Ένα άτομο μπορεί να είναι ικανοποιημένο με λίγα - το αξίωμα των ανθρώπων που κηρύττουν τον μινιμαλισμό σε αντίθεση με τον καταναλωτισμό, που έχει σαρώσει σύγχρονος κόσμος. Ο ασκητισμός ενθαρρύνεται σε διαφορετικές θρησκείεςκαι συχνά αυτές είναι σκληρές πρακτικές: αυτοβασανισμός. Είναι δύσκολο για έναν απλό άνθρωπο να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο, αλλά υπάρχουν λιγότερο αυστηρές λιτότητες, το αποτέλεσμα των οποίων είναι εντυπωσιακό.

Τι είναι ασκητισμός;

Ο ασκητισμός είναι ο άνθρωπος που έχει μπει στον δρόμο της γνώσης του εαυτού του και του Σύμπαντος και εργαλείο των ασκητών είναι η συνειδητή αυτοσυγκράτηση για να καλλιεργήσει κανείς τις επιθυμητές ιδιότητες και να πλησιάσει όσο το δυνατόν περισσότερο τη Θεία αρχή. Ένας ασκητής οικειοθελώς στερεί από τον εαυτό του ένα σημαντικό μερίδιο υλικού πλούτου και αναπτύσσει μέσα του τη σκέψη ενός ασκητή.

Η ασκητική έχει δύο στοιχεία:

1. υλικό ασκητισμό- απόρριψη των σύγχρονων οφελών του πολιτισμού και των τεχνητών αναγκών που δημιουργεί η κοινωνία.
2. Πνευματικός ασκητισμός- περιορισμός ή πλήρης απόρριψη αισθησιακών απολαύσεων, δημιουργία οικογένειας. Στοχασμοί για τον Θεό, ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας. Σε βαθύτερο επίπεδο, παραίτηση από την κοινωνία και απόσυρση σε μοναστήρια, μοναστήρια.

Η ασκητική στη φιλοσοφία

Η αρχαία Ελλάδα φημιζόταν για διάφορες φιλοσοφίες και σχολές που καθοδήγησαν τον υπόλοιπο κόσμο. Κυνικοί - μια σχολή φιλοσόφων από την εποχή του Σωκράτη, που κήρυττε έναν ιδιαίτερο τρόπο ζωής, που συνίστατο στην άρνηση των οφελών που παρείχε η κοινωνία. Ένας επιφανής εκπρόσωπος των Κυνικών, ο Διογένης ο Σινώπης, περιπλανήθηκε και παρακαλούσε. Μια άλλη ελληνική σχολή, οι Στωικοί, που ίδρυσε ο Ζήνων ο Κινέζος απέρριψε την ακοινωνική οδό. Ο ασκητισμός στη φιλοσοφία είναι μια κατεύθυνση που διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των στωικών φιλοσόφων (Σενέκας, Μάρκος Αυρήλιος), η οποία βασίζεται:

• απελευθέρωση από την επιρροή του έξω κόσμου μέσω της αρετής και της αυτάρκειας.
• η δύναμη του πνεύματος πάνω στα σαρκικά ένστικτα.
• υψηλή αισθητική σε πράξεις και σκέψεις.
• ζωή σε αρμονία με τη φύση και τον Συμπαντικό Κοσμικό Νου.
• μη βία.

Οι ασκητές στην Ορθοδοξία

Ο ασκητισμός στον Χριστιανισμό συνδέεται με τον Χριστό, του οποίου την εικόνα ο Ορθόδοξος ασκητής διατηρεί στην ψυχή του και στηρίζεται σε αυτόν στις καθημερινές υποθέσεις, γεμίζοντάς τες με θεϊκό νόημα. Με τη βοήθεια των προσευχών, ο ασκητής συντονίζεται με το θείο και αφιερώνει στον Θεό όλες τις λιτότητες του για να νικήσει τους πειρασμούς και τα πάθη. Κατά τη διάρκεια του έτους, ένας ορθόδοξος ασκητής τηρεί όλες τις νηστείες, προσεύχεται, κοινωνεί και εξομολογείται. Η μελέτη των βίων των αγίων ενισχύει τον χριστιανό στις προθέσεις του.

Χριστιανοί άγιοι που οδήγησαν έναν ασκητικό τρόπο ζωής (σκήτη):

• Ιωάννης ο Βαπτιστής;
• Onufry ο Μέγας;
• Σεραφείμ του Σάρωφ;
• Σεργκέι Ραντονέζσκι;
• Πάβελ Ομπνόρσκι;
• Tikhon της Kaluga.

Ο ασκητισμός στον Βουδισμό

Όταν ο πρίγκιπας Gautama Siddharth ήταν 29 ετών, έκοψε τα μαλλιά του, φόρεσε τα ρούχα ενός σεμνού μοναχού και έφυγε από το παλάτι των γονιών του, αποχαιρετώντας μια πολυτελή ζωή.Έτσι ο Gautama έγινε αναζητητής της φώτισης - ο Βούδας. Για 6 χρόνια, ο Βούδας έζησε ως ασκητής: πέθαινε τη σάρκα του με αυστηρές αυστηρότητες και κάποτε παραλίγο να πεθάνει από εξάντληση, ενώ δεν πλησίασε ούτε στιγμή την αλήθεια. Ο Βούδας συνειδητοποίησε ότι η αυτοθάλπωση ήταν μια άχρηστη μέθοδος φώτισης και άρχισε να εξασκεί τον διαλογισμό και τον στοχασμό. Ο Βουδισμός χαρακτηρίζεται μετά από λιτότητεςπου οδηγεί στο Nirvana:

1. Shamatha- ο κύριος και κύριος εσωτερικός ασκητισμός των Βουδιστών είναι η συγκέντρωση και η πλήρης ηρεμία του νου και της συνείδησης.
2. Vipashyana– καλλιέργεια ανώτερης γνώσης (διαλογισμός).
3. Μέτρο στο φαγητό- αυτό ακολουθεί τη Μέση Οδό στον ασκητισμό. Το σώμα διατηρείται σε μια κατάσταση στην οποία δεν αποσπά την προσοχή του ασκητή από το να συγκεντρωθεί στον διαλογισμό. Στον Βουδισμό, η σωματική λιτότητα δεν είναι τόσο σημαντική όσο η λιτότητα του ελέγχου της σκέψης.
4. Εξάσκηση σάτι(επίγνωση) η διανοητική διαίρεση του σώματος σε 32 στοιχεία (μαλλιά, δόντια, δέρμα, νύχια κ.λπ.) βοηθά στην πειθαρχία των σκέψεων ώστε να μην υποκύψουν σε κοσμικούς πειρασμούς.

Είδη ασκητισμού

Ο ασκητικός τρόπος ζωής προϋποθέτει τεράστια εσωτερική εργασία και πρέπει να γίνεται καθημερινά μόνο από ευδαιμονική κατάσταση. Οι λιτότητες που ασκούνται στον θυμό, το πάθος και την υπερηφάνεια δεν έχουν καμία σχέση με την πνευματικότητα. Ο ασκητισμός χωρίζεται υπό όρους σε τύπους που συνδέονται στενά:

1. Γλωσσικός ασκητισμός- μια πολύ σημαντική λιτότητα του λόγου. Οι κενές κουβέντες, τα κουτσομπολιά είναι απαράδεκτα μεταξύ των ασκητών. ειλικρίνεια και καλά λόγιαδημιουργήστε μια ευνοϊκή μοίρα για ένα άτομο και τους αγαπημένους του.
2. Ασκητισμός σώματος- Να φοράτε απλά ρούχα από φυσικά υλικά, να τηρείτε το μέτρο στο φαγητό, να τιμάτε, να σέβεστε τους γονείς και τους μεγαλύτερους.
3. Ασκητική του νου- Δίνεται επαρκής προσοχή στην αγνότητα και τον έλεγχο των σκέψεων. Ο αυτοέλεγχος βοηθά στον έλεγχο των συναισθημάτων και στην κατεύθυνση τους προς τη σωστή κατεύθυνση. Η ικανοποίηση του νου εξαρτάται από την τροφή που λαμβάνεται και συνδέεται με λιτότητες για το σώμα. Ελαφρύ φαγητό - θετικές σκέψεις, βαρύ φαγητό - φόβοι, άγνοια, απώλεια ελέγχου του νου.

Πώς ζουν οι ασκητές;

Στη σύγχρονη κοινωνία, ασκητής είναι ένα άτομο που έχει αποφασίσει να ακολουθήσει το μονοπάτι της απελευθέρωσης για να απαλλαγεί από τον περιττό καταναλωτισμό και κάθε τι ξεπερασμένο: πράγματα, συνδέσεις, σκέψη, τον παλιό τρόπο ζωής. Η ίδια η λέξη ασκητής σημαίνει σκληρός, αυστηρός, Σπαρτιάτης. Σήμερα, άνθρωποι που έχουν επιλέξει τον δρόμο της ασκητικότητας ζουν τηρώντας τους κανόνες:

1. Ικανοποίηση με λίγα, χωρίς το αίσθημα κατωτερότητας που επιβάλλουν οι έμποροι. Καλά βιβλία, καλύτερα από ακριβές οικιακές συσκευές και έπιπλα.
2. Ελάχιστα πράγματα.
3. Δίνεται μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη εσωτερικός κόσμος.
4. Ο σεβασμός στη φύση (οι πλαστικές σακούλες, τα μπουκάλια απουσιάζουν από τη ζωή των ασκητών λόγω της ρύπανσης του πλανήτη με αυτά τα προϊόντα λαδιού).
5. Φιλανθρωπία.

Ασκητισμός – αιτίες

Γιατί χρειάζεται ασκητισμός ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ? Οι κύριες ανθρώπινες αξίες έχουν παραμείνει αναλλοίωτες για πολλούς αιώνες: σεβασμός, υγεία, γνώση των δυνατοτήτων κάποιου, πεποίθηση ότι το «εγώ» δεν είναι μόνο σώμα, αλλά και πνευματική ουσία. Η έννοια του ασκητισμού για κάθε άτομο είναι μοναδική και φέρει το δικό του σημασιολογικό φορτίο. Οι λόγοι για τους οποίους ένα άτομο αρχίζει να ασκεί λιτότητες:

• απώλεια υγείας, ανίατες ασθένειες.
• γνώση του «εγώ» κάποιου.
• επέκταση των ορίων της συνείδησης.
• στις γυναίκες - υπογονιμότητα, έλλειψη γάμου.
• Επίτευξη υπερδυνάμεων·
• την επιθυμία να ενισχύσουμε τον κόσμο με θετικές δονήσεις (μη βία, καλοσύνη).

Ασκητισμός – αρχές

Τι σημαίνει ασκητισμός - V.S. Ο Solovyov (Ρώσος φιλόσοφος του 19ου αιώνα) περιέγραψε στο έργο του «The Justification of the Good», ενώ σημείωσε τις κύριες αρχές του ασκητισμού:

1. Η υποταγή της σάρκας στο πνεύμα είναι μια άξια στάση απέναντι σε αυτό που είναι κατώτερο από το Πνεύμα.
2. Η συμπόνια, ο αλτρουισμός, η αυτοκυριαρχία, η ευλάβεια είναι τα κύρια συστατικά του μακαριστού ασκητισμού.
3. Αγάπη για τον Θεό (Απόλυτο, Λόγος, Σύμπαν) - χωρίς αυτήν, κάθε ασκητισμός χάνει το νόημά του.

Και ο σκετισμός είναι ένα εργαλείο αυτο-ανάπτυξης. Για τη σωστή χρήση του, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε πώς λειτουργεί, ποιες λιτότητες, πώς και πότε να εξασκηθείτε, ώστε το αποτέλεσμα να είναι καλό. Άρχισα να παρατηρώ αυστηρότητες πολύ πριν κάνω γιόγκα, αλλά δεν καταλάβαινα τι ακριβώς χρησιμοποιούσα και τι μου έδινε. Γίνοντας δάσκαλος και βλέποντας τον ασκητισμό από μια νέα οπτική γωνία για τον εαυτό μου, το συνειδητοποίησα, αλλά δεν ήταν εργαλεία ανάπτυξης. Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσω να κατανοήσω αυτό το ζήτημα και να περιγράψω τα σημαντικά σημεία της συνειδητής και υπεύθυνης εργασίας με τις λιτότητες, γιατί, όπως για κάθε ενέργεια σε αυτή τη ζωή, είμαστε επίσης υπεύθυνοι για την εκτέλεση λιτότητας και τη στάση μας απέναντί ​​τους.

Τι είναι η ασκηση;

Ασκητισμός είναι η εκούσια αποδοχή της δυσφορίας (σωματικής, ψυχολογικής ή οποιασδήποτε άλλης), καθώς και ορισμένες προσπάθειες που καταβάλλουμε σε αυτήν. Σημαντική έμφαση στις λέξεις «εθελοντική» και «αποδοχή». Δηλαδή, δεν ταλαιπωρούμαστε και δεν υπολογίζουμε ότι αυτό «θα μετρηθεί». Επιπλέον, το αποδεχόμαστε ήρεμα και ταπεινά.

Τι είναι οι λιτότητες;

Οι ασκητές είναι διαφορετικοί. Οι γιόγκι και οι βουδιστές διακρίνουν 3 τύπους: λιτότητες του σώματος. austerities of Speech και austerities of Mind.

Λιτότητα σώματος:

• τρόφιμα που προάγουν την πνευματική ανάπτυξη (sattvic, μη θανατηφόρο, χωρίς μέθη),
• μέτρια άσκηση,
• προσκύνημα,
• να είσαι μόνο σε καλά μέρη,
• καθαριότητα σώματος και ρούχων,
• απλότητα,
• μη βία (μπορεί να είναι ασκητισμός λόγου και νου επίσης), έλεγχος παθών κ.λπ.

Όταν κάνετε λιτότητες για το σώμα, είναι σημαντικό να θυμάστε ότι ο στόχος δεν είναι σε καμία περίπτωση να βλάψει το σώμα και να υποφέρει, αλλά μέσω της λιτότητας να μάθει να ελέγχει τις επιθυμίες και τα συναισθήματά του. Ο φανατισμός και ο σαδομαζοχισμός είναι ακατάλληλοι· επιπλέον, ο αυτοβασανισμός δεν έχει καμία σχέση με τον ασκητισμό. Εδώ μπορείτε να αντιταχθείτε και να ανακαλέσετε πολλά παραδείγματα από τις βιογραφίες των γιόγκι που σηκώθηκαν με το σώμα τους, από την άποψή μας, ακριβώς το BDSM. Το εξηγώ διαφορετικά επίπεδαπνευματική ανάπτυξη: αυτό που είναι για εμάς ασκητισμός, για αυτούς είναι μια φυσική κατάσταση, επομένως, για αποτελεσματική ταλαιπωρία χρειάζεται κάτι πιο εξελιγμένο.

Λιτότητα του λόγου:

• satya (αλήθεια),
• μην ασκείς κριτική
• μην συζητάτε
• μην συκοφαντείς
• Μην μιλάς άσχημα για κάποιον πίσω από την πλάτη του
• μην διακόπτεις
• μη φωνάζεις,
• να μην «αναγκάζετε» με το λόγο εκείνους που δεν θέλουν να ακούσουν ή δεν είναι έτοιμοι να δεχτούν όσα έχουν ειπωθεί,
• αποφύγετε τη διαμάχη,
• μην πείθεις κανέναν για τίποτα και μην προσπαθείς να «τραβήξεις στην πίστη σου, έναν κύκλο γιόγκα κ.λπ.».

Austerities of Mind:

• έλεγχο των συναισθημάτων και των συναισθημάτων,
• Ανάγνωση Γραφής και διαλογισμός
• jnana yoga,
• ενδοσκόπηση,
• περιορίζοντας τις αισθήσεις,
• υποταγή υπερηφάνειας,
• μετάνοια (μετάνοια)
• σεβασμός στους ανθρώπους
• δείχνοντας σεβασμό και άλλα παρόμοια.

Οι ασκητές μπορούν να χωριστούν σε αναγκαστικούς και εκούσιους. Αν και αυτό δεν είναι απολύτως αληθές. Αυτό που μπορεί να ονομαστεί αναγκαστική λιτότητα είναι η «εξεργασία» του κάρμα και δεν είναι λιτότητα. Η αναγκαστική ταλαιπωρία και ο πόνος θυμίζουν το αναπόφευκτο του πόνου σε αυτόν τον κόσμο και την ανάγκη να εργαστεί κανείς για τον εαυτό του, την εθελοντική βοήθεια για να ξεπληρώσει ή να μειώσει τα χρέη του μέλλοντος. Είναι ενδιαφέρον ότι δεν θα ωφεληθούν όλοι οι εθελοντές. Είναι επιθυμητό να εκτελούνται αυστηρότητες που προβλέπονται.

Κατά τη γνώμη μου, η ιστορία της Gandhari, της συζύγου του Dhritarashtra από τη Mahabharata, είναι πολύ αποκαλυπτική.

Η εικόνα της βασίλισσας είναι πολύ ευσεβής και σεμνή, όπως προδιαγράφεται για μια γυναίκα, αλλά η τρομερή ασκητική στην οποία καταδικάστηκε η ίδια δεν προβλεπόταν. Μια γυναίκα πρέπει να ζητά συμβουλές και άδεια από τον πατέρα ή τον σύζυγό της, γιατί είναι υπό την προστασία τους και καρπώνεται τους καρπούς των δραστηριοτήτων τους. Η Γκαντάρι, από τις καλύτερες προθέσεις συμπόνιας και την επιθυμία να κατανοήσει τον σύζυγό της τυφλό εκ γενετής, καταδικάστηκε σε εκούσια τύφλωση. Ο άντρας μου το πήρε σαν αστείο. Οι σοφοί επίσης δεν ενέκριναν αυτήν την πράξη, επειδή δεν αναφέρεται στις γραφές και δεν έχει χρησιμοποιηθεί μέχρι τώρα, αλλά, ωστόσο, λαμβάνοντας υπόψη τα καλά κίνητρα, η λιτότητα επετράπη από τον Γκουρού της δυναστείας, αν και παρά τη θέληση του συζύγου της. Οι καρμικές συνδέσεις είναι δύσκολο να κατανοηθούν επειδή είναι μη γραμμικές. Είναι δύσκολο να πούμε σε τι ακριβώς οδήγησε αυτός ο ασκητισμός. Αλλά η Γκαντάρι δεν είχε ευτυχία σε αυτή την ενσάρκωση - 100 γιοι γεννήθηκαν με δαιμονικές κλίσεις, ο σύζυγός της δεν έφυγε ούτε στιγμή και η δίψα για εξουσία θόλωσε το μυαλό του, φέρνοντας πολλά βάσανα στη γυναίκα και στους υπηκόους του. Και ο αδελφός του Shakuni θεωρείται ο κύριος υποκινητής της μάχης στο Kurukshetra. Δεν είναι βέβαια η αιτία από μόνη της η ασκητεία, αλλά όλα παίζουν ρόλο στο εντελώς ακατανόητο «πολυπάσο».

Σε κάθε περίπτωση, ο ασκητισμός είναι σοβαρή υπόθεση και απαιτεί ξεκάθαρη κατανόηση του σκοπού και των εργαλείων. Είναι καλύτερα να χρησιμοποιείτε τα συνταγογραφούμενα, τουλάχιστον έως ότου το επίπεδο προσωπικής πρακτικής και πνευματικής ανάπτυξης σας επιτρέψει να δείτε τα πράγματα πιο βαθιά και να συγκρίνετε τη δράση με τις συνέπειες.

Όπως κάθε πράξη, η λιτότητα μπορεί να εκτελεστεί σε διαφορετικά γκούνα - στο πάθος (rajas), στην άγνοια (tamas) ή στην καλοσύνη (sattva). Εξαρτάται, πρώτα απ' όλα, από τον σκοπό του ασκητισμού. Οι λιτότητες με σκοπό την πνευματική ανάπτυξη - αυτό είναι, για να αποκτήσει κανείς υλικά οφέλη για τον εαυτό του - στο πάθος, και λιτότητες με σκοπό την απόκτηση ενέργειας για την κατάρα των άλλων - αυτό είναι ήδη άγνοια. Πρέπει κανείς να διακρίνει τις λιτότητες προς όφελος του ίδιου και προς όφελος των άλλων. Αυτές είναι εντελώς διαφορετικές κατηγορίες, ωστόσο, η σειρά εκτέλεσης θα πρέπει να είναι η εξής - πρώτα εξαγνιζόμαστε με εσωτερική φωτιά, μετά εργαζόμαστε προς όφελος των άλλων.

Τι φρούτα μπορούμε να πάρουμε από τις λιτότητες;

1. Φλεγόμενο κάρμα ("Αυτοί που έχουν διαπράξει μεγάλη αμαρτίακαι οι υπόλοιποι, που διαπράττουν ανάξιες πράξεις, απαλλάσσονται από την αμαρτία με ένα καλά επιτελεσμένο ασκητικό κατόρθωμα ”Manu-smriti, XI 240).
2. Η συσσώρευση της λεπτής ενέργειας του shakti (ή τάπας) με την επεξεργασία της ακαθάριστης ενέργειας της συσσωρευμένης αξίας, η οποία αυξάνει ζωτικής ενέργειαςκαι ενισχύει τις δυνατότητές μας.
3. Λήψη υλικών ή πνευματικών οφελών - ένας επιτυχημένος γάμος, η ευλογία των θεών, χρήματα, σίντι, δύναμη, δύναμη, σεβασμός και πολλά άλλα.

Σύμφωνα με το νόμο του κάρμα, όλα τα γεγονότα στον κόσμο ισορροπούν μεταξύ αυτού που λαμβάνουμε και αυτού που χαρίζουμε με έναν απλό μηχανισμό. Αυτός ο μηχανισμός είναι γνωστός ως ο 3ος νόμος του Νεύτωνα: «Μια δράση έχει πάντα ίση και αντίθετη αντίδραση, διαφορετικά, οι αλληλεπιδράσεις δύο σωμάτων μεταξύ τους είναι ίσες και κατευθύνονται προς αντίθετες κατευθύνσεις». Και αν βιώνουμε λιτότητες, τότε, σύμφωνα με τον μηχανισμό του κάρμα, αυτή η ταλαιπωρία πρέπει να αντισταθμιστεί από ένα ορισμένο ποσό «ευτυχίας», τις περισσότερες φορές την εκπλήρωση των επιθυμιών (να γίνει καλά, να παντρευτείς, να πάρεις πολλά χρήματα κ.λπ. .). Η «ανταμοιβή» εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο ανάπτυξης του ασκητή.

Σκοπός ασκητικότητας.

Ο στόχος πρέπει να είναι σαφής και ακριβής. Διαφορετικά, είναι εύκολο να πέσεις στην παγίδα του Εγώ και να κάνεις λιτότητες για χάρη των ίδιων των λιτοτήτων. Ταυτόχρονα, καλλιεργώντας την αίσθηση του εαυτού μας, «φωτίζοντας» ταυτόχρονα τους πάντες και τα πάντα γύρω μας και παρακολουθώντας την άνοδο της αίσθησης σπουδαιότητας, τόσο τη δική του όσο και των ενεργειών που γίνονται, να προσκολλώνται στο αποτέλεσμα και να σφίγγει τα χέρια του κάρμα στο λαιμό κάποιου ακόμα πιο σφιχτό.

Το να βλέπεις και να κατανοείς τον στόχο είναι πολύ σημαντικό. Δεν ξέρουμε γιατί οι γιόγκι της Ινδίας λιμοκτονούν για πολύ καιρό, με κρύο, και ένας Θεός ξέρει τι άλλο. Αυτό είναι άλλο επίπεδο. Και δεν έχει νόημα να ασκούμε τέτοια πράγματα στο όνομα του Εγώ. Για παράδειγμα, αποφασίζουμε να κάνουμε λιτότητα και να μην κάνουμε μπάνιο για 10 μέρες. Αυτή είναι μια σοβαρή λιτότητα. Ποιος είναι όμως ο σκοπός; Οδηγεί σε αύξηση του επιπέδου συνείδησης και πνευματικής ανάπτυξης; Επιτρέψτε μου να σας δώσω αυτήν την παραβολή ως παράδειγμα:

Ένας άνθρωπος πέθανε και έφτασε στην κρίση του Θεού και ρωτά τον Θεό:
- Κύριε, τι γίνεται με το μερίδιό μου; Αξίζω τη βασιλεία των ουρανών; Έχω πάθει! - είπε ο άντρας με αξιοπρέπεια.
- Και από πότε, - ξαφνιάστηκε ο Θεός, - η ταλαιπωρία άρχισε να θεωρείται αξία;
«Φορούσα σάκο και σχοινί», συνοφρυώθηκε πεισματικά ο άντρας. - Έτρωγε πίτουρο και ξερά μπιζέλια, δεν έπινε τίποτα παρά μόνο νερό, δεν άγγιζε γυναίκες. Εξάντλησα το σώμα μου με νηστείες και προσευχές...
- Και λοιπόν? Ο Θεός παρατήρησε. - Καταλαβαίνω ότι έπαθες - αλλά για τι ακριβώς έπαθες;
«Για τη δόξα σου», απάντησε ο άντρας χωρίς δισταγμό.
- Το ίδιο κι εγώ παίρνω δόξα! Ο Κύριος χαμογέλασε λυπημένα. - Άρα λιμοκτονώ τους ανθρώπους, τους κάνω να φορούν κάθε λογής κουρέλια και τους στερώ τις χαρές της αγάπης;
Η σιωπή κρεμόταν... Ο Θεός ακόμα κοίταζε τον άντρα σκεφτικός.
- Τι γίνεται λοιπόν με το μερίδιό μου; - υπενθύμισε στον εαυτό του ο άντρας.
«Έπαθα, λες», είπε ο Θεός ήσυχα. - Πώς να σου εξηγήσω για να καταλάβεις... Για παράδειγμα, ο μάστορας που ήταν μπροστά σου. Σε όλη του τη ζωή έχτισε σπίτια για τους ανθρώπους, με ζέστη και κρύο, και μερικές φορές πεινούσε, και συχνά χτυπούσε τα δάχτυλά του και υπέφερε από αυτό. Αλλά και πάλι έχτισε σπίτια. Και μετά έλαβε τους τίμια μισθούς του. Και εσύ, αποδεικνύεται, σε όλη σου τη ζωή έκανες αυτό που σφυρηλατούσες στα δάχτυλά σου με ένα σφυρί.
Ο Θεός σώπασε για μια στιγμή...
- Που ειναι το ΣΠΙΤΙ? Πού είναι το σπίτι, ρωτάω;!

Πώς να εκτελέσετε λιτότητες;

Ο Κρίσνα στην Μπαγκαβάντ Γκίτα λέει: «Ό,τι κι αν κάνετε, ό,τι φάτε, ό,τι θυσιάσετε ή δωρίσετε, ό,τι κατόρθωμα κάνετε, ω Καουντέγια, κάντε τα όλα ως προσφορά σε Μένα!» (BG 9,27). «Να ξέρετε ότι αυτοί που κάνουν σκληρά ασκητικά κατορθώματα που δεν ορίζονται από την Αγία Γραφή για χάρη του αυτοθαυμασμού και με υπερηφάνεια, συγχρόνως νικημένοι από σεξουαλικό πάθος, προσκολλήσεις και βία, παράλογα, βασανιστικά στοιχεία που αποτελούν το σώμα τους, όπως καθώς και Εμένα, που είμαι μέσα στο σώμα τους, «Να ξέρετε ότι οι αποφάσεις τους είναι δαιμονικές!» (BG 17,5-6).

Ο κύριος κίνδυνος που παραμονεύει για κάθε ασκητή είναι ότι, ενώ δέχεται shakti (tapas) μέσω λιτότητας, η υπερηφάνεια αρχίζει να «αγριεύει». Χάρη στις λιτότητες, ο σεβασμός για τον ασκούμενο στην κοινωνία αυξάνεται αυτόματα και το Εγώ τρίβει τα χέρια του με χαρά. Χωρίς πίστη και χωρίς Θεό μέσα, οι λιτότητες μετατρέπονται σε δήμιο. Όλα τα αποτελέσματα πρέπει να προσφέρονται στον Θεό και να γίνονται προς όφελος όλων των ζωντανών όντων (ακόμα και όταν κάνετε λιτότητες για τη δική σας κάθαρση και πνευματική ανάπτυξη, πρέπει να καταλάβετε ότι μακροπρόθεσμα αυτό θα ωφελήσει όλους).

Επομένως, είναι σημαντικό να μην συζητάμε για ασκητισμό με άλλους, να μην καυχιόμαστε, να μην επιδεικνύουμε, αλλά καλύτερα να μην το συζητάμε καθόλου με κανέναν, παρά μόνο με τον Δάσκαλο (Μέντορα), αν υπάρχει. Υπάρχει μια υπέροχη ιστορία για αυτό:

Την εποχή του Βούδα Σακιαμούνι, υπήρχε ένας πλούσιος βασιλιάς που σκόπευε να προσφέρει στον Βούδα και εκατοντάδες μοναχούς που τον συνόδευαν με αναρίθμητα δώρα. Τους κάλεσε όλους σε ένα ιδιαίτερο γλέντι που έγινε στον κήπο του. Για πολλές συνεχόμενες εβδομάδες, ο βασιλιάς έφερνε αμέτρητα δώρα σε όλους τους συγκεντρωμένους με τη μορφή νόστιμων φαγητών, ρούχων και χρημάτων. Σύμφωνα με την παράδοση εκείνης της εποχής, μετά την εκτέλεση μιας καλής πράξης, γινόταν αφιέρωση της αξίας, έτσι ώστε ένα άτομο να λάβει ανταμοιβή για τις πράξεις του. Καθώς η μεγάλη γιορτή πλησίαζε στο τέλος της, ο βασιλιάς ζήτησε την αφιέρωση της αξίας των τελευταίων εβδομάδων. Ο Βούδας συμφώνησε να συμμορφωθεί με το αίτημά του, αλλά πριν το κάνει, έκανε μια πολύ ασυνήθιστη ερώτηση: «Πρέπει, για όλες τις υλικές προσφορές και τα δώρα σου, να κάνω μια μύηση υπέρ σου ή υπέρ του ατόμου που πράγματι συγκέντρωσε το μεγαλύτερο αξία?"

Ο βασιλιάς ήταν σαστισμένος. Σκέφτηκε ότι η μεγαλύτερη αξία του ανήκει, γιατί ήταν αυτός που οργάνωσε τις διακοπές και ήταν τόσο γενναιόδωρος με όλους, αλλά απάντησε: «Φυσικά, πρέπει να αφιερώσεις την αξία σε αυτόν που την άξιζε».

Τότε ο Βούδας αφιέρωσε την αξία σε μια γριά ζητιάνα που καθόταν στην πύλη του κήπου. Το κοινό σοκαρίστηκε. Ο σύντροφος του Βούδα Ananda τον ρώτησε: "Γιατί αφιέρωσες την αξία αυτής της γιορτής σε μια γυναίκα ζητιάνα που δεν έκανε απολύτως τίποτα, και όχι στον βασιλιά που πλήρωσε για όλα αυτά;" Ο Βούδας απάντησε: «Ο βασιλιάς ξόδεψε τα χρήματα και η ζητιάνα δεν είχε ούτε μια ρουπία, αλλά χάρηκε που έγιναν τέτοιες άφθονες προσφορές. Εφόσον η ίδια δεν έδωσε τίποτα, δεν ένιωθε καμμία υπερηφάνεια. Ο βασιλιάς ήταν γενναιόδωρος, αλλά αυτοικανοποιημένος, θαύμαζε τις δικές του καλές πράξεις. Η αξία της ηλικιωμένης γυναίκας αποδείχθηκε μεγαλύτερη από την αξία του βασιλιά λόγω του γεγονότος ότι ήταν ειλικρινής και σεμνή.

Εάν πρόκειται να τηρήσετε τη λιτότητα, πρέπει να προγραμματίσετε εκ των προτέρων τη διάρκεια της λιτότητας και να ακολουθήσετε το σχέδιο. Εάν υπάρχει πειρασμός να παρατηρήσετε περισσότερο - πιθανότατα το Εγώ έχει ενισχυθεί. εάν, αντίθετα, υπάρχει η επιθυμία να τελειώσει πιο γρήγορα, αυτό είναι ένας δείκτης ότι η δύναμη της θέλησης είναι αδύναμη ή οι εξωτερικές δυνάμεις παρεμβαίνουν. Ο φανατισμός, όπως και η τέρψη, είναι δείκτης ανώδυνου ασκητισμού. Οι προβλεπόμενες λιτότητες έχουν καθορισμένο χρόνο εισόδου-εξόδου σύμφωνα με τις γραφές. Για παράδειγμα, οι Ινδές νηστεύουν στο Navratri - 9 ημέρες και 9 νύχτες περιορισμών. Και αυτές οι μέρες καθορίζονται από τις ανοιξιάτικες και φθινοπωρινές ισημερίες (υπάρχει καλοκαιρινό και χειμερινό Navratri, αλλά γιορτάζονται λιγότερο). Επίσης, ένας νηστικός μπορεί να επηρεαστεί από έναν πλανήτη που αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη ημέρα της εβδομάδας κατά τη διάρκεια της νηστείας και άλλων λιτοτήτων. Για παράδειγμα, το Ekadashi πέφτει την 11η σεληνιακή ημέρα και η ώρα εξόδου είναι σαφώς σημειωμένη. Ορθόδοξες αναρτήσειςέχουν επίσης χρονικά πλαίσια και άλλες προϋποθέσεις. Δηλαδή ο παράγοντας χρόνος είναι σημαντικός τόσο ως προς τη διάρκεια όσο και ως προς την έναρξη και το τέλος της ασκητικότητας. Για τον εαυτό μου, συνειδητοποίησα ότι θα ήταν καλό να ακολουθήσω τις ήδη υπάρχουσες συνταγές και να μην επανεφεύρουμε τον τροχό.

Η νηστεία ωφελεί και εκείνους που την ξεκινούν με σύνεση και βλάπτει εκείνους που την ξεκινούν χωρίς σύνεση. Όσοι λοιπόν νοιάζονται για τα οφέλη της νηστείας θα πρέπει να προσέχουν τη βλάβη της, δηλαδή τη ματαιοδοξία. ( Αιδεσιμότατος ΜάρκοςΑσκητής)

Οι «κανόνες» για την εκτέλεση λιτότητας που συμπέρανα για τον εαυτό μου:

Πρώτον, σταθερότητα (σημάδι σάτβα). Όπως κάθε άλλη πτυχή της sadhana, η λιτότητα θα πρέπει να είναι συνεχής εκτός εάν υπάρχει μια συγκεκριμένη περίοδος για να το κάνετε.

Δεύτερον, να προσφέρεις τα αποτελέσματα της λιτότητας στον Θεό, και να το κάνεις αρχικά για τον Θεό, δηλαδή να μην κολλάς με τους καρπούς. Αξίζει να είμαστε ευγνώμονες απλώς για την ευκαιρία να εκτελέσουμε μετάνοια, να υπηρετήσουμε τους ανθρώπους και να προχωρήσουμε στο μονοπάτι της αυτοβελτίωσης.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω. Η καλύτερη λιτότητα είναι να ακολουθείς το ντάρμα σου και να χτίζεις σχέσεις με τον Θεό, να εκτελείς κάθε πράξη ανιδιοτελώς και να φέρνεις καρπούς στον Παντοδύναμο. Τότε οι καρμικοί κόμβοι θα μειωθούν σταδιακά και η ζωή θα περάσει σε καλές λιτότητες. Να τι λέει ο Manu-smriti για το ντάρμα: «Η ασκητική για έναν μπραμάν είναι η απόκτηση ιερής γνώσης, ο ασκητισμός για έναν kshatriya είναι η προστασία του λαού, ο ασκητισμός για ένα vaishu είναι οικονομική δραστηριότητα, ο ασκητισμός για έναν sudra είναι υπηρεσία» ( XI 236).

Να είναι όλα τα ζωντανά όντα ευτυχισμένα!

Πριν ασχοληθείτε με την πνευματική πρακτική, είναι απαραίτητο να καταλάβετε τι είναι λιτότητα. Αυτό είναι ένα εργαλείο συνειδητής αυτοσυγκράτησης, χάρη στο οποίο ένα άτομο επιτυγχάνει ηθική, συναισθηματική και σωματική καθαρότητα. Στόχος του είναι να ενισχύσει τους δεσμούς με το Θείο.

Είδη ασκητισμού

Πνευματικές πρακτικές που βασίζονται στον αυστηρό έλεγχο των σκέψεων και των πράξεών κάποιου υπάρχουν σε όλες τις θρησκείες του κόσμου. Συμβατικά, μπορούν να χωριστούν σε τρεις τύπους:

Λιτότητα σώματος

Ένα άτομο τηρεί νηστείες και εσκεμμένα περιορίζεται στο φαγητό, κάνοντας μια επιλογή υπέρ απλών προϊόντων. Απαραίτητη είναι η πιθανή σωματική δραστηριότητα, η συμμετοχή σε προσκυνηματικές εκδρομές, η διατήρηση του σώματος και των ρούχων καθαρά, η δαμασμός διαφόρων σωματικών παθών και οι υπερβολικές επιθυμίες. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι ο κύριος στόχος αυτής της λιτότητας δεν είναι το σωματικό μαρτύριο για χάρη μιας πνευματικής ιδέας ή φήμης, αλλά η ανάπτυξη της δύναμης της θέλησης και των δεξιοτήτων αυτοελέγχου. Οι εξαντλητικές δίαιτες, οι οποίες συχνά καταχρώνται από τις γυναίκες για χάρη της λεπτής σιλουέτας και το πάθος των ανδρών για τον εξοπλισμό άσκησης μόνο με σκοπό την άντληση των μυών, δεν έχουν επίσης καμία σχέση με τον ασκητισμό.

Ασκητικός λόγος

Να είστε ειλικρινείς, να αποφεύγετε την κριτική και την καταδίκη, ούτε να συκοφαντείτε ούτε να ψιθυρίζετε πίσω από την πλάτη κάποιου άλλου, να ακούτε υπομονετικά τους συνομιλητές και τους αντιπάλους. Το να ασκείς τον λόγο σημαίνει να μαθαίνεις να αποφεύγεις σκάνδαλα και διαφωνίες και επίσης να μην ενοχλείς με την ηθική σου και τη συνήθεια να επιβάλλεις μια συζήτηση σε όσους δεν είναι έτοιμοι να ακούσουν και να αποδεχθούν όσα έχουν ειπωθεί. Αξίζει ιδιαίτερα να απέχετε από την επιθυμία να μετατρέψετε τον συνομιλητή στην πίστη σας, δίνοντας έμφαση στο προσωπικό πλεονέκτημα ή αποκτώντας υψηλότερη πνευματικότητα.

Η αποφυγή του υπερβολικού βερμπαλισμού είναι ένα σημαντικό μάθημα για μια γυναίκα.

Ασκητικό μυαλό

Η άσκηση του νου ενισχύει τον έλεγχο στη συναισθηματική σφαίρα, την ειρήνευση της υπερηφάνειας. Η ανάλυση των προσωπικών πράξεων και η μεταμόρφωσή τους βοηθά στην εκτέλεση αυτής της λιτότητας. Ένα αξεπέραστο εργαλείο για το σκοπό αυτό είναι το σύστημα Turbo-Gopher. Αυτή μπορεί. Αυτό το σύστημα καθαρίζει τον νοητικό χώρο του ασκούμενου με φιλικό προς το περιβάλλον τρόπο, εξαλείφοντας οτιδήποτε περιττό, παλιό και παρεμβατικό.

Για παράδειγμα, ανακουφίζει: αρνητικά συναισθήματα και καταστάσεις, περιοριστικές πεποιθήσεις, συναισθηματικά τραύματα, συμπλέγματα, επιβλαβείς στάσεις και πολλά άλλα. Ένας τέτοιος καθαρισμός έχει θετική επίδραση στο εσωτερικό

Πώς γίνονται οι λιτότητες;

• Ο σεβασμός προς τους γονείς και τους μεγαλύτερους είναι η πρώτη προϋπόθεση της καλοσύνης.

Οι αρχαίες πνευματικές πρακτικές λένε ότι είναι δύσκολο για ένα άτομο που παραβιάζει αυτόν τον νόμο να πετύχει στην κοινωνία. Εδώ τεράστιο ρόλοπαίζουν εδραιωμένες σχέσεις. Η μητέρα δεν μπορεί να βασιστεί καλή σχέσηστην κόρη της αν φερόταν άσχημα στη μητέρα της. Οι γυναίκες δεν θα επιτύχουν τη δέουσα προσοχή των ανδρών αν δεν τιμήσουν τον πατέρα τους. Όπως ο γιος αντιμετώπισε τη μητέρα του, έτσι και η σύζυγος θα του συμπεριφερθεί ακριβώς. Η αντιπάθεια για τον πατέρα οδηγεί σε προβλήματα με τις αρχές.

• Η τήρηση της εξωτερικής και εσωτερικής αγνότητας είναι μια άλλη όψη της ασκητικής ζωής.

Η πρώτη προϋπόθεση είναι εύκολο να εκπληρωθεί. Για να γίνει αυτό, αρκεί να κάνετε ένα δροσερό ντους κάθε μέρα, το οποίο βάζει τις σκέψεις σας σε τάξη και παρακολουθεί την τακτοποίηση των ρούχων σας. Ταυτόχρονα, η κολύμβηση με πάγο και όλες οι μορφές παρατεταμένης σκλήρυνσης μπορούν να οδηγήσουν σε σταδιακή εξάντληση του σώματος.

Η διατήρηση της εσωτερικής αγνότητας στο σωστό επίπεδο δεν είναι εύκολη υπόθεση, αφού είναι πολύ δύσκολο να απαλλαγούμε από κάθε είδους καταδίκη και συκοφαντία. Αυτή η λιτότητα πρέπει να γίνει με την απελευθέρωση από αρνητικές σκέψεις που αφορούν τόσο συγκεκριμένα άτομα όσο και καταστάσεις ζωής γενικότερα. Εάν ένα άτομο δεν έχει την επιθυμία ή τη δύναμη της θέλησης να απαλλαγεί συνειδητά από αυτό το είδος βρωμιάς, τότε ένα βαρύ υπόλειμμα παραμένει στην ψυχή του, που θα τον ωθεί συνεχώς να μιλάει για το κακό.

Μια απλή άσκηση βοηθά στην επίλυση αυτού του προβλήματος. Η επιθυμία να μιλήσουμε αρνητικά για κάποιον θα πρέπει να αναβληθεί για αύριο. Και ούτω καθεξής μέχρι να εξαφανιστεί τελείως ο πειρασμός. Η αδυναμία εκτέλεσης λιτότητας θα οδηγήσει σε απώλεια της φήμης στην κοινωνία, ακόμα κι αν ένα άτομο φαίνεται να έχει καλή συμπεριφορά εξωτερικά.

• Οι θετικές μορφές εκδήλωσης του ασκητισμού περιλαμβάνουν επίσης μια τέτοια ιδιότητα όπως η απλότητα.

Είναι ιδιαίτερη ευλογία όταν ένας σοφός μορφωμένος άνθρωπος παραμένει προσιτός και δεν επιδεικνύει τις γνώσεις του, τονίζοντας το πλεονέκτημά του έναντι των άλλων. Μόνο η προσβασιμότητα μας επιτρέπει να δούμε τα ελαττώματά μας, η συσσώρευση των οποίων συμβάλλει στην υποβάθμιση του ατόμου. Η επίκτητη γνώση ακυρώνεται από την έλλειψη απλότητας, γιατί ο νους στην άγνοια βασίζεται στην υπερηφάνεια και στο ψεύτικο εγώ.

Αξίζει επίσης να θυμηθούμε ότι η απλότητα του έξυπνου και ο πρωτογονισμός του ανόητου είναι δύο διαφορετικά πράγματα. Εάν ένα άτομο είναι παρεμβατικό, συμπεριφέρεται πομπωδώς σε μια φιλική εταιρεία ή επιπόλαια σε ένα επιχειρηματικό περιβάλλον, τότε μια τέτοια συμπεριφορά δύσκολα μπορεί να ονομαστεί θετική.

• Η αγνότητα, η οποία αποκλείει τη σεξουαλική ζωή εκτός γάμου, είναι επίσης σημαντική πτυχήλιτότητες.

Η παραβίασή του οδηγεί σε αδυναμία. Έχοντας συνάψει σεξουαλική σχέση με κάποιον, αναλαμβάνουμε αυτόματα ένα μέρος της μοίρας και του κάρμα του. Είναι πιθανό να καθαρίσετε τον εαυτό σας από μια βλαβερή πράξη, αλλά αυτό θα απαιτήσει πολλή προσπάθεια και χρόνο. Η γνώση των συνεπειών δροσίζει τέτοιες σκέψεις.

• Η μη χρήση βίας είναι ο δρόμος προς την πνευματική ζωή.

Υπάρχουν τρεις τύποι εκδήλωσης αυτού του είδους αρνητικότητας - δράση, λέξη και σκέψεις. Όλα αυτά οδηγούν στην απώλεια της ελευθερίας επιλογής. Δηλαδή, ένα άτομο εμπίπτει στο πλαίσιο ορισμένων περιορισμών και δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτούς, οδηγούμενος από τη μοίρα. Το να κάνεις αυτό το είδος λιτότητας σημαίνει να δίνεις εύκολα, χωρίς προσβολή και με αγάπη ελευθερία δράσης σε άλλο άτομο. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να επηρεάσει θετικά το μυαλό του, ωθώντας το να αναθεωρήσει την προσωπική του συμπεριφορά και τη θέση ζωής του. Και αυτή η διαδικασία είναι αμοιβαία. Επιτρέποντας στον άλλον να είναι ελεύθερος να επιλέξει, καθαρίζουμε την καρδιά μας, γινόμενος πιο έγκυρος σύμβουλος σε κάποιον που δεν συμμεριζόταν τη θέση μας πριν.

Λιτότητα που προορίζεται για γυναίκες

Οι αστρολόγοι λένε ότι η Σελήνη έχει αξιοσημείωτη επίδραση στη ζωή μιας γυναίκας και ο Ήλιος στη συμπεριφορά των ανδρών. Εξ ου και η διαφορά τους. Στην πρώτη περίπτωση, μιλάμε για τη συναισθηματική και διανοητική σφαίρα, στη δεύτερη - για την ενεργό ενέργεια του φυσικού πεδίου, όπου εκδηλώνονται ξεκάθαρα η δράση, το πάθος και η ωμή δύναμη. Εκτελώντας λιτότητες που προορίζονται για άνδρες, οι γυναίκες είναι απίθανο να αισθάνονται άνετα. Αντίθετα, η ενίσχυση της εκλεπτυσμένης γυναικείας φύσης μέσω ορισμένων περιορισμών θα τους φέρει μεγάλα οφέλη.

Οι γυναίκες πρέπει να είναι προσεκτικές με τις λιτότητες. Η παρατεταμένη νηστεία μπορεί να οδηγήσει όχι μόνο σε απώλεια εξωτερικής ελκυστικότητας, αλλά και στην υγεία, επειδή υπάρχει κίνδυνος δυσλειτουργίας στην ορμονική σφαίρα. Η υπερβολική σωματική δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της ενδυνάμωσης και του λούσιμο με κρύο νερό, οδηγεί σε παρόμοιο αποτέλεσμα. Το μέτρο σε όλα είναι η βασική προϋπόθεση της ασκητικότητας για μια γυναίκα.

Το να φροντίζεις την οικογένεια και τους γονείς σου, να βοηθάς όσους το έχουν ανάγκη, να διατηρείς το σπίτι καθαρό και τακτοποιημένο είναι η καθημερινή δουλειά των γυναικών. Αλλά μπορεί να λογιστεί ως ασκητισμός μόνο αν όλες αυτές οι ενέργειες εκτελούνται από γυναίκες με ευχαρίστηση και αγάπη.

Η αγνότητα είναι μια από τις κύριες εκδηλώσεις της γυναικείας καλοσύνης.

Πώς να κάνετε ανδρικές λιτότητες;

Οι λιτότητες για τους άνδρες στοχεύουν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα. Πρέπει περιοδικά να εξασκούνται στον ύπνο στο πάτωμα, μια αυστηρή καθημερινή ρουτίνα, τη νηστεία. Είναι χρήσιμο να αναγκάζεις τον εαυτό σου σε έναν ασκητικό τρόπο ζωής και να παλεύεις με τον εαυτό σου αν δεν υπάρχει αρκετή θέληση. Ο ασκητισμός για τους άνδρες περιλαμβάνει το ρίξιμο παγωμένου νερού στο δρόμο με οποιονδήποτε καιρό, το ξύπνημα νωρίς, τις σωματικές ασκήσεις ενδυνάμωσης.

Ευνοϊκή για τους άνδρες είναι η συνήθεια του περπατήματος, η εκούσια στέρηση των διαφόρων υλικών πραγμάτων, η συνεχής εργασία. Μπορείτε επίσης να κατευθύνετε τον ασκητισμό στις δραστηριότητές σας γενικότερα. Καλό είναι να συμπληρώνεται η σωματική εργασία των ανδρών με πρωινές ασκήσεις και καλό είναι να συνδυάζονται πνευματικές δραστηριότητες με ασκήσεις αναπνοής που συμβάλλουν στη συγκέντρωση του μυαλού.

Αληθινοί και ψευδείς στόχοι αυτοσυγκράτησης

Ο ασκητισμός είναι ένα μέσο με το οποίο ο άνθρωπος αναγνωρίζει τη Θεία αρχή στον εαυτό του. Ωστόσο, δεν είναι όλες οι μορφές εθελοντικού περιορισμού ωφέλιμες. Υπάρχει η άποψη ότι ένα ορισμένο ποσό ταλαιπωρίας, στο πλαίσιο των νόμων του κάρμα, μπορεί να αντισταθμιστεί με ίσο μερίδιο ευτυχίας. Οι άνδρες, για παράδειγμα, έχουν συχνά επιθυμία για καριέρα και υλική ανάπτυξη και οι γυναίκες υποσυνείδητα υπολογίζουν σε έναν επικερδή γάμο.

Η υπερηφάνεια συχνά ωθεί ένα άτομο να κάνει λιτότητες. Ο κύριος κίνδυνος εδώ είναι ότι, έχοντας αναπτύξει τις ικανότητες και τις δεξιότητές τους στο υψηλότερο επίπεδο, οι ασκούμενοι μπορούν να αισθάνονται ιδιοκτήτες της δύναμης και της ενέργειας μιας θεότητας. Αποτέλεσμα, κυριευμένοι από πάθος, επιτελούν ασκητικά κατορθώματα για χάρη του αυτοθαυμασμού, της δόξας και του ψευδούς ηρωισμού. Η υπερηφάνεια και ο εγωισμός κυριαρχούν, κάνοντας σας να ξεχάσετε τον κύριο σκοπό της πνευματικής ανάπτυξης.

Για να αποφευχθούν τέτοια προβλήματα, όλα τα αποτελέσματα που επιτυγχάνονται πρέπει να είναι αφιερωμένα στον Θεό. Και επίσης να προσεγγίσει συνειδητά την κατανόηση ότι οι λιτότητες που γίνονται για τη δική του κάθαρση αργά ή γρήγορα θα ωφελήσουν πολλούς. Μια ευλογημένη πολιτεία είναι πάντα ελκυστική και χρησιμεύει ως παράδειγμα για τους άλλους ανθρώπους. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να συζητήσετε τα επιτεύγματά σας με κανέναν, γιατί το τελικό αποτέλεσμα της πνευματικής και σωματικής κάθαρσης θα είναι ούτως ή άλλως ορατό.

Έχοντας αποφασίσει να τηρήσει τον ασκητισμό, ένα άτομο πρέπει να καθορίσει εκ των προτέρων το χρονικό του πλαίσιο. Αυτό είναι πολύ σημαντικό, γιατί η επιθυμία να το παρατείνετε μπορεί να υποδηλώνει ενίσχυση του εγώ και ο πειρασμός να το ολοκληρώσετε νωρίτερα από τον αρχικά καθορισμένο χρόνο μπορεί να υποδηλώνει έλλειψη θέλησης. Ο εμμονικός φανατισμός, όπως και η τέρψη της αδυναμίας, είναι σαφής ένδειξη ασκητισμού όχι στην καλοσύνη.

Τι δίνει στην πράξη ο ασκητισμός;

Εάν κάνετε τακτικά λιτότητες, τότε με τον καιρό μπορείτε να καταλήξετε σε εντυπωσιακά αποτελέσματα. Οι ειδικοί λένε:

• Η μετριοπάθεια είναι ένας αξιόπιστος μηχανισμός για την καύση του κάρμα. Οι άνθρωποι που έχουν διαπράξει αμαρτίες έχουν την ευκαιρία να καθαριστούν μέσω συνειδητής αυτοσυγκράτησης και βαθιάς μετάνοιας.
• Ο ασκητισμός στην καλοσύνη βοηθά στη συσσώρευση της ενέργειας του λεπτού επιπέδου, που οδηγεί στην ανάπτυξη των δυνατοτήτων μας με την ευρεία έννοια της λέξης.
• Άμεση συνέπεια της εσωτερικής πειθαρχίας είναι η λήψη διαφόρων πλεονεκτημάτων - καλή οικογένεια, ευημερία, επιτυχημένη καριέρα, σεβασμός, δύναμη κ.λπ.

Η καλύτερη λιτότητα είναι η συνεχής τήρηση των Ανώτερων Νόμων και η εγκαθίδρυση αρμονικών σχέσεων με τον Θεό. Ο καθένας επιλέγει τη μορφή εκδήλωσης αυτού του είδους καλοσύνης ανεξάρτητα. Το κύριο πράγμα είναι ότι μια τέτοια πρακτική δεν πρέπει να γίνει μια εφάπαξ "δράση", αλλά ένας τρόπος ζωής. Μόνο σε αυτή την περίπτωση, τα ασκητικά κατορθώματα θα φέρουν θετικά αποτελέσματα και θα οδηγήσουν σε περισσότερα υψηλό επίπεδοπνευματική ανάπτυξη.

Στην πρωτόγονη εποχή, οι πρόγονοί μας έπρεπε να κάνουν τεράστιες προσπάθειες για να επιβιώσουν, κάτι που εισήγαγε πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά στην ανθρώπινη φύση, όπως η λαιμαργία. Σήμερα, για τη συντριπτική πλειοψηφία, το ζήτημα της επιβίωσης έχει χάσει την προηγούμενη σημασία του, αλλά συνεχίζει να σκέφτεται το κακό της απεραντοσύνης, που στην αυγή της ανθρωπότητας έσωσε το είδος μας από την εξαφάνιση, αργότερα αύξησε το λίπος στα πλευρά των εκπροσώπων του, και τώρα δεσμεύει την ελευθερία της σκέψης με απαρχαιωμένα ένστικτα.

Για να απορρίψετε αυτά τα δεσμά και να αναδιαμορφώσετε την κοσμοθεωρία με σύγχρονο τρόπο, πρέπει να περιοριστείτε συνειδητά μέχρι να αποκτήσετε πλήρη ανεξαρτησία, κάτι που μπορεί να μην συμβεί καθόλου, αλλά είναι ακριβώς η ασκητική αποχή από την υπερβολή που δίνει νόημα στη ζωή μας. οργανώνοντας σωστά τις σχέσεις με την πραγματικότητα και αναπτύσσοντας το νοητικό δυναμικό. Ο λογικός ασκητισμός στη ζωή έχει πολλά πλεονεκτήματα και σχεδόν κανένα μείον.

Πλούτος και κακές συνήθειες

Η ασκητική κοσμοθεωρία χτίζεται γύρω από τον εσωτερικό κόσμο, όχι τον εξωτερικό, ωστόσο συνδέονται στενά, για παράδειγμα, με τον χρόνο. Οι άνθρωποι που είναι ενσωματωμένοι στον σύγχρονο ρυθμό ζωής δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά μια χρονοβόρα παλιομοδίτικη ζωή, ευτυχώς, η πρόοδος έχει αναλάβει τα περισσότερα από τα προβλήματα πριν από εκατό χρόνια. Παρά τα αναμφισβήτητα οφέλη μιας τεχνικής, μια άλλη προσπαθεί να μας υποτάξει. Αν ο εθισμός σε πλυντήριο ή ατμόπλοιο σε σώζει από καθαρά μηχανική εργασία, τότε τι σου δίνει ο εθισμός στο Διαδίκτυο; Πνέει με μαεστρία τη ζωή σου στον άνεμο.

Έχετε παρατηρήσει πόσο χρόνο περνάτε μπροστά από μια οθόνη οθόνης; Είναι απίθανο, καθώς ο υπολογιστής έχει γίνει συνηθισμένος, κάτι που είναι δύσκολο να προσέξουμε. Προσπαθήστε να υπολογίσετε πόσο από τη μέρα παίρνει και εσείς οι ίδιοι θα εκπλαγείτε, αλλά δεν είναι αυτό το θέμα. Αν προσπαθήσετε να θυμηθείτε τι κάνατε καθώς σερφάρετε στους εικονικούς χώρους, σίγουρα θα απογοητευτείτε, γιατί δεν σκεφτήκατε την παραγωγικότητα της εργασίας με υπολογιστή.

Προκειμένου να βελτιωθεί η ποιότητα ζωής, κάθε δραστηριότητα θα πρέπει να αποφέρει το μέγιστο όφελος, το οποίο είναι ένας συνδυασμός θετικών εντυπώσεων και πνευματικής δραστηριότητας. σε περίπτωση απώλειας χρόνου, οι πρώτοι παραγκωνίζουν τους δεύτερους, τα απομεινάρια του οποίου αντικαθίστανται από ανόητη αδράνεια. Τα βίντεο με γάτες φέρνουν πολλά θετικά συναισθήματα, αλλά τα οφέλη από την παρακολούθηση τους τελειώνουν όταν χρειάζονται χρόνο για να διαβάσουν. Τι γίνεται με την επικοινωνία; Αλληλεπιδράτε πραγματικά με τους «φίλους» σας στα social media ή απλώς ανταλλάσσετε ανόητες φράσεις για ώρες μετά από δύο λεπτά κανονικού διαλόγου; Ίσως είναι καλύτερα να χρησιμοποιήσω το τηλέφωνο;

Η ισορροπία της ποιότητας ζωής θα βοηθήσει να επαναφέρετε τον ασκητισμό στο φυσιολογικό, φυσικά, όχι χωρίς θυσίες από την πλευρά σας. Η ανεξέλεγκτη αλληλεπίδραση με το αντικείμενο του πάθους, και σχεδόν ποτέ δεν συμβαίνει σε άλλους, μετατρέπεται σε εθισμό και αν νομίζετε ότι αυτό δεν σας έχει επηρεάσει, προσπαθήστε να κάνετε χωρίς την αγαπημένη σας δραστηριότητα για τουλάχιστον μια εβδομάδα.

Ο ασκητισμός στη ζωή δεν διακόπτει τη σύνδεση με υλικό κόσμο, ανεβάζει τη χρησιμότητά του στο όριο, αλλά σίγουρα αντιπροσωπεύει την ανεξαρτησία από τον κόσμο, που είναι η ιδέα της μέγιστης παραγωγικότητας. Αυτό θα συμβεί αμέσως αφού ξεπεράσετε τους εθισμούς σας και ανεξάρτητα από το πόσο ισχυρή είναι η βοήθεια από το εξωτερικό, το κύριο ερέθισμα έρχεται από μέσα. Αποκτώντας θάρρος, επιλέξτε έναν εχθρό χωρίς τον οποίο δεν μπορείτε πλέον να φανταστείτε την ύπαρξή σας και προσπαθήστε να τον ξεπεράσετε. Ένα γρήγορο αποτέλεσμα σε αυτή την περίπτωση είναι σχεδόν αδύνατο, οπότε μην απελπίζεστε αν κακή συνήθειαθα σας βάλει στις ωμοπλάτες, το κυριότερο είναι να μην σταματήσετε να αντιστέκεστε. Φαντάζομαι Απώτερος στόχος- τίποτα δεν σας κυριαρχεί πια, αντίθετα, υποτάσσεται στη θέλησή σας: μπορείτε να περάσετε τρεις ημέρες των επτά ωρών σε βιντεοπαιχνίδια, μετά από τα οποία δεν θα επιστρέψετε σε αυτά για αρκετές εβδομάδες, δεν ροκανίζετε τους αγκώνες σας όταν περνάτε από ένα πάγκο με τσιγάρα, θα ξυπνήσετε σύμφωνα με τις απαιτήσεις του περιβάλλοντος και της υγείας και δεν θα ξενυχτήσετε.

Όπως καταπιέζουμε τον πνευματικό μηχανισμό με αδράνεια και άσεμνο καύσιμο, έτσι και η ψυχολογική μας ουσία υποφέρει, που δεν ξεφορτώνεται μόνη της τις ελλείψεις της. Ο χαρακτήρας είναι διαμορφώσιμος, επομένως είναι προς το συμφέρον μας να τον καθαρίσουμε από τις αρνητικές εκδηλώσεις και να τον ενισχύσουμε. θετικά χαρακτηριστικά, στο οποίο πάλι θα βοηθήσει η ασκητεία.

Για να ενθαρρύνετε τον εαυτό σας να αλλάξετε προς το καλύτερο, πρέπει να κοιτάξετε τον εαυτό σας από έξω, επειδή ένα άτομο απέχει πολύ από αντικειμενικές εκτιμήσεις της προσωπικότητάς του, επομένως, περιορίζοντας τον εαυτό του, εκπλήσσεται πολύ με το πόσο αναγκάζεται να ενεργούν ενάντια στη θέληση της λογικής, συμπεριλαμβανομένου του χαρακτήρα, που από έξω φαίνεται παράλογο, αν όχι παράδοξο.

Ο ψυχολογικός ασκητισμός θέτει το ίδιο καθήκον με τον υλικό ασκητισμό: να επιτύχει την πιο αποτελεσματική σχέση με το περιβάλλον μέσω του καθαρισμού και της βελτίωσης των λεπτομερειών των μηχανισμών αντίληψης του κόσμου. Κάντε ένα διάλειμμα από την προσωπικότητά σας για ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα και παρακολουθήστε πώς εξελίσσεται ο χαρακτήρας σας. Τα περισσότερα από τα αρνητικά του γνωρίσματα θα φανούν εύκολα στο αντίθετο υπόβαθρο των θετικών επιπτώσεων με το περιβάλλον, για παράδειγμα, εάν κάτι σας θυμώσει, θα χάσετε την ψυχραιμία σας και δεν θα μπορέσετε να ανακάμψετε για μεγάλο χρονικό διάστημα, κάτι που σαφώς συμβαίνει δεν ταιριάζουν στην εικόνα της παραγωγικότητας. Ωστόσο, δεν είναι όλα προφανή. Για να αναγνωρίσετε τα υπόλοιπα, δείτε τη συμπεριφορά σας μέσα από τα μάτια άλλων ανθρώπων και ρωτήστε τους ευθέως ποιες αδυναμίες παρατηρούν, αν βρείτε το θάρρος να τις παραδεχτείτε. Μετά από αυτό, μεταφέρετε τον έλεγχο του εαυτού σας στη δύναμη της θέλησης, η οποία θα προσπαθήσει να εξαλείψει τις κακίες της σκέψης σύμφωνα με το παλιό σχέδιο - 1) αποτρέπετε μια στιγμή ακράτειας. 2) αναρωτηθείτε αν κάνετε το σωστό. 3) να συμμετάσχετε στον αγώνα ενάντια σε έναν εθισμό ή μια συνήθεια που αντιστέκεται σε μια λογική απόφαση. 4) επαναλάβετε τα προηγούμενα σημεία μέχρι να απαλλαγείτε από τον εθισμό, μετά την οποία αναλαμβάνετε ένα νέο.

συμπεράσματα

Ο ασκητισμός διδάσκει τρία πράγματα: πώς να εκτιμάς αυτό που έχεις, πώς να το χρησιμοποιείς και για τι να αγωνίζεσαι. Γράψε σε μια στήλη όλα όσα θέλεις και στη δεύτερη τι δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς, τι σε κάνει ευτυχισμένο αυτή τη στιγμή και τι χρειάζεσαι για δουλειά - αυτή η αντίθεση θα σου ανοίξει τα μάτια σε τι είσαι πλούσιος και σε τι δεν θέλεις ειδοποίηση. Φτιάξτε μια λίστα με κακίες - θα δείξει τι σας εμποδίζει να ζήσετε όπως θέλετε, και αν τις ξεφορτωθείτε, θα μάθετε πώς να χειρίζεστε την υγεία, τον χρόνο, τις σκέψεις, τα χρήματα και άλλους πόρους όπως θα έπρεπε. Αλλά το να είσαι ασκητής δεν σε αναγκάζει να τα παρατήσεις όλα, απλώς ένας τέτοιος τρόπος ζωής βοηθά να συγκεντρωθείς στο πνεύμα. Πολλοί εκατομμυριούχοι χρησιμοποιούν σαπουνόκουτες αντί για τηλέφωνα κοσμημάτων ή smartphone και δειπνούν στο σπίτι και όχι σε ακριβά εστιατόρια. Επιστρέψτε στη στήλη των επιθυμιών σας και γράψτε μια εναλλακτική μπροστά από το καθένα, για παράδειγμα, ένα ακριβό αυτοκίνητο αντιστοιχεί σε ένα μέτριο, αλλά μια ονειρεμένη καριέρα είναι δύσκολο να αντικατασταθεί με κάτι. Αυτό θα σκιαγραφήσει ξεκάθαρα τους αντικειμενικούς στόχους, αλλά το πώς θα τους επιτύχετε είναι μια εντελώς διαφορετική ιστορία.

Ημερολόγιο

Η εκπλήρωση των εντολών είναι μια κατηγορία που μπορεί να γίνει κατανοητή με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Μπορείτε να το ονομάσετε αυτό που είναι «αποδεκτό από τους ανθρώπους»: εξωτερική ευπρέπεια που πρέπει να τηρείται, η επίσημη εκπλήρωση γνωστών αρετών, για παράδειγμα, δεν παρέδωσε τους γονείς σε οίκο ευγηρίας, παρείχε τροφή για το νοικοκυριό, προφανώς κάνει να μην πω ψέματα σε κανέναν, και ούτω καθεξής. Αλλά μπορεί να μην υπάρχει καθόλου πνευματικότητα σε αυτό, γιατί η ηθική δεν συμπίπτει πάντα με την πνευματικότητα, αλλά μερικές φορές την αντικαθιστά. Ακόμη και κάνοντας καλές πράξεις, ένας άνθρωπος μπορεί να μην αναπτυχθεί πνευματικά. Για παράδειγμα, ένα άτομο βοήθησε κάποιον ή έδωσε ένα δώρο - και όλα φαίνονται να είναι καλά, αλλά μετά ο ίδιος σκέφτεται όλη μέρα πόσο καλός είναι! Πού είναι η πνευματικότητα εδώ; Υποδεικνύοντας αυτό στον νέο, ο Κύριος φεύγει από το επίπεδο τήρησης των υποχρεωτικών κανόνων.

Από αμνημονεύτων χρόνων, η ανθρωπότητα παλεύει με το πρόβλημα του θανάτου, προσπαθώντας να βρει τρόπους για να το λύσει. Πόσες φορές τα τελευταία χρόνια έδωσα ένα παράδειγμα κοσμικού μη θρησκευτικού κόσμου, ο οποίος, μη μπορώντας να το αντιμετωπίσει, προσπαθεί να ισοπεδώσει το γεγονός του θανάτου, μειώνοντας την προσοχή σε αυτό όσο το δυνατόν περισσότερο, αφαιρώντας κάθε έμφαση στο αυτό το γεγονός.

ΤΙ ΞΕΠΕΡΑΣΕΙΣ ΣΤΟ ΚΥΡΙΑΚΙΑΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Irina Kovaleva, απόφοιτος του 2017

Όχι «τι ξεπέρασες», αλλά «ποιον…» Πρώτα από όλα, τον εαυτό σου. Ως παράδειγμα αυτής της απάντησης, θα έπαιρνα την ιστορία του πώς ο βαρόνος Μυνχάουζεν τράβηξε τον εαυτό του από το βάλτο από τα μαλλιά. Όλα συνέβησαν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο με μένα: «... ήταν απαραίτητο να διαλέξω ένα από τα δύο πράγματα: να πεθάνω ή με κάποιο τρόπο να σωθώ. - Λοιπόν, τι διάλεξες; "Εικασία…"

Στο σχολείο, βγαίνουμε από το βάλτο της άγνοιας, από το τέλμα της αυταπάτης, από αδράνεια, ρουτίνα, μοτίβα, απελπισία – στην πραγματικότητα, από την άβυσσο της δικής μας δυσπιστίας.

Επομένως: «Λέτε ότι ένας άνθρωπος μπορεί να σηκωθεί από τα μαλλιά του; - Αναγκαστικά! Ένας σκεπτόμενος άνθρωπος είναι απλώς υποχρεωμένος να το κάνει αυτό από καιρό σε καιρό. Και αυτή είναι η κύρια υπέρβαση-επίτευγμα στο σχολείο μας.

Το θέμα της ενοριακής ζωής είναι το κλειδί για τη ζωή της Εκκλησίας. Η ενορία είναι μια σωστή πραγματικότητα, που αποτελεί το θεμέλιο όλης της πνευματικής και κοινωνικο-πολιτιστικής εκκλησιαστικής δομής. Περιέχει δυνητικά και ουσιαστικά τα πάντα, και την ευημερία όλου του Ορθοδόξου θρησκευτική ζωήεξαρτάται από την κατάσταση της ενορίας. Με άλλα λόγια, η υγεία ολόκληρης της Εκκλησίας στην κοινωνική και πνευματική της διάσταση καθορίζεται από την ενορία. Αν είναι υγιής και δυνατός, όλη η Εκκλησία θα είναι υγιής. Επομένως, οι σκέψεις μου σήμερα αναπτύσσονται σύμφωνα με δύο βασικές πτυχές: τι είναι ενορία, οι δυσκολίες που αντιμετωπίζει, δηλ. ελλείψεις που είναι εγγενείς σε αυτόν και, δεύτερον, τι πρέπει να γίνει για να ομαλοποιήσει τη ζωή του.

Ασκητικός τρόπος ζωής

Απομαγνητοφώνηση της συνομιλίας που έγινε στις 24 Δεκεμβρίου 2011

Λοιπόν, αγαπητοί φίλοι, σήμερα έχουμε άλλη μια συζήτηση για τη λίστα των θεμάτων, όπως θυμάστε, που έχουμε θέσει. Και ανοίγει μπροστά μας μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Ονομάζεται «Ο Ασκητικός Τρόπος Ζωής».

Αυτό είναι ένα ερώτημα για τον ασκητισμό ως τέτοιο, για το τι είναι ο ασκητισμός, γιατί χρειάζεται, τι κάνει, γιατί ή ίσως δεν χρειάζεται καθόλου. Μπροστά μας είναι ένα μεγάλο ερώτημα σε μια σειρά από μη καταγεγραμμένη εποχή μας και το αίτημα για ασκητισμό στην εποχή μας. Και θα έλεγα ότι μάλλον είναι δύσκολο να βρεις πιο αμφιλεγόμενη εποχή από τη δική μας, ειδικά σε σχέση με αυτό το θέμα - για τον ασκητικό τρόπο ζωής. Λοιπόν, το ερώτημα είναι, ποιος θα ζήσει τώρα έτσι, αν δεν πάρουμε ένα σωρό από εμάς τους Ορθοδόξους, μικρούς και ασήμαντους, αλλά μάλλον ένα ευρύ πεδίο, εκατομμύρια ανθρώπους που περπατάμε σε αυτόν τον κόσμο; Και τι θα συμβεί αν εσύ και εγώ, εκτός από όλα τα άλλα, τα περιορίσουμε όλα σε σχέση με οποιαδήποτε προηγμένη πρωτοπορία της ανθρωπότητας; Ναι, είναι σαφές ότι οι ντόπιοι της Κένυας δεν ασχολούνται καθόλου με το θέμα των παγκόσμιων προβλημάτων και δεν μιλούν πραγματικά για υψηλά ζητήματα εκεί, αν και, φυσικά, πρέπει να πάτε εκεί και πρέπει να ζήσετε εκεί - ίσως υπάρχει επίσης μια βαθιά πνευματικότητα εκεί. Σχετικά μιλώντας, οι τεράστιες εκτάσεις διαφόρων περιοχών του πλανήτη είναι μερικές φορές εντελώς αδιάθετες στα προβλήματα που φέρνει μαζί της ο ασκητισμός. Όμως, παρόλα αυτά, θα συνεχίσω να πω το εξής: ο ασκητισμός στην αντιφατική εποχή μας είναι και καθολικά αρνούμενος και καθολικά επιβεβαιωμένος. Να μια τόσο παράδοξη δήλωση, την οποία θα προσπαθήσω να αποκαλύψω στην περαιτέρω εξόρμησή μας, στους περαιτέρω προβληματισμούς μας.

Η εποχή μας είναι τόσο αντιφατική που το ίδιο αρνείται τον ασκητισμό, όσο τον χρησιμοποιεί, αν θέλετε, στρέφεται προς αυτόν, ζει από αυτόν, δρα και τον εφαρμόζει στη ζωή του. Λοιπόν, πρώτον, σε τι θα θέλατε να εστιάσετε την ευσεβή σας προσοχή - που σημαίνει ασκητισμός. Askeo (ελληνικά ασκησις) - άσκηση, ασκώ, δηλαδή από εδώ προέρχεται και προτείνει και κυριολεκτική ερμηνεία του όρου και πιο εκτεταμένη. Και θα το χρησιμοποιήσουμε τόσο κυριολεκτικά όσο και εκτενώς ανάλογα με το περιβάλλον μας.

Το επόμενο πράγμα που θα ήθελα να επισημάνω. Ότι μόλις σας μιλήσουμε, ειδικά ανάμεσά μας, για τον ασκητικό τρόπο ζωής, τότε πάντα έχουμε μια εντύπωση στη φαντασία μας, ορθόδοξοι αγκυραίοι, ορθόδοξοι ασκητές, νηστευτές, έρημοι του πρώιμου χριστιανισμού, της μέσης ή ύστερης περιόδου. οι καιροί φαίνονται πάντα στη μνήμη μας . Τέτοια άτομα συναντάμε ακόμα και στο περιβάλλον μας, και έχουμε τόσο σταθερή εικόνα. Ταυτόχρονα, όμως, μάλλον δεν πρέπει να περιορίσουμε αυτά τα όρια μόνο στο Ορθόδοξο περιβάλλον, τις παραδόσεις μας, τον Χριστιανισμό, ειδικά στο ανατολικό τμήμα του, γιατί όταν μιλάμε για την πρώτη χιλιετία, μιλάμε για δύο τελετουργίες - τον Δυτικό Χριστιανισμό, τότε ακόμη ορθόδοξος, και ανατολικός. Και σήμερα δεν έχουμε καθόλου αυταπάτες για τον δυτικό χριστιανισμό, μας φαίνεται ότι δεν υπήρχαν καθόλου ασκητές και δεν μπορούν να υπάρχουν. Επομένως, οι ορίζοντές μας, το πεδίο εφαρμογής μας, περιορίζονται φυσικά μόνο από την περιοχή των ορθόδοξων κοντινών χωρών. Αυτή είναι η Βαλκανική Χερσόνησος, υπάρχουν Βούλγαροι με Σέρβους, με Ρουμάνους, και εμείς φυσικά είμαστε εδώ. Και όλα στην πραγματικότητα. Λοιπόν, οι Έλληνες, υπάρχει κάπου αλλού και κάπως.

Πρέπει να πω ότι ο ασκητικός προσανατολισμός παρατηρείται όχι μόνο στο ορθόδοξο περιβάλλον, αλλά σε κάθε γενικό μεγάλη θρησκείαχρησιμοποιεί αναγκαστικά ασκητικές πρακτικές. Σίγουρα, χωρίς αυτό, πουθενά. Αυτή είναι μια άλλη τόσο πολύ σημαντική διατριβή που πρέπει να κατανοήσουμε πολύ καλά. Και ασκητικές ασκήσεις γίνονταν επίσης σε ορισμένες περιοχές του πλανήτη - πριν από το Ορθόδοξο περιβάλλον. Και συγκεκριμένα, μπορεί κανείς να παραθέσει μια πολύ διάσημη, πολύ διάσημη εμπειρία βουδιστών μοναχών. Δηλαδή, ο Ινδουισμός, ο Βουδισμός εκδηλώνεται πολύ ξεκάθαρα, από όσο έχω δει τους ίδιους τους βουδιστές ασκητές - πώς να τους παρατηρήσω καθαρά οπτικά, εννοώ, φυσικά, στην τηλεόραση, επειδή δεν πήγα στο Θιβέτ και δεν επικοινώνησα με τους, φυσικά, και από την εμπειρία των σχολιαστών που χρησιμοποίησαν τη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα και τα περιέγραψαν όλα. Ξέρετε, αυτό είναι ειδικά, φυσικά, το Θιβέτ, ειδικά οι πρακτικές γιόγκα και ούτω καθεξής, γενικά, έχουμε ακούσει για αυτό, είναι ευρέως διαδεδομένο τώρα, και υπάρχει πολύ μεγάλη διαφήμιση για αυτό. Αυτές οι ασκητικές πρακτικές λοιπόν ήταν προγενέστερες από τον ίδιο τον Χριστιανισμό, γιατί ο Βουδισμός ήταν προγενέστερος από τον Χριστιανισμό, και η ένταση των βουδιστών ασκητών, ιδιαίτερα η αποχή από το φαγητό εκεί, το ποτό και ούτω καθεξής, υπερβαίνει κάθε μέτρο σε αριθμό ημερών. Δηλαδή η ένταση είναι πολύ μεγαλύτερη από αυτή του ορθόδοξου τρόπου ζωής μας, αυτό είναι γεγονός. Και αυτό που μπόρεσα να παρατηρήσω, είναι τρομακτικό να το βλέπω, υπάρχουν απολύτως κάποιου είδους σκελετοί, απλώς ζωντανοί σκελετοί, γιατί αν το καθήκον είναι μόνο να μην τρώω τίποτα για ένα μήνα, δύο μήνες, τρεις κ.λπ. , κάποιου τότε μόνο, τότε, φυσικά, θα στεγνώσεις τελείως. Όλα αυτά παρατηρούνται, και εσείς και εγώ πρέπει να γνωρίζουμε ότι είναι εκεί. Αυτό συμβαίνει και στο Ισλάμ. Εσείς κι εγώ έχουμε ήδη μπει, ας πούμε έτσι, στην παγκόσμια αρένα, ιδιαίτερα στην περιοχή της Αιγύπτου, όπου η μισή χώρα ταξιδεύει συστηματικά τον τελευταίο καιρό, και εσείς κι εγώ γνωρίζουμε ότι κάποιες νηστείες τηρούνται εκεί πολύ καλύτερα από εμάς τους Ορθόδοξους, στην αντιλαμβάνομαι, φυσικά, από την άλλη πλευρά, την περιοχή κάλυψης, δηλαδή το ποσοστό του πληθυσμού που χρησιμοποιεί όλα αυτά, σε αντίθεση με το περιβάλλον μας, ειδικά το ρωσικό μας, που άρχισε να το χρησιμοποιεί σε πληθυσμιακή κλίμακα κυριολεκτικά μόλις από το 1990 . Πριν από αυτό, είχαμε μόνο ένα στενό στρώμα εκκλησιασμού Ορθόδοξοι άνθρωποιέκανε αυτό. Είναι λοιπόν προφανές ότι στην παγκόσμια πρακτική αυτό υπάρχει, και όλες οι άλλες, στην πραγματικότητα ειδωλολατρικές, θρησκείες, μπορεί κανείς επίσης να μιλήσει πολύ για αυτές - χρησιμοποιούν πάντα την αποχή, τη νηστεία κ.λπ.

Αυτή η παγκόσμια πρακτική μπορεί μερικές φορές να χτυπήσει τη φαντασία στην κοσμική συνείδηση, ειδικά εξωτερικά, και να δημιουργήσει την εντύπωση ότι όσο περισσότερες μέρες μπορεί να μείνει χωρίς φαγητό, τόσο μεγαλύτερος και καλύτερος ασκητής είναι. Αυτή είναι ίσως μια από τις μεγαλύτερες παρανοήσεις, γιατί ο Χριστιανισμός ξέρει τα πάντα, αλλά δεν καλωσορίζει και μάλιστα απλώς αντιτίθεται. Αντιτίθεται και λέει ότι όλες αυτές οι πρακτικές πρέπει να επαληθεύονται με κάποια κριτήρια, ερωτήματα στα οποία θα δοθούν άμεσα οι απαραίτητες απαντήσεις. Και μεταξύ αυτών είναι τα εξής: για τι; για τι ειναι ολα αυτα Ο βουδιστικός ασκητισμός είναι βαθιά αποκρουστικός και αντίθετος με τον χριστιανικό προσανατολισμό των Ορθοδόξων μας, ειδικά επειδή η στάση του απέναντι στο είναι και στο σώμα είναι βαθιά αρνητική. Και με αυτό τα πάντα προκαλούνται περαιτέρω, χρησιμοποιούνται και οδηγούν σε τέτοια αποτελέσματα, εντελώς αντίθετα με την ορθόδοξη αντίληψη, ως αυτοκαταστροφή.

Ο ασκητισμός με την ορθόδοξη έννοια δεν είναι σε καμία περίπτωση αυτοκαταστροφή, αν και πολλοί σχολιαστές, παρατηρητές ή ξένοι, όπως λέω συνήθως, μας κατηγορούν για τις αναρτήσεις μας, ειδικά εκείνους που είναι πολύ σκληροί σε αυτό, και προβάλλουν σκέψεις αυτού του είδους: Γιατί αυτοκαταστρέφεσαι;». Στο οποίο μερικές φορές οι απλοί Ορθόδοξοι δεν βρίσκουν καν τι να απαντήσουν. Διότι, σύμφωνα με ένα επίσημο σημάδι, στην πραγματικότητα: ένα χαλασμένο στομάχι, ένα διεγερμένο νευρικό σύστημα κατά τη διάρκεια ολόκληρου του Fortecost είναι στοιχειώδες αποτέλεσμα πολλών περιπτώσεων. Και έτσι δεν κουράζομαι να λέω ότι αυτή είναι η δήλωσή μας ότι, μόλις έρθει η Σαρακοστή, οι δαίμονες αρχίζουν να βασανίζονται, αυτός είναι ο κοινός μας τόπος, είμαστε πολύ πρόθυμοι να ακολουθήσουμε το παράδειγμά μας, αρχίζουμε να εξηγούμε ότι οι δαίμονες βασανίζονται πάντα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, και αυτό υποτίθεται ότι είναι φυσιολογικό - απαξιώνοντας, ωστόσο, τους εαυτούς τους εντελώς και ολοκληρωτικά. Στην πραγματικότητα, βασανίζουν μόνο επειδή η βάση μας υπονομεύεται, η σωματική μας βάση υπονομεύεται και η ψυχική υγεία απλώνεται πίσω από αυτήν. Και έτσι ένα άτομο δεν γίνεται πολύ λογικό, πολύ ευάλωτο στα δαιμονικά χτυπήματα και μετατρέπεται σε ένα τόσο καλό ποιμενικό σκυλί που ορμάει σε όλους κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ώσπου τελικά το Πάσχα τρώει απλά το βούτυρο - και μετά αρχίζει να ανάβει, ένα τέτοιο συναίσθημα που επιτέλους ήρθε η χάρη του Θεού. Όλα φαίνονται πολύ πικάντικα, αλλά, το πιο σημαντικό, επιβεβαιώνουν ορισμένες από τις διαισθήσεις μας: προφανώς, ο δαίμονας υποχώρησε, σε σχέση με την Ανάσταση του Χριστού. Μπορεί να είναι πολύ αστείο, πολύ αναλφάβητο και αυτό λέγεται «πνευματικός βανδαλισμός», που πολύ συχνά είναι χαρακτηριστικό μας. Και γι' αυτό αυτές οι πρακτικές είναι πολύ έντονες, πολύ αποτελεσματικές, καταλαβαίνετε, σωστά; Όταν βγαίνει ένας απόλυτος σκελετός, κάποιος γιόγκι που θάβεται στο έδαφος για λίγες μέρες, εβδομάδες, - έτσι, σημαίνει ότι αυτό, αποδεικνύεται, είναι υψηλό επίπεδο! Φυσικά, τίποτα τέτοιο. Και πρέπει να καταλάβετε τι σημαίνει αυτή η ερώτηση: για τι, για ποιο σκοπό τα κάνετε όλα αυτά;

Γνωρίζοντας ότι όλες οι παγκόσμιες πρακτικές, ή μάλλον όλες οι παγκόσμιες θρησκείες, χρησιμοποιούν αναγκαστικά την πρακτική της ασκητικής αποχής, πρέπει τώρα να θέσουμε αυτό το βασικό ερώτημα, ένα από τα επόμενα στον σημερινό μας προβληματισμό: γιατί τότε χρησιμοποιούνται αυτές οι ασκητικές ασκήσεις; Σε τι χρειάζονται; Για ποιο σκοπό υπάρχει ακόμη και αυτοκαταστροφή σε ορισμένες θρησκείες, η επιθυμία, όπως στον Βουδισμό, να εκμηδενιστεί, να φύγει από αυτόν τον κόσμο με τόσο ευσεβή τρόπο, όπως λένε; Άλλωστε, έχουν τις δικές τους εντολές «Μη σκοτώσεις», δηλαδή δεν μπορούν να αυτοκτονήσουν καθόλου, οπότε, ίσως, άνοιξαν τις φλέβες τους, μπήκαν σε αυτή τη νιρβάνα εντελώς, αλλά όχι, απλά δεν θα φύγεις, αλλά αντίθετα, θα ξαναγεννηθείς σε κάποιον χειρότερο, και θα υπάρξουν νέες περιπέτειες και ούτω καθεξής, δηλαδή αυτά θα είναι ακόμα πιο δύσκολα προβλήματα. Και γιατί, τότε, η παγκόσμια συνείδηση ​​στρέφεται γενικά προς αυτή την κατεύθυνση;

Εδώ, μου φαίνεται, πρέπει να ειπωθεί το εξής. Πρώτον, ως άτομα που έχουν αποφοιτήσει από το γυμνάσιο, έχουν σπουδάσει σε ορισμένα ιδρύματα, γνωρίζουμε πολύ καλά τη λειτουργία των συνηθισμένων φυσικών νόμων και φανταζόμαστε καλά από παρατηρήσεις ότι συμβαίνουν ορισμένες κανονικότητες που σχετίζονται με την προσπάθεια συμμόρφωσης με ορισμένες από τις κατάσταση. Εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο έχει θέσει ως καθήκον να αποφοιτήσει από κάποιο ινστιτούτο, τότε πρέπει οπωσδήποτε να ασχοληθεί με αυτά τα θέματα και να απομνημονεύει συνεχώς κάτι και να ξοδεύει τεράστια ποσότητα ενέργειας σε αυτό. Αν έχει βάλει καθήκον να προσαρμόσει το σώμα του σε κάποιο πλαίσιο, πρέπει να προσέχει το μέτρο στο φαγητό και, σε κάθε περίπτωση, να κάνει τα πάντα για να μην χαλάσει το στομάχι του, ώστε, δεν ξέρω, να το κάνει. Δεν πίνουν στο στυλό ... Τότε υπάρχει ένα άτομο πρέπει να εκτελέσει τα καθήκοντα που έχει. Όταν αγγίζουμε τον φυσικό κόσμο μαζί σας, δεν έχουμε ερωτήσεις: υπάρχει μια εργασία και την εκτελούμε, όπως λένε, χωρίς να κοιτάξουμε. Αυτά τα πρότυπα είναι αρκετά προφανή: αν δεν σπουδάσεις βιοχημεία σε ιατρικό ινστιτούτο, δεν θα γίνεις γιατρός, αυτό είναι όλο, αν δεν το κάνεις, είναι το τέλος. Επομένως, πρέπει να τα κάνουμε όλα αυτά, και το κάνουμε, το κάνουμε χωρίς καμία κουβέντα και να τηρούμε ορισμένους κανόνες, και όσο πιο αυστηρά το κάνετε, τόσο καλύτερα το αποκτάτε.

Αλλά τώρα έχουμε μια διαφορετική ερώτηση, και είναι επίσης πολύ σημαντική. Όταν πρόκειται για τη φυσιολογία μας, την τάξη μας, ας πούμε, τη μνήμη, την εκπαίδευση και ούτω καθεξής, τότε αυτό το θέμα είναι ξεκάθαρο. Και όταν μιλάμε για το πνεύμα μας, το ερώτημα αφορά μόνο το εξής: είναι δυνατόν να επηρεάσουμε το ίδιο το πνεύμα με κάποιο τρόπο που σχετίζεται με σωματικές εκδηλώσεις; Είναι δυνατόν ή όχι; Ή μπορεί το πνεύμα να θεωρηθεί ως ουσία εντελώς διαφορετικής φύσης -μη υλική, μη φυσιολογική- και επομένως τα ίδια μέτρα για τη διατήρηση αυτής της κατάστασης δεν ισχύουν για αυτό; Αυτή η ερώτηση είναι αρκετά δύσκολη, γιατί πολύ συχνά έχουμε μια τέτοια διαίρεση: κάπου, ίσως, θα δουλέψουμε πραγματικά, κάπου θα πούμε πραγματικά ότι δεν μπορούμε να κάνουμε κάτι, πρέπει να τηρούμε ορισμένους κανόνες, αλλά κάπου - ας χαμηλώσουμε τα ηνία αυτού του αλόγου, όπως λέγαμε συνέχεια, «στο μεθυσμένο καρέλ», θα κόψει μόνος του το δρόμο του και κάπως θα έρθει στην καλύβα, θα τον βγάλει -ίσως κάπου. Λοιπόν, ακόμα περισσότερο σαν αυτό: πιστεύουμε ότι το πνεύμα γενικά αναπνέει όπου θέλει, και επομένως χρειάζεται καθαρά τους δικούς του κανόνες, γνωστούς σε αυτό και μόνο, οπότε δεν χρειάζεται να το αγγίξεις, και αν το αγγίξεις, τίποτα δεν θα βοήθεια πάντως. Όλα αυτά αφορούν τη θέληση, για αυτές τις έννοιες στο μυαλό μας, τον έλεγχο των σκέψεων ειδικότερα. Αυτό, φυσικά, απευθύνεται στο περιβάλλον και το κοινό μας, γιατί πολλά είναι ξεκάθαρα σε αυτό το κοινό σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά σε αυτόν τον κόσμο δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο, και πιστεύεται ότι όλα αυτά δεν λειτουργούν και δεν μπορούν να δώσουν κανένα αποτέλεσμα .

Οπότε, πρέπει να πω, και το γνωρίζετε επίσης αρκετά καλά, ότι τώρα, ήδη εδώ και δύο χιλιετίες, εσείς και εγώ είχαμε μια συγκεκριμένη εμπειρία χριστιανικής παρατήρησης σε αυτό το ζήτημα, η οποία οδήγησε σε ορισμένα συμπεράσματα. Όσο για την ασκητική λογοτεχνία, υπάρχει αρκετά, και Ορθόδοξοι άνθρωποιτις περισσότερες φορές, στη μάζα του, διαβάζει και αναφέρεται ακριβώς στην ασκητική λογοτεχνία, γιατί εσωτερικά του ενδιαφέρει περισσότερο. Βλέπω από το ποσοστό των ανθρώπων που διαβάζουν πνευματική ορθόδοξη λογοτεχνία και πνευματικά χρήσιμη ασκητική λογοτεχνία ότι έχουμε μεγάλη υπεροχή στην ασκητική λογοτεχνία. Επομένως, νομίζω ότι έχετε μια ιδέα για αυτό το θέμα και σας συνιστώ να συνεχίσετε να διαβάζετε, στο μέτρο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων σας, λογοτεχνία είτε σχεδόν ασκητική είτε ασκητική. «Φιλοκαλία» (ελληνικά φιλοκαλείν), φυσικά, όλοι ξέρετε, αυτούς τους λίγους χοντρούς τόμους, που συνιστώνται πάντα να διαβάζετε, και υπάρχουν οδηγίες και όλα τα άλλα.

Τι θα ήθελα να επισημάνω εδώ σήμερα; Ότι όλες οι μελέτες και οι παρατηρήσεις αυτού του ζητήματος από ορθόδοξους ασκητές, αγκυρωτές, που έχουν καταγραφεί και μεταδοθεί με βάση την εμπειρία τους, έχουν πραγματικά διατυπώσει μεθόδους, όσο κι αν κόβει το αυτί αυτή η λέξη, γιατί, στηριζόμενος στην πνευματική ζωή, υπακούει φυσικά σε κάποιου είδους παραφωνία, και θα πρέπει να έχουμε μια τροπολογία σε αυτήν την ορολογία μαζί σας. Υπάρχουν όμως μέθοδοι, φυσικά. Στο πολύ γενική εικόναμπορούν να διατυπωθούν. Θα τις διατυπώσω με τη μορφή τριών βασικών διατάξεων.

Το πρώτο είναι το μπλοκάρισμα της ενέργειας, όπως θα το θέσω. Το δεύτερο είναι η ανακατανομή των φυσιολογικών, ψυχολογικών μας δυνάμεων κ.λπ. Και το τρίτο είναι η μείωση της δραστηριότητας των παθών. Βασικά όλη η ασκητική μας εργασία κατευθύνεται προς αυτές τις τρεις θέσεις. Οι ασκητές παρατήρησαν στις παρατηρήσεις τους ότι πρέπει κανείς να κινηθεί προς αυτές τις κατευθύνσεις, σε αυτούς τους τύπους, τέτοιες γενικές κατευθύνσεις, επειδή εκπληρώνουν το σύνολο των εργασιών. Ας προσπαθήσουμε να περιγράψουμε συνοπτικά καθεμία από αυτές τις διατάξεις.

Το πρώτο είναι το μπλοκάρισμα της ενέργειας. Το ονόμασα συγκεκριμένα, σαν πιο τσιμπημένο. Τι αντιπροσωπεύει; Θα ξεκινήσω με μια δήλωση του καθηγητή Osipov, ο οποίος κάποτε έλαβε μια ερώτηση σε μια διάλεξη όταν ήμουν σεμινάριος: «Γιατί εμείς, οι Ρώσοι, δεν καταφέρνουμε τίποτα στην κρατική, κοινωνική δομή; Γιατί τα πάμε τόσο άσχημα;» Αυτό το ερώτημα δεν είναι μόνο τώρα, αλλά σε εκείνα τα 80s, όταν ο ίδιος σπούδαζα, τέθηκε επίσης. Τότε είχαμε 90% άθεους, αυτό είναι το 1980. Υπήρχε το 90% των άθεων και μόνο το 10% ήταν πιστοί, και ακόμη και αυτό το 10% είναι πολύ τεντωμένο, αν μετρήσετε με βάση τους ναούς: στη Μόσχα υπήρχαν μόνο 43 από αυτούς, είναι σαφές ή όχι - 43 ναοί; Νομίζω ότι όλοι έχετε ακούσει αυτόν τον αριθμό εκατό φορές ήδη. Με μια σύγχρονη χιλιάδα σήμερα, κατά τη γνώμη μου, ο συνολικός αριθμός είναι 840, ωστόσο, αυτό είναι με εκκλησίες brownie, νοσοκομείο, ινστιτούτο, με παρεκκλήσια κ.λπ., αλλά χίλια. Η Μόσχα ήταν το πιο, θα έλεγα, θρησκευτικό προσανατολισμό, στάθηκε πραγματικά με τεράστια διαφορά από άλλες πόλεις. Θυμάμαι πώς στη Συνοδική Επιτροπή το 1982, τότε ακόμα Μητροπολίτης Φιλάρετος, υπέβαλαν αυτά τα στατιστικά στοιχεία, αυτά τα πιστοποιητικά για τις πόλεις: σε ποσοστιαία βάση, η Μόσχα ήταν ανώτερη, ξέρετε ποια πόλη μόνο; Είναι επίσης πολύ γνωστός σε εσάς, και θα συμφωνήσετε όλοι - Sergiev Posad, μετά Zagorsk. Εδώ, οι άθεοι δεν ήξεραν τι να κάνουν: η Λαύρα συνέτριψε τα πάντα γενικά τόσο πολύ που, φυσικά, οι δείκτες εκεί ήταν πολύ «κακοί». Το λέω αυτό για να επιβεβαιώσω ελαφρώς τη σκέψη του Osipov (όπως το θυμάμαι τώρα, όλα ήταν πολύ ζωντανά, δεν μπορώ να εγγυηθώ για το απόσπασμα, αλλά πρακτικά εγγυώμαι για την ακρίβεια της σκέψης) και είπε τα εξής: «Εσείς Γνωρίζω, γενικά, μεταξύ του Ρώσου λαού (συγκεκριμένα, του τότε Σοβιετικού) πνευματικού συστατικού, ανεξάρτητα από την ομολογιακή υπαγωγή, τεράστιες, μεγάλες δυνάμεις πηγαίνουν στην πνευματικότητα. Και απλά δεν υπάρχει αρκετή ενέργεια για οτιδήποτε άλλο. Αν εμείς οι Ορθόδοξοι πάμε ακόμη και στην εκκλησία, είναι αντικειμενικό και ξεκάθαρο - όπου μας κατευθύνουν, έχουμε εικονοστάσι, θρόνο, και προσευχόμαστε εκεί κ.λπ., τότε όλοι οι άλλοι είναι στις κουζίνες, στις κουζίνες τους. λατρεία των κουζινών... «Καθώς συνάντησα ένα άρθρο που υποστήριζε μια τέτοια ιδέα ότι η θρησκευτικότητα της σοβιετικής κοινωνίας συνίστατο στο «βωμό στην κουζίνα» - επειδή όλες οι λατρευτικές ενέργειες γίνονταν εκεί. Τι σημαίνει «καλτ δράση»; «Αυτές ήταν σκέψεις. Όταν κάποιος έρχεται στο ναό, έχει πολύ έντονο διάλογο με τον Θεό. Αν έρθει στο ναό και αρχίσει να φαίνεται επιφανειακός και να σκέφτεται πόσες πίτες δεν έχει φάει, αυτό γενικά δεν είναι καλό, και είναι άλλο θέμα αν δεν προσεύχεται αρκετά για αμαρτίες και δεν είναι πολύ στο σημείο, αλλά ανησυχίες για τους συγγενείς, για τον εαυτό του, για τους συγγενείς, κάποια προβλήματα - πάντα, φυσικά, στο κεφάλι του - αυτό είναι φυσιολογικό. Έρχεται στον Θεό και κάνει μια έντονη συζήτηση. Έτσι, ο συγγραφέας αυτού του άρθρου ισχυρίζεται ότι όλα Σοβιετική εποχήΌλα έγιναν στις κουζίνες μας, όλα έγιναν εκεί, γιατί ήταν αδύνατο πουθενά αλλού, θρησκευτικό συναίσθημασκίστηκε με όλη του τη δύναμη, το οποίο ήταν στρωμένο, και όλα έγιναν ουσιαστικά εκεί. Έτσι ο Osipov λέει: «Αν ξέρουμε καν πώς προσευχόμαστε, πού ξοδεύουμε αυτή τη δύναμη, τότε την ξοδεύει η υπόλοιπη κοινότητα, δεν θα καταλάβετε πού, αλλά η πνευματική σπατάλη είναι τεράστια, δεν υπάρχει δύναμη για οτιδήποτε άλλο ...» Έτσι είπε περίπου.

Σύμφωνα με την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, η οποία αυτή η υπόθεσηΤο περιέγραψα, δεν πειράζει, αλλά γενικά στη Ρωσία ως τέτοια, και στη Ρωσική Αυτοκρατορία ειδικότερα, και στον ίδιο τον μετασοβιετικό χώρο, στον οποίο ζούμε τώρα, αυτό, φυσικά, έχει την εφαρμογή του και μπορεί πραγματικά να αναλυθεί. . Εδώ είναι ένα ρητό. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι πολύ αμφιλεγόμενο, καθώς η ψυχική ενέργεια ερεθίζει πραγματικά, οδηγεί το νευρικό μας σύστημα σε μια εντελώς εξαντλημένη κατάσταση, μπορούμε πραγματικά να αποδυναμώσουμε, ένα άτομο εξασθενεί ασυνήθιστα, νομίζω ότι είναι άσκοπο να διαφωνούμε εδώ. Έτσι, σύμφωνα με αυτή την ιδέα, υπάρχει ένα ορισμένο μπλοκάρισμα της ενέργειας, η οποία, συσσωρεύοντας, μπορεί να δώσει, και να δώσει, μια βουτιά κανονικών δημιουργικών και πνευματικών επιτευγμάτων.

Πώς εκφράζεται αυτό το μπλοκάρισμα της ενέργειας στην πρακτική μας και στο παρελθόν στο ρωσικό έθνος; - Αυτό είναι μοναχισμός. Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα, και μπορώ να το επιβεβαιώσω και ο ίδιος. Μάλιστα, παρατήρησα πολλά από αυτά, απλώς «μαγείρευα» κυριολεκτικά σε αυτό το περιβάλλον για δεκαπέντε χρόνια. Είδα ότι ο μοναστικός τρόπος ζωής από μόνος του δίνει μια τεράστια συγκέντρωση ενέργειας, που κατευθύνεται στις δραστηριότητες του ναού, στο καταστατικό, στην προσευχή κ.λπ., το είδα. Και μόλις αυτό δεν είναι εκεί, τότε συμβαίνει ένα απίστευτο πράγμα στον μοναχό: αρχίζει να τρέχει, αρχίζει να οδηγεί κάπου, τρέχει, κάτι άλλο, δηλαδή, αυτή η δαπάνη, φυσικά, απαιτείται, απαιτεί εκτέλεση. Και αυτή είναι η πρώτη θέση, σύμφωνα με την οποία, όπως είπα, είναι πολύ πιθανό να κλειδωθεί η ενέργεια. Έχουμε εδώ ένα πολύ σημαντικό νήμα που λύνει σχεδόν τα πάντα. Συγκεκριμένα, αυτό συνδέεται με τον γάμο, αυτό συνδέεται με τις στενές μας σχέσεις, αυτό συνδέεται με το σεξ και ούτω καθεξής, όπου απαιτούνται κολοσσιαίες δυνάμεις και τεράστιες δυνάμεις πάνε εκεί. Γι’ αυτό στον μοναχισμό μια από τις κύριες απαιτήσεις, και τις πιο δύσκολες ασκητικές απαιτήσεις, είναι η αποχή από την οικογένεια. Εδώ, αυτή η ενέργεια εξοικονομείται πολύ, πολύ δυνατά και πολύ δροσερά. Αν, αντίθετα, βλέπουμε ασωτία και ούτω καθεξής, τότε οι παρατηρήσεις δείχνουν ότι ένα άτομο είναι εντελώς εξαντλημένο. Οι διανοητικές του ικανότητες δεν αντιδρούν με κανέναν τρόπο σε εξωτερικά πράγματα, και βλέπουμε: μιλάνε κανονικά, σκέφτονται κανονικά, δεν υπάρχει τίποτα, φαίνεται να μην υπάρχει διαφορά. Αλλά δεν χρειάζεται να κοιτάξετε αυτές τις επιφανειακές παραμέτρους, πρέπει να κοιτάξετε μερικές ακόμη εσωτερικές, όταν απαιτείται δημιουργικότητα, απαιτείται πνευματική συγκέντρωση, μια συγκεκριμένη συγκέντρωση - αυτό μπορεί πραγματικά να κρυφτεί. Και αυτή η λεγόμενη αποσύνθεση της προσωπικής αρχής, με άτακτους συνδέσμους, κυκλοφορεί γενικά, ως ορισμένη δήλωση, είναι άσκοπο να διαφωνήσουμε με αυτό. Και επομένως, ο Χριστιανισμός επιβάλλει τη δική του απόφαση σε αυτό, συστάσεις που ασυνήθιστα κλειδώνουν αυτή την κολοσσιαία ενέργεια και της δίνουν μια εκτόξευση προς μια εντελώς διαφορετική κατεύθυνση. Αν θέλουμε να υπηρετήσουμε τον Θεό, τότε, φυσικά, αυτό γίνεται πλήρως αντιληπτό εδώ.

Ακολουθεί το δεύτερο σημείο. Αυτή είναι μια ανακατανομή. Συνδέεται από πολλές απόψεις με την πρώτη και προκύπτει από αυτήν. Και πάλι μιλάμε για την ψυχική, φυσιολογική μας ενέργεια που γεμίζει το ανθρώπινο σώμα και μπορεί να ανακατανεμηθεί. Όπως είπα, από την προηγούμενη θέση - κλείδωμα - η ενέργεια πηγαίνει ακριβώς σε αυτήν την ανακατανομή. Και πάλι, γνωρίζουμε τον φυσικό νόμο σχετικά με την ανακατανομή των επικοινωνούντων πλοίων, των υδροσταθμών και ούτω καθεξής, όταν το νερό στηρίζεται, τότε πέφτει με δύναμη και ούτω καθεξής - έχει αυτό κάποια αναλογία στο πνευματικό βασίλειο; Ναι, όντως έχει. Έχει τη δική του αναλογία, δρα λίγο διαφορετικά, αλλά από πολλές απόψεις είναι αναγνωρίσιμο, φυσικά, μπορεί κάλλιστα να γίνει αυτή η ανακατανομή. Και στη χριστιανική πρακτική των δύο χιλιάδων ετών, αυτή η ανακατανομή χρησιμοποιείται ενεργά.

Και τέλος, η τρίτη θέση. Αυτό είναι ακριβώς το κέντρο για το οποίο αναλαμβάνονται σε μεγάλο βαθμό αυτά τα δύο προηγούμενα. Είπα ότι αυτό το κλείδωμα ενέργειας, δυνάμεων, ανθρώπινων πόρων και η ανακατανομή της, φυσικά, πηγαίνει στην υπηρεσία του Θεού. Υπάρχει ένα ξέσπασμα δημιουργικής ενέργειας, η οποία στην αρχή υποφέρει από την ταλαιπωρία του άλυτου, απαράδεκτου, αλλά στη συνέχεια υπάρχει μια διπλή, τριπλή γονιμοποίηση - από την υπέρβαση, όταν ένα άτομο ξέρει πώς να ξεπεράσει αυτούς τους πειρασμούς, αυτές τις δυσκολίες και μετά να τις συνειδητοποιήσει στην υπηρεσία του Θεού. Αλλά το τρίτο είναι ο μετριασμός του μεγαλύτερου πράγματος - των παθών μας. Αυτό είναι ένα από τα σημαντικότερα σε όλη την ασκητική πρακτική.

Όπως έχω ήδη πει, η ψυχοφυσική, φυσιολογική μας κατάσταση από πολλές απόψεις έχει τη δική της εξάρτηση από τη σωματική και από την ενέργεια με την όχι πλέον ημιπνευματική της έννοια, αλλά με μια ακριβώς φυσιολογική έννοια. Και όσο περισσότερο καταναλώνεται φαγητό, όσο περισσότερο τρώμε και πίνουμε, τόσο περισσότερο παρατηρούμε τα πάντα και τα πάντα, επιτρεπτά και παράνομα, τόσο περισσότερο ενθουσιάζεται ο εσωτερικός μας κόσμος, θετικός και αρνητικός, αλλά το αρνητικό πάντα πιέζει τα θετικά. Σε αυτή την περίπτωση, η παθιασμένη μας ενέργεια αρχίζει να ενθουσιάζεται κολοσσιαία. Η ίδια η φαντασία μας αντλεί ό,τι θέλεις και νομίζω ότι ο καθένας μπορεί να κοιτάξει μέσα του και να δει κάποια έργα, δημοσιεύσεις που μπορούν να ρίξουν φως σε αυτόν τον τομέα, σε αυτόν τον τομέα. Πράγματι, ένας τομέας της φαντασίας αξίζει κάτι και μπορεί να φουντώσει τόσο πολύ που είναι αδύνατο να σταματήσει αργότερα. Οι ασκητές της ευσέβειας έχουν από καιρό παρατηρήσει αυτές τις διαδικασίες, έχουν βγάλει τα συμπεράσματά τους και συνέστησαν κάποιο περιορισμό - περιορισμό στην κατανάλωση κρέατος, γάλακτος, όπως πάντα. Ιδιαίτερα συχνά φωνάζουν για το γάλα: "Γιατί απαγορεύεται το γάλα στη Μεγάλη Σαρακοστή;!" - Παρατηρήθηκε πριν από πολύ καιρό ότι το γάλα δίνει τη δική του έκρηξη - και αποδεικνύεται ότι είναι πρόβλημα, επειδή έχουμε σώμα, έχουμε ενέργεια, έχουμε τα δικά μας κίνητρα, έχουμε τις δικές μας ψυχικές και σωματικές φιλοδοξίες. Τίθεται το ερώτημα πώς να τα αντιμετωπίσεις, τι να κάνεις, πώς να τα μετριάσεις, πώς να τα κατευνάσεις - αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο και πολύ μεγάλο ερώτημα. Και η αυτοσυγκράτηση, ο περιορισμός και η ατελείωτη άσκηση σε αυτόν τον τομέα απλώς μας δίνει την αποδυνάμωση αυτών των χτυπημάτων από μέσα. Πράγματι, η αποχή μόνο σε φαγητό, ποτό και παρατηρήσεις δεν αρκεί, ξέρουμε ότι οι πειρασμοί επιμένουν, και απαιτούνται ακόμη μεγαλύτερες δεξιότητες, μεγάλη βοήθεια από έμπειρους ανθρώπους, για να μειώσουμε αυτό στο τίποτα, και στο τίποτα, φυσικά, είναι επίσης δεν πετυχαίνει εντελώς. Επομένως, τέτοιες αποχές στη νηστεία δεν είναι κάποια τεχνική που μπορεί να άρει εντελώς αυτό το θέμα και δεν πρέπει να το πιστεύει κανείς και δεν πρέπει να το ελπίζει. Αυτή ακριβώς είναι βοήθεια, ένας συγκεκριμένος μηχανισμός, ορισμένοι κανόνες που μπορούν να βοηθήσουν στην αντιμετώπιση ορισμένων προβλημάτων που μπορεί να έχει ο καθένας σε διαφορετικά σημεία, σε διαφορετικές γωνίες της ψυχής μας, στη φυσιολογία μας, εκδηλώνονται λίγο διαφορετικά, αν και γενικά τα γνωρίζουμε όλα αυτά τύπους, όλα αυτά τα προβλήματα, αλλά φυσικά υπάρχει ατομικότητα. Και ο ένας έχει απλά εξασθενημένη φαντασία, τουλάχιστον δες τον, τουλάχιστον μην βλέπεις ταινίες, δεν του μένει τίποτα, ενώ ο άλλος εντυπωσιάζει τα πάντα ασυνήθιστα και μετά, αν κοίταζε προς μια κατεύθυνση, σε μια περίπτερο, αυτό είναι όλο, αυτός φτάνει για έναν ολόκληρο μήνα. Όλα αυτά πρέπει να ληφθούν υπόψη. Αυτό είναι το τρίτο, που αποτελεί το τελευταίο και σημαντικότερο στάδιο - για να αποδυναμώσει τις ενέργειες αυτών των παθών.

Όλα αυτά βέβαια δίνονται στις συστάσεις των ασκητών πατέρων, αγκυρωτών πατέρων, ασκητών της ευσέβειας που ασχολήθηκαν με αυτό το θέμα. Και όλοι λένε ότι χωρίς αυτές τις προσβολές του εαυτού του, χωρίς αυτή την εκπαίδευση, δηλαδή χωρίς ασκητισμό, η ύπαρξη είναι γενικά αδύνατη και η δημιουργία αδύνατη, και το πιο σημαντικό είναι η δημιουργία. Και αν για εμάς η δημιουργία - για τη σωτηρία της ψυχής - είναι ένα πράγμα, και όλοι καταλαβαίνουμε αυτή την αξία, τότε ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων, δεν το καταλαβαίνει αυτό, αλλά καταλαβαίνει τι είναι δημιουργία, γιατί πρέπει επίσης να δημιουργήσετε κάτι. Και η δημιουργία πολιτισμού συνδέεται πάντα με τον ασκητισμό.

Έτσι, αυτοί οι ασκητικοί κανόνες, μέθοδοι και ο ίδιος ο ασκητισμός, προερχόμενοι, όπως ήδη είπα, από τις εξελίξεις των Αγίων Πατέρων, αποκτούν παγκόσμιο χαρακτήρα. Τι σημαίνει - καθολικός χαρακτήρας; Αυτό σημαίνει ότι ο ασκητισμός υπήρχε πάντα, ότι υπάρχει σήμερα, ότι πάντα θα υπάρχει και ότι χρειάζεται απεγνωσμένα, και όποιος τον αρνείται είναι καταδικασμένος σε εκφυλισμό. Αυτό είναι το βασικό συμπέρασμα που κάθε ασκητισμός μεταφέρει στον αναγνώστη του, στον πιστό. Αλλά με έναν πιστό, εδώ είναι αρκετά απλό, γιατί η έννοια της σωτηρίας είναι κεντρική στην ιδέα μας, και όλα τα άλλα, φυσικά, ξεθωριάζει και σκοτεινιάζει. Και καταλαβαίνουμε ότι είναι αδύνατο να σωθείς έξω από την αυτοσυγκράτηση.

Τώρα θα ήθελα να μιλήσω για αυτήν την ευελιξία. Δεν έχω ξαναδεί τέτοια διατύπωση, όπως μόλις την εξέφρασα, μεταξύ των Αγίων Πατέρων, αλλά θα προσπαθήσω να τεκμηριώσω αυτήν την ιδέα, επιπλέον, ήδη από την κοσμική πλευρά της ζωής μας, στην κοινωνία μας. Στην αρχή κιόλας της σημερινής συνομιλίας είπα ότι ο ασκητισμός, σύμφωνα με τους αντιφατικούς καιρούς μας, διαψεύδεται και επιβεβαιώνεται ταυτόχρονα. Θα προσπαθήσω τώρα να εξηγήσω αυτή την εκτίμηση - τι είναι, γιατί ισχύει στη χώρα μας. Ναι, πράγματι, από τη μια το αρνούμαστε. Κρεμάστε τώρα αυτόν τον ασκητικό τρόπο ζωής σε όλες τις αφίσες των κινηματογράφων μας, σε όλες τις διαφημιστικές πινακίδες - ε, ο κόσμος απλά θα φτύσει, και τέλος. Γιατί τα χρειάζονται όλα αυτά; Ναι, δεν το χρειάζονται, ανοησίες, θα πουν: «Τι άγριοι άνθρωποι; Έχουμε άλλο χρόνο τώρα, δεν μας ενδιαφέρει, μας ενδιαφέρει να ταΐσουμε τη σάρκα», αυτό θα πουν. «Χρειαζόμαστε ευχαρίστηση, πρέπει να ζήσουμε γεμάτη ζωή αντί να κλειδώνεσαι, μην στερείς τον εαυτό σου! Τι είδους πράξη είναι αυτή, φανατισμός - να στερήσεις από τον εαυτό σου κάποια οφέλη; Ετσι. Προτείνω να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε ορισμένα τμήματα της κοινωνίας μας, και τα τμήματα είναι, σαν να λέγαμε, τα πρωτοποριακά, δηλαδή αυτά που έθεσαν σε κίνηση ολόκληρη τη διαδικασία των ιστορικών γεγονότων. Σας προσκαλώ να τους κοιτάξετε και να δείτε, συγκεκριμένα, ποιοι είναι: είναι ασκητές, είναι ελευθεριακοί, είναι λαίμαργοι ή, αντίθετα, είναι απόχη; Ποιον παίρνουμε μαζί σας; Λοιπόν, τώρα τα έχουμε όλα στο αυτί, η πολιτική είναι τώρα, ο πρόεδρος εκλέγεται, όλοι έχουν ήδη τσακωθεί, όλοι έχουν τρελαθεί, αυτά τα τέσσερα χρόνια χωρίζονται, όπως είπε ένας σχολιαστής, σε δύο χρόνια: πρώτα προετοιμάζονται για δύο χρόνια, μετά ξεκουράζονται για δύο χρόνια, μετά ετοιμάζονται ξανά δύο χρόνια, και όλα αυτά είναι μια αδιάκοπη μόνιμη διαδικασία αιώνια κάποιου είδους εκλογών. Επίσης, βυθίστηκα αρκετά κοντά σε αυτό το περιβάλλον και άκουσα τις συζητήσεις τους. Ξέρεις ποιες είναι αυτές οι συζητήσεις; Ούτε να μαντέψετε. Εδώ, ένας μπροστά μου έχυσε τις τελευταίες λέξεις στο πλήθος, ήμασταν εσύ κι εγώ, που σημαίνει ότι φώναζε σκάρτες, γουρούνια και όλα τα άλλα. Και αυτό γιατί οι άνθρωποι σε μποτιλιάρισμα είναι πολύ θυμωμένοι όταν οι «μπλε φάροι» βρίσκονται στην απέναντι πλευρά του δρόμου με σειρήνες και κλείνουν όλους τους δρόμους, κλείνουν διασταυρώσεις, χιλιάδες άνθρωποι στέκονται εκεί για ώρες, εκατοντάδες χιλιάδες. Μας αποκάλεσε τα τελευταία γουρούνια, και ξέρετε γιατί; Γιατί δεν δίνουμε λογαριασμό για το πόσο απασχολημένοι είναι, πόσο λίγο κοιμούνται, πόσο λίγο τρώνε και πόσο δουλεύουν. Φώναξε: «Δουλεύω είκοσι ώρες την ημέρα, θα τα καταλάβαιναν όλα αυτά, αλλά φωνάζουν εδώ, βλέπετε, δεν θα τον αφήσω να περάσει, ας σταθεί στην ουρά εδώ! Μερικές φορές δουλεύω ακόμη και είκοσι μία ώρες την ημέρα!». Και πρέπει να σας πω ότι αυτό είναι πραγματικά αλήθεια, και δεν πρέπει να νομίζετε ότι λένε μόνο ψέματα, στην πραγματικότητα δουλεύουν ξέφρενα και έξαλλα. Αμέσως παχαίνουν τρομερά στη δουλειά από έναν πολύ ανθυγιεινό τρόπο ζωής. Κοιτάς κάποιον πολιτικό που έρχεται στη θέση του - γίνεται αμέσως χοντρός: τρώει απολύτως ασυνήθιστα, δεν βλέπει την οικογένειά του, δεν έχει απολαύσεις, έχει μόνο μια κούρσα, έχει μόνο να σπάσει στην εξουσία , και στην εξουσία να κάνεις ένα βήμα , άλλο, τρίτο, να φτάσεις σε κάτι. Υπάρχουν συνεχείς εμπειρίες, έχει συνεχείς άγρυπνες νύχτες, υπάρχουν τέτοιες νευρώσεις από κάποιες επιτυχίες, αποτυχίες και όλα τα άλλα. Τους κοιτούσα καμιά φορά, σκεφτόμουν: «Λοιπόν, ουάου, αποχές, ε! Άλλωστε πώς να στερηθούν τα πάντα γενικά! Νομίζω ότι κάνουν πρόβλημα στον εαυτό τους να κοιμηθεί καθόλου, να μην κοιμηθεί, να μην κοιμηθεί αρκετά, να μην τελειώσει το φαγητό, να υπερφάει και κάπου αλλού χρειάζεται να καθίσει με κάποιον, πρέπει οπωσδήποτε να πιει ένα λίτρο κονιάκ, γιατί αν δεν κάτσει, αυτό δεν θα μπορέσει να ξεπεράσει το κονιάκ, που σημαίνει ότι δεν θα έχει επαφή, απλά δεν θα έχει δρόμο πουθενά. Επομένως, όλα είναι έτσι εκεί, ποτέ δεν ήταν καν μεθυσμένος, δεν είναι καν κοντά, και μετά έγινε - δεν υπάρχει διέξοδος. Και τώρα το ερώτημα που θα κάνω πολλές φορές: είναι ασκητές; Πραγματικά λοιπόν ασκητές, και μερικοί ακόμα.

Παίρνω το δεύτερο παράδειγμα. Το πολιτικό μας στρώμα είναι μάλλον περιορισμένο, αλλά είναι πραγματικά το βασικό, εκεί συγκεντρώνονται τα καλύτερα μυαλά. Το δεύτερο στρώμα, το οποίο είναι και αυτονόητο για εσάς, δεν υπάρχουν θέματα και με αυτό, από μικρές και μεγάλες επιχειρήσεις μέχρι ολιγάρχες. Τι βλέπουμε σε αυτό το στρώμα επιχειρηματιών; Ασχολούνται με τη συνεργασία, το εμπόριο, όλα τα άλλα. Τους είδα κι εγώ. Λοιπόν, γενικά, το ξέρεις. Τι είδους οικογένεια υπάρχει και είναι αυτή εδώ; Η γυναίκα μου φωνάζει, σαν δεν ξέρω ποιος, ο γιος ξέχασε πώς λέγεται ο πατέρας του, - ο πατέρας έρχεται το βράδυ, φεύγει νωρίς το πρωί, δεν κοιμάται, δεν τρώει, δεν ξέρει ποιος πάει, μετά πυροβολεί ο ένας, μετά ο άλλος, είναι πάντα κάτω από το φόβο του θανάτου. Τέτοιες δυσκολίες συνάδελφοι, είναι απλά ανέκφραστο! Κολοσσιαία στέρηση!

Ας πάρουμε το πιο ευγενές στρώμα, είναι επίσης το βασικό - επιστημονικοί άνθρωποι με τη δική τους έννοια, που ζουν μόνο από την επιστήμη. Είναι εύκολο - σηκωθείτε και χειροκροτήστε. Δεν χρειάζεται τίποτα! Εκεί κάθονται στον εκδοτικό μου οίκο: μόλις υπάρχουν κάποια επιστημονικά, είναι τρομακτικό να τα κοιτάς, πραγματικά ζουν μόνο από ένα πράγμα, δεν χρειάζονται τίποτα, τι είδους εξοχικές κατοικίες, αυτοκίνητα, διαμερίσματα, χαλιά , τηλεοράσεις, οτιδήποτε άλλο - δεν χρειάζονται τίποτα. Μόνο επιστήμη, αυτό είναι όλο. Για τι? «Για χάρη της αλήθειας, για χάρη της μάθησης. Όπως είπε κάποιος: «Αν δεν δούλευα τουλάχιστον δεκαεπτά ώρες, γενικά θεωρώ ότι η μέρα είχε φύγει». Ναι, απλοί επιστήμονες, επιστήμονες, μέτριοι. Προφανώς.

Τέλος, περισσότερα. Αθλητές. Λοιπόν, τι να πεις για αυτούς και τι να σου πω για αυτούς; Εδώ μπορώ να σας πω, ξέρω και το περιβάλλον τους, και μάλιστα πολύ καλά. Τόσος ιδρώτας, τόση δύναμη, τόσες ώρες τρομερής εξαντλητικής δουλειάς, τόσοι τραυματισμοί μέχρι αναπηρίας και στο τέλος, τις περισσότερες φορές, πλήρης αναπηρία! Κάποτε παρακολούθησα ένα βίντεο σχετικά με την εκπαίδευση ενός παίκτη χόκεϋ, του Κρόσμπι, κατά τη γνώμη μου, το επώνυμό του, ενός από τους ηγέτες των Καναδών. Κοίταξα και σκέφτομαι: είναι κι αυτό δυνατό; Υπάρχουν τόσες πολλές κινήσεις του σώματος ανά μονάδα χρόνου, αυτή είναι η ταχύτητα και για ώρες, είναι απλώς φθορά. Και τώρα πάλι το ίδιο, ήδη για τρίτη φορά, ερώτημα: ποιοι είναι αυτοί, απέχοντες ή όχι; Εξάλλου, το να σηκώνεις αυτή τη μπάρα είναι, δεν ξέρω, απλώς για να σπάσεις τη σπονδυλική σου στήλη, ώστε να ξεσπάσει μια κήλη, οι συνδετικοί ιστοί γενικά να γίνονται γρήγορα άχρηστοι για τους αρσιβαριστές. Σε τι αντιστοιχεί; Είναι ασκητής ή όχι; - Ασκητικό απλά με κεφαλαίο, γιατί όσες κακουχίες κι αν αναλάβουν - εμείς οι Ορθόδοξοι είμαστε μακριά, πολύ μακριά.

Και, κατά συνέπεια, όλοι, μηχανικοί, σχεδιαστές και όλοι οι άλλοι επίσης. Όπως κάνουμε τώρα με το Bulava, το οποίο συνεχώς γυρίζει πίσω, μάλλον θα ακούσατε - είναι ένας εφιάλτης. "Superjet" αυτά είναι τα αεροπλάνα που δεν πετούν τώρα, απλά δεν μπορούν να κατασκευαστούν με κανέναν τρόπο - καλά, έχουμε κάποιο είδος ασθένειας. Όλοι αυτοί οι σχεδιαστές είναι ήδη πρησμένοι από όλη την έλλειψη ύπνου, από όλες τις αποτυχίες, σκέφτονται συνεχώς, αναζητώντας κάποιες λύσεις.

Όλα τα βασικά τμήματα της κοινωνίας - όλοι ασχολούνται μόνο με αυτοσυγκράτηση, και τρομερά ξέφρενα, ανεξάρτητα από τις όποιες συνέπειες για την υγεία τους, τα φτύνουν όλα αυτά. Με βάση αυτό, έχουμε μαζί σας στη χώρα, ίσως ένα αρκετά μεγάλο, αλλά απολύτως ανόητο μεσαίο τμήμα, το οποίο δεν εμπλέκεται στις βασικές διαδικασίες οργάνωσης των πάντων ιστορική διαδικασίακαι ολόκληρη την τάξη ζωής του κράτους. Και αυτό το κομμάτι πραγματικά ζει έτσι - ούτε κουνιέται ούτε κυλά, ούτε εδώ ούτε εκεί, αλλά γιατί δεν χρειάζεται τίποτα το ιδιαίτερο. Ναι, δεν θα βρείτε πραγματικά κάποιον ιδιαίτερο ασκητισμό εκεί, αλλά δεν θα βρείτε κανένα αποτέλεσμα εκεί, καθόλου.

Και εδώ, αντίστοιχα, ορισμένα συμπεράσματα σχετικά με αυτό. Στον κόσμο μας, στους σύγχρονους καιρούς μας, επιβεβαιώνονται παντού τα ασκητικά αξιώματα που μας έδωσαν οι ασκητές πατέρες και που κάποτε μιλούσαν για την ψυχική, πνευματική ζωή, που μπορούμε να δημιουργήσουμε μόνο μέσω της ασκητικότητας, παντού πραγματοποιούνται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. μόλις ο άνθρωπος έρθει σε κάποια ανάγκη να δημιουργήσει κάτι, να κάνει κάτι. Μετά αρνείται αμέσως τον ύπνο του, αρνείται τις απολαύσεις του, αρνείται την ευχάριστη ενασχόληση, το ξαπλωμένο στον καναπέ και οτιδήποτε άλλο, και ασχολείται μόνο με ένα πράγμα - να επιτύχει το έργο με κάθε κόστος, με ιδρώτα και αίμα πολύ συχνά.

Τώρα εδώ είναι το ερώτημα. Εδώ είμαστε γεμάτοι σκεπτικισμό. Αυτούς τους ασκητές τους έχω περιγράψει, ας πούμε, αλλά ταυτόχρονα και εσύ και εγώ γνωρίζουμε ότι σε καμία περίπτωση δεν είμαστε ασκητές. Και πάλι, αυτό το τεστ ελέγχου: γιατί το κάνουν αυτό; Αποδεικνύεται ότι είναι ασκητές, φυσικά, ασκητές, αλλά μόνο με την τυπική και κυριολεκτική του έννοια, αλλά όχι με τη χριστιανική του κατανόηση, σε σχέση με το πνεύμα και όχι με την υπηρεσία των παθών τους, γιατί αυτός ο ασκητισμός δεν είναι παρά η εξυπηρέτηση των παθών είναι ακριβώς αυτό. Τι συγκεκριμένα; - Ο πόθος για χρήμα, ο πόθος για εξουσία και, εν τέλει, οι απολαύσεις που κανείς δεν βλέπει.

— Υπηρετούν και οι επιστήμονες τα πάθη;

Ναι, αυτό ακριβώς είπα. Θα πω το εξής. Μόλις βρίσκομαι σε ορθόδοξο, έστω και σε κοσμικό, επιστημονικό περιβάλλον, συναντώ ένα τέτοιο σύνολο παθών! - αλλά εκφράζεται συγκεκριμένα. Απλά συγκεκριμένο. Εκφράζεται, ξέρεις τι; - Στις δικές τους φιλοδοξίες, στη δική τους κατανόηση της αλήθειας. Σπάνια βλέπω πιο σφοδρή κακία και κριτική σε μια άποψη για το ίδιο θέμα που δεν συμπίπτει με τη γνώμη του ίδιου του επιστήμονα. Αυτή είναι μια τέτοια αδιαλλαξία! Πόσες φορές ρώτησα, είχα μόνο ένα φωτιστικό: «Όλγα Μπορίσοφνα, γιατί πηδάς από τη φούστα σου τώρα, γιατί το χρειάζεσαι αυτό; Τι κάνεις με αυτόν τον Σιντόροφ, τον Ντουνάεφ και τα λοιπά; (που μίλησε διαφορετικά σε μια μορφή του ρήματος in Ελληνικά). Ή το ίδιο Dunaev και σε μένα, Alexei Georgievich, - καλά, κατευθυνθείτε στο Σώμα των Σοβιέτ, όμορφη! Αλλά, Θεέ μου, λοιπόν, αν κάποιος δεν ξέρει ελληνικά - αυτό είναι, αυτοί είναι άνθρωποι που είναι απλώς εντελώς χαμένοι, δεν χρειάζονται ούτε για την κοινωνία ούτε για τον Θεό, ούτε απόκτημα, όπως λένε, για το κράτος, ούτε απώλεια για Θεέ μου, να τους κόψω όλους. Είμαι έκπληκτος πόσο ασυμβίβαστα αντιμετωπίζουν οποιαδήποτε δήλωση και αυτή η δίωξη αρχίζει αμέσως - δεν μπορείτε να τη σταματήσετε. Είναι πολύ ευσεβείς σε διάφορα άλλα θέματα, όλα είναι πολύ ισορροπημένα, αλλά μόλις φάνηκε η κόκκινη σημαία, όλα έμοιαζαν να έχουν σπάσει από την αλυσίδα, και για τίποτα, μέχρι να διαμελιστεί με μια θεωρητική έννοια, ανάλυση, δεν θα ηρέμησε. Νομίζω ότι σπάνια θα βρεις κάποιον από την επιστημονική κοινότητα που, για αυτήν την αλήθεια, στην υπηρεσία ακριβώς αυτών των φιλόδοξων παθών, δεν θα γίνει αντιληπτός. Η χάρη σας, φυσικά - με μια πολύ εκπληκτική ισορροπία, και εγώ, όπως αποδεικνύεται, τα σπατάλησα όλα. Έχουμε και τον Ρούμπεν Μαράτοβιτς, καθαρόαιμο μουσικό, κάποτε κέρδισε πολλά διεθνή βραβεία. Είναι ο μόνος από τους μουσικούς που δεν μαλώνει ποτέ ούτε έναν από τους φίλους του, συναδέλφους του στο μαγαζί, ποτέ. Και πόσο σπάνιο είναι! Κύριε, αν άκουσα έναν χοράρχη, όπως ο Μινίν στον Ποζάρσκι και ο Ποζάρσκι στον Μινίν, πώς χτένιζαν τα μαλλιά τους, πώς τους εξήγησαν ότι δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα απολύτως - ήταν απλώς για να δουν, γιορτή για τα μάτια! Ναι, νομίζω ότι υπάρχουν πάθη εκεί, αλλά είναι περισσότερο, θα έλεγα, πιο ευγενούς σχεδίου και πιο περιορισμένα - είναι στον τομέα της έρευνας στον οποίο λούζονται. Και σε αυτό, φυσικά, ναι, σε όλα τα άλλα, πολύ καταπληκτικοί άνθρωποι, απλά καταπληκτικοί. Όπως είχαμε τον πατέρα Ματθαίο (Μόρμυλ), το Βασίλειο των Ουρανών γι' αυτόν, ο πρεσβύτερος ήταν άγιος της ζωής, ήταν ο αντιβασιλέας της αδελφικής χορωδίας της Τριάδας, ιεροδιδάσκαλος, ήταν μουσικός μέχρι το μεδούλι των οστών του. Και αν μόνο οι ιεροδιδασκάλοι έπεφταν το ένα τέταρτο του τόνου, θα τους σκότωνε αμέσως κατευθείαν, και επειδή ήταν σε βάρος ανθρώπου με την κυριολεκτική έννοια, το χτύπημα του, φυσικά, ήταν σημαντικό, ειδικά στο ηλιακό πλέγμα.. Απαίτησε να κρατήσουν το διάφραγμα, για να μην κατέβουν, δήθεν τους βοήθησε, σκέφτηκε, γιατί εκεί ήταν μια χορωδία όπως ακριβώς είχαμε μια ψηλή, οπότε όλα πέταξαν με τα μούτρα αμέσως, και και οι γυναίκες, έκλαιγαν, δεν ξέρω πώς, κλαίγοντας, αλλά ο άντρας δεν μπορούσε να κρατηθεί και όλα. Και τα υπόλοιπα ήταν απλώς ένας άγγελος, και μου φαίνεται ότι τώρα προσεύχεται για εμάς στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτό είναι το μόνο μέρος - σε επαγγελματικό προσανατολισμό, σε δημιουργικό, δεν ήταν επιστήμη, ήταν μουσική, αλλά είναι επίσης πολύ κοντά.

Γι' αυτό, όπως είπα ήδη, το χρήμα, η εξουσία, ο εγωισμός - αυτές οι τρεις δυνάμεις κυβερνούν την παράσταση εδώ, και επομένως είναι αδύνατο, φυσικά, να πούμε ότι εδώ έχουμε πραγματικά γνήσιους ασκητές. Αυτό είναι το παράδοξο της εποχής μας και το παράδοξο των καλών επιθυμιών, αυτές οι καλές φιλοδοξίες να δημιουργήσουμε κάτι, να κάνουμε και ούτω καθεξής - φιλοδοξίες που επιβεβαιώνουν αυτόν τον ασκητισμό και τον διαστρέφουν μέχρι το τέλος.

Στο τέλος της εκδρομής μας - για τον εαυτό μας. Αυτά τα «εμείς οι ίδιοι» σημαίνει ότι είμαστε από την παράδοση, ξέρουμε πώς και τι, τα καταλαβαίνουμε όλα αυτά και με όλα αυτά έχουμε και τρομερές παραβιάσεις. Πόσες φορές έχετε ακούσει στις εκκλησίες στην αρχή της Μεγάλης Σαρακοστής ή στις προπαρασκευαστικές περιόδους να φωνάζουν τρομερά οι ιερείς από τον άμβωνα στο ποίμνιό τους να μην μπερδεύουν τη σκηνοθεσία, τον φορέα των προσπαθειών τους στη νηστεία και ότι δεν πρέπει λάθος ένα γουρούνι για σταυροειδές και το αντίστροφο. Και πολύ συχνά, με όλη την κατανόηση και τη γνώση των ασκητικών κανόνων και αυτά τα ερωτήματα-κριτήρια: για τι, για χάρη του - συνεχίζουμε ωστόσο να είμαστε παράξενοι. Και η τυπική αποχή για είκοσι χρόνια από την κατανάλωση κρέατος μου επιτρέπει να ανεβαίνω, δεν ξέρω ποιες κορυφές της δικής μου ιδέας για τον εαυτό μου, για την ευσέβειά μου, ενώ όλη την ώρα έλεγα: «Ω, πόσο αμαρτωλός είμαι!» , «Ω, πόσο αμαρτωλός είμαι!» — αλλά η ανάταση είναι καταπληκτική. Πόσες φορές έχετε δει ένα τέτοιο φαινόμενο όταν, απλώς από τη θέση του, ο άνθρωπος αποκτά ασκητική αρετή για τον εαυτό του: αν ανήκεις στον μοναστικό βαθμό, και ο μοναχός εξ ορισμού είναι ασκητής, γιατί απλώς εκφωνεί όρκους όταν τον βάζουν, και απλά ανεβαίνει σε αυτή την κατάταξη σε απρόσιτα ύψη! Το ερώτημα είναι: τι να το κάνουμε;

Καταλαβαίνουμε όμως ότι στην ασκητική πράξη, την καθημερινή μας σύγχρονη, έχουμε σκαμπανεβάσματα, ότι υπάρχουν στιγμές πνευματικής φώτισης και υπάρχουν πολύ μεγάλες ομάδες ανθρώπων που ασκούν την αποχή με ασυνήθιστα γόνιμο και εξαιρετικά χαριτωμένο τρόπο. Γνωρίζουμε ότι υπάρχουν στιγμές βαθιάς παρακμής, όταν τα πάντα προέρχονται μόνο από ένα επίσημο σημάδι: πόσα έχετε κάνει το ένα ή το άλλο, και επομένως παίρνετε τα geshefts σας, τα πλεονεκτήματα φαίνονται ήδη να φεύγουν αυτόματα. Αρκεί να πούμε ότι στη Ρωσία οι ιερές ιδέες μας, το λέω πάντα, μοιάζουν πολύ με τις καθολικές ιδέες μιας πνευματικής πρακτικής που είναι εντελώς ξένη σε εμάς, ενός τρόπου σκέψης, όταν πρέπει να θεωρηθείς είτε μοναχισμός είτε σε σχήμα πριν θάνατος, και μετά βρίσκεσαι στον παράδεισο μόνο με βάση ένα σχέδιο ή με βάση τον μοναχισμό. Όλα αυτά, φυσικά, είναι πολύ σοβαρές επικαλύψεις και πολύ χονδροειδείς παραμορφώσεις, αλλά, νομίζω, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, είναι όλα απλώς παραπόταμοι μιας συγκεκριμένης εποχής, μιας συγκεκριμένης εποχής και, φυσικά, διορθώνονται με τον καιρό. Έτσι, ελπίζω, καταλαβαίνουμε, ή μάλλον, δεν καταλαβαίνουμε, αλλά πάντα ελπίζουμε ότι αυτό πραγματικά θα διορθωθεί, θα εξαλειφθεί και θα εξαλειφθεί. Αυτή είναι η διαδικασία δημιουργίας της ιστορίας μας, της ζωής μας.

Κλείνοντας, θα ήθελα να σας υπενθυμίσω, αγαπητοί φίλοι, ότι έχουμε διατυπώσει αρκετές σκέψεις για τον ασκητικό τρόπο ζωής. Τόνισα ότι αυτό το φαινόμενο, που μας συνοδεύει διαρκώς, συνδέεται με την αποχή, συνδέεται με ασκήσεις που στοχεύουν στην καταπάτηση των παθών και στην οικοδόμηση αρετών. Και οι ασκητικοί κανόνες, αυτές οι μέθοδοι νηστείας, προσευχές, προσκυνήσεις και ούτω καθεξής —όλα αποσκοπούν στην αναδιανομή της ενέργειας που μαίνεται μέσα μας προς τη σωστή κατεύθυνση— για να αυξήσουν την αρετή και να μειώσουν τα καταστροφικά συστατικά της ύπαρξής μας, που θολώνουν τα πάντα. και οδηγούν σε υποβάθμιση. Και επεσήμανα ότι αυτό το φαινόμενο είναι ακριβώς οικουμενικό: είναι και στο παρελθόν και στο παρόν και στο μέλλον, και κυκλοφορεί σε διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, ανεξάρτητα από τους θρησκευτικούς προσανατολισμούς τους, και θα λαμβάνει χώρα πάντα σε το μέλλον μέχρι εκείνα που δημιουργείται ο πολιτισμός, αρκεί να υπάρχει ακριβώς η ίδια η δημιουργία, όταν είναι απαραίτητο να κάνουμε κάτι, να δημιουργήσουμε κάτι, να συνθέσουμε κάτι, να αναπαραγάγουμε κάτι, γιατί χωρίς αυτόν τον αυτοπεριορισμό, χωρίς να κλειδώσουμε αυτήν την οργή , δεν θα μπορέσουμε να το κάνουμε αυτό δημιουργία.

Και όλοι πρέπει, βέβαια, να στραφούμε πάντα σε ασκητικούς κανόνες, να θυμόμαστε ότι είναι ένα είδος πνοής και ανάγκης της ζωής μας, ότι μπορούν, πολύ σεμνά, να βοηθήσουν στην επιβράδυνση της διαδικασίας της υποβάθμισής μας. Και εν κατακλείδι, αυτή είναι η φράση: εάν ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει τον εαυτό του πενήντα προσκυνήσεις μετά τον κανόνα του εσπερινού, τότε δεν μπορεί ουσιαστικά να κάνει τίποτα γενικά. Τέτοια είναι η μεταφορική έκφραση.

Αυτό ολοκληρώνει τη σημερινή μου ανάγνωση, σας ευχαριστώ για την προσοχή σας. Εάν έχετε ερωτήσεις, τότε ρωτήστε.

— Όταν μιλήσατε για το μπλοκάρισμα της ενέργειας, είπατε ότι πολλή ενέργεια πηγαίνει στην οικογενειακή ζωή. Αλλά όχι για μοναχούς, αλλά για απλούς ανθρώπους, έχετε κάποια απλή πρακτική συμβουλή; Πώς, για παράδειγμα, οι γυναίκες να μην κουτσομπολεύουν, πώς να μην θυμώνουν οι άντρες; Τι θα μας προτείνατε;

Ναι, πράγματι, ανέφερα τον μοναχισμό ως το πιο αντιφατικό παράδειγμα μπλοκαρίσματος της ενέργειας, το οποίο είναι πολύ οδυνηρό, αυτό είναι ένα τεράστιο κατόρθωμα, ένα τεράστιο κατόρθωμα και το πιο σημαντικό είναι να γίνει σωστά, γιατί μερικές φορές δεν γίνεται σωστά , αλλιώς ο ερεθισμός που συσσωρεύεται ξεπερνά τα λογικά μέτρα, και το άτομο τρώει τον περιβάλλοντα χώρο, τον καταβροχθίζει, είναι αδύνατο να είναι τελείως κοντά. Αυτό συμβαίνει πολύ συχνά, οπότε φυσικά η αποχή από την οικογένεια είναι πολύ στενή, συνεπάγεται ένα φάσμα, πολύ στενό. Στο ρωσικό μας περιβάλλον, αυτό είναι πολύ ευρέως κατανοητό, και όλοι φιλοδοξούμε να μοναχοποιήσουμε. Για παράδειγμα, μεταξύ των ιεροδιδασκάλων μας, νομίζω, οκτώ στους δέκα ήθελαν να γίνουν μοναχοί όταν ήμασταν ακόμη στο σεμινάριο, τότε μέχρι το τέλος της ακαδημίας αυτό είχε ήδη υποχωρήσει λίγο. Δηλαδή, σε τέτοιο βαθμό, όλα πήραν φωτιά μαζί μας και αυτό, το κυριότερο, ίσχυε σε όλα τα μαθήματα. Άλλο είναι ότι μετά αρκεί λίγο μυαλό και λίγο όλα αυτά τακτοποιούνται. Πρόκειται για τον μοναχισμό.

Και όταν απευθύνεσαι στον γενικό πληθυσμό, δηλαδή σε αξιοσέβαστες οικογένειες, εδώ η ασκητεία είναι εμφανής - συνδέεται πάντα με τον Χάρτη της Εκκλησίας και από αυτόν πρέπει να καθοδηγείται. Και ο Χάρτης προϋποθέτει τη σειρά των περιορισμών στις τέσσερις νηστείες, Τετάρτη, Παρασκευή και άλλα μέρες νηστείας: Αποκεφαλισμός, Εξύψωση και ούτω καθεξής, από τα οποία υπάρχουν πολλά. Και θα έλεγα μάλιστα ότι αυτός ο Χάρτης είναι υπερβολικός για τον απλό πληθυσμό, απλώς υπερβολικός από πολλές απόψεις, γιατί και πάλι είναι οργανωμένος για τον μοναχισμό, ο Χάρτης του σχεδίου των Στουδιανών, η Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης επίσης, ο Χάρτης ορίζει τέτοια περιορισμούς, οι οποίοι είναι πρακτικά αφόρητοι φυσιολογικό άτομο. Ως εκ τούτου, θα συνιστούσα, αναφερόμενος στον Χάρτη που υπάρχει, να προσπαθήσουν οι οικογένειες να τον εκπληρώσουν και στη συνέχεια σε εύλογο βαθμό. Ισχύει και για την οικογένεια στενές σχέσειςκαι γαστρονομικές σχέσεις.

Και θα ήθελα να προσθέσω ήδη εδώ τι δίνει ο χρόνος μας. Αυτό συνδέεται με την παρατήρηση, αυτό δεν είναι γραμμένο στον Χάρτη, γιατί οι πληροφορίες ήταν τελείως διαφορετικής κλίμακας και άλλου είδους. Τώρα μια τεράστια θέση καταλαμβάνουν οι πληροφορίες: μερικές διαφημίσεις αξίζουν κάτι, μας χτυπούν τρομερά στο μάτι και εδώ πρέπει να ρυθμιστούμε λίγο, με τη συμβουλή ενός εξομολογητή: τι επιτρέπετε στον εαυτό σας να παρακολουθήσει και τι όχι επιτρέπω. Η φόρμουλα είναι πλέον γνωστή ότι τον 19ο αιώνα υπό την αυτοκρατορία, μόλις φοβερή ανάρτησηάρχισε, η μητέρα μιας ευγενούς οικογένειας κλείδωσε το πιάνο με ένα κλειδί και αφαίρεσε το κλειδί μέχρι το Πάσχα. Αυτό είναι πολύ συμβολικό. Για εμάς, αυτό είναι απλά άγριο, και τώρα δεν χρειάζεται να κλειδώσετε το πιάνο, σε καμία περίπτωση μην το κάνετε αυτό, γιατί αν υπάρχει πιάνο, αντίθετα, πρέπει να ανοίξει τώρα, δηλαδή δεν είναι καθόλου το ίδιο. Αλλά αυτή είναι μια πολύ συμβολική, ιδιωματική εικόνα που μπορεί να διαδοθεί πολύ ευρέως - η οποία μπορεί να κλειδωθεί. Αυτό, κατά τη γνώμη μου, πλέον υπερισχύει ακόμη και του γαστρονομικού στοιχείου, για το οποίο όλοι ξετρελαθήκαμε εκεί, και έχει λάβει μια πλήρη παραμόρφωση από εμάς τώρα σε σχέση με το μενού μας που έχουμε - και αυτή η παραμόρφωση πρέπει να διορθωθεί. Ό,τι ήταν προηγουμένως απαραίτητο και βιολογικό για εμάς μπορούσε να εφαρμοστεί, αλλά τώρα είναι πρακτικά ανέφικτο, γιατί μόλις αρχίσετε να μεταβείτε στη νηστεία για ορισμένα προϊόντα ψαριών, ολόκληρος ο προϋπολογισμός σας πέφτει τελείως, δεν μπορείτε να εξασφαλίσετε τον εαυτό σας με κανέναν τρόπο. , και το τι να κάνουμε εδώ είναι, φυσικά, υπόθεση των Συμβουλίων. Θα συνιστούσα να μην κάνετε τέτοιες τερατώδεις ανακαλύψεις για τον εαυτό σας: τι άλλο; - αλλά απλώς ακολουθήστε τον ίδιο τον Χάρτη, όπως ορίζεται, και ακόμη και τότε με τη λύση αυτών των θεμάτων με γνωστούς έμπειρους ανθρώπους, όχι απαραίτητα ιερέα, ίσως υπάρχουν απλώς έμπειροι άνθρωποι - «επαγγελματίες πιστοί». Καθώς ένας από εμάς ήταν επικαλυμμένος: ήρθε, μου λένε - αυτός είναι ένας "επαγγελματίας πιστός". "Γιατί αυτό?" - Ρωτάω και μου λέει: «Με φώναξαν έτσι στην παρέα μας και μου λένε: πήγαινε να το βρεις, μάθε πώς μπορούμε να νηστέψουμε». Εάν βρείτε επαγγελματίες πιστούς, τότε μπορείτε, φυσικά, να συμβουλευτείτε και μαζί τους για αυτό το θέμα. Θα διατύπωνα την απάντηση σε αυτό το ερώτημα με αυτόν τον τρόπο.

— Πρόσφατα διάβασα σε ορθόδοξες πηγές ότι έχει εκδοθεί ένα βιβλίο καθολικού θεολόγουXIXαιώνα, δανέζικα, φαίνεται να λέγεται «Το Ευαγγέλιο της Βάσανα». Και δηλώνει μια τέτοια θέση ότι ένας ακμαίος χριστιανόςείναι οξύμωρο, δηλαδή συνδυασμός ασυμβίβαστου. Πώς αισθάνεστε για αυτή τη διατριβή και σημαίνει ότι εμείς- τελικά, τώρα δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι η εποχή μας είναι γενικά ευημερούσα, λίγοι από εμάς αρνούμαστε κάτι στα καταστήματα, δείτε τις ετικέτες τιμών- δεν πρέπει να αγωνίζεται καλούς μισθούς, σε μια ευημερούσα ζωή;

- Ναι... Αυτή είναι μια πολυεπίπεδη και πολυεπίπεδη ερώτηση. Από τη μια, προφανώς, έχεις δίκιο, και αυτή η δήλωση είναι οξύμωρο, φυσικά: όσο πιο πολύ ευημερεί ο άνθρωπος, τόσο περισσότερο παχαίνει πνευματικά, αρχίζει να γουρουνίζει, γουρούνι σαν με εξουσία: αν είναι κάτω από τον ζυγό. , διατηρείται μέσα του η εικόνα του Θεού, αλλά πώς μόλις αρχίζει να σηκώνεται - κοιτάς, μόλις αρχίζει να σκάει, το πρόσωπό του αλλάζει σε ρύγχος, γίνεται δεσποτικό. Αυτή είναι μια κλίμακα προώθησης, προώθησης - χαρακτηρίζει την εσωτερική κατάσταση, αυτό είναι προφανές. Και επομένως, φυσικά, θα αγωνιζόμουν καλύτερα να είμαι κάτω από τον ζυγό, που είναι σταθερός στη μοναστική μας πρακτική. Τι σημαίνει αυτό? - Όταν παίρνει όρκους, συγκεκριμένα, ορισμένες βασικές περιοχές του αποκόπτονται, επιτρέποντάς του να σκάσει, ιδίως τη διδασκαλία, η διδασκαλία ως τέτοια του απαγορεύεται στην πραγματικότητα. Μαζί μας αυτό παραβιάζεται παντού και παντού, σε εμάς οι μοναχοί μόνο διδάσκουν, μόνο ακούν. Αυτό όμως δεν αναιρεί τον ίδιο τον κανόνα, δηλαδή λέει απλώς ότι πρέπει να είναι έτσι, δηλαδή κάτσε, κάτσε ήσυχα και θα σωθείς, και αν δεις κάπου και παλέψεις, θα χαθείς.

Αλλά, από την άλλη, σίγουρα υπάρχει μια διαφορετική εικόνα: η κοινωνία μας έχει διαφορετικές απαιτήσεις, η ιδιότητα του χριστιανού είναι επίσης λίγο διαφορετική για εμάς, το βλέπουν εντελώς διαφορετικά. Και έτσι παρατήρησα μια τόσο εκφραστική πρόθεση, που στον κοσμικό κόσμο, σαν να λέγαμε, μας υπαγορεύεται, αυτό το οξύμωρο δεν έρχεται τόσο από μέσα όσο από έξω, μας λένε συνέχεια, συνιστούν: να είμαστε φτωχός, να είσαι μίζερος, να ζεις σε γκέτο, να είσαι σε καψούρα, να ζεις σε μια κάψα κ.ο.κ. Αυτό, βέβαια, είναι επίσης κακό και μου φαίνεται ότι δεν πρέπει να το ακολουθεί κανείς καθόλου και δεν πρέπει να ντρέπεται, διαφορετικά ένας απλός ορθόδοξος πρέπει για κάποιο λόγο να είναι ζητιάνος. Αλλά είναι καλό όταν η κοινωνία το εκτιμά και καταλαβαίνει τι είναι. Αλλά στις σύγχρονες σχέσεις μας, όλα είναι διαφορετικά, ειδικά στις αμερικανικές, πάντα παραθέτω στις διαλέξεις μια έκφραση που είναι εξαιρετικά προσβλητική στην αμερικανική κοινωνία, όχι για εμάς γενικά, αλλά πολύ για αυτούς: «Είσαι χαμένος!» . Αν σου είπαν ότι είσαι χαμένος, τότε αν τον βρίζεις -όχι έτσι- είναι χειρότερο να πεις "χαμένος". Δηλαδή, ένα τέτοιο καθεστώς, αυτή η θέση εξακολουθεί να προέρχεται από τον Προτεσταντισμό, όπου ένας αποτυχημένος σημαίνει εγκαταλειμμένος από τον Θεό. Έτσι, όπως στην εβραϊκή φρασεολογία: «Αν έχεις λέπρα, τότε την κέρδισες, τότε είσαι κάθαρμα», κρύβεται, απλά δεν ξέρουν ότι είσαι κλέφτης, αυτό είναι όλο, δηλαδή, είσαι κλέφτης , σαν αυτό. Όμως, είτε το θέλουμε είτε όχι, αυτή η ιδέα έχει ήδη ριζώσει ανάμεσά μας και η στάση απέναντι στο χριστιανικό περιβάλλον - συγκαταβατική - αναδύεται όλο και περισσότερο. Στην κοινωνία, αυτή η κατάσταση της φτώχειας, ο ασκητισμός, όταν ένας άνθρωπος είναι πραγματικά μη κάτοχος, δεν μπορεί να αξιολογηθεί επαρκώς.

Για μένα ένα πολύ καλό παράδειγμα είναι ο Anthony (Bloom). Δεν αναφέρθηκε καθόλου στο αγγλικό περιβάλλον, για παράδειγμα, ήρθαν να τον συγχαρούν για τη Βασιλεία των Ουρανών από πουθενά, ειδικά από εμάς - για να τον συγχαρούν, επειδή τον θεωρούσαν άγιο όταν αναπαυόταν, αλλά υπήρχε απολύτως καμία έκφραση εκεί. Είχε μάλιστα μια τέτοια φράση: «Είμαι φτωχός και δεν ντρέπομαι γι' αυτό», είπε. Τι σημαίνει αυτό? Ναι, όλοι εκεί είναι ντροπαλοί, κατάφερε μόνο μέσω της μεγάλης πνευματικότητάς του να μην είναι ντροπαλός γι' αυτό.

Νομίζω ότι η δικτατορία του κοινωνικού περιβάλλοντος, η οποία κατευθύνεται κάπου, αν θέλετε, οδηγεί στην απομάκρυνση του ορθόδοξου περιβάλλοντος από ένα ενδιαφέρον, επιτυχημένο και απαιτητικό στρώμα της κοινωνίας - το στριμώχνουν με γάντζο ή απατεώνα. , για να φύγω από το μυαλό, από τα μάτια . Και να το ακολουθήσετε και να μην κερδίσετε μια συνηθισμένη ευημερία για να εκπαιδεύσετε την οικογένεια, τα παιδιά και έτσι να τα καταδικάσετε σε πειρασμούς και κατορθώματα που δεν επέλεξαν οι ίδιοι - νομίζω ότι αυτό είναι πολύ τολμηρό και πρέπει να σκεφτείτε δεκα φορες. Και αυτό είναι μόνο για τους πιο δυνατούς, ίσως θα το πρότεινα σε κάποιον, αλλά είναι επιλεκτικό ή αλλιώς θα σπάσεις την οικογένειά σου, θα σπάσεις την πλάτη σου και δεν θα καταλάβεις καθόλου τι θα γίνει και θα παραμορφωθεί ο ψυχισμός. . Πόσες φορές έχω δει τέτοια παιδιά, και παιδιά ιερέα επίσης - στερημένα από όλα, απλά κατώτερα μέλη της κοινωνίας, τίποτα άλλο, δεν καταφέρνουν να συνέλθουν, αυτό είναι το θέμα.

Δηλαδή, νομίζω ότι υπάρχουν πάντα δοκιμές που γίνονται δεκτές, γιατί αυτά είναι ορισμένα προβλήματα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όταν θέλεις να είσαι αληθινός χριστιανός, και επομένως θέλεις να απαλλαγείς από αυτό το οξύμωρο, θέλεις να είσαι πραγματικά διωκόμενος, να είσαι φτωχός, να είσαι στη φτώχεια, αλλά ταυτόχρονα, να δοξάζεις τον Χριστό και να είσαι με φωτεινή ψυχή - αυτό συμβαίνει σπάνια, μόνο για πολύ δυνατούς ανθρώπους. Απάντησα στην ερώτησή σας με έναν πολύ διφορούμενο τρόπο: από τη μια πλευρά, αυτό είναι αλήθεια, πράγματι, η δύναμη και το χρήμα κάνουν μύξα σε έναν άνθρωπο, και όχι σε ένα πρόσωπο, αλλά, από την άλλη, στη γενική μάζα σε ένα Το χριστιανικό περιβάλλον, σε καμία περίπτωση δεν θα το επέτρεπε αυτό. Αντιθέτως, παλεύω για όλους τους δικούς μου ανθρώπους - για να μπορέσουν να ξεπεράσουν, να μπορέσουν να οργανώσουν τον τρόπο ζωής τους, να μπορέσουν να κάνουν την οικονομία τους στο έπακρο, γιατί η έννοια της χριστιανικής ορθόδοξης γροθιάς είναι γενικά θεωρείται ενάρετος ανάμεσά μας: αυτός είναι ένας σκληρά εργαζόμενος, που δημιούργησε πολιτισμό, δημιούργησε τη ζωή, δημιούργησε τη χώρα - γενικά, αυτό για το οποίο φημιζόταν η Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα είναι πραγματικά έτσι. Γίνεται τόσος λόγος για την κατάσταση της Ρωσίας μέχρι το 1913: ότι την έπνιξαν, την καταπίεσαν, άλλοι φωνάζουν ότι, αντίθετα, ήταν πλούσια - αυτό πάντα συγκρούεται: τάιζε ολόκληρο τον κόσμο, ενώ άλλοι λένε ότι έζησε σε Τα σκουπίδια. Αλλά η φράση του Ουίνστον Τσόρτσιλ αποδείχθηκε πολύ σημαντική για μένα, μου έκανε εντύπωση, στα απομνημονεύματά του γράφει: «Νόμιζα ότι θα πέθαινα από βαθιά γεράματα, αλλά αποδεικνύεται ότι θα πεθάνω από τα γέλια, γιατί η Ρωσία, που τροφοδοτούσε όλη την Ευρώπη, τώρα λιμοκτονεί τρομερά», λίγο μετά το πραξικόπημα των Μπολσεβίκων, αυτό είναι όλο. Για μένα, αυτή η φράση είναι πολύ μεγάλη, δηλαδή, στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται - ήταν αντικειμενικός παρατηρητής, ήταν ένα τεράστιο κεφάλι, ήξερε τα πάντα πολύ καλά, και επομένως ήξερε τι ήταν τότε πριν από το 1913, - η Ρωσία πραγματικά τροφοδοτήθηκε, η γροθιά τροφοδότησε και δημιούργησε αυτή τη δύναμη, και ήταν πραγματικά μια μαχητική μονάδα. Το να πω ότι ήταν ζητιάνος και το προσπάθησε και ότι όλη η χώρα το προσπάθησε, δεν θα το έλεγα. Εδώ πρέπει να είσαι επιλεκτικός. Μια σύνθετη και μάλλον μπερδεμένη απάντηση, γιατί η ερώτηση είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Έτσι σκέφτομαι.

— Πατέρα, μίλησες για μπλοκάρισμα της ενέργειας. Η ερώτησή μου είναι το αντίθετο: πού μπορώ να βρω αυτήν την ενέργεια, γιατί σε τέτοιο καιρό δεν θέλω να ξυπνήσω καθόλου, αλλά θέλω, σαν αρκούδα, να ξαπλώσω, να κοιμηθώ, δεν υπάρχει καθόλου ενέργεια. Εδώ κοιτάζω τη μητέρα μου, είναι είκοσι χρόνια μεγαλύτερη,- Εχει δίκιο!Και δεν θέλω καν να ξυπνήσω. Πού μπορώ να βρω ενέργεια;

- Πρώτα απ 'όλα, περίπου διαφορετικοί άνθρωποιη συζήτηση μπορεί να είναι διαφορετική. Ίσως απλώς κάποιο είδος ασθένειας; Και φυσικά, τότε απλά πρέπει να θεραπεύσετε. Και είναι πιθανό και σε ψυχολογικό επίπεδο, γιατί αυτή είναι μια πολύ συχνή νεύρωση.

— Όχι, μόνο στην καρδιά μου όλα είναι ήρεμα και χαρούμενα, αλλά στο φυσικό επίπεδο ...

"Λοιπόν, πρέπει να εξετάσουμε κάποιο είδος φλεγμονωδών διεργασιών, γιατί κοιτάζοντας σας είναι μια γυναίκα σε κατάσταση άνθισης ... Εάν, λέω εξωτερικά, κοιτάξετε ένα ανθισμένο άτομο, εάν δεν έχει ασθένεια, τότε θα έχει πάντα αυτή την ενέργεια να νικήσει μέχρι μια ορισμένη ηλικία, και μετά, φυσικά, σβήνει μέχρι την ηλικία συνταξιοδότησης. Λοιπόν, αν έχει μια ασθένεια, τότε απλά χρειάζεται θεραπεία και το θέμα, μου φαίνεται, λύνεται. Μίλησα για το σύνολο, για το ημιτονοειδές της ανάπτυξης ενός ανθρώπου, όταν στα σαράντα του έρχεται σε πολύ καλή κατάσταση και πριν από τα σαράντα έκανε πραγματικά πολλά παραγωγικά πράγματα, στα σαράντα όλα είναι ακόμα φυσιολογικά για αυτόν, αν δεν έχει καταπονηθεί πριν. Σε γενικές γραμμές, ναι. Τότε ήδη διαλύεται, και σιγά σιγά μαραζώνει προς την ηλικία συνταξιοδότησης και σιγά σιγά ηρεμεί. Εάν η ασθένεια είναι δική του, τότε πρέπει να προσευχηθεί, να ζητήσει από τον Θεό θεραπεία και να ασχοληθεί με τη θεραπεία.

— Έχω μια ερώτηση ευχής. Αλλά πρώτα, μια μικρή σημείωση. Πιστεύεται ότι η πορεία προς τον Θεό, προς την ανάπτυξη έχει τρεις συνιστώσες: την ηθική ως το πλάτος του μονοπατιού μας, τον ασκητισμό ως το μήκος του μονοπατιού μας και τον μυστικισμό ως κατακόρυφο, ως κατακόρυφο συστατικό. Πατέρα, θα ήθελα να ακούσω από εσάς τουλάχιστον μια διάλεξη για τον μυστικισμό, για αυτό το κάθετο. Γιατί και η ασκητική και η ηθικήΌλα είναι ο ορίζοντας. Πώς όμως μπορούμε να σηκωθούμε και να σταθούμε όρθιοι; Κάποτε άκουσα κάποια διάλεξη, αλλά εγώ, πατέρα, δεν θυμόμουν τίποτα, εκτός από δύο λέξεις που δύσκολα μπορώ να προφέρω— η μετάβαση από το υπερβατικό στο υπερβατικό. Και απλά δεν θυμόμουν τα υπόλοιπα, δεν μετακόμισα, και ως εκ τούτου κολυμπάω σε αυτό το αεροπλάνο. Και όσο και να στριμώχνομαι, αν δεν σταθώ όρθια και δεν λύσω κάποια θέματα της ζωής μου κάθετα, μου φαίνεται ότι προσωπικά δεν θα τα καταφέρω.

Στο ερώτημα αυτό, προφανώς, θα απαντήσω αρνητικά. Αυτό που ρωτάς απαιτεί μια πολύ βαθιά μυστικιστική εμπειρία και μια μυστικιστική εμπειρία απαιτεί τελειότητα, δηλαδή χρειάζεται ένας πολύ έμπειρος και πολύ τέλειος άνθρωπος, με τον οποίο δεν είμαι δίπλα μου, και επομένως είναι πολύ τολμηρό να μοιραστείτε αυτή την εμπειρία. Μόλις αναφέρατε δύο όρους - γενικά μπορώ να φανταστώ σε ποιο κλειδί εξελίχθηκε αυτή η διάλεξη, αλλά δεν είναι ούτε μυαλό ούτε καρδιά, αυτά είναι θεωρητικά επιχειρήματα για το υπερπέραν και τίποτα περισσότερο. Και απαιτείς μια πνευματική κάθετη, σωστά; Απαιτεί σύνδεση με τον ουρανό, μυστικισμός με αυτή την έννοια. Επομένως, προτείνω μια λύση, μια τέτοια αντικατάσταση. Σχεδιάζουμε μια διάλεξη του Alexei Ilyich Osipov, ο οποίος έχει ήδη καταραστεί εβδομήντα φορές, δεν ξέρω πώς, και ποδοπατήθηκε, δεν ξέρω από ποιον και πώς, αλλά μάλλον παραμένει ένας από τους βασικούς. Είναι ασκητής, το ξέρω σίγουρα. Είναι ασκητής, δηλαδή πολύ μεγάλος απόχης, προσεύχεται πολύ, είναι άνθρωπος της προσευχής και, βέβαια, έχει συνδυασμό κάποιου πνευματικού ορίζοντα, του ανήκει και αυτό. Σκεφτόμαστε τώρα τι θέμα να του κολλήσουμε, ώστε να το καλύψει. Αλλά αν πεις τη λέξη «μυστικισμός», θα σε μαχαιρώσει αμέσως απλά, δεν θα μιλήσει καν, γιατί μισεί τόσο πολύ αυτή τη λέξη, ο ίδιος ο όρος, απλώς ένα είδος φρίκης, που πάντα βιαζόταν στην εποχή μου. Επομένως, είναι απαραίτητο να αναδιατυπώσουμε λίγο το ερώτημα με τόσο προσεκτικούς, τόσο ορθόδοξους όρους και να τον καλέσουμε να μας το διαβάσει. Ακόμα δεν μπορώ να καταλάβω πώς να το κάνω αυτό, αλλά ίσως μπορείτε να βοηθήσετε κι εσείς.

— Εντελώς ερώτηση ζωής. Πάμε να φτιάξουμε ναό, έγινε συνάντηση με την ευκαιρία αυτή για να εγκριθεί η επιθυμία μας για το δήμο. Υπήρχε πολύς κόσμος, αισθάνεται ότι όλοι είναι χριστιανοί, όλοι πιστοί. Και όταν ξεκίνησε η συνάντηση, μια γυναίκα πήδηξε έξω από την ομάδα μας με την έκκλησή της και άρχισε να εναντιώνεται. Λοιπόν, πώς συμπεριφερθήκαμε; Δεν την αφήσαμε να πει λέξη, αρχίσαμε να χειροκροτάμε, ακόμα και να σφυρίζουμε, να φωνάζουμε, να τσιρίζουμε κι εκείνη ήδη: «Όχι, θα το τελειώσω!»Κι όμως κανείς δεν ακούει. Γενικά με όλο αυτό το θόρυβο τελείωσε το διάβασμα και πήγε στη θέση της. Θέλω να ρωτήσω τι κάναμε: υπερασπιστήκαμε την πίστη μας ή θα μπορούσε ο άνθρωπος που ήρθε, θα μπορούσε ακόμα να μείνει, αν τον ακούγαμε ήρεμα, να του εξηγήσουμε; Τι καναμε?

«Νομίζω ότι έχουμε διαπράξει ένα έγκλημα που κάνουμε πάντα και παντού. Πόσες φορές το έχω ακούσει αυτό από τους Ορθοδόξους μας, εμείς φυσικά δεν μυρίσαμε ποτέ πολιτισμό, και είναι εδώ και πολύ καιρό. Δεν έχουμε ισορροπία, είμαστε παρορμητικοί όλη την ώρα και το πιο σημαντικό, δεν έχουμε αρκετό μυαλό. Δεν καταλαβαίνουμε ότι βλάπτουμε τους εαυτούς μας με αυτό. Δεν βάζουμε ωμοπλάτες σε έναν ικανό αγώνα, πνευματικό, ιδιαίτερα, ή με ισχυρή θέληση, αλλά είμαστε απλώς αγενείς και εκφράζουμε έτσι την αδυναμία μας, τίποτα περισσότερο. Και είναι τρομερό. Το χειρότερο όμως είναι ότι καμιά φορά πάμε κόντρα στα κουτσομπολιά. Έχω την ίδια κατάσταση σε άλλο μέρος: δίνουν οικόπεδα, και εκεί ο πληθυσμός είναι εναντίον. Για μένα, για να είμαι ειλικρινής, μόνο ένα πράγμα πρέπει να διευκρινιστεί: είναι πραγματικά αντίθετη η πλειοψηφία του πληθυσμού; Αν είναι αντίθετο, τότε δεν χρειάζεται να ανακατευτούμε, πρέπει πραγματικά να το ανεχτούμε, να ξέρουμε τη θέση μας και να αφήσουμε το Πνεύμα του Θεού να δράσει. Να τι σκέφτομαι. Είναι καλό που δεν τσακώθηκαν, αλλιώς θα πετούσαν κάτι. Είδα κάποιον σαν αυτόν, έναν τέτοιο λαγό μαζί μας, καθώς έπεσε σε ένα ντέφι αμέσως, απλά ξάπλωσε, δεν είπε τίποτα πια, αυτό είναι όλο. Αυτό, νομίζω, είναι ξεκάθαρο: δεν έχουμε πολιτισμό.

— Μια ερώτηση. Έχει νόημα να κλειδώνετε περισσότερη ενέργεια από αυτή που ξέρετε ότι μπορείτε να δημιουργήσετε και να διανείμετε; Και επιπλέον, θα κάνω αμέσως μια επιφύλαξη ότι δεν εννοώ να υπερβούμε το πλαίσιο του Χάρτη της Εκκλησίας, είναι μέσα σε αυτά τα πλαίσια σε ποιο βαθμό πρέπει να πάει κανείς, ας πούμε, από τον αυτοκαταναγκασμό του και από αυτές τις λιτότητες που μπορεί κανείς να εκτελέσει;

Θα σας πω ότι απολύτως όχι. Πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί, ακόμη και προσεκτικοί. Μπροστά στα μάτια μου, αυτό συμβαίνει σχεδόν όλη την ώρα, όταν ο πήχης σηκώνεται πάνω από τις δικές τους δυνατότητες, μερικές φορές απλώς σπάνε την πλάτη, με άλλα λόγια, σπάνε την ψυχή, το νευρικό σύστημα είναι γενικά άχρηστο μετά από αυτό, και για δεκαετίες βόλτες σε πλήρη αναπηρία, οικογένειες διαλύονται. Και πράγματι, χρειάζεται μέτρο, χρειάζεται ισορροπημένη προσέγγιση, πρέπει να υπάρχουν διαβουλεύσεις και π.χ. συλλογικές αποφάσεις με τη μητέρα, με κάποιον άλλο, πρέπει να μελετηθούν, γιατί αν το στριμώξεις μια φορά, τότε μπορείς». να το αποκαταστήσεις. Δεν πρέπει να υπάρχει πίεση. Εδώ, για παράδειγμα, μεταξύ των ασκητών, στο «Πνευματικό Λιβάδι» ή κάτι τέτοιο, όταν οι μοναχοί άρχισαν να τρέχουν στο λιβάδι, του λένε: «Αμπά, γιατί δεν τους απαγορεύεις να οδηγούν σαν τρελοί, να κυνηγητό?" Λέει: "Λύγισε το τόξο" και όταν το τόξο άρχισε να ραγίζει, λένε: "Θα σπάσει" και απαντά: "Έτσι τους άφησα συγκεκριμένα να τρέξουν για να μην σπάσει αυτό το τόξο" - για να μην σπάσε αυτή τη ραχοκοκαλιά. Δηλαδή πρέπει να υπάρχει το δικό της μέτρο εξόδου φυσικά. Θα συνιστούσα μεγάλη προσοχή, αλλά πρέπει να είναι πάντα πολύ ατομικό, φυσικά. Και πάλι, ανάλογα με τον τομέα που βρίσκεται το άτομο. Αν αυτοί είναι άνθρωποι της εκκλησίας, αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά αν είναι εκτός αυτών των ορίων, αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Νομίζω ότι μια τέτοια τροπολογία πρέπει επίσης να γίνει.

— Ο Osipov σε μια διάλεξη είπε ότι ένας μοναχός, αφού πάρει το μοναστικό μονοπάτι, πρέπει να καταλάβει ότι θα πολεμήσει με τη φύση του, με τις αμαρτίες του και με τις αμαρτίες των προγόνων του,«Μα δεν παλεύουμε με τις αμαρτίες των προγόνων μας;»

- Και πως! Μαλώνουμε, φυσικά, αλλά όλα είναι λίγο υπερβολικά εκεί. Επειδή υπάρχει μια τονισμένη πίεση σε ένα άτομο ανά μονάδα χρόνου, υπάρχει πολύ ισχυρή πίεση στην ψυχή και τον εγκέφαλό του. Είμαστε όλοι έξω από τον μοναχισμό - περισσότερη περιοχήαπό αυτήν την πίεση, τα θολώνουμε όλα μοιράζοντάς τα σε πολλούς, όχι μόνο εμείς, η οικογένεια, εδώ είναι η οικογένεια - είτε σας αρέσει είτε όχι, βοηθάει έναν άνθρωπο εξαιρετικά. Εδώ γεννήθηκε η κόρη μου, σκέφτηκα κάποτε: «Α, θα γεννηθεί το παιδί, θα τρελαθείς μαζί του, τι δυσκολίες!», Αλλά μου αποδείχθηκε ότι ήταν ακριβώς σαν ένα μπουκάλι βαλεριάνα, μόλις Την είδα κάπου - πώς μου έριξαν βαλεριάνα, και αμέσως - λυκίσκο, αμέσως η βοήθεια ήταν κολοσσιαία. Ήμουν τόσο έκπληκτος, νομίζω - ουάου! Και τότε συνειδητοποίησα πόσο διαφέρει το μοναστικό μονοπάτι από το απλό, συνηθισμένο, και πράγματι, στη διανομή της βοήθειας, έχουμε πολλή βοήθεια εντελώς διαφορετική, και γι 'αυτούς το κατόρθωμα είναι πολύ πιο δύσκολο, αλλά και το κρατάμε. Γιατί, αν ο πατέρας του είναι μεθυσμένος έβδομης γενιάς, ο γιος του, φυσικά, έχει ήδη προδιάθεση στο συκώτι - πού θα πάει; Έχει τώρα ένα ποτήρι, και αυτό είναι, και πήγε στις ράγες του πατέρα του, οπότε παλεύει, φυσικά, και πρέπει να παλεύει όλη την ώρα με αυτή την κληρονομιά των παθών του. Κι αν ο μπαμπάς του είναι βιαστικός, σαν κάτι μικρό -για σφυρί και για μπουντουάρ όπως δίνει- και τα έσπασε όλα. Εδώ είστε, παρακαλώ. Φυσικά, τα έχει όλα, είναι πάνω του: η συναισθηματική του σφαίρα είναι κινητή και ο ψυχισμός του κινούμενος. Ναι, πράγματι, έτσι είναι. Και εμείς, όπως οι μοναχοί, παλεύουμε με τις αμαρτίες των προγόνων μας, τις υπομένουμε και μερικές φορές τις μεγαλοποιούμε, τις ενισχύουμε ακόμη περισσότερο, τις μεταδίδουμε στα παιδιά μας μερικές φορές, έτσι είναι στην πραγματικότητα. Υπάρχει όμως μια διαφορά.

— Αλλά έχουμε ακόμα μια έμφαση αρχικά να παλέψουμε με τα πάθη μας...

Όχι, νομίζω ότι το ίδιο ισχύει και εδώ. Σε κάποια σημεία μας δίνεται ως κληρονομιά, άλλοτε είναι ιερή κληρονομιά, άλλοτε ένας άνθρωπος, αντίθετα, βαρύνεται με μια αμαρτωλή κληρονομιά. Ο καθένας έχει τον δικό του τρόπο.

— Λοιπόν, ίσως υπάρχει μια τέτοια κατάσταση που ένα μέλος της οικογένειας θα βγάλει με κάποιο τρόπο την οικογένεια;

- Ναι μπορεί. Ό,τι υπάρχει είναι στο βίτσιο, και κάποιος θα τραβήξει τους πάντες έξω. Συμβαίνει όσο θέλετε, και υπάρχουν πολλά παραδείγματα μπροστά στα μάτια μου.

— Και είναι δυνατόν εκτός από την ίδια ερώτηση; Άκουσα μια τέτοια άποψη ότι ένα βιβλίο προσευχής μπορεί να βγάλει και να καταπολεμήσει την αμαρτία των προγόνων, δηλαδή, μπορεί με κάποιο τρόπο να λύσει αυτό το πρόβλημα στον εαυτό του προσωπικά- και βγάλτε τον πρόγονό του. Είναι αλήθεια ή είναι απλώς μια όμορφη εικόνα;

- Ο Μπλουμ, για παράδειγμα, είπε το εξής: «Έθεσα στον εαυτό μου το καθήκον στη ζωή μου να προσπαθήσω να τραβήξω όλους τους προγόνους μου». Το έθεσε έτσι. Εφόσον μια τέτοια αρχή το διατύπωσε έτσι, τότε, προφανώς, πρέπει να συμφωνήσει κανείς, δεν μπορεί να γίνει τίποτα. Αυτά είναι απλώς πνευματικά και μυστικιστικά θέματα, πολύ λεπτά και πολύ δύσκολα, βαθιά, που είναι δύσκολο να τα παραβλέψουμε, αυτό απαιτεί έναν οραματιστή, έναν πραγματικά οξυδερκή άνθρωπο με μεγάλη πνευματική εμπειρία. Ναι, έχουμε, βέβαια, μεγάλη ανάγκη στη σφαίρα ενός τέτοιου ψυχωφελού υλικού, για το οποίο κάποιος θα μας διάβαζε για καθαρά πνευματικά θέματα. Αλλά αυτή είναι μια υποχρεωτική προϋπόθεση για τον ίδιο τον ομιλητή: πρέπει να είναι ο Krestyankin, ο Vlasiy, ο πατέρας John Pavlov. Αλλά από αυτούς, ποιος πέθανε, ποιος είναι ήδη αναίσθητος και που δεν θα έρθει χωρίς λόγο, είναι αδύνατο να τα πάρει. Αλλά, πιθανώς, υπάρχουν εκείνοι που θα μπορούσαν να κάνουν κάτι, αλλά είναι απλώς πολύ μετριοπαθείς, αυτό είναι ένα δύσκολο έργο, δεν μπορείτε να τους βγάλετε για τίποτα, θα αρνηθούν: αλλά πού είμαι; για ποιο λόγο? με τιποτα! Μην μοιράζεστε, απλώς μοιραστείτε μεμονωμένα. Υπάρχουν δυσκολίες, συμφωνώ. Δεν ξέρω πώς να λύσω. Λοιπόν, συγκεκριμένα, ο Osipov είναι ένα από τα πολύ επιτυχημένα παραδείγματα για εμάς, θα το έλεγα.

Σας ευχαριστώ όλους για τη συνεργασία, για την προσοχή σας, για τις ερωτήσεις σας.