisko darbu (tas ir, darbu) dēļ. iepriekšējā dzīve). Atšķirībā no kristiešu vai musulmaņu elles, mokas nav mūžīgas, un pēc diezgan ilga izpirkšanas perioda negatīvā karma tiek notīrīta, un būtnes var atdzimt augstākās pasaulēs.

Parasti tiek uzskatīts, ka šīs pasaules ellišķīgie kazemāti atrodas zem Džambudvipas kontinenta. Tajā pašā laikā tiek atzīmēts, ka neskaitāmā skaitā pasauļu ir arī neskaitāms skaits elles.

Pēc savas uzbūves elles atgādina dziļu nošķeltu astoņu slāņu piramīdu, apakšējie slāņi ir daudz lielāki par augšējiem. Elles iet dziļi zem kontinenta līdz pašai apakšai. Sliktākās elles atrodas apakšā, gaišākās elles ir augšpusē. Katrā līmenī centrālo daļu aizņem karstā elle, un perifērijā atrodas aukstā elle. Tādējādi ir astoņas karstās un astoņas aukstās elles.

Astoņas aukstās elles

1. Arbuda-naraka - tulznu elle. Tumšā sasalušā ielejā, ko ieskauj auksti kalni, nemitīgs putenis un sniega vētra. Šīs elles iemītnieki ir kaili un vientuļi, un viņu ķermeni klāj aukstuma tulznas. Laiks, kas pavadīts šajā ellē, ir tas, cik ilgs laiks būs nepieciešams, lai iztukšotu sezama sēklu mucu, ja ik pēc simts gadiem ņem vienu graudu.
2. Nirarbuda-naraka - pietūkušo tulznu elle. Šī elle ir vēl aukstāka, un tulznas uzbriest un sprāgst, atstājot ķermeņus klātu ar asinīm un strutas.
3. Atata-naraka - elle, kad kratot no aukstuma. Kratot, radības izdod skaņu aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Hahava-naraka - raudāšanas un vaidēšanas elle. Kad upuris sten no aukstuma, izdodot skaņas ha, ho no sāpēm.
5. Huhuva-naraka - zobu klabināšanas elle. Briesmīgi drebuļi un zobu klabināšana, radot ū-ū skaņu.
6. Utpala-naraka - zilā lotosa elle, kad pastāvīgais aukstums liek visai ādai kļūt zilai kā lilijai.
7. Padma-naraka - lotosa elle. Sniega vētra pārklāj nosalušo ķermeni, atstājot asiņainas brūces.
8. Mahapadma-naraka – lielā lotosa elle. No aukstuma plaisā viss ķermenis, arī iekšējie orgāni plaisā no briesmīgā sala.

Uzturēšanās katrā no šīm ellē ir 20 reizes ilgāka nekā iepriekšējā.

Astoņas karstās elles

1. Sanjiva-naraka – atmodas elle. Šajā ellē zeme ir izgatavota no sarkanīgi karstas dzelzs. Radības dzīvo šajā ellē pastāvīgā pazemojumā un bailēs. Tiklīdz upuri sāk baidīties, ka citi viņam uzbruks, parādās citas radības un sāk uzbrukt viņam ar dzelzs šķēpiem. Vai arī parādās Jamas kalpi un uzbrūk upuriem ar pīrsingu. Viņi pazūd un piedzīvo nāves dusmas, bet nekavējoties tiek atgriezti pie samaņas un atkal uzbrūk. Uz tiem var uzbērt arī izkausētu metālu, sagriezt gabalos, arī cieš no sarkanīgi sakarsuša dzelzs zem kājām. Uzturēšanās šajā ellē prasa 162*1010 gadus.

2. Kalasutra-naraka - melno sekciju elle. Papildus mocībām iepriekšējā ellē gar ķermeni tiek novilktas melnas līnijas, un Jamas kalpi ar robainiem cirvjiem un asiem cirvjiem sagriež upurus pa šīm sekcijām. Uzturēšanās šajā ellē prasa 1296*1010 gadus.

3. Sanghata-naraka – elles graušana. Šī elle atrodas virs karstā dzelzs, un to ieskauj masīvi akmeņi, kas saduras un sasmalcina radības asiņainā drupā. Kad akmeņi sadalās, dzīve atjaunojas un viss sākas no jauna. Uzturēšanās šajā ellē prasa 10,368*1010 gadus.

4. Raurava-naraka - kliedzienu elle. Šeit zem upuriem deg zeme un viņi cenšas paslēpties. Kad viņi atrod pajumti, viņi ir iesprostoti tajā, un tos pārsteidz karstums no visām pusēm, un viņi šausmās kliedz. Dzīve šajā ellē aizņem 82,944*1010 gadus.

5. Maharaurava-naraka - elle, lieli saucieni. Līdzīgs iepriekšējam, bet saistīts ar lielām mokām. Dzīve šajā ellē aizņem 663,552*1010 gadus.

6. Tapana-naraka - karstā elle. Jamas kalpi baksta upurus ar karstu šķēpu, līdz liesmas izplūst no mutes un deguna. Dzīve šajā ellē aizņem 5 308 416 * 1010 gadus.

7. Pratapana-naraka – liela karstuma elle. Mocības ir līdzīgas Tapana ellē, taču upuri tiek sadurti arī bargāk ar trijzobu. Uzturēšanās šajā ellē prasa 42 467 328*1010 gadus.

8. Avici-naraka ir dziļākā elle, elles augstums ir tāds pats kā visas septiņas iepriekšējās elles kopā. Uzturēšanās šajā ellē aizņem 339 738 624*1010 gadus, līdz Antarakalpas beigām. Tāpēc šo elli sauc par "nepārtraukto naraku". Radības tiek sadedzinātas uz pastāvīgas uguns, un to pavada briesmīgas mokas. Šajā ellē iekrīt tie, kas “nocērt labā saknes”, kuri, turoties pie nepatiesiem uzskatiem, iznīcināja ne alkatības, ne naidīguma, neziņas asnus sevī. Strīdā ar brahmanismu tika norādīts, ka Vēdu piekritēji brahmani, kuri ar netikumu un netaisnīgiem likumiem veicina noziedzību, alkatību, ļaunprātību, var nogrimt līdz tādai pakāpei...

Ir aprakstītas arī papildu elles un pat pagaidu elles.

Ellē kabalā

Kabalā “elle” ir izpratne par atšķirību starp cilvēku un Radītāju, Lielāka jauda no laba. Tas ir mērs, cik slikti mēs jūtamies, kad pēkšņi atklājam, ka esam pret Viņu. Kauna, attāluma, savas niecības un zemiskuma sajūta ir tik šausmīga, ka nav nekā sliktāka par šo. Tāds absolūts kauns – tā ir "elles" sajūta, kas vienkārši sadedzina.

Dantes elle ir pilna ar tādiem pašiem (vai ārēji nedaudz izmainītiem) briesmoņiem, kas biedēja, mocīja un mocīja pagānu Hades grēciniekus. Jau pie ieejas mežonīgais trīsgalvainais Cerbers uzbrūk kristiešu grēciniekiem. Velni, velni šeit nav - viņu ļaunās funkcijas veic senie kentauri un citi mitoloģiskie briesmoņi. Šeit atrodas arī sengrieķu briesmonis Gerions, kurš, iespējams, savulaik valdījis uz kādas salas pāri okeānam un pēc tam nogalinājis Herkuless.

Dante pārvērta viņu par pretīgu jūras briesmoni, kas kalpo elles septītajam lokam. Papildus tam, kas jau tika teikts šajā sakarā, mēs varam piebilst, ka infernālā Stygian purva nikns sargs ir sengrieķu mītiskais tēls - Lapith Flegius karalis. Grieķu mītiskā burve Ērihto tiek likts lietā.

Jaunienākušie grēcinieki ellē tiek tiesāti un noteikti pēc soda normas Minoss – senās Krētas mītiskais karalis. Ceturtā elles apļa apsardzē tika novietots mežonīgs apsargs seno grieķu dievs Pazeme - un līdz ar to bagātība - Plutons (Plutons). Mītiskais Džeisons arī tiek sodīts ar nāvi Ellē – par to, ka viņš maldināja sievietes, kuras viņš pavedināja. Šeit ir padauza Faida no komēdijas Terenss "Eunuhs".

Nav opozīcijas. Dante apzināti sajauca un savienoja sengrieķu mitoloģija un senās romiešu literatūra: daiļliteratūra ir daiļliteratūra. Visi Dantes elles "priekšnieki" ir mitoloģiski. Valda senā Grieķijas mitoloģija. Daļa sodīto – no tās pašas vietas. Romiešu literatūras "varoņu" iekļaušanai šeit vajadzēja palīdzēt lasītājam skaidri sajust visu "citas pasaules" vieglprātību, sākot no tās senajām saknēm.

Bet senais Hadess nav izsmiekla objekts. Senais Grieķijas mantojums ir dzīvs Dantei. Un mitoloģija viņam ir dzīva. Šķīstītavā, Paradīzē, Dante nosauc parādīto varavīksni par Īrisas, Juno sūtņa, radīšanu. Zemes paradīzē, saticis četras nimfas - "dabiskos tikumus", Dante tās sauc par dievietēm (dī).

Zīmīgi, ka Dantes paradīzē baznīcas hierarhu mācību un darbu slavināšana mijas ar Bībeles un baznīcas vēstures un mitoloģijas piemēriem ar līdzīgiem senās vēstures un mitoloģijas mirkļiem.

Turpinot tradīciju viduslaiku baznīca, taču uzmanīgi dodot tai skeptisku pavērsienu, Dante savā ellē paplašina un atjauno mocīto loku un jo īpaši mocīto loku uz senās vēstures, īpaši mitoloģijas, varoņu rēķina.

Izejot cauri mežam, jūs nonāksit elles priekšvakarā, "noslēpumainajā nojumē". Šī ir drūma un smaga vieta, kur ir ieslodzītas to dvēseles, "kuri dzīvoja, nezinot nedz mirstīgo darbu godību, nedz kaunu". Tādu ir diezgan daudz. “Visu dialektu lūžņi” saplūst vienā dārdoņā, uz kura šie cilvēki vaid un vaimanā, visu mūžu neesot ne karsti, ne auksti, bet tikai silti.

Šīs necilās dvēseles moka veseli zirgmušu un lapseņu goji. No brūcēm, sajauktas ar asarām, pil asinis, ko aprij tārpu bari. Šeit ir ieslodzīti arī eņģeļi, kuri, nesaceļoties pret Kungu, nestājās Belcebula pusē, dodot priekšroku piesardzīgai neitralitātei. Kopš tiem laikiem viņu “skumjo ganāmpulku” debesis ir izravušas, bet elle arī nepieņem ...

Ieejas priekšā ir nožēlojamas dvēseles, kas savas dzīves laikā nav darījušas ne labu, ne ļaunu, tostarp “sliktais eņģeļu bars”, kas nebija ne pie velna, ne pie Dieva.

1. aplis (Limb). Nekristīti mazuļi un tikumīgi nekristieši.
2. aplis. Brīvprātīgie (netiklnieki un laulības pārkāpēji).
3. aplis. Ritēji, rijēji un gardēži.
4. aplis. Mantkārīgi un izšķērdīgi (mīlestība pārmērīgi tērēties).
5. aplis (Stygian purvs). Dusmīgs un slinks.
6. kārta. Ķeceri un viltus skolotāji (Ditas elles pilsēta).
7. kārta.

1. josta. Kaimiņa un viņa īpašuma pārkāpēji (tirāni un laupītāji).
2. josta. Sevis (pašnāvnieki) un sava īpašuma pārkāpēji (spēlētāji un izšķērdētāji, tas ir, bezjēdzīgi sava īpašuma iznīcinātāji).
3. josta. Dievības pārkāpēji (zaimotāji), pret dabu (sodomīti) un mākslu (izspiešana).

8. kārta. Piemānīja neticīgos. To veido desmit grāvji (Zlopazuhi jeb Ļaunās spraugas), kurus viens no otra atdala vaļņi (plīsumi). Uz centru Ļauno spraugu laukums sliecas tā, ka katrs nākamais grāvis un katra nākamā šahta atrodas nedaudz zemāk par iepriekšējām un katra grāvja ārējais, ieliektais slīpums ir augstāks par iekšējo, izliekto slīpumu (Sludinājums , XXIV, 37-40). Pirmā vārpsta piekļaujas apļveida sienai. Centrā vijas platas un tumšas akas dziļums, kuras apakšā atrodas pēdējais, devītais, elles aplis. No akmens augstuma pakājes (16. p.), tas ir, no apļveida sienas, uz šo aku rādiusos iet akmens grēdas, kā riteņa spieķi, šķērsojot grāvjus un vaļņus, un virs grāvjiem tās noliecas tiltu vai velvju forma. Ļaunajos spraugās tiek sodīti krāpnieki, kuri ar īpašām uzticības saitēm pieviļ cilvēkus, kuri ar viņiem nav saistīti.

1. grāvis. Sagādātāji un pavedinātāji.
2. grāvis. Glaimotāji.
3. grāvis. Svētie tirgotāji, augsta ranga garīdznieki, kas tirgojās baznīcas amatos.
4. grāvis. Zīlnieki, zīlnieki, astrologi, burves.
5. grāvis. Kukuļdevēji, kukuļņēmēji.
6. grāvis. Liekuļi.
7. grāvis. Zagļi.
8. grāvis. Ļaunie padomdevēji.
9. grāvis. Nesaskaņu kūdītāji.
10. grāvis. Alķīmiķi, viltus liecinieki, viltotāji.
9. kārta. Pievīla tos, kas uzticējās. Ledus ezers Cocytus.

Kaina josta. Ģimenes nodevēji.
Antenora josta. Dzimtenes nodevēji un domubiedri.
Tolomeja josta. Draugu un kompanjonu nodevēji.
Giudecca josta. Labvēļu nodevēji, dievišķā un cilvēciskā varenība.
Pa vidu, Visuma centrā, ledus gabalā sasalis (Lucifers) savās trīs mutēs moka zemes un debesu varenības nodevējus (Jūda, Brūts un Kasijs).

Veidojot elles modeli, Dante seko Aristotelim, kurš 1. kategorijā atsaucas uz nesavaldības grēkiem, uz 2. kategoriju - vardarbības grēkiem, uz 3. - krāpšanas grēkiem. Dante ir aplis 2-5 nesavaldīgajiem, 7. - izvarotājiem, 8-9 - krāpniekiem. Tādējādi, jo materiālāks grēks, jo vairāk tas ir piedodams.

Virtuālā ekskursija pa Dantes elli

Elle Daniila Andrejeva "Pasaules rozē".

Daņila Andrejeva kosmoloģiskajā attēlā, kas izklāstīts viņa grāmatā "Pasaules roze", "elle" nozīmē Gaššarvu - divdimensiju pasauli, kurā dzīvo dēmoni. Tur dzīvo arī daži cilvēki, kuri vēlējās kļūt par tumšo misiju nesējiem. Viņi tur necieš. Tāpēc Andrejeva apraksti par "atmaksas pasaulēm" vairāk saskan ar tradicionālajiem kristiešu priekšstatiem par elli. Tāpat "Pasaules roze" piemin "Mēness elli", kuru atjaunoja Mēness dēmons Voglea.

Ellē DOOM

Datorspēlē id Software DOOM elle parādās kā paralēla realitāte, uz kuru var nokļūt teleportējoties. Elle arī "kalpo" kā sava veida "pārsūtīšanas stacija", teleportējoties parastajā realitātē.

Elles iedzīvotāji pēc gara ir līdzīgi Holivudas citplanētiešiem - viņi arī tiecas pēc pilnīgas cilvēces iznīcināšanas, ir humanoīdu izskats un nerunā cilvēciski (izņemot zombijus). Bet ir atšķirības, jo īpaši sātanisko simbolu pārpilnība, cilvēku asinis un sarkanā krāsa kopumā, kas joprojām padara elles iedzīvotājus atšķirīgus no "svešajiem".

Patiesībā elle ir pasaule, kas līdzīga mūsējai, bet ar nedaudz pārveidotiem fizikas likumiem. Piemēram, tur iespējama levitācija, priekšmetu un akmeņu pārvietošana, kā arī bagātīgs teleportu skaits. "Klimatu" raksturo augsta temperatūra un lavas pārpilnība.

Godīgi sakot, neviena no aprakstītajām ellem mūsos neizraisa labas sajūtas, it īpaši salīdzinājumā ar mūsu saspiesto, bet kopumā omulīgo pasauli. Tātad, kur tieši doties, ir atkarīgs no jums. Protams, nav iespējams sniegt pilnīgu informāciju par elles uzbūvi. Tomēr mēs ceram, ka mūsu ātrais apskats palīdzēs ikvienam, kas tur nokļuvis, ātri orientēties un sagaidīt savu jauno mūžību Džona Miltona vārdiem:
"Sveika, ļaunā pasaule! Sveiki, elle tālāk!

Aleksandrs Tkačenko

Saniknotais rotveilers

Ja Dievs ir Mīlestība, kāpēc Viņš tik bargi soda grēciniekus? Kas ir ugunīgā elle? No kurienes radās elle un kāda ir elles moku būtība? Svētie tēvi atbildēja uz šādiem jautājumiem pirms pusotra tūkstošgades, bet vai mēs zinām šīs atbildes šodien?

"Es būšu vienā līmenī ar mūžību. Tie, kas ienāk, atstāj cerību ... ”Dantes Dievišķajā komēdijā šie vārdi ir rakstīti virs ieejas ellē. Un pats elles apraksts, ko itāļu renesanses autors sniedza savā dzejolī, vairākus gadsimtus kļuva par mācību grāmatu visai Eiropas kultūrai. Pēc Dantes teiktā, elle ir milzīga telpa, kas īpaši aprīkota tur nonākušo grēcinieku mokām. Un jo smagāki ir miruša cilvēka grēki, jo briesmīgākas ciešanas viņa dvēsele pēc nāves piedzīvo ellē.

Kopumā ideja par pēcnāves atmaksu par izdarīto ļaunumu pastāv gandrīz visās tautās. Neskatoties uz daudzajiem un dažādajiem reliģiskās pārliecības mūsu pasaulē diez vai var atrast tādu, kas noliegtu domu par grēcinieku sodīšanu pēcnāves dzīvē. Un kristīgā reliģija nav izņēmums no vispārējā noteikuma, tas arī nosaka, ka cilvēki, kas izdara grēku, tiks mocīti ellē.

Bet šeit rodas problēma. Fakts ir tāds, ka kristietība ir vienīgā reliģija pasaules vēsturē, kas apgalvo, ka pastāv Dievs - Mīlestība. Turklāt mīlestība ir upurēšana! Kristiešu Dievs kļuva par cilvēku, dzīvoja starp cilvēkiem, pārcieta visdažādākās grūtības, labprātīgi pieņēma mokošu krusta nāvi... Dievs, kas nācis ciest par cilvēku grēkiem, Dievs, kas zina, kas ir ciešanas – nav nekā. tāpat kā jebkurā pasaules reliģijā.

Un pēkšņi šis labais dievs sola nenožēlojošiem grēciniekiem tādas pēcnāves mokas, par kurām pirms Kristus ebreju reliģiskajā apziņā pat nebija ne jausmas. Vecās Derības izpratnē mirušo cilvēku dvēseles devās uz Šeolu, neapzinātas uzturēšanās vietu, mūžīgā dziļā miega valsti. Bet Kristus pavisam noteikti saka: taisno dvēseles dodas uz Dieva Valstību, grēcinieku dvēseles nonāk elles ugunī, kur viņu tārps nemirst un uguns neizdziest. Elles tēls kā ugunīgs sods par grēkiem, mūžīgo moku vieta, elle - parādās tieši kristīgajā doktrīnā.

Ko tas nozīmē? Izrādās, ka Kristus, Kurš raudāja no līdzjūtības par svešām bēdām, Kurš lūdza pie Krusta piedošanu Saviem mocītājiem; Kristus, kurš nenosodīja nevienu grēcinieku (ar milzīgu skaitu no kuriem Viņš sazinājās savā zemes dzīvē), pēkšņi maina savu attieksmi pret viņiem pēc viņu nāves? Vai tiešām Kristus mīl cilvēkus tikai tad, kad tie ir dzīvi, un vai tad, kad viņi mirst, Viņš no mīloša un gādīga Dieva pārvēršas par nesaudzīgu un nepielūdzamu tiesnesi viņiem, turklāt par bende un sodītāju? Protams, mēs varam teikt, ka mēs runājam par grēciniekiem, kuri paši bija pelnījuši savu sodu. Bet Kristus mācīja saviem mācekļiem nemaksāt ļaunu ar ļaunu. Izrādās, ka tas teikts tikai cilvēkiem, un pats Dievs grēciniekus par nodarīto ļaunumu atalgo ar tik šausmīgām ciešanām, ka par to ir bail pat domāt? Vairākus gadu desmitus grēcīgas dzīves – mūžīgas mokas... Bet kāpēc tad kristieši apgalvo, ka ir Dievs – Mīlestība?

Daudziem ir šādi jautājumi. Bet ticīgajiem ir vieglāk atrisināt savas neskaidrības. Ikvienam, kurš vērsās pie Kristus ar lūgšanu un kaut reizi dzīvē sajuta savstarpēju Dieva Rokas pieskārienu, vairs nav vajadzīgs nekāds skaidrojums. Ticīgs cilvēks zina, ka Dievs ir Mīlestība, jau no savas kopības pieredzes ar šo Dievu. Bet nebaznīcai piederošam cilvēkam jautājums par mūžīgo sodu par grēkiem, kuriem ir beigas, bieži kļūst par nopietnu šķērsli kristietības izpratnē.

Kristus patiešām runāja par ugunīgo elli. Bet kas ir Gehenna un kāpēc tā ir ugunīga? No kurienes cēlies šis vārds un ko tas nozīmē? To nesaprotot, vienkārši nav iespējams pareizi saprast Kristus vārdus par nenožēlojošu grēcinieku pēcnāves likteni.

Pagānisma garīgā izgāztuve

Lasot Evaņģēliju, nav grūti pārliecināties, ka Kristus nav izmantojis teoloģiskos un filozofiskiem terminiem. Runājot par Debesu Valstību ar zvejniekiem un vīnogulājiem, Viņš izmantoja attēlus, kas bija saprotami un tuvi parastajiem cilvēkiem, kuri tolaik dzīvoja Jūdejā. Evaņģēlija valoda ir alegorija, līdzība, aiz kuras slēpjas garīgā realitāte. Un traktēt evaņģēlija metaforas kā tiešu šīs realitātes aprakstu būtu vismaz naivi. Lasot līdzību, kurā Tas Kungs salīdzina Dieva Valstību ar sinepju sēkliņu, no kuras izaug koks, maz ticams, ka kāds nopietni prātos par problēmu - cik zaru bija šim kokam un kāda putnu šķirne. Kristus nozīmē? Taču, domājot par Gehennu, mūsdienu evaņģēlija lasītājs nez kāpēc sliecas Kristus vārdus saprast burtiski. Tikmēr evaņģēlija laikos ikviens ebrejs zināja, kas ir Gehenna un kur tā atrodas.

Ge-Hennon ebreju valodā nozīmē Hinnom ieleja. Tas sākās tieši pie Jeruzalemes pilsētas mūra. Tā bija drūma vieta, kas ebrejiem asociējās ar visbriesmīgākajām un pretīgākajām atmiņām. Fakts ir tāds, ka pēc Derības noslēgšanas ar Dievu Izraēla tauta atkārtoti pārkāpa šo Derību, pārvēršoties pagānismā. Un Hinomas ieleja bija Moloha un Astartes pielūgsmes vieta, kuru kultus pavadīja nedabiskas izvirtušas orģijas ar tempļa prostitūciju, kastrati priesteriem un cilvēku upuriem. Tur tika uzcelti tofeti (no feniķiešu valodas burtiski: cilvēku dedzināšanas vietas) un veikti vispretīgākie un nežēlīgākie rituāli, kādi pastāvēja tikai senajā pagānismā. Mazuļi tika uzmesti uz Moloha elka karstajām rokām, un tie ieripoja elka ugunīgajā iekšpusē. Un Astartes tempļos jaunavas upurēja viņai savu nevainību. No Hinomas ielejas šīs šausmas izplatījās visā Jūdā. Pat Jeruzalemes templī ķēniņš Manase uzcēla Astartes elku. Šāda nelikumība nevarēja turpināties bezgalīgi, un pravietis Jeremija, sapulcinājis ap sevi ebreju vecākos, tieši Ge-Henonā pareģoja Izraēla tautai Jeruzalemes valstības krišanu, jo atkritīs no patiesā Dieva.

VI gadsimtā pirms mūsu ēras Babilonijas karalis Nebukadnecars iekaroja Jūdeju, iznīcināja Jeruzalemi, izlaupīja un nodedzināja templi. Tajā pašā laikā uz visiem laikiem tika zaudēta lielākā ebreju tautas svētnīca – Derības šķirsts. Tūkstošiem ebreju ģimeņu tika padzītas uz Babilonu. Tātad garīgā samaitātība, kuras centrā bija Hinomas ieleja, ebrejiem beidzās Babilonijas gūsta laikmetā.

Kad ebreji atgriezās no gūsta uz dzimtā zeme, Ge-Enna viņiem kļuva par vietu, kas izraisīja šausmas un riebumu. Šeit sāka vest atkritumus un notekūdeņus no visas Jeruzalemes, un šeit pastāvīgi tika uzturēta uguns, lai novērstu inficēšanos. Ge-Ennon pārvērtās par pilsētas izgāztuvi, kur tika izmesti arī nāvessodu izpildīto noziedznieku līķi.

Hinnom ieleja ebrejiem kļuva par pagānisma un samaitātības nāves simbolu. Tur valdīja smaka un uguns, kas nekad neizdziest poligonā, no kurienes savulaik izplatījās garīgā infekcija, kas iznīcināja Izraēlu Nebukadnecara laikā.

Ebrejiem elle bija daļa no viņu dzīves, tikpat saprotama kā nezāles dedzināšana pēc labības kulšanas. Kristus izmantoja šos attēlus, lai ļaudis, kas Viņā klausās, būtu pēc iespējas dziļi pārņemti ar domu par grēka nāvējošo iznākumu. Vārdi par neizdzēšamo uguni un nemirstīgo tārpu ir burtiski citāts no pravieša Jesajas grāmatas pēdējā panta, kas ir labi pazīstams arī ebrejiem. Un tur šie vārdi attiecas nevis uz mirušo grēcinieku dvēselēm, bet gan uz Dieva ienaidnieku līķiem.

Aiz visiem šiem briesmīgajiem simboliem, protams, slēpjas tikpat briesmīga garīgā realitāte. Par laimi, mums nav iespējams to pilnībā aptvert, jo šī realitāte pilnībā atklājas tikai pēc nāves nenožēlojošiem grēciniekiem. Taču vismaz daļēji var izprast elles ciešanu cēloņus, iepazīstoties ar mācībām par kaislībām, ko apkopojuši Austrumu pareizticīgo baznīcas svētie tēvi.

Saniknotais rotveilers

Kas ir kaislība? Iedomājieties, ka jums tika uzdāvināts kaujas vai dienesta šķirnes, piemēram, rotveilera, suņa kucēns. Brīnišķīga dāvana! Ja tu audzināsi suni kā nākas, dresēsi, iemācīsi paklausīt komandām, tad tas kļūs par tavu patieso draugu un uzticamo aizsargu. Bet, ja šādam kucēnam netiek dota pienācīga izglītība, tad pēc dažiem mēnešiem savā mājā atradīsit spēcīgu, ilkņu briesmoni, kas sāks diktēt kopdzīves apstākļus. Šāds suns pārvēršas par ļaunu, nevaldāmu zvēru, kas spēj iekost, sakropļot un pat nogalināt savu nolaidīgo saimnieku.

Līdzīgi darbojas kaislība - noteikta cilvēka dvēseles īpašība, kas sākotnēji bija noderīga un nepieciešama. Bet, cilvēka ļaunprātīgi izmantots, šis īpašums ir mainījies, kļūstot viņam par bīstamu un ļaunu ienaidnieku.

Baznīca māca, ka cilvēks ir pārsteidzošs radījums, vienīgais radījums, ko Dievs radīja pēc Sava Tēla un Līdzības, ieliekot viņā saprātu un radošumu. Bet cilvēks nav radīts svētlaimīgai dīkdienai. Viņa eksistences jēga bija būt priecīgai kopradīšanai ar savu Radītāju. Saņēmis varu pār materiālo pasauli no Dieva, viņam bija jāsaglabā un jākopj Ēdenes dārzs, un vēlāk, vairojoties un piepildot Zemes virsmu, jāpārvērš viss Visums par paradīzi. Šim cēlajam mērķim Dievs cilvēka dabu apveltīja ar kolosālu radošums, milzīgs skaits dažādu spēku, īpašību un spēju, kuras izmantojot, lai izpildītu Dieva gribu par sevi, cilvēks kļūtu par īstu radītās pasaules karali. Bet Dievs viņu neradīja kā automātu, kas būtu iekodēts šī plāna īstenošanai. Šāda koprade varētu tikt realizēta tikai divu personību – Dieva un cilvēka – brīvā savstarpējās mīlestības un uzticības savienībā. Un kur nav brīvības, tur nevar būt mīlestības. Citiem vārdiem sakot, cilvēks varēja brīvi izvēlēties – sekot Dieva gribai, kurš viņu mīl, vai arī to pārkāpt. Un cilvēks nevarēja pretoties šai brīvībai ...

Bojāta dāvana

Pēc krišanas viņš nezaudēja no Dieva saņemtās īpašības un īpašības. Vienkārši šīs īpašības viņam pēkšņi pārvērtās par aizkavētas darbības mīnu kopumu. Tikai izpildot Dieva plānu sev, cilvēks varēja izmantot savas spējas labā. Jebkurā citā gadījumā tie kļuva par nelaimes un iznīcības avotu. Vienkārša analoģija: cirvis ir paredzēts un izgatavots galdniecībai. Bet, izmantojot citiem mērķiem, var izcirst augļu dārzu, nocirst kāju vai nogalināt vecu naudas aizdevēju.

Tātad grēks ir sagrozījis visas cilvēka dvēseles īpašības. Tā vietā, lai apzinātos sevi kā Dieva tēlu, cilvēks ieguva apbrīnu, lepnumu un iedomību, mīlestība pārvērtās iekārē, spēja apbrīnot radības skaistumu un diženumu - skaudībā un naidā... Visas spējas, ko Kungs tik dāsni apveltīti personai sāka izmantot pretēji paredzētajam mērķim. Tik ļaunums ienāca pasaulē, tā parādījās ciešanas un slimības. Galu galā slimība ir orgāna normālas darbības pārkāpums. Un grēkā krišanas rezultātā visa cilvēka daba izrādījās sajukusi un sāka smagi ciest no šī traucējuma.

Izdarot jebkuru grēku, cilvēks pārkāpj Dieva gribu un liek savai dabai darboties citādi, nekā to bija iecerējis Dievs. Ja šis grēks cilvēkam kļūst par baudas avotu un viņš to izdara atkal un atkal, viņā notiek dabisko īpašību atdzimšana, ko izmanto grēcīgiem priekiem. Šīs īpašības iziet no cilvēka gribas kontroles, kļūst nekontrolējamas un prasa no nelaimīgā cilvēka arvien vairāk grēka daļu. Un pat tad, ja vēlāk, redzot, ka tas ir ceļš uz nāvi, viņš gribēs apstāties, to izdarīt būs ļoti grūti. Kaislība, tāpat kā traks rotveilers, vilks viņu no grēka uz grēku, un, kad viņš mēģinās apstāties, viņš parādīs ilkņus un sāks nežēlīgi mocīt savu upuri. Šī kaislību darbība ir viegli izsekojama narkomānu un alkoholiķu traģiskajā liktenī. Bet būtu naivi domāt, ka naids, netiklība, skaudība, dusmas, izmisums utt. - mazāk iznīcinoša personai nekā nepārvarama tieksme pēc degvīna vai heroīna. Visas kaislības darbojas vienlīdz šausmīgi, jo tām ir kopīgs avots – grēka kropļotā cilvēka daba.

Uguns, sliktāka par uguni

Ciešanas, ko neapmierināta kaislība sagādā cilvēkam, ļoti atgādina uguns ietekmi uz cilvēka ķermeni. Nav nejaušība, ka svētie tēvi, runājot par kaislībām, pastāvīgi izmantoja liesmas attēlus, degšanu, degošu ogļu utt. Un ārpusbaznīcas, laicīgā kultūrā nebija labākas kaislību definīcijas. Šeit un "kaislībā uzliesmo", un "kaislību dedzināts", un slavenais Ļermontovs: "... viena, bet ugunīga kaislība", un populārais reklāmas sauklis: "Iededzi kaislības uguni ...". To iedegt ir viegli, bet vēlāk to nodzēst ir neticami grūti. Bet nez kāpēc cilvēki pret šo uguni izturas ļoti vieglprātīgi, lai gan mēs visi zinām tā ietekmi no savas pieredzes. Dažos tas gruzd, citās tas deg, un dažos tas mūsu acu priekšā sadega pelnos. Lai par to pārliecinātos, pietiek paskatīties kādā avīzē kriminālo incidentu hroniku.

…Vīrietis. Kopā. Ar augstāko izglītību. Ģimenes skandāla laikā viņš sadūra savu sievu - un nejauši viņu nogalināja. Tad viņš nožņaudza savu jauno meitu, lai viņa viņu nenodotu. Tad viņš saprata, ko ir izdarījis, un pakārās.

…Sieviete. Skolotājs. Aiz greizsirdības viņa aplēja pretinieku ar sērskābi.

…Cita sieviete. Izlēmusi izdarīt pašnāvību, viņa izdzēra pudeli etiķa esences. Viņas dzīvība tika izglābta, taču viņa palika invalīde visu atlikušo mūžu.

…Divu bērnu tēvs. Iestādes direktors. Ļoti apzinīgs darbinieks. Dažu mēnešu laikā es izšķērdēju milzīgu valsts naudu spēļu automātos. Tiesas laikā viņš teica: "Kad es spēlēju, es nekontrolēju sevi ...".

Cilvēki nekontrolē sevi. Kaislību uguns viņus nepanesami dedzina, pieprasot atkal un atkal izdarīt grēku. Un galu galā viņš viņus iedzen cietumā, slimnīcas gultā, kapā... Tas ir ļoti līdzīgs neprātam, bet mūsu dzīve ir burtiski pilna ar šādiem stāstiem. Un, ja nāve izbeigtu šīs ciešanas, tā būtu cilvēka lielākā svētība. Bet Baznīca tieši saka pretējo. Šeit ir svētā vārdi par kaislībām, kas darbojas cilvēka dvēselē pēc ķermeņa nāves: jūsu draugi. Kad tas atstāj ķermeni, tas paliek viens ar savām kaislībām un tāpēc to vienmēr mokās; viņu aizņemta, viņa ir viņu sacelšanās apdedzināta un viņu mocīta, tā ka viņa nespēj pat atcerēties Dievu; jo pati Dieva piemiņa iepriecina dvēseli, kā psalmā teikts: “Viņš pieminēja Dievu un priecājās”, bet kaislības neļauj arī to darīt.

"Vai jūs vēlētos, lai es jums ar piemēru paskaidroju, ko es jums saku? Lai kāds no jums nāk, un es viņu slēgšu tumšā kamerā un ļaušu viņam, kaut arī tikai trīs dienas, neēst, nedzert, negulēt, ne ar vienu nerunāt, nedziedāt psalmus, lūgties un nemaz neatcerēties Dievs, un tad viņš zinās, ko kaislības viņā darīs. Tomēr viņš joprojām ir šeit; Cik gan vēl pēc tam, kad dvēsele pametīs ķermeni, kad viņa nododas kaislībām un paliek viena ar tām, vai viņa tad izturēs, nelaimīgā?

Kaislības tiek salīdzinātas ar uguni, taču tas nav pilnīgi pareizi. Jo kaislības ir daudz briesmīgākas par uguni. Uguns cilvēku var mocīt tikai īsu laiku, tad iedarbinās organisma aizsargreakcija un cilvēks zaudē samaņu. Tad viņš mirst no sāpēm.

Bet, kad kaislības uguns mocīt cilvēku visu mūžu un pēc nāves tikai pastiprinās vairākas reizes ...

Tāpēc grēks ir briesmīgs, jo tas cilvēka dvēselē izraisa kaislības, kas pēc nāves viņam kļūs par neremdināmu elles liesmu.

Elles meli

"Mans arhitekts bija patiesi iedvesmots:
Es esmu augstākais spēks, visuzināšanas pilnība
Un radīja pirmā mīlestība...
... Ienāk, atstāj cerību.

Agri vai vēlu tas būs visiem. Būtu smieklīgi domāt, ka pēc šādas dzīves mēs kaut kā varēsim izsūkties cauri debesu vārtiem vai pievilt tos sargājošo erceņģeli. Ir vērts samierināties ar neizbēgamo: mūs sagaida nevis bodītes un stundas, bet gan drūmā elles ainava. Un, lai nepazustu aiz zārka dēļa, ir vērts tam sagatavoties iepriekš. Turklāt jūs varat atrast veselu virkni autoritatīvu pierādījumu par to, kā orientēties elles reljefā. Galvenais nekrist panikā.

Kur viņš ir, pazeme? Dažas senās tautas dedzināja mirušos: tā ir droša zīme, ka dvēselei ir jāpaceļas uz savām jaunajām mājām debesīs. Ja tas tika aprakts zemē, tad tas nonāks pazemē. Ja viņus pēdējā ceļojumā sūtīja ar laivu, tā aizbrauc uz valsti aiz jūras, pašā Zemes malā. Slāviem šajā jautājumā bija ļoti atšķirīgi viedokļi, taču viņi visi vienojās par vienu lietu: to cilvēku dvēseles, kuri netiek turēti savu bijušo mājokļu tuvumā, nonāk pēcnāves dzīvē, un viņi tur dzīvo aptuveni vienādi - novāc ražu, medī. Tie, kuri lāsta, neizpildīta solījuma vai kaut kā cita dēļ nevar pamest savu ķermeni, tie paliek mūsu pasaulē – vai nu iepotējušies savās agrākajās čaulās, vai arī iegūstot dzīvnieku, dabas parādību vai vienkārši spoku izskatu. neveiksmes. Var teikt, ka šādu dvēseļu pēcnāves dzīve ir mūsu pašu pasaule, tāpēc šis nav sliktākais variants pēcnāves eksistencei.

Ēģiptes elle

Viss izvērtīsies daudz sliktāk, ja nonāksiet seno ēģiptiešu pēcnāves dzīvē, kur valda Ozīriss. Savas zemes iemiesošanās laikā viņu nogalināja un sadalīja viņa paša brālis Sets. Tas nevarēja neietekmēt mirušo kunga raksturu. Ozīriss izskatās atbaidoši: viņš izskatās kā mūmija, kas savās rokās satver faraona spēka pazīmes. Sēžot tronī, viņš vada galmu, kas izsver tikko atnākušo dvēseļu darbus. Šeit viņus iepazīstina dzīvības dievs Hors. Turies cieši pie viņa rokas: piekūngalvainais Hors ir pazemes ķēniņa dēls, tāpēc viņš var tev pateikt kādu labu vārdu.

Tiesas zāle ir milzīga – tā ir visa debesu velve. Saskaņā ar Ēģiptes mirušo grāmatas norādījumiem tajā ir jāievēro vairāki noteikumi. Detalizēti uzskaitiet grēkus, kurus jums nebija laika izdarīt savas dzīves laikā. Pēc tam jums tiks piedāvāts atstāt atmiņu par sevi un palīdzēt tuviniekiem, attēlojot galma ainu uz papirusa ruļļa. Ja jūsu mākslinieciskais talants ir vislabākajā līmenī, jūs pavadīsiet šeit atlikušo mūžību, piedaloties Ozīrisa un viņa daudzo dievišķo radinieku lietās. Pārējos gaida nežēlīgs nāvessods: tos met, lai aprītu Ammats, briesmonis ar nīlzirga ķermeni, lauvas ķepām un krēpēm un krokodila muti. Taču laimīgie var būt arī viņa mutē: ik pa laikam notiek “tīrīšanas”, kurās atkal tiek pārskatītas palātas dvēseļu lietas. Un, ja radinieki nepiegādāja atbilstošus amuletus, jūs noteikti apēdīs nežēlīgs briesmonis.

grieķu elle

Grieķu pēcnāves dzīvē iekļūt ir vēl vienkāršāk: tevi aizvedīs pats nāves dievs Tanatos, kurš atved šurp visas “svaigas” dvēseles. Lielo kauju un kauju laikā, kur viņš acīmredzot nevar tikt galā viens, Tanatosam palīdz spārnotais Kerrs, kurš nogādā kritušos uz mūžīgi drūmās Hades valstību.

Tālajos rietumos, pasaules galā, stiepjas nedzīvs līdzenums, šur tur aizaudzis ar kārkliem un papeles ar melnu mizu. Aiz tā, bezdibeņa apakšā, paveras Aheronas dubļains purvs. Tas saplūst ar Stiksa melnajiem ūdeņiem, deviņas reizes aplencot mirušo pasauli un atdalot to no dzīvo pasaules. Pat dievi uzmanās pārkāpt Stiksa vārdā doto zvērestu: šie ūdeņi ir svēti un nežēlīgi. Tie ieplūst Kocitā, žēlabu upē, no kuras rodas Lethe, aizmirstības upe.

Jūs varat šķērsot Styx gultni ar vecā Charon laivu. Par savu darbu viņš no katra paņem nelielu vara monētu. Ja nav naudas, atliek vien sagaidīt laika beigas pie ieejas. Šarona laiva šķērso visas deviņas straumes un izkāpj pasažierus mirušo mājvietā. Šeit jūs sagaidīs milzīgs trīsgalvainais suns Cerbers, drošs tiem, kas ienāk, bet mežonīgs un nesaudzīgs pret tiem, kas cenšas atgriezties Saules pasaulē. Plašā līdzenumā, zem stindzinoša vēja, starp citām ēnām mierīgi gaidiet savu kārtu. Nelīdzenais ceļš ved uz pašu Hades kameru, ko ieskauj ugunīgā Flegetona straume. Tilts pār to balstās uz vārtiem, stāvot uz dimanta kolonnām. Aiz vārtiem ir milzīga no bronzas izgatavota zāle, kurā sēž pats Hadess un viņa palīgi, tiesneši Minoss, Aeacus un Rhadamanth. Starp citu, visi trīs kādreiz bija tādi miesas un asins cilvēki kā tu un es. Viņi bija tikai karaļi un valdīja pār savām tautām tik veiksmīgi, ka pēc viņu nāves Zevs viņus iecēla par tiesnešiem pār visiem mirušajiem.

Ar lielu varbūtību godīgi tiesneši jūs nometīs vēl zemāk, Tartarā - sāpju un vaidu valstībā, kas atrodas dziļi zem pils. Šeit jums būs jāiepazīstas ar trim vecajām māsām, atriebības dievietēm Erinnijām, kuras Hades lika pieskatīt grēciniekus. Viņu izskats ir briesmīgs: zilas lūpas, no kurām pil indīgas siekalas; melni apmetņi kā sikspārņu spārni. Ar čūsku tinumiem rokās viņi steidzas cauri cietumam, apgaismojot savu ceļu ar lāpām, un pārliecinās, ka ikviens pilnībā izdzer viņam nolikto soda kausu. Starp citiem Tartarus "iezemiešiem" ir Lamija, kas zog bērnus, trīsgalvainais Hekates, murgu dēmons, līķu ēdāja Evrina. Šeit jūs satiksit daudzas mītiskas figūras. Tirāns Iksions ir uz visiem laikiem pieķēdēts pie ugunīgā rata. Pieķēdēto milzi Tityusu, kurš apvainoja maigo Leto, knābā divi grifi. Zaimotājs Tantals ir līdz kaklam iegrimis svaigākajā tīrajā ūdenī, bet, tiklīdz viņš, slāpju mocīts, noliecas, tā atkāpjas no viņa. Danaidi, kas nogalināja savus vīrus, ir spiesti bezgalīgi piepildīt sūcošo trauku. Asprātīgais Sīzifs, kurš savulaik pievīlis nāves garu Tanatosu, nevaldāmo Hadu un pašu Zevu, ripina kalnā akmeni, kas lūzt ikreiz, kad tuvojas virsotnei.

kristīgā elle

Kristīgās elles attēlus lielā mērā iedvesmojuši senie grieķi. Tieši kristiešu vidū elles ģeogrāfija ir pētīta visdetalizētāk. Tur nokļūt ir nedaudz grūtāk. Jau apokrifiskajās grāmatās – tajās, kuras nebija iekļautas Svētajos Rakstos vai arī vēlāk no tiem tika izslēgtas – par elles atrašanās vietu izskanēja dažādi viedokļi. Tādējādi “Ēnoha grāmata” pašu velnu novieto austrumu nedzīvajā tuksnesī, kur Rafaels “izdara caurumu”, kurā viņš to nolaiž, sasien roku un kāju, un uzvelk virsū ar akmeni. Taču, pēc tiem pašiem apokrifiem, dvēsele dosies pretējā virzienā, uz rietumiem, kur tā “vaidēs” augstu kalnu grēdas padziļinājumos. 6. gadsimta beigās pāvests Gregorijs Lielais, izšķirot divas elles – augšējo un apakšējo – uzlika vienu uz zemes, otru zem tās.

Angļu okultists Tobiass Svindens savā 1714. gada grāmatā par elles dabu novietoja elli saulē. Savu pieņēmumu viņš motivēja ar vienlaikus pastāvošajām idejām par mūsu spīdekli kā uguns lodi un citātu no Apokalipses (“Ceturtais eņģelis izlēja savu kausu uz Saules: un viņam tika dots, lai viņš sadedzinātu cilvēkus ar uguni”). Un viņa laikabiedrs un sekotājs Viljams Vistons visas debesu komētas pasludināja par elli: iekrītot gandrīz Saules karstajos reģionos, tās apcep dvēseles, un attālinoties tās sasaldē. Tomēr maz ticams, ka jums vajadzētu cerēt uz uzkāpšanu uz komētas. Visplašāk pieņemtā ideja ir tāda, ka elle atrodas Zemes centrā un tai ir vismaz viena izeja uz virsmu. Visticamāk, šī izeja atrodas ziemeļos, lai gan ir arī citi viedokļi. Tātad sens dzejolis par īru svētā Brendana klejojumiem stāsta par viņa ceļojumu uz galējiem rietumiem, kur viņš atrod ne tikai debesu vietas, bet arī moku vietas grēciniekiem.

Un debesīs un zem zemes, un uz pašas zemes elle ir ievietota apokrifajā "Jaunavas staigāšana caur mokām". Šī grāmata ir pilna ar detalizētiem sodu aprakstiem. Lūgusi Dievu izklīdināt pilnīgu tumsu, kas apņem ciešanas rietumos, Marija redz, kā degošs piķis tiek izliets pār neticīgajiem. Šeit uguns mākonī tiek mocīti tie, kas “guļ kā mirušie svētdienas rītausmā”, un tie, kas dzīves laikā baznīcā nestāvēja, sēž uz karstiem soliem. Dienvidos ugunīgajā upē tiek iegremdēti citi grēcinieki: vecāku nolādēti - līdz viduklim, netiklnieki - līdz krūtīm, un līdz rīklei - "tie, kas ēda cilvēku gaļu", tas ir, nodevēji, kas iemeta savus. bērnus ēd dzīvnieki vai ķēniņa priekšā nodotie brāļi. Bet visdziļāk, līdz pat galvas vainagam, ir iegremdēti viltus zvērinātāji. Dievmāte šeit saskata citus sodus, kas pienākas peļņas cienītājiem (pakārtiem aiz kājām), naidīguma sējējiem un kristiešu piekritējiem (pakārtiem aiz ausīm). "Kreisajā paradīzes pusē", niknajos verdošās darvas viļņos, jūdi, kas krustā situši Kristu, cieš mokas.

Mūžīgā haosa valstībā elle atrodas Džona Miltona, dzejoļa Zaudētā paradīze autors. Pēc viņa koncepcijas, sātans tika gāzts jau pirms zemes un debesu radīšanas, kas nozīmē, ka elle atrodas ārpus šīm teritorijām. Pats velns sēž Pandemonium, "spožajā galvaspilsētā", kur viņš uzņem ievērojamākos dēmonus un dēmonus. Pandemonijs – milzīga pils ar hallēm un portikiem, ko cēlis tas pats arhitekts kā Debesu karaļa pili. Eņģelis-arhitekts, kurš pievienojās sātana armijai, kopā ar viņu tika izraidīts no debesīm. Garu miriādes steidzas pa pils gaiteņiem, mudžoties zemē un gaisā. Viņu ir tik daudz, ka tikai sātaniskā burvestība ļauj viņiem izmitināt.

Vēl mulsinošāks ir viduslaiku kristiešu teologs Emanuels Swedenborgs. Viņš izšķīra trīs dažādas elles, kas atbilst trim debesu līmeņiem. Un, tā kā Dievs valda pār visu, visas trīs elles viņš kontrolē caur īpaši deleģētiem eņģeļiem. Pēc viņa domām, sātana kā ļaunuma valstības kunga nemaz nav. Velns Swedenborgas izpratnē ir visbīstamāko "ļauno ģēniju" kopvārds; Belcebuls apvieno garus, kas tiecas pēc dominēšanas pat debesīs; Sātans nozīmē "ne tik ļaunie" gari. Visi šie gari ir šausmīgi pēc izskata un, tāpat kā līķi, bez dzīvības. Dažu sejas ir melnas, citu ugunīgas, citiem “neglītas ar pūtītēm, abscesiem un čūlām; ļoti daudzi no sejas nav redzami, citi izceļ tikai vienu zobu. Swedenborg formulēja domu, ka tāpat kā debesis atspoguļo vienu cilvēku, tā elle kopumā ir tikai viena velna atspulgs un to var attēlot šādā formā. Velna mute, kas ved uz riebīgu elli – tas ir ceļš, kas sagaida grēciniekus.

Nevajag pārāk paļauties uz dažu autoru viedokli, kuri apgalvo, ka ieeju ellē var aizslēgt. Kristus "Apokalipsē" saka: "Man ir elles un nāves atslēgas." Taču Miltons apgalvo, ka Gehennas atslēgas (acīmredzot Jēzus vārdā) glabā šausmīga pussieviete, pa pusei čūska. Uz zemes virsmas vārti var izskatīties diezgan nekaitīgi, piemēram, kā bedre vai ala, vai kā vulkāna mute. Kā stāsta 14. gadsimta sākumā sarakstītās Dievišķās komēdijas autors Dante Aligjēri, dvēseles var nonākt ellē, ejot cauri blīvam un drūmam mežam.

Šis dzejolis ir autoritatīvākais avots par infernālo ierīci (sīkāku informāciju skatīt raksta beigās). Pazemes struktūra ir aprakstīta visā tās sarežģītībā. Dievišķās komēdijas elle ir Lucifera rumpis, tā iekšpusē ir piltuves formas struktūra. Uzsācis ceļojumu pa elli, Dante un viņa gids Virgils nolaižas arvien dziļāk, nekur nepagriežoties, un galu galā nonāk tajā pašā vietā, no kurienes tajā iekļuva. Šīs infernālās ģeometrijas dīvainības pamanīja slavenais krievu matemātiķis, filozofs un teologs Pāvels Florenskis. Viņš diezgan pārliecinoši pierādīja, ka Dantes elles pamatā ir ne-eiklīda ģeometrija. Tāpat kā visam Visumam mūsdienu fizikas priekšstatos, arī ellei dzejolī ir ierobežots apjoms, bet tai nav robežu, ko (teorētiski) pierādīja Šveices Veils.

musulmaņu elle

Izskatās pēc kristiešu elles un pazemes, kas sagaida musulmaņus. Starp Tūkstoš un vienas nakts stāstiem ir izstāstīti septiņi tās apļi. Pirmā ir paredzēta ticīgajiem, kuri miruši netaisnīgā nāvē, otrā - atkritējiem, trešā - pagāniem. Dzinns un paša Iblisa pēcteči apdzīvo ceturto un piekto apli, kristieši un ebreji - sestajā. Visdziļākais, septītais aplis gaida liekuļus. Pirms nokļūšanas šeit dvēseles gaida lielo Tiesas dienu, kas pienāks laika beigās. Tomēr gaidīšana viņiem nešķiet ilga.

Tāpat kā vairums citu grēcinieku, islāma elles apmeklētāji tiek mūžīgi cepti ugunī, un katru reizi, kad viņu āda apdeg, tā atkal aug. Šeit aug Zakkum koks, kura augļi, tāpat kā velna galvas, ir barība sodītajiem. Jums nevajadzētu izmēģināt vietējo virtuvi: šie augļi vārās kuņģī kā izkusis varš. Tos, kas ar tiem barojas, moka neizturamas slāpes, taču vienīgais veids, kā tās remdēt, ir dzert tik sātīgu verdošu ūdeni, ka tās "izkausē iekšpusi un ādu". Īsāk sakot, šī ir ļoti, ļoti karsta vieta. Turklāt Allahs pat palielina neticīgo ķermeņus, pastiprinot viņu mokas.

Elle budismā

Elle budismā - naraka (???) - elles būtņu (naraku) pasaule, kuras ir pakļautas smagām mokām savu karmisko (tas ir, pagātnes dzīves) darbu rezultātā. Atšķirībā no kristiešu vai musulmaņu elles, mokas nav mūžīgas, un pēc diezgan ilga izpirkšanas perioda negatīvā karma tiek notīrīta, un būtnes var atdzimt augstākās pasaulēs.

Parasti tiek uzskatīts, ka šīs pasaules ellišķīgie kazemāti atrodas zem Džambudvipas kontinenta. Tajā pašā laikā tiek atzīmēts, ka neskaitāmā skaitā pasauļu ir arī neskaitāms skaits elles.

Pēc savas uzbūves elles atgādina dziļu nošķeltu astoņu slāņu piramīdu, apakšējie slāņi ir daudz lielāki par augšējiem. Elles iet dziļi zem kontinenta līdz pašai apakšai. Visbriesmīgākās elles atrodas zemāk, visvieglākās - augšā. Katrā līmenī centrālo daļu aizņem karstā elle, un perifērijā atrodas aukstā elle. Tādējādi ir astoņas karstās un astoņas aukstās elles.

Astoņas aukstās elles

1. Arbuda-naraka - tulznu elle. Tumšā sasalušā ielejā, ko ieskauj auksti kalni, nemitīgs putenis un sniega vētra. Šīs elles iemītnieki ir kaili un vientuļi, un viņu ķermeni klāj aukstuma tulznas. Laiks, kas pavadīts šajā ellē, ir tas, cik ilgs laiks būs nepieciešams, lai iztukšotu sezama sēklu mucu, ja ik pēc simts gadiem ņem vienu graudu.
2. Nirarbuda-naraka - pietūkušo tulznu elle. Šī elle ir vēl aukstāka, un tulznas uzbriest un sprāgst, atstājot ķermeņus klātu ar asinīm un strutas.
3. Atata-naraka - elle, kad kratot no aukstuma. Kratot, radības izdod skaņu a?-a?-a??.
4. Hahava-naraka - raudāšanas un vaidēšanas elle. Kad upuris sten no aukstuma, izdodot skaņas ha, ho no sāpēm.
5. Huhuva-naraka - zobu klabināšanas elle. Briesmīgi drebuļi un zobu klabināšana, radot ū-ū skaņu.
6. Utpala-naraka - zilā lotosa elle, kad pastāvīgais aukstums liek visai ādai kļūt zilai kā lilijai.
7. Padma-naraka - lotosa elle. Sniega vētra pārklāj nosalušo ķermeni, atstājot asiņainas brūces.
8. Mahapadma-naraka – lielā lotosa elle. No aukstuma plaisā viss ķermenis, arī iekšējie orgāni plaisā no briesmīgā sala.

Uzturēšanās katrā no šīm ellē ir 20 reizes ilgāka nekā iepriekšējā.

Astoņas karstās elles

1. Sanjiva-naraka – atmodas elle. Šajā ellē zeme ir izgatavota no sarkanīgi karstas dzelzs. Radības dzīvo šajā ellē pastāvīgā pazemojumā un bailēs. Tiklīdz upuri sāk baidīties, ka citi viņam uzbruks, parādās citas radības un sāk uzbrukt viņam ar dzelzs šķēpiem. Vai arī parādās Jamas kalpi un uzbrūk upuriem ar pīrsingu. Viņi pazūd un piedzīvo nāves dusmas, bet nekavējoties tiek atgriezti pie samaņas un atkal uzbrūk. Uz tiem var uzbērt arī izkausētu metālu, sagriezt gabalos, arī cieš no sarkanīgi sakarsuša dzelzs zem kājām. Uzturēšanās šajā ellē prasa 162*1010 gadus.

2. Kalasutra-naraka - melno sekciju elle. Papildus mocībām iepriekšējā ellē gar ķermeni tiek novilktas melnas līnijas, un Jamas kalpi ar robainiem cirvjiem un asiem cirvjiem sagriež upurus pa šīm sekcijām. Uzturēšanās šajā ellē prasa 1296*1010 gadus.

3. Sanghata-naraka – elles graušana. Šī elle atrodas virs karstā dzelzs, un to ieskauj masīvi akmeņi, kas saduras un sasmalcina radības asiņainā drupā. Kad akmeņi sadalās, dzīve atjaunojas un viss sākas no jauna. Uzturēšanās šajā ellē prasa 10,368*1010 gadus.

4. Raurava-naraka - kliedzienu elle. Šeit zem upuriem deg zeme un viņi cenšas paslēpties. Kad viņi atrod pajumti, viņi ir iesprostoti tajā, un tos pārsteidz karstums no visām pusēm, un viņi šausmās kliedz. Dzīve šajā ellē aizņem 82,944*1010 gadus.

5. Maharaurava-naraka – lielo saucienu elle. Līdzīgs iepriekšējam, bet saistīts ar lielām mokām. Dzīve šajā ellē aizņem 663,552*1010 gadus.

6. Tapana-naraka - karstā elle. Jamas kalpi baksta upurus ar karstu šķēpu, līdz liesmas izplūst no mutes un deguna. Dzīve šajā ellē aizņem 5 308 416 * 1010 gadus.

7. Pratapana-naraka – liela karstuma elle. Mocības ir līdzīgas Tapana ellē, taču upuri tiek sadurti arī bargāk ar trijzobu. Uzturēšanās šajā ellē prasa 42 467 328*1010 gadus.

8. Avici-naraka ir dziļākā elle, elles augstums ir tāds pats kā visas septiņas iepriekšējās elles kopā. Uzturēšanās šajā ellē aizņem 339 738 624*1010 gadus, līdz Antarakalpas beigām. Tāpēc šo elli sauc par "nepārtraukto naraku". Radības tiek sadedzinātas uz pastāvīgas uguns, un to pavada briesmīgas mokas. Šajā ellē iekrīt tie, kas “nogriež labās saknes” — tie, kuri, pieturoties pie maldīgiem uzskatiem, ir iznīcinājuši sevī alkatības, nenaidīguma, neziņas asnus. Strīdā ar brahmanismu tika norādīts, ka Vēdu piekritēji brahmani, kuri ar netikumu un netaisnīgiem likumiem veicina noziedzību, alkatību, ļaunprātību, var nogrimt līdz tādai pakāpei...

Ir aprakstītas arī papildu elles un pat pagaidu elles.

Ellē kabalā

Kabalā “elle” ir izpratne par atšķirību starp cilvēku un Radītāju, kas ir augstākais labā spēks. Tas ir mērs, cik slikti mēs jūtamies, kad pēkšņi atklājam, ka esam pret Viņu. Kauna, attāluma, savas niecības un zemiskuma sajūta ir tik šausmīga, ka nav nekā sliktāka par šo. Tāds absolūts kauns – tā ir "elles" sajūta, kas vienkārši sadedzina.

Dante ellē

Antova elle ir pilna ar tādiem pašiem (vai ārēji nedaudz izmainītiem) briesmoņiem, kas biedēja, mocīja un mocīja pagānu Hades grēciniekus. Jau pie ieejas mežonīgais trīsgalvainais Cerbers uzbrūk kristiešu grēciniekiem. Velni, velni šeit nav - viņu ļaunās funkcijas veic senie kentauri un citi mitoloģiskie briesmoņi. Šeit atrodas arī sengrieķu briesmonis Gerions, kurš, domājams, savulaik valdījis uz kādas salas pāri okeānam un pēc tam nogalinājis Herakls.

Dante pārvērta viņu par pretīgu jūras briesmoni, kas kalpo elles septītajam lokam. Papildus tam, kas jau tika teikts šajā sakarā, mēs varam piebilst, ka infernālā Stygian purva niknais aizbildnis ir sengrieķu mītiskais personāžs - Lapītu karalis Flegijs. Grieķu mītiskā burve Ērihto tiek likts lietā.

Jaunienākušie grēcinieki ellē tiek tiesāti un noteikti pēc soda normas Minoss – senās Krētas mītiskais karalis. Aizsargājot ceturto elles apli, seno grieķu pazemes un līdz ar to bagātības dievs Plutons (Plutons) tiek likts par mežonīgo aizbildni. Mītiskais Džeisons arī tiek sodīts ar nāvi Ellē – par to, ka viņš maldināja sievietes, kuras viņš pavedināja. Šeit ir padauza Faida no komēdijas Terenss "Eunuhs".

Nav opozīcijas. Dante apzināti sajauca un apvienoja sengrieķu mitoloģiju un seno romiešu literatūru: daiļliteratūra ir daiļliteratūra. Visi Dantes elles "priekšnieki" ir mitoloģiski. Valda senā Grieķijas mitoloģija. Daļa sodīto – no tās pašas vietas. Romiešu literatūras "varoņu" iekļaušanai šeit vajadzēja palīdzēt lasītājam skaidri sajust visu "citas pasaules" vieglprātību, sākot no tās senajām saknēm.

Bet senais Hadess nav izsmiekla objekts. Senais Grieķijas mantojums ir dzīvs Dantei. Un mitoloģija viņam ir dzīva. Šķīstītavā, Paradīzē, Dante nosauc parādīto varavīksni par Īrisas, Juno sūtņa, radīšanu. Zemes paradīzē, saticis četras nimfas - "dabiskos tikumus", Dante tās sauc par dievietēm (dī).

Zīmīgi, ka Dantes paradīzē baznīcas hierarhu mācību un darbu slavināšana mijas ar Bībeles un baznīcas vēstures un mitoloģijas piemēriem ar līdzīgiem senās vēstures un mitoloģijas mirkļiem.

Turpinot viduslaiku baznīcas tradīciju, bet rūpīgi tai ievirzot skeptisku pavērsienu, Dante savā ellē paplašina un atjauno mocīto loku un jo īpaši mocīto loku uz senās vēstures, īpaši mitoloģijas varoņu rēķina. .

Izejot cauri mežam, jūs nonāksit elles priekšvakarā, "noslēpumainajā nojumē". Šī ir drūma un smaga vieta, kur ir ieslodzītas to dvēseles, "kuri dzīvoja, nezinot nedz mirstīgo darbu godību, nedz kaunu". Tādu ir diezgan daudz. “Visu dialektu lūžņi” saplūst vienā dārdoņā, uz kura šie cilvēki vaid un vaimanā, visu mūžu neesot ne karsti, ne auksti, bet tikai silti.

Šīs necilās dvēseles moka veseli zirgmušu un lapseņu goji. No brūcēm, sajauktas ar asarām, pil asinis, ko aprij tārpu bari. Šeit ir ieslodzīti arī eņģeļi, kuri, nesaceļoties pret Kungu, nestājās Belcebula pusē, dodot priekšroku piesardzīgai neitralitātei. Kopš tiem laikiem viņu “skumjo ganāmpulku” debesis ir izravušas, bet elle arī nepieņem ...

Ieejas priekšā ir nožēlojamas dvēseles, kas savas dzīves laikā nav darījušas ne labu, ne ļaunu, tostarp “sliktais eņģeļu bars”, kas nebija ne pie velna, ne pie Dieva.

1. aplis (Limb). Nekristīti mazuļi un tikumīgi nekristieši.
2. aplis. Brīvprātīgie (netiklnieki un laulības pārkāpēji).
3. aplis. Ritēji, rijēji un gardēži.
4. aplis. Mantkārīgi un izšķērdīgi (mīlestība pārmērīgi tērēties).
5. aplis (Stygian purvs). Dusmīgs un slinks.
6. kārta. Ķeceri un viltus skolotāji (Ditas elles pilsēta).
7. kārta.

1. josta. Kaimiņa un viņa īpašuma pārkāpēji (tirāni un laupītāji).
2. josta. Sevis (pašnāvnieki) un sava īpašuma pārkāpēji (spēlētāji un izšķērdētāji, tas ir, bezjēdzīgi sava īpašuma iznīcinātāji).
3. josta. Dievības pārkāpēji (zaimotāji), pret dabu (sodomīti) un mākslu (izspiešana).

8. kārta. Piemānīja neticīgos. To veido desmit grāvji (Zlopazuhi jeb Ļaunās spraugas), kurus viens no otra atdala vaļņi (plīsumi). Uz centru Ļauno spraugu laukums sliecas tā, ka katrs nākamais grāvis un katra nākamā šahta atrodas nedaudz zemāk par iepriekšējām un katra grāvja ārējais, ieliektais slīpums ir augstāks par iekšējo, izliekto slīpumu (Sludinājums , XXIV, 37-40). Pirmā vārpsta piekļaujas apļveida sienai. Centrā vijas platas un tumšas akas dziļums, kuras apakšā atrodas pēdējais, devītais, elles aplis. No akmens augstuma pakājes (16. p.), tas ir, no apļveida sienas, uz šo aku rādiusos iet akmens grēdas, kā riteņa spieķi, šķērsojot grāvjus un vaļņus, un virs grāvjiem tās noliecas tiltu vai velvju forma. Ļaunajos spraugās tiek sodīti krāpnieki, kuri ar īpašām uzticības saitēm pieviļ cilvēkus, kuri ar viņiem nav saistīti.

1. grāvis. Sagādātāji un pavedinātāji.
2. grāvis. Glaimotāji.
3. grāvis. Svētie tirgotāji, augsta ranga garīdznieki, kas tirgojās baznīcas amatos.
4. grāvis. Zīlnieki, zīlnieki, astrologi, burves.
5. grāvis. Kukuļdevēji, kukuļņēmēji.
6. grāvis. Liekuļi.
7. grāvis. Zagļi.
8. grāvis. Ļaunie padomdevēji.
9. grāvis. Nesaskaņu kūdītāji.
10. grāvis. Alķīmiķi, viltus liecinieki, viltotāji.
9. kārta. Pievīla tos, kas uzticējās. Ledus ezers Cocytus.

Kaina josta. Ģimenes nodevēji.
Antenora josta. Dzimtenes nodevēji un domubiedri.
Tolomeja josta. Draugu un kompanjonu nodevēji.
Giudecca josta. Labvēļu nodevēji, dievišķā un cilvēciskā varenība.
Pa vidu, Visuma centrā, ledus gabalā sasalis (Lucifers) savās trīs mutēs moka zemes un debesu varenības nodevējus (Jūda, Brūts un Kasijs).

Veidojot elles modeli, Dante seko Aristotelim, kurš nesavaldības grēkus attiecina uz 1. kategoriju, vardarbības grēkus uz 2. un viltības grēkus uz trešo. Dantem ir 2.-5. aplis nesavaldīgajiem, 7. aplis izvarotājiem, 8.-9. Tādējādi, jo materiālāks grēks, jo vairāk tas ir piedodams.

Godīgi sakot, neviena no aprakstītajām ellem mūsos neizraisa labas sajūtas, it īpaši salīdzinājumā ar mūsu saspiesto, bet kopumā omulīgo pasauli. Tātad, kur tieši doties, ir atkarīgs no jums. Protams, žurnāla lappusēs nav iespējams sniegt pilnīgu informāciju par elles uzbūvi. Tomēr mēs ceram, ka mūsu ātrais apskats palīdzēs ikvienam, kas tur nokļuvis, ātri orientēties un sveikt savu jauno mūžību ar Džona Miltona vārdiem: “Sveika, draudīgā pasaule! Sveiki, elle tālāk!