Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Η ανάπαυση του αγαπημένου μαθητή του Σωτήρος, του αγίου αποστόλου και ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη γεγονότα της Ιεράς Παράδοσης.

Ο γνωστός θρύλος είναι ο εξής: έχοντας ζήσει περισσότερα από εκατό χρόνια, αποσύρθηκε και ζήτησε από τους μαθητές του να τον θάψουν όσο ήταν ακόμα ζωντανός, καλύπτοντας το πρόσωπό του με ένα μαντίλι. Δεν τόλμησαν να παραβιάσουν το αίτημα της δασκάλας. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, όταν άνοιξε ο τάφος, το σώμα του Ιωάννη δεν ήταν εκεί. Αλλά κάθε χρόνο, στις 21 Μαΐου, ένα λεπτό στρώμα σκόνης (ή «μάννα») άρχισε να εμφανίζεται στον τάφο, φέρνοντας θεραπεία. Προς τιμήν του γεγονότος αυτού καθιερώθηκε η ανοιξιάτικη γιορτή της μνήμης του αγίου Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος.

Τι είδους σκόνη είναι αυτή και πού πήγε το σώμα του αποστόλου; Συνάντησα την άποψη ότι ο κοιμώμενος Γιάννης κείτεται στον τάφο και ψιλή σκόνη υψώνεται από την ανάσα του. Μια πιο κοινή άποψη είναι ότι ο απόστολος μεταφέρθηκε στον ουρανό μαζί με το σώμα του, όπως η Μητέρα του Θεού και οι αρχαίοι δίκαιοι - και ο Ενώχ.

Πολλοί άγιοι (Ιππόλυτος Ρώμης, Ανδρέας Καισαρείας) εξέφρασαν την πεποίθηση ότι ο Απόστολος Ιωάννης, μαζί με τον Ηλία και τον Ενώχ, θα κήρυτταν πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. " Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος... κοιμήθηκε θαυματουργικά και ζει μέχρι σήμερα στη γη και στον ουρανό.«λέει ότι ο άγιος έχει δίκιο. Ιωάννης της Κρονστάνδης.

Θα μπορούσατε να γράψετε μια τεράστια θεολογική πραγματεία ή τουλάχιστον ένα σοβαρό άρθρο για αυτό το θέμα.

Σε κάθε περίπτωση, η Ιερά Παράδοση κατέγραψε μια αλλαγή στην «τάξη της φύσης» - η φθορά δεν άγγιξε το σώμα του «απόστολου της αγάπης». Αυτή η νίκη επί της διαφθοράς τονίζει τη δική του πνευματική συγγένειαμε την Υπεραγία Θεοτόκο, που υιοθέτησε τον Ιωάννη στους πρόποδες του.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν τους απονεμήθηκε καν τέτοιο θαύμα, αν και το μαρτύριο και των δύο ήταν άθλος πίστεως, μαρτυρία Χριστού.

Λίγες μέρες μετά την κοίμηση του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου, γιορτάζουμε μια γιορτή που μας κάνει να θυμόμαστε ξανά και ξανά την υπηρεσία που μας παρείχε η Υπεραγία Θεοτόκος. Μου φαίνεται ότι η εγγύτητα αυτών των δύο ημερομηνιών δεν είναι τυχαία ή τουλάχιστον συμβολική. Μπορεί κανείς ακόμη να υποθέσει ότι το μυστικό του Ιωάννη του Ευαγγελιστή (και, επιπλέον, σημαντικές πτυχέςχριστιανική σωτηριολογία) αποκαλύπτεται στο Γιορτές της Θεοτόκουκαι Μεσιτεία.

Αν η Κοίμηση μας δείχνει την αλήθεια της αιώνιας μητρικής αγάπης της Υπεραγίας Θεοτόκου («Εν Κοίμησιν, δεν εγκατέλειψες τον κόσμο, Θεοτόκο»), τότε η εορτή της Μεσολάβησης μας δείχνει την εκπλήρωση αυτής της αγάπης. - η προσευχή ως ενεργητική μεσολάβηση, προστατεύοντάς μας από κάθε κακό.

Αν ο Πόκροφ Μήτηρ Θεούαποκαλύφθηκε μια φορά στον άγιο ανόητο Ανδρέα της Κωνσταντινούπολης, τότε τα στοιχεία της μεσολάβησης του «απόστολου της αγάπης» μπορούσαν να παρατηρηθούν από όλους κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού - σε αυτό είναι αφιερωμένη η ανοιξιάτικη ημέρα της μνήμης του (εμείς υπενθυμίζουμε ότι στις 21 Μαΐου η Εκκλησία θυμάται την ετήσια εμφάνιση της θαυματουργής ψιλής σκόνης στον τάφο του αγίου αποστόλου).

Είναι μπροστά από αυτήν την ενεργητική αγάπη, που πηγάζει από την Πηγή της Ζωής - τον Θεό - που ο θάνατος και η φθορά υποχωρούν.

Βίος Ιωάννου του Ευαγγελιστή

Στην αρχή της διακονίας του, ακολουθώντας τους αδελφούς Πέτρο και Ανδρέα, ο Ιησούς κάλεσε δύο παιδιά ψαράδων - τον πρεσβύτερο Ιάκωβο και τον νεότερο Ιωάννη. Άκουσαν το κάλεσμα του Χριστού στην ακτή της Θάλασσας της Γαλιλαίας, τη συνηθισμένη τους εργάσιμη μέρα. Ο Ιωάννης έγινε ένας από τους αγαπημένους μαθητές του Χριστού, ιδιαίτερα κοντά Του. Ήταν αυτός που ακολούθησε τον Χριστό όταν Αυτός, προδομένος από τον Ιούδα, οδηγήθηκε από τον κήπο της Γεθσημανή στην κρίση των πονηρών αρχιερέων Άννα και Καϊάφα. Ακολούθησε τον Κύριο στο δρόμο του σταυρού, θρηνώντας με όλη του την καρδιά για τα βάσανά Του. Ήδη από τον Σταυρό, γυρίζοντας προς τη Μητέρα του Θεού, ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε για τον Ιωάννη: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου» και στράφηκε στον Ιωάννη: «Ιδού η μητέρα σου» (Ιωάν. 19:26-27). Μέχρι την Κοίμηση της Θεοτόκου, ο Ιωάννης υπηρετούσε την Παναγία ως μητέρα του και ζούσε στο σπίτι του.

Ο Ιωάννης άρχισε να κηρύττει την πίστη στον Χριστό στην Έφεσο και σε άλλες πόλεις της Μικράς Ασίας. Ήταν έτοιμος να διασχίσει τη θάλασσα με τον μαθητή του Prokhor όταν ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα. Ο Ιωάννης παρέμεινε στο νερό και όλοι οι άλλοι ρίχτηκαν στη στεριά. Ο Πρόχορ λυπήθηκε τρομερά για τον δάσκαλό του. Αλλά τη δέκατη τέταρτη μέρα, τα κύματα πέταξαν τον Γιάννη ζωντανό στη στεριά, παρά το γεγονός ότι βρισκόταν στα βάθη των κυμάτων όλο αυτό το διάστημα. Έτσι έδειξε ο Κύριος το θαύμα Του. Παρά το γεγονός ότι η διακονία του Ιωάννη του Θεολόγου συνοδεύτηκε από πολλά ακόμη θαύματα, ο αυτοκράτορας Νέρων άρχισε τις διώξεις των χριστιανών. Ο Απόστολος Ιωάννης δικάστηκε στη Ρώμη. Οι βασανιστές δεν κατάφεραν να εκτελέσουν τη θανατική ποινή. Ο Γιάννης έμεινε ζωντανός αφού ήπιε ένα φλιτζάνι δηλητήριο και πέρασε από καζάνια που έβραζαν.

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης έζησε μακρόχρονη, κηρύττοντας τη διδασκαλία του Χριστού και πέθανε σε ηλικία άνω των εκατό ετών. Όταν ήρθε η ώρα να πάει στον Κύριο, ο Απόστολος Ιωάννης ζήτησε από τους μαθητές του να του σκάψουν έναν τάφο έξω από την Έφεσο και να τον θάψουν ζωντανό. Οι μαθητές ανταποκρίθηκαν στο αίτημά του με λύπη και έκπληξη. Έχοντας μάθει για αυτό, εκείνοι οι μαθητές που δεν συμμετείχαν στην εκπλήρωση του αιτήματος του αποστόλου έσκαψαν τον τάφο, αλλά δεν βρήκαν τίποτα σε αυτόν.

Ακάθιστος στον Ιωάννη τον Θεολόγο

Κοντάκιον 1

Επιλεγμένος από τον Κύριο από τα βάθη των ψαράδων για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και από το να πιάνει ψάρια για να πιάσει ανθρώπους υπό το φως της αληθινής γνώσης του Θεού, μεγάλος Απόστολος, μαθητής, φίλος και έμπιστος του Χριστού, προσευχήσου στον έναν αληθινό Εραστή της Ανθρωπότητας, τον οποίο αγάπησες ειλικρινά, για να ελεήσει εμάς που ζητάμε τη μεσιτεία σου σε Αυτόν και σε καλεί:

Ikos 1

Αγγελικές δυνάμειςκαι κάθε πλάσμα του Δημιουργού, Δάσκαλου και Κυρίου, που πήρε τη σάρκα μας και εμφανίστηκε στη γη για τη σωτηρία μας, αφού είδε τη Γαλιλαία να περπατά δίπλα στη θάλασσα και να σε καλεί μαζί με τον αδελφό σου, τον μακαριστό Ιωάννη, για τον τίτλο του αποστόλου, άφησε το η θάλασσα των ψαράδων και ο πατέρας σου στα καράβια, σταθερά από εκεί ακολουθούσες τα βήματα του Σωτήρος. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, που εγκατέλειψες τον κατά σάρκα πατέρα σου για αγάπη Χριστού. Χαίρετε, έχοντας βρει τον Επουράνιο Πατέρα στον Χριστό.

Χαίρε, καταφρόνησε τον κόσμο και όλες τις ηδονές του. Χαίρε εσύ που πήρες την ουράνια αγαθότητα ως ανταμοιβή.

Χαίρε, που υποδούλωσες ολοκληρωτικά τη σάρκα στο πνεύμα. Χαίρετε, έχοντας υποτάξει το πνεύμα σας στον Γλυκό σας Δάσκαλο Ιησού.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας τον Χριστό τον Κύριο την άψογη αγνότητα της καρδιάς σου, που δεν σκοτίζεται από τις σαρκικές απολαύσεις, κρίνει ότι είσαι άξιος να δεις μυστηριώδεις αποκαλύψεις, σαν να μπορείς, διεισδύοντας στα βάθη της θεολογίας, να την κηρύξεις στην ακρόαση όλου του κόσμου . Γι' αυτό ονομαστήκατε από τον Κύριο «γιο της βροντής» και του φώναξες: Αλληλούια.

Ikos 2

Φωτίζοντας την ψυχή σου με το νου της αληθινής γνώσης του Θεού, βάδισες τον Καλό σου Δάσκαλο, μαθαίνοντας από τα χείλη της εκπορευόμενης σοφίας Του, και για χάρη της τέλειας καλοσύνης και της παρθενικής αγνότητάς σου, αγαπήθηκες από τον Χριστό τον Κύριό σου. Άκουσέ μας να σφάζουμε, να σου τραγουδάμε:

Χαίρε, καλοσύνη στον ζηλωτή· Χαίρε, φύλακα της παρθενίας και της αγνότητας.

Χαίρε, δάσκαλε της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Χαίρε δάσκαλε χρηστών ηθών.

Χαίρε, καθρέφτη της ταπείνωσης· Χαίρε, λαμπρό φως της Θείας χάριτος.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 3

Γνωρίζατε ξεκάθαρα τη δύναμη της Θεότητας του Χριστού, κρυμμένη κάτω από το σύννεφο της αδύναμης ανθρώπινης φύσης, όταν ο Κύριός μας, αναστώντας την κόρη του Ιαείρου και στη συνέχεια μεταμορφώθηκε στη Θαβώρ, σας έδωσε εγγύηση από άλλους δύο μαθητές για να δείτε την ύπαρξη τέτοιων ένδοξων θαυμάτων . Έχοντας συνειδητοποιήσει ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, από τα βάθη της καρδιάς σου του φώναξες: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας μεγάλη τόλμη απέναντι στον Χριστό τον Υιό του Θεού που σε αγάπησε, στηρίχτηκες στο μέτωπό Του στον Μυστικό Δείπνο, και όταν ο Κύριος προφήτευσε για τον προδότη Του, τότε μόνο εσύ τόλμησες να ρωτήσεις για το όνομά του. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, αγαπημένε μαθητή του Χριστού. Να χαίρεσαι φίλε Του.

Χαίρε εσύ που στηρίζεις στα πόδια του Κυρίου χωρίς περιορισμό. Χαίρε, αμφισβητώντας με τόλμη το όνομα του προδότη.

Χαίρε εσύ που είσαι πιο κοντά στον Χριστό από τους άλλους. Χαίρε, ω που έχεις βάλει τα λόγια του Κυρίου ως θησαυρό μεγάλης αξίας στην καρδιά σου.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 4

Η θύελλα της οργής και της κακόβουλης οργής των σκληρόκαρδων και αχάριστων Ιουδαίων, όταν ο Υιός του Θεού ξεσηκώθηκε εναντίον του Χριστού, τότε όλοι οι μαθητές Του, κάποτε αγκαλιασμένοι με φόβο, τράπηκαν σε φυγή. Εσύ όμως, έχοντας ισχυρότερη αγάπη γι' Αυτόν, ακόμη και στον Σταυρό και στον θάνατο, δεν οπισθοχώρησες από Αυτόν, κοιτάζοντας όλα τα βασανιστήρια του Χριστού και συμπονώντας με την καρδιά σου την Παναγία, κλαίγοντας και κλαίγοντας. Θαυμάζοντας το άκρο έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, φώναξες σε Αυτόν που υπέφερε για το ανθρώπινο γένος: Αλληλούια.

Ikos 4

Κρεμασμένος στον Σταυρό, καρφωμένος για τις αμαρτίες μας, ο Σωτήρας του κόσμου και βλέποντας εσένα και τη Μητέρα Του να έρχεται, έδωσε τον γιο σου στην Υπεραγία Θεοτόκο, λέγοντάς της: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου» και πάλι σε εσύ: «Ιδού η μητέρα σου». Εμείς, θαυμάζοντας την αγάπη του Χριστού που φανερώθηκε μέσα σας, ψάλλουμε στον Κύριο:

Χαίρε, υιέ του Θεού, που τιμήθηκε να είσαι η Μητέρα. Χαίρε, για τούτο ειδικά στον Χριστό, σαν από κάποιο είδος πνευματικής συγγένειας, σου έχει ανατεθεί.

Χαίρε, που υπηρέτησες επάξια τη Μητέρα του Θεού. Να χαίρεστε, που, όπως η μητέρα σας, είχατε όλη την τιμή μαζί σας.

Χαίρε, και στην Κοίμηση της Κοίμησης το τίμιο και άγιο σώμα Της οδήγησες στον τάφο. Χαίρε, με το λαμπερό κλαδί του παραδείσου που έφερε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που Την προηγήθηκε στο κρεβάτι της.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 5

Το θεοφόρο αστέρι εμφανίστηκε στην Ασία, βγαίνοντας να κηρύξει τον λόγο του Θεού, σαν να σας είχε φανεί με κλήρο. Αλλά στο δρόμο σου, ο Κύριος επέτρεψε να σε ρίξουν στη θάλασσα: η χάρη του Θεού, που μένει πάντα μαζί σου, σε κράτησε ζωντανό στα νερά της θάλασσας, και μετά από σαράντα ημέρες διέταξε ένα κύμα θαλασσών, ώστε αφρίζοντας, θα σε πετούσε στην ακτή. Όταν το είδε ο μαθητής σου ο Πρόχορ, που είχε ήδη κλάψει πολύ για τον θάνατό σου, φώναξε στον θαυματουργό Θεό με μεγάλη φωνή: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας δει τους κατοίκους της Εφεσίας, το ένδοξο θαύμα που δημιούργησες, όταν ο νεαρός Δόμνας σκοτώθηκε από δαίμονα, τον ανέστησες με την προσευχή σου, επισπεύδοντας δυνατά με τη δύναμη του Θεού, τον οποίο κήρυξες σε αυτούς, και αφού ελευθερώθηκες από βδελυρά ειδωλολατρεία, σου φώναξα:

Χαίρε, δούλε του αληθινού Θεού· Χαίρε, δαίμονας οδηγός.

Χαίρε, με τη δύναμη του Χριστού ζωντανεύεις τους νεκρούς. Χαίρε, με αυτό επιστρέφεις ζωή και υγεία στους ανθρώπους.

Χαίρετε, καλώντας αυτούς που έχουν σκοτεινιάσει στο Φως της Αλήθειας. Χαίρε, διδάσκοντας την ορθή πίστη μέσω του φωτισμού στην αρετή.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 6

Ήσουν θεοφόρος κήρυκας του λόγου του Θεού στην Έφεσο, και ζηλωτής για τη διάδοση της χάριτος του Ευαγγελίου, επιβεβαίωσες τη διδασκαλία σου με μεγάλα σημεία και θαύματα, και κατέστρεψες τον ναό του Αρτεμίδινου με μια μόνο προσευχή. ώστε βλέποντας αυτό οι ειδωλολάτρες να γνωρίσουν τον Ένα Θεό, σ' Αυτόν φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 6

Το φως της πίστης του Χριστού, που κήρυττε, εμφανίστηκε στην Έφεσο, όπως ο ήλιος, όταν ο κακός Δομετιανός σήκωσε διωγμό εναντίον των Χριστιανών. τότε και εσένα, ως ζηλωτής εξομολογητής στο όνομα του Χριστού, έχεις σταλεί από τις επισκοπές στη Ρώμη, όπου υπέστης φοβερά μαρτύρια. Για το λόγο αυτό, ευσεβώς σας διακηρύσσουμε:

Χαίρε, σκοτωμένος για χάρη της ομολογίας του Χριστού. Χαίρε, έχοντας πιει το φλιτζάνι του θανατηφόρου δηλητηρίου χωρίς κακό.

Χαίρε, δεν έβρασες σε καζάνι με βραστό λάδι· Χαίρε, διατηρηθείς άθικτος υπό της δυνάμεως του Χριστού εν σκληρό μαρτύριο.

Χαίρε, που τρόμαξες τον Καίσαρα, που σε βασάνισε, με την αβλαβή σου· Χαίρετε, γιατί αυτός ο λαός είναι σίγουρος για το μεγαλείο του Θεού, τον σεβαστή από τους Χριστιανούς.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 7

Όταν ο βασανιστής βλέπει τα πιο σκληρά μαρτύρια που έχεις υποστεί από αυτόν, μην μπορώντας να σε σκοτώσει, τότε, φανταζόμενος ότι είσαι αθάνατος, σε καταδικάζει σε εξορία στο νησί της Πάτμου. Εσύ όμως, υπακούοντας στην Πρόνοια του Θεού, που ήταν τόσο ευνοϊκή, έψαλες με ευγνωμοσύνη στον Θεό, που τα κανονίζει όλα για τα καλά: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες νέα θαύματα στους ειδωλολάτρες, ζητώντας να τους προσηλυτίσεις στη σωτήρια πίστη του Χριστού, όταν έπλευσα στην εξορία σου, με εντολή σου ο νεαρός που έπνιξε τη θάλασσα ήταν ζωντανός στο πλοίο, η καταιγίδα δαμάστηκε, το νερό γύρισε σε γλυκό, ο πολεμιστής θεραπεύτηκε από στομαχική πάθηση, και με την έλευση σου στην Πάτμο, ο περίεργος δαίμονας, ο μελλοντικός προφήτης, εκδιώχθηκε από τον κατεχόμενο από αυτόν. Τότε όλοι όσοι βλέπουν ένα τέτοιο θαυμαστό σημάδι να εκτελείται από εσάς έρχονται στη γνώση του Τριαδικού Θεού και βαφτίζονται. Σας παρακαλούμε να σας αρέσει αυτό:

Χαίρε, αρχηγέ της θάλασσας και των καταιγίδων· Χαίρε, διώξε τα σατανικά πνεύματα από τους ανθρώπους.

Χαίρε, θεραπεύεις ασθένειες με μια μόνο λέξη. Χαίρετε, δώστε βοήθεια σε όλους όσους έχουν ανάγκη.

Χαίρε, που με τα θαύματά σου κατέπληξες τους ειδωλολάτρες. Χαίρε εσύ που με τις άπιστες διδασκαλίες σου ενίσχυσες την αληθινή πίστη.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 8

Είναι παράξενο να βλέπεις τον ιερέα του Απόλλωνα, σαν να κατέβασες τον ναό του θεού του και όλα τα είδωλα που ήταν μέσα σε αυτόν με μια λέξη στο έδαφος. Αναρωτιέσαι γι' αυτό και θυμωμένος με την τόλμη σου, πήγες σε κάποιον μάγο, που είχε μεγάλη δύναμη από τον Σατανά μέσα του, ζητώντας του να εκδικηθεί την ατιμία του θεού τους. Αυτός, τυφλός στην ψυχή, μη γνωρίζοντας τη δύναμη που κατοικεί μέσα σου, προσπάθησε να σε τρομάξει με διάφορα φαντάσματα και να ξεσηκώσει τον λαό εναντίον σου: αλλιώς ο καταραμένος βυθίστηκε στη θάλασσα και πέθανε εκεί, αδύναμος από τον πρώην δαίμονα να τον σώσει. γιατί τους απαγόρευσες στο όνομα του Ιησού Χριστού.

Ikos 8

Πλήρως γεμάτος με την αγάπη του Θεού, εμφανίστηκες ως δοχείο των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος: προφήτεψες το μέλλον, κήρυξες τα μακρινά σαν παρόν, θεράπευσες τους αρρώστους, έδωσες ανακούφιση στη γυναίκα του ηγεμόνα. στο νησί της Πάτμου, που έπασχε από την ασθένεια της γέννας, μόλις μπήκε στο σπίτι της, έδωσε ανακούφιση είσαι. Λάβετε λοιπόν από εμάς, αμαρτωλοί, αυτόν τον έπαινο:

Χαίρε, δοχείο της χάριτος του Θεού. Χαίρε, κατοικία του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, θαυματουργό ποτάμι της θεραπευτικής δύναμης στις αρρώστιες. Χαίρε, πηγή οδηγιών που οδηγούν στη γνώση της ορθής πίστης.

Χαίρε, αποκαλύπτεις την απάτη του κακού Σατανά. Χαίρε, πιστέ, φύλαξέ τον από τις παγίδες.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 9

Καταστρέφοντας με ζήλο κάθε ανομία ανάμεσα στους ανθρώπους, στους οποίους στάλθηκες, εξέθεσες την αποπλάνηση των ειδωλολατρών, που σεβάστηκαν τον δαίμονα, που εμφανίστηκαν στους ανθρώπους με τη μορφή μεγάλου λύκου, και πολλούς από αυτούς έφερες στην πίστη του Χριστού: με την προσευχή σου κατέστρεψες τον ίδιο ναό του Βάκχου και ο μάγος Νουκιάν μαζί με το σπιτικό του στράφηκες στη μετάνοια με τα θαύματά σου. Ο Tiy, έχοντας μετατραπεί από την αμαρτία στη σωτηρία, φώναξε σιωπηλά στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Η τροχιά της ανθρώπινης σοφίας δεν μπορεί να ειπωθεί, ούτε ο νους ενός σαρκικού ανθρώπου μπορεί να κατανοήσει παρακάτω, ακόμη και όπως μας ανακοινώσατε για την απαρχή ύπαρξη του Τριαδικού Θεού: όπως ο Μωυσής, στη βροντή και στο βουνό, λάβατε από Ο Θεός το μυστικό της θεολογίας και κήρυξες στον κόσμο, όπως στην αρχή ήταν ο Λόγος, Αχώριστος από αμνημονεύτων χρόνων στον Πατέρα και ένοχος για όλα, κατέχοντας το Φως της Ζωής, που το σκοτάδι δεν μπορεί να αγκαλιάσει. Φωτισμένοι από τέτοιο φωτισμό του φωτός της Θείας Αλήθειας, σε τιμούμε ως το μυστικό της Αρχής Τριάδας και σε ψάλλουμε ως τον τελειότερο Θεολόγο:

Χαίρε, αετό, που πετάς στον πολύ πύρινο Θρόνο του Θεού. Χαίρε, σάλπιγγα, που ανήγγειλε στον κόσμο τον Αιώνιο και Αρχικό Θεό.

Χαίρε εσύ που μας εξηγείς την ανθρωπότητα και τη Θεότητα του Χριστού. Χαίρε, μας διακηρύττει τα θαυμαστά λόγια και τις οδηγίες του Κυρίου στο Ευαγγέλιό σας.

Χαίρε, διδάσκοντάς μας αγάπη με πράξη και αλήθεια. Χαίρε, υπόσχεσαι σε όσους μένουν στην αγάπη ότι ο Θεός θα μείνει μέσα τους.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 10

Για να σώσετε ανθρώπινες ψυχές, δίδαξατε τους ανθρώπους με κάθε τρόπο να πιστεύουν στον Χριστό τον Υιό του Θεού, να έχουν καθαρή συνείδηση ​​και να αγαπούν ο ένας τον άλλον, για να μπορούν όχι μόνο εδώ, αλλά και στα χωριά των δικαίων να τραγουδούν γλυκά. στον Παντοδύναμο Θεό: Αλληλούια.

Ikos 10

Έχοντας δει τα τείχη του όρους της Ιερουσαλήμ σε αποκάλυψη, μας είπες τι είδες εκεί και τι θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου, λέγοντάς μας αυτό με αλληγορικά λόγια που μόνο ο νους, έχοντας σοφία, μπορεί να καταλάβει. Θαυμάζοντας το δώρο της προφητείας που σας δόθηκε από τον Θεό, σας τραγουδάμε:

Χαίρε, έχοντας υπερβεί την ανθρώπινη φύση μέσω της γνώσης του Υπάρχοντος και των Ομοιών και του Ερχόμενου. Χαίρε, δοχείο μυστηρίων ασύλληπτων από τον ανθρώπινο νου, τον πρώτο.

Χαίρε, που είδες την άφατη αποκάλυψη του Θεού. Χαίρε, που διδάσκεις τους πιστούς.

Χαίρε, γνωρίζοντας τις χαρές των αγίων σε αυτή τη ζωή. Χαρείτε, τώρα απολαύστε τα σε αφθονία.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 11

Φέρε ένα ευχαριστήριο τραγούδι σε σένα, άγιε Απόστολε Ιωάννη, Χριστιανή, που ήρθε στη φτώχεια και δεν είχε τίποτα να ξεπληρώσει τον δανειστή του, έπεσε σε απόγνωση και επεδίωξε να αυτοκτονήσει. Εσύ, ένας κήρυκας της αγάπης για τον πλησίον σου, που θέλεις να τον σώσεις από τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο, σημάδι του σταυρούΈκανες το σανό σε χρυσό και του το παρέδωσες, για να ξεπληρώσει με αυτό το χρυσάφι τα χρέη του στον δανειστή, και να χορτάσει το σπίτι του, και να τραγουδήσει στον Θεό, που τον ευλόγησε μαζί σου: Αλληλούια.

Ikos 11

Η φωτεινή ψυχή σας, έχοντας φτάσει στο μέτρο της τέλειας ηλικίας, έχει συνειδητοποιήσει τον καιρό που πλησιάζει, όταν αρμόζει στο φθαρτό να κληρονομήσει την αφθαρσία και σε έναν θνητό να κληρονομήσει την υποσχεμένη αθανασία. Έχοντας τελειώσει την επίγεια ζωή σου, πρόσταξες τους μαθητές σου να καλύψουν το σώμα σου μέχρι την κορυφή με χώμα. Αφού το άκουσαν, οι αδελφοί στην πόλη ήρθαν στον τάφο σου και, αφού τον έσκαψαν, δεν βρήκαν τίποτα σε αυτόν. Επιπλέον, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι η αλλαγή σας δεν δημιουργήθηκε από έναν συνηθισμένο ανθρώπινο θάνατο, έσπευσα σε σας ως εξής:

Χαίρε, αετό, που ανανέωσες τα νιάτα σου πλησιάζοντας τον Ήλιο της Δόξας του Θεού. Να χαίρεσαι, γιατί με μια τέτοια αλλαγή έχεις ξεπεράσει όλους τους κανόνες της ανθρώπινης φύσης.

Χαίρε, σύμφωνα με την υπόσχεση του Καλού Δασκάλου σου, κάθεσαι σε έναν από τους δώδεκα θρόνους. Χαίρετε, φέρτε έτσι δικαιοσύνη και δικαιοσύνη μεταξύ του λαού του Θεού Ισραήλ.

Χαίρε, απολαύστε τη θέα του Γλυκότατου Ιησού, ξαπλώσατε στον Άνθρωπο πριν από το Πάθος και την Ανάστασή Του. Χαίρε, μεσίτεψε για όλα τα καλά από το έλεός Του.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 12

Η χάρη δόθηκε γρήγορα από τον Θεό στο μέρος όπου παραδόθηκε το σώμα σου στη γη, ώστε την ημέρα της ταφής σου να αναβλύζει λεπτή σκόνη για τη θεραπεία των αρρώστων, δείχνοντας με αυτό το θαύμα πώς ο Θεός δοξάζει αυτούς που Τον αγαπούν , και όλοι, βλέποντας αυτό, αδιάκοπα με την καρδιά και τα χείλη τους τις μέρες και τις νύχτες Του φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα έργα σου στην αποστολή και τα θαύματα και τις θεραπείες που απέπνεες και αποπνέεις με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου, δοξάζουμε τον Θεό, που μας έδωσε έναν τέτοιο οδηγό, καθοδηγώντας μας στον δρόμο της σωτηρίας και του ελεήμονος για τις αναπηρίες μας. Δέξου από εμάς, άγιε Απόστολε, αυτόν τον έπαινο:

Χαίρε, ζηλωτέος ευαγγελέτης της πίστεως του Χριστού· Χαίρε, άριστος δάσκαλε της Εκκλησίας του Χριστού.

Χαίρε, αρχή και θεμελίωση των θεολόγων· Χαίρε, εκφωνήτε των Θείων Μυστηρίων.

Χαίρε, κανόνας της παρθενίας και της αγνότητας· Χαίρε, όλοι οι πιστοί που έρχονται τρέχοντας στη μεσιτεία σου, γρήγορος βοηθός και προστάτης.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 13

Ω ένδοξε και πανάξια Απόστολε και Ευαγγελιστή, αγαπημένε έμπιστε του Χριστού, Ιωάννη! Με την παντοδύναμη μεσιτεία σου στον Πανάγαθο Δάσκαλό σου και Δάσκαλο και Κύριό μας, ζήτησέ μας για όλο το καλό πρόσκαιρο και αιώνιο και χριστιανικό τέλος της ζωής μας, ώστε μαζί σου και με τα αγγελικά πρόσωπα στο χωριό των δικαίων. θα ψάλλει στον Τριαδικό Θεό: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο εικονίδιο των «Αγγελικών δυνάμεων...» και το 1ο Κοντάκιο «Εκλεγμένο από τον Κύριο από τη θάλασσα των ψαράδων...».

Προσευχή στον Ευαγγελιστή Ιωάννη

Ω μέγας Απόστολε, μεγαλόφωνος Ευαγγελιστής, χαριτωμένος Θεολόγος, κύριος των μυστικών των άρρητων αποκαλύψεων, παρθένος και αγαπητός έμπιστος του Χριστού Ιωάννη! Δέξου μας, αμαρτωλούς, που ερχόμαστε τρέχοντας κάτω από την ισχυρή σου μεσιτεία. Ρωτήστε τον Πανάγαθο εραστή της ανθρωπότητας, Χριστό τον Θεό μας, που έχυσε το αίμα Του για εμάς, τους άσεμνους δούλους Του, μπροστά στα μάτια σας, για να μην θυμάται τις ανομίες μας, αλλά να μας ελεήσει και να μας συμπεριφέρεται σύμφωνα με στο έλεός Του: ας μας χαρίσει υγεία ψυχής και σώματος, κάθε ευημερία και αφθονία, καθοδηγώντας μας να τη μετατρέψουμε στη δόξα Του, του Δημιουργού, του Σωτήρα και του Θεού μας, και στο τέλος της προσωρινής μας ζωής, ας ελευθερώσει εμάς από τους ανελέητους βασανιστές στις δοκιμασίες του αέρα, και έτσι ας φτάσουμε, οδηγούμενοι και καλυμμένοι από σένα, στο βουνό της Ιερουσαλήμ, Είδες τη δόξα Του στην αποκάλυψη, αλλά τώρα απολαμβάνεις ατελείωτες χαρές. Ω μεγάλε Γιάννη! Σώστε όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες, αυτόν τον ναό, αυτούς που υπηρετούν και προσεύχονται σε αυτόν από την πείνα, την καταστροφή, τη δειλία και την πλημμύρα, τη φωτιά και το σπαθί, την εισβολή των ξένων και τον ενδοοικογενειακό πόλεμο. ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά και τις κακοτυχίες και με τις προσευχές σου απομάκρυνε τη δίκαιη οργή του Θεού από εμάς και ζητήστε το έλεός Του για εμάς, ώστε μαζί σας να είμαστε άξιοι να δοξάζουμε στις άνισες μέρες το ιερότερο όνομα του Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Το μυστήριο του θανάτου του Ιωάννη Παύλου Α΄, 14 Ιουνίου 2017

Γεια σας αγαπητοί μου.
Όταν με ρωτούν ποιος, κατά τη γνώμη μου, είναι ο πιο ενδιαφέροντα και μυστηριώδης Πάπας των τελευταίων 150 ετών, παρά τον σεβασμό μου για τον Ιωάννη Παύλο Β' και την αποδοχή του Φραγκίσκου, απαντώ με σιγουριά - Ιωάννης Παύλος Α' (στον κόσμο Albin Luciani) .
Ο τελευταίος Ιταλός Πάπας σε μια μακρά περίοδο κάθισε στην Αγία Έδρα μόνο για 33 ημέρες από τις 26 Αυγούστου έως τις 28 Σεπτεμβρίου 1978, και οι συνθήκες του θανάτου του είναι εξαιρετικά ασαφείς.
«Ο Χαμογελαστός Πάπας», όπως τον αποκαλούσαν, θα μπορούσε να γίνει ένας πραγματικός μεταρρυθμιστής της Εκκλησίας και είναι πιθανό ότι απλά δεν του επέτρεψαν να το κάνει.
Αν παρακολουθήσατε το τρίτο μέρος" νονός"(και αν δεν το έχετε παρακολουθήσει, δείτε το επειγόντως :-)), τότε μάλλον θυμάστε έναν τέτοιο χαρακτήρα όπως ο Καρδινάλιος Λαμπέρτο. Λοιπόν, γράφτηκε ακριβώς από τον John Paul I. Να σας θυμίσω ότι στην ταινία πείτε ευθέως ότι ο Λαμπέρτο ​​δηλητηριάστηκε.. .

Επισήμως, ο μπαμπάς πέθανε από καρδιακή προσβολή. Λίγοι όμως πίστεψαν την επίσημη εκδοχή. Επιπλέον, αρκετοί δημοσιογράφοι, με επικεφαλής τον David Yallop, διεξήγαγαν τη δική τους έρευνα και δημοσίευσαν τα ευρήματά τους. Αυτό, φυσικά, είναι θεωρία συνωμοσίας, αλλά ο συγγραφέας κατονομάζει άμεσα 6 συνωμότες που θα μπορούσαν να το είχαν κάνει.
Το θέμα είναι:
Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, το σώμα του Πάπα ανακαλύφθηκε στις 5.30 από τον προσωπικό του γραμματέα, Τζον Μέγκι. Ο θάνατος του Ποντίφικα, σύμφωνα με τον Δρ Μπουτσονέτι, επήλθε στις 23.00. Ο Yallop διαπίστωσε ότι το πτώμα δεν βρέθηκε από τους Μάγους, αλλά από μια μοναχή, την αδελφή Vincenza, στις 4:45. Ήταν αυτή που διαπίστωσε ότι ο μπαμπάς καθόταν στο κρεβάτι, με το στόμα του ελαφρώς ανοιχτό και στα χέρια του ήταν γραμμένα φύλλα χαρτιού.

Περαιτέρω, όπως διαπίστωσε ο Yallop, οι ταριχευτές έφτασαν στο Βατικανό στις 5.15 π.μ. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την επίσημη εκδοχή της ανακάλυψης του πτώματος στις 5.30. Και πάλι, σύμφωνα με τον Yallop, το Βατικανό δεν έχει δημοσιεύσει επίσημη αναφορά για τον θάνατο του Πάπα και ορισμένα προσωπικά του αντικείμενα, συγκεκριμένα χαρτιά, ένα μπουκάλι φάρμακο για την υψηλή αρτηριακή πίεση, γυαλιά και σαγιονάρες, εξαφανίστηκαν από τον Ποντίφικα. υπνοδωμάτιο. Και κάτι ακόμα - ο μπαμπάς δεν παραπονέθηκε ποτέ για την καρδιά του, και σύμφωνα με τον θεράποντα ιατρό, ήταν γενικά ένα πολύ υγιές άτομο.

Ο Ντέιβιντ Γιάλοπ παρουσίασε μια εκδοχή για τη δηλητηρίαση του Ποντίφικα. Το δηλητήριο προστέθηκε στο φιαλίδιο του μείγματος. Μερικοί από τους εμπλεκόμενους στη συνωμοσία έσπευσαν να αφαιρέσουν στοιχεία από τον τόπο του εγκλήματος: ίχνη εμέτου παρέμειναν σε γυαλιά και σαγιονάρες, υποδεικνύοντας δηλητηρίαση. Αυτό πήρε χρόνο - εξ ου και το «5 ώρες 30 λεπτά» στην επίσημη δήλωση του Βατικανού. John Paul I δεν θα μπορούσα να πεθάνω στις 23 μ.μ. - το δηλητήριο δεν έπρεπε να είχε δράσει αμέσως. Αυτή είναι η βάση.
Και πρέπει να πω ότι όλα ερευνήθηκαν ενδελεχώς. Αν βρείτε στους κάδους ένα βιβλίο που ονομάζεται «Ποιος σκότωσε τον Πάπα» του Yallop, σας συμβουλεύω να το διαβάσετε, είναι ενδιαφέρον.

Είναι αλήθεια ότι έχει εξίσου ενδιαφέροντες αντιπάλους. Για παράδειγμα, ο John Cornwell έκανε πολύ καλή δουλειά στο έργο του "A Thief in the Night". Διαψεύδει πολλά από τα αξιώματα του Yallop. Πρώτον, παραθέτει το κείμενο του επίσημου πορίσματος για τον θάνατο του Ποντίφικα και λέει επίσης ότι υπήρχαν όλα τα σημάδια αυστηρότητας, πράγμα που σημαίνει ότι ο θάνατος θα μπορούσε κάλλιστα να είχε συμβεί στις 23:00.

Δ. Μάντζι

Σύμφωνα με τον Cornull, η κατάσταση πήγε κάπως έτσι: ο Πάπας πέθανε από πνευμονική εμβολή και ο ίδιος ήθελε να πεθάνει, αφού δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει το βάρος της εξουσίας. Υπάρχει πραγματικά ένα ακόμη σημείο εδώ που με μπερδεύει πραγματικά. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο γραμματέας John Magee ήρθε να ελέγξει τον Πάπα γύρω στα μεσάνυχτα και τον βρήκε νεκρό στο πάτωμα. Μαζί με τους βοηθούς τους κάθισαν τον νεκρό στο κρεβάτι, του έβαλαν χαρτιά στο χέρι, του έβαλαν γυαλιά και βγήκαν βιαστικά από την κρεβατοκάμαρα. Και εδώ τίθεται ένα απλό ερώτημα - γιατί ακριβώς έπρεπε να γίνει αυτό; Ο ίδιος ο Cornwell δεν μπορεί να το εξηγήσει με σαφήνεια.
Αν ρωτήσετε τη γνώμη μου, τότε είμαι ακόμα πιο κοντά στην πρώτη έκδοση παρά στη δεύτερη.

Και ξέρετε γιατί; Διότι 22 μέρες πριν, σε μια συνάντηση με τον νεοεκλεγέντα Ποντίφικα, πέθανε ξαφνικά ένας από τους πιο ενδιαφέροντες και φωτεινούς ορθόδοξους ιεράρχες εκείνης της εποχής, ο Μητροπολίτης Νικόδημος (στον κόσμο Boris Georgievich Rotova). Ξαφνικά, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, όταν ο Νικόδημος παρουσίασε τον Αρχιμανδρίτη Λέοντα στον Πάπα (είναι ενδιαφέρον να του μιλήσουμε για όσα θυμάται). Η καρδιά του Νικόδημου απλά σταμάτησε.
2 εμφράγματα σε ένα μήνα από δύο ιερείς παρόμοιου βαθμού στην ίδια επικράτεια; Συγγνώμη, δεν πιστεύω πραγματικά σε τέτοιες συμπτώσεις.
Και εσύ?
Να περάσετε όμορφα

Σύντομος βίος του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου

Ο Απόστολος Ιωάννης αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τον Σωτήρα για τη θυσιαστική του αγάπη και την παρθενική του αγνότητα. Μετά την κλήση του, ο απόστολος δεν αποχωρίστηκε τον Κύριο και ήταν ένας από τους τρεις μαθητές, από τους οποίους ιδιαίτερα -μπεν-αλλά έφερε- πιο κοντά στον Σε-μπα. Ο Άγιος Ιωάννης του Θεού ήταν παρών στην ανάσταση του Κυρίου πριν από την Ia-i-ra και ήταν μάρτυρας της Παρουσίας about-ra-zhe-niya Gos-pod-nya στο Fa-vo-re. Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Ve-che-ri, ξάπλωσε δίπλα στον Κύριο και, στο σημάδι του Αποστόλου Πέτρου, πλησίασε στο στήθος του Spa-si-te-la, ρώτησε για το όνομα του pre-da-te- λα. Ο Απόστολος Ιωάννης ακολούθησε τον οίκο του Κυρίου όταν Αυτός, δεμένος, οδηγήθηκε από τον κήπο του Γέθση-ανθρώπου στην κρίση χωρίς -τους ίππους-ανά-ιερείς της Άννας και της Κα-ια-φα, έμεινε στην αυλή του αρχιερέι στο ο προ-προ-Σαχ-ε-θείος Δάσκαλος και αυτός-βήμα-αλλά Τον ακολούθησε στην Οδό του Σταυρού, θλιμμένος με όλη του την καρδιά. Στους πρόποδες του Σταυρού, φώναξε μαζί με τη Μητέρα του Θεού και άκουσε ανθρώπους να στρέφονται προς αυτήν από τα ύψη του Σταυρού. ti» ( ). Από τότε, ο Απόστολος Ιωάννης, σαν τρυφερός γιος, φρόντιζε την Υπεραγία Παναγία και την υπηρετούσε μέχρι τη Διαδοχή Της. niya, όχι πουθενά από την Ιερού-σα-λί-μα. Μετά την Κοίμηση του Θεού Ma-te-ri, ο Απόστολος Ιωάννης, σύμφωνα με τον κλήρο που του έπεσε, πήγε στην Έφεσο και σε άλλες μικρές πόλεις της Ασίας για pro-po-ve-di Evan-ge-lia, παίρνοντας μαζί του μαθητής Προ-χο-ρα. Ξεκίνησαν με το πλοίο, το οποίο βυθίστηκε κατά τη διάρκεια ισχυρής καταιγίδας. Όλοι σας ρίχτηκαν στη στεριά, μόνο ο Απόστολος Ιωάννης έμεινε στα βάθη της θάλασσας. Η χορωδία έκλαψε πικρά, αφήνοντας το πνεύμα και το όρθιο του πατέρα του και πήγε στην Έφεσο μόνος. Την τέταρτη μέρα του ταξιδιού, στάθηκε στην ακτή της θάλασσας και είδε ότι ένα κύμα είχε πετάξει έναν άνθρωπο στην ακτή -βε-κα. Όταν ήρθε κοντά του, αναγνώρισε τον απόστολο Ιωάννη, τον οποίο ο Κύριος είχε κρατήσει ζωντανό για δεκατέσσερις μέρες στα βάθη της θάλασσας. Ο δάσκαλος και ο μαθητής πήγαν στην Έφεσο, όπου ο Απόστολος Ιωάννης κήρυττε συνεχώς στους ειδωλολάτρες για τον Χριστό. Πιθανότατα συνοδηγούνταν από πολλούς-αριθμούς-ους-μι και βε-λι-κι-μι τσού-ντε-σα-μι, έτσι ώστε ο αριθμός των -βα-σιχ με αυτοπεποίθηση αυξανόταν κάθε μέρα. Εκείνη την εποχή ξεκίνησε μια εκστρατεία κατά του Χριστιανισμού impe-ra-to-ra Nero. Ο Απόστολος Ιωάννης προσήχθη σε δίκη στο Για την ομολογία της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό, ο Απόστολος Ιωάννης ήταν παρών μέχρι θανάτου, αλλά ο Κύριος φύλαξε τους δικούς Του από τις μάχες. Ο Από-στολ ήπιε το φλιτζάνι με το θανατηφόρο δηλητήριο που του πρόσφεραν και έμεινε ζωντανός, μετά βγήκε αλώβητος από το καζάνι με κι- με βούτυρο που θρυμμάτιζε, μέσα στο οποίο έριξαν ένα μου-τσι-τε-λα. Μετά από αυτό, ο Απόστολος Ιωάννης πήγε στο νησί Πάτμος, όπου έζησε πολλά χρόνια. Στην πορεία προς τον τόπο της εξορίας, ο Απόστολος Ιωάννης έκανε πολλά θαύματα. Στο νησί Pat-mos, περίπου-τελικά, με-σχετικά-τον-αρχηγό-dav-sha-ya-sya chu-de-sa-mi, προσέλκυσε όλους τους κατοίκους του νησιού σε αυτόν -ro-va , που ο Απόστολος Ιωάννης φώτισε με το φως του Ευαγγελίου. Έδιωξε πολλούς δαίμονες από την τροφή των ειδώλων και θεράπευσε πάρα πολλούς αρρώστους. Volkh-είσαι διαφορετικός-προσωπικά be-so-ski-mi on-va-zhde-ni-I-mi okaz-zy-va-li μεγάλος συνεργάτης-εναντίον-le-nie pro-po -ve-di το άγιος από-στο-λα. Ο αλαζονικός μάγος Κι-νοπς τρόμαξε ιδιαίτερα τους πάντες, καυχιόταν ότι θα οδηγούσε στον θάνατο του αποστόλου. Αλλά ο μεγάλος Ιωάννης είναι ο Υιός της Βροντής, όπως τον αποκάλεσε ο ίδιος ο Κύριος, με τη δύναμη της καλοσύνης του Θεού μέσω αυτού. θαλάσσιο τσινέ.

Ο Απόστολος Ιωάννης αποσύρθηκε με τον μαθητή του Προ-Χορ ​​σε ένα έρημο βουνό, όπου επέβαλε στον εαυτό του μια τριήμερη νηστεία. Ενώ προσευχόσουν, το βουνό βυθίστηκε πίσω σου και βροντούσε βροντή. Η χορωδία έπεσε στο έδαφος έντρομη. Ο Απόστολος Ιωάννης τον σήκωσε και τον διέταξε να γράψει τι θα πει. "Είμαι το Άλφα και το Ωμέ-χα, το-τσα-τοκ και το τέλος, ο Κύριος είναι ο Κύριος, ο Ένας και ο Ερχόμενος, ο Παντοκράτορας" ( ), - το Πνεύμα του Θεού κήρυξε μέσω του αγίου απόστολος. Έτσι, γύρω στο έτος 67, εκδόθηκε το Βιβλίο της Αποκάλυψης (Apo-ka-lip-sis) του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη τα λόγια του Θεού. Σε αυτό το βιβλίο αποκαλύπτονται τα μυστικά της Εκκλησίας και το τέλος του κόσμου.

Μετά από μακρά εξορία, ο Απόστολος Ιωάννης έλαβε την ελευθερία του και επέστρεψε στην Έφεσο, όπου συνέχισε το έργο του, σύμφωνα με -διδάσκοντας τους Χριστιανούς να προσέχουν τις ψευδείς διδασκαλίες και τις ψεύτικες διδασκαλίες τους. Γύρω στο έτος 95, ο Απόστολος Ιωάννης έγραψε στην Έφεσο στην Ευαγγελία. Κάλεσε όλους τους Χριστιανούς να αγαπήσουν τον Κύριο και ο ένας τον άλλον, και έτσι να υπηρετήσουν την υπόθεση του Χριστού. Η εκκλησία του Αγίου Ιωάννη έχει τον απόστολο της αγάπης, γιατί δίδασκε με συνέπεια ότι χωρίς αγάπη ο άνθρωπος δεν μπορεί να πλησιάσει τον Θεό. Σε τρία τραγούδια που έγραψε ο απόστολος Ιωάννης, μιλά για την έννοια της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον. Ήδη σε μεγάλη ηλικία, έχοντας μάθει για έναν νεαρό που είχε παραστρατήσει από το μονοπάτι της αλήθειας και είχε γίνει αρχηγός -di-te-lem shay-ki raz-boy-ni-kov, ο Απόστολος Ιωάννης πήγε να τον αναζητήσει. στην έρημο. Βλέποντας τον άγιο γέροντα, ο γέροντας άρχισε να κρύβεται, αλλά ο απόστολος έτρεξε πίσω του και τον παρακάλεσε να μείνει, και οι δύο πρόθυμοι να αναλάβουν την αμαρτία ενός νέου, αρκεί να μετανοήσει και να μην καταστρέψει την ψυχή του. Συγκινημένος από τη θαλπωρή της αγάπης του αγίου γέροντα, ο νέος συνήλθε πραγματικά και διόρθωσε τη ζωή του.

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης εκοιμήθη σε ηλικία άνω των εκατό ετών. Έζησε πολύ περισσότερο από όλους τους άλλους αυτόπτες μάρτυρες του Κυρίου, παραμένοντας για πολύ καιρό ο μόνος ζωντανός μάρτυρας στη γη - nyh way Spa-si-te-la.

Όταν ήρθε η ώρα της αναχώρησης του Αποστόλου Ιωάννη προς τον Θεό, αποσύρθηκε πέρα ​​από την Έφεσο με την οικογένειά του. ένας σταυρός-α-διαφορετικό mo-g-lu, σε κάποια -Ξάπλωσα, λέγοντας στους μαθητές να τον θάψουν στη γη. Οι μαθητές, κλαίγοντας, στάθηκαν ολόψυχα για την αγάπη τους, αλλά, μη τολμώντας να παρακούσουν, τη χρήση της. Κάλυψαν το πρόσωπό τους με ένα ιερό καρό και πίσω από το mo-gi-lu τους. Έχοντας μάθει για αυτό, οι υπόλοιποι μελετητές του apo-sto-la ήρθαν στον τόπο ταφής του και στο ras-ko-pa-li mo-gi-lu, αλλά τίποτα Δεν βρήκαν τίποτα σε αυτό.

Κάθε χρόνο, από τον τάφο του αγίου αποστόλου Ιωάννη, στις 8 Μαΐου έβγαινε λεπτή σκόνη, την οποία οι πιστοί με -μπι-ρα-λί τους θεράπευαν από τις αρρώστιες. Γι' αυτό η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη του Λόγου του Θεού στις 8 Μαΐου.

Ο Κύριος έδωσε στον αγαπημένο του μαθητή Ιωάννη και στον αδερφό του το όνομα «Sons of Gro-ma» - το μήνυμα του ustra-sha-yu- τι στην εξαγνιστική του δύναμη της ουράνιας φωτιάς. Με αυτόν ακριβώς τον Σωτήρα έδειξε τον φλογερό, φλογερό, θυσιαστικό χαρακτήρα της χριστιανικής αγάπης, προ- σύμφωνα με κανέναν, ο Απόστολος Ιωάννης του Θεού ήταν. Αετός - σύμβολο εσένα-so-re-re-niya της θεϊκής λέξης-σκέψης - εικονίδιο-no-gra-fi-che-sky σημάδι του Evan-ge-li-sta John λόγια του Θεού. Στο όνομα του λόγου του Θεού, η Αγία Εκκλησία έδωσε από τις διδασκαλίες του Χριστού μόνο στον Άγιο Ιωάννη, τον ταϊ- αλλά-βλέπω-σου-ντεμπ Θεό-τζι-ιρ.

Ο πλήρης βίος του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου

Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης του Θεού, τον οποίο ο Σωτήρας ονόμασε Υιό της Βροντής, ήταν αδελφός του αγίου -go Ia-ko-va, γιου του Ze-ve-dey και του Sa-lo-mia. Σύμφωνα με το δικαίωμα στη δόξα-να-παρουσία, η Sa-lo-mia ήταν 2 ετών από τον πρώτο γάμο του St. Joseph Handle σε καμία περίπτωση. Με αυτόν τον τρόπο, ο Ιωάννης ήρθε στον Κύριο Ιησού Χριστό χωρίς κανέναν.

Ο Άγιος Ιωάννης, ο νεότερος από τους αποστόλους, ήταν ένας νέος με καθαρή, απλή καρδιά. Ο Κύριος τον αποκαλεί «αγαπημένο μαθητή». Ήταν ένας από τους τρεις πιο κοντινούς μαθητές του Χριστού και ήταν μάρτυρας της εκδήλωσης του Θεϊκού Σι-λυ Κυρίου, την οποία αποκάλυψε μόνο σε λίγες από τις καταχρήσεις. Έτσι, μαζί με τον Peter και τον Ja-co-v, ήταν παρών στην ανάσταση της κόρης του Ja-i-ra, την προμεταρρυθμισμένη συνάντηση του Χριστού στο όρος Tavor, την προσευχή του Κυρίου για το κύπελλο στο κήπος του Γεθ-σι-μαν. Όταν ο Κύριος στη Μυστική Συνάθροιση είπε στους μαθητές για την επικείμενη ηγεσία, ήταν ο άγιος Απόστολος Ιωάννης, που Αυτός που «έκαψε στο στήθος του Ιησού» τόλμησε να ρωτήσει ποιος από αυτούς θα Τον πρόδιδε. Όταν ο Κύριος σταύρωσε, από όλους τους μελετητές, μόνο ο Ιωάννης δεν κρύφτηκε, αλλά στάθηκε με τον Θεό στον Σταυρό. Ο Ιησούς, βλέποντας πόσο στενοχωρήθηκε, είπε: «Γυναίκες, ιδού ο γιος σας!» και ο Ιωάννης: «Ιδού η μητέρα σου!» Μετά τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Χριστού, ο Ιωάννης πήρε τη Μητέρα του Θεού στο σπίτι του και δεν άφησε την Ιερουσαλήμ μέχρι την Κοίμησή Της.

Πότε κάνουν οι μαθητές τον κλήρο για να καθορίσουν ποιος πρέπει να πάει σε ποιες χώρες για να προ-βε-ντι Evan-ge-lia, ο Γιάννης έφτασε στη Μικρά Ασία. Σύμφωνα με τον βίο του αγίου Αποστόλου Ιωάννη, που συνήλθε στην Ελλάδα, δέχτηκε τον κλήρο του με βαριά καρδιά και πόσο φοβόσαστε για τους θανάσιμους κινδύνους του θαλάσσιου ταξιδιού, που, όπως προέβλεψε, τον περίμενε. Έχοντας πέσει στο κο-λε-νι μπροστά στο από-στο-λα-μι, ομολόγησε το κακό του πνεύμα. Apo-sto-ly for-pro-si-li Ia-ko-va, first-of-the-episco-pa Ieru-sa-li-ma, raise-not-sti-Gos-du mo-lit- σχετικά με το συγχώρεση του Αγίου Ιωάννη. Ο Τζέικομπ έκανε ακριβώς αυτό, μετά από το οποίο όλοι χώρισαν τον κόσμο.

Όταν έφτασε η ώρα να πάνε οι αποστολάμ για ιεραποστολή, ο Ιωάννης παρέμεινε στην Ιερουσαλήμ με τον Θεό Μάην και έζησε εκεί μέχρι την Κοίμησή Της, δηλαδή περίπου μέχρι το έτος 50. Έπειτα έπλευσε στην Έφεσο μαζί με τον Προ-χόρ, έναν από τους πρώτους επτά δια-κόνοβ, που έγινε και το πρώτο του άγιο-γρα. Όπως είχε προβλέψει ο Γιάννης πολλά χρόνια πριν, σχεδόν αμέσως έπεσαν σε αιχμαλωσία. Λίγες ώρες μετά την απόπλου, ξέσπασε μια τρομερή καταιγίδα και το πλοίο βυθίστηκε στον βυθό. Και τα σαράντα τρία άτομα που επέβαιναν έφτασαν στην ακτή, κρατώντας τα συντρίμμια του πλοίου. Και μόνο ο Άγιος Ιωάννης χάθηκε χωρίς ίχνος. Η χορωδία, πένθιμη, αναχώρησε για την Έφεσο με τα πόδια. Σαράντα μέρες αργότερα, όρθιος δίπλα στη θάλασσα, κοντά στο Ma-ri-o-ti-sa, η χορωδία πήγε με μεγάλη έκπληξη, είδα πώς ένα τεράστιο κύμα έπεσε στην ακτή και κουβάλησες τον Απόστολο Ιωάννη, και μετά συνέχισαν τρόπος V

Σύμφωνα με την παραδοσιακή εκδοχή της ζωής του Αγίου Ιωάννη, η πρώτη τους συνάντηση ήταν στην Έφεσο -τσα με μια κακοδιάθετη γυναίκα που ονομαζόταν Ρο-μα-να. Ήταν εξαιρετικά φοβισμένη και είχε μεγαλύτερη σωματική δύναμη από όλους γύρω από τον άντρα της. Η Ro-ma-na διοικούσε μια δημόσια κοινωνία του ba-nya-mi, ιδιοκτήτης της οποίας ήταν ένας τοπικός αρχηγός ονόματι Di-o-sko-rid. Έχοντας γνωρίσει τον Ioann και τον Pro-ho-ra, τους πρόσφερε δουλειά - να πιουν φωτιά στο λουτρό και να φέρουν νερό για φαγητό, στέγη και έναν μικρό μισθό -αυτό. Συμφώνησαν, και άρχισε να δουλεύει μαζί τους, αλλά σύντομα άρχισε να πιέζει και να χτυπάει ακόμη και τον Άγιο Ιωάννη. Αυτό συνεχίστηκε για πολλές μέρες, και στο τέλος, η Romana πήρε την ιδέα να διεκδικήσει τον Ioann και τον Pro-ho-ra, δηλώνοντάς τους beg-ly ra-ba-mi. Κατάφερε να πείσει τον τοπικό δικαστή για τη δικαίωση των ισχυρισμών της και εκείνος της έδωσε το δικαίωμα να κυβερνήσει -μεταξύ αυτών των δύο ανθρώπων.

Τα θεμέλια του ku-pal-ni τέθηκαν στο μέρος όπου δεν κάθονταν τα θύματα, και για κάποιο λόγο το be-li-ing ήταν διευθετημένο σε αυτά. Εκεί πέθαναν νέοι και νέες, και μια μέρα, όταν ήρθε εκεί ο μοναχογιός του Ντι-ο-σκο-ρι-ντα Ντομν, -εσύ για-ντου-σι-χι-χίον. Ο Di-o-sko-rid, έχοντας μάθει γι 'αυτό, πέθανε από αυτή την απροσδόκητη είδηση. Το Ro-ma-na είναι πολύ δυνατό-αλλά-γρήγορο. Ήρθε στον απόστολο και άρχισε να τον παρακαλεί για βοήθεια, ο Άγιος Ιωάννης προσευχήθηκε στον Κύριο και ο Δόμνος αναστήθηκε. Μετά πήγαν στο σπίτι του πατέρα του, ο Άγιος Ιωάννης προσευχήθηκε πάνω του και αναστήθηκε κι αυτός από τους νεκρούς. Ο Ro-ma-βαθιά μεγάλωσε σε μια σκληρή σχέση με τον Απόστολο Ιωάννη, και τη βάφτισε μαζί με τον Di-o-sko-ri-dom και τον Dom-nom. Έγιναν περ-σου χριστ-ανα-μι της Εφέσου.

Μετά τη συγκέντρωση τους στην Έφεσο, γιορτάστηκε η ειδωλολατρική εορτή του θεού Ar-te-mi-dy, ο Απόστολος Ιωάννης ήρθε -ed-nil-sya στο πλήθος του pi-ru-yu-shchih και, όρθιος στο the-sta- άντρες-αυτά τα αγάλματα του μπο-γκι-νι, στραμμένα προς τους ανθρώπους με υπέρ-πο-βέ-δροσο για τον Χριστό. Ένα θυμωμένο πλήθος ειδωλολατρών άρχισε να του πετάει πέτρες, αλλά η χάρη του Θεού τον προστάτεψε και ούτε μια πέτρα δεν τον άγγιξε, αλλά το άγαλμα. Πρόσφατα ήρθαν σε φρενίτιδα και από-θέλαν να ακούσουν τις νουθεσίες του από-στο-λα, τις εκκλήσεις-για-γιατί να συμπεριφέρονται σαν να είναι λογικοί άνθρωποι και όχι σαν άγρια ​​ζώα. Το πλήθος αγρίεψε και ο Ιωάννης τελικά σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό, ζητώντας από τον Θεό να στείλει ένα σημάδι για να φέρει τους ανθρώπους στο σημείο. Και τότε έγινε ένας ισχυρός τράνταγμα, η γη άνοιξε και ένα τεράστιο τέρας έσκασε από το χωριό ισχυρός πίδακας ατμού. Από τους παρευρισκόμενους, διακόσιοι άνθρωποι έπεσαν νεκροί από φόβο. Αφού σταμάτησε ο σεισμός της γης, ο Άγιος Ιωάννης προσευχήθηκε για την επιστροφή τους στη ζωή. Αναστήθηκαν από τους νεκρούς και μετά εκατοντάδες Εφέσιοι έλαβαν το βάπτισμα.

Μετά από λίγο ανέβηκε ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης στο ναό και με τη δύναμη της προσευχής του έριξε κάτω το κύριο πράγμα του θεού, αυτή την πόλη και μετά ολόκληρο τον ναό. Βλέποντας όλα αυτά τα θαύματα και τις γνώσεις, στραφήκατε στον Χριστό, και ταυτόχρονα λάβατε είδηση ​​για την καταστροφή του ναού που έφτασε στο ιμ-περ-ρα-το-ρα Ντο-μι-τσι-α-να (81-96). Έζησαν για να δουν ότι κάποιος μάγος πέταξε τον κύριο ναό της Εφέσου στη σκόνη. Διέταξε να συλλάβουν τον Απόστολο Ιωάννη και, κρατώντας τον αλυσοδεμένο, τον έφεραν κοντά του. Πριν από τον μι-τσι-αν και πριν από την εγκαθίδρυση της εκστρατείας κατά του Χριστιανισμού, και όταν του έφεραν τον απόστολο Ιωάννη, διέταξαν να τον χτυπήσουν και μετά να τον εκτελέσουν. Ο Κύριος Τον προστάτεψε από τις επιπλήξεις και το δηλητήριο που τον ανάγκασες να πιει δεν είχε αποτέλεσμα. Μετά τον έριξαν σε ένα καζάνι με βραστό λάδι, αλλά και τότε το από-τραπέζι έμεινε αλώβητο. Ο αυτοκράτορας αποφάσισε ότι ο Απόστολος Ιωάννης ήταν αθάνατος και τον έστειλε στο νησί της Πάτμου.

Ο Apo-sta-la for-co-va-li στην αλυσίδα και ο on-sa-di-li στο πλοίο μαζί με τον μαθητή του Pro-khor. Οι φρουροί του per-pu-gan ψιθύρισαν μεταξύ τους: «Πρέπει να τον προσέχετε - είναι μάγος και κάνει τρομερά πράγματα». Στο δρόμο για το Pat-mo-su, ένας από αυτούς έπεσε στη θάλασσα. Ο πατέρας αυτού του φύλακα ήταν στο πλοίο. Ήταν πολύ περήφανος και όλη η ομάδα θρηνούσε μαζί του. Θεωρώντας τον Ιωάννη αιχμάλωτο, στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια. Τους ρώτησε ποιους θεούς λατρεύουν. Άρχισαν να φωνάζουν τα ονόματα των πολλών θεών τους, και τους ρώτησε πώς δεν υπήρχαν θεοί σε αυτό το όνειρο ούτε ένας που θα μπορούσε να τους σώσει. Ο Ιωάννης οδήγησε το πλοίο προς εκείνη την πλευρά, ένας φρουρός έπεσε από αυτό, και ο απόστολος, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, στάθηκε -κάθισε ο Κύριος για να σώσει το uto-nu-she-go. Ξαφνικά, από τα βάθη της θάλασσας, άρχισαν να αναδύονται κύματα ζεστού νερού, και ένα από τα κύματα, χτυπώντας το pa- -lu-boo, το κουβάλησες στα πόδια του apo-sto-la και το έπλυνες στη θάλασσα με ο νεαρός γκαρντ. Ήταν ζωντανός. Στο μέλλον, σύμφωνα με την προσευχή του Apo-sto-la John, μια δυνατή καταιγίδα υποχώρησε, co-man-da, from-now-shay από δίψα, in-lu-chi-la-γλυκό νερό, και ο άνθρωπος, ο άρρωστος di-zen-te-ri-ey, έλαβε θεραπεία. Ο φύλακας και ο συνάνθρωπος θέλησαν να απελευθερώσουν τον Apo-sto-la John, αλλά είπε: «Όχι, παιδιά μου, αυτό είναι λάθος, πρέπει να με πάτε εκεί που θέλετε για να μην σας το πουν». Όταν έπλευσαν στην Πάτ-μο, στην πόλη που ονομάζεται Φλώρα, οι φύλακες-κι περ-ρε-ντα-λι Από-στο-λα Ιωάννα -να και Προ-χο-ρα είναι οι άρχοντες της πόλης, αλλά ταυτόχρονα. ώρα που η Ιωάννα θα τους επιτρέψει να μείνουν μαζί του στο Πατ-μο -σε. Εκείνες τις δέκα μέρες, ο απόστολος τους δίδαξε την πίστη, μετά είπε την ευλογία του, τους βάφτισε και τους απέστειλε ειρηνικά.

Στη Φλόρα, ο Apo-sto-la Ioan-na και ο Pro-ho-ra κάθισαν στο σπίτι του Θεού, ένας άντρας που ονομαζόταν Mi- Ron, πεθερός του νησιού Lav-ren-tiya. Ο γιος της Mir-ro-na, Apollonid, κυριεύτηκε από το δαιμονικό πνεύμα της προφητείας, και όταν ο John και ο Pro-khor μπήκαν στο σπίτι, σκότωσε -σκατά στο pu-sha-nu. Οι σύζυγοι αποφάσισαν ότι το από-τραπέζι του είχε ξόρκι, και τότε ο ίδιος ο νεαρός, υπό την έμπνευση του dia-vo-la, τους έστειλε ένα γράμμα στο οποίο δήλωνε ότι αυτό συνέβαινε. Έφεραν τον Apo-sto-la John στο pri-vi-te-l, και τον έβαλε στη φυλακή. Ο Απόστολος Ιωάννης ζήτησε να του δώσει την ευκαιρία να στείλει μια επιστολή στον Απόλλωνα και ο κυβερνήτης συμφώνησε, ελπίζοντας ότι το γράμμα «kol-du-na» θα αφαιρέσει τη γοητεία από τον νεαρό άνδρα. Ο Ιωάννης έγραψε: «Σας διατάζω στο όνομα του Ιησού Χριστού να αφήσετε αυτή την εικόνα του Θεού και από εδώ και στο εξής να μην εισέλθετε ποτέ σε κανέναν «έναν άνθρωπο. Αφήστε αυτό το νησί και μείνετε στην έρημο για πάντα». Μόλις δόθηκε το γράμμα στον νεαρό, ο δαίμονας τον εγκατέλειψε και ο νεαρός επέστρεψε στο σπίτι. Ο Apol-lo-nid είπε στο home-mash του τη μακρά ιστορία της εμμονής του. Βαπτίστηκε όλη η οικογένεια, καθώς και η κόρη και ο εγγονός του Μιρόν (δηλαδή ο ίδιος και ο γιος της προγιαγιάς). Ο ίδιος ο ηγεμόνας έγινε χριστιανός αφού άφησε την υπηρεσία.

Σύμφωνα με τις προσευχές του Αποστόλου Ιωάννη, οι άνθρωποι θεραπεύονταν από σωματικές και ψυχικές παθήσεις, άγονες γυναίκες τη δυνατότητα να γεννούν, απιστία για την πίστη. Οι ναοί του Απόλλωνα και του Ντι-ο-νι-σα στο Πατ-μο-σε έπεσαν στη σκόνη μόλις το τραπέζι άρχισε να προσεύχεται. Πέρασε τον περισσότερο χρόνο του στην εξορία πείθοντας τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν τη ματαιοδοξία της ειδωλολατρίας και του πολιτισμού.-Κοίτα στο Χριστό.

Εκείνη την εποχή, ένας μάγος ονόματι Ki-nops ζούσε στο Pat-mo-s (σε μετάφραση από τα ελληνικά αυτό σημαίνει "συνάδελφος" -tso"), ο οποίος περιπλανήθηκε σε ερημικά μέρη, pro-ro-che-stvo-val, επικοινωνώντας με το μπε-σα- μι. Πολλοί κάτοικοι του νησιού τον θεωρούσαν υπέρτατο ον και αφού ο Ιωάννης κατέστρεψε το ναό του Απόλλωνα, ο ιερέας αυτού του ναού πήγε στο Κι-νοπ-σου για να τον πείσει να έρθει στην πόλη και να εκδικηθεί τον Από-στο-λου. Ο μάγος δεν ήθελε να φύγει από την έρημο του, αλλά υποσχέθηκε να στείλει δαίμονα, δίνοντάς του εντολή να αρπάξει την ψυχή του Ιωάννη και να του την φέρει. Ο Ιωάννης, από την άλλη πλευρά, είδε έναν δαίμονα να πλησιάζει, τον έδεσε με τον λόγο του και τον πέταξε έξω στο σκοτάδι. Ο Κι-νοπς έστειλε έναν άλλο δαίμονα, αλλά ούτε αυτός επέστρεψε. Τελικά, ο μάγος έστειλε δύο δαίμονες στον Ιωάννη, για να επιτεθεί ο ένας στον άγιο και ο δεύτερος να ενημερώσει πρώτα τον ιδιοκτήτη για τη μοίρα. Ο Ιωάννης έδιωξε ξανά τον δαίμονα και όταν ο Κινόπς έμαθε από το δεύτερο τι είχε συμβεί, πήγε ο ίδιος στην πόλη το συντομότερο δυνατό. Δώστε στους ανθρώπους τη δύναμή σας και καταστρέψτε τη ζωή του Τζον. Ο εξαγριωμένος μάγος έκανε τους κατοίκους να πιστέψουν ότι είχε καταφέρει να αναστήσει τρεις από τους νεκρούς αστούς τους: μπροστά στα μάτια τους - τα πλήθη εμφανίστηκαν ως φαντάσματα στα μάτια των νεκρών, μετά από τα οποία όλοι επαίνεσαν την Ki-nop-sa. Ο μάγος άρχισε να καυχιέται για τη δύναμή του μπροστά στον Απόστολο Ιωάννη, αλλά ο Απόστολος απάντησε ήρεμα: «Όλη η γνώση σου σύντομα θα μετατραπεί σε τίποτα» και τα φαντάσματα εξαφανίστηκαν. Οι συγγενείς και οι φίλοι του νεκρού νόμιζαν ότι οι αναστημένοι είχαν επιστρέψει στη χώρα του θανάτου και ήταν έξαλλοι με - κοίταξαν τον Ιωάννη. Τον χτύπησαν και τον μπρο-σι-λι, αποφάσισαν ότι ήταν νεκρός. Εκείνο το βράδυ, ο Pro-choir και ο Miron, ερχόμενοι για το σώμα του, είδαν ότι όχι μόνο ήταν ζωντανός, αλλά όρθιος, υποκλινόμενος μέχρι το γόνατο, στο mo-lit-ve ακριβώς στο μέρος όπου ήταν από-μπι-βα- li.

Αμέσως μετά, ο Κι-νοπς ήρθε πάλι κοντά του στην όχθη της θάλασσας και, χωρίς να ανησυχεί για το γεγονός ότι συνέχιζε να προ- φώναξε ότι θα τον ντροπιάσει. Ο μάγος είπε στους ανθρώπους: «Πάρτε τον και μην αφήσετε αυτόν ή τους άλλους να φύγουν μέχρι να επιστρέψω στη δόξα». Μετά πήδηξε στη θάλασσα και χάθηκε από τα μάτια του. Όταν χάθηκε στα κύματα, ο Γιάννης σταύρωσε τα χέρια του και προσευχήθηκε να μείνει ο Κι-νοπς, αυτός ο μεγάλος ο απατεώνας, στην άβυσσο της θάλασσας και να μην τον δει κανείς άλλος ανάμεσα στους ζωντανούς. Ο Ιωάννης τελείωσε την προσευχή, και την ίδια στιγμή ακούστηκε ένας τρομερός κρότος βροντής, η θάλασσα ταράχτηκε, αλλά ο Κινόπς δεν φάνηκε. Τότε οι συγγενείς των τριών που είχαν πεθάνει ξανά προσπάθησαν να σκοτώσουν τον Ιωάννη, φωνάζοντας ότι είχε προκαλέσει τον Κι-νοπ με μαγεία, οι ίδιοι και οι συγγενείς τους θα εξαφανιστούν. Ωστόσο, όλοι οι άλλοι στο πλήθος είναι σίγουροι ότι πρέπει να περιμένουν την επιστροφή του μάγου.

Οι άνθρωποι περίμεναν στην όχθη τρεις μέρες και τρεις νύχτες, μην τολμώντας να φύγουν, αφού ο μάγος τους είπε να μείνουν σε εκείνο το μέρος. Οι άνθρωποι υπέφεραν πολύ από τον ήλιο που καίει, την πείνα και τη δίψα, και στο τέλος πέθαναν τρεις από αυτούς -κιχ παιδιά. Λυπημένος από την ευκολία με την οποία υπέκυψαν στην εξαπάτηση και θρηνώντας για τη σκληρότητα της καρδιάς τους, ο Ιωάννης προσευχήθηκε Ο Κύριος να ρωτήσει για τη σωτηρία τους, ζητώντας τους να πάνε σπίτι τους και να φάνε. Με τη δύναμη του Χριστού, ανέστησε τα νεκρά παιδιά και ο κόσμος, συνειδητοποιώντας ότι ο μάγος τα είχε ξεγελάσει, έπεσαν στα πόδια του αποστόλου.λα, καλώντας τον να διδάξει. Ο Γιάννης γύρισε σπίτι μαζί με τον Μιρόν και την άλλη μέρα ηρέμησε τον κόσμο και γύρισε προς το μέρος του με σιγουριά.-Ακόμα τρώω και πολλά βαφτίσια. Κατά την παραμονή του Ιωάννη στο Πατ-μο-σε, σχεδόν όλοι οι κάτοικοι του νησιού στράφηκαν στον Χριστό.

Το 96, ο im-per-ra-tor Do-mi-tsi-an έπεσε από τα χέρια των δολοφόνων, ο im-per-ra-tor Ner-va (96-98) ανέβηκε στον ρωμαϊκό θρόνο, ο οποίος δεν ήθελε να εμποδίσει τη διάδοση των χριστιανικών διδασκαλιών, ούτε να διώξει τον εαυτό του χριστιανό. Λάβαμε καλά νέα για τον Γιάννη, τον νέο im-per-ra-tor και τον Ρωμαίο se-nat an-nu-li-ro-va-li pri-go-thief Do-mi-tsi-a-na και δωρεάν -μπο-ντι-λι Ιωάνν-να. Έχοντας λάβει την ελευθερία του, ο Τζον μπόρεσε να δει ένα όραμα στο οποίο ο Κύριος του είπε ότι είχε έρθει η ώρα να πιστέψει έσπευσε στην Έφεσο, και αυτός και ο Προ-χορ ετοιμάστηκαν να σαλπάρουν. Ωστόσο, ο Christ-an Pat-mo-sa δεν θέλει να τους αφήσει να φύγουν και, όπως λένε στη ζωή του St. John, for-pi-san Pro-ho-rom, του ζητά να τους αφήσει ένα γράμμα τη χριστιανική πίστη, για να μην παρεκκλίνουν από την αληθινή διδασκαλία.

Ioan-na ras-tro-ha-la αυτό το αίτημα. Αυτός και ο Προ-Χορ, αφού ανέβηκαν σε έναν άδειο λόφο και έστησαν νηστεία για τον εαυτό τους, άρχισαν να προσεύχονται. Την τρίτη μέρα, ο John έστειλε τον Pro-khor στην πόλη για black-ni-la-mi και boo-ma-goy και διέταξε να επιστρέψει σε δύο ημέρες. Όταν η Προ-χορωδία επέστρεψε, ο απο-τραπέζι του ζήτησε να σταθεί στα δεξιά του. Ξαφνικά ακούστηκε ένα χτύπημα βροντής, μια αστραπή, ένα τίναγμα της γης. Η υπέρ-χορωδία έπεσε στο έδαφος φοβισμένη, αλλά ο Τζον τον σήκωσε λέγοντας: «Κάτσε στα δεξιά μου». Μετά από αυτό, συνέχισε να προσεύχεται και διέταξε να γράψουν τα λόγια του. Στάθηκε κοιτάζοντας τον ουρανό και μετά άνοιξε το στόμα του και είπε: «Στην αρχή υπήρχε Λόγος, και Λόγος υπήρχε ο Θεός, και ο Λόγος ήταν Θεός...». Αυτό λοιπόν λέει ο Evan-ge-lie από τον John. Η χορωδία γράφει ότι πέρασαν δύο μέρες στο λόφο. Έχοντας επιστρέψει στην πόλη, η Προ-χορωδία ξαναέγραψε όλα αυτά τα ιερά λόγια για να αφήσει ένα αντίγραφο στο Pat-mo-s, και το δεύτερο να δώσει στον Ioan-well, from-right-lyav-she-mu-sya στο

Ιερό Πρεντά-νι και εκκλησία πι-σα-τε-λι των πρώτων αιώνων - ιερό, άγιο και - ισχυρίζονται ότι το Apo-ka- lip-sis, το τελευταίο βιβλίο του κα-αλλά-κανένα-από-του - ιερό Πι-σα-νίγια, ήταν επίσης ον-πι-σα-να-σα-να -του Ιωάννη στο νησί Πάτ-μος, και ότι αυτή τη φορά ο Προχορός έδρασε ως γραφέας. Έχοντας αποσυρθεί σε μια απομονωμένη σπηλιά, ο Απόστολος Ιωάννης έζησε νυσταγμένος εκεί για δέκα ημέρες με τον Pro-cho-r, και μετά δέκα ημέρες μόνος, σε ταχυδρομείο και προσευχή. Άκουσε μια φωνή από τον ουρανό, η οποία του είπε ότι θα έπρεπε να περιμένει τις τελευταίες δέκα μέρες και μετά θα λάμβανε ένα β-νιέ από τον Θεό. Όταν ο Pro-chorus επέστρεψε, ο John άρχισε να αποκαλύπτει άγρια ​​τη μεγάλη και μυστικιστική αποκάλυψη του Apo-ka-lip-si-sa, αυτή είναι μια παρόμοια περιγραφή της συνύπαρξης που πρέπει να συμβεί στο τέλος του χρόνου. Αυτό το σπήλαιο Pat-Mos-skaya, στο οποίο ο από-τραπέζι έλαβε την Αποκάλυψη, είναι τώρα υπό κατασκευή -I-mi-mo-na-sta-rya Apo-ka-lip-si-sa και am-la-et- sya ναό προς τιμήν του Αποστόλου Ιωάννη-στο-Λόγο-Θεού. Σε αυτό το πε-λομ-νο-καμ φαίνεται να υπάρχει ένα μέρος στο οποίο ήταν ξαπλωμένο το κεφάλι κάποιου κατά τη διάρκεια του ύπνου apo-sto-la, και επίσης το μέρος όπου συνήθως κείτονταν το χέρι του. Στη μέση της σπηλιάς μπορείτε να δείτε εκείνη την πολύ τριπλή κούρσα, μέσα από την οποία του ήρθε μια δυνατή φωνή, σαν τρομπέτα», αναγγέλλοντας μια αποκάλυψη.

Να πώς γράφεται το Apo-ka-lip-sis:

«Εγώ, ο Ιωάννης, ο αδερφός σου και συμμέτοχος στη θλίψη και στη βασιλεία και στην υπομονή του Ιησού Χριστού, ήμουν στο νησί, που ονομαζόταν e-mom Pat-mos, για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία του Ιησού. Χριστός. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα μια δυνατή φωνή πίσω του, σαν σάλπιγγα, να λέει: Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο Πρώτος και ο Τελευταίος· αυτό που βλέπετε, γράψτε το σε ένα βιβλίο και στείλτε το στο εκκλησίες που ζουν στην Ασία: στην Έφεσο, και στο Smir-nu, και στην Πέργαμο, και στο Fia-ti-ru, και στο Sar-dis, και στο Phila-del-phia, και στο La-odi-kiya» ( ).

Το κείμενο του Apo-table pro-did-sha-val, γεμάτο από pre-know-me-no-va-niy και μυστικά, υποδείκνυε μόνο το on-me-ka-mi και μέχρι το τέλος από το - γνωστό μόνο στον Θεό, και το τελείωσε με τις εξής λέξεις:

"Εγώ, ο Ιησούς, έστειλα τον An-ge-la του Mo-e-go για να σας το επιβεβαιώσει στις εκκλησίες. Είμαι η ρίζα και το υγρό Da-vi -ναι, το αστέρι είναι φωτεινό και πρωί. Και το Πνεύμα και η νύφη λέει: έλα!Κι αυτός που ακούει ας πει: έλα!Δίψα ας έρθει αυτός που σκέφτεται, και αυτός που θέλει να πάρει δωρεάν το νερό της ζωής.(...) Βλέποντας αυτό λέει: Έι , έρχομαι σύντομα! Αμήν. Έλα, έλα, Κύριε Ιησού!" ()

Το Apo-ka-lip-sis είναι ένα ιδιαίτερο βιβλίο, γεμάτο mi-sti-che-deepness, δύναμη και διαφορετικότητα. Από όλα τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, είναι το μόνο που δεν διαβάζεται φωναχτά στις δοξασίες. Το κείμενο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεού δεν περιλαμβάνεται στον ετήσιο κύκλο της υπηρεσίας του Θεού. Πάνω από το sim-vo-la-mi Apo-ka-lip-si-sa οι άνθρωποι σκέφτονται ve-ka-mi, και όμως το νόημά του αποκαλύπτεται πλήρως μόνο την εποχή της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού. Ανάμεσα στα βιβλία του No-vo-za-ve-ta υπάρχουν επίσης τρεις ύμνοι στον Άγιο Ιωάννη του Θεού.

Ο Apo-table επέστρεψε στην Έφεσο και έμεινε πάλι στο σπίτι του Dom, του νεαρού άνδρα που αναστήθηκε από τους νεκρούς σύμφωνα με το -lit-ve του. Ο πατέρας του, Di-o-sko-rid, είχε ήδη πεθάνει εκείνη την εποχή, αλλά ο ίδιος ο Domn υποδέχθηκε τον άγιο στην Έφεσο μέχρι το τέλος των ημερών του. Ταξιδεύοντας στις πόλεις της Μικράς Ασίας, ο Απόστολος Ιωάννης συνέχισε να διδάσκει και να βαφτίζει τους ανθρώπους στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Ο Saint Cli-ment of Aleksandriya († 217) στο pro-po-ve-di υπό τον τίτλο «Ο Bo-gach στην αναζήτηση της αιώνιας ζωής» αφηγείται μια ιδιαίτερα συγκινητική ιστορία, στην οποία μπορεί κανείς να δει την αγάπη του βοσκοτόπου. εκατό -λα Γιάννη στον λόγο του. Μετά την επιστροφή του στην Έφεσο, ο Ιωάννης συνάντησε έναν όμορφο νεαρό άνδρα με τάση για καλοσύνη και μελέτη πνευματικών θεμάτων. Ο Αποστόλ τον άφησε στον επισκοπικό χώρο, δίνοντάς του εντολή να διδάξει στον νεαρό τα βασικά της πίστης, και ο ίδιος - προχώρησε παραπέρα. Αυτή η ιστορία, γνωστή με το όνομα «Ο Άγιος Ιωάννης και ο Ληστής», έχει την εξής συνέχεια:

Και τότε συνέβη ότι κάποιοι αδρανείς και διαλυμένοι νέοι, που ήξεραν το κακό, κατέστρεψαν αυτό το καινούργιο πράγμα - το κουτάβι το βάφτισαν και το πήραν μακριά από την επισκοπή, ξοδεύοντας πολλά χρήματα για διασκέδαση γι 'αυτόν, και σύντομα είχαν ήδη ξεσηκωθεί. ο μεγάλος δρόμος. Ο νεαρός πήγε μαζί τους... και με τον καιρό έγινε αρχηγός τους, ο πιο σταθερός και πιο αιματηρός από όλους.

Πέρασαν χρόνια, και τότε μια μέρα οι αρχηγοί εκείνης της εκκλησίας κάλεσαν τον Απόστολο Ιωάννη στο σπίτι τους για να συζητήσουν μαζί του εκκλησιαστικές υποθέσεις. Στο τέλος της ημέρας, ο από-τραπέζι είπε στον επίσκοπο: «Και τώρα σε παρακαλώ να μου επιστρέψεις αυτόν τον θησαυρό, που το σπα-σι-τελ και εγώ θα σε βοηθήσουμε με τον δικό σου». Ο επίσκοπος ντράπηκε. Νόμιζε ότι ο Άγιος Ιωάννης μιλούσε για κάποια χρήματα που του είχαν εμπιστευτεί, αλλά δεν μπορούσε να θυμηθεί και ταυτόχρονα δεν μπορούσε να μην πιστέψει τα λόγια του από-στο-λα. Τότε ο Γιάννης είπε: «Σας ζητώ να μου επιστρέψετε εκείνο το νεαρό άτομο που αφήσατε μαζί σας». Ο γέρος επίσκοπος, κλαίγοντας και στενάζοντας, είπε: «Αυτός ο νέος είναι νεκρός». Ο Τζον ρώτησε: «Πώς πέθανε;» «Πέθανε για τον Θεό», είπε ο επίσκοπος-μπάτσος, «βυθίστηκε στο κακό. Έγινε απατεώνας και τώρα ζει σε εκείνο το βουνό εκεί πέρα.» -εναντίον της εκκλησίας, και μαζί του υπάρχει μια συμμορία από καυγάδες.

Ο Από-στολ έσκισε τα ρούχα του, χτυπώντας τον εαυτό του στο κεφάλι, άρχισε να κλαίει και να ουρλιάζει: «Άφησα την ψυχή μου στο σουτιέν- «Είναι σε ασφαλή χέρια! Φέρε μου ένα άλογο, να μου δείξει κάποιος το δρόμο, θα πήγαινε σε αυτόν».

Ο Γιάννης ανέβηκε στο άλογό του και κατευθείαν από την εκκλησία, όπως ήταν, ανέβηκε σε εκείνο το βουνό. Οι ληστές στο βουνό σε είχαν αναρτήσει, και μόλις εμφανίστηκε ο Γιάννης στο οπτικό τους πεδίο, τον άρπαξαν -λι. Δεν προσπάθησε να ελευθερωθεί και δεν τους ζήτησε τίποτα, απλώς είπε: «Οδήγησέ με στα δικά σου». «Βα-ρυού. Ήρθα να τον δω». Ο αρχηγός τον περίμενε οπλισμένος μέχρι τα δόντια. Βλέποντας τον Ιωάννη, στράφηκε ντροπιασμένος και έφυγε τρέχοντας. Ο Γιάννης άρχισε να φωνάζει πίσω του: "Γιε μου, γιε, γιατί τρέχεις από τον πατέρα σου, επειδή είναι γέρος και άοπλος; Μη φοβάσαι τίποτα." -Χο! Μπορείτε ακόμα να μπείτε στην αιώνια ζωή! αμαρτίες στον εαυτό μου ενώπιον του Χριστού! Αν χρειαστεί, θα πεθάνω για σένα, όπως "Ο Κύριος πέθανε για μας! Σήκω, πίστεψε! Ο Χριστός με έστειλε!" Ο ληστής χαμήλωσε το κεφάλι του και άφησε το όπλο του, τρέμοντας με όλο του το σώμα και κλαίγοντας πικρά, και ο Γιάννης με αγκάλιασε με δάκρυα.

Ο Απόστολος Ιωάννης πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του σε αυστηρή αποχή, πίνοντας μόνο ψωμί και νερό και ρούχα - φορώντας πολύ απλά ρούχα. Όταν έγινε γέρος και αδύναμος, οι δάσκαλοι τον πήγαν στο ναό, αλλά δεν μπορούσε πλέον να μιλήσει για πολύ καιρό, οπότε... Διόρισε μόνο τοπικούς επισκόπους για να τους βοηθήσει να εκπληρώσουν καλύτερα τις ευθύνες τους μετά το θάνατό του. Επιτέλους, όταν του ήρθε όλη η δύναμη, είπε μόνο: «Παιδιά, αγαπάτε ο ένας τον άλλον» ασταμάτητα -αλλά επαναλαμβάνοντας αυτά τα λόγια. Όταν ρωτήθηκε γιατί το έκανε αυτό, απάντησε: «Αυτό είναι για τον Θεό, και αν την ακολουθήσεις, αυτό αρκεί για να μπεις στην αιώνια ζωή».

Όταν ο απόστολος Ιωάννης ήταν εκατόν πέντε ετών, ο Κύριος του αποκάλυψε ότι οι μέρες της επίγειας ζωής του ήταν σύντομες. Ο Apo-table έφυγε από το σπίτι νωρίς το πρωί, πριν ξημερώσει, κάλεσε επτά μαθητές, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Pro-chorus, και τους ζήτησε να τον ακολουθήσουν, παίρνοντας μαζί του το lo-pa-you. Τους έφερε σε ένα μέρος έξω από την πόλη και αποσύρθηκε για να προσευχηθεί. Αφού τελείωσε το mo-lit-vu, είπε: «Ko-pai-te wa-shi-mi lo-pa-ta-mi mo-gi-lu σε σχήμα σταυρού στο μήκος του my -go ro-sta ". Στη συνέχεια προσευχήθηκε ξανά και ξάπλωσε στον τάφο, μετά από το οποίο στράφηκε στον Pro-cho-ru: «Προχορωδία, γιε μου, πρέπει να πας στην Ιερουσαλήμ, όπου θα τελειώσει η ζωή σου». Αφού αγκάλιασε τους μαθητές, είπε: «Πάρτε τη γη, μητέρα γη μου, και σκεπάστε με». Τον σκέπασαν με χώμα μέχρι τα γόνατα, και τους παρακάλεσε να συνεχίσουν να τον πιέζουν και να τον σκάβουν μέχρι το λαιμό. Μετά από αυτό, είπε: «Μην έχεις λεπτό κάλυμμα και άπλωσέ το στο πρόσωπό μου και πες με αντίο.» για τελευταία φορά, γιατί σε αυτή τη ζωή δεν θα με ξαναδείς ποτέ». Τους απέστειλε με ευλογία και θρήνησαν τον αγαπημένο τους πατέρα και δάσκαλο.

Οι μαθητές επέστρεψαν στην πόλη με βαθιά θλίψη. Οι Χριστιανοί της Εφέσου, αφού έμαθαν για το περιστατικό, παρακαλούσαν να τους πάνε στον τάφο. Η χορωδία και άλλοι μελετητές τους οδήγησαν σε εκείνο το μέρος, αλλά ο Ιωάννης δεν ήταν εκεί. Η προ-χορωδία γράφει: «Τότε θυμόμαστε τα λόγια του Κυρίου που είπε στον απόστολο Πέτρο: «Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι σε νοιάζει [για αυτό];» () Και δοξάσαμε τον Θεό, τον Πατέρα και ο Υιός και ο Άγιος "του Πνεύματος, εις τον οποίον οφείλονται δόξα, τιμή και ευλάβεια εις τους αιώνας. Αμήν".

Η χορωδία αναφέρει επίσης ότι κάθε χρόνο στις 8 Μαΐου, για πολλά χρόνια, το mo-gi-la is-to-cha-la mi-ro, και οι άνθρωποι θεραπεύονταν από ασθένειες μέσω των προσευχών του Αγίου Evan-ge-li-sta. Γιάννης.

Η εμφάνιση και το θαύμα του Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου

Τόσο στο ελληνικό Si-nak-sa-ri όσο και στο ρωσικό «Βίοι των Αγίων» οι άγιοι περιγράφουν περιστατικά φαινομένων Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Λόγος του Θεού και η βοήθειά του στους ανθρώπους.

Δόγμα για την Αγία Τριάδα

Η πρώτη γνωστή σε εμάς εμφάνιση του αγίου αποστόλου Ιωάννη χρονολογείται στον τρίτο αιώνα. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης εμφανίστηκε ενώπιον του θαυματουργού († 270). Ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος ήταν σύγχρονος της Αγίας Μακ-ρι-νας, της γιαγιάς-μπους-κι-αγίων και.

Την εποχή του Αγίου Γρηγορίου του Τσου-ντο-δημιουργού, προέκυψε η αίρεση του Σα-βέ-λυ και του Παύλου του Σα-μο-σατ-σκο. Δεν έχουν καταδικαστεί ακόμη από το εκκλησιαστικό συμβούλιο, και ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος, βαθιά ανήσυχος, προσευχήθηκε για τα ψέματα, για να μπορέσει να κατανοήσει αυτές τις διδασκαλίες και να διακρίνει την αλήθεια από τις παρανοήσεις. Μια μέρα του εμφανίστηκε ο Πανάγιος Θεός και ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης του Θεού στην περιοχή του επισκόπου -σκωμ. Ήρθαν στο φως του Θείου φωτός και η Μητέρα του Θεού, καλώντας τον Γρηγόριο, τον υπέρσιο Άγιο Απόστολο Ιωάννη τον δίδαξε πώς να ασκεί το μυστικό της Αγίας Τριάδας. Ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος, όπως και η Προχορωδία κάποτε, κατέγραψε προσωπικά τα λόγια που του ειπώθηκαν ιερά -ότι ο Απόστολος Ιωάννης. Σύμφωνα με την αγιότητα του Γρηγορίου του Νις, το πρωτότυπο αυτού του αρχείου διατηρήθηκε για πολλά χρόνια Xia Neoke-sa-riy-skaya Church-view. Αυτό είναι ένα έργο που μοιάζει με τον αληθινό πατέρα-tsy-kap-pa-do-kiy-tsy, τον Άγιο Va-si-liy Ve-li-ky, τον Άγιο Γρηγόριο του Na-zi-an-zin και τον Άγιο Γρηγόριο του Nys. -ουρανό, μπήκε στο πρώιμο ανανεωμένο νερό του μπο-γιου «Is-to-ria Church-vi», na-pi-san-noy τον τέταρτο αιώνα. Εγκρίθηκε από το Πέμπτο Συμβούλιο All-Len του 523.

Ακολουθεί το κείμενο αυτής της αποκάλυψης:

Υπάρχει μόνο ένας Θεός, ο Πατέρας του Λόγου της Ζωής, το Μεγαλείο της σοφίας και της θέσης, και η Δύναμη και ο Σχηματισμός της αιωνιότητας, ο πιο τέλειος Ro-di-tel So-ver-shen-na-go, ο Πατέρας του Υιού- on-Edi-no-rod-no-go. Ένας Κύριος, ένας από ένα, Θεός από τον Θεό, η Επιγραφή και η Εικόνα του Θείου, ο Λόγος της πραγματικότητας, η Σοφία -ανάπτυξη, η περιεκτική σύνθεση των πάντων και η ζωογόνος Δύναμη όλων των δημιουργημένων, ο αληθινός Υιός του ο αληθινός Πατέρας-σε-προς, Νέβι-ντι-Μου Νέβι-ντι-μα-γκο, και Άφθαρτος Άφθαρτος-εν-πηγαίνοντας και Αθάνατος Αθάνατος-εν-προς-πηγαίνοντας και Αιώνιος Αιώνιος-στον ου. Και υπάρχει ένα Άγιο Πνεύμα, που είχε την ύπαρξη του από τον Θεό και που αποκαλύφθηκε μέσω του Υιού [δηλ. -άνθρωποι], Εικόνα του Υιού, Σο-βερ-σεν-σεν-να-γκο, Ζωή, Βι-νοβ-νικ των ζωντανών, [Είναι-πηγή του αγίου -ου], Αγιότητα, ο Δωρητής του αγιασμού, σ' Αυτόν εμφανίζεται ο Θεός Πατήρ, υπάρχων υπεράνω πάντων και σε όλα, και ο Θεός ο Υιός, που μέσα από τα πάντα. Η Τριάδα είναι τέλεια, με δόξα και αιωνιότητα και το βασίλειο του αδιαχώρητου και μη ξενιτιάς. Επομένως, στο Tro-i-tse δεν υπάρχει τίποτα, ούτε συνδημιουργημένο ούτε σερβιρισμένο, ούτε εκτός σεν-ον, σαν πριν -όπου, χωρίς να έχει γίνει-sha-go, την ίδια στιγμή-in-zo. -shed-sha-go? γιατί ούτε ο Πατέρας ήταν ποτέ χωρίς τον Υιό, ούτε ο Υιός χωρίς το Πνεύμα, αλλά αμετάβλητος και αμετάβλητος - πάντα η ίδια Τριάδα.

Mo-lo-doi iko-no-pi-sets

Η δεύτερη περίπτωση είναι παρμένη από το Pro-lo-ga. Σε μια μικρή ασιατική πόλη ζούσε ένας νεαρός chri-sti-a-nin, του οποίου οι ευθύνες περιλάμβαναν τη φροντίδα του Gu-sya-mi. Στις πύλες της πόλης μπορείτε να δείτε την εικόνα του αγίου αποστόλου Ιωάννη του Θεού, και ο νεαρός περνάει καθημερινά από δίπλα της, το πρωί και το βράδυ με τις χήνες του. Μέσα στην απλότητα της καρδιάς του, αποφάσισε να προσπαθήσει να δημιουργήσει ένα παρόμοιο εικονίδιο και προσπάθησε να το κάνει για πολλή ώρα, βάζοντάς το στην άμμο, αλλά όλες οι μακροχρόνιες προσπάθειές του δεν στέφθηκαν με επιτυχία.

Μια μέρα, όταν ο νεαρός φρόντιζε χήνες, ένας άγνωστος τον πλησίασε και, αφού έμαθε για την επιθυμία του να γράψει, -καλά, του έδωσα μια επιστολή στον κώνσταν. -τι-νο-Πολωνός-στο-δικαστήριο εικονο-νο-γραφέας με αίτημα- αγώνας να του μάθεις iko-no-pi-si. Ο νεαρός άνδρας πήγε από τη δεξιά προς την Κον-σταν-τι-νο-πολ και κάτω από την αόρατη κυριαρχία του Αγίου Ιωάννη σύντομα ανέβηκε Διδάξτε τη δική σας στην τέχνη της γραφής.

Αυτή, κατά τη γνώμη μου, είναι μια πολύ αρχαία ιστορία, αφού ο Άγιος Ιωάννης ο Απόστολος, όπως και ο Άγιος Απόστολος Λουκάς, είναι από τα αρχαία θεωρείται από το αίμα των ικ-νο-γραφέων. Για παράδειγμα, στα σχολικά βιβλία αυτού του αιώνα βρίσκουμε την ακόλουθη προσευχή apo -sto-lu Ioan-nu:

"Ω άγιε απόστολε και evan-ge-li-ste Ιωάννη του Θεού! Εσύ, που έπεσες στον Χριστό στο Secret Ve-chere, δώσε μου γνώση και βοήθησέ με να γράφω όπως θέλει ο Θεός, πώς βοήθησες το κοπάδι που σχεδίασε την εικόνα σου. η άμμος ".

Σύμφωνα με τις πληροφορίες που περιέχονται στους «Ve-li-com Si-nak-sa-ri», «Βίοι των Αγίων» των αγίων και ακόμη και στους βίους μεταγενέστερων αγίων υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που εμφανίστηκε ο άγιος Απόστολος Ιωάννης, μερικές φορές μαζί με τον Πανάγιο Θεό για να παρέχουν βοήθεια ή συμβουλές. Ήρθε, για παράδειγμα, στον άγιο (στις 13 Νοεμβρίου), στον άγιο (14 Νοεμβρίου), -εκτός από την Αβρα-αμία του Ροστόφ (29 Οκτωβρίου), τον Γέροντα Ματθαίο (12 Απριλίου) (βλ. στη ζωή Ιερά Αφά-. na-siya Egin-sko-go) και pre-po-do-no-mu (2 Jan-va-rya), που-ro-mu, όπως αγάπη-μπι-μο Στο βάπτισμα, η διδασκαλία του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη δόθηκε το όνομα Pro-chorus.

Συνδέονται με τον βίο του Αγίου Ιωάννη του Κακό Στόματος δύο περιστατικά εμφάνισης του αγίου αποστόλου Ιωάννη του Θεού.Λόγια. Για πρώτη φορά, ο Απόστολος Ιωάννης του Θεού είπε στον δίκαιο μοναχό Is-hi-chia ότι το Κακό Στόμα θα γινόταν ο επιλεγμένος ναός. Το Άγιο Πνεύμα χρησιμεύει επίσης για την προώθηση της σωτηρίας και του αγιασμού των ανθρώπων. Στο τέλος της ζωής του τιμήθηκε με την παρουσία του Αποστόλου Ιωάννη του Θεού και ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης του Κακόστομου. Ο πίνακας του Αποστόλου τον ενημέρωσε για τον επικείμενο θάνατό του και ότι οι πύλες του ουρανού άνοιγαν μπροστά του.

Στην εμφάνιση του Αγίου Γρηγορίου Πα-λα-με, ο Ιωάννης ο Θεός είπε: «Είναι θέλημα του Κυρίου Μπο-γκο-ρο-ντι-τσι, από εδώ και στο εξής θα πολεμώ αδιάκοπα μαζί σας».

Στον βίο της Αγίας Αποστόλου Abramia του Ροστόφ, λέγεται ότι ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ήρθε σε αυτόν και του έδωσε τον δικό του για να συντρίψει το γλωσσοδεμένο είδωλο του Ve-le-sa στην πόλη Ro-sto-ve. και να το σπάσετε σε σκόνη.

Στον βίο της Αγίας Αφανασίας της Αίγινας υπάρχει το εξής επεισόδιο: στον μακαριστό γέροντα Ματθαίο, σύμφωνα με -έχτισε μοναστήρι για την Αγία Αθανασία και τις αδελφές της, εμφανίστηκε ο άγιος Απόστολος Ιωάννης του Θεού κατά την τουρ- γεία. Δύο από τους ιερείς που υπηρέτησαν τον Ματθαίο είδαν και τον άγιο Απόστολο Ιωάννη.

Μια φορά κι έναν καιρό στο Sarovsky mo-nasty-re, ήταν δύσκολο να πάρεις νερό και για τρεισήμισι χρόνια υπήρχε ένα δωμάτιο -sya at-to-the-steel του αρχάριου του Sa-rov-skogo-mon. -on-sta-rya Προ-χορωδία, μελλοντικά-προ-έγκριση Σε- ρα-φιμ. Ένιωθε ότι σύντομα θα πέθαινε, αλλά μετά την υποδοχή των Αγίων του Χριστού, ο Ta-in μπόρεσε να δει τον Ma-te-ri Θεό, τον Άγιο Ιωάννη τον Λόγο του Θεού και τον Άγιο Πέτρο τον Απόστολο. Η Μητέρα του Θεού είπε στους άλλους: «Αυτός από τη γενιά μας» και τον θεράπευσε.

Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης του Θεού εμφανίστηκε στους δίκαιους ανθρώπους του εικοστού αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του πατέρα Niko-la-su Pla-na-su και του νεαρού mo-na-hine Mag-da-line από το obi-te-li του Αγ. Ιωάννης του Θεού στην Αθήνα. Μπο-λε-λα με καρκίνο, και της αποκάλυψε ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης του Θεού και ο Άγιος Νέκ-τα - η Αίγινα την αναζήτησε.

Προσευχές

Τροπάριο προς τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, ήχος 2

Απόστολε, αγαπητέ του Χριστού Θεού, / σπεύσε να ελευθερώσεις τους ανεύθυνους, / σε δέχεται, πέφτοντας, / που έπεσε στην Περσία και παραλήφθηκε / Προσευχήσου σε αυτόν, Θεολόγο, / και το γύρω σύννεφο των γλωσσών σκορπίζει τα πλήθη. // ζητώντας μας ειρήνη και μεγάλο έλεος.

Μετάφραση: , Αγαπητοί του Χριστού Θεού, σπεύστε να απελευθερώσετε ανυπεράσπιστους ανθρώπους! Αυτός που σε δέχτηκε όταν έπεσες στο στήθος Του δέχεται την προσευχή σου. Προσευχήσου σε Αυτόν, Θεολόγο, να διαλύσει το σύννεφο που πλησιάζει, ζητώντας ειρήνη και μεγάλο έλεος για εμάς.

Τροπάριο προς τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, στην κοίμησή του, ήχος 2

Απόστολε, αγαπητέ του Χριστού Θεού, / σπεύσε να απελευθερώσεις τους ανεύθυνους, / σε δέχεται, πέφτοντας, / που έπεσε στον Πέρση έλαβε. / Προσευχήσου, ω Θεολόγο, / και διασκόρπισε το παρόν σκοτάδι των γλωσσών άτι, // ζητώντας μας ειρήνη και μεγάλο έλεος.

Μετάφραση: Απόστολε, αγαπητέ του Χριστού Θεού, σπεύσε να ελευθερώσεις ανυπεράσπιστους ανθρώπους! Αυτός που σε δέχτηκε όταν έπεσες στο στήθος Του δέχεται την προσευχή σου. Προσευχήσου σε Αυτόν, Θεολόγο, να διαλύσει το σκοτάδι του παγανισμού που πλησιάζει, ζητώντας ειρήνη και μεγάλο έλεος για εμάς.

Κοντάκιον προς τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, ήχος 2

Το μεγαλείο σου, παρθένε, ποιος είναι ο παραμυθάς;/ Κάνε θαύματα, και θεραπείες χύσε,/ και προσευχήσου για τις ψυχές μας,// ως Θεολόγος και φίλος του Χριστού.

Μετάφραση: Ποιος μπορεί να πει για το μεγαλείο σου, παρθένα; Διότι εκχύνεις θαύματα και εκχύνεις θεραπείες, και μεσιτεύεις για τις ψυχές μας, ως Θεολόγος και φίλος του Χριστού.

Μεγαλείο στον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο

Σε μεγαλώνουμε, Απόστολε του Χριστού και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο, και τιμούμε τις ασθένειες και τους κόπους σου, στους οποίους εργάστηκες στο ευαγγέλιο του Χριστού.

Πρώτη προσευχή στον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο

Ω, μέγας απόστολε, μεγαλόφωνο ευαγγελιστή, χαριτωμένο θεολόγο, μάντη των μυστικών των άρρητων αποκαλύψεων, παρθένε και αγαπητή έμπιστη του Χριστού Ιωάννη! Δέξου μας, αμαρτωλούς, που ερχόμαστε τρέχοντας υπό την ισχυρή σου μεσιτεία και προστασία. Ρωτήστε τον Παντογενή εραστή της ανθρωπότητας, τον Χριστό τον Θεό μας, που έχυσε το αίμα Του για εμάς, τους άχρηστους δούλους Του, πριν χτενιστείτε, για να μη θυμάται τις ανομίες μας, αλλά να μας ελεήσει και να μας κάνει σύμφωνα σε μας την καλοσύνη Του: ας μας χαρίσει υγεία ψυχής και σώματος, κάθε ευημερία και αφθονία, καθοδηγώντας μας να τη μετατρέψουμε στη δόξα Του, του Δημιουργού, του Σωτήρα και του Θεού μας, μετά το τέλος της προσωρινής μας ζωής από τους ανελέητους βασανιστές σε εναέριες δοκιμασίες και καλύβες Μας καθοδηγεί, και έτσι ας φτάσουμε, μέσω εσένα, στα νερά και στο κάλυμμα της ορεινής πόλης της Ιερουσαλήμ, Είδες τη δόξα της στην αποκάλυψη, και τώρα απολαμβάνεις ατελείωτες χαρές. Ω μεγάλε Γιάννη! Σώσε όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες και όλους όσοι φωνάζουν το όνομά σου από την πείνα, την καταστροφή, τη δειλία και την πλημμύρα, τη φωτιά και το σπαθί, την εισβολή των ξένων και τον εσωτερικό πόλεμο. Λύστε μας από κάθε συμφορά και αντιξοότητα, και με τις προσευχές σας απομακρύνετε τη δίκαιη οργή του Θεού από εμάς και ζητήστε μας το έλεός Του. Ω μέγας και ακατανόητος Θεός! Ιδού, για την παράκλησή Σου προσφέρουμε στον Άγιο Ιωάννη, στον οποίο δώσατε ανείπωτες αποκαλύψεις, δέξου τη μεσιτεία για μας, δώσε μας την εκπλήρωση των αιτήσεών μας για τη δόξα Σου και επιπλέον κάνε μας πνευματικά τέλειους την ευκαιρία να απολαύσουμε, ατελείωτη ζωή στα Ουράνια Σου κατοικίες! Ω Επουράνιος Πατήρ, Δημιουργός των πάντων, Παντοδύναμος Βασιλιάς! Άγγιξε τις καρδιές μας με χάρη, ώστε, λιώνοντας σαν κερί, να χυθούν μπροστά σου και να δημιουργηθεί η θνητή πνευματική δημιουργία προς τιμή και δόξα Σου, και του Υιού Σου και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Δεύτερη προσευχή στον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο

Ω, μέγας και καταξιωμένος απόστολος και ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, έμπιστος του Χριστού, ο θερμός μεσολαβητής μας και ο γρήγορος βοηθός στα δεινά! Προσευχήσου στον Κύριο Θεό να μας δώσει συγχώρεση για όλες τις αμαρτίες μας, ακόμα κι αν έχουμε αμαρτήσει από τη νεότητά μας σε όλη μας τη ζωή, με τις πράξεις, τα λόγια, τις σκέψεις και όλα τα συναισθήματά μας. στην έξοδο της ψυχής μας, βοήθησέ μας τους αμαρτωλούς (ονόματα), απαλλαγείτε από αέρινες δοκιμασίες και αιώνια μαρτύρια, και με την ελεήμονα μεσιτεία σας δοξάζουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Κανόνες και Ακαθιστές

Τραγούδι 1

Irmos: Στα βάθη της θέσης, μερικές φορές, ο πανστρατός του Φαραώ είναι μια μεταμορφωμένη δύναμη, αλλά ο ενσαρκωμένος Λόγος κατανάλωσε την παντοδύναμη αμαρτία, ο ένδοξος Κύριος, ένδοξα δοξασμένος.

Ευλογημένη η Βασιλεία των Ουρανών, την οποία κήρυττε θα λάβουμε, και αφού γίνατε συνομιλητής με τον Λόγο του Ουρανού, πιστοί στο έντιμο κήρυγμα και τη θεολογία σας, διαφυλάξτε με τις προσευχές σας.

Αποκαλύπτοντας ισχυρό νόημα, ήσουν απρόσεκτος για όλους αυτούς που υπάρχουν στη γη και τους δεσμούς της φύσης: και απελευθέρωσες τον Λόγο κάθε σοφίας, λεκτικά και νοήμονα, από την ανοησία των άφωνων ζωντανών.

Έχουμε λάβει τα ουράνια μυαλά με τον πιο θεολογικό τρόπο, κήρυττε τον Θεό τον Λόγο: στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν στον Γονέα Του, και ο Θεός ήταν ο Λόγος, και δίδαξατε το ευαγγέλιο.

Θεοτόκος:Τα Θεία Πρόσωπα των Νέων, Θειώτατα εν Γυναίκες, ψάλλουν Σένα την Αγαθή, Κυρά της Θεοτόκου, στολισμένη με τις ευγένειες της Θεότητας: Λόγο ενάρετο περισσότερο από λόγο γέννησες.

Τραγούδι 3

Irmos: Η έρημος άκμασε, όπως ο Κύριος, η ειδωλολατρική άγονη Εκκλησία, με τον ερχομό Σου, και η καρδιά μου εδραιώθηκε σε αυτήν.

Αποκάλυψες την Τριάδα με τη θεολογική σου γλώσσα, ακόμη περισσότερο από το νου, το μυστήριο του μακαριστού Ιωάννη: σ' αυτήν εδραιώθηκε η καρδιά μου.

Η γλώσσα σας είναι το καλάμι γραφής του Παναγίου Πνεύματος, που σημαίνει στη γραφή του Θεού το Τίμιο και Θείο Ευαγγέλιό σας.

Έχεις αντλήσει μια άβυσσο σοφίας από όλη σου τη σοφία· στηρίχτηκες με θεόσοφη τόλμη στη σοφία της Πηγής: και γι' αυτό ήσουν ο Κήρυκας του Θεού.

Θεοτόκος:Τιμούμε τη Μία Παρθένο και Μητέρα, η οποία ήταν ο Πανάχραντος Μεσίτης της σωτηρίας για εμάς, και που ελευθέρωσε τον κόσμο με τις προσευχές Σου.

Sedalen, φωνή 8.

Τραγούδι 4

Irmos: Ήρθες από την Παναγία, όχι μεσίτης, ούτε Άγγελος, αλλά ο ίδιος ο Κύριος, ενσαρκωμένος, και με έσωσες ως ολόκληρο άνθρωπο. Έτσι σε καλώ: δόξα στη δύναμή Σου, Κύριε.

Ο λόγος του Θεολόγου είναι άξιος να φανεί, αφού δίδαξε αυτή τη Θεότητα με πιο χαριτωμένα μυστικά, και δίδαξε το άρρητο σύμφωνα με τη δομή του ανθρώπου.

Έχοντας αποκτήσει θεϊκό μυαλό και παρθένο σώμα, ήσασταν ένας ναός, ζωντανός και ζωντανός, ένδοξος και η πιο ιερή κατοικία της Παντελούς Τριάδας.

Σε τίμησε ο γιος της Υπεραγίας Θεοτόκου, ευλογημένη, και εμφανίστηκες ως αδελφός σε Εκείνον που σε διάλεξε και σε έκανε μαθητή του Θεολόγου.

Θεοτόκος:Θεραπεύοντας το αρχαίο έγκλημα της Εύας, ο Άμωμος και Αγνότερος κατοικήθηκε από τον Θείο, ο οποίος με φανταζόταν ότι είχα πέσει.

Τραγούδι 5

Irmos: Ήσουν ο μεσίτης του Θεού και του ανθρώπου, Χριστέ Θεέ: με Σένα, Δάσκαλε, έφερες ιμάμηδες στον Πατέρα Σου του Φωτός από τη νύχτα της άγνοιας.

Ο ουράνιος νους του Θεολόγου, φανερώθηκες κατά χάρη, όλος ο κόσμος πλησίασε στην Αρχή του Φωτός, και μέσα από το καθαρό σου όραμα τον προσκυνήσαμε.

Με καθαρό νου, και με άγια, θεόπνευστα χείλη, και με χείλη πιο καθαρά, κήρυξες το Ευαγγέλιό σου: και πρόσφερες κοινή σωτηρία σε όλους τους πιστούς.

Ζώντας με τον Χριστό από τη βρεφική ηλικία, προσφέρθηκες από Αυτόν το όργανο της χάριτος, σπουδάζουμε θεολογία και διδάσκουμε τη δόξα της Τριάδας περισσότερο από τη φύση.

Θεοτόκος:Θυμόμαστε τα λόγια Σου, Σε ευλογούμε τώρα: Μέσω Σου λαμβάνεται αληθινά η Άμωμη, η ανείπωτη μακαριότητα και η αγέραστη ζωή.

Τραγούδι 6

Irmos: Ήμουν ξαπλωμένος στην άβυσσο της αμαρτίας, επικαλούμαι την ανεξιχνίαστη άβυσσο του ελέους Σου: από τις αφίδες, Θεέ, σήκωσέ με.

Ιησού, Θεέ μου και Κύριε, δέχομαι την αγνότητά σου και την παντελή αγιότητά σου, ο Θεολόγος αδελφέ, σε δέχομαι.

Έχοντας στεφανώσει την αγία σας ζωή, έχοντας εναποθέσει την εμπιστοσύνη σας στην καρδιά σας, ξαπλώσατε στην ένδοξη περσική πλευρά της Σοφίας, και από εκεί αντλήσατε τη χάρη.

Η μεγάλη και Θεία ακτινοβολία της Θεολογίας σου, που φωτίζει ολόκληρο το ένδοξο σύμπαν, και φωτίζει το με το Τριηλιακό φως.

Θεοτόκος:Ο εκτεταμένος ουρανός κατά βούληση, ο άλλος επίγειος ουρανός Σε άπλωσε στην Αγνή Μητέρα του Θεού, και φάνηκε από Σένα.

Κοντάκιον, ήχος 2

Το μεγαλείο σου, παρθένα, ποια είναι η ιστορία; Κάνε θαύματα, και θεραπείες χύσε, και προσευχήσου για τις ψυχές μας, ως Θεολόγος και φίλος του Χριστού.

Ikos

Τραγούδι 7

Irmos: Η ασεβής προσταγή του άνομου βασανιστή ύψωσε τη φλόγα ψηλά, αλλά ο Χριστός σκόρπισε την πνευματική δροσιά ως ευσεβής νέος, ευλογημένος και δοξασμένος.

Λάμποντας με θείο φως, θεολογήσατε καθαρά το Άγιο Πνεύμα, που εκπορεύεται από τον Πατέρα χωρίς καταγωγή, και αναπαύεται στον Υιό χωρίς να αναχωρεί, ως μία της ίδιας ουσίας.

Σε σένα, μακαριώτατε, τοποθέτησε τον Ήλιο της αλήθειας: έκανες τον ουρανό να κινείται πάντα, και ο Χριστός, αγαπητός, δοξασμένος, κήρυξε με τη θεολογική σου γλώσσα.

Ο λόγος της δύναμης σας, η Θεϊκή σας εκπομπή, βγήκε, ευλογέστατη και υπέροχη, και το πιο ειρηνικό Ευαγγέλιό σας γέμισε όλη τη χώρα του δόγματος με μεγαλοπρέπεια.

Θεοτόκος:Αγνότατη σύλληψη, άφθαρτα Χριστούγεννα, έδειξες τον Ένα, την Παρθένο που έμεινε: γιατί συνέλαβες τον Θεό πάνω απ' όλα, τον Αγνό, τον πρώην Άνθρωπο, πιστό για σωτηρία και λύτρωση.

Τραγούδι 8

Irmos: Μερικές φορές το πύρινο καμίνι στη Βαβυλώνα χώριζε τη δράση, καίγοντας τους Χαλδαίους με εντολή του Θεού και πότιζε τους πιστούς, τραγουδώντας: Ευλογείτε όλα τα έργα του Κυρίου, του Κυρίου.

Σαν περαστικός φωτεινός κεραυνός εμφανίστηκες στο σύμπαν, ευλογημένος, αγνότητα με φωτεινότητα, παρθενία με λαμπρότητα, και ευσέβεια με δόγματα, φωτίζοντας τον κόσμο, αγαπητέ, Χριστέ Θεέ.

Καθάρισες το σώμα και την ψυχή και το νου σου, κήρυξες το Ουράνιο Ευαγγέλιο του Χριστού· και αφού έγινες άγγελος στον ουρανό, τώρα καλείς: ευλόγησε όλα τα έργα του Κυρίου, του Κυρίου.

Φωτεινός ο στύλος, του Θείου ανέγερσις, ο ουράνιος ναός ήσουν, και ο θρόνος του αισθήματος, και ο σύντροφος της σοφίας, το όργανο της Θεολογίας, ψάλλει: ευλόγησε, όλα τα έργα του Κυρίου, του Κυρίου.

Θεοτόκος:Ναι, έχοντας καταστρέψει τον πρώτο όρκο, και τη θανατική καταδίκη του αρχαίου προπάτορα, γεννηθήκατε από την Παναγία Μητέρα του Θεού στον Λόγο του Θεού, χαρίζοντας αθανασία σε όλους άφθαρτα.

Τραγούδι 9

Irmos: Ο Υιός, ο Θεός και Κύριος, που σαρκώθηκε από την Παρθένο, μας φάνηκε χωρίς αρχή, ο σκοτεινιασμένος για να φωτίσει, ο κατασπαταλημένος αδελφός. Έτσι μεγαλύνουμε την πανάγαμη Θεοτόκο.

Τώρα, όχι σε μάντι, αλλά πρόσωπο με πρόσωπο, ανταμείφθηκες με τη γλυκύτητα να βλέπεις ένα ρυάκι: και ποτάμι γαλήνης και πηγή αθανασίας: στο οποίο τώρα πίνουμε απολαμβάνοντας τη θέωση.

Ζήτησες επίγειο κάθισμα για να λάβεις από τον Χριστό, αλλά Αυτός θα σου δώσει το στήθος Του: ξαπλώσατε στο κρεβάτι του Θεολόγου, πλουτιστήκατε με μια σταθερή και διαρκή έδρα καλοσύνης, τον στολισμό των Αποστόλων.

Έσβησες την άθεη Ελληνική σοφία, στην αρχή ήταν ο Λόγος σοφά κηρύττοντας, και στον Θεό τον Λόγο, και αληθινά Θεός είναι ο Λόγος, στον Οποίο ήταν τα πάντα, ορατά και αόρατα.

Θεοτόκος:Σαν βρήκες το πρωί στη νύχτα της ζωής, που λάμπει στην παρθενία με τις αυγές, μας αποκάλυψε η ανατολή του Ήλιου της νοερής αλήθειας, ω Μητέρα του Θεού Παναγνή.

Σβετίλεν

Τραγούδι 1

Irmos: Καθώς ο Ισραήλ περπατούσε στην ξηρά, με βήματα στην άβυσσο, βλέποντας τον διώκτη Φαραώ να πνίγεται, τραγουδάμε ένα νικηφόρο τραγούδι στον Θεό, φωνάζοντας.

Μπήκε στα βάθη του πνεύματος με σκέψη, και μας είπες καθαρά τα φοβερά Χριστούγεννα, φωνάζοντας στον Θεολόγο: στην αρχή ήταν ο Λόγος του Θεού.

Μας κυριεύει το πλήθος των συμφορών, των παθών, των θλίψεων και των σκληρών περιστατικών· με πίστη καταφεύγουμε σε σένα, Θεολόγο, βοηθός και υπηρέτης σου.

Τα πάθη της ψυχής μας είναι άγρια, σαν μεγάλος γιατρός, αφού μας θεράπευσε σοφά, δώσε μας αιώνια καταδίκη και φωτιά με τη μεσιτεία σου.

Θεοτόκος:Αφού μας συνέλαβες για χάρη του πρώην Ανθρώπου, ικέτευσέ Τον, Αγνό, να μας δείξει έλεος την Ημέρα της Κρίσεως, έχοντας τόσο πολύ αμαρτήσει εναντίον Του.

Τραγούδι 3

Irmos: Δεν υπάρχει κανένας άγιος σαν Εσένα, Κύριε Θεέ μου, που ύψωσε το κέρας της καλοσύνης Σου πιστό, και μας καθιέρωσε στον βράχο της ομολογίας Σου.

Έχοντας μιλήσει με φωτεινό και καθαρό νου στον Λόγο, τον μακαριώτατο Θεολόγο, μάθατε κρυφά από Αυτόν τους υπεράνω του λόγου της πραγματικότητας, και φώτισες όλη την κτίση.

Ελευθέρωσέ με από τα δεσμά της σκληρής αμαρτίας, ευλογημένα, δεσμεύοντάς με αγάπη προς τον Κύριο και Θεό, τον οποίο αγάπησες θερμά, και τον οποίο ονομάστηκες Θεολόγος.

Μας δόθηκε προστάτης και μεσίτης, και ελευθερωτής, και προσευχήριος προς τον Κύριο, και θαυματουργός, και πηγή θεραπείας, Θεολόγος. Και εμείς σας τιμούμε.

Θεοτόκος:Όταν ο Λόγος, ο Οποίος από Σένα ενσαρκώθηκε ανέκφραστα, η Μητέρα του Θεού, ανέβηκε στο Δέντρο του Σταυρού, εμπιστεύτηκε την παρθένο μαθητή ως Παναγία.

Sedalen, φωνή 8

Ξύπνησες στη σοφία, και μάθαινες τη σοφία των υπαρχόντων, βρόντηξες θεϊκά: στην αρχή ήταν ο Λόγος, αφού ευγενικά έγραψε την πρώτη απαρχή Γέννηση, και κήρυξες την ενσάρκωση του Λόγου σε όλους. Ομοίως, με τη γλώσσα σου, σαν να έχεις πιάσει γλώσσες, με τη χάρη του Πνεύματος μελετάς τα άκρα, και φωτίζεις θαύματα, Θεολόγος Απόστολε, προσεύχεσαι στον Χριστό Θεό να δώσει άφεση αμαρτιών σε όσους γιορτάζουν την αγάπη. η αγία σου μνήμη.

Τραγούδι 4

Irmos: Ο Χριστός είναι η δύναμή μου, ο Θεός και Κύριε, η τίμια Εκκλησία ψάλλει θεϊκά, κραυγάζοντας, πανηγυρίζοντας εν Κυρίω με καθαρό νόημα.

Έδωσες σταγόνες να ποτίσουν τα Λόγια πιο ένδοξα, όλα τα ηλιοτρόπια, τα λασπωμένα νερά της κακίας στέρεψες πιο ευσεβώς: γι' αυτό σε τιμούμε.

Ζώνε με δύναμη και δύναμη, προσεύχομαι, εξασθενημένος από κάθε είδους προσβολή στην ψυχή μου, με κάθε σοφία, φεύγοντας από ακάθαρτους εχθρούς στο καταφύγιό σου.

Έχοντας γίνει ναός του Θείου Πνεύματος, στον Θείο ναό σας, όσοι με πίστη κάθεστε, δείξτε τους ναούς του Θεού στον Θεολόγο, με τη μεσιτεία σας.

Θεοτόκος:Ας δοξάσουμε τον Θείο Ναό του Θεού, την Παναγία, είμαστε όλοι ευλογημένοι, αφού θεωθήκαμε από αυτήν, και ελευθερωθήκαμε από το σκληρό.

Τραγούδι 5

Irmos: Με το φως του Θεού Σου, Ευλογημένη, φώτισε τις ψυχές του πρωινού Σου με αγάπη, προσεύχομαι, Οδήγησέ Σε, ο Λόγος του Θεού, ο Αληθινός Θεός, που φωνάζει από το σκοτάδι της αμαρτίας.

Σαν να έλαμψε το πρωί σ' αυτούς που βρίσκονται στη γη, κηρύττοντας καθαρά τη νοερή ανατολή, στον Απόστολο, τον κόσμο, που ήρθε κατά τη σάρκα, και κατέστρεψε το σκοτάδι της πολυθεΐας.

Με τις ιερές σου θεολογίες έθρεψες κάθε ψυχή, άγιε κήρυκες Απόστολε. Με τον ίδιο τρόπο σας καλώ: δώστε στην ξηρή καρδιά μου να πιει όλες τις αμαρτίες της.

Χτύπησε με τα βέλη του εχθρού, θεράπευσέ με όλους, σοφά, με τη μεσολάβησή σου, προσεύχομαι: και καθοδήγησέ με στον δρόμο του Θεού, πάντα πλανών στην ανομία.

Θεοτόκος:Όταν εμφανιστήκατε με τον αγαπημένο σας μαθητή στον Σταυρό του Υιού Σου, του Πανάσπαρτου, στενάζατε και κλάψατε και θαυμάσατε τη μεγάλη συμπόνια Του για τον άνθρωπο.

Τραγούδι 6

Irmos: Η θάλασσα της ζωής, που υψώθηκε μάταια από κακοτυχίες και καταιγίδες, κύλησε στο ήσυχο καταφύγιό Σου φωνάζοντας σε Σένα: σήκωσε την κοιλιά μου από τις αφίδες, ω Ελεήμων.

Γίνε σαν το καλάμι του σκαρίφημα, η αληθινά Θεολογική σου γλώσσα, γράφοντας την αληθινή κατανόηση, και τον νεότερο νόμο, στις πλάκες του Θεολόγου της καρδιάς μας.

Έχοντας μαραζώσει τα κλαδιά της κακίας, σαν πολύ άφθονος καλλιεργητής: φυτέψτε στην ψυχή μου τον φόβο του Θεού, ένδοξη, ευημερούσα καρποφορία των αρετών.

Ο Υιός της Παρθένου Εσύ, που πέρασε από Σένα φανερά με το όνομα: προσευχήσου μαζί Της, για να είσαι στη θέση όλων των υιών του Θεού, αξέχαστα, κάνοντας ό,τι είναι αρεστό σε Αυτόν.

Θεοτόκος:Καθ' ομοίωσιν της σάρκας, ο Θεός είναι γνωστός από τον άνθρωπο από Σένα, τον Άμωμο.

Κοντάκιον, ήχος 2

Το μεγαλείο σου, παρθένα, ποια είναι η ιστορία; κάνε θαύματα, και θεραπεύσεις χύσε, και προσευχήσου για τις ψυχές μας, ως Θεολόγος και φίλος του Χριστού.

Ikos

Το να οδηγείς τα ύψη των ουρανών και να βιώνεις τα βάθη της θάλασσας είναι τολμηρό και ακατανόητο: όπως είναι αδύνατο να μετρήσεις τα αστέρια και την παραθαλάσσια άμμο, αρκεί κάποιος χαμηλότερος από τον Θεολόγο να πει: με τα κεφάλια του εκείνο το στεφάνι είναι ο Χριστός, τον οποίο αγάπησες, στεφανώνοντας: Ξάπλωσε και στο στήθος του, και στον Μυστικό Δείπνο με τον Νιμ ιαδέ, ως Θεολόγος και φίλος του Χριστού.

Τραγούδι 7

Irmos: Ο άγγελος έκανε το σεβάσμιο σπήλαιο στον σεβάσμιο νέο, και οι Χαλδαίοι, η καυτή εντολή του Θεού, παρότρυνε τον βασανιστή να φωνάξει: Ευλογημένος είσαι, Θεέ, πατέρα μας.

Ας ψάλλουμε τον ήχο της βροντής στο μέγιστο βαθμό του Θεολόγου: με αυτόν αφαιρείται κάθε αληθινή ακοή από τη γη, και μεγαλύνεται ο Χριστός, ο Δημιουργός των πάντων.

Κοιτάζοντας το σπίτι σου, η ομορφιά του σπιτιού σου φωτίζει τους πάντες με τη σκέψη: μέσα σ' αυτό, την παντοτινή ομορφιά του Θεού, ψάλλουμε κάθε είδους Δημιουργού, και σε υμνούμε πιστά ως εκπρόσωπο μας.

Σαν το λαμπερό σου αστέρι, ας φωτιστούμε από τις φωτεινές ακτινοβολίες σου, μαθητές, προσευχόμαστε στον Χριστό, απαλλαγούμε από το σκοτάδι των παθών και τις πάσης φύσεως συμφορές με τη μεσιτεία σου.

Θεοτόκος:Ας σε ευλογήσουμε, τον Άμωμο, που γέννησε τον Ευλογημένο Κύριο, με τις ευλογίες του Θεού που κατέστρεψε την καταραμένη ανθρώπινη φύση και ανανέωσε τη φθορά μας.

Τραγούδι 8

Irmos: Έριξες δροσιά από τις φλόγες των αγίων, και έκαψες τη δίκαιη θυσία με νερό: γιατί ο Χριστός έκανε τα πάντα μόνο όπως ήθελε. Σε εξυμνούμε για πάντα.

Με γλώσσα ρητορική, ω μακαριώτατε, καλά έκανες, και εκείνοι που απέθανες από κακία, έπιασες όλη τη ζωή εκείνων που έλαβαν το ιερό σου κήρυγμα. Το ίδιο τιμούμε, ως το μυστικό του άρρητου.

Σαν άλλος παράδεισος, φάνηκε ο θείος σου οίκος, θαύματα σαν λουλούδια, πανηγυρίζουν τις ψυχές, Απόστολε, και διώχνουν τη δυσωδία των παθών.

Ω Θεέ, Θεέ μου, πρόσεχε με, και λύτρωσε με από τους εχθρούς που έρχονται σε μένα κάθε μέρα, και αυτούς που συντρίβουν την ταπεινή μου καρδιά, έχοντας τον Θείο σου μαθητή να προσεύχεται σε Σένα.

Θεοτόκος:Ο Ιησούς ο Σωτήρας, τον οποίον ενσάρκωσες από το καθαρό σου αίμα, Θεοχαρούμενος, ζήτησε έλεος από εμάς, τους δούλους Σου, και πάρε μας από το αιώνιο μαρτύριο.

Τραγούδι 9

Irmos: Είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να δει τον Θεό· οι Άγγελοι δεν τολμούν να κοιτάξουν την Άξια: γιατί από Σένα, Παναγνέ, ο ενσαρκωμένος Λόγος εμφανίστηκε ως άνθρωπος. Με το μεγαλείο Του, με τα Ουράνια ουρλιαχτά, Σας ευχαριστούμε.

Ο Κύριος, ο Σωτήρας των ωρών και των καιρών, κρεμάστηκε στον Σταυρό το μεσημέρι, και σε παρέδωσε ως παρθένο, ευλογημένος, αειθαλής, χαρίζοντας σε αναφαίρετη δόξα για να σε μεγαλύνει.

Εσύ είσαι με τις ουράνιες Θείες Δυνάμεις, και μαζί τους οι Θείοι ύμνοι, ψάλλοντας και υμνώντας στον άγιο οίκο σου, σώσε τον Κύριο με τις έντιμες πρεσβείες σου, Απόστολε του Χριστού.

Με πίστη, όσοι σε ζητούν να μας σώσεις από όλα τα δεινά, μακαριώτατε Θεολόγο, καθοδήγησε την πομπή μας προς τον Κύριο, οδηγώντας μας στο πνεύμα, και καθοδηγώντας μας στο δρόμο της ειρήνης, τις εντολές του Παντοκράτορα.

Θεοτόκος:Προσφέρουμε φωνή ευγνωμοσύνης στη Μητέρα του Θεού με φως και κραυγή: Χαίρε, θρόνο του Θεού υπερυψωμένος, Χαίρε, σύννεφο φωτός, Χαίρε, παράδεισο, που αξιώθηκες των ουρανίων γλυκών.

Σβετίλεν

Διότι είσαι παρθένος στην ψυχή και ευλογημένος στο σώμα διάλεξες τον Λόγο, ο Θεολόγος είναι παρθένος, και είσαι υπέροχος στο να δείχνεις στον γραμματέα και υπηρέτη εκείνης της Θεότητας, που επίσης απέθανε από τη γη, δεν πέθανε, αλλά είναι ζωντανός και αθάνατος εν Θεώ.

Κοντάκιον 1

Επιλεγμένος από τον Κύριο από τα βάθη των ψαράδων για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και από το να πιάνει ψάρια για να πιάσει ανθρώπους υπό το φως της αληθινής γνώσης του Θεού, μεγάλος Απόστολος, μαθητής, φίλος και έμπιστος του Χριστού, προσευχήσου στον έναν αληθινό Εραστή της Ανθρωπότητας, τον οποίο αγάπησες ειλικρινά, για να ελεήσει εμάς που ζητάμε τη μεσιτεία σου σε Αυτόν και σε καλεί:

Ikos 1

Αγγελικές δυνάμεις και κάθε πλάσμα του Δημιουργού, Δασκάλου και Κυρίου, που ανέλαβε τη σάρκα μας και εμφανίστηκε στη γη για τη σωτηρία μας, αφού είδε τη Γαλιλαία να περπατά δίπλα στη θάλασσα και να καλεί εσάς και τον αδελφό σας, τον μακαριστό Ιωάννη, για τον τίτλο του αποστόλου, άφησε τις θάλασσες των ψαράδων και τον πατέρα σου στα καράβια, Από τότε ακολουθήσατε αταλάντευτα τα βήματα του Σωτήρα. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, που εγκατέλειψες τον κατά σάρκα πατέρα σου για αγάπη Χριστού.

Χαίρετε, έχοντας βρει τον Επουράνιο Πατέρα στον Χριστό.

Χαίρε, καταφρόνησε τον κόσμο και όλες τις ηδονές του.

Χαίρε εσύ που πήρες την ουράνια αγαθότητα ως ανταμοιβή.

Χαίρε, που υποδούλωσες ολοκληρωτικά τη σάρκα στο πνεύμα.

Χαίρετε, έχοντας υποτάξει το πνεύμα σας στον Γλυκό σας Δάσκαλο Ιησού.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας τον Χριστό τον Κύριο την άψογη αγνότητα της καρδιάς σου, που δεν σκοτίζεται από τις σαρκικές απολαύσεις, κρίνει ότι είσαι άξιος να δεις μυστηριώδεις αποκαλύψεις, σαν να μπορείς, διεισδύοντας στα βάθη της θεολογίας, να την κηρύξεις στην ακρόαση όλου του κόσμου . Γι' αυτό ονομαστήκατε από τον Κύριο «γιο της βροντής» και του φώναξες: Αλληλούια.

Ikos 2

Φωτίζοντας την ψυχή σου με το νου της αληθινής γνώσης του Θεού, βάδισες τον Καλό σου Δάσκαλο, μαθαίνοντας από τα χείλη της εκπορευόμενης σοφίας Του, και για χάρη της τέλειας καλοσύνης και της παρθενικής αγνότητάς σου, αγαπήθηκες από τον Χριστό τον Κύριό σου. Άκουσέ μας να σφάζουμε, να σου τραγουδάμε:

Χαίρε, καλοσύνη στον ζηλωτή·

Χαίρε, φύλακα της παρθενίας και της αγνότητας.

Χαίρε, δάσκαλε της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον.

Χαίρε δάσκαλε χρηστών ηθών.

Χαίρε, καθρέφτη της ταπείνωσης·

Χαίρε, λαμπρό φως της Θείας χάριτος.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 3

Γνωρίζατε ξεκάθαρα τη δύναμη της Θεότητας του Χριστού, κρυμμένη κάτω από το σύννεφο της αδύναμης ανθρώπινης φύσης, όταν ο Κύριός μας, αναστώντας την κόρη του Ιαείρου και στη συνέχεια μεταμορφώθηκε στη Θαβώρ, σας έδωσε εγγύηση από άλλους δύο μαθητές για να δείτε την ύπαρξη τέτοιων ένδοξων θαυμάτων . Έχοντας συνειδητοποιήσει ότι ο Χριστός είναι ο αληθινός Θεός, από τα βάθη της καρδιάς σου του φώναξες: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας μεγάλη τόλμη απέναντι στον Χριστό τον Υιό του Θεού που σε αγάπησε, στηρίχτηκες στο μέτωπό Του στον Μυστικό Δείπνο, και όταν ο Κύριος προφήτευσε για τον προδότη Του, τότε μόνο εσύ τόλμησες να ρωτήσεις για το όνομά του. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, αγαπημένε μαθητή του Χριστού.

Να χαίρεσαι φίλε Του.

Χαίρε εσύ που στηρίζεις στα πόδια του Κυρίου χωρίς περιορισμό.

Χαίρε, αμφισβητώντας με τόλμη το όνομα του προδότη.

Χαίρε εσύ που είσαι πιο κοντά στον Χριστό από τους άλλους.

Χαίρε, ω που έχεις βάλει τα λόγια του Κυρίου ως θησαυρό μεγάλης αξίας στην καρδιά σου.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 4

Η θύελλα της οργής και της κακόβουλης οργής των σκληρόκαρδων και αχάριστων Ιουδαίων, όταν ο Υιός του Θεού ξεσηκώθηκε εναντίον του Χριστού, τότε όλοι οι μαθητές Του, κάποτε αγκαλιασμένοι με φόβο, τράπηκαν σε φυγή. Εσύ όμως, έχοντας ισχυρότερη αγάπη γι' Αυτόν, ακόμη και στον Σταυρό και στον θάνατο, δεν οπισθοχώρησες από Αυτόν, κοιτάζοντας όλα τα βασανιστήρια του Χριστού και συμπονώντας με την καρδιά σου την Παναγία, κλαίγοντας και κλαίγοντας. Θαυμάζοντας το άκρο έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, φώναξες σε Αυτόν που υπέφερε για το ανθρώπινο γένος: Αλληλούια.

Ikos 4

Κρεμασμένος στον Σταυρό, καρφωμένος για τις αμαρτίες μας, ο Σωτήρας του κόσμου και βλέποντας εσένα και τη Μητέρα Του να έρχεσαι, έδωσε τον γιο σου στην Υπεραγία Θεοτόκο, λέγοντάς της: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου» και πάλι σε εσύ: «Ιδού η μητέρα σου». Εμείς, θαυμάζοντας την αγάπη του Χριστού που φανερώθηκε μέσα σας, ψάλλουμε στον Κύριο:

Χαίρε, υιέ του Θεού, που τιμήθηκε να είσαι η Μητέρα.

Χαίρε, για τούτο ειδικά στον Χριστό, σαν από κάποιο είδος πνευματικής συγγένειας, σου έχει ανατεθεί.

Χαίρε, που υπηρέτησες επάξια τη Μητέρα του Θεού.

Να χαίρεστε, που, όπως η μητέρα σας, είχατε όλη την τιμή μαζί σας.

Χαίρε, και στην Κοίμηση της Κοίμησης το τίμιο και άγιο σώμα Της οδήγησες στον τάφο.

Χαίρε, με το λαμπερό κλαδί του παραδείσου που έφερε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που Την προηγήθηκε στο κρεβάτι της.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 5

Το θεοφόρο αστέρι εμφανίστηκε στην Ασία, βγαίνοντας να κηρύξει τον λόγο του Θεού, σαν να σας είχε φανεί με κλήρο. Αλλά στο δρόμο σου, ο Κύριος επέτρεψε να σε ρίξουν στη θάλασσα: η χάρη του Θεού, που μένει πάντα μαζί σου, σε κράτησε ζωντανό στα νερά της θάλασσας, και μετά από σαράντα ημέρες διέταξε ένα κύμα θαλασσών, ώστε αφρίζοντας, θα σε πετούσε στην ακτή. Όταν το είδε ο μαθητής σου ο Πρόχορ, που είχε ήδη κλάψει πολύ για τον θάνατό σου, φώναξε στον θαυματουργό Θεό με μεγάλη φωνή: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας δει τους κατοίκους της Εφεσίας, το ένδοξο θαύμα που δημιούργησες, όταν ο νεαρός Δόμνας σκοτώθηκε από δαίμονα, τον ανέστησες με την προσευχή σου, επισπεύδοντας δυνατά με τη δύναμη του Θεού, τον οποίο κήρυξες σε αυτούς, και αφού ελευθερώθηκες από βδελυρά ειδωλολατρεία, σου φώναξα:

Χαίρε, δούλε του αληθινού Θεού·

Χαίρε, δαίμονας οδηγός.

Χαίρε, με τη δύναμη του Χριστού ζωντανεύεις τους νεκρούς.

Χαίρε, με αυτό επιστρέφεις ζωή και υγεία στους ανθρώπους.

Χαίρετε, καλώντας αυτούς που έχουν σκοτεινιάσει στο Φως της Αλήθειας.

Χαίρε, διδάσκοντας την ορθή πίστη μέσω του φωτισμού στην αρετή.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 6

Ήσουν θεοφόρος κήρυκας του λόγου του Θεού στην Έφεσο, και ζηλωτής για τη διάδοση της χάριτος του Ευαγγελίου, επιβεβαίωσες τη διδασκαλία σου με μεγάλα σημεία και θαύματα, και κατέστρεψες τον ναό του Αρτεμίδινου με μια μόνο προσευχή. ώστε βλέποντας αυτό οι ειδωλολάτρες να γνωρίσουν τον Ένα Θεό, σ' Αυτόν φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 6

Το φως της πίστης του Χριστού, που κήρυττε, εμφανίστηκε στην Έφεσο, όπως ο ήλιος, όταν ο κακός Δομετιανός σήκωσε διωγμό εναντίον των Χριστιανών. τότε και εσένα, ως ζηλωτής εξομολογητής στο όνομα του Χριστού, έχεις σταλεί από τις επισκοπές στη Ρώμη, όπου υπέστης φοβερά μαρτύρια. Για το λόγο αυτό, ευσεβώς σας διακηρύσσουμε:

Χαίρε, σκοτωμένος για χάρη της ομολογίας του Χριστού.

Χαίρε, έχοντας πιει το φλιτζάνι του θανατηφόρου δηλητηρίου χωρίς κακό.

Χαίρε, δεν έβρασες σε καζάνι με βραστό λάδι·

Χαίρε, διατηρηθείς άθικτος υπό της δυνάμεως του Χριστού εν σκληρό μαρτύριο.

Χαίρε, που τρόμαξες τον Καίσαρα, που σε βασάνισε, με την αβλαβή σου·

Χαίρετε, γιατί αυτός ο λαός είναι σίγουρος για το μεγαλείο του Θεού, τον σεβαστή από τους Χριστιανούς.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 7

Όταν ο βασανιστής βλέπει τα πιο σκληρά μαρτύρια που έχεις υποστεί από αυτόν, μην μπορώντας να σε σκοτώσει, τότε, φανταζόμενος ότι είσαι αθάνατος, σε καταδικάζει σε εξορία στο νησί της Πάτμου. Εσύ όμως, υπακούοντας στην Πρόνοια του Θεού, που ήταν τόσο ευνοϊκή, έψαλες με ευγνωμοσύνη στον Θεό, που τα κανονίζει όλα για τα καλά: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες νέα θαύματα στους ειδωλολάτρες, ζητώντας να τους προσηλυτίσεις στη σωτήρια πίστη του Χριστού, όταν έπλευσα στην εξορία σου, με εντολή σου ο νεαρός που έπνιξε τη θάλασσα ήταν ζωντανός στο πλοίο, η καταιγίδα δαμάστηκε, το νερό γύρισε σε γλυκό, ο πολεμιστής θεραπεύτηκε από στομαχική πάθηση, και με την έλευση σου στην Πάτμο, ο περίεργος δαίμονας, ο μελλοντικός προφήτης, εκδιώχθηκε από τον κατεχόμενο από αυτόν. Τότε όλοι όσοι βλέπουν ένα τέτοιο θαυμαστό σημάδι να εκτελείται από εσάς έρχονται στη γνώση του Τριαδικού Θεού και βαφτίζονται. Σας παρακαλούμε να σας αρέσει αυτό:

Χαίρε, αρχηγέ της θάλασσας και των καταιγίδων·

Χαίρε, διώξε τα σατανικά πνεύματα από τους ανθρώπους.

Χαίρε, θεραπεύεις ασθένειες με μια μόνο λέξη.

Χαίρετε, δώστε βοήθεια σε όλους όσους έχουν ανάγκη.

Χαίρε, που με τα θαύματά σου κατέπληξες τους ειδωλολάτρες.

Χαίρε εσύ που με τις άπιστες διδασκαλίες σου ενίσχυσες την αληθινή πίστη.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 8

Είναι παράξενο να βλέπεις τον ιερέα του Απόλλωνα, σαν να κατέβασες τον ναό του θεού του και όλα τα είδωλα που ήταν μέσα σε αυτόν με μια λέξη στο έδαφος. Αναρωτιέσαι γι' αυτό και θυμωμένος με την τόλμη σου, πήγες σε κάποιον μάγο, που είχε μεγάλη δύναμη από τον Σατανά μέσα του, ζητώντας του να εκδικηθεί την ατιμία του θεού τους. Αυτός, τυφλός στην ψυχή, μη γνωρίζοντας τη δύναμη που κατοικεί μέσα σου, προσπάθησε να σε τρομάξει με διάφορα φαντάσματα και να ξεσηκώσει τον λαό εναντίον σου: αλλιώς ο καταραμένος βυθίστηκε στη θάλασσα και πέθανε εκεί, αδύναμος από τον πρώην δαίμονα να τον σώσει. γιατί τους απαγόρευσες στο όνομα του Ιησού Χριστού.

Ikos 8

Πλήρως γεμάτος με την αγάπη του Θεού, εμφανίστηκες ως δοχείο των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος: προφήτεψες το μέλλον, κήρυξες τα μακρινά σαν παρόν, θεράπευσες τους αρρώστους, έδωσες ανακούφιση στη γυναίκα του ηγεμόνα. στο νησί της Πάτμου, που έπασχε από την ασθένεια της γέννας, μόλις μπήκε στο σπίτι της, έδωσε ανακούφιση είσαι. Λάβετε λοιπόν από εμάς, αμαρτωλοί, αυτόν τον έπαινο:

Χαίρε, δοχείο της χάριτος του Θεού.

Χαίρε, κατοικία του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, θαυματουργό ποτάμι της θεραπευτικής δύναμης στις αρρώστιες.

Χαίρε, πηγή οδηγιών που οδηγούν στη γνώση της ορθής πίστης.

Χαίρε, αποκαλύπτεις την απάτη του κακού Σατανά.

Χαίρε, πιστέ, φύλαξέ τον από τις παγίδες.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 9

Καταστρέφοντας με ζήλο κάθε ανομία ανάμεσα στους ανθρώπους, στους οποίους στάλθηκες, εξέθεσες την αποπλάνηση των ειδωλολατρών, που σεβάστηκαν τον δαίμονα, που εμφανίστηκαν στους ανθρώπους με τη μορφή μεγάλου λύκου, και πολλούς από αυτούς έφερες στην πίστη του Χριστού: με την προσευχή σου κατέστρεψες τον ίδιο ναό του Βάκχου και ο μάγος Νουκιάν μαζί με το σπιτικό του στράφηκες στη μετάνοια με τα θαύματά σου. Ο Tiy, έχοντας μετατραπεί από την αμαρτία στη σωτηρία, φώναξε σιωπηλά στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Η τροχιά της ανθρώπινης σοφίας δεν μπορεί να ειπωθεί, ούτε ο νους ενός σαρκικού ανθρώπου μπορεί να κατανοήσει παρακάτω, ακόμη και όπως μας ανακοινώσατε για την απαρχή ύπαρξη του Τριαδικού Θεού: όπως ο Μωυσής, στη βροντή και στο βουνό, λάβατε από Ο Θεός το μυστικό της θεολογίας και κήρυξες στον κόσμο, όπως στην αρχή ήταν ο Λόγος, Αχώριστος από αμνημονεύτων χρόνων στον Πατέρα και ένοχος για όλα, κατέχοντας το Φως της Ζωής, που το σκοτάδι δεν μπορεί να αγκαλιάσει. Φωτισμένοι από τέτοιο φωτισμό του φωτός της Θείας Αλήθειας, σε τιμούμε ως το μυστικό της Αρχής Τριάδας και σε ψάλλουμε ως τον τελειότερο Θεολόγο:

Χαίρε, αετό, που πετάς στον πολύ πύρινο Θρόνο του Θεού.

Χαίρε, σάλπιγγα, που ανήγγειλε στον κόσμο τον Αιώνιο και Αρχικό Θεό.

Χαίρε εσύ που μας εξηγείς την ανθρωπότητα και τη Θεότητα του Χριστού.

Χαίρε, μας διακηρύττει τα θαυμαστά λόγια και τις οδηγίες του Κυρίου στο Ευαγγέλιό σας.

Χαίρε, διδάσκοντάς μας αγάπη με πράξη και αλήθεια.

Χαίρε, υπόσχεσαι σε όσους μένουν στην αγάπη ότι ο Θεός θα μείνει μέσα τους.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 10

Για να σώσετε ανθρώπινες ψυχές, δίδαξατε τους ανθρώπους με κάθε τρόπο να πιστεύουν στον Χριστό τον Υιό του Θεού, να έχουν καθαρή συνείδηση ​​και να αγαπούν ο ένας τον άλλον, για να μπορούν όχι μόνο εδώ, αλλά και στα χωριά των δικαίων να τραγουδούν γλυκά. στον Παντοδύναμο Θεό: Αλληλούια.

Ikos 10

Έχοντας δει τα τείχη του όρους της Ιερουσαλήμ σε αποκάλυψη, μας είπες τι είδες εκεί και τι θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου, λέγοντάς μας αυτό με αλληγορικά λόγια που μόνο ο νους, έχοντας σοφία, μπορεί να καταλάβει. Θαυμάζοντας το δώρο της προφητείας που σας δόθηκε από τον Θεό, σας τραγουδάμε:

Χαίρε, έχοντας υπερβεί την ανθρώπινη φύση μέσω της γνώσης του Υπάρχοντος και των Ομοιών και του Ερχόμενου.

Χαίρε, δοχείο μυστηρίων ασύλληπτων από τον ανθρώπινο νου, τον πρώτο.

Χαίρε, που είδες την άφατη αποκάλυψη του Θεού.

Χαίρε, που διδάσκεις τους πιστούς.

Χαίρε, γνωρίζοντας τις χαρές των αγίων σε αυτή τη ζωή.

Χαρείτε, τώρα απολαύστε τα σε αφθονία.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 11

Φέρε ένα ευχαριστήριο τραγούδι σε σένα, άγιε Απόστολε Ιωάννη, Χριστιανή, που ήρθε στη φτώχεια και δεν είχε τίποτα να ξεπληρώσει τον δανειστή του, έπεσε σε απόγνωση και επεδίωξε να αυτοκτονήσει. Εσύ όμως, κήρυκας της αγάπης για τον πλησίον σου, θέλοντας να τον σώσεις από τον προσωρινό και αιώνιο θάνατο, έκανες το σανό σε χρυσό με το σημείο του σταυρού και του το έδωσες, ώστε με αυτό το χρυσάφι να ξεπληρώσει τα χρέη του ο δανειστής, και χόρτασε το σπίτι του, στον Θεό, που το ευλόγησε μαζί σου, ναι ψάλλει: Αλληλούια.

Ikos 11

Η φωτεινή ψυχή σας, έχοντας φτάσει στο μέτρο της τέλειας ηλικίας, έχει συνειδητοποιήσει τον καιρό που πλησιάζει, όταν αρμόζει στο φθαρτό να κληρονομήσει την αφθαρσία και σε έναν θνητό να κληρονομήσει την υποσχεμένη αθανασία. Έχοντας τελειώσει την επίγεια ζωή σου, πρόσταξες τους μαθητές σου να καλύψουν το σώμα σου μέχρι την κορυφή με χώμα. Αφού το άκουσαν, οι αδελφοί στην πόλη ήρθαν στον τάφο σου και, αφού τον έσκαψαν, δεν βρήκαν τίποτα σε αυτόν. Επιπλέον, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι η αλλαγή σας δεν δημιουργήθηκε από έναν συνηθισμένο ανθρώπινο θάνατο, έσπευσα σε σας ως εξής:

Χαίρε, αετό, που ανανέωσες τα νιάτα σου πλησιάζοντας τον Ήλιο της Δόξας του Θεού.

Να χαίρεσαι, γιατί με μια τέτοια αλλαγή έχεις ξεπεράσει όλους τους κανόνες της ανθρώπινης φύσης.

Χαίρε, σύμφωνα με την υπόσχεση του Καλού Δασκάλου σου, κάθεσαι σε έναν από τους δώδεκα θρόνους.

Χαίρετε, φέρτε έτσι δικαιοσύνη και δικαιοσύνη μεταξύ του λαού του Θεού Ισραήλ.

Χαίρε, απολαύστε τη θέα του Γλυκότατου Ιησού, ξαπλώσατε στον Άνθρωπο πριν από το Πάθος και την Ανάστασή Του.

Χαίρε, μεσίτεψε για όλα τα καλά από το έλεός Του.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 12

Η χάρη δόθηκε γρήγορα από τον Θεό στο μέρος όπου παραδόθηκε το σώμα σου στη γη, ώστε την ημέρα της ταφής σου να αναβλύζει λεπτή σκόνη για τη θεραπεία των αρρώστων, δείχνοντας με αυτό το θαύμα πώς ο Θεός δοξάζει αυτούς που Τον αγαπούν , και όλοι, βλέποντας αυτό, αδιάκοπα με την καρδιά και τα χείλη τους τις μέρες και τις νύχτες Του φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα έργα σου στην αποστολή και τα θαύματα και τις θεραπείες που απέπνεες και αποπνέεις με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου, δοξάζουμε τον Θεό, που μας έδωσε έναν τέτοιο οδηγό, καθοδηγώντας μας στον δρόμο της σωτηρίας και του ελεήμονος για τις αναπηρίες μας. Δέξου από εμάς, άγιε Απόστολε, αυτόν τον έπαινο:

Χαίρε, ζηλωτέος ευαγγελέτης της πίστεως του Χριστού·

Χαίρε, άριστος δάσκαλε της Εκκλησίας του Χριστού.

Χαίρε, αρχή και θεμελίωση των θεολόγων·

Χαίρε, εκφωνήτε των Θείων Μυστηρίων.

Χαίρε, κανόνας της παρθενίας και της αγνότητας·

Χαίρε, όλοι οι πιστοί που έρχονται τρέχοντας στη μεσιτεία σου, γρήγορος βοηθός και προστάτης.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 13

Ω ένδοξε και πανάξια Απόστολε και Ευαγγελιστή, αγαπημένε έμπιστε του Χριστού, Ιωάννη! Με την παντοδύναμη μεσιτεία σου στον Πανάγαθο Δάσκαλό σου και Δάσκαλο και Κύριό μας, ζήτησέ μας για όλο το καλό πρόσκαιρο και αιώνιο και χριστιανικό τέλος της ζωής μας, ώστε μαζί σου και με τα αγγελικά πρόσωπα στο χωριό των δικαίων. θα ψάλλει στον Τριαδικό Θεό: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο εικονίδιο των «Αγγελικών δυνάμεων...» και το 1ο Κοντάκιο «Εκλεγμένο από τον Κύριο από τη θάλασσα των ψαράδων...».

Προσευχή

Ω μέγας Απόστολε, μεγαλόφωνος Ευαγγελιστής, χαριτωμένος Θεολόγος, κύριος των μυστικών των άρρητων αποκαλύψεων, παρθένος και αγαπητός έμπιστος του Χριστού Ιωάννη! Δέξου μας, αμαρτωλούς, που ερχόμαστε τρέχοντας κάτω από την ισχυρή σου μεσιτεία. Ρωτήστε τον Πανάγαθο εραστή της ανθρωπότητας, Χριστό τον Θεό μας, που έχυσε το αίμα Του για εμάς, τους άσεμνους δούλους Του, μπροστά στα μάτια σας, για να μην θυμάται τις ανομίες μας, αλλά να μας ελεήσει και να μας συμπεριφέρεται σύμφωνα με στο έλεός Του: ας μας χαρίσει υγεία ψυχής και σώματος, κάθε ευημερία και αφθονία, καθοδηγώντας μας να τη μετατρέψουμε στη δόξα Του, του Δημιουργού, του Σωτήρα και του Θεού μας, και στο τέλος της προσωρινής μας ζωής, ας ελευθερώσει εμάς από τους ανελέητους βασανιστές στις δοκιμασίες του αέρα, και έτσι ας φτάσουμε, οδηγούμενοι και καλυμμένοι από σένα, στο βουνό της Ιερουσαλήμ, Είδες τη δόξα Του στην αποκάλυψη, αλλά τώρα απολαμβάνεις ατελείωτες χαρές. Ω μεγάλε Γιάννη! Σώστε όλες τις χριστιανικές πόλεις και χώρες, αυτόν τον ναό, αυτούς που υπηρετούν και προσεύχονται σε αυτόν από την πείνα, την καταστροφή, τη δειλία και την πλημμύρα, τη φωτιά και το σπαθί, την εισβολή των ξένων και τον ενδοοικογενειακό πόλεμο. ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά και τις κακοτυχίες και με τις προσευχές σου απομάκρυνε τη δίκαιη οργή του Θεού από εμάς και ζητήστε το έλεός Του για εμάς, ώστε μαζί σας να είμαστε άξιοι να δοξάζουμε στις άνισες μέρες το ιερότερο όνομα του Ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Κοντάκιον 1

Εκλεγμένος από τα βάθη των ψαράδων για να κηρύξει το Ευαγγέλιο και από το ψάρεμα για να πιάσει ανθρώπους υπό το φως της αληθινής γνώσης του Θεού, ω μέγα Απόστολε, μαθητή, φίλε και έμπιστο του Χριστού, προσευχήσου στον Ένας Αληθινό Εραστή της Ανθρωπότητας, που εσύ αγάπησες με σεραφείμ αγάπη, για να ελεήσει εμάς που ζητάμε τη μεσιτεία σου σε Αυτόν και όσους σε καλούν:

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Ikos 1

Αγγελικές δυνάμεις και κάθε πλάσμα του Δημιουργού, Δασκάλου και Κυρίου, που πήρε πάνω μας τη σάρκα μας και εμφανίστηκε στη γη για τη σωτηρία μας, αφού τον είδαν να περπατά δίπλα στη θάλασσα της Γαλιλαίας και να σε καλεί με τον αδελφό σου, τον μακαριστό Ιωάννη , για τον τίτλο του αποστόλου, αφήστε τη θάλασσα των ψαράδων και τον πατέρα σας στα πλοία, ακολουθήσατε σταθερά τα βήματα του Σωτήρος. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, πιασμένος εν μέσω Χριστού.

Χαίρε, αληθινά ένας ψαράς ανθρώπων εμφανίστηκε.

Να χαίρεστε, έχοντας αφήσει το σπίτι και τους γονείς σας για χάρη του Κυρίου.

Χαίρε, καταφρόνησε τον κόσμο και όλες τις ηδονές του.

Χαίρε, θαυμαστός φύλακας της αγνότητας και της αγνότητας.

Χαίρε, αγαπητέ Χριστού Θεού.

Χαίρε εκλεκτός και πιστός μαθητής του Χριστού.

Χαίρε εσύ που κατατάσσεσαι στο αποστολικό συμβούλιο.

Χαίρε, που καταλαβαίνεις τις αλήθειες της Βασιλείας του Θεού.

Χαίρε, μάντη των προορισμών του Θεού.

Χαίρε, ουράνιο Άγγελε, που φανερώθηκε με τη μορφή ενός επίγειου ανθρώπου.

Χαίρε εσύ που ονομάστηκες Απόστολος της Αγάπης.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 2

Βλέποντας τον Χριστό τον Κύριο την αμόλυντη αγνότητα της καρδιάς σου, που δεν σκοτίζεται από τα σαρκικά πάθη, κρίνει ότι είσαι άξιος να δεις μυστηριώδεις αποκαλύψεις, διεισδύοντας έτσι στα βάθη της θεολογίας, θα μπορέσεις να την κηρύξεις στο άκουσμα του συνόλου. κόσμο και γι' αυτόν τον λόγο, για να σε αποκαλώ γιο του Γκρόμοφ. Ακολουθήσατε αμετάκλητα τον Χριστό, τραγουδώντας Του συνεχώς: Αλληλούια.

Ikos 2

Φωτίζοντας την ψυχή σου με το νου της αληθινής γνώσης του Θεού, βάδισες σύμφωνα με τον καλό σου Δάσκαλο, μαθαίνοντας από το στόμα Του την προοδευτική σοφία, και για χάρη της τέλειας πραότητας και της παρθενικής αγνότητάς σου, αγαπήθηκες από τον Χριστό τον Κύριό σου. Άκου τώρα να σου τραγουδάμε:

Χαίρε, δοχείο της χάριτος δύναμης του Θεού.

Χαίρε, κήρυκας της σοφίας του Θεού.

Χαίρε, θεϊκά κεκτημένο νου.

Χαίρε εσύ που μας άφησες το Ευαγγέλιο του Χριστού.

Χαίρε, γιατί μέσω σου το Άγιο Πνεύμα έδωσε το χάρισμα των λόγων της σωτηρίας.

Χαίρε, γιατί με τα γραπτά σου μας αποκαλύπτεις τα μυστικά της πίστης.

Χαίρε εσύ που κουβαλάς το φως της θείας διδασκαλίας στην καρδιά σου.

Χαίρε, γιατί με το ίδιο φως μας φωτίζεις.

Χαίρε, παντοδύναμο σπόρο του λόγου του Θεού στις καρδιές πολλών ανθρώπων.

Χαίρετε, έχοντας οδηγήσει αυτούς στη γνώση της αληθινής πίστης.

Χαίρε εσύ που με τη θεολογία σου φώτισες όλη την οικουμένη.

Χαίρε, γιατί λέγεσαι Εκκλησία του Χριστού του Θεολόγου.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 3

Γνωρίζατε ξεκάθαρα τη δύναμη της Θεότητας του Χριστού, κρυμμένη κάτω από το σύννεφο της αδύναμης ανθρώπινης φύσης, όταν αναστάσατε την κόρη του Ιαείρου, και μετά μεταμορφώσατε στο Θαβώρ, δίνοντας σε εσάς και στους άλλους δύο μόνους μαθητές να παρακολουθήσετε την ύπαρξη τέτοιων ένδοξα θαύματα. Έχοντας γνωρίσει τον Χριστό τον αληθινό Θεό, από τα βάθη της καρδιάς σου φώναξες προς Αυτόν: Αλληλούια.

Ikos 3

Έχοντας μεγάλη τόλμη απέναντι στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, που σε αγάπησε, στηρίχτηκες στο μέτωπό Του στον Μυστικό Δείπνο, και όταν ο Κύριος μίλησε για τον προδότη Του, τότε μόνο εσύ τόλμησες να ρωτήσεις για το όνομά του. Για το λόγο αυτό σας φωνάζουμε:

Χαίρε, ονόμασε ο Κύριος ως αγαπημένος μαθητής.

Να χαίρεσαι, ο κολλητός Του.

Χαίρε, οι απόστολοι ζουν με αμοιβαία αδελφική αγάπη με τους άλλους.

Χαίρε, που εδραιώθηκες στον ακλόνητο βράχο των εντολών του Χριστού.

Χαίρε, στηριζόμενος στα πόδια του Κυρίου χωρίς περιορισμό.

Χαίρε, αμφισβητώντας με τόλμη το μυστήριο της προδοσίας.

Χαίρε, που υπηρέτησες πιστά τον ενσαρκωμένο Λόγο.

Χαίρε, σου δόθηκαν μεγάλα δώρα από Αυτόν.

Χαίρε, έλαβε ουράνιο νου.

Χαίρε, έχοντας δοξάσει τον Θεό με το φως των αρετών σου.

Χαίρε, λυχνάρι εκείνων που υπάρχουν στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου.

Χαίρε εσύ που έγραψες το νόμο της αγάπης του Θεού στις πλάκες της καρδιάς μας.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 4

Η θύελλα της οργής και της ωμής οργής των σκληρόκαρδων και αχάριστων Εβραίων κάρφωσε τον Χριστό Θεό στον Σταυρό, με τη θέληση να υποφέρει για όλους τους ανθρώπους, τότε όλοι οι μαθητές Του, κάποτε αγκαλιασμένοι με φόβο, τράπηκαν σε φυγή. αλλά εσύ, ο πανάξιος απόστολος, τρέφοντας αγάπη γι' Αυτόν μεγαλύτερη από τους άλλους, κοιτάζοντας όλα τα μαρτύρια του Χριστού, έμεινες στον Σταυρό αμείλικτα, συμπονετικά με την Παναγία, τη Μητέρα του Θεού, κλαίγοντας και κλαίγοντας και θαυμάζοντας στο άκρο έλεος και τη μακροθυμία του Θεού, φώναξες σε Εκείνον που υπέφερε για το ανθρώπινο γένος: Αλληλούια.

Ikos 4

Ακούγοντας τον Απόστολο Ιωάννη τη Θεία φωνή του Κυρίου προς τη Μητέρα Του, να στέκεται στον Σταυρό μαζί σου: «Γυναίκα, ιδού ο γιος σου», και πάλι σε σένα: «Ιδού η μητέρα σου», εκπληρώνοντας την εντολή του Κυρίου και Θεού, εσύ υπηρέτησε το μυστήριο της υιότητας της Θεοτόκου μέσω όλων των πιστών στον Χριστό. Εμείς, εναποθέτοντας όλη μας την εμπιστοσύνη στη Μεγάλη Παρακλήτρια και Μητέρα του Φωτός, φωνάζουμε σε σένα, τον Απόστολο, που υπηρέτησες ένα τέτοιο μυστήριο:

Χαίρε, που έδωσες την εγγύηση για την υιοθεσία του Θεού από τη Μητέρα του Θεού.

Χαίρε εσύ που καλείσαι να Σε κρατήσεις στην επίγεια ζωή.

Χαίρε, που στάθηκες μπροστά στον Σταυρό του Σωτήρος μέχρι τέλους.

Χαίρε, έχοντας μείνει πιστός στον Κύριο μέχρι θανάτου.

Χαίρε, αγαπημένη της Θεοτόκου.

Χαίρε σεβάσμια δούλε Της.

Χαίρε, υπεραγία Παναγία, προσευχήτρια.

Χαίρε, εκτελεστή του αγίου θελήματός Της.

Χαίρε εσύ που το τίμιο και άγιο σώμα Της στην Κοίμηση τον οδήγησες στον τάφο.

Χαίρε, με το λαμπερό κλαδί του παραδείσου που έφερε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ, που Την προηγήθηκε στο κρεβάτι της.

Χαίρε, ο πιστός μεσιτείας μας ενώπιον της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Χαίρε, γιατί είσαι μαζί Της στο θρόνο του Χριστού και παρακαλάς για εμάς.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 5

Το θεοφόρο αστέρι εμφανίστηκε στην Ασία, βγαίνοντας να κηρύξει τον Λόγο του Θεού, σύμφωνα με τον κλήρο που έπεσε επάνω σου, αλλά πρώτα ο Κύριος επέτρεψε να σε καταπιεί στη θάλασσα, αλλά η χάρη του Θεού, πάντα μένει εσύ, σε κράτησες ζωντανό στα βάθη της θάλασσας για σαράντα μέρες, πρόσταξες το αφρισμένο κύμα των θαλασσών να σε εκτοξεύσει στην ακτή, όπου σε είδε ο μαθητής σου Πρόκορ, ήδη να θρηνείς για το θάνατό σου, και με μεγάλη φωνή φώναξε στους θαυματουργούς Θεός: Αλληλούια.

Ikos 5

Έχοντας δει τους κατοίκους της Εφεσίας, το ένδοξο θαύμα που δημιούργησες, την ανάσταση της νεότητας Δόμνα, που σκοτώθηκε από δαίμονα, να μένει στο λουτρό, να σπεύδει δυνατά με τη δύναμη του Θεού, που τους κήρυτσες, και να ελευθερωθείς από το είδωλο προσκυνήστε, σας φώναξα:

Χαίρε, φωτισμένος από τις ακτίνες της χάριτος του Θεού.

Χαίρε, γεμάτος πνευματική ευωδία.

Χαίρε, εργάστηκες καλά στο ευαγγέλιο του Χριστού.

Χαίρε, έχοντας οδηγήσει πολλούς στη γνώση του Υιού του Θεού.

Χαίρε, καλώντας τους σκοτεινιασμένους στο φως της αλήθειας.

Χαίρε, ηχηρό κήρυκας της αληθινής πίστεως.

Χαίρε, καταστροφέα του πολυθεϊσμού.

Χαίρε εσύ που έσβησες την ειδωλολατρία.

Χαίρε, που έλαβες ακατανίκητη δύναμη και δύναμη πάνω στους δαίμονες.

Χαίρε, γιατί ανέστησες τους νεκρούς με τη δύναμη του Θεού.

Χαίρε, έχοντας φωτίσει τη γη με τις προσευχές σου.

Χαίρε, με πολλά θαύματα δοξασμένος.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 6

Ο θεοφόρος κήρυκας του λόγου του Θεού ήταν στην Έφεσο, και ζηλωτής για το ευαγγέλιο της αλήθειας του Ευαγγελίου, ενίσχυσες τη διδασκαλία σου με φοβερά και άβολα σημεία. Με μια προσευχή κατέστρεψες τον ναό του Αρτεμίδινου, ώστε βλέποντας αυτό οι ειδωλολάτρες να αναγνωρίσουν τον Έναν Αληθινό Θεό και να Του τραγουδήσουν ένα ύμνο: Αλληλούια.

Ikos 6

Το φως της πίστεως του Χριστού, που κήρυττε, ανέβηκε στην Έφεσο, όταν ο κακός Δομιτιανός σήκωσε διωγμούς εναντίον των Χριστιανών, τότε εσείς, ως ζηλωτής ομολογητής στο όνομα του Χριστού, στάλθηκες στη Ρώμη από τις επισκοπές, όπου υπέφερες φοβερά. βασανιστήριο. Επιπλέον, τιμούμε τη μνήμη σας με αγάπη και φωνάζουμε:

Χαίρε, γιατί για χάρη της αγάπης προς τον Κύριο δεν λυπήσατε τη ζωή σας.

Χαίρε, απτόητος ομολογητής της πίστης στον Χριστό.

Χαίρε, καταστροφέα των ειδώλων και είδωλα των ειδωλολατρών.

Χαίρε, εσύ που διαβεβαίωσες τους ειδωλολάτρες για το μεγαλείο του Θεού, που σεβάστηκαν και βεβαιώθηκαν από τους Χριστιανούς.

Χαίρετε, έχοντας υπομείνει φυλάκιση και δεσμούς για χάρη της αλήθειας.

Χαίρε, θανατωμένος για χάρη της ομολογίας του Χριστού.

Χαίρε, γιατί ήπιες το ποτήρι του θανατηφόρου δηλητηρίου χωρίς να βλάψεις.

Να χαίρεσαι, δεν σε έβρασαν σε μια κατσαρόλα με λάδι που βράζει.

Χαίρε, που θαυματουργικά σώθηκες σε βαριά μαρτύρια από τον θάνατο.

Χαίρε, αιφνιδίασες τον Καίσαρα Δομιτιανό και τα τσιράκια του.

Χαίρε, γιατί νίκησες την αγριότητα των βασανιστών σου.

Χαίρε εσύ που ντροπιάζεις τους δούλους του διαβόλου.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 7

Αν και ο κακός βασανιστής σε οδηγεί στην ειδωλολατρία, άγιε Απόστολε. Διαφορετικά, μας ενισχύει η χάρη του Θεού, υπομείνατε το πιο βαρύ μαρτύριο και δεν απομακρυνθήκατε με κανέναν τρόπο από την πίστη του Χριστού. Όταν δεν ήταν δυνατόν να σε σκοτώσει η κακία, τότε, φανταζόμενος ότι είσαι αθάνατος, καταδικάστηκες σε εξορία στο νησί της Πάτμου. Εσύ όμως, υπακούοντας στην πρόνοια του Θεού, που ήταν τόσο ευνοϊκός, έψαλες με ευγνωμοσύνη στον Θεό, που τακτοποιεί όλα τα πράγματα για τα καλά: Αλληλούια.

Ikos 7

Έδειξες νέα θαύματα στον ειδωλολάτρη, ζητώντας να τα στρέψεις στη σωτήρια πίστη του Χριστού, όταν έπλευσα στην εξορία σου, με εντολή σου, ο νέος που έπνιξε τη θάλασσα στο πλοίο ήταν ζωντανός, η τρικυμία δαμάστηκε, το νερό που εστάλη μετατράπηκε σε γλυκό, ο πολεμιστής θεραπεύτηκε από έλκος στομάχου, και κατά την άφιξή σας στην Πάτμο, ο περίεργος δαίμονας εκδιώχθηκε από τον Απολλώνη. Τότε όλοι όσοι βλέπουν ένα τόσο ακατανόητο γεγονός θα έρθουν στη γνώση του Τριαδικού Θεού. Επομένως, όλοι εσείς ως Απόστολος του Χριστού σας ευχαριστούμε με αυτό:

Χαίρε, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος γεμάτος.

Χαίρε, λυχνάρι, λάμποντας τη φωτιά της χάριτος του Θεού στον ειδωλολατρικό κόσμο.

Χαίρε, γιατί ο Κύριος του θερισμού σε κάλεσε στο χωράφι Του.

Να χαίρεστε, γιατί δουλέψατε καλά στην πόλη των ελικοπτέρων του Τόγκο.

Χαίρε εσύ που με τις προσευχές σου αγίασες το νησί της Πάτμου.

Να χαίρεσαι εσύ που ίδρυσες αυτό το νησί με το μεγάλο ιερό του Χριστιανισμού.

Χαίρε, διοικητή της θάλασσας και της καταιγίδας.

Χαίρε, διώξε τα πνεύματα του κακού από τους ανθρώπους.

Χαίρε, που μας λύτρωσε από τον πνιγμό της θάλασσας.

Χαίρε, θεραπεύεις ασθένειες με μια μόνο λέξη.

Χαίρε, γιατί οδήγησες πολλούς ανθρώπους από το σκοτάδι της απιστίας στο υπέροχο φως του Χριστού.

Χαίρε, γιατί και τώρα διδάσκεις τη σοφία του Χριστού στους πιστούς.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 8

Είναι παράξενο να μη βλέπεις τον ιερέα του ναού του Απόλλωνα, καθώς το σπίτι του οποίου σεβάστηκαν τον Θεό με τρέλα, τον έριξες στο έδαφος με μια μόνο λέξη: ακόμα πιο θαυμαστός και θυμωμένος με την τόλμη σου, πήγες στον μάγο Ο Κίνοψ, ένας ζηλωτής εκπρόσωπος των δαιμόνων, για να εκδικηθεί η βεβήλωση του θεού τους. Αυτός, τυφλός στην ψυχή, μη γνωρίζοντας τη δύναμη που κατοικεί μέσα σου, προσπάθησε να σε τρομάξει με όνειρα και διάφορα φαντάσματα και να κινήσει τον κόσμο εναντίον σου, αλλά ο καταραμένος, ελπίζοντας στη δική του μαγεία, βούτηξε στη θάλασσα και εκεί πνίγηκε, καλώντας τους ανίσχυρους να σώσουν τον δαίμονά του, τον απαγορευμένο από εσάς στο όνομα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, τον οποίο δόξασαν οι άνθρωποι, βλέποντας αυτό το θαύμα, τραγουδώντας: Αλληλούια.

Ikos 8

Πλήρως γεμάτος με την αγάπη του Θεού, ήσασταν το δοχείο των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος: ο μελλοντικός προφήτης, που στάθηκε σαν παρών κοντά, αποκαλύπτοντας, θεραπεύοντας τους αρρώστους, τη σύζυγο του Ανφιπάτ, που υπέφερε από την ασθένεια της γέννησης , μόλις μπήκες στο σπίτι της, χάρισες ανακούφιση. Λάβετε, λοιπόν, από εμάς τους αμαρτωλούς τους μεγάλους επαίνους:

Χαίρε, που απέκτησες μεγάλη τόλμη απέναντι στον Χριστό Θεό.

Χαίρετε, που λάβατε από Αυτόν εξουσία πάνω στα ακάθαρτα πνεύματα.

Χαίρε εσύ που κατέστρεψες ειδωλολατρικό ναό με τη δύναμη του Θεού.

Χαίρε εσύ που ενίσχυσες τους ειδωλολάτρες στην αληθινότερη πίστη.

Χαίρε, που καταστρέφεις τα σχέδια των αντιπάλων της πίστης.

Χαίρε, βρόντηξε, νίκησε το αρχαίο φίδι και τους αγγέλους του.

Χαίρε, γιατί αποκάλυψες την απάτη του κακού Σατανά.

Χαίρε, γιατί προστατεύεις όλους τους πιστούς από τις πονηριές του.

Χαίρε, λύτρωσέ μας από το σκοτάδι της παραλογίας και των παθών.

Χαίρε, βοηθός όλων εκείνων που αναζητούν τη σωτηρία και την αληθινή φώτιση.

Χαίρε, έδειξες μεγάλο ζήλο στο κήρυγμα της αλήθειας.

Χαίρε εσύ που μας άφησες τα λόγια της αιώνιας ζωής.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντάκιον 9

Καταστρέφοντας με ζήλο κάθε ανομία από τους ανθρώπους, σε αυτούς στάλθηκες γρήγορα, γκρέμισες τον ναό του Βάκχου με μια λέξη, έκανες θαύματα στον μάγο Νουκιάν, έφτιαξες ένα πράο αρνί από λύκο και σε έφερες στην πίστη του Χριστού , και η μητέρα, υποκινώντας μανιωδώς το άσωτο αμάρτημα στον γιο της, καταγγέλλοντας, στράφηκες σε μετάνοια, και αυτοί, αφού μετατράπηκαν από την αμαρτία στη σωτηρία, φώναξαν σιωπηλά στον Θεό: Αλληλούια.

Ikos 9

Η χλωρότητα της ανθρώπινης σοφίας δεν μπορεί να ειπωθεί, ούτε ο νους ενός σαρκικού ανθρώπου μπορεί να κατανοηθεί παρακάτω, ακόμα κι αν μας ανακοινώσατε για την απαρχή ύπαρξη του Τριαδικού Θεού: όπως ο Μωυσής, στη βροντή και στο βουνό, λάβατε από τον Θεό το μυστικό της Θεολογίας, και κήρυξες στον κόσμο, που στην αρχή ήταν ο Λόγος, αχώριστος στον Πατέρα από αμνημονεύτων χρόνων, και ένοχος για όλα όσα υπάρχουν, έχοντας το φως της αιώνιας ζωής, που το σκοτάδι δεν μπορεί να αγκαλιάσει. Ομοίως, σε τιμούμε ως το μυστήριο της απαρχής Τριάδος, και σε υμνούμε ως τον τελειότερο θεολόγο:

Χαίρε εκλεκτό σκεύος του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε, στολισμός και δόξα στην Εκκλησία του Χριστού.

Χαίρε εσύ που ανέβηκες στα ύψη της θεολογίας.

Χαίρε εσύ που κήρυξες την Αδιαίρετη Τριάδα στον κόσμο.

Χαίρετε, που μας δίδαξες τη θεολογία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Χαίρε εσύ που φωτίζεις τους πιστούς με το Τριηλιακό Φως.

Χαίρε, μεγαλόφωνη μαρτυρία της αλήθειας της Ανάστασης του Χριστού.

Χαίρε, γιατί διδάχτηκες την αληθινή θεολογία από τον ίδιο τον Θεό Λόγο.

Χαίρε, αετό, που πετάς στον πολύ πύρινο θρόνο του Θεού.

Χαίρε, γιατί έδωσες να πιει όλο τον ηλίανθο με τη Θεία διδασκαλία.

Χαίρε εσύ που έδειξες την εικόνα της αληθινής σοφίας.

Να χαίρεστε, που μας δίδαξες την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 10

Για να σώσετε τις ανθρώπινες ψυχές, δίδαξατε τους ανθρώπους με κάθε τρόπο να πιστεύουν στον Χριστό, τον Υιό του Θεού, να έχουν καθαρή συνείδηση ​​και να αγαπούν ο ένας τον άλλον, όχι μόνο εδώ, αλλά και στα χωριά των δικαίων, τραγουδώντας χαρούμενα στον Παντοδύναμο Θεός: Αλληλούια.

Ikos 10

Έχοντας δει τα τείχη της ορεινής Ιερουσαλήμ σε αποκάλυψη, μας δίδαξες την προφητεία για το τι υπάρχει και θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου, αποκαλύπτοντάς μας αυτό με αλληγορικά λόγια και αφήνοντας σε όσους έχουν το θείο μυαλό να το καταλάβουν. Θαυμάζοντας τη σοφία που σας έχει δώσει ο Θεός, σας τραγουδάμε:

Χαίρε, θεατή των άφατων αποκαλύψεων του Θεού.

Χαίρε, έχοντας υπερβεί την ανθρώπινη φύση μέσω της γνώσης του Άλφα και του Ωμέγα.

Χαίρε εσύ που κοινωνείς τον κρυμμένο Λόγο της σοφίας του Θεού.

Χαίρε εσύ που κηρύττει ανείπωτη χαρά και αιώνια ζωή στον κόσμο.

Χαίρε, φώτιση θεολογικών φρονημάτων.

Χαίρε, γιατί μας οδήγησες σε μια ουράνια κληρονομιά.

Χαίρε, φώτισσα, αναμμένη από τη φλόγα της Θείας αγάπης.

Χαίρε, γιατί από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση το όνομά σου είναι αξιέπαινο.

Χαίρε, έχεις λάβει τη δύναμη να δεσμεύεις και να λύνεις τις αμαρτίες μας από τον Κύριο.

Χαίρε, λειτουργός των μυστηρίων του Χριστού.

Χαίρε, έχοντας μεγαλύνει τον Χριστό τον Δημιουργό των πάντων με τη διδασκαλία σου.

Χαίρε, γνωρίζοντας τις χαρές των αγίων σε αυτή τη ζωή.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 11

Ψάλλοντας, σαν ευγνώμων θυσία, φέρε σε σένα, άγιε Απόστολε Ιωάννη, αυτόν τον Χριστιανό, που έπεσε στη φτώχεια, και δεν μπόρεσε να ξεπληρώσει τα χρέη του στον δανειστή του, έπεσε σε απόγνωση και επεδίωξε να αυτοκτονήσει με βίαιο θάνατο: εσύ που αγαπάς την ανθρωπότητα, θέλοντας να του παραδώσεις προσωρινούς και αιώνιους θανάτους, μετατρέποντας το σανό σε χρυσό με το σημείο του σταυρού, το παρέδωσες σε αυτόν τον φτωχό, για να μπορέσει με αυτό το χρυσάφι να ξεπληρώσει τα χρέη του στον δανειστή , και θρέψτε το σπίτι του, και ας ψάλλει ο Θεός, που μέσω σας τον ευεργέτησε: Αλληλούια.

Ikos 11

Ήσουν το φως-λήπτης του αληθινού φωτός, Απόστολε Ιωάννη, οδηγός στον Αληθινό Θεό για όσους κάθονταν στο σκοτάδι του πολυθεϊσμού. Όταν ήξερες ότι πλησίαζε η ώρα της αναχώρησής σου στον αγαπημένο σου Κύριο, πρόσταξες τους μαθητές σου να σε θάψουν ζωντανό, και το επόμενο πρωί ήρθαν στον τάφο σου, και αφού τον έσκαψαν, δεν βρήκαν τίποτα μέσα του, γνωρίζοντας τότε ότι αυτό το θαύμα είχε επιτευχθεί με την ευλογία του Θεού, και επισπεύδοντας σε σας taco:

Χαίρε, σαν τον ήλιο που λάμπει στις αρετές.

Χαίρε, άγιο τέλος της επίγειας ζωής.

Χαίρε εσύ που ανέβηκες με δόξα από τη γη στον ουρανό.

Χαίρε, έλαβες το στεφάνι της αθανασίας από τον Ουράνιο Βασιλιά.

Χαίρε, έλαμψε με αιώνιο φως στον Ουρανό.

Χαίρε, που μας φωτίζεις με το ευλογημένο φως.

Χαίρε, φωτεινό αστέρι, που οδηγεί τους πάντες στον Ήλιο της Αλήθειας, τον Χριστό.

Χαίρε, λυχνάρι, φωτίζουσα τα σκοτάδια της ψυχής μας με αγάπη.

Χαίρε, που κάθεσαι σε έναν από τους δώδεκα θρόνους, σύμφωνα με την υπόσχεση του καλού σου Δασκάλου.

Χαίρετε, φέρτε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη μεταξύ του λαού του Θεού Ισραήλ.

Χαίρε, θαυμαστό δάσκαλε όλων εκείνων που αναζητούν τη σωτηρία.

Χαίρε, γιατί προσφέρεις το θυμίαμα των προσευχών σου για όλο τον κόσμο των Χριστιανών στον Χριστό Θεό.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 12

Η χάρη δόθηκε γρήγορα από τον Θεό στο μέρος όπου παραδόθηκε το σώμα σου στη γη, ώστε την ημέρα της ταφής σου να αναβλύζει λεπτή σκόνη για τη θεραπεία των ασθενών, δείχνοντας με αυτό το θαύμα πώς ο Θεός δοξάζει αυτούς που Τον αγαπούν , και όλοι, βλέποντας αυτό, αδιάκοπα με την καρδιά και την ψυχή τους τις μέρες και τις νύχτες Του φωνάζουμε: Αλληλούια.

Ikos 12

Ψάλλοντας τα έργα σου στην αποστολή και τα θαύματα και τις θεραπείες που εξέπεσες, και αποπνέοντας τη χάρη του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου, δοξάζουμε τον Θεό, που μας έδωσε έναν τέτοιο οδηγό, καθοδηγώντας μας στο μονοπάτι της σωτηρίας και έχοντας έλεος σε εμάς τους αμαρτωλούς. Δέξου από εμάς, άγιε Απόστολε, αυτόν τον έπαινο:

Χαίρε, κοινωνός του ιερού προσώπου των αποστόλων.

Χαίρε άσβεστο λυχνάρι της Εκκλησίας του Χριστού.

Χαίρε, γιατί οι Άγγελοι χαίρονται μαζί σου στον Παράδεισο.

Να χαίρεσαι, γιατί οι άνθρωποι στη γη σε επαινούν με αγάπη.

Χαίρε, μεγάλη παρηγοριά για όλους τους χριστιανούς.

Χαίρε, γιατί αόρατα φυλάς πολλούς ναούς και μοναστήρια στο όνομά σου.

Χαίρομαι, Ορθόδοξοι άνθρωποιΡωσίδα αγαπημένη.

Χαίρε, είμαι θερμός μεσίτης για την χώρα και τον λαό μας ενώπιον του Θεού και της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Χαίρετε, ανταμείβετε με αγία αγάπη όσους σας αγαπούν και σας τιμούν.

Χαίρε, παντογενναία αντιπρόσωπος υπέρ ημών.

Χαίρε, που προσκυνάς στην Παναγιώτατη Μητέρα του Κυρίου για να μεσολαβήσει για εμάς τους αμαρτωλούς.

Χαίρε, γιατί με τη μεσιτεία σου στον Χριστό Θεό αιώνια σωτηρίαΔώστε μας το.

Χαίρε, Ιωάννη ο Απόστολε, έμπιστος του Χριστού και του Θεολόγου.

Κοντακίου 13

Ω, ένδοξε και πανάξιε Απόστολε και Ευαγγελιστή, έμπιστε του Χριστού, αγαπητέ Ιωάννη, με την ευνοϊκή και παντοδύναμη μεσιτεία σου στον πανάγαθο Δάσκαλό σου και Κύριό μας και Κύριέ μας, λύτρωσέ μας από όλα τα δεινά, τις θλίψεις και τις αρρώστιες, ζήτησέ μας για όλα τα καλά, πρόσκαιρα και αιώνια, και τον χριστιανικό θάνατο την κοιλιά μας, και μαζί σου στον Παράδεισο με τα αγγελικά πρόσωπα και όλους τους αγίους θα ψάλλουμε στον Θεό: Αλληλούια.

Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο εικονίδιο: «Ο αντιπροσωπευτικός άγγελος...» και το 1ο κοντάκι: «Αγγελικές δυνάμεις...».

Τυχαίο τεστ

Το απόφθεγμα της ημέρας

Ειρήνη και επίγεια ζωή- αυτό είναι ένα πανηγύρι όπου κάθε άτομο αγοράζει την αιώνια ζωή για το χρυσό της ζωής του.

αρχιμ. Εφραίμ Σβιατογκόρετς

Η φωτογραφία της ημέρας

Τι λέει η Αποκάλυψη για τον καθορισμό των ορίων

αληθινή Εκκλησία του Χριστού τελευταίες φορές

Φυσικά, δεν επιμένω στην ορθότητα της αποκάλυψης του «μυστηρίου του Ιωάννη του Θεολόγου» που προτείνεται σε αυτό το άρθρο. Αυτό το άρθρο είναι μόνο μια εμπειρία στη σύνθεση και σύγχρονη κατανόηση εκείνων των ενδείξεων του «μεγάλου μυστηρίου» (κατά τα λόγια του Αγίου Νεκταρίου της Οπτίνας) της εμφάνισης του Αποστόλου Ιωάννη πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου, που βρίσκονται στο την Αγία Γραφή και την Εκκλησιαστική Παράδοση και τα οποία προσέλκυσαν πρόσφατα την αυξανόμενη προσοχή των Ορθοδόξων Χριστιανών. Συνειδητοποιώντας τις αδυναμίες και την αναξιότητά μου, ζητώ από τους αναγνώστες να με συγχωρήσουν για πιθανές ελλείψεις και λάθη στη συλλογιστική και τα συμπεράσματα που έγιναν κατά τη μελέτη ενός τόσο σημαντικού και σύνθετο ζήτημα. Συγγραφέας-Συντάκτης: Ιερέας Andrey

(Το κείμενο δημοσιεύεται χωρίς περικοπές, με μικρές αλλαγές στα σημεία στίξης και παραγράφου. Έντονη γραμματοσειρά παντού - Fr. Andrei; L.R.)

«Ο Ρώσος μπορεί να είναι κακός επιχειρηματίας, αλλά είναι ένας αδερφός...

Αυτή η ρωσική αδελφότητα είναι έκφραση της πίστης και της Βασιλείας του Θεού».

Walter Schubart, «Η Ευρώπη και η ψυχή της Ανατολής»

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Η Αποκάλυψη (Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου) είναι ένα μυστηριώδες βιβλίο. «Όσες λέξεις υπάρχουν μέσα, υπάρχουν τόσα πολλά μυστικά»είπε ο Μέγας Βασίλειος. Ωστόσο, τον τελευταίο καιρό, όταν «η γνώση έχει αυξηθεί» (Δαν.12:4), η σφραγίδα του απορρήτου αφαιρείται από τις προφητείες. Ο ίδιος ο χρόνος αποκαλύπτει το περιεχόμενο των προφητειών, αλλά αποκαλύπτει, φυσικά, μόνο σε όσους όχι μόνο τις διαβάζουν, αλλά και τις στοχάζονται, τις σκέφτονται, συγκρίνουν τα γεγονότα και τα φαινόμενα που λαμβάνουν χώρα με όσα λέγονται στην Αποκάλυψη. και επίσης - ανησυχίες για τον κόσμο…

Γι' αυτό ο Απόστολος της Αγάπης Ιωάννης ο Θεολόγος λέει:

«...Και πήρα το βιβλίο(ένα βιβλίο με μια αποκάλυψη για το τέλος του κόσμου) από το χέρι ενός αγγέλου και το έφαγε? και ήταν γλυκιά σαν μέλι στο στόμα μου. Και όταν το έφαγα, η κοιλιά μου ήταν πικρή» Αποκ. 10:10.Αυτό σημαίνει ότι

«Ο Ιωάννης δεν στενοχωρήθηκε, αλλά ακόμη και χάρηκε και παρηγορήθηκε όταν παρέμεινε μόνο στη συνείδηση ​​της λήψης της Θείας αποκάλυψης, η οποία από μόνη της, ως επικοινωνία με τον Θεό, θα έπρεπε να είναι πηγή γλυκύτητας και παρηγοριάς. Όταν μετέφερε το περιεχόμενο αυτής της αποκάλυψης στον εαυτό του και στους άλλους στους οποίους αφορούσε, η μήτρα του γέμισε πίκρα, δηλαδή η καρδιά του γέμισε αίσθημασυμπόνια και συλλυπητήρια (Άγιος Ανδρέας Καισαρείας)” («Επεξηγητική Βίβλος» του καθ. A.P. Lopukhin).

Όπως ο Απόστολος Ιωάννης, στο Παλαιά Διαθήκηο προφήτης Ιεζεκιήλ έλαβε από τον Κύριο ένα ειλητάριο (μια μορφή βιβλίων που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι), « που ήταν γραμμένο μέσα και έξω και πάνω του έγραφε: «κλάμα και στεναγμός και θλίψη».» (Ιεζ.2:10); και ο Κύριος τον πρόσταξε επίσης να φάει αυτόν τον ειλητάριο. «Και το έφαγα»λέει ο προφήτης, και ήταν στο στόμα μου γλυκό σαν μέλι». (Ιεζ. 3:1-3).

Ετσι: «Και οι δύο προφήτες(Ιεζεκιήλ και Απόστολος Ιωάννης) έλαβε το χάρισμα της προφητείας κάτω από την ίδια εμφάνιση, την έμπνευση του ίδιου Πνεύματος του Θεού και την ίδια επίδραση αυτής της έμπνευσης. Είναι γλυκό γιατί ξεχύθηκε πάνω τους από το Πνεύμα της χάριτος και της αλήθειας, από την πηγή της υπέρτατης ευδαιμονίας για την ψυχή, και πικρό γιατί αποκάλυψε τη δυστυχισμένη και αξιοθρήνητη μοίρα των ανθρώπων που περιμένουν την εκτέλεση από τον ουρανό για τους κακούς και τους κακούς τους. εγκληματική ζωή». (F. Yakovlev, «Το δώρο της προφητείας»[Εγώ] ).

Από την ευαγγελική και εκκλησιαστική παράδοση γνωρίζουμε ότι ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος είχε μια εξαιρετικά φλογερή φύση. Κύριο χαρακτηριστικόΟ πνευματικός του χαρακτήρας ήταν μια βαθιά και φλογερή αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον του. Ο Απόστολος Ιωάννης χαρακτηριζόταν από σπάνια ευαισθησία προς τους άλλους, συμπόνια και στενοχώρια για τους χαμένους. Επίσης χαρακτηριστικά γνωρίσματαΟ χαρακτήρας του ήταν εξαιρετική παρατηρητικότητα και ευαισθησία σε γεγονότα και φαινόμενα που εισχώρησαν έντονα και βαθιά στην εσωτερική ζωή του αποστόλου.

Γι' αυτό ο Κύριος τον επέλεξε, τον αγαπημένο Του μαθητή, για να λάβει αποκάλυψη που περιέχει προφητείες σχετικά με τα τελικά πεπρωμένα του κόσμου και της Εκκλησίας.

Ακόμη και τώρα, όταν πολλές αποκαλυπτικές προφητείες σχετικά με το τέλος του κόσμου έχουν ήδη αρχίσει να εκπληρώνονται, το πνευματικό νόημα των σημερινών γεγονότων και η αντιστοιχία τους με τα λόγια της Αποκάλυψης αποκαλύπτεται μόνο σε εκείνους τους Χριστιανούς που ανησυχούν για τον κόσμο, αισθάνονται η τραγωδία του και ευθύνη σαςγια όσα συμβαίνουν στον κόσμο.

«Όσο πιο βαθιά η πνευματική μας ζωή,ο εξαίρετος ορθόδοξος ασκητής Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ρόζ; †1982) μίλησε για την ερμηνεία της Αποκάλυψης, - τόσο βαθύτερη θα είναι η κατανόησή μας για τέτοια βιβλία». .

Διάσημος Αθωνίτης γέρονταςΟ Paisius (†1994), για παράδειγμα, υπέγραψε τα μηνύματά του για τα «σημεία των καιρών» με αυτόν τον τρόπο:

"Με πολλάπόνος και η αγάπη του Χριστού». “Πνευματικός άνθρωπος– όλος ο συνεχής πόνος, –είπε ο πατήρ Παΐσι, – πληγώθηκε για αυτό που συμβαίνει, πληγώθηκε για τους ανθρώπους. Γι' αυτόν τον πόνο ανταμείβεται με θεία παρηγοριά»..

Ένας άλλος πνευματοφόρος πρεσβύτερος, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Θεοδόσιος (μοναστηριακός Αχιλλεύς) Ποτχαγιέφσκι (†2003), μίλησε για τους επερχόμενους προ του Αντιχρίστου χρόνους: «Οι άνθρωποι των οποίων οι καρδιές καίγονται από αγάπη για τον Θεό και τη Μητέρα του Θεού θα καταλάβουν τα κόλπα του διαβόλου».

ΤΡΙΤΟΣ ΑΓΓΕΛΙΟΣ

Όπως γνωρίζουμε, σύμφωνα με τις γενικά αποδεκτές ερμηνείες της Αποκάλυψης, πριν από το τέλος του κόσμου, ο δίκαιος Ενώχ θα σταλεί στη γη από τον Θεό και ο προφήτης Ηλίας. Ωστόσο, σύμφωνα με ορισμένους ερμηνευτές, θα υπάρχει ένας τρίτος εξαιρετικός αγγελιοφόρος του Θεού κατά την εποχή του Αντίχριστου - ο ίδιος ο συγγραφέας της Αποκάλυψης, ο απόστολος και μάντης Ιωάννης ο Θεολόγος.

Σύμφωνα με αυτή την άποψη, ο Απόστολος Ιωάννης, όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας, δεν πέθανε, αλλά, με το θέλημα του Θεού, μεταφέρθηκε ζωντανός με το σώμα του στον ουρανό για να κηρύξει ξανά στη γη πριν από το τέλος του κόσμου. Ενδείξεις για αυτό μπορούν να βρεθούν τόσο στην Εκκλησιαστική Παράδοση όσο και στην Αγία Γραφή, δηλαδή στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη.

Στη σύντομη βιογραφία του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, που τοποθετείται στο λειτουργικό Ευαγγέλιο, αυτό λέγεται για τον θάνατο του αποστόλου:

«Έζησα 120 χρόνια και ακόμαζωντανός τον εαυτό σου εκεί(στην Έφεσο) κελάρι με το θέλημα του Θεού".

Στο Βίο του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου διαβάζουμε:

« Όταν ο απόστολος ήταν πάνω από εκατό χρονών, έφυγε από το σπίτι με επτά από τους μαθητές του και, αφού έφτασε σε ένα μέρος, τους διέταξε να καθίσουν εκεί· ήταν ήδη πρωί, και προχωρώντας όσο μπορούσε κανείς να πετάξει. μια πέτρα, άρχισε να προσεύχεται. Τότε, όταν οι μαθητές του, σύμφωνα με τη θέλησή του, του έσκαψαν έναν τάφο σε σχήμα σταυρού, διέταξε τον Πρόχορ να πάει στην Ιερουσαλήμ και να παραμείνει εκεί μέχρι το θάνατό του. Έχοντας δώσει περαιτέρω οδηγίες στους μαθητές του και τους φίλησε, ο απόστολος είπε: «Πάρε τη γη, μητέρα μου, και σκέπασέ με με αυτήν». Και οι μαθητές τον φίλησαν και τον κάλυψαν μέχρι τα γόνατά του, και όταν τους φίλησε ξανά, τον κάλυψαν μέχρι το λαιμό του, του έβαλαν πέπλο στο πρόσωπό του και τον φίλησαν με ακόμη περισσότερο κλάμα και τον κάλυψαν εντελώς. Στο άκουσμα αυτό, οι αδελφοί ήρθαν από την πόλη καιΈσκαψαν τον τάφο, αλλά δεν βρήκαν τίποτα εκεί και έκλαψαν αρκετά. μετά, αφού προσευχήθηκαν, επέστρεψαν στην πόλη. Και κάθε χρόνο, την όγδοη ημέρα του μηνός Μαΐου, εμφανιζόταν από τον τάφο η μυρωδάτη του.(στο ένδοξο κείμενο της ζωής - “ψιλή σκόνη”)και με τις προσευχές του αγίου αποστόλου έδωσε ίαση στους αρρώστους, προς τιμή του Θεού, δοξασμένος στην Τριάδα στους αιώνας των αιώνων, αμήν» («Οι Βίοι των Αγίων, εκτεθειμένοι κατά την καθοδήγηση του Chetyih-Menya του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ»: Σεπτέμβριος. - Μόσχα, 1902, Συνοδικό Τυπογραφείο, σ. 590).

Στον τόπο ταφής του Αποστόλου Ιωάννη (στη σημερινή Τουρκία), κάθε χρόνο, ακριβώς την όγδοη ημέρα του Μαΐου (προφανώς, αυτό είναι σύμβολο της αιώνιας «όγδοης ημέρας»), η ωραιότερη ροζ σκόνη άρχισε να εμφανίζεται, που συνέλεγαν οι πιστοί για θεραπεία από διάφορες ασθένειες. Για χάρη αυτού του θαύματος της εξόδου από «λεπτή σκόνη», η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό του Αγίου Αποστόλου Ιωάννη στις 8 (21) Μαΐου. Αλλά δεν υπάρχουν λείψανα αυτού του μεγάλου αγίου, όπως δεν υπάρχουν πληροφορίες για το σώμα του (εκτός από πληροφορίες για την εξαφάνιση του σώματος από έναν θαμμένο τάφο) ή λείψανα. Άλλοι απόστολοι του Χριστού είχαν ιερά λείψανα και τις ιστορίες αυτών των λειψάνων.

Και στον Βίο της Αγίας Μάρτυρος Ερμιόνης λέγεται:

“Ο άγιος Απόστολος Φίλιππος, που βάπτισε τον ευγενή της Αιθιοπίας βασίλισσας Κανδάκη, είχε τέσσερις κόρες, για τις οποίες ο Ευαγγελιστής Λουκάς σημειώνει ότι ήταν προφήτριες και παρθένες. Από αυτούς, η Ερμιόνη και η Ευτυχία πήγαν στην Ασία,αναζητώντας τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, αλλά δεν τον βρήκαν, γιατί ο Κύριος τον μεταμόρφωσε, όπως κάποτε ο Ενώχ και ο Ηλίας ” .

(«Οι Βίοι των Αγίων, εκτεθειμένοι κατά την καθοδήγηση της Τσέτια-Μένυας του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ»: Σεπτέμβριος. - ... σελ. 113).

«ΘΕΛΩ ΝΑ ΜΕΙΝΕΙ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΕΡΘΩ»

Στο Ευαγγέλιο, ο Σωτήρας, απαντώντας στην ερώτηση του Πέτρου για τη μοίρα του Ιωάννη, λέει: «Αν τον θέλωμείνε μέχρι να έρθω , τι σε νοιάζει αυτό; Ακολούθησέ με". «Και αυτός ο λόγος διαδόθηκε μεταξύ των αδελφών,- σημειώνει ο Απόστολος Ιωάννης, - ότι ο μαθητής δεν θα πεθάνει. Αλλά ο Ιησούς δεν είπε ότι δεν θα πέθαινε, αλλά: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα;(Ιωάννης 21:21-23).

« Αυτά τα εξαιρετικά σημαντικά λόγια του Κυρίου για την υπερφυσική αθανασία του Ιωάννη του Θεολόγου, που ειπώθηκαν στον Απόστολο Πέτρο, - Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης εξηγεί στο κήρυγμά του για αυτά τα λόγια -ήταν η απάντηση στην ερώτησή του σχετικά με τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο: Τι είναι αυτό; Δηλαδή, αν σταυρωθώ και πεθάνω στον σταυρό σύμφωνα με την προφητεία Σου για το κήρυγμα και τη μαρτυρία για Σένα ενώπιον των ειδωλολατρών και των Ιουδαίων, τότε τι είδους θάνατο θα πεθάνει ο Ιωάννης; Και ο Κύριος του απαντά ως δίκαιος κριτής, έχοντας τη δύναμη της ζωής και του θανάτου: «Αν θέλω να μείνει ζωντανός (μέχρι τη δεύτερη τρομερή έλευση Μου στη γη), τι είναι αυτό για σένα; Έρχεσαι για μένα, δηλαδή, πεθαίνεις για χάρη Μου στο σταυρό, όπως πέθανα για σένα και για το ανθρώπινο γένος, και Ο Ιωάννης θα ζήσει μέχρι τη γενική ανάσταση και την κρίση " .

Και πριν από αυτό - πριν από τα βάσανά Του - ο Κύριος μίλησε κρυφά για την ίδια αθανασία του Ιωάννη κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τους μαθητές και με τον λαό: «Αλήθεια σας λέω, υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δείτε τη Βασιλεία του Θεού να έρχεται με δύναμη» (Μάρκος 9:1). Αυτά τα λόγια αναφέρονταν στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, αν και ειπώθηκαν κρυφά, σαν για πολλά πρόσωπα, και όχι για ένα .

Έτσι, ο Ιωάννης ο Θεολόγος εκοιμήθη, αλλά δεν πέθανε, αλλά»παραμένει ζωντανός μέχρι σήμερα και δεν υποχωρεί από τη γη, και περιμένει τη δεύτερη φοβερή έλευση «Κύριοι επί γης (στιχέρα στον Μικρό Εσπερινό στην εορτή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου) - αν και στον ουρανό στέκεται μπροστά στον θρόνο του Θεού και μεσολαβεί πάντα για την Εκκλησία του Χριστού. δόξασε και δοξάζει τον αγαπημένο Του μαθητή και έμπιστο και φύλακα, και τροφοδότη της Αγνότερης Μητέρας Του, της Παναγίας μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής Της. Ο Κύριος την ανέστησε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και πρόσταξε τον αγαπημένο του μαθητή να ζήσει μέχρι τη δεύτερη έλευση Του, όταν ο κατά σάρκα Ιωάννης θα θανατωθεί από τους υπηρέτες του Αντίχριστου, όπως ο Ηλίας και ο Ενώχ, και τότε με τον λόγο του Θεού θα ζήσει για πάντα. Τέτοια είναι η δόξα, τέτοια είναι η αθανασία των αγαπημένε μαθητή του Χριστού!» [v] .

Ο μακαριστός Αυγουστίνος, Επίσκοπος Ιπποπόταμου (†430), έγραψε:

«Τέλος, παραδίδοντας τα πρόβατά του στον στοργικό Πέτρο που ομολόγησε την αγάπη του τρεις φορές, λέει ότι αυτό το ίδιοΟ Ιωάννης, με το θέλημά Του, μπορεί να ζήσει μέχρι τον ερχομό Του (Ιωάννης 21:15-25), το οποίο, κατά τη γνώμη μου, μας δίδαξε ένα υψηλό μυστήριο, δηλαδή: ότι η ίδια η ευαγγελική διακονία του Ιωάννη, οδηγώντας τον στο πιο αγνό φως του Λόγου, όπου η ενότητα και το αμετάβλητο της Τριάδας εμφανίζεται στο διανοητικό βλέμμα και τον διακρίνει πολύ από τους άλλους ως ένα άτομο με την κατανόηση του οποίου ο Λόγος έγινε σάρκα - (αυτή η διακονία) μπορεί να γίνει με ακρίβεια γνωστή μόνο όταν εμφανιστεί ο ίδιος ο Κύριος.Επομένως ο Ιωάννης θα παραμείνει έτσι μέχρι να εμφανιστεί. και θα παραμείνει στην πίστη των πιστών, και μετά θα εμφανιστεί για στοχασμό πρόσωπο με πρόσωπο , όταν έρθει η Ζωή μας, και θα εμφανιστούμε μαζί Του με δόξα» («Περί Συμφωνίας των Ευαγγελιστών», βιβλίο 4, κεφάλαιο Χ).

Στα συγγράμματα του Αγίου Φωτίου, Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (†891), βρίσκουν το ακόλουθο απόσπασμα που μιλάει για το μυστήριο του Αποστόλου Ιωάννη:

« Η παράδοση μαρτυρεί ότι η παρθένος Ιωάννης δεν πέθανε όπως ο Ενώχ και ο Ηλίας. Και όσα λέει το Ευαγγέλιο γι' αυτόν ελκύουν το μυαλό . Διότι ο Χριστός μίλησε για το είδος του θανάτου που έπρεπε να πεθάνει ο Πέτρος για Εκείνον. Ο Πέτρος, αφού έμαθε για τον θάνατό του, ρώτησε αμέσως για τον Ευαγγελιστή Ιωάννη. Προφανώς, δεν ρωτούσε τίποτα περισσότερο από το πώς θα πέθαινε. Και ο Σωτήρας απάντησε: «Αν θέλω, θα μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα;»Πώς θα μπορούσε να μην είναι ότι θα παραμείνει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του, διακήρυξε αληθινά ο Κύριος ? ... Γιατί δεν λέει ότι ο Ιωάννης είναι αθάνατος, αλλάότι θα έμενε με τον Ενώχ και τον Ηλία μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία Του. Κάτι που επιβεβαίωσε και ο ίδιος ο μαθητής , λέγοντας: «Αλλά ο Ιησούς δεν του είπε ότι δεν θα πέθαινε, αλλά: αν θέλω να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα;» Και είναι ξεκάθαρο ότι αρνήθηκε ότι είναι αθάνατος και επιβεβαίωσε ότι θα παραμείνει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία.

...Οι καιροί του Ενώχ είναι απολύτως γνωστοί, και πόσα χρόνια έζησε στον κόσμο το μεταφέρει η Αγία Γραφή, όχι όμως γιατί αρνείται η κίνηση των δικαίων μαζί με το σώμα.Οι πράξεις του αγαπημένου Ιωάννη και η ζωή για την οποία πολλοί έχουν μιλήσει συνάδουν με αυτήν την άποψη. Διότι τοποθετήθηκε, όπως λένε, με τη νουθεσία Του σε ένα ορισμένο μέρος . Και αναζητούμενος, δεν βρέθηκε ξαφνικά, αλλά σκορπίζοντας την αγιότητα στον τόπο όπου βρισκόταν για λίγο, από τον οποίο όλοι εμείς, ως από πηγή αγιότητας, απορροφούμε αυτό το άγιο πράγμα.» .

Ορισμένοι σύγχρονοι συγγραφείς έχουν προτείνει ότι ο Απόστολος Ιωάννης παρ' όλα αυτά πέθανε, αλλά αναστήθηκε κατ' εικόνα της αναστάσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Αειπαρθένου Μαρίας, η οποία ήταν το δεύτερο πρόσωπο, μετά τον Κύριο Ιησού Χριστό, που αναστήθηκε με την μεταμορφωμένη Της. σώμα. Ήταν ακριβώς αυτή η ανάσταση, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές «Τα μυστήρια του Ιωάννη του Ευαγγελιστή», κατ' εικόνα της μελλοντικής γενικής ανάστασης των νεκρών, και ο αγαπημένος Του μαθητής Ιωάννης αναστήθηκε από τον Κύριο. Με άλλα λόγια, ήταν το τρίτο πρόσωπο στη γη που ήταν άξιο να αναστηθεί πριν από τη γενική ανάσταση των νεκρών, και το τέταρτο και το πέμπτο θα ήταν ο Ενώχ και ο Ηλίας (πρβλ. Αποκ. 11:7-12),που μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον Παράδεισο.

Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτή η άποψη είναι σωστή. Φαίνεται ότι το κύριο πράγμα για εμάς τώρα είναι ακόμα να γνωρίζουμε ότι υπάρχουν αρκετά επιτακτικοί λόγοι να πιστεύουμε ότι ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος πρέπει να έρθει σε εμάς πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Και πώς παρέμεινε ζωντανός με το σώμα του όλο αυτό το διάστημα, προφανώς, δεν μας δίνεται ακόμη να γνωρίζουμε ακριβώς. προς το παρόν παραμένει μυστικό.

«ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΦΗΤΕΨΕΙΣ ΠΑΛΙ...»

Στην Αποκάλυψη ο Άγγελος λέει στον Απόστολο Ιωάννη:

“ Πρέπει να προφητέψεις ξανά για λαούς και έθνη και γλώσσες και πολλούς βασιλιάδες»(Σλαβικό κείμενο: «... μεταξύ ανθρώπων, και μεταξύ εθνών, και μεταξύ εθνών, και μεταξύ πολλών βασιλιάδων») (Αποκ. 10:11).

"Εδώ, -εξηγεί ο Άγιος Ανδρέας της Καισαρείας στο «Σχόλιο της Αποκάλυψης», - αποδεικνύεται είτε ότι όχι αμέσως μετά το όραμα της Θείας Αποκάλυψης θα εκπληρωθούν όλα τα προβλεπόμενα, ωστόσο, μέσω του Ευαγγελίου και αυτής της Αποκάλυψης, ο Μακαριστός [Ιωάννης ο Θεολόγος] θα έπρεπε να προβλέψει σε όσους διαβάζουν για το μέλλον ακόμη και πριν από το τέλος της κόσμο, ή αυτόδεν θα γευτεί το θάνατο. στο τέλος θα έρθει να εμποδίσει την αποδοχή των γοητειών του Αντίχριστου ”.

Σύμφωνα με ορισμένους σχολιαστές, ο απόστολος Γιάννηςπριν το τέλος του κόσμου θα κηρύξει κυρίως ανάμεσα στους χριστιανούς(αφού ο ίδιος ανήκε στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης), ο προφήτης Ηλίας - μεταξύ των Εβραίων(ως ανήκει στην Παλαιά Διαθήκη, Εβραϊκή Εκκλησία), και ο πατριάρχης Ενώχ - Ανάμεσα στους Εθνικούς(ως ανήκοντας στην προκατακλυσμιαία ανθρωπότητα, στην πατριαρχική Εκκλησία), - ιδιαίτερα μεταξύ των Κινέζων, τους οποίους το κήρυγμα του Χριστιανισμού σχεδόν δεν έχει αγγίξει ακόμη.

« Ο θάνατός του παρέμεινε μυστήριο - Ο εξαιρετικός σύγχρονος πνευματικός συγγραφέας και θεολόγος Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) μιλάει για τον Απόστολο Ιωάννη. –Κανείς δεν ξέρει αν είναι ζωντανός ή νεκρός. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Κύριος απάντησε στον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος Τον ρώτησε για τον Ιωάννη: «Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό σε σένα; Ακολούθησέ με». Μερικοί από τους Αγίους Πατέρες λένε ότι ο Ιωάννης ο Θεολόγος, μαζί με τον Ηλία και τον Ενώχ, θα έρθουν στη γη πριν Τελευταία κρίση : Ο Ηλίας θα κηρύξει το Ευαγγέλιο κυρίως στους Εβραίους, ο Ενώχ στα έθνη που δεν γνώρισαν τον Κύριο και ο Ιωάννης ο Θεολόγος στους Χριστιανούς που ξέχασαν τον Σωτήρα τους... » (από το κήρυγμα «Περί του Αποστόλου της Αγάπης και του σημερινού Μοναχισμού» ).

Στο βιβλίο «Η αρχή και το τέλος του επίγειου κόσμου μας» (2η έκδοση, Αγία Πετρούπολη, 1904),γραμμένο, προφανώς, υπό την ευγενική καθοδήγηση του αγίου δίκαιος Ιωάννης Kronstadt, διαβάζουμε:

« Πιστεύουν ότι ο Ενώχ θα είναι ο ευαγγελιστής των Εθνών και ο Ηλίας ο Τισχβίτης θα είναι ο ευαγγελιστής των Ιουδαίων. Το αποστολικό κήρυγμα του Ευαγγελιστή Ιωάννη θα χρειαστεί με τον καλύτερο τρόπο, για να αποκατασταθεί το χαμένο νόημα της διδασκαλίας του Χριστού...

Σύμφωνα με την επιτυχία του κηρύγματος του Ηλία του Τισιβίτη μεταξύ των Εβραίων, πρέπει να υποτεθεί ότι το κήρυγμα του Ενώχ μεταξύ των ειδωλολατρών και το κήρυγμα του Ιωάννη του Θεολόγου μεταξύ των Χριστιανών θα έχουν μεγαλύτερη επιτυχία...

"Στο χέρι Του ήταν ένα ανοιχτό βιβλίο" (Αποκ. 10:2). Αυτές είναι οι τύχες των επόμενων καιρών μέχρι το τέλος του κόσμου, η σταδιακή ανάπτυξη των οποίων αποκαλύφθηκε στον Βλέπη,καλείται στο δευτερεύον έργο του ευαγγελισμού στο τέλος του χρόνου ...

«Το βιβλίο στο στόμα μου ήταν γλυκό σαν μέλι· και όταν το έφαγα, η κοιλιά μου έγινε πικρή. Και μου είπε: «Πρέπει να προφητέψεις πάλι» (Αποκ. 10:10-11), - βλέπουμε από αυτό ότι Ο Ιωάννης ο Θεολόγος πρέπει να προφητεύσει στο τέλος των καιρών για λαούς και φυλές και γλώσσες και πολλούς βασιλιάδες, πού; – ανάμεσα στους χριστιανικούς λαούς ... Κήρυγμα του γιου του Γκρόμοφ (δηλ. Απόστολος Ιωάννης· βλέπε Μάρκος 3:17 – Παπάς ΕΝΑ. ) θα είναι σε χριστιανικές χώρες, και δύο λυχνάρια (Ενώχ και Ηλίας) σε μη χριστιανικές χώρες » .

Επί «Το μυστήριο του Ιωάννη του Ευαγγελιστή»Οδηγίες υπάρχουν και σε εκκλησιαστικά λειτουργικά κείμενα. Έτσι, στην εορτή του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, στον Μικρό Εσπερινό, ψάλλεται η παρακάτω στηχήρα:

«Η κορυφή των αποστόλων, η σάλπιγγα της θεολογίας, ο πνευματικός διοικητής, που υπέταξε την οικουμένη στον Θεό, ελάτε, πιστοί, ευλογούμε τον Ιωάννη του αείμνηστου,από τη γη που μεταναστεύει και τη γη που δεν υποχωρεί, ζώντας όμως και περιμένοντας τον φοβερό Κύριο Δεύτερη έλευση, Ζήτησέ μας να σε συναντήσουμε χωρίς καταδίκη, αγαπητέ, μυστηριώδη, έμπιστη του Χριστού, που με αγάπη εκπληρώνει τη μνήμη σου».

(«Λειτουργία και Ακάθιστος προς τον Άγιο Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο», Σμολένσκ: «Posokh», 1993, σ. 6· στο ίδιο σημείο βλ. στον Ακάθιστο προς τον Απόστολο Ιωάννη Ίκο 11, σ. 53-54).

Στην «Λειτουργία υπέρ της Κοιμήσεως του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου» από το «Εορταστικό Μηναίο» (Μόσχα, 1901, Συνοδικό Τυπογραφείο), υπάρχουν οι εξής λέξεις:

«Όπως είσαι παρθένος στην ψυχή και στο σώμα, ευλογημένος, ο Λόγος του εκλεκτού, ο Θεολόγος είναι παρθένος, και ότι η Θεότητα είναι υπέροχη στο να δείχνεις στον γραμματέα και τον υπηρέτη,παρόλο που έφυγες από τη γη, δεν πέθανες, όμως είσαι ζωντανός και αθάνατος στον Θεό ” (σελ. 57).

Ο Σεβασμιώτατος Νεκτάριος (Tikhonov; †1928) της Optina το 1924 σε ένα από τα πνευματικά του τέκνα απαντώντας στην ερώτησή της:

«Πάτερ, λένε ότι θα έρθει ο Ιωάννης ο Θεολόγος;»- απάντησε:

« Μου είπαν -έγραψε ο S.I. Fudel (Ρώσος πνευματικός συγγραφέας, †1977), - [δύο διαφορετικοί άνθρωποι] ότι ο επίσκοπος Στέφανος (Νικήτιν· †1963), ο οποίος είχε πεθάνει πρόσφατα στη Μόσχα, κάποτε πνευματικός γιος του πατέρα Alexei Mechev, μίλησε περίπου δύο εβδομάδες πριν από το θάνατό του για την πεποίθησή του ότιλίγο πριν το τέλος της ιστορίας, η Εκκλησία θα οδηγείται εμφανώς από τον Απόστολο Ιωάννη, ο οποίος δεν έχει ακόμη πεθάνει , αλλά ακατανόητα κάπου διατηρήθηκε από τον Θεό για αυτήν την τελευταία διακονία του. Λοιπόν επ. Ο Στέφανος κατάλαβε τα λόγια του Χριστού προς τον Πέτρο στο κεφάλαιο 21 του Ευαγγελίου του Ιωάννη: «Αν θέλω αυτός (ο Ιωάννης) να παραμείνει μέχρι να έρθω, τι θέλεις;»» .

Ο Γέροντας Θεοδόσιος ο Καυκάσου (1841-1948) είπε ότι «Στους πρόσφατους καιρούς, ο Απόστολος της Αγάπης», και αυτό αποκαλούσαν οι μαθητές του Ιωάννη τον Θεολόγο,θα κηρύξει στον Καύκασο ”. (Συλλογή «Συνομιλητής Ορθοδόξων Χριστιανών», Πετρούπολη, 1995, σσ. 31-32).

Για την οξυδερκή γριά Schema-nun Nile (†1999) διαβάζουμε:

« Η μητέρα αγαπούσε περισσότερο από όλους τους αγίους(Νίλα) Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Είπε ότιο άγιος απόστολος αγαπά τη Ρωσία και θα έρθει σε μας την εποχή του Αντίχριστου . Η μητέρα έκανε την ακόλουθη προσευχή σε ένα από τα πνευματικά της παιδιά: «Κύριε, να γίνει το θέλημά Σου σε μένα, αμαρτωλό, σε όλους τους δρόμους της ζωής, βοήθησέ με να μείνω πιστός σε Σένα μέχρι τέλους. Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με. ένας αμαρτωλός. Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, γίνε ο μέντοράς μου, γίνε ο αντιπρόσωπός μου και το βιβλίο προσευχής μου ενώπιον του Κυρίου και της Παναγίας Μητέρας Του. Αμήν"» [Χ] .

Ο γνωστός σύγχρονος γέροντας Ιεροσχημάμονας Ραφαήλ (Μπερεστώφ) έχει επίσης την άποψη ότι ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος πρέπει ακόμα να έρθει σε εμάς. Ο Γέροντας Ραφαήλ εξέφρασε αυτή τη γνώμη στον συγγραφέα αυτών των γραμμών σε μια προσωπική συνομιλία το 2004. Και στην ταινία του S.V. Seryubin που κυκλοφόρησε πρόσφατα "I Cry for Russia", που γυρίστηκε το 2006 στα βουνά του Καυκάσου, ο Fr. Ο Ραφαήλ μιλά για τον μελλοντικό ερχομό όχι μόνο του Πατριάρχη Ενώχ και του Προφήτη Ηλία, αλλά και του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου:

"Βλέπω, -μιλούσε για. Rafail (ηχογράφηση βίντεο από το 2002), – ότι πολλοί επίσκοποι, ιερείς και πολλοί από τον λαό έχουν τρομερή τύφλωση, πνευματική τύφλωση. Αλλά αν κάποιος αρχίσει να βλέπει καθαρά και καταλάβει ότι έχει αμαρτήσει... Αυτή είναι μια απάρνηση του Θεού όταν παίρνει τον Αριθμό Ταυτότητας Φορολογούμενου... Αυτή, πιστεύω, είναι η σφραγίδα του Αντίχριστου... Και το σήμα σε ένα άτομο, και τρία εξάρια, και τον Αριθμό Ταυτότητας Φορολογούμενου - όλα αυτά είναι η σφραγίδα του Αντίχριστου... Και τότε αυτό θα φτάσει σε έναν άνθρωπο - στη συνείδησή του... Και νομίζω ότι όταν ο προφήτης Ηλίας και ο Ενώχ εμφανίζομαι,και Ιωάννης ο Θεολόγος - θα κηρύξουν σε πολλούς ανθρώπους...Νομίζω ότι θα είναι σύντομα ... Και μετά το κήρυγμά τους, τουλάχιστον εν μέρει, κάποιοι τουλάχιστον θα μετανοήσουν...»(δείτε την αρχή του 1ου μέρους της ταινίας).

ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΝΑΟΥ

Σύμφωνα με την Αποκάλυψη, η νέα προφητική διακονία του Ιωάννη θα συνίσταται στην εκπλήρωση της αποστολής που του δόθηκε από τον Κύριο να «μετρήσει τον ναό του Θεού» - δηλαδή, κατά πάσα πιθανότητα, στον καθορισμό των ορίων του αληθινού σε περιόδους πριν από την κατανάλωση. Εκκλησία του Χριστού, ή στο να ξεχωρίζει και να ενώνει εκείνους τους Χριστιανούς που έχουν έρθει σε αυτήν, ανήκουν πραγματικά.

Αυτός ο ορισμός είναι πολύ σχετικός για την εποχή μας, όταν υπάρχει τόση σύγχυση και σύγχυση σχετικά με το ερώτημα πού βρίσκεται η αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία, ποιοι σύγχρονοι ορθόδοξοι χριστιανοί και ποιες εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες μπορούν να θεωρηθούν πιστές στον Χριστό, την Κεφαλή της Εκκλησίας, και που οι χριστιανοί θα πρέπει να αναγνωρίζονται ως αποστάτες και προδότες που φέρουν μόνο το χριστιανικό όνομα, αλλά στην πνευματική τους κατάσταση απέχουν πολύ από την Εκκλησία - το Σώμα του Χριστού.

«Και μου δόθηκε ένα καλάμι σαν ράβδο»γράφει ο Απόστολος Ιωάννης στην Αποκάλυψη αφού εξήγησε τα λόγια που άκουσε από τον Άγγελο ότι αυτός (ο Ιωάννης) έπρεπε να προφητεύσει ξανά, - και ειπώθηκε(προφανώς από τον ίδιο τον Κύριο) : σηκωθείτε καιμετρήστε τον ναό του Θεού και το θυσιαστήριο και αυτούς που προσκυνούν σε αυτόν . Αλλά αφήστε έξω την εξωτερική αυλή του ναού και μην τη μετρήσετε, γιατί δόθηκε στους ειδωλολάτρες: θα καταπατούν την ιερή πόλη για σαράντα δύο μήνες». (Αποκ. 11:1-2).

« Αυτή η μέτρηση είναιδιαβάζουμε στην «Επεξηγητική Βίβλο», – βγάζει νόημα στην περιγραφή,καθορισμός ορίων με σκοπό τη διατήρηση και την επικοινωνία της ακεραιότητας του μετρούμενου και περιγραφόμενου αντικειμένου. Καταρχήν υπόκειται ο ίδιος ο ναός, δηλαδή τα άγια και το αγιαστήριο, καθώς και το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος, που λήφθηκε αντί του χώρου όπου ήταν τοποθετημένος, δηλαδή η αυλή για τους ανθρώπους. στη μέτρηση. Τέλος, θα πρέπει να μετρηθούν και οι πιστοί στο ναό. Με τον όρο προσκυνητές (στα Άγια των Αγίων και του Ιερού) εννοούμε μόνο πρόσωπα ιερατικής αξιοπρέπειας. Επομένως, η μέτρηση του ναού είναι απαραίτητη μόνο στο βαθμό που μέσω αυτής διευκρινίζεται η ιδέα της μέτρησης των πιστών. Και η σκέψη ή ο σκοπός αυτής της μέτρησης είναι (πρβλ. Άρθ. 2) να τους διαχωρίσει και να διακρίνει από τους άλλους ανθρώπους,να χωρίσει την Εκκλησία του Χριστού από τον αντιχριστιανικό κόσμο . Αυτοί οι άλλοι άνθρωποι αναφέρονται στο εδάφιο 2 από την εξωτερική αυλή, η οποία προοριζόταν για τους κοινούς πιστούς και για τους προσήλυτους.

Το εξωτερικό δικαστήριο δεν διατάσσεται να μετρηθεί επειδή δόθηκε με την άδεια του Θεού να ποδοπατηθεί από τους ειδωλολάτρες. Ειδωλολάτρες είναι όλοι οι άνθρωποι που δεν ανήκουν στον αριθμό των αληθινών λατρευτών του Κυρίου Θεού. Η καταπάτηση του ναού του Θεού από ειδωλολάτρες, δηλαδή άπιστους και άθεους, πρέπει να αποδοθεί στην εποχή του Αντίχριστου και σημαίνει επίσης καταστροφή, ερήμωση και βεβήλωση ιερών τόπων, ενέργειες που σχετίζονται στενά με την εχθρότητα προς τον Θεό, που είναι αυτό που θα διακρίνει την εποχή του Αντίχριστου (Ανδρέας Καισαρείας). Η βασιλεία των εχθρικών ανθρώπων θα διαρκέσει 42 μήνες. Αυτός ο αριθμός επαναλαμβάνεται πολλές φορές στην Αποκάλυψη (11:3· 12:6· 13:5· πρβλ. Δαν. 7:25· 12:7), δείχνει τη χρονική περίοδο της δραστηριότητας του Αντίχριστου και, σύμφωνα με η ΑΠΟΨΗ ορθόδοξη εκκλησία, είναι μια περίοδος καθορισμένη όχι μόνο για τη Θεία Πρόνοια, αλλά και για τους ανθρώπους, δηλαδή ακριβώς όπως λέγεται: 42 μήνες ή τρεισήμισι χρόνια.

Βλέποντας τη διάσταση του ναού και των πιστών σε αυτόν μιλάει για τον χωρισμό χριστιανική εκκλησία, μια κοινωνία αληθινών χριστιανών από την υπόλοιπη κοινωνία. Έτσι, η ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ στο όραμα αντιπροσωπεύει ολόκληρο τον κόσμο. ο ναός του Θεού είναι μια κοινότητα πιστών στον Ιησού Χριστό. Αυτός ο εσωτερικός ναός, η εσωτερική εκκλησία, δηλ.η κοινωνία των αληθινών πιστών θα διαχωριστεί οριστικά. Οι αληθινοί Χριστιανοί θα λατρεύουν τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. Οι αληθινοί Χριστιανοί, όντας αληθινοί ιερείς (1 Πέτ. 2:9), θα έχουν πρόσβαση στον Θεό ως αληθινά παιδιά στον οίκο του Θεού, ως αληθινοί ιερείς στο ιερό (Ανδρέας Καισαρείας). Και η εξωτερική αυλή του ναού, δηλαδή ο άπιστος και πονηρός κόσμος(ακριβέστερα, η εξωτερική αυλή του ναού είναι ψευδοχριστιανοί, δηλαδή ψεύτικοι, κοσμικοί χριστιανοί- Ιερέας ΕΝΑ.), αντί για εκκλησιαστική και χριστιανική ηγεσία, θέτει τον εαυτό του υπό την ηγεσία των άθεων εκπροσώπων του(δηλαδή, οι φανταστικοί, χλιαροί χριστιανοί, που ζουν και συλλογίζονται σύμφωνα με τα στοιχεία «αυτού του κόσμου», έχουν παραδοθεί υπό την καθοδήγηση όχι του Αγίου Πνεύματος, αλλά της αντιχριστιανικής κυβέρνησης και του εχθρικού πνεύματος «αυτού του κόσμου» - Ιερέας Α.). Θα καταπατήσουν την εξωτερική αυλή του ναού, δηλαδή θα καταστρέψουν κάθε τι ιερό και χριστιανικό στην ψυχή και τη ζωή της αμαρτωλής ανθρωπότητας που τους έχει υποταχθεί. Και αυτό θα συνεχιστεί καθ' όλη τη διάρκεια των 42 μηνών της βασιλείας του Αντιχρίστου, μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία.» .

Ο Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ (Καρελίν) διατύπωσε συνοπτικά, αλλά πολύ ακριβή και συνοπτικά ότι η «εσωτερική αυλή της Εκκλησίας» πρέπει να γίνει κατανοητή “ αριθμός αυτών (Χριστιανός)των οποίων οι καρδιές είναι αληθινά στο φωτεινό πεδίο της χάριτος ” .

ΠΕΡΙ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΗΣ ΑΔΙΑΦΟΡΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ

Σε μεταθανάτιες εκπομπές Σεβασμιώτατος ΝηλΟ μυρορέων λέει ότι πριν από το τέλος του κόσμου «Οι άνθρωποι θα γίνουν πιο πονηροί από τους δαίμονες». Εάν ο λόγος ενός ατόμου είναι πονηρός, η συμπεριφορά του είναι αφύσικη, η διάθεσή του είναι επιπόλαιη, τότε είναι πνευματικά άδειος, σε ένα τέτοιο άτομο η προσωπικότητα (η εικόνα του Θεού) αντικαθίσταται από μια πανούργη μάσκα. Μια επιπόλαιη και επιφανειακή στάση ζωής είναι μια ασθένεια της εποχής μας. Τα λόγια τσακίστηκαν, οι άνθρωποι τσακίστηκαν και εξαπατήθηκαν. Παντού, ακόμη και ανάμεσα σε πολλούς χριστιανούς, υπάρχει αδιαφορία για την αλήθεια, έλλειψη σοβαρότητας και βάθους. Μπορεί να ειπωθεί ότι σύγχρονος κόσμοςπνίγεται σε αστείο τόνο.

«Αλίμονο σε εσάς που γελάτε τώρα! γιατί θα κλάψεις και θα θρηνήσεις»., - προειδοποιεί ο Κύριος (Λουκάς 6:25). Ένα άτομο που έχει μολυνθεί από το πνεύμα της κοροϊδίας και της αδιαφορίας για την αλήθεια δεν μπορεί να προσευχηθεί «στο πνεύμα και στην αλήθεια» (Ιωάννης 4:23-24), γιατί δεν μπορεί να προσευχηθεί, όπως λένε, «με όλη του τη σοβαρότητα», δηλαδή με όλη του την καρδιά, με προσεκτική, προσωπική προσευχή, στην οποία θα ήταν παρών με όλη του την προσωπικότητα. και συγκεκριμένα «Ο Πατέρας αναζητά τέτοιους προσκυνητές για τον εαυτό του» (Ιωάννης 4:23).

«Αν προσεύχεσαι, αν αγαπάς, αν υποφέρεις, τότε είσαι άνθρωπος», - ο εξαιρετικός Ρώσος φιλόσοφος A.F. Losev (1893-1988) άρεσε να επαναλαμβάνει. Το σύγχρονο επιπόλαιο πνεύμα δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να προσεύχεται, τον απογαλακτίζει από την αγάπη (πνευματική αγάπη) και τον καλεί να απαρνηθεί εντελώς την υπομονή οποιουδήποτε πόνου, δηλ. να σηκώσει τον σταυρό του (Ματθ. 10:38· Λουκάς 14:27), προσφέροντας να ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση, να αναζητάς μόνο ό,τι μπορεί να φέρει οφέλη και ευχαρίστηση στον «αγαπημένο σου».

Οι σύγχρονοι χλιαροί χριστιανοί («Λαοδικείς»), μολυσμένοι με το κυρίαρχο πνεύμα της επιπολαιότητας και του σχετικισμού (αδιαφορία για την αλήθεια) σε «αυτόν τον κόσμο», καταγγέλλονται αυστηρά από τον Κύριο στην Αποκάλυψη με τα ακόλουθα λόγια:

« Έτσι λέει ο Αμήν, ο πιστός και αληθινός μάρτυρας, η αρχή της δημιουργίας του Θεού: Γνωρίζω τα έργα σου. δεν είσαι ούτε κρύος ούτε ζεστός. Α, να ήσουν κρύος ή ζεστός! Αλλά επειδή είσαι ζεστός, και ούτε ζεστός ούτε κρύος, θα σε φτύσω από το στόμα Μου. Διότι λέτε: «Είμαι πλούσιος, έχω γίνει πλούσιος και δεν έχω ανάγκη από τίποτα». αλλά δεν ξέρεις ότι είσαι δυστυχισμένος, και αξιολύπητος, και φτωχός, και τυφλός και γυμνός. Σε συμβουλεύω να αγοράσεις από μένα χρυσό διυλισμένο με φωτιά, για να γίνεις πλούσιος, και λευκά ρούχαγια να ντυθείς, για να μη φανεί η ντροπή της γυμνότητάς σου, και άλειψε τα μάτια σου με οφθαλμικό αλάτι, για να δεις. Αυτούς που αγαπώ, επιπλήττω και τιμωρώ. Γι' αυτό να είσαι ζήλος και να μετανοήσεις» (Αποκ. 3:15-19).

Αυτή η καταγγελία, φυσικά, δεν προηγείται τυχαία από τα λόγια: «Έτσι λέει ο αμήν, ο πιστός και αληθινός μάρτυρας...»? Η λέξη «αμήν», όπως είναι γνωστό, σημαίνει «πραγματικά έτσι», «αυτή είναι η αλήθεια». Η σκέψη που περιέχεται σε αυτόν τον πρόλογο της επιστολής που απευθύνεται στους Χριστιανούς της Λαοδίκειας που υποφέρουν από ειρήνη, προφανώς είναι η εξής: παρά το γεγονός ότι εσείς οι Χριστιανοί, μολυσμένοι από το πνεύμα της χλιαράς και της αδιαφορίας για την αλήθεια (το πνεύμα του «Λαοδικείου») , ζήσε και σκέψου σαν να μην υπάρχει καθόλου αλήθεια, σαν η αλήθεια να είναι αυτό που σου φαίνεται βολικό και ωφέλιμο αυτή τη στιγμή - παρόλα αυτά, αυτή, η αλήθεια, είναι ακόμα εκεί, υπάρχει. και εγώ (λέει ο Κύριος) τον εαυτό μου «Αυτή είναι η αλήθεια» (Ιωάννης 4:6)Και «Πιστός και αληθινός μάρτυρας», μαρτυρώντας την υψηλότερη αλήθεια - την ενότητα (αγάπη) των Τριών Θεϊκά Πρόσωπα(Προσωπικότητες) – Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα (πρβλ. Ιωάννης 8:14 και 45).

Και εφόσον κάθε ιδιωτική αλήθεια είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, μια αντανάκλαση, μια ομοίωση της υποδεικνυόμενης υψηλότερης αλήθειας, της υψηλότερης εικόνας της προσωπικής ενότητας, τότε κάθε υπηρεσία ψεύδους, οποιαδήποτε προδοσία της ιδιωτικής αλήθειας, στην ουσία, είναι μια απόρριψη η ύψιστη αλήθεια για την άφατη αγάπη της Αγίας Τριάδας, είναι η απάρνηση αυτού του ιδανικού, που σημαίνει απάρνηση της αγάπης γενικά και του Θεού, που "είναι αγάπη" (1 Ιωάννη 4:8 και 16).

ΣΦΡΑΓΙΑ ΤΟΥ ΖΩΝΤΑΝΟΥ ΘΕΟΥ

« Μέτρηση του ναού του Θεού στο 11ο κεφάλαιο, -Ο Επίσκοπος Αλέξανδρος (Mileant) πιστεύει, – έχει το ίδιο νόημα με το σφράγισμα των γιων του Ισραήλ: προστασία των παιδιών της Εκκλησίας από το κακό... «Ισραήλ» – εδώ αυτή είναι η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης. Η σφραγίδα συμβολίζει την επιλεκτικότητα και την προστασία γεμάτη χάρη. Το όραμα αυτό θυμίζει το μυστήριο της Επιβεβαίωσης, κατά το οποίο τοποθετείται η «σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος» στο μέτωπο του νεοβαπτισμένου.» .

Το Κεφάλαιο 7 της Αποκάλυψης μιλά για τη σφραγίδα που δίνει ο Κύριος στους αληθινούς υπηρέτες Του. Πριν από την έναρξη των αποκαλυπτικών καταστροφών που θα τιμωρήσουν την ανθρωπότητα, ο Άγγελος ξαπλώνει «σφραγίδα του ζωντανού Θεού»στα μέτωπα των γιων του Νέου Ισραήλ (βλέπε Αποκ. 7:1-8).

«Και είδα»,λέει ο μάντης Ιωάννης, - άλλος Άγγελος που ανατέλλει από την ανατολή του ήλιου και έχει τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Και φώναξε με δυνατή φωνή στους τέσσερις αγγέλους στους οποίους δόθηκε να βλάψουν τη γη και τη θάλασσα, λέγοντας: Μην βλάψετε τη γη, ούτε τη θάλασσα, ούτε τα δέντρα, μέχρι να σφραγίσουμε τους δούλους του Θεού μας. τα μέτωπά τους» (Αποκ. 7:2-3· βλέπε επίσης Αποκ. 9:4· πρβλ. 3 Έσδρας 6:5: «πριν... αυτοί που τώρα αμαρτάνουν χωριστούν, καισυλληφθεί Οσοικράτησε την πίστη σαν θησαυρός»).

«Προφήτης Ιεζεκιήλ»σημειώνει ο Επίσκοπος Αλέξανδρος (Mileant), - περιγράφει μια παρόμοια αποτύπωση δικαίων πολιτών αρχαία Ιερουσαλήμπριν την κατάληψή του από τις ορδές των Χαλδαίων. Τότε, όπως και τώρα, τοποθετήθηκε η μυστηριώδης σφραγίδα για να προστατεύσει τους δίκαιους από τη μοίρα των κακών (Ιεζ. 9:4). .

Αυτό που είναι αξιοσημείωτο είναι ότι μυστηριώδες σημάδιανατίθεται ο προφήτης Ιεζεκιήλ “ στα μέτωπα των ανθρώπων που θρηνούν, που αναστενάζουν πάνω από όλα τα αίσχη λαμβάνει χώρα μεταξύ"Ιερουσαλήμ.

Έτσι, στον παρόντα προ του τέλους εποχή, η «σφραγίδα του ζωντανού Θεού» στηρίζεται στα μέτωπα εκείνων των Χριστιανών που ανησυχούν για τον κόσμο, θρηνούν για τα συνεχιζόμενα γεγονότα αποστασίας και δεν αγγίζουν τις σύγχρονες «αηδίες», συμπεριλαμβανομένου του άσχημου αριθμητικού ονόματος του θηρίου (ένας απρόσωπος ψηφιακός προσωπικός κωδικός, που εκχωρήθηκε αντ' αυτού χριστιανικό όνομαμε στόχο τη βεβήλωση της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο και την πιο «αποτελεσματική» δολοφονική διαχείριση του «ανθρώπινου κοπαδιού»). Αυτοί οι Χριστιανοί, σύμφωνα με την Αποκάλυψη, θα σωθούν από τον Κύριο από τις επερχόμενες τρομερές σωματικές και πνευματικές καταστροφές, σε δύσκολους καιρούς «Η ώρα του πειρασμού» (βλέπε Αποκ. 3:10).

«Σφραγίδα του Ζωντανού Θεού», σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή ερμηνεία, «Δεν είναι κάποιο εξωτερικό σύμβολο, αλλά είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που αγιάζει έναν άνθρωπο στο Μυστήριο του Βαπτίσματος»(από την προσφώνηση της Ιεράς Συνόδου της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1997). Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:

«Μην προσβάλλετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού, από το οποίο εσείςσυλληφθεί την ημέρα της εξιλέωσης» (Εφ. 4:30). Και σε άλλο σημείο ο ίδιος απόστολος λέει:

«Τώρα αυτός που εδραιώνει εσάς και εμένα στον Χριστό και μας χρίζει είναι ο Θεός, ο οποίοςσυλληφθεί μας και έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος στις καρδιές μας». (2 Κορ. 1:21-22).

"Στα αληθεια, -λέει ο αιδεσιμότατος Συμεών ο Νέος Θεολόγος, – η φώτιση από το Άγιο Πνεύμα είναι μια ενιαία σφραγίδα».

Με άλλα λόγια, η «σφραγίδα του ζώντος Θεού» είναι η Θεία φώτιση, η οποία δίνεται στους αληθινούς υπηρέτες του Θεού που αγωνίζονται για ζωντανή κοινωνία με τον ζωντανό Θεό. Ο Χριστιανός που γνωρίζει τον ζωντανό Θεό, που έχει προσωπική επικοινωνία με τον Προσωπικό Θεό, έχει αυτή τη σφραγίδα. «Η σφραγίδα του ζώντος Θεού», που στηρίζεται στα μέτωπα των δούλων του Θεού, είναι η σφραγίδα του πνεύματος, η σφραγίδα της ιερής ομοίωσης με τον Θεό. Ο Άγιος Ανδρέας Καισαρείας, εξηγώντας τα λόγια της Αποκάλυψης για τη σφράγιση των δούλων του Θεού με τη «σφραγίδα του ζώντος Θεού», γράφει:

«Οι ενάρετοι χρειάζονται αγγελική βοήθεια πριν από την έναρξη των συμφορών, σύμφωνα με τη δύναμη που μας δίνεταιπνευματική σφραγίδα , το οποίο όμως αποκαλύπτει τη δύναμή του στο βαθμό που εμείς οι ίδιοι δείχνουμε τη δραστηριότητά μας»..

Γι' αυτό η πρεσβυτέρα μοναχή Νίλα συμβούλεψε τους πιστούς να προσεύχονται με αυτά τα λόγια σε όλες τις περιπτώσεις της ζωής:

"Θεός! Δώσε μου τη σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος σε όλους τους δρόμους και τους δρόμους μου. Αμήν" .

Σύμφωνα με την Αποκάλυψη, μόνο εκείνοι οι Χριστιανοί «Των οποίων τα ονόματα γράφτηκαν στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου (Χριστού) που σφαγιάστηκε από την ίδρυση του κόσμου», δεν θα προσκυνήσει το αποκαλυπτικό τέρας. το υπόλοιπο, «Όλοι όσοι ζουν στη γη» θα «τον λατρεύουν» (βλέπε Αποκ. 13:8). Το 15ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης μιλά επίσης για Χριστιανούς των οποίων τα ονόματα είναι γραμμένα στο Βιβλίο της Ζωής:

«...Και είδα»λέει ο μάντης, - σαν μια θάλασσα από γυαλί ανακατεμένη με φωτιά. Καινικητές το θηρίο, και η εικόνα του, και το σημάδι του, και ο αριθμός του ονόματός του, στέκονται σε αυτή τη γυάλινη θάλασσα, κρατώντας την άρπα του Θεού, και τραγουδώντας το τραγούδι του Μωυσή, του δούλου του Θεού, και το τραγούδι του Αρνίου …» (Αποκ. 15:2-3). «...Και όποιος δεν ήταν γραμμένος στο βιβλίο της ζωής, ρίχτηκε στη λίμνη της φωτιάς». (Αποκ. 20:15).

Η ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥ

«Ιδού, έρχομαι σαν κλέφτης»λέει ο Κύριος στην Αποκάλυψη, «Μακάριος είναι αυτός που προσέχει και φυλάει τα ρούχα του, μήπως περπατήσει γυμνός και μη δουν την ντροπή του». (Αποκ. 16:15).

Και στο τέλος Τρίτο Βιβλίο του Έσδρα(που δικαίως ονομάζεται Αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης ), στο τελευταίο – 16ο – κεφάλαιο του, αμέσως μετά την περιγραφή των αποκαλυπτικών πολέμων και άλλων καταστροφών που πρόκειται να συμβούν πριν από το τέλος του κόσμου, υπάρχει η ακόλουθη πολύ σημαντική έκκληση προς τους δούλους του Θεού, τους οποίους έχει καθορίσει ο Κύριος να ζήσουμε σε αυτούς τους τελευταίους καιρούς, και επομένως σε όλους Για εμάς, τους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς:

Ακούστε τον λόγο, λαέ μου: ετοιμαστείτε για μάχη, καιεν μέσω καταστροφών, να είσαι σαν ξένοι στη γη …

Όσοι ασχολούνται με την αρπαγή, όσο περισσότερο στολίζουν τις πόλεις και τα σπίτια τους, τα υπάρχοντά τους και τα πρόσωπά τους, τόσο περισσότερο θα τους μισώ για τις αμαρτίες τους, λέει ο Κύριος. Όπως μια πόρνη μισεί μια τίμια και καλοπροαίρετη γυναίκα, έτσι και η αλήθεια θα μισήσει την αναλήθεια που στολίζεται και θα την κατηγορήσει αυτοπροσώπως όταν έρθει Αυτός που θα υπερασπιστεί τον διώκτη κάθε αμαρτίας στη γη. Επειδήμη μιμηθείτε την αναλήθεια και τις πράξεις της , για λίγο ακόμη, και η αδικία θα αφαιρεθεί από τη γη, και η δικαιοσύνη θα βασιλέψει πάνω σας...

Ιδού, ο Θεός είναι ο Κριτής. Να Τον φοβάσαι.εγκατέλειψε τις αμαρτίες σου και πάψε να κάνεις την ανομία για πάντα, και ο Θεός θα σε ελευθερώσει και θα σε ελευθερώσει από κάθε θλίψη . Διότι, ιδού, η οργή ενός πλήθους πυροδοτείται εναντίον σας[πιθανόν κινέζικο] ορδές, και θα αρπάξουν μερικούς από εσάς και θα σας σκοτώσουν για να θυσιάσετε στα είδωλα.Όποιος έχει το ίδιο μυαλό μαζί τους, θα τους υποβάλει σε χλευασμό, μομφή και ποδοπάτημα. . Διότι σε όλα τα μέρη και στις γειτονικές πόλεις πολλοί θα ξεσηκωθούν εναντίον εκείνων που φοβούνται τον Κύριο[διωγμός χριστιανών] . Σαν τρελοί, χωρίς έλεος, θα λεηλατήσουν και θα καταστρέψουν τα πάντα από εκείνους που φοβούνται τον Κύριο. Θα ερημώσουν και θα λεηλατήσουν την περιουσία τους και θα διωχθούν από τα σπίτια τους. Τότε θα έρθει η δοκιμασία των εκλεκτών Μου, όπως ο χρυσός δοκιμάζεται με τη φωτιά.

Άκουσε, αγαπημένη μου, λέει ο Κύριος: αυτές είναι οι μέρες θλίψης μπροστά σου, και από αυτές θα σε ελευθερώσω. Μην φοβάστε και μην αμφιβάλλετε, γιατί ο αρχηγός σας είναι ο Θεός. Εάν τηρείτε τις εντολές και τις εντολές Μου, λέει ο Κύριος ο Θεός, τότε οι αμαρτίες σας δεν θα είναι βάρος που θα σας βαρύνει, και οι ανομίες σας δεν θα σας νικήσουν. . Αλίμονο σε αυτούς που είναι δεμένοι από τις αμαρτίες τους και καλυμμένοι με τις ανομίες τους! Αυτό είναι ένα χωράφι κατάφυτο από θάμνους και μέσα από το οποίο το μονοπάτι είναι καλυμμένο με αγκάθια, ώστε να μην μπορεί να περάσει κανείς: είναι εγκαταλελειμμένο και καταδικασμένο σε καταστροφή από τη φωτιά».

Αυτοί οι σύγχρονοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που θα « μιμούμαι" (3 Βόλτες 16:52)η αναλήθεια που βασιλεύει σε «αυτόν τον κόσμο» θα είναι « ομοϊδεάτες”(3 Βόλτες 16:70)με τους «υιούς της ανυπακοής» (Εφεσ. 2:2· 5:6· Κολ. 3:6)– οι άνθρωποι που ζουν χωρίς Θεό, που ζουν μια σαρκική και αμαρτωλή ζωή, δηλαδή εκείνοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που ζουν και λογίζονται σήμερα «όχι κατά Χριστόν», ΕΝΑ «Σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου» (Κολ. 2:8)ξαπλωμένος στο κακό (1 Ιωάννη 5:19), προσπαθήστε να «συμβαδίσετε με την εποχή», αποδεχόμενοι όλα όσα τους προσφέρει η σύγχρονη εκφυλιστική ιατρική Μαζική κουλτούρα, ένας πολιτισμός χωρίς πνεύμα και μια αντιχριστιανική παγκοσμιοποίηση που αποπροσωποποιεί ανθρώπους και λαούς (ο στόχος του οποίου είναι να οικοδομήσει στη γη μια τέτοια «νέα παγκόσμια τάξη» στην οποία η ανθρωπότητα θα μετατραπεί σε ένα ελεγχόμενο κοπάδι βοοειδών ), όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δέχονται σήμερα ονόματα αποκαλυπτικών αριθμών (Αποκ. 13:16-18)– αριθμοί αναγνώρισης που λατρεύουν» εικονίδιο ομιλίαςθηρίο" (Αποκ. 13:14-15)- στο σύγχρονο παγκόσμιο είδωλο που ονομάζεται «Οθόνη» (τηλεόραση, βίντεο και υπολογιστής), συμφωνείτε με τις ψευδείς διδασκαλίες που εφευρέθηκαν από τους υπηρέτες του κακού (δημοκρατία, φιλελευθερισμός, οικουμενισμός κ.λπ.) - όλοι οι τόσο χλιαροί και κοσμικοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, προφανώς, θα υποβληθούν σε εκείνες τις τρομερές καταστροφές, την εμφάνιση των οποίων προειδοποιεί ο Κύριος, και επίσης (κατά τη διάρκεια αυτών των καταστροφών και των διωγμών των Χριστιανών) θα υποβληθούν σε «κοροϊδία, μομφή και καταπάτηση» εκ μέρους των σύγχρονων «ειδωλολατρών» (δηλ. , σαρκικοί άνθρωποι προσκολλημένοι αποκλειστικά στην ουσία που δηλώνουν τη λατρεία του κέρδους και τις επίγειες αμαρτωλές απολαύσεις, όπως οι αρχαίοι ειδωλολάτρες), - αυτοί «Σαν τρελοί, χωρίς έλεος, θα λεηλατήσουν και θα ερημώσουν τα πάντα από εκείνους που φοβούνται τον Κύριο(Χριστιανός) , θα ερημώσουν και θα λεηλατήσουν την περιουσία τους και θα τους διώξουν από τα σπίτια τους». «Τότε θα έρθει η δοκιμασία των εκλεκτώντου Θεού (Χριστιανοί) «Όπως ο χρυσός δοκιμάζεται με φωτιά».δηλαδή όλα αυτά θα τα επιτρέψει ο Θεός για να καθαρίσει τους χριστιανούς από την αμαρτωλή βρωμιά και από το ασεβές πνεύμα της χλιαράς.

Και όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν σήμερα να εκπληρώσουν τις εντολές του Θεού, με θάρρος, εξομολόγηση υπερασπίζονται την αλήθεια του Χριστού, για την αγνότητα της Ορθόδοξης Πίστεως, σώζονται από το σύγχρονο «βδέλλα και ψέματα» (Αποκ. 21:27), εκπληρώνοντας την εντολή του Θεού: «Φύγε μακριά της(από τη Βαβυλώνα - η πόλη της πόρνης), Λαέ μου, για να μην συμμετάσχετε στις αμαρτίες της και υποστείτε τις πληγές της». Ανοιξε 18:4; δείτε επίσης 2 Κορ. 6:17:

«Γι’ αυτό, βγείτε από ανάμεσά τους και χωρίστε, λέει ο Κύριος, και μην αγγίζετε τους ακάθαρτους. και θα σε δεχτώ"), – αυτοί οι «αγαπημένοι» (3 Βόλτες 16:75)Με τον Κύριο, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, στη δύσκολη στιγμή του πειρασμού που θα έρθει σε ολόκληρη την οικουμένη, θα βρουν προστασία και προστασία από τον ίδιο τον Κύριο (βλέπε Αποκ. 3:10), κατά τη διάρκεια καταστροφών και χάους, η χάρη του Θεού θα τους σκεπάσει και θα τους διαφυλάξει .

Στο Κεφάλαιο 3 της Αποκάλυψης, ο Κύριος λέει σε τέτοιους Χριστιανούς («Φιλαδέλφειες»):

«Έτσι λέει ο Άγιος, ο Αληθινός, που έχει το κλειδί του Δαβίδ, που ανοίγει και κανείς δεν θα κλείσει, που κλείνει και κανείς δεν θα ανοίξει: Γνωρίζω τα έργα σου. Ιδού, άνοιξα μια πόρτα μπροστά σας, και κανείς δεν μπορεί να την κλείσει. Δεν έχεις πολλή δύναμη, και κράτησες τον λόγο Μου και δεν αρνήθηκες το όνομά Μου. Ιδού, θα κάνω αυτούς από τη συναγωγή του Σατανά, από εκείνους που λένε για τον εαυτό τους ότι είναι Εβραίοι, αλλά δεν είναι έτσι, αλλά ψεύδονται, - ιδού, θα τους κάνω να έρθουν και να προσκυνήσουν στα πόδια σου, και θα μάθουν ότισε αγάπησα (πρβλ. 3 Έσδρας 16:75).Και όπως κράτησες τον λόγο της υπομονής Μου, θα σε φυλάξω επίσης από τον καιρό του πειρασμού που θα έρθει σε ολόκληρο τον κόσμο για να δοκιμάσει αυτούς που ζουν στη γη. . Ιδού, έρχομαι γρήγορα. Κράτα γερά αυτό που έχεις, μήπως πάρει κανείς το στέμμα σου» (Αποκ. 3:7-11).

«Να προσέχετε και να προσεύχεστε ανά πάσα στιγμή»Ο Κύριος διατάζει όλους τους πιστούς υπηρέτες Του, είθε να κριθείτε άξιοι να αποφύγετε όλες αυτές τις μελλοντικές καταστροφές και εμφανιστείτε ενώπιον του Υιού του Ανθρώπου» (Λουκάς 21:36).

ΦΙΛΑΔΕΛΦΕΙΟΙ ΚΑΙ ΛΑΟΔΙΚΕΙΟΙ

Είδαμε ότι η Αποκάλυψη του Ιωάννη και η Αποκάλυψη του Έσδρα (το Τρίτο Βιβλίο του Προφήτη Έσδρα) από όλους τους «δούλους του Κυρίου» που θα ζήσουν στους τελευταίους καιρούς - δηλαδή, πρέπει να σκεφτεί κανείς, από όλους τους σύγχρονους Ορθοδόξους Χριστιανοί - διακρίνετε την κατηγορία τέτοιων χριστιανών που καλεί ο Κύριος "αγαπητός"με τους δικούς τους (3 Βόλτες 16:75· Αποκ. 3:9)και τους υπόσχεται την ιδιαίτερη προστασία και την αιγίδα Του στον «καιρό του πειρασμού» και την απελευθέρωση από τις καταστροφές και τις θλίψεις που έρχονται στην ανθρωπότητα (3 Βόλτες 16:75· Αποκ. 3:10). Και άλλοι Χριστιανοί θα πρέπει να υποστούν αυτές τις καταστροφές στον ένα ή τον άλλο βαθμό για να εξαγνιστούν, όπως ο χρυσός σε ένα χωνευτήριο (3 Βόλτες 16:74· Αποκ. 3:10).

Η κοινωνία των αληθινών Ορθοδόξων Χριστιανών που αγαπά ο Κύριος ονομάζεται στην Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης «Εκκλησία της Φιλαδέλφειας». Στο 20ο κεφάλαιο της Αποκάλυψης αναφέρεται «στρατόπεδο αγίων και πόληαγαπητός ” (Αποκ. 20:8), που αμύνεται από τις εχθρικές ορδές που το περιβάλλουν (Γωγ και Μαγώγ) μέχρι το τέλος του χρόνου και διατηρείται με την ειδική βοήθεια του Θεού. Αυτό το «στρατόπεδο των αγίων» είναι αναμφίβολα η εκκλησία της Φιλαδέλφειας. Και η «αγαπημένη πόλη» σαφώς δεν είναι η γεωγραφική Ιερουσαλήμ, αφού εκεί θα καθίσει ο Μωσιάχ ο Αντίχριστος στον ανακαινισμένο «τρίτο ναό». Ως εκ τούτου, ως «αγαπημένη πόλη» πρέπει να κατανοήσουμε την αναζωογονημένη Αγία Ρωσία, ως τον τελευταίο κρατικό σχηματισμό που αντιστέκεται στον Αντίχριστο και ολοκληρώνει την αποστολή κράτησης της Τρίτης Ρώμης. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί ο Ιερομάρτυρας Κύριλλος (Σμιρνόφ; 1863–1937), Μητροπολίτης Καζάν (στη διαθήκη του Αγίου Τύχωνα, του πρώτου υποψηφίου για τοποτηρητές), είπε: «Η Εκκλησία της Φιλαδέλφειας δεν είμαστε εμείς, αλλάαυτοί που θα έρθουν μετά από εμάς ” .

Ο Αρχιεπίσκοπος Averky (Taushev; †1976) εξέφρασε αυτή την ιδέα. Σε μια ορισμένη περίοδο της ζωής της Εκκλησίας, είπε, για να ορίσει τους αληθινούς Χριστιανούς και έτσι να τους χωρίσει από τους ψεύτικους Χριστιανούς, εισήχθη το όνομα «Ορθόδοξοι Χριστιανοί», και τώρα που είναι τόσα πολλά «ψεύτικη Ορθοδοξία»(σύμφωνα με τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Αβέρκιου), η φράση «Ορθόδοξοι Χριστιανοί» δεν μας επιτρέπει πλέον να αναγνωρίσουμε τους αληθινούς οπαδούς του Ιησού Χριστού. άρα κατά την γνώμη του επισκόπου Αβέρκιου επιβάλλεται να εκφρασθή «Ορθόδοξοι Χριστιανοί»προσθέστε άλλη μια λέξη. Και αυτή είναι η λέξη που νομίζω ότι η λέξη θα μπορούσε να γίνει "Φιλαδέλφεια"

Οι σύγχρονοι αληθινοί Χριστιανοί θα μπορούσαν να ονομάζονται, για παράδειγμα: «Ορθόδοξοι Χριστιανοί Φιλαδελφείς». Σε κάθε περίπτωση, η χρήση της λέξης «Φιλαδέλφειος» σε σχέση με τους πραγματικούς Ορθόδοξους Χριστιανούς σήμερα είναι αρκετά αποδεκτή και ήδη εμφανίζεται. Έτσι, ο Γέροντας Ιεροσημαμονάχος Ραφαήλ (Μπερεστώφ) στην προαναφερθείσα ταινία του S. Seryubin χρησιμοποιεί τις εκφράσεις αρκετές φορές «Φιλαδέλφειες» και «Λαοδικείς»ακριβώς με την έννοια με την οποία εξηγούνται αυτά τα λόγια σε αυτό το άρθρο, και καλεί όλους τους σύγχρονους Ορθόδοξους Χριστιανούς να είναι αληθινοί «Φιλαδέλφες».

Έτσι, από όλα τα παραπάνω, προκύπτει ότι η «εσωτερική αυλή του ναού» (στην οποία βρίσκονται οι αληθινοί λάτρεις του Θεού, που υπηρετούν τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια) είναι η Φιλαδέλφεια. (σε μετάφραση από τα ελληνικά - "αδερφική αγάπη") η εκκλησία των άγρυπνων και ζηλωτών Χριστιανών και η «εξωτερική αυλή του ναού» (πατημένη από άθεους και θεομάχους - Ελευθεροτέκτονες, Σιωνιστές, παγκοσμιοποιητές, οικουμενιστές, φιλελεύθερους, δημοκράτες κ.λπ.) είναι Λαοδίκεια ( από τα ελληνικά – «λαϊκός νόμος» , δηλ. μολυσμένος από το φιλελεύθερο-δημοκρατικό πνεύμα) εκκλησία των χλιαρές χριστιανών(βλέπε Αποκ. 3:7-22) . Αυτός είναι μόνο ο Απόστολος Ιωάννης, «Τον οποίο αγάπησε ο Ιησούς» (Ιωάννης 13:23· 21:20, κ.λπ.), και θα πρέπει να καθορίσει και, προφανώς, να ηγηθεί της Εκκλησίας της Φιλαδέλφειας των τελευταίων καιρών, την αγαπημένη στον Κύριο - μια κοινωνία αληθινών Ορθοδόξων Χριστιανών πιστών στον Χριστό.

Επομένως, ο Γέροντας Παΐσιος ο Σβιατογκόρετς προέβλεψε ότι σύντομα θα ερχόταν η στιγμή που:

« Χ Ο Χριστιανισμός θα είναι πλήρως ενωμένος . Ωστόσο, δεν θα ενωθεί με τον τρόπο που εκείνοι που, μέσω διαφόρων μηχανορραφιών, οργανώνουν μια παγκόσμια «ενοποίηση των εκκλησιών», θέλουν να έχουν μια θρησκευτική ηγεσία επικεφαλής της. Οι Χριστιανοί θα ενωθούν γιατί με δεδομένη την τρέχουσα κατάστασητα πρόβατα θα χωριστούν από τις κατσίκες . Κάθε πρόβατο θα προσπαθήσει να είναι κοντά σε ένα άλλο πρόβατοκαι τότε θα γίνει πραγματικότητα: " ένα κοπάδι και ένας βοσκός " (Ιωάννης 10:16)» .

Ποιος ξέρει, αν δεν θα μας δείξουν ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος και ο Ορθόδοξος Τσάρος, στο κεφάλι του οποίου θα γίνει η αναβίωση της Αγίας Αυτοκρατορικής Ρωσίας που ελπίζουμε; Φυσικά, αυτή είναι μόνο η αδύναμη υπόθεση μας, η οποία δεν έχει ακόμη επιτακτικούς λόγους.

Είναι δυνατόν να προσφέρουμε στους αναγνώστες τον ακόλουθο συλλογισμό από έναν από τους συγχρόνους μας:

« Υπάρχουν γνωστές προφητείες -γράφει ο A. Tuskarev (1993), – μερικοί άγιοι για την αποκατάσταση του Ορθόδοξου Βασιλείου στη Ρωσία για ένα μικρό διάστημα λίγο πριν τη βασιλεία του Αντίχριστου...Είναι προφανές στην εκκλησιαστική συνείδηση ​​ότι η αποκατάσταση ενός τέτοιου Βασιλείου είναι δυνατή μόνο μέσω της θαυματουργικής δράσης του Θεού . Κανένα μοναρχικό κόμμα, zemstvo και εθνικά συμβούλια, συντακτικές συνελεύσεις και άλλες ανθρώπινες προσπάθειες από μόνα τους δεν θα μπορέσουν να υπερνικήσουν τα συστήματα του κακού και δεν θα δημιουργήσουν ένα τέτοιο Βασίλειο για εμάς. Μπορούν να προτείνουν μόνο τυπικά «νόμιμους» υποψηφίους, αλλά σε συνθήκες ελέγχου όλων των σφαιρών της ζωής από το κακό σύστημα, αυτοί οι υποψήφιοι θα αποδειχθούν αναπόφευκτα ότι συνδέονται με το σύστημα, και επομένως, στην πραγματικότητα, ψεύτες. Για την εκκλησιαστική συνείδηση, η συνταγματική μοναρχία του «Κύριλλου» είναι απαράδεκτη, στη στολή των φρουρών της οποίας εξακολουθεί να προεξέχει το κόκκινο τόξο του «Φεβρουάριο», όπως ήταν στο στήθος του ίδιου του Βελ. Βιβλίο Κύριλλος, που ήταν από τους πρώτους που πρόδωσαν τον Αυτοκράτορα. Αλλά ούτε η «λαϊκή μοναρχία» του Σολόνεβιτς, χωρίς πνευματική κατανόηση της μεγάλης μας δύναμης, δεν εμπνέει εμπιστοσύνη.<...>

Για την τελική μάχη με τον Αντίχριστο χρειάζεται ένας σύζυγος που να συνδυάζει φλογερή πίστη Ισαποστόλων Κωνσταντίνος, το ακλόνητο θάρρος του μεγάλου Θεοδοσίου, την πολιτιστική και θεολογική διορατικότητα του μακαριστού Ιουστινιανού, την ανιδιοτέλεια του τσάρου-μάρτυρα Νικολάου.ΚΑΙ " νομιμότητα " ένας τέτοιος Τσάρος δεν πρέπει να πιστοποιείται με λαϊκές εκλογές και όχι με αναφορά σε " κληρονομικό δίκαιο " , και σύζυγος " με τη δύναμη και το πνεύμα του Ηλία " , είναι ένας προφήτης του Θεού που, όπως ο Σαμουήλ, αναμφίβολα θα υποδείξει τον εκλεκτό του Θεού. Υπό την ηγεσία ενός τέτοιου Τσάρου, καθώς και την εξουσία της εκκλησίας (ο «επίσκοπος για τις εξωτερικές υποθέσεις της Εκκλησίας») και υπό την επίβλεψη διαφόρων δικαιοδοσιών, θα μπορούσε να συγκεντρωθεί ένα νόμιμο συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας και στη συνέχεια ένα zemstvo συμβούλιο της ρωσικής γης. Όπως ακριβώς συνέβαινε πάντα στην ιστορία της Εκκλησίας, ένα συμβούλιο υπό την προεδρία ενός τέτοιου Τσάρου θα καθάριζε την ιεραρχία των αποστατών και θα ένωνε όλες τις υγιείς δυνάμεις από όλες τις πλέον διαιρεμένες δικαιοδοσίες της. Αυτό δεν μπορεί να γίνει από κανέναν μια αρχή ξένη προς τη Ρωσική Εκκλησία, για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ή κάποιο Συμβούλιο Ανατολικών Πατριαρχών. Είναι πλέον προφανές ότι αυτό θα είναι ένα ψεύτικο συμβούλιο επιλεγμένων μελών αποστασίας που θα ελέγχεται από το κακό σύστημα. Αγιος Ο Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έγραψε ότιμόνο πνευματοφόροι άνθρωποι μπορούν να διορθώσουν οτιδήποτε στην Εκκλησία . Ετσι,Αν ο Κύριος αναστήσει για μας τον προφήτη Του, ο οποίος μας διακηρύττει ξεκάθαρα το θέλημα του Θεού και υποδεικνύει τον εκλεκτό Του, θα έχουμε τη Βασιλεία Ορθόδοξος «Για σύντομο χρονικό διάστημα, η τελευταία φορά για να προστατεύσει την Εκκλησία Του». Αλλά πρέπει να το επιθυμούμε αυτό, πρέπει να το ομολογήσουμε δημόσια και να προσευχηθούμε γι' αυτό, δεσμεύοντας, φυσικά, την εκπλήρωση του αιτήματος στο θέλημα του Θεού» .

Μπορεί επίσης να υποθέσει κανείς ότι ο Απόστολος Ιωάννης, αν έρθει σε εμάς, θα ηγηθεί της μεγάλης αποστολής του τελευταίου παγκόσμιου κηρύγματος του Ευαγγελίου της Βασιλείας (βλ. Ματθ. 24 , 14), ή κήρυγμα παγκόσμιας μετάνοιας , με το οποίο, σύμφωνα με προφητείες, η αναστημένη Αγία Ρωσία θα εμφανιστεί πριν από το τέλος του κόσμου.

Στο βιβλίο «The Last Destinies of Russia and the World. A Brief Review of Prophecies and Predictions, που δημοσιεύτηκε το 1992, δίνεται στο " μια πρόβλεψη που βρέθηκε στα αρχαία ελληνικά βιβλία της Λαύρας του Σάββα του Αγιασμένου από τον Ρώσο μοναχό Αντώνη Σαβάιτ, βασισμένη στις προφητείες των Αγίων Πατέρων από ελληνικά κείμενα»:

« Οι τελευταίοι καιροί δεν έχουν φτάσει ακόμη, και είναι εντελώς λάθος να πιστεύουμε ότι βρισκόμαστε στο κατώφλι της ΕΛΕΥΣΗΣ του «Αντιχρίστου», γιατί υπάρχει ακόμη μία και η ΤΕΛΙΚΗ άνθιση της Ορθοδοξίας μπροστά, αυτή τη φορά ΣΕ ΟΛΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ - με καθοδήγηση από τη ΡΩΣΙΑ. Θα συμβεί μετά από έναν τρομερό πόλεμο, στον οποίο είτε το 1/2 είτε το 2/3 της ανθρωπότητας θα πεθάνει και που θα τον σταματήσει μια ΦΩΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ. "Και το ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ θα κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο! " » (σελ. 50-51).

Στο ίδιο βιβλίο υπάρχει μια άλλη πρόβλεψη για το επερχόμενο παγκόσμιο κήρυγμα του Ευαγγελίου της Βασιλείας, που έγινε από κάποιον πρεσβύτερο το 1990:

« Χαίρε, Ορθόδοξοι Λαέ, μακροθυμέστατοι, Οχυρό της Ανατολής του Θεού, που έπαθες κατά το Θέλημα του Θεού για όλο τον κόσμο - και όλος ο κόσμος σε χρωστάει! Και επομένως, αυτό που λέγεται από τον Κύριο ισχύει τώρα για εσάς περισσότερο από όλα:

«Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί ήταν ευχαρίστηση του Πατέρα σου να σου δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32).Και σε εσάς, για χάρη των Εκλεκτών μέσα σας, ο Θεός θα δώσει Δύναμη να εκπληρώσει τη μεγάλη και τελική Υπόσχεση του Μονογενούς Αγαπητού Του Υιού σχετικά με το τελευταίο κήρυγμα του Ευαγγελίου Του στον κόσμο πριν από το τέλος του κόσμου, ως μαρτυρία σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:14), αφήστε τον αναγνώστη να καταλάβει!

Όλα αυτά έχουν έρθει πιο κοντά και στέκονται στην πόρτα! Η φωνή ενός που κλαίει τώρα στον κόσμο: «Φοβηθείτε τον Θεό και δόξτε Τον δόξα!» (Αποκ. 14:7). Η εντολή του Κυρίου προς όλους τους πιστούς: «Αγρυπνείτε ανά πάσα στιγμή και προσεύχεστε, για να είστε άξιοι να ξεφύγετε από όλες αυτές τις μελλοντικές καταστροφές και να σταθείτε ενώπιον του Υιού του Ανθρώπου» (Λουκάς 21:36)… Ωσαννά στον Ύψιστο – Σωτηρία στον το υψηλότερο! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Η Ρωσία περιμένει τον Θεό! Ο Ρωσικός Λαός χρειάζεται μόνο έναν Ηγέτη, έναν Ποιμένα. Ένας βασιλιάς επιλεγμένος από τον Θεό, και θα πάει μαζί του σε οποιοδήποτε εθνικό κατόρθωμα!Μόνο ο Χρισμένος του Θεού θα δώσει την υψηλότερη και ισχυρότερη ΕΝΟΤΗΤΑ στον ρωσικό λαό » (σελ. 56-58) .

Πράγματι, η ρωσική εθνική ενότητα είναι μεγάλη δύναμη, τρομερό για όλους τους εχθρούς της Εκκλησίας του Χριστού και της Αγίας Ρωσίας. Επομένως, καταβάλλουν κάθε προσπάθεια να κατακερματίσουν και να συντρίψουν τον λαό μας, να διχάσουν τους Ρώσους πατριώτες και να μας εμποδίσουν να αποκαταστήσουμε την εθνική μας ενότητα.

ΣΕ «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών»μπορείτε να βρείτε την ακόλουθη ομολογία των υπηρετών του κακού - των Εβραίων Ελευθεροτέκτονων, που προετοιμάζουν τον ερχομό του Μωσιάχ του Αντίχριστου:

“ Μπορεί να φοβόμαστε την ένωση της εξουσίας των κυβερνώντων με την τυφλή δύναμη του λαού , αλλά έχουμε λάβει όλα τα μέτρα ενάντια σε αυτό το ενδεχόμενο: μεταξύ της μιας και της άλλης δύναμης έχουμε υψώσει ένα τείχος με τη μορφή αμοιβαίου τρόμου μεταξύ τους. Έτσι, η τυφλή δύναμη του λαού παραμένει το στήριγμά μας και εμείς, μόνο εμείς, θα υπηρετήσουμε ως ηγέτης του και, φυσικά, θα τον κατευθύνουμε στον στόχο μας». (αριθ. πρωτοκόλλου 9).

Ας συγκρίνουμε με αυτήν την αναγνώριση τα λόγια του Αγίου Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) ότι ο σκληρός εχθρός και καταστροφέας του ρωσικού λαού είναι ο Εβραίος «Ο Τρότσκι στα απομνημονεύματά του το παραδέχεταιΚυρίως αυτά (τα συμβούλια) φοβήθηκαν ότι δεν θα ανακηρυχθεί ο Τσάρος , γιατί τότε η πτώση Σοβιετική εξουσίαθα γινόταν αναπόφευκτο» .

Γι' αυτό χρειαζόμαστε έναν βασιλιά! Ο Ορθόδοξος Κυρίαρχος, ο Χρισμένος του Θεού, είναι η προσωποποίηση και ο εγγυητής της πνευματικής ΕΝΟΤΗΤΑΣ του ρωσικού λαού.

Ολοκληρώνοντας το άρθρο, παρουσιάζουμε το ακόλουθο απόσπασμα από το έργο του Ρώσου φιλοσόφου N.O. Lossky (1870 - 1965) "Χαρακτήρας του ρωσικού λαού":

« Ο Walter Schubart, ένας Γερμανός της Βαλτικής που πιθανότατα γνώριζε τη ρωσική γλώσσα και τη ρωσική κουλτούρα τόσο πολύ όσο και οι ίδιοι οι Ρώσοι, έγραψε ένα υπέροχο βιβλίο «Europa und die Seele des Ostens» [«Η Ευρώπη και η ψυχή της Ανατολής»], μεταφρασμένο στα ρωσικά και Αγγλικά. Ο Σούμπαρτ αντιπαραβάλλει κυρίως δύο τύπους ανθρώπου μεταξύ τους: τον Προμηθεϊκό, ηρωικό άνθρωπο καιJohannine, μεσσιανικός άνθρωπος, δηλαδή άνθρωπος που ακολουθεί το ιδανικό που δίνεται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Θεωρεί τους Σλάβους, ιδιαίτερα τους Ρώσους, εκπροσώπους του τύπου Γιοχάνιν . Προμηθεϊκός, «ο ηρωικός άνθρωπος βλέπει χάος στον κόσμο, που πρέπει να διαμορφώσει με την οργανωτική του δύναμη· διψάει για δύναμη· προχωρά όλο και πιο μακριά από τον Θεό και πηγαίνει όλο και πιο βαθιά στον κόσμο των πραγμάτων. Η εκκοσμίκευση είναι το πεπρωμένο του, ο ηρωισμός είναι το συναίσθημα της ζωής του, η τραγωδία είναι το τέλος του». Αυτοί είναι οι «ρωμαϊκοί και γερμανικοί λαοί της εποχής μας».

Ο «μεσσιανικός άνθρωπος» του Ιωάννη αισθάνεται ότι καλείται να δημιουργήσει στη γη μια ανώτερη θεϊκή τάξη, την εικόνα της οποίας μοιραία κουβαλά μέσα του και θέλει να αποκαταστήσει γύρω του την αρμονία που νιώθει μέσα του.Έτσι ένιωθαν οι πρώτοι χριστιανοί και οι περισσότεροι Σλάβοι ". Ο μεσσιανικός άνθρωπος δεν εμπνέεται από δίψα για εξουσία, αλλά από διάθεση συμφιλίωσης και αγάπης. Δεν διχάζει για να κυβερνήσει, αλλά αναζητά ό,τι διχάζεται για να το επανενώσει. Δεν τον οδηγούν αισθήματα καχυποψίας και μίσους, είναι γεμάτος βαθιά εμπιστοσύνη στην ουσία των πραγμάτων. Δεν βλέπει τους ανθρώπους ως εχθρούς, αλλά ως αδέρφια. στον κόσμο δεν υπάρχει θήραμα που πρέπει να επιτεθεί, αλλά τραχιά ύλη που πρέπει να φωτιστεί και να αγιαστεί... Προέρχεται από την έννοια του συνόλου, που αισθάνεται στον εαυτό του και που θέλει να αποκαταστήσει στο κατακερματισμένο περιβάλλον . Τον στοιχειώνει η επιθυμία για το κατανυκτικό και η επιθυμία να γίνει ορατό και απτό».

" Ο αγώνας για καθολικότητα θα γίνει το κύριο χαρακτηριστικό του ανθρώπου του Γιοχάνιν ". Στην εποχή του Γιοχάνιν το κέντρο βάρους θα περάσει στα χέρια εκείνων που αγωνίζονται " στον υπεργήινο ως μόνιμο χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα, και τέτοιοι είναι οι Σλάβοι, ιδιαίτερα οι Ρώσοι. Το τεράστιο γεγονός που ετοιμάζεται τώρα είναι η ανάδειξη των Σλάβων σε κορυφαία πολιτιστική δύναμη " .

Ο Schubart στοχεύει να επηρεάσει την «Ευρωπαϊκή αυτογνωσία μέσω της αντίθεσης» με το βιβλίο του. «Η Δύση», λέει, «έδωσε στην ανθρωπότητα τις πιο προηγμένες μορφές τεχνολογίας, κρατικότητας και επικοινωνιών, αλλά της στέρησε την ψυχή της. Το καθήκον της Ρωσίας είναι να την επιστρέψει στους ανθρώπους». "Μόνο η Ρωσία είναι ικανή να πνευματοποιήσει το ανθρώπινο γένος βυθισμένος στην υλικότητα και διεφθαρμένος από τον πόθο της εξουσίας»» .

__________________________________________

[i] Στο βιβλίο: Συλλογή άρθρων για την ερμηνευτική και εποικοδομητική ανάγνωση της Αποκάλυψης / Comp. M. Barsov.Μ., 1994. Σ. 243.

Ιερώνυμος. Σεραφείμ (Ρόουζ).Σημεία των καιρών. Τα μυστικά του βιβλίου Αποκάλυψη. Μ., 2000. Σ. 56.

Enoch:

«Ένας από τους πιο ευσεβείς πατριάρχες του προκατακλυσμιαίου κόσμου, ο έβδομος μετά τον Αδάμ... Όλες οι ημέρες του Ενώχ, λέει ο Γεν. 5:23, ήταν τριακόσια εξήντα πέντε χρόνια. Λέγεται περαιτέρω γι' αυτόν ότι τον πήρε ο Θεός (5:24), δηλ. τον έφερε στην κατοικία της μακαριότητας, για να μην είδε τον θάνατο (Εβρ. 11:5). Σχετικά με αυτό το τελευταίο, πρέπει να σημειωθεί ότι στην αρχέγονη Χριστιανική Εκκλησία διατηρήθηκε και διατηρείται η γενική πεποίθηση ότι ο Ενώχ θα έρθει ξανά στη γη για να πληρώσει το χρέος του στη φύση, δηλαδή να πεθάνει. και αυτός, μαζί με τον άγιο Ηλία, αναγνωρίζονταν πάντα και παντού ως ένας από τους δύο μάρτυρες (Αποκ. 11:3), που στο τέλος της μαρτυρίας τους θα θανατωθεί από το θηρίο. βγαίνοντας από την άβυσσο (εδ. 7)».(από " Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου«αρχιμ. Νικηφόρ, Μ., 1891).

(Ι. Δεξιά Ιωάννης Κρονστάνδης, «Νέα απειλητικά λόγια για την αληθινά φοβερή Κρίση του Θεού, ερχομένη και πλησιάζοντας», Κήρυγμα 21ο. - Πετρούπολη, 1907, ανατύπωση της Μονής Ντονσκόι: Μ., 1993, σ. 61).

[v] Ολόκληρο το κείμενο του κηρύγματος του Αγ. σωστά Ο Ιωάννης της Κρονστάνδης, από τον οποίο έχει ληφθεί το απόσπασμα για το άρθρο μας, μπορεί να διαβαστεί στον ιστότοπο "Leushino" (http://leushino.ru); / τίτλος της δημοσίευσης - «Ο πατέρας Ιωάννης για τον Απόστολο Ιωάννη».

Πήραμε αυτό το απόσπασμα από την ιστοσελίδα του Fr. Oleg Molenko «Κήρυγμα Παγκόσμιας Μετάνοιας» (http://omolenko.com)/; όνομα του υλικού - «Ο Άγιος Φώτιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Περί της παραμονής του Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου στη γη μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία (σύμφωνα με το βιβλίο του Αγίου Εφραίμ Αντιοχείας)».

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Η παράθεση υλικού από τον καθορισμένο ιστότοπο δεν σημαίνει ότι ο συγγραφέας αυτού του άρθρου συμμερίζεται τις απόψεις του δημιουργού του ιστότοπου, Fr. Ο Oleg Molenko, ο οποίος, αποκαλώντας τον εαυτό του «αληθινό ιερέα», αρνείται τη χάρη τόσο του βουλευτή ROC όσο και του ROCOR και, προφανώς, θεωρεί αληθινή και χάρη μόνο την «Εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή» που έχει καταχωρίσει στον Καναδά -γέματο εκκλησιαστική οργάνωση, και θεωρεί τον ίδιο τον Απόστολο Ιωάννη επίσκοπο και «προκαθήμενο» του. Και κάποιες άλλες δηλώσεις για. Ο Όλεγκ φαίνεται να είναι πολύ αμφίβολος ή ακόμη και ευθέως αντίθετος με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για παράδειγμα, ο π. Ο Oleg πιστεύει ότι για το σύγχρονο Ορθόδοξη οικογένεια «Μια εναλλακτική λύση στη σύλληψη σε περίπτωση γυναικείας υπογονιμότητας μπορεί να είναι η περίπτωση της σύλληψης του Ισμαήλ, όπως αναφέρεται στη Γραφή, η οποία έλαβε χώρα μεταξύ της Σάρας, του Αβραάμ και της υπηρέτριας τους Άγαρ».(?..), γιατί είναι απαραίτητο «Βρείτε μια παρένθετη μητέρα που θα δεχτεί οικειοθελώς να φέρει το παιδί σας στην κοιλιά της... Η επαφή για τον σκοπό της σύλληψης πρέπει να γίνεται σε χρόνο που επιτρέπει η Εκκλησία, σε συνθήκες ευνοϊκές για σύλληψη και μόνο για σκοπούς σύλληψης».(δείτε την απάντηση του πατέρα Oleg στην «ερώτηση αρ. 2372» στον ιστότοπο). Όπως λένε, κανένα σχόλιο...

Ο Αρχιμ. Ραφαήλ (Καρελίν). The Christian's Way: Κηρύγματα. Μόσχα προαύλιο της Αγίας Τριάδας Sergius Lavra, 1999.

Kontsevich I. M.Η Optina Pustyn και η εποχή της. Jordanville, 1970, σ. 522-523. Παραθέτω, αναφορά από: Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία (Υλικά για ένα δοκίμιο για τη ρωσική εσχατολογία) / Σύνθ. S. Fomin. 2η έκδ. Μ., 1994. Σ. 16.

Fudel S.I.Στους τοίχους της εκκλησίας. Υλικά και αναμνήσεις // "Nadezhda". Ουρλιάζω. 2. Frankfurt am Main, 1979. Σ. 304. Παρατίθεται. από: «Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία». 2η έκδ. Σελ. 322.
Αποκάλυψις Εσδρά [Αποκάλυψη του Έσδρα. – Παπάς ΕΝΑ.] ήΠροφητεία, δηλ. αποκάλυψη ή προφητεία του Έσδρα ), που αποτελείται από 16 κεφάλαια, με τη μορφή αποκαλύψεων, απεικονίζει την άποψη του Θεού για την εβραϊκή εκκλησία και μιλά για τον ερχομό του Μεσσία και για την τελική κρίση και είναι πολύ πλούσιο σε χριστιανικές αλήθειες (2:38-47 , 7:28-35, 43-45 και κ.λπ.). Αυτό το βιβλίο έφτασε σε εμάς στα λατινικά, από τα οποία έγιναν σλαβικές και ρωσικές μεταφράσεις. Στα εβραϊκά και ελληνικές γλώσσεςδεν υπάρχει".

Η μετάφραση του Τρίτου Βιβλίου του Έσδρα έγινε από τη Vulgate, έναν έγκυρο αρχαίο λατινικό κώδικα άγια γραφή, που έγινε γενικά αποδεκτό στη Δύση τον 6ο αιώνα. “Λατινική μετάφραση, ή το λεγόμενο Vulgate (από το vulgus - people), έγινε από τον μακαριστό Ιερώνυμο.(Στριδόνσκι) στα τέλη του 4ου αιαπευθείας από το εβραϊκό κείμενο (και όχι από τα Ελληνικά Εβδομήκοντα - μετάφραση 70 διερμηνέων· φυσικά, η Καινή Διαθήκη μεταφράστηκε από τον μακαριστό Ιερώνυμο από τα ελληνικά) με την ηγεσία και άλλους καλύτερες μεταφράσεις. Είναι διαφορετικός πληρότητα και πληρότητα ” (από το “The Explanatory Bible” του καθ. A.P. Lopukhin).

Νυμφεύομαι. μια φράση από το Τρίτο Βιβλίο του Προφήτη Έσδρα ( 15 , 10-12):

«Ιδού, ο λαός Μου οδηγείταισαν κοπάδι στη σφαγή, -λέει ο Κύριος. – Δεν θα τον ανεχτώ άλλο να ζει στην Αίγυπτο.(δηλαδή στον σύγχρονο «πολιτισμό» με τη δαιμονική λατρεία της αμαρτίας) Αλλά θα τον βγάλω έξω με ένα δυνατό χέρι και ένα απλωμένο χέρι, και θα χτυπήσω την Αίγυπτο με εκτέλεση όπως πριν, και θα καταστρέψω όλη τη γη της. Η Αίγυπτος και τα θεμέλιά της θα θρηνήσουν, χτυπημένα από την εκτέλεση και την εκδίκηση που θα επιφέρει ο Θεός πάνω της»..

Νυμφεύομαι. ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 36:39-40: «Η σωτηρία έρχεται από τον Κύριο για τους δίκαιους· Αυτός είναι το καταφύγιό τους σε καιρούς θλίψης. Και ο Κύριος θα τους βοηθήσει και θα τους ελευθερώσει. Θα τους ελευθερώσει από τους κακούς και θα τους σώσει, γιατί εμπιστεύονται σε Αυτόν».

Regelson L. Τραγωδία της Ρωσικής Εκκλησίας. Paris, 1977. Σ. 560. Παρατίθεται. από: Παράθεση. από: «Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία». 2η έκδ. Σελ. 324.

Για μια λεπτομερή ερμηνεία των αποκαλυπτικών εικόνων των εκκλησιών της Φιλαδέλφειας και της Λαοδικείας, ανατρέξτε στο άρθρο μας «Νιώσε τον αδελφό σου κοντά!» Περί των σύγχρονων Φιλαδέλφεων και των Λαοδικείων», δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «Ορθόδοξη Ρωσία» (http://rusprav.org/) και στο περιοδικό «Πρώτοι και Τελευταίοι» (Αρ. 6/2006, http://kongord.ru) . Για την πληρέστερη έκδοση του άρθρου σχετικά με τους σύγχρονους Χριστιανούς της Φιλαδέλφειας και τους Χριστιανούς της Λαοδίκης, ανατρέξτε στον ιστότοπο «Οικουμενική Ορθοδοξία» (http://vselprav.org/).

Ορθοδοξία, πολιτεία και προ Χριστού εποχή. «Το φως του Pechersk». Εκκλησία και δημόσιος φορέας. 1993. σσ. 15-16. Παραθέτω, αναφορά από: «Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία». 2η έκδ. Σελ. 372.

Κάποιοι προτείνουν να γίνει ένας τέτοιος παραλληλισμός. Όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, κηρύττοντας την προσωπική μετάνοια (μετάνοια για τις προσωπικές αμαρτίες), εμφανίστηκε ως ο πρόδρομος του Κυρίου πριν από την πρώτη Παρουσία Του, έτσι και ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, έχοντας ηγηθεί του τελευταίου κηρύγματος της παγκόσμιας μετάνοιας και του Ευαγγελίου της Βασιλείας, θα γίνει έτσι, μαζί με τον δίκαιο Ενώχ και τον προφήτη Ηλία, ο πρόδρομος του Κυρίου πριν από τη δεύτερη και ένδοξη Παρουσία Του.

Αρχιεπίσκοπος Γιάννης (Μακσίμοβιτς).Επιστολή στον κ. Reyer για τη στάση απέναντι στους ηγέτες του λευκού κινήματος // «Ορθόδοξη Ρωσία». 1991, Νο. 13. Σελ. 11. Βλέπε περιοδικό. «Μέλισσα», εκδ. Ίδρυμα που πήρε το όνομά του Άγιος Ιωάννης (Μαξίμοβιτς). Μόσχα, 1990. Νο. 6. (Απόσπασμα από: Συλλογή «Η Ρωσία πριν από τη Δευτέρα Παρουσία», 2η έκδ., σ. 265).

«Το βιβλίο του Γερμανού φιλοσόφου Walter Schubart μιλά για την επερχόμενη καταστροφή του δυτικού πολιτισμού και την ιστορική αποστολή της Ρωσίας. Ο συγγραφέας επισημαίνει πειστικά ότι η σωτηρία της Ευρώπης και του κόσμου είναι δυνατή μόνο χάρη στην ορθόδοξη σλαβική ιδέα. Λόγω των φιλοσλαβικών του απόψεων, ο W. Schubart μετανάστευσε από τη Γερμανία στη Λετονία, όπου το 1941 συνελήφθη και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη στα στρατόπεδα του NKVD».(Shubart V. “Europe and the soul of the East”, εκδ. EKSMO, 2003, περίληψη).

Ο Ιβάν Δ' ο Τρομερός είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες και τρομακτικές μορφές στην ιστορία του ρωσικού κράτους. Οι ημερομηνίες γέννησης και θανάτου του Ιβάν του Τρομερού είναι το 1533 και το 1584. Ήταν γιος του μεγάλου Ρώσου πρίγκιπα Βασιλείου Γ', ο οποίος πέθανε το έτος γέννησης του Ιωάννη. Τα πρώτα 15 χρόνια της ζωής του μελλοντικού τρομερού βασιλιά πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ίντριγκας και πάλης μεταξύ των ευγενών οικογενειών που αποτελούσαν μέρος της κυβερνώσας βογιάρικης κυβέρνησης. Ίσως αυτό να είναι που συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός σκληρού και ύποπτου χαρακτήρα.

Τα πιο σημαντικά γεγονότα της βασιλείας του Ιωάννη Δ'

• Στις 16 Ιανουαρίου 1547, ο Ιβάν Δ' έλαβε τον βασιλικό τίτλο και άρχισε να κυβερνά ανεξάρτητα το κράτος. Δύο χρόνια αργότερα, δημιουργήθηκε ένα νέο κόμμα, η «Εκλεγμένη Ράντα», με την οποία ο κυρίαρχος άρχισε να πραγματοποιεί μεταρρυθμίσεις και να δημιουργεί ένα συγκεντρωτικό κράτος.
• Οργανώθηκαν επίσης Zemsky Sobors, το πρώτο από τα οποία πραγματοποιήθηκε το 1550.
• Το 1551 πραγματοποιήθηκε το Εκκλησιαστικό Συμβούλιο των Εκατοντάδων Γλαβίων και εκκλησιαστική μεταρρύθμιση: ο βασιλιάς απαγόρευσε στις εκκλησίες και τα μοναστήρια να αποκτήσουν νέες γαίες και διέταξε την επιστροφή των εδαφών που είχαν προηγουμένως μεταβιβαστεί σε αυτά.
• Το 1553, με την προτροπή του Ιωάννη Δ', εμφανίστηκε η τυπογραφία στη Ρωσία.
• Δημιουργήθηκε για να ενισχύσει την εξουσία και τη βασιλική ασφάλεια
• Η εξωτερική πολιτική σημαδεύτηκε από την πλήρη ήττα του ταταρικού ζυγού στην περιοχή του Βόλγα.
• Η πιο διάσημη «πράξη» του Ιβάν του Τρομερού ήταν η oprichnina του 1565-1572, η οποία στην ουσία αντιπροσώπευε την κυβερνητική ανομία. Με διαταγή του βασιλιά αφαιρέθηκαν εκτάσεις από τους ανθρώπους με τη βία, οι οποίες στη συνέχεια έκλεισαν στον λαό και εξυπηρετούσαν τις ανάγκες του βασιλιά. Οι φρουροί -η βασιλική ακολουθία- έκαναν μαζικό τρόμο και εκτελέσεις.

Πότε πέθανε ο Ιβάν ο Τρομερός;

Υπάρχουν πολλές εκδοχές, εικασίες και θρύλοι για τον θάνατο του βασιλιά. Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, η αιτία του θανάτου του Ιβάν του Τρομερού ήταν τα γηρατειά και η ασθένεια. Τι πραγματικά συνέβη την ημέρα που έγινε η ημερομηνία του θανάτου του Ιβάν του Τρομερού - 18 Μαρτίου 1584;

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι τη χρονιά του θανάτου του Ιβάν του Τρομερού δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για αυτό. Πιστεύεται ότι ο Ιβάν ο Τρομερός έπασχε από σύφιλη, κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη δεδομένου του ελεύθερου τρόπου ζωής του. Αυτή η ασθένεια χαρακτηρίζεται από περιόδους παροξύνσεων και διάφορες επιπλοκές. Ήδη το 1584, καταγράφηκε επιδείνωση της υγείας του βασιλιά, που πιθανώς σχετίζεται ακριβώς με μια επιδείνωση - δεν έλαβε τον Λετονό πρεσβευτή λόγω ασθένειας. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ο Ιωάννης πρήστηκε και καλύφθηκε με βρασμούς. Η ασθένεια προχώρησε και στις 16 Μαρτίου ο ηγεμόνας έπεσε ακόμη και σε λιποθυμία. Αλλά στις 17 Μαρτίου ένιωσε καλύτερα.

Εν συντομία για τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι ο τρομερός βασιλιάς ήταν σκακιστής. Υπάρχει ένας πίνακας ζωγραφισμένος από τον καλλιτέχνη Pyotr Tsepalin, ο οποίος φυλάσσεται στη Μόσχα, στο Μουσείο Σκακιού. Απεικονίζει τον Ιωάννη ΣΤ' τη στιγμή του θανάτου - να παίζει σκάκι.

Η ημερομηνία θανάτου του Ιβάν του Τρομερού είναι η 18η Μαρτίου 1584. Η τελευταία μέρα του Ιβάν του Τρομερού περιγράφεται στις «Σημειώσεις για τη Ρωσία» του Jerome Horsey. Το πρωί, ο κυρίαρχος έκανε μια διαθήκη - δηλαδή ετοιμαζόταν για θάνατο. Ο Ιωάννης ήταν αρκετά προληπτικός και πίστευε τους σοφούς που προέβλεψαν την ημέρα του θανάτου του. Περίπου στις 3 το μεσημέρι ο βασιλιάς πήγε στο λουτρό ψάλλοντας κατά το έθιμο του. Πέρασε περίπου τέσσερις ώρες εκεί και βγήκε γύρω στις 7 το απόγευμα, φρέσκος και νιώθοντας φυσιολογικός. Καθόταν στον καναπέ και το Γκρόζνι, σκοπεύοντας να παίξει σκάκι, φώναξε τον αγαπημένο του, Ροντιόν Μπίρκιν, που ανήκε στην τάξη των ευγενών.

Άλλα αγαπημένα ήταν επίσης παρόντα - ο Bogdan Belsky και ο Boris Godunov, καθώς και υπηρέτες και άλλα άτομα. Ξαφνικά ο βασιλιάς ένιωσε μια έντονη αδυναμία και σωριάστηκε στο κρεβάτι. Ενώ οι γύρω του ταράζονταν πανικόβλητοι, ζητώντας διάφορα φάρμακα και γιατρούς, ο Ιωάννης ΣΤ' πέθανε.

Στραγγαλιστική έκδοση

Το πρωτότυπο του προαναφερθέντος βιβλίου, γραμμένο στα Αγγλικά, χρησιμοποιεί τις λέξεις «στραγγαλίστηκε», που μπορεί να μεταφραστεί ως «παρέδωσε το φάντασμα» ή «σταμάτησε να αναπνέει» ή «πνίγηκε». Πιθανώς χάρη σε αυτήν την πηγή, η εκδοχή για το θάνατο του βασιλιά ως αποτέλεσμα στραγγαλισμού είναι ευρέως διαδεδομένη. Για ευνόητους λόγους, είναι αδύνατο να διαψευσθεί ή να επιβεβαιωθεί αυτό. Λαμβάνοντας υπόψη τις αιώνιες ίντριγκες στις βασιλικές αυλές, δεν θα υπήρχε τίποτα φανταστικό στη δολοφονία.

Αυτή η εκδοχή υποστηρίζεται επίσης από το γεγονός ότι τις τελευταίες στιγμές της ζωής του Ιβάν του Τρομερού, μόνο ο Μπόρις Γκοντούνοφ και ο Μπογκντάν Μπέλσκι ήταν μαζί του. Εκείνες τις μέρες, οι φόνοι δεν κρύβονταν πάντα, αλλά, παρόλα αυτά, αν ο θάνατος του βασιλιά ήταν πράγματι έργο των αγαπημένων του, δεν είχαν λόγο να αποκαλυφθούν. Όπως είπε ο Alexander Zimin, ένας εξέχων ειδικός στη μεσαιωνική ρωσική ιστορία: «Θα μπορούσαν να πουν την αλήθεια ή θα μπορούσαν να κρύψουν ένα από τα τρομερά μυστικά της ζωής στο παλάτι».

Ποιος ωφελήθηκε από τον θάνατο του Ιωάννη Δ΄;

Σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς, η πιθανότητα ο Μπέλσκι και ο Γκοντούνοφ να συμμετάσχουν στο θάνατο του Ιβάν του Τρομερού είναι μεγάλη επειδή ήθελε να πάρει διαζύγιο από τον γιο του Φιόντορ από την αδερφή του Μπόρις, Ιρίνα Γκοντούνοβα. Αυτό θα μπορούσε να προκαλέσει αρνητικές συνέπειες για τα βασιλικά φαβορί. Αλλά από την άλλη, μόνο ο Γκοντούνοφ θα μπορούσε να είχε αυτό το κίνητρο. Ο Μπέλσκι, αντίθετα, δεν είχε νόημα να σκοτώσει τον Ιβάν τον Τρομερό, αφού η ευημερία και η επιτυχία του εξαρτιόταν από τον τσάρο. Ωστόσο, σύμφωνα με τον ίδιο ιστορικό Ζιμίν, «τι δεν συνέβη ποτέ στην αυλή του Ιβάν του Τρομερού!».

Ο ερευνητής Vadim Koretsky είχε διαφορετική άποψη. Η άποψή του είναι ότι ολοκληρώθηκε μια συνωμοσία για τη δολοφονία του Τσάρου μεταξύ του Γκοντούνοφ, του Μπέλσκι και του γιατρού Γιόχαν Έιλοφ. Ο γιατρός, σύμφωνα με τον ιστορικό, δωροδοκήθηκε από τον Μπόγκνταν Μπέλσκι. Ο Γκοντούνοφ μπορεί να μην άρεσε τα σχέδια του Ιωάννη Δ' να παντρευτεί έναν συγγενή της βασίλισσας της Αγγλίας, καθώς ένας διαδυναστικός γάμος έθεσε σε κίνδυνο τον ρωσικό θρόνο - ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου γάμου, τα μέλη της αγγλικής βασιλικής οικογένειας θα μπορούσαν να λάβουν τα δικαιώματα να κληρονομήσουν Ρωσικό στέμμα. Και αυτό θα οδηγούσε στο γεγονός ότι ο γιος του Τσάρου Φιόντορ θα μπορούσε να χάσει το δικαίωμα να βασιλεύει, κάτι που θα ήταν ασύμφορο για την οικογένεια Γκοντούνοφ, επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, η σύζυγος του Φιόντορ Ιωάννοβιτς ήταν η Ιρίνα Γκοντούνοβα.

Ο Μπέλσκι μπορούσε να περιμένει με τρόμο τους καρπούς της οργής του τρομερού βασιλιά, γιατί ήταν ο επικεφαλής των βασιλικών γιατρών και αφού οι μάγοι προέβλεψαν τον επικείμενο θάνατο του Ιωάννη, φοβήθηκε να του το πει. Δεν ήταν εύκολο να κρύψει κάτι από τον τσάρο, και όταν άκουσε για την τρομερή πρόβλεψη, θέλησε να εκτελέσει και αυτούς που την προέβλεψαν και τον Μπέλσκι. Η απειλή του θανάτου κρεμόταν πάνω από τον Μπόγκνταν και δεν είχε τίποτα άλλο να χάσει. Αν δεχτούμε αυτή την εκδοχή, τότε ο βίαιος θάνατος του Ιβάν του Τρομερού φαίνεται αρκετά λογικός.

Θα μπορούσε να μοιάζει με αυτό: αφού έφυγε από το λουτρό, ο Τζον άρχισε να παίζει σκάκι, καθισμένος στο κρεβάτι του. Ο Μπέλσκι, ο Γκοντούνοφ και άλλα άτομα από το περιβάλλον του τσάρου ήταν παρόντες. Ο Μπογκντάν σέρβιρε στον βασιλιά ένα δηλητηριασμένο ποτό υπό το πρόσχημα του φαρμάκου που είχε συνταγογραφηθεί από γιατρό. Αφού το ήπιε, ο βασιλιάς έχασε τις αισθήσεις του μετά από λίγη ώρα. Μέσα στη φασαρία, η συνοδεία του τσάρου έτρεξε για βοήθεια, οι γιατροί και ο εξομολογητής του τσάρου και ο Γκοντούνοφ και ο Μπέλσκι, που έμειναν μόνοι με τον Ιωάννη Δ', τον στραγγάλισαν.

Έκδοση δηλητηρίασης

Μια άλλη δημοφιλής υπόθεση για την αιτία θανάτου του Τσάρου Ιβάν του Τρομερού είναι η δηλητηρίαση. Σύμφωνα με τον συγγραφέα του ήδη αναφερθέντος βιβλίου «Σημειώσεις από τη Ρωσία», ο Άγγλος πρέσβης, ο Ρώσος ηγεμόνας πήρε κάποτε στα χέρια του το τυρκουάζ με τις λέξεις: «Βλέπεις πώς αλλάζει χρώμα, πώς χλωμιάζει; Αυτό σημαίνει ότι με δηλητηρίασαν. Αυτό προμηνύει τον θάνατό μου».

Εκτός από τις υποψίες του βασιλιά και το γεγονός ότι η δηλητηρίαση ήταν μια πολύ συνηθισμένη μέθοδος δολοφονίας στον Μεσαίωνα, άλλα γεγονότα μιλούν υπέρ αυτής της εκδοχής. Το 1963, κατά την ανακαίνιση του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου του Κρεμλίνου, όπου είχαν ταφεί ο Ιωάννης Δ' και ο γιος του Ιβάν, άνοιξαν οι τάφοι τους. Τα υπολείμματα των βασιλιάδων μελετήθηκαν και ανακαλύφθηκε τεράστια περιεκτικότητα σε τοξικές ουσίες - αρσενικό 1,8 φορές περισσότερο από τον κανόνα και υδράργυρος 32 φορές.

Φυσικά, αυτή η ανακάλυψη έδωσε τροφή για νέες εικασίες. Από τη μια πλευρά, σκευάσματα υδραργύρου χρησιμοποιήθηκαν για τη θεραπεία της σύφιλης, που μπορεί να είχε ο κυρίαρχος. Αυτό θα μπορούσε να είναι το σκεπτικό για έναν τέτοιο αριθμό δηλητηρίων στα υπολείμματα. Αλλά, πρώτον, η θεραπεία δεν εξηγεί την παρουσία αρσενικού σε αυτά και, δεύτερον, δεν βρέθηκαν σημάδια σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών στα οστά, οπότε το μεγάλο ερώτημα είναι εάν ο Ιωάννης IV υπέφερε πράγματι από σύφιλη.

Παρεμπιπτόντως, οι επιστήμονες δεν έχουν ανακαλύψει και εμφανή σημάδιαστραγγαλισμός - ο χόνδρος του λαιμού παρέμεινε άθικτος. Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως πλήρης διάψευση της υπόθεσης, καθώς ο βασιλιάς θα μπορούσε να είχε στραγγαλιστεί με ένα μαξιλάρι.

Σύμφωνα με το μύθο, ο θάνατος του Ιβάν του Τρομερού συνοδεύτηκε από την μοναχή του. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με αυτό. Κάποιοι πιστεύουν ότι τον αναζωογονήθηκαν λίγο πριν τον θάνατό του, άλλοι ότι ήταν ήδη νεκρός. Αλλά όλοι όσοι έχουν τη γνώμη για τον έθιμο του Τσάρου συμφωνούν ότι αυτό συνέβη τη χρονιά του θανάτου του Ιβάν του Τρομερού.

Το τέλος της δυναστείας των Ρουρίκ

Μετά το θάνατο του Ιβάν του Τρομερού, ο γιος του Φέντορ έγινε ο επίσημος κυβερνήτης. Το 1591, ο μικρότερος αδελφός του Ντμίτρι πέθανε. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, ήταν ένας βίαιος θάνατος με εντολή του Μπόρις Γκοντούνοφ. Το 1598 πέθανε και ο βασιλιάς. Επειδή δεν είχε παιδιά, η δυναστεία των Ρουρίκ διακόπηκε.

Διοικητικό Συμβούλιο του Μπόρις Γκοντούνοφ

Το Zemsky Sobor εξέλεξε τον Boris Godunov ως νέο κυρίαρχο, ο οποίος κυβέρνησε για 7 χρόνια, μέχρι το 1605. Δεν μπορεί κανείς να τον πει εντελώς κακό κυβερνήτη: η εξωτερική πολιτική κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ήταν πολύ επιτυχημένη. Η ανάπτυξη της Σιβηρίας και του νότου συνεχίστηκε, τα ρωσικά στρατεύματα ενίσχυσαν τις θέσεις τους στον Καύκασο. Ένας μικρός πόλεμος με τη Σουηδία έληξε με τη Συνθήκη του Tyavzin το 1595, υπό τους όρους της οποίας η Ρωσία ανέκτησε τις πόλεις που είχαν παραδοθεί στον πόλεμο της Λιβονίας. Η βασιλεία του Γκοντούνοφ ήταν επίσης ευνοϊκή για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αφού ίδρυσαν το πατριαρχείο, εκλέγοντας τον Ιώβ ως τον πρώτο πατριάρχη στη Ρωσία.

Παρά τις επιτυχίες αυτές, η χώρα στο σύνολό της δεν ήταν σε καλύτερη θέση. Ο Μπόρις Φεντόροβιτς έδωσε οφέλη στους ευγενείς εις βάρος των αγροτών, κάνοντας έτσι ένα βήμα προς την εγκαθίδρυση της δουλοπαροικίας. Ως αποτέλεσμα, η ζωή των αγροτών έγινε πολύ λιγότερο ευημερούσα και ελεύθερη. Επιπλέον, συνέβησαν πολλά αδύνατα και πεινασμένα χρόνια στη σειρά και η δυσαρέσκεια των αγροτών γινόταν όλο και πιο έντονη. Ο κυρίαρχος μοίρασε ψωμί από τις αποθήκες του, προσπαθώντας με κάποιο τρόπο να διορθώσει την κατάσταση, αλλά αυτό δεν είχε το επιθυμητό αποτέλεσμα. Το 1603-1604, υπό την ηγεσία του Cotton Kosolap, σημειώθηκε εξέγερση στη Μόσχα. Η κυβέρνηση κατάφερε να το σβήσει και ο διοργανωτής εκτελέστηκε.

Ωστόσο, ο Γκοντούνοφ έπρεπε σύντομα να λύσει νέα προβλήματα. Άρχισαν οι συζητήσεις ότι ο γιος του Ιβάν του Τρομερού παρέμεινε ζωντανός, αλλά ο διπλός του σκοτώθηκε. Στην πραγματικότητα, αυτές οι φήμες διαδόθηκαν από υποστηρικτές του απατεώνα Ψεύτικος Ντμίτρι, ο οποίος ήταν ο φυγάς μοναχός Grigory (στον κόσμο Yuri) Otrepiev. Ήταν υποστηρικτής της Πολωνίας και απολάμβανε την υποστήριξη των στρατευμάτων της, δίνοντας υπόσχεση στον Πολωνό κυρίαρχο να κάνει τη Ρωσία καθολική χώρα και να διαιρέσει μέρος των ρωσικών εδαφών με την Πολωνία. Οι άνθρωποι, φυσικά, χωρίς να το γνωρίζουν αυτό και δυσαρεστημένοι με τις πολιτικές του Γκοντούνοφ, ακολούθησαν τον αυτοαποκαλούμενο πρίγκιπα.

Διοικητικό Συμβούλιο των Ψεύτικων Ντμίτριεφ

Καλή τύχη για τον Ψεύτικο Ντμίτρι ήταν ο απροσδόκητος θάνατος του Γκοντούνοφ το 1605, μετά τον οποίο ο απατεώνας μπήκε στη Μόσχα και δήλωσε τον εαυτό του νέο τσάρο. Ήταν ηγεμόνας για δύο χρόνια. Ευτυχώς για τη Ρωσία, δεν εκπλήρωσε τις υποσχέσεις του στην Πολωνία, αλλά παντρεύτηκε μια Πολωνή, τη Maria Mniszech, και αύξησε τους φόρους. Φυσικά, αυτό έστρεψε τον λαό ενάντια στον νέο κυρίαρχο.

Υπό την ηγεσία του Vasily Shuisky (ο οποίος, όπως ο Ivan the Terrible, ανήκε στην αρχαία οικογένεια Rurik), ξεκίνησε μια εξέγερση το 1606 και ο Ψεύτικος Dmitry I σκοτώθηκε. Ο αρχηγός της εξέγερσης έγινε κυρίαρχος στη θέση του. Ο Βασίλι Σούισκι προσπάθησε να εξασφαλίσει τον θρόνο των νέων αξιώσεων του, υποσχόμενος στους βογιάρους να μην αγγίξουν τα υπάρχοντά τους και επίσης δείχνοντας στους ανθρώπους τα λείψανα του πραγματικού Ντμίτρι Ιωάννοβιτς, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην πιστεύουν πλέον τους απατεώνες.

Ωστόσο, αυτό δεν βοήθησε και το 1606 σημειώθηκε και πάλι μια εξέγερση δυσαρεστημένων αγροτών με επικεφαλής τον Μπολότνικοφ. Ήταν προστατευόμενος του οργανωτή του κινήματος κατά του Shuisky, του νέου απατεώνα - Ψεύτικος Ντμίτρι Β'.

Έχοντας καταλάβει πολλές πόλεις, ο Μπολότνικοφ και ο στρατός του πλησίασαν τη Μόσχα. Αλλά τότε συνέβη κάτι απροσδόκητο για τον αρχηγό - μέρος των ανταρτών από τις οικογένειες των ευγενών τον πρόδωσε. Ο στρατός ηττήθηκε και άρχισε η υποχώρηση. Μετά από μια μακρά πολιορκία της πόλης Τούλα, ο Μπολότνικοφ σκοτώθηκε και τα απομεινάρια των επαναστατών υπέστησαν τελική ήττα.

Ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' αυτή τη στιγμή πήγαινε στην Τούλα για να βοηθήσει, μαζί με ένα απόσπασμα Πολωνών, αλλά μετά την είδηση ​​της ήττας της εξέγερσης κατευθύνθηκε στη Μόσχα. Νέοι άνθρωποι που ήταν αντίθετοι με τον Shuisky ενώθηκαν μαζί του. Αλλά δεν μπόρεσαν να πάρουν τη Μόσχα και εγκαταστάθηκαν στο χωριό Tushino κοντά στη Μόσχα, αυτό συνέβη το 1608. Για αυτό, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' έλαβε το γνωστό ψευδώνυμο κλέφτης Tushinsky. Τον Αύγουστο, οι Πολωνοί έφτασαν σε αυτό το στρατόπεδο εναντιούμενοι στην κυβέρνηση μαζί με τη σύζυγο του αείμνηστου Ψεύτικου Ντμίτρι Α', Μαρίνα Μνισέκ, η οποία ήταν κρυφά παντρεμένη με τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β'.

Το 1609, οι Πολωνοί άρχισαν μια ενεργή ένοπλη επίθεση στη Ρωσία· δεν χρειάζονταν πλέον τον Ψεύτικο Ντμίτρι Β' και έπρεπε να καταφύγει στην Καλούγκα. Το καλοκαίρι του 1610, προσπάθησε να πλησιάσει ξανά τη Μόσχα, αλλά η προσπάθεια κατέληξε σε αποτυχία και ακολούθησε μια δεύτερη πτήση προς την Καλούγκα, όπου ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' σκοτώθηκε.

Εμφύλιος ξεσηκωμός

Ο Vasily Shuisky στράφηκε στους Σουηδούς για υποστήριξη στον πόλεμο με την Πολωνία και τον απατεώνα. Ωστόσο, οι Σουηδοί δεν ενδιαφέρθηκαν λιγότερο για τα ρωσικά εδάφη από τους Πολωνούς, οπότε η συμμαχία διαλύθηκε σύντομα. Ο Shuisky έμεινε χωρίς υποστήριξη απέναντι σε εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς. Το 1610, οι βογιάροι, υποστηρίζοντας κρυφά τους Πολωνούς, ανέτρεψαν τον κυρίαρχο. Δημιουργήθηκε μια κυβέρνηση αποτελούμενη από βογιάρους, οι λεγόμενοι Επτά Μπογιάρ.

Σύντομα οι βογιάροι πρόδωσαν τελικά τη Ρωσία και τοποθέτησαν τον Βλάντισλαβ, τον Πολωνό πρίγκιπα, στο θρόνο. Αλλά ο λαός δεν ανέχτηκε έναν ξένο στον ρωσικό θρόνο και το 1611 σχηματίστηκε η πρώτη λαϊκή πολιτοφυλακή υπό την ηγεσία του Lyapunov. Ηττήθηκε, αλλά το 1612 ο Minin και ο Pozharsky δημιούργησαν μια νέα πολιτοφυλακή που βάδισε στη Μόσχα. Μαζί με τα επιζώντα μέλη της πρώτης πολιτοφυλακής, οι επαναστάτες απελευθέρωσαν την πρωτεύουσα από ξένους εισβολείς. Έτσι έληξε η πολωνική παρέμβαση.

Τέλος της εποχής των προβλημάτων

Το 1613, τα προβλήματα που άρχισαν μετά τον θάνατο του Ιβάν του Τρομερού τελείωσαν οριστικά. Το Zemsky Sobor εξέλεξε νέο βασιλιά. Υπήρχαν πολλοί υποψήφιοι για τον ρωσικό θρόνο - ο γιος του Ψεύτικου Ντμίτρι Β' Ιβάν, μερικοί Σουηδοί βογιάροι. Ως αποτέλεσμα, ένας εκπρόσωπος της οικογένειας Boyar, ο γιος του Πατριάρχη Filaret - Mikhail Fedorovich Romanov, ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της νέας κυρίαρχης δυναστείας, επιλέχθηκε ως νέος Ρώσος κυρίαρχος.