Βοήθεια για το Tele2, τιμολόγια, ερωτήσεις

Ένα άτομο μπήκε στη γραμματοσειρά και βγήκε τελείως διαφορετικό; Αυτό συμβαίνει σπάνια· συνήθως ο δρόμος προς τον Θεό είναι ακανθώδης και δύσκολος ακόμα και μετά το Βάπτισμα. Ο αρχιερέας Igor GAGARIN αφηγείται ιστορίες διαφορετικοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένου του δικού σας.

Ο Κύριος σώζει τον πνιγμένο Απόστολο Πέτρο

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη Κατήχηση, «Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο κατά το οποίο ο πιστός, βυθίζοντας το σώμα τρεις φορές στο νερό με την επίκληση του Θεού Πατέρα και Υιού και του Αγίου Πνεύματος, πεθαίνει σε σαρκική, αμαρτωλή ζωή και αναγεννιέται από το Άγιο Πνεύμα σε μια πνευματική, άγια ζωή.» Προφανώς, θα έπρεπε να μοιάζει με αυτό - ένα άτομο μπήκε στη γραμματοσειρά και ένα εντελώς διαφορετικό άτομο βγήκε;

Αυτό ακριβώς συνέβη στον άνθρωπο με το όνομα του οποίου συνδέουμε τη μεταστροφή του λαού μας στον Χριστό, τον άγιο ισότιμο με τους Αποστόλους πρίγκιπα Βλαδίμηρο. Ένας άντρας με αχαλίνωτα πάθη, διψασμένος για εξουσία και ηδονικός, που έχυσε πολύ αίμα, μπήκε στη γραμματοσειρά, και βγήκε ταπεινός και πράος, αρνούμενος ακόμη και να εκτελέσει εγκληματίες, χωρίζοντας με όλες τις πολυάριθμες γυναίκες και παλλακίδες του, εκτός από αυτήν με τον οποίο ενώθηκε με χριστιανικό γάμο. Το βάπτισμα ήταν πραγματικά θάνατος και ανάσταση.

Πόσο συχνά όμως συμβαίνει αυτό; Αυτοί οι χιλιάδες Ρώσοι που με κάλεσμα (ή εντολή;) του πρίγκιπα, βαφτίστηκαν στα νερά του Δνείπερου, βίωσαν κάτι παρόμοιο; Πόσοι από αυτούς εκείνη ακριβώς τη στιγμή πίστεψαν ειλικρινά και μετάνιωσαν; Μη νομίζεις.

Η μαζική βάπτιση ενηλίκων στη χώρα μας ξεκίνησε πριν από είκοσι χρόνια. Αυτό σχεδόν συνέπεσε με την έναρξη της διακονίας μου στην ιεροσύνη. Οι μεγάλοι έρχονταν σχεδόν κάθε Κυριακή. Μπορέσαμε να μιλήσουμε με κάποιους από πριν και να ετοιμάσουμε λίγο φαγητό. Κάποιοι έπρεπε να απορριφθούν.

Υπήρχαν και κάποιοι πιο πονηροί. Γνωρίζω μια γυναίκα έξι μήνες μετά τη βάπτιση. «Γιατί δεν πας στο ναό;» - "Μα δεν πιστεύω στον Θεό!" - "Πώς μπορεί να είναι αυτό! Τελικά, είπες ότι πιστεύεις!" - "Τι θα μπορούσα να κάνω; Τελικά, δεν θα με βαφτίζατε αλλιώς!" - "Φυσικά! Γιατί χρειάστηκε να βαφτιστείτε;" - "Λοιπόν, ξέρετε... Αυτή είναι η δουλειά μου."

Παρεμπιπτόντως, εκείνα τα χρόνια, το Novosti ανέφερε ότι ο γεωργιανός ηγέτης, Eduard Shevardnadze, βαφτίστηκε. Όταν ρωτήθηκε από τον ανταποκριτή αν είχε βρει πραγματικά πίστη, ο πολιτικός απάντησε ότι αυτό πρέπει να επιτευχθεί ακόμη.

Πέτρος και Ιωάννης ο Θεολόγος στο Όρος Θαβώρ: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ». Απότμημα της εικόνας της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Θεοφάνη του Έλληνα.

Μπορώ να θυμηθώ περιπτώσεις γνήσιας ανανέωσης, αλλαγής σε όλη μου τη ζωή μετά τη βάπτιση; Υπήρχαν τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά κατά τα είκοσι δύο χρόνια της διακονίας μου θυμάμαι πολύ, πολύ λίγα από αυτά. Αυτό, ωστόσο, δεν αμφισβητεί την εγκυρότητα του μυστηρίου για μένα. Εξάλλου, αν το κοιτάξετε, δεν χρειάζεται πραγματικά να περιμένετε μια τόσο δραματική αλλαγή.

Φυσικά, τώρα θα μιλήσουμε για ενήλικες. Είναι κατανοητό για τα παιδιά: όταν τα βάζεις στη γραμματοσειρά, ουρλιάζουν, όταν τα βγάζεις έξω, ουρλιάζουν εξίσου πολύ, ή και πιο δυνατά. Τι συμβαίνει στους ενήλικες; Άλλωστε, αν, όπως λέμε, βγει εντελώς από τη γραμματοσειρά νέο πρόσωπο, τότε πώς εκδηλώνεται αυτή η ενημέρωση;

Ας καταλάβουμε ακόμα πώς θα πρέπει να συμβαίνουν όλα σύμφωνα με τη Γραφή. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πριν την ανάληψή Του, λέει στους μαθητές: «Όποιος πιστεύει και βαπτιστεί, θα σωθεί» (Μάρκος 16:16). Το Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων λέει πώς ένας Αιθίοπας ευγενής, εμπνευσμένος από το κήρυγμα του Διάκονου Φιλίππου, είπε: «...εδώ είναι νερό· τι με εμποδίζει να βαπτιστώ;» Ο Φίλιππος απάντησε: «Αν πιστεύεις με όλη σου την καρδιά, μπορείς». (Πράξεις 8:36,37). Έτσι, πρώτα, πίστη «από τα βάθη της καρδιάς μου».

Πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο που λέει ότι μόνο με τον Χριστό μπορούμε να γίνουμε αληθινοί άνθρωποι, ότι η ύψιστη αξία είναι η Βασιλεία του Θεού, ότι αυτό δεν είναι παραμύθι, αλλά η πιο πραγματική πραγματικότητα, ότι το κύριο καθήκον της ζωής εκφράζεται στο λόγια: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του».

Η πίστη σε όλα αυτά, και όχι μόνο, δεν πρέπει να εμφανίζεται στο βάπτισμα, αλλά να προηγείται. Μετά αμέσως ακολουθεί η αδερφή της πίστεως – μετάνοιας. Δηλαδή, μια αποφασιστική επιθυμία για έναρξη νέα ζωή, με βάση εντελώς διαφορετικές τιμές από πριν. αλλαγή σκέψεων, προθέσεων, στόχων. Και όλα αυτά στεφανώνονται με το βάπτισμα, που γίνεται η αρχή μιας νέας ζωής, της εν Χριστώ ζωής.

Όταν όλα γίνονται με τέτοια σειρά, πίστη, μετάνοια, βάπτιση, τότε πραγματικά βλέπουμε μια ξεκάθαρη ανανέωση ενός ανθρώπου, αλλά αυτή η ανανέωση δεν περιορίζεται στη γραμματοσειρά. Συμβαίνει νωρίτερα, και η βύθιση στη γραμματοσειρά δίνει στον πιστό και στον μετανοημένο τη δύναμη να προχωρήσουν στο μονοπάτι που ελεύθερα επέλεξε πριν από το βάπτισμα.

Θα έπρεπε να είναι. Και όταν συμβαίνει αυτό, βλέπουμε πραγματικά μια αλλαγή και μια αναγέννηση. Πόσο συχνά όμως συμβαίνει αυτό; Σπάνια. Και πάλι θα θυμηθώ τη μαζική βάπτιση των Ρώσων υπό τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Δεν νομίζω, θα επαναλάβω ότι πολλοί από αυτούς βίωσαν την απόκτηση ειλικρινούς πίστης και μετάνιωσαν από καρδιάς.

Πολλοί, πιθανώς, δεν είχαν καθόλου καλή ιδέα για αυτές τις αλήθειες, χωρίς τη γνώση των οποίων είναι αδύνατο να είσαι αληθινός Χριστιανός. Κι όμως εκείνη η βάπτιση έφερε υπέροχα αποτελέσματα! ειδωλολατρική Ρωσίαεξάλλου έγινε η Αγία Ρωσία, όσο κι αν χλεύασε κάποιος αυτή τη φράση.

Κάτι ανάλογο συμβαίνει συχνά αυτές τις μέρες. Πρώτα - το βάπτισμα, μετά η συνειδητοποίηση αυτού που συνέβη.
Ομολογώ ότι αυτό συνέβη και σε μένα. Στην τρίτη μου δεκαετία, υπήρχε μια διακαής επιθυμία να καταλάβω ποιο ήταν το νόημα της ζωής και να γίνω καλύτερος άνθρωπος, αλλά δεν υπήρχε ακόμα πίστη.

Στο μυαλό μου εκείνη την εποχή υπήρχε ένα μείγμα Τολστογιανισμού, Βουδισμού, ιδεών του Ρέριχ κ.λπ. Το Ευαγγέλιο είχε ήδη διαβαστεί, υπήρχε ήδη αγάπη για τον Χριστό ως τον καλύτερο από τους ανθρώπους που ζούσαν στη γη, και μια πλήρης παρανόηση του τι η Εκκλησία με τα τελετουργικά και τις παραδόσεις Της είχαν να κάνουν μαζί Του, «απλές» και «προσαρμοσμένες» σημειώσεις για 20 και 40 καπίκια, γιαγιάδες με μαντίλες, όχι πάντα ευγενικές.

Μέχρι εκείνη την εποχή είχαν ήδη γίνει οι πρώτες προσπάθειες κατανόησης της Ορθοδοξίας, αλλά οι προσπάθειες ήταν δειλές και αδύναμες. Υπήρχαν συναντήσεις που δεν οδήγησαν σε κάποια απόφαση, αλλά μας έκαναν να σκεφτούμε κάτι. Υπήρχαν μερικά βιβλία που επίσης δεν μας έπεισαν για τίποτα, αλλά δημιούργησαν κάποια ερωτήματα. Η πεθερά μου με έπεισε να βαφτιστώ και συμφώνησα με τη σκέψη: εντάξει, δεν θα γίνει χειρότερο. Ήλπιζα ακόμη και λίγο: τι θα γινόταν αν κάτι κατέβαινε πάνω μου, τι εάν θα υπήρχε κάποιο είδος διορατικότητας. Τίποτα από αυτά δεν συνέβη. Είναι αλήθεια ότι άρχισε να φοράει σταυρό.

Αλλά μετά από μερικούς μήνες, υπήρχε η επιθυμία να πηγαίνω στην εκκλησία πιο συχνά, έμεινα αδρανής για πολλή ώρα στις λειτουργίες και άρχισε να εμφανίζεται μια επιθυμία να καταλάβω τι συνέβαινε κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ποιο ήταν το νόημά της. Άρχισα να παρατηρώ, να εμβαθύνω σε αυτό, να αγοράζω βιβλία και να κάνω ανακάλυψη μετά από ανακάλυψη. Προέκυψε η σκέψη της εξομολόγησης. Λιγότερο από ένα χρόνο μετά τη βάπτιση, εξομολογήθηκα για πρώτη φορά, κοινωνούσα και συνειδητοποίησα ότι μόνο τώρα ήταν η αρχή πραγματική ζωή.

Ξέρω πολλές περιπτώσεις παρόμοιες με τη δική μου. Και όλοι όσοι έχουν περπατήσει αυτό το μονοπάτι θα επιβεβαιώσουν πόσο ευχάριστο, χαρούμενο και ενδιαφέρον ήταν να μπεις στον κόσμο της χριστιανικής πίστης. Είναι τρομακτικό τώρα να σκεφτόμαστε πόσο άδεια και χωρίς νόημα θα ήταν η ζωή αν ο Χριστός και η Εκκλησία Του δεν ήταν μέσα της.

Και παρόλο που για μένα, όπως και για πολλούς, αυτό δεν συνέβη αμέσως μετά τη βάπτιση, είμαι σίγουρος ότι στο μυστήριο του βαπτίσματος ρίχτηκαν στην ψυχή οι σπόροι που φύτρωσαν λίγο αργότερα.
Οποιεσδήποτε δραστικές αλλαγές είναι πολύ εντυπωσιακές, αλλά συχνά αποδεικνύονται επιφανειακές και βραχύβιες. Εάν προηγήθηκε το βάπτισμα από την κατήχηση, εάν η διαδρομή προς τη γραμματοσειρά ήταν αποτέλεσμα μιας ουσιαστικής επιλογής, τότε το βάπτισμα θα είναι η αρχή μιας νέας ζωής, αλλά δεν πρέπει να περιμένετε ότι ένα άτομο θα γίνει αμέσως διαφορετικό.

Ο ανθρώπινος χαρακτήρας δεν αλλάζει εύκολα. Η νέα ζωή μας διαπερνά σαν σπόρος και θα χρειαστεί πολύς κόπος και χρόνος για να βλαστήσει και να καρποφορήσει αυτός ο σπόρος. Στη βάπτιση παίρνουμε το στενό μονοπάτι που οδηγεί στην Αιωνιότητα. Σηκωνόμαστε και κάνουμε μόνο τα πρώτα βήματα. Αυτά τα βήματα μπορεί να είναι εντελώς απαρατήρητα εξωτερικά και μπορεί ακόμη και να μας φαίνεται ότι δεν έχουμε μετακινηθεί. Συχνά, πολύ συχνά, μόνο μετά από πολύ καιρό ανακαλύπτουμε ότι έχουν συμβεί αλλαγές στη ζωή μας που θα ήταν αδύνατες αν δεν γινόταν το βάπτισμα.

Ένας νονός μπορεί να συνεισφέρει ανεκτίμητη στην πνευματική εκπαίδευση του βαφτιστήρα του, βοηθώντας τους γονείς να ενσταλάξουν στο παιδί τους την αγάπη του Θεού, να εξηγήσουν την έννοια των λατρευτικών υπηρεσιών και να διδάξουν τα βασικά Ορθόδοξη πίστη. Άλλωστε, η πνευματική καθοδήγηση είναι το κύριο καθήκον του αποδέκτη.

Πώς να περάσετε μια συνέντευξη

Ο αριθμός των τάξεων καθορίζεται από το επίπεδο εκκλησιασμού των παραληπτών. Μετά την πρώτη συζήτηση, ο ιερέας αποφασίζει πόσα μαθήματα θα χρειαστούν.

• Εάν οι μελλοντικοί νονοί επισκέπτονται τακτικά την εκκλησία, εξομολογούνται και κοινωνούν, τότε μπορείτε να τα βγάλετε πέρα ​​με μία ή δύο συναντήσεις.
• Εάν η γνώση και η κατανόηση δεν επαρκούν, τότε μπορεί να υπάρξουν τρεις έως πέντε συνομιλίες.

Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης, οι παραλήπτες δεν ενημερώνονται μόνο για τη διαδικασία διεξαγωγής της τελετής και ανακοινώνονται οι ευθύνες τους. Ο ιερέας μεταφέρει το κύριο νόημα της αποδοχής της χριστιανικής πίστης. Μετά την πρώτη συνάντηση ανατίθεται στους νονούς να μάθουν τα βασικά ορθόδοξες προσευχές(αν δεν γνωρίζουν κανένα), και επίσης αρχίστε να μελετάτε το κείμενο του Ευαγγελίου.

Νηστεία, Εξομολόγηση και Κοινωνία

Στο στάδιο της προετοιμασίας είναι επίσης απαραίτητο να επισκεφθείτε τον ναό λίγες μέρες πριν το μυστήριο, να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε. Λίγο πριν τη βάπτιση, απαιτείται να τηρήσει κανείς μια τριήμερη νηστεία, η οποία περιλαμβάνει τον αποκλεισμό ζωικών προϊόντων από τη διατροφή. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να απέχετε από την ψυχαγωγία, την οικειότητα και τη βρωμιά. Την ημέρα της βάπτισης, ο νονός, όπως και η νονά, απαγορεύεται να φάει φαγητό μέχρι το τέλος της τελετής, αφού μερικές φορές μετά το μυστήριο ο ιερέας κοινωνεί τον νεοβαπτισμένο και τους παραλήπτες του.

Ποιες προσευχές πρέπει να γνωρίζει ένας νονός; Οι νονοί πρέπει να μάθουν την κύρια προσευχή της τελετής. Εκφέρεται αμέσως μετά τα λόγια της απάρνησης του διαβόλου και της ένωσης με τον Χριστό. Οι παραλήπτες πρέπει να διαβάσουν και να κατανοήσουν το νόημα της προσευχής, που είναι ένα σύνολο βασικών διατάξεων της Ορθόδοξης πίστης. Πρόσθεσε στη λίστα προσευχές με νόημαπεριλαμβάνει επίσης: «Χαίρε την Παναγία», «Ουράνιο Βασιλιά». Πώς να ντύσετε έναν νονό για βάπτιση Στην τελετή της βάπτισης, ο νονός, όπως και η νονά, πρέπει να φοράει αγιασμένο θωρακικός σταυρός. Εμφάνισηυποτίθεται ότι είναι σεμνό, δεν προσελκύει πολύ την προσοχή. Δεν συνιστάται η είσοδος στον ναό με αθλητικά ρούχα, σορτς ή μπλουζάκι. Σε μια ζεστή καλοκαιρινή μέρα, είναι προτιμότερο να επιλέξετε ένα ελαφρύ παντελόνι και ένα κοντομάνικο πουκάμισο.

Τι πρέπει να αγοράσετε για τη βάπτιση;

Οι ευθύνες του νονού περιλαμβάνουν την αγορά του σώματος ή/και του γκαϊτάν για αυτό. Χρειάζεται επίσης να αγοράσει μια εικόνα του Φύλακα Αγγέλου και μια εξατομικευμένη εικόνα με την εικόνα του αγίου του οποίου το όνομα θα ονομαστεί ο νονός.

Ο νονός θα πρέπει να επισκεφθεί εκ των προτέρων την εκκλησία όπου θα γίνει η τελετή και να διευκρινίσει τις λεπτομέρειες της οργάνωσης:

• Είναι δυνατή η λήψη φωτογραφιών;
• Είτε η βάπτιση θα είναι μαζική είτε ατομική, πόσο θα διαρκέσει;
• Θα γίνει κοινωνία την ημέρα της βάπτισης ή θα χρειαστεί να κοινωνήσουμε το βαφτιστήρι σε μια εβδομάδα;
• Τι πρέπει να φέρετε στο ναό εκτός από βαπτιστικά ρούχα, μια εικόνα και έναν σταυρό;
• Πότε μπορείτε να αφιερώσετε έναν αγορασμένο σταυρό;

Η δωρεά για τις ανάγκες του ναού είναι και ευθύνη του νονού. Το ποσό της πληρωμής για την τελετή μπορεί να ενημερωθεί εκ των προτέρων. Τα κεριά αγοράζονται την ημέρα του μυστηρίου ανάλογα με τον αριθμό των προσκεκλημένων.

Ρόλοι και ευθύνες του νονού κατά τη διάρκεια του μυστηρίου Οι νονοί αποκηρύσσουν τον διάβολο και ενώνονται με τον Χριστό αντί για τον νονό, τότε ξεκινά το κύριο στάδιο του βαπτίσματος - βύθιση στη γραμματοσειρά, που συμβολίζει τον θάνατο και την αναγέννηση από το νερό και το Άγιο Πνεύμα. Στη βάπτιση ενός αγοριού Όταν βαφτίζεται ένα αγόρι, ο νονός παραλαμβάνει το βαφτιστήρι. Μαζί με τη νονά του σκουπίζει το μωρό και το βοηθά να ντυθεί στα λευκά, το χρώμα του οποίου δηλώνει την αγνότητα και την αναμαρτησία της νεοβαπτισμένης ψυχής. Ο νονός κρατά στην αγκαλιά του ένα μωρό έως ενός έτους. Τα παιδιά άνω των δύο ετών μπορούν να σταθούν μπροστά στον δέκτη.

Σε βάπτιση κοριτσιού

Το κορίτσι παραλαμβάνεται από τη γραμματοσειρά από τη νονά της. Το καθήκον του νονού αυτή τη στιγμή είναι να είναι συνεχώς κοντά, να βοηθά να γδύνεται/ντύνει το μωρό και να λέει προσευχές.

Ποιες είναι οι ευθύνες ενός νονού μετά τη βάπτιση;

Στρέφοντας στον Θεό μέσα καθημερινή προσευχή, ο νονός πρέπει να αναφέρει το όνομα του νονού του και να του ζητά υγεία και ευημερία. Όταν επισκέπτεστε έναν ναό, πρέπει να γράψετε σημειώσεις με το όνομα του παιδιού και να παραγγείλετε μια κίσσα για την υγεία.

Ο νονός έχει ιδιαίτερη σημασία για το αγόρι. Θα πρέπει να γίνει γι' αυτόν παράδειγμα αρρενωπότητας, ευσέβειας και ελέους. Είναι πολύ σημαντικό να πάρετε ένα μεγάλο παιδί μαζί σας στην εκκλησία, να του μάθετε να προσεύχεται, να τιμάει Ορθόδοξοι νόμοι. Είναι καλό όταν ο νονός φέρνει το παιδί στην πρώτη εξομολόγηση και κοινωνία. Είναι απαραίτητο να επισκέπτεστε το ναό μαζί σε μεγάλες περιστάσεις. εκκλησιαστικές αργίες, καθώς και την Ημέρα του Αγγέλου, ανάψτε κεριά για υγεία, πείτε μια προσευχή στον ουράνιο προστάτη.

Κατά τη βάπτιση ή κατά τον πρώτο χρόνο της ζωής, θα πρέπει να δίνεται μια παιδική Βίβλος στο βαφτιστήρι, ώστε καθώς το παιδί μεγαλώνει να εξοικειωθεί με τη ζωή του Χριστού. Για γενέθλια, Ημέρα Αγγέλου, Χριστούγεννα και άλλες γιορτές, είναι σωστό να αγοράζετε δώρα με πνευματικό νόημα. Η επικοινωνία ανάμεσα σε νονό και βαφτιστήρι δεν πρέπει να διακόπτεται καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής. Οι σχέσεις που βασίζονται στην εμπιστοσύνη θα επιτρέψουν σε ένα ενήλικο παιδί να απευθυνθεί στον παραλήπτη για συμβουλές ή υποστήριξη σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής. Ο νονός, με τη σειρά του, πρέπει να είναι έτοιμος να βοηθήσει τον νονό ή την κόρη του.

Παρέχονται φωτογραφίες

Πώς να βαφτίσετε ένα παιδί; Ποιοι είναι οι κανόνες για την τελετή της βάπτισης; Πόσο κοστίζει? Σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις θα απαντήσουν οι συντάκτες της πύλης Orthodoxy and Peace.

Βάπτιση Παιδιού

Πότε να βαφτίσετε - διαφορετικές οικογένειες λύνουν αυτό το θέμα διαφορετικά.

Τις περισσότερες φορές βαφτίζονται +/- 40 ημέρες μετά τη γέννηση. Η 40ή ημέρα είναι επίσης σημαντική από θρησκευτική άποψη (στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, την 40ή μέρα έφεραν ένα παιδί στο ναό, την 40ή ημέρα διαβάζεται μια προσευχή για μια γυναίκα που έχει γεννήσει). Για 40 ημέρες μετά τον τοκετό, μια γυναίκα δεν συμμετέχει στα μυστήρια της Εκκλησίας: αυτό σχετίζεται επίσης με τη φυσιολογία της περιόδου μετά τον τοκετό, και γενικά είναι πολύ λογικό - αυτή τη στιγμή, όλη η προσοχή και η ενέργεια ενός Η γυναίκα πρέπει να επικεντρωθεί στο παιδί και στην υγεία της.

Μετά τη λήξη αυτής της περιόδου, πρέπει να διαβαστεί μια ειδική προσευχή πάνω της, την οποία θα κάνει ο ιερέας πριν ή μετά τη βάπτιση.Τα πολύ μικρά παιδιά συμπεριφέρονται πολύ πιο ήρεμα στη βάπτιση και δεν φοβούνται όταν κάποιος άλλος (νονοί ή ιερέας) τα πάρει στα χέρια . Λοιπόν, μην ξεχνάτε ότι έως και τους τρεις μήνες, τα παιδιά μπορούν να ανεχθούν πιο εύκολα τη βύθιση του κεφαλιού, επειδή διατηρούν τα ενδομήτρια αντανακλαστικά που τα βοηθούν να κρατούν την αναπνοή τους.

Σε κάθε περίπτωση, η επιλογή της στιγμής είναι στην κρίση των γονιών και εξαρτάται από τις συνθήκες και την κατάσταση της υγείας του παιδιού.Αν το μωρό βρίσκεται στην εντατική και υπάρχουν προβλήματα υγείας, το μωρό μπορεί να βαφτιστεί στην εντατική. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να προσκαλέσετε έναν ιερέα ή η ΜΗΤΕΡΑ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΒΑΠΤΙΣΕΙ Η ΙΔΙΑ ΤΟ ΠΑΙΔΙ.

Μπορείτε να βαφτίσετε μετά από 40 ημέρες.

Εάν η ζωή του παιδιού βρίσκεται σε κίνδυνο

Εάν το μωρό είναι στην εντατική, τότε μπορείτε να προσκαλέσετε έναν ιερέα να βαφτίσει το παιδί. Από την εκκλησία του νοσοκομείου ή από οποιαδήποτε εκκλησία - κανείς δεν θα αρνηθεί. Απλά πρώτα πρέπει να μάθετε ποιες είναι οι διαδικασίες βάπτισης σε αυτό το νοσοκομείο.

Εάν δεν επιτρέπονται ξένοι στην εντατική ή εάν η κατάσταση είναι διαφορετική - ένα ατύχημα, για παράδειγμα - η μητέρα ή ο πατέρας (και η νοσοκόμα εντατικής θεραπείας κατόπιν αιτήματος των γονέων και οποιοσδήποτε άλλος γενικά) μπορούν να βαφτίσουν το ΤΟ ΙΔΙΟ παιδί. Χρειάζονται μερικές σταγόνες νερό. Με αυτές τις σταγόνες, το παιδί πρέπει να σταυρωθεί τρεις φορές με τις λέξεις:

Ο υπηρέτης του Θεού (ΟΝΟΜΑ) βαφτίζεται
Στο όνομα του Πατέρα. Αμήν. (για πρώτη φορά βαφτίζουμε και ραντίζουμε λίγο νερό)
Και ο Υιός. Αμήν. (δεύτερη φορά)
Και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν. (τρίτη φορά).

Το παιδί βαφτίζεται. Όταν πάρει εξιτήριο, το δεύτερο μέρος της βάπτισης θα πρέπει να τελεστεί στην εκκλησία - Επιβεβαίωση - προσχώρηση στην Εκκλησία. Εξηγήστε στον ιερέα εκ των προτέρων ότι βαφτιστήκατε στην εντατική.Μπορείτε να βαφτίσετε το μωρό σας στο σπίτι, αφού έχετε συμφωνήσει σε αυτό με τον ιερέα στην εκκλησία.

Να βαφτίσω τον χειμώνα;

Φυσικά, στις εκκλησίες ζεσταίνουν το νερό, το νερό στη γραμματοσειρά είναι ζεστό.

Το μόνο πράγμα είναι ότι εάν ο ναός έχει μία πόρτα και ο ίδιος ο ναός είναι μικρός, ένας από τους συγγενείς σας μπορεί να σταθεί φρουρός στην είσοδο, ώστε η πόρτα να μην ανοίξει ξαφνικά διάπλατα.

Πόσο να πληρώσετε; Και γιατί να πληρώσω;

Επισήμως, στις εκκλησίες δεν υπάρχει αμοιβή για τα Μυστήρια και τις ακολουθίες.

Ο Χριστός είπε επίσης: «Δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε» (Ματθαίος 10:8). Αλλά μόνο οι πιστοί τάισαν και πότισαν τους αποστόλους, τους επέτρεψαν να περάσουν τη νύχτα και στη σύγχρονη πραγματικότητα, η δωρεά για το βάπτισμα είναι μια από τις κύριες πηγές εισοδήματος για τις εκκλησίες, από τις οποίες πληρώνουν για φως, ηλεκτρικό ρεύμα, επισκευές, φωτιά- η πολεμική εργασία και ο ιερέας, που τις περισσότερες φορές έχει πολλά παιδιά.Τιμοκατάλογος στο ναό - αυτό είναι το κατά προσέγγιση ποσό δωρεάς. Αν όντως δεν υπάρχουν χρήματα, ΠΡΕΠΕΙ να βαφτίσουν δωρεάν. Εάν αρνηθούν, είναι λόγος να επικοινωνήσετε με τον κοσμήτορα.

Είναι απαραίτητο να καλέσετε σύμφωνα με το ημερολόγιο;

Όποιος το θέλει. Κάποιοι το αποκαλούν σύμφωνα με το ημερολόγιο, κάποιοι προς τιμήν του αγαπημένου τους αγίου ή κάποιου άλλου. Φυσικά, αν ένα κορίτσι γεννήθηκε στις 25 Ιανουαρίου, τότε θέλει πραγματικά το όνομα Τατιάνα, αλλά οι γονείς επιλέγουν οι ίδιοι το όνομα για το παιδί - δεν υπάρχουν "πρέπει" εδώ.

Πού να βαφτίσεις;

Είναι απίθανο να προκύψει αυτή η ερώτηση ενώπιον σας εάν είστε ήδη ενορίτες κάποιου ναού. Αν όχι, επιλέξτε έναν ναό της αρεσκείας σας. Δεν υπάρχει τίποτα κακό με την επίσκεψη μερικών ναών. Εάν οι υπάλληλοι είναι εχθρικοί και αγενείς (αυτό συμβαίνει, ναι), μπορείτε να αναζητήσετε έναν ναό όπου θα σας φέρονται ευγενικά από την αρχή. Ναί. Ερχόμαστε στον Θεό στην εκκλησία, αλλά δεν υπάρχει αμαρτία να επιλέγετε μια εκκλησία σύμφωνα με τις προτιμήσεις σας. Είναι καλό αν η εκκλησία έχει ξεχωριστή αίθουσα βάπτισης. Συνήθως είναι ζεστό, δεν υπάρχουν ρεύματα και δεν υπάρχουν ξένοι.
Εάν υπάρχουν λίγες εκκλησίες στην πόλη σας και όλες έχουν μεγάλες ενορίες, τότε φροντίστε να μάθετε εκ των προτέρων πόσα παιδιά πηγαίνουν συνήθως στη βάπτιση. Μπορεί να αποδειχθεί ότι θα βαφτιστούν ταυτόχρονα μια ντουζίνα μωρά, καθένα από τα οποία θα συνοδεύεται από μια ολόκληρη ομάδα συγγενών. Εάν δεν σας αρέσει μια τέτοια μαζική συγκέντρωση, μπορείτε να συμφωνήσετε σε μια ατομική βάπτιση.

Φωτογράφιση βάπτισης

Αν αποφασίσετε να προσλάβετε φωτογράφο για τη βάπτιση, φροντίστε να μάθετε εκ των προτέρων αν θα του επιτραπεί να βγάλει φωτογραφίες και να χρησιμοποιήσει φλας. Μερικοί ιερείς έχουν πολύ αρνητική στάση απέναντι στη μαγνητοσκόπηση των Μυστηρίων και μπορεί να σας περιμένει μια δυσάρεστη έκπληξη.
Κατά κανόνα, η φωτογραφία και η λήψη βίντεο δεν απαγορεύονται πουθενά. Οι φωτογραφίες από μια βάπτιση είναι μεγάλη χαρά για πολλά χρόνια για όλη την οικογένεια, οπότε αν δεν μπορείτε να τραβήξετε φωτογραφίες σε μια εκκλησία, τότε πρέπει να αναζητήσετε μια εκκλησία όπου μπορείτε να τραβήξετε φωτογραφίες (αλλά ακόμα και στις εκκλησίες Old Believer επιτρέπουν να βγάλεις φωτογραφίες στις βαπτίσεις)
Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα παιδί μπορεί να βαφτιστεί στο σπίτι. Το κύριο πράγμα είναι να συμφωνήσετε σε αυτό με τον ιερέα.

Νονοί

Ποιος μπορεί και ποιος δεν μπορεί να είναι νονός είναι η πιο συχνή ερώτηση. Είναι δυνατόν μια έγκυος / άγαμη / άπιστη / άτεκνη κοπέλα να βαφτίσει κορίτσι κ.λπ. - ο αριθμός των παραλλαγών είναι ατελείωτος.

Η απάντηση είναι απλή: ο νονός πρέπει να είναι άνθρωπος

- Ορθόδοξη και εκκλησία (ΑΥΤΟΣ είναι υπεύθυνος για την ανατροφή ενός παιδιού στην πίστη).

- όχι ο γονέας του παιδιού (οι νονοί πρέπει να αντικαταστήσουν τους γονείς εάν συμβεί κάτι)

- ένας σύζυγος και η σύζυγος δεν μπορούν να είναι νονοί ενός παιδιού (ή εκείνων που πρόκειται να παντρευτούν).

- Ένας μοναχός δεν μπορεί να είναι νονός.

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, δεν είναι καθόλου απαραίτητο να υπάρχουν δύο νονοί. Ένα πράγμα αρκεί: γυναίκες για κορίτσια και άντρες για αγόρια. .

Συζήτηση πριν τη βάπτιση

Τώρα αυτό είναι απαραίτητο. Για τι? Να βαφτίσει αυτούς που πιστεύουν στον Χριστό, και όχι αυτούς που έρχονται επειδή «ένα παιδί_είναι_άρρωστο_πρέπει_να_βαφτιστεί_αλλιώς_θα_ναι_και_είμαστε_Ρώσοι_και_Ορθόδοξοι."

Πρέπει να έρθεις στην κουβέντα, αυτό δεν είναι εξετάσεις. συνήθως ο ιερέας μιλάει για τον Χριστό, το Ευαγγέλιο, υπενθυμίζει ότι πρέπει να διαβάσετε μόνοι σας το Ευαγγέλιο.

Συχνά η ανάγκη για συνομιλία προκαλεί αγανάκτηση μεταξύ των συγγενών και πολλοί προσπαθούν να τους «παρασύρουν». Κάποιος, παραπονούμενος για έλλειψη χρόνου, ή ακόμα και απλώς επιθυμία, ψάχνει για ιερείς που μπορούν να αγνοήσουν αυτόν τον κανόνα. Αλλά πρώτα απ' όλα, αυτές οι πληροφορίες χρειάζονται οι ίδιοι οι νονοί, γιατί προσφέροντάς τους να γίνουν νονοί του παιδιού σας, τους επιβάλλετε μεγάλη ευθύνη και θα ήταν ωραίο να το γνωρίζουν. Εάν οι νονοί δεν θέλουν να αφιερώσουν χρόνο σε αυτό, τότε αυτός είναι ένας λόγος για να σκεφτείτε αν το παιδί χρειάζεται θετούς γονείς που δεν μπορούν να θυσιάσουν μόνο μερικά από τα βράδια τους γι 'αυτό.

Αν οι νονοί μένουν σε άλλη πόλη και μπορούν να έρθουν μόνο την ημέρα του μυστηρίου, τότε μπορούν να κάνουν συζητήσεις σε όποια εκκλησία τους βολεύει. Με την ολοκλήρωση θα τους δοθεί βεβαίωση με την οποία μπορούν να συμμετέχουν στο μυστήριο οπουδήποτε.

Είναι πολύ καλό για τους νονούς, αν δεν το γνωρίζουν ήδη, να μάθουν - αυτή η προσευχή διαβάζεται τρεις φορές κατά τη διάρκεια της βάπτισης και, είναι πιθανό να ζητηθεί από τους νονούς να τη διαβάσουν.

Τι να αγοράσω?

Για τη βάπτιση ένα παιδί χρειάζεται καινούργιο βαπτιστικό πουκάμισο, σταυρό και πετσέτα. Όλα αυτά μπορούν να αγοραστούν σε οποιοδήποτε κατάστημα εκκλησίας και, κατά κανόνα, αυτό είναι το καθήκον των νονών. Στη συνέχεια, το βαπτιστικό πουκάμισο αποθηκεύεται μαζί με άλλα αναμνηστικά του μωρού. Στα ξένα καταστήματα υπάρχει μια ολόκληρη σειρά από εντυπωσιακά όμορφα ρούχα για βάπτιση, μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε κάποιο όμορφο σετ για αποφόρτιση.

Βαπτιστικό όνομα

Μάθετε εκ των προτέρων τι όνομα θα βαφτίσει το παιδί. Εάν το όνομα του παιδιού δεν υπάρχει στο ημερολόγιο, επιλέξτε ένα που ακούγεται παρόμοιο εκ των προτέρων (Alina - Elena, Zhanna - Anna, Alisa - Alexandra) και ενημερώστε τον ιερέα σχετικά. Και μερικές φορές τα ονόματα δίνονται περίεργα. Μια από τις φίλες μου η Ζάννα βαφτίστηκε Ευγενία. Παρεμπιπτόντως, μερικές φορές υπάρχουν απροσδόκητα ονόματα στο ημερολόγιο, ας πούμε. Έντουαρντ - υπάρχει ένας τέτοιος Ορθόδοξος Βρετανός άγιος (αν και τότε όλοι οι υπάλληλοι του ναού δεν θα πιστέψουν ότι υπάρχει κάτι τέτοιο Ορθόδοξο όνομα). Στα αρχεία της εκκλησίας και όταν τελείτε άλλα Μυστήρια, θα χρειαστεί να χρησιμοποιείτε το όνομα που δίνεται στο βάπτισμα. Με βάση αυτό, θα καθοριστεί πότε είναι η Ημέρα Αγγέλου του παιδιού και ποιος είναι ο ουράνιος προστάτης του.

Φτάσαμε στο ναό, τι μετά;

Στο κατάστημα της εκκλησίας θα σας ζητηθεί να πληρώσετε μια δωρεά για τη βάπτιση. Πριν από το μυστήριο, είναι καλύτερο να ταΐζετε το μωρό ώστε να είναι πιο άνετο και ήρεμο.

Τροφοδοτήστε στο ναόΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟ, καλό είναι να φοράτε ρούχα θηλασμού ή να έχετε μαζί σας ποδιά. Εάν χρειάζεστε ιδιωτικότητα, μπορείτε να ζητήσετε από έναν από τους υπαλλήλους του ναού να βρει ένα απομονωμένο μέρος.
Το μόνο πράγμα είναι ότι αν το μωρό ταΐζει για πολλή ώρα, καλύτερα να έχετε μαζί σας ένα μπουκάλι-σιπέρ-σύριγγα με φαγητό, για να μην πεινάει το μωρό στη μέση του σερβίς και εσείς ή πρέπει να περιμένει μισή ώρα μέχρι να φάει ή θα κλάψει από την πείνα.

Κατά τη διάρκεια του μυστηρίου, το παιδί κρατιέται στην αγκαλιά των νονών, οι γονείς μπορούν μόνο να παρακολουθήσουν. Η διάρκεια της Βάπτισης είναι συνήθως περίπου μία ώρα.

Είναι χρήσιμο να εξοικειωθείτε εκ των προτέρων με το τι θα συμβεί κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας για να κατανοήσετε το νόημα αυτού που συμβαίνει. Εδώ .

Αλλά οι μητέρες δεν επιτρέπεται να βαφτίζονται παντού - είναι καλύτερα να διευκρινιστεί αυτή η ερώτηση εκ των προτέρων.

Κρύο νερό?

Το νερό στη γραμματοσειρά είναι ΖΕΣΤΟ. Πρώτα, συνήθως χύνεται ζεστό νερό σε αυτό και πριν το Μυστήριο αραιώνεται με κρύο νερό. Αλλά το νερό στη γραμματοσειρά είναι ζεστό :)

Οι υπάλληλοι του ναού που το συλλέγουν θα βεβαιωθούν ότι το νερό είναι ζεστό - δεν θέλουν το παιδί να παγώσει τόσο πολύ όσο εσείς. Μετά τη βύθιση, δεν θα είναι δυνατό να ντυθεί αμέσως το παιδί και εδώ αξίζει να αναφέρουμε ότι είναι καλό να βαφτίζονται πολύ μικρά παιδιά σε ξεχωριστά δωμάτια και όχι στην ίδια την εκκλησία, όπου έχει δροσιά ακόμα και το καλοκαίρι. Σε κάθε περίπτωση, μην ανησυχείτε, όλα γίνονται γρήγορα και το παιδί δεν θα έχει χρόνο να παγώσει.

Πρέπει ένα παιδί να φοράει συνέχεια σταυρό;

Οι γονείς συχνά ανησυχούν για την ασφάλεια του παιδιού τους που φοράει σταυρό. Κάποιος φοβάται ότι το παιδί μπορεί να τραυματιστεί από το σχοινί ή την κορδέλα στην οποία κρέμεται ο σταυρός. Πολλοί άνθρωποι ανησυχούν ότι το παιδί μπορεί να χάσει τον σταυρό ή να τον κλέψουν, για παράδειγμα, στον κήπο. Κατά κανόνα, ο σταυρός φοριέται σε μια κοντή κορδέλα που δεν μπορεί να μπερδευτεί πουθενά. Και για νηπιαγωγείοΜπορείτε να ετοιμάσετε έναν ειδικό φθηνό σταυρό.

Και λένε ότι...

Η βάπτιση, όπως και πολλά άλλα πράγματα στη ζωή μας, περιβάλλεται από πολλές ηλίθιες δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις. Οι μεγαλύτεροι συγγενείς μπορούν να προσθέσουν ανησυχίες και ανησυχίες με ιστορίες για κακούς οιωνούςκαι απαγορεύσεις. Είναι καλύτερα να διευκρινίσετε τυχόν αμφιβολίες με τον ιερέα, χωρίς να εμπιστεύεστε τις γιαγιάδες, ακόμη και τις πολύ έμπειρες.

Είναι δυνατόν να γιορτάσουμε τη βάπτιση;

Είναι πολύ λογικό οι συγγενείς που θα συγκεντρωθούν για τα Θεοφάνεια να θέλουν να συνεχίσουν τη γιορτή στο σπίτι ή σε ένα εστιατόριο. Το κύριο πράγμα είναι ότι κατά τη διάρκεια των διακοπών δεν ξεχνούν τον λόγο για τον οποίο συγκεντρώθηκαν όλοι.

Μετά τη βάπτιση

Όταν τελειώσει το Μυστήριο, θα σας δοθεί ένα πιστοποιητικό βάπτισης, το οποίο θα αναφέρει πότε έγινε η βάπτιση, από ποιον, καθώς και την ημέρα κατά την οποία το παιδί έχει ονομαστική εορτή. Μετά τη βάπτιση θα χρειαστεί οπωσδήποτε να πάτε ξανά στο ναό για να κοινωνήσετε το μωρό. Γενικά, τα μωρά πρέπει να κοινωνούν τακτικά.

ΣΕ ορθόδοξη εκκλησίαΤο ερώτημα αν είναι δυνατόν να βαφτιστούν παιδιά δεν έχει τεθεί ποτέ. Τα παιδιά μπορούν να βαφτιστούν! Το μυστήριο του Βαπτίσματος δεν είναι μια νομική συμφιλίωση με τον Θεό, ούτε μια μύηση που μεταδίδει κάποιο είδος μυστικής γνώσης. Το Μυστήριο του Βαπτίσματος είναι ο εμβολιασμός ενός κλαδιού στο Δέντρο της Ζωής, στον Χριστό. Να αναγεννηθούμε, από ψηλά, να συνάψουμε στενή, γεμάτη χάρη ένωση με τον Κύριο.

Αυτό είναι δυνατό μόνο για έναν ενήλικα;..

Η εγκυρότητα του νηπιακού βαπτίσματος, γράφει ο πρωτοπρεσβύτερος John Meyendorff, «δεν βασίζεται στην ιδέα της «αμαρτίας», η οποία μπορεί να παρουσιάζει τα νήπια ως ένοχα στα μάτια του Θεού και που έχουν ανάγκη το βάπτισμα για χάρη της δικαίωσης. , αλλά για το γεγονός ότι σε όλα τα στάδια της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της βρεφικής ηλικίας, ένα άτομο χρειάζεται αυτό για να «ξαναγεννηθεί», δηλαδή να ξεκινήσει μια νέα και αιώνια ζωήεν Χριστώ. Εξάλλου, ακόμη και ένας «συνειδητός ενήλικας» δεν είναι σε θέση να κατανοήσει πλήρως τον τελικό εσχατολογικό στόχο της νέας ζωής».

Αυτή δεν είναι η γνώμη ενός σύγχρονου ορθόδοξου θεολόγου, αλλά γενική δήλωσηΆγιοι Πατέρες: «Αν η μόνη έννοια του Βαπτίσματος ήταν η άφεση των αμαρτιών, γιατί να βαφτίζουν νεογέννητα που δεν είχαν ακόμη γευτεί την αμαρτία; Αλλά το Μυστήριο του Βαπτίσματος δεν περιορίζεται σε αυτό. Το βάπτισμα είναι η υπόσχεση για μεγαλύτερα και τελειότερα δώρα. Σε αυτό υπάρχουν οι υποσχέσεις για μελλοντικές χαρές. είναι εικόνα της μελλοντικής ανάστασης, κοινωνία με τα Πάθη του Κυρίου, συμμετοχή στην Ανάστασή Του, ιμάτιο σωτηρίας, ιμάτιο χαράς, άμφιο [υφαντό] από το φως ή μάλλον το ίδιο το φως» (Μακαριστός Θεοδώρητος του Κύρος).

Έτσι, το Βάπτισμα εισάγει τον άνθρωπο στην κοινωνία με τον Θεό. Ο καθένας, ακόμη και ένας αβάπτιστος, μπορεί να γυρίσει το πρόσωπό του στον Θεό και να πιστέψει. Αλλά είναι εντελώς διαφορετικό - βαφτισμένο. Αυτό είναι ένα άτομο που θέλει όχι μόνο να πιστεύει στον Θεό, ή σε κάτι ανώτερο, αλλά που σέβεται τις θρησκευτικές ιδέες... Αυτό είναι ένα άτομο που θέλει συνδέω-συωδεομαιμε τον Κύριο, εμβολιαστείτεστον Κύριο... Θέλοντας να ξεκινήσει μια εντελώς νέα ζωή, περνά την ιεροτελεστία του Βαπτίσματος σαν μια ιεροτελεστία θανάτου... Να πεθάνει όπως πέθανε ο Χριστός, και μετά να αναστηθεί αμέσως καθώς αναστήθηκε από τους νεκρούς. Και στο εξής, έχοντας ενωθεί με τον Κύριο, ζήστε μαζί Του ενωμένη.

Γι' αυτό βαφτίζουμε και παιδιά.

Πολλά κείμενα της Αγίας Γραφής μιλούν για τη σημασία του Βαπτίσματος. Για εμάς, η ορθότητα και η αλήθεια των λόγων του Χριστού είναι αναμφίβολα: Αν δεν γεννηθεί κανείς από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού(). Γιατί, έστω και τεχνικά, να αγνοήσουμε αυτό το κείμενο και να αρνηθούμε τη Βάπτιση στα νήπια; Ο ίδιος ο Σωτήρας έπεισε τους μαθητές Του Δεν εμποδίζει τα παιδιά να έρχονται σε Αυτόν,« γιατί τέτοιων είναι η βασιλεία του Θεού ().

Τα παιδιά δεν είναι άθεοι, θα ήθελαν να ζήσουν με τον Θεό, γιατί θα τα εμποδίσουμε να το κάνουν αυτό;

Αυτό είναι ιδιαίτερα άξιο αναφοράς, αφού εδώ κι εκεί ακούγονται φωνές για το ανούσιο της Βάπτισης των μικρών παιδιών. Αλλά δεν θα αποδεικνυόταν ότι τα μωρά των Εβραίων ήταν πιο χαρούμενα από τα χριστιανά μωρά, επειδή το τελετουργικό της ένωσης με τον Λαό του Θεού (μέσω της περιτομής) γινόταν σε αυτά την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση;

Το μωρό δεν έχει συνειδητή πίστη; Λοιπόν, από αυτό, είναι αδύνατο να μειωθεί όλη η ψυχική και πνευματική δραστηριότητα ενός ατόμου στο έργο του νου.

Και ακολουθώντας ποιες πνευματικές κινήσεις ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ενώ ήταν ακόμη στην κοιλιά της μητέρας του, αισθάνθηκε την προσέγγιση του Σωτήρα του κόσμου, επίσης σε εμβρυϊκή κατάσταση;

Όταν η Ελίζαμπεθ άκουσε τον χαιρετισμό της Μαίρης,το μωρό πήδηξε στην κοιλιά της; και η Ελισάβετ γέμισε με Άγιο Πνεύμα ().

Ο Θεός αγιάζει τα παιδιά ακόμη και πριν γεννηθούν, όπως λέει ο Ίδιος στον προφήτη Ιερεμία ():

Πριν σε σχηματίσω στη μήτρα, σε γνώριζα, και πριν βγεις από τη μήτρα, σε αγίασα…

Και αργότερα ο Απόστολος Παύλος θα πει σχετικά ():

…Ο Θεός, που με διάλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου και με κάλεσε με τη χάρη Του....

Δεν γνωρίζουμε αν τα νήπια βαπτίστηκαν τον 1ο αιώνα, αλλά δεν έχουμε στοιχεία για το αντίθετο, αντίθετα, βρίσκουμε στοιχεία για τη Βάπτιση ολόκληρων οικογενειών:

Cornilia();

Λυδία ( αυτή και το σπιτικό της βαφτίστηκαν - );

ΦΡΟΥΡΟΣ φυλακης ( και όλοι όσοι ήταν στο σπίτι του - );

Crispa ( Αλλά ο Κρίσπος, ο αρχηγός της συναγωγής, πίστεψε στον Κύριο με όλο το σπίτι του— );

Στέφανα ( Βάφτισα και το σπίτι του Στέφανου - ).

Είναι απίθανο όλες αυτές οι νεοβαπτισμένες οικογένειες να μην είχαν μικρά παιδιά.

Μπορούμε επίσης να θυμηθούμε αρκετά πρωτότυπα Βαπτίσματος της Παλαιάς Διαθήκης, τα οποία θα μας πείσουν ότι τα παιδιά, όπως και οι ενήλικες, δεν απορρίπτονται από τον Θεό από τον Λαό του Θεού. Το πρώτο τέτοιο πρωτότυπο είναι το πέρασμα από την Ερυθρά Θάλασσα. Όλος ο Ισραήλ με τα μωρά του πέρασε και για τον Απόστολο Παύλο αυτό είναι σημάδι μελλοντικού Βαπτίσματος:

«Δεν θέλω να σας αφήσω σε άγνοια, αδέρφια, ότι οι πατέρες μας ήταν όλοι κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα. και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα» ().

Αν όλοι οι Ισραηλίτες ελευθερώνονταν από τον Θεό από την αιχμαλωσία στην Αίγυπτο και βαφτίζονταν όλοι στον Μωυσή, γιατί είναι απαραίτητο να απορρίψουμε το βάπτισμα στον Χριστό και το μυστήριο της απελευθέρωσης από την αμαρτωλή αιχμαλωσία;.. Αν θυμηθούμε ότι στο μυαλό των Εβραίων ο εβραϊκός λαός αντιπροσωπεύει τη «Συνέλευση του Θεού», την «Κοινότητα του Θεού», την «Λαέ του Θεού», ότι οποιοδήποτε μωρό είχε περιτομή συμμετείχε σε αυτόν τον Λαό -Ισραηλίτες και Χριστιανοί ως διάδοχοι αυτών των υποσχέσεων- ο νέος Λαός του Θεού.τότε είναι εύκολο να συμπεράνουμε από αυτό: σε αυτό εμπλέκονται και τα χριστιανά μωρά στον νέο Λαό, την Εκκλησία.

«Και στις σελίδες του Ευαγγελίου βλέπουμε ότι ο Χριστός καταλήγει Καινή ΔιαθήκηΌχι με τον Πέτρο και όχι με τον Ιωάννη, αλλά με τον νέο λαό του Θεού. Ο Χριστός προσκαλεί «όλους» στο Ποτήρι της Διαθήκης, που χύνεται «για εσάς και για πολλούς». Ο Θεός δίνει τη χάρη και την προστασία του όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά σε μια κοινότητα ανθρώπων - την Εκκλησία».

«Ο Χριστός δεν είναι μόνο ο φορέας του αιώνιου μηνύματος, το οποίο επαναλαμβάνει το ένα μετά το άλλο σε κάθε έκπληκτο άτομο, αλλά και Αυτός στον οποίο η ανθρωπότητα βρίσκει μια απροσδόκητη λύση στο πρόβλημα της οργανικής της ενότητας».

Πώς έγινε μέλος ένας Εβραίος; Άνθρωποι του Θεούμέσω της περιτομής, άρα το χριστιανό μωρό γίνεται μέλος Άνθρωποι της Καινής Διαθήκηςμέσω της Βάπτισης.

Γνωρίζουμε ότι τον 2ο αιώνα τα νήπια βαπτίζονταν τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή, όπως μαρτυρούν οι πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας. Στο St. Ειρηναίο διαβάζουμε:

«Ο Χριστός ήρθε για να σώσει τους πάντες μέσω του εαυτού Του—όλα, λέω, που αναγεννήθηκαν από Αυτόν για τον Θεό—μωρά, νέους, νέους και πρεσβύτερους».

Ο Ωριγένης έγραψε:

«Η Εκκλησία δέχθηκε την παράδοση από τους αποστόλους να διδάσκουν το βάπτισμα στα νήπια».

Στην Αποστολική Παράδοση του Αγ. Ο Ιππόλυτος της Ρώμης (περίπου 215) λέει:

«Φορέστε τα ρούχα και βαφτίστε πρώτα τα παιδιά. Όλοι όσοι μπορούν να μιλήσουν για τον εαυτό τους, ας μιλήσουν. Για όσους δεν μπορούν να μιλήσουν για τον εαυτό τους, ας μιλήσουν οι γονείς τους ή ένας από τους συγγενείς τους».

Από αυτό το απόσπασμα προκύπτει ότι ακόμη και πολύ μικρά παιδιά που δεν μπορούσαν να μιλήσουν επιτρεπόταν να παρευρεθούν στο Βάπτισμα. Αν όμως από τα λόγια του Αγ. Ιππόλυτο, ακόμα δεν μπορούμε να μάθουμε σε ποια ηλικία βαφτίστηκαν τα παιδιά, τότε από τα λόγια του Αγ. Κυπριανός Καρχηδόνας, γίνεται σαφές ότι βαπτίστηκαν χωρίς καν να καθυστερήσουν μέχρι την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, δηλαδή τη δεύτερη και την τρίτη ημέρα.

Στο Τοπικό Συμβούλιο της Καρχηδόνας το 252, του οποίου προήδρευσε ο Αγ. Κυπριανός, ειπώθηκε:

«...μην απαγορεύσετε [το βάπτισμα] σε ένα μωρό που μόλις γεννήθηκε, δεν αμάρτησε σε τίποτε άλλο εκτός από αυτό που έλαβε, αφού προήλθε από τη σάρκα του Αδάμ μόλυνση του αρχαίου θανάτουμέσω της ίδιας της γέννησης, και που δέχεται την άφεση των αμαρτιών πολύ πιο βολικά επειδή συγχωρείται όχι τις δικές του, αλλά τις αμαρτίες των άλλων».

Ο Άγιος Κυπριανός γράφει στον παραλήπτη για την περασμένη Σύνοδο:

«Στη σύνοδό μας πάρθηκε η εξής απόφαση: δεν πρέπει να αποκλείσουμε κανέναν από το Βάπτισμα και τη χάρη του Θεού, ο οποίος είναι ελεήμων, ευγενικός και συγκαταβατικός προς όλους. Εάν αυτό πρέπει να τηρηθεί σε σχέση με όλους, τότε ειδικά, όπως νομίζουμε, είναι απαραίτητο να το παρατηρήσουμε σε σχέση με τα νεογέννητα μωρά, που ήδη αξίζουν πρωτίστως τη βοήθειά μας και το έλεος του Θεού, γιατί από την αρχή της γέννησής τους εκφράζουν μια προσευχή με το κλάμα και τα δάκρυά τους».

Σε μεταγενέστερους χρόνους η πρακτική δεν άλλαξε. Και ο Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος (στην Ανατολή), και ο Αγ. Αμβρόσιος Μεδιολάνου, μακάριος. Ο Αυγουστίνος (στη Δύση) επιβεβαιώνει ότι ο νηπιοβαπτισμός ήταν μια κοινή πρακτική και εντοπίζει την πρακτική από την εποχή των αποστόλων. Και εδώ είναι ο 124ος Κανόνας της Συνόδου της Καρχηδόνας (418):

«Όποιος απορρίπτει την ανάγκη για βάπτιση μικρών, νεογέννητων παιδιών από την κοιλιά της μητέρας τους ή λέει ότι, αν και βαπτίζονται για άφεση αμαρτιών, δεν δανείζονται τίποτα από το προπατορικό αμάρτημα του Αδάμ που πρέπει να πλυθεί με το λουτρό της αναγέννησης. , ας είναι ανάθεμα... Και τα νήπια, Όσοι δεν μπορούν ακόμη να διαπράξουν αμαρτίες από μόνα τους, βαφτίζονται αληθινά για την άφεση των αμαρτιών, ώστε μέσω της αναγέννησης να καθαριστεί αυτό που πήραν από την παλιά γέννηση. τους."

Αν υπήρχαν διαφωνίες εκείνη την εποχή, δεν ήταν για το αν άξιζε καθόλουβαφτίζουν νήπια, αλλά σε ποια ηλικία να βαφτίζουν τα παιδιά.

Γύρω στον 5ο αιώνα στην Εκκλησία βαπτίζονταν σχεδόν μοναχοπαίδια. Ωστόσο, ο χρόνος της Βάπτισης ποικίλλει. Κάποτε βάπτιζαν και στις 8 ημέρες και στα 40, αλλά μια πιο δημοφιλής πρακτική ήταν η βάπτιση ενός παιδιού αρκετά χρόνια μετά τη γέννηση. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος έγραψε:

«Τι να πούμε για τα νήπια που δεν καταλαβαίνουν ούτε τι είναι χάρη ούτε τι είναι τιμωρία; Να τους βαφτίσω; Οπωσδήποτε, αν υπάρχει κίνδυνος. Όσον αφορά τα άλλα, συμβουλεύω να περιμένουν τρία χρόνια ή λίγο περισσότερο ή λιγότερο για να ακούσουν και να επαναλάβουν τα απαραίτητα λόγια του μυστηρίου και, αν όχι εντελώς, τουλάχιστον μεταφορικά να το καταλάβουν».

Στο Ύστερο Βυζάντιο και σε αρχαία ΡωσίαΕπίσης συνήθως βαφτίζονταν αρκετά χρόνια μετά τη γέννησή τους. Τον 11ο αιώνα, ο Μητροπολίτης Κιέβου Ιωάννης (π. 1080) απάντησε στην ερώτηση: «Είναι δυνατόν να βαφτιστεί ένα νεογέννητο παιδί αν είναι άρρωστο;...» απαντά:

«...για ένα σχετικά υγιές [παιδί], οι Πατέρες διέταξαν να περιμένουν τρία ή περισσότερα χρόνια. Αλλά για ξαφνικά περιστατικά θανάτου χρειάζεται μικρότερη περίοδος, αλλά αν πονάει πραγματικά, ας είναι 8 μέρες, ακόμα λιγότερο, για να μην πεθάνεις αβάπτιστος. Τέτοια νήπια πρέπει να βαφτίζονται, όποια μέρα και ώρα κι αν υπάρχει ο κίνδυνος θανάτου».

Ο επίσκοπος Νόβγκοροντ Nifont (12ος αιώνας), όταν ρωτήθηκε πόσο μπορεί κανείς να καθυστερήσει τη βάπτιση των παιδιών, απάντησε:

«Δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό για το αρσενικό φύλο ακόμα και μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, αλλά μην ρωτάτε για τα κορίτσια, γιατί μπορούν γρήγορα να αμαρτήσουν μαζί σας ακόμα και στα νιάτα τους».

Αυτό που εφιστά την προσοχή σε αυτό το κείμενο δεν είναι οι διακρίσεις σε βάρος των κοριτσιών, αλλά το γεγονός ότι η περίοδος της Βάπτισης σταδιακά απωθείται προς τα πίσω: από τη βρεφική ηλικία στη συνειδητή (ολοένα και περισσότερο) ηλικία.

Είναι σημαντικό να υπενθυμίσουμε εδώ ότι, σύμφωνα με την ορθόδοξη αντίληψη, το βάπτισμα δεν είναι παιδιά γενικά, ΕΝΑ μόνο παιδιά Χριστιανοί γονείς .

«Σύμφωνα με τη βασική εβραϊκή συνείδηση, οι απόγονοι περιλαμβάνονται στους προγόνους και οι πρόγονοι περιλαμβάνονται στους απογόνους τους. Η περιτομή που έκανε ο Μωυσής δεν ίσχυε μόνο για εκείνους που είχαν περιτμηθεί, αλλά για όλους τους απογόνους τους. Εξαιτίας αυτού, Αβραάμ έγινε πατέρας πολλών εθνών(). Η γέννηση από χριστιανούς γονείς είναι απόδειξη για την Εκκλησία ότι ο Θεός καλεί τα παιδιά που γεννήθηκαν από αυτούς στην Εκκλησία. Επομένως, δεν μπορούμε να πούμε ότι ο νηπιοβαπτισμός παραβιάζει την ελεύθερη βούλησή τους, αφού τα παιδιά δεν έχουν καθόλου αυτήν την ελεύθερη βούληση, όπως δεν λέμε ότι η φυσική γέννηση παραβιάζει την ελεύθερη βούληση των γεννημένων παιδιών».

«Αυτός που γεννιέται από πιστούς γονείς εισέρχεται στον κόσμο όπως καλείται από τον Θεό στην Εκκλησία. Με το Βάπτισμα που τελείται από την Εκκλησία γίνεται μέλος του Σώματος του Χριστού. Η ενεργός ζωή του στην Εκκλησία εξαρτάται από τη μετέπειτα πίστη του. Το τελευταίο είναι η προσωπική απάντηση του ατόμου που βαφτίστηκε στην παιδική ηλικία στο κάλεσμα του Θεού. Ταυτόχρονα, αυτή η πίστη είναι και η απάντησή του στην Εκκλησία, η οποία με βάση την κλήση του Θεού τέλεσε το Βάπτισμά του. Αυτή η απάντηση μπορεί να είναι θετική ή αρνητική, αλλά σε κάθε περίπτωση παραμένει μέλος της Εκκλησίας. Όπως δεν μπορεί κανείς να διαγράψει το γεγονός της φυσικής γέννησης, δεν μπορεί να διαγράψει το γεγονός της πνευματικής γέννησης. Λόγω της γέννησής του, αποδεικνύεται ότι βρίσκεται ταυτόχρονα στον παρόντα αιώνα, αλλά ανήκει στον μελλοντικό αιώνα. Εξαρτάται από τον βαπτισμένο να συνειδητοποιήσει ότι ανήκει στην Εκκλησία. Την ευθύνη γι' αυτή τη συνειδητοποίηση δεν έχει μόνο αυτός, αλλά και η Εκκλησία, η οποία, με βάση την πίστη των γονέων του, τέλεσε το Βάπτισμά του, άρα και των γονιών του».

Ωστόσο, η κατανόηση της πρακτικής του νηπιοβαπτισμού έχει υποστεί μια καταστροφική αλλαγή εδώ και χίλια χρόνια.

«Στη Βάπτιση των ενηλίκων η προσωπική και ελεύθερη πίστη... παρέμενε απαραίτητη προϋπόθεση για την είσοδο στην Εκκλησία. Για τα ανήλικα και τα βρέφη η προσωπική τους πίστη αντικαταστάθηκε από την πίστη των γονιών τους... Στη φόρμουλα πίστη – βάπτισητο πρώτο μέρος, που λείπει στα παιδιά και στα νήπια, αντικαθίσταται από την πίστη των γονιών τους τη στιγμή της Βάπτισης. Η αντικατάσταση της προσωπικής πίστης των βαπτισμένων παιδιών με την πίστη των γονέων τους άνοιξε τη δυνατότητα αδικαιολόγητης μεταφοράς της προσωπικής πίστης σε άλλα άτομα εάν η πίστη των γονέων ήταν ανεπαρκής ή ανύπαρκτη. Αυτό, με τη σειρά του, άνοιξε μια σημαντική ανακάλυψη στη διδασκαλία για το Μυστήριο του Βαπτίσματος, που άνοιξε ευρεία πρόσβαση σε εξαναγκασμό και βία ασυμβίβαστες με τη φύση του Μυστηρίου. Η βάπτιση παιδιών από άγνωστους γονείς... από μη χριστιανούς γονείς... από μικτούς γάμους δείχνει πόσο διαδεδομένος έχει γίνει ο καταναγκασμός στην απόδοση του Μυστηρίου του Βαπτίσματος.

Πρέπει να εκπλαγεί κανείς που στο Βυζάντιο και τη Δύση τον Μεσαίωνα, πολιτείες και εκκλησιαστικές αρχέςδεν επέκτεινε τον εξαναγκασμό στη Βάπτιση όλων των νηπίων, ανεξάρτητα από το αν γεννήθηκαν από χριστιανούς ή μη γονείς».

Σήμερα υπάρχει μια άλλη παράδοξη κατάσταση. Άνθρωποι που δεν πιστεύουν φέρνουν παιδιά στο Βάπτισμα και επιλέγουν τους αλλόπιστους φίλους τους ως ανάδοχα παιδιά των παιδιών τους. Και βαφτίζουν όχι για να ενταχθούν στην Εκκλησία, αλλά να είσαι υγιής; έτσι πρέπει να είναι; Η νταντά κατά τα άλλα αρνείται να καθίσει με το παιδίκαι ούτω καθεξής.

Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι το καθήκον του ποιμένα δεν είναι να βεβηλώσει το Μυστήριο, αλλά, έχοντας ανακαλύψει τους λόγους που ώθησαν τη βάπτιση του μωρού και τις συνθήκες για την περαιτέρω ανατροφή του, έχοντας μιλήσει με τους παραλήπτες και να πάρει μια ιδέα για την έκταση της εκκλησιαστικότητάς τους, σχηματίστε μια άποψη: αν αξίζει να βαφτιστεί ένα τέτοιο μωρό ή όχι.

Στην Ορθόδοξη Εκκλησία τα παιδιά βαφτίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι ενήλικες, βυθίζοντάς τα στο νερό τρεις φορές. Για τα παιδιά διαβάζονται οι ίδιες προσευχές όπως και για τους ενήλικες (με εξαίρεση ότι στην αρχαιότητα, όταν βαφτιζόταν ένα παιδί, μερικές φορές παραλείπονταν ή συντομεύονταν οι προσευχές αναγγελίας).

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ότι από την πρώτη κιόλας μέρα της ζωής ενός παιδιού, η Εκκλησία το περιβάλλει με φροντίδα και προσοχή.

Υπάρχουν ειδικές τάξεις αφιερωμένες στη μητέρα και το μωρό. Το πρώτο είναι Προσευχές την πρώτη μέρα πριν γεννήσει η σύζυγος.

Η γέννηση ενός παιδιού είναι ένα πολυαναμενόμενο και χαρούμενο γεγονός, ειδικά εάν τόσο η μητέρα όσο και το παιδί είναι υγιείς. Η φυσική αντίδραση της χριστιανικής καρδιάς είναι να ευχαριστήσει τον Θεό για αυτό το δώρο και να ζητήσει να συνεχίσει να στηρίζει τη μητέρα και το παιδί και να τα προστατεύει από δαιμονικές εμμονές και επικίνδυνα ατυχήματα. Γι' αυτό η Εκκλησία καθιέρωσε την ανάγνωση ειδικών προσευχών την πρώτη μέρα της ζωής του παιδιού.

«Όταν γεννιέται παιδί από ευσεβή σύζυγο, έρχεται ο ιερέας και δοξάζει τον Θεό, ευχαριστώντας γι' αυτό ο άνθρωπος γεννήθηκε στον κόσμο(). Έπειτα, αφού έκανε το σημάδι, ευλογεί το νεογέννητο και προσεύχεται (στον Θεό) να είναι το νεογέννητο ζωντανό και άξιο του Βαπτίσματος και του χρίσματος. Ζητώντας από τη μητέρα ό,τι χρειάζεται για τη σωτηρία, διδάσκει επίσης τη χάρη και τον αγιασμό στις συζύγους που είναι μαζί της...»

Στην αρχαιότητα, ένας ιερέας ράντιζε το σπίτι μιας λοχείας με νερό που ευλογούσε ο ιερέας και μετά σημάδευε το μωρό σημάδι του σταυρού«στο μέτωπο, για χάρη του νου, και στα χείλη, για χάρη των λόγων και της πνοής, και στην καρδιά, για χάρη της ζωτικότητας, είθε να παραμείνει υπό (χαριτωμένη) προστασία μέχρι το σωτήριο Βάπτισμα».

Την 8η ημέρα, το παιδί παίρνει ένα όνομα μέσω μιας ειδικής ιεροτελεστίας του Trebnik, που ονομάζεται σήμερα: Προσευχή για να ορίσετε ένα αγόρι που δέχεται το όνομα στα 8α γενέθλιά του(βλ. ενότητα Προσευχές για τη μητέρα και το παιδί).

Έπειτα βαπτίζεται το παιδί μας, ενώ στο Βυζάντιο και στην Αρχαία Ρωσία το παιδί πρωτοεκκλησιάστηκε, δηλαδή την 40ή ημέρα τελούσαν την ιεροτελεστία της μεταφοράς του παιδιού χριστιανών γονέων στην Ιερά Εκκλησία και στο ναό.

Στις προτεσταντικές κοινότητες το ζήτημα του πραγματικότηταΗ βάπτιση που γίνεται σε νήπια παραμένει αμφιλεγόμενη.

Οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν το βάπτισμα των νηπίων, αλλά, για παράδειγμα, οι Βαπτιστές το απορρίπτουν, με βάση τη δήλωση ότι το Βάπτισμα είναι δυνατό μόνο ως συνειδητή αποδοχή της εξιλέωσης που δόθηκε από τον Χριστό.

Στην αναγνώριση του νηπιακού βαπτίσματος, οι Λουθηρανοί συνήθως αναφέρονται σε:

α) η ασυνείδητη πίστη που έχει ένα βρέφος (ο Λούθηρος έγραψε ότι η πίστη δεν εξαφανίζεται όταν ένα άτομο κοιμάται).

β) στη δήλωση ότι το παιδί βαφτίζεται σύμφωνα με την πίστη των γονέων (περισσότερα με ευρεία έννοιαμπορούμε να πούμε ότι σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, όπως λένε οι Λουθηρανοί).

Επιπλέον, ο Λούθηρος έγραψε ότι δεν πρέπει να καθυστερούμε με το βάπτισμα των νηπίων, γιατί μπορούμε να είμαστε πιο σίγουροι για την πίστη τους παρά για την πίστη των ενηλίκων: εάν οι τελευταίοι μπορούν συνειδητά να αντισταθούν στη χάρη του Θεού, τότε τα νήπια δεν μπορούν να έχουν συνειδητή αντίσταση.

1 Απόσπασμα από το βιβλίο μου: The Sacrament of Entry into the Church. SPb.: "Neva" - "OLMA-PRESS". 2002. σσ. 121-132.

2 Meyendorff I. Protoprev. Βυζαντινή θεολογία. Μ. 2002. Σ. 273.

3 Παρατίθεται από: Meyendorff I. Protopres. Βυζαντινή θεολογία... Σ. 274.

4 Οι Προτεστάντες θυμούνται επίσης άλλα λόγια: «Όποιος πιστεύει και βαφτίζεται θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί» (). Ωστόσο, δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι αυτά τα λόγια δεν λένε τίποτα για το νηπιοβάπτισμα. Τους είπαν στους μαθητές όταν πήγαν να κηρύξουν, και απευθύνονταν σε ενήλικες που δέχονταν το κήρυγμα του Χριστού. Εάν αυτοί πιστεύουν, τότε, ως αποτέλεσμα, θα εισέλθουν στην Εκκλησία (μέσω του Βαπτίσματος) και θα σωθούν. Αν δεν πιστέψουν, θα καταδικαστούν. Εδώ δεν δίνεται έμφαση στο Βάπτισμα, αλλά στην πίστη.

5 Μπορώ να επιβεβαιώσω αυτά τα λόγια με προσωπική μαρτυρία. Η κόρη μου, βαπτισμένη σε βρεφική ηλικία, έφερε στην εκκλησία και συμμετείχε στα Μυστήρια της Εκκλησίας από τα πρώτα κιόλας χρόνια της ζωής της. Και από πολύ συνειδητή ηλικία ένιωθε τον Θεό στη ζωή της. Σε ηλικία 2-3 ετών, όταν το παιδί μαθαίνει να μιλά, συνέθεσε τις πρώτες της προσευχές βγαλμένες από την καρδιά. Σε ηλικία τεσσάρων ετών ήξερε τα βασικά από έξω εκκλησιαστικές προσευχέςκαι, το πιο σημαντικό, ήξερε τι έλεγε εκεί, τι σήμαινε αυτή ή εκείνη η εκκλησιαστική σλαβική λέξη. Από την ηλικία των πέντε ετών, το παιδί άρχισε να ζει μια εντελώς συνειδητή πνευματική ζωή, εννοώ συνειδητή αντίσταση στην αμαρτία, μετάνοια αν ξαφνικά βρισκόταν εκτός τάξεως, να νηστεύει, να παρακολουθεί θείες λειτουργίες. Όλα αυτά χωρίς καμία πίεση, χωρίς εξαναγκασμό, κατόπιν δικής σας επιθυμίας.

Η ψυχή ενός παιδιού φτάνει στον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι αν την κατευθύνουμε προς τον Θεό από τη βρεφική ηλικία και τη βοηθήσουμε σε αυτό το μονοπάτι, θα δούμε και ένα τρίχρονο και ένα τετράχρονο συνειδητό χριστιανό.

6 Αυτή η περιτομή ήταν η σφραγίδα της ιδιότητας μέλους ενός ατόμου Ο εκλεκτός λαός του Θεού, είναι σαφές από το γεγονός ότι ένας ειδωλολάτρης μπορούσε να γίνει μέλος μόνο μέσω της περιτομής.

7 Kuraev A., διάκ. Είναι δυνατόν να βαφτίσεις παιδιά; Προτεστάντες για την Ορθοδοξία. Μ. Εκδ. Μετόχι της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λαύρας Μόσχας. 1999. Σ. 68. Αυτό το άρθρο αφορά. Ο Andrey Kuraev, κατά τη γνώμη μου, είναι ο καλύτερος σύγχρονη δουλειάσχετικά με αυτό το θέμα.

8 Bulletin des anciens eleves de Saint-Sulpise. 15/11/31. Παραθέτω, αναφορά από: de Lubac A. Καθολικισμός. Μιλάνο: «Χριστιανική Ρωσία». 1992. Σ. 284.

9 Το γεγονός ότι το Βάπτισμα αντικαθιστά την περιτομή φαίνεται ξεκάθαρα από τα λόγια του Αγ. απ. Παύλος: «Σε αυτόν περιτομήκατε με περιτομή χωρίς χέρια, αποβάλλοντας το αμαρτωλό σώμα της σάρκας, με την περιτομή του Χριστού» (). Εδώ φαίνεται καθαρά ότι η περιτομή του Χριστού είναι Βάπτισμα.

10 Τερτυλλιανός. Περί Βάπτισης. 18. Ο ίδιος ο Τερτυλλιανός καταδικάζει την πρακτική του νηπιοβαπτισμού. Με τον τυπικά σκληρό του τρόπο έγραψε: «... λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά, τον χαρακτήρα, ακόμη και την ηλικία του κάθε ανθρώπου, είναι πιο χρήσιμο να καθυστερεί η βάπτιση, ιδιαίτερα των μικρών παιδιών. Γιατί, αν δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη, να θέτουν σε κίνδυνο νονούς, που οι ίδιοι μπορεί να μην εκπληρώσουν τις υποσχέσεις τους, όντας θνητοί ή μπορεί να εξαπατηθούν από την εκδήλωση των κακών κλίσεων των διαδόχων τους; Εν τω μεταξύ, ο Κύριος είπε: Μην τους απαγορεύσετε να έρθουν σε μένα! Ας έρθουν, λοιπόν, όταν μεγαλώσουν. Αφήστε τους να έρθουν όταν μαθαίνουν, όταν τους διδάξουν πού να πάνε. Ας γίνουν Χριστιανοί όταν μπορέσουν να γνωρίσουν τον Χριστό. Γιατί να βιαστεί μια αθώα ηλικία για άφεση αμαρτιών; Στις εγκόσμιες υποθέσεις ενεργούν πιο προσεκτικά. Πώς μπορεί κανείς να αναθέσει τις ουράνιες υποθέσεις σε κάποιον που δεν του έχουν ανατεθεί ακόμη επίγειες; Αφήστε τους να μάθουν να ζητούν τη σωτηρία, για να φανεί καθαρά τι έχετε δώσει σε αυτόν που ζητά».

18 Παρατίθεται. από: Βιβλίο Κανόνων του Αγ. Απόστολος, Αγ. Συνόδους Οικουμενικών και Τοπικών και Αγ. πατέρας. Εκδ. Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρα. 1992.

19 Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η ηλικία των τριών ετών θεωρήθηκε η πιο αποδεκτή.

20 Migne. PG. t. 36, 400. Μετάφραση που παρατίθεται από: Επ. Ρίζσκι. Θεία λειτουργία της Ρωσικής Εκκλησίας των προμογγολικών χρόνων. Μ. Εκδ. Πανεπιστήμιο της Μόσχας. 1847. Σελ. 13.

21 Βλ.: Ρωσικά ιστορική βιβλιοθήκη. VI. Κανόνες Μητροπολίτη Ιωάννη. Κανόνας Ι. Αγία Πετρούπολη, 1880. Σ. 1-2.

22 Ερωτήσεις από τον Kirik. § 49. Παρατίθεται. από: G. Kretschmar, καθ. Υπηρέτηση του βαπτισμένου κόσμου σύμφωνα με τη μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας // Θεολογικά Έργα. Σάβ. 10. Μ. Εκδ. Πατριαρχείο Μόσχας. 1973. Σ. 155.

23 Χωρίς να δώσουμε προσωπική εκτίμηση αυτού του γεγονότος, θα αναφερθούμε στην ενδιαφέρουσα άποψη του Λουθηρανού πάστορα και θεολόγου Prof. G. Kretschmar. Σύμφωνα με αυτή τη γνώμη, μια τέτοια σταδιακή αναβολή της ημερομηνίας του νηπιοβαπτισμού συνδέεται με αλλαγές στην κατανόηση της έννοιας του Βαπτίσματος και, ακόμη ευρύτερα, στην κατανόηση του χριστιανική ζωή. Αν αρχικά το βάπτισμα ενός βρέφους το έκανε μέλος του Σώματος του Χριστού, της Εκκλησίας, εναντιούμενος στον μολυσμένο από αμαρτία κόσμο, και το μωρό από τις πρώτες μέρες της ζωής του ενεπλάκη σε αυτή την αναμέτρηση με τις δυνάμεις του κακού και του δαιμονισμού, τότε αργότερα, κατά την περίοδο του ύστερου Βυζαντίου, ήρθε στο προσκήνιο η ιδέα της προσωπικής σωτηρίας. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, το καθήκον ενός ατόμου είναι να αμαρτάνει όσο το δυνατόν λιγότερο. Και αν ναι, τότε γιατί βιαστείτε στο Βάπτισμα; το μωρό ακόμα δεν κάνει αμαρτίες... (Krechmar G. Η διακονία των βαπτισμένων... Σελ. 155.)

31 Αγίου Συμεών Θεσσαλονίκης. Συνομιλία... § 27.

32 Συνάντησα μια ενδιαφέρουσα ανταλλαγή απόψεων στο Διαδίκτυο σχετικά με τον χρόνο της νηπιακής βάπτισης. Τις απόψεις τους εξέφρασαν εντελώς απλοί, μη εκκλησιαστικοί άνθρωποι που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο ήρθαν σε επαφή με τη Βάπτιση των παιδιών (δικών τους ή άλλων). Και οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η βάπτιση πρέπει να γίνει είτε πριν από 4 μήνες - τότε το παιδί γενικά καταλαβαίνει λίγα, κρατάει το κεφάλι του, δεν φοβάται τους ξένους και αν το πλησιάσεις με τρυφερότητα, είναι απίθανο να κλάψει, ή... μετά από 4-5 χρόνια. Σε αυτή την ηλικία, το παιδί έχει ήδη τις αισθήσεις του και αν γίνει κάποια προπαρασκευαστική εργασία μαζί του, δεν θα κλάψει.

Η εμπειρία δείχνει ότι τα παιδιά μετά τους 5 μήνες, και γενικά σε οποιαδήποτε ηλικία, αν ο ιερέας μιλάει με απαλή φωνή, δεν κάνουν απότομες κινήσεις, χαμογελούν, τις περισσότερες φορές συμπεριφέρονται ήρεμα.

Το πρόβλημα εδώ είναι ότι μετά από έξι μήνες ένα παιδί μπορεί να γίνει νευρικό επειδή η μητέρα του είναι μακριά του και είναι στην αγκαλιά της θείας κάποιου άλλου - της νονάς του. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει κανένα πρόβλημα με τη μητέρα να κρατά το μωρό στην αγκαλιά της. Να σας υπενθυμίσω ότι σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από την αρχαιότητα, μια γυναίκα που γεννάει δεν μπορεί να επισκεφτεί τον ναό μέχρι την 40ή ημέρα. Όταν ένα μωρό βαφτιζόταν την 40ή μέρα στη Ρωσία, η μητέρα στεκόταν στον προθάλαμο ή στο πλάι. Και μετά, μετά τη Βάπτιση, ο ιερέας διάβασε πάνω της μια προσευχή άδειας.

Αλλά εάν ένα παιδί βαφτιστεί μεγαλύτερο από 40 ημέρες (και αυτό είναι σύνηθες φαινόμενο σήμερα) από την ημέρα της γέννησής του, τότε η προσευχή της μητέρας για άδεια μπορεί να διαβαστεί πριν από το Μυστήριο του Βαπτίσματος! Και η μητέρα δεν θα σταθεί μακριά, αλλά κοντά, και αν το παιδί νευριάσει, η μητέρα μπορεί να το πάρει στην αγκαλιά της.

33 Μερικοί Βαπτιστές μπορεί ακόμη, απρόθυμα, ως παραχώρηση στον οικουμενικό διάλογο, να αποδέχονται το Βάπτισμα των Νηπιών που γίνεται σύμφωνα με την ιεροτελεστία καθολική Εκκλησία: Το βάπτισμα στο νερό ακολουθείται από επιβεβαίωση σε συνειδητή ηλικία, που σχετίζεται με προσωπική ομολογία πίστης, αλλά «αυτή η επιλογή φαίνεται επί του παρόντος απαράδεκτη για Βαπτιστικές εκκλησίες, αφού αντιπροσωπεύει περισσότερο μια παραχώρηση στις οικουμενικές τάσεις παρά μια πειστική θεολογική θέση» (Schweitzer L. Τι είδους επικοινωνία με άλλους Χριστιανούς μπορεί να αναγνωριστεί από τους Βαπτιστές; // Σελίδες. Περιοδικό BBI. M. 1999-No. 4: 4 ).

34 Βλ.: Erickson M. Christian Theology. Αγία Πετρούπολη: «Η Βίβλος για όλους». Χριστιανικό Πανεπιστήμιο Αγίας Πετρούπολης. 1999. σ. 922-923.

35 Βλ.: Muller D. T. Christian Dogmatics. World Wide Printing Duncanville, Η.Π.Α. Ίδρυμα Λουθηρανικής Κληρονομιάς. 1998. Σ. 592.

Μερικοί γονείς και νονοί αναρωτιούνται αν είναι απαραίτητο να κοινωνήσουν το παιδί τους μετά τη Βάπτιση. Για να δώσετε μια σωστή και περιεκτική απάντηση σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να αναλογιστείτε την έννοια του ίδιου του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, κατά τη διάρκεια αυτού του Μυστηρίου ο άνθρωπος γίνεται μέλος της Εκκλησίας του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της συνέντευξης πριν το Μυστήριο της Βάπτισης, ο ιερέας συνήθως λέει στους γονείς και τους νονούς για τη μεγάλη ευθύνη που τους ανατίθεται όταν βαφτίζουν ένα παιδί. Πρέπει να καταβάλουν κάθε προσπάθεια για να εξασφαλίσουν ότι το παιδί τους είναι άξιο της χριστιανικής του κλήσης. Φανταστείτε τη ζωή ενός χριστιανού που δεν συμμετέχει εκκλησιαστικές υπηρεσίες, αδύνατο. Επομένως, από τη στιγμή της Βάπτισης, το παιδί φέρεται στο Μυστήριο της Ευχαριστίας ή της Κοινωνίας. Θα είναι υπέροχο αν οι γονείς και οι νονοί του συμμετέχουν σε αυτό το Μυστήριο μαζί με το μωρό. Όταν ένας ιερέας, κατά τον εορτασμό του Μυστηρίου της Κοινωνίας, δίνει σε ένα παιδί, με το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, ένα μόριο από το ίδιο το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, συμβαίνει ένα πραγματικό θαύμα. Αυτό το θαύμα δεν περιγράφεται με ανθρώπινα λόγια, αφού κατά το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας ο άνθρωπος ενώνεται με τον ίδιο τον Θεό. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μετά τη συμμετοχή στο ιερό αυτό Μυστήριο της Εκκλησίας, πολλοί ανίατα άρρωστοι και παραλίγο θάνατοι έλαβαν πλήρη θεραπεία. Εάν οι γονείς και οι νονοί δεν μπορούν να φέρουν το παιδί τους στο Ιερό Ποτήριο με Κοινωνία την ημέρα της βάπτισής του, τότε αυτό πρέπει να γίνει το συντομότερο δυνατό. Πολλοί ιερείς συνιστούν κάθε Κυριακή να συμμετέχει το παιδί στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Η προσευχή της μητέρας μετά τη βάπτιση του παιδιού είναι αναπόσπαστο μέρος της εκπλήρωσης του μητρικού της καθήκοντος. Η αγάπη της μητέρας είναι ένα από τα πιο θυσιαστικά είδη αγάπης που υπάρχουν στη γη. Κατά τη διάρκεια του Βαπτίσματος, δίνεται σε ένα άτομο ειδική πνευματική και σωματική δύναμη για τη ζωή εν Χριστώ και γίνεται πιο δύσκολο γι 'αυτόν να συμφωνήσει με κακές σκέψεις. Ταυτόχρονα, πιο εύκολα μπορούν να αναπτυχθούν μέσα του χριστιανικές αρετές, όπως η αγάπη, η πίστη, η φιλία, ο σεβασμός, το έλεος, η πίστη και πολλές άλλες. Όταν οι γονείς του μωρού και οι νονοί του αποφασίσουν τι θα κάνουν μετά τη βάπτιση του παιδιού, τότε πρώτα από όλα θα πρέπει να σκεφτούν την πρώτη του Ευχαριστία στη ζωή. Το μωρό δεν θα μπορεί να σας το πει αυτό, αλλά θα νιώσει την ιδιαίτερη χάρη και την ανέκφραστη αγάπη του Θεού, που θα χυθεί στην καρδιά του κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Η πρώτη του Ευχαριστία πρέπει να είναι το πρώτο βήμα στην ενεργό εκκλησιαστική του ζωή.

Πώς να προετοιμαστείτε για την πρώτη Κοινωνία ενός παιδιού μετά τη Βάπτιση

Η ιδανική επιλογή θα ήταν αν οι γονείς και οι νονοί του παιδιού λάβουν κοινωνία μετά τη Βάπτιση. Στη συνέχεια, κατά την προετοιμασία για αυτό το Μυστήριο, θα χρειαστεί να διαβάσουν με επιμέλεια μετανοητικος κανοναςστον Κύριό μας Ιησού Χριστό, κανόνας προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο, καθώς και κανόνας προς τον Φύλακα Άγγελο, κανόνας για τη Θεία Κοινωνία και μετά τη Θεία Κοινωνία. Για τους ενήλικες, συνιστάται η κατανάλωση άπαχου φαγητού για τουλάχιστον τρεις ημέρες πριν από την Κοινωνία. Το απόγευμα πριν από την Κοινωνία ή την ημέρα της Κοινωνίας Θεία ΛειτουργίαΠριν από την Κοινωνία, πρέπει να ξεκινήσετε το Μυστήριο της Εξομολόγησης. Κατά τη διάρκεια της Εξομολόγησης, πρέπει να μετανοήσετε με όλη σας την καρδιά αμαρτίες που έγινανκαι κακή συμπεριφορά. Αν οι γονείς και οι νονοί του παιδιού δεν έχουν τη δυνατότητα με αξιοπρεπή τρόποπροετοιμαστείτε για το Μυστήριο της Κοινωνίας και ξεκινήστε το, τότε πρέπει τουλάχιστον να φέρετε το ίδιο το παιδί στην εκκλησία για την Ευχαριστία. Πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτόν τόσο στο σπίτι όσο και στην εκκλησία. Κοινωνία παιδιού μετά τη Βάπτιση - σημαντικό στοιχείοστην αρχή του πνευματικού του ταξιδιού. Τα παιδιά κάτω των τριών ετών μπορούν να ταΐσουν το πρωί πριν την Κοινωνία. Προσπαθήστε να βεβαιωθείτε ότι το παιδί σας κοιμάται καλά το βράδυ πριν πάτε μαζί του στην εκκλησία. Είναι σημαντικό να μην πεινάει και να είναι ντυμένος με ρούχα που του είναι άνετα.

Πώς γίνεται η πρώτη Κοινωνία ενός παιδιού μετά τη Βάπτιση;

Η πρώτη κοινωνία του παιδιού μετά τη Βάπτιση δεν πρέπει να διαφέρει από τις επόμενες. Όταν οι ενήλικες που είναι υπεύθυνοι για τη χριστιανική ανατροφή ενός παιδιού σκέφτονται πώς να κοινωνήσουν ένα παιδί, θα πρέπει να γνωρίζουν, αφενός, τις πνευματικές απαιτήσεις της προετοιμασίας για αυτό το Μυστήριο και, αφετέρου, ορισμένα χαρακτηριστικά εξωτερική συμπεριφορά. Οι πνευματικοί κανόνες περιλαμβάνουν μια ειδική προσευχή για ένα παιδί την ημέρα της Κοινωνίας. Πρέπει να ζητήσετε από τον Κύριο - τόσο με τα δικά σας λόγια όσο και με τα λόγια από το βιβλίο προσευχής - ότι ο Κύριος θα δώσει στο μωρό τη Θεία Του χάρη, ώστε το παιδί να μεγαλώσει σε αληθινό και άξιο μέλος της Εκκλησίας του Ο Χριστός, που βαδίζει στον δρόμο της σωτηρίας.

Όταν φέρνετε ένα παιδί στο Ιερό Ποτήριο, πρέπει να το τοποθετήσετε δεξί χέρι. Τα χέρια του μωρού πρέπει να κρατούνται προσεκτικά, ώστε να μην μπορεί κατά λάθος να τα σπρώξει στο χέρι του ιερέα, που κρατά το Ιερό Ποτήριο με τη Θεία Ευχαριστία.

Η λέξη Ευχαριστία μεταφράστηκε από ελληνική γλώσσασημαίνει «ευχαριστία». Όταν οι Χριστιανοί ξεκινούν το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, εκφράζουν έτσι την ευγνωμοσύνη τους στον Δημιουργό τους για όλες τις ευλογίες Του στη ζωή τους. ΣΕ άγια γραφήΣτην Καινή Διαθήκη υπάρχουν αυτές οι λέξεις: «Να ευχαριστείτε για όλα». Φυσικά, το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας δεν είναι ο μόνος τρόπος για να εκφράσει κανείς την ευγνωμοσύνη του προς τον Κύριο, αλλά πρέπει να είναι αναπόσπαστο μέρος του τρόπου της χριστιανικής ζωής. Εάν ένα παιδί, από την πρώιμη παιδική ηλικία, έχει συνηθίσει να ξεκινά τακτικά τα Μυστήρια της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, τότε περισσότερα ώριμη ηλικίαδεν θα έχει τα ίδια πνευματικά προβλήματα που έχουν οι άνθρωποι που δεν συμμετέχουν στην εκκλησιαστική ζωή.