Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Koris uzkāpj uz skatuves un stāsta par Faustu: viņš dzimis Vācijas pilsētā Rodā, mācījies Vitenbergā, ieguvis doktora grādu. “Tad, drosmīgas iedomības pilns, / Viņš metās uz aizliegtiem augstumiem / Vaska spārniem; bet vasks kūst - / Un debesis viņu nolemja nāvei.

Fausts savā birojā pārdomā to, ka, lai arī kā viņam būtu veicies zemes zinātnēs, viņš ir tikai cilvēks un viņa spēks nav neierobežots. Fausts bija vīlies filozofijā. Medicīna arī nav visvarena, tā nevar dot cilvēkiem nemirstību, nevar augšāmcelt mirušos. Jurisprudence ir pilna ar pretrunām, likumi ir absurdi. Pat teoloģija nesniedz atbildi uz Fausta mokošajiem jautājumiem. Viņu piesaista tikai maģiskās grāmatas. “Spēcīgs burvis ir kā Dievs. / Tātad, pilnveido savu prātu, Faust, / Tiecies sasniegt dievišķo spēku. Laipns eņģelis pārliecina Faustu nelasīt nolādētas grāmatas, pilnas ar kārdinājumiem, kas uz Faustu nesīs Tā Kunga dusmas. Gluži pretēji, ļaunais eņģelis mudina Faustu uz maģiju un izprast visus dabas noslēpumus: "Esi uz zemes, kā Jupiters debesīs - / Kungs, elementu pavēlnieks!" Fausts sapņo likt gariem viņam kalpot un kļūt visvarenam. Viņa draugi Kornēlijs un Valdess sola viņu iesvētīt maģiskās zinātnes noslēpumos un iemācīt uzburt garus. Mefistofelis nāk uz viņa aicinājumu. Fausts vēlas, lai Mefistofels viņam kalpotu un piepildītu visas viņa vēlmes, taču Mefistofelis ir pakļauts tikai Luciferam un var kalpot Faustam tikai pēc Lucifera pavēles. Fausts atsakās no Dieva un atzīst Lucifera augstāko valdnieku – tumsas kungu un garu kungu. Mefistofelis stāsta Faustam stāstu par Luciferu: reiz viņš bija eņģelis, bet izrādīja lepnumu un sacēlās pret Kungu, par ko Dievs viņu nometa no debesīm, un tagad viņš ir ellē. Tie, kas kopā ar viņu sacēlās pret Kungu, arī ir nolemti elles mokām. Fausts nesaprot, kā Mefistofels tagad ir pametis elles sfēru, taču Mefistofelis paskaidro: “Ak, nē, šī ir elle, un es vienmēr esmu ellē. / Vai jūs domājat, ka es, Kunga vaigu briedināju, / Paradīzē mūžīgo prieku garšoju, / Mani nemoka tūkstoškārtīga elle, / Neatgriezeniski zudusi svētlaime? Taču Fausts ir stingrs savā lēmumā noraidīt Dievu. Viņš ir gatavs pārdot savu dvēseli Luciferam, lai divdesmit četrus gadus “dzīvotu, izbaudot visas svētības”, un Mefistofelis būtu viņa kalps. Mefistofels dodas pie Lucifera pēc atbildes, savukārt Fausts tikmēr sapņo par varu: viņš ilgojas kļūt par karali un pakļaut visu pasauli.

Fausta kalps Vāgners satiek jestru un vēlas, lai jests viņam kalpo septiņus gadus. Smieklnieks atsakās, bet Vāgners izsauc divus velnus Baliolu un Belheru un piedraud, ka, ja jestri atteiksies viņam kalpot, velni viņu tūdaļ ievilks ellē. Viņš sola iemācīt jestram pārvērsties par suni, kaķi, peli vai žurku – jebko. Bet jestri, ja viņš patiešām vēlas pārvērsties par kādu, tad par mazu spalgu blusu, lai lēktu, kur grib, un kutinātu smukas sievietes zem svārkiem.

Fausts vilcinās. Laipns eņģelis pārliecina viņu beigt nodarboties ar maģiju, nožēlot grēkus un atgriezties pie Dieva. Ļauns eņģelis viņam iedvesmo domas par bagātību un slavu. Atgriežas Mefistofels un saka, ka Lucifers viņam licis kalpot Faustam līdz kapam, ja Fausts ar asinīm uzraksta testamentu un dāvanu par viņa dvēseli un ķermeni. Fausts piekrīt, viņš iegremdē nazi rokā, bet viņa dzīslās sasalst asinis, un viņš nevar rakstīt. Mefistofels atnes brazieri, Faustam sasilst asinis, un viņš uzraksta testamentu, bet tad uz viņa rokas parādās uzraksts “Homo, fuge” (“Cilvēk, glāb sevi”); Fausts viņu ignorē. Lai izklaidētu Faustu, Mefistofelis atved velnus, kas Faustam dāvina kroņus, bagātīgas drēbes un dejo viņa priekšā, tad aiziet. Fausts jautā Mefistofelim par elli. Mefistofels skaidro: “Elle neaprobežojas tikai ar vienu vietu, / Tai nav robežu; kur mēs esam, tur ir elle; / Un kur ir elle, mums jābūt mūžīgi. Fausts tam nespēj noticēt: Mefistofelis ar viņu runā, staigā pa zemi – un tas viss ir elle? Fausts no tādas elles nebaidās. Viņš lūdz Mefistofelim dot viņam par sievu Vācijas skaistāko meiteni. Mefistofelis atnes viņam velnu sievietes formā. Laulības nav paredzētas Faustam, Mefistofelis iesaka katru rītu atvest pie viņa skaistākās kurtizānes. Viņš pasniedz Faustam grāmatu, kurā viss ir rakstīts: kā iegūt bagātību un kā izsaukt garus, tajā ir aprakstīta planētu atrašanās vieta un kustība un uzskaitīti visi augi un augi.

Fausts nolād Mefistofeli par to, ka tas viņam atņēmis debesu priekus. Labais eņģelis iesaka Faustam nožēlot grēkus un paļauties uz Tā Kunga žēlastību. Ļaunais eņģelis saka, ka Dievs nesmīn uz tik lielu grēcinieku, tomēr ir pārliecināts, ka Fausts nenožēlos grēkus. Faustam tiešām nav sirds nožēlot grēkus, un viņš sāk strīdēties ar Mefistofeli par astroloģiju, bet, kad viņš jautā, kas radījis pasauli, Mefistofels neatbild un atgādina Faustam, ka viņš ir nolādēts. “Kristus, mans Pestītāj! / Glāb manu ciešanu dvēseli!” Fausts iesaucas. Lucifers pārmet Faustam, ka viņš ir pārkāpis vārdu un domājis par Kristu. Fausts sola, ka tas vairs neatkārtosies. Lucifers parāda Faustam septiņus nāves grēkus to patiesajā formā. Viņam priekšā iet lepnums, alkatība, niknums, skaudība, rijība, slinkums, izvirtība. Fausts sapņo redzēt elli un atgriezties vēlreiz. Lucifers sola viņam parādīt elli, bet pagaidām viņš iedod Faustam grāmatu, ko izlasīt un iemācīties pieņemt jebkuru tēlu.

Koris stāsta, ka Fausts, vēlēdamies apgūt astronomijas un ģeogrāfijas noslēpumus, vispirms dodas uz Romu, lai apraudzītu pāvestu un piedalītos svinībās par godu Svētajam Pēterim.

Fausts un Mefistofels Romā. Mefistofels padara Faustu neredzamu, un Fausts izklaidējas, atrodoties ēstuvē, kad pāvests izturas pret Lotringas kardinālu, izrauj viņam no rokām traukus ar ēdienu un tos ēd. Svētie tēvi ir neizpratnē, pāvests sāk kristīties, un, kad viņš tiek kristīts trešo reizi, Fausts viņam sit pa seju. Mūki viņu nolādē.

Robins, līgavainis no kroga, kurā uzturas Fausts un Mefistofels, nozog grāmatu no Fausta. Viņš un viņa draugs Ralfs vēlas iemācīties darīt ar to brīnumus un vispirms nozagt kausu krodziniekam, bet tad iejaucas Mefistofels, kura garu viņi netīšām piesauca, viņi atdod kausu un sola nekad vairs nezagt burvju grāmatas. Kā sodu par viņu nekaunību Mefistofels sola vienu no viņiem pārvērst par pērtiķi, bet otru par suni.

Koris stāsta, ka, apmeklējis monarhu galmus, Fausts pēc ilgiem klejojumiem pa debesīm un zemi atgriezies mājās. Viņa stipendijas slava sasniedz imperatoru Kārli V, un viņš uzaicina viņu uz savu pili un apņem viņu ar godu.

Imperators lūdz Faustu parādīt savu mākslu un izsaukt lielu cilvēku garus. Viņš sapņo redzēt Aleksandru Lielo un lūdz Faustu likt Aleksandram un viņa sievai piecelties no kapa. Fausts skaidro, ka sen mirušu cilvēku ķermeņi ir pārvērtušies putekļos un viņš nevar tos parādīt ķeizaram, taču viņš izsauks garus, kas uzņems Aleksandra Lielā un viņa sievas tēlus, un imperators varēs redzēt tos labākajos gados. Kad parādās gari, imperators, lai pārliecinātos par to autentiskumu, pārbauda, ​​vai Aleksandra sievai uz kakla nav dzimumzīme, un, to atklājis, viņu pārņem vēl lielāka cieņa pret Faustu. Viens no bruņiniekiem šaubās par Fausta mākslu, viņam kā sods uzaug ragi, kas pazūd tikai tad, kad bruņinieks apsola turpināt izturēties cienīgāk pret zinātniekiem. Fausta laiks iet uz beigām. Viņš atgriežas Vitenbergā.

Zirgu tirgotājs nopērk zirgu no Fausta par četrdesmit monētām, taču Fausts brīdina viņu nekādā gadījumā nejāt ar to ūdenī. Zirgu tirgotājs domā, ka Fausts vēlas no viņa noslēpt kādu retu zirga īpašību, un pirmām kārtām ar to iejāj dziļā dīķī. Tiklīdz viņš sasniedzis dīķa vidu, zirgu tirgotājs atklāj, ka zirgs ir pazudis, un zem viņa zirga vietā ir siena roka. Brīnumainā kārtā nenoslīkstot, viņš ierodas pie Fausta, lai pieprasītu naudu atpakaļ. Mefistofels to stāsta zirgu tirgotājam

Fausts cieši aizmidzis. Vanags velk Faustu aiz kājas un noplēš. Fausts pamostas, kliedz un sūta Mefistofeli pēc konstebla. Vanags lūdz viņu palaist un sola par to samaksāt vēl četrdesmit monētas. Fausts ir apmierināts: kāja ir vietā, un papildu četrdesmit monētas viņam nekaitēs. Faustu aicina Anhaltes hercogs. Hercogiene ziemas vidū lūdz dabūt viņas vīnogas, un Fausts nekavējoties pasniedz gatavu ķekaru. Visi brīnās par viņa mākslu. Hercogs dāsni apbalvo Faustu. Fausts draiskojas ar studentiem. Svētku beigās viņi lūdz viņu parādīt Trojas Helēnu. Fausts izpilda viņu lūgumu. Studentiem aizejot, ierodas Vecais vīrs un cenšas Faustu atgriezt uz pestīšanas ceļa, taču tas neizdodas. Fausts vēlas, lai skaistā Helēna kļūtu par viņa mīļāko. Pēc Mefistofele pavēles Elena parādās Fausta priekšā, viņš viņu noskūpsta.

Fausts atvadās no studentiem: viņš ir uz nāves sliekšņa un nolemts mūžīgi degt ellē. Skolēni viņam iesaka atcerēties Dievu un lūgt viņam žēlastību, taču Fausts saprot, ka viņam nav piedošanas, un stāsta skolēniem, kā pārdeva savu dvēseli velnam. Atrēķināšanas stunda ir tuvu. Fausts lūdz studentus lūgt par viņu. Studenti aiziet. Faustam dzīvot palikusi tikai viena stunda. Viņš sapņo, ka pusnakts nekad nepienāks, ka laiks apstāsies, ka pienāks mūžīgā diena, vai vismaz pusnakts nepienāktu nedaudz ilgāk un viņam būtu laiks nožēlot grēkus un tikt izglābtam. Bet pulkstenis sit, pērkons dārd, zibeņi, un velni aiznes Faustu.

Koris aicina klausītājus gūt mācību no Fausta traģiskā likteņa un nemeklēt zināšanas par aizsargājamām zinātnes jomām, kas cilvēku savaldzina un māca darīt ļaunu.

Marlo Kristofers

Kristofers Marlo

Traģiskais stāsts par doktoru Faustu

N. N. Amosovas tulkojums

Ienāk koris.

Neejot cauri Trasimenes laukiem,

Kur Marss noslēdza aliansi ar pūniešiem (1),

Neizklaidējiet sevi ar tukšu mīlestības svētlaimi

Piļu nojumē ar to dīvaino dzīvi,

Ne varoņdarbos, ne drosmīgu darbu krāšņumā

Mūsu Mūza cenšas uzzīmēt savu pantu.

Mums, kungi, ir jāattēlo

Tikai Fausts ir mainīga partija.

Gaida jūsu uzmanību un spriedumu

Un pastāstīsim par viņa jaunību.

Viņš ir dzimis Vācijas pilsētā

Nosaukts Rods (2), ļoti vienkāršā ģimenē;

Kļūdams jauns vīrietis, devos uz Vitenbergu (3),

Kur viņš ar radinieku palīdzību sāka mācīties.

Drīz viņš uzzināja teoloģijas noslēpumus,

Es sapratu visu sholastikas dziļumu,

Un viņš tika pagodināts ar ārsta titulu.

Pārspējot visus, kas ar viņu strīdējās

Par dievišķo zinātņu smalkumiem.

Viņa lepnuma spārni ir vasks,

Iegrimuši šādās mācībās,

Viņi arī viņu pārauga.

Un debesis, kas vēlas tās izkausēt,

Iedomājies savu gāšanu

Jo viņš ir ārkārtīgi noguris

Zelta dāvanu apgūšana.

Nolādētais nodeva sevi melnajai grāmatai.

Un maģija viņam tagad ir mīļāka

Jebkādas ērtības un mūžīga svētlaime.

Tāds ir vīrietis, kurš ir šeit pirms jums.

Viņš sēž viens savā mācītajā kamerā.

Fausts ienāk savā kabinetā.

Pārskati savas aktivitātes, Faust,

Pārbaudiet visu zinātņu dziļumus.

Pēc izskata joprojām esi teologs

Bet visas zināšanas nosaka mērķi.

Dzīvo, mirsti nemirstīgo radījumos.

atstājis Aristotelis.

Ak, svētā loģika, tas esi tu

Reiz tas mani sajūsmināja!

Bene disserere est finis logices.

(* Laba spriešana ir loģikas mērķis (lat.).)

Vai loģikas mērķis ir spēja spriest?

Un tas viss? Un tur nav nekāda brīnuma augstāk?

Tāpēc beidziet lasīt! Jūs esat sasniedzis šo mērķi.

Tu esi augstākā subjekta cienīgs, Faust!

On cai me on *, ardievu! Nāc Galens (4)

(* Esošs un neesošs (grieķu val.).)

Raz Ubi desinit philosophus, ibi incipit medicus *,

(* Kur beidzas filozofs, tur sākas ārsts (lat.).)

Jūs kļūstat par ārstu un iegūstat zeltu.

Iemūžiniet sevi ar brīnišķīgām zālēm.

Summum bonum medicinae sanitas *.

(* Medicīnas augstākais labums ir veselība (lat.).)

Tātad! Ķermeņa veselība ir medicīnas mērķis.

Bet vai jūs neesat sasniedzis šo punktu?

Vai tagad nav sācis skanēt visur

Jūsu runas spārnoti vārdi?

Vai arī nekarājas kā piemiņa par tevi.

Visur jūsu receptes, kas saglabātas

Ir daudz pilsētu no ļaunā mēra

Un tūkstošiem slimību izārstētas?

Un tomēr tu esi tikai Fausts, cilvēk!

Ja jūs varētu dot cilvēkiem nemirstību

Vai uzmodiniet mirušos no kapa uz dzīvību,

Būtu vērts godināt mākslu.

Prom ar burvību! Un kur ir Justinians (5)?,

Si una eademque res legatur duobus.

Alter rem, alter valorem rei *... utt.

(* Ja vienu un to pašu novēl diviem, tad

viena ir lieta, otra ir lietas izmaksas ... (saņem) (lat.).)

Šeit ir neliels šikānu paraugs.

Exhaereditare filium non potest pater nisi *utt.

(* Neviens nevar atņemt dēlam mantojumu, izņemot Lata tēvu.)

Un vesela likumu kolekcija.

Tas ir kalpu un tirgotāju cienīgs,

Kuru piesaista viens ārējs spožums.

Cik zemu un krampju priekš manis!

Galu galā, vai teoloģija nav labāka?

Šeit ir Hieronma Bībele (6), Fausts.

Stipendium peccati mors est *. Ha! Stipendijs... utt.

(* Grēka alga ir nāve (lat.).)

Grēka alga ir nāve. Cik stingri!

Si pecasse negamus, fallimur, et nulla est in nobis

(* Ja mēs noliedzam, ka esam grēkojuši, mēs maldāmies

tev nav patiesības (lat.).)

Ja mēs sakām, ka mums nav grēka,

Mēs melojam paši sev, un mūsos nav patiesības.

Kāpēc mums vajadzētu grēkot un tad pazust?

Jā, mums jāiet mūžībā!

Mācīties jebkur! Che sera, sera *!

(* Kas būs, tas būs (itāļu; sera vm.

sara, vecā nākotnes laika forma).)

Būs kam jābūt! Prom, rakstot!

Tikai nekromantu grāmatas ir dievišķas

Un burvju slepenā zinātne.

Burvju apļi, figūras, zīmes...

Jā, uz to Fausts tiecas!

Ak, vesela prieku un atlīdzību pasaule,

Un pagodinājumi, un visvarenā vara

Novēlēts čaklajam māksliniekam!

Viss, kas pasaulē atrodas starp poliem.

Pavaldīs mani! Valdnieki

Tikai viņu īpašums ir pakļauts. Nevar

Viņi nedzen mākoņus un neizraisa vēju.

Viņa spēks sasniedz savas robežas

Koris uzkāpj uz skatuves un stāsta par Faustu: viņš dzimis Vācijas pilsētā Rodā, mācījies Vitenbergā, ieguvis doktora grādu.

“Tad, drosmīgas iedomības pilns, Viņš uz vaska spārniem metās aizliegtos augstumos; bet vasks kūst - Un debesis viņu nolemja nāvei.

Fausts savā birojā pārdomā to, ka, lai arī kā viņam būtu veicies zemes zinātnēs, viņš ir tikai cilvēks un viņa spēks nav neierobežots. Fausts bija vīlies filozofijā. Medicīna arī nav visvarena, tā nevar dot cilvēkiem nemirstību, nevar augšāmcelt mirušos. Jurisprudence ir pilna ar pretrunām, likumi ir absurdi. Pat teoloģija nesniedz atbildi uz Fausta mokošajiem jautājumiem. Viņu piesaista tikai maģiskās grāmatas.

“Spēcīgs burvis ir kā Dievs. Tātad, pilnveido savu prātu, Faust, centies sasniegt dievišķo spēku.

Laipns eņģelis pārliecina Faustu nelasīt nolādētas grāmatas, pilnas ar kārdinājumiem, kas uz Faustu nesīs Tā Kunga dusmas. Ļaunais eņģelis, gluži pretēji, mudina Faustu uz maģiju un izprast visus dabas noslēpumus: "Esi uz zemes, kā Jupiters debesīs - Kungs, stihiju pavēlnieks!"

Fausts sapņo likt gariem viņam kalpot un kļūt visvarenam. Viņa draugi Kornēlijs un Valdess sola viņu iesvētīt maģiskās zinātnes noslēpumos un iemācīt uzburt garus. Mefistofelis nāk uz viņa aicinājumu. Fausts vēlas, lai Mefistofels viņam kalpotu un piepildītu visas viņa vēlmes, taču Mefistofelis ir pakļauts tikai Luciferam un var kalpot Faustam tikai pēc Lucifera pavēles. Fausts atsakās no Dieva un atzīst Lucifera augstāko valdnieku – tumsas kungu un garu kungu. Mefistofelis stāsta Faustam stāstu par Luciferu: reiz viņš bija eņģelis, bet izrādīja lepnumu un sacēlās pret Kungu, par ko Dievs viņu nometa no debesīm, un tagad viņš ir ellē. Tie, kas kopā ar viņu sacēlās pret Kungu, arī ir nolemti elles mokām. Fausts nesaprot, kā Mefistofels tagad ir pametis elles sfēru, taču Mefistofelis paskaidro: “Ak, nē, šī ir elle, un es vienmēr esmu ellē. Vai arī jūs domājat, ka es, nobriedušā Kunga seja, Garšojot mūžīgo prieku paradīzē, nemoku tūkstoškārtīga elle, neatgriezeniski pazaudējusi Svētlaimi?

Taču Fausts ir stingrs savā lēmumā noraidīt Dievu. Viņš ir gatavs pārdot savu dvēseli Luciferam, lai divdesmit četrus gadus “dzīvotu, izbaudot visas svētības”, un Mefistofelis būtu viņa kalps. Mefistofels dodas pie Lucifera pēc atbildes, savukārt Fausts tikmēr sapņo par varu: viņš ilgojas kļūt par karali un pakļaut visu pasauli.

Fausta kalps Vāgners satiek jestru un vēlas, lai jests viņam kalpo septiņus gadus. Smieklnieks atsakās, bet Vāgners izsauc divus velnus Baliolu un Belheru un piedraud, ka, ja jestri atteiksies viņam kalpot, velni viņu tūdaļ ievilks ellē. Viņš sola iemācīt jestram pārvērsties par suni, kaķi, peli vai žurku – jebko. Bet jestri, ja viņš patiešām vēlas pārvērsties par kādu, tad par mazu spalgu blusu, lai lēktu, kur grib, un kutinātu smukas sievietes zem svārkiem.

Fausts vilcinās. Laipns eņģelis pārliecina viņu beigt nodarboties ar maģiju, nožēlot grēkus un atgriezties pie Dieva. Ļauns eņģelis viņam iedvesmo domas par bagātību un slavu. Atgriežas Mefistofels un saka, ka Lucifers viņam licis kalpot Faustam līdz kapam, ja Fausts ar asinīm uzraksta testamentu un dāvanu par viņa dvēseli un ķermeni. Fausts piekrīt, viņš iegremdē nazi rokā, bet viņa dzīslās sasalst asinis, un viņš nevar rakstīt. Mefistofels atnes brazieri, Faustam sasilst asinis, un viņš uzraksta testamentu, bet tad uz viņa rokas parādās uzraksts “Homo, fuge” (“Cilvēk, glāb sevi”); Fausts viņu ignorē. Lai izklaidētu Faustu, Mefistofelis atved velnus, kas Faustam dāvina kroņus, bagātīgas drēbes un dejo viņa priekšā, tad aiziet. Fausts jautā Mefistofelim par elli. Mefistofels skaidro: “Elle neaprobežojas tikai ar vienu vietu, tai nav robežu; kur mēs esam, tur ir elle; Un kur ir elle, mums jābūt mūžīgi.

Fausts tam nespēj noticēt: Mefistofelis ar viņu runā, staigā pa zemi – un tas viss ir elle? Fausts no tādas elles nebaidās. Viņš lūdz Mefistofelim dot viņam par sievu Vācijas skaistāko meiteni. Mefistofelis atnes viņam velnu sievietes formā. Laulības nav paredzētas Faustam, Mefistofelis iesaka katru rītu atvest pie viņa skaistākās kurtizānes. Viņš pasniedz Faustam grāmatu, kurā viss ir rakstīts: kā iegūt bagātību un kā izsaukt garus, tajā ir aprakstīta planētu atrašanās vieta un kustība un uzskaitīti visi augi un augi.

Fausts nolād Mefistofeli par to, ka tas viņam atņēmis debesu priekus. Labais eņģelis iesaka Faustam nožēlot grēkus un paļauties uz Tā Kunga žēlastību. Ļaunais eņģelis saka, ka Dievs nesmīn uz tik lielu grēcinieku, tomēr ir pārliecināts, ka Fausts nenožēlos grēkus. Faustam tiešām nav sirds nožēlot grēkus, un viņš sāk strīdēties ar Mefistofeli par astroloģiju, bet, kad viņš jautā, kas radījis pasauli, Mefistofels neatbild un atgādina Faustam, ka viņš ir nolādēts.

“Kristus, mans Pestītāj! Glābiet manu ciešo dvēseli!" Fausts iesaucas. Lucifers pārmet Faustam, ka viņš ir pārkāpis vārdu un domājis par Kristu. Fausts sola, ka tas vairs neatkārtosies. Lucifers parāda Faustam septiņus nāves grēkus to patiesajā formā. Viņam priekšā iet lepnums, alkatība, niknums, skaudība, rijība, slinkums, izvirtība. Fausts sapņo redzēt elli un atgriezties vēlreiz. Lucifers sola viņam parādīt elli, bet pagaidām viņš iedod Faustam grāmatu, ko izlasīt un iemācīties pieņemt jebkuru tēlu.

Koris stāsta, ka Fausts, vēlēdamies apgūt astronomijas un ģeogrāfijas noslēpumus, vispirms dodas uz Romu, lai apraudzītu pāvestu un piedalītos svinībās par godu Svētajam Pēterim.

Fausts un Mefistofels Romā. Mefistofels padara Faustu neredzamu, un Fausts izklaidējas, atrodoties ēstuvē, kad pāvests izturas pret Lotringas kardinālu, izrauj viņam no rokām traukus ar ēdienu un tos ēd. Svētie tēvi ir neizpratnē, pāvests sāk kristīties, un, kad viņš tiek kristīts trešo reizi, Fausts viņam sit pa seju. Mūki viņu nolādē.

Robins, līgavainis no kroga, kurā uzturas Fausts un Mefistofels, nozog grāmatu no Fausta. Viņš un viņa draugs Ralfs vēlas iemācīties darīt ar to brīnumus un vispirms nozagt biķeri krodziniekam, bet tad iejaucas Mefistofels, kura garu viņi netīšām izsauca, viņi atdod kausu un sola nekad vairs nezagt burvju grāmatas. Kā sodu par viņu nekaunību Mefistofels sola vienu no viņiem pārvērst par pērtiķi, bet otru par suni.

Koris stāsta, ka, apmeklējis monarhu galmus, Fausts pēc ilgiem klejojumiem pa debesīm un zemi atgriezies mājās. Viņa stipendijas slava sasniedz imperatoru Kārli V, un viņš uzaicina viņu uz savu pili un apņem viņu ar godu.

Imperators lūdz Faustu parādīt savu mākslu un izsaukt lielu cilvēku garus. Viņš sapņo redzēt Aleksandru Lielo un lūdz Faustu likt Aleksandram un viņa sievai piecelties no kapa. Fausts skaidro, ka sen mirušu cilvēku ķermeņi ir pārvērtušies putekļos un viņš nevar tos parādīt ķeizaram, taču viņš izsauks garus, kas uzņems Aleksandra Lielā un viņa sievas tēlus, un imperators varēs redzēt tos labākajos gados. Kad parādās gari, imperators, lai pārliecinātos par to autentiskumu, pārbauda, ​​vai Aleksandra sievai uz kakla nav dzimumzīme, un, to atklājis, viņu pārņem vēl lielāka cieņa pret Faustu. Viens no bruņiniekiem šaubās par Fausta mākslu, viņam kā sods uzaug ragi, kas pazūd tikai tad, kad bruņinieks apsola turpināt izturēties cienīgāk pret zinātniekiem. Fausta laiks iet uz beigām. Viņš atgriežas Vitenbergā.

Zirgu tirgotājs nopērk zirgu no Fausta par četrdesmit monētām, taču Fausts brīdina viņu nekādā gadījumā nejāt ar to ūdenī. Zirgu tirgotājs domā, ka Fausts vēlas no viņa noslēpt kādu retu zirga īpašību, un pirmām kārtām ar to iejāj dziļā dīķī. Tiklīdz viņš sasniedzis dīķa vidu, zirgu tirgotājs atklāj, ka zirgs ir pazudis, un zem viņa zirga vietā ir siena roka. Brīnumainā kārtā nenoslīkstot, viņš ierodas pie Fausta, lai pieprasītu naudu atpakaļ. Mefistofels pastāsta zirgu tirgotājam, ka Fausts ir cieši aizmidzis. Vanags velk Faustu aiz kājas un noplēš. Fausts pamostas, kliedz un sūta Mefistofeli pēc konstebla. Vanags lūdz viņu palaist un sola par to samaksāt vēl četrdesmit monētas. Fausts ir apmierināts: kāja ir vietā, un papildu četrdesmit monētas viņam nekaitēs. Faustu aicina Anhaltes hercogs. Hercogiene ziemas vidū lūdz dabūt viņas vīnogas, un Fausts nekavējoties pasniedz gatavu ķekaru. Visi brīnās par viņa mākslu. Hercogs dāsni apbalvo Faustu. Fausts draiskojas ar studentiem. Svētku beigās viņi lūdz viņu parādīt Trojas Helēnu. Fausts izpilda viņu lūgumu. Studentiem aizejot, ierodas Vecais vīrs un cenšas Faustu atgriezt uz pestīšanas ceļa, taču tas neizdodas. Fausts vēlas, lai skaistā Helēna kļūtu par viņa mīļāko. Pēc Mefistofele pavēles Elena parādās Fausta priekšā, viņš viņu noskūpsta.

Fausts atvadās no studentiem: viņš ir uz nāves sliekšņa un nolemts mūžīgi degt ellē. Skolēni viņam iesaka atcerēties Dievu un lūgt viņam žēlastību, taču Fausts saprot, ka viņam nav piedošanas, un stāsta skolēniem, kā pārdeva savu dvēseli velnam. Atrēķināšanas stunda ir tuvu. Fausts lūdz studentus lūgt par viņu. Studenti aiziet. Faustam dzīvot palikusi tikai viena stunda. Viņš sapņo, ka pusnakts nekad nepienāks, ka laiks apstāsies, ka pienāks mūžīgā diena, vai vismaz pusnakts nepienāktu nedaudz ilgāk un viņam būtu laiks nožēlot grēkus un tikt izglābtam. Bet pulkstenis sit, pērkons dārd, zibeņi, un velni aiznes Faustu.

Koris aicina klausītājus gūt mācību no Fausta traģiskā likteņa un nemeklēt zināšanas par aizsargājamām zinātnes jomām, kas cilvēku savaldzina un māca darīt ļaunu.

O. E. Grīnbergs Maltas ebrejs (The jew of malta) - Traģēdija (1588, publ. 1633)

Prologā Makjavelli stāsta, ka visi viņu uzskata par mirušu, taču viņa dvēsele pārlidoja pāri Alpiem un viņš ieradās Lielbritānijā pie draugiem. Viņš uzskata reliģiju par rotaļlietu un apgalvo, ka nav grēka, bet ir tikai stulbums, ka vara tiek nodibināta tikai ar spēku, un likums, tāpat kā Pūķis, ir stiprs tikai ar asinīm. Makjavelli ir ieradies, lai nospēlētu traģēdiju par ebreju, kurš kļuva bagāts, dzīvojot pēc saviem principiem, un lūdz skatītājus vērtēt viņu pēc viņa nopelniem un netiesāt pārāk bargi.

Maltas ebrejs Barabass sēž savā kabinetā zelta kaudzes priekšā un gaida, kad pienāks kuģi ar precēm. Viņš skaļi domā, ka visi viņu ienīst par veiksmi, bet pagodina par bagātību: "Tātad lai labāk katrs ienīst bagātu ebreju nekā nožēlojamu nabagu ebreju!"

Viņš saskata kristiešus tikai ļaunprātību, melus un lepnumu, kas neatbilst viņu mācībai, un tie kristieši, kuriem ir sirdsapziņa, dzīvo nabadzībā. Viņš priecājas, ka ebreji ir sagrābuši vairāk bagātības nekā kristieši. Uzzinot, ka Turcijas flote pietuvojusies Maltas krastiem, Barabass nesatraucas: ne miers, ne karš viņu neskar, viņam svarīga ir tikai viņa paša dzīvība, meitas dzīvība un iegūtie īpašumi. Malta jau ilgu laiku izrāda cieņu turkiem, un Barabass pieļauj, ka turki to ir palielinājuši tik ļoti, ka maltiešiem nav ko maksāt, tāpēc turki grasās ieņemt pilsētu. Bet Baraba rīkojās piesardzīgi un paslēpa savus dārgumus, lai nebaidītos no turku atnākšanas.

Turcijas sultāna Kalimata dēls un pasha pieprasa maksāt nodevas desmit gadus. Maltas gubernators Farnese nezina, kur dabūt tik daudz naudas, un apspriežas ar sev tuvajiem. Viņi lūdz aizkavēt naudu, lai savāktu naudu no visiem Maltas iedzīvotājiem. Kalimat dod viņiem mēnesi atelpas. Farnēze nolemj iekasēt no ebrejiem nodevas: katram jāatdod puse no sava īpašuma; kas atsakās, tas tūdaļ tiks kristīts, un, kas atsakās atdot pusi no sava mantas un kristīties, tas zaudēs visu savu īpašumu.

Trīs ebreji saka, ka labprāt atteiksies no puses no sava īpašuma, Baraba ir sašutusi par viņu pazemību. Viņš ir gatavs atdot pusi no savas bagātības, bet tikai tad, ja dekrēts attiecas uz visiem Maltas iedzīvotājiem, nevis tikai ebrejiem. Kā sodu par Barabas stūrgalvību Farnēze dod pavēli atņemt visas viņa preces. Baraba sauc kristiešus par laupītājiem un saka, ka ir spiests zagt, lai atdotu laupījumu. Bruņinieki piedāvā pārvaldniekam atdot Barabas namu klosteris, un Farnēze piekrīt. Baraba pārmet viņiem nežēlību un saka, ka viņi vēlas atņemt viņam dzīvību. Farnēze iebilst: “Ak, nē, Baraba, mēs nevēlamies notraipīt rokas ar asinīm. Ticība mums aizliedz."

Baraba nolādē necilvēcīgos kristiešus, kuri pret viņu izturējās tik necilvēcīgi. Citi ebreji viņam atgādina Ījabu, bet bagātības, ko Ījabs zaudēja, nevar salīdzināt ar Barabas zaudēto. Palicis viens, Baraba smejas par lētticīgajiem muļķiem: viņš ir apdomīgs cilvēks un droši paslēpis savus dārgumus. Baraba mierina viņas meitu Abigailu, kuru aizvaino kristiešu varas iestāžu netaisnība. Viņš glabā savu bagātību slepenā vietā, un, tā kā māja tika aizvesta klosterim un ne viņam, ne Abigailai vairs nav ļauts tur iet, viņš saka savai meitai lūgt klosteri un naktī pārvietot grīdas dēļus un iegūt zeltu. un dārgakmeņi. Ebigeila izliekas, ka ir sastrīdējusies ar tēvu un vēlas būt mūķene. Mūki Džakomo un Bernardīns lūdz abati uzņemt Avigaju klosterī, un abate viņu aizved uz māju. Baraba izliekas nolādējam savu meitu, kura pievērsās kristietībai. Muižnieks Matiass, iemīlējies Abigailā, noskumis, uzzinot, ka Abigeila ir devies uz klosteri. Farnēzes dēls Lodoviko, uzzinājis par Abigailas skaistumu, sapņo viņu redzēt. Tuvojas nakts. Baraba neguļ, gaidot ziņas no Ebigeilas, Beidzot viņa parādās. Viņai izdevās atrast slēptuvi, un viņa nomet dārgumu maisus. Baraba tos aizved.

Spānijas viceadmirālis Martins del Bosko ierodas Maltā. Viņš atveda sagūstītos turkus, grieķus un maurus un gatavojas tos pārdot Maltā. Farnēze tam nepiekrīt: maltieši ir aliansē ar turkiem. Taču Spānijai ir tiesības uz Maltu, un tā var palīdzēt maltiešiem atbrīvoties no Turcijas varas. Farnēze ir gatava sacelties pret turkiem, ja spāņi viņu atbalstīs un nolems nemaksāt turkiem cieņu. Viņš pilnvaro Martinu del Bosko pārdot vergus.

Aodoviko satiek Barabu un runā ar viņu par dimantu, atsaucoties uz Abigailu. Barabass skaļi apsola viņam atdot dimantu, taču viņš vēlas atriebties gubernatoram un iznīcināt Lodoviko. Matiass jautā Barabam, par ko viņš runāja ar Lodoviko. Baraba nomierina Matiasu: par dimantu, nevis par Avigeju. Baraba nopērk sev vergu — Itamoru — un jautā viņam par to iepriekšējā dzīve. Itamors stāsta, cik daudz sliktu darbu viņš ir izdarījis. Baraba priecājas, atradis viņā domubiedru: "... mēs abi esam nelieši, Apgraizīti un lāst kristieši."

Baraba atved pie viņas Lodoviko, lūdzot Abigeilu būt pret viņu laipnāka. Avigaja mīl Matiasu, taču Barabass viņai paskaidro, ka negrasās viņu aizraut un piespiest precēties ar Lodoviko, tikai viņa plāniem ir nepieciešams, lai viņa būtu ar viņu mīļa. Viņš paziņo Matiasam, ka Farnēze plānojusi precēt Lodoviko ar Abigeilu. Jauni vīrieši, kuri kādreiz bija draugi, strīdas. Ebigeila vēlas viņus samierināt, taču Baraba uz dueli nosūta divus viltus izaicinājumus: vienu - Lodoviko Matiasa vārdā, otru - Matiasam Lodoviko vārdā. Dueļa laikā jaunie vīrieši viens otru nogalina. Matiasa māte un Lodoviko tēvs gubernators Farnese zvēr atriebties tam, kurš viņus strīdējās. Itamors izstāsta Ebigeilai par viņas tēva intrigām. Ebigeila, uzzinājusi, cik nežēlīgs viņas tēvs izturējās pret savu mīļāko, pārvēršas kristietībā - šoreiz sirsnīgi - un atkal dodas uz klosteri. Uzzinājis par to, Baraba baidās, ka meita viņu nodos, un nolemj viņu saindēt. Viņš ieliek indi rīsu putras katlā un nosūta mūķenēm kā dāvanu. Nevienam nevar uzticēties, pat viņa paša meitai ne, viņam uzticīgs ir tikai Itamors, tāpēc Baraba apsola viņu padarīt par savu mantinieci. Itamors aiznes podu uz klosteri un novieto pie slepenajām durvīm.

Kavēšanās mēnesis ir pagājis, un Turcijas vēstnieks ierodas Maltā, lai sniegtu cieņu. Farnēze atsakās maksāt, un vēstnieks draud, ka turku lielgabali pārvērtīs Maltu par tuksnesi. Farnēze mudina maltiešus pielādēt savus lielgabalus un sagatavoties kaujai. Mūki Džakomo un Bernardīns stāsta, ka mūķenes pārcietušas nezināmu slimību un mirst. Pirms nāves Ebigeila grēksūdzē stāsta Bernardīnam par Barabas intrigām, taču lūdz viņu paturēt noslēpumu. Tiklīdz viņa beidzas, mūks steidzas apsūdzēt Barabu nelietībā. Baraba izliekas, ka nožēlo grēkus, saka, ka vēlas kristīties, un apsola atdot visu savu bagātību klosterim. Bernardīns un Džakomo strīdas par to, kurš klosteru ordenis labāk, un visi vēlas uzvarēt Barabu savā pusē. Rezultātā mūki strīdas, apvaino viens otru un cīnās.Beigās Bernardīns aiziet kopā ar Itamoru, bet Baraba paliek pie Džakomo. Naktīs Baraba un Itamors nožņaug Bernardīnu, pēc tam atspiež viņa līķi pret sienu. Kad Džakomo ierodas, viņš, domādams, ka Bernardīns stāv pret sienu, lai neļautu viņam iekļūt mājā, sit viņam ar nūju. Līķis nokrīt un Džakomo redz, ka Bernardīns ir miris. Itamors un Barabass apsūdz Džakomo Bernardīna slepkavībā. Viņi saka, ka viņus nevajadzētu kristīt, jo kristiešu mūki viens otru nogalina.

Kurtizāne Belamira vēlas sagrābt Barabas bagātības. Lai to izdarītu, viņa nolemj savaldzināt Itamoru un uzraksta viņam mīlestības vēstuli. Itamors iemīlas Belamirā un ir gatavs viņas labā darīt visu. Viņš raksta vēstuli Barabam, pieprasot no viņa trīssimt kronu un piedraudot, ka pretējā gadījumā viņš atzīsies visos noziegumos. Belamīras kalps dodas pēc naudas, bet atnes tikai desmit kronas. Saniknots, Itamors raksta jaunu ziņu Barabam, kur pieprasa piecsimt kronu. Barabass ir sašutis par Itamora necieņu un nolemj atriebties par nodevību. Baraba dod naudu un pats pārģērbjas, lai viņu nepazītu, un seko Belamīras kalpam. Itamore dzer kopā ar Belamiru un viņas kalpu. Viņš stāsta viņiem, kā viņš un Baraba sarīkoja Matiasa un Lodoviko dueli. Viņiem tuvojas Barabass, ģērbies kā franču lautnieks platmalu cepurē. Belamīrai patīk ziedu smarža uz Barabas cepures, un viņš noņem no cepures pušķi un pasniedz to viņai. Bet ziedi ir saindēti - tagad Belamira, viņas kalps un Itamora gaida nāvi.

Farnēze un bruņinieki gatavojas aizstāvēt pilsētu no turkiem. Bellamira nāk pie viņiem un saka, ka Baraba ir vainojama Matiasa un Lodoviko nāvē un ka viņš saindēja savu meitu un mūķenes. Sargi ieved Barabu un Itamoru. Itamors liecina pret Barabu. Viņi tiek nogādāti cietumā. Tad sardzes priekšnieks atgriežas un paziņo par kurtizānes un viņas kalpa, kā arī Barabas un Itamora nāvi. Sargs nes Barabu kā mirušu un izmet ārpus pilsētas mūra. Kad visi aiziet, viņš pamostas: viņš nenomira, viņš vienkārši izdzēra maģisku dzērienu - magoņu sēklu uzlējumu ar mandragāriju - un aizmiga. Kadimat ar armiju pie Maltas mūriem. Barabass parāda turkiem ieeju pilsētā un ir gatavs kalpot Turcijas sultānam. Kalimats sola viņu iecelt par Maltas gubernatoru. Kalimats sagūst Farnēzi un bruņiniekus un nodod tos jaunā gubernatora - Barabas - rīcībā, kurš viņus visus nosūta cietumā. Viņš izsauc farnesi un jautā, kāda balva viņu sagaida, ja, pārsteidzis turkus, viņš atgriezīs Maltai brīvību un būs žēlsirdīgs pret kristiešiem. Farnēze sola Barabam dāsnu atlīdzību un gubernatora amatu. Barabass atbrīvo Farnēzi, un viņš dodas savākt naudu, lai vakarā tos atvestu uz Barabu. Baraba gatavojas uzaicināt Kalimatu uz mielastu un tur viņu nogalināt. Farnēze piekrīt bruņiniekiem un Martinam del Bosko, ka, izdzirdējuši šāvienu, viņi steigsies viņam palīgā – tas ir vienīgais veids, kā viņus visus izglābt no verdzības. Kad Farnēze viņam atnes savāktos simts tūkstošus, Barabass stāsta, ka klosterī, kur ieradīsies turku karaspēks, noslēpti lielgabali un šaujampulvera mucas, kas eksplodēs, nometot uz turku galvām akmeņu krusu. Kas attiecas uz Kalimatu un viņa svītu, tad, kad viņi uzkāps galerijā, Farnēze pārgriezīs virvi un galerijas grīda sabruks, un visi, kas tajā laikā būs, iekritīs pagrabos. Kad Kalimats ierodas uz mielastu, Barabass aicina viņu augšā uz galeriju, bet pirms Kalimats tur uzkāpj, atskan šāviens un Farnēze pārgriež virvi – Baraba iekrīt pazemē stāvošajā katlā. Farnēze parāda Kalimatam, kādas lamatas viņam ir izliktas. Pirms savas nāves Baraba atzīstas, ka gribēja visus nogalināt; gan kristieši, gan pagāni. Nevienam nav žēl Barabas, un viņš nomirst verdošā katlā. Farnēze saņem Kalimatu gūstā. Barabas dēļ klosteris tika uzspridzināts un visi turku karavīri tika nogalināti. Farnēze plāno paturēt Kalimatu, līdz viņa tēvs atlīdzinās visus Maltai nodarītos zaudējumus. Turpmāk Malta ir brīva un nevienam nepakļausies.

Drāma Marlo Doktora Fausta traģiskā vēsture ir balstīta uz populāro grāmatu par Faustu, kas izdota 1587. gadā.
Traģēdijas centrā- zinātnieka Johana Fausta tēls, kurš, vīlies mūsdienu zinātnes un teoloģiju, meklējot jaunus veidus, kā izzināt Visuma noslēpumus, un jaunus līdzekļus varas sasniegšanai. Vitenbergas zinātnieks vēlas iegūt tādas spējas, kas dotu viņam iespēju izzināt nezināmo, izjust nepieejamas priekus, sasniegt neierobežotu spēku un milzīgu bagātību. Tā visa labā Fausts ir gatavs pārkāpt atļauto, ļauties melnajai maģijai, kas pavērtu pieeju tumsas spēkiem.
Fausts noslēdz darījumu ar elles kungiem- Lucifers, Belcebuls un Mefistofels: divdesmit četrus gadus viņš būs visvarens ar Mefistofele palīdzību, un tad viņš uz visiem laikiem kļūs par elles moku upuri. Doktora Fausta tēlā tiek paaugstināts pazemīgas izcelsmes cilvēka prāta spēks, zināšanu spēks, lai gan Faustam ir vajadzīgas zināšanas, lai sasniegtu bagātību un slavu.

Savdabīgs Mefistofele raksturs. Viņš parādās nevis kā velns, bet gan kā kritušais enģelis, ar līdzjūtību Faustam, kuram lemts līdzīgs liktenis. Lugā par Faustu arī ir viduslaiku morāles atbalsis. Tātad vienā no ainām parādās alegoriskas septiņu nāves grēku figūras: lepnums, alkatība, niknums, skaudība, rijība, slinkums, izvirtība.

Pēdējais doktora Fausta monologs ir piepildīts ar augstu traģisku patosu. Zinātnieks humānists, izmisumā apzinoties savu drīzo nāvi, uzbur dabas spēkus, lai mainītu neizbēgamo laika ritējumu. Taču laiks ir neatgriezenisks, un cilvēkam ar drosmīgu prātu neizbēgami pienāk liktenīgs gals. Pat pirmā cēliena sākumā, runājot par Fausta "labo un ļauno" likteni, koris viņu salīdzina ar Ikaru, kurš

"... metās aizliegtos augstumos

Uz vaska spārniem; bet vasks kūst

Un debesis viņu nolemja nāvei.

Izrāde par doktoru Faustu ir filozofiska un psiholoģiska traģēdija, kas atklāj humānisma zinātnieka iekšējo cīņu, kurš tiecas pēc neierobežotas indivīda brīvības, bet apzinās, ka tas ir pilns ar pārtraukumu no cilvēkiem, vientulību un nāvi.
Marlo drāma "Doktora Fausta traģiskā vēsture" bija paraugs, ko Gēte izmantoja, dzejiski pārveidojot tautas leģendu par doktoru Faustu.

Viljams Šekspīrs "Soneti"

Šekspīra poētiskie darbi kopumā nepretendē uz realitātes attēlojumu. Viņu mērķis nav tēls, bet gan domu un jūtu izpausme par dažādām realitātes parādībām. Sonetos parasti trūkst stāstījuma motīvu, dažkārt nav iespējams uzminēt, kurš notikums ir izraisījis tūlītēju lirisku izplūdumu. Glosārijs Saite Šekspīra dzeja pieder pie viņa laika literārās dzejas. Tās saknes meklējamas dzejā senā Roma un viduslaiki.

Kā liecina daudzu literatūrzinātnieku pētījumi, Šekspīra soneti tapuši angļu literatūras sonetu dzejas ziedu laikos, no 1592. līdz 1598. gadam. Šekspīra sonetu filozofiskais dziļums, sajūtu dramatisms, muzikalitāte un lirisms ieņēmis izcilu vietu pasaules dzejas vēsturē. Tie atklāj renesanses cilvēka bagātību un skaistumu, viņa eksistences traģiskumu un varenību, kā arī pārdomas par dzīvi, radošumu un mākslu.

Šekspīra tipa sonets sastāv no divpadsmit rindiņām un tās noslēdzoša kupeja, kurā dots lakonisks soneta galvenās idejas vispārinājums, aptverot visu pasauli, jūtu, domu un kaislību bezdibeni.

Šekspīra soneti ir apvienoti ciklā, kas sadalīts vairākās atsevišķās tematiskās grupās, bet veido vienotu sižeta integritāti:

Draugam veltīti soneti: 1-126

Drauga dziedāšana: 1-26

Draudzības pārbaudījumi: 27-99

Atdalīšanas rūgtums: 27-32

Pirmā vilšanās draugā: 33-42

Sāpes un bailes: 43-55

Pieaug atsvešinātība un melanholija: 56-75

Sāncensība un greizsirdība pret citiem dzejniekiem: 76-96

Atdalīšanas "ziema": 97-99

Atjaunotās draudzības svētki: 100-126

Swarthy (tumšajai) lēdijai veltīti soneti: 127-152

Secinājums - mīlestības prieks un skaistums: 153-154

Zīmīgi, ka Šekspīra soneti radīja autoram tuvu cilvēku tēlus – draugs, pēc dažām hipotēzēm, Sauthemptonas grāfs ir "gaišmatains jauneklis", kuram autors veltīja vairākus sonetus Glossary Link, kā arī Swarthy (Dark) Lady (127-152) - sieviete, kuras izskats ir pretrunā ar stereotipiem skaistuma kanoniem: “Viņas acis neizskatās pēc zvaigznēm, / Nevar viņas muti saukt par koraļļiem, / Āda viņas pleci nav sniegbalti, / Un šķipsna cirtas kā melna stieple ...” (130. sonets). 26 soneti ir adresēti mīļotajai (Swarty (Dark) Lady), mīlestība pret kuru varonim sagādā gan prieku, gan ciešanas: “Mīlestība ir akla un atņem mums acis. / Es neredzu to, ko redzu skaidri. / Es redzēju skaistumu, bet katru reizi / nevarēju saprast, kas slikts, kas skaists..” (137. sonets) Laika tēli, paaudžu maiņa, vecumdienu neizbēgamība saistās ar mīlestības un draudzības tēmām. Laiks darbojas kā kaut kas animēts - spēcīgs spēks, kas spēj gan iznīcināt, gan radīt, un kļūst par cilvēka darbības simbolu.

Viņas acis neizskatās pēc zvaigznēm

Jūs nevarat saukt muti par koraļļiem,

Ne sniegbalti pleci atver ādu,

Un dzīsla vijas kā melna stieple.

Ar damaskas rozi, koši vai baltu,

Jūs nevarat salīdzināt šo vaigu nokrāsu.

Un ķermenis smaržo tāpat kā ķermenis,

Ne kā violeta smalka ziedlapiņa.

Tajā jūs neatradīsit perfektas līnijas

Īpaša gaisma uz pieres.

Es nezinu, kā dievietes staigā

Bet mīļais staigā pa zemi.

Un tomēr viņa diez vai tiem piekāpsies

Kurš tika nomelnots sulīgos salīdzinājumos.

Simt trīsdesmitais Viljama Šekspīra sonets iekļauts sonetu tematiskajā grupā, kas veltīta sārtam mīļotājam - sievietei ar tumšiem matiem un acīm.

Autobiogrāfiskās sonetu radīšanas teorijas pārstāvji (Gervinus, Ulrici, Swinbairn, Farnival, Dowden u.c.) pēdējos saskatīja Elizabetes I galma lēdiju – lēdiju Mēriju Fitoni, kuras nodevība, viņuprāt, gleznoja visu Šekspīra darbu no plkst. 1600 līdz 1609 tumšos toņos. Pētnieki, kas pieturas pie literārā viedokļa par sonetu veidošanu (Ch. Knight, Staunton, Dyce un Delius), norāda, ka jaunā dāma bija gaiša blondīne, un vienīgais “tumšās mīļotājas” prototips var būt kolektīvs. sieviešu tēls, kuras dziedāja vairāki franču un itāļu sonetisti jau pirms Šekspīra.

Simt trīsdesmitais sonets ir literāra parodija par Petrarkas laika klasiskajiem mīlas sonetiem (pirmo reizi šādu viedokli N.Storoženko pauda 1902. gadā), kurā mīļotās skaistums tika cildināts tiešos komplimentos 2002. gadā. lai viņus “noliktu” gultā (norādi par to atrodam “ soneta atslēgā” – skaņdarbā, kas pabeidz darbu: “melno” – “apmelots” un “nolikts”). Šekspīrs aizņemas savu priekšgājēju metaforiskos tēlus, bet izmanto tos, lai uzsvērtu sievietes zemes būtību, kuru viņš uzskata par ne sliktāku par tiem, “kurus salīdzinājumos slavina meli” (tulk. A. Finkels).

Liriskā varoņa mīļotā - "saimniece" (mīļāka) kļūst par mīlestību ("mana mīlestība") tikai uz beigām. Sonetos pirms Šekspīra viss notiek tieši otrādi - sākumā ir komplimentu pavedināšana, tad mīļotā miesas īpašums.

Mūsdienu tulkojumi simts trīsdesmitais sonets krievu valodā atveido to liriska poēmas veidā. Soneta parodisko būtību var saskatīt tikai tad, kad starplīniju tulkošana no oriģinālvalodas. Šekspīra aprakstītajai sievietei ir:

acis, kas pilnīgi atšķiras no saules;

rozā lūpas, kas ir zemākas par sarkanajiem koraļļiem;

brūnas krūtis, kurām Elizabetes I laikā vajadzēja būt baltākām par sniegu;

mati melnu stiepļu veidā;

vaigi nezied ar rozēm;

smarža, kas savā patīkamībā ir zemāka par vairākām citām smaržām, kuras liriskam varonim patīk daudz vairāk;

smags solis, kuru grūti salīdzināt ar vieglo dievietes soli.

Iepriekš minētie salīdzinājumi varētu šķist trūkumi, ja tie vienmērīgi neieplūstu divās neapšaubāmās priekšrocībās, kurām nav nekāda sakara ar pašu sievieti:

liriskā varoņa vēlme klausīties, kā runā viņa mīļotā, kas radusies no viņa paša jūtām pret viņu;

neizskaidrojama mīlestība, kā tai vajadzētu būt, uzskata Šekspīrs.

Viss, kas liriskam varonim mīļotajā ir svarīgs, ir alkas, ko viņš pats jūt pret viņu. Varoņa aizraušanās izraisa viņā ne tikai mīlestību, bet arī dusmas par neiespējamību pārvarēt savu pievilcību. Negatīvās jūtas piešķir sonetam papildu parodisku nokrāsu, balstoties uz vārdu spēli un izteiktāku intonāciju nekā klasiskajā lasīšanā no lapas: piemēram, "dun" ("brūns", "netīri pelēks") līdzskaņa trešajā daļā. rindā ar "du?" (“cietuma kamera, kas pārklāta ar mēsliem”) var sajust tikai ar teksta dzirdes uztveri.

Ričards III"

Kopsavilkums:

Luga sākas ar Riharda atziņu: "Šeit tagad Jorkas saule ir pārvērtusi rūgtu ziemu / par gavilējošu vasaru." Jorkas saule ir karalis Edvards IV, kurš mirst. Ričards nolemj pārņemt kroni, likvidēt ikvienu, kas tam pretosies, un nodrošināt savu pozīciju. Devis rīkojumu izpildīt nāvessodu savam brālim Klarensas hercogam, kurš bija ieslodzīts tornī, viņš sāk tiesāt Annu, Velsas prinča Edvarda atraitni, brīdī, kad viņa pavada sava mirušā sievastēva līķi. , Henrijs VI; vēlāk viņi apprecas.

Pēc karaļa nāves Ričards ar Bekingemas atbalstu sāk uzbrukumu karalienes Elizabetes ģimenei un viņas atbalstītājiem. Lords Heistings, Riverss un Grejs tiek sodīti ar nāvi, un Bekingems pārliecina Londonas iedzīvotājus pasludināt Ričardu par karali.

Pēc kronēšanas Ričards tornī nogalina savus brāļadēlus Edvardu V un Jorkas hercogu Ričardu. Ne bez viņa palīdzības mirst arī viņa sieva Anna. Drīz pēc tam Ričards mēģina apprecēt savu brāļameitu Elizabeti no Jorkas. Tomēr Bekingems saceļ dumpi un pievienojas Ričmondas grāfam Henrijam Tjūdoram, kurš ir izkāpis Velsā, Milfordheivenā ar nolūku paņemt kroni sev. Bekingemu sagūsta un izpilda ar nāvi Ričards, taču tagad viņam Bosvortfīldā jāsastopas ar Ričmonda armiju. Naktī pirms kaujas parādās to rēgi, kurus Ričards nogalināja un pareģo viņa sakāvi. Nākamajā dienā kaujā viņš zaudē savu zirgu un viņu nogalina Ričmonds, kurš tiek pasludināts par karali Henriju VII, un viņš kļūst par pirmo angļu monarhu no Tjūdoru dinastijas.

Visaptverošā pamatīgā struktūra un uzmanība mazākajām valodas detaļām liecināja par "Ričarda III" lielo pārākumu pār iepriekšējām Šekspīra lugām.

Sižeta avots, tāpat kā citās lugās par Skarlato un Balto rožu kariem, ir Holinšeda hronikas, bet šīs pēdējās grāmatā Riharda III valdīšana ir izklāstīta saskaņā ar Tomasa Mora darbu Riharda III vēsture. . Lugas darbība norisinās 1470. - 1485. gadā. Traģēdija "Ričards III" pabeidz stāstu par Scarlet un White Roses kariem. Tas izceļas no visa cikla kā mākslinieciski spilgtākais jaunā Šekspīra darbs.

Sastāvs:

Visa darbība ir veidota ap vienu varoni, kurš lugā ieņēmis dominējošu stāvokli. Traģēdija sastāv no liela skaita ainu, kas iedalās trīs grupās.

· Ainas, kad Ričards stāsta skatītājiem vai viņu priekšā plāno savus nežēlīgos un mānīgos plānus.

· Visu Ričarda III iecerēto zvērību īstenošanas ainas.

· Sūdzību un lāstu ainas pret asiņaino ļaundari.

Īpaši vērts pievērst lasītāja uzmanību šai trešajai lugas ainu grupai. Nevienā citā Šekspīra darbā nav tik daudz pāridarījumu un lāstu kā šajā traģēdijā. Šekspīrs no senās traģēdijas aizguva liriski-dramatisku lāstu formu. Daudzi Ričarda III upuri visādā ziņā runā par viņa zemiskumu, nežēlību, neglītumu un viltību. Viņa paša māte nolād šo nelieti, lai gan viņa pati nepiederēja pie mīkstsirdīgo sieviešu skaita. Lāstu dzeja sasniedz kulmināciju slavenajā ainā par trim karalienēm, kuras sacenšas Riharda III dusmīgajā nosodījumā.

Ričarda skatiens:

Šekspīrs izmanto visus dramatiskos līdzekļus, lai radītu skatītājā iespaidu Riharda III galējā necilvēcība.

· Viņš pats nekad nemeklē nekādus attaisnojumus vai vainu mīkstinošus apstākļus, jau no pirmās parādīšanās uz skatuves atklāti paziņo par saviem nelietīgajiem nodomiem.

· Viņa teikto par sevi apstiprina visu citu personāžu viedokļi, kurus tikai īsi maldina vai glaimo kāds asiņains despots.

· Neskaitāmās Riharda III represiju epizodes ar iespējamiem sāncenšiem cīņā par varu, politiskajiem oponentiem un pat bijušajiem sabiedrotajiem arī neatstāj šaubas par Riharda III morālo būtību.

· Ir makiavelists, pat neatzīst ģimenes saites.

· Vada cīņu pret brāļiem un brāļadēliem.

Savās lietās izmanto citus kā līdzdalībniekus. (Piemērs: Lai gan Bekingemam viņš ir vajadzīgs, Ričards neskopojas ar glaimiem un draudzības izpausmēm. Taču, izspiedis no Bekingemas visu iespējamo, Ričards pakļauj viņu negodam, tiklīdz viņam rodas pirmā šaubu ēna par nepieciešamību. turpināt asiņainos darbus.Šeit Ričards uzreiz aizmirst par visiem iepriekšējiem solījumiem, kas doti Bekingemam, pēdējais bēg, baidīdamies no karaļa dusmām).

Apprecas tikai, lai nostiprinātu savas pozīcijas, mēģina atbrīvoties no sievas Annas, lai noslēgtu lietderīgu laulību.

Viņam neizdodas iekarot cilvēku mīlestību un atbalstu.

Viņam ir murgi, sapņos viņš redz upurus, kurus viņš nogalināja.

· Viņam visa dzīve ir azarts, kurā uz spēles likta karaļvalsts, un par zaudējumiem tika samaksāts ar nāvi.

Tajā ir arī renesanses piedzīvojumu gars. Viņu neapmierinās vienkārša eksistence. Viņš vēlas pārbaudīt savus spēkus un spējas līdz galam. Un, ja viņam ir lemts uzvarēt, tad viņš viņu sagaidīs ar spēlmaņa neapdomīgo izmisumu.

· Šekspīrs nevar neapbrīnot Ričardu, neskatoties uz visām viņa zvērībām (Lunačarskis).

Dramatiskais Ričarda III uzplaukuma un krišanas attēlojums Šekspīrā ir polemisks: "Ričards III" ir vērsts pret makiavelismu.

Makjavelli uzskatīja, ka radot ideāls stāvoklis jebkuri līdzekļi ir labi, arī nelietība, viltība, nelietība. Šekspīra un viņa laikabiedru mutē makiavelisms nozīmēja nekādu morālo pamatu neesamību, pilnīgu morālo nihilismu, pašlabuma gūšanu un spēju izdarīt jebkādus noziegumus pret cilvēci, lai iegūtu bagātību un varu.

Nozīme:

Traģēdijas jēga slēpjas tās dziļi reālistiskā attēlojumā politiskā dzīvešķiriskā stāvoklī, kur dominē patvaļa un spēks. Šekspīra traģēdijas vitālo patiesību apstiprina veseli laikmeti dažādu tautu vēsturē. Šekspīrs Ričarda III tēlā radīja pārsteidzošu asiņaina despota veidu vispārināšanas spēka ziņā. Traģēdijas spēks slēpjas noskaņojuma vienotībā, kas to caurvij. Viss tajā ir piesātināts ar cēlu sašutumu pret tādu tirānu kā Ričards III necilvēcību. Varu un tās nesējus tā varēja attēlot tikai rakstnieks, kurš stāvēja uz patiesa humānisma pozīcijām.

Sapnis vasaras naktī"

Rakstzīmes:

Hermija (mīl Lizanderu, bet apsolīja Demetrijam)

Lizanders (mīl Hermiju)

Jeļena (neatlīdzināmi iemīlējusies Demetriusā)

Dēmetrijs

Oberons (feju un elfu karalis)

Titānija (feju un elfu karalienes Oberona sieva)

Tesejs (= Tesejs)

Hipolita

Elfi, konkrēti Peks

Amatnieki

Egejs (Hermijas tēvs)

Pārstāsts:

Notiek gatavošanās hercoga Teseja un Amazones karalienes Hipolitas kāzām, kurām jānotiek pilnmēness naktī. Hermijas tēvs saniknots Egejs ierodas hercoga pilī un apsūdz Lizanderu, ka viņš ir apbūris viņa meitu un nodevīgi piespiedis viņu mīlēt, kamēr viņa jau bija apsolīta Dēmetrijam. Hermija atzīstas mīlestībā Lizanderam. Hercogs paziņo, ka pēc Atēnu likumiem viņai jāpakļaujas sava tēva gribai.Viņš dod meitenei atelpu, bet jaunā mēness dienā viņai būs vai nu jāmirst par tēva gribas pārkāpšanu, vai arī jāprecas ar Demetriju. vai dot "celibāta un skarbas dzīves zvērestu".

Mīlnieki vienojas kopā bēgt no Atēnām un nākamnakt satikties tuvējā mežā. Viņi atklāj savu plānu Hermijas draudzenei Helēnai, kura kādreiz bija Dēmetrija mīļākā un joprojām viņu kaislīgi mīl. Cerot uz viņa pateicību, viņa gatavojas pastāstīt Demetrijam par mīļāko plāniem.

Tikmēr lauku stila amatnieku kompānija gatavojas sarīkot sānizrādi par godu hercoga kāzām. Režisors, galdnieks Pīters Pigva, izvēlējās piemērotu darbu: "Nožēlojama komēdija un ļoti nežēlīga Pirama un Šibes nāve." Audējs Niks Osnova piekrīt spēlēt Piramusa lomu, kā arī lielāko daļu citu lomu. Lauvas loma ir uzticēta galdniekam Miljagam: viņam ir "stingra atmiņa, lai mācītos", un par šo lomu atliek tikai rēkt. Pigva aicina visus iegaumēt lomas no galvas un rīt vakarā ierasties mežā pie hercoga ozola uz mēģinājumu.

Kādā mežā netālu no Atēnām feju un elfu karalis Oberons ar sievu karalieni Titāniju strīdas par bērnu, kuru Titānija ir adoptējusi, un Oberons vēlas paņemt sev uztaisīt lapu. Titānija atsakās pakļauties vīra gribai. Oberons pavēl elfam Pakam atnest viņam mazu ziedu, uz kura nokrita Amora bulta pēc tam, kad viņš palaida garām "Rietumos valdošo Vestaļu Jaunavu" ( mājiens uz karalieni Elizabeti). Ja guļošam cilvēkam plakstiņi ir nosmērēti ar šī zieda sulu, tad, pamostoties, viņš iemīlēs pirmo dzīvu radību, ko ieraudzīs. Oberons šādā veidā vēlas panākt, lai Titānija iemīlētu kādu savvaļas dzīvnieku un aizmirstu par zēnu.

Paka aizlido, meklējot ziedu, un Oberons kļūst par neredzamu liecinieku Helēnas un Demetrija sarunai, kurš mežā meklē Hermiju un Lizanderu un nicīgi noraida savu bijušo mīļāko.

Kad Peks atgriežas ar ziedu, Oberons uzdod viņam atrast Demetriju, kuru viņš raksturo kā “augstprātīgu grābekli” Atēnu drēbēs, un ieziest viņam acis, bet, lai, kad viņš pamostos, viņam blakus būtu iemīlējusies skaistule. viņu.

Atrodot guļošo Titāniju, Oberons izspiež zieda sulu uz viņas plakstiņiem. Lizanders un Hermija apmaldījās mežā un arī apgūlās atpūsties, pēc Hermijas lūguma - prom viens no otra, jo "jaunietim ar meiteni cilvēcisks kauns / Neļauj tuvību...". Peks, sajaucot Lizanderu ar Demetriju, viņam pilina sulu pār acīm. Parādās Helēna, no kuras Dēmetrijs aizbēga, un, apstājoties atpūsties, pamodina Lizanderu, kurš viņā uzreiz iemīlas. Elena uzskata, ka viņš par viņu ņirgājas, un aizbēg, un Lisanders, pametis Hermiju, steidzas pēc Elena.

Netālu no vietas, kur guļ Titānija, uz mēģinājumu pulcējās amatnieku kompānija. Pēc Fonda ieteikuma, kuram ļoti rūp, lai, nedod Dievs, lai dāmas-skatītājas nenobiedētu, lugai tiek rakstīti divi prologi - pirmais, ka Piramuss nemaz nenogalina sevi un viņš nav īsti Pirams, bet audēja otrā - ka Ļevs nemaz nav lauva, bet galdnieks Miļaga. Nerātnais Paks, kurš ar interesi vēro mēģinājumu, apbur Fondu: tagad audējai ir ēzeļa galva. Draugi, sajaucot Pamatu ar vilkaci, bailēs izklīst. Šajā laikā Titānija pamostas un, skatoties uz fondu, saka: "Tavs attēls aizrauj acis<…>Es mīlu Tevi. Seko man!” Titānija izsauc četrus elfus – sinepju sēkliņu, saldo zirni, gossameru un kožu – un pavēl tiem kalpot "savam mīļajam".

Oberons ir gandarīts, dzirdot Paka stāstu par to, kā Titānija iemīlējusies briesmonī, taču ir ļoti nelaimīgs, uzzinot, ka elfs iešļakstījis burvju sulu Lizanderam, nevis Demetrijam. Oberons iemidzina Demetriju un izlabo Paka kļūdu, kurš pēc sava saimnieka pavēles pievilina Helēnu tuvāk guļošajam Dēmetrijam. Tikko pamostas, Dēmetrijs sāk zvērēt savu mīlestību tam, kuru atraidīja. Jeļena domā, ka tas viss ir joks, un Demetrijs un Lizanders viņu vienkārši izsmej.

Lisanders un Dēmetrijs plāno dueli, lai cienīgākie varētu palikt kopā ar Helēnu. Oberons pavēl divcīņas dalībniekus ievilināt dziļāk mežā, atdarinot viņu balsis. Viņi apmaldās, viens otru neatrod. Kad Lizanders nogurumā sabrūk un aizmieg, Peks uz plakstiņiem izspiež auga sulu – pretlīdzekli mīlas ziedam. Arī Helēna un Dēmetrijs tiek iemidzināti netālu viens no otra.

Ieraugot Titāniju guļam blakus Fondam, Oberons, kurš pa šo laiku jau bija ieguvis bērnu, kurš viņam patika, apžēlo viņu un pieskaras viņas acīm ar pretindes ziedu. Pasaku karaliene pamostas ar vārdiem: “Mans Oberons! Par ko mēs varam sapņot! / Es sapņoju, ka iemīlējos ēzelī! Peks pēc Oberona pavēles atdod savu galvu Bāzei.

Tālāk mežā Tesejs, Hipolita un Egejs medī. Gulšņi ir atrasti. Izrādās, ka Lisanders un Hermija mīl viens otru, bet Helēna un Demetrijs mīl viens otru. Tēsejs paziņo, ka šodien ar viņiem un Hipolitu apprecēsies vēl divi pāri, un pēc tam viņš kopā ar savu svītu aiziet.

Filostrāts, izklaides menedžeris, iepazīstina Teseju ar izklaides sarakstu. Hercogs izvēlas amatnieku lugu.

Zem publikas ironiskajiem komentāriem Pigva nolasa prologu. Purns paskaidro, ka viņš ir Siena, caur kuru runā Piramuss un Thisbe, un tāpēc nosmērēts ar kaļķi. Kad Bāzis-Pirams meklē sienā spraugu, lai paskatītos uz savu mīļoto, Snauts izpalīdzīgi izpleta pirkstus. Parādās Leo un pantā paskaidro, ka viņš nav īsts. "Cik lēnprātīgs dzīvnieks," Tesejs apbrīno, "un cik saprātīgs!" Aktieri amatieri nekaunīgi sagroza tekstu un saka daudz muļķību, kas viņu cēlos skatītājus ļoti uzjautrina. Beidzot luga ir beigusies. Visi izklīst – ir jau pusnakts, burvju stunda mīļotājiem. Parādās Paks, viņš un pārējie elfi vispirms dzied un dejo, un pēc tam pēc Oberona un Titānijas pavēles aplido pili, lai svētītu jaunlaulāto gultas. Bēks uzrunā klātesošos: "Ja es nevarētu jūs uzjautrināt, / Jums būs viegli visu salabot: / Iedomājieties, ka esat aizmidzis / Un jūsu priekšā pazibēja sapņi."

Divpadsmitā nakts"

Lielākā daļa kopsavilkums: pie Ilīrijas krastiem mirst kuģis, uz kura atradās Viola un viņas brālis Sebastians, reiz svešumā Viola uzvelk vīriešu drēbes un ar vārdu Cesario nonāk hercoga Orsino galmā. Viola iemīlas hercogā, bet Ilīrijas kungs jau ir iemīlējies grāfienē Olīvijā. Hercogs nosūta Sezario par savu vēstnieku pie viņas, Olīvija kaislīgi iemīlas jaunajā lapiņā, un tikai pēkšņā Sebastiana parādīšanās, kurš arī izbēga no nāves, noved komēdiju līdz laimīgām beigām. Olīvija apprecas ar Sebastianu, bet Orsino apprecas ar Violu.

Virsraksta oriģinalitāte

Virsraksta pirmā daļa (Divpadsmitā nakts) ir izrādes laika atziņa - divpadsmitā nakts no Ziemassvētkiem, kas iezīmē ziemas brīvdienu beigas (viņi svinēja ļoti krāšņi).

Virsraksta otrā daļa (... vai Jebkas?) - norādes uz komisko situāciju daudzveidību un tajās iekrītošiem varoņiem, kā arī galvenais motīvs kalpošanai galvenajam varonim, kurš stāv darba centrā.

Sižeta oriģinalitāte

Sižetu Šekspīrs aizguvis no Bērnabija Riča stāsta "Hercogs Apollonijs un Silla". Vienīgais Šekspīra izgudrojums ir sižets, kas saistīts ar Malvolio tēlu, kā arī citiem varoņiem, kas piedalās šajā sižetā.

mākslinieciskais laiks

Mākslas laika galvenā iezīme - darbības ātrums. No Violas ierašanās Ilīrijā līdz saderināšanās ar hercogu Orsino paiet tikai dažas dienas. Šajā laikā meitenei izdodas iekļūt valsts valdnieka atrašanās vietā, iemīlēties neieņemamajā grāfienē Olīvijā un atrast savu brāli, kurš bija apmaldījies jūras viļņos.

Sastāvs

kakla saite - Violas lēmums stāties hercoga Orsino dienestā. Viņa pieņem vīrieša formu un nejauši atver aizkustinošu un smieklīgu pārpratumu ķēdi, kas ietekmē gan viņas pašas sirdi, gan citu cilvēku jūtas.

Galvenā darbība

Viola iemīlas savā saimniekā, bet nevar viņam atvērties, jo viņš viņā redz savu lapu - Cesario; skaistā un lepnā grāfiene Olīvija sērās iemīlas Violā, nezinot, ka viņa ir meitene; stulbais Olīvijas cienītājs sers Endrjū Agečeiks sāk būt greizsirdīgs uz savu protežē uz augšupejošu lappuiku un pārliecināšanas iespaidā, kurš vēlas izklaidēties un tajā pašā laikā iegūt brīvu zirgu seru Tobiju, izaicina. Viola uz dueli. Pestīšanu meitenei, kura neprot un baidās cīnīties, gūst kapteinis Antonio, viņas brāļa Sebastiana glābējs un patiesais draugs un hercoga Orsino zvērināts ienaidnieks. Arī Violas dvīņubrālis kļūst par dalībnieku vispārējā satricinājumā, kad viņš pirmo reizi pievērš uzmanību Olīvijai iemīlējies un piekrīt kļūt par viņas vīru, un pēc tam dod atbilstošu atraidījumu seram Endrjū un seram Tobijam, kuri viņam uzbrūk.

kulminācija

Darbība nonāk līdz galam, kad Sebastians parādās pilsētā un apraud savu māsu, domājot, ka viņa ir mirusi. Kulminācijas sākums ir brīdis, kad brālis un māsa ir apmulsuši. Pati kulminācija – Olīvija, sajaucot Sebastianu ar Violu, lūdz viņu apprecēt.

Fināls

Darbība tuvojas beigām, kad Olīvija un Sebastians apprecas. Orsino samierinās ar Olīvijas zaudējumu un vēlas redzēt Violu sievietes kleitā. Pats fināls ir draiski melanholiska dziesma, ko dzied jestra Feste.

Štruntiņa pieradināšana"

1593. gadā (pēc citiem avotiem - 1594. gadā) tika uzrakstīta luga "Šauļa pieradināšana".Pirmās izrādes datums nav zināms. Autors lugā vairākkārt veica izmaiņas un to pārskatīja. Luga tika prezentēta publikai ar dažādiem nosaukumiem.

Skara pieradināšana sākas ar ievads, kurā zināms kungs pēc medībām atgriežas mājās. Pa ceļam viņš satiek vara kalēju Slīju. Slijs aizmiga, iedzēris krietnu daudzumu alkohola. Kungs nolemj spēlēt vara kalēju. Slijs tiek pārcelts uz saimnieka gultu. Pamostoties, viņš redz, ka viņam izdevies kļūt par bagātu kungu. Tālākā vēsture Jaunkaluma augstmaņa lasītājiem un skatītājiem joprojām nav zināms. Ievads ir tikai ievads galvenajai darbībai. Šajā dīvainajā un mūsdienu publikai nesaprotamajā ievadā noslēdzas galvenā iezīme visa luga.

Lugas kopsavilkums

Baptistai, bagātai Padujas iedzīvotājai, bija 2 meitas: Katrīna un Bjanka. Meitenes atšķīrās ne tikai pēc izskata, bet arī pēc rakstura. Vecākā Katarina bija pazīstama ar savu stūrgalvību un sīkstumu.. Bjanka ir ļoti padevīga un draudzīga. Jaunākā māsa ir populāra vīriešu vidū. Bet Baptista paziņo Bjanki cienītājiem, ka viņam vispirms ir jāprec viņa vecākā meita, kā tas ir ierasts. Jaunieši ir ārkārtīgi sarūgtināti: diez vai ir vīrietis, kurš piekristu precēt tādu meiteni kā Bjanki māsa.

Tēvs jaunāko māsu slēdza mājās, lai potenciālo pielūdzēju uzmanību pievērstu vecākajai meitai. Bjankai, gaidot māsas kāzas, viss savs laiks jāvelta izglītības iegūšanai. Baptista gatavojas viņai nolīgt skolotājus. Viens no meitenes cienītājiem, muižnieks vārdā Lusentio, Baptistas mājā nolīga skolotāju. Hortensio, vēl vienu pretendentu uz Bjanki roku un sirdi, apciemoja viņa draugs Petručo, kurš nolēma apprecēties pēc aprēķina. Hortensio uzaicina savu draugu bildināt Katrīnu. Viņa ir diezgan rupja, bet viņai ir labs pūrs, un viņa tiek uzskatīta par īstu skaistuli. Katarinas kāzas ļaus Hortensio bildināt savu jaunāko māsu.
Vēlēdamies iekļūt bagātā mājā, Lusentio uzaicināja savu kalpu Tranio ieņemt saimnieka vietu. Ne Lucentio, ne Tranio nevienu nepazīst Padujā, tāpēc neviens viņus neatpazīs. Dižciltīgais plānoja "uzbrukumu" no iekšpuses un ārpuses. Kamēr viņam pašam ir iespēja iepriecināt Bjanku, būdams viņas mūzikas skolotājs, Tranio sava saimnieka vārdā lūdz meitenes roku. Plāns darbojas lieliski: Baptista par savu znotu izvēlas muižnieku Lusentio. Petručo lūdz nepaklausīgās Katarinas roku. Tēvs piekrīt visam, lai tikai tiktu vaļā no vecākās meitas. Bet ir nosacījums: Petručo jāiepriecina viņa topošā sieva. Baptistas mājā ienāk arī potenciālais līgavainis, pārģērbies par mūzikas skolotāju. Visas lugas laikā Petručo cenšas "pieradināt" savu nākamo sievu. Katarina aktīvi pretojas, bet līgavainim izdodas panākt savu. Lugas noslēgumā Katarina atzīstas, ka spītības formā paudusi vēlmi mīlēt un būt mīlētai. Vecākā māsa rezumē: spītīga sieviete nekad nepiedzīvos īstu sievietes laimi.

Rakstura īpašības

Pamazām atklājas kašķīgās Katarinas tēls. Kļūst pamanāmi tie aspekti, kas nebija manāmi no pirmā acu uzmetiena. Vecāko māsu nevada vēlme kādam nodarīt pāri. Katarina baidās no vīriešiem, viņu vada bailes būt nemīlētai un pieviltai savās jūtās. Agresija kļūst par labāko veidu, kā izteikt izmisumu. Lugas beigās Katarina šķiet emocionāli nobriedušāka un nopietnāka nekā viņas māsa.

Petručo aprēķins

Mainās ne tikai galvenā varone, bet arī cilvēks, kurš nodarbojās ar viņas "pieradināšanu". Petručo laulību diktē viena vienīga vēlme, ko viņš pat neslēpj: galvenais varonis sapņo par sava finansiālā stāvokļa uzlabošanu uz bagātas mantinieces rēķina. Katarina viņam kļūst par vispiemērotāko variantu: viņa ir no turīgas ģimenes un ir ļoti skaista. Galvenā priekšrocība ir tā, ka Petruchio nebūs konkurentu. Spītīgajai meitenei nav pielūdzēju.

Līdz lugas beigām galvenais varonis juta, ka arī viņš ir mainījies. Katarina, kurā viņš redzēja tikai naudas pelnīšanas veidu, viņam vairs nav vienaldzīga. Petručo saprot, ka papildus pūram viņam vajag vēl kaut ko. Viņš vēlas mīlestību un ģimenes laimi.

Lugas galvenā doma

Šekspīrs sava darba galveno ideju iedeva Katrīnas mutē. Lugas beigās meitene apkopo savu pieredzi. Viņa to apgalvo tikai rezignēta sieviete var būt laimīga mīlestībā. Spītība kļūst par iekšējo jūtu avotu un traucē tuvoties pretējā dzimuma pārstāvjiem.

*Ir svarīgi atcerēties, ka Šekspīra laikos priekšstati par laulībām bija nedaudz atšķirīgi*

Romeo un Džuljeta"

Traģēdijas darbība aptver piecas dienas vienā nedēļā.

Divu ilgstoši karojošo Montagu un Kapuletu ģimeņu kalpi sarīko kautiņu Veronas laukumā. Šo kautiņu pārtrauc augstākais valdnieks. Jaunais Romeo no Montecchi klana nav ieinteresēts notiekošajā. Visas viņa domas aizņem Rozalīna, kurā viņš ir iemīlējies. Viņa draugs Benvolio cenšas novērst jaunā vīrieša uzmanību un iesaka viņam paskatīties apkārt, lai atrastu citu skaistuli.

Vēl diezgan jaunā Džuljeta ar tēva piekrišanu kļūst par dižciltīgā un bagātā grāfa Parisa līgavu. Romeo jaunie, piedzīvojumu kāri draugi Benvolio un Merkucio iefiltrējas greznā dzīrē, ko rīko Kapuleti. Nejauši sastaptie Romeo un Džuljetas skatieni izraisa siltu sajūtu jauniešu sirdīs. Kapuletu ģimenes ienaidnieku dēlu atpazina Džuljetas brālēns Taibalts. Jauno vīrieti no zobena izglābusi saimnieku vēlme nesabojāt svētkus. Amora bultas trāpīts Romeo slēpjas dārzā zem Džuljetas balkona. Saprotot, ka Džuljetas sirdī ir tādas pašas jūtas, jauneklis atklāj viņa klātbūtni. Jaunieši uzsāk sarunu, kas beidzas ar mīlestības zvērestu. Brālis Lorenco dara slepenas kāzas jaunieši, cerot, ka Romeo un Džuljetas mīlestība izbeigs senās nesaskaņas.

Merkucio un Benvolio satiekas ar Tibaltu laukumā, plānojot nogalināt Romeo. Duelis starp Džuljetas brāli un Merkucio beidzas ar pēdējā nāvi. Romeo negribēja cīnīties ar Tibaltu, jau uzskatot viņu par radinieku, bet gan ar slepkavību labākais draugs viņš nevarēja piedot. Kapuleta pārstāvja nāve ar Romeo zobenu noved pie jaunā vīrieša izraidīšanas, kuram draud nāvessods. Romeo, spiests pamest Veronu, ielīst mīļotā istabā. Viņi pavada laiku kopā līdz agram rītam. Džuljetas tuvinieku bēdas tiek skaidrotas ar ilgām pēc brāļa nāves. Viņas māte viņai atgādina par gaidāmajām kāzām ar Parīzi. Džuljeta vēršas pie biktstēva Lorenco, kurš aicina meiteni pieņemt tēva gribu, bet dod padomu izdzert kādu brīnumainu dzērienu, kas ļaus iemigt ilgā miegā. Tāpēc radinieki aizvedīs viņu par mirušo un atstās ģimenes kapenes. Džuljeta, baidoties no šādas rīcības neparedzamajām sekām, pieņem padomu.

Uzzinājis par savas mīļotās nāvi, Romeo nopērk indi un dodas uz Veronu. Kriptā, netālu no Džuljetas zārka, notiek duelis starp viņu un Parīzi. Romeo nāvīgi ievaino Džuljetas līgavaini. Nezinot, ka viņa mīļotā tikai guļ, viņš uzņem indi. Pamodinātā Džuljeta ierauga mirušu Romeo un nogalina sevi ar dunci, kas guļ viņam blakus. Apraudot jaunos mīlētājus, Montāgi un Kapuleti noslēdz mieru.

KOMENTĀRI

1595. gadā, sešus gadus pirms Hamleta, Šekspīrs uzrakstīja Romeo un Džuljetu. Radīšanas vēsture sakņojas tautas pasakās par diviem itāļu mīļotājiem un viņu mākslinieciskajiem pielāgojumiem, kas parādījās itāļu literatūrā visa 16. gadsimta garumā.

Žanrs darbi - traģēdija - tiek iedibināti saskaņā ar renesanses literārajām tradīcijām un to nosaka nelaimīgas beigas (galveno varoņu nāve). Piecu cēlienu luga sākas ar prologu, kas apkopo Romeo un Džuljetas sižetu.

Galvenā doma spēle ir apstiprināt jaunu morālās vērtības raksturīgs renesanses cilvēkam. Kaisles vadīti, varoņi iziet ārpus ierastajiem tradīciju rāmjiem: Romeo izlemj par slepenu laulību, Džuljeta nespēlē nekaunīgu dāmu, un abi ir gatavi iet pret savu vecāku un sabiedrības gribu. būt kopā. Romeo un Džuljetas mīlestībai nav šķēršļu: viņi nebaidās ne no dzīves ar tās juteklisko pusi, ne no nāves.

Raksturīgs priekš vēlie viduslaiki un agrīnā renesanse – īpašs pasaules uzskats, kas apvieno kristīgās un pagānu tradīcijas. Reliģiskais askētisms un pagāniskā dzīves vardarbība izpaudās arī krasā Kapuletu ģimenes noskaņojuma maiņā – no bērēm, Tibalta brāļa dēla nāves dēļ, līdz kāzām saistībā ar it kā notikušajām Džuljetas kāzām. Meitenes tēvs nesaskata neko sliktu tajā, ka trīs dienas pēc māsīcas nāves apprec savu meitu: šim vēstures posmam tāda steiga ir normāla, jo ļauj pārāk neskumst nelabojamā dēļ.

Seno dievību pieminēšana. Džuljeta ar nepacietību gaida tumsu:

Jāt ātrāk, ugunīgie zirgi,

Uz vakara mērķi! Ja Faetons

Es biju tavs šoferis, tu jau sen būtu steidzies,

Un pār zemi nāks tumsa...

Nāc, nakts! Nāc, nāc Romeo

Mana diena, mans sniegs, kas spīd tumsā,

Kā sarma uz vārnas apspalvojuma!

Nāc, svētā, mīļā nakts!

Nāc un atnes man Romeo!

Džuljeta atceras Faetonu. Saskaņā ar seno mītu Faetons bija Saules dieva Phoebus dēls. Viņš uzņēmās vadīt sava tēva ugunīgos ratus, taču dzina zirgus tik ātri, ka rati apgāzās, un to degošie stari pārvērta Āfriku par tuksnesi. Šis pravietiskais tēls atspoguļo visu Džuljetas nepacietību, visu viņas jūtu degsmi.

Laikmeta kultūras sastāvdaļa izpaudās tādu paražu aprakstos kā nelūgtu, bet svētku saimniekam pazīstamu viesu ierašanās maskās (Romeo ar draugiem Kapuleta mājā), izaicinājums duelim caur sīktēla graušanu (attēls Simsons - viens no Kapuletes kalpiem), līgavaiņa ierašanās līgavas mājā kāzu dienā, lai pamodinātu savu saderināto (Parīzes ieeja Kapuletas mājā), lāpas nesēja tēla pieņemšana ar to. viesis, kurš nevēlas dejot balles laikā (Romeo iemīlējies Rozalīnā, kura nevēlas izklaidēties ar draugiem).

"Romeo un Džuljetas" traģiskais pamats neatceļ iekļaušanu stāstījuma struktūrā komiksu elementi saistīta ar Merkucio un medmāsas Džuljetas prozas jokiem (traģēdijas galvenā valoda ir poētiska). Sociālā atšķirība starp varoņiem nosaka viņu joku tēmu: dižciltīgais draugs Romeo neļaujas tautas humoram, savukārt jaunās Kapuletes aukle ar aizrautību atceras anekdotisku atgadījumu no sava skolēna bērnības, kas pēc būtības ir atklāti intīma (Džuljeta, kas sasita seju, drosmīgi atbild māsiņas vīrs, ka tad, kad izaugs, kritīs tikai uz muguras).

Šekspīrs nemīlēto līgavaini Parisu padara par izskatīgu jaunekli (“nevis vīrieti, bet bildi!” – par viņu apbrīnojami stāsta medmāsa). Mīlētāju nāve vienlaikus ir arī uzvara, jo tā uz visiem laikiem likvidē mūžseno naidīgumu: "Un viņu nāve pie kapa durvīm / Pieliek punktu nesamierināmām nesaskaņām."

Šajā traģēdijā ir daudz skaistuma, maiguma, jautrības (Mercutio, medmāsa, komiski kalpi). Episks mierīgs mūks Lorenco - zinātnieks sutanā. Visu izrādes gaisotni caurstrāvo jaunības un pavasara sajūta. Un tomēr tam pāri skaista pasaule jau pūš drūms vējš.

Dažkārt "Romeo un Džuljeta" parasti tiek uzvests kā skaists mīlas stāsts. Padomju teātra interpretācijā traģēdijas galvenā tēma ir opozīcija patiesa harmoniska varoņu sajūta traucējumi pasaule ap viņiem.

Katrs traģēdijas mirklis ir kā liriskas dzejas gabals. Pat vecie ļaudis runā iedvesmotā valodā: Džuljetas tēvs savu nākamo balli apraksta krāšņos salīdzinājumos; Mūks Lorenco – askēts un gudrais – izsaka komplimentus Džuljetas kājām un ņem savā aizsardzībā jaunos grēciniekus.

Džuljetas runas ir pilnas ar tēliem, taču tās nav vārdos. Tajos nav ne miņas no kādreizējās dzejoļu retorikas. Džuljeta ir pārliecināta, ka patiesas jūtas nevar izteikt skaļos vārdos.Dzejniece it kā apzināti salīdzina sievietes sirds spēku ar vīrieša vilcināšanos, gļēvulību un izmisumu.Divu nedēļu laikā Džuljeta ir augusi daudzus gadus. Viņas dvēsele ir vecāka par Romeo. Un nav nejaušība, ka izrādi, kuru viņš nosauca par "Romeo un Džuljetu", Šekspīrs noslēdza ar vārdiem: "Nekad nav bijis skumjāka stāsta par Džuljetas un viņas Romeo stāstu" - traģēdijas beigās Šekspīrs. ievietojiet Džuljetas vārdu pirmajā vietā.

Romeo - uzticīgais komēdiju varoņu mantinieks - mīl ne pirmo reizi; Rozalīna viņu atraidīja, Džuljeta sveicināja ar sveicieniem – tāda ir viņa aizraušanās loģika. Ar visu patiesību šī aizraušanās nav sveša savtīgumam, nebūt nav tik cēla un nesavtīga. Romeo neriebjas no romāna, lai gūtu iespaidīgu pašapmierinātību, lielus vārdus un izmisīgus zvērestus. Džuljeta noraida šo vizuli un sniedz daiļrunīgajam bruņiniekam lielisku mācību par patieso sajūtu sirsnību un pieticību. Kad pār mīlētājiem izceļas drāma, Romeo ir gatavs pašnāvībai, viņa trokšņainām bēdām nav robežu. Džuljeta sākumā pakļaujas netīšam nožēlas uzplūdam par mirušo brāli, taču dažas medmāsas aizvainojošas piezīmes par Romeo acumirklī atnes viņa joprojām ir uzticama mīļotā draudzene un sūta viņam zvana, lai viņu uzmundrinātu un atjaunotu viņa dzīvi.

Hamlets"

Laukums pils priekšā Elsinorā. Dāņu virsnieki Marsels un Bernards ir sardzē. Vēlāk viņiem pievienojas Horatio, izglītots Dānijas prinča Hamleta draugs. Viņš bija ieradies, lai noskaidrotu stāstu par spoka parādīšanos naktī, kas līdzinājās nesen miruša Dānijas karaļa spokam. Horatio sliecas to uzskatīt par fantāziju. Pusnakts. Un parādās milzīgs spoks pilnā militārā tērpā. Horatio ir satriekts, viņš mēģina ar viņu runāt. Horatio, pārdomājot redzēto, spoka parādīšanos uzskata par "nelieliem nemieriem valstij". Viņš nolemj pastāstīt par nakts redzi princim Hamletam, kurš pārtrauca studijas Vitenbergā tēva pēkšņās nāves dēļ. Hamleta bēdas pastiprina fakts, ka drīz pēc tēva nāves viņa māte apprecējās ar tēva brāli. Viņa, "nav novilkusi apavus, kuros gāja aiz zārka", metās necienīga vīrieša rokās, "blīvā gaļas receklī".

Cik nogurdinoši, garlaicīgi un nevajadzīgi,

Es domāju, ka viss pasaulē! Ak negantība! (Hamlets)

Horatio pastāstīja Hamletam par nakts spoku. Hamlets nevilcinās. Hamleta tēva spoks Hamletam stāstīja, ka tad, kad viņš (ķēniņš), dzīvs būdams, atpūtās dārzā, brālis viņam ausī ielēja nāvējošu vistas sulu.

Tāpēc es esmu sapnī no brālīgas rokas

Zaudēta dzīvība, kronis un karaliene. (tēva spoks)

Spoks lūdz Hamletu viņu atriebt. Viņš sola atriebties. Viņš lūdz savus draugus paturēt šo tikšanos noslēpumā un nesamulsināt par viņa turpmāko rīcību.

Tikmēr Polonijs, pašreizējā karaļa dižciltīgais, sūta savu dēlu Laertesu mācīties uz Parīzi. Laertess brīdina savu māsu Ofēliju no Hamleta jūtām pret viņu. Viņas tēvs (Polonijs) arī aizliedz viņai pavadīt laiku ar Hamletu. Ofēlija stāsta, ka nesen Hamlets ieradies pie viņas un bijis no prāta. Poloniuss nolemj, ka ir "mīlestības traks". Viņš gatavojas par to pastāstīt karalim.

Karalis izsauc Rozenkrencu un Gildestunu (agrāk Hamleta draugus) un lūdz viņus noskaidrot no prinča Hamleta viņa noslēpumu, viņa uzvedības noslēpumu. Atnāk Polonijs un saka, ka tas viss acīmredzot no mīlestības.

Rozenrencs un Gildestrns neveiksmīgi cenšas noskaidrot prinča Hamleta noslēpumu. Hamlets saprot, ka viņus sūtījis karalis.

Hamlets uzzina, ka ir ieradušies aktieri, kuri viņam agrāk patika. Viņš nolemj izmantot aktierus, lai pārliecinātos, ka karalis ir vainīgs. Viņš sarunā ar aktieriem, ka viņi spēlēs luga par Priama nāvi(Kā jau Jāņu nakts sapnī, arī tur bija), bet Hamlets šajā lugā iestarpinās divus vai trīs sava kompozīcijas pantus. Aktieri piekrīt. Hamlets domā viens, viņam precīzi jāzina par noziegumu: "Briļļu cilpa ir cilpa, kas apvelta karaļa sirdsapziņu."

Rozenrencs un Gildestrns atzīstas karalim, ka neko nav varējuši noskaidrot. Viņi arī ziņo karalim, ka aktieri ir ieradušies, un Hamlets uzaicina karali un karalieni uz izrādi.

Hamlets staigā viens. Pārdomājot, viņš izrunā savu slaveno monologu: "Būt vai nebūt - tas ir jautājums ..."

Polonijs nosūta Ofēliju uz Hamletu. Hamlets saprot, ka saruna tiek noklausīta. Viņš spēlē traku, dod viņai padomu doties uz klosteri. Ofēlija saka: "Ak, kāds lepns prāts satriekts!"

Karalis pārliecinās, ka Hamleta dīvainās uzvedības iemesls nav mīlestība. Hamlets lūdz savu draugu Horaciju uzmanīt karali priekšnesuma laikā. Hamlets komentē izrādi tās gaitā. Saindēšanās ainu viņš pavada ar vārdiem par to, ka “Viņš saindē viņu dārzā sava spēka dēļ”, “Tagad redzēsi, kā slepkava iekaro mīlestību”.

Poloniuss pieprasīja spēli pārtraukt. Visi aiziet. Atliek Hamlets un Horatio. Viņi ir pārliecināti par karaļa noziegumu.

Rozenkarts un Gildesterna atgriežas. Viņi paskaidro Hamletam, ka karalis un karaliene ir neizpratnē par Hamleta uzvedību. Hamlets paņem flautu un aicina Gildesternu to spēlēt. Viņš atsakās. Hamlets saka kaut ko līdzīgu "jūs nevarat spēlēt flautu, bet man tā uzreiz, apkaunojošie vilki".

Polonijs sauc Hamletu savai mātei - karalienei.

Karalis ir nobijies. Viņš lūdz. Hamlets dodas uz mātes kambariem. Viņš lūgšanas laikā nevēlas nogalināt nicināmo karali. Polonijs slēpjas aiz paklāja karalienes kambarī, lai noklausītos Hamleta sarunu ar māti.

Polonijs atklāj sevi aiz paklāja Hamleta nekaunīgās sarunās ar karalieni. Hamlets, kliegdams "Žurka, žurka", caururbj viņu ar zobenu, domādams, ka tas ir karalis. Karaliene lūdz Hamletu žēlastību. Ir spoks. Prasa saudzēt karalieni. Karaliene spoku neredz un nedzird, viņai šķiet, ka Hamlets runā ar tukšumu. Viņš izskatās pēc traka.

Karaliene stāsta karalim, ka neprāta lēkmē Hamlets nogalināja Poloniju. "Viņš raud par to, ko viņš ir izdarījis." Karalis nolemj nekavējoties nosūtīt Hamletu uz Angliju Rozenkrencas un Gildesternas pavadībā, kuriem britam tiks nosūtīta slepena vēstule par Hamleta nogalināšanu. Viņš nolemj Poloniusu slepeni apglabāt, lai izvairītos no baumām.

Hamlets un viņa nodevīgie draugi steidzas uz kuģi. Viņi satiekas ar bruņotiem karavīriem. Hamlets viņiem jautā, kura armija un kurp viņi dodas. Izrādās, tā ir Norvēģijas armija, kas gatavojas cīnīties ar Poliju par zemes gabalu, kuru žēl īrēt par “pieciem dukātiem”. Hamlets ir pārsteigts, ka cilvēki nevar "atrisināt strīdu par šo sīkumu".

Šis gadījums viņam ir iemesls dziļām pārdomām par to, kas viņu moka, un kas viņu moka, ir viņa paša neizlēmība. Princis Fortinbrass "kaprīzes un absurdas slavas dēļ" sūta divdesmit tūkstošus nāvē, "kā gultā", jo viņa gods tiek aizskarts. "Kā tad man iet," iesaucas Hamlets, "es, kura tēvs ir nogalināts, / kura māte ir apkaunota," un es dzīvoju, atkārtojot: "Tas ir jādara." "Ak, mana doma, no šī brīža jums jābūt asiņainam, pretējā gadījumā putekļu cena ir jūsu."

Laertess atgriežas no Parīzes. Viņu sagaida vēl viena nelaime: Ofēlija bēdu nastā - tēva nāve no Hamleta rokām - kļuva traka. Laertes vēlas atriebties. Bruņots, viņš iebrūk karaļa kambaros. Karalis sauc Hamletu par visu Laertesa nelaimju vaininieku. Šajā laikā sūtnis atnes karalim vēstuli, kurā Hamlets paziņo par atgriešanos. Karalis ir neizpratnē, viņš saprot, ka kaut kas ir noticis. Bet tad viņā nobriest jauns zemisks plāns, kurā viņš iesaista ātro, šaurprātīgo Laertesu.

Viņš ierosina sarīkot Laertesa un Hamleta dueli. Un, lai slepkavība notiktu noteikti, Laertesa zobena gals būtu jānosmērē ar nāvējošu indi. Laertess piekrīt.

Karaliene skumji paziņo par Ofēlijas nāvi. Viņa "mēģināja izkārt savus vainagus zaros, nodevīgais zars nolūza, viņa iekrita šņukstošā straumē".

Divi kaprači rok kapu. Un viņi mētājas ar jokiem.

Tuvojas bēru gājiens. Karalis, karaliene, Laerts, galms. Apglabājiet Ofēliju. Laertess ielec kapā un lūdz, lai viņu apglabā kopā ar māsu, Hamlets nevar izturēt viltus piezīmi. Viņi cīnās ar Laertu, un karalis viņus atdala. Viņu neapmierina neprognozējams duelis. Viņš atgādina Laertesam: “Esi pacietīgs un atceries vakardienu; / Mēs virzīsim lietu līdz ātram beigām.

Horatio un Hamlets ir vieni. Hamlets stāsta Horatio, ka viņam izdevies izlasīt karaļa vēstuli. Tajā bija lūgums nekavējoties izpildīt Hamletu. Providence aizsargāja princi, un, izmantojot tēva zīmogu, viņš nomainīja vēstuli, kurā rakstīja: "Nesēji nekavējoties jānogalina." Un ar šo vēstījumu Rozenrencs un Gildestrns dodas pretī savai nolemtībai. Laupītāji uzbruka kuģim, Hamlets tika sagūstīts un nogādāts Dānijā. Tagad viņš ir gatavs atriebībai.

Parādās Osriks – aptuvens karalis – un ziņo, ka karalis liek likmi, ka Hamlets duelī uzvarēs Laertesu. Hamlets piekrīt duelim, bet viņa sirds ir smaga, tā paredz lamatas.

Karalis uzticībai sagatavoja vēl vienu slazdu - viņš nolika kausu ar saindētu vīnu, lai to nodotu Hamletam, kad viņš bija izslāpis. Laerts ievaino Hamletu, viņi apmaina rapierus, Hamlets ievaino Laertu. Karaliene dzer saindētu vīnu Hamleta uzvarai. Karalim neizdevās viņu apturēt. Karaliene nomirst, bet paspēj pateikt: “Ak, mans Hamlet, dzer! Es saindējos." Laertess atzīstas savā nodevībā Hamletam: "Karalis, karalis ir vainīgs..."

Hamlets sit karalim ar saindētu asmeni un pats nomirst. Horatio vēlas pabeigt saindēto vīnu, lai sekotu princim. Bet mirstošais Hamlets lūdz: "Elpojiet skarbo pasauli, lai mans / Pastāsti." Horatio informē Fortinbrasu un Anglijas vēstniekus par traģēdiju.

Fortinbrass dod pavēli: "Lai Hamletu paceltu uz platformas kā karotāju ..."

Otello"

Bagāts un labi dzimis maurs ģenerālis Otello tika uzaicināts dienēt Venēcijā. Viņš bieži apmeklēja Venēcijas senatoru un stāstīja viņam un viņa meitai Dezdemonai par saviem dzīves pārbaudījumiem, par militārām kaujām. Senatora meita vērīgi klausījās ģenerāli un nepamanīja, kā līdzjūtība pārvērtās dziļākā sajūtā.

Venēcijas muižnieks Rodrigo bija iemīlējies Dezdemonā, taču meitenes tēvs uzskatīja viņu par necienīgu sāncensi uz meitas roku. Leitnants Iago, saticis Rodrigo, nolēma ar viņa palīdzību atriebties Otello par leitnantu Kasio iecelšanu par savu palīgu. Pirmais, ko Iago darīja, bija informēt senatoru par meitas bēgšanu no mājas un vietu, kur viņa varētu atrasties. Bet Otello un Dezdemona jau bija precējušies, un senatoram nācās ar to samierināties.

Lai aizsargātu Kipru no Turcijas flotes, Venēcijas Senāts nosūtīja uz turieni ģenerāli Otello. Kopā ar viņu tikai uz cita kuģa Dezdemona devās ceļā. Ģenerālis uzticēja savu dzīvi Iago, uzskatot viņu par godīgu un pienācīgu cilvēku. Rodrigo bija uz tā paša kuģa. Pa ceļam viņus pārņēma vētra, un kuģis, uz kura kuģoja Dezdemona, sasniedza Kipru ātrāk nekā citi kuģi. Vēlāk parādījās ģenerāļa kuģis. Turcijas flotei paveicās mazāk. Tas tika sagrauts vētras laikā, lielākā daļa apkalpes gāja bojā.

Kamēr sala svinēja negaidītu uzvaru, Jago turpināja savu "netīro" darbu. Viņš pavēlēja savai sievai, kas kalpoja Dezdemonai, atņemt kaut ko no viņas saimnieces un nodot viņam. Tā kabatlakats, dāvana no Otello, nonāca pie Jago, kurš vēlāk to iemeta leitnantam Kasio. Tajā pašā vakarā leitnants piedzērās un izprovocēja kautiņu ar Rodrigo. Senatora brālis, kurš ieradās no Venēcijas, bija liecinieks šim strīdam un mēģināja nošķirt cīnītājus. Rezultātā viņš pats guva traumas. Dusmīgais ģenerālis pavēlēja Kasio atcelt no amata.

Dezdemona par incidentu uzzināja no Iago. Leitnants piedāvāja viņai palīdzēt leitnantam. Noticējusi viņa sirsnībai, sieviete devās pie vīra, lai lūgtu Kasio. Ģenerālis jau zināja par pazaudēto kabatlakatiņu un par sievas slepenajām tikšanām, par kurām Jago viņam deva mājienu. Pat dienu iepriekš Otello bija liecinieks greizsirdības ainai starp Kasio un viņa saimnieci, kura apsūdzēja leitnantu nodevībā. Viņa iemeta viņam sejā kabatlakatiņu, ko ģenerālis bija uzdāvinājis sievai kā kāzu dāvanu. Dezdemona nevarēja atrast vārdus savam attaisnojumam, viņa tikai zvērēja savam vīram mūžīgā mīlestībā. Bet Otello viņai neticēja. Viņš pavēlēja leitnantam nogalināt leitnantu Kasio un nolēma viņa sievu vienkārši nožņaugt. Iago triumfēja.

Dezdemona juta, ka ap viņu vijas intrigas, taču viņa to visu nevarēja izdomāt. Viņa lūdza kalponei tajā vakarā nolikt zīda veļu. Tas sievietei atgādināja viņas laimīgo kāzu dienu. Dezdemona nolēma: ja viņai ir lemts mirt, tad lai viņa ir ietīta šajā zīdā kā vantā.

Naktīs greizsirdības mocītais Otello vispirms nožņaudza un pēc tam ar nazi nodūra savu sievu. No rīta, uzzinājusi par traģēdiju, Iago sieva runāja par sava vīra noziegumiem. Leitnants, cenšoties viņu apklusināt, nogalina un mēģina paslēpties. Bet tālu viņš netika. Viņi viņu satvēra un atveda atpakaļ.

Tikai tad Otello saprata, kādu ļaunumu viņš ir izdarījis, neticot savai sievai. Viņš satvēra nazi, ar kuru bija nogalinājis sievieti, ar kuru mīlēja, un iegrūda to savā sirdī. Leitnantam Kasio paveicās. Tonakt viņš izglābās tikai ar brūci. Senatora palīgs iecēla Kasio par garnizona vadītāju Kiprā, un leitnantam pašam jāizlemj Jago liktenis.

"Otello" lugas darbības attīstība vislielākajā mērā, salīdzinot ar visām nobriedušajām Šekspīra traģēdijām, koncentrējas ap personiska plāna notikumiem. Pat militārais konflikts, kas taisās uzliesmot starp Venēciju un turkiem, jau ir izsmelts otrā cēliena pirmajā ainā: vētra, kas saudzēja Otello un Dezdemonas kuģus, nogremdēja turku eskadru.

Šāda lugas konstrukcija var viegli novest pie Otello analīzes kā tīri personiska plāna traģēdijas. Tomēr jebkāda Otello intīmā-personiskā sākuma pārspīlēšana, kaitējot citiem šī darba aspektiem, neizbēgami pārvēršas mēģinājumā Šekspīra traģēdiju ierobežot greizsirdības drāmas šaurajās robežās. Greizsirdība šeit noteikti nav galvenā problēma.

Iago attēls:

· Jago loma sākas ar rupju vārdu, ko var tulkot kā "sasodīts!", bet kas ir daudz rupjāks. Mums šķiet, ka šis vienzilbes rupjš vārds piešķir "tonu" visai Jago lomas skanējumam. Iago pirmais monologs pauž arī sava veida greizsirdības motīvu, kas līdzvērtīgs Šis gadījums pamatīga skaudība: Iago ir greizsirdīgs uz Kasio, kurš saņēma leitnanta amatu (Otello vietnieks).

· Makjavellisks, jo viņš spēlē apzinātu spēli, lai sasniegtu mērķi kļūt par leitnantu. Un, ja ar Otello kaut kas notiks, tad viņš kļūs par ģenerāli. Tas ir tikai tāda cilvēka tēls, kurš sava mērķa labā dara visu iespējamo. Šo motīvu Šekspīra zinātnieki vēl nav pietiekami novērtējuši, līdz ar to arī neizpratne par Iago "nemotivēto ļauno gribu", izmantojot Kolridža izteicienu (Pēc Morozova vārdiem).

· Ienīst Otello. Naids pastiprina faktu, ka viņš ir maurs.

· Viņš ir tipisks kondotjērs, kurš uz karu raugās kā uz amatu ("Kaut arī kara amats, es nogalināju cilvēkus").

· Runā lieto daudz jūrniecības terminu un metaforu. Šekspīra laika jūrnieks bija tipisks demokrātiskas sabiedrības dibena pārstāvis. Tāpēc šāda runas īpašība kalpoja kā precīzi aprēķināts līdzeklis, lai uzsvērtu Iago rupjību un nezināšanu.

· Apveltīts ar novērošanu, kas palīdz viņam veidot nepārprotamu priekšstatu par apkārtējiem cilvēkiem. Ļoti bieži Iago, mānīgi dzenoties pēc sava slepenie mērķi, stāsta apzinātus melus par citiem lugas varoņiem. Bet brīžos, kad viņš, palicis viens uz skatuves, atklāti runā par cilvēkiem, ar kuriem viņam jāsastopas, viņa vērtējumi ir pārsteidzoši viņu ieskatā; tie lakoniski, bet skaidri un objektīvi izsaka varoņu visdziļāko būtību.Turklāt Iago recenzijas par visiem varoņiem pēc būtības pilnībā sakrīt ar to, ko par viņiem domā pats Šekspīrs.

· Izmanto Otello un Dezdemonas labākās īpašības, lai tās iznīcinātu.

· Jago saka, ka pati apkārtējā realitāte viņu dzen uz noslēpumainību, divkosību - vārdu sakot, pret "makiaveliskām" metodēm dzīves cīņā. Tas ir, viņš ir noteiktas vides produkts.

Otello attēls:

· Viņš parādās mūsu priekšā kā mierīgs, atturīgs cilvēks, kurš ir atradis iekšējo harmoniju un ir ar to apmierināts.

Viņš mīl savu "bezpajumtnieku brīvo dzīvi". Bet viņš vēl vairāk iemīlēja "dārgo Dezdemonu". To, ka Dezdemona viņā iemīlēja, viņš sauc par savu "lepno veiksmi". Un, iespējams, tikai tāpēc, lai piešķirtu nozīmi Otello tēlam šajā garīgās harmonijas brīdī, lai "paceltu" šo tēlu Šekspīra ēras auditorijas acīs, ieskaujot to ar "romantisku" oreolu, tas ir garāmejot pieminēja, ka Otello "saņēma dzīvību un būtību no karaliskās ģimenes cilvēkiem.

· Otello mīlēja savu "bezpajumtnieku un brīvo dzīvi". Epitetu brīvs, brīvs, Otello īpaši bieži lieto saistībā ar Dezdemonu. Šeit viņš to attiecina uz sevi. Tie ir divi brīvi cilvēki, pretstatā apkārtējiem, iekšēji "sakarīgi" cilvēki. Pēc tam Iago sapinās Otello; "zaļo acu briesmonis", greizsirdība, saistīs brīvas dvēseles cilvēku. Bet šis nākotnes Otello ir tieši pretējs tam, ko mēs redzam tagad. Brīnišķīgs Šekspīra attēla evolūcijas piemērs.

· Otello tikšanās reizē ar Brabantio, tiešā pretstatā vētrai, kas pēc tam pārņems Otello dvēseli, atklājas viņa iekšējais miers un savaldība.

Morāli vientuļš.

· Ar to, ka Otello ir maurs, Šekspīrs parāda neatbilstību starp iekšējo saturu un ārējo apvalku - viņa iecienītāko tēmu. Ādas melnums arī parāda tikai varoni.

· Uzticams un tiešs.

· Jago pārliecina viņu, ka Dezdemona melo, ka mīl viņu. Ideja, ka Dezdemona ir tikpat mānīga kā visa Venēcijas sabiedrība, izspiež domu par mīlestības augsto tīrību Otello smadzenēs. Salīdzinošais vieglums, ar kādu Iago izdevās izcīnīt šo uzvaru, ir saistīts ne tikai ar to, ka Otello tic Iago godīgumam un uzskata viņu par cilvēku, kurš lieliski saprot parasto venēciešu attiecību patieso būtību. Iago pamata loģika vispirms uztver Otello, jo citi Venēcijas sabiedrības pārstāvji izmanto līdzīgu loģiku.

Tādiem venēciešiem kā Rodrigo vai Jago ideja, ka sieviete ir publiska, jau sen ir bijusi izplatīta patiesība; tā kā sievas ir arī publiski pieejamas, tad aizvainotajam vīram neatliek nekas cits kā likumpārkāpēju savukārt apdzenāt. Bet Otello nevar atteikties no saviem ideāliem, nevar pieņemt Iago morāles normas. Un tāpēc viņš nogalina Dezdemonu.

Dezdemonas izskats:

Viens no Šekspīra varonīgajiem sieviešu tēliem.

· Mīlestības dēļ viņš maldina savu tēvu, šķiras ar Venēcijas sabiedrību un pat nāves brīdī cenšas glābt savu mīļoto. Viņas pēdējie vārdi:

Neviens. Viņa pati. Ļaujiet manam vīram

Slikti neatceras. Būt veselam.

Iespējams, ka pēdējiem Dezdemonas vārdiem ir arī dziļa psiholoģiska pieskaņa: zinot par savu pilnīgu nevainību, Dezdemona mirstošās atziņas brīdī saprot, ka viņas vīrs ir bijis traģiska maldu upuris, un tas viņu samierina ar Otello.

Pilnīgs Jago antipods.

Tēmas:

Dezdemonas un Otello mīlestība ir kaut kas tāds, kas nav raksturīgs videi, kurā viņi atrodas. Viņi ir varoņi, kas izceļas no savas vides.

Haosa tēma. Dezdemona ienesa Otello pasaulē harmoniju, un, kad Iago satricināja viņas uzticību, dzīve atkal kļuva haoss.

Gaismas un tumsas tēma. Dezdemona viņam ir gaismas avots, viņš nevar dzīvot bez viņas. Ja viņš viņu nogalinās, viņš atkal ienirs šausminošā tumsā. Šo tēmu vislabāk var redzēt Otello monologā, ar kuru viņš ieiet istabā, kurā guļ Dezdemona.

Otello pašnāvības tēma.

Otello viņa kaislīgajā mīlestībā pret Dezdemonu ir koncentrēta visa ticība spilgtiem ideāliem. Ja Dezdemona ir slikta un ļauna, tad pasaule ir nepārtraukta bezcerīga ļaunuma valstība.Sajūta, ka dzīve bez Dezdemonas nav iespējama, Otello rodas daudz agrāk nekā lēmums izpildīt nāvessodu savai sievai. Pirmo reizi domājot, ka viņš varētu pazaudēt Dezdemonu, Otello ir gatavs viņu palaist brīvībā kā nepieradinātu putnu. Bet viņš zina, ka šim nolūkam ir jāsarauj važi, kas tur Dezdemonu:

Ja tā ir patiesība

Un būs pierādījumi, ka jūs

Tu skrien savvaļā, mans nepieradinātais piekūns,

Ardievu, lido, es saraušu saites,

Lai gan tie ir šūti no sirds pavedieniem.

Tādējādi izrādē parādās Otello pašnāvības tēma. Joprojām izklausās neskaidri un klusināti, bet tie ir tāli pērkona negaisa dārdoņas, kas pavisam drīz izlauzīsies virs maura galvas.

· Lielākais panākums, ko Jago guva, bija Otello pašnāvība, jo traģēdijas galvenā tēma ir stāsts, ka ļaunajiem spēkiem izdevās Otello iznīcināt.

Tomēr viss nav tik pesimistiski: Otello mirstošā atziņa atgriež viņā ticību ideāliem. Tā nav tik daudz uzvara, cik viņa pestīšana. Šekspīrs to parāda patiesības un cēluma ideāli ir realitāte; bet pati ideālu pastāvēšana Venēcijas civilizācijas apstākļos ir pakļauta nāvīgām briesmām. Un jebkurā gadījumā pašmērķīgo egoistu pasaule ir pietiekami spēcīga, lai tiktu galā ar šo augsto ideālu konkrētajiem nesējiem.

karalis Līrs"

Ø Atrašanās vieta - Lielbritānija.

Ø Darbības laiks - leģendāri saistīts ar 9. gadsimtu pirms mūsu ēras (3105. gads no pasaules radīšanas, pēc Golinšeda).

Zemes gabala pamats:

Ø Lugas galvenais "balsts" bija G. Monmutas XII gadsimta vēsturiskā hronika "Britu vēsture", kas vēstīja par kādu karali Leiru, kurš pēc sešdesmit gadu ilgas valdīšanas valstī nolēma sadalīt savu valsti starp trim meitām.

Ø Stāsts par Glostera apžilbināšanu, kas kļuva par traģēdijas otro sižetu, aizsākumi ir F. Sidnija romāns Arkādija, kas stāsta par Paflagonijas karali, kuram viņa ārlaulības dēls Pleksirts atņēma redzi un kuru uzturēja nabadzībā. reiz aizvainotā dēla Leonāta klejojumi.

Divas sižeta līnijas, kas ritēja paralēli viena otrai, ļāva Šekspīram uzsvērt galvenās aplūkojamās problēmas kopīgumu - cilvēka raksturu, kas atrodas sarežģītos muižniecības pārbaudes apstākļos. Visu traģēdijas varoņu klupšanas akmens ir vara un bagātība, kas izpaužas tēva mantojumā.

ü Traģēdija, kurā attēloti divi ģimenes konflikti, izrādās veselas mirstošas ​​sociālās sistēmas traģēdija.

Varoņi:

Šekspīrs izvirza mūsu priekšā divu veidu cilvēka pašapziņu: viens noved pie egoisma, pašlabuma, nežēlības (Edmunds un citi viņam līdzīgie); otrs ir piesātināts ar patiesas cilvēcības garu, žēlsirdību, neieinteresētu vēlmi palīdzēt aizvainotajiem, ciešanām un trūcīgajiem (Kordēlija, Kenta, daļēji Glostera).

Kurai no šīm divām nometnēm pieder Līrs?

Sākumā Līrs nepārprotami uzvedas kā cilvēks, kurš pārlieku augstu vērtē savu personību un vienlaikus nicina citu cieņu un gribu. Nelaime liek viņam saprast ne tik daudz savas uzvedības nepamatotību karaļvalsts sadalīšanas laikā - redzīgajam Līram vairs nav vajadzīga ne vara, ne pompa, bet gan viņa pastrādāto netaisnību. Līru apgaismoja arī ideja par brīvu cilvēku. Tā ir dziļākā jēga viņa atteikumam no varas, zemēm un troņa. Viņam ir jāpārliecinās, ka tie, kas viņam visvairāk ir parādā savu labklājību un varu, ir pirmie, kas no viņa atsakās. Un otrādi, tie, kuriem bija viss pamats pret viņu nocietināties, seko viņam, steidzas palīgā un nepārmet iepriekšējās netaisnības.

Jestera attēls:

Jēzulis parādās tikai tajā brīdī, kad Līrs pirmo reizi sāk saprast, ka viss apkārt nav gluži tā, kā viņš gaidīja. Kad Līras ieskats sasniedz savu beigas, jestras pazūd. It kā viņš bez atļaujas ienāk lugā un bez atļaujas iziet no tās, traģēdijas attēlu galerijā asi izceļoties. Viņš reizēm skatās uz notikumiem no malas, komentējot tos un uzņemoties funkciju, daļēji tuvu kora funkcijai antīkajā traģēdijā. Šis Lyra satelīts iemieso tautas gudrība. Viņš jau sen ir zinājis rūgto patiesību, ko Līrs saprot tikai ar smagām ciešanām.

Ø Visai traģēdijai caurvij ļoti morāli un filozofiski nozīmīgs jautājums: kas cilvēkam vajadzīgs laimei?

Līrs sākumā bija stingri pārliecināts, ka laime slēpjas varā, liekot ikvienam paklanīties tā priekšā, kuram ir visvarenība. ārējā zīmešī vara bija liels skaits cilvēku, kas kalpoja Līram. Pēc troņa atstāšanas viņš atstāj simts bruņinieku svītu. Toreiz tā bija vesela armija. Kad viņa meitas pieprasa viņam samazināt savu svītu, Līram tas izrādās vairāk nekā kaitējums viņa prestižam, jo ​​viņš uzskata, ka joprojām ir karalis.

Vētras laikā, naktī, stepē Līrs satiek Edgaru, kurš izliekas par vājprātīgu, kurš parādās gandrīz kails nožēlojamās lupatās. Skatoties uz viņu, Līrs brīnās: "Vai tas patiesībā ir cilvēks? .."

Līrs, kurš nevarēja iedomāties sevi bez simts bruņinieku svītas, tagad saprot, ka ne tikai šis nabags, bet arī viņš pats ir nekas vairāk kā kails divkājains radījums. Viņam vairs nav vajadzīgs ne tikai pavadoņu pulks, pat drēbes viņam šķiet liekas - un vēl nesen viņš aizstāvēja "pārmērību", visu, kas rotā dzīvi.

Nākamais solis Līra sevis izzināšanā ir tikšanās ar Kordēliju. Viņas žēlsirdība, piedošana, mīlestība - tas ir tas, kas beidzot dziedē - Lira. Kad viņu un Kordēliju nogādā apcietinājumā un nogādā cietumā, Līrs labprāt tur dodas. Vislielākā laime ir viena cilvēka mīlestība cilvēks citam, uzvarot visu - aizvainojumu, bailes, briesmas. Viņš jau redz savu idillisko uzturēšanos cietumā ar Kordēliju, kad viņi kopā “dzīvos, priecāsies, dziedās dziesmas” Tur viņi slēpsies no vispārējas samaitātības, no netīrības, kas piepilda dzīvi, īpaši tā saucamās augstākās aprindas:

Tā nu izrādās, ka tieši tad, kad Līrs saprata dzīves jēgu – draudzībā, mīlestībā, žēlastībā, savstarpējā palīdzībā –, viņu pārņem ļaunuma, pašlabuma un vardarbības pasaules plēsonīgā asiņainā roka. Kordēlija, dzīva un skaista iemiesojums visa labākā, kas dzīvē var būt, mirst. Šis Līrs nevar izturēt. Viņš daudz pārdzīvoja, viņa pārbaudījumi bija smagi, taču nekas briesmīgāks par Kordēlijas nāvi nav iedomājams. Viņas nāve viņam ir visbriesmīgākā no visām viņa pieredzētajām katastrofām. Viņš ir gatavs mirt pats, bet viņai jādzīvo; viņas nāve ir lielākā netaisnība pasaulē.

Īpatnības:

Ø Viena no "Karalis Līra" galvenajām tēmām ir uzticības slavināšana. Līdz pat beigām Kordēlija, Edgars, jestras un Kents paliek nesatricināmi uzticīgi. Šī ir Šekspīra iecienītākā tēma. Viņš apdzied uzticību kā labāko cilvēka rotu gan savos sonetos, gan "Remeo un Džuljetā", gan komēdijā "Divas Veronetes" un komēdijā "Divpadsmitā nakts".

Ø Runājot par psiholoģiskajām īpašībām "Karalis Līrā", īpaši spilgti izceļas Šekspīra iemīļotā pretestība cilvēka izskatam un būtībai.

Ø “Karaļa Līra” aktieru vidū nav bezsejas tēlu – katram sava seja, sava personība.

Kopsavilkums:

Cīņas par mantojumu pirmā kārta sākas ar karaļa Līra iesniegšanu un izskatās pēc nevainīgas izpriecas - meitu atzīšanās mīlestībā tēvam. Gonerils un Regans uzreiz tiek iekļauti spēlē, kuras apstākļi viņiem ir tuvi un saprotami zemo un zemo raksturu dēļ. Meitenes nekaunīgi melo karalim Līram apmaiņā pret labākajiem Lielbritānijas gabaliem. Jaunākā meita Kordēlija ir vienīgā, kura uzdrošinās teikt patiesību: ka viņa mīl savu tēvu tieši tā, kā to var darīt meita, kas apprecas, un viņai ir pienākums daļu jūtu nodot no viena tuva cilvēka uz otru. Karalim Līram raksturīgais lepnums neļauj viņam pieņemt godīgu atbildi no kādreiz vismīļākās meitas, un viņš ne tikai atņem viņai mantojumu, bet arī atsakās no viņas. Kentas grāfs, kurš nāca Kordelijas aizstāvībā, tiek izraidīts no karaļvalsts nāves sāpju dēļ.

Varu saņēmušie Gonerils un Regans nejūt tās pilnību un, redzot, kā tēvam veicās ar Kordēliju, baidās (un pilnīgi pamatoti) viņa ekstravagantajām un nežēlīgajām nākotnes vēlmēm. Viņi nolemj atņemt karalim Līram viņa svītu, tādējādi vājinot viņa teorētisko spēku. Jo vairāk tēvs pretojas meitu plāniem, jo ​​vairāk tas saasina viņu dusmas pret dižciltīgo vecāku. Galu galā Gonerils un Regans ne tikai izdzen savu tēvu no savām zemēm (briesmīgā vētrā), bet arī plāno viņa iznīcināšanu. Savu nežēlību māsas attaisno ar sabiedrisko pienākumu, liekot viņām karot pret Lielbritānijā iebrukušajiem francūžiem – Kordelijas jaunajiem pavalstniekiem, ko Francijas karalis paņēma par sievu.

Gonerila un Regana patiesais raksturs izpaužas privātās darbībās: Gonerila, kad vīrs ir dzīvs, saderinās ar Edmondu, kurš tika paaugstināts līdz Glosteras grāfa pakāpei, lūdz pēdējo likvidēt viņas vīru, kurš jūt līdzi karalim Līram. un pati bez jebkādiem morāliem sirdsapziņas pārmetumiem saindē savu māsu; Regans izrāda nežēlību pret gūstekņiem (kents pieķēdēts, Glosteras grāfs), nogalina kalpu, kurš pacēla zobenu, lai aizsargātu pēdējo. Regana vīrs, Kornvolas hercogs, sader ar sievu: tikai viņš ir vēl asiņaināks, jo ar kailām rokām izrauj acis tam, kurš viņam nodrošinājis galdu un pajumti.

Glostera grāfa ārlaulības dēls Edmonds ir klasiska tipa nelietis, kurš nonāk pie grēku nožēlas tikai uz nāves gultas. Varonis jau no paša sākuma cenšas nostiprināt savu neapskaužamo stāvokli sabiedrībā: viņš sastrīdas ar savu tēvu ar Edgaru, atmaskojot pēdējo kā zemisku slepkavu; apmaiņā pret titulu nodod Glosteras grāfu Kornvolas hercoga rokās; auž intrigas pret Olbanijas hercogu; apsola savu mīlestību gan Gonerilam, gan Reganam; dod pavēli nogalināt Kordēliju un atklāt lietu, it kā viņa pati būtu sev uzlikusi rokas. Edmonda noziegumu ķēde sākas ar tā paša karaļa Līra iesniegšanu, kurš varoņa dvēselē iesēja šaubas par vecākās paaudzes prāta atturību.

Neapdomīgs sava dabiskā rakstura dēļ, karalis Līrs patiešām zaudē prātu viņu pārņemto nelaimju ietekmē. Uzticīgais bufons, kas pavada dižciltīgo cietēju viņa klejojumos pa Lielbritāniju, gudri ievēro, ka tas, kurš rīkojas kā viņa saimnieks, nepārprotami nejūtas draudzīgi ar galvu. Ja turpinām fufeļa domu gājienu, tad varam teikt, ka karalis Līrs saprāta atturības ziņā zaudēja maz, kura noskaidrošana patiesībā notika pirms nāves, kas bēdu nomocīto atbrīvoja no turpmākām zemes mokām.

Trakais karalis Līrs Šekspīra traģēdijā kādā brīdī tiek pielīdzināts jestram, taču ne pēc vājprāta, bet gan izteikto teicienu patiesuma. Piemēram, aklajam Glostera grāfam tieši viņš pasaka vienu no lugas gudrākajām domām: “Ekscentriski! Jums nav vajadzīgas acis, lai redzētu lietu gaitu pasaulē."

Karalis Līrs mirst no bēdām; Glostera grāfs, kurš viņam nelaimēs skrien paralēli, ar prieku par dēla Edgara iegūšanu. Dzīve atstāj tēvus dabiski. Lugas negatīvie varoņi pabeidz savu zemes ceļš vardarbīgi: Kornvolas hercogu nogalina kalps, Reganu nogalina viņa māsa, Edmondu nogalina Edgars, Gonerilu nogalina pati Gonerila. Kordēlijai pēc Edmonda pavēles tiek atņemta dzīvība, un Šekspīrs viņu neglābj (lai gan ir mājiens par to), jo viņas loma šajā dzīves drāmā ir pielikt punktu karaļa Līra izpratnei par dzīvības būtību. kas notiek.

Lugas otršķirīgos tēlus - kalpus, galmiņus, grāfus (Kents un Glosters) Šekspīrs attēlo kā lojālus karaļa Līra pavalstniekus, kas ir gatavi kalpot savam kungam pat nāves sāpēs. Piemēram, Kentas grāfu neaptur sava kunga dusmas, kuru viņš uzskata par nepareizu attiecībā pret Kordēliju un tāpēc ir gatavs atbalstīt, lai apdrošinātos pret galīgo dzīves krišanu. Karaļa Līra vecākās meitas, Olbanijas hercoga vīrs ir sava veida cēls, taču raksturā pārāk mīksts valdnieks, kurš iegūst nepieciešamo stingrību tieši tādā pašā situācijā kā galvenais varonis - kad nelietība kļūst pārāk acīmredzama ignorēts.

Makbets"

Makbets ir viena no slavenākajām Viljama Šekspīra traģēdijām. Lugas pamatā ir stāsts par reālo Skotijas karali Makbetu, un tā bieži tiek pasniegta kā arhetipisks stāsts par briesmām, kas saistītas ar pārmērīgu varas badu un draugu nodevību.

Ø Atrašanās vieta - Anglija un Skotija. Darbības laiks - XI gs.

o Rakstzīmes:

Dankans, Skotijas karalis

Malkolms, Dankana vecākais dēls

Donalbeins, Dankana jaunākais dēls

Makbets, Dankana armijas vadītājs (sākumā)

Lēdija Makbeta, viņa sieva

Banquo, Dankana karaspēka vadītājs

Flins, Banquo dēls

Makdafs, skotu muižnieks

Lēdija Makdafa, viņa sieva

Makdafa dēls

Lennox, Ross, Mentis, Angus, Caithnes, Skotijas muižnieki

Sivards, Nortamberlendas grāfs, angļu armijas vadītājs

jaunais Sivards, viņa dēls.

Seitons, Makbetam piesaistītais virsnieks

Trīs raganas.

Ø Sižets: (īsumā ir foršs pārstāsts)

Luga sākas ar briesmīgu pērkona un zibens ainu, trīs māsas raganas izlemj, kur notiks viņu tikšanās ar Makbetu. Nākamajā ainā kāds ievainots karavīrs ziņo Skotijas karalim Dankanam, ka viņa ģenerāļi Makbets un Banku ir sakāvuši karaspēku no Norvēģijas un Īrijas dumpīgā Makdonalda vadībā. Dižciltīgais Makbets tiek slavēts par viņa uzdrīkstēšanos un drosmi.

Viņi satiekas ar raganām, kuras sniedz viņiem savas prognozes. Pirmajā Makbetu slavē kā Glamisijas tanu (skotu dižciltīgo titulu, ar kuru Makbets piešķīris pēc dzimšanas), otrajā - kā kavdoriešu tānu, bet trešajā - ka viņš pat būs jaunais karalis. Kamēr Makbets stāv domās, viņi saka savus pareģojumus Banquo: "viņš nebūs karalis, bet viņš kļūs par priekšteci veselai karaļu dinastijai." Šeit raganas nemanāmi pazūd, un viņu vietā parādās karaļa Rosa sūtnis un paziņo Makbetam Cawdor iedeguma titulu (iepriekšējais iedegums tika notiesāts uz nāvi par nodevību) - pirmais pareģojums piepildās. Protams, Makbetam uzreiz ir uzskati par karali.

Makbets un Banku satiek raganas, Teodora Kasierio glezna

Makbets savas prognozes nosūtīja sievai vēstulē. Kad karalis Dankans nolēma palikt Makbeta pilī Invernesā, Makbeta sieva gribēja viņu nogalināt, lai garantētu sava vīra troni. Makbets izteica šaubas par regicīda nepieciešamību, taču sieva pārliecināja viņu piekrist šim plānam.

Makbets bija tik satriekts par pastrādāto slepkavību, ka viņa sieva uzņēmās uz sevi visu pārējo – uzlika guļošajam kalpam asiņainu dunci.

Lenokss un Makdafs, Fifa Thane ierodas nākamajā rītā. Makbets viņus pavada pie karaļa, un Makdafs atklāj līķi. Viltus dusmās Makbets nogalina kalpus, nedodot viņiem iespēju attaisnoties. Tomēr Makdafs joprojām nekavējoties sāk turēt aizdomās par Makbetu, tomēr neizrādot prātu.

Baidoties par savu dzīvību, karaļa Dankana dēli bēg: Malkolms uz Angliju un Donalbeins uz Īriju. Mantinieku bēgšana ir pamatoti aizdomīga, un Makbets ieņem Skotijas troni.

Neskatoties uz šiem panākumiem, Makbets pārdomā trešo Banquo sniegto pravietojumu. Viņš uzaicina viņu uz mielastu, bet, uzzinājis, ka Banquo un viņa jaunākais dēls Flins jau tajā vakarā pulcējušies izjādei ar zirgiem, viņš nolīgst slepkavas. Banquo tiek nogalināts, bet Flinsam izdodas aizbēgt.

Viņi izsauc trīs spokus ar trim pravietojuma brīdinājumiem: "Sargieties no Makdafa", "Neviens no sievietes dzimušajiem nesāpēs Makbetu" un "No visiem ienaidniekiem mēs Makbetu paturam liktenī, līdz Birnamas mežs dosies kaujā Dunsinanas kalnā" (citēts tulkots). M. Lozinskis). Kamēr Makdafs atrodas trimdā Anglijā (ar nolūku doties karā ar Makbetu ar Malkolmu), Makbets nogalina visus savā pilī, tostarp lēdiju Makdafu un trīs Makdafa dēlus.

Tikmēr Malkolms un Makdafs, savākuši armiju, plāno iebrukt Skotijā un gāzt "tirānu" Makbetu. Makbets redz, ka daudzi viņa augstmaņi (tanes) viņu ir pametuši. Malkolms, Makdafs un Sivards ieskauj Dunsinane pili. Viņu karotāji savāc zarus no kokiem, lai maskētu savu stāvokli Birnamas mežā; panikas kalps paziņo Makbetam, ka mežs sācis kustēties. Otrais pareģojums ir piepildījies.

Tikmēr Makbets uzstājas ar slaveno nihilistisku monologu "Rīt, rīt, rīt", uzzinot par lēdijas Makbetas nāvi (Makbets secina, ka tā ir pašnāvība).

Cīņa uzliesmo, Sivards jaunākais tiek nogalināts, Makdafs saplūst ar Makbetu. Makbets saka, ka viņš nebaidās no Makdafa un ka viņu nevar nogalināt neviens vīrietis, kas dzimis no sievietes. Tad Makdafs atbild, ka viņš "izrauts no mātes vēdera ar nazi". Makbets beidzot saprot pēdējo pravietojumu, bet par vēlu. Cīņa beidzas ar to, ka Makdafs nogriež Makbetam galvu, piepildot pravietojumu.

Pēdējā ainā tiek kronēts Malkolms. Tiek uzskatīts, ka raganu pareģojums saistībā ar Banquo ir piepildījies, jo īsto Anglijas karali Džeimsu I no Skotijas Stjuartu mājas Šekspīra laika skatītāji uzskatīja par Banquo pēcteci. Par to ir tieša mājiena pašā Šekspīra tekstā, kad Makbets ierauga Banquo rēgu un vairākus viņa pēcnācējus-karaļus; astotajā no tiem ir spogulis, kurā redzami jauni karaļi “ar trīsstobru scepteri, ar dubultu spēku” (kopš no Stjuartu nama astotā karaļa Jēkaba ​​I, Angliju sāka valdīt arī skotu monarhi un Īrija).

Vētra"

"Vētra"(Angļu) Tempest) - Viljama Šekspīra luga, kas tradicionāli tiek uzskatīta par vienu no pēdējām viņa daiļradē (1610-1611; vēlākos lugās iekļauta tikai hronika "Henrijs VIII", ko pabeidza, kā parasti uzskata, Džons Flečers). Pēc žanra šī ir "traģikomēdija" - luga ar traģiskiem pavērsieniem, bet laimīgām beigām. Pirmajā folijā šādas lugas tiek klasificētas kā komēdijas (ziņkārīgā kārtā šo izdevumu atver The Tempest). Žanrs kļuva modē ap 16. gadsimta un 1610. gadu mijā, un tam pieder lielākā daļa vēlāko Šekspīra lugu; Vētra tiek uzskatīta par izcilāko no viņa traģikomēdijām.

Daudzus gadus Vētra nebija starp Šekspīra populārākajām lugām; tāpat kā vairākas citas, apmēram divus gadsimtus – no 1650. līdz 1850. gadiem tas tika iestudēts nevis oriģinālā, bet gan pārstrādātā formā. Tomēr kopš XIX gadsimta otrās puses. Vētras godība sāka pieaugt, un to sāka piedēvēt Šekspīra ģēnija lielākajiem darbiem, ko uzskatīja par sava veida Šekspīra māksliniecisko apliecinājumu.

Personāži

• Alonco, Neapoles karalis
• Sebastians, viņa brālis
• Prospero, likumīgais Milānas hercogs
• Miranda, Prospero meita
• Antonio, Prospero brālis
• Ferdinands, Neapoles karaļa dēls
• Gonzalo, Neapoles karaļa padomnieks
• Adrians, Fransisko - galminieki
• Kalibs, mežonis, vergs
• Trinculo, jesteri
• Stefano, sulainis
• Kuģa kapteinis
• Boatswain
• Jūrnieki
• Ariels, gaisa gars
• Īrisa, Cerera, Juno, nimfas, pļaujmašīnas - gari
• Citi Prospero pakļāvīgie alkoholiskie dzērieni.

Darbība notiek uz kuģa jūrā un uz salas

Sižets

Burvi Prospero, likumīgo Milānas hercogu, gāza viņa brālis Antonio ar Neapoles karaļa Alonzo palīdzību. Prospero un viņa mazā meita Miranda tiek izraidīti no Milānas. Viņus uzsēdināja uz noplukuša kuģa un izsūtīja atklātā jūrā. Neapoliešu muižnieks Gonzalo slepeni no Antonio deva Prospero ūdeni, pārtiku un viņa burvju grāmatas. Prospero un Miranda nonāk salā. Šeit burvis izglābj Arielu, gaisa garu, no mokām, kurām viņš bija pakļauts burvei Sikoraksai. Ariels kļūst par Prospero kalpu, kurš pastāvīgi sola viņu atbrīvot. Sikoraksa dēls, mežonīgais Kalibans, vienīgais salas iedzīvotājs, veic melno darbu Prospero labā. Nepatīkams pret savu verdzību, Kalibans uzskata, ka Prospero ir iekarojis salu, kas viņam likumīgi pieder.

Prospero, lai izpildītu atriebību, ar maģisku burvestību palīdzību izraisa vētru jūrā. Brālis, kurš viņu gāza, Antonio kopā ar Alonso un viņa dēlu Ferdinandu, brāli Sebastianu un Gonzalo atgriežas uz kuģa no Alonzo meitas Klaribelas un Tunisijas karaļa kāzām. Kuģis iet bojā vētrā, tā pasažieri, sadalīti vairākās grupās, tiek izmesti uz salas. Alonzo dēls Ferdinands uzskata, ka aizbēga tikai viņš. Viņš satiek Mirandu, jaunieši iemīlas. Tomēr Prospero izliekas, ka netic Ferdinanda jūtu patiesumam un liek viņu pārbaudīt. Tajā pašā laikā Antonio pārliecina Sebastianu nogalināt Alonso, lai kļūtu par karali. Viņu sižetu pēc Prospero pavēles izjauc Ariels.

Sulainis un dzērājs Stefano un āksts Trinkulo satiek Kalibanu. Viņš uzskata, ka viņi nokrita no Mēness, un mudina viņus nogalināt Prospero un ieņemt salu. Tomēr sižets neizdodas: Ariels, neredzams gars, uz nemiernieku ceļa izkar skaistas drēbes. Stefano un Trinculo viņus savaldzina un atsakās no sava sākotnējā nodoma. Ariels parādās kā harpija Alonco, Antonio un Sebastianam un pēc Prospero pavēles apsūdz viņus noziegumā. Pamazām visi varoņi pēc burvja pavēles pulcējas ap viņu. Prospero piedod Alonso un atdod viņa dēlu, kuru viņš uzskatīja par mirušu. Alonzo svētī Ferdinandu un Mirandu. Piedod Prospero un Antonio ar Sebastianu, bet brīdina, ka viņš zina par viņu noziedzīgo plānu pret Alonso. Prospero kopā ar visiem dodas uz Neapoli un tad uz Milānu, kur atkal valdīs. Ariels, kurš beidzot ieguva ilgi gaidīto brīvību, tiek uzdots sagatavot peldēšanai labvēlīgus laikapstākļus.

Epilogā, atstāts pilnīgi viens, Prospero, vēršoties pie publikas, atsakās no maģijas.

Ievērojami iestudējumi

Ziemas pasaka»

Ziemas pasaka ir Viljama Šekspīra traģikomēdija (luga ar traģiskiem sižeta elementiem, bet ar laimīgām beigām), sarakstīta 1610. vai 1611. gadā un pirmo reizi izdota 1623. gadā. Nosaukums "pasaka" izrādei lieliski atspoguļo tās būtību - "Ziemas pasakā" ir absolūti fantastiska ģeogrāfija: jūras krastā lugā atrodas Bohēmija (Čehija), Sicīlijas karaļa sieva Hermione. Krievijas imperatora meita, un Nez kāpēc uz salas atrodas Delfu orākuls, lai gan patiesībā Delphi atrodas kontinentālajā daļā. Arī sižeta elementi ir pasakaini, taču tas nemazina Ziemas pasakas mākslinieciskos nopelnus, kas kopā ar Vētru ir starp Šekspīra labākajām traģikomēdijām.

elfu orākuls - uz salas ir pietiekami daudz citu neprecizitāšu.

Muzikālus darbus pēc izrādes sižeta veidojuši Džobijs Talbots (balets, 2014), Kurts Atebergs (opera, 1920) un Kara Goldmarka (1908).

Rakstzīmes:

Leontess, Sicīlijas karalis.

Mamils, viņa dēls.

Sicīlijas muižnieki:

Poliksēns, Bohēmijas karalis.

Florizels, viņa dēls.

Arhidams, Bohēmijas muižnieks.

Vecs gans, vārdā Perditas tēvs.

Jauns gans, viņa dēls.

Autoliks, klaidonis

Cietuma uzraugs.

Hermione, karaliene, Leontes sieva.

Perdita (Losa), Leontes un Hermiones meita.

Paulīna, Antigona sieva.

Emīlija, Hermiones gaidīšanas dāma.

Gani:

Muižnieki, galma dāmas, kalpi, gani un gani.

Laiks aizstāj kori.

Sicīlijas karalis Leontess tur aizdomās savu grūtnieci Hermioni par nodevību ar savu draugu, Bohēmijas karali Poliksēnu. Viņš pavēl savam tuvam līdzgaitniekam Kamillo noindēt Poliksenu, kurš tikko ieradies vizītē Sicīlijā; Kamillo apsola izpildīt pavēli, bet pēc tam brīdina savu upuri, un abi bēg uz Bohēmiju. Tikmēr Leontess ieslodzīja savu sievu. Lai beidzot pārliecinātos par viņas vainu, viņš nosūta vēstniekus uz Delfu orākulu. Pēc kāda laika Hermionei piedzimst meitiņa, taču Leontess viņu neatzīst par savu meitu. Tā vietā viņš pavēl citam muižniekam Antigonam aizvest viņu uz tuksnesi un atstāt tur. Leontess arī sāk tiesvedību pret savu sievu, kur apsūdz viņu laulības pārkāpšanā un līdzdalībā sazvērestībā ar Poliksēnu un Kamillo. Šobrīd atbilde nāk no orākula, kas noņem Hermiones, Kamillo un Poliksēna vainu un nosauc Leontesu par greizsirdīgu tirānu, kurš "dzīvos bez mantinieka, līdz atradīs pazudušo". Uzreiz pēc zīlēšanas paziņojuma nāk ziņas par Leontes mazā dēla Mamilliusa nāvi. Pēc šīm ziņām Hermione sabrūk, palikusi bez dzīvības. Tikmēr Antigons atstāj Hermiones meitu Bohēmijas piekrastē, kur viņu atrod gans. Ceļā uz kuģi Antigons nomirst: viņam uzbrūk lācis, un viņš "aizbēg lāča vajāts" (lāča vajāta izeja ir viena no Šekspīra slavenākajām piezīmēm).

Paiet sešpadsmit gadi. Leontes un Hermiones meita aug Bohēmijas ganu ģimenē ar vārdu Loss. Jauna meitene un Poliksena dēls Florizels ir iemīlējušies, bet princis slēpj no tēva nepiedienīgu mīlas dēku. Aitu cirpšanas svētkos, kur klāt arī jautrais kabatzaglis un bards Autoliks, mīlnieki atkal satiekas, un viņus ierauga pārģērbušies Poliksens un Kamillo. Pēc tam, kad dusmīgais karalis atklāj sevi Florizelam, princis nolemj kopā ar Lossu bēgt uz Sicīliju. Poliksens un vecais gans, Losas adoptētājs, sāk viņus vajāt. Un tas, ka viņš nav viņas īstais tēvs, atklājas Leontes tiesā. Leontess samierinās ar Poliksēnu. Antigona atraitne Paulīne visus klātesošos ved pie Hermiones "marmora statujas", kas pēkšņi "atdzīvojas".

https://briefly.ru/shekspir/zimniaia_skazka/

Kristofers Mārlovs 1564-1593

Ārsta Fausta traģiskā vēsture - traģēdija (1588-1589, publ. 1604)

Koris uzkāpj uz skatuves un stāsta par Faustu: viņš dzimis Vācijas pilsētā Rodā, mācījies Vitenbergā, ieguvis doktora grādu. "Tad, drosmīgas iedomības pilns, / Viņš metās aizliegtos augstumos / Uz vaska spārniem; bet vasks kūst - / Un debesis viņu nolemja nāvei."

Fausts savā birojā pārdomā to, ka, lai arī kā viņam būtu veicies zemes zinātnēs, viņš ir tikai cilvēks un viņa spēks nav neierobežots. Fausts bija vīlies filozofijā. Medicīna arī nav visvarena, tā nevar dot cilvēkiem nemirstību, nevar augšāmcelt mirušos. Jurisprudence ir pilna ar pretrunām, likumi ir absurdi. Pat teoloģija nesniedz atbildi uz Fausta mokošajiem jautājumiem. Viņu piesaista tikai maģiskās grāmatas. "Spēcīgs burvis ir kā Dievs. / Tātad, pilnveido savu prātu, Faust, / Tiecies sasniegt dievišķo spēku." Laipns eņģelis pārliecina Faustu nelasīt nolādētas grāmatas, pilnas ar kārdinājumiem, kas uz Faustu nesīs Tā Kunga dusmas. Ļaunais eņģelis, gluži pretēji, mudina Faustu nodarboties ar maģiju un izprast visus dabas noslēpumus: "Esi uz zemes, kā Jupiters debesīs - / Kungs, stihiju pavēlnieks!" Fausts sapņo likt gariem viņam kalpot un kļūt visvarenam. Viņa draugi Kornēlijs un Valdess sola viņu iesvētīt maģiskās zinātnes noslēpumos un iemācīt uzburt garus. Mefistofelis nāk uz viņa aicinājumu. Fausts vēlas, lai Mefistofels viņam kalpotu un piepildītu visas viņa vēlmes, taču Mefistofelis ir pakļauts tikai Luciferam un var kalpot Faustam tikai pēc Lucifera pavēles. Fausts atsakās no Dieva un atzīst Lucifera augstāko valdnieku – tumsas kungu un garu kungu. Mefistofelis stāsta Faustam stāstu par Luciferu: reiz viņš bija eņģelis, bet izrādīja lepnumu un sacēlās pret Kungu, par ko Dievs viņu nometa no debesīm, un tagad viņš ir ellē. Tie, kas kopā ar viņu sacēlās pret Kungu, arī ir nolemti elles mokām. Fausts nesaprot, kā Mefistofels tagad pameta elles valstību, bet Mefistofelis skaidro: "Ak nē, elle ir klāt, un es vienmēr esmu ellē. Es nemoku, / Neatgriezeniski pazaudējis Svētlaimi? Taču Fausts ir stingrs savā lēmumā noraidīt Dievu. Viņš ir gatavs pārdot savu dvēseli Luciferam, lai divdesmit četrus gadus "dzīvotu, izbaudot visas svētības" un Mefistofeli kļūtu par savu kalpu. Mefistofels dodas pie Lucifera pēc atbildes, savukārt Fausts tikmēr sapņo par varu: viņš ilgojas kļūt par karali un pakļaut visu pasauli.

Fausta kalps Vāgners satiek jestru un vēlas, lai jests viņam kalpo septiņus gadus. Smieklnieks atsakās, bet Vāgners izsauc divus velnus Baliolu un Belheru un piedraud, ka, ja jestri atteiksies viņam kalpot, velni viņu tūdaļ ievilks ellē. Viņš sola iemācīt jestram pārvērsties par suni, kaķi, peli vai žurku – jebko. Bet jestri, ja viņš patiešām vēlas pārvērsties par kādu, tad par mazu spalgu blusu, lai lēktu, kur grib, un kutinātu smukas sievietes zem svārkiem.

Fausts vilcinās. Laipns eņģelis pārliecina viņu beigt nodarboties ar maģiju, nožēlot grēkus un atgriezties pie Dieva. Ļauns eņģelis viņam iedvesmo domas par bagātību un slavu. Atgriežas Mefistofels un saka, ka Lucifers viņam licis kalpot Faustam līdz kapam, ja Fausts ar asinīm uzraksta testamentu un dāvanu par viņa dvēseli un ķermeni. Fausts piekrīt, viņš iegremdē nazi rokā, bet viņa dzīslās sasalst asinis, un viņš nevar rakstīt. Mefistofels atnes brazieri, Faustam sasilst asinis, un viņš uzraksta testamentu, bet tad uz viņa rokas parādās uzraksts "Homo, fuge" ("Cilvēk, glāb sevi"); Fausts viņu ignorē. Lai izklaidētu Faustu, Mefistofelis atved velnus, kas Faustam dāvina kroņus, bagātīgas drēbes un dejo viņa priekšā, tad aiziet. Fausts jautā Mefistofelim par elli. Mefistofels skaidro: "Elle neaprobežojas tikai ar vienu vietu, / tai nav robežu; kur mēs esam, tur ir elle; / Un kur ir elle, mums jābūt mūžīgi." Fausts tam nespēj noticēt: Mefistofelis ar viņu runā, staigā pa zemi – un tas viss ir elle? Fausts no tādas elles nebaidās. Viņš lūdz Mefistofelim dot viņam par sievu Vācijas skaistāko meiteni. Mefistofelis atnes viņam velnu sievietes formā. Laulības nav paredzētas Faustam, Mefistofelis iesaka katru rītu atvest pie viņa skaistākās kurtizānes. Viņš pasniedz Faustam grāmatu, kurā viss ir rakstīts: kā iegūt bagātību un kā izsaukt garus, tajā ir aprakstīta planētu atrašanās vieta un kustība un uzskaitīti visi augi un augi.

Fausts nolād Mefistofeli par to, ka tas viņam atņēmis debesu priekus. Labais eņģelis iesaka Faustam nožēlot grēkus un paļauties uz Tā Kunga žēlastību. Ļaunais eņģelis saka, ka Dievs nesmīn uz tik lielu grēcinieku, tomēr ir pārliecināts, ka Fausts nenožēlos grēkus. Faustam tiešām nav sirds nožēlot grēkus, un viņš sāk strīdēties ar Mefistofeli par astroloģiju, bet, kad viņš jautā, kas radījis pasauli, Mefistofels neatbild un atgādina Faustam, ka viņš ir nolādēts. "Kristus, mans Pestītāj! / Glābiet manu ciešanu dvēseli!" Fausts iesaucas. Lucifers pārmet Faustam, ka viņš ir pārkāpis vārdu un domājis par Kristu. Fausts sola, ka tas vairs neatkārtosies. Lucifers parāda Faustam septiņus nāves grēkus to patiesajā formā. Viņam priekšā iet lepnums, alkatība, niknums, skaudība, rijība, slinkums, izvirtība. Fausts sapņo redzēt elli un atgriezties vēlreiz. Lucifers sola viņam parādīt elli, bet pagaidām viņš iedod Faustam grāmatu, ko izlasīt un iemācīties pieņemt jebkuru tēlu.

Koris stāsta, ka Fausts, vēlēdamies apgūt astronomijas un ģeogrāfijas noslēpumus, vispirms dodas uz Romu, lai apraudzītu pāvestu un piedalītos svinībās par godu Svētajam Pēterim.

Fausts un Mefistofels Romā. Mefistofels padara Faustu neredzamu, un Fausts izklaidējas, atrodoties ēstuvē, kad pāvests izturas pret Lotringas kardinālu, izrauj viņam no rokām traukus ar ēdienu un tos ēd. Svētie tēvi ir neizpratnē, pāvests sāk kristīties, un, kad viņš tiek kristīts trešo reizi, Fausts viņam sit pa seju. Mūki viņu nolādē.

Robins, līgavainis no kroga, kurā uzturas Fausts un Mefistofels, nozog grāmatu no Fausta. Viņš un viņa draugs Ralfs vēlas iemācīties darīt ar to brīnumus un vispirms nozagt biķeri krodziniekam, bet tad iejaucas Mefistofels, kura garu viņi netīšām izsauca, viņi atdod kausu un sola nekad vairs nezagt burvju grāmatas. Kā sodu par viņu nekaunību Mefistofels sola vienu no viņiem pārvērst par pērtiķi, bet otru par suni.

Koris stāsta, ka, apmeklējis monarhu galmus, Fausts pēc ilgiem klejojumiem pa debesīm un zemi atgriezies mājās. Viņa stipendijas slava sasniedz imperatoru Kārli V, un viņš uzaicina viņu uz savu pili un apņem viņu ar godu.

Imperators lūdz Faustu parādīt savu mākslu un izsaukt lielu cilvēku garus. Viņš sapņo redzēt Aleksandru Lielo un lūdz Faustu likt Aleksandram un viņa sievai piecelties no kapa. Fausts skaidro, ka sen mirušu cilvēku ķermeņi ir pārvērtušies putekļos un viņš nevar tos parādīt ķeizaram, taču viņš izsauks garus, kas uzņems Aleksandra Lielā un viņa sievas tēlus, un imperators varēs redzēt tos labākajos gados. Kad parādās gari, imperators, lai pārliecinātos par to autentiskumu, pārbauda, ​​vai Aleksandra sievai uz kakla nav dzimumzīme, un, to atklājis, viņu pārņem vēl lielāka cieņa pret Faustu. Viens no bruņiniekiem šaubās par Fausta mākslu, viņam kā sods uzaug ragi, kas pazūd tikai tad, kad bruņinieks apsola turpināt izturēties cienīgāk pret zinātniekiem. Fausta laiks iet uz beigām. Viņš atgriežas Vitenbergā.

Zirgu tirgotājs nopērk zirgu no Fausta par četrdesmit monētām, taču Fausts brīdina viņu nekādā gadījumā nejāt ar to ūdenī. Zirgu tirgotājs domā, ka Fausts vēlas no viņa noslēpt kādu retu zirga īpašību, un pirmām kārtām ar to iejāj dziļā dīķī. Tiklīdz viņš sasniedzis dīķa vidu, zirgu tirgotājs atklāj, ka zirgs ir pazudis, un zem viņa zirga vietā ir siena roka. Brīnumainā kārtā nenoslīkstot, viņš ierodas pie Fausta, lai pieprasītu naudu atpakaļ. Mefistofels pastāsta zirgu tirgotājam, ka Fausts ir cieši aizmidzis. Vanags velk Faustu aiz kājas un noplēš. Fausts pamostas, kliedz un sūta Mefistofeli pēc konstebla. Vanags lūdz viņu palaist un sola par to samaksāt vēl četrdesmit monētas. Fausts ir apmierināts: kāja ir vietā, un papildu četrdesmit monētas viņam nekaitēs. Faustu aicina Anhaltes hercogs. Hercogiene ziemas vidū lūdz dabūt viņas vīnogas, un Fausts nekavējoties pasniedz gatavu ķekaru. Visi brīnās par viņa mākslu. Hercogs dāsni apbalvo Faustu. Fausts draiskojas ar studentiem. Svētku beigās viņi lūdz viņu parādīt Trojas Helēnu. Fausts izpilda viņu lūgumu. Studentiem aizejot, ierodas Vecais vīrs un cenšas Faustu atgriezt uz pestīšanas ceļa, taču tas neizdodas. Fausts vēlas, lai skaistā Helēna kļūtu par viņa mīļāko. Pēc Mefistofele pavēles Elena parādās Fausta priekšā, viņš viņu noskūpsta.

Fausts atvadās no studentiem: viņš ir uz nāves sliekšņa un nolemts mūžīgi degt ellē. Skolēni viņam iesaka atcerēties Dievu un lūgt viņam žēlastību, taču Fausts saprot, ka viņam nav piedošanas, un stāsta skolēniem, kā pārdeva savu dvēseli velnam. Atrēķināšanas stunda ir tuvu. Fausts lūdz studentus lūgt par viņu. Studenti aiziet. Faustam dzīvot palikusi tikai viena stunda. Viņš sapņo, ka pusnakts nekad nepienāks, ka laiks apstāsies, ka pienāks mūžīgā diena, vai vismaz pusnakts nepienāktu nedaudz ilgāk un viņam būtu laiks nožēlot grēkus un tikt izglābtam. Bet pulkstenis sit, pērkons dārd, zibeņi, un velni aiznes Faustu.

Koris aicina klausītājus gūt mācību no Fausta traģiskā likteņa un nemeklēt zināšanas par aizsargājamām zinātnes jomām, kas cilvēku savaldzina un māca darīt ļaunu.