Palīdzība par Tele2, tarifi, jautājumi

Pasaule dzīvo ar pasaules gala priekšnojautu... Tam ir daudz pazīmju, taču nevajag lietas sasteigt. Pirms šī nobeiguma jānotiek vēl daudziem notikumiem - Ķīnas uzbrukumam Krievijai, monarhijas atjaunošanai Krievijā, citplanētiešu atklātai parādīšanās cilvēcei, Antikrista pievienošanās, kurš valdīs pār pasauli 3,5 gadus ...

Fenomens Godājamais Serafims Sarovskas rajons B. Tatjana. Par universālo karti un ne tikai.

Ierakstīja priesteris Sergijs Poļiščuks no Dieva kalpas Tatjanas vārdiem.

“Drīz tiks ieviesta šī universālā kārts, kas jau ir Kristus noliegšana un diezgan smaga atteikšanās no Kristus. Pēc šīs kartītes būs Antikrista zīmogs.

Cilvēkiem, kuri pieņems šo elektronisko universālo karti, tiks apspiesta griba, un pat tad, ja viņi paši būs pieņēmuši lēmumu neņemt Antikrista zīmogu, viņi nespēs pretoties savam nodomam. Kas pieņēma universālo elektroniskā karte nebūs iespējams nožēlot grēkus Dieva Kunga priekšā, jo mainīsies attieksme pret grēku. Cilvēks nejutīsies kā grēcinieks un nebūs tādas pareizas nožēlas, ko Kungs pieņem un par kuru grēkus piedod.

Mūks Serafims teica, ka Dieva žēlastība, īpaši pēdējā laikā, sāka attālināties no Maskavas. Tas ir saistīts ar diviem visbriesmīgākajiem grēkiem - tas ir Sodomas grēks un Svētā Gara zaimošanas grēks un Dieva māte(nediena valoda). Tagad mūsu dzīve, mūsu runa ir apkaisīta ar neķītrām valodām, grēku. Neatkarīgi no tā, vai tā ir parasta runa, nevis lamāšanās, sarkanam vārdam jau tiek izmantots paklājiņš. Bet patiesībā tas ir ļoti šausmīgs grēks, un šo divu grēku dēļ Svētā Gara žēlastība aiziet. Pēc kāda laika Maskava sāks izgāzties. Tēvs Serafims teica, ka Maskava ir mirusi pilsēta, sabrukušas ielas, sabrukuši laukumi, teica, ka pēc dažiem gadiem galvaspilsēta būs pavisam citā vietā.

Tēvs Serafims pamanīja, ka līdz ar karšu pieņemšanu zudīs morāle un mūsu ielās un mājās notiks lietas, par kurām ir biedējoši pat iedomāties. Viņš teica: “Tev nav jāzina, kas pēc kāda laika būs šajās mājās, šajā pilsētā. Sodomas parādes un citas lietas ... "

Cilvēki, kuri nevilcināsies pieņemt šo karti, labprāt pieņems arī Antikrista zīmogu. Antikrists jau atrodas uz Maskavas sliekšņa. Viņam neļauj iebraukt Maskavā tikai mūku un taisno lūgšanas. Lai šī ieiešana notiktu, drīzumā tiks mainīta lūgšana tempļos, un, kad tas notiks, vairs nevarēs doties uz tempļiem. Ne uz baznīcām, ne uz Komūniju.

Būs briesmīgs karš, būs bads, ļoti spēcīgs un vairākus gadus; karstums būs stiprs un ūdens ies dziļi zemē, BET, ja tu lūgsi un būs samiernieciska grēku nožēla, tad Kungs pagarinās laiku.

JĀLŪDZ TAGAD NEPĀRTRAUKTI UN VISUR!!!”

Shēmmonka Džona prognozes no Nikolskoje ciema

“Kad no mauzoleja tiks izņemts “plikais”, Maskava iekritīs sāļajos ūdeņos un no Maskavas paliks maz (pēc jaunākajiem pētījumiem zem Maskavas zem zemes garozas slāņa ir sena jūra – apm. ) Grēcinieki ilgi peldēs sālsūdenī, bet glābt nebūs neviena. Viņi visi mirs. Pēterburgu applūdīs. Izredzes izdzīvot būs tikai tiem, kas pametīs pilsētas (Maskava, Sanktpēterburga), lai dzīvotu uz laukiem. Nav vērts sākt būvēt mājas ciemos, laika neatliek, nebūs laika. Labāk ir iegādāties gatavu māju. Būs liels bads. Nebūs ne elektrības, ne ūdens, ne gāzes. Tikai tiem, kas paši audzē pārtiku, būs iespēja izdzīvot. Ķīna stāsies pret mums karā un okupēs visu Sibīriju līdz pat Urāliem. Japāņi vadīs Tālajos Austrumos. Krievija tiks saplosīta. Sāksies briesmīgs karš.

Krievija paliks cara Ivana Bargā laika robežās. Nāks Sarovas mūks Serafims. Viņš apvienos visas slāvu tautas un valstis un atvedīs sev līdzi caru. Valdība burtiski sajuks. Būs tāds bads, ka tie, kas ir pieņēmuši "zīmi", ēdīs mirušos. Un pats galvenais - lūdzieties un steidzieties mainīt savu dzīvi, lai nedzīvotu grēkā, jo laika vairs nav atlicis ... "

ŠIARKIMANDRITO KRISTOFA VECĀ TULAS (1905-1996) PREVĪŠISKĀS PAREDZĒJUMI

"Antikrists ir pie durvīm. Ir jau grūti dzīvot. Viņa (Antikrista) zīmogs tiks uzlikts tikai tiem, kam nav Dieva zīmoga. Viņš arī teica, ka Baznīcā būs strauja atdzišana pret visu: pret lūgšanu, pret grēku nožēlu, pret ticību... labie darbi... visiem. (...) Baznīcā siltuma nebūs.” “Tas Kungs saīsinās mūsu dvēseļu glābšanas laiku. Un, ja tas nesamazinās, tad mēs netiksim glābti. (...) Jūs skraidīsiet, meklējot vecākos pa visu pasauli, bet īstu vecāko vairs nebūs. Kungs tos visus paņems (...) un tu paliksi pēc Dieva gribas.(...) Bet neilgi pēc manis būs ticību sajaukšanās, un vairs nebūs iespējams iet uz baznīcām. , nebūs Euharistijas un nebūs Komūnijas. Šis ragainais rāpos tik viltīgi, ka jūs redzēsiet: tempļi būs atvērti, un dievkalpojumi turpināsies, kā viņi gāja, kā viņi dziedāja, un viņi tur dzied. (...) Baznīcā vairs nevarēs iet, pareizticīgā ticība jau ir viss, tās nebūs, un Komūnijas nebūs. Tulā paliks divi vai trīs patiesi ticīgo priesteri, ne vairāk. (...) Lūdziet savās kamerās, bet nekad neatstājiet lūgšanu.

“Krustu nebūs. Vispirms pazudīs klosteru krusti, tad mazie krustiņi uz krūšu kaula... ja gribēsi kristīt bērnu, krustu nebūs. Saglabājiet savus krustus. Glabājiet sveces, uzglabājiet eļļu, lai mājās varētu aizdegt sveci, lampu un lūgties. (...) “Smalki sasmalciniet prosforu, izžāvējiet to un ievietojiet to hermētiskās burkās, un tad, caur jūsu Epifānijas ūdens lūgšanām, Tas Kungs piedēvēs jums Komūnijā pilienu un pilienu prosforas. Būs neiespējami iet uz baznīcu, un Epifānijas ūdens un prosfora jums tiks dota Komūnijas vietā... Un tad mūsu baznīcas tiks aizņemtas, un viss sabruks, kā tas bija toreiz, un tas būs atkal.

"IN Nesen cilvēki daudz slimos, bet nekrītiet izmisumā, tas būs jūsu dvēseles attīrīšanai.” Par Pēterburgu viņš teica: “Galu galā pilsēta ir lemta. Viņš nonāks zem ūdens. Maskava ir lemta. Ir palikušas tikai dažas lūgšanu grāmatas.” “Apokalipses ritenis kustas lielā ātrumā (...). Jā, Krievija atdzims... Un Maskava? Maskavas daļa neizdosies, un Tulā tas neizdosies. (...) Maskavā - kur mauzolejs un tālāk, pāri upei, un kur viesnīca Rossija. Tulā Ļeņinskas rajons izgāzīsies un Skuratovs izgāzīsies. (...). Un Pēteris paies zem ūdens. (...). Tāpēc lūdzu Dievu Kungu. Vai bija Sodoma un Gomora? Arī šeit." “Vecākie ļoti lūdz, lai būtu karš, un pēc kara būtu bads. Un ja nebūs kara, būs slikti, visi mirs. Karš nebūs ilgs, bet tomēr daudzi tiks izglābti, un ja nē, tad neviens netiks izglābts.

Viņš sacīja, ka drīz Baznīcā viss būs katoļticīgi, jo baznīcās tiks mainīts Ticības simbols, staigāt nebūs iespējams, un tad visas baznīcas tiks slēgtas. “Mums ir jābūt ūdens un krekeru krājumam desmit dienām, un tas būs tāds, ka pat nevarēs iziet no mājas. Bet izredzētajiem viss tiks samazināts.

Viņš ļoti cienīja caru un karalisko ģimeni, un jau tad, 80. gados, viņš teica, ka būs cara slavināšana (Nikolajs II). "Cars ar saviem nevainīgajiem bērniem cieta par mums, mazgāja Krieviju ar savām asinīm, izpirka mūs." Priesteris teica, ka “cars ir Dieva svaidīts, tauta vēl raudās. (...) Tātad mums tas ir vajadzīgs, ka tas viss notiek ar mums. (...) tas viss ir priekš karaļa-tēva, par viņa nodevību.

"Drīz es būšu prom, bet es atstāju jums lūgšanu. Lasiet to vienmēr, īpaši no rīta: "Kungs, atpestī mūs no Antikrista, vardarbības un burvestības ienaidnieka." Viss ir ietverts šajā lūgšanā; lai kur jūs atrastos, tas ir jāizlasa."

“Tā Sodoma un Gomora nomira par izvirtību, tā Tas Kungs mūs sadedzinās ar uguni, šī pasaule sadegs. Tādas lielas pilsētas kā Maskava, Sanktpēterburga ies bojā.” Krievija uzplauks, būs jaunais karalis, viņa augšāmcelsies un tiks atbrīvota no šīs sātaniskās infekcijas, un dzīve būs ļoti laba, dievbijīga, bet viss ir atkarīgs no mūsu grēku nožēlas, mums ir vajadzīga samiernieciska grēku nožēla, lai mums būtu jauns ķēniņš, bez grēku nožēlas karalis nenāks. Uz neilgu laiku Tas Kungs mums atkal sūtīs ķēniņu, bet vispirms būs kari. Karš būs ļoti ātrs, raķešu un tāds, ka viss tiks saindēts. Batuška teica, ka viss tiks saindēts dažus metrus zemē. Un tiem, kas paliks dzīvi, būs ļoti grūti, jo zeme vairs nedzemdēs.(...) Viņš teica, ka pēc kara uz zemes paliks tik maz cilvēku.

(...) Pēc kara būs karstums un šausmīgs bads pa visu zemi, un ne tikai Krievijā. Un karstums ir briesmīgs, un pēdējos piecus līdz septiņus gadus būs ražas neveiksmes. Sākumā viss piedzims, un tad līs, un viss būs appludināts, un visa raža sapūs, un nekas netiks novākts. Visas upes, ezeri, ūdenskrātuves izžūs, un okeāni izžūs, un visi ledāji izkusīs, un kalni pametīs savas vietas. Saule būs ļoti karsta. (...) Cilvēki būs izslāpuši, skries, meklēs ūdeni, bet ūdens nebūs. Viņi redzēs - saulē kaut kas mirdz - un domās, ka tas ir ūdens, uzskries augšā, bet tas nav ūdens, bet spīd stikls. “Pēdējā laikā tu nedzīvosi viens... Viņi bēgs no klosteriem! (...) Velns pārņems klosterus ... un labi, ja kādam paliks māja, savs stūrītis, kur skriet! Un tie, kuriem nav kur skriet, nomirs zem žoga. Batuška bija ļoti negatīva attieksme pret dzīvokļiem. "Pērciet, viņš teica, - māju ar zemi. Radinieki neizklīst, bet apvienojas, pērk kopā. (...) Pērciet ciematā mājas, pat zemnīcu. Dieva svētība tur ir par to. Nopērc un uzreiz izrok aku, lai ir savs ūdens, un uzreiz iestādi vītolu (ziemeļu pusē), jo zem vītola vienmēr ir ūdens (...)

Ūdeni varēs savākt pa pilienam. Šīs lāses ir Dievmātes asaras. (...) Ēdīsim saknes, garšaugus, un vajag savākt liepas lapu. Šeit jums būs maize un ūdens. Tas Kungs pabaros ar brīnumu, ar brīnumu. Tad Tas Kungs dos vainagus dzīvajiem, kas Dievu nenodos, kas Viņam seko. (...) Būs baigais bads, līķi gulēs, un tev būs sava zeme, tā tevi pabaros. Un neesi slinks, neesi slinks. Tas Kungs mīl darbu. Jūs atgriezīsit "izkapti pie izkapti" - kā teica svētīgā Matronuška, (...), - arkls arkls, jūs visi atgriezīsities roku darbā. (...) Tajos laikos izglābties varēja tikai savās mājās. Un pilsētā ... kāda būs kaislība! Tiks izslēgta gaisma, izslēgta gāze, izslēgts ūdens ... nekas nebūs, un cilvēki dzīvokļos gandrīz dzīvi sapūtīs. Kristofers uztraucās par Krieviju un raudāja: “Māte Krievija, nabaga Krievija! Kas tevi sagaida, kas tevi sagaida!

IN pēdējie gadi Batuška bija ļoti skumja, un skumjas bija raksturīgas tam laikam. Batiuška teica, ka pasaule neiet uz pestīšanu, bet gan uz tās nenovēršamo nāvi. Kad Boriss Jeļcins vēl bija pie varas, viņš teica: “Viņš neko labu nedarīja, bet Baznīcu arī neaiztiek, un tas ir galvenais. Un pēc viņa viņš būs jauns, viņš vispār visu sajauc. Un tad sāksies tāda lieta, ka tikai Dievs to izdomās. Vecākais teica, ka tagad nav laiks atdzimšanai, bet gan dvēseļu glābšanai. Viss, viņš teica, tiks izdarīts viltīgi un viltīgi. Viņš nesvētīja elektronisko numuru, plastikāta karšu, pasu ņemšanu, tas viss, viņš teica, bija antikrists, viņš neko nesvētīja, sākot ar kuponiem, viņš pat nesvētīja laulības. Viņš brīdināja mani nevakcinēt. Pēdējā laikā nevar uzticēties nevienam mediķim, kuri būs ļoti viltīgi un var šos čipsus ielikt zem ādas.

Odesas prāvests Kukša (1875 - 1964). Garīgie bērni.

Manas dārgās māsas Kristū, mūsu Kungā Jēzū, miers un žēlastība jums no Kunga par nesen saņemto vēstuli. Es pateicos Tev un glābju Tevi, Kungs, ka Tu mani, grēcinieku, neesi aizmirsis. Manas dārgās māsas, es ticu jūsu bēdām un no visas sirds pateicos jums par visu, bet žēl, ka es nevaru no tām atbrīvoties, bet panesiet mani, manas dārgās māsas, jo tas ir patīkami Debesu Tēvam. ! Manas māsas, ziniet, ka viss ir sūtīts no Dieva: labais, sliktais un bēdīgais, un jūs ar prieku pieņemsit visu no Tā Kunga rokas un nebaidieties, Dievs jūs neatstās! Viņš nekad nesūtīs skumjas, bēdas un smagas nastas, kas pārsniedz jūsu spēkus, bet atdod visu atbilstoši jūsu spēkiem. Tava lielā bēda viņam - tas nozīmē, ka tev ir daudz spēka viņu izturēt, bet tās vai citas bēdas, paciet visu pacietīgi, jo laiks tuvojas nāvei. Tagad sāk piepildīties pravieša Ezras 3. grāmatas nodaļa. Nāve mums strauji tuvojas. Ak, manas māsas, kāds šausmīgs laiks tuvojas, kad jūs nevēlaties dzīvot šajā pasaulē, bet tas ir šeit ... šeit tas ir.

Ak mans Dievs, mans Dievs, mans Dievs! Uz zemi nāk šausmīgas katastrofas: uguns, bads, nāve, nāve un iznīcība, un kurš gan tos var novērst! Un šis laiks ir ļoti tuvu, neklausiet nevienu, ja viņi saka, ka būs miers, nē, nebūs miera, būs karš. Un tad būs briesmīgs bads. Un kur tas viss paliek! Nebūs ko ēst, un nāve gaida cilvēkus no bada. Ļaudis tiks sūtīti uz austrumiem, bet neviena dvēsele neatgriezīsies, viņi visi tur mirs no bada, būs briesmīga nāve, un kas paliks dzīvs, tas mirs no mēra. Tā ir lipīga slimība, ko nevar izārstēt. Ne velti svētais pravietis Ezra teica: bēdas, bēdas tev, mūsu zeme, viena bēda pāries, nāks otra un trešā utt.

Ak, Dievs, mans Dievs, vai jūs zināt, dārgās māsas un brāļi, ka arī tagad Tas Kungs ir pielicis punktu zemes labklājībai. Patiesi es jums saku, ka tagad nav īstais laiks precēties un precēties, jo Tas Kungs mums ir devis šīs dienas tikai grēku nožēlai un grēku nožēlai no miesas grēcīgās dzīves: šis laiks nav paredzēts svētkiem un kāzām, ne pārēšanās un piedzēries, mums visiem tas ir jāatstāj... Mums jāraud dienu un nakti pie mūsu patiesā Dieva, lai viņš piedod mūsu smagos grēkus. Mums ar asarām jālūdz, lai Viņš apžēlojies un apžēlojies par mums Viņa briesmīgajā tiesā, jo pēc visām šīm nelaimēm pienāks krāšņā, briesmīgā Dieva tiesas diena. Raksti saka, ka Dieva izredzētie var uzzināt, tas ir, Kungs var viņiem atklāt pasaules gala gadu, bet tikai neviens nezina ne dienu, ne stundu, pat eņģeļi debesīs; par to zina tikai Tas Kungs... Tuvojas šausmīgs, šausmīgs laiks, nedod Dievs, kopš pasaules radīšanas tā nekad nav bijis, Kungs, bet kurš gan no Tevis nebaidīsies!

Klausieties, manas māsas un brāļi, ziniet, ka es jums teikšu, ka Dievs pasaulei ir sagatavojis tādu bedri, ka nav dibena un Viņš tur noliks visus ļaunos... Ak, nedod Dievs tur nokļūt, Kungs, glābj un apžēlojies! Patiesi es jums saku: es nemeloju, ka Tas Kungs man ir atklājis ar savu žēlastību. Melu teikšana ir šausmīgs grēks. Dievs, glāb mūs, ne tikai tagad runājam par laulībām un laulībām, bet jūs pat nevarat par to domāt, tas ir briesmīgs grēks. Jauniem zēniem un meitenēm nevajadzētu precēties. Tiem, kas dzīvo laulībā, arī jādzīvo šķīsti, Kungs, glāb un apžēlojies par mums. Bija laiks, kad viņi dzīvoja klusi un pats Kungs svētīja laulību, bet tagad tam visam ir pienācis gals. Bet šīs pasaules ļaudis darīs netaisnību līdz galam un grēku dēļ tiks iemesti bezdibenī elles ugunī, jo viņi nezina, ko dara. Tas, ko Tas Kungs man atklāja šīs pasaules cilvēkiem, ir noslēpums. Man ir žēl par visiem, ka viņi to visu nezina un cilvēki staigā kā akli, viņi neredz priekšā šo bezdibeni, kurā viņi grasās lidot. Es pateicos Patiesajam Dievam visiem, ka Viņš ir žēlsirdīgs un man par to paziņoja un visu parādīja. Nedomājiet, ka tas man tika parādīts caur manu lūgšanu, tikai caur Savu žēlastību Tas Kungs man atklāja un parādīja visu, kam drīz jānotiek. Bet Tas Kungs nedod ikvienam tādu prieku, kādu Viņš man, lielam grēciniekam, ir parādījis. Pateicieties un slavējiet Viņu mūžīgi mūžos. Āmen.

Laipni cilvēki! Atvadies no zemes labumiem, jo ​​neviens nedzīvos. Lūdzieties un topiet glābti Kungā! Dārgais laiks, kas dots mūžīgās dzīvības iegūšanai. Stiprini sevi ar žēlastības darbiem un mīlestību pret savu tuvāko! Izpildi Tā Kunga baušļus! Ir pienākuši pēdējie laiki. Drīz būs liela koncila, ko sauc par "svēto", bet tā būs tikai Astotā (Iepriekšējā!) Ekumēniskā koncila, kurā visas ticības apvienosies vienā, svētie gavēņi tiks atcelti, bīskapi precēsies. Tad viņus tur vedīs, bet nekādā gadījumā tur nevar braukt. pastāvēt par Pareizticīgo ticība līdz savu dienu beigām un esi pestīts. Lai miers un pestīšana pār jums un mums mūžīgi. Āmen.

Shēmas-Arhimandrīta Serafima pareģojumi

Shēma-arhimandrīts Serafims (Tjapočkins, + 6.4.1982.) no Rakitnoje (1977): "Neaizmirstamajā sarunā bija klāt jauna sieviete no Sibīrijas pilsētas. Kristieši un tie, kas nepiekrīt viņu valdīšanai. "Šī viņai bija atbilde šaubas par vecākā teikto, ka gandrīz visu Sibīriju sagrābs ķīnieši.. Vecākais teica, kas viņam atklāts par Krievijas nākotni, datumus nenosauca, tikai uzsvēra, ka tas ir paveikts laiks. tika teikts - Dieva rokās, un daudz kas ir atkarīgs no tā, kā veidosies krievu baznīcas garīgā dzīve, cik stipra ticība Dievam būs krievu tautā, kāds būs ticīgo lūgšanu varoņdarbs [...] Vecākais teica, ka Krievijas sabrukums, neskatoties uz šķietamo varas spēku un stingrību, notiks ļoti ātri.Vispirms tiks sadalītas slāvu tautas, tad atkritīs savienības republikas: Baltijas, Vidusāzijas, Kaukāza un Moldāvijas. Pēc tam centrālā vara Krievijā sāks vēl vairāk vājināties, tā ka autonomās republikas un reģioni sāks atdalīties. Sekos tālāks sabrukums: Centra varas iestādes vairs faktiski neatzīs atsevišķus reģionus, kas mēģinās dzīvot neatkarīgi un vairs nepievērsīs uzmanību Maskavas dekrētiem. Lielākā traģēdija būs Sibīrijas sagrābšana Ķīnai. Tas nenotiks ar militāriem līdzekļiem: varas vājināšanās un atvērto robežu dēļ ķīnieši bariem sāks pārcelties uz Sibīriju, pērkot nekustamos īpašumus, uzņēmumus un dzīvokļus. Ar kukuļņemšanu, iebiedēšanu, līgumiem ar pie varas esošajiem viņi pamazām pakļaus pilsētu saimniecisko dzīvi. Viss notiks tā, ka vienā rītā Sibīrijā dzīvojošie krievu cilvēki pamodīsies ... Ķīnas valstī. Tur palikušo liktenis būs traģisks, bet ne bezcerīgs. Ķīnieši brutāli vērsīsies pret jebkādiem pretošanās mēģinājumiem. (Tāpēc vecākais daudzu pareizticīgo un Tēvzemes patriotu moceklību Sibīrijas pilsētas stadionā paredzēja). Rietumi veicinās šo mūsu zemes ložņu iekarošanu un visos iespējamos veidos atbalstīs Ķīnas militāro un ekonomisko spēku no naida pret Krieviju. Bet tad viņi paši redzēs briesmas, un, kad ķīnieši mēģinās ar militāru spēku sagrābt Urālus un dosies tālāk, viņi to novērsīs ar visiem līdzekļiem un pat var palīdzēt Krievijai atvairīt iebrukumu no austrumiem. Krievijai šajā cīņā ir jāiztur, pēc ciešanām un pilnīgas nabadzības viņa sevī atradīs spēku celties. Un gaidāmā atmoda sāksies ienaidnieku iekarotajās zemēs, starp krieviem, kas palika bijušajās Savienības republikās. Tur krievu tauta apzinās, ko ir pazaudējusi, apzinās sevi kā tās Dzimtenes, kas joprojām dzīvo, pilsoņus, vēlas palīdzēt tai pacelties no pelniem. Daudzi krievi, kas dzīvo ārzemēs, palīdzēs atjaunot dzīvi Krievijā... Daudzi no tiem, kas var izbēgt no vajāšanām un vajāšanām, atgriezīsies savās sākotnējās krievu zemēs, lai aizpildītu pamestos ciematus, koptu nekoptus laukus un izmantotu atlikušo neizmantoto zemes dzīļu. Kungs sūtīs palīdzību, un, neskatoties uz to, ka valsts zaudēs galvenās izejvielu atradnes, viņi Krievijas teritorijā atradīs gan naftu, gan gāzi, bez kurām mūsdienu ekonomika nav iespējama. Vecākais teica, ka Kungs pieļaus zaudēt Krievijai piešķirtās plašās zemes, jo mēs paši nevarējām tās cienīgi izmantot, bet tikai piesārņotas, izpostītas... Bet Kungs atstās aiz Krievijas tās zemes, kas kļuva par krievu šūpuli. cilvēki un bija Lielās Krievijas valsts pamats. Šī ir 16. gadsimta Maskavas Lielkņazistes teritorija ar piekļuvi Melnajai, Baltijas un Ziemeļjūrai. Krievija nebūs bagāta, bet vienalga spēs sevi pabarot un piespiest ar to rēķināties. Uz jautājumu: "Kas notiks ar Ukrainu un Baltkrieviju?" Vecākais atbildēja, ka viss ir Dieva rokās. Tie, kas šajās tautās ir pret savienību ar Krieviju, pat ja viņi uzskata sevi par ticīgiem, kļūst par velna kalpiem. Slāvu tautām ir kopīgs liktenis, un cienījamie Kijevas alu tēvi joprojām teiks savu svarīgo vārdu - viņi kopā ar jauno Krievijas mocekļu pulku lūgs jaunu trīs cilvēku savienību. brāļu tautas. Vēl viens jautājums tika uzdots par iespēju atjaunot monarhiju Krievijā. Vecākais atbildēja, ka šī restaurācija ir jānopelna. Tā pastāv kā iespēja, nevis kā predestinācija. Ja mēs būsim cienīgi, krievu tauta izvēlēsies caru, bet tas būs iespējams tieši pirms Antikrista pievienošanās vai pat pēc tās - ļoti īsu laiku.

Godājamais Teodosijs (Kašins, + 1948), Jeruzalemes vecākais

"Vai tas bija karš [Lielais Tēvijas karš]? Šeit būs karš. Sāksies no austrumiem. Un tad no visām pusēm, piemēram, pruzi [siseņi], ienaidnieki rāpos uz Krieviju. Tas būs karš! .."

Svētītā Kijevas vecākā mūķene Alipija

“Tas nebūs karš, bet gan tautu sodīšana par viņu sapuvušo valsti. Mirušie līķi gulēs kalnos, neviens neuzņemsies tos aprakt. Kalni, pauguri izirs, tiks nolīdzināti ar zemi. Cilvēki skries no vietas uz vietu.”

Strīdēties par mājokli: “Šeit tu strīdies, zvēr par dzīvokli, izklīst... Un pienāks laiks, kad būs daudz tukšu dzīvokļu, bet tajos nebūs kam dzīvot”

Īpašu uzmanību Matuška pievērsa zemes tēmai - tiem, kam bija mājas ciemos, zeme, mājlopi, bija aizliegts pārdot, norādot, ka viņiem tomēr vajag saimniecību.

Pashas Sarovskajas pareģojums

1903. gada 1. augustā svētā praviete Paša Sarovskaja pareģoja caram un carienei šausmīgu likteni: pēc 15 gadiem viņus nogalina kopā ar saviem bērniem. Un tā arī notika.
"Nākam," sacīja svētā (viņu kanonizēja Krievijas pareizticīgo baznīca), "kopā ar jums tiks nomierināti četri jūsu kalpi. Katram no 11 nogalinātajiem Kungs liek 10 gadus. Jūsu ģimenei - septiņi cilvēki, izņem un ieliec - velns staigās Un katram Tavam kalpam Kungs ik pēc desmit gadiem pārbaudīs: vai krievu tauta ir nožēlojusi grēkus? jo labāk, jo ātrāk nožēlos. Bet es tev saku, cars , pēc šo 110 gadu beigām Krievijā būs cars no jūsu dinastijas."

Krievu tauta nodeva un noraidīja Kristu - Dievu, kad viņi nodeva un noraidīja svēto caru, svaidīto, tādējādi apņemoties briesmīgais GRĒKS. Pēc tam, kad viņi nodeva un atraidīja Dieva karali, Krieviju sagrāba velna spēki, kas iznīcina Krieviju, ticību un krievu tautu. Vienīgais Krievijas glābiņš ir VISAS NACIONĀLĀ ATKĀRŠANA par regicīda grēku un LŪGŠANA par nākošo Dieva Svaidītā Ķēniņu. Kad VISI KRIEVIJAS CILVĒKI NOGĒROS CARUMSURBAS GRĒKU UN LŪGS PAR ATnākošo Ķēniņu DIEVA KRISTUS, tad Kungs dos caram Uzvarētāju, kurš izglābs Krieviju un krievu tautu no Antikrista un pēdējo laiku šausmām.

Svētā Malahijas pravietojums

Viens no slavenākajiem Romas praviešiem katoļu baznīca ir svētais Malahijs, kurš nomira 1148. gadā. Šis īru priesteris izveidoja sarakstu ar visiem nākamajiem pāvestiem kopš Celestīna II (1143).

2005. gada 2. aprīlī nomira Jānis Pāvils II, pasaulē polis Karols Vojtila. Viņš bija 110. vietā Malahijas sarakstā, kurš šo pāvestu apbalvoja ar devīzi "no Saules darbiem".
Par 111. pāvestu ( Benedikts XVI) Malahijs kodolīgi ziņo kā "olīvas godību" (citā tulkojumā - "pasaules triumfs"). Malačis nesaka, cik ilgi mieru mīlošais pāvests noturēsies pie varas, taču ar viņa pēcteci (2013. gada sākumā jau nomainīja Benediktu XVI), kuru pareģotājs sauc vārdā, pasauli gaida katastrofa. Kad svēto troni ieņems 112. Romas Pēteris jeb Pēteris II (pirmais, kā zināms, bija apustulis Pēteris, Kristus māceklis, kurš iedibināja pāvestības iestādi), pienāks pasaules gals. . Pretēji savai paraža pēdējam Romas pāvestam Maleahijs velta veselu rindkopu, kurā teikts: “Laiku beigās Svētās Romas baznīcas vietu ieņems Romas Pēteris, kurš pabaros vājprātīgos. , izdarot daudzas katastrofas. Šobrīd Septiņu kalnu pilsēta tiks iznīcināta, un Briesmīgais tiesnesis tiesās tautas. Beigas."

Te tāda nākotnes bilde...

Jāņa atklāsme apraksta notikumus, kas notiks pirms Jēzus otrās parādīšanās uz zemes, mesijas parādīšanās un dzīvības pēc Otrās atnākšanas. Tieši notikumu apraksts pirms Otrās atnākšanas un jo īpaši dažādas kataklizmas noveda pie vārda APOKALIPSE mūsdienu lietojuma pasaules gala nozīmē.

Apokalipses autorība, laiks un vieta.

Tekstā autors sevi dēvē par Jāni. Ir divas autorības versijas. Populārākā no tām (tradicionālā) Atklāsmes grāmatas autorību piedēvē Jānim Teologam. Par labu tam, ka autors bija Jānis Teologs, runā šādi fakti:

• Četras reizes tekstā autors sevi identificē kā Jāni;
• No apustuliskās vēstures zināms, ka Jānis Teologs bija ieslodzīts Patmas salā;
• Dažu raksturīgu izteicienu līdzība ar Jāņa evaņģēliju.
• Patristiskie pētījumi apstiprina Jāņa Teologa autorību.

Tomēr daudzi mūsdienu pētnieki apstrīd tradicionālo versiju, minot šādus argumentus:

• Atšķirība starp Apokalipses valodu un stilu un Jāņa Teologa rakstītā evaņģēlija valodu un stilu;
• Atšķirība starp Apokalipses problēmām un

Valodas atšķirību var izskaidrot ar to, ka, lai gan Jānis zināja grieķu valodu, bet, atrodoties nebrīvē, tālu no dzīvās sarunvalodas. grieķu valoda, protams, būdams dabiskais ebrejs, viņš rakstīja ebreju valodas iespaidā.

Jāteic, ka, atspēkojot tradicionālo autorību, šie pētnieki nekādu argumentētu alternatīvu viedokli nepiedāvā. Grūtības slēpjas apstāklī, ka apustuliskajā vidē atradās vairāki Jāņi, un kurš no viņiem tika uzrakstīts Atklāsmes grāmata, vēl nav iespējams. Paša autora tekstā pieminētais fakts, ka viņš Patmas salā saņēmis vīziju, Apokalipses autoru dažreiz sauc par Jāni no Patmas. Romas presbiters Kajs uzskatīja, ka Atklāsmes grāmatu radījis ķeceris Kerints.

Kas attiecas uz Jāņa Teologa Atklāsmes rakstīšanas datumu, fakts, ka Papijas no Hierapolisas bija pazīstams ar tekstu, liecina, ka Apokalipse sarakstīta ne vēlāk kā 2. gadsimtā. Lielākā daļa mūsdienu pētnieku rakstīšanas laiku uzskata par 81 - 96 gadiem. Atklāsmes 11. nodaļa runā par tempļa "dimensiju". Šis fakts noved pētniekus uz agrāku datējumu - 60 gadiem. Tomēr lielākā daļa uzskata, ka šīs līnijas nav faktiskas, bet gan simbolisks raksturs un rakstīšanu attiecina uz Domitiāna valdīšanas beigām (81 - 96 gadi). Šo versiju apstiprina fakts, ka Atklāsmes grāmata nonāca pie autora Patmas salā, un tieši tur Domiāns izsūtīja viņam nepieņemamos cilvēkus. Turklāt Domitiāna valdīšanas beigas tiek raksturotas kā grūts kristiešu vajāšanas laiks, visticamāk, tieši tādā vidē tapusi Apokalipse. Pats svētais Jānis norāda uz Atklāsmes grāmatas rakstīšanas mērķi – "parādīt, kam drīz būs jānotiek." Autors parāda un prognozē Baznīcas un ticības triumfu. Tieši bēdu un smagu pārbaudījumu laikā šāds darbs bija vajadzīgs kā atbalsts un mierinājums cīņā par kristīgās ticības patiesību.

Kad un kā Jāņa Teologa Apokalipse ienāca Jaunās Derības kanonā?

Kā jau teicām iepriekš, pirmā Jāņa Teologa Atklāsmes pieminēšana attiecas uz otro gadsimtu. Apokalipse ir pieminēta Tertuliāna, Ireneja, Eizebija, Aleksandrijas Klementa un citu darbos.Tomēr Atklāsmes teksts ilgu laiku palika nekanonizēts. Kirils no Jeruzalemes un svētais Gregorijs Teologs iebilda pret Jāņa Apokalipses kanonizāciju. Bībeles kanonā, ko 364. gadā apstiprināja Lāodikejas koncils, Apokalipse nebija iekļauta. Tikai 4. gadsimta beigās, pateicoties Atanāzija Lielā viedokļa autoritātei, kurš uzstāja uz Jāņa atklāsmes kanonizāciju, Apokalipse ar Hipo koncila lēmumu 383. gadā iekļuva Jaunās Derības kanonā. Šis lēmums tika apstiprināts un nostiprināts Kartāgas koncilā 419. gadā.

Senie Apokalipses manuskripti.

Trešais Čestera Bītija papiruss

Jāņa atklāsmes manuskripta vecākā versija ir datēta ar trešā gadsimta vidu. Šis ir tā sauktais trešais papiruss Česters Bītija vai papiruss P47. trešais papiruss Česters Bītija satur 10 no 32 Jāņa atklāsmes lapām.

Jāņa Teologa Atklāsmes teksts ir ietverts arī Codex Sinaiticus. Kopumā šodien ir zināmi aptuveni 300 Apokalipses manuskripti. Ne visos no tiem ir pilna Atklāsmes versija. Apokalipse ir vismazāk dokumentētā grāmata Vecajā Derībā.

Kā Jāņa evaņģēlista atklāsme tiek izmantota dievkalpojumos?

Sakarā ar to, ka Jāņa Atklāsme tika salīdzinoši vēlu iekļauta kanonā, tā praktiski netika izmantota Austrumu baznīcas dievkalpojumos. Tas ir viens no iemesliem nelielajam Apokalipses manuskriptu skaitam, kas minēts iepriekš rakstā.

Saskaņā ar Jeruzalemes likumu (Typicon), kas nosaka kārtību pareizticīgie dievkalpojumos, Atklāsmes lasīšana tiek noteikta "lielajos lasījumos" visu nakti. IN katolicisms Apokalipse tiek lasīta Lieldienu laikā svētdienas misēs. Dziesmas no atklāsmes ir iekļautas arī "Stundu liturģijā"

Tomēr jāatzīmē, ka iekš īsta dzīve Apokalipse gandrīz nekad nav izmantots dievkalpojumos.

Jāņa evaņģēlista atklāsme - interpretācija

Apokalipses tekstā Jānis Teologs apraksta atklāsmi, ko viņš saņēma vīzijās. Vīzijas apraksta Antikrista dzimšanu, Kristus otro atnākšanu, pasaules galu un pēdējo spriedumu. Teksta figurālā puse ir bagāta un daudzveidīga. Apokalipses attēli ir kļuvuši ļoti populāri pasaules kultūrā. Jāņa Teologa atklāsmē minēts zvēra skaitlis - 666. Daudzus attēlus autors aizguvis no Vecās Derības pravietojumiem. Tādējādi autors uzsver Vecās un Jaunās Derības nepārtrauktību. Apokalipse beidzas ar pravietojumu par Dieva uzvaru pār velnu.

Jāņa Teologa Apokalipse radīja milzīgu skaitu viedokļu un mēģinājumu interpretēt un izskaidrot. Tā, piemēram, N. A. Morozova grāmatā “Atklāsme pērkona negaisā un vētrā” ir mēģinājums izskaidrot Atklāsmi no astronomijas viedokļa. Mēģinājumi interpretēt Atklāsmes grāmatu ir vairojušies cilvēcei šausmīgos laikos – satricinājumu, katastrofu un karu laikos.

Vīziju secība un to interpretācija.

Jāņa Teologa Atklāsmes noslēpumainais raksturs, no vienas puses, sarežģī tās izpratni un interpretāciju, un, no otras puses, piesaista zinātkāros prātus, kas cenšas atšifrēt noslēpumainās vīzijas.

1. vīzija (1. nodaļa). Cilvēka Dēls ar septiņām zvaigznēm rokās, kas atrodas septiņu svečturu vidū.

Interpretācija. Spēcīgā taures balss, ko Jānis dzirdēja, piederēja Dieva Dēlam. Viņš sevi sauc grieķu valodā Alfa un Omega. Šis nosaukums uzsver, ka Dēls, tāpat kā Tēvs, satur visu, kas pastāv. Viņš stāvēja septiņu lampu turētāju vidū, kas iemiesoja septiņas baznīcas. Jāņa Teologa atklāsme ir dota septiņām baznīcām, kas tajā laikā veidoja Efezas metropoli. Skaitlim septiņi tajos laikos bija īpašs mistiska nozīme nozīmē pilns. Tādējādi var teikt, ka Atklāsme tika dota visām Baznīcām.

Cilvēka Dēls bija ģērbies apmetnī un apjozts ar zelta jostu. Podir simbolizē augsto priestera cieņu, bet zelta josta - karalisko. Viņa baltie mati personificē gudrību un vecumu, tādējādi norādot uz viņa vienotību ar Dievu Tēvu. Ugunīgā liesma acīs saka, ka Viņa skatienam nekas nav apslēpts. Viņa pēdas no Halkolivana ir redzamas cilvēciskā un dievišķā savienībā Viņā. Halkolivans ir sakausējums, kurā khalq (domājams, varš) iezīmē cilvēka principu, bet Libāna - dievišķo.

Cilvēka Dēls rokās turēja septiņas zvaigznes. Septiņas zvaigznes simbolizēja septiņus bīskapus no septiņām baznīcām, kas tajā laikā veidoja Efezas metropoli. Vīzija nozīmē, ka Jēzus savās rokās tur Baznīcu un ganus. Kristus parādās kā ķēniņš, priesteris un tiesnesis — kā Viņš būs Savas Otrās atnākšanas laikā.

Cilvēka Dēls, kurš parādījās, pavēl Jānim pierakstīt visu, kas parādās vīzijās, kā tam vajadzētu būt.

Cilvēka dēla parādīšanās Jānim

Vīzija 2(4. - 5. nodaļa). Jāņa uzkāpšana debesu tronī. Tronī sēdošā vīzija, ko ieskauj 24 vecākie un 4 dzīvnieki.

Interpretācija. Ieejot pa debesu durvīm, Jānis tronī redz Dievu Tēvu. Tās izskats ir kā dārgakmeņi - zaļš (dzīvības personifikācija), dzeltensarkans (šķīstības un svētuma personifikācija, kā arī Dieva dusmas pret grēciniekiem). Krāsu kombinācija norāda, ka Dievs soda grēciniekus, bet piedod un dod dzīvību nožēlojamajam. Šo krāsu kombinācija paredz pēdējo spriedumu kā iznīcināšanu un atjaunošanos.

24 vecākie baltās drēbēs un zelta kroņos ir cilvēces pārstāvji, kas iepriecināja Kungu. Iespējams, tie ir 12 Vecās Derības vēstures pārstāvji un 12 Kristus apustuļi. balta krāsa apģērbs simbolizē tīrību un nevainību. Zelta kroņi simbolizē uzvaru pār dēmoniem.

Apkārt tronim deg "septiņi svečturi". Tie ir septiņi eņģeļi jeb septiņas Svētā Gara dāvanas. Jūra troņa priekšā – klusa un tīra – simbolizē taisno dvēseles, kas dzīvo ar Dieva žēlastības dāvanām.

Četri dzīvnieki pārstāv četrus elementus, pār kuriem valda Kungs – zemi, debesis, jūru un pazemi. Saskaņā ar citu versiju tie ir eņģeļu spēki.

Vīzija 3(6. - 7. nodaļa). Septiņu zīmogu atvēršana no aizzīmogotās grāmatas, ko veica nokautais Jērs.

Interpretācija: Kungs, sēdēdams tronī, turēja savā rokā Grāmatu, kas aizzīmogota ar septiņiem zīmogiem. Šī grāmata simbolizē Dieva gudrību un Dieva aizgādību. Zīmogi simbolizē cilvēka neiespējamību aptvert visus Tā Kunga plānus. Saskaņā ar citu izpratni, Grāmata ir pravietojums, kas daļēji piepildījās Evaņģēlijā, un pārējais piepildīsies pēdējās dienās.

Viens no Eņģeļiem aicina kādu atvērt grāmatu, noņemot zīmogus. Tomēr nav neviena cienīga "ne debesīs, ne virs zemes, ne zem zemes", kas varētu salauzt zīmogus. Viens no vecākajiem teica, ka "Jūdas cilts lauva, Dāvida sakne, ... var atvērt šo grāmatu un salauzt tās septiņus zīmogus." Šīs rindas ir par Jēzu, kurš parādījās jēra formā ar septiņiem ragiem un acīm. Tikai tas, kurš upurēja sevi cilvēces labā, bija cienīgs iepazīt Dieva gudrību. Septiņas acis simbolizē septiņus Dieva garus, kā arī Dieva visuzināšanu. Jērs stāvēja blakus Dievam, kur vajadzēja stāvēt Dieva dēlam.

Kad jērs paņēma grāmatu rokās, 24 vecākie baltos tērpos un 4 dzīvnieki dziedāja līdz šim nedzirdētu dziesmu, kurā slavināja jaunās Dieva Dēla Valstības atnākšanu, kurā Viņš valdīja kā Dievcilvēks.

Parunāsim tagad par septiņiem zīmogiem un to nozīmi.

• Pirmā blīvējuma noņemšana. Pirmais zīmogs ir balts zirgs ar uzvarošu jātnieku, kurš tur loku. Baltais zirgs simbolizē svēto apustuļu darbību, kas evaņģēlija sprediķu veidā sūtīja savus spēkus (loku) pret dēmoniem.
• Otrā blīvējuma noņemšana. Otrais zīmogs ir sarkans zirgs ar jātnieku, kurš paņēma mieru no zemes. Šis zīmogs attēlo neticīgo sacelšanos pret ticīgajiem.
• Trešā blīvējuma noņemšana. Trešais ronis ir melns zirgs ar jātnieku. Tā ir nepastāvīgas ticības un Kristus noraidīšanas personifikācija. Saskaņā ar citu versiju melnais zirgs simbolizē badu.
• Ceturtā zīmoga atvēršana. Ceturtais zīmogs ir bāls zirgs ar jātnieku vārdā "nāve". Zīmogs personificē Dieva dusmu izpausmi, tostarp nākotnes katastrofu pareģojumus.

Jātnieki, kas parādījās pēc zīmogu atvēršanas

• Piektā zīmoga noņemšana. Piektais zīmogs – Dieva Vārda dēļ nogalinātie uzvelk baltās drēbes. Skarto taisno dvēseles atrodas zem Debesu tempļa altāra. Taisnīgo lūgšana izklausās kā atmaksas priekšvēstnesis par ikviena grēkiem. Baltās drēbes, ko valkā taisnīgie, simbolizē tikumu un ticības tīrību.
• Sestā zīmoga laušana. Sestais zīmogs ir dusmu, dabas katastrofu un šausmu diena pirms pasaules gala.
• Septītā zīmoga noņemšana. Pēc septītā zīmoga atvēršanas debesīs pusstundu valdīja pilnīgs klusums.

Vīzija 4(8. - 11. nodaļa). Septiņi eņģeļi ar septiņām trompetēm.

Interpretācija. Pēc septītā zīmoga atvēršanas debesīs valdīja klusums, kas bija klusums pirms vētras. Drīz vien parādījās septiņi eņģeļi ar septiņām trompetēm. Šie eņģeļi ir cilvēces sodītāji. Eņģeļi pūta savas taures un atlaida cilvēcei septiņas lielās mocības.

• Pirmais eņģelis – krusa ar uguni nokrīt uz Zemi, kā rezultātā pazūd trešdaļa koku, nodeg visa zāle, arī visa maize.
• Otrais eņģelis, ugunī degošs kalns, tika iemests jūrā; šīs katastrofas rezultātā trešā daļa jūras pārvērtās asinīs, trešā daļa kuģu un trešā daļa jūras radību.
• Trešais eņģelis ir zvaigznes nokrišana no debesīm. Trešdaļa upju un ūdens avotu ir saindētas, un daudzi nomirs, dzerot šo ūdeni.
• Ceturtais eņģelis – trešā saules, mēness un zvaigžņu daļa izgāja (aizēnoja). Diena tika samazināta par trešdaļu, kas izraisīja ražas neveiksmi un badu.
• Piektais eņģelis ir zvaigznes nokrišana no debesīm un siseņu parādīšanās. Piecus mēnešus siseņi mocīja cilvēkus, kuriem nebija Dieva zīmoga. Šis sisenis izskatās pēc cilvēka sieviešu mati un lauvas zobi. Saskaņā ar daudzām Jāņa atklāsmes interpretācijām šis sisenis simbolizē cilvēku kaislību grēcīgumu.
• Sestais eņģelis ir četru eņģeļu parādīšanās, kas savienoti pie Eifratas upes. Eņģeļi iznīcina trešo daļu cilvēku. Pēc tam parādās kavalērijas armija, kuras zirgiem ir lauvas galvas un čūsku astes. Četri eņģeļi - viltīgi dēmoni.
• Septītais eņģelis, visticamāk, pats Kristus, nolaižas no debesīm uz zemi. Virs viņa galvas ir varavīksne, un viņa rokās ir atvērta grāmata, kas nesen tika aizzīmogota ar septiņiem zīmogiem. Eņģelim viena kāja atrodas uz zemes, otra - uz jūras. Eņģelis runā par laika beigām un mūžības valdīšanu.

Un es redzēju septiņus eņģeļus stāvam Dieva priekšā; un viņiem tika dotas septiņas bazūnes.

Vīzija 5(12. nodaļa). Sarkanā čūska vajā saulē tērpto sievieti. Karš starp Maiklu un zvēru debesīs.

Interpretācija. Saulē tērpto sievieti saprot daži Jāņa Teologa apokalipses interpreti Svētā Dieva Māte tomēr lielākā daļa šajā tēlā saskata Baznīcu, ietērptu Dieva Vārda mirdzumā.

Mēness zem sievas kājām ir pastāvības simbols. Divpadsmit zvaigžņu vainags uz sievas galvas ir zīme, ka viņa sākotnēji bija sapulcējusies no 12 Israēla ciltīm un pēc tam vadīja 12 apustuļi. Sieva piedzīvo dzemdību sāpes – tas ir, tās grūtības apliecināt Dieva gribu.

Parādās liela sarkana čūska ar septiņām galvām un desmit ragiem. Tas ir pats velns. Septiņas galvas nozīmē lielu nežēlību, desmit ragi nozīmē dusmas, kas vērstas pret 10 baušļiem, un sarkans nozīmē asinskāri. Kronis uz katras galvas norāda, ka mūsu priekšā ir tumšās valstības valdnieks. Saskaņā ar dažām Apokalipses interpretācijām septiņi kroņi simbolizē septiņus valdniekus, kuri sacēlās pret Baznīcu. Čūskas aste aizslaucīja no debesīm trešdaļu no visām zvaigznēm - tas ir, tā noveda grēciniekus garīgā kritienā.

Sarkanā čūska vajā saulē tērpto sievieti.

Čūska vēlas nozagt bērnu, kas jādzimst viņa sievai. Sieva dzemdē dēlu, tāpat kā Baznīca ik dienas dzemdē Kristu ticīgajiem. Bērns dodas uz debesīm pie Dieva, un sieva bēg tuksnesī. Šajā pravietojumā daudzi redz aprakstu par kristiešu bēgšanu no romiešu aplenktās Jeruzalemes uz Jordānijas tuksnesi.

Tālāk ir aprakstīta cīņa starp Miķeli un viņa eņģeļiem un čūsku. Zem šīs cīņas tēla daudzi redz konfrontāciju starp kristietību un pagānismu. Čūska tika uzvarēta, bet netika iznīcināta. Viņš palika uz zemes un vajāja savu sievu. Sievai tika doti divi spārni – veci un Jaunā Derība, ar kuras palīdzību tiek pārcelts uz tuksnesi, iespējams, te domāts gara tuksnesis. Čūska izlaiž no mutes upi, gribēdama noslīcināt sievu. Bet zeme atvērās un aprija upi. Upe šeit simbolizē kārdinājumus, kuriem ticīgajam ir jāpretojas. Saskaņā ar citu versiju, tās ir briesmīgas kristīgās baznīcas vajāšanas, kas raksturīgas Jāņa Teologa Apokalipses rakstīšanas laikam.

Saniknota, čūska izlaida savu niknumu uz sievas sēklām. Tas ir simbols nebeidzamai kristietības cīņai ar grēcīgumu.

Vīzija 6(13. nodaļa). No jūras iznāk zvērs ar septiņām galvām un desmit ragiem. Zvēra izskats ar jēra ragiem. Zvēra numurs.

Interpretācija. Zvērs, kas iziet no jūras, ir Antikrists, kas iznāk no dzīvības jūras. No tā izriet, ka Antikrists ir cilvēku rases produkts, viņš ir cilvēks. Tāpēc nevajag jaukt velnu un antikristu, tie ir dažādi jēdzieni. Antikristam, tāpat kā velnam, ir septiņas galvas. Desmit galvas ar kroņiem norāda, ka Antikristam uz zemes būs spēks, ko viņš saņems ar velna palīdzību. Cilvēce mēģinās sacelties pret Antikristu, bet tad viņš valdīs pār pasauli. Antikrista spēks ilgs 42 mēnešus.

Vēl viens zvērs, kas aprakstīts Jāņa Teologa atklāsmē, ir zvērs ar jēra ragiem. Tas ir simbolisks viltus pravietiskas darbības attēlojums. Šis zvērs iznirst no zemes. Zvērs rādīs cilvēcei viltus brīnumus, izmantojot maldināšanu.

Zvērs ar septiņām galvām un desmit ragiem un zvērs ar jēra ragiem.

Visiem, kas pielūdz Antikristu, uz sejas vai uz labās rokas būs rakstīts Antikrista vārds. Antikrista vārds un "viņa vārda numurs" izraisa daudz strīdu un interpretāciju. Viņa numurs ir 666. Viņa vārds nav zināms, taču dažādos laikmetos tulki viņa vārdu piedēvēja dažādiem vēsturiskas personas mēģinot sasaistīt zvēra vārdu un numuru.

Vīzija 7(14. nodaļa). Jēra parādīšanās Ciānas kalnā. Eņģeļu izskats.

Interpretācija. Pēc vīzijas par Antikrista valdīšanu uz zemes Jānis paceļ acis uz debesīm un ierauga Sinaja kalnā stāvam jēru, kuru ieskauj 144 000 Dieva izredzēto no visām tautām. Uz viņu sejas ir rakstīts Dieva vārds. Viņiem pievienojas virkne cilvēku, kas spēlē arfu "jauna dziesma" par izpirkšanu un atjaunošanos.

Tālāk Jānis redz trīs eņģeļus, kas planē debesīs. Pirmais eņģelis pasludināja cilvēkiem “mūžīgo evaņģēliju”, otrs vēsta par Babilonas krišanu (tas ir grēka valstības simbols), trešais draud ar mūžīgām mokām tiem, kas kalpo Antikristam.

Skatoties debesīs, Jānis redz Dieva Dēlu zelta kronī un ar sirpi rokā. Eņģeļi paziņo par ražas sākumu. Dieva Dēls nomet sirpi zemē un sākas pļauja – tas arī simbolizē pasaules galu. Eņģelis pļauj vīnogas. Ar vīnogu ķekariem tiek domāti visbīstamākie Baznīcas ienaidnieki. No vīnogām tecēja vīns un vīnogu upes sasniedza zirga žagarus.

Ražas novākšana

Vīzija 8 ( 15. - 19. nodaļa). Septiņas dusmu bļodas.

Interpretācija. Pēc ražas novākšanas Jānis savā Atklāsmē apraksta vīziju par stikla jūru, kas sajaukta ar uguni. Stiklainā jūra pārstāv tīras dvēseles saglabāti pēc ražas novākšanas. Uguns var tikt saprasta kā Dzīvību Došā Gara žēlastība. Jānis dzird "Mozus dziesmu" un "Jēra dziesmu".

Pēc tam tika atvērti debesu tempļa vārti, un septiņi eņģeļi baltos tērpos iznāca un saņēma no 4 dzīvniekiem septiņas zelta bļodas, kas bija piepildītas ar Tā Kunga dusmām. Eņģeļiem Dievs ir pavēlējis izliet septiņas bļodas pirms pēdējā sprieduma pār dzīvajiem un mirušajiem.

Septiņas dusmu bļodas atgādina Ēģiptes sērgas, kas bija viltus kristiešu valstības slaktiņa prototips.

• Pirmais eņģelis izlēja kausu - un sākās pretīgu čūlu epidēmija.
• Otrais eņģelis ielēja kausu jūrā, un ūdens kļuva kā miruša cilvēka asinīm. Visas dzīvās būtnes jūrā nomira.
• Trešais eņģelis ielēja kausu upēs un ūdens avotos – un viss ūdens pārvērtās asinīs.
• Ceturtais eņģelis izlēja bļodu uz sauli - un saule dedzināja cilvēkus. Zem šī saules siltuma Jāņa Teologa Atklāsmes skaidrotāji saprot kārdinājumu un kārdinājumu karstumu.
• Piektais eņģelis izlēja kausu uz zvēra troņa - un viņa valstība tika aptumšota. Antikrista piekritēji ciešanās sakoda mēli, bet nenožēloja grēkus.
• Sestais eņģelis izlēja trauku Eifratā, un ūdens izžuva upē. Eifratas upe vienmēr ir bijusi dabiska Romas impērijas aizsardzība pret austrumu tautu uzbrukumiem. Eifratas izžūšana simbolizē Kunga karavīru ceļa parādīšanos.
• Līdz ar pēdējā kausa izliešanu zvēra valstība tiks galīgi sagrauta. Džons apraksta Bābeles, Lielās prostitūtas, krišanu

Eņģeļi izlej septiņas Tā Kunga dusmu bļodas

Vīzija 9. Pēdējais spriedums (20. nodaļa)

Šajā nodaļā Jānis apraksta vīzijas, kas saistītas ar Baznīcas vēsturi. Viņš runā par vispārējo augšāmcelšanos un briesmīgo spriedumu.

Vīzija 10(21.-22. nodaļa). Jaunā Jeruzaleme.

Jānim tika parādīts jaunās Jeruzalemes varenība – Kristus Valstība, kas valdīs pēc uzvaras pār velnu. Jaunajā valstībā jūras nebūs - jo jūra ir nepastāvības simbols. Jaunajā pasaulē nebūs ne bada, ne slimību, ne asaru.

Tikai tie, kas uzvarēs konfrontācijā ar dēmoniem, nokļūs jaunajā valstībā, citi tiks nolemti mūžīgām mokām.

Baznīca parādījās Jāņa priekšā skaistas pilsētas formā, kas nolaidās no Jeruzalemes debesīm. Pilsētā nav redzama tempļa, jo pati pilsēta ir templis. Debesu pilsētai nav vajadzīga iesvētīšana arī tāpēc, ka tajā dzīvo Dievs.

un parādīja man lielo pilsētu, svēto Jeruzalemi, kas nāca no debesīm no Dieva.

Svētā Jāņa Teologa Apokalipse ir loģisks Jaunās Derības cikla noslēgums. No vēsturiskās grāmatas Jaunās Derības ticīgie var uzzināt par Baznīcas dibināšanu un attīstību. No likuma pozitīvām grāmatām – ceļvedis dzīvei Kristū. Apokalipse pravieto par Baznīcas un pasaules nākotni.

Paredzēt pasaules galu ir bijis modē visos laikos. Katru vairāk vai mazāk apaļu datumu pavada daudzi "pravietojumi". Daudzus Nostradamus lasa līdz šai dienai. Vai mums jābaidās no pasaules gala vai jāgaida tas?

- Es esmu kā Pareizticīgo priesteris Es domāju, ka mums vispār nevajag klausīties Nostradamus. Kas viņš ir? Filozofs, astrologs un burvis, kuram nav nekāda sakara ar kristietību. Galu galā Vecā Derība aizliedz astroloģiju, maģiju, zīlēšanu nāves sāpēs. Kristietībā tam nav vietas. Okulto zinātņu sfēra pieder pagānismam, un tāpēc mums neviens astrologs ar savām prognozēm nevar būt autoritāte.

Kristiešiem augstākā autoritāte ir Jēzus Kristus, kurš teica: "Bet neviens nezina par to dienu vai stundu, ne eņģeļi debesīs, ne Dēls, bet tikai Tēvs" (Marka evaņģēlijs, 13:32). Tātad, kad tieši pienāks pasaules gals, mēs nevaram paredzēt. Tā kā Debesu Tēvs to ir ielicis savā varā, to nav iespējams izsecināt no nevienas redzamās un neredzamās pasaules parādības.

- Bet pat iekšā Svētie Raksti ir norādītas dažas beigu pazīmes: Evaņģēlijs tiks sludināts katrai radībai, Antikrists valdīs un visi viņu pielūgs, viltus pravieši nāks ar Kristus vārdu uz lūpām, nāks kari, bads, mēris ... Kāpēc mēs nevaram koncentrēties uz viņiem?

– Mēs varam uz tām koncentrēties, bet tieši kā uz zīmēm. Galu galā Kungs teica, ka tad, kad uz kokiem zied lapas, tas nozīmē, ka tuvojas vasara.

Černobiļa un citas katastrofas ir atsevišķas pazīmes, kas neveido kopējo ainu. Un tie mūs noved pie atziņas, ka, iespējams, esam kaut kur Visuma pēdējā fāzē. Bet tas nenozīmē, ka pēdējā diena jau ir pienākusi.

- Pareizticīgais svētais Sarovas Serafims arī paredzēja pasaules gala laiku. Pārejot no Sarovas uz Diveevo, viņš tur atvērs “četras relikvijas” un gulēs starp tām, “tad visam drīz pienāks gals”. Bet viņš jau ir Diveevo!

– Arī Mātes Aleksandras askētu un citu klostera dibinātāju relikviju atklāšana Divejevā ir beigu pazīmes. Bet mums jāsaprot, ka svētie, pat tēvs Serafims, var kļūdīties. Tas nekādā veidā nemazina viņu autoritāti. Bet tikai Jēzus bija Dievcilvēks. Svētie ir tikai cilvēki. Un jautājumos, uz kuriem atbildes zina tikai Tas Kungs, viņi var kļūdīties. Starp citu, tēvs Serafims nenosauca beigu datumu.

Tomēr visas šīs beigu zīmes mums var būt zīme, ka mums ir jāgriežas sevī.

Šeit, es zinu, bija sabiedriskās domas aptauja. Dažādi cilvēki jautāja: "Ko jūs darīsit, ja pienāks pasaules gals?" Lielākā daļa atbildēja, ka dzers, staigās, izklaidēsies. Vispār izbaudi pēdējās dienas dzīvi. Un neviens neteica, ka viņš domās par savu dzīvi, nožēlos grēkus, mēģinās vismaz pēdējās dienās mainīties un dzīvot tos savādāk.

Vai kristiešiem jāpriecājas par beigu tuvošanos vai tomēr no tā jābaidās?

“Nav absolūti nekā, no kā baidīties! No evaņģēlijiem mēs zinām, ka pasaules gals būs šīs sērīgās eksistences iznīcināšana un jaunas sākums. Turklāt taisnīgajiem cilvēkiem tā būs laimīga un svētlaimīga dzīve kopā ar Dievu. No kā tur baidīties?

No visa Kristīgā doktrīna no tā izriet, ka mums ir jādzīvo katra diena tā, it kā tā būtu mūsu pēdējā. Un katru dienu mums jābūt gataviem sniegt atbildi par saviem labajiem un ļaunajiem darbiem Dieva priekšā. Tāda kristietim ir filozofēšana par pasaules galu.

Tas Kungs brīdināja, ka būs lielas bēdas, kādas nav bijušas no paša pasaules sākuma (karš, brāļu slepkavības, slimības...), un Viņš cer ieraudzīt ticīgajos drosmi. Bet Tas Kungs paturēs ticīgos viņu ticības dēļ.

Kad cilvēks piedzimst, māte piedzīvo ciešanas, bet pēc tam priecājas, ka ir nākusi pasaulē jauna persona. Arī šeit: pāreju no šīs grēka sabojātās pasaules uz jaunu esamību, kurā nebūs nekā nešķīsta, nekā nesvēta, pavadīs bēdas. Un, ja mēs tos izturēsim – un kristietība māca pacietību un pazemību –, mēs iegūsim kaut ko tādu, ko nevaram pat iedomāties šajā dzīvē.

“Bet mēs, vāji, grēcinieki, nevaram tikt galā ar šīs dzīves apstākļiem. Vai mēs neredzam pestīšanu?

“Rakstos teikts, ka ikviens, kas piesauc Dieva vārdu, tiks izglābts. Reizēm var dzirdēt: “Es esmu dzērājs, netikls, es ne uz ko neesmu spējīgs...” Un tam neseko ne ticība, ne lūgšana, un cilvēks iet bojā nākotnei. Un, ja viņš saka: “Es esmu bezjēdzīgs. Kungs glāb mani! Tu vari mani izglābt!" “Dievs nāk pie šī cilvēka, lai palīdzētu. Es to neapliecinu nepamatoti, bet gan no savas pat nelielās pieredzes.

– Tēvs Igor, kā attiecināties uz gadījumiem, kad viņi tiek aicināti nožēlot grēkus noteiktā laikā, piemēram, it kā pasaules gals? Cik cilvēkiem ir taisnība šādā aicinājumā?

- Zināmā mērā. Varbūt nav konkrēta datuma. Katras dienas beigās, atskatoties atpakaļ un analizējot savu rīcību, katram cilvēkam ir jānožēlo grēki Tam Kungam.

Tomēr, lai aicinātu nožēlot grēkus, ir jābūt tiesībām to darīt. Piemēram, es esmu priesteris, un daļa no mana priestera pienākuma ir sludināt, liecināt par ticības patiesumu un aicināt cilvēkus uz pestīšanu. Cilvēkam, kurš nav cienīgi ieguldīts, vispirms jāsāk ar sevi – jāsauc uz grēku nožēlu un jānožēlo grēki. Galu galā jūs varat kliegt: “Nožēlojiet grēkus! - un ej dzert šņabi.

Svētie tēvi tam ticēja: nožēlo sevi. Un, redzot tavu nožēlu, tūkstošiem citu tiks izglābti.

Ņižņijnovgorodas laikraksts "Delo"

Neticami satraukums pēdējā laikā ir paaugstinājies ap divu grieķu svēto — Etolijas Kosmas un Svētā Kalniešu Paisija — pareģojumiem. Plašsaziņas līdzekļu atveidotie pareģojumi vēsta, ka kara rezultātā Turcija izzudīs, sadaloties trīs daļās: "Pacelsies kurdi un armēņi, pieprasot atzīt viņu neatkarību un tiesības uz pašnoteikšanos." Stambula atkal kļūs par pareizticīgo Konstantinopoli: eiropieši - Turcijas sabiedrotie to "delikāti nodod" grieķiem, jo ​​"tas viņiem būs izdevīgi". Visi notikumi risināsies uz trešā pasaules kara fona. Tiek atklāti arī gaidāmās kaujas apstākļi. Konstantinopoles atbrīvošana notiks bez pašas Grieķijas tiešas līdzdalības. Pravietojumā, kas piedēvēts grieķu svētajam svētajam kalnietim Paisijam, ir paskaidrots, kāpēc: ”Mēs atgūsim Konstantinopoli, bet ne paši sevi. Tā kā lielākā daļa mūsu jauniešu ir krituši, mēs neesam spējīgi uz ko tādu. Tomēr Dievs parūpēsies, lai citi paņemtu Pilsētu un dotu to mums. Turki un krievi cīnīsies, un tad tiek sniegtas diezgan šokējošas detaļas: "Pilsētā tiks izliets tik daudz asiņu, ka tajā var peldēt trīs gadus vecs bullis."

Aleksej Iļjič, ir viegli noskaidrot, kas ir Etolijas Kosmas un Paisijs Svjatogorecs. Jā, neviens neapstrīd viņu svētumu. Bet, izrādās, tā kā viņi ir svētie, tad ir neērti apšaubīt viņu pravietojumus ...

A. Osipovs: Kāpēc? Un kam domāts prāts? Svētie tēvi saka: kur nav prāta, nav arī labestības.

- Tas ir, šauboties par svētā pareģojumiem vai viņa brīnumainajām spējām, mēs viņu neapvainojam?

A. Osipovs: Jā, neviens svētais neapvainosies, ja cilvēks vēlēsies noskaidrot visu apstākļu ticamību, kas saistīti ar viņa pravietojumiem vai brīnumiem. Bet tas, kurš ir maldos, tas ir, tas, kurš iedomājas sevi par svēto – jā! Un tas atdosies! Senais klosterisma skolotājs Jānis no Kāpnes brīdināja: “Kad mēs ... vēlamies ... kādam uzticēt savu pestīšanu, tad jau pirms šī ceļa uzsākšanas, ja mums ir kāds ieskats un prāts, mums ir jāpadomā, piedzīvot un pat kārdināt šo stūrmani, lai stūrmaņa vietā neiekristu vienkāršā airētājā, ārsta vietā - slimniekā, bezkaislīgā vietā - cilvēkā ar kaislībām, mola vietā - bezdibenī. un tādējādi neatrast gatavu nāvi. Tā ir piesardzība, ar kādu jāvēršas pret jebkuru garīgo vadītāju, kā arī viņa vārdiem un vēl jo vairāk pareģojumiem. Apsveriet! Pamēģini! Pat mēģiniet! Bet neuztver visu ticībā, neapdomīgi. Ir līdzība par to, kā velns parādījās taisnīgam mūkam eņģeļa formā, lai viņu pavedinātu. Velns teica: "Es esmu erceņģelis Gabriēls, sūtīts pie jums!" Bet mūks atbildēja: "Es neesmu cienīgs, lai pie manis tiktu sūtīti eņģeļi." Un velns ir prom. Svētie mācīja: “Pat ja tev patiešām parādītos eņģelis vai pat pats Jēzus Kristus, neņem to vieglprātīgi, bet saki: es, kas dzīvoju grēkos, neesmu cienīgs redzēt eņģeli, vēl jo mazāk Kungs! Un Tas Kungs tevi ne tikai nenosodīs, bet, gluži pretēji, slavēs par tavu pazemību.” Ir stāsts par lielo askētisko Simeonu Stīlītu. Šis askēts sasniedza garīgās dzīves virsotnes. Un tad viņam parādījās dēmons, kurš uzņēma eņģeļa veidolu uz ugunīgiem ratiem un sacīja: "Simeon, Tas Kungs mani sūtīja pie tevis, lai es tevi aizvedu uz debesīm, kā pravietis Elija tika aizrauts debesīs." Simeons Stīlists noticēja melim un jau pacēla kāju, lai uzkāptu uz ratiem. Bet viņš krustu šķērsu - un rati kopā ar visu velnišķo apsēstību pazuda. Pēc tam Simeons Stīlietis visu mūžu nožēloja grēkus par savu paaugstināšanu. Tas ir, jums ir jābūt ļoti uzmanīgam un saprātīgam attiecībā uz visiem ziņojumiem par vīzijām, brīnumiem, pareģojumiem neatkarīgi no tā, no kā tie nāk. Un tas ir kā pie mums: tas ir plūdis pāri ikonai - jau Dieva brīnums, žēlastība, sajūsma! Īpaši perestroikā tas notika! Jo lielākā daļa, nezinot, ka šādas parādības notiek trīs iemeslu dēļ, un ne tikai no Dieva, visu uzskata par Dieva brīnumu.

Pravietojumos nav konkrētas atsauces uz vietu un datumu. Tie ir vārdi nākotnei, un tas ir atkarīgs no mums.

Bet vai pats fakts, ka cilvēkam ir dotas neparastas spējas, piemēram, paredzēt, neliecina, ka viņš ir no Dieva?

A. Osipovs: Svētie tēvi brīdināja lētticīgos: esiet uzmanīgi, dēmoniskais spēks var arī paredzēt. Ņemiet vērā slaveno zviedru gaišreģi Swedenborgu. Ir kāds slavens gadījums, kad vakariņu laikā Gēteborgā viņš pēkšņi paziņoja, ka Stokholmā izcēlies ugunsgrēks. Viņš sēž ar visiem pie galda un stāsta, kā uguns pienāca tuvu viņa mājai. Paiet pāris stundas, un viņš saka: "Bet ugunsgrēks tika nodzēsts." Un viss ir kārtībā! Bet Swedenborgs pastāvīgi un manāmi sazinājās ar dēmoniem, un viņš bija nesatricināms erotomāns - vai ir skaidrs, no kā nāk visi viņa pareģojumi?

"Bet pat šādas prognozes var būt noderīgas, vai ne?"

A. Osipovs: Ja jums ir akūts apendicīts, stipras sāpes un jūs dzerat pretsāpju līdzekļus, nāks īslaicīgs labums, sāpes mazināsies. Bet turpināt dot tabletes, neveicot operāciju, nozīmē iznīcināt pacientu. Tātad arī šeit. Kāda ir mūsu dzīves jēga? Mūsu dvēseles glābšanai. Un visi jautājumi ir jāapsver no šī viedokļa: cik daudz tas, ko mēs darām, glābj mūsu dvēseli? Vai arī iznīcināt viņu. Kādas pasaules iemītnieks pēc būtības ir mūsu dvēsele? Garīgs. Bet tagad, mūsu zemes dzīvē, to klāj mūsu miesa, lai gan tai ir garīgs raksturs. Tāpēc principā ar dažiem nosacījumiem, par kuriem mēs nezinām, tas var saņemt informāciju no garīgās pasaules, kurā ir zināms viss: pagātne, tagadne un nākotne. Bet kāda ir šī informācija? Uz jautājumu, kā viņš visu zinātu, Nostradamuss atklāti atbildēja, ka redz visu it kā spožā spogulī. It kā caur objektīvu skatoties, kur it kā miglā lieli un skumji notikumi, atgadījumi. Apustulis Pāvils – padomā par to, apustuli! - mācīja: "Tagad (tas ir, šajā dzīvē) mēs redzam it kā caur blāvu stiklu, minēdami." Un visas šīs Vangas pareģojumi, Nostradamus, jā, dažreiz viņi kaut ko uzminēja. Un tas bija par ārējiem notikumiem. Bet, ja tas attiecas uz cilvēka garīgo stāvokli, ko viņi var mācīt, neattīrīti no kaislībām? Viņi tikai virzīs jautātāju uz nāves ceļu, pastāstot viņam kaut ko, kas radīs neārstējamu kaitējumu viņa dvēselei.

– Tāpēc, ka tu pats esi uz šī ceļa?

A. Osipovs: Jo viņi redz caur duļķainu stiklu. Un gaisma tiek atklāta svētajiem.

– Un šis svētums ir milzīga garīga darba rezultāts, kā, piemēram, Ambrozijs no Optinas?

A. Osipovs: Ja kāds pēkšņi paziņos: "Es tagad pacelšu 200 kg", viņi par viņu smiesies. Jo vispirms ir jātrenējas. Tas pats attiecas uz garīgo dzīvi. Trenējies! Askēts ir garīgs sportists, askēts. Grieķu valodā "asceo" nozīmē "es vingroju". Askētisms ir zinātne par pareizu askētismu. Un tie, kas neko nesaprot, domā: kāda starpība - svētais, ne svētais, ja pareģo! Jā? Nu tad aizej pie akla ķirurga - tad sapratīsi kāda starpība! Tikai būs par vēlu. Starp citu, svētie tēvi vienbalsīgi raksta, ka lielākais brīnumdaris būs Antikrists. Un visi viņu ņems par Kristu - tā ir lētticības un neziņas problēma!

– Tas ir, brīnumi, pareģojumi nāk no Dieva, no Dieva naidīga spēka, un... Kas ir trešais?

A. Osipovs: Pēc paša cilvēka ticības. Svētais Ignācijs Briančaņinovs pastāstīja, kā iekšā klosteris atnāca laupītājs, pārģērbies par mūku, viņš gribēja noskaidrot, kur viss atrodas. Un viņi viņu uztvēra par svēto, nomazgāja viņam kājas un pēc tam aplēja klostera māsas ar šo ūdeni. Un viena mūķene, akla, no šī ūdens uzreiz atguva redzi. Atnāca bandīts, bet viņa uzskatīja, ka tas ir svēts askēts. Tātad viņas dziedināšanas iemesls nebija bandīta svētums, bet gan viņas ticības spēks.

"Vai šāda pārliecība nav destruktīva?"

A. Osipovs: Skatoties uz kādiem jautājumiem. Ticība patiesībai glābj. Ticība meliem ir destruktīva.

– Bet tur bija meli! Svētais patiesībā izrādījās laupītājs.

A. Osipovs: IN Šis gadījums ticība bija pareiza, jo viņa pat neredzēja šo laupītāju: akla! Viņai teica, ka viņš ir svētais, un viņa ticēja. Kas? Uz svētumu! Nevis bandītā, bet svētuma spēkā. Tāpēc notika brīnums. Tātad brīnumus var darīt nevis tā svētuma dēļ, no kura it kā nākusi dziedināšana, bet gan cilvēka ticības dēļ. Atcerieties, ka evaņģēlijā Kristus nāk, un Viņu ieskauj pūlis. Pēkšņi Viņš apstājas, jautā: "Kas man pieskārās?" Un šī slimā sieviete pieskārās viņam ar pilnu ticību, ka viņa tiks dziedināta. Un tā arī notika. Un citi spiedās tuvu Kristum, bet netika dziedināti. Daudzi aizmirst vai pat nezina, ka pēc cilvēka ticības var notikt brīnums, un bieži vien sāk cildināt kādu svēto, kura nemaz nav. Un kas ir bīstami: tauta meklē brīnumus un viegli saskaras ne tikai ar krāpniekiem, bet arī ar viltus vecākajiem. Brīnums var notikt arī ar to, kurš tic tādam “svētajam”, bet kādu ļaunumu viņa dvēselei var nodarīt no tāda viltus svētā norādījumiem. Par to, ka ticība meliem iznīcina. Svētais Ignācijs Briančaņinovs par tādiem “večiem” jau 19. gadsimtā rakstīja: “Dvēseli graujoša aktierspēle un skumjākā komēdija!” Un tagad viņu, iespējams, ir vairāk.

- Bet, ja svētie prognozē precīzi, kā vajadzētu attiekties pret viņu vārdiem par pasaules likteni?

A. Osipovs:(ironiski) Jā, mums vissvarīgākais ir tas, kas notiks ar visu cilvēci! Un es dzīvošu mūžīgi. Katram ir dots precīzs pareģojums, zināms: tu noteikti mirsi! Lūk, par ko jādomā: kā nokārtot dzīves eksāmenu šeit, lai iekļūtu tajā pasaulē? Un ne par to, kas notiks vai nenotiks ar visu cilvēci.

– Tāpēc, ka jūsu personīgajā vēsturē vismaz kaut kas ir atkarīgs no jums?

A. Osipovs: Visi! Cilvēkam ir dota brīvība izvēlēties labo vai ļauno. Cilvēkam ir atvērts, kā dzīvot, lai jau šeit, un ne tikai mūžībā, saņemtu to laimi, ko tik ļoti meklējam, bet tik reti piedzīvojam. Baušļi ir doti cilvēkam, turi tos. Bet nē, tas nav interesanti. Bet pareģojumos teiktais – tas ir jāredz!

Jūs nevarat novērtēt baušļu publicēšanu. Bet, ja jūs rakstīsit, ka drīz sāksies karš un tiks izliets tik daudz asiņu, ka "trīs gadus veci teļi tajā peldēs", un pat saistīsiet šīs prognozes ar mirkļa notikumiem, uzmanība ir garantēta.

A. Osipovs: Lieta ir tāda, ka šādos pareģojumos nav saistības ar konkrētu datumu un vietu. Un ir vārdi nākotnei. Un paaudze pēc paaudzes, ņemot vērā kaut ko līdzīgu tam, kas tagad notiek viņu dzīvē, ir viegli visu ņemt vērā. Lasot pravietojumus, paturiet prātā sekojošo. Pirmkārt, pat svētie ne vienmēr runāja no Dieva. Jūs nevarat uzskatīt svētos kā Kristu vai apustuļus un viņu vārdus kā paša Dieva vārdus. Viena vai divu svēto atsevišķi izteikumi var būt vienkārši viņu viedoklis, kas nav garantēts pret kļūdām. Bet, ja kādā brīdī mēs redzam daudzu svēto līdzskaņu balsi, kas runā neatkarīgi viens no otra, tad mums ir pilnīgs pamats uzskatīt, ka pastāv Dieva atklāsme. Un šeit, pirmkārt, ir svarīgi noskaidrot, no kurienes tas nāk. prognoze kāds ir tā avots. Vai to tiešām teica pats svētais, vai to kāds pārraidīja? Piemēram, kurš pārraidīja Sarovas Serafima pravietojumus?

- Motovilovs.

A. Osipovs: Jā, cilvēks, kurš trīsdesmit gadus bija dēmonu apsēsts. Bet pat tas vien, ka tās ir viena cilvēka liecības, jau prasa lielu piesardzību. Redziet, cik stingri un izsmalcināti ir Sarova Serafima noteikumi, kurus viņš mums atstāja pats. Un salīdziniet tās ar Motovilova liecībām, kurās var atrast neticamas lietas un pat vienkārši vilinošas. Taču īpaši svarīgi ir zināt svēto padomu, kas attiecas uz tām situācijām, kad mēs nevaram saprast: vai tas, kas notiek, ir no Dieva? No velna? Svētie šādos gadījumos stingri iesaka: nezini, ko darīt, nelamā, jo pēkšņi tas ir no Dieva, bet arī nepieņem, jo ​​tas var būt no velna. Nevajag krāpties un nepieņemt! Palieciet bezkaislīgi, lai negrēkotu pret patiesību.

- Nav mans mērs strīdēties, vai tā ir taisnība vai nē?

A. Osipovs: Diemžēl mēs bieži vien nedomājam, bet minējam par kafijas biezumiem. Paskaties, kurš vienkārši neinterpretē apokalipse, bet viņš ir autoritatīvāks par jebkuru svēto pravietojumu. Tātad, kur tas parasti beidzas? Kādas fantāzijas, kādas kaislības, kāda neatlaidība savās domās! Es tikai gribu atcerēties Abba Jesajas vārdus: “Kas saprot un piepilda Svēto Rakstu vārdus pēc sava prāta, spītīgi uzstājot, ka šādi tie jāsaprot un jāpiepilda, tas nepazīst Dieva godību un bagātību. Gluži pretēji, tas, kurš, saprotot, saka: "Es nepazīstu Dieva vārdu precīzi, jo esmu ierobežots cilvēks", tas dod godu Dievam.

Ne brīnumus, ne pravietojumus nevar pieņemt bez argumentācijas.

- Jā, pasaules gals uz Apokalipses pamata mums sola diezgan regulāri. Bet galu galā ir Kristus vārdi: "Neviens nezina par to dienu vai stundu, ne debesu eņģeļi, ne Dēls, bet tikai Tēvs." Izrādās, ka pasaules gala datums nav zināms pat eņģeļiem, tātad arī svētajiem. Un tad, kā pasaules gala zīmes, Tas Kungs dod nevis dažus laika periodus, bet gan garīgas konstantes. Piemēram, mīlestības noplicināšana. Izrādās, ka pasaules gala datums ir zināms tikai Kungam, un, iespējams, tas ir slīdošs, proti, tas ir atkarīgs arī no mums, mūsu garīgā stāvokļa?

A. Osipovs: Bībelē ir pravieša Jonas grāmata, kurā ir pamācošs stāsts par bagāto Ninives pilsētu, kuras iedzīvotāji bija samaitāti. Un Dievs lika Jonam iet uz turieni un pateikt, ka pēc trim dienām viņi tiks iznīcināti. Ninives iedzīvotāji ticēja pravietim Jonam, nožēloja grēkus, un Ninive palika dzīva. Tādas garīgais likums. Tāpēc nav nekādas norādes par pasaules gala laiku. Beigas ir atkarīgas no cilvēces vispārējā garīgā un morālā stāvokļa. Bet es gribu vēlreiz uzsvērt: katrs no mums zina, ka mums priekšā ir sava personīgā dzīve. pasaules gals un tas ir pats galvenais! Mēs visi zinām, ka nomirsim. Mēs zinām, kā dzīvot. Mēs zinām, ka mums ir jānožēlo grēki, un tas būs glābiņš arī man...

- Personīgi!

A. Osipovs:...un visiem. Un maniem cilvēkiem. Jo katram labam darbam tāds jau ir liela nozīme visiem. Katram cilvēkam ir ķermeņa šūna, nevis smilšu grauds kaudzē.

Izrādās, ka ne tikai visas tautas, bet pat viena no mums garīgais stāvoklis ir faktors, kas var ietekmēt pestīšanu šeit, zemes dimensijā?

A. Osipovs: Pārlasīt Bībeles vēsture par Sodomu un Gomoru. Atcerieties, kā Ābrahāmam parādījās trīs eņģeļi, un viņš runāja uz vecāko: "Kungs, ja Sodomā ir 50 taisni cilvēki, vai Tu neiznīcināsi Sodomu?" "Nē". "Un 45 taisnīgo cilvēku dēļ?" "Un 45 taisno dēļ es neiznīcināšu." Ābrahāms sasniedz 10. Un Tas Kungs apsola saudzēt Sodomu 10 taisno cilvēku dēļ, beidzot sarunu šeit. Bet Sodomā netika atrasti pat 10 taisnie, pilsēta tika nopostīta. Tātad ir pasākums. Ir pasākums...

– Kurā tiek saglabāts zināms līdzsvars starp labo un ļauno, kas neļauj pasaulei sabrukt?

A. Osipovs: Tieši tā. Bet šis pasākums mums nav zināms. Mēs neredzam cilvēku dvēseļu stāvokli.

Bet, tā kā pasaule joprojām līdzsvaro, līdz tā sabruka, katrs no mums var kļūt par to nosacīto desmito taisno, no kura esam atkarīgi, vai mēs varam pretoties?

A. Osipovs:Šo ideju vislabāk formulēja ievērojamais 19. gadsimta domātājs I.V. Kirejevskis: “Katra morālā uzvara vienas kristīgās dvēseles noslēpumā jau ir garīgs triumfs visam. kristīgā pasaule».

Intervija ar korespondentu Krievu laikraksts»

Marija Gorodova (2015)

Jānis evaņģēlists

Šāds izredzētais, bez šaubām, bija zvejnieka Zebedeja dēls no Galilejas pilsētas Betsaidas Jānis, kurš mums pazīstams kā izcils teologs, pravietis un Kristus ticības apustulis.

Sākumā Jānis bija Jāņa Kristītāja māceklis, pēc tam apmēram trīs gadus kopā ar Jēzu Kristu ceļoja Palestīnā, aicinot ļaudis uz grēku nožēlu un sludinot Dieva Valstības atnākšanu.

Klusais un lēnprātīgais jauneklis Jānis bija jaunākais no Glābēja apustuļiem. Bet garīgais maigums viņā apvienojās ar bezgalīgu uzticību Skolotājam un bezbailību.

Jēzus vienmēr izcēla Jāni un padarīja viņu, Jēkabu un Pēteri par lieciniekiem noslēpumainajiem notikumiem, kurus viņš kādu laiku bija slēpis no citiem apustuļiem: tā ir Jaira meitas augšāmcelšanās, krāšņā Apskaidrošanās Taborā un lūgšana pēc biķera Ģetzemanes dārzs.

Jānis vairākkārt apliecināja savu mīlestību un uzticību Glābējam. Kad pienāca Viņa ciešanu stunda un sargi satvēra Jēzu, visi mācekļi bēga. Un tikai Jānis un Pēteris sekoja Skolotājam uz augstā priestera namu. Bet arī Pēteris sāka šaubīties no bailēm un nodeva Kristu.

Jānis nepameta Skolotāju. Viņš dzirdēja ebrejus kliedzam: “Sit viņu krustā, sit viņu krustā,” pavadīja Kristu uz Golgātu un kopā ar Dievmāti stāvēja pie krusta līdz pašai Kunga nāvei. Savas zemes dzīves pēdējos brīžos Jēzus pavēlēja viņam rūpēties par savu Māti.

Pēc Dievmātes nāves Jānis daudz ceļoja, sludinot par Kristu ne tikai Jeruzalemē, bet visā Mazāzijā. Imperatora Domitiāna - kristiešu vajātāja - valdīšanas laikā viņš tika izsūtīts uz Patmas salu un brīnumainā kārtā izglābās no nāves.

Un tomēr viņš necieta tik daudz ciešanu kā citi apustuļi. Viņam nebija nocirsta galva kā viņa brālim Džeimsam; nenomira pie krusta kā Pēteris. Viņa dzīve nebija tik vētraina kā apustulim Pāvilam, kurš vispirms bija pazīstams kā kristiešu vajātājs un pēc tam kā dedzīgs Kristus sekotājs. Jānis Teologs dzīvoja vienmērīgi, klusi un nodzīvoja līdz sirmam vecumam.

Viņš kļuva slavens ne vairs kā figūra, bet gan kā ceturtā evaņģēlija, trīs vēstuļu un “Atklāsmes” autors, kurā viņš paredzēja pasaules likteni. Jāņa evaņģēlista "Atklāsme" jeb Apokalipse ir bijusi mistiska interese daudzus gadsimtus. Katra jaunā paaudze to interpretē savā veidā, uzskatot, ka tās sērgas, karus, badu un revolūcijas paredzēja Jānis Teologs. Nevienu nemulsina fakts, ka katrā gadsimtā šīs katastrofas regulāri atkārtojas.

Pēdējā Jāņa vīzija satur pasaules gala interpretāciju. Tieši ar šo pareģojumu cilvēki pāriet uz savu laiku, un šis laiks tiek pasludināts par pasaules galu vai tam tuvu slieksni. Pasaules galam, pēc cerībām, vajadzēja nākt jau daudzas reizes, bet līdz šim tas nav pienācis ...

Vēsturnieki "Atklāsmi" interpretē savā veidā un uzskata šo interpretāciju par vienīgo pareizo. Viņuprāt, šis apokaliptiskais darbs ir saistīts tikai ar kristietības veidošanās laiku, nevis ar vēlākiem laikiem. Tā stāsta par kristiešu vajāšanām un to, ka šī reliģija izdzīvoja, uzvarēja savus vajātājus un izplatījās visā pasaulē.

Jānis savu evaņģēliju rakstīja savas dzīves beigās, deviņdesmitajos gados pēc Kristus dzimšanas, kad jau bija stāsti par Kristus Marka, Mateja un Lūkas dzīvi uz zemes. Pieņēmis pildspalvu tik progresīvos gados, Jāni piespieda lielā ķeceru darbība, kas satricināja Baznīcas pamatus.

Pati dievišķā iedvesma palīdzēja Jānim iekļūt tik noslēpumainos un cildenos kristīgo patiesību dziļumos. Par to viņu sauca par teologu.

Jānis nomira Trajāna valdīšanas laikā un tika apglabāts Efezā. Saskaņā ar dažādiem avotiem viņš dzīvoja no simts līdz simt divdesmit gadiem. Viņa piemiņa tiek svinēta 8. maijā un 26. septembrī.

Vārds "apokalipse" grieķu valodā nozīmē "atvēršana" vai "atklāsme". Jāņa Teologa atklāsme ir vienīgā pravietiskā grāmata Jaunajā Derībā. Prognozes par nākotni ir ietvertas arī evaņģēlijos, bet tomēr tieši Apokalipsē noslēpumainie pareģojumi par nākotnes liktenis baznīca un visa pasaule. Daudzus gadsimtus cilvēka doma ir dedzīgi centusies atšķetināt Apokalipses noslēpumu un saskatīt atbilstību starp nodzīvotajiem vēstures posmiem un Jāņa Teologa vīzijām.

Mūsdienās vairumam cilvēku apziņā vārds "apokalipse" asociējas ar kaut ko katastrofālu, postošu, šausmīgu. Tikmēr Apokalipse tika radīta, lai dotu drosmi vajātajiem kristiešiem, atklātu kareivīgās Baznīcas nozīmi. Un galvenais, kam Apokalipse tika rakstīta, ir "parādīt, kam drīz vajadzētu būt".

“Tā Kunga dienā es biju garā,” saka apustulis. Praviešu valodā “būt garā” nozīmē būt tādā garīgā stāvoklī, kad cilvēks redz, dzird un jūt nevis ar ķermeņa orgāniem, bet ar visu savu iekšējo būtību. Tie nav sapņi, bet vīzijas, kas parādījās Jānim Teologam.

Un Jānis redzēja “septiņus eņģeļus stāvam Dieva priekšā; un viņiem tika dotas septiņas taures."

Trompešu skaņas viena pēc otras atskan no visiem septiņiem Eņģeļiem, kuras katru reizi pavada lielas nelaimes un nāvessodi zemei ​​un tās iemītniekiem.

“Pirmais eņģelis atskanēja, un nāca krusa un uguns, sajaucoties ar asinīm, un nokrita zemē; un trešā daļa koku sadega, un visa zaļā zāle sadega."

Zem krusas, kas krīt uz zemes, un "uguns, kas sajaukta ar asinīm", daudzi tulki saprata iznīcināšanas karu.

“Un otrs eņģelis pūta savu bazūni, un bija tā, it kā liels kalns, kas deg ugunī, iekrita jūrā; trešā daļa jūras kļuva par asinīm. Un trešā daļa jūrā dzīvojošo radību nomira, un trešā daļa kuģu gāja bojā.

Tulki šim attēlam deva tik fantastisku risinājumu: viena okeāna dzelmē atvērsies vulkāns, un tā ugunīgā lava aizpildīs trešdaļu zemes ūdens baseinu, nesot nāvi visam dzīvajam. Citi uzskatīja, ka asiņainās jūras kaujas šeit tika attēlotas alegoriskā formā ar jaunizgudrotu slepkavības ieroču palīdzību.

“Un trešais eņģelis atskanēja, un liela zvaigzne nokrita no debesīm, dega kā spuldze, un nokrita trešdaļā upju un ūdens avotiem. Šīs zvaigznes vārds ir Vērmele; un trešā daļa ūdeņu kļuva par vērmelēm, un daudzi cilvēki nomira no ūdeņiem, jo ​​tie kļuva rūgti."

Ilgu laiku šis pareģojums tika saprasts šādi: meteors nokritīs zemē un saindēs ūdens avotus, kas kļūs indīgi.

Taču uz šo briesmīgo pravietojumu 1986. gada pavasarī skatījās citādi. Pasauli šokēja avārija Černobiļas atomelektrostacijā. Černobiļa... Šis ukraiņu vārds nozīmē “vērmele”. Pēc tam daudzi nodrebēja, atceroties Apokalipses rindas, kuras apustulis rakstīja pirms deviņpadsmit gadsimtiem.

“Ceturtais eņģelis atskanēja, un trešā daļa saules un trešā daļa mēness un trešā daļa zvaigžņu tika notriekta, tā ka trešā daļa no tām bija aptumšota un trešā dienas daļa nebija gaiša , kā nakts.”

Tika uzskatīts, ka šī ir visvieglākā prognoze, jo tā runā par debesu aptumsumiem, kas vienmēr ir biedējuši cilvēkus. Viņi paši par sevi bija nekaitīgi, bet ar savu noslēpumainību šķita, ka viņi pravietoja briesmīgas nelaimes.

Piektā eņģeļa trompetes balsī no debesīm nokrita zvaigzne, un “atslēga viņai tika dota no bezdibeņa akas. Viņa atvēra bezdibeņa bedri, un no bedres izplūda dūmi kā dūmi no lielas krāsns; un sauli un gaisu aptumšoja dūmi no akas. Un siseņi no dūmiem izkāpa zemē ... "

Šiem siseņiem kā skorpioniem tika pavēlēts piecus mēnešus mocīt cilvēkus, uz kuriem nebija Dieva zīmoga. Briesmīga siseņa apraksts ar galvu, kas atgādina cilvēka galvu, bet ar lauvas zobiem, dažiem tulkiem liek domāt, ka tas nav nekas vairāk kā alegorisks cilvēku kaislību attēlojums.

Citi atrod līdzības starp šiem siseņiem un lidmašīnām un bumbvedējiem. Šausmas, kurām pēc tam tiks pakļauti cilvēki, būs tādas, ka viņi meklēs nāvi, bet neatradīs: "viņi vēlas mirt, bet nāve bēgs no viņiem."

Atskanēja sestā eņģeļa trompete – un Jānis redzēja neskaitāmas svešas armijas iebrukumu: “Jātniekiem bija uguns bruņas; Zirgu galvas ir kā lauvu galvas, un no viņu mutēm nāca uguns, dūmi un sērs.

Šo briesmīgo kavalērijas armiju saprata kā asiņainu, nežēlīgu karu, piemēram, Otro pasaules karu, ko cilvēki piedzīvoja ne tik sen. Pasaules karš. Un zirgos, kas izsviež dūmus un sēru, tankus varēja viegli uzminēt ...

Jānis arī atzīmē, ka pirms pasaules gala nāks vispārēja sacietēšana un pārakmeņojusies nejutīgums cilvēkiem, kuri pārdzīvoja visas šīs šausmas, bet nenožēloja savu roku darbus:

"Un viņi nenožēloja ne savas slepkavības, ne burvestības, ne netiklības, ne zādzības."

Pārsteidzoši, ka katrā paaudzē bez izņēmuma patiesības meklētāji un Dieva meklētāji šajos grēkos vaino savus laikabiedrus un pierāda, ka zeme nekad nav dzemdējusi neiejūtīgākus un rūdītākus cilvēkus, kas liecina par tuvojošos pasaules galu!

Pirms pēdējās, septītās trompetes skaņas, Jānis redzēja stāvam "citu eņģeli, spēcīgu, nokāpjam no debesīm, tērptu mākonī, virs viņa galvas bija varavīksne un viņa seja spīdēja kā saule, un viņa kājas bija kā uguns stabi". viens uz jūras, otrs uz zemes. Paceļot roku, Eņģelis zvērēja tiem, kas dzīvo mūžīgi mūžos, ka “laika vairs nebūs, tas ir, parastā stihijas pasaules cirkulācija apstāsies, un nebūs laika, ko mēra ar sauli, bet nāks mūžība. ”.

“Un viņa bija salda manā mutē kā medus; un, kad es to biju ēdis, tas kļuva rūgts manā klēpī." Tas nozīmē, ka Jānis saņēma pravietisko dāvanu, kā Vecās Derības pravieši. Un eņģelis viņam sacīja:

"Jums atkal ir jāspravieto par tautām un ciltīm, un valodām un daudziem ķēniņiem."

Nākamajā Apokalipses nodaļā Jānim tika atklāts, ka svētā Jeruzalemes pilsēta tiks nodota pagāniem mīdīšanai uz 42 mēnešiem jeb trīsarpus gadiem, "pusnedēļu". Skaitļi septiņi un trīsarpus - "pusnedēļa" tika uzskatīti par mistiskiem un bieži tika atrasti Vecajā Derībā.

Svētās pilsētas jeb Vispārējās Baznīcas mīdīšana trīsarpus gadus nozīmē, ka Antikrista atnākšanas brīdī ticīgie tiks vajāti četrdesmit divus mēnešus. Visu šo laiku "divi Dieva liecinieki" sludinās cilvēkiem grēku nožēlu un novērsīs tos no Antikrista maldināšanas. Baznīcas tēvi uzskatīja, ka šie divi liecinieki ir Vecās Derības taisnīgie Ēnohs un Elija, dzīvi paņemti debesīs. Sludināšanas misijas beigās "zvērs, kas iznāk no bezdibeņa", tas ir, Antikrists, nogalinās sludinātājus, un viņu līķi tiks izmesti lielās pilsētas ielās, kur "mūsu Kungs ir krustā sists ”.

Tieši Jeruzalemē Antikrists attaisnos savu valstību un sāks uzdoties par praviešu paredzēto Mesiju. Un neuzticīgie, ko vilinājuši antikrista viltus brīnumi, pielūgs viņu un priecāsies par praviešu nāvi. Bet ļauno valstība nebūs ilgi.

Pēc trīsarpus dienām Dievs atdzīvinās praviešus un aizvedīs tos uz debesīm. Tajā pašā laikā kā sods neticīgajiem notiks liela zemestrīce, desmitā daļa pilsētas tiks izpostīta un septiņi tūkstoši cilvēku mirs, bet pārējie, baiļu pārņemti, dos slavu Dievam. Tādējādi tiks dots izšķirošs trieciens Antikrista lietai.

Septītais eņģelis pūta savu tauri, un debesīs atskanēja priecīgi izsaucieni:

“Pasaules valstība ir kļuvusi par mūsu Kunga Jēzus Kristus valstību un valdīs mūžīgi mūžos. Un divdesmit četri vecākie, kas sēdēja Dieva priekšā savos troņos, krita uz sava vaiga un pielūdza Dievu.

Šķiet, ka pēc ciešanām un nepatikšanām ticīgie saņēma mierinošu vēsti - "laiks tiesāt mirušos un atmaksāt savus kalpus" ir klāt, norādīts precīzs periods - trīsarpus gadi būs jāgaida un jāpacieš, līdz pasaules gals un Kristus otrā atnākšana, kas atmaksās visiem ticīgajiem un atkritējiem.

“Un debesīs parādījās liela zīme – sieviete, tērpta saulē; zem viņas kājām ir mēness un uz viņas galvas ir divpadsmit zvaigžņu kronis.

Slavenākais Apokalipses tulks Andrejs no Cēzarejas šajā noslēpumainajā sievietē redzēja “Tēva Vārdā tērptu Baznīcu, kas spīd vairāk par sauli”, nevis Vissvētāko Teotoku, kā to dara daži teologi.

Sieviete bija stāvoklī un dzemdēja zēnu, kuram vajadzēja ganīt visas tautas. Bet tad debesīs parādījās jauna zīme - "liels sarkans pūķis ar septiņām galvām un desmit ragiem". Pūķis gribēja aprīt mazuli, bet "bērns bija aizķerts pie Dieva un Viņa troņa".

Tādējādi alegoriskā formā ir aprakstīta Baznīcas dzimšana mokās un cīņa starp Baznīcu un sātanu, kurš parādījās pūķa formā ar septiņām galvām. “Vīriešu mazulis” ir Jēzus Kristus attēls, kurš Savas krāšņās debesbraukšanas dienā tika uzņemts debesīs un sēdēja sava Tēva tronī pie Viņa labās rokas.

"Bet sieviete aizbēga tuksnesī, kur Dievs viņai bija sagatavojis vietu, lai tur varētu pabarot tūkstoš divsimt sešdesmit dienas."

Viņa sievas bēgšanu daudzi interpretēja kā kristiešu bēgšanu no Jeruzalemes Romas un ebreju kara laikā no 66. līdz 70. gadam. Šis karš patiesībā ilga tūkstoš divi simti sešdesmit dienas jeb trīsarpus gadus. Taču "sievas bēgšanu" var izskaidrot dažādi – kā pirmo kristiešu vajāšanas attēlu, slēpjoties no saviem apspiedējiem tuksnesī, alās un katakombās.

"Un pūķis sadusmojās uz sievieti un karoja ar pārējiem viņas pēcnācējiem, kas tur Dieva baušļus un kuriem ir Jēzus Kristus liecība."

Šajos vārdos ir ietverts pareģojums par nepārtrauktu un gadsimtiem ilgo velna cīņu pret patiesajiem Baznīcas dēliem, kuru viņš risinās līdz pasaules galam, līdz viņa pūles būs izsmeltas Antikrista priekšā.

... Antikrists parādās nākamajā, trīspadsmitajā Atklāsmes grāmatas nodaļā. Jāņa vīzijas turpinās. Viņš stāv uz jūras smiltīm, kad no jūras parādās briesmīgs zvērs, arī ar septiņām galvām.

Zem šī zvēra daudzi tulki redzēja Antikristu iznākam no dzīvības jūras, tas ir, cilvēku rases. Tas nozīmē, ka Antikrists būs cilvēks, nevis iemiesojies velns, gars vai dēmons. Tomēr izskats viņš gandrīz neatgādināja cilvēku:

“Zvērs bija kā leopards; viņa kājas ir kā lāča kājas, un viņa mute ir kā lauvas mute; un pūķis deva viņam savu varu un troni, un lielu varu.”

Tā Jānis redzēja pēdējo Kristus Baznīcas ienaidnieku. Pamazām, lai gan ne uzreiz, viņš iegūs kundzību pār visu pasauli. Lai to izdarītu, viņam būs jāiztur nežēlīgi kari un jātiek uzvarētam vairāk nekā vienu reizi, bet tik un tā Antikrists valdīs pār pasauli. Viņam tiks dota mute, kas runā lepni un zaimo. Un viņa valdīšana turpināsies četrdesmit divus mēnešus vai trīsarpus gadus. Pretējā gadījumā, saskaņā ar Glābēja teikto, neviena miesa nebūtu izglābta.

Neskatoties uz Antikrista nežēlību un spēku, ne visi cilvēki viņu pielūgs. Viņu pielūgs tikai tie, kuru vārdi nav ierakstīti Jēra dzīvības grāmatā. ”Kas nogalina ar zobenu, to nogalinās ar zobenu,” saka Atklāsmes grāmatas autors. Tas nozīmē, ka tiem, kas ir uzticīgi Kristum, vajadzētu mierināt to, ka Antikrists joprojām saskarsies ar atmaksu.

Antikrists nebūs viens, viņam būs līdzdalībnieks, arī zvērs, bet ne no jūras, bet no zemes. Tas nozīmē, ka viņa jūtām būs zemes raksturs. Antikrista līdzdalībniekam ir dots zīmju un brīnumu spēks, lai viņš būtu pirms Antikrista un sagatavotu viņam iznīcības ceļu.

Atdarinot Kungu Jēzu Kristu, viņš izmantos divus spēkus, lai apliecinātu Antikristu – vārdu spēku un brīnumu spēku. Bet viņa zaimojošās runas radīs tikai bezdievību un ārkārtīgu bezdievību. Viņš spēj radīt brīnumus. Bet viņa brīnumi sastāv tikai veiklībā, jutekļu maldināšanā un dabisko, bet slepeno dabas spēku izmantošanā ar velna palīdzību, velna spēku spēka robežās.

Visiem tiem, kas tiek pievilti un paklanās Antikristam, tiks piešķirta atzīme labā roka vai uz pieres, tāpat kā senos laikos vergi nēsāja apdegušas pēdas uz pieres, bet karotāji uz rokām.

Antikrista kundzība būs tik despotiska, ka "neviens nevarēs ne pirkt, ne pārdot, izņemot tos, kam ir šī zīme vai zvēra vārds, vai viņa vārda numurs".

"Zvēra numurs" un "cilvēka skaitlis" - 666 ir atrisināts daudzus gadsimtus pēc kārtas. Ebreju, grieķu un Latīņu alfabēts ir skaitliska vērtība. Cipariem aizstājot burtus, viņi mēģināja lasīt antikrista vārds. Pats Jānis, kuru baznīcas tēvi un teologi sauca par mistiķi, viņu neatklāja, iespējams, Dieva žēlastība neļāva šo postošo vārdu ierakstīt Dievišķajā grāmatā.

Cipariem aizstājot grieķu burtus, tulki izsecināja imperatora Nerona vārdu. Ja latīņu valodā - iznāca pāvesta vārds. Krievu skizmatiķi mēģināja "dabūt" skaitli 666 no patriarha Nikona vārda. Ar dažu triku palīdzību dažādos laikos viņi pierādīja, ka Antikrists ir Napoleons, Pēteris Lielais, tad Ļeņins, Staļins un pat Gorbačovs.

Bet, iespējams, zinātnieki norāda, ka jūdaisma skaitļu misticisms vienkārši tika atspoguļots Atklāsmes grāmatā. Ebreji uzskatīja, ka skaitļi 3 un 7 ir svēti. Tāpēc skaitlis 777 bija vissvētākā izpausme. Ja katram septiņam atņem vienu, izrādās 666 – ļaunuma iemiesojums. Tas nozīmē, ka 666 ir paša Antikrista iemiesojums, kuru nevar identificēt ne ar vienu personu.

Attēlojis velna triumfa augstāko posmu caur savu kalpu Antikristu uz zemes, Jānis pievērš savu skatienu debesīm. Šajā vīzijā viņam parādās Baznīca, tīrā Kristus līgava zvēra impērijas uzplaukuma laikā. Šajā Baznīcā iekļauto Dieva izredzēto skaits ir 144 000, kas tēlaini attēlotas kā 12 Izraēla ciltis.

“Tie ir tie, kas nav apgānīti ar sievietēm, jo ​​viņi ir jaunavas; tie ir tie, kas seko Jēram, lai kur Viņš dotos.” Ar "jaunavām" viņi saprata tos, kuri tika izglābti no elkdievības un pagānisma, jo elkdievība Svētajos Rakstos tika saukta par netiklību.

Pēc tam debesīs parādījās trīs planējoši eņģeļi. Viens no eņģeļiem teica:

"Bīstieties Dieva un nebīstieties no Antikrista, kas nevar iznīcināt jūsu ķermeni un dvēseles, un pretoties viņam drosmīgi, jo tiesa un atmaksa ir tuvu, un viņam ir tikai īsu laiku."

Otrais eņģelis paredzēja Bābeles krišanu, kas kļuva par ļaunuma un ļaunuma simbolu pasaulē.

"Kas pielūdz zvēru un tā attēlu un saņem zīmi uz savas pieres un rokas, tas dzers Dieva dusmu vīnu."

Un tajā pašā laikā apustulis Jānis dzirdēja balsi no debesīm:

“No šī brīža svētīgi ir mirušie, kas mirst Kungā. Jā, saka Gars, viņi atpūtīsies no saviem darbiem, un viņu darbi viņiem sekos.

Šie vārdi bija balzams tūkstošiem agrīno kristiešu dvēselēm, kuri cieta un tika vajāti savas ticības dēļ. Viņi bez bailēm devās pat līdz mocekļa nāvei, cerot uz ātru augšāmcelšanos un atalgojumu par savu uzticību Kristum.

"Un viņš nometa savu sirpi, kas sēdēja uz mākoņa, zemē, un zeme tika pļauta."

Zem šīs ražas ir jāsaprot pasaules gals, kad plūdīs Dieva ienaidnieku asiņu upes.

Pēc tam sākas Apokalipses pēdējā daļa, kas aptver astoņas nodaļas no piecpadsmitās līdz divdesmit otrajai.

Svētais Jānis redzēja "stikla jūru, kas sajaukta ar uguni; un tie, kas uzvarēja zvēru un viņa tēlu, un viņa zīmi, un viņa vārda numuru, stāv uz šīs stikla jūras, kas apzīmē to skaitu, kas tiek izglābti. Jūra ir sajaukta ar uguni, jo ugunij Bībelē ir divas īpašības: viena – grēciniekus dedzinoša, otra – taisno apgaismojoša.

Debesīs parādījās septiņi jauni eņģeļi. Viens pēc otra viņi izlej uz zemes septiņas Dieva dusmu bļodas, un cilvēku rasi piemeklē lielas nelaimes.

Kad pirmais eņģelis izlēja kausu, "cilvēkiem, kuriem ir zvēra zīmes un kuri pielūdz tā tēlu, tika gūtas brutālas un pretīgas pūžņainas brūces".

Kad otrais eņģelis izlēja savu kausu jūrā, ūdens jūrā kļuva kā miruša cilvēka asinīm, un viss, kas jūrā dzīvo, nomira.

Trešais eņģelis izlēja savu kausu upēs un ūdens avotos, un ūdens tajās pārvērtās asinīs.

Un ceturtais eņģelis izlēja savu kausu uz sauli, saule tika dota, lai dedzinātu cilvēkus ar lielu karstumu.

Piektais eņģelis izlēja savu kausu uz zvēra troņa; un viņa valstība kļuva tumša. Zvēra aptumšotā valstība nozīmē viņa diženuma un godības pakāpenisku krišanu.

Sestais eņģelis izlēja savu bļodu lielajā Eifratas upē, un ūdens tajā izžuva, lai ķēniņu ceļš no saules uzlēkšanas būtu gatavs. Senās Romas impērijas karte sniegs skaidrojumu šim pareģojumam. Eifrata bija kā robeža, cietoksnis, kas neļāva ķēniņiem ar armiju doties uz Antikrista valstību, tas ir, uz Romu, lai izpildītu Dieva spriedumu.

Pēc tam, kad sestais eņģelis izlēja savu dusmu kausu, no zvēra mutes iznāca trīs nešķīsti gari kā vardes. Šie dēmoniskie gari pulcēja visus ļaunos spēkus, lai cīnītos pret labajiem spēkiem "uz vietu, ko ebreju valodā sauc par Armagedonu". "Mageddo kalns" - apgabals Palestīnā, minēts Svētajos Rakstos. Senatnē tur notika daudzas kaujas.

Šīs dažas rindiņas no "Atklāsmes" ir interpretētas daudzus gadsimtus pēc kārtas, katru dienu sagaidot Armagedonu - Dieva cīņu ar sātanu, pēc kuras visa cilvēce ies bojā, izņemot visus, kas ir izturējuši un ir uzticīgi Radītājs.

Pēc trīs nešķīsto garu parādīšanās iznāca septītais eņģelis un “izlēja savu bļodu gaisā, un no debesu tempļa no troņa atskanēja stipra balss: tas ir noticis! Un bija zibeņi, pērkoni un balsis, un notika liela zemestrīce, kāda nav bijusi kopš cilvēkiem uz zemes.

No šīs zemestrīces “lielā pilsēta sadalījās trīs daļās un pagānu pilsētas sabruka”, kas nozīmē zvēru valstības galīgo sakāvi.

Viens no septiņiem eņģeļiem informē Jāni, ka Bābeles liktenis jau ir izlemts - "lielā netikle, kas sēž uz koši sarkana zvēra" ar septiņām galvām. Pirmie kristieši Romu identificēja ar Babiloniju, kas kļuva par ļaunuma un nelikumības simbolu. Un mūsdienu tulki uzskata, ka Babilona patiešām būs Antikrista galvaspilsēta, milzīga pilsēta, kas izceļas ar bagātību un ārkārtīgu morāles samaitātību. Viņa nāve notiks pēkšņi un ātri, "vienas stundas laikā":

“Bēdas, bēdas tev, lielā pilsēta, tērpta linā, purpursarkanā un sarkanā krāsā, rotāta ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm! Jo tādas bagātības gāja bojā vienā stundā!

Pēc Bābeles - "lielās netikles" nāves Jānis attēlo lielu prieku debesīs starp svētajiem un eņģeļiem par Antikrista valstības iznīcināšanu un Kristus Valstības atnākšanu. Kristus Valstība tiek attēlota kā "Jēra kāzas", un visi taisnie piedalās "Jēra kāzu mielastā".

Tad parādās pats Dievišķais Līgavainis – Kungs Jēzus Kristus, sēdies baltā zirgā. Viņam sekoja debesu pulks arī baltos zirgos. Viņa izskats ir majestātisks un milzīgs:

“Viņa acis ir kā uguns liesma... Viņš bija ģērbies drēbēs, kas notraipītas ar asinīm… No Viņa mutes nāk ass zobens, lai ar to sistu tautas. Viņš ganu tos ar dzelzs zizli." Viņš parādās kā karalis ar daudzām diadēmām uz viņa galvas, kas apzīmē Viņa spēku debesīs un uz zemes.

Un Jānis redzēja “zvēru un zemes ķēniņus un viņu karapulkus, kas bija sapulcējušies, lai cīnītos pret To, kas sēž zirgā, un pret Viņa karaspēku. Un zvērs tika sagrābts un līdz ar to arī viltus pravietis, kas viņa priekšā darīja brīnumus, ar kuriem viņš maldināja tos, kas saņēma zvēra zīmes un pielūdza viņa tēlu: abi tika dzīvi iemesti uguns ezerā, kas deg ar sēru. Un pārējos nogalināja ar tā zobenu, kurš sēž zirgā.

Kad zvērs tika nomests, no debesīm nolaidās eņģelis ar bezdibeņa atslēgām un lielu ķēdi rokās. Viņš sagrāba "seno čūsku, kas ir velns un sātans", saķēdēja viņu uz tūkstoš gadiem un iemeta bezdibenī un aizslēdza ar atslēgu. Bet pēc tūkstoš gadiem sātans uz īsu brīdi tiks atbrīvots.

Tātad zeme tika atbrīvota no sātana uz tūkstoš gadiem, un nāca Kristus tūkstošgades valstība. Skaitlis 1000 parasti nozīmē ilgu laiku līdz Kristus otrajai atnākšanai.

Pirms tam ir tūkstošgade Pēdējais spriedums. Troņos sēdošo priekšā, kam bija dots tiesāt, parādījās to dvēseles, kurām bija nocirstas galvas Jēzus liecības dēļ. Viņi ir augšāmcēlušies un valdīs kopā ar Kristu tūkstoš gadu. Šī ir pirmā augšāmcelšanās tikai izredzētajiem.

"Atklāsmes" divdesmitās nodaļas pirmie seši panti radīja doktrīnu par "Kristus tūkstoš gadu valstību virs zemes", ko sauca par "čiliasmu". Šīs mācības būtība ir šāda: īsi pirms pasaules beigām Kristus Pestītājs atkal nāks uz zemes, nogalinās Antikristu, augšāmcels tikai taisnos un nodibinās uz zemes jaunu valstību, kurā taisnie kā atlīdzību par saviem darbiem. darbi un ciešanas, valdīs kopā ar viņu tūkstoš gadus, baudot visas pagaidu dzīves svētības. Tad sekos otrā, vispārējā mirušo augšāmcelšanās, vispārēja tiesa un vispārēja atmaksa.

“Kad tūkstoš gadi būs beigušies, sātans tiks atbrīvots no sava cietuma un iznāks, lai pieviltu tautas, kas atrodas četros zemes stūros, Gogu un Magogu, un sapulcinātu tās cīņai; viņu skaits ir kā jūras smiltis.”

Šie vārdi nozīmē, ka pirms pasaules gala parādīsies Antikrists. Atbrīvotais sātans Antikrista personā mēģinās maldināt visas zemes tautas un mudinās cīnīties pret kristiešu baznīca Gogs un Magogs.

Daži gogoju un magoģi uzskatīja par tālām tautām, piemēram, skiti vai huņņi. Bet tulkojumā no ebreju valodas šie divi vārdi nozīmē "tautu sapulce". Tātad "Gogs un Magogs" ir tikai metafora mežonīgajiem Antikrista bariem, kurus viņš vadīs pret Kristus Baznīcu.

“Un uguns krita no debesīm no Dieva un aprija tos. Un velns, kas viņus pievīla, tika iemests uguns un sēra ezerā, kur atrodas zvērs un viltus pravietis, un viņi tiks mocīti dienu un nakti mūžīgi mūžos.

Galīgajai uzvarai pār velnu sekos vispārēja mirušo augšāmcelšanās un Pēdējais spriedums. Jānim bija dots redzēt "lielo balto troni un uz tā sēdošo" – spriežot par cilvēku rasi.

"Un es redzēju mirušos, mazus un lielus, stāvam Dieva priekšā, un grāmatas tika atvērtas, un tika atvērta cita grāmata, kas ir dzīvības grāmata ... Un katrs tika tiesāts pēc viņa darbiem."

“Atvērtās grāmatas” nozīmē ikviena cilvēka darbus un sirdsapziņu,” sacīja Endrjū no Cēzarejas. Un tie arī simbolizē Dieva visuzināšanu, kas zina visus cilvēku darbus.

Viena no atvērtajām grāmatām ir "dzīvības grāmata", kurā ierakstīti svēto vārdi. Kāpēc tikai viena "dzīves grāmata"? Jo Dieva izredzēto ir maz.

"Un kas nebija ierakstīts dzīvības grāmatā, tas tika iemests uguns ezerā."

Pie "uguns ezera" jāsaprot grēcinieku mūžīgais nosodījums, kuru vārdi nebija iekļauti dzīvības grāmatā. Un tiem, kas ir izglābti, nāve un elle beigs pastāvēt, lai viņiem vairs nebūtu jābaidās no nāves un elles.

Un es redzēju jaunas debesis un jauna zeme... Un es, Jānis, redzēju svēto pilsētu Jeruzālemi, jaunu, nokāpjam no Dieva no debesīm ...

"Jaunā Jeruzaleme" ir triumfējošās Kristus Baznīcas attēls pēc Adventes

Kristus un uzvara pār velnu. Un tajā ienāks tikai tie, kurus Jērs ierakstījis dzīvības grāmatā, tie, kas palika uzticīgi Kristum. Un pats Dievs dzīvos kopā ar viņiem šajā brīnišķīgajā pilsētā, un viņi būs Viņa tauta.

Atklāsmes grāmatas nobeiguma pantos Jānis apliecina visa teiktā patiesumu un uzticamību un atgādina Kristus otrās atnākšanas nenovēršamību.

Pirmie “Atklāsmes” lasītāji – grieķu Mazāzijas un Jūdejas pilsētu iedzīvotāji, kas saprata grieķu valodu, neuzminēja un neinterpretēja šīs grāmatas saturu, viņi to saprata labi. Noslēpumainie un brīnumainie Apokalipses attēli viņiem bija caurspīdīgi un skaidri.

Pirmkārt, tāpēc, ka gandrīz visi no tiem bija iedvesmoti Vecā Derība, ko Jānis Teologs ļoti labi zināja kopš bērnības. Šo grāmatu labi zināja visi Palestīnas iedzīvotāji, pat kalpi un vergi, jo Derība tika tulkota sinagogās un lasīta katrā mājā katru dienu.

Bet pat Jāņa analfabētiskais laikabiedrs, kurš nezināja Derību, ar lielu interesi klausījās viņa grāmatas lasījumā, jo tā runāja par tagadējiem laikiem un par to, kas drīzumā būs. Šiem Apokalipses lasītājiem un klausītājiem "sieviete, kas tērpta saulē un kronēta ar divpadsmit zvaigznēm", bez šaubām, bija Izraēlas tauta ar tās divpadsmit ciltīm. Un pūķis ar septiņām galvām personificēja Romas impēriju, tā sarkanā krāsa - imperatora mantiju, bet septiņas pūķa galvas - septiņus imperatorus, kuri valdīja pirms Apokalipses parādīšanās - Jūliju Cēzaru, Augustu, Tibēriju, Kaligulu, Klaudiju, Nerons, Galba.

No jūras iznācis zvērs ar septiņām galvām ir vēl viens Romas impērijas simbols. Kā zināms, Roma stāv uz septiņiem pakalniem. Protams, pašam Jānim un pirmajiem kristiešiem nebija šaubu, ka viena no pūķa galvām vispirms tika nāvīgi ievainota un pēc tam dziedināta. Šis ir Nerons, kurš izdarīja pašnāvību, kad viņa tuvie līdzgaitnieki sacēlās pret viņu, un tad izplatījās baumas, ka viņš ir dzīvs.

Vēsturnieki apgalvo, ka Jāņa laikabiedriem nav bijis grūti atrisināt mīklu: “Šeit ir gudrība. Kam ir prāts, tas saskaitīs zvēra skaitu, jo tas ir cilvēka skaitlis; viņa skaits ir seši simti sešdesmit seši." Daudzām senajām tautām skaitļus apzīmēja ar alfabēta burtiem. Ja mēs aizstājam burtus virs skaitļa 666, mēs iegūstam vārdus "Nero Caesar". Tomēr vēlāk šis skaidrojums tika apstrīdēts vairāk nekā vienu reizi, un mūsdienu zinātnieki uzskata, ka "zvēra numurs" nav atrisināts.

Un zem Bābeles, kas ir kļuvusi par vardarbības un negoda simbolu, un zem "lielās netikles", kas sēdēja uz koši sarkana zvēra ar septiņām galvām, viņi saprata arī Romu. Un daudzas detaļas, kas nav atrisinātas vēlākos laikos, bija skaidras Jāņa laikabiedriem.

Ir pagājuši vairāki gadsimti. Briesmīgās Apokalipses pazīmes – kari un zemestrīces, siseņu iebrukumi un bada gadi atkārtojās ar apskaužamu regularitāti, katru reizi apstiprinot Jāņa pravietojuma patiesumu. Bet daudzas pirmās tūkstošgades vēsturiskās realitātes sāka aizmirst. Apokalipses lasītāji un klausītāji vairs NEATMĒRĒJĀS, bet INTERPRĒJA, atšķetināja, skaidroja nemirstīgās grāmatas tēlus un pareģojumus.

Pirmo kristiešu noskaņojumu var saukt par priecīgu-eshatoloģisku un optimistisku. Viņi bez bailēm gaidīja pasaules galu, jo katastrofā bija jāmirst tikai neticīgajiem. Ticīgajiem tika apsolīta jauna dzīve Dieva valstībā.

Mūsdienu lasītājiem Atklāsmes grāmata ir pesimistiska grāmata. Ja sāksies atomkarš, visi, uzticīgie un neuzticīgie, ies bojā, zeme pārvērtīsies par neauglīgu tuksnesi.

Pirmie kristieši stingri ticēja, ka pasaules gals nenotiks pēc cilvēku gribas vai citu iemeslu dēļ, bet tikai pēc Dieva gribas. Jā, protams, kari bieži sākās karaļu vai politiķu vainas dēļ. Ļaunā cilvēka griba izpaudās arī revolūcijās. Bet pat tad Baznīca saviem bērniem skaidroja, ka karus sūta Kungs, lai izpirktu sākotnējos grēkus.

Mūsdienās ne tikai parastie ticīgie, bet arī teologi atzīst, ka tikai paši cilvēki var būt potenciālu – vides un militāru – katastrofu radītāji.

Gandrīz pirms diviem tūkstošiem gadu Jānis Teologs uzrakstīja savu "Atklāsmi" un alegoriskā, ļoti neskaidrā formā paredzēja ļaunuma spēku nāvi un Kristus Baznīcas triumfu. Taču daudzi ticīgie, kas nepieņem līdzības, ir uztvēruši un saprot Jāņa pravietojumus pārāk burtiski. Un dienu no dienas viņi gaida pasaules galu. Turklāt gaišreģis norādīja precīzus datumus - četrdesmit divus mēnešus, 1260 dienas, 666, tūkstoš gadus. Cik jau reižu - saskaitot, atņemot, manipulējot ar šiem skaitļiem, "zinoši" cilvēki mēģināja aprēķināt precīzs gads pasaules gals!

Daži sāka no vispārpieņemtā Kristus dzimšanas gada, citi - no viņa krustā sišanas un debesbraukšanas gada. Reiz tika sludināts, ka pasaules gals pienāks 1000. gadā, tad 1033. gadā, 1260. gadā un tā tālāk.

Kā cilvēki gaidīja šo lielisko notikumu? Viņi lūdza, sakārtoja savas zemes lietas vai pilnībā pameta tās un devās uz klosteriem. Taisnie, kas sevi par tādiem uzskatīja, priecājās, ka beidzot pametīs zemes ieleju un ieraudzīs debesu Jeruzalemi. Un grēcinieki ar satraukumu gaidīja Pēdējo tiesu un taisnīgu atmaksu.

Taču pagāja laiks, katastrofas un kari sekoja viena pēc otras, un pasaules gals nepienāca. Cilvēki ir noguruši gaidīt. Vēsturnieki atzīmē apokaliptisko noskaņojumu un gaidu bēgumus un plūdumus. Tas ir dabiski. Taču katru reizi lielie vēsturiskie satricinājumi saasināja šo apokaliptisko dzīves izjūtu. Un cilvēki atkal sāka uzmanīgi lasīt Jāņa Teologa "Atklāsmi" un skaitīt - vai nav pienācis laiks?

Vēsturiskie satricinājumi nekad netika apieti

Krievijas puse. Septiņpadsmitajā gadsimtā to bija daudz - šķelšanās Pareizticīgo baznīca, smagas ražas neveiksmes un bada gadi, sērgas epidēmijas, astes komētas parādīšanās debesīs. Visu šo notikumu rezultātā Jāņa evaņģēlista "Atklāsme" kļuva par ļoti populāru grāmatu Krievijā, īpaši šķelšanās vidū.

Arhipriesteris Avvakums no "Atklāsmes" "aprēķināja", ka pasaules gals pienāks 1666. gadā. Acīmredzot viņš vienkārši saskaitīja "zvēra skaitu" un 1000 gadus pirms sātana atbrīvošanas no bezdibeņa. Vecticībnieki bija fanātiski un ļoti dedzīgi cilvēki. Viņi ar visu nopietnību uztvēra dumpīgā arhipriestera prognozi. Daži devās uz mežiem vai aizbēga uz attālām vietām Ziemeļos, Sibīrijā un Volgas reģionā. Citi ne tikai dedzīgi lūdza dienu un nakti, sagaidot loloto dienu, bet arī "pačakarējās", pārstāja ēst un nomira no bada.

Pašsadedzināšanās ieguva masu raksturu. Septiņpadsmitā gadsimta pēdējās desmitgadēs vien oficiālā statistika vien reģistrēja trīsdesmit septiņas pašaizdegšanās reizes, kurās gāja bojā vairāk nekā divdesmit tūkstoši cilvēku. Tie paši Habakuka atbalstītāji, kuri nevēlējās šādi mirt, bet nolēma sagaidīt pasaules galu un nomirt kopā ar visiem, pasūtīja sev zārkus un iepriekš viens otram veica bēru dievkalpojumu.

1666. gadā pasaules gals nekad nepienāca. Tad viņa ierašanās tika atlikta uz 1699. gadu, paskaidrojot, ka aprēķinos iezagusies kļūda. Avvakums līdz pat savai mocekļa nāvei turpināja sludināt Antikrista atnākšanu un pasaules gala atnākšanu. Viņa sekotāji Pēterī I redzēja Antikristu.

Interese par Atklāsmes grāmatu Krievijā nekad nav mazinājusies, bet tomēr apokaliptisko pasaules gala gaidu centrs deviņpadsmitā gadsimta sākumā pārcēlās uz Ameriku. Sludinātājs Viljams Millers, it kā dziļi iegrimis Bībeles tekstā, atklāja, ka tieši 1843. gada 21. martā notiks Kristus otrā atnākšana un nāks Dieva Valstība. Tāpat kā jebkuram pravietim, kas apveltīts ar runas un pārliecināšanas dāvanu, Milleram bija daudz sekotāju. 21. martā viņa vadībā simtiem cilvēku pulcējās lielā laukā ārpus pilsētas, lai tur sagaidītu pasaules galu. Viņi gaidīja trompeti un Jēzus Kristus atnākšanu...

Bet viņi negaidīja. Millers paskaidroja vīlušos ganāmpulkam, ka ir nedaudz kļūdījies, un pārcēla loloto dienu uz tā paša gada 22. oktobri. Tad viņš vēl divas reizes izturēja pasaules gala atnākšanu. Neskatoties uz to, ka Millera pareģojumi nekad nepiepildījās, viņš kļuva par adventistu sektas dibinātāju (no latīņu "adventus" — atnākšana). Adventisti ir izplatījušies visā pasaulē un joprojām gaida otro atnākšanu.

Šodien dažu citu kristiešu kopienu (izņemot adventistus) pārstāvji – Jehovas liecinieki, Vasarsvētki – runā par gaidāmo Armagedonu, svēto labā un ļaunā karu, Dievu pret sātanu. Šim Armagedonam, protams, ir jābūt kodoltermiskajam karam, kura liesmās ies bojā visa cilvēce, izņemot Jehovas lieciniekus un dažus Dievam uzticīgos.

Armagedonu iecēla šo kopienu vadītāji, it kā saņemot atklāsmes no paša Dieva, 1914. gadam, pēc tam 1925. un 1943. gadam. Pravietojumi nepiepildījās. Taču katru reizi gani savam ganāmpulkam skaidroja, ka “Tas Kungs slēpj savus plānus, bet viņiem ir jāgaida un jāsagatavojas, jo pasaules gals var pienākt jebkurā dienā”.

No grāmatas Lielie pravietojumi par Krieviju autors Burins Sergejs Nikolajevičs

No grāmatas Visi lielie pravietojumi autors Kočetova Larisa

Jānis no Kronštates Patiesie pravieši pareģo nākotni audzināšanas vai brīdinājuma nolūkos. Tieši šāds pravietis 19.–20. gadsimtu mijā bija tēvs Jānis no Kronštates (pasaulē Sergijevs Ivans Iļjičs), Kronštates Sv. Andreja Pirmā katedrāles prāvests, viens no nozīmīgākajiem.

No grāmatas Viduslaiku mīti un leģendas autors Barings Goulds Sabins

No grāmatas Jaunie krievu mocekļi autors No grāmatas Šekspīra ceļvedis. Angļu lugas autors Asimovs Īzaks

Jānis Hrizostoms (347-407) teologs, kristiešu svētais, Konstantinopoles arhibīskaps... Mīlestība nepazīst piesātinājumu, bet, nemitīgi priecājoties par mīļajiem, tā uzliesmo arvien vairāk. ... Lai kur jūs atrastos, lūdzieties. Jūs esat Dieva templis: nemeklējiet vietu, jums ir nepieciešams tikai garīgs

No grāmatas Sudraba laikmets. 19.–20. gadsimta mijas kultūras varoņu portretu galerija. 1. sējums A-I autors Fokins Pāvels Jevgeņevičs

No grāmatas Vienpiedzimušais vārds. Senās krievu ticības un vēstures izpratnes pieredze uz valodas pamata autors Moļeva Svetlana Vasiļjevna

No grāmatas Krievu nacionālās kultūras lielo cilvēku reliģiskie likteņi autors Vederņikovs Anatolijs Vasiļjevičs

No autora grāmatas

JĀNIS OF KRONSTADTS pasaulē Sergijevs Džons Iļjičs;19.10. (31), 1829 - 22.12.1908 (1909.04.01.) Svētais, sludinātājs, garīgais rakstnieks. Priesteris no 1855. gada, Kronštates Sv. Andreja katedrāles mitrinātais arhipriesters (kopš 1898). Svētās Sinodes loceklis (kopš 1907). Darbu "Katehētiskās sarunas" (Sanktpēterburga, 1859) autors,

No autora grāmatas

4. Jānis Kristītājs “Bija cilvēks, ko sūtīja Dievs; viņa vārds ir Jānis. Viņš nāca pēc liecības, lai liecinātu par Gaismu, lai visi caur viņu ticētu. Viņš nebija gaisma, bet tika sūtīts liecināt par Gaismu ”/Jņ 1:6–8 /.