Στην Αγία Εκκλησία δεν υπάρχει ούτε Έλληνας ούτε Εβραίος, δεν υπάρχει ούτε Ρώσος, ούτε Ουκρανός, ούτε Λευκορώσος. Στην Εκκλησία η σημασία της εθνικότητας υποτιμάται: όλοι είναι ένα, εθνικά ίσοι. Όλοι είναι υπηρέτες του Θεού. Και σε αυτόν τον τίτλο υπάρχει η υψηλότερη απλότητα, μεγαλείο και αρχοντιά που έχει επιτύχει ποτέ ένας άνθρωπος.

Ο Θεός δεν έχει εθνικότητα και οι γιοι του Θεού δεν έχουν εθνική αποκλειστικότητα. Ωστόσο, σε πραγματική ζωήρέοντας στο σκοτάδι της έλλειψης πίστης μας, σε άσωτη απόσταση από τον Πατέρα, εξακολουθούμε να διακρίνουμε, οικειοθελώς ή ακούσια, με μια θετική ή αρνητική πλευράτην εθνικότητα του άλλου.

Στο ρωσικό ορθόδοξο περιβάλλον, καθαγιασμένο από την εκκλησιαστικότητα, η εθνικότητα ως εγγύησηπρακτικά δεν έχει σημασία. Ωστόσο, η εθνικότητα εξακολουθεί να αντιπροσωπεύει πολύ συγκεκριμένα, διακριτικά γενετικά χαρακτηριστικά του νου και της ψυχής που μας έχουν δοθεί από τη γέννηση. Αυτά τα χαρακτηριστικά αντικατοπτρίζουν την εθνική μας νοοτροπία, την πολιτισμική και ψυχική μας ταυτότητα, η οποία πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στη διαπροσωπική επικοινωνία.

Τα εθνικά χαρακτηριστικά προκύπτουν ως αποτέλεσμα της μακροχρόνιας διαμόρφωσης σταθερών πνευματικών και υλικών (κοινωνικοϊστορικών) συνθηκών διαβίωσης. Η θρησκεία, ως βάση του πολιτισμού, παίζει κυρίαρχο ρόλο ανάμεσα σε πολλούς εθνικούς παράγοντες. Κατά μία έννοια, η εθνικότητα είναι μια έκφραση θρησκευτικότητας μέσω του χαρακτήρα μιας συγκεκριμένης καθιερωμένης ομάδας ανθρώπων. Με αυτή την έννοια λένε συχνά: Οι Αζερμπαϊτζάν είναι Μουσουλμάνοι, οι Γερμανοί είναι Προτεστάντες, οι Ρώσοι, οι Σέρβοι είναι Ορθόδοξοι, οι Γάλλοι είναι Καθολικοί. Για τον ίδιο λόγο, οι εθνικότητες της ίδιας πίστης είναι πάντα πολύ πιο κοντά μεταξύ τους από εθνικότητες που σχηματίζονται υπό την επιρροή διαφορετικών θρησκειών.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της εβραϊκής «εθνικής» συνείδησης, που είναι σημαντικό κατά τη γνώμη μας για κάθε λαό ανάμεσα στους οποίους ζουν Εβραίοι κάθε «εθνικότητας», είναι το διπλό μέτρο της συμπεριφοράς τους. Ο Εβραϊσμός χαρακτηρίζεται από μια ειδική φυλετική ψυχή που αναπτύχθηκε με την πάροδο των αιώνων, που λειτουργεί με δύο αμοιβαία αποκλειστικούς τρόπους:

1. Συμπεριφορά μεταξύ ομοφυλόφιλων.

2. συμπεριφορά έξω από το εβραϊκό περιβάλλον. Κάθε Εβραίος ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στον κύκλο του και τι να πει στους δικούς του ανθρώπους και πώς να συμπεριφέρεται με τους γκοίμ, τι μπορεί και πρέπει να ειπωθεί στους μη Εβραίους.

Στα απομνημονεύματά του για την παιδική του ηλικία, που γράφτηκαν, γενικά, όχι πολύ καιρό πριν, στη δεκαετία του '70, ο Moses Altman, ένας διάσημος Σοβιετικός φιλόλογος που, σύμφωνα με τη δική του δήλωση, καταγόταν από οικογένεια «ζηλωτών Χασιδίμ», παραθέτει ένα επεισόδιο που απεικονίζει αυτό που αποκαλεί «από γνώση από πρώτο χέρι» του διπλού σταθμού της εβραϊκής συμπεριφοράς, «... όταν, ήδη στην πρώτη τάξη στο γυμνάσιο», γράφει ο Άλτμαν, «είπα ότι στην ιστορία που διάβασα γράφτηκε ότι Ο καπετάνιος Bonn πέθανε, αλλά ο καπετάνιος δεν ήταν Εβραίος, επομένως ήταν απαραίτητο να γράψω "πέθανε" και όχι "πέθανε", τότε ο πατέρας μου με προειδοποίησε προσεκτικά να μην μιλήσω με τέτοιες τροποποιήσεις στο γυμνάσιο" (M.S. Altman. Συζητήσεις με τον Βιάτσεσλαβ Ivanov. Αγία Πετρούπολη, 1995, σ. 293) . Παρακάτω, ο Altman μοιράζεται ανοιχτά για την ίδια την ατμόσφαιρα στην εβραϊκή οικογένεια: «Η γιαγιά μου (όπως και ολόκληρο το κράτος) αντιμετώπιζε τους μη Εβραίους με εξαιρετική περιφρόνηση, δεν τους θεωρούσε σχεδόν ανθρώπους. ήταν σίγουρη ότι δεν είχαν ψυχή (υπήρχε μόνο πνοή-πνεύμα). Κάθε αγόρι από τη Ρωσία ονομαζόταν σέιγκετ - κακά πνεύματα)... Και όταν ρώτησα τη γιαγιά μου αν, όταν έρθει ο Μεσσίας, θα υπάρχουν και άλλα έθνη, είπε: «Θα υπάρξουν, για ποιον, αν όχι, θα υπηρετήσουν μαζί μας και για εμάς δουλειά;» (Ό.π., σελ. 318).

Κανείς στον κόσμο δεν μπορεί τόσο «ειλικρινά», κοιτώντας σας στα μάτια, να πει: «Είμαι Ρώσος» ή «Είμαι Χριστιανός», όπως θα κάνει ένας Εβραίος. Αυτό είναι ένα σχολείο επιβίωσης αιώνων σε ένα εξωγήινο περιβάλλον. Τα διπλά μέτρα και η διπλή ηθική είναι, όπως γνωρίζουμε, ευρέως διαδεδομένα στον εγκληματικό κόσμο, όπου οι νόμοι της «τιμής και ευπρέπειας» μεταξύ των δικών τους ανθρώπων συνυπάρχουν τέλεια με την αυθαιρεσία, τη σκληρότητα και την ευτέλεια σε σχέση με την υπόλοιπη κοινωνία. Το ζήτημα της παρουσίας των Εβραίων στην Εκκλησία είναι πολύ περίπλοκο από ηθική άποψη. Η Ορθοδοξία είναι η θρησκεία της σωτηρίας της ψυχής ενός ανθρώπου, του καθαρισμού του από την αμαρτία, γιατί ο Ιησούς Χριστός ο Κύριός μας ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να σώσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς. Υπό αυτή την έννοια, δεν πρέπει παρά να χαιρετίσουμε το γεγονός ότι άλλοι που θέλουν τη σωτηρία ενώνονται μαζί μας, οι αδύναμοι, που χάνονται από τις αμαρτίες και αναζητούν τη σωτηρία. Είναι πιο εύκολο να σωθούμε μαζί, να πολεμήσουμε τον διάβολο μαζί, δεν υπάρχει αμφιβολία γι' αυτό. Από την άλλη, δεν είναι πιστοί όλοι όσοι λένε «Κύριε…»...

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Ορθοδοξία είναι μια αντιεβραϊκή θρησκεία στο πνεύμα. Ένας χιλιετής αγώνας μεταξύ των δυνάμεων του κακού διεξάγεται εναντίον του. Οι εχθροί της ανθρώπινης φυλής το αποκαλούν «Ιουδαϊσμό για το πλήθος» (Beaconsfield), χρησιμοποιώντας τα ψέματα, την άγνοια, την υποκρισία ως τα αγαπημένα τους όπλα - γνωρίζοντας καλά ότι η Ορθοδοξία είναι πνευματικός αντι-Ιουδαϊσμός. Η Ορθοδοξία στην ουσία είναι προνόμιο των αριστοκρατών του πνεύματος, της θρησκείας των εκλεκτών (μικρός αριθμός εκλεκτών από τους πολλούς που κλήθηκαν). Και το να είσαι ανάμεσα στους Ορθοδόξους, να κερδίσεις ποικιλοτρόπως εμπιστοσύνη και ψυχές, ήταν το ανεκπλήρωτο, πολυπόθητο όνειρο του διαβόλου, άρα και των πιστών γιων του, εδώ και δύο χιλιετίες. Το πώς συμβαίνει η διείσδυση των Εβραίων στο χριστιανικό περιβάλλον φαίνεται από την περίφημη αρχαία επιστολή του πρίγκιπα των Εβραίων της Κωνσταντινούπολης προς τους συμπολίτες του στη Γαλλία, στην οποία δίνει την ακόλουθη συμβουλή από τους μεγάλους ραβίνους: «όσον αφορά το γεγονός ότι ο βασιλιάς της Γαλλίας σε αναγκάζει να βαφτιστείς, αποδέξου το, αφού δεν είσαι σε θέση να το κάνεις. -Κάνε στα παιδιά σου κανόνες και γραφείς, για να καταστρέψουν τους ναούς των χριστιανών».

Σε μια άλλη αποκάλυψη, που ακούγεται στις μέρες μας από το στόμα ενός από τους Εβραίους ιερείς της Μόσχας, αυτό το αρχαίο συμβούλιο των μεγάλων ραβίνων εκδηλώνεται ήδη στην πραγματική του ενσάρκωση: «Είμαι αληθινός και ειλικρινής ποιμένας για τα πρόβατά σας», δηλώνει η « Ορθόδοξος αδελφός στον Μωυσή», - Και ο Μεσσίας σας είναι αληθινός. Αλλά αυτός είναι ο Μεσσίας σας. Γεννήθηκε σε φάτνη για τα βοοειδή, γεννήθηκε με ντροπή και σταυρώθηκε με ντροπή, για παράδειγμα για εσάς, ακολουθήστε Τον. Και δεν παραβαίνω, αλλά σε βοηθάω να Τον ακολουθήσεις. Και ο Μεσσίας μας θα έρθει, δεν θα σταυρωθεί, θα βασιλέψει». Τι δυσοίωνη “ειλικρίνεια”!.. Η ζωή, δυστυχώς, δείχνει ότι τα παραπάνω δεν είναι κενά λόγια. Θα πρέπει να το γνωρίζετε και να το θυμάστε μόνοι σας. Ωστόσο, ό,τι είναι αδύνατο για τον άνθρωπο είναι δυνατό για τον Θεό. Ο Κύριος, που δημιούργησε τον κόσμο από το τίποτα, δεν θα μπορέσει να αλλάξει την καρδιά του καθενός που θέλει να στραφεί σε Αυτόν; Οι Ρώσοι έχουν αποδεχτεί και δέχονται στην Ορθόδοξη κοινότητα ειλικρινείς Εβραίους τους οποίους ο Κύριος καλεί κοντά Του για υπηρεσία. Ακριβώς όπως ο Αγ. απ. Ο Παύλος ήταν κάποτε ο Σαούλ. Και μεταξύ του ίδιου του ρωσικού λαού, ειδικά στις μέρες μας, ανάμεσα στους Ρώσους εξ αίματος υπάρχουν πολλοί που είναι πνευματικά άρρωστοι με Εβραϊσμό...

Ωστόσο, η πραγματικότητα δεν είναι τόσο αισιόδοξη όσο οι σκέψεις μας. Μερικοί ιερείς που είχαν εμπειρία στην επικοινωνία με Εβραίους είναι πεπεισμένοι ότι οι Εβραίοι, μεγαλωμένοι από την παιδική ηλικία σε αντιχριστιανικές παραδόσεις και που στη συνέχεια ήρθαν στο ορθόδοξο περιβάλλον, εισάγουν σε αυτό το διαφθοροποιητικό πνεύμα του Εβραϊκού. Είμαστε πεπεισμένοι ότι η Εκκλησία πρέπει να είναι εξαιρετικά συνετή και προσεκτική απέναντι τους, πριν τους βαφτίσει στην Ορθόδοξη πίστη και, ακόμη περισσότερο, πριν τους επιτρέψει να Ορθόδοξη Θεία Λειτουργία. Σήμερα βλέπουμε πολλούς Εβραίους σε Ορθόδοξα μοναστήρια και εκκλησίες. Μόλις ένας Εβραίος πρύτανης εμφανίζεται σε μια εκκλησία, οι Εβραίοι αμέσως, σαν τα μανιτάρια μετά τη βροχή, εμφανίζονται στη χορωδία, ως φρουροί, στους διακομιστές του βωμού, ως διάκονοι... Χάρη στην ίδια εγγύηση ή «αληθινό διεθνισμό», αυτοί με κάποια άπιαστη ευκολία καταλαμβάνουν ηγετικές θέσεις σε μοναστήρια και εκκλησίες, δουλεύοντας στην Ορθοδοξία όπως στις θέσεις τους, δύσκολα κρύβονται ή αδυνατούν να κρύψουν ότι στην ψυχή τους υπάρχει κάτι πιο σημαντικό από αυτό που υπηρετούν εξωτερικά...

Αλλά τι μπορείτε να κάνετε αν εμείς, έχοντας μια αληθινή θρησκεία, δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό μας με πλήρη αξιοπρέπεια, όλοι νωχελικά κάπου υπεκφεύγουμε, ψάχνουμε κάτι, και ο Εβραίος, σήμερα φαίνεται ότι δεν πιστεύει πια σε τίποτα, δεν γνωρίζει καμία θρησκεία , δείχνει πρωτοφανή δραστηριότητα και διεθνή αλληλεγγύη και εστίαση σε όλη τη διάρκεια. Φυσικά, η ίδια η εβραϊκή κοινότητα δεν ενδιαφέρει κανέναν. Ανησυχούμε για τη μοίρα του μεγάλου ρωσικού λαού, ο οποίος βρίσκεται κάτω από τη θανατηφόρα υπνωτική επιρροή του Εβραϊσμού για τον δεύτερο αιώνα. Υπό την ιδεολογική, πολιτική, οικονομική του εξουσία. Που δεν θα σταματήσει μέχρι να στύψει το τελευταίο ζουμί από τους ανθρώπους που μισεί, μέχρι να του βγάλει όλη την ψυχή και να αφήσει ως αντάλλαγμα «πνεύμα-ανάσα»... Ωστόσο, η μοίρα είναι η κρίση του Θεού, και αυτό περιμένει Εμείς μπροστά, αυτό που μόνο ο ίδιος ο Κύριος επιθυμεί και ξέρει, και αν όχι «εδώ και τώρα», τότε ενώπιον του θρόνου του Θεού ο ρωσικός λαός έχει πολλούς μεσολαβητές και προστάτες που δεν θα επιτρέψουν να συμβεί το χειρότερο: να προετοιμάσουν για τον εαυτό τους ένα μέρος στην κόλαση στο τέλος της επίγειας ζωής τους...

https://rusprav.org/biblioteka/AntisemitismForBeginners/AntiSemitismForBeginners.html

Michael DORFMAN

ΠΟΣΟΙ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΒΑΦΤΙΣΜΕΝΟΙ ΕΒΡΑΙΟΙ;

Δημοσίευση της επιθεώρησης «Ance again about Jews and Orthodoxy» στο βιβλίο «Twice Chosen: Jewish Identity, the Soviet Intelligentsia, and the Russian Orthodox Church» της Judith Deutsch Kornblatt Διπλή επιλογή: Εβραϊκή Ταυτότητα, Σοβιετική Διανόηση και Ρωσική Orthodox Church Madison: The University of Wisconsin Press, 2004. Σελ. speak». Το ίδιο το βιβλίο του Kornblatt είναι ενδιαφέρον και σημαντικό, αφού μιλάει για τα γεγονότα του πρόσφατου Ρώσου και εβραϊκή ιστορία, από τη σκοπιά των παρατηρητών, των οποίων η άποψη δεν βρίσκει συχνά έκφραση, είτε στον εβραϊκό είτε στον ρωσικό λόγο.

Το "Buknik.ru" είναι μια ενδιαφέρουσα και αξιοσέβαστη δημοσίευση και ο συγγραφέας της κριτικής είναι ένας αξιοσέβαστος ιστορικός, ακαδημαϊκός διευθυντής του Διεθνούς ερευνητικό ΚέντροΡώσος και Ανατολικοευρωπαίος Εβραίος, καθηγητής του Τμήματος Εβραϊκών Σπουδών στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας Oleg Budnitsky. Η κριτική εκφράζει μια άποψη με την οποία συμφωνώ γενικά. Ήταν δύσκολο να συμφωνήσω μόνο με μια φράση:

«Παραμένει, ωστόσο, ασαφές πόσο διαδεδομένος ήταν ο προσηλυτισμός των Εβραίων στην Ορθοδοξία στην ύστερη σοβιετική περίοδο και πόσο αξιόπιστα είναι τα δεδομένα που συνέλεξε ο ερευνητής. «Μερικοί», γράφει ο Kornbluth, «μιλούν για δεκάδες χιλιάδες, άλλοι - για αρκετές χιλιάδες Εβραίους Χριστιανούς» (σελ. 25). Το πρώτο σχήμα, φυσικά, είναι ανοησία. Πιστεύουμε ότι το δεύτερο μπορεί επίσης να είναι υπερβολικό».

Oleg Budnitsky

Δεν είναι σαφές από την κριτική γιατί είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε; Σύμφωνα με την Πανρωσική Απογραφή Πληθυσμού του 1994, μόνο το 16% των Εβραίων δήλωσαν ότι είναι πιστοί. Από αυτούς, το 31% δήλωσε ότι ομολογεί την Ορθοδοξία, το 29% τον Ιουδαϊσμό και το υπόλοιπο 40% δήλωσε ότι ανήκει σε άλλες θρησκείες, και ως επί το πλείστον αυτοαποκαλείται μη ομολογιακούς πιστούς. Ένας απλός υπολογισμός δείχνει ότι μεταξύ του εβραϊκού πληθυσμού Ρωσική Ομοσπονδία(230.000 άτομα) 10-11 χιλιάδες αυτοαποκαλούνταν Ορθόδοξοι. Είναι επίσης γνωστό ότι η απογραφή γίνεται με βάση απαντήσεις που δίνονται σε εθελοντική βάση, άρα μόνο όσοι δήλωσαν οικειοθελώς εβραϊκή εθνικότητακαι για την ορθόδοξη θρησκεία του.

Το έτος 1994 είναι πολύ κοντά στα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο. Τα αποτελέσματα της απογραφής μπορούν να επεκταθούν σε εβραϊκός πληθυσμόςΕΣΣΔ το 1980-90, τα οποία αναφέρονται στο βιβλίο, ιδίως ανά εκατομμύριο που μετανάστευσαν από τη χώρα την περίοδο 1988-1993. Άλλωστε, σύμφωνα με όλους τους δημογραφικούς δείκτες, αυτοί που έφυγαν δεν διέφεραν από αυτούς που έμειναν στη Ρωσία. Κατά συνέπεια, μιλάμε για 45-50 χιλιάδες Εβραίους που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους Χριστιανούς και μάλλον έκαναν τη διαδικασία του βαπτίσματος. Στο Ισραήλ, όπου η θρησκεία λαμβάνεται υπόψη όχι βάσει εθελοντικών απαντήσεων, αλλά βάσει εγγράφων, πάνω από 309.000 «μη χαλάχικ» Εβραίοι, δηλ. άτομα που υπάγονται στο Νόμο της Επιστροφής, αλλά δεν είναι Εβραίοι σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης εκδοχής του Ιουδαϊσμού. Στη δεκαετία του 1980, η στήλη «θρησκεία» στο δελτίο ταυτότητας του Ισραήλ καταργήθηκε και αντικαταστάθηκε από τη στήλη «εθνικότητα». Πολλοί μετανάστες από την ΕΣΣΔ το έχουν καταχωρίσει lelo leom- «χωρίς εθνικότητα». Στο Ισραήλ, είναι γενικά αποδεκτό ότι μεταξύ αυτών περίπου το 10% ασκεί ορθόδοξες τελετές. Εκείνοι. μιλάμε για 30.000 άτομα. Στο Ισραήλ, όπου η θρησκεία δεν διαχωρίζεται από το κράτος, δεν συνηθίζεται να γίνονται τέτοιοι υπολογισμοί μεταξύ των Εβραίων «kosher» και μεταναστών από την ΚΑΚ. Σύμφωνα με τον Αρχιμανδρίτη Μάξιμο, γραμματέα του Αγ. Δαμασκηνός, Αρχιεπίσκοπος Ιάφας και Αριμαθέας Ιεροσολύμων τοπική εκκλησία, μόνο στη μητρόπολη της Γιάφα, περίπου τρεις χιλιάδες Ρωσόφωνοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί παρευρίσκονται συνεχώς στο ναό. Ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι στον μοναστηριακό ναό του Αγ. Μιχαήλ στη Γιάφα, πραγματοποιούνται κάθε εβδομάδα 20-30 τελετές βάπτισης σύμφωνα με τη ρωσική ιεροτελεστία. Ο Αρχιμανδρίτης Μάξιμος πιστεύει ότι σε όλο το Ισραήλ, μεταξύ των νεοαφιχθέντων από τη Ρωσία, ο αριθμός των Ορθοδόξων Χριστιανών είναι δεκάδες χιλιάδες. Σύμφωνα με την Κεντρική Στατιστική Αρχή του Ισραήλ, υπάρχουν 5,1 χιλιάδες Χριστιανοί στο Τελ Αβίβ-Γιάφα.

Εδώ θα περιοριζόταν, αλλά κάτι άλλο είναι ενδιαφέρον. Η εκτίμηση του αριθμού των βαφτισμένων Εβραίων προκαλούσε πάντα έντονες διαμάχες και αρκετά συναισθηματική αντίδραση. Το εύρος των δεδομένων που έχω στη διάθεσή μου είναι τεράστιο. Ακόμη και τα στοιχεία για την αρχαιότητα, όπως ο αριθμός των Εβραίων που βαφτίστηκαν κατά τις μεταρρυθμίσεις του Νικολάου Α', ποικίλλουν σε διάφορες πηγές από 5.000 έως 300.000. Πιο κοντά στο σήμερα, οι διακυμάνσεις είναι ακόμη πιο σημαντικές. Είναι κατανοητό, γιατί από τη μια πλευρά, η Εβραϊκή Υπηρεσία και άλλες Ισραηλινές και Εβραϊκές οργανώσεις διεξάγουν ενδελεχή αναζήτηση υποψηφίων για επαναπατρισμό ή kiruv(ένας εβραϊκός όρος για την ιεραποστολική δραστηριότητα), και από την άλλη πλευρά, η ισραηλινή νομοθεσία για τη μετανάστευση και η κοινή γνώμη γίνονται πιο αυστηρές σε σχέση με τον Εβραϊσμό των Ρώσων «Εβραίων της Σιωπής». Οι μέρες των δεκαετιών του 1970 και του 1980, όταν το επίσημο Ισραήλ έκλεισε τα μάτια στη θρησκευτική πίστη των μεταναστών από την ΕΣΣΔ, πέρασαν. Θυμάμαι ότι εκείνη την εποχή οι ισραηλινές εφημερίδες έγραφαν πολλά για τον Τζόζεφ Μπρόντσκι και προσπάθησαν να τον εγγράψουν στους Σιωνιστές αρνητές. Όταν τελικά ο Μπρόντσκι έφτασε στη Βιέννη, κατέβηκε από το αεροπλάνο με έναν μεγάλο σταυρό «επισκόπου» στο λαιμό του, δείχνοντας ξεκάθαρα ότι δεν ήθελε να έχει καμία σχέση με το Ισραήλ. Στη συνέχεια, η ισραηλινή τηλεόραση γύρισε μια ιστορία για την άφιξη του Μπρόντσκι.

Τόσο στη δεκαετία του '80 όσο και στη δεκαετία του '90, μόνο λίγοι βαφτισμένοι Εβραίοι, όπως ο Mikhail Agursky, συζήτησαν ανοιχτά αυτό το θέμα. Ούτε η χριστιανική ούτε η εβραϊκή πλευρά προτίμησαν να θίξουν το θέμα ούτε μέσα Σοβιετική εποχή, ή αργότερα. (Παρεμπιπτόντως, ήξερα τον Agursky ήδη όταν ήταν καθηγητής στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο της Ιερουσαλήμ. Επίσημα το όνομά του ήταν Michael τότε, και ανεπίσημα Melik. Ο ίδιος είπε ότι Malik είναι το όνομα του Σοβιετικού Newspeak, συντομογραφία των λέξεων Marx , Ένγκελς, Λένιν, Επανάσταση και Κομιντέρν Αργότερα άκουσα ότι στην πραγματικότητα τον έλεγαν Μαλίρ, δηλ. στο τέλος της Διεθνούς και της Επανάστασης, και στην κριτική του Μπουντίτσκι, παρεμπιπτόντως, στην υπέροχη πορεία για την ιστορία του Ρωσικού Εβραϊσμού. «The Jewish Century» του Yuri Slezkin (στα ρωσικά για κάποιο λόγο ονομάστηκε «Era of Mercury») Το όνομα του Agursky είναι επίσης Melib, και η αποκωδικοποίηση εκεί είναι ασαφής).

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Λεμπέντεφ. Εικονογραφήσεις για το «Scenes from Jewish Life» του Pavel Weinberg

Ένας βαφτισμένος Εβραίος στους Ορθόδοξους εβραϊκούς κύκλους θεωρήθηκε σαν νεκρός. λεγόταν μπερδεμένος, κυριολεκτικά κατεστραμμένο, έπρεπε να τελεστεί μνημόσυνο γι' αυτόν shivaκαι αγνοήστε το σαν να μην υπάρχει. Η βάφτιση ενός από τα μέλη της οικογένειας έριξε μια επαίσχυντη κηλίδα στη φήμη ολόκληρης της οικογένειας. Αντικατοπτρίστηκε ακόμη και στις επόμενες γενιές, καθιστώντας δύσκολο να βρεθεί ένα άξιο ταίρι για τις νύφες και τους γαμπρούς που θεωρούνταν κακομαθημένοι.

Το γεγονός της βάπτισης παίζει εδώ και καιρό σημαντικός ρόλοςστη διαμάχη μεταξύ του ορθόδοξου εβραϊκού κόσμου και των Εβραίων που επιδιώκουν τον εκσυγχρονισμό. Οι μοντερνιστές κατηγορήθηκαν για προδοσία του Εβραϊσμού, για ρητή ή κρυφή επιθυμία να βαφτιστούν, κάτι που, σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, είναι θανάσιμο αμάρτημα, ισοδύναμο μόνο με φόνο. Ως επιβεβαίωση και επιβεβαίωση, δόθηκαν παραδείγματα εξαιρετικών εκσυγχρονιστών και κοσμικών Εβραίων - ο ιδρυτής του μεταρρυθμιστικού ιουδαϊσμού Moses Mendelssohn, ο ιστορικός Semyon Dubnov, ο ιδρυτής του σιωνισμού Theodor Herzl, ο δημοσιογράφος και εκδότης Alexander Zederbaum και πολλοί άλλοι, των οποίων οι απόγονοι εξαπατήθηκαν. Ταμπούτ Ζάρα«εξωγήινη κουλτούρα» και πρόδωσαν τον λαό τους. Ένα από τα πολλά εβραϊκά ρητά λέει: maskil(δηλαδή υποστηρικτής του εβραϊκού διαφωτιστικού κινήματος Haskalah) μπορεί ακόμα να θεωρείται Εβραίος και τα παιδιά του είναι kinderlechόχι πια". Στα Γίντις όλα ακούγονται πιο σύντομα και έχουν ομοιοκαταληξία. Ωστόσο, οι λίστες δεν είναι πάντα ακριβείς. Για παράδειγμα, ο εγγονός του Tsederbaum, Yuli Martov, ο οποίος εμφανίζεται σε πολλές λίστες, δεν βαφτίστηκε καθόλου, αλλά εντάχθηκε στη Ρωσική Επανάσταση. Ωστόσο, σε θρησκευτική συνείδησηΜένει να δούμε τι είναι χειρότερο. Ωστόσο, υπάρχει επίσης κάτι που πρέπει να ειπωθεί για τους απογόνους των διάσημων ραβίνων που βρήκαν το δρόμο τους στην επανάσταση του εικοστού αιώνα, όπως είπε σχετικά ο Ισαάκ Βαβέλ στην ιστορία «Ο γιος του ραβίνου».

Μασκιλίμ, σύμφωνα με τη γενική άποψη, παρέμειναν ακόμα Εβραίοι, και ως εκ τούτου δεν μπήκαν στις τσέπες τους για λόγια. Ένα γνωστό ανέκδοτο (που παρατίθεται από τον Ισραηλινό κριτικό λογοτεχνίας Dov Sadan) «Τι σημαίνει στην πραγματικότητα το άλεκτο χασιδικό άσμα του «μπαμ-μπαμ» που ψέλνουν οι Χασιδίμ για διαλογισμό; Το A σημαίνει συντομογραφία «μπαμ-μπαμ» στα Γίντις bearen meshoein – beide meshumadim –«Και στην πόλη μας - και στα δύο μεσουμάδες"". Μια νύξη στον Ραβίνο Moishe, τον νεότερο γιο του ιδρυτή του κινήματος Chabad, του ραβίνου Shneur-Zalman του Λιάντι, ο οποίος βαφτίστηκε στον καθολικισμό σε ηλικία 36 ετών, και του ραβίνου Dov-Ber Friedman, γιου του ραβίνου Yisroel του Ruzhin, ο οποίος το 1869 με μεγάλο θόρυβο παραιτήθηκε από τη θέση του ως ρεμπέτης, αρχηγός Χασιδικής αυλής και ενώθηκε με τους χειρότερους εχθρούς τους - Μασκιλίμ. Οι Εβραίοι από το στρατόπεδο των διαφωτιστών, των κοσμικών και των μοντερνιστών παρέχουν επίσης έναν εξίσου εντυπωσιακό κατάλογο επιφανών ραβίνων και των απογόνων τους που ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό ή ακόμα και το Ισλάμ, και ακόμη περισσότερο που πήγαν στο στρατόπεδο των σοσιαλιστών, κομμουνιστών ή σιωνιστών (ακόμη θεωρούνται στο ορισμένοι υπερορθόδοξοι κύκλοι να είναι οι κακόβουλοι εχθροί του Εβραϊσμού) .

Ο καθηγητής Εβραϊκής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ, ένας εξέχων ερευνητής της ιστορίας του Χασιδισμού, Ντέιβιντ Ασάφ, δημοσίευσε το βιβλίο «Captured in the Thicket» το 2006. Κρίση και ενοχλητικά επεισόδια της χασιδικής ιστορίας» (Neehaz b'sabekh - pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. The Zalman Shazar Center for Jewish History 2006, 384 σελ. (περιγράφει επεισόδια της ιστορίας του Ορθόδοξου Εβραϊσμού που θα προτιμώ να ξεχνάς. Το βιβλίο είναι πολύ ενδιαφέρον και προκάλεσε θύελλα στους θρησκευτικούς κύκλους. Οι μάχες για το βιβλίο σε θρησκευτικά ιστολόγια και φόρουμ στα εβραϊκά και αγγλικά δεν έχουν υποχωρήσει εδώ και έξι μήνες. Η πρώτη του έκδοση εξαντλήθηκε σχεδόν αμέσως, αν και πολλά εβραϊκά βιβλιοπωλεία απέφυγε να πουλήσει το βιβλίο του Ντέιβιντ Ασάφ. Θα ήθελα να ελπίζω ότι το βιβλίο κάποια στιγμή θα φτάσει στον Ρώσο αναγνώστη.

Ο David Asaf σημειώνει ένα ενδιαφέρον φαινόμενο που είναι κοινό τόσο μεταξύ των ορθόδοξων πολεμιστών όσο και μεταξύ των αντιπάλων τους. Και οι δύο πλευρές απαριθμούν πρόθυμα μεμονωμένες περιπτώσεις βαπτίσματος επιφανών εκπροσώπων της αντίπαλης πλευράς, αλλά αγνοούν προσεκτικά τις μαζικές περιπτώσεις βαπτίσματος «απλών» Εβραίων. Και αν η πολεμική τους ανέφερε επίσης περιπτώσεις βαπτίσματος για οικονομικούς λόγους (που σήμερα θεωρείται το κύριο κίνητρο σε όλα τα μαθήματα της εβραϊκής ιστορίας που έχω στη διάθεσή μου και στην κριτική του O. Budnitsky), τότε κανείς δεν μιλάει για βάπτιση για ρομαντικούς λόγους, πόσο μάλλον έξω της πεποίθησης. Ο Assaf σημειώνει ότι οι Εβραίοι δεν υπήρχαν σε απομονωμένο χώρο, όχι σε συναγωγές και γιεσίβα, αλλά ζούσαν ανάμεσα στον μη εβραϊκό πληθυσμό, αλληλεπιδρούσαν στενά με γείτονες και παρείχαν διάφορες υπηρεσίες. Οι επαφές τους ήταν ποικίλες και συχνά συνέβαινε γυναίκες και άνδρες να βρίσκουν ο ένας τον άλλον αντίθετα με τις πεποιθήσεις και τις πεποιθήσεις των κοινοτήτων τους.

David Asaf "Caught in the Thicket"

Αναρωτιέμαι ποιες είναι οι λέξεις σίκσα, σεγέτεςπου στα Γίντις αναφέρονται σε μια νεαρή μη Εβραία ή μη Εβραία, αν και κυριολεκτικά σημαίνουν «αποστροφή», εντούτοις καλύπτουν ένα ευρύ σημασιολογικό πεδίο επικίνδυνης και συχνά ακαταμάχητης σεξουαλικής ελκυστικότητας και έλξης. Μια εβραϊκή παροιμία λέει: «Όπως και να το δεις, οι νέοι σίκσαθα μετατραπεί ακόμα στο παλιό σφυρί" Έχουμε ακόμη και μια ειδική πίτα με παπαρουνόσπορο που ονομάζεται sheygetsl– κυριολεκτικά μικρό σεγέτες. Το σχήμα του μοιάζει περισσότερο με πέος. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς η γιαγιά έφερε ένα πιάτο με ζεστές πίτες και κάλεσε τις εγγονές της, λένε, έλα. shkotzimelech,πληθυντικός του sheygetsl. Χωρίς να ξέρετε τι συμβαίνει, ίσως σκεφτείτε ότι ετοιμάζονται πραγματικά να φάνε χριστιανά μωρά. Αλήθεια, το Πάσχα shkotzimlechΔεν το τρώνε γιατί η ζύμη μαγιάς απαγορεύεται.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι γείτονες είδαν επίσης στους Εβραίους μια απαγορευμένα ελκυστική σεξουαλικότητα. Για παράδειγμα, στη διάλεκτο Dnieper-Polesie της ουκρανικής γλώσσας, η εβραϊκή λέξη μπαχούρ, κυριολεκτικά τύπος, σημαίνει σαγηνευτής και ελευθεριακός. Αντίστοιχα, υπάρχει και θηλυκό φύλο ελαφάκι.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, επέβλεψα πολλά έργα σχετικά με την απορρόφηση μεταναστών φοιτητών από την ΕΣΣΔ. Έπειτα έπρεπε να γνωριστώ στενά με μια μεγάλη ομάδα ανδρών από τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη που ήταν μεταξύ των οπαδών του Πατέρα Αλέξανδρου Μεν. Τότε κατάλαβα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα, άκουσα τι μιλούσαν οι συνομιλητές της Judith Kornbluth και για τι απέφευγαν να μιλήσουν. Τότε συνειδητοποίησα ότι μιλούσαμε για ένα μαζικό φαινόμενο, για μια συγκεκριμένη μόδα που σάρωσε μεγάλους κύκλους της εβραϊκής νεολαίας. Ως εκ τούτου, οι αριθμοί σε χιλιάδες και μάλιστα δεκάδες χιλιάδες μου φαίνονται αληθινοί, ειδικά αφού επιβεβαιώνονται από στατιστικά στοιχεία. Αργότερα, οι δρόμοι των παιδιών χώρισαν και δεν έμειναν όλοι στο δρόμο της Ορθοδοξίας. Μερικοί έγιναν ευσεβείς Εβραίοι, κάποιοι συνέχισαν να αναζητούν την πνευματικότητα σε άλλες χριστιανικές και μη χριστιανικές διδασκαλίες, κάποιοι έπαψαν να δεσμεύονται από κάποιο συγκεκριμένο θρησκευτικό δόγμα, και υπήρξαν άλλοι που έπαψαν να ενδιαφέρονται για τη θρησκεία. Όλες αυτές οι ομάδες δεν περιλαμβάνονταν στον αριθμό των συνομιλητών της Judith Cronblit, η οποία προτιμούσε τους παλαιότερους συγχρόνους τους που βαφτίστηκαν στην Ορθοδοξία στη Ρωσία.

Ο Ντέιβιντ Ασάφ σημειώνει επίσης το ενδιαφέρον φαινόμενο της ψυχολογικής απόρριψης των βαφτισμένων Εβραίων και την απροθυμία να συζητηθούν στατιστικά στοιχεία, αλλά δεν το αναλύει λεπτομερώς. Τόσο η εβραϊκή όσο και η ορθόδοξη πλευρά προσπαθούν με κάθε μέσο να αποφύγουν τη συζήτηση για στατιστικά, νούμερα και ποσοστά. Είμαστε πιο πρόθυμοι να απαριθμήσουμε επιφανείς χριστιανούς εβραϊκής καταγωγής, όπως μεταξύ των κοσμικών μοντερνιστών και διαφωτιστών - Joseph Brodsky, Naum Korzhavin, Alexander Galich, ακόμη και μεταξύ εκπροσώπων του ορθόδοξου κλήρου, ο κύριος «μαχητής της αίρεσης» Alexander Dvorkin, ηγέτες άλλων ρωσικών ορθόδοξων δικαιοδοσιών, ως μακροχρόνιος εκδότης του οργάνου της Ρωσικής Εκκλησίας στο Εξωτερικό» Ορθόδοξη Ρωσία» Αρχιερέας Konstantin Zaitsev ή Ιερομόναχος Grigory Lurie από τη Ρωσική Αυτόνομη ορθόδοξη εκκλησία, ακόμη και για τους βαφτισμένους απογόνους των μεγάλων ραβίνων, από τον Ραβίνο Μόισε από τον Ούλλα, τον γιο του ιδρυτή του Τσαμπάντ, μέχρι τον εγγονό του Σλονίμ τζαντδίκ Μπορίς Μπερεζόφσκι.

Ιερέας Georgy Edelstein

Θυμάμαι πώς ο πρώην Ισραηλινός υπουργός και εξέχων σιωνιστής αρνητής της δεκαετίας του '80, Γιούλι Εντελστάιν, φοβόταν τους υπερθρησκευτικούς επικριτές και προσπάθησε να κρύψει το γεγονός ότι ο πατέρας του ήταν Ορθόδοξος ιερέας. Ωστόσο, ο Έντελσταϊν σύντομα συνειδητοποίησε ότι στο Ισραήλ αυτό του έδωσε ακόμη και μια ορισμένη γοητεία και κάλεσε τον πατέρα του στο Ισραήλ και για αρκετές ημέρες οδήγησε τον πατέρα του σε ένα ράσο γύρω από την Κνεσέτ, συστήνοντάς τον σε όλους.

Στην Παλαιστίνη μας υπάρχει η συνήθεια να ακούμε μόνο τον εαυτό μας και να μαλώνουμε μόνο μεταξύ μας. Έχει ενδιαφέρον να δούμε την άποψη του παρουσιαστή της εκπομπής «Από χριστιανική άποψη», π. Ο Γιάκοβ Κρότοφ, ιερέας της Αποστολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, κοντά στον κύκλο του π. Η Alexandra Me και μίλησε επίσης με την Judith Kornbluth.

«Μου φαίνεται ότι η ίδια η διατύπωση της ερώτησης είναι εσφαλμένη, p.ch. Ο «Εβραίος» στη Ρωσία, ειδικά στη Μόσχα στο τελευταίο τρίτο του εικοστού αιώνα, είναι μια ποιοτικά διαφορετική έννοια από τον «Εβραίο» ή τον «Εβραίο» σε οποιαδήποτε άλλη χώρα ή στην ίδια τη Ρωσία νωρίτερα. Γεγονός είναι ότι το γενικό παράδειγμα του εθνικού, εθνοτικού, μετά από μισό αιώνα σοβιετικής ζωής έχει αλλάξει αποφασιστικά. Το να αφιερώσεις ένα βιβλίο στους «Εβραίους και τη Ρωσική Εκκλησία» σημαίνει να αγνοήσεις το γεγονός ότι τόσο οι Εβραίοι εξαφανίστηκαν όσο και η Ρωσική Εκκλησία αναγεννήθηκε ποιοτικά. Στις μέρες μας αυτή η νέα ποιότητα είναι ελαφρώς συγκαλυμμένη, αλλά κυρίως για όσους θέλουν να ξεγελαστούν από αυτή τη μεταμφίεση. Υπάρχει μια τεχνητή τυποποίηση των «Εβραίων» και της «Ρωσικής Ορθοδοξίας». Κατ' αρχήν, τέτοιου είδους στυλιζαρίσματα μπορούν να μετατραπούν από ένα παιχνίδι διαφυγής σε ζωντανή πραγματικότητα - το Ισραήλ είναι ένα καλό παράδειγμα. Ωστόσο, στη Ρωσία δεν υπάρχει σημαντικός υλικός παράγοντας: δεν υπάρχει κοινωνία των πολιτών, δεν υπάρχει οικονομική και πολιτική ελευθερία του ατόμου, παραμένει μια καθαρά στρατοπεδική οικονομία και ψυχολογία. Υπό αυτές τις συνθήκες, οι κοινωνιολογικές μέθοδοι που αναπτύχθηκαν στις συνηθισμένες χώρες (όχι απαραίτητα δημοκρατικές, αλλά τουλάχιστον επιτρέποντας κάποια οικονομική και ψυχολογική ανεξαρτησία των πολιτών) αποδεικνύονται όχι για να ξεκαθαρίσουν την κατάσταση, αλλά να συσκοτίσουν, να παράγουν μυθοπλασίες υπό το πρόσχημα των εξηγήσεων».

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το φαινόμενο των βαπτισμένων Εβραίων, ειδικά των βαπτισμένων εβραϊκών ομάδων που απομονώθηκαν από τον Ιουδαϊσμό, αλλά συνέχισαν να λειτουργούν ως Εβραίοι στον έναν ή τον άλλο βαθμό, είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον. Αυτό είναι ένα εκπληκτικό μαζικό πείραμα που έχει δημιουργηθεί από την ιστορία και βοηθά στην καλύτερη κατανόηση της έννοιας και της φύσης της «εβραίας». Και θα ήθελα να ευχαριστήσω το Buknik.ru και τον Oleg Budnitsky, που μου επέστησαν την προσοχή σε ένα ενδιαφέρον βιβλίο.

Πολύ συχνά, οι Χριστιανοί θεωρούν λανθασμένα τους Εβραίους που ανήκουν στον Ιουδαϊσμό ως αδερφούς στην πίστη, χωρίς να γνωρίζουν ότι αυτές οι θρησκείες, αν και σχετίζονται, έχουν σημαντικές διαφορές. Εξάλλου, η Παλαιά Διαθήκη είναι κοινή, ο Ιησούς ήρθε ειδικά στο Ισραήλ, οι Εβραίοι ονομάζονται παγκοσμίως λαός του Θεού. Ποιες είναι οι διαφορές και πώς πρέπει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να προσεγγίσει τον Ιουδαϊσμό;

Ιουδαϊσμός - τι είδους θρησκεία είναι

Ο Ιουδαϊσμός είναι η αρχαιότερη μονοθεϊστική θρησκεία, οι οπαδοί της οποίας γεννήθηκαν Εβραίοι ή προσηλυτίστηκαν σε αυτήν την πίστη κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Παρά την αρχαία του ηλικία (πάνω από 3000 χρόνια), δεν υπάρχουν πολλοί οπαδοί αυτού του κινήματος - μόνο περίπου 14 εκατομμύρια άνθρωποι. Επιπλέον, από τον Ιουδαϊσμό προέκυψαν κινήματα όπως ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ, τα οποία σήμερα έχουν τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών. Τι ομολογούν οι Εβραίοι;

Ο Ιουδαϊσμός είναι η πίστη (θρησκεία) του εβραϊκού λαού

Η κύρια ιδέα της θρησκείας είναι η πίστη στον Ένα Θεό, τον Γιαχβέ (ένα από τα ονόματα του Θεού) και η τήρηση των εντολών Του, οι οποίες εκτίθενται στην Τορά. Εκτός από την Τορά, οι Εβραίοι έχουν επίσης το Tanakh - ένα άλλο ιερό κείμενο, η πίστη στην αγιότητα του οποίου έχει γίνει μια από τις θεμελιώδεις διαφορές από τον Χριστιανισμό.

Με βάση αυτά τα δύο έγγραφα, οι Εβραίοι έχουν τις ακόλουθες απόψεις:

1. Μονοθεϊσμός - πιστέψτε στον Ένα Θεό Πατέρα, ο οποίος δημιούργησε τη γη και τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του.
2. Ο Θεός είναι Τέλειος και Παντοδύναμος και παρουσιάζεται επίσης ως η πηγή της Χάριτος και της Αγάπης για όλους. Δεν είναι μόνο Θεός για τον άνθρωπο, αλλά και ένας στοργικός Πατέρας που ελεεί και βοηθά να σωθεί από την αμαρτία.
3. Μεταξύ ανθρώπου και Θεού μπορούν να γίνουν διάλογοι, δηλ. προσευχές. Για να γίνει αυτό, δεν χρειάζεται να κάνετε θυσίες ή άλλους χειρισμούς. Ο Θεός θέλει να πλησιάσει απευθείας τον άνθρωπο και το κάνει αυτό σύμφωνα με την επιθυμία Του. Το μόνο που πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος είναι να αγωνίζεται για διάλογο και την αγιότητα του Θεού.
4. Η αξία ενός ανθρώπου που είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού είναι τεράστια. Έχει τον δικό του σκοπό από τον Κύριο, που συνίσταται στην ατέρμονη και ολοκληρωμένη πνευματική βελτίωση.
5. Στην ιστορία της ανθρωπότητας υπάρχουν σπουδαίοι άνθρωποι και προφήτες, για τη ζωή των οποίων γράφει η Παλαιά Διαθήκη. Ανάμεσά τους ο Αδάμ, ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Ιακώβ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ, ο Ηλίας, ο Ησαΐας και άλλοι σοφοί που είναι θεμελιώδεις μορφές του Ιουδαϊσμού και πρότυπα.
6. Οι κύριες ηθικές αρχές της θρησκείας είναι η αγάπη για τον Παντοδύναμο και για τον πλησίον.
7. Η βάση της θρησκείας είναι οι Δέκα Εντολές, τις οποίες πρέπει να τηρεί αυστηρά ένας Εβραίος.
8. Το δόγμα της ανοιχτότητας της θρησκείας, δηλ. ευκαιρία για οποιονδήποτε να υποβάλει αίτηση σε αυτό.
9. Η διδασκαλία για τον ερχομό του Μεσσία - ενός προφήτη και βασιλιά που θα σώσει την ανθρωπότητα.

Αυτές δεν είναι όλες οι θέσεις του Ιουδαϊσμού, αλλά είναι θεμελιώδεις και μας επιτρέπουν να σχηματίσουμε άποψη για αυτή τη θρησκεία. Στην πραγματικότητα, είναι το πιο κοντινό στον Χριστιανισμό στις πεποιθήσεις του, αλλά εξακολουθεί να έχει σημαντικές διαφορές.

Διαβάστε για τη θρησκεία:

Διαφορά από την Ορθοδοξία

Παρά την ίδια πίστη σε έναν Παντοδύναμο και Αγάπη Θεό, ο Χριστιανισμός διαφέρει σημαντικά από τον Ιουδαϊσμό σε μια σειρά θεολογικών ζητημάτων. Και ήταν αυτές οι διαφορές που έγιναν ασυμβίβαστες για τους οπαδούς τους.

Οι Εβραίοι προσεύχονται στη συναγωγή

Οι διαφορές περιλαμβάνουν:

1. Αναγνώριση του Ιησού από τη Ναζαρέτ ως Μεσσία και Κύριο, ως μέρος της Αγίας Τριάδας - οι Εβραίοι απορρίπτουν αυτή τη θεμελιώδη βάση του Χριστιανισμού και αρνούνται να πιστέψουν στη θεότητα του Χριστού. Απορρίπτουν επίσης τον Χριστό ως Μεσσία επειδή δεν κατανοούν τη σημασία και την αξία του θανάτου Του στο σταυρό. Ήθελαν να δουν έναν Μεσσία-Πολεμιστή που θα τους έσωζε από την καταπίεση των άλλων λαών και ήρθε ένας απλός άνθρωπος που έσωσε την ανθρωπότητα από την αμαρτία - τον κύριο εχθρό. Η παρανόηση και η άρνηση αυτού είναι η κύρια και θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των θρησκειών.
2. Για έναν Χριστιανό, η σωτηρία της ψυχής είναι μόνο στην πίστη στον Ιησού Χριστό, αλλά για έναν Εβραίο αυτό δεν έχει σημασία. Κατά τη γνώμη τους, άνθρωποι όλων των θρησκειών, ακόμη και ριζικά διαφορετικών, μπορούν να σωθούν, υπό την προϋπόθεση ότι ακολουθούν τις βασικές εντολές (10 Εντολές + 7 Εντολές των γιων του Νώε).
3. Για έναν Χριστιανό, οι θεμελιώδεις εντολές δεν είναι μόνο οι 10 νόμοι Παλαιά Διαθήκη, αλλά και 2 εντολές που έδωσε ο Χριστός. Οι Εβραίοι αναγνωρίζουν μόνο την Παλαιά Διαθήκη και τους νόμους της.
4. Πίστη στην εκλεκτικότητα: Για τους οπαδούς του Χριστού, είναι σαφές ότι όποιος ομολογεί τον Χριστό μπορεί να σωθεί και να γίνει μέρος του λαού του Θεού. Για τους Εβραίους, η πίστη στην επιλογή τους είναι θεμελιώδης και αδιαμφισβήτητη, παρά τις πράξεις και τον τρόπο ζωής τους.
5. Ιεραπόστολος - Οι Εβραίοι δεν επιδιώκουν να διαφωτίσουν άλλα έθνη και να τα προσηλυτίσουν στην πίστη τους, αλλά για τους Χριστιανούς αυτή είναι μια από τις εντολές του Χριστού «Πηγαίνετε και διδάξτε».
6. Ανεκτικότητα: Οι Χριστιανοί προσπαθούν να είναι ανεκτικοί με τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών και να είναι πράοι κατά την καταπίεση· αντίθετα, οι ιδέες είναι εξαιρετικά επιθετικές προς άλλες θρησκείες και πάντα υπερασπίζονται μαχητικά τις πεποιθήσεις και τα δικαιώματά τους.

Σπουδαίος! Αυτές είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας ως χριστιανικού κλάδου και του Ιουδαϊσμού, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλές περισσότερες. Είναι επίσης σημαντικό να ληφθεί υπόψη η παρουσία διαφόρων κλάδων και σχολών στον Ιουδαϊσμό, που μπορεί να έχουν διαφορετικές έννοιες και απόψεις από την κύρια διδασκαλία.

Η στάση της Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Ιουδαϊσμό

Σε όλη την εκκλησία Χριστιανική ιστορία(όπως και στην ιστορία του Ιουδαϊσμού) υπήρξαν πολεμικές αψιμαχίες που αφορούσαν διαφορές σε δογματικά ζητήματα.

Η συναγωγή είναι χώρος λατρείας και κέντρο ζωής εβραϊκή κοινότητα

Στην αρχή της εμφάνισης του Χριστιανισμού (τους πρώτους αιώνες μ.Χ.), οι Εβραίοι ήταν εξαιρετικά μαχητικόι απέναντι στους εκπροσώπους του, ξεκινώντας από τη σταύρωση του ίδιου του Χριστού και τον διωγμό των πρώτων μαθητών Του. Αργότερα, με την ευρεία εξάπλωση του Χριστιανισμού, οι οπαδοί του άρχισαν να αντιμετωπίζουν σκληρά τους Εβραίους και να τους προσβάλλουν με κάθε δυνατό τρόπο.

Σύμφωνα με ιστορικά έγγραφα, το αναγκαστικό βάπτισμα των Εβραίων έγινε το 867–886. και αργότερα. Επίσης, πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν για τις διώξεις των Εβραίων ως λαού ήδη τον 19ο και τον 20ο αιώνα, ειδικά στην ΕΣΣΔ και κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν υπέφεραν εκατομμύρια Εβραίοι.

Η Εκκλησία σήμερα απαντά σε αυτό ως εξής:

• έλαβε χώρα μια βίαιη στάση απέναντι στους Εβραίους, αλλά πολύ αργότερα από ό,τι υπέφεραν οι Χριστιανοί.
• ήταν εξαίρεση και όχι ευρέως διαδεδομένη πρακτική.
• Η Εκκλησία έχει αρνητική στάση απέναντι σε τέτοιες εκδηλώσεις βίας και καταδικάζει τις ενέργειες και την ίδια την ιδέα της αναγκαστικής μεταστροφής.

Ο Alexander Men εξέφρασε κάποτε πολύ ξεκάθαρα τη στάση του απέναντι στον Ιουδαϊσμό, και συμπίπτει απόλυτα με τη γνώμη ολόκληρης της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τη στάση της. Σύμφωνα με τον ίδιο, η Παλαιά Διαθήκη έγινε η βάση για τις τρεις κύριες μονιστικές θρησκείες που προέκυψαν στη μήτρα του πολιτισμού Αρχαίο Ισραήλ. Τόσο ο Ιουδαϊσμός όσο και ο Χριστιανισμός, παρά την αναμφισβήτητη ταυτόσημη αναγνώριση της Παλαιάς Διαθήκης, έχουν τις δικές τους διδασκαλίες και κανόνες, που έχουν τις δικές τους θεολογικές διαφορές.

Παρόλα αυτά, με τον ανεξάρτητο ορισμό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι πολυεθνική και δεν θέλει και θα αρχίσει να διώχνει εβραϊκά στοιχεία από τους κόλπους της, αφού έχει πολλά από αυτά μέσα της.

Σπουδαίος! Ο Χριστιανισμός είναι μια αδελφική θρησκεία και αποδέχεται οποιονδήποτε και οποιονδήποτε συμμερίζεται τις αξίες του. Ωστόσο, η ίδια δεν αρνείται διαφορετικές κουλτούρεςκαι εθνικότητες, αλλά προσπαθούν να διαδώσουν την πίστη στον Χριστό σε όλους τους λαούς και τους πολιτισμούς.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται όλα τα έθνη, συμπεριλαμβανομένων των Εβραίων, αλλά δεν είναι έτοιμη να αναγνωρίσει τις πεποιθήσεις του Ιουδαϊσμού, αφού τις βρίσκει εσφαλμένες. Εάν ένας Εβραίος επιθυμεί να παρακολουθήσει θρησκευτικές λειτουργίες, κανείς δεν θα τον εμποδίσει ή θα του συμπεριφερθεί με περιφρόνηση. Αλλά Ορθόδοξος Χριστιανόςδεν μπορεί να δεχτεί τις πεποιθήσεις του επειδή ομολογεί τον Χριστό, τον οποίο οι Εβραίοι απορρίπτουν ως Κύριο.

Από αυτό προκύπτει ότι κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να αποδέχεται άλλους πολιτισμούς και θρησκείες με ευγένεια και ανεκτικότητα, αλλά χωρίς να αποκηρύσσεται την εθνική του καταγωγή και την πίστη του στον Ιησού Χριστό.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού

Ένα πολύ σοβαρό και επικίνδυνο πρόβλημα έχει προκύψει στη Ρωσία -στην εποχή μας, ξαφνικά, κατά την περίοδο της διακυβέρνησης των Δημοκρατικών - σχεδόν οι μισοί από τους ιερείς στη Μόσχα - άρχισαν να είναι Εβραίοι. Πολλοί από αυτούς έγιναν επίσκοποι και, στην πραγματικότητα, ήδη κυβερνούν την Ορθόδοξη Εκκλησία μας - όλα αυτά είναι περίεργα και πολύ ύποπτα, έτσι δεν είναι; Αλλά για να είμαι ειλικρινής, δεν έχουν απομείνει ουσιαστικά πραγματικοί Εβραίοι που πραγματικά δέχτηκαν και πίστεψαν στον Χριστό στην εποχή μας - είναι μόνο από 2 έως 4%, και όλοι οι άλλοι Εβραίοι, σχεδόν ολόκληρος ο Εβραίος πάνω από το 95% - δεν δέχτηκαν Χριστέ, είναι Εβραίοι και Τέκτονες που λατρεύουν τον διάβολο, δηλαδή Εβραίοι, είναι ένθερμοι και πολύ ύπουλοι εχθροί του Χριστού και όλων των Χριστιανών.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Εβραίοι γενικά - ΜΗΝ ΜΙΛΕΙΣ με την Ορθοδοξία, όπως ήταν και παραμένουν πιστοί Εβραίοι, και ξαφνικά, απροσδόκητα, ένας τόσο μεγάλος αριθμός Εβραίων μαζικά, σαν με εντολή ή με μυστική εντολή - άρχισε να ΔΕΧΕΤΑΙ την Ορθοδοξία και γίνετε ιερείς και όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά και σε πολλές άλλες περιοχές της Ρωσίας; Γιατί συνέβη? Και το πιο σημαντικό, οι Εβραίοι δεν προσπαθούν να γίνουν απλοί απλοί ορθόδοξοι λαϊκοί - αυτό δεν τους ταιριάζει, αντιθέτως, όλοι σίγουρα ανεβαίνουν στις αρχές, στην ηγεσία και γίνονται - μόνο ιερείς και επίσκοποι, που είναι τρεις φορές ύποπτο - για ποιο σκοπό πήγαν οι Εβραίοι στη δουλειά; Ορθοδοξία, σε ηγεσία και να γίνουν ιερείς και επίσκοποι;

Οι Εβραίοι στη Ρωσική Αυτοκρατορία -ήδη κάποτε δέχτηκαν ψευδώς, πονηρά την Ορθοδοξία, και όπως και σήμερα - οι Εβραίοι έγιναν ιερείς και επίσκοποι και εκ των έσω, με βδελυρό τρόπο, ΚΑΤΑΣΤΡΕΨΑΝ την Ορθοδοξία και τη Ρωσία. Αυτοί, μαζί με τους διεφθαρμένους και δωροδοκημένους βασιλικούς αριστοκράτες και αξιωματούχους, ΠΡΟΔΩΣΑΝ τον βασιλιά και κατέστρεψαν τη βασιλική αυτοκρατορία. Οι Εβραίοι κάποτε πρόδωσαν τον Κύριο Ιησού Χριστό. Επομένως, δεν μπορούν να τους εμπιστευτούν. Αυτός που πρόδωσε μια φορά, θα προδώσει ξανά!

Παρεμπιπτόντως, εξακολουθούν να κάνουν ήρωα από τον δολοφονηθέντα Εβραίο ιερέα Alexander Men, αλλά διαβάζουν τα έργα του, όπου αντιτίθεται σθεναρά στον θεσμό του μοναχισμού στην Ορθόδοξη Εκκλησία - δεν είναι πραγματικά ξεκάθαρο ότι μόνο ένθερμοι Εχθροί των Ορθοδόξων Η Εκκλησία μπορεί να μιλήσει ΕΝΑΝΤΙΟΝ του Μοναχισμού!

Πρέπει να θυμόμαστε ότι οι Εβραίοι έκαναν πάντα έναν σκληρό αγώνα ενάντια στον Χριστιανισμό και μέχρι σήμερα οι Εβραίοι ΜΙΣΟΥΝ τον Χριστό και την Εκκλησία Του - αυτά είναι γνωστά γεγονότα. Και τότε ξαφνικά - μια τέτοια αγάπη για την Ορθοδοξία ξύπνησε μέσα τους... Τέτοιοι Εβραίοι ιερείς εμφανίστηκαν στη Ρωσία σήμερα - ΛΥΚΑΝΟΙ με ρόμπες. Γνωρίζοντας την ύπουλη φύση των Εβραίων, αρχίζεις να καταλαβαίνεις ότι υπάρχει κάτι πολύ ακάθαρτο εδώ. Είναι γνωστό ότι οι Εβραίοι ραβίνοι, τον 14ο αιώνα, ανέθεσαν στους Εβραίους να διεισδύσουν στη Χριστιανική Εκκλησία και να γίνουν βοσκοί για να διαφθείρουν εκ των έσω, και το σημαντικότερο, να ΔΥΦΦΥΛΙΣΟΥΝ και να δυσφημούν τη Χριστιανική Εκκλησία στα μάτια του λαού. Έχουν πετύχει πολλά σε Δυτική Ευρώπη. Και σήμερα αυτή η ιστορία επαναλαμβάνεται ξανά στη Ρωσία... (Μοναχός Αθανάσιος.)

Αρχική σελίδα ΚΙΝΔΥΝΟΙ δραστηριότητας Εβραίοι ιερείςκαι οι επισκόποι - που διείσδυσαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία με ΑΠΑΤΗ, αυτό είναι ότι πίσω από τις πλάτες του ρωσικού λαού - ΑΡΧΙΣΑΝ σχεδόν ανοιχτά - να ΕΤΟΙΜΑΖΟΥΝ μια μυστική οικουμενιστική ΣΥΝΩΜΟΣΙΑ - να ενώσουν την Ορθόδοξη Εκκλησία με τη λεγόμενη - Δυτική Αιρετική Σεχταριστή εκκλησίες σε ένα μέλλον -- ΜΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΕΝΙΑΙΑ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ Εκκλησία - που θα διοικείται από το Αμερικανικό Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, το οποίο δημιουργήθηκε και ελέγχεται και διοικείται από τις Τεκτονικές Σιωνιστικές Στοές των ΗΠΑ.

Οι Εβραίοι δεν πίστεψαν στους προφήτες... Οι Εβραίοι δεν πίστεψαν στον Χριστό και Τον σκότωσαν στο σταυρό... Επίσης, ΜΙΣΟΥΝ έντονα εμάς, τον Ορθόδοξο Ρώσο λαό, και είναι άρρωστοι από διαβολικό μίσος, είναι ελεεινοί, δυστυχισμένοι, υποκείμενοι στα πάθη, το μίσος τους έχει τυφλώσει τα μάτια της καρδιάς τους, βρίσκονται σε ΕΞΟΔΟΣΙΑ κατά του Θεού, που πρόσταξε την αγάπη σε όλους. Όλοι οι Άγιοι - ΘΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ μάρτυρες σωτηρίας Ορθόδοξη πίστητου Χριστού - κατά των Εβραίων. (Αγιος δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδη)

Ο πρεσβύτερος της Όπτινας πατήρ Φιόντορ μίλησε με αυτόν τον τρόπο για τους οικουμενιστές, τους ανακαινιστές, τους μεταρρυθμιστές, που με τόσο ζήλο αγωνίζονται για τη ΜΕΤΑΡΡΥΘΜΙΣΗ της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μας:

«Δεν έχουν πλέον την εξουσία του Κανόνα, καταλαβαίνετε! - είπε ο Γέροντας. - Για αυτούς, βλέπετε, οι Κανόνες είναι ήδη ΞΕΧΩΡΙΣΜΕΝΟΙ. Αυτό είναι ντροπή! Λοιπόν, σκέψου, είναι γραμμένο ασπρόμαυρο: «Είναι ΑΔΥΝΑΤΟ να προσεύχεσαι με αιρετικούς» και λένε: «Δεν πειράζει, μην είστε άγριοι. Μπορείτε να προσευχηθείτε μαζί. Ποιος ξέρει, ίσως γίνουν Ορθόδοξοι. ”

Δεν θα το κάνουν - ποτέ, αν επιβεβαιώσουμε τους Αιρετικούς στο Λάθος τους με την Επικοινωνία μας μαζί τους. Οι Απόστολοι μάλιστα ΔΟΥΛΕΨΑΝ - Να μην υποδεχτούν τους Αποστάτες, άρα τι γίνεται που είναι άγριοι;! Ή τα λόγια των Αποστόλων δεν είναι πλέον Διάταγμα για εμάς;

Όλοι αυτοί οι οικουμενιστές, ανακαινιστές, προσπαθούν ακόμη να αποδείξουν σε όλους μας ότι η Εκκλησία είναι φίλη του Κόσμου. Αλλά όποιος είναι φίλος του κόσμου είναι εχθρός του Θεού (Πρβλ.: Ιάκωβος 4:4).

Εκκλησιαστικοί ιεράρχες, δυτικοί, οικουμενιστές, μαζί με τον προδότη της Ορθοδοξίας, τον Ελευθεροτέκτονα - Πατριάρχη Βαρθολομαίο - ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΟΥΝ την ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ και τη διεξαγωγή στα επόμενα δύο, τρία χρόνια - της Πανορθόδοξης Όγδοης Συνόδου, στην οποία, εκτός από όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες, Οι δυτικές αιρετικές σεχταριστικές λεγόμενες εκκλησίες είναι επίσης προσκεκλημένες: Καθολικοί, Προτεστάντες, Λουθηρανοί, Αντβεντιστές, Πεντηκοστιανοί και πολλοί άλλοι.

Το επερχόμενο «Όγδοο» οικουμενική σύνοδοςΌπως πολλοί μπορεί να παρατηρήσουν, σαφώς δεν θα φέρει τίποτα καλό για την Ορθοδοξία. Ένα από τα πιεστικά ζητήματα για τους διοργανωτές του Συμβουλίου είναι η έγγαμη επισκοπή και οι δεύτεροι γάμοι του λευκού κλήρου: δηλαδή η ευκαιρία να αποκτήσουν γυναίκες οι επίσκοποι και να παντρευτούν οι ιερείς δεύτερη φορά και το ζήτημα της μείωσης των νηστειών. θα ανυψωθεί επίσης. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν κανόνες και κανόνες για το θέμα αυτό, που θεσπίστηκαν από τους Αγίους Πατέρες πολύ πριν από τη γέννηση των σημερινών μεταρρυθμιστών - οι οποίοι Όλα αυτά ΑΠΑΓΟΡΕΥΟΝΤΑΙ αυστηρά!

Όλοι οι άγιοι από καιρό είχαν προβλέψει ότι η Όγδοη Σύνοδος θα είναι μια σύναξη ΕΡΗΤΩΝ - αυτή η σύνοδος θα είναι μια αιρετική οικουμενιστική σύνοδος λύκων και ως εκ τούτου - λάβετε μέρος σε αυτή τη σύνοδο Ορθόδοξοι άνθρωποι- Απολύτως ΔΕΝ γίνεται.

Επομένως, εάν, παρόλα αυτά, κάποιο μέρος των Ορθοδόξων ιεραρχών -πατριάρχες, μητροπολίτες, επίσκοποι και ιερείς οικουμενιστών Δυτικών, αντίθετα με την εντολή των αγίων - λάβουν μέρος στη διαβολική αυτή Αιρετική Σύνοδο, τότε όλοι οι άλλοι άξιοι εκκλησιαστικοί ιεράρχες και ιερατεία - που παρέμεινε πιστός στην αληθινή Ορθοδοξία - ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΚΑΛΕΣΕ αμέσως Ρώσους Τοπικό Συμβούλιο, κατά την οποία είναι απαραίτητο να αφοριστούν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία όλοι οι εκκλησιαστικοί ιεράρχες και οικουμενιστές ιερείς που πρόδωσαν την αγία αλήθεια.

Μπορεί ένας Εβραίος να είναι Χριστιανός;

«Εβραίος Χριστιανός; Αυτό δεν συμβαίνει!» - μου είπε κατηγορηματικά ένας φίλος. "Ποιός είμαι?" - Ρώτησα. Γνωρίζοντας ότι συμμετέχω ενεργά τόσο στη ζωή της τοπικής εβραϊκής κοινότητας (και οι δύο γονείς μου είναι Εβραίοι) όσο και στις δραστηριότητες της τοπικής χριστιανική εκκλησία, ένας γνωστός δυσκολεύτηκε να απαντήσει. Στη συνέχεια κάναμε αυτή τη συζήτηση, αποσπάσματα από τα οποία θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας.

Αρχικά, ας ορίσουμε τους όρους. Ποιος είναι «Εβραίος»; Ποιος είναι «χριστιανός»; Αυτές οι λέξεις σημαίνουν εθνικότητα ή θρησκεία;

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της λέξης «Εβραίος». Ακόμη και οι Εβραίοι μεταφραστές δεν μπορούν να δώσουν μια οριστική απάντηση στο ερώτημα τι σημαίνει αυτή η λέξη. Οι περισσότεροι φιλόλογοι πιστεύουν ότι η λέξη "Εβραίος" προέρχεται από τη λέξη "Ivri" - "που ήρθε από την άλλη πλευρά του ποταμού". Αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Αβραάμ όταν εισήλθε στη Γη της Επαγγελίας.

Υπάρχει μια άλλη λέξη που είναι συχνά συνώνυμη με τη λέξη «Εβραίος». Αυτή η λέξη είναι «Εβραίος». Η λέξη «Εβραίος» σημαίνει άτομο που καταγόταν από τη φυλή του Ιούδα, ένας από τους γιους του Ιακώβ, του προπάτορα του εβραϊκού λαού. Το όνομα της θρησκείας, «Ιουδαϊσμός», προέρχεται από την ίδια λέξη.

Στα ρωσικά, αυτές οι δύο λέξεις εκφράζουν την κύρια διαφορά στις έννοιες. Αν «Εβραίος» σημαίνει οπαδός του Ιουδαϊσμού, τότε «Εβραίος» σημαίνει την εθνικότητα ενός ατόμου. Τα Ρωσικά δεν είναι η μόνη γλώσσα που προσφέρει διαφορετικές λέξεις για αυτές τις δύο έννοιες. ΣΕ αγγλική γλώσσα, για παράδειγμα, υπάρχουν επίσης αρκετές λέξεις με διαφορετικές ρίζες - "εβραϊκό" και "εβραϊκό".

Αλλά οι σύγχρονες διαφωνίες, δυστυχώς, σπάνια βασίζονται σε γεγονότα της γλωσσολογίας και της επιστήμης. Οι άνθρωποι προτιμούν να βασίζονται στα συναισθήματα και τις απόψεις τους. Μια τέτοια άποψη είναι η εξής: «Το να είσαι Εβραίος σημαίνει να εμμένεις στον Ιουδαϊσμό, την εβραϊκή πίστη, τις τελετουργίες και τις παραδόσεις». Τι είναι λάθος με αυτόν τον ορισμό; Απλώς δηλώνει ότι ένα άτομο που πιστεύει στον Ιησού δεν μπορεί να είναι Εβραίος; Όχι, όχι μόνο. Σύμφωνα με αυτόν τον ορισμό, κάθε άθεος Εβραίος που δεν πιστεύει στην ύπαρξη του Θεού, ή ένας Εβραίος που δεν τηρεί όλες τις παραδόσεις και τα τελετουργικά της πίστης, «παύει» να είναι Εβραίος! Αλλά αυτή η περιγραφή καλύπτει το 90% όλων των Εβραίων που ζουν στο έδαφος της πρώην ΕΣΣΔ! Μπορεί πραγματικά αυτή η άποψη να είναι σωστή;

Τώρα ας δούμε τον ορισμό του τι σημαίνει η λέξη «Χριστιανός». Αυτή η λέξη εμφανίζεται επίσης για πρώτη φορά στη Βίβλο, στην Καινή Διαθήκη. Στην αρχή ακουγόταν σαν «Χριστός», δηλ. ένα άτομο που ανήκει στον Ιησού Χριστό, που έχει πιστέψει σε Αυτόν και Τον ακολουθεί στη ζωή του. Τι σημαίνει όμως να πιστεύεις στον Ιησού; Πρώτον, αυτό, φυσικά, σημαίνει να πιστεύει κανείς ότι πραγματικά υπήρχε και έζησε ως άνθρωπος στη γη. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Με βάση όλα τα ιστορικά και επιστημονικά δεδομέναΔεν είναι δύσκολο να το πιστέψεις. Το να πιστεύεις στον Ιησού σημαίνει επίσης να πιστεύεις στην αποστολή Του στη γη, δηλαδή ότι στάλθηκε από τον Θεό για να πεθάνει για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων και να αναστηθεί για να αποδείξει τη δύναμή Του στη ζωή και τον θάνατο.

Και τι σημαίνει η ίδια η λέξη «Χριστός», από την οποία προέρχεται η λέξη «Χριστός» ή «Χριστιανός»; Η λέξη «Χριστός» είναι η ελληνική εκδοχή της εβραϊκής λέξης «Μασιάχ», ή «Μεσσίας». Για τον Μεσσία μιλάνε οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης - η Εβραϊκή Βίβλος. Κάποτε οι μελετητές υπολόγισαν ότι η Παλαιά Διαθήκη περιείχε περίπου 300 κυριολεκτικές προφητείες για τον Μεσσία. Παραδόξως, είναι αλήθεια ότι όλες οι προφητείες σχετικά με την πρώτη έλευση του Μεσσία εκπληρώθηκαν από τον Ιησού (Ιεσιούα) από τη Ναζαρέτ. Εκπληρώθηκαν ακόμη και τέτοιες συγκεκριμένες όπως υποδείκνυαν τον τόπο που επρόκειτο να γεννηθεί ο Μεσσίας (Βηθλεέμ), τη μέθοδο της γέννησής Του (από παρθένο), πώς θα πέθαινε (Ψαλμ. 22, Ισ. 53) και πολλά, πολλά οι υπολοιποι.

Έτσι, η ίδια η λέξη «Χριστιανός» προέρχεται από μια εβραϊκή ρίζα, η οποία από μόνη της εξαλείφει ήδη πολλές αντιφάσεις.

Τώρα ας στραφούμε στους πρώτους οπαδούς του Ιησού. Ποιοί ήταν αυτοί? Φυσικά, Εβραίοι. Εκείνες τις μέρες δεν γεννήθηκε καν το ερώτημα σχετικά με αυτό. Και οι 12 απόστολοι του Ιησού ήταν Εβραίοι και πήγαιναν σε συναγωγή και Ναός της Ιερουσαλήμ, τηρούσαν τις παραδόσεις και τον πολιτισμό του εβραϊκού τους λαού... Και ταυτόχρονα, με όλη τους την ψυχή και την καρδιά, πίστευαν ότι ο Ιησούς ήταν ο υποσχεμένος Μεσσίας του Θεού, που εκπλήρωσε όλες τις προφητείες του Tanakh (Παλαιά Διαθήκη). Και όχι μόνο αυτοί.

Μερικοί από τους αναγνώστες μάλλον δεν γνωρίζουν ότι τον πρώτο αιώνα μ.Χ. ήταν οξύ το αντίθετο ερώτημα: μπορεί ένας μη Εβραίος να θεωρηθεί μέρος της Εκκλησίας; Μπορεί ένα άτομο που δεν γνωρίζει τις Εβραϊκές Γραφές και τις προφητείες να δεχτεί αληθινά τον Ιησού ως Μεσσία; Το θέμα αυτό έχει συζητηθεί ευρέως πρώιμη Εκκλησίακαι μάλιστα προσήχθη στο Α' Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, όπου αποφασίστηκε ότι ο Ιησούς πέθανε για όλους τους ανθρώπους, για όλα τα έθνη, επομένως οι μη Εβραίοι δεν μπορούν να αποκλειστούν από τη σωτηρία του Θεού. Πώς μπορεί κανείς τώρα να προσπαθήσει να αποκλείσει τους Εβραίους από αυτό που ανήκει στον εβραϊκό λαόδικαιωματικά?

Εξάλλου, η εθνικότητα ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την πίστη του. Όταν εγώ, Εβραίος, πίστεψα στον Ιησού, κανείς δεν μου έκανε μετάγγιση αίματος - όπως ήμουν Εβραίος με Εβραίους γονείς, εξακολουθώ να είμαι. Επιπλέον, όταν πρωτοήρθα στην εκκλησία και πίστεψα ότι ο Ιησούς ήταν Θεός, δεν σκέφτηκα καν αν μπορούσα να το πιστέψω ή όχι. Αυτό είναι που μου έκανε απήχηση. αυτό είναι που μου έκανε ξεκάθαρη όλη μου τη ζωή και μου έδωσε νόημα και σκοπό στη ζωή. Επομένως, δεν σκέφτηκα το γεγονός ότι, λόγω της εθνικότητάς μου, μπορεί να μην είχα το δικαίωμα να πιστεύω στην αλήθεια. Φαινόταν αστείο.

Αλλά το πιο ενδιαφέρον συνέβη στην εκκλησία όπου άκουσα για πρώτη φορά για τον Ιησού. Όταν ο πάστορας ανακάλυψε ότι ήμουν Εβραίος, με ενθάρρυνε να αρχίσω να διαβάζω τις Εβραϊκές Γραφές και να μελετώ την εβραϊκή και την εβραϊκή παράδοση για να καταλάβω Καινή Διαθήκηκαι το νόημα της θυσίας του Εβραϊκού Μεσσία, Ιησού Χριστού. Και είμαι αιώνια ευγνώμων σε αυτόν τον σοφό πάστορα, που αντιλήφθηκε σωστά τη διασύνδεση των εβραϊκών Γραφών της Καινής Διαθήκης, της Βίβλου.

Ο εβραϊκός είναι εθνικότητα. Επιπλέον, αυτή η εθνικότητα δεν περιορίζεται στο να ανήκει μόνο σε μία φυλή. Άλλωστε, υπάρχουν Νέγροι Εβραίοι (Φαλάσα από την Αιθιοπία), λευκοί Εβραίοι, ακόμη και Κινέζοι Εβραίοι. Τι μας κάνει όλους μέρος ενός λαού; Το γεγονός ότι είμαστε όλοι απόγονοι του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ. Είναι η καταγωγή μας από αυτούς τους πατριάρχες που μας κάνει, τόσο διαφορετικούς, παιδιά του Ισραήλ.

Άρα, η Εβραϊκή είναι μια εθνικότητα, και ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία, μια πίστη. Αυτά τα δύο επίπεδα δεν αλληλοαποκλείονται. είναι σαν δύο κλωστές που μπλέκονται και μαζί συνθέτουν ένα παράξενο μοτίβο. Ο άνθρωπος δεν επιλέγει αν θα είναι Εβραίος ή όχι, γιατί δεν επιλέγει από ποιους γονείς θα γεννηθεί. Όλοι το ξέρουν αυτό. Αλλά μόνο ο ίδιος ο άνθρωπος επιλέγει σε τι θα πιστέψει και σε τι θα βασίσει τη ζωή του. Και ο άνθρωπος δεν γεννιέται Χριστιανός - είτε δέχεται τον Χριστό και γίνεται ακόλουθος Του, δηλ. «Χριστός», ή «Χριστιανός» -ή δεν δέχεται- και παραμένει στις αμαρτίες του. Καμία εθνικότητα δεν κάνει έναν άνθρωπο «αγιότερο» ή «αμαρτωλό» από τους άλλους. Η Αγία Γραφή λέει: «Όλοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού...»

Το πραγματικό ερώτημα δεν είναι αν ένας Εβραίος μπορεί να είναι χριστιανός, γιατί φυσικά δεν υπάρχει αντίφαση σε αυτά τα λόγια. Το πραγματικό ερώτημα είναι αν ένας Εβραίος —ή οποιοσδήποτε άλλος— πρέπει να πιστέψει στον Ιησού. Εξάλλου, αν ο Ιησούς δεν είναι ο Μεσσίας, τότε κανείς δεν χρειάζεται να πιστέψει σε Αυτόν. Και αν είναι ο Μεσσίας, τότε όλοι πρέπει να πιστέψουν σε Αυτόν, γιατί μόνο μέσω Αυτόν μπορεί κανείς να γνωρίσει τον Θεό, να κατανοήσει τη Βίβλο και να πάρει απαντήσεις στα βαθύτερα ερωτήματά του.

Irina Volodarskaya