Lapsas gars japāņu mitoloģijā. Kitsune ir lapsa ar pārdabiskām spējām. Japāņu mitoloģija. Apejiet kitsune pusi - izvairieties no maldināšanas
Šāda veida mitoloģiskais raksturs, tāpat kā burvju lapsas, ir raksturīgs visai Austrumāzijai. Atšķirībā no Eiropas un Vidusāzijas tautām tradicionālajiem priekšstatiem par vilkačiem kā sākotnēji antropomorfiem radījumiem, kas pārtop zoomorfos dēmonos, Ķīnas uzskatos valda pavisam cits tips, ko vēlāk aizguvuši japāņi. Tie ir simtiem gadu nodzīvojuši dzīvnieki, kas spēj pieņemt cilvēka veidolu, kā arī izraisīt ilūzijas un uzburt. Šie uzskati ir balstīti uz jing jēdzienu: "ķīniešu mitoloģijā viela, kas atrodas katrā dzīvā būtnē.
Saskaņā ar daoisma koncepciju cilvēka dzimšanas brīdī, savienojot no ārpuses nākošo vitālo elpu ar džinsubstanci, veidojas gars (shen), kas it kā ir dvēsele. Kad cilvēks nomirst, čings pazūd." Visu būtņu činga enerģija nepārtraukti pieaug līdz ar vecumu; dzīvnieki beidzot kļūst spējīgi pārveidoties par cilvēkiem un vajāt tos.
Šis ķīniešu jēdziens sasaucas ar slāvu ideju par briesmām, ko rada radījums, kas "ir dzīvojis pasaulē", "traucē kāda cita plakstiņu" un tāpēc pat spēj kļūt par vampīru. Zīmīgi, ka gandrīz visiem japāņu vilkačiem (izņemot jenotsuni - tanuki) ir tendence uz vampīrismu.
O burvju lapsas ak, japāņi visbiežāk atcerējās, kad runa bija par kādām dīvainām un noslēpumainām parādībām. Īpaši interesanti ir piemēri, kad lapsu dēkas tiek pretstatas ticībai spokiem. Piemēram, Ueda Akinari stāstā "Nakts niedrēs" (krājums "Mēness miglā", 1768) mēs runājam par spokiem.
Taču doma, ka viņš satika spoku, galvenajam varonim uzreiz neienāca prātā, kad viņš nākamajā dienā, pamostoties, atklāja, ka sieva ir pazudusi, un māja, kurā viņš atgriezās pēc septiņu gadu prombūtnes, izskatījās pamesta: "Sieva kaut kur ir pazudusi. Varbūt tas viss ir lapsas viltības?" Katsuširo nodomāja. Tomēr māja, kurā viņš atradās, neapšaubāmi bija viņa paša māja, lai gan tā bija nokļuvusi ārkārtīgi postā..
Stāstā "Kibitsu tempļa katls" no tās pašas kolekcijas galvenā varoņa draugs, kurš ieraudzīja savas mirušās sievas rēgu, viņu mierina: "Protams, lapsa tevi pievīla"3. Ir vēl daiļrunīgāka leģenda ar nosaukumu "Mirušo garu ceļš", kur galvenais varonis, skeptiķis, arī neticēja spokiem: "Saka, ka tie ir gari, bet patiesībā tas bija tikai kāds sapņojis, tas arī viss. Lapsas ir, kurš gan cits!".
Galvenās ticējumu iezīmes par maģiskajām lapsām japāņi aizņēmās no Ķīnas. W.A.Casal par to raksta šādi: «Ticība lapsu burvībai, kā arī spējai apgriezties, nav radusies Japānā, bet gan nākusi no Ķīnas, kur šie baismīgie dzīvnieki, kas spēj pieņemt cilvēka veidolu un apmānīt cilvēkus. tika aprakstītas jau Haņu dinastijas literatūrā, 202. g. p.m.ē. – 221. g. p.m.ē. Tā kā animisms vienmēr ir bijis raksturīgs japāņiem, ticība maģiskajām lapsām bija samērā viegli pieņemta.
Ar lapsu saistītie uzskati ir arī ainu vidū. Tātad A. B. Spevakovskis ziņo: "Ainami gandrīz vienmēr uzskatīja melno lapsu (shitumbe kamuy) par "labu, laipnu dzīvnieku. Tajā pašā laikā rudā lapsa tika uzskatīta par neuzticamu kamuju, kas spēj nodarīt kaitējumu cilvēkam.".
Tieši par rudo lapsu kā zemākās mitoloģijas tēlu mēs atrodam daudz informācijas. Tironnups ir prasmīgs vilkacis, kas var izpausties gan vīrieša, gan sievietes formā.
Ir leģenda par to, kā Tironnups pārvērtās par jaunu puisi, lai atrastu sev līgavu. Sacensībās viņš visus pārsteidza ar savām lēkšanas prasmēm, un līgava jau būtu viņa, ja kāds nepamanītu no viņa drēbēm redzamo astes galu. Sarkanā lapsa tika nogalināta.
Arī leģendas par lapsas skaistas meitenes veidolu visbiežāk beidzas ar to, ka kāds ierauga viņu asti. Ainieši uzskata, ka kontakts starp vīrieti un lapsu, īpaši seksuāls kontakts, ir ļoti bīstams un noved pie cilvēka nāves. Etnogrāfiskie dati no 20. gadsimta sākuma. parādīt, ka ainu vidū ir arī ticība vīrieša apsēstībai ar lapsu. Visbiežāk tas notiek sievietēm (to pašu var redzēt japāņu materiālā, mēs to apspriedīsim tālāk), šo stāvokli sauc par tusu.
Tomēr visiem aizņēmumiem vajadzētu krist uz tam sagatavotās bāzes: nav šaubu, ka pašiem japāņiem bija zināms uzskatu slānis, kas saistīts ar lapsām. Atsevišķs pierādījums tam ir šintoistu dievības Inari kults. Inari var parādīties arī cilvēka formā, bet visbiežāk parādās debesu sniegbaltas lapsas formā.
Lapsas statujas viņam par godu ir neatņemama tempļu sastāvdaļa, Inari parasti pavada divas baltas deviņastes lapsas. Inari ir rīsu aizbildnis visās tā formās: ine (rīsi vārpās), kome (kulti rīsi) un gohan (vārīti rīsi; ēdiena apzīmējums kopumā). Pats vārds Inari nozīmē "rīsu vīrs" (saknei "ine" pievienots "ri" - "cilvēks"), un rīsu vārpas gados vecākiem japāņiem joprojām ir saistītas ar maziem zaļiem cilvēciņiem. Tas viss noved pie domas, ka dievība Inari ir viens no "rudzu vilka" variantiem, par kuru cita starpā rakstīja Dž.Freizers.
Lafkadio Hērns norāda, ka Inari bieži tika pielūgts kā dziedinoša dievība; bet biežāk viņš tika uzskatīts par dievu, kas nes bagātību (varbūt tāpēc, ka visa bagātība Vecajā Japānā tika uzskatīta par koku rīsiem). Tāpēc viņa lapsas bieži tiek attēlotas, turot atslēgas mutē. M. V. de Fisers savā grāmatā Lapsa un āpsis japāņu folklorā atzīmē, ka dievība Inari bieži tiek saistīta ar bodhisatvu Dakini-Ten, vienu no Šingonas ordeņa patronesēm.
Tomēr starp dievības Inari lapsām un lapslapsām ir būtiska atšķirība, uz ko norāda japāņu etnologs Kijosi Nozaki: "Jāatzīmē, ka Inari dienestā esošajām lapsām nav nekāda sakara ar citu lapsu burvestībām. , kuras mēdz dēvēt par nogitsune jeb "savvaļas lapsām". Viens no Kioto Fushimi kvartāla Inari svētnīcas kalpotāju pienākumiem bija tieši šo nogitsunu izraidīšana un sodīšana. Nogitsune ir lapslapsas. Tika uzskatīts, ka Inari tos var kontrolēt, tomēr ne visos gadījumos. Konflikts starp dievību Inari un savvaļas nogitsune lapsām ir parādīts spēlfilmā Gegege no Kitaro (2007; rež. Motoki Katsuhide), kur Inari parādās ar vārdu Tenko un parādās kā skaista debesu jaunava ar daudzām lapsu astēm. Nogitsune lapsas tur tiek prezentētas kā galvenie antagonisti: viņi visos iespējamos veidos cenšas kaitēt cilvēkiem, pret ko iebilst Tenko, kurš vēlas, lai visi dzīvotu mierā.
Lapsu galvenā maģiskā spēja ir spēja pārvērsties par cilvēku. Asai Ryoi Otogi-boko kolekcijā ir stāsts ar nosaukumu "Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju". Tajā sīki aprakstīts process, kā lapsa pārvēršas par vīrieti: "Ejot gar Šinoharas upes krastu miglainā rudens vakara blāvā gaismā, viņš(stāsta varonis) Es redzēju lapsu, kas izmisīgi lūdzas, ar seju uz ziemeļiem, stāvot uz pakaļkājām, ar cilvēka galvaskausu uz galvas. Katru reizi, kad lapsa paklanījās lūgšanā, tai no galvas nokrita galvaskauss. Tomēr lapsa to nolika atpakaļ un turpināja lūgt, tāpat kā iepriekš, ar skatu uz ziemeļiem. Galvaskauss daudzas reizes noripoja, bet beigās tas tika stingri nostiprināts uz galvas. Lapsa lasīja lūgšanu apmēram simts reizes". Pēc tam lapsa pārvēršas par septiņpadsmit vai astoņpadsmit gadus vecu meiteni.
Ne visas lapsas varēja pārvērsties par cilvēkiem. U. A. Kasals raksta šādi: "Jo veca ir lapsa, jo lielāks spēks. Visbīstamākie ir tie, kas sasnieguši astoņdesmit vai simts gadu vecumu. Tie, kuri ir pārkāpuši šo slieksni, jau tiek uzņemti debesīs, viņi kļūst par" debesu lapsām ". aug viena aste. deviņi. Viņi kalpo Saules un Mēness zālēs un zina visus dabas noslēpumus".
Kabuki lugā "Yoshitsune un tūkstoš ķiršu ziedu" galvenā varone, maģiskā lapsa, stāsta, ka viņas vecāki bija baltās lapsas, no kurām katra bija tūkstoš gadus veca. Ogitas Ansei stāstā "Par vēku" (krājums "Nakts sardzes pasakas") teikts: "Svētajās grāmatās teikts, ka tūkstošgadīga lapsa var pārvērsties par skaistuli, simtgadīga pele par raganu. Vecs kaķis var kļūt par vilkaci ar dakšveida asti.".
Vai jaunākas lapsas var pieņemt cilvēka formu? Jā, bet viņiem tas ne vienmēr padodas. Kenko-hoši filmā "Piezīmes no garlaicības" ir stāsts par jaunu lapsu, kas ienāca Gojo imperatora pilī un noskatījās spēli "Iet cauri bambusa priekškaram": "Aiz aizkara lūrēja lapsa vīrieša izskatā. "Ak, tā ir lapsa!" Visi trokšņoja, un lapsa apjukusi aizbēga. Tā noteikti bija nepieredzējuša lapsa, un viņai tas neizdevās. pareizi reinkarnācijā..
Šis aspekts tieši sasaucas ar ķīniešu uzskatiem: "Ķīniešu apziņā bija vairākas, tā teikt, maģisko lapsu vecuma kategorijas. Zemākā - maģiju spējīgas, bet transformācijās ierobežotas lapsas; tālāk - uz plašāku pārvērtību spektru spējīgas lapsas: tās var kļūt parasta sieviete, un skaista jaunava, vai varbūt pat vīrietis. Cilvēka formā lapsa var stāties attiecībās ar īstiem cilvēkiem, viņus pavedināt, apmānīt, lai viņi aizmirst par visu<...>Rezultātā lapsa var ievērojami palielināt savas maģiskās spējas, kas tai ļauj sasniegt ilgmūžību un, iespējams, pat nemirstību, un tādējādi nonākt pēdējā, augstākajā kategorijā - tūkstoš gadus vecās lapsas, kļūt par svēto, tuvoties debesīm pasaule (bieži par tādu lapsu mēdz teikt, ka tā ir balta vai deviņastīte), atstājot tukšo cilvēku pasauli..
Ķīniešu tradīcijām kopumā ir raksturīgs uzskats, ka visu būtņu dzīvības gars (čings) nepārtraukti pieaug līdz ar vecumu, un lapsu pieaugošais spēks ar vecumu ir vēl viena tā izpausme.
Lapsu, kas pārvērtusies par vīrieti, atpazīt ir pavisam vienkārši: tai visbiežāk ir lapsas aste. Leģendā par lapsu vārdā Kuzunoha, slavenā burvja Abe no Seimei māte, lapsa, pārvērtusies par jaunu skaistu sievieti, apbrīnoja ziedus, bet ar apbrīnu neseko tam, ka viņas aste kļuva redzama caur svārkiem. kimono. Viņu pamanīja viņas dēls Abe no Seimei, kuram tobrīd bija septiņi gadi. Pēc tam viņa māte atstāj atvadu dzejoli un dodas atpakaļ mežā, pieņemot savu īsto formu. Izumi tagad atrodas Kuzunoha-Inari svētnīca, kas, saskaņā ar leģendu, uzcelta tieši tajā vietā, kur Kuzunoha atstāja savu atvadu dzejoli.
Bet ir vēl uzticamāki veidi, kā identificēt lapsu. Īsā stāstā no Konjaku Monogatari ar nosaukumu "Lapsa pārvērta savu sievu" galvenais varonis mājās negaidīti satiek nevis vienu, bet divas sievas. Viņš saprot, ka viens no viņiem ir lapsa. Viņš sāk draudēt abiem, sievietes izplūst asarās, bet tikai tad, kad viņš lapsu cieši satver aiz rokas, it kā gribēdams to sasiet, tā atraujas, pieņem savu īsto veidolu un aizbēg.
Pats autors sniedz padomu: "Samurajs bija dusmīgs uz lapsu par to, ka viņš viņu apmānīja. Taču bija par vēlu. Bija jāuzmin uzreiz, tāpēc vainīgs bija pats. Pirmkārt, viņam bija jāsasien abas sievietes, un lapsa galu galā paņems tā īstajā formā".
Lapsas suņi uzreiz atpazīst. Pirmo reizi šī ideja izskan stāstā no "Nihon ryo:iki" - "Pasaka par lapsu un viņas dēlu": lapsas sieva, nobijusies no suņa, pieņem savu īsto veidolu un skrien mežā. Otogizos "Kovato lapsa" lapsa Kisju Gozena atstāj māju, kurā viņa bija sieva un māte, jo viņas dēlam tika dots suns. Deiviss Hedlends atzīmē, ka uz bērna pieres uzrakstītais vārds "suns" bija aizsardzība pret lapsu un āpšu burvībām. Viņš arī norāda uz citu veidu, kā identificēt lapsu: "Ja uz ūdens nejauši nokrīt lapsas ēna, tajā atspoguļosies lapsa, nevis skaistā sieviete".
Interesantu veidu, kā identificēt lapsu, norāda Lafcadio Hearn: "lapsa nevar izrunāt visu vārdu, tikai daļu no tā: piemēram, "Nishi ... Sa ..." nevis "Nishida-san", "de goza ..." vietā "de gozaimas vai "uchi...de" vietā "uchi de ka?". U. A. Kasals ziņo par šīs lapsas atpazīšanas metodes attīstību mūsdienu sabiedrībā: saskaņā ar tautas uzskatiem lapsa nevar pateikt vārdu "mosi-mosi".
Lapsa vienreiz saka "mosi", un tad kaut ko nesaprotamu, vai arī pēc brīža saka nākamo "mosi". Saskaņā ar populāru skaidrojumu, ieradums teikt "mosi-mosi" telefona sarunas sākumā ir tikai veids, kā pārliecināties, ka jūsu sarunu biedrs nav lapsa.
Kāds ir iemesls, kāpēc lapsas iegūst cilvēka formu? Jau pieminētajā Asai Ryoi stāstā "Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju" teikts, ka lapsu izraidījis priesteris, kurš pamanījis, ka samurajs, kas iemīlējies pārveidotajā lapsā, neizskatās labi. .
Viņš viņam saka sekojošo: "Tu esi bijis apburts. Tavu enerģiju patērē briesmonis, un tava dzīvība ir apdraudēta, ja mēs kaut ko nedarīsim uzreiz. Es nekad nekļūdos šādos jautājumos.". Vēlāk priesteris nosoda viltoto meiteni, un viņa pārvēršas par lapsu ar galvaskausu uz galvas, parādoties tādā pašā formā, kādā viņa pirms daudziem gadiem tika pārveidota par vīrieti.
Var redzēt, ka lapsām nav svešs vampīrisms. To pašu motīvu var izsekot ķīniešu ticējumos par lapsām. I. A. Alimovs raksta: “Tās ir laulības attiecības ar cilvēku galvenais mērķis lapsas, jo dzimumattiecību procesā viņa saņem no vīrieša savējo dzīvībai svarīga enerģija kas viņai vajadzīgs, lai uzlabotu maģiskās spējas<...>Ārēji tas izpaužas kā straujš svara zudums ("āda un kauli") un vispārējs vājums. Galu galā cilvēks mirst no dzīvības spēku izsīkuma.
Tomēr tiek uzskatīts, ka no laulības ar lapsu dzimst bērni, kas apveltīti ar brīnumainām spējām. Turklāt, neskatoties uz japāņu pasaku lapsu vampīrisko tieksmi, viņu vīri bieži jūt patiesas skumjas par savu mīļoto, kuru viņi ir pametuši, un šīs skumjas ir cilvēcisku iemeslu dēļ, nevis apburts.
Turklāt lapsa var pārvērsties par dažādām lietām, par dzīvniekiem un augiem. Stāsts par lapsu, kas tika nogalināta, uzdodoties par koku no Konjaku Monogatari, stāsta, kā šintoistu augstā priestera Nakadai brāļadēls un viņa kalps pastaigas laikā ieraudzīja milzīgu ciedru koku, kāds tur līdz šim nebija bijis. Viņi nolemj pārbaudīt, vai tas ir īsts ciedrs vai nē, un nošauj to ar loku. Nākamajā mirklī koks pazūd, un tā vietā tiek atrasta beigta lapsa ar divām bultām sānos. B. H. Čemberlens atstāsta plaši publiskotu gadījumu 1889. gadā.
Tas bija stāsts par lapsu, kas paņēma vilciena formu līnijā Tokija-Jokohama. Spoku vilciens virzījās uz tagadni un šķita, ka taisās ar to sadurties. Īstā vilciena vadītājs, redzot, ka visi viņa signāli ir bezjēdzīgi, palielināja ātrumu, un sadursmes brīdī fantoms pēkšņi pazuda, un tā vietā parādījās notriekta lapsa.
Ļoti slavena leģenda Japānā stāsta par lapsu vārdā Tamamo no Mae. Šī leģenda ir minēta arī stāstā par Tairas māju, kur to stāsta princis Taira no Šigemori.
Sākotnēji Indijā dzīvoja baltā lapsa ar deviņām astēm. Pārvēršoties par skaistu meiteni, viņa sevi sauca par Hua-Yang un spēja apburt Indijas karali Pan-Tsu. Viņš padarīja viņu par sievu. Būdama pēc dabas ļauna un nežēlīga, viņai patika nogalināt tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Kad viņa tika atklāta, lapsa lidoja uz Ķīnu.
Atkal pārvērtusies par skaistu meiteni, ar vārdu Bao Si, viņa iekļuva Džou dinastijas imperatora Juvanga harēmā, un drīz viņa kļuva par karalieni, joprojām aukstasinīgu un nodevīgu. "Bija tikai viena lieta, kas Juvanai nebija pie sirds: Bao Si nekad nesmējās, nekas viņai nelika pasmaidīt. Un tajā svešumā bija paraža: ja kaut kur izcēlās sacelšanās, tika iekurti ugunskuri un sita lielas bungas. , aicinot karotājus.Ugunskurus tos sauca par "fen ho" - signāllampām.Kādu dienu izcēlās bruņots dumpis, un iedegās signāllampiņas. "Cik daudz gaismas! Cik skaisti!" - Bao Si iesaucās, ieraugot šīs gaismas, un pirmo reizi pasmaidīja. Un viņas smaidā bija bezgalīgs šarms...".
Imperators sievai par prieku lika dedzināt signālugunis dienu un nakti, lai gan tas nebija vajadzīgs. Drīz vien karavīri pārstāja pulcēties, redzot šīs gaismas, un tad notika tā, ka galvaspilsētu ielenca ienaidnieki, bet neviens nenāca to aizstāvēt. Pats imperators nomira, un lapsa, pieņēmusi savu īsto formu, aizlidoja uz Japānu (saskaņā ar citu versiju, tā nomira kopā ar imperatoru un atdzima jau Japānā).
Japānā lapsa tika nosaukta Tamamo no Mae vārdā. Viņa ieņēma žilbinoši skaistas meitenes veidolu un kļuva par galma dāmu. Kādu dienu pusnaktī, kad pilī notika festivāls, sacēlās noslēpumains vējš un izpūta visas lampas. Tajā brīdī visi redzēja, ka no Tamamo no Mae sāka izplūst spilgts spīdums.
Kikukava Eizāns. Geiša spēlē kitsune-ken (lapsa-ken), agrīno japāņu akmens-papīra-šķēru vai sansukumi-ken spēli.
Tad Tamamo no Mae pārvērtās par lapsu un aizbēga uz Nasu līdzenumu. Viņa savā ceļā nogalināja cilvēkus. Pēc imperatora pavēles viņai sekoja divi galminieki. Bet lapsa pārvērtās par Sessho-Seki akmeni, kas nogalināja visus, kas viņam tuvojās. Pat putni nokrita beigti, lidojot viņam pāri. Tikai XIII gs. budistu mūks vārdā Genno to iznīcināja ar savu lūgšanu spēku. T. W. Džonsons atzīmē, ka šī japāņu leģenda izskatās tā, it kā tā būtu pārveidota no ķīniešu leģendas, kas savukārt varētu būt balstīta uz Indijas leģendu.
Papildus pārvērtībām lapsas prot arī apmānīt un apburt cilvēkus un dzīvniekus. Kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, "Tiek uzskatīts, ka tad, kad lapsa apbur cilvēkus, tās upuru skaits ir ierobežots līdz vienam vai diviem". Tomēr šis noteikums ne vienmēr darbojas. Ihara Saikaku stāsts "Lapsas uzticīgie vasaļi" stāsta, kā rīsu tirgotājs Monbjo, ejot pa kalnu taku pamestā vietā, ieraudzīja veselu baru balto lapsu mazuļu. Ilgi nedomājot, viņš iemeta viņiem akmeni un trāpīja vienai lapsai tieši pa galvu - viņš nomira uz vietas.
Pēc tam lapsas ilgu laiku atriebās pašam Monbijam un viņa ģimenes locekļiem, parādot sevi vai nu kā pārvaldnieka sargus, vai arī attēlojot bēru ceremoniju. Beigās lapsas noskuja galvas un viss. Stāsts par lapsu, kas nogrieza sev matus, bija diezgan izplatīts. Pasaka "Lapsa vārdā Genkuro" runā par lapsu, kuras galvenā spēle bija sieviešu matu nogriešana un māla podu laušana. Kad Edo XVIII gadsimta beigās. parādījās maniaks, kurš nogrieza matus sievietēm, viņu sauca par "Lapsu, kas nogriež matus".
Tomēr parasti lapsa apbur tikai vienu cilvēku. Biežs stāstu sižets ir, kad lapsa, pārvērtusies par skaistu meiteni, velk sev līdzi vīrieti uz viņa "mājām". Konjaku Monogatari "Stāsts par cilvēku, kuru apmulsināja lapsa un kuru izglāba žēlsirdības dieviete" ir stāsts par cilvēku, kurš 13 dienas dzīvoja savā pagrabā, domādams, ka ir dzīvojis skaistas sievietes bagātajā mājā. princese trīs gadus.
Stāstā no Asai Ryoi Otogiboko ar nosaukumu "Stāsts par samuraju, kuru uzņēma lapsas" galvenais varonis tika atrasts lapsu bedrē, un viņš pats uzskatīja, ka atrodas lieliskā īpašumā un spēlē sugoroku ar princeses tanti. bija saglabājis iepriekš. Ilūziju radīšana ar lapsu ietver arī laika plānošanu.
Leģendā "Visu piedzīvojumi" varonis redz divas sievietes spēlējam meža izcirtumā: "Pēc trīssimt gadu nosēdēšanas izcirtumā, kas Visam šķita tikai dažas pusdienas stundas, viņš redzēja, ka viena no spēlējošajām sievietēm izdarījusi nepareizu kustību. "Nepareizi, skaistā dāma!" Visu satraukti iesaucās. Tūlīt abi svešinieki pārvērtās par lapsām un aizbēga".
Lapsas, neskatoties uz to dzīvnieku dabu, joprojām ir rakstzīmes no pazeme. Tāpēc nav jābrīnās, ka arī viņu laiks rit pēc citas pasaules likumiem. No otras puses, iespējams, šeit ir kāds mājiens, ka spēles pakalpojumā Go dažreiz aizņem ļoti ilgu laiku - tās var ilgt vairākus mēnešus.
Lapsu piekariņi Japānā ir kļuvuši par sakāmvārdu. Filmā Genji Monogatari ir aina, kurā princis Genji tiek sajaukts ar lapsu tāpēc, ka viņš valkā parastu medību kleitu, bet uzvedas pārāk pieklājīgi pret sava ranga cilvēku. Pats Gendži mīlošā sarunā ar dāmu sevi dēvē par lapsu: "Tiešām," Džendži pasmaidīja, "kurš no mums ir vilkača lapsa? Nepretojies manai burvībai," viņš mīļi sacīja, un sieviete viņam paklausīja, domādama: "Nu, acīmredzot, lai tā būtu.".
Lapsa apbur cilvēkus, vicinot asti. Šis motīvs ir centrālais stāsts, ko stāsta kāds Kobes pilsētas iedzīvotājs Mijagi prefektūrā.
Stāstītājs redz cilvēku, kas sēž zem liela koka pamestā vietā. Viņš uzvedas kā vājprātīgs: paklanās kādam, jautri smejas un it kā dzer sake no krūzes. Aiz viņa sēdošā lapsa izstiepa asti visā garumā un ar galu it kā zīmē apli uz zemes. Stāstītājs met lapsai akmeni, tā aizbēg, un apburtais cilvēks pēkšņi atjēdzas un nevar saprast, kur atrodas.
Izrādās, viņš bija ceļā uz kāzām kaimiņu ciematā un dāvanā nesa sālītu lasi. Acīmredzot lapsa no viņa bija glaimota. Papildus cilvēkiem lapsas var mest ilūzijas arī uz dzīvniekiem.
Grāmatā "Kitune. Japāņu lapsa: noslēpumaina, romantiska un smieklīga, "cita starpā ir arī pasakas par to, kā lapsa apbur zirgu, gaili un dzeguzi. Zīmīgi, ka, kad lapsa mēģināja apburt gaili, viņa "stāvēja uz pakaļkājām un ar priekšējo ķepu kā maneki-neko pamāja viņai gaili".
Uzskati par lapsu raganām dažkārt pārvērtās groteskās situācijās. Lafcadio Hearn stāsta par zemnieku, kurš 1881. gadā redzēja masveida Bandai-san vulkāna izvirdumu. Milzīgais vulkāns burtiski tika saplēsts, visa dzīvība 27 kvadrātjūdžu platībā. Izvirdums nolīdzināja mežus līdz ar zemi, lika upēm plūst atpakaļ, veseli ciemati kopā ar to iedzīvotājiem tika aprakti dzīvi.
Taču vecais zemnieks, kurš to visu vēroja, stāvot kaimiņu kalna galā, uz katastrofu skatījās ar vienaldzību, it kā uz teātra izrādi.
Viņš ieraudzīja melnu pelnu strūklu, kas pacēlās līdz 20 000 mārciņu augstumam un pēc tam nokrita, iegūstot milzu lietussarga formu un aizsedzot sauli. Viņš juta, ka nolīst dīvains lietus, kas applaucējās kā ūdens karstā avotā.
Pēc tam viss kļuva melns; kalns zem viņa drebēja, atskanēja pērkons, tik briesmīgs, it kā visa pasaule būtu pārlauzta uz pusēm. Tomēr zemnieks palika nemierīgs, līdz viss bija beidzies. Viņš nolēma ne no kā nebaidīties, jo bija pārliecināts, ka viss, ko viņš redz, dzird un jūt, ir tikai lapsu burvība.
Interesanta parādība ir arī tā sauktā "kitsune-bi" jeb "lapsas uguns". Tieši ar lapsas viltībām japāņi skaidroja labi zināmo visā pasaulē izplatīto "klaiņojošo gaismu" fenomenu. Ir vērts nekavējoties precizēt, ka viņam tika sniegti citi paskaidrojumi, kas tiks apspriesti turpmāk. Kiyoshi Nozaki identificē četrus kitsune-bi veidus: mazu lukturīšu kopu; viena vai divas lielas uguns bumbiņas; brīdis, kad vairākās blakus stāvošās lielās ēkās iedegas visi logi; lapsu kāzas.
Ando Hirošiges gravīrā ""Fox Lights" pie Odži ģērbšanās dzelzs koka" no cikla "Simts Edo skati" attēlots vesels balto lapsu bars, katrai no tām pie deguna lidinās maza gaismiņa, ko atbalsta viņas elpa. . Saskaņā ar mazo stāstu no Issyo-wa kolekcijas (1811), uguns iznāk no lapsas mutes, kad tā lēkā un draiskojas, un tā pastāv tikai tajā brīdī, kad lapsa izelpo gaisu.
Vēl viens izplatīts motīvs ir tas, ka lapsām ir mazs, balts un apaļš akmens, ar kuru tās rada lapsu uguni. "Konjaku monogatari" "Stāstā par lapsu, kurš pateicās samurajam par to, ka viņš atdeva viņai dārgo bumbu" ir aprakstīts balts akmens, kura atgriešanās dēļ lapsa ne tikai pameta sievieti, kuru bija apdzīvojusi agrāk, bet arī izglāba dzīvību tam, kurš akmeni atdeva.
Interesanta parādība ir "kitsune no yomeiri" - "lapsu kāzas". Tā laikapstākļus sauc kad līst un tajā pašā laikā spīd saule. Tiek uzskatīts, ka šajā brīdī tālumā var redzēt noteiktu gājienu, ko spilgti apgaismo lāpas. Sasniegusi noteiktu vietu, viņa pazūd bez vēsts.
Pasakā "Lapsu kāzas" (1741) pie pārcēlāja pienāk bagātīgi ģērbies samurajs un stāsta, ka saimnieka meita, kurai samurajs pats kalpo, šovakar precas.
Tāpēc viņš lūdz atstāt šajā krastā visas laivas, lai ar viņu palīdzību viss kāzu gājiens varētu pāriet uz otru krastu. Samurajs iedod prāmjam kobanu, kurš, pārsteigts par viesa dāsnumu, labprāt piekrīt. Kāzu gājiens ierodas ap pusnakti, visu apgaismots ar gaismām. Viņa ienirst laivās, katrā ir vairāki lāpas nesēji. Tomēr drīz viņi visi bez vēsts pazūd nakts tumsā, nekad nesasniedzot krastu. Nākamajā rītā īpašnieks monētas vietā ieraudzīja sausu lapu.
Lapsām tika piedēvēta arī spēja iejusties cilvēkos. Šo stāvokli parasti sauca par "kitsune-tsuki" vai "kitsune-tai" - "lapsas apsēstība". B. H. Čemberlens par to raksta šādi: "Lapsas apsēstība (kitsune-tsuki) ir nervu sabrukuma jeb mānijas forma, kas diezgan bieži novērota Japānā. Iekļūstot cilvēkā, dažreiz caur krūtīm, bet biežāk caur spraugu starp pirkstu un nagu, lapsa dzīvo savu dzīvi. savu dzīvi, nošķirtu no tā personības, kurā tā ir valdījusi. Rezultāts ir cilvēka dubultā būtne un viņa dubultā apziņa. Apsēstais no iekšpuses dzird un saprot visu, ko lapsa saka vai domā, bieži vien skaļi iesaistās. un nikni strīdi, un lapsa runā balsī, kas pilnīgi atšķiras no šīs personas parastās balss..
Lafcadio Hearn apraksta lapsu apsēstos cilvēkus šādi: "Noslēpumains ir to vājprāts, kurus apsēdusi lapsa. Dažreiz viņi kaili skraida pa ielām, izmisīgi kliedzot. Dažreiz viņi krīt uz muguras un bļauj kā lapsas, putojot pa muti. ar savu dzīvi. Ieduriet to ar adata un tā uzreiz kustēsies.Un pat ar spēku nevar izspiest,lai neizslīd starp pirkstiem.Saka,ka apsēstie bieži runā un pat raksta tajās valodās,par kurām agrāk neko nezināja , kā lapsas ievācās. Viņi ēd tikai to, ko lapsas mīl: tofu (pupu biezpiens), aburaage(cepts tofu) azuki meshi(sarkanās Adzuki pupiņas vārītas ar rīsiem) utt. - un to visu viņi uzņem ar lielu prieku, apgalvojot, ka izsalkuši nevis viņi, bet gan lapsas, kas viņās ir apmetušās..
Stāsts par lapsas ievadīšanu cilvēkā ir atrodams "Nihon ryo:iki" (3. rullītis, otrais stāsts). Pie mūka Eigo nāk slims vīrietis un lūdz viņu izārstēt. Daudzas dienas Eigo mēģināja izdzīt slimību, taču pacientam nekļuva labāk. Un tad, "apsolīdamies viņu par katru cenu izārstēt, [Eigo] turpināja burvest. Tad gars pārņēma slimos, un viņš teica:" Es esmu lapsa un tev nepadosies. Mūk, beidz ar mani cīnīties." [Eigo] jautāja: "Kas par lietu?" [Gars] atbildēja: "Šis cilvēks mani nogalināja pēdējās dzemdībās, un es viņam atriebjos. Kad viņš nomirs, viņš atdzims kā suns un nokodīs mani līdz nāvei."Izbrīnītais mūks mēģināja vadīt [garu] uz patiesā ceļa, bet viņš nepadevās un nomocīja [pacientu] līdz nāvei."
Nākamais lapsas valdījuma piemērs ir atrodams Kond-jaku monogatari. Leģenda saucas "Stāsts par karavadoni Tošihito, kurš savam viesim nolīga lapsu, izmantojot savu varu pār to." Tajā ir stāstīts, kā Tošihito ceļā uz savu īpašumu noķer lapsu un pieprasa viņai atnest ziņas par viņa un viesa ierašanos. Kad viņi ierodas muižā, izbrīnītie kalpi viņiem saka: "Apmēram astoņos vakarā jūsu sieva sajuta asas sāpes krūtīs. Mēs nezinājām, kas ar viņu noticis. Pēc kāda laika viņa runāja: "Es neesmu neviens cits kā lapsa. Es satiku tavu kungu šodien pie Mitsu-no-Hama upes. Viņš nolēma pēkšņi atgriezties mājās no galvaspilsētas, kopā ar viņu ceļo viesis. Es gribēju no viņa bēgt, bet velti - viņš mani noķēra. Viņš jāj ar zirgu daudz ātrāk, nekā es varu skriet. Viņš man lika atrast īpašumu un nodot to cilvēkiem, lai nākamajā dienā līdz desmitiem no rīta uz Takašimu atvedu divus apseglotus zirgus. Ja es to nenodošu, es saņemšu sodu.".
Stāstā "The Fox Matchmaker" no krājuma "Mimi-bukuro" (sastādītājs Negishi Shizue, 18.gs.) ir stāsts par lapsu, kas pārtop par negodīgu vīrieti, kurš apsolīja meitenei viņu apprecēt, bet viņš aizgāja un uz viņas vēstulēm vairs neatbildēja . Meitene sāka lūgt dievību Inari, un, atbildot uz viņas lūgšanām, viņš nosūta lapsu, kas ievācas viņas mīļotajā-krāpniekā, izstāsta visu stāstu savam tēvam un pieprasa no viņa kvīti, ka viņš noteikti organizēs kāzu ceremoniju. .
Heiana laikmetā (794–1185) lapsu apsēstība tika uzskatīta par sava veida slimību. Jau toreiz tika uzskatīts, ka lapsas ir dažādās rindās atkarībā no viņu spēka. Kad cilvēku apsēdusi zemāka ranga lapsa, viņš vienkārši sāk kliegt kaut ko līdzīgu: "Es esmu Inari-kami-sama!" vai "Dod man adzuki meshi!".
Kad cilvēku apsēdusi augsta ranga lapsa, to ir ļoti grūti saprast. Cilvēks izskatās slims un letarģisks, lielāko daļu laika viņš pavada aizmirstībā, dažreiz tikai atjēgoties. Neskatoties uz to, apsēstais nevar gulēt naktī, un viņam nepieciešama pastāvīga uzraudzība, jo lapsas upuris mēģinās izdarīt pašnāvību.
Gandrīz nemainīgs ticējums par lapsas piederību sasniedza 20. gadsimta sākumu. Ja cilvēks ar kaut ko saslima un viņam bija tādi simptomi kā delīrijs, halucinācijas un slimīga interese par kaut ko, tad šāda slimība tika attiecināta uz apsēstību ar lapsu. Turklāt, kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, jebkura slimība, kuru bija grūti izārstēt, tika uzskatīta par "kitsune-tai", un ārstu vietā tika uzaicināti mūki38. Daži cilvēki ar garīgi traucējumi viņi vienkārši sāka tēlot, ka ir apsēsti ar lapsu, tikai tad, kad dzirdēja, ka viņiem tāda varētu būt.
Šāda parādība nemaz nepārsteidz, ja atceramies, ka Japānas sabiedrībā gandrīz visas neizskaidrojamās parādības tika uzskatītas par lapsas viltībām. Līdz ar to ar mistisku slimību arī lapsa palika atmiņā pirmajā vietā.
T. W. Džonsons rakstā "Tālo Austrumu folklora par lapsām" atzīmē, ka lapsa visbiežāk pārcēlās uz sievietēm. Kad jaunu sievu apsēda lapsa, viņa varēja runāt visu, kas viņai patika par vīramāti un citiem radiniekiem no vīra puses, neriskējot ar viņu dusmām.
Tas viņai arī deva atpūtu no ikdienas pienākumiem. Šeit mēs varam atzīmēt līdzību starp apsēstību ar lapsām un histēriju krievu sievietēm. Ainu tradīcijā atrodam arī informāciju par apsēstību ar lapsu.
Ticējumi par maģiskajām lapsām ir saglabājušies līdz mūsdienām. Arī mūsdienās populāra ir tēma par lapsas ievadīšanu cilvēkā. populārā kultūra. AT animācijas seriāls Naruto varonis, pusaudzis Uzumaki Naruto, ir apsēsta deviņasteņu lapsa, kas ir aizzīmogota viņa ķermenī. Lapsa, saskaņā ar klasiskās idejas, mēģina pārņemt varoņa ķermeni, bet arī dod Naruto viņa lielo spēku cīņās ar ienaidniekiem.
Turklāt maģiskās lapsas parādās animācijas seriālā Triplexaholic. Seriāla varonis Vatanuki Kimihiro kādu dienu pilsētā atrod tradicionālu oden ēdnīcu, kurā saimnieko divas lapsas – tēvs un dēls. Viņi abi staigā uz pakaļkājām un valkā cilvēku apģērbu. Papa Fox stāsta Kimihiro, ka parasti cilvēks tos nevar redzēt, un tos nekad nav apmeklējuši tik jauni cilvēki kā viņš (mājiens, ka cilvēkiem, tāpat kā lapsām, ar vecumu attīstās maģiskas spējas!).
Protams, animācijas un mākslas filmu skaits, kas nodarbojas ar burvju lapsām, neaprobežojas tikai ar iepriekš minētajiem piemēriem. Pašlaik liellapsas ir stingri ieņēmušas mitoloģisko varoņu vietu, kas saistīti ar nostalģiju pēc vecās Japānas.
Būtu vietā atzīmēt, ka vilkača lapsas tēls mūsu laikos no folkloras sfēras ir pārcēlies uz folkloristikas sfēru, tagad tas sastopams tikai bērnu pasakās, multfilmās un leģendās, stilizēts "antīks". Tā kā lielākā daļa iedzīvotāju pārvietojas no ciema uz pilsētu, zemākā mitoloģija kļūst pārsvarā urbanistiska, un tradicionālos demonoloģiskos tēlus aizstāj jauni pilsētu leģendu tēli.
Japāņu uzskatos, maģiskajām lapsām ir vairākas izteiktas pazīmes. Runājot par izskatu, ir vērts atzīmēt, ka vilkaču dzīvnieki vienmēr kaut kā atšķiras no saviem parastajiem radiniekiem. Lapsām tas izpaužas galvenokārt caur balta krāsa un daudzastes, tomēr šīs pazīmes ir raksturīgas tikai vecām, "pieredzējušām" reinkarnācijas lapsām.
Pārvēršanās cilvēkā ir otrā atšķirīgā iezīme burvju lapsas. Tam ir daudz motīvu, sākot no ļaundarības līdz vampīrismam. Trešā raksturīgā iezīme ir lapsu spēja izraisīt ilūzijas.
Burvju lapsas tiek uzskatītas par ilūziju meistariem, tās spēj ne tikai pilnībā pārveidot telpu ap cilvēku, bet arī radīt tajā pilnīgi neatkarīgu laika plūsmu.
Sveiki visiem! "Kā sauc šo maģisko radījumu" kitsune "? Kur tas dzīvo? Un vai tas vispār ir bīstams?" - šos jautājumus uzdod ikviens, kurš kādreiz ir saskāries ar japāņu mitoloģiju vai skatījies anime "Naruto" (jā, jā, Slavenā deviņastes lapsa ir kitsune!c:) Tāpēc es atnācu šeit, lai pastāstītu, kas ir "kitsune", kur viņi dzīvo un vai tie ir bīstami. Šeit ir paskaidrojums, kas ir mūsu atbilde uz iepriekš minēto jautājumu: "kas vai kas ir kitsune?"
Kitsune (japāņu Kitsune; Fox) ir noslēpumainas, neparastas un ļoti burvīgas radības, kas ir apveltītas ar daudzām zināšanām, ilgu mūžu un maģiskām spējām. Viens no japāņu folkloras un mitoloģijas galvenajiem varoņiem. 
Galvenā iezīme no šiem radījumiem ir pārtapšana par cilvēku, ala japāņu vilkacis. Šis process aizņem gandrīz visu kitsune mūžu.Ja paņemat laiku, tas aizņem no piecdesmit līdz simts gadiem! :o Nav slimīgi, pagaidiet..
Kitsune vai, kā tos sauc arī par "dēmonu lapsām", spēj gan nest ļaunumu, gan būt dievišķo spēku vēstneši. Tāpēc Japānā ir uzcelti daudzi dievietes Inari tempļi, kas ir viņu patronese. Spriežot pēc japāņu attieksmes pret šo radījumu, viņi ir nedaudz līdzīgi īriem, kuri arī ļoti ciena savas fejas, kā arī baidās no viņu dusmām un jūt līdzi.
Šīs radības nosaukuma izcelsmei ir divas iespējas. Pirmais ir saskaņā ar Nonji, tas ir, veco onomatopoēiju par lapsas riešanu: "kitsu-kitsu", tomēr mūsdienu valoda, tas izklausās aptuveni šādi: "con-con". Otrais variants ir mazāk zinātnisks, bet romantiskāks. Tas attiecas uz pirmo dokumentēto leģendu, kas datēta ar Asuka-538-710. gada agrīno periodu. Un tas izklausās šādi: Mīno reģiona iedzīvotājs Ono ilgi meklēja un nevarēja atrast savu sievietes skaistuma ideālu.Bet kādā miglainā vakarā netālu no lielas tuksneša viņš negaidīti satika savu sapni.Viņi apprecējās, viņa dzemdēja skaistu dēls.atnesa kucēnu.Jo vairāk kucēns auga,jo agresīvāks viņš kļuva pret "dāmu" no tuksneša.Viņa nobijās un lūdza vīru nogalināt suni.Bet viņš atteicās.Kādu dienu suns piesteidzās dāmai Šausmās viņa nometa savu cilvēcisko izskatu, pārvērtās mežā un aizbēga. Tas sāka viņu meklēt un saukt, un Lapsas lēdija to dzirdēja, un kopš tā laika katru vakaru viņa ieradās pie viņa sievietes izskatā. , un no rīta viņa aizbēga uz tuksnesi lapsas aizsegā."
Papildus leģendām par šīm radībām ir arī smieklīgi stāsti, piemēram, ķīniešu dzejnieka Niu Jiao stāsts "Lapsas dokuments". Un šeit ir pats stāsts: "Virsnieks Vans, atrodoties komandējumā uz galvaspilsētu, kādu vakaru ieraudzīja divas lapsas pie koka. Tās stāvēja uz pakaļkājām un jautri smējās. Viena no viņām turēja ķepā papīra lapu. Vans sāka kliegt uz kitsune aiziet, tomēr Kitsune ignorēja viņa sašutumu.Tad ierēdnis uzmeta vienai no lapsām un iesita ar akmeni acī (Greenpeace nebija viņam pretī. >: c) tai, kas turēja papīru. Lapsa nometa papīrs, un abi pazuda mežā.Van paņēma dokumentu, bet izrādījās, ka tas ir rakstīts nepazīstamā valodā (:D) Galu galā mūsu varonis nolēma ieskatīties tavernā un pastāstīt par šo atgadījumu, bet toreiz viņa stāstā vīrietis ar apsēju uz pieres iegāja krodziņā un lūdza apskatīt dokumentu, bet krodzinieks ieraudzīja, ka svešiniekam no halāta karājas aste, lūdza viņu atstāt krogu.Vairākas reizes lapsas mēģināja atgriezties viņu dokuments, kamēr Vans atradās galvaspilsētā, bet katru reizi neveiksmīgi. Taču, kad ierēdnis atgriezās savā novadā, viņš pa ceļam satika savus radiniekus. Viņi teica, ka no viņa nākusi vēstule par, kurā teikts, ka Vangs saņēma augstu amatu galvaspilsētā un paliek tur. Un priekā viņi pārdeva visu savu īpašumu un gāja pie viņa. Bet mūsu varonis samulsa un lūdza viņam parādīt šo papīru. Paņēmis palagu, Vans bija šausmās, tas bija tīrs. Tad radinieki un Vans, likteņa aizvainoti, sāka atgriezties mājās, ciešot lielus zaudējumus. Pēc kāda laika viņa brālis atgriezās pie Van, kurš tika uzskatīts par mirušu tālā provincē.Viņi sāka dzert vīnu un stāstīt dažādus stāstus no dzīves. Kad mūsu varonis sasniedza lapsas dokumenta stāstu, brālis lūdza viņam parādīt šo dokumentu.Ieraudzījis papīru, brālis to paķēra un ar vārdiem "beidzot!" pārvērtās par lapsu un izlēca pa logu.
Tie ir radījumi, kas dāvināti dievietei Inari. Dzīvespriecīgs un smieklīgs, romantisks un cinisks, tendēts gan uz šausmīgiem noziegumiem, gan uz cildenu pašatdevi.Piemīt lielas maģiskas spējas, bet reizēm cieš sakāves tīri cilvēcisku vājumu dēļ.Dzīvo skaistajā Japānas valstī. Dzert cilvēka asinis un enerģiju un kļūt par uzticīgiem draugiem un dzīvesbiedriem. :3 Uz pozitīvas nots es beidzu savu stāstu. S: Ceru, ka tev patiks. Visi "kitsu-kitsu"! :D
Ja jūs pieminēsit terminus "atdarinātājs" un "metamorfs", vairums cilvēku, kas interesējas par paranormālo pasauli, droši vien iedomāsies.
Parastajiem "pop" vilkačiem ir diezgan ierobežota forma un izmērs.
Japānai ir savs metamorfs.
Viņi viņu sauc par Kitsune. Šis vārds nozīmē "lapsa".
Japāņu leģendas vēsta, ka katrai lapsai piemīt spēja pārvērsties par cilvēku, vai tas būtu vīrietis vai sieviete.
Un cik vilkačos var atrasties pasaules leģendas, Kitsune apvieno ļaunu būtni un mierīgu, izpalīdzīgu būtību.
Tomēr būtībā viņš rīkojas kā klasisks viltnieks – manipulē ar cilvēkiem un spēlē ar viņiem bezgalīgas prāta spēles.
Tie Kitsune, kuriem pieder pozitīvs raksturs, ir pazīstami kā Zenko, un tos, kas ir ļauni un bīstami, sauc par Yako.
Nekaitīgs Zenkos bieži slēpj ēdienu un dažādi priekšmeti sadzīves priekšmetus, kas liek "palaidnības priekšmetam" bezgalīgi meklēt savas lietas.
Kamēr bīstamie Yako meklē neuzmanīgus cilvēkus un ved tos uz dažādām mirušām vietām, piemēram, purviem, ūdenskritumiem, klintīm.
Stāsti Japāņu kitsune saistīts ar Ķīnas folkloru un mitoloģiju, kur bija leģendas par pārdabiskām lapsām tūkstoš gadu vēsture. Tie bija stāsti par paranormālām lapsām, kas Ķīnā pazīstamas ar nosaukumu Huli Jing, kuras drīz vien pielāgoja un papildināja japāņi.
Kitsune tiek uzskatīta par materiālu vienību. Tā nav būtne, kas ir atgriezusies no kapa spokainā formā, bet gan būtne, kurai piemīt paranormālas spējas un kura ir garīga pasaules skatījumā.
Ciktāl tas attiecas uz viņu fizisko formu, Kitsune izskatās kā parastas lapsas. Izņemot vienu: tiem var būt līdz deviņām astēm.
Formas, par kurām Kitsune var pārvērsties, ir daudz un dažādas. Bieži vien tie izpaužas kā skaista sieviete, piemēram, skotu brūnaļģes un succubi.
Sievietes un pusaudžu meitenes ir vienas no populārākajām Kitsune maskām. Reizēm tās izpaužas kā krunkains vecis.
Runājot par to, kā tieši notiek formas maiņa, šeit viss ir ļoti dīvaini. Lai sāktu pārvērtības, Kitsune rūpīgi jānovieto spieķu saišķis uz viņa galvas.
Japāņu leģenda vēsta, ka gadījumā, ja pārvēršas par sievieti vai meiteni, Kitsune kļūst arī par viņu prāta īpašnieku, piemēram, notverot. cilvēka ķermenis dēmoniska būtne.
Tas viss norāda uz šī neticamā vilkača šķietami dīvaino dabu. Protams, nav šaubu, ka liela daļa no tā ir tikai mīti, leģendas un folklora.
Bet varbūt šajā visā ir kāda patiesība? Mums nevajadzētu pilnībā atteikties no intriģējošiem senajiem stāstiem par noslēpumaino mīmiku.
Lapsai pazibēja aste.
Tagad man nav atpūtas -
Ar nepacietību gaidu katru vakaru.Shurayuki Tamba, 18.gs
Kitsune ir noslēpumainas, neparastas un ļoti burvīgas radības. Japāņu folkloras un literatūras neatņemami varoņi, tiem vienlaikus ir daudzu iezīmes. maģiskas radības. Ja mēs izceļam trīs galvenās paralēles Rietumu kultūrā, tas ir elfu fejas, vilkača un vampīra īpašību kombinācija. Viņi var darboties gan kā tīrā ļaunuma nesēji, gan kā dievišķo spēku vēstneši. Bet viņi dod priekšroku romantiskiem dažāda nopietnības piedzīvojumiem vai vienkārši jokiem un palaidnībām saistībā ar cilvēkiem - dažreiz tomēr neizvairoties no vampīrisma. Un dažreiz viņu stāsti ir piepildīti ar traģisku sentimentalitāti, ko tik ļoti mīl japāņi. Viņu patronese ir dieviete Inari, kuras tempļos noteikti atrodas lapsu statujas. Japāņu attieksme pret kitsune ir ļoti līdzīga īru attieksmei pret savām fejām - cieņas, baiļu un līdzjūtības sajaukums. Un viņi noteikti izceļas uz citām okabe, tas ir, japāņu burvju radībām. Pat tanuki, diezgan kitsune līdzīgi vilkaču āpši, netiek izturēti tik dziļi. Un japāņu kaķu vilkači parasti specializējas tīrā vampīrismā, maz interesējoties par citiem saziņas ar cilvēci aspektiem.
Āzijā diezgan plaši izplatīts ir vilkača lapsas, gara lapsas tēls. Taču ārpus Japānas salām viņi gandrīz vienmēr darbojas kā asi negatīvi un nesimpātiski tēli. Ķīnā un Korejā lapsu parasti interesē tikai cilvēka asinis. Uzlecošās saules zemē vilkača lapsas tēls ir daudz daudzpusīgāks, lai gan pat šeit viņi reizēm nododas vampīrismam. Pazīstamais kitsune leģendu pētnieks Kiyoshi Nozaki savos darbos pierāda japāņu leģendu par lapslapsēm autohtonisko raksturu. Turpretī līdzīgi stāsti no kontinenta, viņaprāt, tikai uzlikās tiem, kas pastāvējuši kopš neatminamiem laikiem, un piešķīra draudīgas iezīmes "sākotnēji japāņu cilvēka draugiem". Patīk vai nē, esiet par tiesnesi - man kitsune ir mīļi un interesanti tieši tādi, kādi tie ir. Visās savās pretrunās ar diezgan kaitīgu, bet dziļu un cēlu raksturu. Galu galā japāņu kultūra, atšķirībā no kontinentālās, kopš Heiana laikmeta cilvēku nostāda augstāk, jo vairāk šķautņu un pretrunu viņā. Godīgums ir labs cīņā, bet parastajā dzīvē tā ir primitīvisma pazīme, uzskata japāņi.
Vārda "kitsune" izcelsmei ir divi varianti. Pirmais - saskaņā ar Nozaki teikto, viņš izved viņu no senās onomatopoejas par lapsas "kitsu-kitsu" riešanu. Tomēr mūsdienu valodā tas tiek atveidots kā "con-con". Vēl viena iespēja ir mazāk zinātniska, bet romantiskāka. Tas attiecas uz pirmo dokumentēto leģendu par kitsune, kas datēta ar agrīno Asukas periodu - 538.–710.
Ono, Mino reģiona iedzīvotājs, ilgi meklēja un nevarēja atrast savu sieviešu skaistuma ideālu. Bet kādā miglainā vakarā netālu no lielas tuksneša (kopīga feju tikšanās vieta ķeltu vidū) viņš negaidīti satika savu sapni. Viņi apprecējās, un viņa dzemdēja viņam dēlu. Taču reizē ar dēla piedzimšanu suns Ono atveda kucēnu. Jo lielāks kļuva kucēns, jo agresīvāk viņš izturējās pret dāmu no tuksneša. Viņa nobijās un lūdza vīru nogalināt suni. Bet viņš atteicās. Kādu dienu suns piesteidzās lēdijai. Viņa šausmās nometa cilvēka veidolu, pārvērtās par lapsu un aizbēga. Ono tomēr sāka viņu meklēt un zvanīt: "Tu vari būt lapsa - bet es tevi mīlu, un tu esi mana dēla māte; tu vari nākt pie manis, kad vien vēlies." Lapsas lēdija To dzirdēja, un kopš tā laika katru vakaru viņa nāca pie viņa sievietes izskatā un no rīta aizbēga uz tuksnesi lapsas izskatā. No šīs leģendas ir atvasinātas divas vārda "kitsune" tulkojuma versijas. Vai nu "kitsu ne", aicinājums pavadīt nakti kopā - Ono zvans savai aizbēgušajai sievai; vai "ki-tsune" - "vienmēr nāk."
Kitsune debesu patronese ir rīsu dieviete Inari. Viņu statujas ir neatņemama tempļu sastāvdaļa viņai par godu. Turklāt daži avoti norāda, ka pati Inari ir augstākā kitsune. Tajā pašā laikā patiesībā Inari no Kami dzimums nav definēts - tāpat kā kitsune kopumā kā tāds. Inari spēj (a) parādīties karotāja vai gudra veca cilvēka, jaunas meitenes vai skaista sieviete. Viņai parasti līdzi nāk divas sniegbaltas lapsas ar deviņām astēm. Inari bieži tiek saistīta ar bodhisatvu Dakini-Ten, vienu no Shingon ordeņa patronesēm, vienu no galvenajām Vadžrajana-Kongojo ideju nesējām Japānā. No tām jo īpaši izauga Igas un Kogas provinču šinobi skolas, un nindzju dzīvesveids un apkalpošana ir ļoti tuvs kitsune. Inari ir īpaši populāra Kjusju, kur viņai par godu tiek rīkots ikgadējs festivāls. Festivālā pamatēdiens ir cepts tofu, pupiņu biezpiens (kaut kas līdzīgs mūsu siera kūkām) - tieši šādā formā tam priekšroku dod gan kitsune, gan gluži parastas japāņu lapsas. Ir tempļi un kapelas, kas veltītas kitsunei kā tādai.
Tāpat kā Britu salu elfi, "cilvēki", kitsune dzīvo pakalnos un tuksnešos, joko ar cilvēkiem, dažreiz aizved tos uz burvju zemi - no kurienes viņi pēc dažām dienām var atgriezties kā dziļi veči - vai, gluži pretēji, atrast sevi nākotnē, pavadot gadu desmitus stundās . Pieņēmis cilvēka formu, kitsune apprecas vai apprecas ar cilvēkiem, iegūst no viņiem pēcnācējus. Turklāt bērni no lapsu un cilvēku laulībām manto maģiskas spējas un daudzus talantus. Arī ķeltu pasaulē šī tēma ir ļoti populāra – atceries, ka Makklūdu klana ģimenes leģendas savu ģenealoģiju izseko līdz klana dibinātāja laulībām ar elfu meiteni; un vecākā skotu klana nosaukums Fergusoni ir cēlies no sengēlu valodas "fae dēls". Vai slavenais stāsts par Tomasu "Rymer" Lermontu, kurš vairākus gadus dzīvoja feju valstī, kurš kļuva par "skotu Nostradamus". Viņa pēcnācējs bija, piemēram, M.Yu. Ļermontovs.
Raksturīga iezīme, kas vieno kitsune ar elfiem, ir "kitsune-bi" (Fox Lights) - tāpat kā ķeltu fejas, arī lapsas var nejauši vai apzināti norādīt uz savu klātbūtni naktī ar noslēpumainām gaismām un mūziku tuksnesī un kalnos. Turklāt neviens negarantē drošību cilvēkam, kurš uzdrošinās doties pārbaudīt savu dabu. Leģendas apraksta šo gaismu avotu kā "hoshi no tama" (Zvaigžņu pērles), baltas bumbiņas, kas izskatās pēc pērlēm vai dārgakmeņiem un kurām ir burvju spēks. Kitsune šādas pērles vienmēr ir līdzi, lapsas formā tās tur mutē, vai nēsā ap kaklu. Kitsune augstu vērtē šos artefaktus, un apmaiņā pret to atdošanu viņi var piekrist izpildīt cilvēka vēlmes. Bet atkal ir grūti garantēt nekaunīgā drošību pēc atgriešanās - un gadījumā, ja pērli atteiks atdot, kitsune var piesaistīt savus draugus palīgā. Taču solījums, kas dots šādā situācijā cilvēkam kā fejai, ir jāpilda kitsunei – pretējā gadījumā tā riskē tikt pazemināta amatā un statusā. Lapsas statujām Inari tempļos gandrīz vienmēr ir šādas bumbas.
Kitsune pateicībā vai apmaiņā pret pērļu atgriešanu var dot cilvēkam daudz. Tomēr jums nevajadzētu lūgt viņiem materiālus priekšmetus - galu galā viņi ir lieli ilūziju meistari. Nauda pārvērtīsies lapās, zelta stieņi – mizas gabaliņos, bet dārgakmeņi – parastos. Bet lapsu nemateriālās dāvanas ir ļoti vērtīgas. Pirmkārt, Zināšanas, protams, bet tas nav paredzēts visiem .. tomēr lapsas var dāvāt veselību, ilgmūžību, veiksmi biznesā un drošību uz ceļa.
Tāpat kā vilkači, kitsune spēj mainīt cilvēku un dzīvnieku formas. Tomēr tie nav piesaistīti mēness fāzēm un spēj veikt daudz dziļākas pārvērtības nekā parastie vilkači. Ja lapsas veidolā cilvēkam ir grūti saprast, vai šī forma ir vienāda vai nē, tad lapsas cilvēka veidols var iegūt citu. Turklāt, saskaņā ar dažām leģendām, kitsune vajadzības gadījumā spēj mainīt dzimumu un vecumu - uzrādot vai nu jaunu meiteni, vai sirmu vecu vīrieti. Bet, lai iegūtu formu cilvēks jauns kitsune ir spējīgs tikai no 50-100 gadiem. Tāpat kā vampīri, kitsune dažreiz dzer cilvēku asinis un nogalina cilvēkus. Tomēr pasaku elfi rīkojas tāpat - un, kā likums, abi veic bargus pasākumus, lai atriebtos par tīšu vai nejaušu apvainojumu. Lai gan dažreiz viņi to dara un, kā saka, aiz mīlestības pret mākslu. Tomēr dažreiz lapsas aprobežojas ar enerģētisko vampīrismu – barojas no apkārtējo dzīvības spēkiem.
Lai sasniegtu savus mērķus, kitsune spēj daudz. Piemēram, tie var izpausties kā konkrēta persona. Piemēram, kabuki teātra izrāde Yoshitsune un Thousand Cherry Trees stāsta par kitsune vārdā Genkuro. Slavenā karavadoņa Minamoto no Jošitsunes saimniece lēdija Šizuka senatnē lika taisīt burvju bungas no kitsunes – proti, Genkuro vecāku – ādām. Viņš izvirzīja sev mērķi atdot bungas un noliek zemē savu vecāku mirstīgās atliekas. Lai to izdarītu, lapsa pārvērtās par vienu no komandiera uzticības personām, taču jaunais kitsune kļūdījās un tika atklāts. Genkurō paskaidroja viņa ieiešanas pilī iemeslu, Jošitsune un Šizuka viņam atdeva bungas. Pateicībā viņš piešķīra Yoshitsune savu maģisko patronāžu.
Daži kitsune ir dabas katastrofas apkārtējiem. Tādējādi Tamamo no Mae, noo izrādes "Mirušo akmeni" un kabuki "Skaisto lapsu raganu" varone, savā ceļā no Indijas uz Japānu caur Ķīnu atstāj katastrofu un nežēlīgu triku pēdas. Beigās viņa nomirst, tiekoties ar budistu svēto Džemo – un tiek pārvērsta par nolādētu akmeni. Kitsūnei patīk sarīkot netīrus trikus tiem, kas tos ir pelnījuši - tomēr viņi var sarīkot problēmas tikumīgam zemniekam, dižciltīgam samurajam. Viņiem patīk pavedināt askētiskus mūkus, aizvedot tos nomaldīšanās ceļā uz nirvānu – tomēr citos ceļos viņi var sniegt palīdzību un atbalstu. Tādējādi slavenā kitsune Kyubi palīdz patiesības meklētājiem viņu meklējumos, palīdzot viņiem realizēt savas inkarnācijas uzdevumus.
Kitsune pēcnācēji no laulībām ar pašiem cilvēkiem parasti kļūst par mistiskām personībām, ejot atturīgus un tumšus ceļus. Tāds bija Abe no Seimei, slavenais Heiāna laikmeta okultists – kura tēls ir līdzīgs gan bretoņa Merlina tēlam, gan divu īru Patriku – svētā un tumšāda – tēliem (starp tiem nav tik lielas atšķirības, jo ķelti, tāpat kā japāņi nav noskaņoti pret manihejiešu opozīcijas starp labo un ļauno). Viņa māte bija kitsune Kuzunoha, kura ilgu laiku dzīvoja cilvēku ģimenē, bet beigās tika atmaskota un bija spiesta doties mežā. Ja daži avoti apgalvo, ka Seimejam pēcnācēju nebija, tad citi viņa pēcnācējus sauc par vairākiem turpmāko laiku japāņu mistiķiem.
Ķīnai neraksturīgas ir leģendas par cilvēku un lapsu laulībām, kā arī stāsti par savstarpējo sapratni kopumā. Slikta zīme. Acīmredzot lapsu neatkarība un individuālisms neatbilst ķīniešu kolektīvisma un egalitāras sabiedrības ideālam. Savukārt Japānā personīgo sākumu sāka novērtēt jau Heiana laikmetā, kas ir unikāla parādība neeiropeiskajai kultūrai. Šī iemesla dēļ japāņu civilizācija nav vairāk līdzīga ķīniešiem, kā senā Grieķija un Roma Ēģiptei vai Mezopotāmijai, no kurām tās sākotnēji aizguva lielāko daļu savas kultūras. Ja Ķīniešu filozofija interesējas par ģimenes un valsts interešu līdzsvaru, tad raksturīgi japāņiem vienmēr ir bijis konflikts starp indivīdu un korporāciju-klanu. Tāpēc pat senās japāņu grāmatas tiek lasītas ļoti moderni – tajās skaidri redzama personība, sarežģīta un pretrunīga. Ķīniešu literatūrā vienmēr ir aplūkoti sociālie veidi un uzvedības modeļi. Tāpēc, iespējams, lapsas tajā izskatījās pēc nepārprotama ļaunuma – tās ar visu savu uzvedību noliedza kopienu un kolektīvismu. Un tajā pašā laikā viņiem ļoti patika uzņemties ierēdņu izskatu savām palaidnībām.
Ļoti smieklīgs un atklājošs stāsts par lapsas dokumentu, ko stāstījis ķīniešu dzejnieks Niu Jiao. Ierēdnis Vans, atrodoties komandējumā uz galvaspilsētu, kādu vakaru ieraudzīja divas lapsas pie koka. Viņi stāvēja uz pakaļkājām un jautri smējās. Viena no viņām ķepā turēja papīra lapu. Vangs sāka kliegt uz lapsām, lai tās aiziet, taču Kitsune ignorēja viņa sašutumu. Tad Vanga iemeta ar akmeni vienai no lapsām un trāpīja pa aci tai, kas turēja dokumentu. Lapsa nometa papīru, un abi pazuda mežā. Vangs paņēma dokumentu, taču izrādījās, ka tas ir rakstīts viņam nezināmā valodā. Tad Vans devās uz krogu un sāka visiem stāstīt par notikušo. Viņa stāsta laikā ienāca vīrietis ar pārsēju uz pieres un lūdza redzēt papīru. Tomēr kroga saimnieks pamanīja no halāta apakšas lūrēt asti, un lapsa steidzās atkāpties. Vēl dažas reizes lapsas mēģināja atdot dokumentu, kamēr Vans atradās galvaspilsētā – taču katru reizi nesekmīgi. Kad viņš atgriezās savā apriņķī, pa ceļam ar ne mazāko pārsteigumu viņš satika veselu savu radinieku karavānu. Viņi ziņoja, ka viņš pats nosūtījis viņiem vēstuli, kurā teikts, ka ir saņēmis izdevīgu tikšanos galvaspilsētā, un aicinājis viņus tur ierasties. Priekā viņi ātri pārdeva visu savu īpašumu un devās ceļā. Protams, kad Vanam parādīja vēstuli, tā izrādījās tukša papīra lapa. Vanga ģimenei bija jāatgriežas ar lielu zaudējumu. Pēc kāda laika Vans atgriezās pie sava brāļa, kurš tika uzskatīts par mirušu tālā provincē. Viņi sāka dzert vīnu un stāstīt stāstus no savas dzīves. Kad Vangs tika pie stāsta par lapsas dokumentu, viņa brālis lūdza to redzēt. Ieraudzījis papīru, brālis to satvēra, sakot "beidzot!" pārvērtās par lapsu un izlēca pa logu.
Jautājums par kitsune izcelsmi ir sarežģīts un maz definēts. Lielākā daļa avotu ir vienisprātis, ka daži cilvēki pēc nāves kļūst par kitsune – tie, kuri nav veduši citiem vistaisnāko, slepenāko un nesaprotamāko dzīvesveidu. Pēc kitsune piedzimšanas tas aug un iegūst spēku. Kitsune sasniedz pilngadību no 50-100 gadiem, tajā pašā laikā viņš iegūst spēju mainīt formu. Liellapsas spēka līmenis ir atkarīgs no vecuma un ranga – ko nosaka astes skaits un ādas krāsa.
Jauns kitsune, kā likums, nodarbojas ar palaidnībām starp cilvēkiem, kā arī nodibina ar viņiem dažādas nopietnības romantiskas attiecības - šādos stāstos gandrīz vienmēr darbojas vienastes lapsas. Turklāt ļoti jauni kitsune bieži uzdodas par savu nespēju noslēpt asti - acīmredzot, vēl apgūstot pārvērtības, bieži vien viņi ir vēl vairāk augsts līmenis rada ēnu vai atspulgu. Tā, piemēram, Kuzunoha, Abe no Seimei māte, atklāja sevi.
Ar vecumu lapsas iegūst jaunas rindas - ar trim, piecām, septiņām un deviņām astēm. Interesanti, ka trīsastes lapsas ir īpaši reti sastopamas - iespējams, ka tās šajā periodā kalpo kaut kur citur (vai apgūst pārtapšanas mākslu līdz pilnībai.. :)). Piecu un septiņu astes kitsune, bieži vien melnā krāsā, parasti parādās cilvēka priekšā, kad tas ir nepieciešams, neslēpjot savu būtību. Nine-Tails ir elitārs kitsune, vismaz 1000 gadus vecs. Deviņas astes lapsas parasti tiem ir sudraba, balta vai zelta āda un liela auguma masa maģiskās spējas. Viņi ir daļa no Inari no Kami svītas, kalpo kā tās emisāri vai dzīvo atsevišķi. Tomēr daži pat šajā līmenī neatturas no maziem un lieliem netīriem trikiem - slavenais Tamamo no Mae, kurš šausmināja Āziju no Indijas līdz Japānai, bija tikai deviņastes kitsune. Deviņu astes kitsune, saskaņā ar leģendu, Koans, vēl viens slavens mistiķis, pagriezās savas zemes dzīves beigās.
Kopumā kitsune japāņu mistikā ir sadalīta divās kategorijās: tie, kas kalpo Inari "Tenko" (Debesu lapsas) un "Nogitsune" (Brīvās lapsas). Tomēr šķiet, ka robeža starp tām ir ļoti plāna un nosacīta. Dažreiz tiek uzskatīts, ka kitsune spēj apdzīvot cilvēku ķermeņus, izraisot kristiešu "dēmoniskajai apsēstībai" līdzīgus efektus. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem, tādā veidā lapsas atjauno spēkus pēc traumām vai spēku izsīkuma. Dažreiz “lapsu iebrukums”, Kitsunetsuki (medicīnas zinātnē atzīta parādība, bet vāji izskaidrota un dēvēta par “nacionāli noteiktiem sindromiem”), izpaužas smalkāk - pēkšņā mīlestībā pret rīsiem, tofu un mājputniem, vēlmē slēpties. acis no sarunu biedra, pastiprināta seksuālā aktivitāte, nervozitāte un emocionāls aukstums. Tomēr citi avoti šo parādību raksturo kā "lapsas asiņu" izpausmi. Senos laikos tādus cilvēkus pēc mūžīgās cilvēku tradīcijas vilka uz sārta – it īpaši, ja nelīdzēja eksorcisms un lapsa netika padzīta; un viņu radinieki tika traucēti un bieži bija spiesti pamest savas mājas. Saskaņā ar japāņu fiziognomiskām idejām "lapsas asinis" var noteikt arī pēc izskata. Aizdomas par nepilnīgo cilvēka dabu radīja cilvēki ar kupliem matiem, cieši novietotām acīm, šauru seju, iegarenu un nosmakušu ("lapsas") degunu un augstiem vaigu kauliem. Spoguļi un ēnas tika uzskatīti par visdrošāko veidu, kā noteikt kitsune (tomēr tie gandrīz nedarbojās attiecībā uz augstāku kitsune un pusšķirnēm). Kā arī principiālā un savstarpējā nepatika pret kitsune un viņu pēctečiem pret suņiem.
Kitsune maģiskās spējas pieaug, kad tās kļūst vecākas un iegūst jaunus līmeņus hierarhijā. Ja vienpusīga jauna kitsune iespējas ir ļoti ierobežotas, tad viņi iegūst spēcīgas hipnozes iespējas, radot sarežģītas ilūzijas un veselas iluzoras telpas. Ar savu maģisko pērļu palīdzību kitsune spēj sevi aizstāvēt ar uguni un zibeni. Laika gaitā tiek iegūta spēja lidot, kļūt neredzamam un iegūt jebkādu formu. Augstākiem kitsune ir spēks pār telpu un laiku, spēj pieņemt maģiskas formas - pūķi, milzu koki līdz debesīm, otrais mēness debesīs; viņi prot cilvēkos izraisīt neprātu un masveidā pakļaut viņus savai gribai.
Šeit viņi ir, šīs radības, dievietes Inari pavalstnieki. Dzīvespriecīgs un ļauns, romantisks un cinisks, nosliece gan uz briesmīgiem noziegumiem, gan uz cildenu pašatdevi. Piemīt lielas maģiskas spējas, bet reizēm neizdodas tīri cilvēcisku vājumu dēļ. Dzert cilvēka asinis un enerģiju - un kļūt par visatdevīgākajiem draugiem un laulātajiem.
Lūcijs C © 2007
Pamatojoties uz Wikipedia un citiem avotiem.
Japāņu tetovējumi nēsā dziļa jēga un uz tiem var iepazīt valsts kultūru, uzzināt leģendas un senas pasakas. No šodienas ieraksta jūs uzzināsiet daudz interesanta par neparasto deviņastes lapsu un dievišķo dzīvnieku Ki-rin.
Deviņu astes lapsas tetovējuma nozīme
Deviņastes lapsa ir unikāla būtne, kas ir gan ļauna, gan svēta.
Leģendas vēsta, ka pieaugušais radījums 50 gadu vecumā var pieņemt cilvēka veidolu. Sasniedzot 100 gadu vecumu, viņa labprātāk maskējas par femme fatale vai orākulu. Tas var kļūt arī par vīrieti, bet tikai tāpēc, lai noslēgtu aliansi ar sievieti.
Tas turpinās diezgan ilgu laiku, un līdz tūkstoš gadu vecumam lapsa saņem visaugstāko pakāpi. Šajā brīdī viņai aug deviņas astes, un kažoks kļūst zeltains. Šādas lapsas gaudošana ir līdzīga mazuļa kliedzienam, un tā ir ļauna būtne, jo tā var upurēt cilvēkus. Neskatoties uz to, šādas lapsas gaļas izmantošana ļauj pasargāt sevi no likstām un lāstiem. Tas viss liecina par dzīvnieka svēto statusu.
AT senā Ķīna deviņastes lapsa tika iemiesota jaunā un ļoti skaista sieviete, kas bija ieeja karaļa palātās. Tieši viņa pārliecināja karali par nepieciešamību gandrīz katru dienu rīkot izšķērdīgas dzīres, kas galu galā noveda pie Iņ dinastijas gāšanas. Pēc tam viltīgā lapsa iznīcināja vēl vairākas valstis un tikai tad nokļuva Uzlecošās saules zemē.
Uzturoties Japānā, seja atkal pārvērtās par neaprakstāma skaistuma sievieti un apbūra imperatoru Tobu, kurš galu galā zaudēja spēju pārvaldīt valsti un pārējās dienas pavadīja gultā. Maskēšanās atklājās nejauši, kad viņi ieraudzīja no lapsas ķermeņa izplūstam zilganu mirdzumu. Stāstītājs Yin-Yang viņu nogalināja ar burvju spoguli un atjaunoja mieru valstī.
Šie stāsti liecina par Deviņastes lapsas viltību, taču popularitāti guvuši tetovējumi ar viņas tēlu. Lieta tāda, ka 9 ir lielākais no vienzilbju skaitļiem, un deviņas astes ir nākotnes labklājības simbols. Tas nozīmē, ka pat vistumšākajos laikos nevajadzētu aizmirst, ka nākotnē cilvēku var sagaidīt veiksme un laime.
Tetovējuma nozīme Ki-rin (Ki-rin)
Dievišķais dzīvnieks Kirins ir svēts Japānas iedzīvotājiem. Tas ir vispārējās labklājības un labklājības simbols. Cilvēki ļoti ciena un mīl Ki-rinu, pret to izturas labāk nekā pret citiem svētajiem dzīvniekiem.
Pēc izmēra tas ir salīdzināms ar briežu, bet tam ir zirga kājas un vērša aste. Dzīvnieka galva izskatās garāka nekā nepieciešams, it kā vilka galvaskauss būtu vainagojies ar ragiem. Radījuma ķermenis ir klāts ar zvīņām, piemēram, pūķim. Saskaņā ar leģendām, Ki-rin dzīvo 1-2 tūkstošus gadu, tāpēc dzīvnieks ir kļuvis par labklājības, labklājības un miera simbolu.
Ki-rinam ir labs raksturs, un viņš ir arī viens no gudrākajiem radījumiem. Dzīvnieks nekad nekaitē kukaiņiem vai pat augiem. Neskatoties uz to, tas var pasargāt sevi no ienaidniekiem. Ja Ki-rin kāds uzbruks, radījums pašaizsardzībai izmantos uguni, ko izspļauj tieši no mutes.
Vīrišķais ir Ki un sievišķais ir Rin. Rags ir tikai tēviņiem. Starp citu, šī dzīvnieka vīriešu un sieviešu pārstāvju saucieni var nest veiksmi un laimi. Pavasarī Ki un Rins meklē sev dzīvesbiedru, lai apmainītos ar jūtām un laist pasaulē jaunus pēcnācējus. Šiem dzīvniekiem nav nepieciešams fiziski pāroties, tiem ir tikai jāapmaina ch’i vienam ar otru apaugļošanai.
Ki-Rin var dzīvot tikai valstī, kuras valdnieki ir ļoti labas dabas. Šie dzīvnieki pirmo reizi tika aprakstīti pirms daudziem simtiem gadu un tiek uzskatīti par ļoti seniem.
Tetovējumus ar šo radījumu bieži ieskauj raksts, kas atkārto tās krāsas un papildina kopējo ainu. Tiek uzskatīts, ka Ki-Rin nesīs laimi tā īpašniekam un arī palīdzēs labie darbi visa mūža garumā.
