Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ένα τεράστιο βήμα στην απόκλιση από τη Θεία Αλήθεια ήταν η εμφάνιση του Προτεσταντισμού.

Η ίδια η λέξη «Προτεσταντισμός» σήμαινε διαμαρτυρία ενάντια στην κακία μεσαιωνικός παπισμός. Αυτή η διαμαρτυρία ήταν απολύτως δικαιολογημένη, γιατί οι ενέργειες της Ρώμης εκείνη την εποχή δεν ήταν σε καμία περίπτωση σύμφωνες με το πνεύμα του Χριστιανισμού. Φυσικά οι διψασμένοι αληθινή πίστηΟ Χριστός έπρεπε να έχει στρέψει το πρόσωπό της προς την Ανατολή, όπου η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ιερά τη Θεία διδασκαλία της αγάπης και τις αποστολικές διαθήκες.

Όμως ο παπισμός πέτυχε να διαδώσει εκτεταμένη προκατάληψη στη Δύση εναντίον της «βάρβαρης» Ανατολής. Και ο προτεσταντισμός, αντί να ξεπεράσει τη ρωμαϊκή υποχώρηση, απλώς επιδείνωσε την απομάκρυνση από τη δεξιά διδασκαλία.

Παίρνοντας τα όπλα ενάντια στις κακίες του παπισμού, ο Προτεσταντισμός απέρριψε ταυτόχρονα εκείνα τα Θεία δώρα που διατηρήθηκαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία.

Οι Προτεστάντες δεν βρήκαν ούτε ευσεβείς ηγέτες ούτε σοφούς δασκάλους. Δυστυχώς, η πιο δυνατή φωνή που υψώθηκε ενάντια στις καταχρήσεις του παπισμού ήταν αυτή του Μάρτιν Λούθηρου.

Όχι μόνο δικαίως κατήγγειλε την Ιερά Εξέταση και το εμπόριο συγχωρειών, αλλά αρνήθηκε να υπακούσει στον πάπα. Αυτός ο άνθρωπος με αυτοπεποίθηση αποφάσισε να «ξεκινήσει από το μηδέν», δηλώνοντας «πονηρός και ειδωλολάτρης» ιστορία αιώνωνη Εκκλησία του Χριστού που υπήρχε πριν από αυτόν. Απέρριψε την ίδια την Εκκλησία.

Ήταν τρελό! Είναι αλήθεια ότι η Εκκλησία του Θεού, ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15), από την εποχή του Χριστού, βρίσκεται σε χώμα και χώμα εδώ και μιάμιση χιλιετία, περιμένοντας την «ερχόμενη "του Λούθηρου;

Ναι, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στο θάρρος του Λούθηρου στον αγώνα του ενάντια στον παπισμό, αλλά οι άλλες ιδιότητές του δεν ήταν καθόλου αποστολικές.

Ο Λούθηρος ήταν άνθρωπος με αμφίβολη ηθική: λαίμαργος, λάτρης των ποτών και των άσεμνων ανέκδοτων, μακριά από ταπεινότητα και αγνότητα, βιαστικός και αχαλίνωτος στο θυμό. Ο Λούθηρος ήταν όρκος: ο ίδιος παραβίασε το μοναστικό όρκο που είχε δώσει στον Κύριο και τον τράβηξε ίδιο τρομερή αμαρτία, μια γυναίκα - απήγαγε μια μοναχή από το μοναστήρι και έκανε βλάσφημο «γάμο» μαζί της.

Ένας άλλος «ιδρυτής» του Προτεσταντισμού, ο Γκιγιόμ Φαρέλ, μαζί με τους ένοπλους συνεργούς του, εισέβαλαν σε εκκλησίες κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας - χλεύασαν τους ιερείς, κατέστρεψαν εικόνες και διέλυσαν πιστούς. Νιώθοντας τη διανοητική του ανικανότητα να δημιουργήσει οποιοδήποτε συνεκτικό δόγμα, ο Farel κάλεσε τον νεαρό «θρησκευτικό στοχαστή» John Calvin στην Ελβετία, όπου λειτούργησε.

Ο Καλβίνος ξεπέρασε τον δάσκαλό του. Επειδή προσπάθησαν να ασκήσουν κριτική στον «δάσκαλο Καλβίνο», οι άνθρωποι βασανίζονταν, τους τρυπούσαν τη γλώσσα με ένα καυτό σίδερο και τους εκτελούσαν.

Ο «αντιπαπιστής» Καλβίνος προσπάθησε να παραδώσει τον ιδεολογικό του αντίπαλο, τον μυστικιστή Miguel Servetus, στην παπική Ιερά Εξέταση και στη συνέχεια τον έκαψε στην πυρά.

Τι κοινό θα μπορούσαν να έχουν άνθρωποι όπως ο Λούθηρος, ο Καλβίνος, ο Φαρέλ με τη διδασκαλία της αγνότητας και της αγάπης που διδάσκει ο Χριστός ο Σωτήρας;

Με μια μόνο κίνηση της γραφίδας, οι «ιδρυτές» του Προτεσταντισμού διέγραψαν τις αποστολικές διαθήκες που ήταν αποθηκευμένες στην Ιερά Παράδοση, που παραδόθηκε στη λήθη το αίμα των μαρτύρων για την αγία πίστη, τα κατορθώματα και τα δημιουργήματα των πνευματικών πατέρων της Εκκλησίας - και τα αντικατέστησαν όλα αυτά με τις δικές τους εικασίες.

Αμέτρητες ποικιλίες ευαγγελισμού και βαπτίσματος βασίζονται πλέον στις διδασκαλίες του Λούθηρου και του Καλβίνου. Διακηρύσσοντας «την ελευθερία του καθενός να ερμηνεύει τη Βίβλο», οι Προτεστάντες αχαλίνωσαν το κακό ανθρώπινο μυαλό. Οι οπαδοί τους άρχισαν να ερμηνεύουν τις Αγίες Γραφές με ακαθαρσίες πράξεων και σκέψεων, με μυαλό θολωμένο από υπερηφάνεια και αυτοβούληση.

Το αποτέλεσμα είναι γνωστό: τώρα υπάρχουν περισσότερες από χίλιες προτεσταντικές αιρέσεις στον κόσμο, η καθεμία με τους δικούς της ψεύτικους δασκάλους, που η καθεμία τολμά να ερμηνεύσει τη Θεία Αποκάλυψη με τον δικό της τρόπο.

Ποια ήταν η απόκλιση των σεχταριστών από τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, των αγίων αποστόλων και διδασκάλων της Εκκλησίας;

Οι σεχταριστές αντιτίθενται στην πληρότητα της Ιεράς Παράδοσης, αφήνοντας μόνο την Αγία Γραφή για αυθαίρετη ερμηνεία και χρήση.

Οι προτεστάντες απορρίπτουν τη Βιβλική, αποστολική διδασκαλία για τα Μυστήρια και το τελετουργικό, την αφήγηση για τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στην ιστορία της Εκκλησίας, Οι θεόπνευστες δημιουργίες και οι προσευχές των αγίων πατέρων, σαν να σταμάτησε η δράση του Αγίου Πνεύματος τον πρώτο κιόλας αιώνα του Χριστιανισμού, με τους πρώτους αποστόλους και ο Παντοδύναμος δεν είναι πλέον παρών στον κόσμο, λυτρωμένος με το Αίμα του Υιού του Ανδρας.

Από την εποχή του Χριστού, οι άγιοι δάσκαλοι της Εκκλησίας μετέφεραν μεταξύ τους την Ιερά Παράδοση, προστατεύοντας το ιερό από τη διαστρέβλωση. Η αποστολική διδασκαλία πέρασε από ανθρώπους σε ανθρώπους, ξεπέρασε αιώνες και χιλιετίες και διατηρείται στην αρχική της μορφή μόνο από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Εάν η ανθρωπότητα θυμάται την ιστορία της από τα έργα των αρχαίων χρονικογράφων, τότε πώς να μην εμπιστευτεί κανείς τους φύλακες της Ιεράς Παράδοσης - τους εκλεκτούς του Θεού, πολλοί από τους οποίους έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη του Χριστού.

Η ίδια η Βίβλος Βίβλος, αντιπροσωπεύει μόνο μέρος της Ιεράς Παράδοσης, τη βάση της.

Οι αιρετικοί παρουσιάζονται ως ειδικοί στη Βίβλο - αλλά αυτοί οι ψεύτικοι σοφοί ερμηνεύουν ακόμη και τυχαία τα λόγια του Σωτήρα και των Αποστόλων, χωρίς να παρατηρούν πεισματικά αυτό που εκθέτει άμεσα την πνευματική τους τύφλωση.

Αλλά Καινή Διαθήκηυπάρχει ένας ιερός θησαυρός της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τον 3ο αιώνα, οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας ξεχώρισαν πραγματικά εμπνευσμένα βιβλία από ολόκληρο το τεράστιο σώμα αρχαίων χριστιανικών συγγραμμάτων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλά εβραϊκά πλαστά και αιρετικοί, και έτσι συντάχθηκε ο κανόνας της Καινής Διαθήκης.

Και τώρα οι σεχταριστές, που έχουν κλέψει την Καινή Διαθήκη από την Αγία Εκκλησία, προσπαθούν να στρέψουν το γράμμα της Γραφής ενάντια στην Πληρότητα της Ορθοδοξίας. Έχουν εγκαταλείψει τη ζωντανή ζωή του Χριστιανισμού, και για τους περισσότερους από αυτούς η Καινή Διαθήκη είναι μόνο ένας άψυχος, χωρίς χάρη «ηθικός κώδικας», ένα σύνολο ξερών ηθικών κανόνων.

Ο ίδιος ο Υιός του Ανθρώπου δεν έγραψε τίποτα. Βιβλία για τη ζωή και τη διδασκαλία Του δημιουργήθηκαν στη συνέχεια από τους αγίους ευαγγελιστές και αποστόλους. Αλλά οι δημιουργίες τους, φυσικά, δεν θα μπορούσαν να περιέχουν τι εάν έγραφαν για αυτό λεπτομερώς, τότε... ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να περιέχει τα γραμμένα βιβλία (Ιωάν. 21:25).

Επομένως, σύμφωνα με την αποστολική διαθήκη, οι πιστοί έλαβαν εντολή να τηρούν όχι μόνο τη Γραφή, αλλά και την Παράδοση, «την οποία διδάχτηκες» είτε με το λόγο είτε με το μήνυμά μας (Β΄ Θεσ. 2:15).

Επιπλέον, οι πρώτοι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να κρατήσουν μυστικό μεγάλο μέρος της διδασκαλίας τους για να μην «πατηθεί» το ιερό από τους εχθρούς της Εκκλησίας του Χριστού. Οι αρχαίοι Ισραηλίτες, όντας ελεύθερος λαός και έχοντας την ευκαιρία να προστατεύσουν το ιερό από τη βεβήλωση, κατέγραψαν ό,τι είχε σχέση με το τελετουργικό.

Υποχωρώντας από τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τα Μυστήρια, οι ιδρυτές του Προτεσταντισμού εγκατέλειψαν τη σωτήρια Χάρη του Θεού και εμπόδισαν το δρόμο των οπαδών τους προς τη Βασιλεία των Ουρανών.

Τα φοβερά και ζωογόνα Δώρα της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου, για τα οποία ο Σωτήρας μιλάει κατηγορηματικά, χωρίς την κοινωνία των οποίων δεν μπορεί να σωθεί ούτε ένας άνθρωπος, είναι οι δεισιδαίμονες αιρετικοί που προσπαθούν να παραστήσουν ως «σημεία» και «σύμβολα». ". Αλλά αυτοί οι ψευδοδιδάσκαλοι δεν μπορούν να ενεργήσουν διαφορετικά, γιατί ανάμεσά τους δεν υπάρχει κανένας που να έχει το δικαίωμα να τελεί τα Θεία Μυστήρια.

Μέσα στην τρέλα τους, οι ιδρυτές του Προτεσταντισμού έσπασαν την αποστολική διαδοχή του ιερατείου και της ιεραρχίας που καθιέρωσε ο Θεός.

Ο Λούθηρος δήλωσε: «Η ιεροσύνη είναι ιδιοκτησία όλων των Χριστιανών».

Έστειλε ο Σωτήρας πολλούς για να «διδάξουν και να βαφτίσουν» σε πόσους έδωσε το δικαίωμα να «δέσουν και να λύσουν»; Μόνο στους εκλεκτούς αποστόλους του Χριστού ανατέθηκε το ιερό έργο του Ευαγγελίου· τους δόθηκε χάρη από το Άγιο Πνεύμα να τελούν τα Μυστήρια και να μεταδώσουν αυτό το δώρο της χάριτος στους διαδόχους τους με την τοποθέτηση των χεριών της ιεροσύνης (Α' Τιμ. 4:14).

Ο πιο ταπεινός ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέσω της συνεχούς μετάδοσης των χειροτονιών, ανιχνεύει την πνευματική του καταγωγή από έναν από τους αποστόλους του Χριστού και η χάρη της υπηρεσίας που του δίνεται δεν εξαρτάται από τα προσωπικά πλεονεκτήματα του ιερέα - τα Μυστήρια είναι εκτελείται ορατά από τα χέρια του, αλλά αόρατα από τη Δύναμη του Θεού.

Οι ίδιοι πνευματικά αδύναμοι, οι σεχταριστές τολμούν να αρνηθούν τη λατρεία των αγίων του Θεού.

Γνώριζα ακόμα τους μεγαλύτερους αγίους και προφήτες Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ηλία, οι ουρανοί διαλύθηκαν και έκλεισαν, η ανομβρία κράτησε ή έπεσε η βροχή.

Ένας νεκρός άνδρας αναστήθηκε από το άγγιγμα των οστών του προφήτη Ελισαίο.

Ο Τζόσουα σταμάτησε τον ήλιο με την παράκλησή του.

Ο Σωτήρας μιλάει για τους δίκαιους της Καινής Διαθήκης σε προσευχή προς τον Επουράνιο Πατέρα: «Πατέρα... τη δόξα που μου έδωσες θα τους δώσω» (Ιωάν. 17:21-22).

Άρα, η αγιότητα στον κόσμο ξεράθηκε ή μειώθηκε με τον ερχομό του Υιού του Θεού;

Μια τέτοια δήλωση είναι βλασφημία. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία ακολουθεί την αποστολική διαθήκη: «Να θυμάστε τους δασκάλους σας που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). Οι αληθινοί χριστιανοί είναι συμπολίτες των αγίων και μέλη του Θεού (Εφεσ. 2:19), γιατί καταφεύγουν στη βοήθεια και τη μεσιτεία των αγίων του Κυρίου ενώπιον του Θρόνου του Υψίστου.

Οι επίμονοι αιρετικοί φτάνουν στο σημείο να μην δέχονται τη λατρεία της Μητέρας του Θεού.

Μπορεί κάποιος να ελπίζει στην εύνοια έστω και ενός απλού αξιοπρεπούς ανθρώπου αν συμπεριφέρεται στη μητέρα του χωρίς σεβασμό; Πώς ελπίζουν λοιπόν οι σεχταριστές να λάβουν την εύνοια του Υιού του Ανθρώπου αρνούμενοι να προσκυνήσουν την Αγνότερη Μητέρα Του;

Πώς αυτοί οι ψεύτικοι γνώστες του Ευαγγελίου δεν παρατηρούν τον αγγελικό χαιρετισμό που Της απευθύνεται: «Χαίρε, χάριτος! Ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες» (Λουκάς 1:28), και η απάντησή Της: «Από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα με ευλογούν. Γιατί ο Δυνατός έκανε μεγάλα πράγματα για μένα» (Λουκάς 1:48-49);

Η προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού είναι αφόρητη για τους σεξ.

«Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι δύναμη Θεού (Α' Κορ. 1:18)», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Σταυρός για Ορθόδοξος Χριστιανός- Ένας βωμός βαμμένος με το Καθαρότερο Αίμα του Σωτήρα.

Σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Κυρίου, αυτός που ορκίζεται στο θυσιαστήριο ορκίζεται σε αυτό και σε ό,τι υπάρχει πάνω του (Ματθαίος 23:20) - έτσι, οι αιρετικοί που βλασφημούν τον Σταυρό εκτοξεύουν βλασφημία εναντίον του Εσταυρωμένου Σωτήρα.

Οι σεχταριστές μας κατηγορούν για την ανοησία τους ορθόδοξη εκκλησίαστην ειδωλολατρία για τη λατρεία των αγίων εικόνων.

Δεν ήταν η Κιβωτός της Διαθήκης εξωτερικά υλικό, φτιαγμένο από ανθρώπινα χέρια από ξύλο, μέταλλο, ύφασμα; Ωστόσο, ο Κύριος τιμώρησε με θάνατο όσους άγγιξαν ανάξια αυτό το ιερό. Εις τα Άγια των Αγίων Ναός της Ιερουσαλήμυπήρχαν χειροποίητες εικόνες Χερουβείμ - ποιος θα τολμούσε να τις αποκαλέσει είδωλα;

Ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη, παίρνοντας ουσία, ανθρώπινη σάρκα. Ο Σωτήρας επέτρεψε στους θνητούς να δουν και να ακούσουν τον εαυτό Του, να αγγίξουν τις πληγές Του, ο Θεάνθρωπος έδειξε το Πρόσωπό Του στον κόσμο όχι για να ξεχάσουν οι Χριστιανοί την Αγνότερη Εικόνα Του.

Θησαυρούμε φωτογραφίες ανθρώπων που αγαπάμε και αναμνηστικά που λαμβάνουμε από αυτούς. Θα μπορούσε η αγάπη των Χριστιανών για τον Σωτήρα να είναι πραγματικά τόσο μικρή που δεν θα είχαν διατηρήσει τις εικόνες Του;

Δύο φορές ο Ιησούς Χριστός έδωσε στους ανθρώπους εικόνες Του μη φτιαγμένες με το χέρι - στον ηγεμόνα Abgar για τον ευσεβή ζήλο του και στην Αγία Βερόνικα στο δρόμο για τον Γολγοθά. Οι προτεστάντες, βέβαια, δεν πιστεύουν σε αυτό, όπως και σε πολλά άλλα θαύματα του Κυρίου.

Αλλά εδώ: μέσα μοντέρνοι καιροίένα άλλο έχει αποκαλυφθεί στον κόσμο θαυματουργή εικόναΣωτήρας, αποτυπωμένος θαυματουργικά στη Σινδόνη του Τορίνο. Ακόμη και οι υλιστές επιστήμονες που εξέτασαν σχολαστικά τη Σινδόνη αναγκάστηκαν να παραδεχτούν την αυθεντικότητα και το «ανεξήγητο» αυτού του μεγαλύτερου ιερού, το οποίο κάποτε τυλίχτηκε γύρω από το Σώμα του Κυρίου μετά τη Σταύρωση. Η εικόνα στη Σινδόνη μπορεί εύκολα να ονομαστεί «φωτογραφία» του Ιησού Χριστού. Και εδώ βλέπουμε ένα άλλο θαύμα: αυτό Υπεραγία εικόναακριβώς παρόμοια με τις εικόνες του Σωτήρα στις περισσότερες ορθόδοξες εικόνες.

Συγκρίνω ιερές εικόνεςμε τα είδωλα, όπως κάνουν οι σεχταριστές, υπάρχει βλασφημία. Όχι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν προσκυνούν «σανίδες και μπογιές» μπροστά σε ιερές εικόνες, αλλά μέσω της ενατένισης των εικόνων ορμούν με πνεύμα στα Ουράνια πρωτότυπα. Επιπλέον: όπως η δύναμη του Θεού στηριζόταν στην Κιβωτό της Διαθήκης, έτσι και στα ιερά αντικείμενα που σέβεται η Εκκλησία, αναπαύεται το πνεύμα του Κυρίου και των αγίων Του, από αυτά ρέει ένα ανεξάντλητο ρεύμα θαυμάτων.

Οι αιρετικοί μεταχειρίζονται τα θαύματα από τις ιερές εικόνες με δόλια απιστία και τα θαύματα που ρέουν από τα λείψανα των αγίων του Χριστού, όπως κάποτε από τα οστά του προφήτη Ελισαίο. Η Ορθοδοξία είναι ένα ολόκληρο σύμπαν, που εκπαιδεύει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα του πιστού για υπηρεσία στον Θεό, αγκαλιάζοντας ολόκληρη τη ζωή του. Σαρκική αποχή, μετάνοια που κατακαίει τη βρωμιά της αμαρτίας, η μεγαλειώδης χαρά των εορτών του Κυρίου, η λαμπρότητα των εκκλησιών, οι ιερές εικόνες, οι εμπνευσμένες ψαλμωδίες και οι προσευχές, το θυμίαμα - όλα έχουν στόχο να βοηθήσουν έναν άνθρωπο να βρει το μονοπάτι προς το Βουνό . Οι πανούργα σοφοί σεχταριστές εγκατέλειψαν τους περισσότερους θησαυρούς της Εκκλησίας του Χριστού. Το κενό που προέκυψε θα μπορούσε να γεμίσει μόνο με ψέματα.

Πολλοί σεχταριστές «διδάσκουν δικαίωση με πίστη» - λένε ότι μόνο η πίστη στον Χριστό αρκεί για να κερδίσεις μια «θέση στον παράδεισο».

Σχετικά με τέτοιους «χριστιανούς», ο Άγιος Νιλ του Γιαροσλάβλ παρατηρεί: «Κατά τη γνώμη τους, απλώς σκέψου αξιοπρεπώς τον Κύριο - και θα είσαι καλός». Τι πειρασμός για τους πνευματικούς τεμπέληδες, που λιμνάζουν στη βρωμιά της αμαρτίας και ταυτόχρονα αναστενάζουν για την «πνευματικότητα»!

Μπορεί να υπάρξει «δικαίωση» μόνο με την πίστη; Παρά όλα αυτά, πεσμένα πνεύματαπιστεύουν, επιπλέον, τρέμουν, γνωρίζοντας σταθερά την ύπαρξη του Δίκαιου Παντοδύναμου Κυρίου. Οι Χριστιανοί καλούνται να μιμηθούν τον Σωτήρα και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός προσευχήθηκε μέχρις ότου ίδρωσε το αίμα, νήστεψε σαράντα μέρες στην έρημο, εξαντλώντας το επίγειο Σώμα Του.

Το προσευχητικό έργο και ο άθλος της νηστείας έγιναν ο καθημερινός πνευματικός άρτος για τους αποστόλους του Χριστού και για όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τα βήματά Του. Σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, η Βασιλεία Ουράνια δύναμηΠαίρνεται, και εκείνοι που χρησιμοποιούν βία τον απομακρύνουν (Ματθαίος 11:12). Οι σεχταριστές, προωθώντας τον «λιθινό Χριστιανισμό», παρασύρουν τους ανθρώπους στο «πλατύ μονοπάτι» που οδηγεί στην καταστροφή.

«Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5), λέει η Αγία Γραφή. Ένα Σώμα Χριστού, η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στα παλιά χρόνια στη Ρωσία υπήρχε ένα υπέροχο ευσεβές έθιμο: κατά τη διάρκεια ισχυρών χιονοθύελλας, οι καμπάνες των εκκλησιών δεν σταματούσαν να χτυπούν έτσι ώστε ένας χαμένος ταξιδιώτης να μπορεί να ακούσει το ευαγγέλιο και να καταλάβει ότι η στέγαση είναι κοντά, η βοήθεια είναι κοντά, η σωτηρία είναι κοντά.

Με τον ίδιο τρόπο, εν μέσω οποιασδήποτε φουρτούνας ζωής, η Μητέρα Εκκλησία καλεί τους χαμένους στην αγκαλιά της για να βρουν γαλήνη και ηρεμία.

Μητροπολίτης Βλαδίμηρος (Ικίμ).

ΑΠΛΗ ΓΡΙΑ ΚΥΡΙΑ

Η γριά ανέβηκε στη φωτιά που έκαιγε ο Γιαν Χους και την έβαλε μέσα

μια δέσμη από θαμνόξυλο.

Ω αγία απλότητα! - αναφώνησε ο Γιαν Χους.

Η ηλικιωμένη κυρία συγκινήθηκε.

«Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια», είπε και έβαλε ένα άλλο δέμα στη φωτιά.

Ο Γιαν Χους έμεινε σιωπηλός. Η γριά στάθηκε να περιμένει. Τότε εκείνη ρώτησε:

Γιατί είσαι σιωπηλός; Γιατί δεν λες: «Ω αγία απλότητα»;

Ο Γιαν Χους σήκωσε τα μάτια. Μια ηλικιωμένη γυναίκα στεκόταν μπροστά του. Μια απλή ηλικιωμένη κυρία.

Όχι μια απλή ηλικιωμένη κυρία, αλλά μια ηλικιωμένη κυρία περήφανη για την απλότητά της.

(Felix Krivin. The Carriage of the Past, 1964)

Ο Γιαν Χους, ο Ιερώνυμος της Πράγας, ο Τζορντάνο Μπρούνο, ο Τζούλιο Βανίνι είναι τα πιο διάσημα θύματα της Καθολικής Ιεράς Εξέτασης (στην περίπτωση των δύο πρώτων θυμάτων, η Ιερά Εξέταση, προφανώς, θα έπρεπε να γραφτεί με ένα μικρό γράμμα, αφού υπήρχε μόνο de facto , χωρίς αυτό το όνομα). Αλλά υπάρχει ένας επίμονος μύθος στη μαζική συνείδηση ​​που μπορεί να μας εμποδίσει να κατανοήσουμε τι συνέβαινε στο Μεσαίωνα. Αυτός είναι ένας μύθος ότι αιρετικοί και μάγισσες κάηκαν μόνοΑνάκριση. Αν οι ερευνητές πιστεύουν ότι τα κυνήγια μαγισσών προκλήθηκαν από παπικούς ταύρους, τότε μόνο οι Καθολικοί φταίνε. Και κάθε είδους Προτεστάντες εκεί -Λουθηρανοί και Καλβινιστές- είναι λευκοί και χνουδωτές, όπως και οι Ορθόδοξοι.

Πράγματι, κάποιοι κατάφεραν να αποφύγουν την «προτεσταντική φωτιά». Λίγοι θυμούνται, αλλά στα νύχια των μεταρρυθμιστών έπεσε και ο Τζορντάνο Μπρούνο. Στα τέλη του 1576, ο Μπρούνο κατάφερε να έρθει στην προτεσταντική Γενεύη. Και όχι απλώς έλα, αλλά πήγαινε να σπουδάσεις στην ακαδημία της τότε ονομαζόμενης «προτεσταντικής Ρώμης». Στην ακαδημία, ο Μπρούνο χτυπήθηκε από την άγνοια του καθηγητή της φιλοσοφίας, που θεωρούνταν το καμάρι του πανεπιστημίου και του σχολείου. Ο οξυδερκής Μπρούνο έγραψε ένα σύντομο βιβλίο στο οποίο υπέβαλε με καταστροφική κριτική μια σειρά από θέσεις που διατύπωσε αυτός ο καθηγητής, αποδεικνύοντας ότι σε μία μόνο διάλεξη έκανε 20 χονδροειδή φιλοσοφικά λάθη. Τον Αύγουστο του 1579, το βιβλίο εκδόθηκε και ο Μπρούνο συνελήφθη. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Μιγκέλ Σερβέτος είχε ήδη καεί από τον Καλβίνο, και αυτό το λαμπρό παράδειγμα της «ηθικής και ανεκτικότητας» των Καλβινιστών ανάγκασε τον Μπρούνο να καταλάβει την απελπισία της κατάστασής του και να αναγκάσει τον εαυτό του να κάνει ό,τι του απαιτούνταν. Αλλά προσπάθησε πάρα πολύ καιρό και ένθερμα να υπερασπιστεί τις φιλοσοφικές του πεποιθήσεις και το θέμα έπαιρνε όλο και πιο επικίνδυνες μορφές. Όταν ο Μπρούνο συνήλθε και παραδέχτηκε πλήρως την «ενοχή» του, ήταν ήδη πολύ αργά. Τον αφόρισαν από την εκκλησία για δύο βδομάδες, τον έβαλαν σε στύλο σε σιδερένιο γιακά, ξυπόλητος, με κουρέλια, στα γόνατα, για να τον κοροϊδεύει κανείς. Μετά από αυτό, του επετράπη να ζητήσει συγχώρεση και αναγκάστηκε να εκφράσει ευγνωμοσύνη. Σε όλη του τη ζωή απορρόφησε την εχθρότητα προς τους «μεταρρυθμιστές». Μόλις αναφέρθηκαν, κυριεύτηκε από οργή. Αλλά δεν ήταν στο χέρι τους που προοριζόταν να πεθάνει φρικτά είκοσι χρόνια αργότερα. Ωστόσο, στις μεθόδους των εκτελέσεων, όλοι οι χριστιανοί ουσιαστικά δεν διέφεραν μεταξύ τους. Σε σκληρότητα, οι Προτεστάντες ξεπερνούσαν συχνά την ίδια την Ιερά Εξέταση.

Ας δούμε αν η Μεταρρύθμιση βοήθησε τους αιρετικούς και τις μάγισσες, αν η ζωή έγινε πιο εύκολη στους απλούς ανθρώπους, κουρασμένος από τον «ζυγό του παπισμού». Ο Καλβίνος κατάφερε να εκδιώξει τους Καθολικούς από τη Γενεύη, να εξαλείψει τους αντιπάλους του και κατά τα έτη 1540–1564. ουσιαστικά κυβέρνησε την πόλη. Από το 1541, ο «Πάπας της Γενεύης» καθιέρωσε μια θρησκευτική δικτατορία και βασιλεύει μέχρι το θάνατό του. Στη Γενεύη δημιουργήθηκε μια δικτατορία που ο παπισμός δεν μπορούσε παρά να ονειρευτεί. Ο Καλβίνος, θυμούμενος «μακάριοι οι φτωχοί» (δηλαδή, στο πρωτότυπο στον Λουκά, χωρίς το «πνεύμα», αυτό είναι απλώς μια παλιά ερμηνεία) *, ήταν κατά του υπερβολικού πλουτισμού. Κάποτε μάλιστα είπε ότι οι άνθρωποι πρέπει να κρατηθούν στη φτώχεια, αλλιώς θα πάψουν να είναι υπάκουοι στο θέλημα του Θεού. Όλοι οι πολίτες υπόκεινται σε σχολαστική καθημερινή επίβλεψη στη δημόσια και ιδιωτική ζωή. Η παραβίαση της πειθαρχίας τιμωρούνταν (με απόφαση της συνόδου ή της συνόδου) με διάφορες ποινές, μεταξύ των οποίων και η θανατική ποινή. Απαγορευόταν να τραγουδάτε κοσμικά τραγούδια, να χορεύετε, να τρώτε όσο το δυνατόν περισσότερο, πολύ λιγότερο να πίνετε ή να φοράτε ελαφριά κοστούμια. Επιβλήθηκαν περιορισμοί ακόμη και σε τρόφιμα και ρούχα, ενώ το δυνατό γέλιο στο δρόμο θεωρήθηκε τρομερό παράπτωμα. Η αποτυχία να παρευρεθεί στην εκκλησία οδήγησε σε πρόστιμο· η αμφιβολία για τη μία ή την άλλη χριστιανική «αλήθεια», όπως την ερμήνευσε ο Καλβίνος, τιμωρούνταν με θάνατο στο διακύβευμα. Ταυτόχρονα, η Ιερά Εξέταση δεν κρατούσε πλέον φωτιές για τον Καλβίνο - η τιμωρία ήταν πολύ ήπια. Ο αποκρουστικός αιρετικός κατάφερε να πεθάνει πολύ γρήγορα. Κάτω από τον Calvin, φαινόταν μια μόδα να καίει ανεπιθύμητους ανθρώπους σε «αργές φωτιές» - σε υγρό ξύλο. Αργότερα, αυτή ακριβώς η μέθοδος επιβεβαίωσης της αληθινής πίστης θα εφαρμοστεί στη Ρωσία. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωησαν να είχε χάσει κάθε αξία στη Γενεύη. Αλλά ακόμη πιο τρομερή ήταν η σκληρότητα που χαρακτήριζε την ίδια τη διαδικασία. Τα βασανιστήρια ήταν απαραίτητο μέρος κάθε ανάκρισης - ο κατηγορούμενος βασανιζόταν μέχρι να παραδεχτεί τις κατηγορίες, μερικές φορές για ένα φανταστικό έγκλημα. Τα παιδιά αναγκάστηκαν να καταθέσουν εναντίον των γονιών τους. Μερικές φορές η απλή υποψία ήταν αρκετή όχι μόνο για σύλληψη, αλλά και για καταδίκη. Ο Καλβίνος ήταν ακούραστος στην αναζήτησή του για αιρετικούς. Αν και ο αριθμός των θυμάτων που κάηκαν στην πυρά δεν είναι εντυπωσιακός σε σύγκριση με τον συνολικό αριθμό όσων κάηκαν στην Ευρώπη, η Γενεύη ήταν μια μικρή πόλη (περίπου 13 χιλιάδες την εποχή της άφιξης του Καλβίνου), οπότε το ποσοστό όχι μόνο διατηρήθηκε, αλλά και υπερβεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί άρχισαν να αποκαλούν τη Γενεύη «Προτεσταντική Ρώμη» και τον Καλβίνο «Προτεστάντη Γενεβανό Πάπα».

Τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, ο Καλβίνος ασχολήθηκε κυρίως με αιρετικούς, αλλά μετά από τέσσερα χρόνια θυμήθηκε τις μάγισσες. Ήδη το 1545, περισσότεροι από 20 άνδρες και γυναίκες κάηκαν στην πυρά με την κατηγορία της μαγείας και της εξάπλωσης διαφόρων ασθενειών. Ο Καλβίνος επίσης δεν ξέχασε τον ηθικό χαρακτήρα των κατοίκων της πόλης και το 1546 καταδικάστηκε ολόκληρη γραμμήανώτεροι αξιωματούχοι της πόλης, συμπεριλαμβανομένου του στρατηγού καπετάνιου και του πρώτου συνδίκου, για ένα τόσο φοβερό έγκλημα όπως η συμμετοχή σε χορούς. Το θέμα όμως περιορίστηκε σε αυστηρή επίπληξη και δημόσια μετάνοια.

Ένας από τους «πελάτες» του Calvin ήταν ο Miguel Servetus, ο οποίος ανακάλυψε την κυκλοφορία του αίματος. Το άνοιγμα της κυκλοφορίας του αίματος δεν είναι χορός, δεν μπορείς να ξεφύγεις με τη μετάνοια και ο Καλβίνος περίμενε χρόνια την ευκαιρία να ασχοληθεί με τον επιστήμονα. Επτά χρόνια πριν από τη σύλληψη του γιατρού, στις 13 Φεβρουαρίου 1546, ο Καλβίνος έγραψε στον φίλο του Φαρέλ: «Πρόσφατα έλαβα ένα γράμμα από τον Σερβέτο με ένα τέτοιο σύνολο παραληρηματικών κατασκευών και καυχησιολογικών δηλώσεων που απλώς με εξέπληξαν και που δεν είχα ξανακούσει. Αναλαμβάνει να με καλέσει να έρθω εδώ αν μου αρέσει. Δεν σκοπεύω όμως να εγγυηθώ για την ασφάλειά του, γιατί αν έρθει, δεν θα τον αφήσω να φύγει από εδώ ζωντανός, αν, φυσικά, η εξουσία μου έχει κάποιο βάρος» 1. Επτά χρόνια αργότερα, ο Calvin περίμενε το όνειρό του να γίνει πραγματικότητα.

Αλλά γιατί ο Σερβέτος έγινε ο νούμερο ένα χειρότερος εχθρός του Χριστιανισμού για τον Καλβίνο; Ποιες ακριβώς «παραληρητικές κατασκευές» κατάφερε ο Σερβέτος να μεταφέρει στον Καλβίνο στην επιστολή του; Όπως και στην περίπτωση του Giordano Bruno, οι απόψεις διίστανται - οι άθεοι πιστεύουν ότι ο Servetus κάηκε «για την επιστήμη» και οι χριστιανοί - για αίρεση. Αν όμως στην περίπτωση του Μπρούνο οι Χριστιανοί έχουν περισσότερο δίκιο, κάτι που φυσικά δεν τους δικαιολογεί ποτέ, τότε στην περίπτωση του Σερβέτο προφανώς και οι δύο έχουν δίκιο. Είναι αλήθεια ότι ακόμη και οι Χριστιανοί δεν καταλαβαίνουν τι ήταν αληθήςΗ αίρεση του Σερβετού.

Ο Ισπανός επιστήμονας Miguel Servetus γεννήθηκε το 1509 στη Ναβάρρα. Χάρη στις λαμπρές του ικανότητες, σε ηλικία 14 ετών έλαβε θέση γραμματέα του εξομολογητή του αυτοκράτορα Καρόλου Ε'. Ο Σερβέτος έλαβε εξαιρετική μόρφωση και γνώριζε καλά νομικά, ιατρική, θεολογία, μαθηματικά και γεωγραφία. Όπως και ο Μπρούνο, έγραψε έργα που θα μπορούσαν κάλλιστα να θεωρηθούν αίρεση από τον κλήρο. Ήδη στο πρώτο του έργο (De trinitatis erroribus, 1531), γραμμένο από τη θέση του πανθεϊσμού, ο Σερβέτος επέκρινε το δόγμα της τριάδας του Θεού (οι Χριστιανοί που λατρεύουν την Τριάδα είναι τριθεϊστές), είδε στον Χριστό μόνο ένα πρόσωπο και θεωρούσε τον Άγιο. Το πνεύμα ως σύμβολο. Φαίνεται ότι αυτό είναι αρκετό για την εκτέλεση; Αλλά από τα 30 σημεία αίρεσης που ενοχοποιήθηκαν κατά του Σερβέτου, μόνο δύο παρέμειναν ως αποτέλεσμα. Και αυτό παρά το γεγονός ότι ο Servetus και Θα ήθελα να είμαι αιρετικός. Εδώ δεν υπάρχει αντίφαση - ο Σερβέτος αναφέρθηκε στο έθιμο της αρχαίας εκκλησίας, που δεν κατέστρεφε, αλλά μόνο έδιωξε τους αιρετικούς. Αυτός ο κανόνας θα σώσει αργότερα το Galileo. Όχι όμως ο Σερβέτος - απαγγέλθηκε νέο κατηγορητήριο εναντίον του, όπου ο Σερβέτος δεν αναγνωρίστηκε πλέον ως αιρετικός, αλλά ως βλάσφημος και επαναστάτης και υπόκειται σε θάνατο σύμφωνα με τη νομοθεσία του Γρατιανού και του Θεοδοσίου. Αλλά και πάλι τον έκαιγαν ως αιρετικό. Ο Καλβίνος ήθελε στην πραγματικότητα να του κόψουν το κεφάλι του Σερβέτο επειδή το x otel να παρουσιάσει την υπόθεση στην πολιτική, και όχι θρησκευτικά, και ήταν ακριβώς αυτό το είδος εκτέλεσης που χρησιμοποιήθηκε στην περίπτωση αστικών εγκλημάτων. Ο Καλβίνος δεν τα κατάφερε, για το οποίο μετάνιωσε πολύ στην επιστολή του προς τον Φαρέλ. Τι ήθελε λοιπόν να κρύψει πραγματικά ο Άγιος Πατέρας; Ήθελε τόσο πολύ τον «άκαμπτο μεταρρυθμιστή» στην υπόθεση Σερβέτο Συμφώνησε μάλιστα να συνεργαστεί με την Παπική Ιερά Εξέταση.

Δεδομένου ότι πρόκειται για μια σπάνια περίπτωση που ούτε το έργο, ούτε οι μάγισσες, ούτε καν ο ιερός κανιβαλισμός (αν και πώς να το πω) δεν είχαν καμία σχέση με την εκτέλεση, δεν θα σταθώ σε αυτό λεπτομερώς, θα σημειώσω μόνο ότι, κατά τη γνώμη μου, Η ουσία ήταν ακριβώς η ανακάλυψη της κυκλοφορίας του αίματος, αλλά δεν ήταν θέμα «καθαρής επιστήμης» και «σκοταδιστών κληρικών», όπως φαίνεται να νομίζουν οι άθεοι, το πρόβλημα ήταν εντελώς θεολογικό. Η ανακάλυψη του Σερβέτο δέχθηκε επίθεση τα ίδια τα θεμέλια της Εκκλησίας, το οποίο ο Σερβέτος προφανώς δεν αντιλήφθηκε πλήρως ο ίδιος. Ο Σερβέτος υποστήριξε ότι αίμα ρέειαπό την καρδιά και κάνει ένα μακρύ και εκπληκτικό ταξίδι σε όλο το σώμα. Αυτή η ανακάλυψη τον κατέστρεψε. Η ανακάλυψη της κυκλοφορίας του αίματος θα μπορούσε να θέσει υπό αμφισβήτηση το πιο αρχαίο εκκλησιαστικό ψέμα - ότι ο Χριστός ήταν ήδη νεκρός στον σταυρό του όταν ο Λογγίνος τον τρύπησε με ένα δόρυ και η Εκκλησία θα έπρεπε να βγει έξω, εξηγώντας πώς, με την καρδιά να σταματά, το αίμα κατάφερε να "αιμορραγήσει" τόσο βίαια, που έπεσε στα μάτια του ίδιου του Λογγίνου και ο εκατόνταρχος "είχε την όρασή του" (ένας τυφλός Ρωμαίος στρατιωτικός διοικητής, διοικητής εκατοντάδων στρατιωτών - αυτό είναι ένα τέτοιο χριστιανικό αστείο). Και αν η καρδιά χτυπούσε ακόμα, τότε το αίμα θα μπορούσε να ρέει, αλλά αποδείχθηκε ότι ένας από τους πιο σεβαστούς χριστιανούς αγίους σκοτώθηκε Χριστιανός Θεός . Παρεμπιπτόντως, δεν ήταν ο Σερβέτος που το σκέφτηκε αυτό, τον δεύτερο αιώνα ο Κέλσος χλεύαζε το γεγονός ότι δεν ρέει αίμα από τους νεκρούς, αλλά αυτά τα άθεα βιβλία του Κέλσου είχαν ήδη καεί, είχαν ξεχαστεί, και ιδού αυτό Ισπανός σοφός με την κυκλοφορία του αίματος του. Οι Χριστιανοί δεν θα επιζούσαν από αυτό, σκέφτηκε ο Καλβίνος. Μάταια, παρεμπιπτόντως, οι Χριστιανοί δεν σκέφτονται καν τέτοιες λεπτομέρειες. Τώρα η ανακάλυψη του Σερβετού δεν ενοχλεί κανέναν με κανέναν τρόπο. Αυτό μοιάζει με το αξιομνημόνευτο γράμμα από το 1857 Μητροπολίτη ΚιέβουΦιλάρετος προς τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου Α.Π. Τολστόι: «Οι συνέπειες της μετάφρασης των Αγίων Γραφών στα ρωσικά θα είναι πολύ λυπηρές για τη μητέρα της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας... Τότε ολόκληρη Ορθόδοξοι άνθρωποιθα σταματήσει να επισκέπτεται τους ναούς του Θεού». Η Αληθινή Πίστη, που δεν επιτρέπει αμφιβολίες, υποτιμήθηκε επίσης. Τώρα μερικοί Χριστιανοί, αναγνωρίζοντας ότι ο Λογγίνος σκότωσε τον Χριστό, το εξηγούν λέγοντας ότι ο εκατόνταρχος «Τον έσωσε από τα βάσανα» (ο πάσχων παντοδύναμος Θεός είναι επίσης ένα τέτοιο χριστιανικό αστείο). Ε, ο Λούθηρος είχε δίκιο: «Αυτός που θέλει να γίνει Χριστιανός πρέπει να βγάλει τα μάτια του μυαλού του!» Λοιπόν, ξεφεύγω...

Το δικαστήριο της προτεσταντικής Γενεύης καταδίκασε τον Σερβέτο το 1553 στην πιο οδυνηρή από όλες τις εκτελέσεις - θάνατο στην πυρά με χαμηλή φωτιά. Μαζί με τον φιλελεύθερο στοχαστή, το βιβλίο του παραδόθηκε στη φωτιά για να δώσει ένα προειδοποιητικό παράδειγμα σε όλους τους άλλους που τολμούν να εκφράσουν γνώμη αντίθετη με τις απόψεις του Καλβίνου. Ο Σερβετός ήταν δεμένος σε ένα στύλο με σιδερένια αλυσίδα, ένα στεφάνι βελανιδιάς πασπαλισμένο με θείο του έβαλαν στο κεφάλι, το βιβλίο του (στο οποίο περιέγραφε την ανακάλυψη της κυκλοφορίας του αίματος) κρέμασαν στο στήθος του και άναψαν φωτιά. Καυσόξυλα, σε πλήρη συμφωνία με την ανεκπλήρωτη πρόταση παπική Ιερά Εξέταση,ήταν ωμά και το Servet χρειάστηκε περισσότερες από δύο ώρες για να ψηθεί. Ακόμη και ο Ένγκελς έγραψε για αυτήν την εκτέλεση: «Οι Προτεστάντες ξεπέρασαν τους Καθολικούς επιδιώκοντας την ελεύθερη μελέτη της φύσης. Ο Καλβίνος έκαψε τον Σερβέτο όταν πλησίαζε να ανοίξει την κυκλοφορία του αίματος και ταυτόχρονα τον ανάγκασε να τον ψήσει ζωντανό για δύο ώρες. η Ιερά Εξέταση αρκέστηκε στο να κάψει απλώς τον Τζορντάνο Μπρούνο». Είναι αλήθεια ότι ο πατέρας του κομμουνισμού δεν κατάλαβε τον πραγματικό λόγο πίσω από την εκτέλεση.

«Ο αιρετικός λοιπόν φίμωσε, αλλά με ποιο κόστος! Για περισσότερους από τρεις αιώνες, ο καπνός και η φωτιά που αναδύθηκαν από το σώμα του Σερβέτου έριξαν ένα σκοτεινό φως στην προσωπικότητα του Καλβίνου». 1. Και τότε, ακόμη και στον προτεσταντικό κόσμο, οι σύγχρονοι αντέδρασαν διφορούμενα σε αυτό το γεγονός. Ο Σεμπάστιαν Καστέλιο απάντησε μάλλον έντονα. Προς υπεράσπισή του, ο Καλβίνος έπρεπε να γράψει το δοκίμιο «Defensio orthodoxae fidei de sacra Trinitate contra prodigiosos errores M. Serveti» (Υπεράσπιση της ορθής πίστης στην Αγία Τριάδα ενάντια στα τερατώδη σφάλματα του Μ. Σερβέτου, 1554), κρύβοντας από τον αργό - συνειδητοποιούν (και όσοι δεν έχουν μαντέψει μέχρι τώρα) τους αληθινούς λόγους της εκτέλεσης.

Ο Καλβίνος αντιμετώπισε γρήγορα τις διαμαρτυρίες εναντίον του (η νυχτερινή αψιμαχία στις 16 Μαΐου 1555 είναι ιδιαίτερα γνωστή) και αμέσως μετά από αυτό το γεγονός οι πιο ζηλωτές αντίπαλοι των Καλβινιστών εκτελέστηκαν ή έφυγαν από την πόλη. Η αντίθεση συντρίφτηκε και ο Καλβίνος μπορούσε να επιστρέψει με ήρεμη καρδιά σε πιο οικείες καθημερινές δραστηριότητες - να καίνε μάγισσες.

Ο δαιμονολόγος Jean Bodin, ταλαντευόμενος μεταξύ καθολικισμού και καλβινισμού, έγραψε υποκριτικά και κυνικά για τα καψίματα: «Η τιμωρία στην οποία υποβάλλουμε τις μάγισσες με το τηγάνισμα και το κάψιμο τους σε χαμηλή φωτιά δεν είναι στην πραγματικότητα τόσο μεγάλη, γιατί δεν μπορεί να συγκριθεί με τα βασανιστήρια που υπομένουν. σε αυτόν τον κόσμο με τη θέληση του Σατανά - για να μην αναφέρουμε το αιώνιο μαρτύριο που τους περιμένει στην κόλαση. Η γήινη φωτιά δεν μπορεί να κάψει τις μάγισσες για περισσότερο από μία ώρα». Μόνο μια ώρα; Ο Μπόντεν ξέχασε, αυτή η «μικρή τιμωρία» δεν μπορούσε πλέον να ταιριάζει στους Χριστιανούς, και ξεκίνησε με τον Καλβίνο, ο οποίος είχε ήδη ξεπεράσει αυτούς τους «περιορισμούς» του δαιμονολόγου. Δεν υπήρχε ποτέ έλλειψη ανθρώπινου υλικού για καύση - όλες οι «μάγισσες» ομολόγησαν αργά ή γρήγορα. «Συχνά μου πέρασε από το μυαλό ότι όλοι μας δεν έχουμε γίνει ακόμη μάγοι μόνο και μόνο επειδή δεν βασανιστήκαμε όλοι», έγραψε ο Φρίντριχ φον Σπέε, ο οποίος είχε ξαναβρεί την όρασή του. Αλλά οι υπόλοιποι δήμιοι σκέφτηκαν διαφορετικά: αν κάποιος έχανε τις αισθήσεις του από βασανιστήρια, αυτό σήμαινε ότι τον κοιμόταν ο διάβολος, ο οποίος αποφάσισε να τους σώσει από την ανάκριση, και αν κάποιος πέθαινε κάτω από βασανιστήρια ή αυτοκτονούσε από απελπισία, τότε πιστεύεται ότι η νομική διαδικασία δεν είχε καμία σχέση με αυτό ούτως ή άλλως, και ο ίδιος Σατανάς αφαίρεσε τις ζωές των κατηγορουμένων θυμάτων. Στην Ελβετία, από τις αρχές του 16ου έως τα μέσα του 17ου αιώνα, καταστράφηκαν διπλάσιες μάγισσες από ό,τι κατά την ίδια περίοδο στην Καθολική Ισπανία και την Ιταλία μαζί.

Ήξερα για τον Λούθηρο ότι κάποτε πέταξε ένα μελανοδοχείο στον διάβολο. Η ιστορία με τον διάβολο με κέντρισε το ενδιαφέρον, αλλά τα υπόλοιπα ήταν ήπια και βαρετά.

(Έριχ Χόλερμπαχ)

Μια ακόμη πιο απεχθής προσωπικότητα της Μεταρρύθμισης ήταν ο Μάρτιν Λούθηρος (1483–1546). Το 1507, αυτός, ένας Αυγουστίνος μοναχός, έγινε ιερέας. Το 1511, μετά την επιστροφή του από τη Ρώμη, όπου τον είχαν στείλει για μια αποστολή, ο Λούθηρος αντιτάχθηκε σθεναρά στο εμπόριο τέρψεων, το οποίο ξεκίνησε ο Πάπας Λέων Χ. Ο μελλοντικός Μεγάλος Μεταρρυθμιστής ένιωθε σαν ο Χριστός να εκδιώκει εμπόρους από το Ναό. Αυτό φυσικά δεν άρεσε στον πάπα και ο Λούθηρος αφορίστηκε από την εκκλησία στις 3 Ιανουαρίου 1521 από έναν παπικό ταύρο. Εδώ ο Πατέρας της Μεταρρύθμισης έκαψε πανηγυρικά τον ταύρο μπροστά στις πύλες της Βιτεμβέργης και έδειξε την πράη διάθεσή του. «Ακριβώς όπως καίγονται τα έργα μου στη Ρώμη, δεσμεύω στη φωτιά τους ταύρους και τα διατάγματα αυτού του πρίγκιπα του σκότους και καλώ όλους τους ανθρώπους να έρθουν σε βοήθειά μου για να ρίξουν τον Λέοντα Χ και τον αποστολικό του θρόνο με όλους τους καρδινάλιους των αγίων το κολέγιο στην ίδια φωτιά», οργίστηκε ο Λούθηρος μπροστά σε ένα πλήθος ανθρώπων, «αλλά θα βάλω το χέρι μου στο λαιμό αυτών των διαβόλων, θα σπάσω τα δόντια τους και θα ομολογήσω τις διδασκαλίες του Θεού». Ήθελε με πάθος να επικοινωνήσει με τον Θεό απευθείας, χωρίς μεσάζοντες, ακόμα κι αν ήταν ο ίδιος ο Πάπας. Δεν ήταν δύσκολη τότε η επικοινωνία με τον Θεό – με την κατάλληλη παραισθησιογόνο δίαιτα εκείνους τους αιώνες, πολλοί τα κατάφεραν.

Η ζωή για τις μάγισσες υπό τον Λούθηρο έγινε ακόμη πιο τρομερή από ό,τι κατά τη διάρκεια της αχαλίνωτης Ιεράς Εξέτασης. Ο Λούθηρος είχε εμμονή με τον Διάβολο με την κυριολεκτική έννοια. Ο ιδρυτής του Προτεσταντισμού είδε τις μηχανορραφίες του Διαβόλου παντού. Όπως έγραψε ο ιστορικός και φιλόσοφος V. Lekki, «Η πίστη του Λούθηρου στις μηχανορραφίες του διαβόλου ήταν καταπληκτική ακόμη και για την εποχή του». Οι ερευνητές έχουν υπολογίσει ότι στα γραπτά του ο Διάβολος αναφέρεται πιο συχνά από τον Θεό. «Είμαστε όλοι αιχμάλωτοι του Διαβόλου, που είναι αφέντης και θεότητά μας». Ο ίδιος ο νεοσύστατος μαχητής κατά του δαιμονισμού έγραψε: «Σε σώμα και στην ιδιοκτησία είμαστε υποταγμένοι στον Διάβολο, όντας ξένοι και ξένοι σε έναν κόσμο του οποίου κυβερνήτης είναι ο Διάβολος. Το ψωμί που τρώμετα ποτά που πίνουμε, τα ρούχα που φοράμε και ο ίδιος ο αέρας που αναπνέουμε, και ό,τι μας ανήκει στη σωματική μας ζωή, όλα αυτά είναι από το βασίλειό του». Αυτό είναι περίπου από ψωμίΟ Λούθηρος, χωρίς να το καταλάβει, είχε φυσικά δίκιο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Μάρτιν Λούθηρος δεν γεννήθηκε σε οικογένεια ιερέα, αλλά ήταν γιος ανθρακωρύχου και έτρωγε άφθονο μαύρο ψωμί, έτσι τα οράματά του με δαίμονες και ορδές δαιμόνων, τα οποία, όπως ισχυρίστηκε, του στάλθηκαν. από τον Faust, δεν αποτελούν έκπληξη. «Τόσο στο σπίτι των γονιών του όσο και στο σχολείο όπου τον έστειλαν σε ηλικία οκτώ ετών ήξερε μόνο ξυλοδαρμούς και πείνα. «Δώσε μου ψωμί για όνομα του Θεού!» - αυτό το παράπονο ρεφρέν συνόδευε την παιδική του ηλικία και την εφηβεία του». Από τους δαίμονες που έστειλε ο κακός Φάουστ στον Λούθηρο με Η βοήθεια του Θεούκατάφερε να τον ξεφορτωθεί, αλλά τα βάσανα του Αγίου Πατέρα δεν τελείωσαν εκεί - ο κακόβουλος Διάβολος έστειλε μύγες στον Πατέρα της Μεταρρύθμισης. Ο Λούθηρος ήταν ακράδαντα πεπεισμένος ότι οι μύγες δημιουργήθηκαν ειδικά από τον Διάβολο για να αποσπάσει την προσοχή του Μεγάλου Μεταρρυθμιστή από τη συγγραφή θεοσεβών βιβλίων. Ο Λούθηρος δεν έβλεπε τίποτα παράξενο σε μια τόσο στενή προσωπική σχέση με τον Διάβολο, ο οποίος «κοιμόταν μαζί του», με τα δικά του λόγια, πιο συχνά από τη γυναίκα του. Κάποτε, διαφωνώντας προσωπικά με τον Διάβολο για το λάθος της συμπεριφοράς του τελευταίου, όπως η χρήση μυγών, ο Λούθηρος, έχοντας εξαντλήσει τα επιχειρήματά του, πέταξε ένα μελανοδοχείο στον διάβολο. Αυτό έγινε ένα από τα πιο διάσημα γεγονότα της βιογραφίας του. Λίγοι άνθρωποι, ωστόσο, καταλαβαίνουν ότι ο Λούθηρος πέταξε το μελανοδοχείο όχι «στη σκιά, παρερμηνεύοντάς το με τον διάβολο», όπως συνήθως γράφουν, αλλά στον ίδιο τον πραγματικό Διάβολο. Ο Λούθηρος τον είδε εντελώς αληθινό.Προφανώς, η παιδική συνήθεια του μαύρου ψωμιού δεν έχει φύγει με τα χρόνια. Ο Λούθηρος τρελάθηκε σταδιακά, αλλά πίστευε ότι η τρέλα προερχόταν και από τον διάβολο. «Κατά τη γνώμη μου», είπε ο Λούθηρος, «όλοι οι παράφρονες είναι κατεστραμμένοι στο μυαλό τους από τον διάβολο. Εάν οι γιατροί αποδίδουν αυτό το είδος της ασθένειας σε φυσικά αίτια, τότε αυτό συμβαίνει επειδή δεν καταλαβαίνουν πόσο ισχυρός και ισχυρός είναι ο διάβολος».

Εκτός από τον διάβολο, ο Λούθηρος θεωρούσε τους Εβραίους και τη λογική ως τους κύριους εχθρούς της ανθρωπότητας. Πρώτον, ο Λούθηρος άρχισε να δουλεύει για τους Εβραίους, επαναλαμβάνοντας πλήρως τον δρόμο της παπικής Ιεράς Εξέτασης - η οποία ξεκίνησε την ένδοξη πορεία της στην Ισπανία με τον ίδιο ακριβώς τρόπο. Οι μέθοδοι αγώνα δεν ήταν επίσης καινούριες: «Πρώτα πρέπει να βάλεις φωτιά στις συναγωγές ή στα σχολεία τους και να θάψεις στη λάσπη ό,τι δεν θα καεί, έτσι ώστε ούτε ένας άνθρωπος να μην δει ποτέ ούτε την πέτρα ούτε τη στάχτη που έχει απομείνει από αυτά. . Αυτό πρέπει να γίνει για τη δόξα του Κυρίου μας και όλων χριστιανοσύνη«- κήρυξε ο Λούθηρος. «Δεύτερον, σας συμβουλεύω να καταστρέψετε και να ισοπεδώσετε τα σπίτια τους. Διότι σε αυτούς επιδιώκουν τους ίδιους στόχους όπως στις συναγωγές».

Αλλά αν τα ριζοσπαστικά μέτρα κατά των Εβραίων ήταν φυσικά και κατανοητά για έναν αληθινό Χριστιανό, τότε τι να κάνουν οι ίδιοι οι Χριστιανοί, που μπερδεύουν το μυαλό των αδελφών τους με κάθε είδους επιστημονικές θεωρίες; Εξάλλου, δεν μπορούν να καούν όλοι τόσο επιτυχημένα όσο ο Calvin Servetus. Μερικοί από αυτούς δεν μπορούν να προσεγγιστούν - ο ίδιος ο Κοπέρνικος είναι κανόνας, και προφανώς δεν είναι αιρετικός, αλλά γράφει τέτοια πράγματα που ένας Χριστιανός μπορεί να αμφισβητήσει την πίστη του. «Αυτός ο ανόητος θέλει να ανατρέψει ολόκληρη την επιστήμη της αστρονομίας. αλλά η Γραφή μας λέει ότι ο Ιησούς διέταξε τον Ήλιο να σταθεί, όχι η Γη», θυμώθηκε ο Λούθηρος, αναζητώντας μια λύση. Προηγουμένως, στην αυγή του Χριστιανισμού, ήταν πιο απλό - ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε στα κατακάθια της κοινωνίας: «Δεν υπάρχουν πολλοί σοφοί ανάμεσά σας, δεν υπάρχουν πολλοί ευγενείς», θρήνησε (ή χάρηκε;) ο Απόστολος Παύλος. Και τώρα, κοίτα, κάποιοι έμαθαν. Ωστόσο, ο Λούθηρος βρήκε σύντομα μια λύση: για να μην μπορεί μια τέτοια επιστημονική έρευνα να μπερδέψει τους Χριστιανούς, θα έπρεπε οι τελευταίοι ξεμάθε πώς να σκέφτεσαι. Και μάλιστα, γιατί ένας χριστιανός χρειάζεται λόγο; «Δεν υπάρχει πιο επικίνδυνο πράγμα στη γη ανάμεσα σε όλους τους κινδύνους από ένα πλούσια προικισμένο και πολυμήχανο μυαλό», χάρηκε ο Λούθηρος που βρήκε μια διέξοδο τόσο γρήγορα. - «Το μυαλό πρέπει να εξαπατηθεί, να τυφλωθεί και να καταστραφεί». «Η λογική είναι ο μεγαλύτερος εχθρός της πίστης», δίδαξε εμπνευσμένα ο Άγιος Πατέρας, «δεν είναι βοηθός σε πνευματικά ζητήματα και συχνά πολεμά ενάντια στον θείο Λόγο, χαιρετίζοντας κάθε τι που προέρχεται από τον Κύριο με περιφρόνηση». Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο μεταρρυθμιστής είχε ήδη ξεχάσει ότι, κατά τη γνώμη του, ήταν ο διάβολος που στέρησε από ένα άτομο το μυαλό του. Ή έχει ήδη αρχίσει να ταυτίζεται με τον διάβολο; Όπως και να έχει, ο Λούθηρος συνόψισε τη διδασκαλία του και την απαθανάτισε με την περίφημη φράση: «Αυτός που θέλει να γίνει Χριστιανός πρέπει να βγάλει τα μάτια του μυαλού του!».

Μετά την «τύφλωση του μυαλού» ήταν δυνατό να προχωρήσουμε στις μάγισσες. Όσο για τις μάγισσες, η στάση του Λούθηρου ήταν ξεκάθαρη. Ο Λούθηρος αποκάλεσε τη μάγισσα «κακές καταραμένες πόρνες» και τις μισούσε μέχρι το μεδούλι. «Καμία συμπόνια - πρέπει να θανατωθούν χωρίς καθυστέρηση. Θα τα έκαιγα όλα πρόθυμα μόνος μου», αναφώνησε ο Πατέρας της Μεταρρύθμισης. Ο Λούθηρος απαιτούσε συνεχώς να αναγνωρίζονται οι μάγισσες και να καίγονται ζωντανές. «Οι μάγοι και οι μάγισσες», έγραψε το 1522, «είναι το κακό γόνο του διαβόλου, κλέβουν γάλα, φέρνουν κακές καιρικές συνθήκες, στέλνουν ζημιές στους ανθρώπους, αφαιρούν δύναμη στα πόδια, βασανίζουν τα παιδιά στην κούνια, αναγκάζουν τους ανθρώπους να αγαπούν και συνουσία, και δεν υπάρχει αριθμός οι μηχανορραφίες του διαβόλου». Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πολύ περισσότεροι άνδρες, γυναίκες και παιδιά καταδικάστηκαν σε θάνατο στις δίκες μαγισσών στη Γερμανία από ό,τι σε οποιαδήποτε άλλη χώρα. Μετά το θάνατο του Λούθηρου, οι κυνηγοί μαγισσών στις προτεσταντικές περιοχές της Γερμανίας έγιναν ακόμη πιο ξέφρενοι από ό,τι στις χώρες που παρέμειναν καθολικές. Ο ιστορικός Johann Scherr έγραψε: «Κάθε πόλη, κάθε πόλη, κάθε ιεραρχία, κάθε κτήμα ευγενών στη Γερμανία άναβαν φωτιές». Σύμφωνα με τα λόγια του μετανοημένου φον Σπέε, «σε όλη τη Γερμανία ο καπνός των πυρκαγιών υψώνεται από παντού, που συσκοτίζει το φως». Και εδώ δεν έχει καν σημασία για ποιο μέρος της Γερμανίας, χωρισμένο σε δύο αντιμαχόμενα στρατόπεδα, μιλάμε - οι μάγισσες ήταν «άνετες» παντού. Μερικοί μεταρρυθμιστές θεωρούσαν το κυνήγι μαγισσών ιερό καθήκον ενώπιον του Θεού. Η δηλητηρίαση από ερυθρά βοήθησε τη «δικαιοσύνη» να θριαμβεύσει, αφού δεν έπρεπε όλες οι «μάγισσες» να εξομολογηθούν μέσω βασανιστηρίων· πολλές ομολόγησαν οι ίδιοι. Τρελά θύματα ήρθαν στην αγκαλιά των τρελαμένων κυνηγών - στο κάτω κάτω, όλοι έφαγαν το ίδιο ψωμί. Έφτασε στο σημείο του γκροτέσκου - το 1636 ένας άνδρας εμφανίστηκε στο Κόνιγκσμπεργκ, ισχυριζόμενος ότι ήταν ο Θεός Πατέρας και ότι ο Θεός ο Υιός, καθώς και ο διάβολος, αναγνώρισαν τη δύναμή του και οι άγγελοι του τραγούδησαν τραγούδια. Η Χριστιανική αντίδραση ήταν προβλέψιμη - για τέτοια λόγια, πρώτα του ξέσκισαν τη γλώσσα, μετά τον αποκεφάλισαν και το πτώμα του έκαψαν. Εξάλλου, ο Λούθηρος δίδαξε ότι όλη η τρέλα προέρχεται από τον διάβολο. Πριν από το θάνατό του, ο ασθενής έκλαψε, αλλά όχι για τη μοίρα του, αλλά για τις αμαρτίες όλης της ανθρωπότητας, που αποφάσισε να καταστρέψει τον Θεό Πατέρα. Στους Λουθηρανούς εκλέκτορες της Σαξονίας και του Παλατινάτου, καθώς και στο Πριγκιπάτο της Βυρτεμβέργης το 1567–1582. εμφανίστηκαν οι δικοί τους νόμοι για τις μάγισσες, πολύ πιο αυστηροί από τα αντίστοιχα άρθρα του κώδικα του αυτοκράτορα Καρόλου Ε' - "Καρολίνα". Η μαγισσαμανία στο προτεσταντικό μέρος του χριστιανικού κόσμου φούντωσε με μια δύναμη πρωτόγνωρη ακόμη και για τους Καθολικούς. Οι προτεστάντες έκαναν το μίσος για τη μαγεία μέρος της πίστης τους και οι ιστορικοί εξακολουθούν να συζητούν μέχρι σήμερα εάν οι Καθολικοί ή οι Προτεστάντες δικαστές έστειλαν περισσότερες γυναίκες στον πάσσαλο.

Ο ιστορικός F. Donovan έγραψε: «Αν σημειώσουμε σε έναν χάρτη μια κουκκίδα για κάθε διαπιστωμένη περίπτωση καύσης μαγισσών, τότε η μεγαλύτερη συγκέντρωση κουκκίδων θα είναι στην περιοχή όπου συνορεύουν η Γαλλία, η Γερμανία και η Ελβετία. Η Βασιλεία, η Λυών, η Γενεύη, η Νυρεμβέργη και οι κοντινές πόλεις θα κρύβονταν κάτω από πολλά από αυτά τα σημεία. Συμπαγείς κηλίδες κουκκίδων θα σχηματίζονταν στην Ελβετία και από τον Ρήνο μέχρι το Άμστερνταμ, καθώς και στη νότια Γαλλία, καταβρέχοντας την Αγγλία, τη Σκωτία και τις σκανδιναβικές χώρες. Πρέπει να σημειωθεί ότι, τουλάχιστον κατά τον τελευταίο αιώνα του κυνηγιού μαγισσών, οι περιοχές με τη μεγαλύτερη συγκέντρωση σημείων ήταν τα κέντρα του Προτεσταντισμού». Ε, τι θα γινόταν αν κάποιος ιστορικός έπαιρνε τα στοιχεία από τα χρονικά των επιδημιών του εργοτισμού, τα ράντιζε σε έναν άλλο χάρτη και τα συνέκρινε. Θα έβρισκα κάτι άλλο για να εκπλαγώ...

Ακόμη και ο G.C. Ο Λι, διάσημος κατήγορος της Ιεράς Εξέτασης, έπρεπε να ρίξει μια πιο προσεκτική ματιά στα ιστορικά δεδομένα. Και αποδείχθηκε ότι διάσημοι μαχητές της ορθολογικής σκέψης (όπως ο Ντεκάρτ) ήταν σπάνιοι αντιφρονούντες στη βόρεια Ευρώπη και οι περισσότεροι εξέχοντες διανοούμενοι, ακόμη και τον 18ο αιώνα, πίστευαν σε δαίμονες και μάγισσες. Και εκατοντάδες χιλιάδες «μάγισσες» πήγαν στον πάσσαλο τον αιώνα επιστημονική επανάσταση, και οι κριτές ήταν καθηγητές από το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, το οποίο εξέπληξε τόσο τον Βολταίρο.

Αλλά, απομακρυνόμενοι από τον μύθο για τη μοναδικότητα της Ιεράς Εξέτασης, οι ιστορικοί μπόρεσαν αμέσως να ξεπεράσουν μια προηγουμένως ανεξήγητη αντίφαση: ο ισχυρισμός ότι η σκέψη απελευθέρωσης της Μεταρρύθμισης δεν ταίριαζε με το γεγονός ότι ήταν οι πιο εξέχουσες μορφές του Προτεσταντισμού ( Λούθηρος, Καλβίνος, Μπάξτερ) που ήταν φανατικοί διώκτες μάγισσες

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι μάγισσες που υπόκεινται σε καύση βρέθηκαν σε μεγάλους αριθμούς σε εκείνες τις χώρες όπου καταναλώνονταν κυρίως η σίκαλη και όπου τα κύρια τρόφιμα ήταν βρώμη, γαλακτοκομικά προϊόντα, ψάρια κ.λπ., οι φωτιές με μάγισσες ήταν σπάνιες. Γιατί μόνο ο ίδιος ο Χριστιανισμός, παρ' όλες τις δαιμονολογικές πραγματείες, δεν θα μπορούσε να προκαλέσει ένα τόσο μαζικό κυνήγι μαγισσών χωρίς την παραισθησιογόνο υποστήριξη της ερυσιβώδους ερυσιβίας. Ο Χριστιανισμός από μόνος του δεν μπορούσε να αναγκάσει τον λαό, εμποτισμένο με ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες, να πιστέψει στην ύπαρξη κακών δαιμόνων, δίνοντας το μονοπώλιο της «καλής μαγείας» αποκλειστικά σε χριστιανούς αγίους. Δεν μπορούσε να πείσει τους ανθρώπους ότι όλες οι μάγισσες είναι απαραίτητα κακές και ότι πρέπει να καούν μαζικά. Δεν μπορούσε να αναγκάσει τις ίδιες τις «μάγισσες» να ομολογήσουν - μερικές φορές ειλικρινά, ακόμη και χωρίς βασανιστήρια - τις σχέσεις με τον διάβολο και τα συμβόλαια με τους λυκάνθρωπους.

Ήρθε η ώρα να τεθεί το ερώτημα: ποια ήταν τα αίτια αυτών των, αν και λίγες, διεργασιών σε χώρες όπου η σίκαλη δεν ήταν η κύρια γεωργική καλλιέργεια; Είναι αποκλειστικά χριστιανική δαιμονολογική προπαγάνδα; Ας δούμε πώς ήταν τα πράγματα στη Σκανδιναβία, όπου υπήρχαν ελάχιστες δίκες, αν και τις τελευταίες δεκαετίες βρέθηκαν έγγραφα από άγνωστα μέχρι τώρα δικαστήρια, γεγονός που αύξησε την εκτίμηση του αριθμού των θυμάτων.

Σύμφωνα με τα σημερινά δεδομένα, στη Νορβηγία έγιναν περίπου ογδόντα δίκες μαγισσών. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά τους, το ένα τρίτο των κατηγορουμένων αθωώθηκε. Ολόκληρο το κυνήγι μαγισσών έγινε μόλις τον 17ο αιώνα, με μέγιστο στη μέση του.

Παρόμοια κατάσταση διαμορφώθηκε στη Φινλανδία. Το 1670, διορίστηκαν ειδικές επιτροπές για την Ουψάλα και το Ελσίνκι, τις σουηδικές επαρχίες της Φινλανδίας, οι οποίες συνέχισαν το κυνήγι μαγισσών που άρχισαν στη Σουηδία. Πριν από μισό αιώνα, ο Russell Hope Robbins έγραψε στην Εγκυκλοπαίδεια του Witchcraft and Demonology: «Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τον F., μόνο σε 50 ή 60 κατηγορούμενους καταδικάστηκαν σε θάνατο (αλλά δεν εκτελέστηκαν όλοι)».. Και πάλι, ήρθε η ώρα να τροποποιήσετε λίγο αυτά τα δεδομένα. Ως ειδικός σε δίκες μαγισσών στη Φινλανδία, ο καθηγητής Marko Nenonen από το Πανεπιστήμιο του Τάμπερε, συν-συγγραφέας ενός βιβλίου για τις Φινλανδές μάγισσες, «The Wage of Sin Is Death», γράφει: «Η έκταση των δοκιμών μαγισσών στη Φινλανδία έγινε εμφανής μόλις στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Επομένως, ο αριθμός των κατηγορουμένων που παρουσιάστηκε σε προηγούμενες μελέτες δεν επαρκεί για την πραγματικότητα. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι ενώ οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των κατηγορουμένων έχουν μειωθεί σε πολλές χώρες, στη Φινλανδία, αντίθετα, έχουν γίνει πολύ υψηλότεροι από πριν»..

Το βιβλίο του καθηγητή Nenonen βασίζεται σε μια ενδελεχή μελέτη 1.200 υποθέσεων από το δικαστήριο του Turku και τα κατώτερα δικαστήρια. Οι δίκες μαγισσών ξεκίνησαν στη Φινλανδία υπό την πίεση ενός νέου επισκόπου που διορίστηκε στην επισκοπή στα μέσα της δεκαετίας του 1660. Αλλά μόνο το 16% των κατηγορουμένων καταδικάστηκαν σε θάνατο στη Φινλανδία· οι υπόλοιπες «μάγισσες» λύθηκαν με πρόστιμα. Οι περισσότερες καταδίκες καταγράφηκαν ξανά τον 17ο αιώνα, σε σύντομο χρονικό διάστημα, το 1649–1684.

Αλλά ακόμη και με όλες τις προσαρμογές, ο αριθμός των μαγισσών που κάηκαν ή αποκεφαλίστηκαν στη Φινλανδία δεν μπορεί να συγκριθεί με τον αριθμό των θυμάτων στη Γερμανία και τη Γαλλία. ακόμη και μετά την προσαρμογή για το μέγεθος του πληθυσμού.

Τον ίδιο 17ο αιώνα έγιναν δίκες μαγισσών στη Σουηδία. Ταυτόχρονα, οι μάγισσες δεν βασανίζονταν εκεί, ήταν ενάντια στους σουηδικούς νόμους (Nenonen). Οι μάγισσες ομολόγησαν μόνες τους. Και μετά, όπως γράφει ο ίδιος R.H. Robins, «Σαν δια μαγείας, η μαγεία εξαφανίστηκε». Ο καθηγητής Nenonen θέτει μια παρόμοια ερώτηση: «Φυσικά, το ερώτημα παραμένει: Γιατί οι περισσότερες δοκιμές έγιναν σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα;».

Ας προσπαθήσουμε να αναζητήσουμε την απάντηση χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της Νορβηγίας.

Οι δίκες μαγισσών ξεκίνησαν στη Νορβηγία αργότερα από ό,τι στην κεντρική Ευρώπη - μόνο από το 1621 (χωρίς να υπολογίζονται οι άτυπες και μεμονωμένες περιπτώσεις, όπως η δίκη στο Μπέργκεν της «μάγισσας» Anne Pedersdotter, που κατηγορήθηκε για τη δολοφονία του συζύγου της, ενός επισκόπου, το 1590). Οι δίκες μαγισσών, όπου πολλοί άνθρωποι κατηγορήθηκαν ταυτόχρονα, ξεκίνησαν μετά την έκδοση νόμου κατά της μαγείας και της μαγείας το 1617 στη Δανία-Νορβηγία (ήταν ένα Ηνωμένο Βασίλειο από το 1380 έως το 1814). Το 1620 ο νόμος αυτός εκδόθηκε στην επαρχία του Finnmark. Οι μάγισσες δεν άργησαν να εμφανιστούν αμέσως.

Η πρώτη δίκη μαγισσών έγινε στο κέντρο της κομητείας Finnmark, το φρούριο Vardohus στο Vardo, όπου μια γυναίκα από το Kyberg, η Marie Jörgensdot, ανακρίθηκε κάτω από βασανιστήρια στις 21 Ιανουαρίου 1621. Ισχυρίστηκε ότι ο ίδιος ο Σατανάς ήρθε σε αυτήν τη νύχτα των Χριστουγέννων του 1620 και την διέταξε να τον ακολουθήσει στο σπίτι της γειτόνισσας της Kirsti Sorensdotter. Ο κατηγορούμενος ορκίστηκε να υπηρετήσει πιστά τον Σατανά, για τον οποίο ο Σατανάς τη δάγκωσε ανάμεσα στα δάχτυλα του αριστερού της χεριού σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, αφιερώνοντας τη Μαρί σε μια μάγισσα. Στη συνέχεια, η Marie πήγε στην Kirsty, με την οποία πέταξαν στο χριστουγεννιάτικο Σάββατο του Σατανά στο όρος Linderhorn κοντά στην πόλη Bergen στη νότια Νορβηγία. Επιπλέον, η Μαρί τυλίχθηκε με δέρμα αλεπούς, μετατράπηκε σε αλεπού και πέταξε μακριά έτσι. Σύμφωνα με την κατηγορούμενη, πολλοί άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο Satan’s Sabbath, κάποιοι από το χωριό της, και όλοι μετατράπηκαν σε γάτες, πουλιά, σκύλους και τέρατα.

Από τότε, οι διαδικασίες ξεκίνησαν τακτικά, με τον μεγαλύτερο αριθμό να σημειώνεται το 1652-1653 και το 1662-1663. Αργότερα υπήρξαν μόνο σπάνιες μεμονωμένες δοκιμές. Η τελευταία θανατική ποινή για μια μάγισσα ήταν το 1695.

Ειδικά πολλές λεπτομέρειες για τις συναλλαγές του διαβόλου, που αποκαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των δοκιμών, προήλθαν, προς τέρψη των δικαστών, από μικρά κορίτσια. Ακριβώς όπως οι μελλοντικές δίκες μαγισσών του Σάλεμ το 1692 στην Αμερική. Για παράδειγμα, η δωδεκάχρονη Maren Olsdotter, της οποίας η μητέρα είχε ήδη εκτελεστεί για μαγεία αρκετά χρόνια νωρίτερα, ζούσε με τη θεία της. Όταν η θεία, με τη σειρά της, κάηκε στην πυρά, συνελήφθη και η Μάρεν. Όταν η Μάρεν ανακρίθηκε στις 26 Ιανουαρίου 1663, οι ομολογίες της ευχαρίστησαν πολύ τους δικαστές. Ισχυρίστηκε ότι είχε επισκεφθεί την κόλαση, όπου ο Σατανάς την πήγε προσωπικά σε μια περιοδεία. Της έδειξε το «μεγάλο νερό» κάτω στη μαύρη κοιλάδα. Το νερό άρχισε να βράζει όταν ο Σατανάς φύσηξε στο νερό μέσα από ένα σιδερένιο κέρατο, και σε αυτό το νερό υπήρχαν άνθρωποι που ούρλιαζαν σαν γάτες. Ο Σατανάς εξήγησε ότι και αυτή θα έβραζε σε νερό ως ανταμοιβή για την πιστή της υπηρεσία προς αυτόν. Η Μάρεν παρακολούθησε αργότερα ένα Σάββατο, όπου χόρεψε με μουσική που έπαιζε ο Σατανάς σε ένα κόκκινο βιολί. Όταν το δικαστήριο τη ρώτησε ποια άτομα είδε εκεί, η Μάρεν έδωσε τα ονόματα πέντε γυναικών. Όπως ήταν φυσικό συνελήφθησαν και αυτοί.

Αυτές οι «μάγισσες», που συκοφαντήθηκαν στην πιο αγνή τους μορφή από κορίτσια με παραισθήσεις, δεν παραδέχονταν πάντα οι ίδιες «εγκλήματα». Αυτό, όμως, δεν τους βοήθησε. Για παράδειγμα, ο Ingeborg Krogh αρνήθηκε εντελώς τις κατηγορίες και υποβλήθηκε σε waterboarding και στη συνέχεια βασανιστήρια. Ακόμη και κάτω από βασανιστήρια δεν παραδέχτηκε τίποτα. Αλλά το δικαστήριο διαπίστωσε ότι έτρωγε ψάρι με μια γυναίκα που είχε ήδη εκτελεστεί για μαγεία το 1653 και θα μπορούσε να είχε «μολυνθεί από τη μαγεία». Ας σημειώσουμε ότι, σύμφωνα με τους Νορβηγούς δικαστές, η μαγεία θα μπορούσε κάλλιστα να είχε εισχωρήσει σε έναν άνθρωπο με εντελώς φυσικό τρόπο - μέσω του φαγητού. Στην ιστορική αναδρομή, αυτό δεν είναι παράξενο - εξάλλου, η ανάμνηση των Βίκινγκς Μπέρσεκ που κατέκτησαν τη «δύναμη» μετά την κατανάλωση αγαρικών μύγας ήταν ακόμα ζωντανή. Αλλά η Ingeborg συνέχισε να επιμένει στην αθωότητά της και βασανίστηκε ξανά με φλεγόμενο σίδερο, το στήθος της κάηκε με θείο, αλλά τα μόνα λόγια που είπε ήταν: «Δεν μπορώ να συκοφαντώ ούτε τον εαυτό μου ούτε τους άλλους». Σύντομα βασανίστηκε μέχρι θανάτου και το πτώμα πετάχτηκε μπροστά στην αγχόνη, ως προειδοποίηση προς όλους.

Προσπάθησε να δικαιολογηθεί και η Μπάρμπρα από τη Βάντσο, την οποία επεσήμανε η ίδια Μάρεν, δίνοντας εύλογα επιχειρήματα για την αθωότητά της. Όλα αυτά αγνοήθηκαν και η Μπάρμπρα κάηκε μαζί με άλλες τέσσερις γυναίκες στις 8 Απριλίου 1663.

Η πλειονότητα των «μάγισσες», όπως και στην Ευρώπη, παραδέχτηκε όλες τις κατηγορίες, ευχαριστώντας τους δικαστές με τις σπαραχτικές λεπτομέρειες των σχέσεών τους με τον Σατανά, τους δαίμονες και άλλους δαίμονες.

Η οκτάχρονη Karen Iversdotter ισχυρίστηκε ότι μάγισσες με τη μορφή τριών κορακιών προσπάθησαν να σκοτώσουν έναν κυβερνητικό αξιωματούχο με μια βελόνα. Η υπηρέτρια της Έλεν συνελήφθη αμέσως επειδή ήταν μία από αυτές και επιβεβαίωσε ότι είχε χρησιμοποιήσει μαγεία για να βλάψει τις αγελάδες. Η Έλεν κάηκε στις 27 Φεβρουαρίου 1663, μαζί με τη Σίγκρι Κρόκαρε (κάτι που επεσήμανε η προαναφερθείσα 12χρονη Μάρεν Όλσντοτερ). Και ούτω καθεξής.

Όπως φαίνεται από αυτά τα παραδείγματα, η όλη εικόνα των δοκιμών θυμίζει πολύ την υπόθεση των μαγισσών του Σάλεμ. Τα ίδια κορίτσια με παραισθήσεις, κατηγορώντας τους πάντες. Οι ίδιες τρελές ιστορίες για τα Σάββατα και τον Σατανά. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω για άλλη μια φορά το «δαγκωμένο» χέρι της Marie Jorgensdot. Και παρεμπιπτόντως, ω το κόκκινοΤο βιολί του Σατανά στην ιστορία της Μάρεν.

Η υποψήφια Πολιτιστικών Σπουδών O. Khristoforova στο άρθρο της «The Hammer of Witches» έγραψε για τις δίκες του Salem: «Τα κορίτσια... άρχισαν να προσποιούνται ότι είναι δαιμονισμένα, να συστρέφονται και να έχουν κρίσεις κατά τη διάρκεια των κηρύξεων, φωνάζοντας τα ονόματα των ανθρώπων που φέρεται να τους μάγεψαν»..

Αλλά δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι τα κορίτσια από το Σάλεμ ακριβώς «έπαιζαν δαιμονισμένα» και δεν συμπεριφέρθηκαν ακριβώς όπως άλλα θύματα του κυνηγιού μαγισσών, για τους λόγους για τους οποίους η ίδια η O. Khristoforova γράφει εδώ: «Το κυνήγι μαγισσών ήταν συνέπεια μαζικής ψύχωσης που προκλήθηκε από άγχος, επιδημίες, πολέμους, πείνα, καθώς και πιο συγκεκριμένους λόγους, μεταξύ των οποίων η πιο συχνά αναφερόμενη ήταν η δηλητηρίαση από ερυσιβώτιο - μια μούχλα που εμφανίζεται στη σίκαλη τα βροχερά χρόνια».. Οι δοκιμές του Σάλεμ δεν ξεχωρίζουν από τη γενική μάζα παρόμοιων σε τίποτα άλλο εκτός από τη φήμη τους και ο λόγος τους βρίσκεται στην ίδια «μαζική ψύχωση» και όχι στις φάρσες. Και η φύση της ψύχωσής τους εξηγήθηκε πλήρως το 1976 από την L. Caporel, η οποία έδειξε στο έργο της «Is Satan Unleashed in Salem;» ότι το πρόβλημα ήταν ακριβώς η δηλητηρίαση από ερυσιβώτιο. Το ψωμί που έψηναν οι άποικοι του Σάλεμ το 1692 ήταν, φυσικά, σίκαλη. Όταν η Caporel μπόρεσε να αποκαλύψει τη σύνδεση μεταξύ των διεργασιών του Salem και της ερυσιβώδους ερυσιβίας, σημείωσε ότι τα κορίτσια ήταν πιο επιρρεπή στη δηλητηρίαση: «Ο εργοτισμός ή η μόνιμη δηλητηρίαση από ερυσιβώτιο ήταν τότε μια συνηθισμένη κατάσταση που προέκυπτε από την κατανάλωση μολυσμένης σίκαλης. Σε ορισμένες επιδημίες φαίνεται ότι οι γυναίκες ήταν πιο ευάλωτες στη νόσο από τους άνδρες. Τα παιδιά και οι έγκυες γυναίκες είναι πιο πιθανό να υποφέρουν από δηλητηρίαση από ερυσιβώτιο, αν και η ατομική ευαισθησία ποικίλλει πολύ»..

Όπως σημειώθηκε από τον Mappen (1980), στο Salem ο εργοτισμός επηρέαζε κυρίως γυναίκες και παιδιά, εμφανίζοντας χαρακτηριστικά συμπτώματα μυρμήγκιασμα των χεριών και των δακτύλων, ζάλη, παραισθήσεις, έμετο, μυϊκές συσπάσεις, μανία, ψύχωση και παραλήρημα.

Η ίδια ευαισθησία των παιδιών σε δηλητηρίαση παρατηρήθηκε και στην Ευρώπη, σύμφωνα με τον καθηγητή J. Wong: «Ακολούθησαν πολυάριθμες επιδημίες εργοτισμού, με χιλιάδες να πεθάνουν ως αποτέλεσμα της χρόνιας κατανάλωσης μολυσμένης σίκαλης και τα πιο ευάλωτα θύματα ήταν συχνά παιδιά»..

Ας επιστρέψουμε όμως στη Νορβηγία. Ήταν μόνο θέμα χρόνου να μελετήσει κάποιος αυτές τις δοκιμασίες και να καταλήξει στα κατάλληλα συμπεράσματα για το τι, εκτός από τη δαιμονολογία του ίδιου του Χριστιανισμού, προκάλεσε αυτές τις δοκιμασίες και τις παραισθήσεις που τις συνόδευαν. Και σήμερα έχουμε ήδη μια απολύτως αναμενόμενη απάντηση στο έργο του Νορβηγού επιστήμονα Tobjorn Alm από το Πανεπιστήμιο του Tromso:

«Κατά τη διάρκεια του 17ου αιώνα, η επαρχία του Finnmark υπέφερε τα περισσότερα από τις δίκες μαγισσών από οποιαδήποτε άλλη καταγεγραμμένη στη Νορβηγία. τουλάχιστον 137 άτομα δικάστηκαν, εκ των οποίων εκτελέστηκαν περίπου τα δύο τρίτα. Ένα χειρόγραφο του τέλους του 17ου αιώνα που γράφτηκε από τον κυβερνήτη της περιοχής, H. H. Lilienskiold, βασισμένο σε σύγχρονες πηγές, περιέχει λεπτομέρειες για 83 δοκιμές. Περισσότερα από τα μισά από αυτά τα υλικά περιέχουν στοιχεία δυναμικού σημαντικός ρόλοςδηλητηρίαση από ερυσιβώτιο στην εμφάνιση αυτών των δικαστικών υποθέσεων. Σε 42 περιπτώσεις σε αυτές τις δοκιμές, αναφέρθηκε ρητά ότι οι άνθρωποι «μάθαιναν» τη μαγεία καταναλώνοντάς την με τη μορφή ψωμιού ή άλλων προϊόντων αλευριού (17 περιπτώσεις), σε γάλα ή μπύρα (23 περιπτώσεις) ή συνδυασμό και των δύο (δύο περιπτώσεις). . Σε περιπτώσεις που αφορούσαν γάλα, αρκετές μάγισσες που ρωτήθηκαν κατέθεσαν ότι είχαν παρατηρήσει εγκλείσματα μαύρα σαν κόκκους στο γάλα. Ιατρικά συμπτώματα που συνάδουν με δηλητηρίαση από ερυσιβώτιο έχουν τεκμηριωθεί σε πολυάριθμες αγωγές. Αυτά τα συμπτώματα περιελάμβαναν γάγγραινα, σπασμούς και παραισθήσεις. Διαπιστώθηκε ότι οι παραισθήσεις συχνά εμφανίζονταν ρητά μετά την κατανάλωση φαγητού ή ποτού. Οι περισσότερες από τις κατηγορούμενες μάγισσες ήταν γυναίκες σκανδιναβικής εθνότητας, που ζούσαν σε παράκτιες κοινότητες όπου το εισαγόμενο αλεύρι ήταν μέρος της διατροφής. Μόνο ένας μικρός αριθμός θυμάτων δοκιμών μαγείας, ως επί το πλείστον ανεξάρτητοι άνδρες Σάμι, κατηγορήθηκαν, για παράδειγμα, ότι έκαναν παραδοσιακές σαμανιστικές τελετουργίες. Όλο το αλεύρι που ήταν διαθέσιμο στο Finnmark κατά τα τέλη του 17ου αιώνα εισήχθη. Η σίκαλη (Secale cereale), η οποία είναι ιδιαίτερα ευαίσθητη στη μόλυνση της ερυσιβώδους, ήταν το κύριο σιτάρι που εισήχθη».

Ερώτηση Νο 746

Γιατί πιστεύετε ότι όλοι οι Προτεστάντες είναι αιρετικοί και δεν γνωρίζουν τον Θεό;

Αλεξάντερ Τιταρένκο , Izmail, Ουκρανία
13/07/2003

Uv. Πάτερ Όλεγκ, είμαι πιστός, παρακολουθώ τη χριστιανική φοιτητική εκκλησία. Η εκκλησία μας είναι προτεσταντική, όπως ίσως μαντέψατε. Ξέρω ότι έχετε μια πολύ αρνητική στάση απέναντι στους Προτεστάντες, αποκαλώντας τους αίρεση κ.λπ. Αλλά το γεγονός είναι ότι ήταν η προτεσταντική εκκλησία που χρησιμοποίησε ο Θεός για να μπορέσω να μάθω γι' Αυτόν. Χάρη στους ιεραποστόλους αυτής της εκκλησίας, γνώρισα τον Θεό στη ζωή μου και ανέπτυξα την επιθυμία να υπηρετήσω τον Θεό.
Γιατί πιστεύετε ότι όλοι οι Προτεστάντες είναι αιρετικοί και δεν γνωρίζουν τον Θεό, δεν έχετε γνωρίσει τον καθένα από αυτούς προσωπικά; Ευχαριστώ για την απάντηση.

Απάντηση από τον πατέρα Oleg Molenko:

Αλέξανδρε, η προσέγγισή σου είναι λανθασμένη και η κατανόησή σου για αυτό το θέμα είναι εσφαλμένη. Για να ξέρουμε ότι όλοι όσοι εμμένουν στις προτεσταντικές απόψεις είναι αιρετικοί και δεν γνωρίζουν τον Θεό, δεν είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τον καθένα από αυτούς προσωπικά. Εξάλλου, δεν μιλάμε για προσωπικές αρετές ή ευσέβεια μεμονωμένων ανθρώπων, όταν πραγματικά χρειάζεται να τους γνωρίσεις και να ζήσεις μαζί για κάποιο διάστημα. Μιλάμε για τη στάση απέναντι στην αλήθεια και την ορθή πίστη. Και οι αιρετικοί, κατά συνέπεια, είναι άνθρωποι που αμάρτησαν κατά της αλήθειας και παραμόρφωσαν την ορθή πίστη.

Δεν είναι τυχαίο που ο άγιος Απόστολος Παύλος αναθεματίζει κανέναν, ξεκινώντας από τους ίδιους τους αποστόλους και τελειώνοντας με έναν άγγελο εξ ουρανού, που θα κηρύξει (διδάξει) το ευαγγέλιο διαφορετικά από αυτό που έχουν ήδη διδάξει οι άγιοι απόστολοι! Το αλάθητο της δογματικής πίστης, που αντικατοπτρίζει το αμετάβλητο και την τελειότητα του Κυρίου Θεού, είναι τόσο σημαντικό που ακόμη και οι απόστολοι και οι άγγελοι του Θεού στη συνέχεια δεν μπορούν να αλλάξουν τίποτα σε αυτό!

Και ο μεγάλος στοργικός Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος απαγορεύει να δέχεται στο σπίτι του και να υποδέχεται ανθρώπους που δεν φέρνουν αυτήν την άθικτη κύρια αποστολική διδασκαλία:

2 Ιωάννης 1:
10 Αν κάποιος έρθει σε εσάς και δεν φέρει αυτή τη διδασκαλία, μην τον δεχθείτε στο σπίτι σας και μην τον καλωσορίσετε.
11 Διότι αυτός που τον υποδέχεται συμμετέχει στις κακές του πράξεις».

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος μας διδάσκει επίσης ότι όποιος παραβαίνει τη διδασκαλία του Χριστού δεν έχει Θεό και δεν Τον γνωρίζει:

2 Ιωάννης 1:
9 Όποιος παραβαίνει τη διδασκαλία του Χριστού και δεν μένει σε αυτήν, δεν έχει Θεό. Αυτός που μένει στη διδασκαλία του Χριστού έχει και τον Πατέρα και τον Υιό».

Ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γενικεύει και λέει «όλοι» (και όχι αυτόν που εσείς προσωπικά γνωρίζετε), κάτι που μας επιτρέπει να αξιολογούμε οποιοδήποτε άτομο χωρίς να τον γνωρίζουμε προσωπικά με βάση μόνο τις πεποιθήσεις του ή τα αξιώματα που ομολογεί. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος μας δίδαξε ότι ο Θεός Πατέρας αναζητά τους λάτρεις Του με πνεύμα και αλήθεια:

In.4:
23 Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του».

Αφού λοιπόν υπάρχουν αληθινοί λάτρεις του Θεού, σημαίνει ότι δεν υπάρχουν και αληθινοί. Αληθινοί λάτρεις είναι αυτοί που περπατούν στην αλήθεια:

2 Ιωάννης 1:
4 Χάρηκα πάρα πολύ γιατί βρήκα μερικά από τα παιδιά σας να περπατούν στην αλήθεια, όπως λάβαμε την εντολή από τον Πατέρα».

Βλέπουμε ότι το να περπατάς στην αλήθεια είναι μια αμετάβλητη εντολή του Θεού Πατέρα, και του Θεού Υιού Ιησού Χριστού, που ο Ίδιος ονόμασε τον εαυτό του την αλήθεια, και του Θεού του Αγίου Πνεύματος, που ονομάζεται Πνεύμα της αλήθειας. Για να περπατήσει κανείς στην αλήθεια πρέπει να τη γνωρίζει και να την αγαπά:

2 Ιωάννης 1:
1 Ο πρεσβύτερος - στην εκλεκτή κυρία και τα παιδιά της, που αγαπώ αληθινά, και όχι μόνο εγώ, αλλά και όλοι όσοι γνώρισαν την αλήθεια,
2 για χάρη της αλήθειας, που παραμένει μέσα μας και θα είναι μαζί μας για πάντα.
3 Είθε η χάρη, το έλεος και η ειρήνη να είναι μαζί σας από τον Θεό Πατέρα και από τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Πατέρα, με αλήθεια και αγάπη».

Από τα λόγια του αποστόλου βλέπουμε και μαθαίνουμε ότι: όλοι οι ακόλουθοι του Ιησού Χριστού και τα παιδιά της Εκκλησίας Του (την οποία ο απόστολος αποκαλεί εκλεκτή κυρία) πρέπει να γνωρίζουν την αλήθεια, όπως είπε ο Κύριος ότι γνωρίζουν την αλήθεια και θα κάνει Είσαι ελεύθερος (από ψέματα και αμαρτίες). Πρέπει να αγαπά κανείς μόνο στην αλήθεια, δηλ. μόνο εκείνοι που περπατούν στην αλήθεια και μόνο αυτό που είναι σύμφωνο με την αλήθεια. Μόνο για χάρη της αλήθειας μπορεί να είναι μαζί μας η χάρη, το έλεος, η ειρήνη από τον Θεό Πατέρα και τον Υιό Του Ιησού Χριστό, και πάλι μόνο με αλήθεια και αγάπη.

Όταν ο Κύριος μας μιλάει και μας διατάζει να είμαστε υπάκουοι στην εκκλησία:

Ματθαίος 18:
17 ... και αν δεν ακούει την εκκλησία, τότε ας είναι για εσάς ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας.
18 Αλήθεια σας λέω, ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό. και ό,τι επιτρέψετε στη γη θα επιτραπεί στον ουρανό,

Έπειτα δίνει ως παράδειγμα τη στάση απέναντι σε ειδωλολάτρη και τελώνη, ως τέτοιο, και όχι ως συγκεκριμένο πρόσωπο, ειδωλολάτρη ή φοροεισπράκτορα. Με τον όρο ειδωλολάτρης θα πρέπει να εννοούμε όποιον πιστεύει λανθασμένα στον Θεό, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο αναπόφευκτα υπηρετεί τους δαίμονες (ίσως χωρίς να το γνωρίζει ή να το καταλαβαίνει), και με τον όρο τελώνης - ένα άτομο που ακολουθεί έναν σαφώς αμαρτωλό τρόπο ζωής. Και στις δύο περιπτώσεις, δεν χρειάζεται να γνωρίζουμε προσωπικά κανέναν ειδωλολάτρη ή τελώνη, γιατί η στάση του βδέλυχου διατάσσεται από τον Χριστό για χάρη της πίστης του ειδωλολάτρη, από την οποία ονομάζεται ειδωλολάτρης, και για χάρη του ο τρόπος ζωής του φοροεισπράκτορα, από τον οποίο αποκαλείται φοροεισπράκτορας.

Οι αιρετικοί που έχουν πέσει σε αίρεση από την εκκλησία είναι χειρότεροι από τους φυσικούς ειδωλολάτρες. Δεν γνώρισαν τον Χριστό Κύριο, δεν μπήκαν στην Εκκλησία Του και επομένως δεν Τον πρόδωσαν και δεν άλλαξαν την πίστη τους. Επέλεξαν αρχικά μια ψεύτικη πίστη και ζούσαν σύμφωνα με αυτήν, λατρεύοντας το πλάσμα αντί του Δημιουργού και υπηρετώντας τους δαίμονες. Οι αιρετικοί, μεταξύ των οποίων είναι όλοι Προτεστάντες, αγγίζουν τα Άγια των Αγίων της αληθινής πίστης, διαστρεβλώνοντας τα αποκαλυφθέντα δόγματα και διαστρέφοντας τους θεσμούς του Θεού. Μέσα στην περηφάνια και την τρέλα τους, τολμούν να επαναστατήσουν ενάντια στην ίδια τη Φύση (Φύση) του Αιώνιου, Τελειού, αμετάβλητου, άρρητου Ζωντανού Κύριε Θεέ, φτάνοντας στο σημείο της τρομερής βλασφημίας! Πώς μπορούν να αγαπηθούν ή να γίνουν σεβαστά μετά από αυτό;

Για μια τέτοια περίπτωση ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαυίδ λέει:

Ψ.1:
1 Μακάριος είναι ο άνθρωπος που δεν περπατά σύμφωνα με τη συμβουλή των ασεβών, ούτε στέκεται στο δρόμο των αμαρτωλών, ούτε κάθεται στο κάθισμα των ασεβών,
2 Αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στο νόμο του στοχάζεται μέρα και νύχτα!

Ψ.25:
4 Δεν κάθισα με ψεύτες και δεν θα πάω με δόλιους.
5 Μίσησα τη συνέλευση των κακοποιών και δεν θα κάτσω με τους κακούς.

Ψ.138:
21 Δεν θα μισήσω αυτούς που σε μισούν, Κύριε, και δεν θα αποστρέφομαι αυτούς που επαναστατούν εναντίον σου;
22 Τους μισώ με απόλυτο μίσος· είναι εχθροί μου.

Ακολουθώντας λοιπόν τον Άγιο Δαυίδ, ομολογώ: δεν πρέπει να μισώ αυτούς που σε μισούν, Κύριε - Προτεστάντες, Ρωμαιοκαθολικούς και άλλους αιρετικούς και να μην αηδιάζω από τους αποστάτες από τον βουλευτή και άλλες δομές της σύγχρονης αποστατικής «Ορθοδοξίας» που εγείρονται εναντίον σου; Τους μισώ με απόλυτο μίσος: είναι εχθροί μου!

Και αυτό είναι απλώς το καθήκον μου, όπως όλοι όσοι θέλουν να είναι πιστοί στον Κύριο Ιησού Χριστό, και η μαρτυρία μου για αγάπη και αφοσίωση στην αλήθεια, για την οποία είμαι έτοιμος να πεθάνω αντί να την προδώσω.

Και το γεγονός ότι πρώτα έμαθες για τον Θεό από τους Προτεστάντες και ο Θεός χρησιμοποίησε τους ιεραποστόλους τους για να σε προσελκύσει κοντά Του δεν έχει καθόλου σημασία. Ο Θεός, στην τελειότητα και την παντοδυναμία Του, είναι ο μόνος που μπορεί να χρησιμοποιήσει τις αμαρτίες, τις αδυναμίες και τις αυταπάτες μας για το καλό μας. Μερικές φορές επιτρέπει στους δαίμονες να κυριαρχούν σε ένα άτομο, και αυτό οδηγεί ένα τέτοιο άτομο στην πίστη στον Θεό. Έτσι, μετά από αυτό, θα είμαστε ευγνώμονες στους δαίμονες για τη μεταστροφή μας και θα συνεχίσουμε να τους υπηρετούμε για αυτόν τον λόγο; Οχι! Ας μην συμβεί αυτό! Αυτό θα πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό σχετικά με τη μεταστροφή μέσω προτεσταντών ιεροκήρυκων ή άλλων αιρετικών και ψευδοδιδασκάλων, συμπεριλαμβανομένων νεοφαρισαίων από το βουλευτή και άλλες εκκλησιαστικές δομές της αποστατικής «Ορθοδοξίας». Πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό και, υπακούοντας στην εντολή Του, που μας διατάζει να τους εγκαταλείψουμε (τυφλούς ηγέτες και αυτούς που έχουν χαθεί στην πίστη), αποφασιστικά να απομακρυνθούμε από αυτούς, ενθυμούμενοι τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:

2Κορ.6:
14 Μη συνδέεστε άνισα με τους απίστους (είπε στους άπιστους, όχι στους άπιστους), γιατί ποια κοινωνία έχει η δικαιοσύνη με την ανομία; Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι;
15 Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ Χριστού και Βελιάλ; Ή ποια είναι η συνενοχή των πιστών με τον άπιστο;
16 Ποια είναι η σχέση μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων; Διότι είσαι ο ναός του ζωντανού Θεού, όπως είπε ο Θεός: Θα κατοικήσω σε αυτούς και θα περπατήσω μέσα τους. και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός Μου.
17 Γι' αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους (ακάθαρτο δόγμα, όπως προτεσταντικό ή αποστατικό δόγμα); και θα σε δεχτώ».

Λοιπόν, Αλέξανδρε, αν δεν ακούσεις τον Κύριο, δεν εκπληρώσεις την εντολή και την εντολή Του και δεν βγεις από τους απίστους και τους Προτεστάντες διεφθαρμένοι στην πίστη, τότε δεν θα μπορέσεις ποτέ να γνωρίσεις αληθινά τον Κύριο, αληθινά ελευθερώστε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες και τον πνευματικό θάνατο, και αποκτήστε τη σωτήρια χάρη του Αγίου Πνεύματος και βασιστείτε σε μια καλή αιώνια μοίρα. Φυσικά, μπορείς να δικαιολογήσεις τον εαυτό σου και το λάθος σου, να υπερασπιστείς αιρετικές απόψεις που έχουν γίνει δικές σου, να πείσεις τον εαυτό σου ότι είσαι στην αλήθεια, να βεβαιωθείς ότι είσαι φίλος του Θεού και να τοποθετηθείς ονειρεμένα ανάμεσα στους σωσμένους, αλλά όλη αυτή η γοητεία και η αυταπάτη δεν θα βοηθήσει καθόλου εσάς και άλλους ανθρώπους που σφάλλουν.σε ανθρώπους μετά το θάνατό τους, όπου όλα θα μπουν αμέσως στη θέση τους και θα είναι ξεκάθαρα. Τότε θα βιώσετε πικρή απογοήτευση και μεγάλη λύπη για την προηγούμενη τρομερή σας αποπλάνηση. Και δεν θα μπορέσεις να δικαιολογηθείς, αφού προειδοποιήθηκες από τον Θεό, τουλάχιστον μέσω εμένα. Και κάποτε ήρθε ένα σήμα ή μια οδηγία από τον Θεό (ακόμα και μέσω Βαλαάμ γάιδαρος, μιλώντας με ανθρώπινη φωνή), τότε δεν μπορείτε να το παρακάμψετε, αλλά σίγουρα πρέπει να ελέγξετε και να βεβαιωθείτε!

Ρωτήστε τον εαυτό σας ειλικρινά, πριν είναι πολύ αργά, πού είναι η απόδειξη της αλήθειας της προτεσταντικής πίστης; Πού είναι τα αδιαμφισβήτητα στοιχεία της ευάρεσής τους στον Θεό; Πού είναι τα αληθινά σημάδια της χάρης τους; Ποια είναι η ιστορία τους; Από πού προέρχονται; Τι, πριν από τον Λούθηρο και τον Καλβίνο δεν υπήρχε Εκκλησία του Χριστού; Ή είπε ψέματα ο Κύριος όταν μίλησε για το αήττητο της Εκκλησίας Του από τις δυνάμεις της κόλασης και ότι θα παρέμενε πνευματικά με τους πιστούς Του όλες ανεξαιρέτως τις ημέρες μέχρι τη δεύτερη ένδοξη παρουσία Του;

Προσευχήσου γι' αυτό ένθερμα και για πολλές μέρες στον Θεό, ώστε να σε λυπηθεί και ο ίδιος να σε οδηγήσει στην αλήθεια - και να σε καθοδηγήσει! Θα σας αποκαλύψει όλη την ομορφιά και την αλήθεια ανέπαφη Ορθόδοξη πίστηκαι την Εκκλησία, που είναι η μόνη Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία του Χριστού που υπάρχει στη γη, που μας έφεραν οι άγιοι του Θεού μέσα από μια ζωντανή και αδιάλειπτη Παράδοση, παρά την απομάκρυνση πολλών, πολλών ανθρώπων από αυτήν!

Και ο Προτεσταντισμός είναι μια αρρωστημένη αντίδραση των αγανακτισμένων ενάντια στις παράφρονες ανομίες και εγκλήματα της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, που έχει απομακρυνθεί από την αλήθεια και τη χάρη. Το ίδιο το όνομά τους τους εκθέτει, γιατί τίποτα ευάρεστο στον Θεό δεν μπορεί να οικοδομηθεί στη διαμαρτυρία ή την αγανάκτηση, ακόμα κι αν δικαιολογείται από πολλές απόψεις.

Πρέπει να μείνει αχώριστο στο Άμπελος = Χριστός που μένει στον Αμπελώνα = στην Εκκλησία από την ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής και να καρποφορεί πολύ.

Και είθε ο Κύριος ο Θεός να σε βοηθήσει, για χάρη της ειλικρινούς σου επιθυμίας να κάνεις μόνο το θέλημα του Θεού, να ακούσεις τα λόγια της αλήθειας που λέγονται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού από τον απόστολο. Παύλος και άλλοι υπηρέτες της Αλήθειας!

ΑΙΡΕΣΗ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ

Το δεύτερο τεράστιο βήμα υποχώρησης από τη Θεία Αλήθεια ήταν η εμφάνιση του Προτεσταντισμού. Η ίδια η λέξη «Προτεσταντισμός» σήμαινε μια διαμαρτυρία ενάντια στην κακία του μεσαιωνικού παπισμού. Αυτή η διαμαρτυρία ήταν απολύτως δικαιολογημένη, γιατί οι ενέργειες της Ρώμης εκείνη την εποχή δεν ήταν σε καμία περίπτωση σύμφωνες με το πνεύμα του Χριστιανισμού. Φυσικά, όσοι διψούσαν για την αληθινή πίστη του Χριστού θα έπρεπε να έχουν στρέψει το πρόσωπό τους προς την Ανατολή, όπου η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει ιερά τη Θεία διδασκαλία της αγάπης και τις αποστολικές διαθήκες. Όμως ο παπισμός πέτυχε να διαδώσει εκτεταμένη προκατάληψη στη Δύση εναντίον της «βάρβαρης» Ανατολής. Και ο προτεσταντισμός, αντί να ξεπεράσει τη ρωμαϊκή υποχώρηση, απλώς επιδείνωσε την απομάκρυνση από τη δεξιά διδασκαλία. Παίρνοντας τα όπλα ενάντια στις κακίες του παπισμού, ο Προτεσταντισμός απέρριψε ταυτόχρονα εκείνα τα Θεία δώρα που, παρ' όλα αυτά, η Ρωμαϊκή Εκκλησία συνέχιζε να διατηρεί.

Οι Προτεστάντες δεν βρήκαν ούτε ευσεβείς ηγέτες ούτε σοφούς δασκάλους. Δυστυχώς, η πιο δυνατή φωνή που υψώθηκε ενάντια στις καταχρήσεις του παπισμού ήταν αυτή του Μάρτιν Λούθηρου. Όχι μόνο δικαίως κατήγγειλε την Ιερά Εξέταση και το εμπόριο συγχωρειών, αλλά αρνήθηκε να υπακούσει στον πάπα. Αυτός ο άνθρωπος με αυτοπεποίθηση αποφάσισε να «ξεκινήσει από το μηδέν» εντελώς, δηλώνοντας «πονηρή και παγανιστική» την αιωνόβια ιστορία της Εκκλησίας του Χριστού που υπήρχε πριν από αυτόν. Ήταν τρελό! Είναι αλήθεια ότι η Εκκλησία του Θεού, ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15), από την εποχή του Χριστού, βρίσκεται σε χώμα και χώμα εδώ και μιάμιση χιλιετία, περιμένοντας την «ερχόμενη "του Λούθηρου;

Ναι, πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στο θάρρος του Λούθηρου στον αγώνα του ενάντια στον παπισμό, αλλά οι άλλες ιδιότητές του δεν ήταν καθόλου αποστολικές. Ο Λούθηρος ήταν άνθρωπος με αμφίβολη ηθική: λαίμαργος, λάτρης των ποτών και των άσεμνων ανέκδοτων, μακριά από ταπεινότητα και αγνότητα, βιαστικός και αχαλίνωτος στο θυμό. Ο Λούθηρος ήταν όρκος: ο ίδιος παραβίασε το μοναστικό όρκο που είχε κάνει στον Κύριο και ενέπλεξε μια γυναίκα στο ίδιο τρομερό αμάρτημα - απήγαγε μια μοναχή από το μοναστήρι και έκανε βλάσφημο «γάμο» μαζί της.

Ένας άλλος «ιδρυτής» του Προτεσταντισμού, ο Γκιγιόμ Φαρέλ, μαζί με τους ένοπλους συνεργούς του, εισέβαλαν σε εκκλησίες κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας - χλεύασαν τους ιερείς, κατέστρεψαν εικόνες και διέλυσαν πιστούς. Νιώθοντας τη διανοητική του ανικανότητα να δημιουργήσει οποιοδήποτε συνεκτικό δόγμα, ο Farel κάλεσε τον νεαρό «θρησκευτικό στοχαστή» John Calvin στην Ελβετία, όπου λειτούργησε.

Ο Καλβίνος ξεπέρασε τον δάσκαλό του. Επειδή προσπάθησαν να ασκήσουν κριτική στον «δάσκαλο Καλβίνο», οι άνθρωποι βασανίζονταν, τους τρυπούσαν τη γλώσσα με ένα καυτό σίδερο και τους εκτελούσαν. Ο «αντιπαπιστής» Καλβίνος προσπάθησε να παραδώσει τον ιδεολογικό του αντίπαλο, τον μυστικιστή Miguel Servetus, στην παπική Ιερά Εξέταση και στη συνέχεια τον έκαψε στην πυρά. Τι κοινό θα μπορούσαν να έχουν άνθρωποι όπως ο Λούθηρος, ο Καλβίνος, ο Φαρέλ με τη διδασκαλία της αγνότητας και της αγάπης που διδάσκει ο Χριστός ο Σωτήρας; Με μια μόνο κίνηση της γραφίδας, οι «ιδρυτές» του Προτεσταντισμού διέγραψαν τις αποστολικές διαθήκες που ήταν αποθηκευμένες στην Ιερά Παράδοση, που παραδόθηκε στη λήθη το αίμα των μαρτύρων για την αγία πίστη, τα κατορθώματα και τα δημιουργήματα των πνευματικών πατέρων της Εκκλησίας - και τα αντικατέστησαν όλα αυτά με τις δικές τους εικασίες. Αμέτρητες ποικιλίες ευαγγελισμού και βαπτίσματος βασίζονται πλέον στις διδασκαλίες του Λούθηρου και του Καλβίνου. Διακηρύσσοντας «την ελευθερία του καθενός να ερμηνεύει τη Βίβλο», οι Προτεστάντες αχαλίνωσαν το κακό ανθρώπινο μυαλό. Οι οπαδοί τους άρχισαν να ερμηνεύουν τις Αγίες Γραφές με ακαθαρσίες πράξεων και σκέψεων, με μυαλό θολωμένο από υπερηφάνεια και αυτοβούληση. Το αποτέλεσμα είναι γνωστό: τώρα υπάρχουν περισσότερες από χίλιες προτεσταντικές αιρέσεις στον κόσμο, η καθεμία με τους δικούς της ψεύτικους δασκάλους, που η καθεμία τολμά να ερμηνεύσει τη Θεία Αποκάλυψη με τον δικό της τρόπο.

Ποια ήταν η απόκλιση των σεχταριστών από τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, των αγίων αποστόλων και διδασκάλων της Εκκλησίας;

Οι σεχταριστές αντιτίθενται στην πληρότητα της Ιεράς Παράδοσης, αφήνοντας μόνο τη Βίβλο για χρήση και αυθαίρετη ερμηνεία.

Οι προτεστάντες απορρίπτουν την αποστολική διδασκαλία για τα Μυστήρια και το τελετουργικό, την αφήγηση των πράξεων της Πρόνοιας του Θεού στην ιστορία της Εκκλησίας,

Θεόπνευστες δημιουργίες και προσευχές των αγίων πατέρων, σαν να σταμάτησε η δράση του Αγίου Πνεύματος τον πρώτο κιόλας αιώνα του Χριστιανισμού και ο Παντοδύναμος να μην ήταν πλέον παρών στον κόσμο, λυτρωμένος από το Αίμα του Υιού του Ανθρώπου.

Από την εποχή του Χριστού, οι άγιοι δάσκαλοι της Εκκλησίας μετέφεραν μεταξύ τους την Ιερά Παράδοση, προστατεύοντας το ιερό από τη διαστρέβλωση. Η αποστολική διδασκαλία πέρασε από ανθρώπους σε ανθρώπους, ξεπέρασε αιώνες και χιλιετίες και διατηρείται στην αρχική της μορφή από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν η ανθρωπότητα θυμάται την ιστορία της από τα έργα των αρχαίων χρονικογράφων, τότε πώς να μην εμπιστευτεί κανείς τους φύλακες της Ιεράς Παράδοσης - τους εκλεκτούς του Θεού, πολλοί από τους οποίους έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη του Χριστού.

Η ίδια η Αγία Γραφή, η Αγία Γραφή, αντιπροσωπεύει μόνο ένα μέρος της Ιεράς Παράδοσης, τη βάση της. Οι αιρετικοί παρουσιάζονται ως ειδικοί στη Βίβλο - αλλά αυτοί οι ψεύτικοι σοφοί ερμηνεύουν ακόμη και τυχαία τα λόγια του Σωτήρα και των Αποστόλων, χωρίς να παρατηρούν πεισματικά αυτό που εκθέτει άμεσα την πνευματική τους τύφλωση. Αλλά η Καινή Διαθήκη είναι ο ιερός θησαυρός της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τον 3ο αιώνα, οι άγιοι πατέρες της Εκκλησίας απομονώθηκαν από ολόκληρο το τεράστιο σώμα των αρχαίων χριστιανικών γραπτών, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλά πλαστά και αιρετικά, αληθινά εμπνευσμένα βιβλία, και αυτό έτσι συντάχθηκε ο κανόνας της Καινής Διαθήκης.

Και τώρα οι σεχταριστές, που έχουν κλέψει την Καινή Διαθήκη από την Αγία Εκκλησία, προσπαθούν να στρέψουν το γράμμα της Γραφής ενάντια στην Πληρότητα της Ορθοδοξίας. Έχουν εγκαταλείψει τη ζωντανή ζωή του Χριστιανισμού, και για τους περισσότερους από αυτούς η Καινή Διαθήκη είναι μόνο ένας άψυχος, χωρίς χάρη «ηθικός κώδικας», ένα σύνολο ξερών ηθικών κανόνων. Ο ίδιος ο Υιός του Ανθρώπου δεν έγραψε τίποτα. Βιβλία για τη ζωή και τη διδασκαλία Του δημιουργήθηκαν στη συνέχεια από τους αγίους ευαγγελιστές και αποστόλους. Αλλά οι δημιουργίες τους, φυσικά, δεν θα μπορούσαν να περιέχουν τι εάν έγραφαν για αυτό λεπτομερώς, τότε... ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να περιέχει τα γραμμένα βιβλία (Ιωάν. 21:25). Επομένως, σύμφωνα με την αποστολική διαθήκη, οι πιστοί έλαβαν εντολή να τηρούν όχι μόνο τη Γραφή, αλλά και την Παράδοση, «την οποία διδάχτηκες» είτε με το λόγο είτε με το μήνυμά μας (Β΄ Θεσ. 2:15). Επιπλέον, οι πρώτοι Χριστιανοί αναγκάστηκαν να κρατήσουν μυστικό μεγάλο μέρος της διδασκαλίας τους για να μην «πατηθεί» το ιερό από τους εχθρούς της Εκκλησίας του Χριστού. Οι αρχαίοι Ισραηλίτες, όντας ελεύθερος λαός και έχοντας την ευκαιρία να προστατεύσουν το ιερό από τη βεβήλωση, κατέγραψαν ό,τι είχε σχέση με το τελετουργικό.

Υποχωρώντας από τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τα Μυστήρια, οι ιδρυτές του Προτεσταντισμού εγκατέλειψαν τη σωτήρια χάρη του Θεού και εμπόδισαν το δρόμο των οπαδών τους προς τη Βασιλεία των Ουρανών. Τα φοβερά και ζωογόνα Δώρα της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου, για τα οποία ο Σωτήρας μιλάει κατηγορηματικά, χωρίς την κοινωνία των οποίων δεν μπορεί να σωθεί ούτε ένας άνθρωπος, είναι οι δεισιδαίμονες αιρετικοί που προσπαθούν να παραστήσουν ως «σημεία» και «σύμβολα». ". Αλλά αυτοί οι ψευδοδιδάσκαλοι δεν μπορούν να ενεργήσουν διαφορετικά, γιατί ανάμεσά τους δεν υπάρχει κανένας που να έχει το δικαίωμα να τελεί τα Θεία Μυστήρια.

Μέσα στην τρέλα τους, οι ιδρυτές του Προτεσταντισμού έσπασαν την αποστολική διαδοχή του ιερατείου. Ο Λούθηρος δήλωσε: «Η ιεροσύνη είναι ιδιοκτησία όλων των Χριστιανών». Έστειλε ο Σωτήρας πολλούς για να «διδάξουν και να βαφτίσουν» σε πόσους έδωσε το δικαίωμα να «δέσουν και να λύσουν»; Μόνο στους εκλεκτούς αποστόλους του Χριστού ανατέθηκε το ιερό έργο του Ευαγγελίου· τους δόθηκε χάρη από το Άγιο Πνεύμα να τελούν τα Μυστήρια και να μεταδώσουν αυτό το δώρο της χάριτος στους διαδόχους τους με την τοποθέτηση των χεριών της ιεροσύνης (Α' Τιμ. 4:14). Ο πιο ταπεινός ιερέας της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μέσω της συνεχούς μετάδοσης των χειροτονιών, ανιχνεύει την πνευματική του καταγωγή από έναν από τους αποστόλους του Χριστού και η χάρη της υπηρεσίας που του δίνεται δεν εξαρτάται από τα προσωπικά πλεονεκτήματα του ιερέα - τα Μυστήρια είναι εκτελείται ορατά από τα χέρια του, αλλά αόρατα από τη Δύναμη του Θεού.

Οι ίδιοι πνευματικά αδύναμοι, οι σεχταριστές τολμούν να αρνηθούν τη λατρεία των αγίων του Θεού.

Οι μεγαλύτεροι άγιοι και προφήτες ήταν γνωστοί στην Παλαιά Διαθήκη. Σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ηλία, οι ουρανοί διαλύθηκαν και έκλεισαν, η ανομβρία κράτησε ή έπεσε η βροχή. Ένας νεκρός άνδρας αναστήθηκε από το άγγιγμα των οστών του προφήτη Ελισαίο. Ο Τζόσουα σταμάτησε τον ήλιο με την παράκλησή του. Ο Σωτήρας μιλάει για τους δίκαιους της Καινής Διαθήκης σε προσευχή προς τον Επουράνιο Πατέρα: «Πατέρα... τη δόξα που μου έδωσες θα τους δώσω» (Ιωάννης 17,

21-22). Άρα, η αγιότητα στον κόσμο ξεράθηκε ή μειώθηκε με τον ερχομό του Υιού του Θεού; Μια τέτοια δήλωση είναι βλασφημία. Και η Ορθόδοξη Εκκλησία ακολουθεί την αποστολική διαθήκη: «Να θυμάστε τους δασκάλους σας που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους» (Εβρ. 13:7). Οι αληθινοί χριστιανοί είναι συμπολίτες των αγίων και μέλη του Θεού (Εφεσ. 2:19), γιατί καταφεύγουν στη βοήθεια και τη μεσιτεία των αγίων του Κυρίου ενώπιον του Θρόνου του Υψίστου.

Οι επίμονοι αιρετικοί φτάνουν στο σημείο να μην δέχονται τη λατρεία της Μητέρας του Θεού.

Μπορεί κάποιος να ελπίζει στην εύνοια έστω και ενός απλού αξιοπρεπούς ανθρώπου αν συμπεριφέρεται στη μητέρα του χωρίς σεβασμό; Πώς ελπίζουν λοιπόν οι σεχταριστές να λάβουν την εύνοια του Υιού του Ανθρώπου αρνούμενοι να προσκυνήσουν την Αγνότερη Μητέρα Του; Πώς αυτοί οι ψεύτικοι γνώστες του Ευαγγελίου δεν παρατηρούν τον αγγελικό χαιρετισμό που Της απευθύνεται: «Χαίρε, χάριτος! Ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες» (Λουκάς 1:28), και η απάντησή Της: «Από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευλογούν. Γιατί ο Δυνατός έκανε μεγάλα πράγματα για μένα» (Λουκάς 1:48-49);

Η προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού είναι αφόρητη για τα Σεγιού-Μυρμήγκια. «Ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι δύναμη Θεού (Α' Κορ. 1:18)», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ο σταυρός για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό είναι ένας Βωμός βαμμένος με το Καθαρότερο Αίμα του Σωτήρος. Σύμφωνα με τον λόγο του ίδιου του Κυρίου, αυτός που ορκίζεται στο θυσιαστήριο ορκίζεται σε αυτό και σε ό,τι υπάρχει πάνω του (Ματθαίος 23:20) - έτσι, οι αιρετικοί που βλασφημούν τον Σταυρό εκτοξεύουν βλασφημία εναντίον του Εσταυρωμένου Σωτήρα.

Οι σεχταριστές, με την ανοησία τους, κατηγορούν την Ορθόδοξη Εκκλησία για ειδωλολατρία για τη λατρεία των αγίων εικόνων.

1 . Οι προτεστάντες απορρίπτουν μια ειδική ιεροσύνη στην Εκκλησία και τη διαίρεση των πιστών σε ποιμένες και πρόβατα (βλ. Κεφάλαιο 12, παράγραφοι 2–5,10), σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Βίβλου (βλ. Κεφάλαιο 12, παράγραφοι 11–28) και όλα τα αρχαία Εκκλησία(βλ. Κεφάλαιο 12, παράγραφοι 30–39).

2 . Οι περισσότεροι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τη Βίβλο και τις διδασκαλίες της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 12, παράγραφοι 83–120), απέρριψαν τη δομή τριών τάξεων της ιεραρχίας της εκκλησίας (επίσκοπος, πρεσβύτερος, διάκονος), αντικαθιστώντας την με μια δομή δύο τάξεων ένα και κατάργηση του επισκοπικού βαθμού (βλ. Κεφάλαιο 12 , παράγραφος 81), χωρίς το οποίο, καταρχήν, δεν μπορεί να υπάρξει Εκκλησία και σωτήρια μυστήρια.

3 . Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή και τη διδασκαλία ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 12, παράγραφοι 127–151), απέρριψαν την αποστολική διαδοχή της χειροτονίας της ιεροσύνης, εγκαθιδρύοντας τη δική τους άτακτη, αυτόκλητη και άχαρη ιεραρχία.

4 . Οι προτεστάντες απορρίπτουν το βάπτισμα «για άφεση αμαρτιών» (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 3), σε αντίθεση με την Αγία Γραφή () και την ομόφωνη διδασκαλία ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 41, 43–53, 55, 57 – 66), ενώ άλλαξε το Νίκαιο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο της Πίστεως (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 8).

5 . Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (; 58, 60–62, 66, 68), αρνούνται ότι ένα άτομο ξαναγεννιέται στο Βάπτισμα (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 3),

6 . Οι προτεστάντες διδάσκουν ότι «το βάπτισμα δεν σώζει» (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 3), αντικρούοντας ευθέως τον Απόστολο, ο οποίος λέει ότι «το βάπτισμα... σώζει» (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 10) και άλλες μαρτυρίες του Αγίου Πνεύματος. Γραφή (; - βλέπε κεφάλαιο 13, παράγραφοι 11–13, 29–30), καθώς και την ομόφωνη πίστη ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. κεφάλαιο 13, παράγραφοι 37–69, ιδιαίτερα 45, 62, 64).

7 . Οι περισσότεροι Προτεστάντες απορρίπτουν το βάπτισμα των νηπίων, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφοι 157–172), ιδιαίτερα, και την ομόφωνη διδασκαλία της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφοι 175–186) - ακόμη και σε αντίθεση με τη διδασκαλία των δικών τους ιδρυτές (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφος 173, 186).

8 . Οι προτεστάντες διαστρεβλώνουν την ακολουθία στη σωτηρία (πρώτο βάπτισμα και μετά η αποδοχή του Αγίου Πνεύματος), που πιστοποιείται τόσο από την Αγία Γραφή (· - βλέπε Κεφάλαιο 14) όσο και από τη διδασκαλία ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 13, παράγραφοι 55-58 , 60, 64, 67· κεφάλαιο 14, παράγραφοι 56–57, 59, 61–69, 73, 75, 78).

9 . Οι Προτεστάντες διδάσκουν ότι κατά τη διάρκεια της προσευχής της μετάνοιας, το Άγιο Πνεύμα εισέρχεται αμέσως σε ένα άτομο χωρίς τη μεσολάβηση της Εκκλησίας και της ιεροσύνης Της, σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής (-βλ. Κεφάλαιο 14, παράγραφος 8, 13, 35-36; ; ; - βλέπε Κεφάλαιο 14, παράγραφος 45–54;) και ολόκληρη την αρχαία Εκκλησία (βλ. Κεφάλαιο 14, παράγραφος 56, 59, 62–63, 66–69, 72–82), που μαρτυρεί ότι το Άγιο Πνεύμα δίνεται στους πιστούς μέσω ενός εκκλησιαστικού μυστηρίου - της αποστολικής (επισκόπου) κατάθεσης των χεριών ή της επιβεβαίωσης.

10 . Οι προτεστάντες, σε αντίθεση με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου (βλ. Κεφάλαιο 15, παράγραφος 7–28) και ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 15, παράγραφος 30–63), απορρίπτουν την πραγματικότητα της Κοινωνίας και διδάσκουν ότι είναι απλώς ένα σύμβολο (βλ. Κεφάλαιο 15, παράγραφος 3), στερώντας έτσι, κατ' αρχήν, την ευκαιρία να είναι η Εκκλησία - το Σώμα του Χριστού.

11 . Προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (, ; - βλέπε Κεφάλαιο 16, παράγραφοι 2–7) και τη διδασκαλία ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 16, παράγραφοι 27–64). απορρίπτουν το μυστήριο της Εξομολόγησης και το ίδιο το δικαίωμα της ιεροσύνης να συγχωρεί τις αμαρτίες των ανθρώπων με τη δύναμη του Χριστού.

12 . Οι περισσότεροι Προτεστάντες, αντίθετα με τη σαφή εντολή του Αποστόλου (βλ. Κεφάλαιο 17, παράγραφος 2) και τη διδασκαλία ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 17, παράγραφοι 7–9), απορρίπτουν και δεν τελούν το Χρίσμα.

13 . Οι προτεστάντες περιόρισαν τις Αγίες Γραφές, αποκλείοντας αυθαίρετα 11 βιβλία από αυτήν, σε αντίθεση με την Παράδοση των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης και των αρχαίων χριστιανική εκκλησία(βλ. κεφάλαιο 20).

14 . Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (; πρακτική (δηλαδή, στην πραγματικότητα, αναγνωρίζουν ορισμένα μέρη της Παράδοσης της Εκκλησίας και έχουν τη δική τους παράδοση - βλ. Κεφάλαιο 19, παράγραφοι 28-51) απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας και την ίδια την έννοια της «παράδοσης».

15 . Οι προτεστάντες δεν πιστεύουν στην «Μία Αγία Καθολική και Αποστολική», στο αήττητο, τη συνέχεια και την παντογνωσία Της, υποστηρίζοντας ότι η «ιστορική» είναι πνευματικά νεκρή, σπεύδοντας να αναδημιουργήσει την Εκκλησία, αλλά στην πραγματικότητα προκαλεί χιλιάδες σχίσματα και τους αυτοαποκαλούμενους ανθρωπογενείς εκκλησίες και δόγματα, ξένα και εχθρικά προς τον Χριστό (βλ. κεφάλαιο 21).

16 . Οι προτεστάντες, παρά το γεγονός ότι η Βίβλος περιγράφει πολλά διαφορετικά υλικά ιερά και ότι τα ιερά ήταν πάντα αρχαίο Ισραήλ, και στην Εκκλησία, απορρίπτουν κατηγορηματικά όλα τα ιερά και την ίδια τη θεολογική έννοια του «υλικού ιερού» (βλ. Κεφάλαιο 1).

17 . Οι Προτεστάντες δεν σέβονται τον Σταυρό και τον δυσφημούν, αποκαλώντας τον βδελυρό όπλο για τη θανάτωση του Σωτήρα, παρά το γεγονός ότι η Βίβλος (βλ. Κεφάλαιο 2, παράγραφοι 14–39) και από την αρχή (βλ. Κεφάλαιο 2, παράγραφοι 41–54) είναι τελείως διαφορετική αναφορά στον Σταυρό, και οι ίδιοι οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τη δική τους διδασκαλία, λατρεύουν τον Σταυρό με έναν περίεργο τρόπο, ειδικά σε τα τελευταία χρόνια(βλ. Κεφάλαιο 2, παράγραφοι 59–79).

18 . Οι προτεστάντες, αντίθετα με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 3, παράγραφοι 8–10), τη διδασκαλία της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 3, παράγραφοι 87–95) και τη δική τους πρακτική (βλ. Κεφάλαιο 3, παράγραφος 4–5), απορρίπτουν τις εικόνες (και τη λατρεία τους), θεωρώντας τις εικόνες των ψεύτικων θεών και τις εικόνες του Χριστού και των αγίων Του ως ένα και το αυτό - είδωλα, ανακατεύοντας ασεβώς τα ιερά με τα βέβηλα, πέφτοντας έτσι, όπως οι εικονομάχοι, κάτω από το ανάθεμα του Ζ' Οικουμενική Σύνοδος.

19 . Οι Προτεστάντες, σε αντίθεση με τις διδασκαλίες της Βίβλου (βλ. Κεφάλαιο 4, παράγραφοι 9–18, 32–37, 43–49), ολόκληρη η αρχαία Εκκλησία (βλ. Κεφάλαιο 4, παράγραφοι 19–31, 38–42, 53–75) και ακόμη και τη δική τους πρακτική (βλ. Κεφάλαιο 4, παράγραφοι 93–97) απορρίπτουν την προσευχητική επικοινωνία της ουράνιας και της γήινης Εκκλησίας: προσευχές αγγέλων και αγίων για όσους ζουν στη γη, προσευχές σε αγγέλους και αγίους και προσευχές για ανάπαυση.

20 . Οι προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφοι 10-20) και την ομόφωνη διδασκαλία της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφοι 25-41) βλασφημούν, λέγοντας ότι η Παναγία δεν είναι η Παναγία παρά μόνο ο Χριστός άλλα παιδιά από τον Ιωσήφ, πέφτοντας έτσι στο ανάθεμα της Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφος 65).

21 . Προτεστάντες, σε αντίθεση με τη Βίβλο (βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφοι 79–84), τις διδασκαλίες ολόκληρης της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφοι 86–101) και απλώς ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ(βλ. Κεφάλαιο 5, παράγραφος 104) αρνηθείτε να αποκαλέσετε την Παναγία Μητέρα του Θεού.

22 . Οι προτεστάντες ισχυρίζονται ότι τα καλά έργα και τα μυστήρια της Εκκλησίας δεν χρειάζονται για τη σωτηρία, και ότι ένα άτομο σώζεται μόνο με την πίστη, ορίζεται λανθασμένα ως «αναγνώριση του Χριστού ως προσωπικού Σωτήρα κάποιου» (βλ. Κεφάλαιο 6).

23 . Οι προτεστάντες απορρίπτουν και υβρίζουν τον μοναχισμό, αποκαλώντας συχνά τη συνειδητή αγαμία για χάρη του Χριστού αίρεση και αποστασία (βλ. Κεφάλαιο 7, παράγραφος 3), σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 7, παράγραφος 45–51) και τη διδασκαλία της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 7, παράγραφος 53–69), που ονομάζουν αγαμία.

24 . Οι προτεστάντες, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 8, παράγραφος 7) και την πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 8, παράγραφοι 8–12), δεν νηστεύουν (ή σχεδόν δεν νηστεύουν), ενώ απορρίπτουν τη μερική νηστεία, αν και η Η Βίβλος μιλά ξεκάθαρα για μια τέτοια νηστεία (βλ. Κεφάλαιο 8, παράγραφοι 48–51), και γενικές νηστείες (βλ. Κεφάλαιο 8, παράγραφοι 14–22), συμπεριλαμβανομένων των πιο σημαντικών που καθιέρωσαν οι ίδιοι οι Απόστολοι - νηστείες την Τετάρτη και την Παρασκευή, και τη Μεγάλη Προ-Πάσχα Σαρακοστή (βλ. Κεφάλαιο 8, παράγραφο 24–35).

25 . Η προτεσταντική δομή των λατρευτικών τελετών και των οίκων προσευχής τους δεν ανταποκρίνεται στη Βίβλο, η οποία περιγράφει πολλά στοιχεία του ουράνιου Ναού και των Θείων λειτουργιών, και την παράδοση της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 10).

26 . Πολλοί Προτεστάντες, ιδιαίτερα Βαπτιστές, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή (βλ. Κεφάλαιο 11, παράγραφοι 3–12) και τις διδασκαλίες της αρχαίας Εκκλησίας (βλ. Κεφάλαιο 11, παράγραφοι 15–20) απαγορεύουν την κατανάλωση κρασιού, ως αποστάτες της πίστης, για την οποία μιλάει το ap. Παύλος, και ως εκ τούτου έπεσε κάτω από τα αναθέματα των εκκλησιαστικών κανόνων (βλ. Κεφάλαιο 11, παράγραφος 35).

27 . Οι περισσότεροι Προτεστάντες έχουν αποδεχτεί την αίρεση του οικουμενισμού, η οποία ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει ενιαία αλήθεια, και απαιτεί την εγκατάλειψη της σκέψης που έχει διαποτίσει όλη την Αγία Γραφή, τις διδασκαλίες και τους κανόνες της Εκκλησίας από την αρχή (βλ. Κεφάλαιο 22).