Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Nosaukumi

• Samara un Stavropole (1850-1935)
• Kuibiševska un Sizranskaja (1935. gada 1991. gada 31. janvāris)
• Samara un Sizrana (1991. gada 31. janvāris–2017. gada 4. maijs)
• Samara un Toljati (kopš 2017. gada 4. maija)

Stāsts

Šajā teritorijā bija 478 pareizticīgo baznīcas(145 akmens un 333 koka), no kuriem 20 atradās 7 guberņas pilsētās, bija 50 lūgšanu nami un kapelas. Bija arī 3 vienas ticības klosteri, 7 vienas ticības baznīcas Nikolajevskas rajonā un 1 lūgšanu nams Novouzenskas rajonā. Tajos pašos novados bija 17 baznīcas un 4 katoļu lūgšanu nami un 40 baznīcas un 3 luterāņu lūgšanu nami. Tāpat provinces teritorijā atradās 217 musulmaņu mošejas (no kurām viena bija no akmens), no kurām lielākā daļa (111) darbojās Bugulmas rajonā. Ebreju dievkalpojumi notika tikai Samarā, īrētās telpās. Stavropoles rajonā atradās pagānu templis – keremets.

Kontrole

Bīskapijas centrālā pārvaldes institūcija bija garīgā konsistorija valdošā bīskapa vadībā, kas veica administratīvās un tiesu funkcijas. Konsistorijas administratīvajos uzdevumos ietilpa iecelšana baznīcas amatos; ziņojumus un šādu amatu kandidātu raksturojumus; tonzūra kā mūks diecēzes klosteros; baznīcas grāmatu uzturēšanas uzraudzība; bīskapa nama, klosteru un tempļu apsaimniekošana. Jautājumi tika arī pakļauti konsistorijas gaitai baznīcas īpašums un sūdzības no garīdzniecības un pret garīdzniekiem. Lēmumi tika pieņemti kolektīvi kopīgās sēdēs, kuru protokoli tika nodoti bīskapam. Bīskaps varētu nodot lietu atpakaļ izskatīšanai konsistorijā. Pēdējais vārds strīdīgos jautājumos palika viņam.

Ar garīgās skolas padomes starpniecību konsistorija pārvaldīja diecēzes garīgās un izglītības iestādes. Viņa nodarbojās arī ar trūcīgo garīdznieku aizbildnības, pareizticīgo misionāru darba un draudžu aizbildnību un padomju izveides jautājumiem. Konsistorijas augstākā iestāde bija Svētā Sinode.

30. gados bīskapija tika pārdēvēta par Kuibiševu un Sizranu (Stavropolei tajos gados tika atņemts pilsētas statuss, un Sizrana jau bija daļa no Kuibiševas apgabala).

Kuibiševs bija paredzēts vairāku augstāko valsts un partijas iestāžu un visu vēstniecību evakuācijai no Maskavas. Nav nejaušība, ka pirmā kara laikā faktiski nomainītā katedra RSFSR bija Kuibiševska, kur ar 1941. gada 25. septembra dekrētu tika iecelts bīskaps Andrejs (Komarovs), kurš līdz tam laikam bija reģistrēts kā Kuibiševas Aizlūgšanas baznīcas prāvests. . Šis templis kļuva par katedrāli.

Pēckara diecēzes atjaunošana noritēja gausi - 1948. gadā tajā bija 30 garīdznieki (priesteri un diakoni bez bīskapa un psalmistiem), 1959. gadā - 46 garīdznieki. Taču 1954. gadā tika uzsākta sava sveču darbnīca, kas 1958. gadā vien saražoja 35,3 tonnas sveču.

1990. gadā pēc Kuibiševas pilsētas pārdēvēšanas par Samaru diecēze tika pārdēvēta par Samaru un Sizranu.

2010. gada februārī diecēzē bija septiņi klosteri un 298 draudzes.

2012. gada 15. martā ar Svētās Sinodes lēmumu no diecēzes tika atdalīta Otradnenskas un Pohvistņevskas diecēze un Kineļskas un Bezenčukskas diecēze; Samaras, Kineļskas un Otradnenskas eparhijas tika iekļautas Samaras metropolē. Pēc tam diecēzē palika: Samaras, Toljati, Žiguļevskas, Sizranas, Novokuibiševskas un Volžskas, Stavropoļskas, Syzranskas, Šigonskas pilsētu rajoni.

2017. gada 4. maijā ar Svētās Sinodes lēmumu Sizranas diecēze tika atdalīta no diecēzes, bet Kazaņas Teotokos klosteris ar. Stavropoles apgabala Vinnovka un viņam pakļautais Samaras metropoles garīgais un izglītības centrs tika atstāti Samaras diecēzes kanoniskajā jurisdikcijā.

diecēzes bīskapi

Klosteri

Pirms diecēzes dibināšanas

Iepriekš divi Pareizticīgo klosteris Samarā 18. gadsimtā dažādu iemeslu dēļ tika slēgts vīrietis un sieviete Spaso-Preobrazhensky. 20. gadsimta 40. gados divas sievietes Edinoverie klosteris uz Lielā Irgiza: Sredne-Uspensky un Verkhne-Pokrovsky. Līdz Samaras diecēzes dibināšanas brīdim tās teritorijā turpināja darboties vēl 3 tās pašas ticības klosteri, kas atradās Nikolajevskas rajonā: vīriešu Irgizas augšāmcelšanās klosteris un augšējais Pestītāja Apskaidrošanās klosteris un sievietes Sredne-Nikolsky. Klosteris. Turklāt darbojās Buzuluk Tihvin (kopš 1847) un Samara Iverskaya (kopš 1850. gada decembra) sieviešu pareizticīgo kopienas.

Krievijas impērija

Līdz ar diecēzes izveidi sākās aktīva klostera celtniecība. Jau 1851. gadā tika likts pamats 1857. gadā atvērtā Samaras Nikolajeva klostera izveidei. 1853. gadā tika atvērts Buzuluk Spaso-Preobrazhensky klosteris. 1860. gadā parādījās Moysky Holy Trinity vīriešu un Samara Iversky un Buzuluksky Tihvin Bogoroditsky klosteris. 1865. gadā tika dibināts Bugulminska Aleksandra Ņevska klosteris, 1870. gadā - Nikolajevska Debesbraukšanas klosteris. 1874. gadā tika izveidots Buguruslan Pokrovsky klosteris, bet divus gadus vēlāk, 1876. gadā, tika atvērts Bugulmas Kazaņas-Bogorodickas klosteris. 1880. gadā tika atvērts Kļučegorskas Kazaņas-Bogorodickas klosteris, 1885. gadā - Čagrinska Pokrovska klosteris, 1886. gadā - Rakovska Svētās Trīsvienības klosteris. 1893. gadā tika apstiprināts Novouzensky Svētās Trīsvienības klosteris un visbeidzot 1901. gadā - Svētās Trīsvienības Šihobalovska klosteris, kas kļuva par pēdējo klosteri, kas tika atvērts diecēzē pirms padomju varas nodibināšanas.

Tikai Nikolaja klosteris saņēma līdzekļus viņa uzturēšanai no kases.Pārējiem ienākumu avoti bija aramkopība, lopkopība, dārzkopība, meloņu audzēšana, kā arī filantropu ziedojumi. Klostera laukos parasti sēja rudzus, kviešus, miežus, griķus, prosu, zirņus un kartupeļus. Ievērojama daļa zemes tika iznomāta. Dažos klosteros bija miltu dzirnavas, kas arī kļuva par ienākumu avotu. Māsu klosteros kā papildu ienākumu avots bija rokdarbi: šūšana, izšūšana, adīšana, atsevišķos klosteros darbojās eksotiskākas darbnīcas. Tā Rakovskas klosterī darbojās gleznošanas darbnīca. Dažos klosteros darbojās patversmes, divos sieviešu klosteros tika atvērtas žēlastības mājas, bet astoņos klosteros bija slimnīcas ar kopumā 75 gultām. Iverskas klosterī darbojās bērnu nams. Visos klosteros bija skolas ar labām telpām un mācībspēkiem.

Situācija bija citāda ar vīriešu klosteriem. Samaras diecēzes priekšnieks Mihails (Bogdanovs) savā ziņojumā Svētajai Sinodei par viņiem izteicās ļoti negatīvi, norādot, ka:

... pilnībā attālinoties no sava mērķa mērķa - būt dievbijības perēkļiem un varoņdarbu un darba vietām: ... vairumā gadījumu tie kalpo tikai kā patvērums cilvēkiem, kuri izvairās no darba un meklē bezmaksas pārtiku un klusu laika pavadīšanu. ... šeit pozitīvi nav neviena, sākot no hieromonkiem līdz jaunajiem iesācējiem, ne tikai neveic nekādu fizisku darbu, bet pat uzskata, ka tas ir sevis pazemojums ķerties pie niecīga darba. Visa klosteru iemītnieku dzīve paiet tikai tajā apstāklī, ka viņi, kaut kā ar lielu nepatiku, nākošos dievkalpojumus, pārējā laikā pilnībā nododas dīkdienībai: staigā pa klosteri un tā apkārtni, nereti ļaujas. dzērumā un samaitātā dzīvē ... slinkums un slinkums tā sagrāba visus klostera brāļus, ka viņa uzskata par apgrūtinājumu pat svēto un citu grāmatu lasīšanu. 2007. gadā tajā pašā vietā Podgori tika atvērts Zavolžskas klosteris par godu Kunga Svētajam un dzīvību dodošajam krustam.

misionārs

Pēc diecēzes atvēršanas misionāru darbību tās teritorijā kontrolēja garīgās konsistorijas grēksūdzes galds. Pēc bīskapa Gerasima iniciatīvas 1871. gada 28. februārī tika izveidota pareizticīgo misionāru biedrības diecēzes komiteja. Komitejai bija jāveicina misionāru darba attīstība, jāorganizē skolas, bibliotēkas un slimnīcas uz valsts subsīdiju rēķina piecās atklātajās misionāru nometnēs.

20. gadsimta 80. gadu beigās tika ieviests diecēzes misionāra amats, kurš bija atbildīgs par antisektantiskas misijas vispārējo vadību un izpildīja bīskapa un konsistorijas norādījumus par misiju. Dekanātu apgabalos viņam palīdzēja rajona misionāri, draudzes priesteri, pareizticīgo ticīgo aprindu locekļi, kā arī parastie misionāri - parasti zemnieki, kas labi zināja Bībeli. 1893. gada 8. marta Samāras Baznīcas konsistorijas slepenajā dekrētā bija norādīti ieteikumi sektantisma apkarošanai, konkrēti nosakot, ka garīdzniekiem nav jārēķinās ar policijas palīdzību un laicīgās varas iestādes, bet "centās pat sektantiem un šķelmām iedvest uzticību un noslieci pret sevi ar lēnprātību, objektivitāti, līdzjūtību pret pasaulīgām vajadzībām un ārkārtīgu piesardzību, lai ar izteicieniem neaizskartu viņu ticību, pat grēcīgu".

1908. gadā tika izveidota Samaras diecēzes misionāru padome, kuras sastāvā bija priekšsēdētājs - valdošais bīskaps, semināra rektors, divi tā skolotāji, divi arhipriesteri - garīgās konsistorijas locekļi un divi diecēzes misionāri.

1915. gadā tika ieviests grāmatu tirgotāja amats, kuram bija pienākums izplatīt (gan pārdot, gan bez maksas izplatīt) reliģisko literatūru. Bija arī liela diecēzes misionāru antisektantu un antišizmatisko bibliotēka, kuras iniciators bija arhipriesteris D. N. Orlovs. Uz vietas, sektantu rezidences centros, tika atvērtas vietējās misionāru bibliotēkas, kas darbojās visos Samaras un Novouzenskas pagastos, kā arī 35 citās apdzīvotās vietās 5 provinces apgabalos.

25.04.2017

TSU apmeklēja Samaras un Sizranas metropolīts Sergijs

24. aprīlī, atzīmējot Lieldienu nedēļas noslēgumu, Toljati Valsts universitāti (TSU) apmeklēja Samaras un Sizranas metropolīts Sergijs. Vladyka apmeklēja būvlaukumu kur tiek celts svētā mocekļa Tatjanas templis, un notika “Vēstures nodarbība” vadošās universitātes studentiem.

Memoriālā kompleksa būvlaukums iepretim TSU galvenajai ēkai uz ielas. Belorusskaju ieskauj augsts žogs. Tomēr ar palīdzību TSU jauniešu mediju holdinga "Ceļš uz templi" TV redakcijas video vizītkartes viesi un Toljati štata universitātes studenti redzēja

Jāatgādina, ka Toljati štata universitātes Mājas baznīca kļūs par daļu no piemiņas kompleksa, kur tiks novietota piemiņas zīme arī 2007. gada 31. oktobrī Toljati autobusa sprādzienā bojāgājušajiem.

TSU rektors Mihails Krištāls izklāstīja tikšanās tēmu - "Vēstures stundas" - un uzsvēra, ka šīs nodarbības sākās tieši video par vērienīgu labdarības projektu.

– Ilgu laiku sapņojām, ka mums būs Svētās mocekļa Tatjanas baznīca kā visu krievu studentu simbols. Jau ļoti ilgu laiku pilsētā spriedām, kā to darīt, lai iemūžinātu 2007. gada 31. oktobrī autobusa sprādzienā bojā gājušo piemiņu. Viņu vidū bija 3 mūsu skolēni. Mēs to atceramies un vēlamies, lai visi to atcerētos. Lai vienmēr būtu atgādinājums par to, kādā pasaulē mēs dzīvojam, cik viss ir nestabils un ka tas viss ir jāsargā. Katru gadu 25. janvārī mēs svinam Tatjanas dienu. Jāatceras, ka šiem laicīgajiem studentu svētkiem ir ļoti dziļa vēsture. Krievijā moceklis Tatjana ir krievu studentu simbols neatkarīgi no tautības un konfesijas. Tāpēc šādam memoriālam kompleksam būs konsolidējoša loma,- teica Mihails Mihailovičs.

2018. gada 13. februārī Starptautiskā tirgus institūta aktu zālē notika tikšanās ar Samaras pilsētas augstskolu studentiem. Darba gaitā apaļais galds organizēta pēc Samaras diecēzes un Pasaules Krievu tautas padomes reģionālās nodaļas iniciatīvas, tēma “ Garīgās un fiziskās veselības savstarpējā saistība: mūsdienu izaicinājumi».

Sanāksmē piedalījās Samāras apgabala vicegubernatora pienākumu izpildītājs Aleksandrs Borisovičs Fetisovs, Samaras universitāšu rektori, veselības aprūpes pārstāvji, kā arī Maskavas viesi - RVNS Prezidija biroja loceklis, vēstures zinātņu doktors Romāns. Anatoljevičs Silantjevs un VRNS padomes loceklis, VRNS diskusiju kluba vadītājs, kandidāts filozofijas zinātnes Vladimirs Anatoļjevičs Ļepehins.

Savā apsveikuma runā semināra rektors, Samaras metropolīts un jo īpaši Toljati Sergijs teica: “Šodien daudzi uzdod jautājumu: kā aprīkot mūsu valsti? Esmu pārliecināts, ka pareizticīgā ticība bija un ir krievu nacionālās pašapziņas izejas punkts. Ticība ir tā, kas palīdz mums atdzīvināt svēto Pareizticīgā Krievija un aprīkot mūsu cilvēkus. … Pēc Teoloģijas akadēmijas beigšanas es uzrakstīju savu doktora darbu par askētismu. Kristiešu askētisms (grieķu valodā - vingrinājums, varoņdarbs) balstās uz Dievišķo Atklāsmi un Baznīcas dogmatisko mācību.

Mūsdienās askētisms ir morāles norma, kas izpaužas kā spēja savaldīties un spēja nest upurus kāda mērķa labā, piemēram, kalpošanas Tam Kungam vārdā. Bet askētismu var uzskatīt ne tikai saistībā ar reliģiskajām praksēm, bet arī kā iespēju pacelties pāri baudu pasaulei un ienirt garīgajā pasaulē. Šajā gadījumā askētisms paredz, pirmkārt, mērenību: piemēram, pārtikā, apģērbā, naudas tērēšanā... Neatkarība no materiālajām lietām palīdz cilvēkam iegūt lielāku iekšējo brīvību, dod impulsu personības izaugsmei. Askētiska cilvēka īpašība ir arī gādības, rūpju, uzmanības pret citiem izpausme un spēja upurēt savas intereses citu cilvēku labā ...

Pareizticīgās vērtības vienmēr būs pieprasītas, jo pamats cilvēka gars- viņa ticība. Dievs svētī visus, mieru. Es aicinu jūs visus Dieva svētība».

Samaras apgabala valdības premjerministra vietnieka pienākumu izpildītājs Aleksandrs Fetisovs, RVNS Prezidija biroja loceklis, vēstures zinātņu doktors Romāns Anatoļjevičs Silantjevs un VRNS padomes loceklis, VRNS diskusiju kluba vadītājs, Ph.D. Vladimirs Anatoļjevičs Lepekhins, Samaras džudo federācijas prezidents Ivans Ivanovičs Motynga, Samaras apgabala Veselības ministrijas galvenā ārštata reproduktīvās veselības speciāliste Irina Valerievna Moisejeva, Maskavas Suvorovtsy sabiedriskās reģionālās organizācijas priekšsēdētāja vietniece Aleksandra Jurjevna Rusakova un citi.

SamDS preses dienests

Fotoattēls

2018. gada 23. janvārī notika Samāras reģiona augstskolu Rektoru padomes paplašinātā sēde, kurā piedalījās Samaras Valsts administrācijas universitātes "Starptautiskais tirgus institūts" rektors,
31.01.2018 Starptautiskā tirgus institūts

(dz. 1951. g.)

Dzimis vil. Khanino, Spas-Klepikovska rajons, Rjazaņas apgabals zemnieku ģimenē. 1966. gadā beidzis vidusskolu, 1969. g. – celtniecības tehnikumā Maskavā, strādājis būvniecības un montāžas nodaļā.

Tekstu nodrošina Krievijas Pareizticīgās baznīcas vietne

1972.-1973.gadā. Kalpojis par bīskapa subdiakonu Rjazanskis un Kasimovskis Simons (Novikovs) Borisogļebskā katedrāle Rjazaņa. 1977. gadā absolvējis MDS, 1981. gadā. – MDA ar teoloģijas kandidāta grādu, atstājis MDA kā profesors, pasniedza MDS. 1981. gada 26. aprīlī celibāta stāvoklī viņš tika iesvētīts par diakonu, 1982. gada 24. jūlijā – par priesteri. 1983. gada 20. jūnijā viņš pārgāja uz Rostovas diecēzes garīdzniecību, kalpoja Rostovā pie Donas Theotokos katedrāles piedzimšanas svētkos un līdz 1988. gadam bija Metropolīta sekretārs. Vladimirs (Sabodans, tagad Kijevas un visas Ukrainas metropolīts) un diecēzes administrācijas ierēdnis. 1984. gada 5. augustā iecelts par garīdznieku Vladimira katedrāle Rostovā pie Donas 23. decembrī Trīsvienības-Sergija Lavrā viņu iecēla par mūku, nākamajā dienā paaugstināja arhimandrīta pakāpē. 1988.-1989.gadā bija atbildīgs par deputāta biroju.

–

1989. gada 5. maijā Rostovā pie Donas Theotokos katedrāles dzimšanas svētkos viņš tika iesvētīts par Azovas bīskapu, Rostovas diecēzes vikāru. 1993. gada 23. februārī viņš tika iecelts par Samaras un Sizranas bīskapu. 1998. gada 25. februārī viņš tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē.

Autobiogrāfija

Esmu dzimis 1951. gada 14. aprīlī Jeseņinas apgabalā – Rjazaņas apgabala Klepikovska rajona mazajā Hanino ciematā lielā zemnieku ģimenē bija astotais bērns. Kristībā viņš saņēma vārdu Viktors.

Dabas tuvums mani ļoti ietekmēja iekšējā pasaule. Man ļoti patika makšķerēt. Kad viņš uzauga, viņš palīdzēja saviem vecākiem. Tā kā vecākie jau bija aizbraukuši, viņš sāka strādāt agri, 13 gadu vecumā. Siena pļaušana – visgrūtākais laiks, un tāpēc vēlaties kopā ar vienaudžiem pastaigāties un peldēties. Bet man bija jāpalīdz. Dzīvojām pieticīgi.

Tuvākais templis – Aizmigšana Dieva māte – no mūsu ciema bija divpadsmit kilometrus, Struzhany ciemā. Mans tēvs mani tur aizveda. Izstaigājām mežus un gati. pavasaris – caur noplūdi. Tur kalpoja brīnišķīgs priesteris, nu jau miris, arhimandrīts Serafims (Urbanovskis). Pirmo reizi mūžā es viņam apzināti atzinos, un viņš kļuva par manu pirmo garīgo mentoru. Pēc būvniecības tehnikuma beigšanas mani tēvs, arhimandrīts, ieteica bīskapam Simonam, kurš tikko bija iecelts Rjazaņas katedrā. Vladika mani iecēla par subdiakonu, un gadu es kalpoju Borisogļebskas katedrālē. Tad viņš iestājās Garīgajā seminārā. Tur, Trīsvienības-Sergija Lavrā, es pavadīju savas dzīves labākos gadus. 1981. gadā viņš tika ordinēts par diakonu celibāta stāvoklī. Iesvētības notika akadēmiskajā baznīcā par godu Dievmātes aizlūgumam. Un iekšā nākamgad tika iesvētīts par presbiteru. Un nākamajā gadā viņš bija profesors Teoloģijas pamatkatedrā. Pēc Teoloģijas akadēmijas absolvēšanas viņš aizstāvēja disertāciju par tēmu “Kristīgā askētisma morālie un teoloģiskie pamati” un ieguva teoloģijas kandidāta grādu.

– garīgā apgaismība. Ir nepieciešams pievērst cilvēkus mūsu vēsturei Pareizticīgo ticība, mūsu Tēvzemes tradicionālo morālo un reliģisko vērtību atjaunošana.

Kopš 1983. gada es kalpoju Rostovā pie Donas katedrālē un tajā pašā laikā biju atbildīgs par diecēzes administrācijas biroja darbu. 1984. gada 23. decembrī Trīsvienības-Sergija Lavrā pie relikvijām Svētais Sergijs Es devu klostera solījumus. To izpildīja Trīsvienības-Sergija Lavras vikārs arhimandrīts Aleksijs (tagad Alma-Atas un Semipalatinskas arhibīskaps). Nākamajā dienā mani paaugstināja arhimandrīta pakāpē.

1989. gada 4. maijā Maskavas patriarhāta Baltajā zālē notika manis nosaukšanas par bīskapu rituāls, ko veica patriarhs Pimens, Krutici un Kolomnas Juvenaļa metropolīti, Rostovas un Novočerkaskas Vladimira, Volokolamska un Jurievs Pitirims, Zaraiskas arhibīskapi Aleksijs, Vladimirs un Suzdal Valentīna un Mozhaiskas bīskaps Gregorijs. 1989. gada 5. maijs, piektajā dienā Lieldienu nedēļa, svētkos par godu Dievmātes ikonai "Dzīvības dāvājošais pavasaris", Jaunavas Piedzimšanas katedrālē Rostovā pie Donas notika mana iesvētība Azovas bīskapam. Tajā piedalījās četrpadsmit bīskapi. Manu iesvētību vadīja Rostovas un Novočerkaskas metropolīts Vladimirs (tagad Viņa svētlaimes Kijevas un visas Ukrainas metropolīts).

1993. gadā 23. februārī ar dekrētu Viņa Svētības Patriarhs un Svētā Sinode, es tiku iecelts Samaras katedrā.

Par godu Krievijas kristīšanas 1000. gadadienai apbalvots ar Svētā Vladimira otrās pakāpes ordeni. Lēmums Starptautiskais fonds"Žēlsirdība un veselība" – Žēlsirdības diploms, Krievu Literatūras akadēmijas Prezidija rezolūcija – Medaļa "Apgaismības dedzīgie" Aizlūgšanas svētkos Svētā Dieva Māte 1999. gadā Samaras Aizlūgšanas katedrālē no Viņa Svētības, Viņa Svētības Patriarha Aleksija II rokām viņš saņēma Maskavas Svētā labticīgā prinča Daniela otrās pakāpes ordeni.

Nostrādāto gadu laikā Samaras departamentā es organizēju vairāk nekā simts draudžu, iekārtoju garīgo dzīvi Ibērijas klosterī, atvēru divus vīriešu klosteris – Voznesenskis Sizranā un Voskresenskis Toljati. Aktīvs sociālais darbs brīvības atņemšanas vietās, pansionātos, internātskolās. Izglītojoši pasākumi ir organizēti augstskolās, skolās un pusaudžu centros. Tiek izdoti žurnāli un avīzes. Turpiniet pārraidīt katru nedēļu Pareizticīgo programmas izmantojot vietējos radio un televīzijas kanālus.

Es uzskatu par vienu no svarīgākajiem darbiem, kas veikti manā arhipastorālajā dienestā Samaras zemē – garīgā apgaismība. Ir nepieciešams pievērst cilvēkus mūsu vēsturiskajai pareizticīgajai ticībai, atjaunot mūsu Tēvzemes tradicionālās morālās un reliģiskās vērtības. Cilvēkiem ir jāzina savas tautas patiesā vēsture, attīrīta no visiem minējumiem un sagrozījumiem. Mūsu laikā īpaši svarīgi ir kopt nacionālās vienotības sajūtu, pamatojoties uz pareizticīgo pasaules uzskatu.

Šie uzdevumi mani pamudināja atvērt Samaras garīgo semināru, kurā redzu pamatu pareizticīgo teoloģiskās domas attīstībai un mūsu ticības nostiprināšanai Samarā.